Chukchi, Chukot o Luoravetlans. Un pequeño pueblo indígena del extremo nororiental de Asia, disperso en un vasto territorio desde el mar de Bering hasta el río Indigirka y desde el océano Ártico hasta los ríos Anadyr y Anyui. El número según el censo de población de toda Rusia de 2002 es de 15767 personas, según el censo de población de toda Rusia de 2010: 15908 personas.
Origen
Su nombre, como los llaman los rusos, los yakutos y los evens, se adapta en el siglo XVII. Exploradores rusos, la palabra chukchi chauchu [ʧawʧəw] (rica en ciervos), con qué nombre se llaman a sí mismos los pastores de renos chukchi, a diferencia de los criadores de perros costeros de chukchi - ankalyn (costa, habitantes de la costa - de anka (mar) ). Nombre propio - oravet et (personas, en singular oravet en) o gygoravet et [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (personas reales, en singular gygoravet en [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - en la transmisión rusa luoravetlan). Los vecinos de Chukchi son los Yukagirs, Evens, Yakuts y Eskimos (a orillas del Estrecho de Bering).
El tipo mixto (asiático-americano) es confirmado por algunas leyendas, mitos y diferencias en la vida de los venados y los chukchi costeros: estos últimos, por ejemplo, tienen un equipo de perros al estilo americano. La solución final de la cuestión del origen etnográfico depende de un estudio comparativo de la lengua chukchi y las lenguas de los pueblos americanos más cercanos. Uno de los conocedores del idioma, V. Bogoraz, lo encontró estrechamente relacionado no solo con el idioma de los koryaks e itelmens, sino también con el idioma de los esquimales. Hasta hace muy poco, según el idioma de los chukchi, se clasificaban como paleoasiáticos, es decir, un grupo de pueblos periféricos de Asia, cuyas lenguas son completamente diferentes a todos los demás grupos lingüísticos del continente asiático, expulsados. en tiempos muy remotos desde el centro del continente hasta las afueras del noreste.
Antropología
El tipo de Chukchi es mixto, generalmente mongoloide, pero con algunas diferencias. El tipo racial de los Chukchi, según Bogoraz, se caracteriza por algunas diferencias. Los ojos con una incisión oblicua son menos comunes que aquellos con una incisión horizontal; hay individuos con vello facial denso y con cabello ondulado, casi rizado en la cabeza; cara con un tinte de bronce; el color del cuerpo carece de un tinte amarillento; rasgos faciales grandes y regulares, frente alta y recta; la nariz es grande, recta, bien definida; los ojos son grandes y muy espaciados. Algunos investigadores notaron la altura, la fuerza y los hombros anchos de Chukchi. Genéticamente, los Chukchi revelan su parentesco con los Yakuts y Nenets: el haplogrupo N (Y-DNA) 1c1 se encuentra en el 50% de la población, el haplogrupo C (Y-DNA) (cercano a los ainu e itelmen) también está muy extendido.
Historia
El esquema etnogenético moderno permite evaluar a los Chukchi como nativos del Chukotka continental. Sus antepasados se formaron aquí a finales del 4º-3er milenio antes de Cristo. mi. La base de la cultura de esta población fue la caza de ciervos salvajes, que existió aquí hasta finales del siglo XVII - principios del siglo XVIII en condiciones naturales y climáticas bastante estables. El Chukchi ruso se encontró por primera vez en el siglo XVII en el río Alazeya. En 1644, el cosaco Mikhail Stadukhin, quien fue el primero en traer noticias de ellos a Yakutsk, fundó la prisión de Nizhnekolymsky. Los Chukchi, que en ese momento vagaban tanto al este como al oeste del Kolyma, finalmente abandonaron la orilla izquierda del Kolyma después de una lucha sangrienta, empujando a la tribu esquimal de Mamalls desde la costa del Océano Ártico hasta el Mar de Bering durante su retirada. Desde entonces, durante más de cien años, no han cesado los sangrientos enfrentamientos entre los rusos y los chukchi, cuyo territorio limita con el ruso a lo largo del río Kolyma por el oeste y Anadyr por el sur, desde el territorio de Amur (para más detalles , ver Adhesión de Chukotka a Rusia).
En 1770, después de una serie de campañas militares, incluida la campaña fallida de Shestakov (1730), la prisión de Anadyr, que sirvió como centro de la lucha entre los rusos y los chukchi, fue destruida y su equipo fue trasladado a Nizhnekolymsk, después de que Chukchi se volvió menos hostil a los rusos y gradualmente comenzó a unirse a ellos en las relaciones comerciales. En 1775, en el río Angarka, un afluente del Gran Anyui, se construyó la fortaleza de Angarsk, donde, bajo la protección de los cosacos, tuvo lugar una feria anual de trueque con los Chukchi.
Desde 1848, la feria se ha trasladado a la fortaleza de Anyui (a unos 250 km de Nizhnekolymsk, a orillas del Pequeño Anyui). Hasta la primera mitad del siglo XIX, cuando las mercancías europeas llegaban al territorio de Chukchi por la única ruta terrestre a través de Yakutsk, la feria de Anyui tenía una facturación de cientos de miles de rublos. Los Chukchi vendían no solo los productos ordinarios de su propia producción (ropa hecha con pieles de venado, pieles de venado, venado vivo, pieles de foca, huesos de ballena, pieles de oso polar), sino también las pieles más caras: nutrias marinas, martas, pieles negras. zorros, zorros azules, que los llamados Chukchi nasales intercambiaban por tabaco entre los habitantes de las orillas del Mar de Bering y la costa noroeste de América.
Con la aparición de los balleneros estadounidenses en las aguas del Estrecho de Bering y el Océano Ártico, así como con la entrega de mercancías a Gizhiga por parte de barcos de la flota voluntaria (en la década de 1880), cesaron las mayores ventas de la feria de Anyui, y por finales del siglo XIX Siglo, comenzó a atender solo las necesidades del mercado local de Kolyma, con una facturación de no más de 25 mil rublos.
economía
Inicialmente, los Chukchi eran simplemente cazadores de renos, con el tiempo (poco antes de la aparición de los rusos) dominaron la cría de renos, que se convirtió en la base de su economía.
La principal ocupación de la costa de Chukchi es la caza de animales marinos: en invierno y primavera, para focas y focas, en verano y otoño, para morsas y ballenas. Las focas eran cazadas solas, arrastrándose hacia ellas, disfrazándose e imitando los movimientos del animal. La morsa se cazaba en grupos de varias canoas. Las armas de caza tradicionales son un arpón con flotador, una lanza, una red de cinturón, las armas de fuego se han extendido desde la segunda mitad del siglo XIX y los métodos de caza se han vuelto más simples.
La vida del Chukchi
En el siglo XIX, los pastores de renos Chukchi vivían en campamentos en 2-3 casas. Se realizaron migraciones a medida que se agotaba el forraje de los ciervos. En verano, algunos bajan al mar. El clan Chukchi es agnático, unido por una comunidad de fuego, consanguinidad en la línea masculina, un signo totémico común, venganza tribal y ritos religiosos. El matrimonio es predominantemente endogámico, individual, a menudo polígamo (2-3 esposas); entre cierto círculo de parientes y hermanos, se permite el uso mutuo de esposas, por acuerdo; el levirato también es común. Kalima no existe. La castidad para una niña no juega un papel.
La vivienda - yaranga - es una gran tienda de forma poligonal irregular, cubierta con paneles de pieles de reno, con pieles en el exterior. La estabilidad frente a la presión del viento está dada por piedras atadas a los postes y la cubierta de la cabaña. El fuego está en medio de la choza y está rodeado por un trineo con enseres domésticos. La vivienda real, donde comen, beben y duermen los Chukchi, consiste en una pequeña tienda cuadrangular con dosel de piel, reforzada en pared posterior carpa y sellada herméticamente del piso. La temperatura en esta habitación estrecha, calentada por el calor animal de sus habitantes y en parte por una lámpara gorda, es tan alta que los Chukchi se desnudan en ella.
Hasta finales del siglo XX, los Chukchi distinguían entre hombres heterosexuales, hombres heterosexuales que vestían ropa de mujer, hombres homosexuales que vestían ropa de mujer, mujeres heterosexuales y mujeres que vestían ropa de hombre. Al mismo tiempo, usar ropa podría significar el desempeño de funciones sociales apropiadas.
La ropa de Chukchi es del tipo polar habitual. Está cosido de la piel de los cervatillos (becerro de otoño adulto) y para los hombres consiste en una camisa de doble piel (la parte inferior de la piel hacia el cuerpo y la superior hacia afuera), los mismos pantalones dobles, medias cortas de piel con las mismas botas. y un sombrero en forma de cofia femenina. La indumentaria femenina es bastante original, también doble, compuesta por pantalones cosidos de una sola pieza junto con un corpiño escotado, recogido en la cintura, con una abertura en el pecho y mangas extremadamente anchas, gracias a las cuales las mujeres Chukchi liberan fácilmente sus manos durante el trabajo. La ropa de abrigo de verano son sudaderas con capucha hechas de ante de reno o telas compradas de colores, así como kamlikas hechas de piel de ciervo de pelo fino con varias rayas rituales. El disfraz del bebé consiste en una bolsa de reno con ramificaciones sordas para brazos y piernas. En lugar de pañales, se coloca una capa de musgo con pelo de reno, que absorbe las heces, que se sacan diariamente a través de una válvula especial sujetada a la abertura de la bolsa.
Los peinados de las mujeres consisten en trenzas trenzadas a ambos lados de la cabeza, decoradas con cuentas y botones. Los hombres se cortan el pelo muy suavemente, dejando un flequillo ancho por delante y dos mechones de pelo en forma de orejas de animales en la coronilla.
Herramientas de madera, piedra y hierro
En el siglo XVIII. hachas de piedra, puntas de lanza y puntas de flecha, los cuchillos de hueso fueron reemplazados casi por completo por los de metal. Actualmente se utilizan utensilios, herramientas y armas principalmente europeas (calderas de metal, teteras, cuchillos de hierro, pistolas, etc.), pero aún quedan muchos restos de la cultura primitiva reciente en la vida de los chukchi: palas de hueso, azadones, taladros, y flechas de piedra, puntas de lanza, etc., arco compuesto tipo americano, hondas hechas de nudillos, caparazones hechos de cuero y placas de hierro, martillos de piedra, raspadores, cuchillos, un proyectil primitivo para hacer fuego por fricción, lámparas primitivas en forma de recipiente redondo y plano hecho de piedra blanda relleno con grasa de foca, etc. Los primitivos los conservaron como trineos ligeros, con soportes arqueados en lugar de lanzas, adaptados únicamente para sentarse sobre ellos. El trineo es enjaezado por un par de ciervos (entre los renos Chukchi), o perros, siguiendo el modelo americano (entre los Primorye Chukchi).
Con la llegada del poder soviético, asentamientos aparecieron escuelas, hospitales, instituciones culturales. Escritura creada para la lengua. El nivel de alfabetización de los Chukchi (la capacidad de escribir, leer) no difiere del promedio del país.
cocina chukchi
La base de la dieta de los Chukchi era la carne hervida (ciervo, foca, ballena), también comían las hojas y la corteza del sauce polar (emrat), col rizada, acedera, mariscos y bayas. Además de la carne tradicional, se utilizaba como alimento la sangre y las entrañas de los animales. La carne cruda congelada fue ampliamente utilizada. A diferencia de los Tungus y los Yukagirs, los Chukchi prácticamente no comían pescado. De las bebidas, los Chukchi preferían las decocciones de hierbas como el té.
Un plato peculiar es el llamado monyalo - musgo a medio digerir, extraído de un gran estómago de ciervo; varios alimentos enlatados y platos frescos están hechos de monyal. Un guiso semilíquido a base de monal, sangre, grasa y carne picada finamente era el tipo de comida caliente más común hasta hace muy poco tiempo.
Vacaciones
Reno Chukchi celebró varias fiestas: matanza de ciervos jóvenes en agosto, instalación de una vivienda de invierno (alimentación de la constelación Pegyttin - la estrella Altair y Zore de la constelación Eagle), rompiendo las manadas en la primavera (separación de las hembras de los toros jóvenes ), la fiesta de los cuernos (Kilvey) en primavera tras el parto de las hembras, sacrificios al fuego, etc. Una o dos veces al año, cada familia celebraba Acción de Gracias.
