Sacerdote y arcipreste son los títulos de los sacerdotes ortodoxos. Están asignados al llamado clero blanco, aquellos clérigos que no hacen voto de celibato, crean familias y tienen hijos. ¿Cuál es la diferencia entre un sacerdote y un arcipreste? Hay diferencias entre ellos, hablaremos de ellos ahora.

¿Qué significan los títulos "sacerdote" y "arcipreste"?

Ambas palabras tienen origen griego. "Sacerdote" se ha utilizado durante mucho tiempo en Grecia para referirse a un sacerdote y literalmente significa "sacerdote". Y "arcipreste" significa "sumo sacerdote". El sistema de títulos de la iglesia comenzó a tomar forma desde los primeros siglos del cristianismo, tanto en la Iglesia occidental, católica, como en la oriental, ortodoxa, la mayoría de los términos para designar los diferentes rangos del sacerdocio son griegos, ya que la religión se originó. en el este del Imperio Romano, y los primeros adeptos eran predominantemente griegos.

La diferencia entre un sacerdote y un arcipreste es que el segundo término se usa para nombrar a los sacerdotes que se encuentran en un peldaño más alto en la jerarquía de la iglesia. El título de "arcipreste" se otorga a un clérigo que ya tiene el título de sacerdote como recompensa por los servicios prestados a la iglesia. En diferentes iglesias ortodoxas, las condiciones para conferir el título de arcipreste son ligeramente diferentes. En ruso Iglesia Ortodoxa un sacerdote puede convertirse en arcipreste cinco años (no antes) después de haber recibido una cruz pectoral (usada sobre su ropa). O diez años después de la consagración (en este caso- dedicación al rango de sacerdote), pero solo después de que haya sido designado para una posición de liderazgo en la iglesia.

Comparación

En la Ortodoxia, hay tres grados de sacerdocio. El primero (menor) es un diácono (diácono), el segundo es un sacerdote (sacerdote) y el tercero, más alto, es un obispo (obispo o santo). Sacerdote y arcipreste, como es fácil de entender, pertenecen al escalón medio (segundo) jerarquía ortodoxa. En esto son similares, pero ¿cuál es la diferencia entre ellos, además del hecho de que el título de "arcipreste" se da como recompensa?

Los arciprestes suelen ser abades (es decir, sacerdotes mayores) de iglesias, parroquias o monasterios. Están subordinados a los obispos, organizando y dirigiendo la vida eclesiástica de su parroquia. Es costumbre dirigirse a un sacerdote como "Su Reverendo" (en ocasiones solemnes), así como simplemente "Padre" o por su nombre, por ejemplo, "Padre Sergio". La apelación al arcipreste es "Su Reverendo". Anteriormente, había en el curso de la apelación: al sacerdote - "Tu Bendición" y al arcipreste - "Tu Gran Bendición", pero ahora están prácticamente fuera de uso.

Mesa

La tabla presentada a su atención indica la diferencia entre un sacerdote y un arcipreste.

Las cuestiones de la vida cotidiana piadosa exterior preocupan a menudo a los feligreses de muchas iglesias. ¿Cómo dirigirse correctamente al clero, cómo distinguirlos unos de otros, qué decir en una reunión? Estas aparentemente insignificancias pueden confundir a una persona que no está preparada, hacer que se preocupe. Intentemos averiguar si hay una diferencia en los conceptos de "padre", "sacerdote" y "sacerdote".

Sacerdote - Sr. protagonista principal de cualquier culto

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En el ambiente de la iglesia, puedes escuchar una variedad de llamados a los siervos del templo. El personaje principal de cualquier servicio divino es el sacerdote. Esta es una persona que está en el altar y realiza todos los ritos del servicio.

¡Importante! Solo puede ser sacerdote un hombre que haya recibido una formación especial y sea ordenado por el obispo gobernante.

La palabra "sacerdote" en el sentido litúrgico corresponde al sinónimo "sacerdote". Sólo los sacerdotes ordenados tienen derecho a celebrar los Sacramentos de la Iglesia, según un cierto orden. En los documentos oficiales de la Iglesia ortodoxa, la palabra "sacerdote" también se usa para referirse a uno u otro sacerdote.

Entre los feligreses laicos y ordinarios de las iglesias, a menudo se puede escuchar el llamado "padre" en relación con uno u otro sacerdote. Este es un significado cotidiano, más simple, indica la actitud hacia los feligreses como hijos espirituales.

Si abres la Biblia, es decir, los Hechos o las Epístolas de los Apóstoles, veremos que muy a menudo usaron el llamado “Hijos Míos” a la gente. Desde tiempos bíblicos, el amor de los apóstoles por sus discípulos y el pueblo creyente era comparable al amor paternal. También ahora, los feligreses de los templos reciben instrucciones de sus sacerdotes en el espíritu del amor paternal, por lo tanto, se ha utilizado una palabra como "padre".

Batiushka es un llamamiento popular común a un sacerdote casado.

