Decembristas en el este de Siberia. Decembristas en Siberia

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA

FEDERACIÓN RUSA

Estado institución educativa educación profesional superior

"Universidad Estatal de Chitá"

Instituto de Derecho

Departamento de Teoría del Estado y del Derecho

PRUEBA

POR DISCIPLINA

"Historia nacional"

"Decembristas en Siberia"

Arte cumplido. gramo. YUS-11 Pogrebnoy S. S.

Comprobado por: Konstantinov A.V.

Introducción……………………………………………………………………………………3

Sección 1 Actividades económicas de los decembristas y sus relaciones con el campesinado………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………

Sección 2 Actividades científicas de los decembristas………………………………………………………………………………………………12

Conclusión……………………………………………………………………………… 18

Lista de fuentes utilizadas………………………………………………..19

Introducción

Hace 184 años tuvo lugar en Rusia un hecho que marcó un nuevo carril

su desarrollo histórico. La historia comenzó con el levantamiento decembrista

organizado movimiento revolucionario en nuestro país. Habiendo dedicado mi

vida de la lucha por una nueva Rusia, los decembristas al mismo tiempo inscribieron glorioso

páginas de la historia de la cultura rusa. No había reino espiritual

vida a la que no habría contribuido la generación de los decembristas, donde no

mostraría su innovación revolucionaria, su pasión incontenible por

conocimiento, donde su lucha contra las normas conservadoras no habría afectado,

asfixiante el pensamiento vivo y la iniciativa creadora.

La mayoría de las figuras del decembrismo se distinguieron por un interés enciclopédico por la ciencia,

literatura, artes. Todo da testimonio de la amplitud de miras de los decembristas.

su herencia: libros, artículos, cartas, memorias y una gran variedad de

Batenkov, ingeniero de formación, es conocido como el autor del primer libro ruso.

sobre el desciframiento de los jeroglíficos egipcios. También compuso poemas, dejó artículos y

apuntes sobre cuestiones de filosofía, estética, historia, matemáticas, etnografía.

Nikolai Bestuzhev, escritor y pintor, aficionado a muchas industrias.

conocimiento, consideraba el deseo de universalismo como uno de los signos de su

generación: argumentó que el artista debe ir más allá de su

profesión, “debería ser a la vez historiador, poeta y observador (es decir,

investigador).

Pero el punto no es sólo que los decembristas individuales poseen ciertas

obras en el campo de la cultura, la ciencia, el arte, y no en su

universalismo Los decembristas creían que en sí misma la posesión del conocimiento es todavía

no es un criterio decisivo para el valor social de una persona. el mismo n

Bestuzhev escribió: “¿Cuál es la diferencia entre un científico y una persona ilustrada? Ejército de reserva,

que las ciencias honran al científico, pero el ilustrado honra a las ciencias.

El intento de los decembristas de transformar Rusia de manera revolucionaria se truncó

trágica derrota del levantamiento en la Plaza del Senado. no estaban destinados

implementar planes grandiosos para la reorganización de Rusia, para realizar su

ideas a la vida. Pero esta lucha ha dado resultados importantes. decembristas

despertó las mejores mentes de Rusia, sus mejores fuerzas intelectuales.

cambios revolucionarios en Rusia. Pero arrojado a prisión

permanecido fiel a las viejas creencias, pero también atormentado por nuevas preguntas

sobre el destino de la patria, buscada en las condiciones más difíciles para traerla factible

Al mismo tiempo, muchos de los participantes activos en el levantamiento, reflexionando sobre las razones

derrotas en la Plaza del Senado, se dio cuenta de la estrechez de la social

bases del movimiento decembrista y la necesidad de educar a las amplias masas

población de Rusia.

Los participantes en el discurso en la Plaza del Senado también fueron los primeros

historiógrafos del movimiento decembrista. Pero el amplio alcance de la ciencia

El desarrollo de la historia del decembrismo se adquirió mucho más tarde, ya en la época soviética.

Por lo tanto, el propósito de este trabajo es resaltar las actividades de los decembristas durante los años del exilio siberiano.

Sección 1 Actividades económicas de los decembristas y sus vínculos con el campesinado

Las actividades en Siberia fueron consideradas por los decembristas como responsables

y un campo difícil, digno de la causa por la que dieron su vida

camaradas, como trabajo directo entre la población, como

servicio sociopolítico a su patria y a su pueblo, como

preparación de un futuro brillante para Siberia y como continuación de la lucha contra

servidumbre sólo de otras maneras, por nuevos medios elaborados en

sobre la base de extraer lecciones de la derrota del levantamiento durante el

permanecer en casamatas. Sobre la base de sus puntos de vista generales sobre Siberia y los programas para su desarrollo,

los decembristas se propusieron mostrar a la población, Siberia y Rusia

gobierno, ¿qué puede dar esta rica tierra con un precio razonable y

desarrollo racional de su riqueza y en qué dirección es necesario

utilizar qué sectores de la economía nacional desarrollar para elevar

fuerzas productivas de la región, sobre las que se sustenta el mejoramiento del material

posición de las masas trabajadoras de Siberia. ¿Qué hay que hacer para que Siberia pueda

comparar y convertirse en el mismo desarrollado en el ámbito económico y político

con respecto a un país como los Estados Unidos de América.

En el período de la casamata de la vida, los decembristas organizaron la primera

sitios experimentales donde se aplicó la teoría a la práctica. Lo lograron a pesar

para un verano corto, cultiva todo tipo de hortalizas: coliflor, espárragos,

melones, sandías, alcachofas, etc., que no hayan sido utilizados entre

población local o tenían una distribución muy limitada. Y en

En esta actividad participaron activamente las esposas de los decembristas. Annenkov

recordó: "Mientras tanto, cuando llegamos allí, ninguno de los vecinos pensó

para usar todos estos dones de la naturaleza, nadie sembró, plantó y no tuvo

incluso la más mínima idea de cualquier tipo de verduras. Me hizo

cuidar el jardín que planté cerca de mi casa. luego otros

empezó a hacer jardinería".

Al entrar en el asentamiento, la actividad de los decembristas se vuelve más

carácter multilateral. Aquellos de ellos que todavía están en la casamata son objeto de su

actividad futura optó por la agricultura, con acceso al asentamiento

empezó a organizar fincas modelo, montando todo tipo de

experimentos con "... para revelar", recordó Zavalishin, "que la región está en

capaz de producir si se le aplica un sistema racional

investigación y acción.

En 1836, un gran grupo fue liberado de la casamata de Petrovsky.

decembristas y se asentaron en el asentamiento, principalmente en las aldeas

Siberia oriental.

Los decembristas exiliados se vieron obligados a "ganar

subsistencia por el propio trabajo ". Cuando se convencieron de que lo recomendado por las autoridades

medios, sin derecho a salir (sin permiso especial) ni siquiera para el ganado,

no podía dar pan, los decembristas, como Vedenyapin de Kirensk, Abramov y

Lisovsky de Turukhansk, los Bestuzhev de Selenginsk y otros en cartas a

autoridades regionales y al propio Nikolai desarrollan la idea de que sin una tierra

poner en una manera engañosa de llevar una "forma de vida campesina"). Gobierno,

bombardeado con cartas de los decembristas e informes de las autoridades regionales sobre la difícil

posición de los colonos sin tierra, proporcionó a los decembristas 15

asignación de diezmos. Las sociedades campesinas, en virtud del decreto de 1835, deben

eran "de las mejores dachas de la tierra" para asignar heno y tierra cultivable

colocó entre ellos a los decembristas.

Habiendo recibido asignaciones de tierra, algunos decembristas, como, por ejemplo,

Trubetskoy, inmediatamente los devolvió a los campesinos, redactando un acto sobre

cesión voluntaria de la tierra que les ha sido asignada a la sociedad campesina.

Frente a los decembristas, que vivían en los pueblos y aldeas de Siberia, los campesinos vieron

ante todo, gente que, junto con el pueblo labrador, levantó una nueva

en una tierra áspera, compartía sus raras alegrías con el recién llegado, y a menudo bramaba con

¡Ay de él de los fracasos y desilusiones, generosamente presentados a él por un caprichoso

naturaleza.

Spiridov cerca de Krasnoyarsk en el pueblo de Drokino, por ejemplo, procesó varios

acres de tierra salvaje, "descuidada, se podría decir abandonada, tal tierra,

que otros campesinos", le escribe al gobernador general, "estaban asombrados de mi

coraje, otros argumentaron que mi trabajo, esfuerzos, costos, problemas

será en vano que tal tierra sin desarrollo especial no pueda hacer nada

causará que las semillas sembradas o no germinen, o

aplastado por las malas hierbas. Pero contrariamente a todas estas conclusiones, todo lo sembrado

brotado, madurado y recogido a su debido tiempo".

M. Kuchelbecker, que vive en Barguzin, usó todos los

dinero para la organización de la economía y la agricultura.

Como ejecutivos de negocios, los decembristas no solo plantearon nuevas y mejoradas

cultura agrícola, introduciendo, como los hermanos Belyaev en Minusinsk, sembrando

alforfón y la cebada del Himalaya, no sólo contribuyeron al aumento

economía campesina y aumentar la productividad del trabajo campesino, pero

dio excelentes pensamientos en esta dirección a las autoridades locales, ya que,

Volkonsky en 1840 pidió que se le permitiera despejar el vacío 55

acres de tierra cultivable y utilizarla durante 40 años. pensamiento, por supuesto,

nuevo. A los campesinos y extranjeros de toda Siberia oriental se les permitía

Decembristas en Siberia

Resumen sobre la disciplina "Historia nacional"

Introducción

Hace 184 años tuvo lugar en Rusia un hecho que marcó una nueva etapa en su desarrollo histórico. El levantamiento decembrista inició la historia de un movimiento revolucionario organizado en nuestro país. Habiendo dedicado sus vidas a la lucha por una nueva Rusia, los decembristas al mismo tiempo escribieron páginas gloriosas en la historia de la cultura rusa. No hubo un solo ámbito de la vida espiritual al que no hubiera contribuido la generación de los decembristas, donde no hubiera mostrado su innovación revolucionaria, su infatigable pasión por el conocimiento, donde su lucha contra las normas conservadoras que asfixian el vivir el pensamiento y la iniciativa creativa no tendrían efecto.

La mayoría de las figuras del decembrismo se distinguieron por un interés enciclopédico por la ciencia, la literatura y las artes. La amplitud de la perspectiva de los decembristas se evidencia en toda su herencia: libros, artículos, cartas, memorias y una gran variedad de materiales de archivo aún no publicados. Por lo tanto, un miembro de la Sociedad del Norte, G. Batenkov, ingeniero de educación, es conocido como el autor del primer libro ruso sobre el desciframiento de los jeroglíficos egipcios. También compuso poesía, dejó artículos y notas sobre filosofía, estética, historia, matemáticas, etnografía. Nikolai Bestuzhev, escritor y pintor aficionado a muchas ramas del saber, consideraba el anhelo de universalismo como uno de los signos de su generación: argumentaba que un artista debe ir más allá de los límites de su profesión, “debe ser a la vez historiador , y un poeta, y un observador (es decir, investigador).

Pero el punto no es solo que los decembristas individuales posean ciertas obras en el campo de la cultura, la ciencia, el arte, y no en su universalismo. Los decembristas creían que la posesión de conocimientos en sí misma aún no es un criterio decisivo para el valor social de una persona. El mismo N. Bestuzhev escribió: “¿Cuál es la diferencia entre un científico y una persona iluminada? El que las ciencias honran al científico, y el ilustrado honra a las ciencias.

El intento de los decembristas de transformar Rusia de manera revolucionaria se vio truncado por la trágica derrota del levantamiento en la Plaza del Senado. No estaban destinados a realizar planes grandiosos para la reorganización de Rusia, para dar vida a sus planes. Pero esta lucha ha dado resultados importantes. Los decembristas despertaron las mejores mentes de Rusia, sus mejores fuerzas intelectuales.

La derrota del levantamiento el 14 de diciembre de 1825 disipó las esperanzas de los decembristas de cambios revolucionarios en Rusia. Pero, encarcelados, en trabajos forzados y en el exilio, en su mayor parte no sólo permanecieron fieles a sus convicciones anteriores, sino que también fueron atormentados por nuevas preguntas sobre el destino de su patria, y se esforzaron por traerle todos los beneficios posibles en las condiciones más difíciles.

Al mismo tiempo, muchos de los participantes activos en el levantamiento, al reflexionar sobre las razones de la derrota en la Plaza del Senado, se dieron cuenta de la estrechez de la base social del movimiento decembrista y la necesidad de educar a las amplias masas de la población rusa. .

Los participantes en el discurso en la Plaza del Senado fueron también los primeros historiógrafos del movimiento decembrista. Pero el desarrollo científico de la historia del decembrismo adquirió un amplio alcance mucho más tarde, ya en la época soviética.

Hasta la fecha se han publicado más de 15.000 trabajos científicos y de divulgación científica sobre la historia del movimiento decembrista. Entre ellos se encuentran las obras capitales de P.E. Shchegoleva, M. V. Nechkina, Nuevo México Druzhinina, V. A. Fedorov y otros científicos, se cubren muchos temas del movimiento decembrista, especialmente aquellos relacionados con la formación de la ideología revolucionaria de los decembristas, la preparación del levantamiento y el juicio de los decembristas.

Las opiniones y actividades de los decembristas después del levantamiento se han estudiado menos. Sin embargo, se ha trabajado activamente sobre este problema en las últimas tres décadas.

En el proceso de preparación para el 150 aniversario del levantamiento decembrista, junto con la continuación de la investigación iniciada previamente sobre el levantamiento en sí, el juicio y la investigación, el estudio del período siberiano de la vida y obra de los decembristas ha recibido importantes desarrollo. Surgieron una serie de nuevos centros para el estudio del movimiento decembrista (Irkutsk, Novosibirsk, Tomsk, Ulan-Ude y otros).

Varios trabajos plantean y desarrollan la idea de una evolución significativa de los decembristas exiliados en la dirección del trabajo educativo entre las amplias masas de la población.

En este trabajo, me atrajeron las actividades pedagógicas, educativas, económicas y de otro tipo de los decembristas, que son los fundadores del método de educación mutua en Rusia.

Por lo tanto, el propósito de este trabajo es resaltar las actividades de los decembristas durante los años del exilio siberiano.

Para lograr este objetivo, se consideran las siguientes preguntas:

1. Actividad económica de los decembristas y sus relaciones con el campesinado;

2. Actividad científica, médica, pedagógica;

4. Círculos públicos de 30 a 40 años. años en Siberia;

5. La lucha de los decembristas contra la arbitrariedad administrativa;

Para resolver las tareas establecidas en el trabajo, utilicé una serie de publicaciones documentales y literatura científica sobre la historia del movimiento decembrista, así como documentos y literatura sobre el período siberiano de la vida y las actividades de los decembristas.

La actividad económica de los decembristas y sus relaciones con el campesinado

Los turbulentos años veinte y treinta del siglo XIX dejaron su huella en Siberia. Los años de exilio político masivo fueron de particular importancia en la vida de la sociedad siberiana.

Vivida principalmente por sus intereses locales, defendiendo los derechos, el bienestar material, a veces - por la lucha por un futuro mejor, está en período especificado comenzó a ser arrastrado al círculo de intereses de toda Rusia, a veces mundiales ... El levantamiento en la Plaza del Senado; en el sur de Rusia, el levantamiento de Polonia, el exilio y estancia de los decembristas en Siberia entre los asentamientos campesinos y el traslado simultáneo a Siberia de grandes partidas de polacos -insurgentes- proporcionaron un rico material, que tanto la población urbana como rural de las lejanas afueras no podía dejar de pensar.

A lo largo de Siberia, desde Berezov, Kondinsk hasta las aguas del Mar de Ojotsk, por un lado, desde las fortalezas fronterizas con China y Mongolia hasta Yakutsk y Nizhne-Kolymsk, por el otro, los lugares de asentamiento de los Los decembristas estaban dispersos. No sólo los representantes de las familias nobles involucradas en el levantamiento del 14 al 28 de diciembre fueron enviados a trabajos forzados y al exilio, sino que también se colocaron soldados decembristas, carne y sangre del pueblo, en muchos pueblos y aldeas.

El interés mostrado por los decembristas por los campesinos de Siberia no fue pasajero, provocado por su febril y misterioso traslado a Siberia. Fue apoyado inconscientemente por el propio gobierno, así como por los muchos años de vida de los campesinos con los exiliados de su tierra natal.

Tan pronto como algunos de los decembristas se establecen en el lugar de exilio designado, cuando de repente un cosaco es secundado para una estricta supervisión de ellos, o llega un mensajero y misteriosamente se lleva a Chernyshev de Yakutsk, luego a Tolstoy de Tunka, luego a Krivtsov de Turukhansk. O en la noche de Pascua, los gendarmes descenderán sobre Urik y se llevarán a Lunin "a Nerchinsk por una bala", o a lo largo de toda la ruta a lo largo del Lena, los funcionarios para asignaciones especiales, o los oficiales de la gendarmería, realizarán encuestas ridículas y generales, preguntando si el Los decembristas están tomando cualquier medida para sublevarse ya sea haciendo campaña entre la población, etc.

Tales hechos, trastornando la monótona y gris cotidianidad del alboroto económico de los aldeanos, produjeron cierto efecto, obligaron al campesino a crear suposiciones, a buscar las razones de tan extrañas acciones de las autoridades. Estaba claro para el campesino que los decembristas exiliados aparentemente eran temidos como personas peligrosas para el orden estatal. Todo esto obligó a los aldeanos a mirar más de cerca la vida de los decembristas, a interesarse por ellos, a hablar de ellos.

Las actividades en Siberia fueron consideradas por los decembristas como un campo responsable y difícil, digno de la causa por la que sus camaradas dieron su vida, como trabajo directo entre la población, como servicio sociopolítico a su patria y a su pueblo, como preparación para un futuro brillante para Siberia y como una continuación de la lucha contra la servidumbre solo de otras maneras, se desarrollaron nuevos medios sobre la base de extraer lecciones de la derrota del levantamiento durante el período de estadía conjunta en las casamatas.

Sobre la base de sus puntos de vista generales sobre Siberia y el programa para su desarrollo, los decembristas se propusieron mostrar a la población, a Siberia y al gobierno ruso lo que esta rica tierra puede dar con un desarrollo razonable y racional de su riqueza y en qué dirección deben ser. utilizados, qué sectores de la economía nacional desarrollar para elevar las fuerzas productivas de la región, de las cuales depende la mejora de la situación material de las masas trabajadoras de Siberia. ¿Qué se debe hacer para que Siberia pueda compararse y desarrollarse económica y políticamente como un país como los Estados Unidos de América?

