Los hunos son una antigua tribu nómada que en la antigüedad tardía (años 370) invadió de Europa del Este.
Por origen, los hunos eran asiáticos y su idioma, según la mayoría de los científicos, pertenecía al grupo túrquico.
Además, la mayoría de los investigadores reconocieron que los hunos eran descendientes de los Xiongnu de Asia Central, conocidos por sus guerras con el Imperio chino.
hunos en europa
La invasión de los hunos cambió radicalmente la historia de la civilización europea. Fue el comienzo de la llamada Gran Migración de Pueblos, un proceso en el que las tribus europeas "bárbaras", principalmente los germanos, se asentaron en diferentes lugares continente e invadió los límites del Imperio Romano.
Como resultado, el imperio que alguna vez fue integral se dividió en varias partes geográficas, separadas por asentamientos bárbaros, que en algunos casos formaron sus propios estados.
Por otro lado, muchas tribus germánicas querían convertirse en ciudadanos romanos, por lo que el gobierno les permitió establecerse en las zonas periféricas del imperio, a cambio de lo cual se vieron obligados a proteger las fronteras de otras tribus bárbaras.
Sin embargo, los hunos lograron subyugar a una serie de pueblos europeos que, con gran dificultad, pudieron liberarse de su dominio. Más precisamente, el estado de los hunos se debilitó y colapsó después de la muerte de Atila, el gobernante huno más poderoso y famoso, y esto permitió que los alemanes obtuvieran la libertad.
Las tribus alanas y germánicas fueron las primeras en sufrir el embate de los hunos:
- ostrogodos;
- Borgoña;
- Hérulo.
Los nómadas asiáticos organizaron verdaderas "carreras de pueblos por la supervivencia". El resultado final de este proceso, en particular, fue la caída del Imperio Romano Occidental y la consolidación de los eslavos y germanos en toda Europa.
Origen de los hunos
Si bien la mayoría de los científicos reconocen a los hunos como una antigua tribu túrquica, algunos investigadores tienden a acercarlos a los pueblos mongol y manchú. El origen turco de los hunos se evidencia por datos lingüísticos, pero la cultura material es demasiado diferente de la tradicional turca.
Por ejemplo, todos los antiguos turcos se caracterizan por una vivienda redonda "ib", que luego se convirtió en el prototipo de la yurta; los hunos vivían en piraguas con un sofá en forma de L.
Gobernantes
El primer gobernante huno conocido es Balamber. Fue él quien en el siglo IV subyugó a los ostrogodos y obligó a los visigodos a retirarse a Tracia. El mismo rey devastó Siria y Capadocia (entonces provincias romanas), y luego se instaló en Panonia (el territorio de la actual Hungría) y Austria. La información sobre Balamber es legendaria.
El siguiente gobernante conocido es Rugila. Bajo su mando, los hunos firmaron una tregua con el Imperio Romano de Oriente, pero Rugila amenazó con violarla si el emperador Teodosio II no le entregaba a los fugitivos perseguidos por los hunos. Rugila no tuvo tiempo de ejecutar su amenaza, ya que murió a tiempo.
Después de él, sus sobrinos, Bleda y Attila, comenzaron a gobernar a los nómadas. El primero en 445 murió por una razón desconocida durante una cacería, y desde ese momento Atila se convirtió en el único gobernante de los hunos. Este gobernante, en palabras de un autor romano, "nació para hacer temblar al mundo".
Para las autoridades imperiales, Atila era un verdadero "azote de Dios", su imagen era utilizada para intimidar a las masas que habitaban las provincias remotas de ambos imperios romanos (oriental y occidental) y pensaban en independizarse.
En los siglos VI-VIII existió una especie de "reino de los hunos (Savir)" en el territorio de Daguestán. Su capital era la ciudad de Varachan, pero la mayoría de los habitantes del estado seguían manteniendo una forma de vida nómada. El gobernante del estado llevaba el título turco Elteber. En el siglo VII, el siguiente gobernante de Alp-Ilitver, habiendo recibido una embajada de la Albania cristiana caucásica, se dignó convertirse al cristianismo.
Después del siglo VIII, no hay información confiable sobre el destino del "Reino de los hunos" de Daguestán.
Estilo de vida
Los hunos eran nómadas absolutos. El historiador romano Ammianus Marcellinus informa que nunca construyeron ningún edificio para ellos mismos e incluso en las ciudades conquistadas intentaron no entrar en las casas; según sus creencias, no era seguro dormir en el interior. La mayor parte del día la pasaban sobre los caballos, a menudo incluso durmiendo sobre ellos.
Sin embargo, el embajador romano ante los hunos, Prisco, escribió que Atila y algunos de sus comandantes tenían palacios enormes y ricamente decorados. Los hunos practicaban la poligamia. La base de su orden social era una gran familia patriarcal.
Se informa que los hunos conocían bien la cocina, pero la vida nómada les enseñó a no tener pretensiones en la comida. Aparentemente, los hunos sabían cocinar, pero se negaron a hacerlo por falta de tiempo.
Religión
Los hunos eran paganos. Reconocieron al Turkic Tengri común como el dios supremo. Los hunos tenían amuletos que representaban animales fantásticos (principalmente dragones), templos e ídolos de plata. Según Movses Kalankatvatsi (historiador armenio del siglo VII), los hunos deificaban el sol, la luna, el fuego y el agua, adoraban a los "dioses de los caminos", así como a los árboles sagrados.
Sacrificaron caballos a árboles y dioses; sin embargo, los hunos no practicaban sacrificios humanos, a diferencia de sus supuestos antepasados los Xiongnu. Percepción de los hunos La población europea, incluso la "bárbara", los hunos inspiró verdadero horror. Debido a sus rasgos mongoloides, a los nobles romanos no les parecían personas, sino una especie de monstruos, fuertemente apegados a sus feos caballos.
Las tribus germánicas resintieron la embestida de los nómadas hunos, que ni siquiera estaban familiarizados con la agricultura y hacían alarde de su salvajismo e ignorancia.