¿Cuál es la diferencia entre un sacerdote y un sacerdote?

En cuanto al concepto de "sacerdote", en la práctica de la iglesia moderna tiene una connotación desdeñosa e incluso ofensiva. Ahora bien, no es costumbre llamar sacerdotes al sacerdocio, y si lo hacen, es más en forma negativa.

¡Interesante! Durante los años del poder soviético, cuando hubo un fuerte acoso a la iglesia, los sacerdotes fueron llamados a todo el clero en fila. Fue entonces cuando esta palabra adquirió un especial valor negativo comparable a un enemigo del pueblo.

Pero a mediados del siglo XVIII, el término "pop" era de uso general y no tenía ningún mal significado. Los sacerdotes fueron llamados básicamente solo sacerdotes seculares, y no monásticos. Esta palabra se atribuye a la lengua griega moderna, donde existe el término "papas". De ahí el nombre del sacerdote católico "Papa". El término "popadya" también es un derivado: esta es la esposa de un sacerdote mundano. Especialmente a menudo los sacerdotes son llamados sacerdotes entre los hermanos rusos en el Monte Athos.

Para no caer en una posición incómoda, vale la pena recordar que ahora el término "pop" prácticamente ha desaparecido del vocabulario de los creyentes. Al dirigirse a un sacerdote, se puede decir "Padre Vladimir", o simplemente "Padre". Es costumbre dirigirse a la esposa de un sacerdote con el prefijo "Madre".

Para un creyente, no importa con qué palabras se refiera al clérigo. Sin embargo, las tradiciones y la práctica de la vida de la iglesia desarrollan ciertas formas de comunicación que conviene conocer.

¿Cómo debe ser un verdadero sacerdote?

Capítulo:
PROTOCOLO DE LA IGLESIA
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JERARQUÍA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA

Guía espiritual para aquellos verdaderamente establecidos en el santo fe ortodoxa:
- preguntas de los creyentes y respuestas de los santos justos.

La Iglesia Ortodoxa Rusa, como parte de la Iglesia Universal, tiene la misma jerarquía de tres niveles que surgió en los albores del cristianismo.

El clero se divide en diáconos, presbíteros y obispos.

Las personas en los dos primeros grados sagrados pueden pertenecer tanto al clero monástico (negro) como al blanco (casado).

Desde el siglo XIX, nuestra Iglesia ha tenido una institución del celibato tomada del occidente católico, pero en la práctica es extremadamente rara. En este caso, el clérigo permanece célibe, pero no toma los votos monásticos y no toma la tonsura. Los sacerdotes pueden casarse solo antes de tomar la ordenación.

[En latín, "celibato" (caelibalis, caelibaris, celibatus) es una persona no casada (soltera); en latín clásico, la palabra caelebs significaba "no casado" (tanto virgen como divorciado y viudo), pero en el período de la Antigüedad tardía, la etimología popular lo asociaba con caelum (cielo), y así comenzó a entenderse en medieval escritura cristiana, donde se usó en el discurso sobre los ángeles, incorporando una analogía entre la vida virginal y la vida angelical; según el Evangelio, en el cielo no se casan ni se dan en matrimonio (Mt 22,30; Lc 20,35).]

De forma esquemática, la jerarquía sacerdotal se puede representar de la siguiente manera:

Un monje (del griego μονος - solitario) es una persona que se ha consagrado al servicio de Dios y ha hecho votos (promesas) de obediencia, no posesividad y celibato. El monacato tiene tres grados.

La prueba (su duración, por lo general, es de tres años), o el grado de noviciado, sirve como una introducción a la vida monástica, para que aquellos que lo deseen prueben primero sus fuerzas y solo después hagan votos irrevocables.

Un novicio (en otras palabras, un novicio) no usa el atuendo completo de un monje, sino solo una sotana y un kamilavka, y por lo tanto, este grado también se llama sotana, es decir, usar una sotana, de modo que, en anticipación de hacer los votos monásticos, el novicio se establece en el camino elegido.

Una sotana es una prenda de arrepentimiento (griego ρασον - ropa gastada, raída, cilicio).

En realidad, el monacato se divide en dos grados: una pequeña imagen angélica y una gran imagen angélica, o esquema. La devoción a los votos monásticos se llama tonsura.

Un clérigo puede ser tonsurado solo por un obispo, un laico también puede ser tonsurado por un hieromonje, un abad o un archimandrita (pero en cualquier caso, la tonsura monástica se realiza solo con el permiso del obispo diocesano).

En los monasterios griegos del Monte Athos, la tonsura se realiza inmediatamente en el gran esquema.