Religión de los Chukchi
Las representaciones religiosas de los Chukchi expresan amuletos (colgantes, vendas, collares en forma de correas con cuentas). La pintura del rostro con la sangre de la víctima asesinada, con la imagen del signo hereditario-ancestral - el tótem, también tiene significado ritual. El patrón original de los carcajes y la ropa de Primorye Chukchi es de origen esquimal; de Chukchi, pasó a muchos pueblos polares de Asia.
Según sus creencias, los Chukchi son animistas; personifican y deifican ciertas áreas y fenómenos naturales (dueños del bosque, agua, fuego, sol, venados, etc.), muchos animales (oso, cuervo), estrellas, sol y luna, creen en huestes de espíritus malignos que causan todos los desastres terrenales, incluidas la enfermedad y la muerte, tienen una serie de días festivos regulares (el día festivo de otoño de la matanza de ciervos, el día festivo de primavera de los cuernos, el sacrificio de invierno a la estrella Altair, el antepasado de Chukchi, etc.) y muchos irregulares (alimentación del fuego, sacrificios después de cada cacería, conmemoración de los muertos, oficios votivos, etc.). Cada familia, además, tiene sus propios adoratorios familiares: proyectiles hereditarios para la obtención del fuego sagrado por fricción para determinadas festividades, uno para cada miembro de la familia (el tablón inferior del proyectil representa una figura con la cabeza del dueño del fuego) , luego haces de nudos de madera de "desastres de la desgracia", imágenes de madera de ancestros y, finalmente, una pandereta familiar, ya que los rituales de Chukchi con una pandereta no son propiedad solo de chamanes especialistas. Estos últimos, habiendo sentido su llamado, experimentan un período preliminar de una especie de tentación involuntaria, caen en profundos pensamientos, vagan sin comer ni dormir durante días hasta que reciben la verdadera inspiración. Algunos están muriendo por esta crisis; algunos reciben una sugerencia para cambiar su sexo, es decir, un hombre debe convertirse en mujer, y viceversa. Los Transformados adoptan la ropa y el estilo de vida de su nuevo sexo, incluso casándose, casándose, etc.
Los muertos son quemados o envueltos en capas de carne cruda de reno y dejados en el campo, habiendo cortado previamente la garganta y el pecho del difunto y arrancado parte del corazón y el hígado. Previamente, se viste al difunto, se le da de comer y se le adivina la suerte, obligándolo a responder preguntas. Los ancianos a menudo se suicidan por adelantado o, a petición suya, son asesinados por parientes cercanos.
Baidara: un bote construido sin un solo clavo, efectivo para cazar animales marinos.
La mayoría de los Chukchi a principios del siglo XX fueron bautizados en ruso. Iglesia Ortodoxa Sin embargo, entre los nómadas hay restos de creencias tradicionales (chamanismo).
muerte voluntaria
Las difíciles condiciones de vida, la desnutrición, llevaron a un fenómeno como la muerte voluntaria.
Anticipándose a muchas especulaciones, el etnógrafo escribe:
La razón de la muerte voluntaria de los ancianos no es en modo alguno la falta de buena relación a ellos de parientes, sino más bien las difíciles condiciones de su vida. Estas condiciones hacen que la vida sea completamente insoportable para cualquiera que no pueda valerse por sí mismo. No sólo los ancianos recurren a la muerte voluntaria, sino también los que padecen alguna enfermedad incurable. El número de tales pacientes que mueren de muerte voluntaria no es menor que el número de ancianos.
Folklore
Los Chukchi tienen un rico arte popular oral, que también se expresa en el arte del hueso de piedra. Los principales géneros del folclore: mitos, cuentos de hadas, leyendas históricas, leyendas e historias cotidianas. Uno de los personajes principales era un cuervo: Kurkyl, un héroe cultural. Se han conservado muchas leyendas y cuentos de hadas, como "Guardián del fuego", "Amor", "¿Cuándo se van las ballenas?", "Dios y el niño". Pongamos un ejemplo de esto último:
Una familia vivía en la tundra: padre, madre y dos hijos, un niño y una niña. El niño cuidaba al venado y la niña ayudaba a su madre con las tareas del hogar. Una mañana, el padre despertó a su hija y le ordenó que hiciera fuego y preparara té.
Una niña salió del dosel, y Dios la atrapó y se la comió, y luego se comió a su padre y a su madre. El chico de la manada ha vuelto. Antes de entrar a la yaranga, miré por el agujero para ver qué pasaba allí. Y ve: Dios se sienta en un hogar extinguido y juega en las cenizas. El niño le gritó: - Oye, ¿qué haces? - Nada, ven aquí. El niño entró en la yaranga y empezaron a tocar. El niño juega y mira a su alrededor en busca de parientes. Comprendió todo y le dijo a Dios: - ¡Juega solo, que iré delante del viento! Salió corriendo de la yaranga. Desató a los dos perros más malvados y corrió con ellos hacia el bosque. Se subió a un árbol y ató a los perros debajo de un árbol. Jugó, Dios jugó, quiso comer y fue a buscar al niño. Él va, olfateando el rastro. Llegué al árbol. Quería subirse a un árbol, pero los perros lo agarraron, lo despedazaron y se lo comieron.
Y el niño llegó a casa con su rebaño y se convirtió en el amo.
Las tradiciones históricas han conservado historias de guerras con las tribus esquimales vecinas.
bailes folclóricos
A pesar de las difíciles condiciones de vida, la gente encontró tiempo para las fiestas, donde el pandero no era solo ritual, sino simplemente instrumento musical, cuyas melodías fueron transmitidas de generación en generación. La evidencia arqueológica sugiere que las danzas existieron entre los antepasados de los Chukchi ya en el primer milenio antes de Cristo. Esto se evidencia en los petroglifos descubiertos más allá del Círculo Polar Ártico en Chukotka y estudiados por el arqueólogo N. N. Dikov.
Todos los bailes se pueden dividir en bailes rituales-rituales, imitativos-imitativos, bailes escenificados (pantomima), juegos e improvisación (individual), así como bailes de venados y chukchi costeros.
Un ejemplo llamativo de danzas ceremoniales y rituales fue la celebración de la “Primera Matanza de un Venado”:
Después de la comida, se quitan todas las panderetas de la familia, que cuelgan de los postes del umbral detrás de una cortina de pieles crudas, y comienza la ceremonia. Las panderetas son tocadas durante el resto del día por turnos por todos los miembros de la familia. Cuando todos los adultos han terminado, los niños toman su lugar y, a su vez, continúan tocando las panderetas. Mientras tocan las panderetas, muchos adultos invocan a los "espíritus" y tratan de animarlos a entrar en su cuerpo....
Los bailes imitativos también estaban muy extendidos, reflejando los hábitos de los animales y las aves: “Grulla”, “Grúa busca comida”, “Vuelo de la grulla”, “Grulla mira alrededor”, “Cisne”, “Danza de la gaviota”, “Cuervo ”, “Lidia de toros (venados)”, “Baile de patos”, “Corrida de toros en la berrea”, “Mirando hacia afuera”, “Corrida de un venado”.
Los bailes comerciales jugaron un papel especial como un tipo de matrimonio en grupo, como escribe V. G. Bogoraz, sirvieron, por un lado, como una nueva conexión entre las familias, y por el otro, se fortalecieron los viejos lazos familiares.
Lengua, escritura y literatura.
Artículo principal: escritura Chukchi
Por su origen, el idioma chukchi pertenece al grupo chukchi-kamchatka de lenguas paleoasiáticas. Los parientes más cercanos: Koryak, Kerek (desaparecido a fines del siglo XX), Alyutor, Itelmen, etc. Tipológicamente, pertenece a los idiomas incorporados (la palabra morfema adquiere un significado específico solo según el lugar en la oración , mientras que puede deformarse significativamente dependiendo de la conjugación con otros miembros de la oración).
en la década de 1930 El pastor Chukchi Teneville creó un guión ideográfico original (las muestras se almacenan en Kunstkamera, el Museo de Antropología y Etnografía de la Academia de Ciencias de la URSS), que, sin embargo, no se usó ampliamente. Desde la década de 1930 los Chukchi usan un alfabeto basado en el alfabeto cirílico con la adición de algunas letras. La literatura chukchi está escrita principalmente en ruso (Yu. S. Rytkheu y otros).
Cerca de 60 nacionalidades viven en el distrito. En 1989, en Chukotka, con una población total de 164 mil personas, la población indígena del Norte (chukchi, esquimales, evens, yukagirs, koryaks, etc.) era del 10%, es decir 17 mil personas. Los más representativos en términos de composición cuantitativa fueron los rusos (66%), los ucranianos representaron el 17%, los bielorrusos, el 2%. En relación con la migración de la población, la participación de los pueblos indígenas en la composición nacional aumentó al 21%.
El noreste de Asia ha estado habitado durante mucho tiempo por pueblos paleoasiáticos, descendientes de población antigua Tierra. Estos incluyen los chukchi, koryaks, itelmens y yukaghirs, cuyas lenguas muestran cierta cercanía entre sí. En términos de idioma, los nivkhs que viven en los tramos inferiores del Amur y en Sakhalin también están cerca de ellos. Todos estos pueblos son lingüísticamente cercanos entre sí, pero tienen un origen completamente diferente de los esquimales y de los evenks (antiguo nombre de los tungus). Los hilos de parentesco de los Chukchi, Koryaks e Itelmens (el nombre anterior de los Kamchadals) conducen al noroeste de América, a los indios, con quienes aparentemente se fusionaron en el curso de su viaje hacia el norte. Los mitos de los koryaks y kamchadals son similares en forma y contenido a las leyendas de los indios del noroeste de América.
Representantes de los pueblos indígenas del Extremo Norte en Chukotka en este momento son unos 18 mil habitantes.
Chukchi.El número total de personas es de aproximadamente 15 mil personas, 12 mil personas viven en Chukotka. El autonombre original de Chukchi es "luoravetlan", que significa "gente real" en la traducción. Entre los chukchi y koryaks, los grupos costeros sedentarios que se dedican a la pesca y caza de animales marinos (el autonombre es “ankalyn”), y los grupos de pastores nómadas de renos (el autonombre es “chauchu” o “chavuchu ”) se destacan notablemente. Chavuchu significa "pastor de renos". De aquí salieron los nombres geográficos (topónimos): Chukotka, Chukchi. La división en grupos costeros y de renos también se puede rastrear en los dialectos del idioma chukchi.
La vida y la actividad económica de Primorsky Chukchi y Koryaks se asemeja en gran medida a la vida de los esquimales. Desde la antigüedad, la misma canoa de cuero, una lanzadera de cuero, un arpón arrojadizo y un flotador hecho de piel de foca inflada han estado presentes en él. La influencia de la cultura esquimal afecta el idioma, la religión y el folclore de Primorye Chukchi.
Allá por el XIX en. El río Kolyma sirvió como la frontera occidental de los pastores de renos nómadas regulares de Chukchi. Pero una vez vivieron aún más al oeste, como lo indica el nombre del río Bolshaya Chukochya. Pero luego los Chukchi desaparecieron de estos lugares y reaparecieron en la margen izquierda del río Kolyma en el medio XIX siglos. Más tarde, el Chukchi se extendió hacia el oeste a lo largo de la costa del mar hasta el río Alazeya y más allá, casi hasta Indigirka. En el sur, los chukchi ocuparon el territorio de la península de Olyutorsky y el sur. Numero total ciervo Chukchi al principio XX en. había 9-10 mil personas. Tenían alrededor de medio millón de ciervos. El Primorsky Chukchi contaba con unas 3 mil personas.
esquimal1,7 mil personas viven en Rusia, de las cuales 1,5 mil personas viven en Chukotka. Los asentamientos esquimales modernos se extendían a lo largo del estrecho de Bering y el mar de Bering, desde el cabo Dezhnev hasta el golfo de la Cruz, principalmente en las regiones de Providensky, Chukotsky e Iultinsky. en la década de 1920 pequeños asentamientos de los esquimales surgieron en el territorio de los distritos modernos de Shmidtovsky e Iultinsky (los asentamientos de Ushakovskoye y Uelkal). Los esquimales son las personas más numerosas y más septentrionales de la Tierra de la población indígena del Ártico. Hay 97 mil esquimales en el mundo, en su mayoría viven fuera de Rusia: en Alaska, en el norte de Canadá, en Groenlandia. Los representantes más occidentales del pueblo esquimal viven en Chukotka.