A mediados del I milenio antes de Cristo. mi. en el territorio de Altai, el sur de Siberia y el este de Kazajstán, comenzó a tomar forma una alianza de tribus hunas, llamada Xiongnu (hunos). Como se señala en las historias genealógicas de los hunos, registradas al comienzo de nuestra era, “tenían mil años de historia". Estas tribus se declararon en los acontecimientos históricos de la era de la “Gran Migración de los Pueblos.” De las uniones proto-turcas que crearon estados, los hunos, usunes y kangyuis jugaron un papel importante en la historia de Kazajstán. El territorio de los hunos en la era del apogeo del imperio (177 a. C.) cubría vastas extensiones de Eurasia, desde océano Pacífico a las orillas del Mar Caspio, y más tarde a Europa Central, Usun, según fuentes chinas, los habitantes originales regiones del norte Turkestán oriental, luego Semirechye y Fergana, uno de los estados antiguos: Kangyuy ocupaba el siguiente territorio: el sur de Kazajstán, incluido el oasis de Tashkent y la cuenca de Syrdarya, y parte del suroeste de Semirechye. Sin embargo, todavía hay muchos temas controvertidos con respecto a la localización de los hunos, usuns y kangyui. Los hunos, que encabezaron la coalición oriental de tribus durante muchos siglos, tuvieron un gran impacto en el destino de todas las regiones de Eurasia. En el siglo II. a yo mi. los hunos obligaron a la dinastía Han (China) a firmar un "tratado de paz y parentesco", según el cual recibían una princesa y un tributo anual en forma de "regalos". En ese momento, el territorio desde la Corea moderna hasta China occidental estaba bajo el dominio de los shanyus (reyes). Esta confederación también incluía tribus Transbaikal. Después de Yuechzhi, los hunos terminaron en Asia Central y crearon allí el estado de los hunos blancos (eftalitas). Posteriormente, durante la época de Atila, los hunos alcanzaron Europa Central y derrotó al Imperio Romano, la "Gran Migración de las Naciones" iniciada por los hunos fue el comienzo nueva era- la Edad Media y el feudalismo. Los hunos en el cambio de nuestra era dictaron el curso eventos históricos en el continente euroasiático. Es con ellos que se conecta la formación de nuevos estados, estructuras étnicas y tendencias culturales en este territorio. El papel de los hunos en la etnogénesis del pueblo kazajo es especialmente significativo. Es con el amplio asentamiento del territorio de Kazajstán en el período Hun que se asocia el dominio de la lengua turca, un tipo antropológico mixto y la formación de los cimientos tradicionales de la cultura nómada. En términos de genética racial, se formó una base física Caucasoide-Mongoloide en el momento en consideración, que sirvió como una forma ancestral temprana para la moderna raza turanoide mixta.
La economía de los hunos
La principal ocupación de las tribus del círculo cultural huno era la cría de ganado, como señala el historiador chino Sima Qian (145-87 a. C.): “Se desplazan con el ganado de un lugar a otro, dependiendo de su riqueza en pastos y agua. No se conoce la estancia permanente. Viven en yurtas redondas. desde donde la salida mira hacia el este. Comen carne, beben koumiss. la ropa está hecha de telas variadas.
“La guerra y las incursiones con el objetivo de capturar presas son una parte importante de sus vidas”, escriben testigos oculares de estos tiempos. “En tiempos de paz siguen al ganado y al mismo tiempo cazan pájaros y bestias, sustentando así su existencia, y en años turbulentos, cada uno es adiestrado en asuntos militares para realizar ataques”. Estas formulaciones son tradicionales para los historiadores extranjeros en su evaluación de los nómadas de la Edad Media temprana y tardía de Eurasia. Sin embargo, un estudio más detallado muestra una estructura compleja de la economía. El principal tipo de economía de la sociedad huna era la cría de ganado nómada. La manada incluía todo tipo de animales domésticos: una oveja, un caballo, una vaca, un camello de dos jorobas, una cabra, un burro. La cría de caballos se desarrolló especialmente entre estas tribus. Los nómadas ricos poseían 4-5 mil caballos. Usun gunmo como precio de la novia para los chinos; Envió a la princesa mil cabezas de caballos. La élite gobernante de Kangju también preservó las tradiciones del pastoreo nómada. Las fuentes chinas mencionan diferentes ubicaciones de residencias de verano e invierno (a una distancia de 900 km). Las excavaciones de los asentamientos revelan una gran cantidad de huesos de animales domésticos. Los hunos conocían una forma de vida asentada y agricultura. Las fuentes mencionan ciudades ubicadas en las profundidades de las tierras hunas y las reservas de cereales almacenadas allí. “En las tierras del norte, el frío llega temprano, y aunque es inconveniente sembrar mijo, sembraron en la tierra de los hunos”. En un asentamiento huno en Siberia, se descubrieron unas 80 viviendas en un área de 75 hectáreas. El asentamiento estaba rodeado por cuatro fosos y cuatro murallas. En él se encontraron granos de mijo, rejas de hierro fundido, una hoz de hierro, ralladores de grano de piedra y fosos de granero. Debido al pequeño tamaño de las rejas, los arados de los hunos eran pequeños, de madera, y la tierra se excavaba a poca profundidad. En el territorio ocupado por el estado de Kangyuy (Khorezm, la región del mar de Aral, el oasis de Tashkent), dominaba la agricultura de regadío. Ya en T. norte. mi. a lo largo de los ríos Syrdarya. Chirchik, se construyeron canales principales. Durante el estudio de la zona y durante la interpretación de las fotografías aéreas de los monumentos y sus alrededores se rastrearon huellas de canales, restos de presas. En todos los asentamientos excavados y centros urbanos de Kangyui, se encontraron restos de cereales, semillas de melones y cultivos frutales. En los almacenes de los edificios residenciales se encontraron grandes recipientes de arcilla y vasijas para almacenar suministros.
Por lo tanto, regla general para todos los estados de la era Hun, se puede considerar el predominio de la ganadería nómada como el tipo principal actividad económica, y la presencia de pequeños centros de asentamiento y -‘agricultura, en el marco del estado, la población nómada y asentada se unió armoniosamente. Junto con la ganadería y la agricultura, los hunos, usuns y kangyui desarrollaron artesanías y artesanías caseras. El arte de la joyería, la cerámica y la herrería se desarrollaron especialmente. Hallazgos de varios productos metálicos en los montículos hablan del desarrollo de la artesanía metalúrgica. Parte de la población se dedica constantemente a la extracción de minerales de hierro y polimetálicos, el desarrollo de oro y plata.