En el período de vida de las casamatas, los decembristas organizaron los primeros sitios experimentales, donde la teoría se aplicaba a la práctica. Consiguieron, a pesar del corto verano, cultivar todo tipo de hortalizas: coliflor, espárragos, melones, sandías, alcachofas, etc., que no se utilizaban entre la población local o tenían una distribución muy limitada. Además, las esposas de los decembristas participaron activamente en esta actividad. Annenkova recordó: "Mientras tanto, cuando llegamos allí, ninguno de los habitantes pensó en usar todos estos dones de la naturaleza, nadie sembró, plantó y no tenía ni la más mínima idea sobre ningún tipo de vegetales. Esto me hizo tomar el jardín. , que los planté cerca de mi casa, y luego otros comenzaron a cultivar".

Al ingresar al asentamiento, las actividades de los decembristas adquieren un carácter más polifacético. Aquellos de ellos que, estando aún en la casamata, eligieron la agricultura como tema de su futura actividad, con acceso al asentamiento, comenzaron a organizar granjas modelo, organizando todo tipo de experimentos para "... revelar", recordó Zavalishin, “lo que la región es capaz de producir si se le aplica un sistema racional de investigación y acción”.

En 1836, un gran grupo de decembristas fue liberado de la casamata de Petrovsky y colocado en un asentamiento, principalmente en las aldeas del este de Siberia.

Los decembristas exiliados fueron obligados en los lugares de asentamiento "a ganarse la vida con su propio trabajo". Cuando se convencieron de que los medios recomendados por las autoridades, sin derecho a salir (sin permiso especial) incluso para el ganado, no podían dar pan, los decembristas, como Vedenyapin de Kirensk, Abramov y Lisovsky de Turukhansk, Bestuzhevs de Selenginsk y otros, en cartas a las autoridades regionales y al propio Nicolás, desarrollan la idea de que sin una asignación de tierras es difícil llevar una "forma de vida campesina"). El gobierno, bombardeado con cartas de los decembristas e informes de las autoridades regionales sobre la difícil situación de los colonos sin tierra, proporcionó a los decembristas una asignación de 15 desiatinas. Las sociedades campesinas, en virtud del decreto de 1835, debían asignar heno y tierra cultivable a los decembristas asentados entre ellos "de las mejores dachas de tierra".

Habiendo recibido asignaciones de tierra, algunos decembristas, como Trubetskoy, las devolvieron inmediatamente a los campesinos, redactando un acto sobre la transferencia voluntaria de la tierra que se les asignó a la sociedad campesina.

En la persona de los decembristas que vivían en los pueblos y aldeas de Siberia, los campesinos vieron, en primer lugar, personas que, junto con el pueblo labrador, levantaron nuevas tierras en una tierra dura, compartieron sus raras alegrías con el nuevo colono y A menudo arrojó con él el dolor de los fracasos y las decepciones, presentó generosamente su naturaleza caprichosa.

Spiridov, cerca de Krasnoyarsk, en el pueblo de Drokino, por ejemplo, cultivó varios acres de tierra salvaje, "descuidada, se podría decir abandonada, tal tierra que algunos campesinos", escribe al gobernador general, "se maravillaron de mi coraje, otros argumentaron que mi trabajo, esfuerzos, costos, molestias serán en vano, que esa tierra sin especial desarrollo no puede producir nada, que las semillas sembradas o no brotarán, o serán aplastadas por la maleza cuando germinen.

M. Kuchelbecker, que vivía en Barguzin, usó todo el dinero que le enviaban sus parientes para establecer la agricultura y la agricultura.

Como ejecutivos de negocios, los decembristas no solo plantearon la nueva y mejorada cultura agrícola, introduciendo, como los hermanos Belyaev en Minusinsk, la siembra de trigo sarraceno y cebada del Himalaya, no solo contribuyeron al surgimiento de la economía campesina y aumentaron la productividad del trabajo campesino. , pero dio excelentes ideas en esta dirección a las autoridades locales, ya que Volkonsky en 1840 pidió que se le permitiera limpiar los 55 acres vacíos para tierra cultivable y usarlos durante 40 años. La idea, por supuesto, no es nueva. A los campesinos y extranjeros de toda Siberia oriental se les permitió despejar y fertilizar de "bosques y pantanos la tierra que quedó sin uso para tierras de cultivo y campos de heno, con el derecho de propiedad de 40 años sobre dichas parcelas".

Los decembristas, asentados en pueblos y aldeas del este de Siberia, caminando de la mano con el campesino, discutiendo con él medidas para mejorar la productividad laboral, construyeron su bienestar, en primer lugar, sobre la agricultura, principalmente algunos de ellos vivían de ella. . "Me enamoré de la agricultura y la tierra", escribió Obolensky. Volkonsky se dedicó a la agronomía con gran celo.

Había, por supuesto, excepciones. En cualquier Turukhansk, donde no se puede vivir de la agricultura, los decembristas, como Abramov, Lisovsky, aparentemente se dedicaban al comercio.

Por eso los decembristas, como campesinos comunitarios, quedaron profundamente en la memoria de los campesinos. La población del este de Siberia recuerda perfectamente no solo sus propiedades en los pueblos, sino también las asignaciones. En la región de Smolensk, los campesinos indicaron dos asignaciones que pertenecían a Bechasny. Una de las parcelas se llama "Vivienda", allí, dijeron los campesinos, había una pequeña casa, "vivienda", la otra "Sekletovsky". Bechasny, como criminal de estado, fue llamado "secreto" en la terminología de los campesinos, de ahí la sección "Sekletovsky"; en Barguzin indique el campo Karlovo, donde trabajó Mikhail Karlovich Küchelbecker. En Bratsk Ostrog - Mukhanov Pad (Mukhanikha), en Ust-Kude - Olkhonsky tail (Volkonsky), etc.

La naturaleza caprichosa de Siberia muy a menudo bromeaba malvadamente con las empresas económicas del agricultor, rompiendo todos sus cálculos. Ella trajo mucho dolor y decepción a los decembristas. Sus cartas a amigos y familiares están llenas de detalles de su vida económica, esperanzas y tristezas asociadas con la agricultura. Los decembristas trajeron consigo al país del exilio un sincero deseo de ser útiles a la tierra que los cobijó, al medio ambiente que los acogió.

"La verdadera carrera de la vida comenzó con nuestra entrada en Siberia, donde somos llamados por la palabra y el ejemplo a servir a la causa a la que nos hemos dedicado". Este nombramiento de los decembristas, bellamente formulado por Lunin, salvo raras excepciones, fue adoptado por casi todos los decembristas. El deseo de "servir como palabra y ejemplo" dirige las actividades de Bestuzhevs, Torson, Spiridov, Muravyov-Apostol, Andreev, Belyaevs, Zavalishin y otros.

Thorson equipó un pequeño taller en Selenginsk para la preparación de implementos agrícolas. Convenció a los campesinos de la ventaja de la máquina. "A pedido de los agricultores, decidí arreglar una máquina trilladora. Debido a la falta de artesanos, el trabajo avanzó hasta que a fines de octubre, la máquina se colocó en la orilla del río para la entrega más conveniente de pan. personas no familiarizadas con el manejo de las máquinas no tardó en romperlo”.

Al participar en el estudio del Territorio Trans-Baikal en la casamata, D.I. Zavalishin ha acumulado un vasto conocimiento sobre sus recursos naturales y oportunidades para el desarrollo socioeconómico. Al ingresar al asentamiento, Zavalishin estableció el objetivo de sus actividades sociales "... contribuir a la mejora de las personas iluminando la mente, elevando la moralidad y aumentando la energía en actividades para el bien común").

Habiendo recibido los 15 acres de tierra adeudados al colono exiliado, Dmitry Irinarkhovich creó una granja ejemplar, en base a la cual buscó descubrir "qué fluye de las condiciones sin cambios del área, y cuál es el resultado de solo ignorancia o la rutina, por lo tanto, puede estar sujeta a cambios". En la práctica, estaba convencido: a pesar de la fertilidad de la tierra, necesitan ser fertilizados; para controlar las malas hierbas, practicar la duplicación de la tierra cultivable; el mejor sistema de cultivo es el multicampo y el cambio de frutos; para mejorar la calidad del heno, la hierba debe cortarse no después del Día de Prokofiev (8 de julio), como se hizo, sino después del Día de Pedro (29 de junio), cuando la hierba está jugosa y aún no ha tenido tiempo de oxidarse. Simultáneamente a la mejora de la agricultura, practicó la cría de vacas lecheras. Teniendo en cuenta las condiciones climáticas, los métodos agrícolas racionales, las innovaciones agrotécnicas, el duro trabajo campesino solo por un tiempo permitió a Zavalishin proporcionar a la familia los fondos necesarios. En su finca había 5 yuntas de bueyes de trabajo, 7 vacas lecheras, 12 caballos de trabajo y 40 de descanso. Pero el orgullo de Zavalishin era la jardinería y la horticultura.

Dmitry Irinarkhovich compartió sus experiencias exitosas en agronomía y horticultura con la población local, involucrándolos así en el trabajo de criar no solo a los hogares privados, sino también a las fuerzas productivas de la región. En el primer año de asentamiento, escribió una gran cantidad de semillas y las distribuyó a los campesinos para que experimentaran.

Al organizar una economía ejemplar, Zavalishin buscó conscientemente asegurarse de que no solo asegurara su cómoda existencia en el asentamiento, sino que, principalmente, fuera útil para la "causa común". En el proceso de la práctica agrícola, la difusión de la alfabetización, la provisión de atención médica, los decembristas fueron acercándose a la población de la región.

Dando gran importancia al comercio para elevar las fuerzas productivas de la región, creía que para su desarrollo con China a lo largo del Amur y en el Lejano Oriente, era necesario mejorar la agricultura, la ganadería, el comercio de pieles y reducir el costo de los bienes de producción propia.

En el otro extremo de Siberia oriental (cerca de Krasnoyarsk), en el tema de mejorar y mejorar las herramientas de trabajo, Spiridov acude en ayuda de los campesinos. No solo mejora los implementos agrícolas adoptados en la provincia de Yenisei, sino que prepara otros nuevos, "que no se usan aquí, pero son necesarios para aflojar y alisar la tierra cultivable".

Andreev, establecido en la lejana Olekma, se entrega con todo celo al servicio de los campesinos. Es el primero en construir un molino harinero y, en busca de piedras de molino, deambula por las orillas del Lena. El enérgico y emprendedor Bechasny fue el primero en instalar una mantequera en la región de Smolensk (a 8 verstas de Irkutsk). “El cáñamo se plantó 300 años antes que él (?), solo él enseñó a cosechar aceite de las semillas”, dijeron los residentes locales que recordaron a Bechasny. Bajo semilla y dinero dado a quien es necesario. Todos le trajeron semillas de cáñamo. También pasaba, malas cosechas o algo así, el que no traía semillas, no oprimía").

Incluso en Chita y la planta de Petrovsky, los decembristas, al frente de una economía de artel, prestaron gran atención al cultivo de hortalizas. Entre ellos había excelentes jardineros. Trajeron el conocimiento y la experiencia de varios años a los pueblos y aldeas del este de Siberia y los compartieron con los campesinos.

Los decembristas ordenaron semillas de jardín a través de sus familiares y amigos de más allá de los Urales, también las trajeron de la planta de Petrovsky; Las semillas "recolectadas de los arbustos de la prisión" dieron excelentes vegetales. Urik, Ust-Kuda, Khomutovo, Razvodnye, Olonki, con la llegada de los decembristas allí, se cubrieron de hermosos huertos. “Antes de la llegada de los decembristas no había grandes huertas”, dicen los campesinos de Ust-Kuda. Los decembristas introdujeron a los campesinos en los invernaderos, que ahora son tan comunes en muchas aldeas suburbanas de Siberia.

Un buen ejemplo fue dado a la población de la parte norte de Siberia Oriental por M.I. Muravyov-Apóstol. Al vivir en Vilyuisk, se dedica a la jardinería y a la plantación de papas. Su experiencia fue coronada con un éxito brillante. Tuvo una situación diferente con la siembra de mijo; su rápido crecimiento agradó al emprendedor propietario, pero las heladas inesperadas jugaron una mala pasada a su idea: las plántulas murieron.

Habiendo vivido un poco menos de un año en el exilio de Turukhansk, desde el 8 de septiembre de 1826 hasta el 12 de agosto de 1827, F.P. Shakhovskoy, a pesar de las difíciles condiciones de la vida en el exilio, buscó traer todos los beneficios posibles a la tierra que lo cobijó, para dedicarse al servicio de la causa pública. Su naturaleza enérgica requería una acción activa, así que poco después de su llegada al lugar de detención, se unió a la vida del pueblo de Turukhansk. Con su valiosa experiencia agronómica en la aclimatación de cultivos de hortalizas, contribuyó al desarrollo de la agricultura en la región. Esta labor acercó al decembrista al pueblo llano, de quien gozaba de un merecido respeto. El centurión Sapozhnikov, quien corrigió la posición de un asesor independiente de Turukhansk, en uno de sus informes a las autoridades informó: “Tengo el honor de transmitir que Shakhovskoy de los habitantes, tanto de Turukhansk como de Turukhansk arriba del Yenisei, adquirió un especial disposición con la promesa de mejorar su condición a través del cultivo de papas y otras hortalizas (que no había antes en Turukhansk), prediciéndoles la baratura del pan y otras cosas necesarias en la vida campesina.

Frente al decembrista exiliado, los habitantes de Turukhansk conocieron a una persona humana y comprensiva que tomó en serio las alegrías y las tristezas de las personas que lo rodeaban. De los 400 rublos que le envió la princesa Shakhovskaya, pagó los atrasos de los campesinos que sufrieron malas cosechas por un monto de 370 rublos. Este acto provocó el descontento con la administración local.M. Bogdanov, analizando "Notas" de F.P. Shakhovsky, concluyó que el autor vio en la población indígena de Siberia "no a extraterrestres salvajes, sino a gente como los europeos, con la única diferencia de que en ese momento todavía carecían de un desarrollo cultural general y libre autodeterminación nacional", y que "la capacidad El ascenso a las alturas de la cultura humana no depende de caracteristicas biologicas sino en las condiciones de su desarrollo histórico.

Simultáneamente con la mejora de la agricultura, los decembristas (los Zavalishin, Bestuzhevs, Naryshkin y otros) se dedicaron a criar una raza más productiva de alfombras lecheras, caballos y ovejas de lana fina. Los experimentos de cría de merino fueron realizados por una empresa formada en el pueblo de Bureti (Bodai volost, distrito de Irkutsk) y en Minusinsk. Dado que en ambos lugares no había ninguna persona que estuviera bien familiarizada con la cría de ovejas, el presidente del Consejo de la Dirección General de Siberia Oriental pidió al gobernador general Lavinsky que transfiriera a M. Kuchelbeker de Barguzin a Buret y permitiera que tanto él como Belyaev entraran al servicio de una empresa de cría de merinos en el este de Siberia. Lavinsky miró el asunto desde un punto de vista diferente. No le pareció conveniente permitir a los delincuentes de Estado "ocupaciones similares que pudieran abrirles conexiones con mucha gente" y, lejos de la vigilancia policial, tal vez influir en los campesinos interesados en un nuevo negocio.

Los decembristas fueron más allá y atrajeron a los campesinos a la ocupación de nuevos oficios para ellos. Los campesinos tuvieron perfectamente en cuenta la importancia en su economía de las nuevas artesanías subsidiarias y, viendo en el rostro de los decembristas a personas de amplia iniciativa, intentaron trabajar con ellos juntos. Los intentos de los decembristas de introducir nuevas artesanías entre el campesinado a menudo fueron derrotados por la resistencia de las autoridades.

Pero, a pesar de la introducción por parte del gobierno de más y más restricciones y restricciones, los decembristas no detuvieron sus actividades y su influencia en la sociedad siberiana y los asuntos de la región aumentaron y crecieron cada año en proporción directa a las actividades de Nicolás. Su plan -aislar a los "criminales de estado" de las masas trabajadoras y encerrarlos en los desiertos siberianos- nunca pudo realizarse por completo.

Los decembristas intentaron desarrollar en los campesinos un interés por el público. MI. Muravyov-Apostol, al ver que el cementerio adyacente a la aldea (Vilyuisk) no estaba cercado, que no solo deambulaban animales domésticos, sino también animales salvajes que se escondían en la taiga vecina, sugirió que los campesinos construyeran una sólida cerca de troncos con su combinación. efectivo.

Los decembristas pusieron en primer plano los intereses de la seguridad del pueblo en términos de incendios. V. M. Razvodnoy y M.K. Yushnevskaya construyó una torre de bomberos a sus expensas, donde se almacenaron todas las herramientas necesarias para extinguir el fuego. La cuerda de la campana que colgaba de la torre fue conducida a la casa de los Yushnevsky.

El pueblo siberiano sorprendió a los decembristas por la ausencia total de vegetación en él. Esto se reflejó en la antigua lucha del campesino explorador con la taiga. Haciendo reparaciones, el pueblo, cortó el bosque en el distrito y no dejó un árbol cerca de su casa. decembristas; habiéndose establecido en el pueblo, habiendo construido casas, en primer lugar convencieron a los campesinos de los beneficios de plantar jardines. Hermosos jardines se crían en Urika Lunin. Muravievs, en Omsk - Trubetskoy; en Olonki, aún se conserva el jardín plantado por Raevsky.Los ancianos aún recuerdan cómo los decembristas "lavaban mujeres para barrer los caminos en estos jardines", recuerdan que "los caminos estaban cubiertos de arena amarilla". Viviendo entre los campesinos, los decembristas no enfatizaron su superioridad cultural sobre ellos. La mayoría de ellos, que vivían en pueblos y aldeas de Siberia, no diferían en el vestuario de los campesinos. Erman, partiendo con un propósito científico a Lena, habiendo conocido a Raevsky V.F. en Irkutsk, menciona en su trabajo sobre su ropa campesina, Mukhanov, quien incluso solicitó permiso a sus superiores para pasar a la categoría de campesinos estatales.

En este estado de ánimo, los decembristas no descuidaron las antiguas costumbres que prevalecían en este o aquel pueblo y, participando activamente en la vida de los campesinos, estudiaron cuidadosamente la vida, las costumbres y las costumbres campesinas. La boda de Falenberg, por ejemplo, se llevó a cabo en pleno cumplimiento de las costumbres locales.

El campesinado vio en el rostro de los decembristas no solo inventores que le regalaron una trilladora, un arado perfeccionado, no solo portadores de conocimientos y experiencias que desinteresadamente compartían con el campesino, sino también personas que valoraban al campesino sobre todo como persona. y consideraron desvergonzado para ellos no solo hacerse amigos del labrador, sino también entrar en su familia, casarse entre sí.

En este último caso, es imposible no notar el matrimonio con mujeres campesinas, extranjeras, cosacas. Bechasny, Frolov, Ivanov, Kryukovs, Raevsky, Falenberg, Lutsky y otros: unen su destino con las campesinas. El matrimonio de los decembristas con mujeres campesinas no puede considerarse el resultado de una necesidad inevitable, en la persona de una esposa campesina, de tener solo un "ama de casa", sobre cuyos hombros era posible llevar la dirección de la economía. Es cierto que habiendo adquirido casas, aumentando el arado, los decembristas necesitaban el trabajo de las mujeres, asistentes confiables, amigos, pero la elección de estos últimos no fue dictada tanto por la necesidad y las consideraciones económicas como por la atracción del corazón.