Cuando tonsurado en un pequeño esquema (griego το μικρον σχημα - una pequeña imagen), el monje de sotana se convierte en manto: recibe un nuevo nombre (su elección depende del tonsurador, porque se da como señal de que el monje que renuncia a la el mundo se somete completamente a la voluntad del abad) y se pone un manto que marca los “esponsales de la gran y angélica imagen”: no tiene mangas, recordando al monje que no debe hacer las obras del anciano; ondeando libremente al caminar, el manto se asemeja a las alas de un ángel, de acuerdo con la imagen monástica, el monje también se pone un “casco de salvación” (Is. 59, 17; Ef. 6, 17; 1 Tes. 5, 8) - una capucha: como un guerrero se cubre con un casco, yendo a la batalla, por lo que el monje se pone una capucha como señal de que busca desviar los ojos y cerrar los oídos para no ver y no escucha la vanidad del mundo.

Votos más estrictos de renuncia total al mundo se pronuncian al asumir la gran imagen angelical (griego: το μεγα αγγελικον σχημα). Cuando se tonsura en el gran esquema, el monje recibe una vez más un nuevo nombre. Las ropas con las que se viste el gran esquema son en parte las mismas que usan los monjes del pequeño esquema: sotana, manto, pero en lugar de una capucha, el gran esquema se pone un berberecho: un sombrero puntiagudo que cubre el cabeza y hombros alrededor y decorado con cinco cruces ubicadas en la frente, en el pecho, en ambos hombros y en la espalda. Un hieromonje que ha aceptado el gran esquema puede realizar servicios divinos.

Un obispo que ha hecho los votos del gran esquema debe renunciar al poder y la administración episcopal y permanecer como portador del esquema (schiebishop) hasta el final de sus días.

Un diácono (griego διακονος - un sirviente) no tiene derecho a realizar los servicios divinos y los sacramentos de la iglesia de forma independiente, es un asistente del sacerdote y del obispo. Un diácono puede ser elevado al rango de protodiácono o archidiácono.

El rango de archidiácono es extremadamente raro. Lo lleva un diácono que sirve constantemente con Su Santidad el Patriarca, así como los diáconos de algunos monasterios estavropegiales.

Un monje diácono se llama hierodiácono.

También están los subdiáconos que son ayudantes de los obispos, pero no pertenecen al clero (pertenecen a los grados inferiores del clero, junto con los lectores y los cantores).

Presbítero (del griego πρεσβυτερος - mayor) es un clérigo que tiene derecho a realizar los sacramentos de la iglesia, con excepción del sacramento del sacerdocio (ordenación), es decir, la elevación al rango sagrado de otra persona.

En el clero blanco, este es un sacerdote, en el monacato, hieromonjes. Un sacerdote puede ser elevado al rango de arcipreste y protopresbítero, y un hieromonje al rango de abad y archimandrita.

Los obispos, también llamados obispos (del prefijo griego αρχι - mayor, jefe), son diocesanos y vicarios.

El obispo diocesano, por sucesión en el poder de los santos Apóstoles, es el primado de la Iglesia local - la diócesis, gobernándola canónicamente con la asistencia conciliar del clero y los laicos. Es elegido por el Santo Sínodo. Los obispos llevan un título que suele incluir los nombres de las dos ciudades catedralicias de la diócesis.

Según sea necesario, para ayudar al obispo diocesano, el Santo Sínodo nombra obispos vicarios, cuyo título incluye el nombramiento de solo una de las principales ciudades de la diócesis.

Un obispo puede ser elevado al rango de arzobispo o metropolitano.

Después del establecimiento del Patriarcado en Rusia, solo los obispos de ciertas diócesis grandes y antiguas podían ser metropolitanos y arzobispos.

Ahora bien, el rango de metropolitano, al igual que el de arzobispo, es sólo una recompensa para el obispo, lo que hace posible que aparezcan incluso metropolitanos titulares.

Los obispos tienen un manto como signo distintivo de su dignidad: una capa larga sujeta al cuello, que recuerda a un manto monástico. En el frente, en sus dos lados frontales, arriba y abajo, se cosen tabletas: placas rectangulares de tela. En las tablas superiores se suelen colocar imágenes de evangelistas, cruces, serafines; en la tableta inferior en el lado derecho - las letras: mi, un, m o PAG, es decir, el rango de obispo - obispo, arzobispo, metropolitano, patriarca; a la izquierda está la primera letra de su nombre.

Solo en la Iglesia rusa el patriarca viste un manto verde, el metropolitano -azul, arzobispos, obispos- lila o rojo oscuro.

Durante la Gran Cuaresma, los miembros del episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa visten una túnica negra. La tradición de usar túnicas jerárquicas de colores en Rusia es bastante antigua; se ha conservado la imagen del primer patriarca ruso Job con una túnica metropolitana azul.

Los archimandritas tienen una túnica negra con tablas, pero sin imágenes sagradas ni letras que indiquen rango y nombre. Las tablillas de las túnicas archimándricas suelen tener un campo rojo liso rodeado de encaje dorado.

Durante el culto, todos los obispos usan un bastón ricamente decorado, llamado bastón, que es un símbolo de autoridad espiritual sobre el rebaño.