Organización social de los hunos
La estructura social de la sociedad huna tenía un cuadro complejo. A la cabeza del país estaba un shanyoi, que en los mejores años de los poderes tenía un poder ilimitado. Fue llamado el "hijo del cielo" y oficialmente "nacido del cielo y de la tierra". Situado por el Sol y la Luna, el gran Hun chanyu. Según las fuentes, los hunos estaban divididos en 24 clanes, encabezados por los "jefes de generación". Posteriormente, el propio shanyoi asumió la distribución del territorio y la población por distritos, y entonces los caciques comenzaron a llamarse "jefes de más de 10 mil jinetes". A su vez, el temnik nombró millares, centuriones y capataces, asignándoles tierras con población nómada. A pesar del fortalecimiento extremo del poder central, la asamblea popular y el consejo de ancianos continuaron operando en la sociedad huna. Las fuentes informan que los hunos tenían la costumbre de reunirse tres veces al año en Luntsi, donde sacrificaban al espíritu del cielo... en estas reuniones, los líderes de las generaciones hablaban de asuntos de estado, se divertían con carreras de caballos y camellos. . En la sociedad huna había clanes aristocráticos conectados por matrimonio. Por tanto, podemos hablar de una especie de jerarquía de clanes en la sociedad. Dado que los hunos fueron los creadores del imperio, también hubo muchas tribus conquistadas y adaptadas a la fuerza entre ellos. Las relaciones con las tribus y etnias recién conquistadas se realizaban en forma tributaria. La esclavitud también floreció en la sociedad tunecina, la mayoría de los presos eran convertidos en esclavos: se asentaban en pueblos, araban la tierra, construían o se dedicaban a la artesanía. Los materiales arqueológicos sobre los Usun kurgans de Semirechye nos permiten dividirlos en grupos según su afiliación social. En el primero de ellos (diámetro - 50-80 m, altura - 8-12 m) se encontraron ricos entierros, en el segundo (diámetro - 15-20 m, altura - 1 m), y en el tercero (diámetro - 5 -10 m , altura 30-50 cm) - pobre, donde se encontraron una o dos vasijas, cuchillos de hierro, aretes de bronce, etc. El último grupo de túmulos funerarios es el más numeroso de Semirechye. [
La apariencia de propiedad privada también está indicada por sellos de metal, piedra y arcilla. Es posible que los sellos de metal sean (símbolos del poder de los funcionarios de alto rango en la sociedad de Wusun, mientras que los sellos de arcilla, muy probablemente, sirvieron para distinguir entre propiedades. Varias marcas, tamgas y otros signos, que a veces se encuentran en vasijas de arcilla o en In En el estado de Kanyu, también se colocaron tamgas en monedas. En el territorio perteneciente al círculo cultural de Kanyu, se encontró una gran cantidad de monedas con signos similares. El hecho mismo de este fenómeno atestigua a favor del desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero. relaciones de propiedad. desarrollo Social agricultores y nómadas llevaron ideológicamente al conflicto entre ellos. Los fundadores del estado huno y sus sucesores vieron su tarea en unir a todos los pueblos "estirando un arco y viviendo en yurtas de fieltro" y "dominando a la gente que vive en casas de adobe". A su vez, las fuentes chinas y antiguas también intentan crear una imagen del enemigo de los nómadas: "Un tipo de personas sin precedentes, que se eleva como la nieve desde un rincón apartado, sacude y destruye todo" (Marcellius sobre los hunos). La salida de Europa de la crisis que azotó al modo de producción esclavista en los primeros siglos de nuestra era, y el traslado de la sociedad a raíles feudales, fueron imposibles sin la Gran Migración de los Pueblos, en la que participaron la mayoría de las tribus nómadas centroasiáticas. En términos históricos mundiales, este evento es comparable a una revolución social exitosa.
Historia étnica de los hunos
El nombre Xiongnu (arma) apareció en los siglos II-I, antes de Cristo. (proto-hunos) en fuentes chinas El desarrollo del pastoreo nómada condujo a la consolidación de algunas de las tribus de Asia Central en uniones tribales. Uno de los resultados de este proceso fue el aumento de la frecuencia de las incursiones nómadas en los destinos fragmentados de China. Las incursiones se reducen algo solo en el siglo IV. antes de Cristo mi. con el establecimiento de la hegemonía del principado de Qin. unió la mayoría de los destinos de la debilitada dinastía Zhou. En este siglo, los chinos realizaron ataques de represalia contra los nómadas y capturaron mucho territorio. Los hunos y los usuns se vieron obligados a emigrar hacia el oeste. China ha comenzado a construir la Gran Muralla China en esta zona fronteriza. La genealogía de los gobernantes hunos se remonta a Shun Wei, que vivió hace 1000 años antes de la Niebla Shanu (siglo III a. C.). Desafortunadamente, esta historia legendaria permanece inexplorada hasta el día de hoy. Fuentes escritas más o menos fiables han aparecido desde el reinado de Mode (siglos III-II a. C.). En los primeros años del reinado de Mode, Shanyoi asestó un duro golpe a las fronteras de China, obligando a la recién establecida dinastía Han a devolver los campamentos nómadas de los hunos en Ordos. En el 200 a. mi. emperador chino para garantizar la seguridad en la frontera con un gran ejército, se enfrentó a los hunos. Después de los primeros enfrentamientos, los hunos se retiraron, la vanguardia de las tropas chinas, junto con el emperador Gao Di, se separó de las fuerzas principales. Los nómadas, deteniendo inmediatamente su retirada, los rodearon por cuatro lados: “la caballería Xiongnu en el lado occidental se sentó en caballos blancos, en el lado este en caballos grises con una mancha blanca en el hocico, en el lado norte - en negro caballos, y en el lado sur - en caballos rojos. caballos ". Luego, en el este, los hunos subyugaron a las tribus de los "hu orientales": uhu-an, xianbi, que vivían en Mongolia. En el oeste, la caballería huna derrotó a los yuechzhi en el 177 a. mi. Esto se evidencia en las palabras del shanyu: "Por la gracia del Cielo, los guerreros estaban sanos y los caballos eran fuertes: destruyeron y pacificaron a los Yuezhi, Loulan, Usun, Hujie y los 36 destinos que bordean con ellos se convirtieron en nuestros subordinados. . Todos ellos ingresaron al ejército de Xiongnu y formaron una familia”. La victoria final se obtuvo solo después de 10 años. El líder del estancamiento de Yuezhi en la batalla. y de su cráneo Laoshan chanyu hizo una copa para beber. Empujados de regreso a Asia Central, los yuezhi tomaron posesión del territorio del estado grecobactriano y luego crearon el estado de Kushan. Así, en composición étnica Hunos vemos tribus y formaciones etnopolíticas. varios orígenes. La crisis del estado huno oriental comenzó en el 71 a. C., cuando China, con la ayuda de los vecinos nómadas de los hunos, los