Sería un gran error, por supuesto, pintar la relación entre los campesinos de Siberia y los decembristas que vivían entre ellos en tonos de un idilio rural pacífico; con tragapuños. Los decembristas también tuvieron enfrentamientos con el campesinado ordinario. Hemos documentado los hechos de la colisión. Por ejemplo, Frolova con los campesinos Sorokovskiy. El enfrentamiento, que terminó en palizas, fue objeto de proceso judicial. M.N. murió de palizas y envenenamiento en el pueblo de Kabansk. Glébov. Los culpables de su muerte fueron el suboficial del equipo de escenario I. Zhukov y la hija campesina Natalia Yuryeva. En los tramos superiores del Lena, en Manzurka, Andreev y Repin murieron violentamente, quemados en la casa de un campesino, donde se detuvieron a pasar la noche.

Los decembristas en el desierto siberiano eran considerados terratenientes, ricos, "tenían montones de dinero", dicen los campesinos. Quizás la sed de dinero fácil incitó a los campesinos, donde Andreev y Repin se quedaron a pasar la noche, robándolos, acabando con ellos y prendiendo fuego a la casa para encubrir las huellas del crimen.

AGENCIA FEDERAL PARA LA EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE TOMSK

Instituto de Educación a Distancia

Decembristas en Siberia

Resumen sobre la disciplina "Historia nacional"

Estudiante gr. Z-5E91

Borodina K.I.

Tomsk 2010

Introducción

Las opiniones y actividades de los decembristas después del levantamiento se han estudiado menos. Sin embargo, se ha trabajado activamente sobre este problema en las últimas tres décadas.

Varios trabajos plantean y desarrollan la idea de una evolución significativa de los decembristas exiliados en la dirección del trabajo educativo entre las amplias masas de la población.

En este trabajo, me atrajeron las actividades pedagógicas, educativas, económicas y de otro tipo de los decembristas, que son los fundadores del método de educación mutua en Rusia.

Por lo tanto, el propósito de este trabajo es resaltar las actividades de los decembristas durante los años del exilio siberiano.

Para lograr este objetivo, se consideran las siguientes preguntas:

1. Actividad económica de los decembristas y sus relaciones con el campesinado;

2. Actividad científica, médica, pedagógica;

4. Círculos públicos de 30 a 40 años. años en Siberia;

5. La lucha de los decembristas contra la arbitrariedad administrativa;

La actividad económica de los decembristas y sus relaciones con el campesinado

Los turbulentos años veinte y treinta del siglo XIX dejaron su huella en Siberia. Los años de exilio político masivo fueron de particular importancia en la vida de la sociedad siberiana.

Vivido principalmente por sus intereses locales, defendiendo los derechos, el bienestar material, a veces - por la lucha por un futuro mejor, durante este período comenzó a ser atraído al círculo de intereses de toda Rusia, a veces del mundo ... El levantamiento en la Plaza del Senado; en el sur de Rusia, el levantamiento de Polonia, el exilio y estancia de los decembristas en Siberia entre los asentamientos campesinos y el traslado simultáneo a Siberia de grandes partidas de polacos -insurgentes- proporcionaron un rico material, que tanto la población urbana como rural de las lejanas afueras no podía dejar de pensar.

En 1836, un gran grupo de decembristas fue liberado de la casamata de Petrovsky y colocado en un asentamiento, principalmente en las aldeas del este de Siberia.

M. Kuchelbecker, que vivía en Barguzin, usó todo el dinero que le enviaban sus parientes para establecer la agricultura y la agricultura.

Había, por supuesto, excepciones. En cualquier Turukhansk, donde no se puede vivir de la agricultura, los decembristas, como Abramov, Lisovsky, aparentemente se dedicaban al comercio.

Frente al decembrista exiliado, los habitantes de Turukhansk conocieron a una persona humana y comprensiva que tomó en serio las alegrías y las tristezas de las personas que lo rodeaban. De los 400 rublos que le envió la princesa Shakhovskaya, pagó los atrasos de los campesinos que sufrieron malas cosechas por un monto de 370 rublos. Este acto provocó el descontento con la administración local.M. Bogdanov, analizando "Notas" de F.P. Shakhovsky, concluyó que el autor vio en la población indígena de Siberia "no a extraterrestres salvajes, sino a gente como los europeos, con la única diferencia de que en ese momento todavía carecían de un desarrollo cultural general y libre autodeterminación nacional", y que "la capacidad El ascenso a las alturas de la cultura humana no depende de las características biológicas, sino de las condiciones de su desarrollo histórico.

No hay muchos hechos como los indicados. Teniendo un carácter accidental, que tuvo lugar en las partes más remotas de Siberia (Minusinsk, Lena, Transbaikalia), no pudieron cambiar la relación que se estableció entre los campesinos y los decembristas desde los primeros días del asentamiento de estos últimos en Siberia. y fortalecida a lo largo de los largos años de convivencia con el campesinado.

Por todo lo que los decembristas dieron a los campesinos del este de Siberia durante las tres décadas de estrecha cohabitación con ellos, recibieron una recompensa digna. Los campesinos legaron a sus hijos, ahora ancianos, para honrar la memoria de los "decembristas, estos Las mejores personas", que el pueblo siberiano solo conoció en la primera mitad del siglo pasado, y los ancianos guardarán sagradamente este pacto.

Actividad científica

Los decembristas dejaron una huella brillante no solo en la historia del movimiento revolucionario ruso, sino también en la historia de la ciencia y la cultura rusas. Entre ellos se encontraban escritores e historiadores talentosos, economistas y filósofos, científicos naturales y mecánicos, maestros y médicos. Varios tipos de materiales convencen de cuán diversos eran los intereses científicos de la mayoría de los participantes en las sociedades secretas decembristas.

El exilio a Siberia, el trabajo duro y el asentamiento eterno condenaron a los decembristas a la muerte política y, a menudo, física. Nicolás I también contaba con el hecho de que, aisladas de los centros culturales, privadas del alimento espiritual necesario, incluidos los libros, sin derecho a publicar sus obras científicas y literarias, las personas altamente educadas estarían inevitablemente condenadas al "entumecimiento moral y la muerte espiritual". Estos planes no estaban destinados a hacerse realidad. Los revolucionarios exiliados en Siberia continuaron sirviendo con la palabra y el ejemplo a la causa a la que dedicaron toda su vida y la de ellos mismos.

El conocimiento de las bibliotecas siberianas de los decembristas, su interés por los lectores, nos convence de que la lectura de los decembristas no puede llamarse sin sentido: a pesar de todo tipo de prohibiciones y restricciones, buscaron y encontraron persistentemente una oportunidad para mejorar y utilizar prácticamente su conocimiento. en condiciones de trabajos forzados y asentamientos.

Durante el período de trabajo duro, los decembristas desarrollaron un programa para mejorar su propio nivel de educación. Este programa incluía un estudio serio de matemáticas, mecánica, física, química y medicina. Los disertantes fueron los especialistas más calificados (D.I. Zavalishin, N.A. Bestuzhev, F.B. Wolf, P.S. Bobrischev-Pushkin, A.P. Baryatinsky y otros). AP estaba seriamente comprometido con las matemáticas en trabajos forzados. Baryatinsky, ID. Yakushkin. La química no fue menos popular en las casamatas de Chita y Petrovsky. En el uso colectivo de los prisioneros había una gran biblioteca de libros sobre química, farmacología, medicina y biología, que pertenecía a F.B. Lobo.

Las ocupaciones de los decembristas en botánica y zoología, que comenzaron después de su llegada a Siberia, tenían una orientación de historia local completamente definida. En la mina Blagodatsky, los hermanos A.I. y P. I. Borisov junto con S.G. Volkonsky comenzó a recopilar herbarios de la flora de Transbaikal y una colección de insectos.

Se instaló en Turukhansk F.P. En 1827, Shakhovskoy recibió un microscopio y "tres botánicos docentes" de Fischer, y le envió a Fischer "Descripciones de observaciones botánicas realizadas allí, un paquete con varias plantas y musgos".

El trabajo de Prince F.P. es muy interesante. Shakhovsky, comenzado ya en 1826 - "Notas sobre el territorio de Turukhansk", que nunca logró completar. Los registros sobrevivientes muestran que el decembrista comienza a trabajar con una descripción de las características naturales y geográficas del norte de Yenisei; se nota la riqueza natural de la zona, la presencia de un magnifico bosque. El decembrista considera que la unión de la región a Rusia es un hecho positivo para su desarrollo general posterior. Entre los factores que dificultan el camino del desarrollo socioeconómico de la región, el decembrista considera "grandes distancias", "difícil comunicación", "el estado salvaje de algunos pueblos, así como la indiferencia del gobierno ante las necesidades de la región, arbitrariedad, corrupción de la administración local, poca población”.

La amplitud de los intereses científicos del príncipe Shakhovsky es sorprendente: en su archivo se han conservado borradores de notas sobre botánica, física, filosofía y medicina; fue uno de los primeros exploradores de la rica flora y fauna de la región de Yenisei, realizando observaciones fenológicas en 1827, registrando signos del inicio de la primavera en Turukhansk; finalmente, tras numerosos experimentos y estudios de la flora del norte de Siberia, encuentra que "las plantas del norte no son una variedad especial de la flora, sino modificaciones de las rocas bajo la influencia de la temperatura, la composición del suelo y la presencia de permafrost". ." Después de ser trasladado a Yeniseisk en 1827, Shakhovskoy intentó organizar una granja agrícola para la aclimatación de plantas, pero no logró completar este trabajo.

Los decembristas exiliados hicieron mucho y sistemáticamente con las observaciones climatológicas y meteorológicas. Una contribución muy importante y tangible al desarrollo de la meteorología rusa fue la serie de diez años de observaciones de M.F. Mitkov, que se instaló en Krasnoyarsk en 1836. El decembrista comenzó a realizar sus observaciones el 1 de enero de 1838, equipó un taller mecánico en su casa, y una plataforma meteorológica en el patio.

El Museo de Costumbres Locales de Krasnoyarsk contiene registros auténticos de observaciones del clima de Krasnoyarsk, que fueron guardados por Mitkov. Las observaciones incluyeron mediciones de temperatura y presión del aire, temperatura del aire en la habitación donde se instaló el barómetro, característica del estado del cielo, para lo cual se utilizaron 35 símbolos. En primer lugar, estaba marcado con señales: claro, nublado, nublado. Se presta especial atención a los registros sobre la naturaleza de las nubes ... se observó: niebla y niebla espesa, lluvia: fuerte, grande, ventisca, tormenta de nieve, truenos. En las notas de cada mes, se dieron características visuales adicionales del clima para días individuales, en los que hay datos sobre la apertura y congelación del Yenisei.

M. F. Mitkov comenzó sus observaciones a pedido del académico Kupfer, quien trabajó incansablemente para desarrollar el negocio meteorológico en Rusia. Para este propósito, proporcionó a Decembrist los mejores instrumentos para ese momento, luego Kupfer procesó y preparó para su publicación las observaciones de Mitkov como parte del "Código de observaciones realizadas en los principales observatorios físicos y subordinados para 1864". De modo que el trabajo del decembrista llegó a todos los observatorios meteorológicos y astronómicos ya los científicos naturales.

Observaciones termométricas y barométricas realizadas por A.I. Yakubovich en el pueblo de Nazimovsky en el Yenisei. AI. Yakubovich también realizó observaciones a pedido de otro académico: A.I. Middendorf, quien se dirigió a él con una solicitud para hacer observaciones meteorológicas y tomar muestras de arena y rocas de los placeres auríferos circundantes de los sistemas fluviales Podkamennaya Tunguska y Pitskaya. La información que recibió del decembrista, Middendorf la colocó en el libro "Viaje al norte y este de Siberia" y, a pesar de la prohibición, mencionó el nombre de Yakubovich en su estudio.

Además, Yakubovich también realizó experimentos agronómicos, sobre los que escribió en una de sus cartas a V.L. Davydov: "Hay mucha taiga, no se pueden medir los pantanos, quiero intentar plantar caña de azúcar e índigo, estas plantas serán perfectas para el clima".

Los estudios científicos, en particular, meteorológicos de los decembristas exiliados atrajeron la atención de muchos científicos rusos. Entonces, analizando las observaciones de temperatura de M.F. Mitkova y A.I. Yakubovich, A. F. Middendorf llegó a una conclusión importante sobre la influencia del clima de Siberia en el clima de la parte europea del país y la intrusión de masas de aire cálido del Atlántico más al este de los Urales.

Los estudios científicos de los decembristas también son interesantes en las ramas humanitarias del saber.

En Yalutorovsk, Yakushkin I.D. escribió un tratado filosófico "¿Qué es la vida?". El decembrista abordó la cuestión de la esencia de la vida y el lugar del hombre en la naturaleza desde un punto de vista material, al tiempo que demostró un profundo conocimiento de los últimos logros en el campo de las ciencias naturales y la filosofía.

La similitud de las opiniones de Yakushkin con A.N. Radishchev y M. V. Lomonosov, un contemporáneo de Yakushkin, un pensador materialista original y naturalista I.E. Dyadkovsky. Los puntos de vista de Yakushkin sobre el desarrollo del embrión humano tienen mucho en común con los puntos de vista de los anatomistas de Moscú E.O. Mukhin y M.G. Pavlova. El interés por las ciencias naturales trajo I.D. Yakushkin con S.P. Trubetskoy, quien también tenía una sólida formación teórica: en París, asistió a cursos completos de los mejores profesores de ciencias naturales, le gustaba especialmente la química, la física y las matemáticas. Estaba muy interesado en los nuevos descubrimientos en el campo de la electricidad y su aplicación en la tecnología.

Actividades médicas

En las diversas y versátiles actividades sociopolíticas que los decembristas lanzaron en el exilio siberiano, un lugar significativo lo ocupó la actividad médica, la medicina.

En la investigación, los científicos se centran en el médico decembrista F.B. Wolf, hay muy poca información sobre otros decembristas involucrados en esta actividad.

Literatura médica, presentada en abundancia en la casamata, conferencias de F.B. Wolf y las habilidades prácticas adquiridas por los decembristas bajo su liderazgo contribuyeron mucho al hecho de que después de ingresar al asentamiento, muchos de ellos practicaron con éxito la medicina, viéndola no solo como una necesidad, sino también como un deber cívico.

Solo Wolf era un médico profesional entre los decembristas que se exiliaron en Siberia occidental, pero muchos otros, al ver y comprender la urgente necesidad de brindar atención médica a la población en general, estudiaron de forma independiente medicina y farmacia, propiedades populares del tratamiento, mejoraron constantemente su conocimiento. en estas ramas de la ciencia y recibieron y trataron con éxito a los pacientes (P.S. Bobrischev-Pushkin, A.V. Entaltsev, N.V. Bassargin, I.S. Povalo-Shveikovsky, F.P. Shakhovskoy, I.F. Fokht). Algunos de los decembristas ayudaron a sus asociados especialistas cuando las circunstancias lo requerían (A.M. Muravyov, P.N. Svistunov, M.A. Fonvizin).

La posición de los enfermos graves en el campo era desvalida. La asistencia médica era completamente inexistente. Desde la ciudad más cercana, a varios cientos de millas de distancia, el médico no siempre tuvo la oportunidad de acudir al campesino enfermo, y no vino, por supuesto, pero solo pudo acudir al criminal del estado enfermo con el permiso del más alto. autoridades regionales. A menudo, la ayuda de tales médicos visitantes resultó ser innecesaria, el paciente, sin esperarlo, murió.

Esto es lo que el centésimo comandante de la aldea, Akshi Razgildeev, le escribe al jefe de la frontera, pidiéndole que envíe un médico al enfermo decembrista P. Abramov: "Por falta de fondos, no se brinda asistencia médica aquí y, si es necesario, se Queda por recurrir a la ayuda de los lamas asiáticos, pero tampoco ayudan". En las aldeas lejos de la frontera con Mongolia, tampoco había tales "médicos". Para salir de alguna manera de esta situación, las autoridades regionales a veces recomendaron el "tratamiento por correspondencia" de los decembristas.

Cuando se establecieron los decembristas, según el informe del gobernador de Tobolsk, Nagibin, de 1828, solo había 16 médicos, 19 estudiantes de medicina y 4 parteras en la provincia.

Volf y Bobrischev-Pushkin tenían una amplia práctica médica en Tobolsk. PENSIÓN COMPLETA. Wolf proporcionó atención médica gratuita a los pobres urbanos, los campesinos, lo que contribuyó a su popularidad en estos lugares. Su alto arte médico y desinterés fueron notados por M.D. Frantsev. Gastó la totalidad de las tarifas en la compra de medicamentos, medicinas y literatura especial. Cerca de la aparición de Wolf estaba P.S. Bobrischev-Pushkin.

Un evento significativo en la vida de ambos médicos debe considerarse su participación activa en la lucha contra la epidemia de cólera, que en 1848 asoló Tobolsk.

El grupo de decembristas asentados en Kurgan también estuvo activo en la misma dirección. SI. Focht trató a los pobres urbanos locales, los campesinos. Acudían a él con más frecuencia y con mayor disposición que al médico local.

IS también participó en actividades médicas. Povalo-Shveikovsky, E.P. Naryshkina en Kugran dio consejos médicos y suministró medicamentos a los campesinos que acudían a su casa; A.V. se dedicaba a la preparación de medicamentos y al tratamiento de pacientes en Yalutorovsk. Entaltsev.

Sobre los intereses de F.P. Shakhovsky en Turukhansk puede ser juzgado por los informes oficiales (1827) de las autoridades locales: "La ocupación de Shakhovsky es leer libros, elabora medicamentos con ellos, que usa para los residentes de Turukhansk que están obsesionados con convulsiones dolorosas".

Tener conocimientos en medicina, F.P. Shakhovskoy trató a los residentes de Turukhansk. El jefe del distrito de Yenisei informó al gobernador civil Stepanov: "Shakhovskoy tiene conocimientos suficientes tanto en medicina como en farmacología, de los cuales escuchó las conferencias del Dr. Lozer. Muchos de los habitantes pueden dar testimonio de su arte".

MI. Muravyov-Apostol trató de aliviar la situación desesperada de los leprosos, cuya colonia, acurrucada en una yurta estrecha, se había establecido hace mucho tiempo en Vilyuisk. Saliendo de Vilyuisk, M.I. Muravyov puso a su disposición su nueva yurta espaciosa.

Por lo tanto, en ausencia o escasez aguda de médicos, la atención médica brindada por los decembristas a los siberianos fue de importancia práctica y social. La actividad médica de los decembristas fue una de las vías de acercamiento al pueblo, por la que transitaron los primeros revolucionarios rusos durante el período del exilio siberiano.