Sólo el Patriarca tiene derecho a entrar en el altar del templo con una vara. El resto de los obispos frente a las puertas reales dan la batuta al subdiácono-asistente, de pie detrás del servicio a la derecha de las puertas reales.

De acuerdo con la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptada en 2000 por el Consejo de Obispos del Jubileo, un hombre de confesión ortodoxa a la edad de al menos 30 años de monásticos o personas solteras del clero blanco con tonsura obligatoria para el monasticismo puede convertirse en un obispo.

La tradición de elegir obispos de entre las filas monásticas se desarrolló en Rusia ya en período pre-mongol. Esta norma canónica se ha conservado en la Iglesia ortodoxa rusa hasta el día de hoy, aunque en varias iglesias ortodoxas locales, por ejemplo, en Georgia, no se considera el monacato. requisito previo nombramiento en el obispado. En la Iglesia de Constantinopla, por el contrario, una persona que ha aceptado el monacato no puede llegar a ser obispo: hay una posición según la cual una persona que ha renunciado al mundo y hecho voto de obediencia no puede guiar a otras personas.

Todos los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla no son monjes de manto, sino de sotana.

Los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa también pueden ser personas viudas o divorciadas que hayan aceptado el monacato. El candidato electo debe corresponder al alto rango de obispo en cualidades morales y tener una educación teológica.

Al obispo diocesano se le confía una amplia gama de responsabilidades. Ordena y nombra clérigos en su lugar de servicio, nombra empleados de instituciones diocesanas y bendice la tonsura monástica. Sin su consentimiento, no puede llevarse a cabo ni una sola decisión de la administración diocesana.

En sus actividades, el obispo es responsable ante Su Santidad el Patriarca de Moscú y Toda Rusia. Los obispos gobernantes en las localidades son representantes autorizados de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las autoridades. el poder del Estado y gestión.

El Obispo Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa es su Primado, que lleva el título de Su Santidad Patriarca de Moscú y de Toda Rusia. El Patriarca es responsable ante los Consejos Locales y Episcopales. Su nombre asciende en los servicios divinos en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa de acuerdo con la siguiente fórmula: "Oh Gran Señor y Padre nuestro (nombre), Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia".

Un candidato al Patriarcado debe ser obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tener una educación teológica superior, suficiente experiencia en la administración diocesana, distinguirse por la adhesión al orden legal canónico, gozar de una buena reputación y la confianza de los jerarcas, el clero y el pueblo, “tener buen testimonio de los de afuera” (1 Tim. 3, 7) tener al menos 40 años.

La dignidad del Patriarca es para toda la vida. Al Patriarca se le confía una amplia gama de deberes relacionados con el cuidado del bienestar interno y externo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El patriarca y los obispos diocesanos tienen un sello y un sello redondo con su nombre y título.

De acuerdo con la cláusula 1U.9 de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca de Moscú y Toda Rusia es el obispo diocesano de la diócesis de Moscú, que consiste en la ciudad de Moscú y la región de Moscú. En la gestión de esta diócesis, Su Santidad el Patriarca es asistido por el Vicario Patriarcal como obispo diocesano, con el título de Metropolitano de Krutitsy y Kolomna. Los límites territoriales de la administración ejercida por el Vicario Patriarcal están determinados por el Patriarca de Moscú y Toda Rusia (en la actualidad, el Metropolitano de Krutitsy y Kolomna administra iglesias y monasterios en la región de Moscú, menos los estavropégicos).

El Patriarca de Moscú y de Toda Rusia es también el Santo Archimandrita de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, varios otros monasterios con un especial significado histórico, y rige toda la stauropegia eclesiástica (la palabra stauropegia se deriva del griego σταυρος - cruz y πηγνυμι - erguida: la cruz establecida por el Patriarca en los cimientos de un templo o monasterio en cualquier diócesis significa su inclusión en la jurisdicción Patriarcal).

[Por lo tanto, Su Santidad el Patriarca es llamado el Hieroabad de los monasterios estavropegiales (por ejemplo, Valaam). Los obispos gobernantes en relación con sus claustros diocesanos también pueden llamarse Santos Archimandritas y Santos Patronos.
En general, debe tenerse en cuenta que el prefijo "sagrado-" a veces se agrega al nombre del rango del clero (sacerdote archimandrita, sacerdote hegumeno, sacerdote diácono, sacerdote monje); sin embargo, este prefijo no debe aplicarse a todas, sin excepción, las palabras que denotan un título espiritual, en particular, a las palabras que ya son compuestas (protodiácono, arcipreste).]

Su Santidad el Patriarca, de acuerdo con las ideas seculares, a menudo se le llama cabeza de la Iglesia. Sin embargo, según la doctrina ortodoxa, la Cabeza de la Iglesia es nuestro Señor Jesucristo; El patriarca es el Primado de la Iglesia, es decir, el obispo que ora ante Dios por todo su rebaño. A menudo, el Patriarca también se llama el Primer Jerarca o el Primer Jerarca, ya que es el primero en honor entre otros jerarcas iguales a él por gracia.