wuhuans, usuns, dinlins, infligió una dura derrota. Posteriormente, en el 56 a. La sociedad de los hunos se dividió en 'sur y norte'. Pero, a pesar de esto, hasta mediados del siglo II. norte. mi. los hunos resistieron el avance chino hacia el oeste. ¡Usuns fueron considerados! una de las asociaciones etnopolíticas significativas después de los hunos. A ellos historia étnica está estrechamente relacionado con las tribus nómadas de Asia Central de la época de los Saks. Son del siglo II. ANTES DE CRISTO. entró en el estado creado bajo los auspicios de los hunos. Posteriormente, habiendo entablado relaciones aliadas con China, se convirtieron en la causa de la muerte del estado. Durante la era aliada, los contactos entre los Usuns y su vecino del este se hicieron más frecuentes, como resultado de lo cual el Imperio Han a menudo corrigió los problemas de sucesión al trono. Aunque el nombre Kangha (kangyui) se conoce desde la antigüedad (mediados del II milenio a. C.), aparece información más o menos fidedigna; en el siglo II. ANTES DE CRISTO. En este momento, el viajero chino Zhang Qian habla de la dependencia de las tierras Kangju de los yuezhi y los hunos. Después de la división del estado de Hun, Kangyu apoyó al shanyu Zhi Zhi (Shozhe) de Hun del Norte en la lucha contra los Usuns, cuyo aliado era China. En el siglo II. ANUNCIO Kangyuy se convierte en un estado fuerte en el territorio desde el este de Turkestán hasta el mar de Aral. Así, los estados creados por los hunos, usuns y kangyuis en Asia Central fueron nómadas.
cultura huna
La cultura de los hunos, usuns y kangyuis fue una continuación natural y un desarrollo de la cultura de las tribus saka, incluyó y desarrolló aún más sus elementos principales. En el momento de la formación de estos estados, los productos de hierro se distribuyeron ampliamente, apareció un telar primitivo, la carpintería se desarrolló ampliamente y nació la artesanía. Los hunos tenían una cultura material y habilidades militares bastante desarrolladas, equipos para romper muros, que les permitieron aplastar a oponentes bien armados, tomar sus ciudades fortificadas.La cultura material de los Usuns y Kangyuis también se ha estudiado bastante de cerca. Las excavaciones de asentamientos y ciudades, cementerios en Semirechie y Syr Darya han proporcionado materiales expresivos vívidos que nos permiten imaginar la naturaleza de las viviendas de los primeros nómadas, su interior, rastrear la evolución de la cerámica y sus principales tipos, aprender sobre las herramientas y armas de estas tribus. A pesar del fuerte deseo de los historiadores modernos de verlos como un pueblo urbano asentado, los grupos étnicos Hun-Usun del primer milenio antes de Cristo. mi. eran en su mayoría pastores nómadas. “No se dedican a la agricultura, sino que migran con el ganado, mirando el agua y la hierba”, señala un viajero chino. En la periferia del mundo nómada se establecieron oasis agrícolas que servían como asentamientos de invernada, algunos de estos asentamientos parecían asentamientos fortificados. Tales son los asentamientos hunos en Siberia, el asentamiento fortificado de Chigu Usuns, los asentamientos de Aktobe, Kokmardan, etc.
El historiador romano Prisco dejó una descripción del cuartel general de Atila en Panonia, según él, era como “la ciudad más extensa” - “ paredes de madera como notamos, estaban hechos de tablas brillantes, cuya unión aparentemente era tan fuerte que apenas era posible notar, y luego con diligencia, la unión entre ellos. También se podía ver el triclínico, que se extendía sobre un espacio considerable, y los pórticos, desplegados en toda su belleza. El área del palacio estaba rodeada por una enorme cerca: su tamaño en sí mismo atestiguaba el palacio. Esta fue la morada del rey Atila, que dominaba todo el mundo bárbaro, prefería tal morada a las ciudades conquistadas. Los cementerios ancestrales de los primeros nómadas estaban ubicados a lo largo de las orillas de los ríos, se construyeron en los lugares de los nómadas y generalmente consisten en pequeños túmulos. Los túmulos funerarios de los hunos se distinguen por cercas circulares, la presencia de cajas de piedra, el entierro de un caballo que lo acompaña, la posición alargada de los enterrados sobre sus espaldas, puntas de flecha de varias formas, cebollas de hueso para arcos, espadas anchas, placas blindadas, carcaj ganchos con una barra transversal. Los monumentos más destacados de la arquitectura huna son mausoleos del tipo "melón": Kozy Korpesh - Bayan Sulu, Dombauyl, Teke. Los principales tipos de estructuras de tumbas de los Usuns son montículos nativos. Los túmulos están ubicados en un grupo de 2 a 25 con diseños de piedras en forma de anillo en el terraplén y detrás del terraplén. En todas las áreas habitadas por las tribus Kangyui, los cementerios estaban ubicados cerca de los asentamientos. Las estructuras funerarias consistían en montículos de tierra y cámaras subterráneas. Los entierros se hacían en simples fosas de tierra, tumbas revestidas y catacumbas. Puso vasijas de barro y de madera con comida en la tumba. Los hombres fueron enterrados con armas: dagas, espadas, arcos y flechas. En los entierros de las mujeres prevalecieron las decoraciones: aretes, anillos, pulseras, collares hechos de cuentas. En los grabados rupestres de los hunos, a menudo se encuentran imágenes de un toro, un ciervo y un cisne. Según sus ideas, el toro personificaba la fuerza y el poder, el ciervo traía felicidad y prosperidad, mostraba el camino a los vagabundos. Los hunos creían que los guardias del cisne casa. Sirvieron como tótems de las tribus antiguas. En el grupo de monumentos de la época de los hunos hay una placa dorada con una imagen de la vida de los antiguos nómadas, "El descanso de los nómadas bajo un árbol" repite la trama del poema "Kozy Korpesh y Bayan Sulu", representan a Aibas y Bayan Supu, de luto por la muerte de Kozy Korpesh. El arte de los hunos, usuns y kanpois está estrechamente relacionado con las tradiciones artísticas de los sakas (estilo animal). Al mismo tiempo, se caracteriza por un uso más amplio de incrustaciones, inserciones de gemas. En los siglos III-II. antes de Cristo mi. el estilo animal está siendo reemplazado por los monumentos policromados de los que se han conservado. una vasta área desde Atgay hasta Crimea. Los más interesantes, que se encuentran en Semirechye, Jety Asare, Sary Ark y Borovoe, son figuras estilizadas de animales y pájaros decoradas con gemas, piedras de colores, adornos y rodeadas de patrones de granos, cinturones de filigrana. Los símbolos del espíritu de los antepasados eran figuras únicas de hombres y mujeres de los túmulos de Syr Darya (Kauynshi), Kazajstán central (Kara agash). Los monumentos ilustran las ideas ideológicas de las antiguas tribus, su espiritualización de la naturaleza, el culto a los antepasados y al sol.