Actividad pedagógica

"El color de todo lo que fue educado, verdaderamente noble en Rusia, fue encadenado al trabajo duro, en un rincón casi deshabitado de Siberia. La temperatura mental en Rusia bajó... y durante mucho tiempo", escribió A.I. Herzen, que caracteriza el estado de la sociedad rusa después de la represalia de Nicolás I contra los decembristas. Pero Siberia, por el contrario, recibió todo un destacamento de los representantes avanzados más educados y activos, "las mejores personas de la nobleza".

Siendo las personas más educadas de su tiempo, los decembristas estaban al tanto de los últimos descubrimientos de la ciencia rusa y mundial. Conocían bien la literatura política, económica y filosófica europea. Los decembristas asociaron las ideas de la ilustración europea con las ideas de la ilustración en Rusia, cuyos representantes destacados fueron M.V. Lomonosov, A.N. Radishchev, I. Pnin, N.I. Novikov, A. F. Bestuzhev es padre de cuatro decembristas.

La mirada pedagógica tenía una base metodológica filosófica. Aunque en sus puntos de vista filosóficos los decembristas no representaban un solo campo, la tendencia materialista dominaba en la perspectiva de la mayoría.

En artículos y notas durante el período del exilio siberiano, los decembristas plantearon la cuestión del contenido, los principios y los métodos de enseñanza, otorgando gran importancia a la visibilidad de la educación. La observación y la experimentación, señalaron los decembristas, contribuye a una sólida asimilación material educativo, desarrollar ciertas técnicas didácticas, contribuir a la formación de habilidades de trabajo independiente de los estudiantes.

En el segundo cuarto del siglo XIX, solo había tres gimnasios en Siberia, de los cuales Irkutsk tenía 47 estudiantes en 1825; Tobolskaya en 1827 - 40 y Tomskaya en 1838 - 78 personas. La educación femenina y superior no lo era en absoluto. Por lo tanto, la actividad pedagógica valiente y multifacética de los decembristas en Siberia merece una atención especial. El análisis de los trabajos de los decembristas en las escuelas que abrieron en Petrovsky Zavod, Chita, Selenginsk, Minusinsk, Yalutorovsk, Tobolsk, Krasnoyarsk, los pueblos de Olonki, Urik, Oek, la región de Smolensk y otros muestra que utilizaron lo mejor que había en La literatura pedagógica rusa y mundial, de todas las formas posibles, buscó aplicar y combinar métodos de enseñanza activos en su práctica.

Los decembristas introdujeron las obras de A.S. Pushkin, K. F. Ryleeva, I. Krylova, M.Yu. Lermontov. De la literatura mundial: Shakespeare, Byron, Voltaire, Rousseau. Los maestros ampliaron sus horizontes cognitivos, desarrollando independencia de pensamiento e independencia de creencias. Revelaron el profundo valor cognitivo de las obras, entendieron bien la naturaleza moral y educativa de la literatura y su importancia en la configuración de la cosmovisión de los jóvenes.

Los Bestuzhev, Gorbachevsky, D.I. Zavalishin, Yushnevsky, los hermanos Borisov, Poggio, Torson, Kuchelbeker, Belyaevs, Matvey Muravyov-Apostol, Batenkov, exiliados a Tomsk después de veinte años de prisión en la Fortaleza de Pedro y Pablo, y el primer decembrista V.F. Raevsky.

Al mismo tiempo, se puede ver que la ilustración es la ocupación principal y casi única de aquellos decembristas que, incluso después de la derrota del levantamiento, se mantuvieron fieles a sus ideales revolucionarios (Yakushkin, Pushchin, Bestuzhevs, Gorbachevsky, Zavalishin y otros) .

Los decembristas de mentalidad moderada concentraron sus fuerzas principalmente en la actividad económica (los Belyaev, Rosen, Muravyov, Basargin, Falenberg, Vogt, Trubetskoy y otros).

El objetivo constante en las escuelas decembristas de resolver problemas prácticos en la enseñanza de disciplinas exactas activó el pensamiento de los estudiantes, no permitió el abarrotamiento, el "cálculo mecánico".

SP Trubetskoy, V. F. Raevsky, E.P. Obolensky, D. I. Zavalishin, V. L. Davydov consideraba que la lectura de los niños era la parte más importante de la crianza y el trabajo educativo de la familia. Comprendieron la necesidad de ampliar la gama de conceptos y conocimientos de los niños.

Khaptagayeva señala que en sus escuelas, los decembristas utilizaban tablas, cuadernos, el relato oral del maestro, el catecismo, lo que ayudaba a "educar el espíritu de libre pensamiento", defender la independencia de la persona humana, desarrollar sentimientos de genuino patriotismo y amor por la patria de uno.

Dmitry Irinarkhovich Zavalishin se dedicó a la difusión de la educación y la iluminación en Transbaikalia. En este campo, quería ante todo dar un ejemplo personal de combinar el trabajo físico con el trabajo mental. Comprometido constantemente en arduas labores campesinas, exigió también a los alumnos de la escuela organizada por él que "no abandonaran el tiempo de vacaciones de verano del trabajo rural, ayudando a sus padres, y que trajeran testimonios de ellos de que eran diligentes y trabajado a fondo".

Al crear su propia pedagogía, Zavalishin partió del hecho "en la medida en que todos, según las circunstancias, puedan y puedan aprender algo". Preparó a algunos para ingresar al seminario y enseñó lenguas clásicas y matemáticas, otros (hijos de comerciantes) - inglés, otros (hijos de funcionarios pobres, filisteos, cosacos y campesinos) - lectura, escritura y aritmética.

Así, Zavalishin fue uno de los primeros en la práctica en combinar la educación general con la formación industrial, lo que supuso un logro del pensamiento pedagógico de la época. Pero Dmitry Irinarkhovich soñaba con una distribución más amplia de la educación entre la gente. A principios de los años 50, aprovechando su creciente influencia en la administración de la región, logró la apertura de escuelas de cosacos y campesinos en Chita y en varios pueblos del distrito de Chita. En 1860, el público de Chita ya había planteado la cuestión de abrir un gimnasio con fondos recaudados de la población de la región a través de donaciones voluntarias.

Sin duda, la actividad pedagógica de Zavalishin tuvo su significado, a pesar de que un pequeño número de estudiantes se graduó de su escuela: influyó en el deseo general de los residentes locales por el conocimiento, la cultura, la ampliación de sus horizontes y el crecimiento de las necesidades espirituales. Más tarde, con la transformación de Chita en una ciudad regional, se abrió el club "Asamblea Pública", en el que Dmitry Irinarkhovich instaló una biblioteca que recibió todas las publicaciones periódicas.

Los maestros decembristas siguieron audazmente el camino de la creación de nuevos currículos y literatura educativa, en los que buscaban reflejar cuestiones sociopolíticas, para conectar la educación y la crianza con la vida. Aplicaron ampliamente el principio de la educación educativa, apoyándose en la conciencia y la actividad del pensamiento. El material fue presentado al nivel de la ciencia de su tiempo. En su actividad pedagógica también se puede rastrear el principio de solidez y accesibilidad de la educación. Esto fue facilitado tanto por el contenido de la capacitación como por los métodos utilizados por los maestros.

Mientras aún estaba en la casamata, habiendo elegido tanto la educación de los niños como la educación de la población como su futura ocupación en el asentamiento, I.D. Yakushkin comenzó a prepararse intensamente para su nueva carrera. Usando una biblioteca de casamatas bien compuesta, repuso sus conocimientos en varias ramas de la ciencia, estudió matemáticas, ciencias naturales, compiló un libro de texto de geografía de acuerdo con un plan especial y de acuerdo con un nuevo método inventado por él. Los primeros años después de entrar en el asentamiento, se continuó con este trabajo.

En aquellas condiciones desfavorables en las que se encontraba Siberia, Yakushkin quiso dar ejemplo de un posible ascenso en el nivel cultural de las masas. “En Yalutorovsk, sin ningún medio, se le ocurrió abrir una escuela para la clase pobre de niños y niñas”, recordó Basargin, “y con su perseverancia, su actividad y, se podría decir, esfuerzos sobrenaturales, logró su meta.”

Con la ayuda de los decembristas Fonvizin, Pushchin, Matvey Ivanovich Muravyov-Apostol, Obolensky, Entaltseva y otros, en mayor medida a sus expensas y con el apoyo material del comerciante local Medvedev, al amparo del cumplimiento de la orden del Sínodo. , con el fin de "fortalecer la fe" para alentar la organización de escuelas en las iglesias, Yakushkin logró en 1842 abrir la primera escuela para el pueblo en Siberia Occidental.

Es muy característico que, además de las materias de educación general, se enseñara mecánica en la escuela Yakushkin, para cuyo estudio se asignó una cantidad de tiempo relativamente grande: 101 lecciones. Se prestó mucha atención al estudio de la región: los estudiantes tenían que dibujar de forma independiente un mapa de Siberia Occidental. Para estudiar la flora y la fauna, se organizaron frecuentes viajes de campo bajo la supervisión directa del propio Yakushkin.

El propósito de la enseñanza de Yakushkin a los niños de la gente era ayudarlos a "comprenderse a sí mismos", desarrollar en ellos la capacidad de pensar. Preocupado por el rumbo en su crianza, dijo en repetidas ocasiones que los educadores de sus hijos nunca entenderán "el propósito de los niños" y menos podrán "prepararlos" para ello. Para dar a los niños la dirección correcta, según Yakushkin, primero se debe amar su felicidad.

Yakushkin, un hombre profundamente convencido de la rectitud de la causa de los decembristas y fiel a los ideales de la juventud hasta los últimos días de su vida, no habló de la felicidad personal pequeñoburguesa para sus hijos. Soñó con la felicidad de los hijos de todo el pueblo ruso, que solo podría llegar con la abolición de la servidumbre y la autocracia. I. Yakushkin en sus actividades prácticas, por supuesto, buscó dar esta dirección a los niños y prepararlos para el cumplimiento del destino que les tocó en suerte.

Durante los 14 años de existencia de la escuela de hombres (1842-1856), 594 niños fueron aceptados y 531 personas se graduaron del curso. En la escuela de mujeres para 1846-1856, se aceptaron niñas 240, completaron el curso 192. Así, durante la actividad de II.D. Yakushkin recibió una educación inicial de 723 personas, y algunos de ellos, con la ayuda de los camaradas de Yakushkin, los decembristas, fueron asignados a instituciones de educación secundaria, gimnasios de Tobolsk e Irkutsk, etc., y a menudo se mantuvieron a expensas de los decembristas.

Trabajando desinteresadamente en sus escuelas, Yakushkin buscó hacerlas ejemplares, en cuyo ejemplo aprenderían no solo las personas que trabajan en el campo de la educación siberiana, sino también todos aquellos que quisieran seguir su ejemplo con su trabajo desinteresado en beneficio de la gente. y toda la región de Siberia.

La organización de escuelas en la provincia de Tobolsk no fue el debut de las actividades educativas de los decembristas asentados en Siberia Occidental. Los primeros en empezar a enseñar a leer y escribir a los niños a finales de los años 20 del siglo XIX A.I. Shakherev, exiliado a Surgut y A.I. Chernasov en Berezov. Ambos intentos fueron fallidos. El primero murió en 1828, y el alcalde envió al segundo a prisión por su "actividad ilegal".

Recién en la década de 1940, con gran dificultad, fue posible vencer la resistencia de la administración local. Por ello, la iniciativa del I.D. Yakushkin como organizador en Siberia occidental de escuelas públicas gratuitas y de todas las clases para hombres y mujeres, las primeras no solo en Siberia, sino en toda Rusia, fue de innegable importancia.

Las escuelas de Yalutorovo se han convertido en las mejores ejemplares de la región. Así lo confirma el recurso a la asistencia metodológica de I.D. Yakushkin de varias figuras de la educación pública de la provincia de Tobolsk y los decembristas se establecieron en las ciudades vecinas: Kurgan, Tobolsk y otras.

Los decembristas lograron resultados más significativos en Tobolsk, donde se formó el grupo más grande (15 personas). La apertura en 1852 de la primera institución educativa para mujeres en la ciudad y la segunda en la provincia (después de Yalutorovsk), una escuela parroquial para niñas, pronto transformada en la Escuela de Mujeres Mariinsky, recibió una amplia respuesta política.

Los decembristas también hicieron una gran contribución a la apertura de este gimnasio. El decembrista A.M. Muravyov, además de su director de escuelas en la provincia de Tobolsk P.N. Chigirintsev, profesor K.N. Nemolaev, comerciante N.S. Pilenkov (filántropo) y otros.

Decembrista P.N. Svistunov participó en las medidas preparatorias y el posterior establecimiento de la escuela. El 30 de agosto de 1852 se inauguró la escuela. Como no había una sala especial para las clases, Alexander Muravyov compró una casa de piedra para la escuela, que cumple con las condiciones del proceso educativo.

Teniendo en cuenta que todos los gastos se hicieron a expensas de la caridad pública, debe reconocerse que A.M. Muravyov, P. N. Svistunova, M.A. Fonvizin, una circunstancia de no poca importancia.

Por lo tanto, las actividades de los decembristas en el desarrollo de la educación pública en Siberia Occidental, en particular la educación de las mujeres, que se desarrollaron por iniciativa de I.D. Yakushkin, fue más allá de Yalutorovsk. La apertura por parte de los decembristas con el apoyo de la comunidad local del primer gimnasio femenino en Tobolsk fue un evento significativo en la vida cultural de Siberia Occidental.

Las decembristas fueron las fundadoras de la educación de la mujer en Siberia, y su actividad debe considerarse como un fenómeno destacado del pensamiento y la práctica pedagógica avanzada en Rusia en el segundo cuarto y mediados del siglo XIX. Habiéndose acercado al campesinado, reconociendo su laboriosidad, agudeza, conciencia de su dignidad, los decembristas se dieron cuenta de que el campesino, junto con el pan, necesitaba una carta. En el rostro de los decembristas, los campesinos de Siberia vieron al primer maestro del pueblo, que desinteresadamente llevó el conocimiento a las masas oscuras del pueblo.

Así que M.I. Muravyov-Apostol enseñó a niños campesinos en la lejana Vilyuisk. En ausencia de un reloj en este desierto, se le ocurrió una forma de determinar el tiempo de clase. Encima de su yurta, colgó una bandera, que servía como señal de que el maestro estaba esperando a sus alumnos. Los hermanos Belyaev lo siguieron. A pedido de los habitantes y campesinos de los pueblos más cercanos a Minusinsk, abrieron una escuela en Minusinsk, donde enseñaron a los niños a leer, escribir, aritmética, los rudimentos de la geografía y la historia rusa. En la fábrica de Petrovsky, en la región de Smolensk, Ust-Kude, Itantsy, en todas partes, los decembristas, enseñando a los niños, trajeron luz y conocimiento al entorno campesino.

Si en Siberia occidental la escuela ejemplar creada por los decembristas fue la escuela Yalutorovskaya Yakushkin, entonces en Siberia oriental debe señalarse la escuela del decembrista Raevsky, que aplicó los principios del sistema de Lancaster.

V. Raevsky gastó mucha energía y dinero en la creación de una escuela permanente en el pueblo de Olonki (en Angara). Por su propia cuenta, alquiló una habitación, invitó a un maestro, un tal Gusarov, e instó a todos los campesinos a estudiar, diciendo que "en todas partes es más fácil para un científico". Al principio, su propuesta no prosperó. Muy comprensiblemente, había una opinión entre la gente de que leer y escribir conduce a la lectura, "nublando la mente". Pero luego los campesinos enviaron voluntariamente a sus hijos a la escuela.

Los campesinos de Ust-Kudinsky, compartiendo sus recuerdos de los decembristas, dijeron: "Los decembristas nos reunirán, hablarán, nos tratarán, nos alimentarán con ciencia, legando a aferrarse firmemente a la letra".

Los decembristas exiliados a la provincia de Yenisei también se dedicaron a la educación. El primero en llegar al asentamiento en 1826 fue F.P. Shakhovskaya. Inmediatamente después de llegar al lugar del exilio, Shakhovskoy instaló una escuela para los niños de la población local y brindó asistencia médica a los residentes de Turukhansk. El centurión Sapozhnikov, en uno de sus informes al gobernador civil Stepanov, informa: "El criminal estatal Shakhovskoy, que se encuentra en Turukhansk, ha asumido el deber de enseñar a leer y escribir a los niños pequeños de los habitantes locales, para lo cual sus padres hacia él, Shakhovsky, se ubican en el más alto grado con gran gratitud y reverencia".

En su actividad docente, el decembrista utilizó las ideas expresadas por R. Owen en el libro Education in New Lanark. Pronto, las clases con niños de Turukhansk lo llevaron a la necesidad de crear "Nuevas reglas del idioma ruso" y desarrollar pautas para la enseñanza inicial de los niños a leer y escribir, sobre lo cual escribió en cartas a su esposa, Prince. Dakota del Norte Shakhovskaya. En la escuela creada por Shakhovsky no se respetaron las restricciones de clase o nacionales.

Las actividades de F. P. Shakhovsky en el exilio de Turukhansk perturbaron a las autoridades regionales locales, que vieron en todo la indeseable injerencia de un “criminal estatal” privado de sus derechos en la vida pública. Por orden del gobernador civil Stepanov del 7 de mayo de 1827, se le prohibió tratar y enseñar a los niños campesinos.

En 1839, después de trece años de duro trabajo en la mina Blagodatny, Nerchinsk y la planta de Petrovsky, V.L. Davydov. Muy pronto, el apartamento del decembrista se convirtió en el centro de la vida cultural de la ciudad. VL Davydov, al conocer la prohibición de educar a los niños, crea solo una "clase en el hogar" para sus hijos, a la que, sin embargo, asistieron los hijos de los residentes de la ciudad. Davydov escribió el plan de estudios de su "escuela de origen", que se distinguió por su "orientación cívica, interés en las ciencias naturales y sociales", y más tarde se convirtió en la base del "programa del primer gimnasio masculino de Krasnoyarsk".

P.EJ. Khaptagaeva señala que V.L. Davydov fue uno de los decembristas, que consideraba la lectura infantil "la parte más importante de la labor educativa y de crianza de la familia", entendió la necesidad de "ampliar el abanico de conceptos y conocimientos de los niños".

En 1841, AI llegó al pueblo de Nazimovskoye. Yakubovich, quien también se dedicaba a actividades pedagógicas. Alexander Ivanovich estaba profundamente convencido de que criar niños es un deber cívico. Además, es necesario dar a los niños una verdadera educación moral, la educación debe hacerlos "útiles a la Patria y entonces la familia cumplirá con su deber", escribió el decembrista en una de sus cartas a su hermana. El objetivo principal de la educación, cree Yakubovich, es educar a los niños sobre el alto propósito del individuo a través de la convicción de que "la vida no se da por una fiesta, sino por el trabajo, por la lucha". AI. Yakubovich destaca que la educación de la ciudadanía no depende ni "de las capacidades de la mente" ni de la "firmeza de voluntad y mérito", si no se basa en una firme convicción moral de que "nacen para ser servidores de la Patria". , a la que deben sacrificar bienes, vida, honor".