Lo que un cristiano ortodoxo debe saber:

LOS MAS NECESARIOS DE LA FE ORTODOXA DE CRISTO
El que profesa ser cristiano debe todo espíritu cristiano plenamente y sin ninguna duda en aceptar símbolo de la fe y la verdad.
En consecuencia, debe conocerlos firmemente, porque no puedes aceptar o no aceptar lo que no sabes.
Por pereza, por ignorancia o por incredulidad, quien pisotea y rechaza el debido conocimiento de las verdades ortodoxas no puede ser cristiano.

símbolo de la fe

El Símbolo de la Fe es una declaración breve y precisa de todas las verdades de la fe cristiana, recopilada y aprobada en el 1.er y 2.º Concilio Ecuménico. Y quien no acepta estas verdades ya no puede ser un cristiano ortodoxo.
Todo el Credo consta de doce miembros, y cada uno de ellos contiene una verdad especial, o, como también la llaman, dogma fe ortodoxa.

El credo dice así:

“Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe del tamaño de un grano de mostaza, y decidieres a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible; ()

Sim por su palabra Cristo le dio a la gente una manera de probar la verdad de la fe cristiana de todos los que se llaman cristianos creyentes.

Si esto palabra de cristo o como se indica de otro modo en Sagrada Escritura, cuestionas o tratas de interpretar alegóricamente - aún no has aceptado verdad Sagrada Escritura Y aún no eres cristiano.
Si, según tu palabra, las montañas no se mueven, es que aún no has creído lo suficiente, y la verdadera fe cristiana no está ni siquiera en tu alma. con semilla de mostaza. Con muy poca fe, puedes tratar de mover algo mucho más pequeño que una montaña con tu palabra: un pequeño montículo o un montón de arena. Si esto falla, debéis hacer muchos, muchos esfuerzos para adquirir la fe de Cristo, mientras estéis ausentes en vuestra alma.

Por esto la verdadera palabra de cristo revisa la fe cristiana de tu sacerdote, para que no resulte ser un seductor siervo del insidioso Satanás, que no tiene en absoluto la fe de Cristo y se viste falsamente con una sotana ortodoxa.

Cristo mismo advirtió a la gente acerca de muchos engañadores de la iglesia falsa:

“Respondió Jesús y les dijo: Mirad que nadie os engañe, porque muchos vendrán bajo mi nombre y dirán: Yo soy el Cristo, y a muchos engañarán”. (

En la Ortodoxia, hay tres grados de sacerdocio: diácono, sacerdote, obispo. Incluso antes de ser ordenado diácono, el protegido debe decidir si servirá como sacerdote, si se casará (clero blanco) o se convertirá en monje (clero negro). Desde el siglo pasado, en la Iglesia rusa también existe la institución del celibato, es decir, la dignidad se toma con un voto de celibato ("célibe" - en latín "soltero"). Los diáconos y los sacerdotes célibes también pertenecen al clero blanco. En la actualidad, los monjes-sacerdotes sirven no solo en los monasterios, no son raros en las parroquias, tanto en la ciudad como en el campo. El obispo debe ser necesariamente del clero negro. La jerarquía sacerdotal se puede representar de la siguiente manera:

Si un monje acepta un esquema (el grado monástico más alto, una gran imagen angelical), se agrega el prefijo "esquema" al nombre de su rango: schemamonk, schemamonk, schemamonk, schemamonk (o hieroshimamonk), schemamonk, schemamandrite, schemabishop (el obispo intrigante debe al mismo tiempo dejar la gestión de la diócesis).

Al tratar con el clero, uno debe esforzarse por tener un estilo de expresión neutral. Entonces, la dirección "padre" (sin el uso de un nombre) no es neutral. Es familiar o funcional (característica de la dirección del clero entre ellos: "Padres y hermanos. Por favor, presten atención"). La cuestión de qué forma (a "usted" o "usted") debe abordarse en el entorno de la iglesia se decide inequívocamente: a "usted" (aunque decimos en oración a Dios mismo: "déjanos", "ten piedad de yo"). Sin embargo, está claro que en las relaciones cercanas la comunicación va para "usted". Y, sin embargo, en presencia de extraños, la manifestación de relaciones cercanas en la iglesia se percibe como una violación de la norma.

Cabe recordar que en el ambiente eclesiástico se acostumbra manejar el uso de un nombre propio en la forma en que suena en eslavo eclesiástico. Por lo tanto, dicen: "Padre John" (no "Padre Iván"), "Diácono Sergio" (y no "Diácono Sergei"), "Patriarca Alexy" (y no "Aleksey").

Jerárquicamente, el rango de archimandrita en el clero negro corresponde en el clero blanco al arcipreste mitrado y protopresbítero (sacerdote mayor en la catedral).

¿Cuál es la diferencia entre obispos, sacerdotes y otros clérigos?