El idioma esquimal se divide en dos grupos: Inupik, que es hablado por la población de las Islas Diomedes en el Estrecho de Bering, el norte de Alaska y Canadá, Labrador y Groenlandia, y Yupik, que es hablado por los esquimales del oeste y suroeste de Alaska. Isla de San Lorenzo y Península de Chukchi. Además de su idioma nativo, los esquimales asiáticos también hablan ruso, los esquimales de Alaska hablan en gran parte inglés, el inglés y el francés son comunes entre los esquimales de Quebec canadiense, y el danés es común entre los esquimales de Groenlandia. Difícilmente es posible encontrar un pueblo indígena en el planeta con tal variedad de "segundos" idiomas.
Los esquimales no tienen un nombre propio común. Se refieren a sí mismos por su lugar de residencia o se denominan simplemente personas: “Inuit”, “Yupigyt” o “Yuit”, es decir, “gente real”.
Como ningún otro pueblo en el mundo, los esquimales se relacionaron con el mar Ártico y el desierto polar. Son los típicos cazadores de animales marinos. La pesca de mamíferos marinos les dio todo: comida, ropa, abrigo, combustible, transporte. huesos de ballena sirvieron como un maravilloso material de construcción durante la construcción del esqueleto de viviendas semi-subterráneas. El principal alimento de los antiguos esquimales era la carne de animales marinos. De las pieles de foca, aprendieron a coser ropa y botas impermeables de piel de sordo (torbasa). En invierno, usaban un kukhlyanka de doble piel sorda, hombres, pantalones de doble piel y mujeres, monos.
Las canoas se fabricaban con pieles de morsa. Llama la atención la perfección de los kayaks con estructura de cuero y escotilla de asiento, con capacidad para 1 a 30 personas. Se convirtieron en el prototipo del kayak moderno.
La piedra, el cuerno de ciervo (se cocía al vapor y se le daba cualquier forma), el cuerno de buey almizclero, el colmillo de morsa reemplazó al metal y la madera para los esquimales. En todo el mundo, los esquimales son famosos por sus tallas ornamentales y escultóricas en colmillos de morsa. En Groenlandia, aprendieron a construir una vivienda abovedada con nieve: un iglú. Los huesos de ballenas, focas y ciervos empapados en grasa les servían para calentar e iluminar sus viviendas.
Los esquimales de Chukotka, la isla de San Lorenzo, la costa noroeste de Alaska y el oeste de Groenlandia se dedican principalmente a la caza de morsas y ballenas. Además de la pesca en el mar, cazan zorro ártico y pescan en las desembocaduras de los ríos. Los perros se mantienen como mascotas, en promedio 6-7 perros por granja.
Iguales.El número total es de 17 mil personas, 1,5 mil personas viven en Chukotka. El antiguo nombre de los Evens es Lamuts, de la palabra Tungus "lamu", que significa "mar". Este es un pueblo cercano a los Evenks (el antiguo nombre es "Tungus"). Hablan un dialecto especial, aunque muy cercano al evenk, viven en el oeste de Chukotka, el norte de las tierras altas de Kolyma, en la cuenca del Anadyr superior y en el Okrug autónomo de Koryak. A principios de siglo, había unos 3 mil Lamuts, en la década de 1920. una parte significativa de los Yukagirs fue asignada a los Evens.
Chuvanshay 1.5 mil personas, 944 personas viven en Chukotka, principalmente en la región de Markov. Los Chuvans son uno de los clanes de los Yukaghirs, donde hay muchos rusos que se relacionaron con los Chukchi y los Yukaghirs. en Markov a principios del siglo XX. Los chuvans rusificados ya constituían la mitad de la población, y su idioma ruso todavía contiene muchas palabras en yukagir.
Yukagirovsolo 1.1 mil personas, 160 personas viven en Chukotka. Viven en las regiones de Anadyr y Bilibino.
Koryaks.El número total de Koryaks es de 10 mil personas, 95 personas viven en Chukotka, principalmente a lo largo de la costa del Golfo de Anadyr.
Kereki.Solo quedaron unos pocos representantes de esta nacionalidad, que hasta la década de 1960. generalmente no se distingue por los censos de población como un grupo étnico independiente. Kereks vive en el distrito de Beringovsky. Entonces, siete pueblos indígenas del norte viven en Chukotka. En ningún otro lugar del Ártico hay una región con tanta diversidad étnica como Chukotka.
Cultura y economía de los nómadas de Chukotka. La vida en el frío consiste en la dura vida cotidiana. Cazadores, nómadas, pescadores tenían que no sólo conocer la mayoría de los oficios, sino también ser una especie de artesanos enciclopédicos. Solo ellos poseen electrodomésticos, sin los cuales es imposible sobrevivir en condiciones de frío extremo.
Al igual que los Chukchi costeros, los esquimales basaron su economía en la extracción de animales marinos. Los nómadas de la tundra obtuvieron todo lo que necesitaban de los renos domesticados. Los nómadas dependían tanto de los ciervos que surgió una especie de unidad entre la vida de una persona y su manada de ciervos. Esto condujo a una búsqueda constante de nuevos pastos y llevó a un estilo de vida nómada. Los medios de transporte eran ciervos de tiro, perros, canoas, esquís.
La carne de venado sirve como base de la nutrición de los nómadas del norte. Sus pedazos humeantes se vierten de un caldero enorme en platos de madera o ramas de sauce recién cortadas. La carne a menudo se come cruda y congelada. Por lo tanto, el cuerpo recibe más oligoelementos y sustancias biológicamente activas. También comen riñones y tendones. La sopa o papilla se cocina con la sangre de un ciervo. Las astas de ciervo cortadas en primavera se asan y también se comen. La comida más deliciosa es la lengua de venado caliente.
La ropa de piel elegante y cómoda de los pueblos del norte es conocida en todo el mundo. Ligeras y elásticas, retienen muy bien el calor. Su corte tradicional fue adoptado por exploradores polares y escaladores. Incluso los nombres: "kukhlyanka", "anorak", "parka" (chaqueta abrigada), "botas altas", "kamiki", "torbasa" (botas abrigadas) están incluidos en los idiomas de los pueblos del mundo desde el habla de los pueblos del norte.
La vivienda de los pueblos de Chukotka era una gran tienda hemisférica: yaranga, así como una tienda de pieles. El armazón de la yaranga está formado por un entramado de postes de madera. El marco está cubierto con pieles de ciervo o morsa y reforzado con piedras pesadas. Dentro de la yaranga también hay una pequeña dormitorios de pieles - dosel. El diseño de la yaranga está diseñado de tal manera que se puede armar o desarmar fácilmente, lo cual es muy importante para un estilo de vida nómada. A veces una yaranga tiene varios compartimentos. El centro de la yaranga es considerado el lugar más sagrado. En él arde un fuego en un hogar redondo hecho de piedras. Este lugar es tratado con el mayor respeto. Trozos de carne de reno y canales de pescado eviscerado se ahuman sobre el fuego. En lugares donde no hay combustible para el fuego, la yaranga se calienta e ilumina con una lámpara gorda, que se alimenta con aceite de ballena o de foca.
Es admirable el buen conocimiento de los pueblos polares de la naturaleza, las costumbres de los animales y aves. Las personas que tienen que vagar por la tundra y las montañas se orientan rápidamente en el suelo. Desarrollan una especial visión interior del espacio y un sentido del tiempo. sin estar de acuerdo, pueden venir a una reunión a cierta hora, buscan a sus compañeros de tribu, cubiertos de nieve durante una tormenta de nieve, cuando no pueden ser encontrados por huellas o con la ayuda de perros.
Algunas nacionalidades todavía tienen una división en clanes y la obligación de matrimonio entre ciertos clanes. Los chukchi y los esquimales costeros conservan formas colectivas de trabajo, propiedad y normas para la distribución de cualquier botín entre todos los miembros de la comunidad. Para ellos, la riqueza no implica necesariamente prestigio.
Sin tomar en cuenta la experiencia de los pueblos indígenas del Norte desarrollada durante miles de años, una organización razonable de la vida en latitudes altas. El nomadismo, por ejemplo, es el uso más sostenible de los frágiles paisajes de tundra. Las manadas de ciervos salvajes viajan hasta 2,5 mil km por año. Obviamente, las manadas de renos domesticados deben realizar lances similares. Por lo tanto, los pastores-pastores de renos pasan una parte importante de sus vidas en campamentos nómadas. Viven en invierno junto con los ciervos en el bosque-tundra o en las extensiones sin árboles de la tundra, en verano se trasladan a las orillas de los mares o a las montañas.
La migración puso a las personas en contacto con otras nacionalidades. Como resultado, surgieron préstamos útiles de culturas espacialmente dispares. Entonces, todos los pastores de renos de la tundra se caracterizan por montar arreos de renos, los mismos tipos de caza: el uso de trampas para zorros árticos, ballestas, redes para atrapar gansos, así como ropa similar hecha de pieles de ciervo y zapatos hechos de camus. , joyas hechas de tiras alternas de piel blanca y negra, ornamento rectilíneo, formas de comer. Sin embargo, no todo fue prestado. Por ejemplo, las razas de ciervos de Chukchi y Evens son diferentes. El pastoreo de renos se ha arraigado en pequeña medida en la cultura nativa americana.
En relación con el traslado de los nómadas del norte a la vida sedentaria en la década de 1950. las formas tradicionales de manejo de la naturaleza comenzaron a desvanecerse. Los nómadas que vivían en yarangas móviles fueron reasentados en casas. La vida de muchos de ellos ha mejorado, muchos lo querían, pero no todos. El problema es que todos han sido reubicados. Los hijos de los nómadas empezaron a estudiar en internados y olvidaron su lengua materna. Ya no dominaban las habilidades de la vida nómada en la naturaleza, pero muchos resultaron estar fuera de su alcance para unirse a la vida ajena de los asentamientos industriales, portuarios o mineros. Algunos comenzaron a dominar de manera competente la tundra. Resultó que la explotación racional de la tundra depende directamente de la preservación de la forma de vida tradicional, la cultura espiritual y el uso del idioma de la gente.
Hay un punto de vista de que los futuros modelos efectivos de civilización están conectados con el Ártico. Está respaldado por los hechos de siglos, y en algunos casos incluso milenios, de existencia bastante estable en las condiciones árticas de varios grupos étnicos, manteniendo su número constante y sin agotar los recursos naturales.
Todos han escuchado la expresión "niña Chukchi ingenua" y bromean sobre Chukchi. A nuestro entender, esta es una persona lejos de los logros de la civilización. Símbolo de la ingenuidad que raya en la estupidez, de empezar cualquier frase con "sin embargo" y de preferir el vodka a sus esposas, percibimos a los chukchi como un pueblo lejano del norte al que sólo le interesa la carne de venado y morsa. ¿Quiénes son realmente los Chukchi?
Capaz de cuidarse a sí mismo
Valdis Kristovskis, político letón y líder del partido Unidad, en una entrevista con el periódico letón Delfi defendió sin darse cuenta la frase "Los letones no son Chukchi". En respuesta a este insulto, el diario Diena publicó la respuesta de Ooi Milger, representante del pueblo de Louravetlan (en otras palabras, “Chukchi”). Escribió: “En tu opinión, resulta que los Chukchi no son personas. Esto me ofendió mucho. Los Louravetlans son un pueblo de guerreros. Se han escrito muchos libros sobre esto. Tengo la carabina de mi padre. Los letones también son un pueblo pequeño que tuvo que luchar por sobrevivir. ¿De dónde viene tanta arrogancia? Aquí tienes a Chukchi "ingenuo" y estúpido.