La persecución de las autoridades por las actividades docentes limitó significativamente este lado de las actividades de los decembristas. Entonces, en 1836, una de las órdenes del Gobernador General de Siberia Oriental decía: "De la correspondencia de los criminales estatales, ubicados en el asentamiento, vi que algunos de ellos enseñan a leer y escribir a los niños campesinos" y, al encontrar esto ocupación "contraria al significado directo de las legalizaciones existentes" y "deseando evitar la influencia dañina de tales maestros en la mente de los estudiantes", ordenó al gobernador civil de Yenisei "poner fin a este mal cometido por las autoridades locales".

Trabajando desinteresadamente en el campo de la educación de la gente de Siberia, los decembristas buscaron al mismo tiempo influir positivamente en las personas involucradas en la educación y crianza de la juventud. Y a pesar de que el gobierno tomó varias medidas para aislarlos de la sociedad local, especialmente de la crianza y educación de la juventud, los decembristas consideraron su deber visitar las instituciones educativas y, con sus opiniones cuidadosamente expresadas, consejos, influir en la causa. de mejorar la educación en Siberia.

Además, los decembristas buscaron identificar siberianos talentosos y capaces, les brindaron asistencia oportuna, les dieron la dirección correcta, sugirieron una idea avanzada y los incluyeron en actividades sociales para el resurgimiento cultural de Siberia.

El conocido autor del cuento popular "El caballito jorobado" P.P. disfrutó del constante apoyo y asesoramiento de los decembristas. Ershov, que vivía en Tobolsk, donde se encontraban en el asentamiento de Fonvizina.

El maestro de la escuela del distrito de Yalutorovsk, Golodnikov, que se hizo amigo de los decembristas de la colonia de Yalutorovsk y recuperó sus conocimientos con ellos, bajo la dirección de M.I. Muravyov-Apostol en 1845 compiló una descripción histórica y estadística del distrito de Yalutorovsky. Al mismo tiempo, el artículo de Steingel "Descripción histórica del Ishim Okrug", publicado en la revista "Ministerio del Interior", fue un ejemplo de cómo hacer este tipo de trabajo.

Sin duda, los decembristas contribuyeron a la formación de fuertes intereses históricos, arqueológicos y etnográficos en Siberia con su alumno M.S. Znamensky, quien en los años 70-80 del siglo XIX hizo mucho para popularizar la información histórica sobre esta región rica y abandonada e iba a escribir una historia detallada de la ciudad de Tobolsk.

Volviendo al estudio de Siberia, en sus obras no solo dio bocetos realistas de la vida y la naturaleza siberiana, sino que, como señalan acertadamente los investigadores Bazanov y Safronov, esbozó todo un programa para su posible transformación: el desarrollo de la construcción naval, comunicaciones, comercio, uso de minerales, etc. d.

La actividad pedagógica de los decembristas hizo una gran contribución al desarrollo de la educación pública. Los decembristas compartieron con gusto sus métodos de enseñanza con sus colegas, muchos fueron a aprender sus habilidades metodológicas. Los maestros siberianos a menudo llevaban consigo no solo la experiencia de organizar escuelas y enseñar, sino también el libre pensamiento, la disposición al sacrificio personal en nombre de la educación de los siberianos.

De entre los estudiantes y amigos de los decembristas, creció la intelectualidad siberiana, surgieron sus figuras públicas: A.P. Pershin - el organizador y líder de la primera huelga de trabajadores de Transbaikal en la historia del movimiento obrero ruso; organizador de la primera sociedad independiente de trabajadores y consumidores en Rusia; M. Znamensky - profesor de arte, famoso dibujante siberiano, historiador local; AP Sazonovich y O. N. eBalakshina - profesora de costura en la escuela de mujeres Yalutorskaya; TENNESSE. Sailotov-Kryukov (hijo del decembrista N. Kryukov): maestro en la escuela de la ciudad de Minusinsk. Este último hizo mucho por la educación primaria femenina en la ciudad. M. Kuchelbecker (hijo de V.K. Kuchelbecker), habiendo recibido un título en derecho, desde 1876 fue el director de la sociedad para mejorar las instalaciones de la población trabajadora y necesitada en San Petersburgo. Una de las hijas de M. Kuchelbeker (había siete) se dedicaba a la enseñanza en Ekaterimburgo. Hijo del decembrista Volkonsky, Mikhail fue desde 1872 camarada del Ministerio de Educación Pública de Rusia. Maria Svistunova, Varvara Poggio y otros son maravillosas dinastías musicales de los decembristas. Las hermanas María y Vera Ivashev fueron fervientes predicadoras y organizadoras de círculos por la igualdad de la mujer en Rusia. Hicieron una vigorosa campaña en la década de 1960 por la libertad y los derechos de la mujer. La actividad pedagógica de los decembristas hizo una gran contribución al mayor desarrollo cultural no solo del pueblo siberiano, sino de toda Rusia.

Los decembristas y la intelectualidad siberiana

La cuestión de las conexiones de los decembristas con la población de los lugares de su trabajo duro y exilio, con las figuras culturales de la región es una parte integral de los estudios decembristas siberianos. Su desarrollo es necesario, en primer lugar, para una comprensión más completa del círculo, la naturaleza de las actividades de los decembristas en el exilio, su influencia en el desarrollo social de la región, en la elevación del nivel de cultura, educación de su población. .

Duro fue el destino de los decembristas asentados en Turukhansk, especialmente de Nikolai Sergeevich Bobrischev-Pushkin, que llegó a Turukhansk en 1827. Él y su hermano Pavel Sergeevich, miembros de la Sociedad del Sur, tomaron parte activa en el ocultamiento de Russkaya Pravda, la más radical documento del programa de los decembristas. La crueldad de la investigación, las prisiones y el exilio hizo que N.S. Trastorno mental de Bobrischev-Pushkin, que se agravó especialmente después de su estancia, primero en el Monasterio de la Trinidad en Turukhansk, luego en el Monasterio Spassky en Yeniseisk. Solo en 1831 fue trasladado a Krasnoyarsk y colocado en un hospital, donde su estado mejoró. En 1833, Pavel Sergeevich Bobrischev-Pushkin llegó a Krasnoyarsk después del final del período de trabajos forzados. Alquiló un apartamento en la ciudad y se llevó a su hermano.

En 1828, Semyon Grigoryevich Krasnokutsky fue trasladado a Minusinsk desde Verkhoyansk. Fue fiscal jefe del Senado e ingresó en la sociedad secreta por su profunda convicción en la necesidad de limitar la monarquía y abolir la servidumbre. A pesar de una grave enfermedad (parálisis de las piernas), Krasnokutsky no perdió el interés por las cuestiones de la vida pública ni siquiera en el exilio. Siendo un excelente conocedor de la ley estatal, asistía constantemente a personas de diferentes clases en temas legales.

Desde 1833, los cónyuges de Fonvizina Mikhail Aleksandrovich y Natalya Dmitrievna se establecieron en Yeniseisk. Mikhail Alexandrovich Fonvizin es la figura más destacada del movimiento decembrista, quien conservó su firmeza de convicción hasta el final de sus días. En 1835, los Fonvizin se mudaron a Krasnoyarsk. Se formó un círculo de funcionarios de mentalidad progresista en torno a los decembristas que vivían en Krasnoyarsk. Fonvizin, al continuar estudiando la historia del movimiento de liberación en Rusia, comenzó a escribir el trabajo "Revisión de las manifestaciones de la vida política en Rusia". En 1836, con la liberación de los decembristas, condenados en la segunda categoría, Mikhail Fotievich Mitkov llegó a Krasnoyarsk. Después de diez años de duro trabajo, con mala salud, se dedicó a las observaciones meteorológicas. Nadie ha hecho nunca tal trabajo en Krasnoyarsk. Mitkov anotó regularmente la temperatura del aire, la presión, el estado del cielo estrellado, etc. El académico Kupfer, que trabajó incansablemente en el desarrollo de los asuntos meteorológicos en Rusia, procesó y preparó las observaciones de Mitkov para su publicación. El trabajo del decembrista fue enviado a todos los observatorios meteorológicos, astronómicos y naturalistas.

La actividad científica en la provincia también estuvo a cargo del decembrista Alexander Ivanovich Yakubovich, quien vivió en 1841-1845. en el distrito de Yenisei, en el pueblo de Nazimov. Las observaciones de Yakubovich fueron utilizadas por el académico A.F. Middendorf, quien los colocó en el libro "Viaje al norte y este de Siberia" y, a pesar de la prohibición, mencionó el nombre de Yakubovich en su estudio.

En 1839, después de trece años de duro trabajo en las minas de Nerchinsk y en Petrovsky Zavod, Vasily Lvovich Davydov se mudó a Krasnoyarsk con su familia. VL Davydov pertenecía a una familia noble, rica y culta, que dejó una huella notable en la historia rusa, el arte militar y la literatura. Estaba emparentado con los héroes de la guerra de 1812, el general N.N. Raevsky, Denis Davydov, con los decembristas S.N. Volkonsky y M. F. Orlov. En su finca Kamenka cerca de Kyiv, los decembristas se reunían para reuniones. A.S. visitó a los Davydov en Kamenka. Pushkin. El mismo Vasily Lvovich se distinguió como un héroe en la batalla de Borodino, siendo el ayudante de Bagration.

VL Davydov era miembro de la Unión de Bienestar, fue uno de los líderes de la Sociedad del Sur. Aunque no tomó parte directa en el levantamiento, fue condenado en la primera categoría. Su esposa, Alexandra Ivanovna, fue una de las primeras en seguir a su esposo a Siberia. Poco después de la llegada de los Davydov a Krasnoyarsk, llegó un convoy de Kamenka con todo lo necesario, incluida una gran biblioteca. El apartamento de los Davydov se convirtió en el centro de la vida cultural de la ciudad.

Abandonados en una tierra agreste y áspera, obligados, según las instrucciones del zar, a "ganarse la vida con su propio trabajo", los decembristas exiliados, naturalmente, debían buscar ocupaciones que no sólo les proporcionaran económicamente hasta cierto punto , pero también permiten entrar en comunicación con la población local. La mayoría de los decembristas tomaron actividad económica.

Mikhail Matveyevich Spiridov, habiendo recibido quince acres de tierra en las cercanías de Krasnoyarsk, se dedicó a la agricultura y la jardinería. Su pequeña granja ejemplar sirvió como escuela para los campesinos locales; la variedad de papas criada por el decembrista y llamada "spiridovka" por los campesinos fue especialmente popular.

El decembrista Pyotr Ivanovich Falenberg plantó plantaciones de tabaco en Shushenskoye. Con su ejemplo y consejo ayudó a los campesinos en la gestión de la economía. Alexander Frolov, quien se estableció allí, trató de enseñar a los campesinos técnicas agrícolas avanzadas, se dedicó a la carpintería y torneado, construyó un molino y brindó asistencia médica a la población.

Personas avanzadas, altamente educadas, humanistas, decembristas, con sus actividades, agitaron la vida patriarcal de las ciudades y pueblos de entonces, alentaron a todas las personas honestas a pensar en los problemas sociales, a ser críticos con el orden existente. Promoviendo incansablemente los ideales progresistas, hicieron mucho para formar la intelectualidad local.

El tiempo, desafortunadamente, no ha preservado todo lo relacionado con la estadía de los decembristas en el territorio de nuestra región, lo más importante es preservar todo lo que queda hasta el día de hoy.

En Krasnoyarsk, en la calle. Mira, 67, hay un edificio antiguo, la antigua Asamblea Pública. Fue construido en 1854 según el proyecto del único decembrista siberiano Gavriil Stepanovich Batenkov. En el Museo Regional de Costumbres Locales de Krasnoyarsk hay algunos objetos personales, cartas de los decembristas. En Yeniseisk, en las antiguas celdas del Monasterio Spassky, donde N.S. Bobrischev-Pushkin, hay una exposición de museo que cuenta la vida de los decembristas durante los años del exilio.

En la ciudad de Minusinsk, las casas de N.O. Mozgalevsky y hermanos N.A. y A.A. Kriukovs.

No todos los decembristas lograron regresar a Rusia después del Manifiesto de 1856. Once personas permanecieron para siempre en la tierra de Yenisei. Se erigieron monumentos en las tumbas de los decembristas en la época soviética.

En la ciudad de Nazarov, la calle principal lleva el nombre del decembrista A.P. Arbuzov, en memoria de los decembristas que vivían en Krasnoyarsk, una de las calles se llama calle decembrista.

En todos los museos de historia local de la región hay secciones de exposiciones dedicadas a la estancia y actividades de los decembristas durante el período del exilio.

Han pasado 160 años desde el levantamiento decembrista. Pero la noble hazaña de los decembristas, primogénitos de la libertad, queda para siempre en la memoria del pueblo.

Círculos públicos de los años 30-40 en Siberia

Uno de los resultados importantes de la estancia de los decembristas en Siberia fue la creación de un programa para elevar sus fuerzas productivas y su nivel cultural. La actividad de los decembristas en la implementación de este programa merece atención. Cabe señalar que su creación comenzó varios años después de un evento significativo en la historia de Siberia: la reforma de M.M. Speransky (1812-1822).

Además de las consecuencias económicas y sociales, la reforma impulsó el desarrollo de la conciencia pública de los siberianos, una de cuyas manifestaciones fue, en particular, la creación de un círculo de intelectuales de Krasnoyarsk, que se desarrolló en torno al primer gobernador de Yenisei. AP Stepánov (1823-1831).

AP Stepanov es conocido como la persona que llevó a cabo las reformas de M.M. Speransky. Buscó difundir la educación en la región, estuvo cerca de varios decembristas asentados en Siberia, actuó como escritor e historiador local. Con él, llegaron funcionarios de la Rusia europea y de ciudades siberianas para servir en la nueva ciudad provincial.

En 1823, se creó la sociedad "Conversaciones sobre el Territorio Yenisei", que se dio a la tarea de estudio histórico, geográfico, etnográfico y económico de la región. La correspondencia con las instituciones del Ministerio de Educación Pública, así como la variedad identificada de obras de historia local de los residentes de Krasnoyarsk dedicadas a Siberia, sugiere que la sociedad "Conversaciones sobre el territorio de Yenisei" ha estado funcionando durante varios años. Entre las obras más grandes de los residentes de Krasnoyarsk, bien conocidas por historiadores, etnógrafos y críticos literarios, se encuentran "Cartas sobre Siberia Oriental" de A.I. Martos (M., 1827), "Notas sobre la provincia Yenisei de Siberia Oriental en 1831" I. Pestova (M., 1833), "provincia de Yenisei" A.P. Stepanova (San Petersburgo, 1835).

Hay alguna información fragmentaria de que los decembristas leyeron las obras de los escritores de Krasnoyarsk. Así que F. P. Shakhovskoy, estando exiliado en Turukhansk, le pidió a su esposa que le enviara "Cartas sobre Siberia Oriental" de Martos, con la misma solicitud se dirigió a su esposa A.E. Rosen. A.E. decembrista se refiere a las obras de I. Pestov. Rosen en una carta a M.A. Fonvizin, comparando el clima de Nerchinsk y Yeniseisk. La "Descripción de la provincia de Yenisei" figura entre los libros recibidos en 1836 por los hermanos Kryukov en Yeniseisk y los Muravyov en Urik. Los datos dados dan testimonio del interés de los decembristas en las obras de historia local de los siberianos.

Los miembros del círculo de Krasnoyarsk mantuvieron relaciones con los decembristas exiliados en Siberia. El círculo de intereses comunes que los conectaba incluía el estudio y desarrollo de las fuerzas productivas de la región. Así, el decembrista F.P. Shakhovskoy, exiliado a un asentamiento en Turukhansk, y luego a Yeniseisk, participó en varios tipos de experimentos agrícolas y observaciones sobre los métodos de cultivo de los campesinos siberianos. Gobernador A. P. Stepanov estaba al tanto de su trabajo. F.P. Shakhovskoy describió en detalle las medidas para mejorar la agricultura arable en el distrito de Yenisei, para su implementación consideró necesario "establecer una granja experimental o granja para la introducción de todas las mejoras en la agricultura arable, modelos de edificios y varias instituciones económicas". La idea del gobernador de ayudar al decembrista comienza con una frase tomada directamente de la carta: "... El 17 de octubre, el criminal Shakhovskoy respondió que no se desesperaba por establecer la agricultura de acuerdo con el nuevo sistema de rotación de cultivos y pasto. sembrando para establecer ejemplos útiles para los residentes cuya agricultura herbácea aún está en pañales".

Carta del decembrista S.I. Krivtsov, establecido en el distrito de Minusinsk, al gobernador A.P. Stepanov: uno de los documentos que refleja el plegado del programa decembrista para el desarrollo de las fuerzas productivas de Siberia. La carta fue escrita en respuesta a la solicitud del gobernador de analizar los suelos del distrito de Minusinsk. Testifica que el gobernador estaba familiarizado con la gama de ideas decembristas sobre el desarrollo de las fuerzas productivas de Siberia y trató de utilizar el conocimiento de los decembristas para estudiar la región. Krivtsov escribió: "Llegará el momento en que, con la población, el rayo siempre cálido de la iluminación penetrará en estos ahora desiertos, pero ricos desiertos. Entonces el clima, ahora duro, se suavizará, los desiertos se convertirán en campos fértiles, y donde un tártaro salvaje en un caballo igualmente salvaje corre tras el alce, en ese mismo lugar, un campesino educado y contento desgarrará los fructíferos persas de nuestra madre con un arado. .

SI. Krivtsov consideró necesario aumentar la población en Siberia como condición para el desarrollo de la industria en la región, pero no especificó el momento ni el método de asentamiento. Consideró el aumento de la población y el desarrollo de la industria como requisitos previos para el desarrollo de las fuerzas productivas en la agricultura. Estos pensamientos son similares al punto de vista de A.P. Stepanov, expresado por él en la "provincia de Yenisei".

Si la carta a S.I. Krivtsova en la forma más general expresó algunas características del programa decembrista, luego F.P. Shakhovskoy trató de tomar medidas concretas para implementarlo. Correspondencia de A.P. Stepanova con los decembristas testifica que entre los siberianos había personas interesadas tanto en experimentos económicos específicos como en la comprensión teórica de los problemas del desarrollo social y económico de Siberia.

Los decembristas se familiarizaron con los problemas de Siberia. Incluso sobre la base del estudio de la literatura sobre Siberia, creada por siberianos. A su vez, los siberianos mostraron un interés activo en el desarrollo del pensamiento decembrista. El resultado de tal intercambio puede considerarse la presencia de características comunes en las opiniones de los siberianos sobre las características del desarrollo social y económico de Siberia.