La diferencia está en la plenitud de la Gracia. Toda la plenitud de la Gracia Apostólica, recibida por ellos del Señor Jesucristo, pertenece a los Obispos de la Iglesia, como plenos sucesores de los Apóstoles. Los Obispos, al nombrar Presbíteros (sacerdotes) para el servicio sacerdotal, les transmiten una parte de la Gracia Apostólica suficiente para realizar los seis Sacramentos antes mencionados y otros ritos sagrados. Además de los obispos y presbíteros, existe también el rango de los diáconos (diaconia - ministerio griego), quienes, cuando son consagrados, reciben la Gracia en la plenitud que les es suficiente para cumplir su ministerio diaconal. En otras palabras, los diáconos mismos no ofician, sino que "sirven", ayudan a los obispos y sacerdotes a realizar los ritos sagrados. Los sacerdotes "sacrifican", es decir, realizan los seis Sacramentos y los ritos menos significativos, enseñan al pueblo la Palabra de Dios y llevan la vida espiritual del rebaño que les ha sido confiado. Los Obispos realizan todos los sacramentos que pueden realizar los sacerdotes y, además, realizan el Sacramento del Sacerdocio y encabezan las Iglesias Locales, o sus diócesis, uniendo un número diferente de parroquias dirigidas por sacerdotes.

“Entre obispos y presbíteros”, dice San Juan Crisóstomo, “ningún gran diferencia ya que a los presbíteros también se les da el derecho de enseñanza y gobierno eclesiástico, y lo que se dice de los obispos, lo mismo se aplica a los presbíteros. Sólo el derecho de consagración eleva a los obispos por encima de los presbíteros. libro de escritorio clérigo. Edición del Patriarcado de Moscú. Moscú, 1983 Página 339).

También debe agregarse que la consagración de un diácono y un presbítero es realizada por un obispo, mientras que la consagración de un obispo debe ser realizada por al menos dos o más obispos.

Hieromonk Aristarkh (Lokhanov)
Monasterio Trifono-Pechenga

Dignidad espiritual y rangos en la ortodoxia

¿Cuál es la jerarquía de rangos espirituales en la Iglesia: desde el lector hasta el Patriarca? De nuestro artículo aprenderá quién es quién en la ortodoxia, cuáles son las órdenes espirituales y cómo contactar al clero.

Jerarquía espiritual en la ortodoxia

Hay muchas tradiciones y rituales en la Iglesia Ortodoxa. Una de las instituciones de la Iglesia es la jerarquía de órdenes espirituales: desde el lector hasta el Patriarca. En la estructura de la Iglesia, todo está sujeto al orden, que es comparable al ejército. cada persona en sociedad moderna donde la Iglesia tiene influencia y donde tradición ortodoxa- uno de los históricos, está interesado en su estructura. De nuestro artículo aprenderá quién es quién en la ortodoxia, cuáles son las órdenes espirituales en la Iglesia y cómo dirigirse al clero.

Organización de la Iglesia

El significado original de la palabra "Iglesia" es reunión de los discípulos de Cristo, cristianos; en traducción - "reunión". El concepto de “Iglesia” es bastante amplio: es a la vez un edificio (¡en este sentido de la palabra, una iglesia y un templo son lo mismo!), Y una reunión de todos los creyentes, y una reunión regional. gente ortodoxa- por ejemplo, Iglesia Ortodoxa Rusa, Iglesia Ortodoxa Griega.

Además, la antigua palabra rusa "sobor", traducida como "asamblea", se usa hasta el día de hoy para convocar congresos del episcopado y laicos cristianos (por ejemplo, el Consejo Ecuménico - una reunión de representantes de todas las Iglesias ortodoxas regionales, el Local Consejo - una reunión de una Iglesia).

La Iglesia ortodoxa consta de tres rangos de personas:

• laicos - la gente común los que no están investidos de santa dignidad, los que no trabajan en la iglesia (en la parroquia). Los laicos a menudo se denominan "pueblo de Dios".


• Los clérigos son laicos que no están ordenados a la sagrada orden, pero que trabajan en la parroquia.


• Sacerdotes, o clérigos y obispos.

Al principio es necesario hablar sobre el clero. Juegan un papel importante en la vida de la Iglesia, pero no son consagrados, no son ordenados a través de los Sacramentos de la Iglesia. A esta categoría de personas pertenecen profesiones de diferentes significados:

• Vigilantes, limpiadores en el templo;


• Jefes de iglesias (parroquias - estas son personas como el cuidador);


• Empleados de la oficina, contabilidad y otros departamentos de la Administración Diocesana (esto es un análogo de la administración de la ciudad, incluso los no creyentes pueden trabajar aquí);


• Lectores, monaguillos, candeleros, salmistas, sacristán - hombres (a veces monjas) que sirven en el altar con la bendición del sacerdote (antes estas posiciones eran diferentes, ahora están mezcladas);


• Cantantes y regentes (directores de coro de la iglesia): para el puesto de regente, debe obtener la educación adecuada en una escuela o seminario teológico;


• Los catequistas, los encargados de la prensa diocesana, los departamentos juveniles son personas que deben tener un cierto conocimiento profundo de la Iglesia, generalmente realizan cursos especiales de teología.