Chukchi y todos los "otros"
El pequeño pueblo de Chukchi está asentado en un vasto territorio, desde el mar de Bering hasta el río Indigirka, desde el océano Ártico hasta el río Anadyr. ¡Este territorio se puede comparar con Kazajstán, y en él viven un poco más de 15 mil personas! (datos del censo de población ruso en 2010)
El nombre de Chukchi es el nombre del pueblo "louratvelany" adaptado para el pueblo ruso. Chukchi significa "rico en renos" (chauchu); así es como los pastores de renos se presentaron a los pioneros rusos en el siglo XVII. "Loutwerans" se traduce como "personas reales", ya que en la mitología del Lejano Norte, los Chukchi son la "raza superior", elegida por los dioses. En la mitología de los chukchi, se explica que los dioses crearon a los evenks, yakuts, koryaks y esquimales exclusivamente como esclavos rusos, para que ayudaran a los chukchi a comerciar con los rusos.
Historia étnica de los Chukchi. Brevemente
Los antepasados de los Chukchi se establecieron en Chukotka a finales del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. En tal entorno geográfico natural se formaron costumbres, tradiciones, mitología, lengua y características raciales. Los Chukchi han aumentado la termorregulación, un alto nivel de hemoglobina en la sangre, un metabolismo rápido, porque la formación de esta raza ártica tuvo lugar en las condiciones del Lejano Norte, de lo contrario no habrían sobrevivido.
Mitología de los Chukchi. creación del mundo
En la mitología de Chukchi, aparece un cuervo: el creador, el principal benefactor. Creador de la tierra, sol, ríos, mares, montañas, venados. Fue el cuervo el que enseñó a la gente a vivir en condiciones naturales difíciles. Dado que, según Chukchi, los animales del Ártico participaron en la creación del cosmos y las estrellas, los nombres de las constelaciones y estrellas individuales están asociados con ciervos y cuervos. La estrella de la ermita es un ciervo toro con un trineo de hombres. Dos estrellas cerca de la constelación Eagle - "Una cierva con una cierva". vía Láctea- un río de aguas arenosas, con islas - pastizales para venados.
Los nombres de los meses del calendario Chukchi reflejan la vida del ciervo salvaje, sus ritmos biológicos y patrones de migración.
La crianza de los niños entre los chukchi.
En la crianza de los niños Chukchi, se puede trazar un paralelo con las costumbres indias. A la edad de 6 años, los Chukchi comienzan la dura crianza de los niños guerreros. A partir de esta edad los niños duermen de pie, a excepción de dormir en una yaranga. Al mismo tiempo, el adulto Chukchi apareció incluso en un sueño: se acercaron sigilosamente con una punta de metal al rojo vivo o un palo humeante, de modo que el niño desarrolló una reacción ultrarrápida a cualquier sonido.
El joven Chukchi corrió tras equipos de renos con piedras en los pies. Desde la edad de 6 años, constantemente tenían un arco y flechas en sus manos. Gracias a este entrenamiento de los ojos, la visión del Chukchi sobre largos años permaneció agudo. Por cierto, es por eso que los Chukchi fueron excelentes francotiradores durante la Gran guerra patriótica. Los juegos favoritos son el "fútbol" con una pelota hecha de pelo de reno y la lucha libre. Lucharon en lugares especiales, ya sea en una piel de morsa (muy resbaladiza) o en hielo.
El rito de paso a la edad adulta es una prueba para lo viable. En el "examen" confiaron en la destreza y la atención. Por ejemplo, un padre envió a su hijo a una misión. Pero la tarea no era lo principal. El padre rastreó a su hijo mientras caminaba para cumplirlo, y esperó a que el hijo perdiera la vigilancia, luego disparó una flecha. La tarea del joven es concentrarse instantáneamente, reaccionar y esquivar. Por lo tanto, aprobar el examen significa sobrevivir. Pero las flechas no estaban untadas con veneno, por lo que existía la posibilidad de sobrevivir después de ser herido.
La guerra como forma de vida.
La actitud hacia la muerte entre los Chukchi es simple: no le temen. Si un Chukchi le pide a otro que lo mate, entonces la solicitud se cumple fácilmente, sin duda. Los Chukchi creen que cada uno de ellos tiene 5-6 almas, y que hay todo un "universo de antepasados". Pero para llegar allí, debes morir con dignidad en la batalla o morir a manos de un familiar o amigo. Tu propia muerte o la muerte por vejez es un lujo. Por lo tanto, los Chukchi son excelentes guerreros. No le temen a la muerte, son feroces, tienen un sentido del olfato sensible, una reacción ultrarrápida y un ojo agudo. Si en nuestra cultura se otorga una medalla al mérito militar, entonces el Chukchi en la espalda palma derecha tiene un tatuaje de punto. Cuantos más puntos, más experimentado y valiente guerrero.
Las mujeres chukchi corresponden a hombres chukchi severos. Llevan consigo un cuchillo para sacrificar a sus hijos, a sus padres y luego a ellos mismos en caso de grave peligro.
"Chamanismo casero"
Los Chukchi tienen el llamado "chamanismo casero". Estos son ecos de la antigua religión de los louravetlans, porque ahora casi todos los Chukchi van a la iglesia y pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero todavía están "chamanizando".
Durante la matanza de ganado de otoño, toda la familia Chukchi, incluidos los niños, toca una pandereta. Este rito protege a los ciervos de las enfermedades y la muerte prematura. Pero es más como un juego, como, por ejemplo, Sabantuy, la celebración del fin del arado entre los pueblos túrquicos.
El escritor Vladimir Bogoraz, etnógrafo e investigador de los pueblos del Extremo Norte, escribe que las personas se curan de terribles enfermedades y heridas mortales durante verdaderos ritos chamanísticos. Los verdaderos chamanes pueden moler una piedra en migajas con sus manos, "coser" una herida lacerada con sus manos desnudas. La principal tarea de los chamanes es curar a los enfermos. Para ello, entran en trance para "viajar entre los mundos". En Chukotka, se convierten en chamanes si una morsa, un ciervo o un lobo salva al Chukchi en el momento del peligro, "transfiriendo" así magia antigua al hechicero.
Una característica notable del chamán Chukchi es que él puede "genérame" a voluntad.Los hombres, a instancias de los espíritus, se convierten en mujeres, incluso se casan. Bogoraz sugirió que estos son ecos del matriarcado.
Chukchi y humor
A Chukchi se le ocurrió el dicho "la risa hace fuerte al hombre". Esta frase se considera el credo de vida de todo Chukchi. No le temen a la muerte, matan fácilmente, sin sentirse pesados. Para otras personas, no está claro cómo se puede llorar primero por la muerte de un ser querido y luego reír. Pero el abatimiento y el anhelo por el Chukchi es una señal de que una persona fue "capturada" por el espíritu maligno de Kele, y esto fue condenado. Por lo tanto, los Chukchi bromean constantemente, se burlan unos de otros, se ríen. Desde la infancia, a los Chukchi se les enseña a ser alegres. Se cree que si un niño llora durante mucho tiempo, sus padres no lo criaron bien. Las chicas para el matrimonio también se eligen según su gusto. Si una chica es alegre y tiene sentido del humor, es más probable que se case que una eternamente triste, ya que se cree que una chica triste está enferma, y por tanto insatisfecha, porque piensa en enfermedades.
Chukchi y chistes
No solo los Chukchi se ríen, sino que también les gusta burlarse de los Chukchi. El tema del Chukchi en los chistes rusos es uno de los más extensos. Bromean sobre los Chukchi desde los días de la URSS. La profesora asociada del Centro de Tipología y Semiótica de la Universidad Estatal Humanitaria de Rusia, Alexandra Arkhipova, conecta el comienzo de la aparición de anécdotas con la película "Cabeza de Chukotka" de la década de 1960. Allí, por primera vez, sonó el familiar Chukchi “sin embargo”. La imagen de Chukchi en los chistes es que no sabe bien el ruso, una persona salvaje y crédula, reflexiona constantemente. También existe la opinión de que leemos la medida de nuestra superioridad nacional de los Chukchi. Como, el Chukchi es estúpido e ingenuo, pero nosotros no somos así. Hasta la fecha, el tema principal de las bromas se ha desplazado hacia el exgobernador de Chukotka, Roman Abramovich.
Chukchi. referencia histórica
Los chukchi son las personas más grandes del grupo de paleoasiáticos del noreste, que, además de ellos, incluyen a los koryaks e itelmens. La proximidad de los chukchi (y koryaks) con los itelmens se manifiesta casi exclusivamente en el campo del lenguaje; la cercanía entre los chukchi y los koryaks existe no solo en el idioma, sino también en varias áreas de la cultura material y espiritual. Tanto los Chukchi como los Koryaks se dividieron en cazadores costeros y pastores de renos, los habitantes de la tundra. Cabe señalar que en la economía, la vida y la cultura entre los renos Chukchi y los Koryaks, ha habido una similitud de dolor durante mucho tiempo. cuello que, por ejemplo, entre ciervo y primor Desnatar Chukchi.
Los Primorsky Chukchi se llaman a sí mismos an'kalyn (pl. an "kalyt) - "habitante del mar", "pomor", y los pastores de renos Chukchi de la tundra - chavchu (pl. chavchuvat), como los renos Koryaks. Además, como costeros y los renos Chukchi se llaman a sí mismos lygoravetlyan, (pl. lygoravetlyat), que significa "persona real".
El nombre ruso "Chukcha", "Chukchi" proviene del término mencionado "chavchu".
En 1929-1930, al resolver la cuestión de los nombres de los pequeños pueblos del norte, se adoptó el nombre común para los chukchi como el nombre "lygyoravetlyan", transformado en ruso "luoravetlan", "luoravetlany".
Sin embargo, en estadísticas y en todos los documentos oficiales en general (entradas en un pasaporte, etc.), se usa el término "Chukchi" (zh. R. "Chukchanka"); solo en la región de Nizhnekolymsky de Yakut ASSR, el término "luoravetlan" echó raíces en las estadísticas oficiales, pero incluso allí no se usa en absoluto en el habla en vivo.
Los Koryaks, vecinos de los Chukchi, los llaman lygitann'ytan - "un verdadero extranjero". El mismo nombre antiguo para los Koryaks también está en el idioma Chukchi.
En ambos idiomas, el significado original del término tanp'ytap era "enemigo", "extranjero".
El idioma chukchi pertenece al grupo de idiomas que incorporan o incluyen. La incorporación se expresa en un complejo de palabras que consta de dos o tres raíces. La raíz principal (ya sea un predicado verbal o una palabra nominal modificable) acepta todos los cambios de número, caso, persona, modo y tiempo. No hay dialectos en el idioma Chukchi, solo las características morfológicas distinguen el idioma occidental - venado - del idioma del este - costero - Chukchi. En el primero se conserva en mayor medida la incorporación.
Una de las características del idioma Chukchi es la diferencia entre la pronunciación femenina y masculina.
Las mujeres pronuncian "c" donde los hombres pronuncian "r"; por ejemplo, krym - kcym ("no") También se puede notar la presencia en el idioma chukchi de muchos elementos del vocabulario antiguo del idioma esquimal.
El sistema de conteo en los idiomas Chukchi y Koryak es característico: veinte dígitos, contar por el número de dedos, por lo tanto, contar literalmente significa "to finger", 20 - literalmente "veinte dedos", 40 - "dos brazos, dos piernas".
Según el censo de 1926-1927. Chukchi, había 12.364 personas, incluido alrededor del 70% nómada y alrededor del 30% asentado. Chukchi vive solo dentro de la URSS. La mayoría de ellos se concentran en el distrito nacional de Chukotka de la región de Magadan (el centro del distrito es el asentamiento de trabajo de Anadyr). El distrito incluye seis distritos: Anadyrsky, Eastern Tundry, Markovsky, Chaunsky, Chukotsky, Iultinsky. Aproximadamente 300 Chukchi (según el censo de 1926-1927) vivían en la región de Nizhnekolymsky de la República Socialista Soviética Autónoma de Yakut. Aproximadamente 1000 Chukchi vivían en el distrito nacional de Koryaksky, principalmente en la región de Parapolsky Dol en el norte de la región de Olyutorsky.