En la década de 1930, ya había un círculo bien establecido de jóvenes avanzados en Nerchinsk. Fue compuesta por los profesores I.I. Golubtsov, V. I. Sedakov, N. N. Popov, vicepresidente Parshin, A.A. Mordvinov, hijo de un oficial N.I. Bobylev, maestros de la escuela religiosa Stukov y Bogolyubsky, joven comerciante M.A. Zenzinov y otros. Se interesaron por la historia de la región, trabajaron en el archivo local, escribieron las leyendas de los ancianos, los ejemplos de la creatividad oral de Buriatia, recopilaron varias colecciones de ciencias naturales, organizaron excursiones de larga distancia e incluso algún tipo de expediciones para este objetivo.

El resultado de estos estudios fueron "experimentos literarios" sobre temas etnográficos y cotidianos locales, así como artículos y notas sobre la naturaleza y la historia de la región. Desafortunadamente, la información biográfica sobre las figuras culturales enumeradas, especialmente la primera mitad del siglo XIX, a pesar de las búsquedas cuidadosas y prolongadas, adolece de fragmentación e incompleta.

En las décadas de 1930 y 1940, en muchas empresas culturales de Nerchintsy, no se puede dejar de notar la influencia conocida, ya veces la influencia directa de los decembristas exiliados en Transbaikalia. La juventud local escuchó con sensibilidad sus palabras.

yo Golubtsov nació en 1794, se educó en el gimnasio de Irkutsk y durante algún tiempo trabajó como asistente del topógrafo provincial A.S. Losev - el autor de escritos de historia local sobre el este de Siberia. Desde 1816, Golubtsov fue maestro en la escuela del distrito de Nerchinsk. Comenzó a practicar temprano trabajo literario, en particular traducciones del alemán; Golubtsov participó activamente en debates literarios y veladas en la escuela.

En su "Descripción de algunos lugares en el distrito de Nerchinsk" publicado por él a su llegada a Nerchinsk (desde Irkutsk), Golubtsov describió la vida de los residentes locales de manera bastante sombría. Sin embargo, también encontró cualidades loables: hospitalidad, compasión, diligencia y economía; junto con "vicios insoportables: la jactancia, la inconstancia, el deseo de brillar con algo externo, un amor empedernido por la antigüedad y aversión a todo lo nuevo...".

A fines de la década de 1930, Golubtsov era director de una escuela en Irkutsk. Aquí se unió al círculo de personas avanzadas asociadas con los decembristas. Se sintió atraído en 1841 por las consecuencias de la distribución de la obra del decembrista M.S. Lunin "Una mirada a la sociedad secreta". Se desconoce el destino posterior de Golubtsov. Su hijo Konstantin fue profesor de Nerchinsk a finales de los años 40.

Un destacado historiador local de Nerchinsk de los años 30 fue K.K. Stukov (1800-1883) - profesor de idiomas antiguos en una escuela religiosa. Se distinguió por "fuerte independencia de carácter, rebeldía" y se destacó entre los maestros de la escuela por sus cualidades morales y mentales.

Los decembristas fueron sus principales educadores; con su ayuda, logró dominar los idiomas polaco, alemán y francés. En Nerchinsk, Stukov vivió durante casi diez años, dedicándose, además de a la enseñanza, a la etnografía de los buriatos y otros temas de la historia local. También colaboró en publicaciones metropolitanas y siberianas, publicando interesantes notas sobre Transbaikalia.

En la escuela del distrito de Nerchinsk, A.A. Mordvinov (1813-1869). Poco después de graduarse del gimnasio de Irkutsk, Mordvinov llegó a su ciudad natal y vivió aquí hasta 1846, estudiando con éxito la historia de la región, la etnografía de los buriatos y tungus y la creatividad literaria.

Mordvinov mantuvo correspondencia con algunos de los decembristas y les envió libros. Y las colecciones de ficción que pertenecían a Mordvinov no eran muy inferiores a lo que había en la biblioteca local de Yurensky conocida entonces por los decembristas.

Desde 1841, Mordvinov comenzó una correspondencia amistosa con el decembrista V.K. Kuchelbeker, que vivía en Aksha. El motivo del comienzo de la correspondencia fue el interés de Kuchelbecker por las nuevas revistas y libros. Mordvinov lo trató con bastante amabilidad. Kuchelbecker trató a su amigo de Nerchinsk con gran calidez y le dedicó un mensaje.

Mordvinov también mantuvo correspondencia con D.I. Zavalishin. En una de sus cartas, este decembrista "advertía a los jóvenes a no sucumbir a la vida vacía y desenfrenada que entonces era común en Siberia, y especialmente en Nerchinsk".

Después de Nerchinsk, Mordvinov sirvió en Yeniseisk e Irkutsk, y en 1862 en Chita como vicegobernador. En septiembre de 1869 se suicidó. La razón de esto fue la "indulgencia" descubierta por la auditoría, que Mordvinov proporcionó a los exiliados.

En Nerchinsk e Irkutsk, Mordvinov disfrutó de un gran prestigio como conocedor de Siberia oriental y una persona bien educada. Mordvinov publicó artículos sobre la etnografía de los Buryats y Tungus, sobre la historia de Transbaikalia en Otechestvennye Zapiski, Sovremennik, Moskvityanin y otros.

Desde mediados de la década de 1930, M.A. Zenzinov es uno de los destacados conocedores e investigadores de Transbaikalia.

Sus principales intereses se centraron en la botánica y la medicina. Al no haber recibido suficiente educación, Zenzinov luchó apasionadamente por el conocimiento y los libros. Toda su vida estuvo especialmente oprimido por su escaso conocimiento de la gramática.

El desarrollo de Zenzinov se vio facilitado en gran medida por los lazos amistosos con Mordvinov, N. Popov y otros miembros del círculo de Nerchinsk. Durante un viaje al "Hamburgo siberiano" - Kyakhta, Zenzinov conoció a A.I. Orlov: un amigo de los decembristas, con un conocido conocedor de China N.Ya. Bichurin, y otros. ).

La biblioteca de Zenzinov, en la que gastó lo último de su dinero, era muy rica en escritos científicos; entre ellos había libros recibidos de los decembristas. Trabajó duro para obtener el permiso para comprar la biblioteca del difunto decembrista M.S. Lunin y se arrepintió mucho cuando esto fue negado. Estando interesado en la botánica, Zenzinov mantuvo correspondencia con los naturalistas rusos más destacados, recopiló varias colecciones, realizó experimentos agronómicos, plantó robles del Volga en Nerchinsk, estudió medicina popular e incluso practicó la medicina. Zenzinov hablaba con fluidez el idioma buriato y tungus y algunos dialectos nativos, y por lo tanto tenía muchos conocidos entre la diversa población de Dauria. Dedicó casi todas sus publicaciones a Siberia.

A principios de la década de 1950, Zenzinov se había convertido en uno de los historiadores locales más autorizados de Transbaikalia.

Diario de M. A. Zenzinov para 1851 está lleno de registros inquietantes sobre el destino de Nerchinsk. La pregunta entonces era dónde estar el centro de la región: en el casco antiguo de Nerchinsk o en el pueblo volost de Chita. Nerchinsk fue golpeada en octubre de 1851, cuando Chita fue nombrada ciudad y se convirtió en el centro de la nueva región Trans-Baikal. Todos sabían muy bien que se trataba de una decisión del gobierno, adoptada a propuesta de N.N. Muravyov, el decembrista D.I. le sugirió a Muravyov. Zavalishin, que vivía en un asentamiento en Chita. No es sorprendente que muchos residentes de Nerchinsk comenzaran a considerar a Zavalishin como su enemigo. Incluso se regodearon cuando Muravyov cambió su favor a la ira y envió a Zavalishin de Chita a Kazan.

Zenzinov conocía bien la región y sus recursos. En los años 60, afirmó que había carbón en Transbaikalia. Los hijos de Zenzinov vivían en Moscú a finales de los años 60. Su hijo M. M. Zenzinov publicó la famosa colección "Decembristas, 86 retratos".

Muchos investigadores consideraron la cuestión de la influencia directa de los decembristas en su círculo íntimo durante los años del exilio siberiano. Sin embargo, la influencia de los decembristas en la sociedad siberiana no se limitó a los períodos de su estancia en Siberia. Aquellos siberianos que aceptaron las ideas principales de los decembristas continuaron sus actividades sociales activas, iniciadas por "lo mejor de los nobles". En este sentido, parece importante identificar los contactos de los decembristas con sus amigos y discípulos siberianos después de que los exiliados abandonaran Siberia, para estudiar el papel de sus discípulos en la vida pública de la región.

A fines de los años 50 del siglo XIX, se formó un círculo de jóvenes avanzados en Irkutsk, que incluía a los estudiantes de los decembristas, los hermanos Belogolov. Sus participantes estaban cerca de los decembristas V.F., que permanecieron en Siberia. Raevsky, D. I. Zavalishin y los exiliados políticos de la próxima generación: los petrachevitas. Los investigadores que se ocupan de los problemas del exilio político en Siberia (S.F. Koval, V.G. Kartsov, A.V. Dulov) consideraron las actividades de este círculo en sus trabajos.

La influencia moral e ideológica de los decembristas determinó en gran medida las posiciones vitales de los hermanos Belogolov. Esto se evidencia por sus actividades en el círculo de jóvenes avanzados de Irkutsk, formado a fines de la década de 1850.

Análisis del patrimonio epistolar de N.A. Belogolovoy nos permite dar una nueva mirada a este círculo, ya que resultó que tenía un diseño organizacional y posiblemente un programa determinado.

SOBRE EL. White-headed llama repetidamente al círculo "Green Zero Society" o "GZP", dando a la palabra "verde" un significado simbólico (el verde es el color de la esperanza, la juventud).

Los integrantes de la "OZP", al parecer, eran los comerciantes A.A. Belogolovy, I.I. Pilenkov, publicista M.V. Zagoskin, profesores F.K. Friki, P.I. Polyntsev, N. P. Kosygin, A.A. Nikonov, I. O. Kataev, funcionarios A.P. Yuriev, vicepresidente Kalinin, D. A. Makarov.

La cuestión de la naturaleza y dirección de la actividad del círculo es más complicada. Sabemos la gran atención que los decembristas prestaron en el período siberiano a la ilustración del pueblo, viendo en ello un medio para introducirlo en una lucha revolucionaria consciente. No podemos decir que el círculo de Whiteheads fijó los mismos objetivos, pero se puede trazar una línea educativa clara en sus actividades. Siguiendo a los decembristas, el círculo libró una lucha por el desarrollo de la educación en Siberia, contra la arbitrariedad de la administración, por elevar el bienestar de las masas. En las acciones de los miembros del círculo, vemos intentos de crear opinión pública, de influir en el público siberiano, y en esto también siguen el camino allanado por los decembristas.

Los miembros de la OZP, junto con los decembristas que permanecieron en Siberia, los petrachevitas exiliados y otras figuras públicas de Irkutsk, fueron los iniciadores y participantes en muchas empresas progresistas. Fue en el círculo por primera vez (allá por 1857) que nació la idea de publicar un periódico privado en Irkutsk. Posteriormente, M. V. Zagoskin (editor de Amur), A.A. Belogolovy y I.I. Pilenkov (sus editores), junto con los petrashevistas, implementaron esta idea. En "Amur" e "Irkutsk Gubernskie Vedomosti" se publicaron artículos de miembros del círculo de M.V. Zagoskina, A.P. Yurieva y otros.

Los miembros del círculo lucharon por la creación de un gimnasio de mujeres y la Universidad de Siberia, la apertura de escuelas dominicales. Entonces, el oficial de policía Balagansky zemstvo V.P. Kalinin contribuyó a la apertura de escuelas dominicales y escuelas parroquiales en el condado. Profesores F. K. Friki, N. P. Kosygin y P.I. Polyntsev abrió un internado privado en Irkutsk, en el que, como una vez en la famosa escuela de casamatas de los decembristas en Petrovsky Zavod, además de las materias de educación general, también enseñaban manualidades.

El círculo de Irkutsk estaba conectado con el centro revolucionario de Londres a través de N.A. De cabeza blanca. Aunque estos contactos se mantuvieron en secreto, se dieron a conocer a la administración, en II.A. Belogolovoy, como corresponsal de A. I. Herzen, fue denunciado desde Irkutsk a la Tercera Sección, como resultado de lo cual se estableció una supervisión sobre él. A.A. también se incluyó entre las personas sospechosas. De cabeza blanca.

A pesar de su "falta de fiabilidad" a los ojos de las autoridades, los Belogolov y los miembros de su círculo lograron mucho para reunir a las fuerzas avanzadas del público siberiano. Sam NA Belogolovy fue uno de los organizadores y participantes activos en la creación de la Sociedad de Médicos de Siberia Oriental. Sus amigos F.K. Friki, N. P. Kosygin y P.I. Polyntsev tiene la iniciativa de unir a los maestros de la ciudad e incluso organizar reuniones de maestros en su internado, donde discuten los problemas de la "causa sagrada de la crianza y la educación".

Con el mismo propósito, también se utilizaron los preparativos para la reforma de la ciudad. En 1862 N. A. Belogolovy escribe desde el extranjero: “Las conferencias comenzarán ahora en todas las ciudades sobre la modificación de los ayuntamientos... ha llegado el momento de actuar... Me parece que ahora es necesario, en primer lugar, formar un grupo amistoso. gran partido, pensar cuidadosamente sobre nuestros deseos, y para esto, reunirse más a menudo en un círculo, y luego hablar en una reunión general al unísono y en masa con el programa más amplio sobre la independencia total de la Duma y la limitación del poder central .

Fueron estas demandas las que presentaron los miembros del círculo de A.A. Belogolov y M. V. Zagoskin, diputados electos de la Comisión de Irkutsk para la preparación de un nuevo código de la ciudad. Sin embargo, no lograron obtener su propuesta sobre la reforma de las instituciones de la ciudad a través de la comisión, por lo que A.A. Belogolovy y M. V. Zagoskin emitieron una opinión disidente en la que argumentaron que, según el programa propuesto por el gobierno y aprobado por la mayoría de la Comisión, todo el poder en la ciudad y en la Duma estaría en manos de un grupo de influyentes personas que manejarían sin control los asuntos de la ciudad. "¿Qué medios tiene la sociedad para detener las acciones de estos individuos cuando se vuelven perjudiciales para la sociedad? Ninguno. No tenemos una opinión pública suficientemente desarrollada ni publicidad en la prensa para esto. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Belogolovy y M.V. Zagoskin propuso reemplazar la Duma de la Ciudad reunión general ciudadanos de la ciudad, en el que el papel decisivo lo jugaría la opinión de la clase más numerosa: los burgueses y los gremios, lo que, creían, sería más justo que la elección de un número igual de vocales de cada clase.

En otras cuestiones planteadas por ellos, se ha logrado más. La Comisión de Irkutsk exigió la independencia de la Duma de la ciudad y su independencia de la administración, se pronunció enérgicamente contra el sistema existente de pequeña tutela sobre la sociedad de la ciudad, se opuso a la calificación de propiedad y afirmó que "la base para la elección ... debería ser las cualidades mentales y morales de los elegidos", y también ofreció pagar la elección de funcionarios no asegurados y filisteos.

En el ejemplo de la actividad del círculo de Irkutsk de los Belogolov, vemos los resultados a largo plazo de la influencia de los decembristas, la conexión viva de las generaciones. La participación de los alumnos de los decembristas en la vida pública de Siberia confirma una vez más que la causa de los decembristas no ha desaparecido. Y en la lejana Siberia, en el exilio y el exilio, continuaron su lucha, contribuyendo al despertar de la raznochintsy, la formación de elementos de oposición de la sociedad rusa.

La lucha de los decembristas contra la arbitrariedad administrativa

Junto con la lucha por un futuro brillante para Siberia mediante la difusión de la iluminación, la educación, su estudio y su conocimiento, gente avanzada, los decembristas consideraron su deber luchar con todos los medios a su alcance contra el principal mal de la realidad siberiana: si se me permite decirlo, el manejo de la forma "sátrapa" y todas las consecuencias resultantes: el sistema de recolección, etc.

En este sentido, los decembristas V. Steingel, Pushchin, Zavalishin y los que estaban en servicio en Siberia, Briggen, Svistunov, Semenov, Basargin y otros, se destacaron especialmente por sus útiles actividades.

Mientras aún estaba en la casamata de Petrovsky, Steingel escribió un ensayo "Sátrapas siberianos", en el que hizo una crítica venenosa del gobierno a fines del siglo XVIII y principios del XIX. De hecho, el folleto de Steingel estaba dirigido contra el sistema de gobierno contemporáneo en Siberia. La misma lucha en el papel de asesor del tribunal de distrito de Kurgan fue llevada a cabo por A.F. Briggen.

Al describir los abusos de las autoridades locales y el soborno que se reveló en el caso del asesinato del campesino Vlasov, Briggen dijo: "... donde, aparte de Siberia Occidental, se puede ver que la Administración Principal, en lugar de abrir un crimen y protegiendo a un inocente, persistió con todas sus fuerzas para que no se abriera el crimen, y no solo eso, también ataca con particular saña (probablemente bien pagada) a toda una oficina del gobierno.

Se sabe que P.N. Svistunov, Semenov, cuyas actividades I.I. Pushchin consideró "extremadamente útil" en la lucha contra los abusos y en la protección de la población de la arbitrariedad de las autoridades locales.

Los abusos flagrantes de los funcionarios y autoridades locales, que agravaron la ya difícil situación de la población de Siberia, sugirieron a Yakushkin la necesidad del uso de la escuela, según M.S. Znamensky, "... recopile todos los artículos de la ley relacionados con la vida campesina, anote todos sus deberes y cuánto impuesto va del campesino y adónde va". Decidieron confiar este trabajo a Pushchin, un ex abogado. Este evento, aparentemente, no se llevó a cabo, pero la idea misma de compilar una colección popular de leyes para el pueblo con el fin de protegerlo de la arbitrariedad de los funcionarios es característica e indicativa.

En Chitá, D.I. Zavalishin. Las actividades de Zavalishin no se limitaron al estrecho marco de intercesión de la población local frente a la arbitrariedad de las autoridades y la denuncia de abusos por parte de los suboficiales. A diferencia de otros decembristas, pasó a una amplia crítica de la forma de gobierno "sátrapa" en Siberia.

En las actividades de Zavalishin en ese momento, un lugar significativo lo ocupó la idea de corregir la moral, la lucha por el establecimiento de la justicia, contra la arbitrariedad, todo tipo de abusos de poder y soborno.

En sus memorias, artículos y cartas, Zavalishin escribió en detalle que era un verdadero protector de la gente común, que los campesinos, los cosacos, las viudas y los buriatos acudían a él en busca de ayuda y consejo. Los escuchó y, apoyándose en las leyes, de palabra y obra, sin temer despertar el descontento de los funcionarios, exigió que se restableciera la justicia.

La presencia de los decembristas en pueblos y aldeas, alejados de la mirada del gobierno central, fue un freno para las autoridades rurales.

Así es como el campesino Yarovenko dice sobre Bechasny: "Si hay alguna necesidad, pregunte, él siempre lo ayudará. Defendió a los campesinos ante las principales autoridades, no ofendió, defendió a los lugareños; siempre pidió los campesinos que necesitaba.”