hunos- Pueblo de habla turca, una unión de tribus, formada en los siglos II-IV, al mezclar diferentes tribus de la Gran Estepa Euroasiática, el Volga y los Urales. En las fuentes chinas, se les conoce como Xiongnu o Xiongnu. Un grupo tribal del tipo altai (lenguas turca, mongola, tungus-manchú), que invadió en los años 70 del siglo IV. norte. mi. a Europa del Este como resultado de un largo avance al oeste de las fronteras de China. Los hunos crearon un gran estado desde el Volga hasta el Rin. Bajo el comandante y gobernante Atila, se intentaron conquistar todo el occidente románico (mediados del siglo V). El centro del territorio del asentamiento de los hunos estaba en Panonia, donde más tarde se asentaron los ávaros y luego los húngaros. En la composición de la monarquía huna a mediados del siglo V. Además de las propias tribus hunas (altai), había muchas otras, incluidos los alemanes, los alanos, los eslavos, los pueblos finno-ugricos y otros pueblos.
Cuento
Según una versión, una gran asociación de hunos (conocidos de fuentes chinas con el nombre de "Xiongnu" o "Xiongnu") a fines del siglo III a. mi. formado en el territorio del norte de China, desde el siglo II d.C. mi. apareció en las estepas de la región norte del Mar Negro. Los Xiongnu, según las crónicas chinas, en algún momento del cambio de era comenzaron su lenta marcha hacia el oeste. También se ha encontrado evidencia arqueológica de que en el camino fundaron sus estados nómadas en el norte de Mongolia o incluso más al oeste. Esta información es altamente controvertida e hipotética, sin evidencia arqueológica. No se encontraron rastros del "Xiongnu" al oeste del norte de Kazajstán. Además, en los siglos IV-V d.C. mi. los nativos de la unión tribal "Xiongnu" encabezaron las dinastías reales en el norte de China. En los años 70 del siglo IV, los hunos conquistaron a los alanos en el norte del Cáucaso y luego derrotaron al estado de Germanarich, lo que sirvió de impulso para la Gran Migración de los Pueblos. Los hunos sometieron a la mayoría de los ostrogodos (que vivían en la parte baja del Dniéper) y obligaron a los visigodos (que vivían en la parte baja del Dniéster) a retirarse a Tracia (en la parte oriental de la Península Balcánica, entre el Egeo , Mares Negro y Mármara). Luego, habiendo pasado por el Cáucaso en 395, devastaron Siria y Capadocia (en Asia Menor) y por la misma época, habiéndose asentado en Panonia (provincia romana en la margen derecha del Danubio, ahora territorio de Hungría) y Austria , desde allí asaltaron el Imperio Romano de Oriente (en relación con el Imperio Romano de Occidente, hasta mediados del siglo V, los hunos actuaron como aliados en la lucha contra las tribus germánicas). Impusieron tributo a las tribus conquistadas y las obligaron a participar en sus campañas militares.
La mayor expansión territorial y el poder de la unión de tribus hunas (además de los búlgaros, ya incluía a los ostrogodos, hérulos, gépidos, escitas, sármatas, así como algunas otras tribus germánicas y no germánicas) alcanzó bajo Atila (reinó en 434-453). En 451 los hunos invadieron la Galia y fueron derrotados en los campos catalanes por los romanos y sus aliados, los visigodos. Después de la muerte de Atila, la lucha que surgió entre los hunos fue aprovechada por los gépidos conquistados, quienes lideraron el levantamiento de las tribus germánicas contra los hunos. En 455, en la batalla del río Nedao en Panonia, los hunos fueron derrotados y partieron hacia la región del Mar Negro: se rompió una poderosa alianza. Los intentos de los hunos de abrirse paso hacia la Península Balcánica en 469 fracasaron. Gradualmente, los hunos desaparecieron como pueblo, aunque su nombre todavía se conoció como un nombre común para los nómadas de la región del Mar Negro durante mucho tiempo. Según el testimonio del mismo Jordanes, las tribus que formaban parte de la unión “hunica” ocuparon descaradamente tanto la parte occidental como la oriental del Imperio Romano, asentándose en Tracia, Iliria, Dalmacia, Panonia, Galia e incluso en los Apeninos. Península. El último emperador romano, Rómulo Augústulo, era hijo del secretario de Atila, Orestes. El primer rey bárbaro de Roma, que lo derrocó del trono, según Jordan, el "rey de los Torquilings" Odoacro, a quien los historiadores por alguna razón atribuyen origen alemán, era el hijo del mejor comandante de Atila, skyr, Edecon. Teodorico, el hijo del socio de Atila del rey ostrogodo Teodomiro, quien derrotó a Odoacro con la ayuda del emperador bizantino Zenón, se convirtió en el primer rey cristiano del reino gótico-romano.