Vecinos de los Chukchi: en la costa del Mar de Bering - los esquimales, en el sur - los Koryaks, al oeste de los Kolyma - los Yakuts y las familias individuales de los Yukaghirs. Con los Evens, los Chukchi se encuentran en las cuencas del río. Kolima y Anadyr. Los vecinos de los Chukchi son también los Chuvans, que en el pasado fueron una división de los Yukaghirs. Los Chukchi y Koryaks los llamaron, como los Yukagirs, etel (atal).
Deer Chuvans, que hablan chukchi, viven en los tramos superiores del Anadyr en el distrito de Markovsky del distrito nacional de Chukotka y en la actualidad se pueden clasificar como chukchi. Los descendientes de chuvanes asentados que hablan ruso viven en varias aldeas en los distritos nacionales de Chukotka y Koryaksky (Markovo, Penzhino, etc.). Ahora pueden ser considerados rusos.
El territorio del distrito de Chukotka es 660,6 mil km 2. Las condiciones naturales de las distintas partes de este vasto territorio son muy diferentes. Señalemos algunos rasgos comunes inherentes a todo o casi todo el territorio. En primer lugar, es la dureza. condiciones climáticas. Hay que decir que, a pesar de la relativamente posición sur una parte importante del distrito, su clima es incomparablemente más duro que el clima de la península de Kola, que se encuentra completamente por encima del Círculo Polar Ártico. El clima se caracteriza por temperaturas bajas, no solo en invierno, sino también en verano, lo que se debe a la influencia de los mares, especialmente el Chukchi, abundante hielo durante todo el verano.
La parte norte del distrito de Chukotka, que cubre las cuencas hidrográficas y la vertiente norte de la cordillera de Anadyr, que se extiende desde el cabo Shelagsky hasta la bahía. Cross, así como la península montañosa de Chukotka y las áreas costeras hasta el cabo Medvezhiy (cerca de la bahía de Kolyma) pertenecen completamente a la zona de tundra. El clima de esta parte es húmedo, brumoso y muy temperaturas bajas. En otra gran parte del distrito, en la cuenca de su río más grande, el Anadyr, el clima, a medida que uno se aleja del mar de Bering hacia el oeste, se vuelve cada vez más continental.
La vegetación de la cuenca de Anadyr está dominada por matorrales de arbustos (pino enano, aliso). Las tundras de líquenes pedregosos son comunes en las montañas, y los prados y humedales son comunes en los valles. A lo largo de los valles de los ríos, con la excepción de los tramos medio e inferior del Anadyr, hay incluso bosques caducifolios (álamos, abedules). Los bosques de coníferas (alerce) también se encuentran en el Anadyr superior y a lo largo del río. Principal. Por lo tanto, se puede considerar de manera un tanto convencional que la región descrita pertenece a la zona bosque-tundra, con la excepción de las regiones ubicadas al norte del estuario de Anadyr, donde solo se encuentran tundras.
El área al oeste de la Gydan y la meseta de Anadyr, regiones montañosas en la cuenca de los afluentes derechos del Kolyma (Omolon, Bolshoi y Maly Anyui), se distinguen por un clima continental aún mayor y pertenecen principalmente a la tundra forestal y la zona de taiga montañosa del bosque. zona.
La fauna terrestre comercial del distrito está representada no solo por animales de tundra y aves, como, por ejemplo, zorro blanco y, con menos frecuencia, azul, lobo polar, reno, perdiz (las dos últimas especies también se encuentran en la zona forestal ), pero también los del bosque: ardilla, armiño, alce, zorro, oso pardo, entrando en la tundra, glotón, viviendo principalmente en la tundra del bosque, pero corriendo hacia la tundra y la taiga. También hay representantes de la fauna de montaña (carnero, casi ya exterminado) y estepa reliquia (ardilla de tierra Evrashka). Los mamíferos marinos están ricamente representados: ballena, ballena blanca, orca, morsa (Pacífico), diferentes tipos de focas (nerpa, foca barbuda), leones marinos. Hay osos polares en la costa. De los peces marinos, cabe destacar el bacalao y el salmón anádromo, de los cuales, sin embargo, se observa una gran cantidad solo cerca de Anadyr y hacia el sur. La fauna de peces de agua dulce está dominada por los salmónidos (pez blanco, nelma y otros en la cuenca del Kolyma; tímalos en los ríos y lagos de las regiones más orientales).
Según su economía y forma de vida, los Chukchi se dividieron recientemente en dos grupos principales: pastores de renos - chaucha (chavcha) y cazadores de animales marinos junto al mar (an'kalyt).
Se dividieron en varios grupos territoriales: 1) Western Tundra Chukchi; se asentaron en la región de Nizhne-Kolyma de Yakut ASSR; 2) la pequeña Anyui Chukchi; vagaron entre Anyui y el Océano Ártico, en el verano fueron a la orilla del mar; 3) Omolón Chukchi; vagó a lo largo del río Omolon y sus afluentes derechos debajo del río. Los Molond nunca fueron al mar; 4) Chow un poco de Chukchi; vagó cerca de Chaun Bay y Cape Schmidt; 5) Amguem Chukchi; vagó a lo largo del río Amgüeme; 6) Chukchi de la península de Chukchi; se establecieron en el territorio al este de la línea que conecta la sala. Cruz y Kolyuchinskaya Guba; este grupo, más que otros, estaba asociado con Primorye Chukchi; 7) Onmylensky (interno) Chukchi; vagó a lo largo de los afluentes izquierdos del río. Anadyr: Belaya, Tanyurer y Kanchalan, así como a lo largo de los tramos superiores del Anadyr, donde los Chukchi se mezclaron con los Chuvans asimilados por ellos;
Tuman o Vilyunei Chukchi; se asentaron a lo largo del río. Velikaya y a lo largo de la costa al sur de la desembocadura de Anadyr. El mismo grupo incluía a los chukchi, que vivían en el territorio del asentamiento de Koryak, así como a un pequeño grupo de chukchi de la cuenca del río. Mainá.
Los asentamientos costeros de Chukchi en la costa del mar de Bering se ubicaron desde el cabo Dezhnev hasta el río. Khatirki. Algo al oeste de Providence Bay, desde el pueblo. Serinek (pronunciación rusa de Sireniki) a la prol. Senyavin, los asentamientos de Chukchi fueron interrumpidos por los asentamientos de los esquimales. En varios asentamientos la población es mixta, chukchi-esquimal. En la costa del Océano Ártico, el Chukchi costero vivía del pueblo. Uelena hasta Cabo Shelagsky (Erri), con roturas entre las desembocaduras del río. Vankarem y Amguema. Por regla general, los asentamientos costeros se ubicaban en cabos o asadores que sobresalen en el mar (Yandagai, Nunyamo, Uelen, etc.), es decir, donde los grandes animales marinos son más abundantes. Estos pueblos solían ser muy pequeños: tenían de 2 a 20 yarangas (viviendas). Recientemente, en relación con la colectivización, ha habido una ampliación de los asentamientos. Este proceso es especialmente intenso en la región de Chukotka.
La cuestión del origen de los Chukchi está indisolublemente ligada al problema del origen de los esquimales. En este en la literatura gráfica está muy extendidala teoría más desarrollada por el investigador ruso V. G. Bogoraz, según la cual en el pasado hubo una conexión directa entre las tribus paleoasiáticas del noreste de Asia y los indios del noroeste de América. Según esta teoría, los esquimales son recién llegados relativamente recientes a la región del mar de Bering, lo que divide a los paleoasiáticos de los indios como una cuña. Esta teoría de la "cuña esquimal" plantea una serie de objeciones. Los materiales arqueológicos, históricos y lingüísticos nos muestran una distribución más amplia de la población, que desconociendo la ganadería de renos, vivía asentada en viviendas semisubterráneas, dedicadas principalmente a la caza de animales marinos, población en la que se pueden ver los antepasados de los esquimales.
En la cultura de los Chukchi, principalmente los costeños, encontramos muchos elementos característicos de los esquimales. Arriba, se señaló las características comunes en las lenguas esquimal y chukchi. Los datos antropológicos también dan testimonio de una base común en la formación de los chukchi y los esquimales y, por lo tanto, contradicen la teoría de la "cuña esquimal".
Si tenemos en cuenta la gran proximidad de Chukchi y Koryaks tanto en cultura como en idioma, se puede suponer que el área de formación del grupo Chukchi-Koryak se encuentra al sur del territorio moderno de su asentamiento. Desde aquí, los ancestros de los Chukchi se extendieron hacia el norte, asimilando a los esquimales y, a su vez, experimentando ellos mismos la influencia de la lengua y cultura esquimales.
El folklore de los Chukchi refleja los enfrentamientos entre los Chukchi y los esquimales asiáticos, entre los Chukchi y los Koryaks. Aunque incluso una datación aproximada de las leyendas de Chukchi es difícil, V. G. Bogoraz considera que las leyendas sobre los enfrentamientos Chukchi-Eskimo son más antiguas que las de Koryak-Chukotka: las primeras leyendas son menos claras y vívidas, carecen de nombres propios. En estas leyendas, los chukchi suelen actuar como pastores de renos. Asaltan a los esquimales, les quitan presas: animales marinos y cautivos, que se ven obligados a pastar a sus ciervos.
Las excavaciones arqueológicas de S. I. Rudenko en la costa en 1945 y las excavaciones de A. P. Okladnikov cerca del cabo Baranov en 1946, así como la toponimia, indican que el territorio desde el cabo Schmidt hasta el cabo Dezhnev fue ocupado en la antigüedad por los esquimales. Ahora los Chukchi viven en la mayor parte de este territorio. Aparentemente, hubo un proceso de fusión de ambos grupos, acompañado de la victoria de la lengua chukchi sobre la esquimal. Como resultado de esto, se formaron los modernos Chukchi costeros, cuya economía, cultura y vida tienen huellas de influencia esquimal.
Por lo tanto, se puede suponer que los Chukchi tomaron prestados los métodos y técnicas para cazar un animal marino, las herramientas de esta caza de los esquimales. En el campo de las creencias, cabe señalar la coincidencia de muchos ritos y festividades que antes eran comunes entre los chukchi costeros con los esquimales, entre ellos se encuentran: sacrificios al mar para la buena suerte en la pesca, festividad
Keretkun "a - el espíritu-maestro del mar (entre los esquimales-kanak" a, o "mujer grande"), "festival de baydar", "fiesta de cabezas", festival de ballenas, etc.
Numerosas leyendas de Chukchi sobre enfrentamientos con los Koryaks muestran que el propósito de la incursión de Chukchi en los Koryaks era capturar manadas de renos. Los frecuentes enfrentamientos entre Chukchi y Koryak también están confirmados por documentos históricos del siglo XVIII y principios del XIX.
La relación de los Chukchi con los pueblos vecinos no se limitó a enfrentamientos. El intercambio intertribal también ocupó un lugar importante al mismo tiempo. Según la leyenda, Chukchi y esquimales se reunieron para intercambiar en Uelen y Naukan; ambos bandos estaban completamente armados y se ofrecían artículos de intercambio en los extremos de las lanzas o los intercambiaban con cuchillos desenvainados en sus manos. El intercambio tuvo lugar entre los esquimales de Alaska y el p. S t. Lawrence, por un lado, y Primorye Chukchi y los esquimales asiáticos, por el otro. Los esquimales americanos necesitaban pieles de venado y ropa de piel. Reno Chukchi intercambió grasa, pieles de morsa, liebre de mar y castor de río, cinturones de ellos a través de esquimales asiáticos. En la tundra, los chukchi intercambiaron mucho con los koryaks, yukaghirs y evens.
Los rusos se encontraron por primera vez con los Chukchi a mediados del siglo XVII. En 1642, el cosaco Ivan Erastov y sus camaradas se encontraron con los Chukchi al oeste del Kolyma en el río. Alasee.
En 1644 se fundó la prisión de Nizhnekolymsk y en 1649 la prisión de Anadyr. Desde aquí, los cosacos posteriormente entraron en contacto directo con los Chukchi. Junto con la gente de servicio, la gente industrial y comercial penetraron hacia el noreste.