La proximidad de los decembristas a los campesinos no estaba en manos de los capataces, empleados y otras autoridades rurales, cuyos abusos combatieron los decembristas. Defendiendo a los campesinos de la época, todos arrasados por el régimen de Nikolaev, contribuyeron al crecimiento de su desarrollo civil y de la conciencia de la dignidad humana.

En consecuencia, los decembristas, junto con la ilustración, asignaron un lugar considerable en sus actividades prácticas a la lucha contra la arbitrariedad administrativa, los juicios injustos, el robo de la población local por parte de diversos tipos de funcionarios y comerciantes. Y esta actividad de los decembristas no puede ser descartada y menospreciada, como V.N. Sokolov a su libro "Decembristas en Siberia".

Es bien sabido que la arbitrariedad administrativa en Siberia no fue una carga menos pesada para la población de Siberia que la arbitrariedad de los terratenientes para el campesinado de la Rusia europea. Y la lucha contra ella, así como contra la servidumbre, tuvo un gran sentido político. Al revelar los abusos de la corte, la arbitrariedad de las autoridades locales, desde los funcionarios menores hasta los gobernadores generales, los decembristas ya mostraron a la población local y al pueblo avanzado de Rusia la inconsistencia y la podredumbre del sistema de gobierno en Siberia, la incapacidad de los rusos. autocracia para garantizar el bienestar y la seguridad de la población de una periferia tan rica de Rusia. Incluso en aquellos casos en que la lucha de los decembristas en este campo se limitó a la simple intercesión por los intereses del pueblo trabajador, sin pasar a una crítica amplia de todo el sistema de gobierno en Siberia y Rusia, como fue el caso en las actividades de Briggen, Semenov e incluso I.I. Pushchino, entonces no pasó sin dejar rastro. Educaba a las masas en un espíritu de desconfianza hacia las autoridades locales y, en última instancia, hacia el gobierno zarista y, en general, socavaba el sistema de servidumbre y autocracia en Rusia y Siberia.

Los decembristas y la burguesía siberiana

Se dedica una extensa literatura a la cuestión de la relación de los decembristas con varios segmentos de la población de Siberia, su influencia en la vida pública local.

Al mismo tiempo, tenemos la información más precisa sobre la influencia de los decembristas en la población trabajadora de Siberia, en la intelectualidad y en los pueblos locales. El problema de las relaciones entre los decembristas y la burguesía siberiana ha sido estudiado en mucha menor medida. Este tema se disolvió en la literatura general sobre los decembristas, lo cual era hasta cierto punto natural, debido al poco estudio de la historia de la burguesía siberiana en general, así como a su falta de formación de clase en ese momento.

En sí misma, la solución de este problema no es de poca importancia para aclarar la naturaleza de las actividades de los decembristas en el período siberiano de su vida, el papel que jugaron en el desarrollo de la actividad social de los raznochintsy de Siberia. Esta pregunta también es de interés en relación con la resolución de los problemas de la evolución de la propia burguesía siberiana, la divulgación de su imagen política. En general, las relaciones amistosas de los decembristas con la burguesía emergente de Siberia, así como con toda la población, es un hecho indudable.

Los decembristas en el período siberiano de la vida estaban objetivamente interesados en establecer contactos con la sociedad. Sus parientes y amigos siberianos entre los comerciantes actuaron como intermediarios en el establecimiento de estos lazos. Hay comerciantes que fueron verdaderos amigos y discípulos de los decembristas, así como N.N. Pesterov, N. A. Belogolovy, B.V. Beloozerov y otros. El comerciante Kyakhta A.M. Lushnikov.

Hay que decir que la relación entre los decembristas y Lushnikov no fue algo excepcional, de lo contrario no tendrían ningún interés. Si hablamos de los decembristas, solo Lunin y Vygodovsky continuaron realizando propaganda revolucionaria en Siberia. El resto se dedicaba a actividades educativas y económicas. Si hablamos de representantes de la burguesía, entre ellos encontraremos muchas personas que pueden llamarse estudiantes de los decembristas. Este, por ejemplo, es un amigo de I.I. Gorbachovski - B.V. Beloozerov, alumno de A.P. Yushnevski - N.A. De cabeza blanca. Otro ejemplo es el comerciante de Upper Udinsk G.A. Shevelev.

El estudio de la relación entre los decembristas y los siberianos encaja en el problema más amplio de la influencia de los decembristas en sus estudiantes y seguidores no solo durante el período siberiano, sino también después de su regreso de Siberia. Muchos siberianos, que participaron activamente en el levantamiento social del período de la primera situación revolucionaria, en un momento adoptaron las creencias básicas de los decembristas. Su actividad, en cierta medida, es también una manifestación de la influencia de los decembristas. Y en este sentido, es importante identificar los contactos de los decembristas con sus viejos amigos y alumnos.

Al estudiar las actividades de N.A. Belogolovoy, una conocida figura pública y escritora, un miembro activo y quizás el líder del círculo de Irkutsk, fue estudiado por el historiador siberiano más antiguo B.G. Kubalov. Fue el primero en introducir en la circulación científica los materiales de la N.A. Belogolovoy, almacenado en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Estatal. Y EN. Lenin (RO GBL), "llamando la atención sobre su riqueza excepcional.

Conclusión

Todas las actividades de los decembristas exiliados en Siberia tenían como objetivo acelerar el desarrollo socioeconómico, sociopolítico y cultural de la región. En cartas, ensayos, en actividades prácticas, en la arena pública, los decembristas plantearon temas de actualidad de su era contemporánea: temas del desarrollo de la educación pública, la atención de la salud, el aumento nivel general la cultura de las masas, el desarrollo reflexivo de las vastas extensiones y riquezas incalculables de la región siberiana, la difusión y aprobación de métodos avanzados de gestión, el problema del futuro de los pequeños pueblos de Siberia. Soñaban con crear condiciones favorables para el desarrollo de estas nacionalidades. Especialmente valiosa para nosotros es la actividad de los decembristas, destinada a despertar la conciencia pública de los siberianos. Aquí y la participación en escritos a mano y publicaciones impresas regiones, distribución y propaganda de ediciones gratuitas de A.I. Herzen, participación en ellos, discursos publicitarios.

Los decembristas siempre han considerado a Siberia una parte inseparable de Rusia. En sus juicios sobre las lejanas afueras del este, se basaron en la idea entonces extendida en la sociedad rusa de Siberia como una dura tierra de exilio, cuya población se encuentra en un nivel extremadamente bajo de desarrollo económico, cultural y moral. Por lo tanto, los decembristas propusieron la democratización del gobierno, el aumento del bienestar económico de los "pueblos de Siberia Oriental" y la promoción de "la mitigación de la moral dura y la introducción de la ilustración y la educación" como las principales tareas programáticas en Relación con Siberia.

El exilio a Siberia para la servidumbre penal y el asentamiento eterno condenó a los decembristas a la muerte política y, a menudo, física. Todo estaba calculado sobre el hecho de que aislados de los centros culturales, privados del alimento cultural necesario, incluidos los libros, sin derecho a publicar sus obras científicas y literarias, las personas altamente cultas estarían inevitablemente condenadas al "entumecimiento moral" y la muerte espiritual. Estos planes no estaban destinados a hacerse realidad.

La Ilustración fue la base que unió tanto a la parte moderada de los participantes en el movimiento como a la parte revolucionaria. También permitió, tras la derrota del levantamiento, preservar el decembrismo como una corriente única e integral y, en última instancia, determinó su lugar en el movimiento sociopolítico del país.

Cabe señalar que la ilustración del período siberiano no fue una simple repetición de las ideas del programa Unión de Bienestar. En el período siberiano, los decembristas llegaron a la idea de que el movimiento debería ser llevado a cabo por las masas ilustradas, dirigidas por un ejército bajo la dirección de una sociedad secreta. Por lo tanto, fue una ilustración con un enfoque en estratos sociales más amplios.

Las características más importantes de la práctica pedagógica de los decembristas en Siberia fueron la complejidad de la enseñanza de la alfabetización y la artesanía, el uso de métodos de aprendizaje mutuo y el trabajo diferenciado con cada alumno, según sus habilidades y éxito. La educación en las escuelas de los decembristas era esencialmente laica, a pesar de que muchas veces funcionaban bajo la apariencia de escuelas parroquiales y sus programas incluían la Ley de Dios y la historia sagrada.

Los decembristas creían que junto con la educación, la mano de obra calificada juega un papel importante en la mejora del bienestar de las personas, por lo que le dieron gran importancia a la educación laboral de los estudiantes.

Al introducir nuevas técnicas y métodos de enseñanza, los decembristas ampliaron significativamente el nivel de educación general de los estudiantes en comparación con las escuelas públicas. En los programas y la práctica docente de las escuelas de los decembristas, se prestó mucha atención a las materias del ciclo de ciencias naturales, la introducción integral de la visualización y el uso de material local.

Mucho de lo que los decembristas introdujeron en su trabajo educativo se reflejó y desarrolló aún más en la práctica pedagógica soviética y luego rusa.

Los decembristas educaban a sus alumnos en el espíritu de ciudadanía y patriotismo, amor a la patria y al suelo patrio, tolerancia y respeto a los demás pueblos, viendo en ellos personas que debían transformar la sociedad sobre bases más justas.

Fueron los primeros en empezar a crear bibliotecas públicas y bibliotecas en las escuelas primarias, donde antes no existían.

Habiendo abierto escuelas para mujeres en Siberia, en realidad fueron las primeras en Rusia en iniciar la participación de las mujeres en el campo del trabajo mental.

Todas sus actividades estaban dedicadas a las futuras transformaciones socioeconómicas, políticas y culturales de la sociedad, tanto si se trataba de atención médica a la población local como si se trataba de la promoción de la música, la pintura, etc.

Los decembristas habrían hecho mucho más para desarrollar la Ilustración de Siberia si sus empresas progresistas no hubieran encontrado la oposición de los representantes de las autoridades zaristas. Pero incluso el hecho de que lo consiguieran da pie a datar una nueva etapa en la vida cultural de la región desde el inicio del exilio de los decembristas a Siberia.

Lista de literatura usada

1. Bestúzhev N.A. Artículos y cartas. M., 1988

4. Nechkina M.V. decembristas. M.: Nauka 1982

5. Okun S.B. Decembristas exiliados en Siberia. L., Universidad Estatal de Leningrado, 1985

6. Poggio AV Apuntes del decembrista. M 1980

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Primero la historia. Sobre cómo el decembrista Dmitry Zavalishin fue exiliado ... (¡atención!) ... de Siberia de regreso a Europa.

En 1856, 30 años después del inicio del duro exilio siberiano, los decembristas fueron indultados. Y muchos de ellos decidieron regresar al continente, algunos a San Petersburgo, algunos a Moscú y otros al pueblo con parientes. Pero el exiliado político Dmitry Zavalishin, que vivía en Transbaikalia, no tenía prisa por regresar a casa. ¿Por qué? Sí, porque el ex oficial naval y conspirador finalmente encontró su lugar en la vida, encontró su verdadera vocación: llegó al periodismo, hoy se llamaría blogger. Zavalishin publicó activamente sobre temas políticos, escribió artículos en los que expuso los abusos de las autoridades locales. Por lo tanto, el gobernador general Muravyov envió una petición al emperador y, por decreto real, Zavalishin fue exiliado de la ciudad de Chita a la parte europea de Rusia. ¡Caso único!

En el exilio, los decembristas extrañaron San Petersburgo, por lo que cuando se le ofreció a Dmitry Zavalishin trabajar en un plan de desarrollo urbano, planeó todo exactamente en las celdas, como en la capital. Por lo tanto, en Chita hasta el día de hoy hay tantas calles rectas, ángulos rectos y barrios rectangulares. Por cierto, esta ciudad es conocida por tener la plaza más grande de la ciudad más allá de los Urales.

Historia la tercera. Sobre cómo el decembrista Lutsky escapó dos veces de trabajos forzados y, después de un indulto, se quedó a vivir en Siberia.

Esta historia merece ser filmada. Un participante activo en el levantamiento de diciembre, Alexander Nikolaevich Lutsky, un apuesto oficial, cadete de los Salvavidas del Regimiento de Moscú (del mismo regimiento que ingresó a la Plaza del Senado), mientras realizaba trabajos forzados a lo largo del escenario, intercambió nombres con uno de los criminales. El recluso ingenuo probablemente simplemente no sabía qué tipo de levantamiento ocurrió en San Petersburgo y por qué este rico caballero fue enviado a Siberia. Para el intercambio, se ofrecieron 60 rublos, esta es una cantidad gigantesca para ese momento. El criminal por este dinero le dio a su artículo fácil y un hermoso nombre. Así es como Agathon Nepomniachtchi, un antiguo noble Lutsky, se instaló en un pueblo cerca de Irkutsk.

Sin embargo, tres años después, se descubrió la sustitución. Aparentemente, vivió más allá de sus posibilidades, además, el campesino Agathon Nepomniachtchi se expresó demasiado refinado y refinado. Bueno, así es como un ladrón puede saber Francés, y absolutamente no poseer Fenya? Por su acto audaz, Lutsky fue apuñalado con 100 golpes con varillas y enviado a la mina Novozerentuysky de la servidumbre penal de Nerchinsk, donde fue encadenado. Lutsky se comportó aproximadamente y, después de un tiempo, convenció a la administración de su comportamiento "inocente". Se le permitió vivir fuera de la prisión, aunque no se cancelaron los trabajos forzados. Se vio obligado a trabajar duro todos los días en la mina. El decembrista aprovechó su posición libre y escapó. Lo atraparon, nuevamente lo castigaron con varas, pero esta vez comenzaron a mantenerlo en prisión, y allí lo encadenaron a una carretilla.

Historia cuatro. Sobre cómo los decembristas plantearon la cultura agraria de la población.

Vale la pena señalar que los decembristas exiliados se suscribieron a muchos libros, incluidos idiomas extranjeros. El comandante, el general Stanislav Leparsky, tenía que hacer un seguimiento de lo que leían exactamente sus pupilos. Al principio, trató de leer todo lo que le ordenaban los exiliados, pero como solo sabía cuatro idiomas, le fue difícil descifrar y dejó esta ingrata tarea. Desierto siberiano del siglo XIX y libros en griego antiguo y latín: ¿te imaginas el nivel de educación?

Una persona multifacética que ya conoces, un marinero, un rebelde, un publicista, un topógrafo, un médico y un maestro Dmitry Zavalishin criaba razas de vacas lecheras y tenía más de 40 caballos. Escribió las semillas por correo y las distribuyó a los campesinos. ¡Piénsalo! - semillas por correo! Y el correo es exclusivamente tirado por caballos. Esto es ... ¿cuánto tiempo fueron las semillas de Europa a Transbaikalia?

Por cierto, el jardín de Vladimir Raevsky en el pueblo de Irkutsk de Olonki ha sobrevivido hasta el día de hoy. El mismo Raevsky sacó sandías especialmente grandes en su jardín. Su ejemplo fue seguido por los habitantes de los alrededores, y pronto las sandías dulces y baratas de Olon comenzaron a expulsar del mercado a las costosas traídas de lejos, de la Rusia europea. Aleksey Yushnevsky cerca de Irkutsk fue el primero en cultivar maíz. El mismo Mikhail Kuchelbeker, con sus propias manos, cultivó tres hectáreas de tierra en el pueblo de Barguzin, las cercó y sembró pan. Fue el primer pan sembrado en la tierra de Barguzin. Siguiéndolo, los campesinos comenzaron a limpiar la tierra para los cultivos; así comenzó la agricultura en estos lugares. Además, el exiliado político Küchelbecker estaba ocupado con sus superiores para asegurarse de que los campesinos recibieran papas para la siembra.

Historia quinta. Sobre cómo los decembristas trataban a las personas.

El decembrista Ferdinand Wolf, en el pasado, durante la Guerra Patriótica del año 12, el médico de planta del 2º Ejército, cumplió su condena en la prisión de Chita. Era un médico educado y hábil. Al principio, trató solo a sus camaradas en casamatas de la prisión, luego comenzó a tratar también a los carceleros y gradualmente comenzó a ayudar a todos los que acudían a él: empleados y trabajadores de fábricas, habitantes de Chita e incluso buriatos de nómadas distantes. Cuando fue trasladado a Tobolsk, allí, en la prisión local, desempeñó las funciones de médico sin remuneración alguna. Cuando murió, todo Tobolsk salió a ver al médico en su último viaje. El decembrista Vladimir Shteingel, testigo ocular del funeral, lo describió de esta manera: "Una larga caravana se extendía hasta la tumba. Entre la gente común se escucharon historias sobre su ayuda desinteresada a los que sufrían - ¡este es el mejor panegírico al Dr. Wolf!

Cuando a mediados del siglo XIX un terrible desastre golpeó a Tobolsk: el cólera, los decembristas Bobrischev-Pushkin, Fonvizin y Svistunov, junto con sus esposas, arriesgando sus vidas, cuidaron a los enfermos. Mikhail Kuchelbeker trató con éxito a rusos, buriatos y tungus en Barguzin. Naryshkin y su esposa brindaron asistencia médica a la población de Kurgan. Shakhovskaya - en Turukhansk, el omnipresente Dmitry Zavalishin - en Chita, Entaltsev, Yakushkin, Pushchin - en Tyumen YalUtorovsk. El amigo y compañero de clase de Pushkin, Ivan Pushchin, lo recordó más tarde de la siguiente manera: “Las masas nos toman a todos por médicos y recurren más a nosotros que al médico de cabecera, que siempre o casi siempre está borracho y no quiere moverse por nada”.

Cuento seis. Sobre cómo el exilio siberiano de maridos se dividió en 11 mujeres.

La mejor broma sobre las esposas de los decembristas suena así: fueron a Siberia por sus maridos y les echaron a perder todos los trabajos forzados. Ciertamente es divertido. Pero también triste. Porque, de hecho, los apoyaron mucho. El acto de 11 mujeres se puede llamar con seguridad una hazaña. Después de todo, en esos años Siberia no era tan cómoda como lo es hoy. Sin electricidad, sin lavadoras, sin alcantarillado, sin computadoras con Internet, sin tiendas de moda, sin cafés. Desierto, taiga, falta de caminos y maridos en prisión. Se sabe que cuando Ekaterina Trubetskaya, al llegar a Siberia, vio a su esposo con un abrigo de piel de oveja andrajoso y grilletes a través del hueco de la cerca de la prisión, perdió el conocimiento.

Resumen de todo lo anterior. Un contemporáneo que observó de cerca la vida de los exiliados en el asentamiento tiene las siguientes palabras: "Los decembristas en aquellas áreas de Siberia donde vivieron, adquirieron el extraordinario amor de la gente". Eran verdaderamente amados y respetados. Porque, aun estando en condiciones de hacinamiento, ayudaban a la gente. Construyeron y araron. Sanaron y enseñaron. Beneficiaron al pueblo ya la Patria.