Estilo de vida
Los hunos no tenían viviendas permanentes, deambulaban con su ganado y no construían chozas. Vagaron por las estepas, entraron en las estepas forestales. Ellos no cultivaron en absoluto. Todos sus bienes, así como niños y ancianos, los llevaban en tiendas de campaña sobre ruedas. Debido a los mejores pastos, pelearon con los vecinos de cerca y de lejos, formando una cuña y lanzando un formidable grito aullador.
De una manera extraña, la "Historia de los godos" de Prisco de Panius contiene evidencia completamente opuesta, quien visitó la capital de Atila y describió casas de madera con hermosas tallas en las que vivían los nobles "hunos", y las chozas de residentes locales: los escitas, en los que la embajada tuvo que pasar la noche en el camino. La evidencia de Priscus es todo lo contrario Las ficciones de Ammian de que los "hunos" tienen miedo de las casas, como tumbas malditas, y solo bajo cielo abierto sentirse cómodo. El mismo Prisk describe que el ejército de los "hunos" vivía en tiendas de campaña.
Los hunos inventaron un poderoso arco de largo alcance, que alcanzaba una longitud de más de un metro y medio. Estaba hecho de material compuesto y, para una mayor resistencia y elasticidad, se reforzaba con capas de hueso y cuernos de animales. Las flechas se usaban no solo con puntas de hueso, sino también con puntas de hierro y bronce. También fabricaban flechas silbantes, adosándoles bolas de hueso perforado, que emitían un silbido aterrador al volar. El arco se puso en un estuche especial y se ató al cinturón de la izquierda, y las flechas estaban en un carcaj detrás del guerrero de la derecha. El "arco huno", o el arco escita (scytycus arcus), según los romanos, el arma más moderna y eficaz de la antigüedad, se consideraba un botín militar muy valioso entre los romanos. Flavius Etius, un general romano que vivió durante 20 años como rehén entre los hunos, puso el arco escita en servicio en el ejército romano.
Los muertos a menudo eran quemados, creyendo que el alma del difunto volaría más rápido al cielo si el cuerpo desgastado fuera destruido por el fuego. Con el difunto, sus armas fueron arrojadas al fuego: una espada, un carcaj con flechas, un arco y un arnés de caballo.
El historiador romano Ammianus Marcellinus, "el padrino de los hunos", los describe así:
… todos ellos son densos y manos fuertes y piernas, cuellos gruesos y, en general, una apariencia tan monstruosa y terrible que pueden confundirse con animales de dos patas o compararse con pilotes que se tallan toscamente cuando se construyen puentes.
“Los hunos nunca se esconden detrás de ningún edificio, detestándolos como tumbas… Deambulando por montañas y bosques, aprenden desde la cuna a soportar el frío, el hambre y la sed; y en una tierra extranjera no entran en las viviendas excepto en extrema necesidad; ni siquiera consideran seguro dormir bajo el techo.
... pero por otro lado, como si estuvieran arraigados a sus caballos resistentes pero de aspecto feo y, a veces, sentados sobre ellos como una mujer, hacen todo lo que hacen habitualmente; en ellos, cada miembro de esta tribu pasa la noche y el día ... come y bebe, y, inclinándose hacia el estrecho cuello de su ganado, se sumerge en un sueño profundo y ligero ...
En contraste con Amiano, el embajador ante el rey huno Atila, Prisco de Panio, describe a los hunos de la siguiente manera:
Habiendo cruzado algunos ríos, llegamos a un gran pueblo en el que, según decían, estaban las mansiones de Atila, más prominentes que en cualquier otro lugar, construidas con troncos y tablas bien cepilladas y rodeadas por una cerca de madera que las rodeaba no. en forma de seguridad, sino de belleza. Detrás de las mansiones reales sobresalían las mansiones de Onogesius, también rodeadas por una cerca de madera; pero no estaba adornada con torres como la de Atila. Dentro de la valla había muchos edificios, algunos de los cuales estaban hechos de tablas bellamente encajadas cubiertas con tallas, mientras que otros estaban hechos de troncos tallados y raspados hasta que quedaran rectos, insertados en círculos de madera...
Dado que su escuadrón está formado por varios pueblos bárbaros, los guerreros, además de su lengua bárbara, adoptan el habla húnica, gótica e italiana entre sí. Italiano - de comunicación frecuente con Roma
Habiendo superado un cierto camino junto con los bárbaros, nosotros, por orden de los escitas que nos asignaron, fuimos a otro camino, y mientras tanto Atila se detuvo en alguna ciudad para casarse con la hija de Eski, aunque ya tenía muchas esposas: la ley escita permite la poligamia.
Cada uno de los presentes, según la cortesía escita, se levantó y nos dio una copa llena, luego, abrazando y besando al borracho, tomó la copa de vuelta.
Hunos y antiguos eslavos
Procopio de Cesarea en el siglo VI, al describir a los eslavos y antes, informa que "esencialmente no mala gente y en absoluto maliciosos, pero con toda pureza conservan la moral huna. La mayoría de los historiadores interpretan esta evidencia a favor del hecho de que algunos de los eslavos estaban sujetos a los hunos y formaban parte del poder de Atila. La opinión una vez generalizada (expresada, en particular, por Yur. Venelin) de que los hunos eran una de las tribus eslavas, los historiadores modernos la rechazan unánimemente como errónea.
De los escritores rusos, Atila fue declarado príncipe eslavo por los autores de la persuasión eslavófila: A.F. Veltman (1800-1870), en el libro "Attila y Rusia de los siglos VI y V", A.S. Khomyakov (1804-1860) en inacabado "Semiramide", P. J. Shafarik (1795-1861) en la obra de varios volúmenes "Antigüedades eslavas", A. D. Nechvolodov "El cuento de la tierra rusa", I. E. Zabelin (1820-1908), D. I. Ilovaisky (1832-1920), Yu. I. Venelin (1802-1839), N. V. Savelyev-Rostislavich.