Los intentos de imponer yasak a los chukchi terminaron sin éxito, ya que el territorio del asentamiento de Chukchi era pobre en pieles y recolectar yasak en la tundra de la población nómada presentaba grandes dificultades. En la segunda mitad del siglo XVIII. el gobierno abandonó por completo los impuestos forzosos de Chukchi con yasak: los viajes a los hábitats de Chukchi, a la tundra completamente desconocida e inaccesible, causaron grandes costos materiales y no se justificaron con ningún beneficio económico. En 1770, se liquidó la fortaleza de Anadyr, cuyo mantenimiento desde 1710 hasta 1764 costó 1381 mil rublos, y el yasak entregado durante este tiempo se estimó en solo 29 mil rublos. Con la apertura de la ruta marítima a Kamchatka, la prisión de Anadyr perdió su importancia para el tránsito.
Las últimas décadas del siglo XVIII y principios del XIX. caracterizado por el establecimiento de relaciones comerciales entre los rusos y los chukchi, en las que los propios chukchi estaban interesados. Los productos rusos (especialmente calderas y otros productos de hierro), el tabaco tenían una gran demanda entre los Chukchi. Fuentes de archivo testifican que los pastores de renos de Chukchi occidental recurrieron repetidamente a administración local con solicitudes para ampliar el comercio.
A finales del siglo XVIII. hace referencia al surgimiento de las primeras ferias ruso-chukotka, que duraron hasta la propia revolución. En 1788, se fundó la Feria de Anyui (en el río Anyui, en el pueblo de Ostrovnoy), que desempeñó un papel importante en el desarrollo de las relaciones comerciales en todo el noreste. El rápido crecimiento de su facturación, alcanzando ya en 1822 200 mil rublos. billetes de banco, se explica por el hecho de que no solo los pastores de renos de Chukchi estaban involucrados en las relaciones comerciales, sino también la población asentada de Chukotka, los Primorsky Chukchi y los esquimales, y a través de ellos los esquimales de Alaska. Así, la población de un vasto territorio de varios miles de kilómetros se vio envuelta en relaciones de intercambio. Más tarde, surgieron varias ferias más de Rusia-Chukotka: Tumanskaya (en el afluente del Anadyr - Main), Markovskaya (en el Anadyr), Chukotskaya (al este del pueblo de Penzhino), etc. Las principales unidades de intercambio en ruso- El comercio de Chukotka fue: en el lado ruso, tabaco y calderas, de Chukchi - zorro rojo. Todos los demás bienes se calcularon en estas unidades.
Simultáneamente a la organización del comercio, la administración zarista trató de imponer el yasak a los chukchi y así subordinarlos finalmente a su influencia. En un esfuerzo por ganarse a los Chukchi, las autoridades locales actuaron con mucho cuidado. Yasak se pagó de forma voluntaria y se alentó su pago mediante obsequios. Cada año, el erario liberaba una cierta cantidad a la administración local para la compra de diversos bienes (tabaco, calderas, cuchillos). Estos bienes fueron llevados a la feria y presentados a los Chukchi, quienes voluntariamente pagaron yasak.
Tras el establecimiento de buenas relaciones de vecindad con los rusos, los Chukchi ya no tuvieron obstáculos para expandir los territorios de sus andanzas. Por lo tanto, desde principios del siglo XIX. los Chukchi comenzaron a extenderse gradualmente hacia el oeste y el suroeste hacia los territorios anteriormente habitados por los Yukaghirs. Esto se debió al fuerte crecimiento del pastoreo de renos Chukchi, que requería nuevos pastos.
Según la "Carta sobre la gestión de extranjeros" de 1822, los Chukchi fueron asignados a una sección especial de "extranjeros que dependen imperfectamente del gobierno", que son "administrados y juzgados de acuerdo con sus costumbres y rituales" y pagan tributo "según su propia arbitrariedad, tanto en cantidad como en forma".
A finales de los años 50 del siglo XIX. se refiere la organización entre los Chukchi de "gestión tribal". El oficial de policía de Kolyma, G. Maidel, más tarde conocido como investigador de Chukchi, los dividió en "clases" y nombró un príncipe en cada "clase", tratando así de utilizar la élite rica de Chukchi para recolectar yasak. Ya a principios del siglo XX. los descendientes de los príncipes conservaron las dagas, medallas e insignias similares entregadas a sus antepasados. Pero estas medidas no dieron los resultados esperados, Chukchi no reconoció la autoridad de los príncipes designados y no pagó yasak.
Los Primorsky Chukchi se conocen a partir de documentos históricos desde 1648, desde la época del viaje de Semyon Dezhnev. En los siglos XVIII y XIX. visitaron repetidamente a los cosacos rusos enviados desde la prisión de Anadyr, así como a los viajeros y navegantes rusos, topógrafos, comerciantes, etc. En los años 50 del siglo XIX. en los mares que rodean la península de Chukchi, aparecen industriales estadounidenses: balleneros que, junto con la pesca en el mar, también se dedican al comercio con la población local (costa de Chukchi y esquimales). La penetración de los estadounidenses en Chukotka tuvo un efecto devastador en la economía de la población costera. El comercio de alcohol a gran escala y la destrucción masiva de los objetos más valiosos de la pesca local -ballenas y morsas- tuvo un efecto perjudicial en el bienestar de los Primorye Chukchi y los esquimales.
En las últimas décadas del siglo XIX. el gobierno zarista está tomando algunas medidas para expulsar a los extranjeros. En 1889, se abrió un puesto administrativo especial de Mariinsky en Anadyr. Se fomenta el desarrollo del comercio ruso en Chukotka y los comerciantes rusos comienzan a competir con éxito con los extranjeros. También se está estableciendo la minería del carbón, principalmente para barcos de vapor. Esto continuó hasta la Primera Guerra Mundial. Los años de guerra estuvieron acompañados por una afluencia significativa de pequeños comerciantes, en su mayoría extranjeros, a Chukotka. En las costas del Océano Ártico y el Estrecho de Bering aparecieron muchos ingleses, Balleneros y comerciantes estadounidenses, noruegos y otros que soldaron y robaron a la población indígena. Fueron retirados de allí solo después del establecimiento del poder soviético en Chukotka.
Educación
Los escolares pueden responder fácilmente a la pregunta "¿Dónde viven los Chukchi?". En el Lejano Oriente está Chukotka o el Okrug autónomo de Chukotka. Pero si complicamos un poco la pregunta: “¿Dónde viven los chukchi y los esquimales?”, surgen dificultades. No hay un área con el mismo nombre, debe encontrar un enfoque más serio y comprender las sutilezas nacionales.
¿Hay alguna diferencia entre los chukchi, los esquimales y los koryaks?
Ciertamente lo hay. Todos estos son nacionalidades diferentes, alguna vez tribus que tienen raíces comunes y habitan territorios similares.
Las regiones de Rusia donde viven los Chukchi o Luoravetlans se concentran en el norte. Estos son la República de Sakha, el Distrito Autónomo de Koryak y el Distrito Autónomo de Chukotka. Desde la antigüedad, sus tribus habitaban las regiones extremas Siberia oriental. Al principio deambulaban, pero después de domesticar a los ciervos, comenzaron a adaptarse un poco a una forma de vida establecida. Hablan el idioma Chukchi, que tiene varios dialectos. Luoravetlans o Chukchi (nombre propio) se dividieron en cazadores marinos que vivían en la costa del Océano Ártico y ciervos, tundra.
Algunos antropólogos clasifican a los esquimales como una raza mongoloide de origen ártico. Esta nacionalidad vive en el estado de Alaska (EE. UU.), en las regiones del norte de Canadá, en la isla de Groenlandia (Dinamarca) y bastante (1500 personas) en Chukotka. En cada país, los esquimales hablan su propio idioma: groenlandés, inuit de Alaska, esquimal canadiense. Todos ellos se dividen en diferentes dialectos.
¿Quiénes son los Chukchi y Koryaks? Los luoravetlans primero hicieron retroceder a las tribus esquimales y luego se separaron territorialmente de los koryaks. Hoy en día, los Koryaks (etnia común con los Chukchi) conforman la población indígena del homónimo región Autónoma Región de Kamchatka en Rusia. En total hay unas 7000 personas. El idioma Koryak pertenece al grupo Chukchi-Kamchatka. Las primeras menciones de los Koryaks se encuentran en los documentos del siglo XVI. Se describen personas, algunas de las cuales se dedicaban al pastoreo de renos y otras a la pesca marítima.
Apariencia
¿Dónde viven los Chukchi y cómo son? La primera parte de la pregunta ha sido respondida anteriormente. Más recientemente, los científicos han demostrado la relación genética de los chukchi y los indios. De hecho, su apariencia tiene mucho en común. Los Chukchi pertenecen a la raza mixta mongoloide. Son similares a los habitantes de Mongolia, China, Corea, pero son algo diferentes.
La sección de los ojos de los machos de Luoravetlan es más horizontal que oblicua. Los pómulos no son tan anchos como los de los yakutos, y el color de la piel tiene un tinte bronce. Las mujeres de esta nacionalidad en apariencia tienen más similitudes con las mongoloides: pómulos anchos, narices hinchadas con grandes fosas nasales. El color del cabello de ambos sexos es negro. Los hombres se cortan el pelo, las mujeres trenzan dos trenzas y las decoran con cuentas. Casado: usa flequillo.
La ropa de invierno de Luoravetlans es de dos capas, la mayoría de las veces cosida con piel de cervatillo. La ropa de verano son capas o chaquetas hechas de ante de ciervo.
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Rasgos
Al dibujar un retrato psicológico de esta nación, notan la característica principal: la excitabilidad nerviosa excesiva. Luoravetlan es fácil de sacar de un estado de equilibrio espiritual, son muy irascibles. En este contexto, tienen tendencia al asesinato o al suicidio. Por ejemplo, un familiar puede responder fácilmente a la solicitud de un familiar gravemente enfermo y matarlo para que no sufra en agonía. Esta nación es extremadamente independiente, original. En cualquier disputa o lucha, muestran una perseverancia sin precedentes.
Al mismo tiempo, estas personas son muy hospitalarias y bondadosas, ingenuas. Acuden desinteresadamente en ayuda de sus vecinos y de todos los que lo necesitan. Muy fácil de relacionar con el concepto de fidelidad conyugal. Las esposas rara vez están celosas de sus maridos.
condiciones de vida
Donde viven los chukchi (en la foto de abajo), hay un breve verano polar y el resto del tiempo es invierno. Para indicar el clima, los residentes usan solo dos expresiones: “el clima es” o “el clima no es”. Esta designación es un indicador de la cacería, es decir, si tendrá éxito o no. Desde tiempos inmemoriales, los Chukchi han continuado con sus tradiciones pesqueras. Les encanta mucho la carne de foca. Un cazador feliz obtiene tres en una salida, luego su familia con niños (generalmente 5-6 de ellos) será alimentada durante varios días.
Los lugares para las familias yarang se eligen con mayor frecuencia rodeados de colinas, para que haya más tranquilidad. Hace mucho frío adentro, aunque la vivienda está forrada de arriba a abajo con pieles. Por lo general, en el medio hay un pequeño fuego rodeado de rocas redondeadas. En él hay un caldero suspendido con comida. La esposa se dedica al cuidado de la casa, sacrificar cadáveres, cocinar, salar carne. Junto a ella están los niños. Juntos recolectan plantas en temporada. El esposo es un proveedor. Esta forma de vida se ha conservado durante muchos siglos.
A veces, estas familias indígenas no van a las aldeas durante meses. Algunos niños ni siquiera tienen un certificado de nacimiento. Los padres entonces tienen que probar que este es su hijo.
¿Por qué el Chukchi es el héroe de las bromas?
Existe la opinión de que los rusos compusieron historias humorísticas sobre ellos por miedo y respeto, un sentido de superioridad sobre ellos mismos. Desde el siglo XVIII, cuando los destacamentos de cosacos se movieron a través de la Siberia ilimitada y se encontraron con las tribus de Luoravetlan, se habló de un pueblo guerrero, que es muy difícil de vencer en la batalla.