Y cuánto bien, eterno y bondadoso podrían hacer todavía en su vida por su país, si una fría mañana de diciembre no hubieran acudido a la Plaza del Senado.

Los decembristas prestaron mucha atención a la creatividad. Poemas de A.I. Odoevsky, fábulas de P.S. Bobrischev-Pushkin, historias del anciano Bestuzhev, ensayos de P.A. Mukhanov, las traducciones de los Belyaev fueron escuchadas con gran atención y sujetas a un análisis benévolo de los camaradas. Royal AP Yushnevsky, violín F.F. Vadkovsky, violonchelo P.N. Svistunov, cantando N.A. Kriukov, M. N. Volkonskaya y K.P. Ivasheva trajo momentos de alegría y paz a los prisioneros. Creado por N. A. Bestuzhev, la galería de retratos conservaba las características de "las mejores personas de la nobleza".

Reunidos, los decembristas lograron superar sus diferencias, agravios y mantuvieron la unidad, a pesar de las diferencias de puntos de vista sobre muchos temas (actitud hacia la religión, reformas y revolución), todos estaban unidos por el deseo de transmitir a la sociedad la verdad sobre verdaderos propósitos cometido por ellos en 1825. En Petrovsky Zavod, "Memoirs of Ryleev" de N.A. Bestuzhev, "Notas" de los miembros de la Sociedad de Eslavos Unidos (Notas de I.I. Gorbachevsky), borradores de bocetos de "Una mirada a la sociedad secreta rusa de 1816 a 1826" de M.S. Lunín.

Poco a poco, la prisión de Petrovsky se vació, en 1839 terminó el período de trabajos forzados para la primera categoría, y todos, excepto I.I. Gorbachevsky, que se quedó aquí para establecerse, se dispersó a los lugares que les habían sido asignados. En 1826, los "criminales estatales" condenados al exilio en un asentamiento fueron enviados a los rincones más remotos de Siberia: Berezov, Narym, Turukhansk, Vilyuisk, Yakutsk . Pero pronto quedó claro que no había manera de que ellos se ganaran la vida. Además, la lejanía de los lugares de registro y las malas carreteras no permitían organizar la estricta vigilancia prescrita por el emperador. Por lo tanto, la mayoría de los enviados a "rincones sordos" fueron trasladados a lugares más asentados. Los trasladados al asentamiento después de realizar trabajos forzados se distribuyeron de inmediato a las regiones del sur de Siberia a lo largo de las vías y ríos navegables. Al elegir los lugares, las autoridades se vieron obligadas a tener en cuenta las peticiones de los familiares de los decembristas. Las esposas del Ministro de la Corte S.G. preguntaron por sus hermanos. Volkonskaya y el Ministro de Finanzas E.Z. Kankrin. Esto predeterminó el surgimiento de colonias de asentamiento originales de los decembristas. Los más famosos fueron Irkutsk (los Muraviev, Volkonsky, M.S. Lunin y F.B. Wolf vivían en Urika, los Trubetskoy y F.F. Vadkovsky vivían en Oyok, los Yushnevsky, los hermanos Borisov, A.Z. Muravyov y A. .I. Yakubovich, en Ust-Kuda - los hermanos Poggio y P.A. Mukhanov), Yalutorovskaya ( I. I. Pushchin, I. D. Yakushkin , E. A. Obolensky, NEVADA. Basargin, MI Muravyov-Apóstol, CV. Tizengauzen), Tobolsk (Fonvizins, Annenkovs, hermanos Bobrishchev-Pushkin, P.N. Svistunov, V.I. Steingeil, más tarde - A.M. Muravyov y F.B. Wolf), Selenginskaya (hermanos Bestuzhev y K. P. Thorson), Minusinskaya (hermanos Belyaev, hermanos Kryukov, P.I. Falenberg).

Con la salida masiva de "criminales estatales" al asentamiento, surgió la cuestión de su apoyo material. No todos los decembristas podían contar con el apoyo de sus familiares. Se les prohibió ingresar al servicio civil, con raras excepciones; no se permitían actividades pedagógicas y médicas; la actividad comercial se vio obstaculizada por la prohibición de alejarse de los lugares de asentamiento a más de 30 verstas. Solo en 1835, el emperador ordenó asignar 15 acres de tierra cultivable para uso de cada colono. Pero no todos pudieron aprovechar este permiso. Al no tener las habilidades agrícolas necesarias y los fondos para comprar ganado de trabajo, implementos, semillas, algunos decembristas devolvieron las parcelas recibidas a la comunidad (por ejemplo, F.F. Vadkovsky) o alquilaron una parte de la cosecha que proporcionaba alimentos durante todo el año (para ejemplo, P. F. Gromnitsky). Sin embargo, la mayoría de los que terminaron en los pueblos y aldeas de Siberia se involucraron gradualmente en el trabajo campesino. Para I.A. Tyutcheva, M. K. Kuchelbeker, I. F. Shimkova, D.P. Taptykov y otros, estas ocupaciones no iban más allá de la economía de subsistencia tradicional, que proporcionaba solo el nivel de subsistencia necesario, lo que permitía mantener una cierta independencia. Pero hubo algunos entre los decembristas que lograron expandir sus granjas, darles un carácter empresarial y orientado al mercado. Los hermanos Muravyov y Volkonsky en Urik, los Belyaev en Minusinsk y en parte Raevsky en Olonki crearon granjas sostenibles y diversificadas (cereales, papas, verduras) utilizando mano de obra contratada, nuevos métodos de tecnología agrícola, variedades mejoradas de semillas e incluso maquinaria agrícola mejorada. (por ejemplo, trilladoras, inventadas por K.P. Thorson). Los decembristas, por supuesto, no enseñaron a los campesinos siberianos nuevos métodos de cultivo, pero sus experimentos con semillas ayudaron a mejorar el fondo de semillas, y su cultivo de pepinos, tomates e incluso sandías y melones, exóticos para estos lugares, se convirtió en un ejemplo. para los campesinos suburbanos. Gracias al trabajo conjunto, una actitud amistosa hacia los vecinos del pueblo, la disposición a ayudar y la intercesión ante las autoridades locales, los decembristas lograron vencer rápidamente la cautela y la desconfianza de los campesinos.

Los decembristas hicieron intentos de participar seriamente en el espíritu empresarial. Los hermanos Belyaev en Minusinsk firmaron un acuerdo con los mineros de oro Yenisei sobre el suministro de productos agrícolas a las minas. Establecidos en Selenginsk, los Bestuzhev organizaron una empresa para criar ovejas de lana fina y, después del fracaso en este negocio, hicieron "guarniciones" a medida que les encantaron a los siberianos. SOY. Muravyov se dedicaba a la molienda de harina, participaba en los artels de pesca, en invierno entregaba hasta 40 caballos para el transporte en la carretera Circum-Baikal. VF participó en los contratos de vino de los comerciantes Rebrikov y Benardaki y en la contratación de mano de obra para las minas de oro de Biryusa. Raevsky, A. V. Poggio, A. I. Yakubovich, S.P. Trubetskoy, aunque sin gran éxito, participó en el desarrollo de minas de oro. Sin embargo, la falta de fondos propios y la prohibición de las largas ausencias, inevitables en este tipo de actividad, limitaron la capacidad de los decembristas para montar un negocio rentable, que cumplía plenamente con las instrucciones del gobierno de no permitirles "empresas tan extensas y volcaduras que les puedan dar un valor que supere la posición de un campesino común”, “para que en abundancia no olviden su culpa.

A pesar de la prohibición de participar en actividades docentes, los decembristas no podían permanecer al margen de los acuciantes problemas de la educación en Siberia. En casi todos los trabajos dedicados al futuro de la región (artículos G. S. Batenkova , N.V. Basargin, P.A. Mukhanov y otros), se señaló la urgente necesidad de desarrollar el sistema educativo, comenzando con una escuela rural, donde se enseñaría la alfabetización elemental, y terminando con una universidad que pudiera satisfacer las necesidades de las provincias siberianas en funcionarios educados e industriales. Las escuelas creadas por I.D. Yakushkin (Yalutorovsk), V.F. Raevsky (Olonki), los hermanos Bestuzhev (Selenginsk) no solo contribuyeron al desarrollo de la alfabetización en Siberia, sino que representaron varios tipos de instituciones educativas: educación general: para niños y niñas, adultos - y profesional, donde junto con el diploma, el estudiante recibe las habilidades de oficios. La discusión de los problemas de la educación atrajo al director del gimnasio de Irkutsk K.P. Bobanovsky, maestros K.T. Bushina, IO Kataeva, NP Kosigina, directora MAMÁ. Dorojov y E.P. Liirandi, directora del Orfanato E.P. Rochev. La educación en estas instituciones educativas de los hijos de los decembristas facilitó la comunicación. En la provincia de Tobolsk A.M. Muraviov y P.N. Svistunov incluso se convirtió en miembro del comité para el establecimiento de una escuela para niñas. Las clases pedagógicas individuales de A.P. también fueron exitosas. Yushnevsky, P.N. Borisova, A. V. Poggio, II. Gorbachevsky, sus estudiantes ingresaron sin mucha dificultad a las escuelas y gimnasios del distrito, y algunos (I.A. Belogolovy, I.S. Elin) ingresaron a las universidades.

Los decembristas hicieron una gran contribución al desarrollo cultural de la región siberiana. En las ciudades de Siberia (especialmente las provinciales) ya existía una pequeña sociedad (funcionarios, comerciantes, profesores de gimnasia), cuyos intereses incluían los mejores ejemplos de la cultura rusa y mundial, pero esta capa aún era muy delgada y dividida. La aparición en estos lugares de personas altamente educadas, pensantes y activas que, a pesar de todas las restricciones y la persecución de las autoridades, conservaron su dignidad, la forma de vida familiar para un noble, no pudo sino despertar un mayor interés entre los siberianos. “Ya una vida abierta en la casa Volkonsky”, escribió un estudiante de D.N.A. De cabeza blanca, condujo directamente al acercamiento de la sociedad y al surgimiento en ella de costumbres y gustos más relajados y culturales. Lectura de literatura científica y de ficción, enseñanza de música para niños, organización de veladas literarias y musicales, participación en revistas escritas a mano, “diversiones razonables”, juegos y concursos para niños, representaciones en el hogar, asistencia al teatro y conciertos, seguido de una discusión sobre lo que vieron: todo esto se convirtió en un ejemplo a imitar y poco a poco se convirtió en parte de las normas cotidianas de los residentes tanto de las grandes ciudades como de los pequeños pueblos remotos e incluso de las aldeas.

Los decembristas hicieron mucho por el estudio de Siberia. CV. Tizenhausen, ID. Yakushkin, SP Trubetskoy, PA Mukhanov realizó observaciones meteorológicas durante varios años; los hermanos Borisov exploraron la flora y la fauna de Siberia; la descripción estadística de Yalutorovsk e Ishim fue realizada por M.I. Muravyov-Apostol y V.I. Steingel; la información de carácter económico fue recopilada por N.V. Basargin, D. I. Zavalishin, G. S. batenkov; La recopilación de materiales etnográficos y folclóricos estuvo a cargo de A.A. y N. A. Bestúzhev, CV. Küchelbecker. Deseando sinceramente que este nuevo conocimiento beneficiara a la patria, los decembristas enviaron sus informes a publicaciones científicas y periódicas (después de 1845 se permitió imprimir sus trabajos, pero bajo seudónimos o de forma anónima), proporcionaron materiales a los participantes en varias expediciones que visitaron Siberia y ayudaron el personal de las revisiones de N .N. Annenkov e I. N. Tolstoi.

Los decembristas apreciaron mucho el potencial económico de Siberia. En las obras de A.O. Kornilovich, G. S. Batenkova, PA Mukhanova, NV Basargin, N. A. Bestúzheva, D.I. Zavalishin consideró formas de convertir esta remota región atrasada en una parte económicamente desarrollada, política y administrativamente igualitaria del estado ruso. En su opinión, Siberia tenía todas las condiciones para esto: la ausencia de servidumbre, por lo que el principal estrato social, los campesinos, eran más libres, emprendedores e independientes en sus actividades que en la parte europea del país; grandes reservas de recursos naturales para el desarrollo de la agricultura y la industria. Pero para realizar este potencial, el gobierno tuvo que reconocer el derecho a la propiedad privada de la tierra, cambiar la forma de tributación, desarrollar un sistema crediticio y bancario enfocado en apoyar la economía campesina (finca) y la industria manufacturera, promover la creación de un sistema de transporte para toda Siberia, que incluye navegación fluvial, carreteras y ferrocarriles.

A pesar de las prohibiciones de abordar temas “no relacionados con ellos”, los decembristas mostraron interés por todos los acontecimientos que tenían lugar en Rusia, sometiéndolos a un análisis exhaustivo. Obras de M. A. Fonvizina, MS Lunin, P. F. Duntsov-Vygodovsky, V.I. Steingeil se dedicaron a los problemas más apremiantes de la vida pública rusa, criticaron la política del gobierno en el campo de la educación, en relación con los problemas campesinos y polacos, la guerra del Cáucaso, la política exterior. Los decembristas también estaban interesados en nuevas doctrinas políticas y sociales. SOBRE EL. Bestúzhev, E.P. Obolensky, G. S. Batenkov en sus cartas discutió las teorías de Saint-Simon, Fourier y Owen, y M.A. Fonvizin incluso les dedicó un artículo especial. En 1850, los decembristas se encontraron con los petrachevitas exiliados. No solo brindaron asistencia y apoyo a sus camaradas más jóvenes, sino que también apreciaron mucho las metas a las que aspiraban.

Algunos de los propios decembristas no detuvieron las "acciones ofensivas" activas. Convencido de la necesidad de refutar la difusión de información falsa sobre las sociedades secretas, M.S. Lunin hizo un intento a través de su hermana, E.S. Uvarov, para publicar sus artículos y folletos en el extranjero y al mismo tiempo comenzó a familiarizarlos con los siberianos. El círculo de escribas y propagandistas de sus "Cartas de Siberia" incluía a P.F. Gromnitsky, maestros y funcionarios de Irkutsk. Esto se convirtió en el motivo del segundo arresto del decembrista en abril de 1841 y el encarcelamiento en la prisión de Akatui. A pesar de los registros que los amenazaron, muchos decembristas mantuvieron listas del trabajo de sus compañeros. En 1855 por "las ideas más atrevidas y extravagantes sobre el gobierno y las instituciones públicas" y "por desobediencia e insolencia contra las autoridades locales" de Narym provincia de tomsk fue trasladado a Vilyuysk Región de Yakutsk PF Vygodovski. V.F., que permaneció en Siberia después de la amnistía, luchó contra la arbitrariedad de la administración local. Raevsky y D.I. Zavalishin.

La muerte de Nicolás I en febrero de 1855 revivió entre los decembristas supervivientes la esperanza de volver a su patria. El día de la coronación, el 26 de agosto de 1856, el nuevo emperador Alejandro II firmó un manifiesto sobre la amnistía de los decembristas. Es cierto que la libertad que se les otorgó estaba limitada en forma de prohibición de vivir en las capitales y supervisión policial obligatoria. Solo 32 decembristas se beneficiaron de la amnistía, 50 no vivieron para ver la "misericordia" real y 8 personas, que perdieron el contacto con sus familiares y no tuvieron la oportunidad material de mudarse, permanecieron en Siberia.

A. E. Rosen, D. I. Zavalishin y otros contribuyeron a suavizar la política de censura después de 1905. Esto creó las condiciones para un estudio más serio del exilio siberiano de los decembristas. Durante este período, la colección de M.M. Zenzinov “Decembristas. 86 retratos” (M., 1906), libro de M.V. Dovnar-Zapolsky "Memorias de los decembristas" (Kiev, 1906), una nueva edición del estudio "Decembristas en Siberia occidental" (San Petersburgo, 1905), artículos individuales en las revistas "Pasado", "Archivo siberiano", " Actas de la Comisión de Archivos de Irkutsk" y otros. Sin embargo, el desarrollo científico del problema comenzó solo en la década de 1920, cuando, en relación con el centenario del levantamiento en la Plaza del Senado, los trabajos de B.G. Kubalov "Decembristas en el este de Siberia" (Irkutsk, 1925), M.K. Azadovsky, F. A. Kudryavtseva, V. E. Derbina en la colección "Siberia y los decembristas" (Irkutsk, 1925), "Exilio político en Minusinsk. Decembristas en el distrito de Minusinsk” (Minusinsk, 1925), A.K. Belyavsky "Decembristas en Transbaikalia" (Sretensk, 1927) y otros.

Hasta principios de la década de 1960. Los estudios de los decembristas sobre el período siberiano de la vida de los decembristas se referían principalmente a su contribución al desarrollo de una región en particular, las condiciones de detención en trabajos forzados y las actividades de algunos de ellos. Fue un período de estudio de ciertos aspectos, de acumulación de datos necesarios para pasar de una investigación de carácter científico-popular, de historia local, a una verdaderamente científica, vinculando las actividades de los decembristas en el exilio con acontecimientos tanto anteriores al levantamiento de 1825, como con las que tuvieron lugar después de su envío a Siberia. La monografía de M.V. Nechkina "Movimiento de los decembristas" (M., 1955). Y aunque el período siberiano ocupó un lugar relativamente pequeño en él, el reconocimiento por parte del autor de la conspiración de Sukhinov, la propaganda antigubernamental de Lunin, la actividad pedagógica de Yakushkin como continuación de la lucha anterior de los "nobles revolucionarios" marcó el comienzo de la "inscripción" del tema "Decembristas en Siberia" en el marco de un gran problema: el movimiento social y la lucha revolucionaria en Rusia.

La solución de este problema requería la expansión de la base de fuentes de investigación. Y si una parte significativa de las memorias de los decembristas se publicó en diferentes años (muchas, sin embargo, a mediados de la década de 1970 ya se habían convertido en una rareza bibliográfica), entonces su patrimonio epistolar permaneció inaccesible. Desde 1979, comenzó en Irkutsk la publicación de la serie documental "Estrella polar", que reunió a los principales académicos decembristas del país. El consejo editorial de la serie estuvo encabezado por el académico M.V. Nechkin, sus miembros activos eran N. Ya. Eidelman , S.V. Zhitomirskaya, S. F. Koval , MD Serguéiev . Para 2005, se publicaron 25 volúmenes, familiarizando a los lectores con el trabajo de teóricos e ideólogos del movimiento decembrista (N.M. Muravyov, S.P. Trubetskoy, V.F. Raevsky, M.A. Fonvizin, M.S. Lunin) y miembros ordinarios de sociedades secretas (M.A. Nazimova, A.M. Muravyova, P. N. Svistunova).

En la década de 1970-90. Los historiadores siberianos prestaron gran atención al estudio de la evolución de las opiniones de los decembristas y sus actividades sociales durante el período del exilio. Han aparecido nuevas biografías científicas de los decembristas. Sin embargo, sería prematuro hablar de la solución final de todas las tareas planteadas.

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