El ascenso y la caída de los hunos
Origen y nombre del pueblo
El origen de los hunos se conoce gracias a los chinos, quienes llamaron a los "Xiongnu" (o "Xiongnu") a un pueblo que deambulaba por las estepas de Transbaikalia y Mongolia 7 siglos antes que Atila. Los últimos informes sobre los hunos no se refieren a Atila ni a sus hijos, sino a un descendiente lejano de Mundo, que sirvió en la corte del emperador Justiniano.
Versión del origen turco de los hunos.
Según la hipótesis de Joseph de Guignes, los hunos pueden haber sido de origen túrquico o proto-túrquico. Esta versión fue apoyada por O. Maenchen-Helfen en su investigación lingüística. El científico inglés Peter Heather (Peter Heather) considera a los llamados hunos. "el primer grupo de turcos" que invadió Europa. El investigador turco Kemal Jemal confirma esta versión por los hechos de la similitud de nombres y nombres en los idiomas túrquico y huno, esto también se confirma por la similitud de los sistemas de gestión tribal huno y túrquico. Esta versión también cuenta con el apoyo del investigador húngaro Gyula Nemeth. El investigador uigur Turgun Almaz encuentra una conexión entre los hunos y los uigures modernos en China
En el otoño de 376, los pueblos que se asentaron en los territorios desde la llanura del Medio Danubio hasta la costa del Mar Negro comenzaron a moverse. En las provincias orientales del Imperio Romano se difunden inquietantes rumores sobre unos salvajes y crueles bárbaros que comen carne cruda y destruyen todo a su paso. Pronto, los mensajeros de sus enemigos de ayer, los ostrogodos y los visigodos, llegaron a los romanos con una solicitud para establecerse en el territorio del imperio.
La razón principal de esta preocupación fueron las hordas hunas que irrumpieron en Europa. Quiénes eran y de dónde venían en ese momento nadie lo sabía. Uno de los historiadores romanos, Ammianus Marcellinus, creía que provenían del pantano de Meotian, es decir, de mar de azov. Los investigadores modernos los asocian con el pueblo Xiongnu, que habitó las estepas al norte de China, desde el 220 a. C. hasta el siglo II d. C. Estas fueron las primeras tribus que crearon un vasto imperio nómada en Asia Central. Posteriormente, algunos de ellos llegaron a Europa, mezclándose en el camino con las tribus túrquica, sármata oriental y ugrica, que formaron una nueva etnia huna.
Su invasión se considera uno de los principales factores que marcaron el inicio de la gran migración, más precisamente, su segunda ola. En el largo camino que condujo a tan catastróficas consecuencias, obviamente fueron impulsados por el empobrecimiento de los pastos, que es problema constante nómadas y la razón de su movimiento permanente. Esta fue también la razón de sus constantes conflictos con China, como resultado de lo cual se construyó la Gran Muralla China. Sin embargo, en el siglo I a. C., China aprovechó el debilitamiento del estado huno debido a la guerra civil y les infligió una derrota aplastante, que resumió los conflictos de siglos de antigüedad.
El estado de Xiongnu se derrumbó y sus partes dispares se dispersaron por Asia y Europa. Algunos de los más desesperados o, según Gumilyov, pasionales, se trasladaron a Occidente, donde atravesaron Kazajstán en los años 50 del siglo II d. C. y llegaron a las orillas del Volga. Después de 360, quizás nuevamente debido a un enfriamiento general, cruzaron el Volga y continuaron su viaje hacia el oeste, donde derrotaron a los alanos y los ostrogodos. Así lo describió Ammian Marcellinus: “Los hunos, después de haber atravesado las tierras de los alanos, que limitan con los Greitungs y generalmente se llaman Tanaits, hicieron un terrible exterminio y devastación entre ellos, y se aliaron con los sobrevivientes y se anexionaron. ellos a ellos mismos. Con su ayuda, se abrieron paso audazmente con un ataque sorpresa en vastos y tierras fértiles Ermanarico - Rey de los ostrogodos. Les siguieron los godos, que, bajo la presión de los nómadas, se dividieron en visigodos y ostrogodos. Los hunos se establecieron firmemente en los territorios de la región del Mar Negro del Norte, acercándose a las fronteras romanas.
Huns es un nombre conocido por todos los escolares. Conquistadores que literalmente arrasaron con los asentamientos a su paso, aplastando pueblos y territorios bajo ellos.
No se sabe exactamente de dónde procedían, pues la historia habla en voz alta de los hunos sólo donde dejaron un rastro sangriento. Tan pronto como su poder militar decayó, se perdieron nuevamente los rastros de ellos.
Los hunos aparecieron en los años 370. Pasaron por el Cáucaso del Norte, conquistando a los alanos. Cada tribu conquistada pagaba tributo a los conquistadores, y también estaba obligada a participar en campañas militares, aumentando el ejército y el poder de los hunos.
En este momento fueron dirigidos por Balamber. Pasaron por el Dniéper y el Dniéster, llegaron a Siria, que era una provincia romana, parte de los hunos se asentaron en Panonia y en la actual Austria. Desde allí, los hunos atacaron regularmente las provincias del Imperio Romano de Oriente.
Demasiadas tribus y pueblos heterogéneos se unieron al ejército de los hunos. Entre ellos se encontraban búlgaros y ostrogodos, sármatas y hérpidos, tanto pueblos germánicos como no germánicos.
En la década de 430, los hunos continuaron atacando Tracia, que también formaba parte del Imperio Romano. Al final, el emperador Teodosio II accedió a pagar tributo, pero durante las negociaciones, el líder de los hunos, Rugila, murió.
Ha llegado el momento de Atila. Atila gobernó sin ayuda desde 445. Para los gobernantes romanos orientales, se convirtió en un verdadero flagelo de Dios. Mató de hambre a unas 60 ciudades, entre ellas griegas y romanas. Todos ellos rindieron un gran homenaje.
Pero Atila resultó ser uno de esos gobernantes que sólo la fuerza de su propia personalidad mantiene unida a la gente. Tras su muerte en 453, los hunos dejaron de ser una sola fuerza que aterrorizaba a Europa y Asia.