Algunos clérigos pueden tener ropa distintiva; por ejemplo, en la mayoría de las iglesias, excepto en las parroquias pobres, los monaguillos, los lectores y los candeleros varones están vestidos con sobrepelliz o sotana de brocado (la ropa negra es un poco más estrecha que una sotana); en los servicios festivos, los coristas y directores de grandes coros se visten con ropas piadosas de forma libre, hechas a medida, del mismo color.

También notamos que existe una categoría de personas como seminaristas y académicos. Se trata de estudiantes de escuelas teológicas -escuelas, seminarios y academias- donde se forman los futuros sacerdotes. tal gradación Instituciones educacionales corresponde a una escuela o colegio laico, a un instituto o universidad, y a una escuela de posgrado o posgrado. Los estudiantes suelen, además de estudiar, realizar obediencias en la iglesia de la Escuela Teológica: sirven en el altar, leen y cantan.

También existe el título de subdiácono. Es una persona que ayuda al obispo en el culto (llevando un bastón, trayendo una palangana para lavarse las manos, poniéndose la ropa litúrgica). Un diácono, es decir, un clérigo, también puede ser un subdiácono, pero en la mayoría de los casos se trata de un joven que no tiene un orden sagrado y solo realiza los deberes de un subdiácono.

Sacerdotes en la Iglesia

De hecho, la palabra "sacerdote" es un nombre abreviado para todos los clérigos.
También se les llama por las palabras: clero, clero, clero (puede especificar: templo, parroquia, diócesis).
El clero se divide en blanco y negro:

• clérigos casados, sacerdotes que no han hecho votos monásticos;


• negros - monjes, mientras que solo ellos pueden ocupar los puestos más altos de la iglesia.

Hablemos primero de los grados de las órdenes espirituales. Hay tres de ellos:

• Diáconos: pueden ser tanto personas casadas como monjes (entonces se les llama hierodiáconos).


• Sacerdotes: de la misma manera, un sacerdote monástico se llama hieromonje (una combinación de las palabras "sacerdote" y "monje").


• Obispos: obispos, metropolitanos, exarcas (administradores de pequeñas iglesias locales subordinadas al patriarcado, por ejemplo, el exarcado bielorruso de la Iglesia ortodoxa rusa del patriarcado de Moscú), patriarcas (este es el rango más alto en la Iglesia, pero esta persona es también llamado "Obispo" o "Primado de la Iglesia").

clero negro, monjes

Según la tradición de la iglesia, un monje debe vivir en un monasterio, pero un sacerdote monástico, un hierodiácono o un hieromonje, puede ser enviado a la parroquia por el obispo gobernante de la diócesis, como un sacerdote blanco ordinario.

En un monasterio, una persona que quiere convertirse en monje y sacerdote pasa por las siguientes etapas:

• Un trabajador es una persona que vino a un monasterio por un tiempo sin una firme intención de permanecer en él.


• Un novicio es una persona que ingresó al monasterio, realiza solo obediencias (de ahí el nombre), vive de acuerdo con los estatutos del monasterio (es decir, vive como un novicio, no puede ir con amigos a pasar la noche, tener citas y etc.), pero que no hizo votos monásticos.


• Un monje (novicio de sotana) es una persona que tiene derecho a usar túnicas monásticas, pero que no ha emitido todos los votos monásticos. Solo recibe un nuevo nombre, un corte de pelo simbólico y la oportunidad de usar ropa simbólica. En este momento, una persona tiene la oportunidad de negarse a ser tonsurado como monje, esto no será un pecado.


• Un monje es una persona que se ha puesto un manto (una pequeña imagen angelical), un pequeño esquema de un esquema. Da votos de obediencia al abad del monasterio, renuncia al mundo y no posesión, es decir, la ausencia de su propiedad, todo pertenece ahora al monasterio y el monasterio mismo asume la responsabilidad de proveer para la vida de una persona. Tal tonsura de monjes ha estado ocurriendo desde la antigüedad y continúa hasta nuestros días.

Todos estos pasos se encuentran tanto en los monasterios de mujeres como de hombres. Las cartas monásticas son las mismas para todos, sin embargo, en diferentes monasterios hay diferentes tradiciones y costumbres, relajaciones y endurecimientos de la carta.

Tenga en cuenta que ir a un monasterio significa elegir un camino difícil gente inusual que aman a Dios con todo su corazón y no se ven de otra manera que sirviéndole, consagrándose al Señor. Estos son verdaderos monjes. Esas personas pueden incluso tener éxito en el mundo, pero al mismo tiempo les faltará algo, tal como un amante carece de su amada cerca. Y solo en la oración el futuro monje encuentra la paz.