Desde la infancia, los Chukchi enseñaron a sus hijos valentía y destreza, criándolos en condiciones espartanas. En la dura zona donde viven los Chukchi, el futuro cazador debe ser sensible, ser capaz de soportar cualquier incomodidad, dormir de pie y no tener miedo al dolor. La amada lucha nacional tiene lugar sobre una piel de foca resbaladiza extendida, a lo largo del perímetro de la cual sobresalen garras afiladas.
Pastores de renos militantes
La población de Koryak, que se había convertido en parte del Imperio Ruso antes de Chukchi, huía del campo de batalla si veía al menos unas pocas docenas de luoravetlans. Incluso en otros países hubo historias sobre pastores de renos militantes que no temen a las flechas, las evaden, las atrapan y las lanzan al enemigo con las manos. Las mujeres capturadas con hijos se suicidaban para no caer en la esclavitud.
En la batalla, los Chukchi fueron despiadados, golpearon con precisión al enemigo con flechas, cuyas puntas estaban untadas con veneno.
El gobierno comenzó a advertir a los cosacos que no lucharan contra los Chukchi. En la siguiente etapa, la población decidió sobornar, persuadir y luego soldar (más en la época soviética). Y a finales del siglo XVIII. se construyó una fortaleza cerca del río Angarka. Periódicamente se celebraban ferias en sus cercanías para comerciar a cambio con los pastores de renos. A los luoravetlans no se les permitía entrar en su territorio. Los cosacos rusos siempre han estado interesados en saber dónde viven los Chukchi y qué hacen.
asuntos comerciales
Los pastores de renos pagaban tributo al Imperio Ruso en la cantidad que podían pagar. A menudo no les pagaban nada. Con el comienzo de las negociaciones de paz y la cooperación, los rusos trajeron la sífilis a Chukchi. Ahora tenían miedo de todos los representantes de la raza caucásica. Por ejemplo, con los franceses y los británicos no tenían las relaciones comerciales solo porque son blancos.
Se establecieron lazos comerciales con Japón, un país vecino. Los Chukchi viven donde es imposible extraer minerales metálicos en las entrañas de la tierra. Por lo tanto, compraron activamente armaduras protectoras, armaduras, otros uniformes y equipos militares, productos metálicos de los japoneses.
Con los estadounidenses, los luoravetlanos intercambiaron pieles y otros bienes extraídos por tabaco. Las pieles de zorro azul, marta y hueso de ballena eran muy apreciadas.
Chukchi hoy
La mayoría de los luoravetlans se mezclaron con otras nacionalidades. Casi no hay Chukchi de pura raza ahora. El "pueblo erradicable", como suele llamarse, asimilado. Al mismo tiempo, conservan su ocupación, cultura y forma de vida.
Muchos científicos están seguros de que la pequeña etnia indígena está amenazada en mayor medida no por la extinción, sino por el abismo social en el que se encuentra. Muchos niños no saben leer ni escribir y no van a la escuela. El nivel de vida de los luoravetlans está lejos de la civilización, y no aspiran a ella. Los Chukchi viven en duras condiciones naturales y no les gusta que les impongan sus órdenes. Pero cuando encuentran rusos congelados en la nieve, los llevan a la yaranga. Dicen que luego ponen al invitado debajo de la piel junto con su esposa desnuda para que ella lo caliente.
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MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA FEDERACIÓN DE RUSIA
UNIVERSIDAD ESTATAL DE IRKUTSK
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGÍA, ETNOLOGÍA E HISTORIA DEL MUNDO ANTIGUO
ensayo sobre etnologia
Cultura tradicional de los Chukchi
Irkutsk, 2007
Introducción
Hogar ancestral y reasentamiento de los Chukchi
Ocupaciones principales
orden social
La vida del Chukchi
Creencias y rituales
Conclusión
Introducción
Chukchi, (nombre propio, "personas reales").
El número en la Federación Rusa es de 15,1 mil personas, la población indígena de Chukotka Aut. distritos (11,9 mil personas). También viven en el norte de Koryak Aut. distrito (1,5 mil personas) y en el distrito Nizhne-Kolymsky de Yakutia (1,3 mil personas).
502 Puerta de enlace no válida
personas), hablan el idioma Chukchi.
La primera mención de Chukchi, en documentos rusos, de los años 40 del siglo XVII, los subdivide en "ciervo" y "pie". Los pastores de renos vagaban por la tundra y por la costa del océano Ártico entre Alazeya y Kolyma, en el cabo Shelagsky y más al este hasta el estrecho de Bering.
Los asentamientos de los "peatones" Chukchi, cazadores marinos sedentarios, se ubicaron junto con los esquimales entre el cabo Dezhnev y el Golfo de la Cruz y más al sur en los tramos inferiores del Anadyr y el río Kanchalan. El número de Chukchi a finales del siglo XVII. era alrededor de 8-9 mil personas.
Los contactos con los rusos se conservaron originalmente principalmente en el bajo Kolyma. Los intentos de imponer yasak en el Bajo Kolyma Chukchi, las campañas militares contra ellos a mediados del siglo XVII no dieron resultados.
Debido a conflictos militares y una epidemia de viruela, el número de Chukchi del Bajo Kolyma disminuyó drásticamente, el resto emigró hacia el este. Tras la anexión de Kamchatka a Rusia, comenzó a crecer la población de Anadyr Ostrog, fundada en 1649, que
Desde finales del siglo XVIII, se intensificaron los contactos comerciales entre Chukchi y los rusos.
De acuerdo con la "Carta sobre la gestión de extranjeros" de 1822, los Chukchi no tenían deberes, pagaban yasak voluntariamente y recibían obsequios por esto. Las relaciones pacíficas establecidas con los rusos, koryaks y yukaghirs, el desarrollo de la cría de renos pastorales, contribuyeron a una mayor expansión del territorio de Chukchi hacia el oeste.
En la década de 1830, penetraron en el río. Bolshaya Baranikha, en la década de 1850, hasta el bajo Kolyma, a mediados de la década de 1860, en el interfluvio de Kolyma e Indigirka; al sur, el territorio de los koryaks, entre Penzhina y la bahía de Korfa, donde fueron asimilados parcialmente por los koryaks.
En el este, se intensificó la asimilación de los chukchi, los esquimales. en la década de 1850 Los balleneros estadounidenses se unieron al comercio con el costero Chukchi. La expansión del territorio habitado por los chukchi estuvo acompañada de la asignación definitiva de grupos territoriales: Kolyma, Anyui o Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem o Amguemo-Vonkarem, Kolyuchi-Mechigmen, Onmylen (chukchi interno), Tuman o Vilyunei, Olyutor, Mar de Bering (mar Chukchi) y otros. En 1897, el número de Chukchi era de 11.751 personas.
Desde finales del siglo XIX, debido al exterminio del animal marino, el número de Chukchi costeros ha disminuido drásticamente, en 1926 ascendía al 30% de todos los Chukchi. Los descendientes modernos de los Chukchi costeros viven en el pueblo de Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lavrentiya, Neshkan, Uelen, Enurmino en la costa este de Chukotka.
En 1930, se formó el Okrug Nacional de Chukotka (desde 1977 - auth.
condado). El desarrollo étnico de los Chukchi en el siglo XX, especialmente durante la consolidación de las granjas colectivas y la formación de granjas estatales a partir de la segunda mitad de los años 50, se caracteriza por la consolidación y superación del aislamiento de los grupos individuales.
Hogar ancestral y reasentamiento de los Chukchi
Los Chukchi se subdividieron en ciervos, pastores nómadas de renos de la tundra (nombre propio chauchu, "hombre ciervo") y costeros, cazadores sedentarios de animales marinos (nombre propio ankalyn, "costero"), que vivían junto con los esquimales.
Estos grupos estaban conectados por parentesco e intercambio natural. La autodesignación por lugar de residencia o vagabundeo es común: uvelelit - "Uelentsy", "chaalyt" - "Chukchi deambulando por el río Chaun". Estos nombres propios se conservan, incluso entre los habitantes de los asentamientos ampliados modernos. Los nombres de grupos más pequeños dentro de los asentamientos: tapkaral'yt - "viviendo en el asador", gynonralyt - "viviendo en el centro", etc.
Entre los chukchi occidentales, el autonombre chugchit (probablemente de chauchu) es común.
Inicialmente, la costa del Mar de Okhotsk fue considerada el hogar ancestral de los Chukchi, desde donde se trasladaron al norte, asimilando parte de los Yukagirs y Esquimales. Según la investigación moderna, los antepasados de los Chukchi y sus parientes Koryaks vivían en las regiones interiores de Chukotka.
Al ocupar el hábitat de los esquimales, los chukchi los asimilaron parcialmente y tomaron prestadas muchas características de su cultura (lámparas gordas, cortinas, el diseño y la forma de las panderetas, ritos comerciales y festivos, danzas de pantomima, etc.).
La interacción a largo plazo con los esquimales también afectó el idioma y la cosmovisión de los indígenas chukchi. Como resultado de los contactos entre la cultura cinegética de tierra y mar, los chukchi tenían una división económica del trabajo. Los elementos yukagir también participaron en la etnogénesis de los chukchi. Los contactos con los Yukaghir se volvieron relativamente estables a finales de los siglos XIII y XIV, cuando los Yukaghir, bajo la influencia de los Evens, se trasladaron hacia el este, a la cuenca del río Anadyr.
La cría de renos se desarrolló entre la tundra Chukchi, aparentemente bajo la influencia de los Koryaks, poco antes de la aparición de los rusos.
Ocupaciones principales
La ocupación principal de la tundra Chukchi es la cría nómada de renos, que tenía un carácter pronunciado de piel de carne.
También usaban montar renos en arnés. Las manadas eran relativamente grandes en tamaño, los ciervos estaban mal entrenados y pastaban sin la ayuda de perros. En invierno, los rebaños se mantenían en lugares resguardados del viento, migrando varias veces durante el invierno; en verano, los hombres iban con el rebaño a la tundra, las mujeres, los ancianos y los niños vivían en campamentos a lo largo de las orillas de los ríos o del mar.
Los ciervos no fueron ordeñados, a veces los pastores chupaban la leche. La orina se usaba para atraer a los ciervos. Los ciervos fueron castrados mordiendo los canales de semillas.
Las principales ocupaciones de la costa de Chukchi son la caza de animales marinos: en invierno y primavera, para focas y focas, en verano y otoño, para morsas y ballenas. Las focas eran cazadas solas, arrastrándose hacia ellas, disfrazándose e imitando los movimientos del animal. La morsa se cazaba en grupos, varias canoas cada uno. Las armas de caza tradicionales son un arpón con flotador, una lanza, una red de cinturón, desde el segundo piso.
Siglo 19 las armas de fuego se extendieron, los métodos de caza se simplificaron. A veces, se disparaba a las focas a gran velocidad desde un trineo.
La pesca, a excepción de las cuencas de Anadyr, Kolyma y Sauna, estaba poco desarrollada. La pesca la hacían los hombres. Los peces se pescaban con red, la leche, las redes. En verano, con una canoa, en invierno, en el hoyo. El salmón fue cosechado para el futuro.
Antes de la llegada de las armas de fuego, se cazaban ciervos salvajes y ovejas de montaña, que posteriormente fueron exterminados casi por completo.
Bajo la influencia del comercio con los rusos, se extendió el comercio de pieles. Hasta ahora, la caza de aves se ha conservado con la ayuda de "bol", herramientas arrojadizas de varias cuerdas con cargas que enredan a un pájaro volador. Anteriormente, cuando cazaban pájaros, también usaban dardos con un tablero de lanzamiento, trampas de bucle; los eideres fueron golpeados con palos en el agua. Las mujeres y los niños también recolectaron plantas comestibles.
Para desenterrar las raíces, usaban una herramienta con una punta hecha de cuerno, luego de hierro.
Las artesanías tradicionales son la preparación de pieles, el tejido de bolsos con fibras de fireweed y centeno silvestre para las mujeres, el procesamiento de huesos para los hombres. desarrollado talla artistica, y grabado sobre hueso y colmillo de morsa, apliques de piel y piel de foca, bordado con pelo de ciervo.