Las tribus separadas querían la libertad. Ya en 454, los hunos fueron expulsados a la región del Mar Negro, y pronto desaparecieron en silencio y sin gloria entre otras tribus.
Es cierto que hay referencias al hecho de que en Daguestán había una tribu de Khons, es decir, hunos del siglo VI. El gobernante de estos hunos transcaucásicos en 682, junto con toda la nobleza, adoptó el cristianismo, expulsando finalmente de la memoria el pasado bárbaro de las tribus hunas. Después del siglo VII no se menciona a los hunos en general ni a los hunos en el Cáucaso.
Fue una marcha impresionante de una enorme horda de caballería. Los hunos capturaron los campamentos nómadas de otras personas, y las tribus que anteriormente pastoreaban ganado allí perecieron o evitaron, rebotando hacia el frío norte o el desierto del sur. Y algunos fueron expulsados por la horda frente a ellos, y ellos mismos trataron sin contemplaciones a los que vivían aún más lejos de ellos al atardecer.
Pero no espese demasiado la pintura escarlata. Por supuesto, a veces los ganadores fueron despiadados, porque incluso en un momento relativamente tranquilo, los nómadas, y no solo los nómadas, no podían imaginar un mundo sin elementos de la lucha de todos contra todos.
Sin embargo, no solo hubo lucha, sino también convivencia, la mayoría de las tribus y pueblos se conocían desde hacía mucho tiempo.
Así que los hunos dejaron a algunos en sus lugares anteriores, pero dejaron claro de quién eran los lugares ahora y cómo debían comportarse para que esta tierra no se convirtiera en una tumba prematura para ellos. Y se llevaron a alguien con ellos: también, por supuesto, habiendo trazado prioridades.
Los científicos han estado discutiendo durante mucho tiempo quiénes son los hunos: ¡los mongoles, los turcos y tal vez los iraníes! Pero la razón de tal desacuerdo, muy probablemente, es que simplemente no había nadie en esta corriente. Sin embargo, la opinión predominante es que los Xiongnu originales eran mongoles, y luego se agregaron poderosos estratos turcos e indoeuropeos. Así es como el historiador romano tardío Ammianus Marcellinus vio a los hunos.
Veltman vio a los antiguos eslavos orientales en los hunos; escritores posteriores llevaron esta idea al absurdo, en particular, Ivan Bilyk, quien llamó al gran rey huno Atila Príncipe Gatilo.
Pero hasta el día de hoy, las disputas prácticamente han terminado. Investigadores serios finalmente han reconocido a los hunos como un pueblo túrquico que salió del este. Sus antepasados fueron las tribus nómadas Xiongnu que vivían al norte de China, para protegerse contra los cuales los chinos construyeron sus famosos Gran Muralla Pero Atila, la historia de los hunos, prácticamente, termina. El primer unificador del estado de Xiongnu fue el shanyu, es decir, el gobernante supremo llamado Mode.
Su padre, Chanyu Tuman, intentó matar a su hijo, pero fracasó; admirando el coraje de Mode, Tuman puso a diez mil soldados bajo su mando.
El príncipe inmediatamente asumió el entrenamiento de su ejército y enseñó de una manera muy peculiar. La primera y principal regla era: todos los soldados disparan flechas inmediatamente donde Mode disparó su flecha.
Para poner a prueba la disciplina de sus soldados, un día el príncipe disparó contra su propio magnífico caballo. Algunos de los guerreros vacilaron; sus cabezas fueron cortadas inmediatamente.
En otra ocasión, Mode disparó una flecha a su bella y joven esposa. Una vez más, algunos arqueros no siguieron su ejemplo y pagaron con la cabeza. Por fin llegó el gran día.
Durante una gran cacería, Mode le disparó a su padre: todos los guardias, ya automáticamente, repitieron sus acciones, y Chanyu Tuman murió, completamente tachonado de flechas. Ocurrió en el 209 a. mi.
Entonces, en el espíritu espeluznante pero efectivo de la barbarie antigua, Mode se abrió camino hacia el poder y luego creó un estado único de Xiongnu.
Se cuenta otra historia sobre este shanyu. Una vez, el gobernante del pueblo militante vecino de Donghu, bajo la amenaza de guerra, exigió a Mode que le diera a él, el gobernante, su mejor caballo y su amada esposa. Mode no se opuso: ¿Por qué prescindir de un caballo y una mujer para los vecinos? ?
Pero cuando los Donghu querían quedarse con una estrecha franja de tierra huna, completamente estéril y, de hecho, sin utilidad para nadie, el shanyu dijo: La tierra es la base del estado, ¿cómo se puede regalar?
Sin esperar el ataque del donghu, el propio Mode fue hacia ellos y ganó.
Los hunos eran un grupo de personas nómadas que aparecieron por primera vez desde el este del río Volga y fueron mencionados por primera vez como Xiongnu de habla turca. Estando inicialmente cerca del mar Caspio en el 91 d.C. mi. Los hunos emigraron a la región sureste del Cáucaso alrededor del año 150 d.C. mi. ya Europa 370 d.C. mi. donde establecieron allí el vasto imperio de Hunnik. Priscus menciona que los hunos tenían su propio idioma. Formaron un imperio unido bajo Atila el Huno que murió en 453, su imperio se desintegró al año siguiente. Se registra que sus descendientes, o sucesores con nombres similares, limitan con la población al sur, este y oeste y ocuparon partes de Europa del Este y Asia Central desde aproximadamente el siglo IV hasta el siglo VI. Comenzando con Joseph de Guin en el siglo XVIII, los historiadores vincularon a los hunos que aparecieron en las fronteras de Europa en el siglo IV con Khiognu, que había emigrado de Mongolia unos trescientos años antes. Debido al conflicto con Han China, la rama norte de Xiongnu se retiró en dirección noroeste, sus descendientes pueden haber emigrado a través de Eurasia y, por lo tanto, pueden tener cierto grado de continuidad cultural y genética con los hunos. Los hunos no tenían viviendas permanentes, deambulaban con su ganado y no construían chozas.
Fuentes: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com
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