Jerarquía eclesiástica del clero

El sacerdocio de la Iglesia tiene su fundamento en el Antiguo Testamento. Van en orden ascendente y no pueden omitirse, es decir, el obispo debe ser primero diácono, luego presbítero. En todos los grados del sacerdocio, un obispo ordena (en otras palabras, realiza la consagración) a un obispo.

Diácono

Los diáconos pertenecen al nivel más bajo del sacerdocio. A través de la ordenación al diaconado, una persona adquiere la gracia necesaria para participar en la liturgia y otros servicios divinos. El diácono no puede dirigir los Sacramentos y los Servicios Divinos solo, es solo un asistente del sacerdote. Las personas que sirven bien en el rango de diácono durante mucho tiempo reciben los títulos:

• sacerdocio blanco - protodiáconos,


• sacerdocio negro - archidiáconos, que con mayor frecuencia acompañan al obispo.

A menudo, en las parroquias rurales pobres no hay diácono, y el sacerdote realiza sus funciones. Además, si es necesario, los deberes de un diácono pueden ser realizados por un obispo.

Sacerdote

Una persona en la dignidad espiritual de un sacerdote también se llama presbítero, sacerdote; en el monacato, un hieromonje. Los sacerdotes realizan todos los Sacramentos de la Iglesia, excepto la ordenación (ordenación), la consagración del mundo (la realiza el Patriarca - el mundo es necesario para la plenitud del Sacramento del Bautismo de cada persona) y la antimensión (un pañuelo con una pieza cosida de santas reliquias, que se coloca en el trono de cada templo). El sacerdote que lleva la vida de la parroquia se llama rector, y sus subordinados, sacerdotes ordinarios, son clérigos de tiempo completo. En un pueblo o ciudad, suele presidir un sacerdote, y en una ciudad, un arcipreste.

Los rectores de iglesias y monasterios reportan directamente al obispo.

El título de arcipreste suele ser una recompensa por un largo servicio y un buen servicio. A un hieromonje generalmente se le otorga el rango de abad. Además, el abad del monasterio (sacerdote-abad) a menudo recibe el rango de hegumen. El abad de Lavra (un gran y antiguo monasterio, del cual no hay muchos en el mundo) recibe una archimandrita. Muy a menudo, este rango es seguido por el rango de obispo.

Obispos: Obispos, Arzobispos, Metropolitanos, Patriarcas.

• Obispo, traducido del griego - la cabeza de los sacerdotes. Realizan todos los Sacramentos sin excepción. Los obispos ordenan a las personas como diáconos y sacerdotes, sin embargo, solo el Patriarca, co-servido por varios obispos, puede ordenar como obispos.


• Los obispos que se han distinguido en su ministerio y han servido durante mucho tiempo se llaman arzobispos. Además, por méritos aún mayores, son elevados al rango de metropolitanos. Tienen un rango más alto para los servicios a la Iglesia, y solo los metropolitanos pueden gobernar metropolitanos: diócesis grandes, que incluyen varias pequeñas. Se puede trazar una analogía: una diócesis es una región, una metrópolis es una ciudad con una región (Petersburgo y región de leningrado) o todo el Distrito Federal.


• A menudo se nombran otros obispos para ayudar al metropolitano o al arzobispo, a los que se les llama obispos vicarios o, en resumen, vicarios.


• El rango espiritual más alto en la Iglesia Ortodoxa es el Patriarca. Este rango es electivo y es elegido por el Consejo de Obispos (una reunión de obispos de toda la Iglesia regional). Muy a menudo, dirige la Iglesia junto con el Santo Sínodo (Kinod, en diferentes transcripciones, en diferentes Iglesias) dirige la Iglesia. La dignidad del Primado (Jefe) de la Iglesia es de por vida, sin embargo, si se cometen pecados graves, el Tribunal Episcopal puede remover al Patriarca del servicio. También, a petición del Patriarca, puede ser enviado a descansar por enfermedad o edad avanzada. Hasta la convocatoria del Consejo de Obispos, se nombra un Locum Tenens (que actúa temporalmente como cabeza de la Iglesia).

Llamamiento a un sacerdote ortodoxo, obispo, metropolitano, patriarca y otras personas de la dignidad espiritual

• Se vuelven hacia el diácono y el sacerdote - Su Reverencia.


• Al arcipreste, abad, archimandrita - Vuestra Reverencia.


• Al obispo - Su Eminencia.


• Al metropolitano, arzobispo - Su Eminencia.


• Al Patriarca - Su Santidad.

En una situación más cotidiana, cuando hablan con todos los obispos, recurren a “Vladyka (nombre)”, por ejemplo, “Vladyka Pitirim, bendice”. Al Patriarca se le llama de la misma manera o, un poco más oficialmente, "Su Santidad".

¡Que el Señor os guarde con su gracia y las oraciones de la Iglesia!