El adorno Chukchi se caracteriza por un pequeño patrón geométrico. En el siglo XIX, surgieron asociaciones artesanales en la costa este para producir tallas de marfil de morsa para la venta. En el siglo 20 Se desarrolló el grabado de la trama en hueso y colmillo de morsa (obras de Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Khalmo, Ichel, Ettugi, etc.).
El taller del pueblo de Uelen (fundado en 1931) se convirtió en el centro del arte del tallado en hueso.
En el 2do piso. Siglo 19 muchos Chukchi comenzaron a ser contratados en goletas balleneras y minas de oro.
orden social
La estructura social de los Chukchi, al inicio de los contactos con los rusos, se caracterizó por el desarrollo de una comunidad patriarcal en una vecina, el desarrollo de la propiedad y la diferenciación.
Los ciervos, los perros, las viviendas y las canoas eran de propiedad privada, los pastos y los cotos de caza eran comunales. La principal unidad social de la tundra Ch. era un campamento de 3-4 familias emparentadas; los campamentos de los pobres podían unir familias no emparentadas, y sus trabajadores vivían con sus familias en los campamentos de grandes pastores de renos.
Se conectaron grupos de 15-20 campamentos por asistencia mutua. Primorsky Ch. unió a varias familias en una comunidad de canoas, encabezada por el dueño de la canoa. Entre los ciervos Ch., había grupos patrilineales relacionados (varat), conectados por costumbres comunes (enemistades de sangre, transmisión del fuego ritual, signos comunes en la cara durante los sacrificios, etc.).
Hasta el siglo XVIII se conocía la esclavitud patriarcal. La familia en el pasado es grande patriarcal, a la estafa. Siglo 19 - pequeño patrilocal. De acuerdo con la ceremonia de boda tradicional, la novia, acompañada de parientes, se acercó al novio en su ciervo. En la yaranga se sacrificaba un venado y los novios y sus familiares se aplicaban con su sangre las marcas de nacimiento del novio en el rostro.
El nombre del niño generalmente se daba 2-3 semanas después del nacimiento. Había elementos de matrimonio grupal ("matrimonio variable"), trabajo para la novia, los ricos: poligamia. Muchos problemas en el ciervo Ch. surgieron con una desproporción en la estructura sexual (había menos mujeres que hombres).
La vida del Chukchi
La vivienda principal de los Chukchi es una tienda-yaranga cilíndrico-cónica plegable hecha de pieles de ciervo en la tundra y pieles de morsa en la costa.
El arco descansaba sobre tres postes en el centro. En el interior, la yaranga estaba tabicada con cortinas en forma de grandes sacos de piel sorda tendida sobre postes, iluminada y calentada por una lámpara de piedra, barro o grasa de madera, en la que también se cocinaba la comida.
Se sentaban sobre pieles, raíces de árboles o astas de venado. También se mantenían perros en las yarangas. La Yaranga de Primorye Chukchi se diferenciaba de las viviendas de los pastores de renos por la ausencia de un agujero de humo. Hasta finales del siglo XIX, el Chukchi costero conservó una semi-piragua, prestada de los esquimales (valkaran - "casa de las fauces de una ballena"), en un marco de huesos de ballena cubiertos con césped y tierra. En verano se entraba por un hueco en el techo, en invierno por un largo pasillo.
Los campamentos de los nómadas Chukchi constaban de 2-10 yarangas, se extendían de este a oeste, el primero del oeste era la yaranga del jefe de la comunidad. Los asentamientos costeros de Chukchi sumaban hasta 20 o más yarangas, dispersos al azar.
Chukchi
Chukchi o luoravetlans(nombre propio - ygoravetet, oravetet) - un pequeño pueblo indígena del extremo noreste de Asia, disperso en un vasto territorio desde el Mar de Bering hasta el río Indigirka y desde el Océano Ártico hasta los ríos Anadyr y Anyui.
El número según el censo de población de toda Rusia de 2002 es de 15767 personas, según el censo de población de toda Rusia de 2010: 15908 personas.
El número de Chukchi en Rusia:
El número de Chukchi en Rusia:
Su nombre, como los llaman los rusos, los yakutos y los evens, se adapta en el siglo XVII.
Exploradores rusos, la palabra chukchi chauchu [ʧawʧəw] (rico en ciervos), nombre con el que se llaman a sí mismos los pastores de renos chukchi, a diferencia de la playa de chukchi - criadores de perros - ankalyn (playa, pomors - de anka (mar)). Nombre propio - oravet et (personas, en singular oravet en) o gygoravet et [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (personas reales, en singular gygoravet en [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - en la transmisión rusa luoravetlan).
Los vecinos de Chukchi son los Yukagirs, Evens, Yakuts y Eskimos (a orillas del Estrecho de Bering). El tipo de Chukchi es mixto, generalmente mongoloide, pero con algunas diferencias. Los ojos con una incisión oblicua son menos comunes que aquellos con una incisión horizontal; el ancho de los pómulos es menor que el de los Evenks; hay individuos con vello facial denso y con cabello ondulado, casi rizado en la cabeza; tez con un tinte de bronce; el color del cuerpo carece de un tinte amarillento.
El tipo mixto (asiático-americano) es confirmado por algunas leyendas, mitos y diferencias en la vida de los venados y los chukchi costeros: estos últimos, por ejemplo, tienen un equipo de perros al estilo americano.
La solución final de la cuestión del origen etnográfico depende de un estudio comparativo de la lengua chukchi y las lenguas de los pueblos americanos más cercanos. Uno de los conocedores del idioma, V. Bogoraz, lo encontró estrechamente relacionado no solo con el idioma de los koryaks e itelmens, sino también con el idioma de los esquimales. Hasta hace muy poco, según el idioma de los chukchi, se clasificaban como paleoasiáticos, es decir, un grupo de pueblos periféricos de Asia, cuyas lenguas son completamente diferentes a todos los demás grupos lingüísticos del continente asiático, expulsados. en tiempos muy remotos desde el centro del continente hasta las afueras del noreste.
Historia
El esquema etnogenético moderno permite evaluar a los Chukchi como nativos del Chukotka continental. Sus antepasados se formaron aquí a finales del 4º-3er milenio antes de Cristo. mi. La base de la cultura de esta población fue la caza de ciervos salvajes, que existió aquí hasta finales del siglo XVII - principios del siglo XVIII en condiciones naturales y climáticas bastante estables. El Chukchi ruso se encontró por primera vez en el siglo XVII en el río Alazeya.
En 1644, el cosaco Mikhail Stadukhin, quien fue el primero en traer noticias de ellos a Yakutsk, fundó la prisión de Nizhnekolymsky. Los Chukchi, que en ese momento vagaban tanto al este como al oeste del Kolyma, finalmente abandonaron la orilla izquierda del Kolyma después de una lucha sangrienta, empujando a la tribu esquimal de Mamalls desde la costa del Océano Ártico hasta el Mar de Bering durante su retirada.
Desde entonces, durante más de cien años, no han cesado los enfrentamientos sangrientos entre los rusos y los chukchi, cuyo territorio limita con el ruso a lo largo del río Kolyma por el oeste y Anadyr por el sur, desde el territorio de Amur (para más detalles, ver.
¿Quiénes son realmente los Chukchi?
guerras ruso-chukotka).
En 1770, después de la campaña fallida de Shestakov, la prisión de Anadyr, que sirvió como centro de la lucha entre los rusos y los chukchi, fue destruida y su equipo fue trasladado a Nizhnekolymsk, después de lo cual los chukchi se volvieron menos hostiles a los rusos y gradualmente comenzó a entablar relaciones comerciales con ellos. En 1775, en el río Angarka, un afluente del Gran Anyui, se construyó la fortaleza de Angarsk, donde, bajo la protección de los cosacos, tuvo lugar una feria anual de trueque con los Chukchi.
Los Chukchi trataron a todos sus vecinos con extrema arrogancia y ni un solo pueblo en su folclore, con la excepción de los rusos y ellos mismos, se llama gente adecuada. En el mito chukchi de la creación del mundo, el propósito de los rusos es la producción de té, tabaco, azúcar, sal y hierro, y comerciar todo esto con los chukchi. Pero, por alguna razón desconocida, los rusos despreciaron su destino y comenzaron a luchar.
Desde 1848, la feria se ha trasladado a la fortaleza de Anyui (a unos 250 km de Nizhnekolymsk, a orillas del Pequeño Anyui).
Hasta la primera mitad del siglo XIX, cuando las mercancías europeas llegaban al territorio de Chukchi por la única ruta terrestre a través de Yakutsk, la feria de Anyui tenía una facturación de cientos de miles de rublos. Los Chukchi trajeron a la venta no solo los productos ordinarios de su propia producción (ropa hecha de pieles de ciervo, pieles de ciervo, ciervos vivos, pieles de foca, huesos de ballena, pieles de oso polar), sino también las pieles más caras (castores, martas, zorros negros , zorros azules), que los llamados chukchi nasales intercambiaban por tabaco de los habitantes de las orillas del mar de Bering y la costa noroeste de América.
Con la aparición de los balleneros estadounidenses en las aguas del Estrecho de Bering y el Océano Ártico, así como con la entrega de mercancías a Gizhiga por parte de barcos de la flota voluntaria (en la década de 1880), cesaron las mayores ventas de la Feria de Anyui, y a fines del siglo XIX, comenzó a atender solo las necesidades del comercio local de Kolyma, con una facturación de no más de 25 mil rublos.
Lenguaje y literatura
Por su origen, el idioma chukchi pertenece al grupo chukchi-kamchatka de lenguas paleoasiáticas. Los parientes más cercanos: Koryak, Kerek (desaparecido a fines del siglo XX), Alyutor, Itelmen, etc. Tipológicamente, pertenece a los idiomas incorporados (la palabra morfema adquiere un significado específico solo según el lugar en la oración , mientras que puede deformarse significativamente dependiendo de la conjugación con otros miembros de la oración).
en la década de 1930 El pastor Chukchi Teneville creó un guión ideográfico original (las muestras se almacenan en Kunstkamera, el Museo de Antropología y Etnografía de la Academia de Ciencias de la URSS), que, sin embargo, no se usó ampliamente. Desde la década de 1930 los Chukchi usan un alfabeto basado en el alfabeto cirílico con la adición de algunas letras. La literatura chukchi se crea principalmente en ruso (Yu. S.
Rytkheu y otros).
¿Cómo viven los Chukchi modernos?
aleutiano
vecinos Chukchi y esquimales
vive al lado del chukchi
miembro de Chukchi y esquimales
Chukchi de Alaska
al noroeste de Chukchi y Koryaks
al noroeste del Chukchi
compatriotas de Chukchi y esquimales
vecinos Chukchi y esquimales
vecinos Chukchi y esquimales
vecinos Chukchi y esquimales
vive al lado del chukchi
(Chukotka.
casa de mandíbulas de ballena), que vive entre los pueblos de las orillas del mar de Bering (esquimales, aleutianos, chechegos): un semiesqueleto con un esqueleto de un hueso grande, cubierto de tierra y una tienda
la esencia de la plaga para los Chukchi
y peste para los Chukchi y tipo para los indios
Profesión chukchi
Chukchi en un trineo
el espíritu del Chukchi - el dueño de los animales marinos
vecinos adecuados para el Chukchi
vecino del sur Chukchi
entre Chukchi y Eniksi
Estas palabras también fueron encontradas por los siguientes requisitos:
la capital de Chukchi
Opciones de respuesta para su crucigrama
Anadyr
aleutiano
ALEUKA
ALEUTIOS
broma
Valkarana
- Cultura Vancarania, c.
La cultura Wankarani existió al norte del lago Poopo, ahora parte del Departamento de Oruro en Bolivia, a una altitud de unos 4000 metros.
- (casa chukotiana de mandíbulas de ballena) que vive entre los pueblos de la costa del mar de Bering (esquimales, aleutianos, chechenos): semiesqueleto con un esqueleto de grandes huesos de piedra cubiertos de tierra y una tienda de campaña
KERETKUN
- El espíritu del Chukchi es el dueño de los animales marinos.
KORNAKI
KORNACH
NANAITS
