jerarquía en Iglesia Ortodoxa posee gran cantidad nombres (rango). Una persona que viene a la iglesia se encuentra con clérigos que ocupan ciertos cargos y son responsables, como verdaderos servidores del Todopoderoso, del rebaño.

jerarquía de la iglesia en la ortodoxia

rangos ortodoxos

Dios Padre dividió a Su propio pueblo en tres tipos, dependiendo de la proximidad a Su Reino.

1. La primera categoría incluye laicos- Miembros ordinarios de la hermandad ortodoxa que no han vestido el clero. Estas personas constituyen la mayor parte de todos los creyentes y participan en los servicios de oración. La iglesia permite que los laicos realicen ceremonias en sus hogares. En los primeros siglos del cristianismo, la gente tenía muchos más derechos que en la actualidad. Las voces de los laicos tenían poder en la elección de rectores y obispos.
2. clérigos- el rango más bajo, consagrado a Dios y vestido con ropa apropiada. Para recibir la iniciación, estas personas se someten a un rito de ordenación (ordenación) con la bendición del obispo. Esto incluye lectores, sacristán (diáconos), cantantes.
3. clérigos- el escenario donde se encuentran los clérigos más altos, formando una jerarquía divinamente establecida. Para recibir este rango, uno debe pasar por el sacramento de la ordenación, pero solo después de estar en un rango inferior por algún tiempo. Los clérigos, a quienes se les permite tener una familia, usan túnicas blancas, en negro, aquellos que llevan una vida monástica. Solo estos últimos pueden administrar la parroquia.

Sobre varios ministros de la iglesia:

A primera vista del clero, comprende que, por conveniencia al determinar el rango, las vestimentas de los sacerdotes y los santos padres difieren: pocos usan hermosas túnicas multicolores, otros se adhieren a una apariencia estricta y ascética.

¡En una nota! La jerarquía de la iglesia es, como dice Pseudo-Dionisio el Areopagita, una continuación directa del "ejército celestial", que incluye a los arcángeles, los súbditos más cercanos a Dios. Los grados superiores, divididos en tres órdenes, a través del servicio incondicional transmiten la gracia del Padre a cada uno de sus hijos, que somos nosotros.

Comienzo de la jerarquía

El término "cómputo de la iglesia" se usa tanto en un sentido estricto como amplio. En el primer caso, esta frase significa un conjunto de clérigos del rango más bajo que no encaja en el sistema de tres grados. Cuando hablan en un sentido amplio, se refieren a clérigos (clerks), cuyo sindicato conforma el personal de cualquier complejo eclesiástico (templo, monasterio).

Parroquia de la Iglesia Ortodoxa

En la Rusia prerrevolucionaria, eran aprobados por el consistorio (institución dependiente del episcopado) y personalmente por el obispo. El número de clérigos de menor rango dependía del número de feligreses que buscaban la comunión con el Señor. El cómputo de una iglesia grande constaba de una docena de diáconos y clérigos. Para hacer cambios en la composición de este personal, el obispo tenía que obtener el permiso del Sínodo.

Los ingresos del cómputo en siglos pasados ​​consistían en el pago de los servicios de la iglesia (clero y oraciones por las necesidades de los laicos). Las parroquias rurales atendidas por los rangos inferiores recibieron parcelas de tierra. Algunos lectores, sacristán y cantantes vivían en especial casas de la iglesia, y en el XIX comenzaron a recibir un salario.

¡Para información! La historia del desarrollo de la jerarquía de la iglesia no se ha revelado completamente. Hoy se habla con confianza de los tres grados del sacerdocio, mientras que los primeros nombres cristianos (profeta, didascal) han sido prácticamente olvidados.

El significado y la importancia de los rangos reflejaban las actividades que la Iglesia anunciaba con autoridad. Anteriormente, los hermanos y los asuntos del monasterio eran manejados por el hegumen (líder), quien difería solo en su experiencia. Hoy en día, obtener un rango en la iglesia es como un premio oficial recibido por un determinado período de servicio.

Sobre la vida de la Iglesia:

Sacristán (diáconos) y clérigos

Cuando surgió el cristianismo, desempeñaron el papel de vigilantes de los templos y lugares sagrados. Los deberes de los porteros incluían encender la lámpara durante el culto. Gregorio Magno los llamó "guardianes de la iglesia". Los sacristán controlaban la elección de los utensilios para los rituales, traían prósfora, agua consagrada, fuego, vino, encendían velas, limpiaban los altares, lavaban con reverencia los pisos y las paredes.

Hoy, la posición del diácono se ha reducido prácticamente a cero, los antiguos deberes ahora se asignan a los hombros de limpiadores, vigilantes, novicios y simples monjes.

• En el Antiguo Testamento, el término "claro" se refiere al rango inferior ya la gente común. En la antigüedad, los representantes de la tribu (tribu) de Levi se convirtieron en clérigos. Se llamaba pueblo a todos aquellos que no se distinguían por su “verdadera” generosidad.
• En el libro del Nuevo Testamento se omite el criterio de nación: ahora cualquier cristiano que haya confirmado el cumplimiento de ciertos cánones de religión puede recibir los rangos más bajos y más altos. Aquí se eleva el estatus de una mujer a la que se le permite recibir un puesto de auxiliar.
• En la antigüedad, el pueblo se dividía en laicos y monjes, que se distinguían por un gran ascetismo en la vida.
• En un sentido estricto, los clérigos son clérigos que están al mismo nivel que los empleados. en moderno mundo ortodoxo este nombre se extendió a los sacerdotes del más alto rango.

El primer nivel de la jerarquía del clero.

En las primeras comunidades cristianas, los asistentes del obispo se llamaban diáconos. Hoy, sirven la palabra de Dios al leer las Escrituras y hablar en nombre de la congregación. Los diáconos, que siempre piden la bendición para el trabajo, inciensan los locales de la iglesia y ayudan a celebrar la proskomidia (liturgia).

Un diácono asiste a un obispo o sacerdote en la celebración de los servicios divinos y los sacramentos.

• El nombramiento sin especificación indica la pertenencia del ministro al clero blanco. El rango monástico se llama hierodiácono: su vestimenta no difiere, pero fuera de las liturgias visten una sotana negra.
• El mayor en el rango de diaconado es el protodiácono, que se distingue por un doble orarion (una cinta larga y estrecha) y un kamilavka (tocado) púrpura.
• En la antigüedad, era común otorgar el rango de diaconisa, cuya tarea era cuidar a las mujeres enfermas, preparar el bautismo y ayudar a los sacerdotes. La cuestión del renacimiento de tal tradición se consideró en 1917, pero no hubo respuesta.

Un subdiácono es un asistente de un diácono. EN tiempos antiguos no se les permitía tomar esposas. Entre los deberes estaba el cuidado de los vasos de la iglesia, las cubiertas del altar, que también custodiaban.

¡Para información! En el presente, este orden se observa sólo en los servicios divinos del obispo, a quienes los subdiáconos sirven con toda diligencia. Los estudiantes de academias teológicas se están convirtiendo en candidatos para el rango con más frecuencia.

El segundo nivel de la jerarquía del clero.

Presbítero (cabeza, anciano) es un término canónico general que une las filas del orden medio. Tiene derecho a realizar los sacramentos de la comunión y el bautismo, pero no tiene autoridad para colocar a otros sacerdotes en ningún lugar de la jerarquía ni otorgar la gracia a quienes lo rodean.

El sacerdote a la cabeza de la comunidad parroquial se llama rector.

Bajo los apóstoles, los presbíteros a menudo se denominaban obispos, un término que denota "guardián", "supervisor". Si tal sacerdote poseía sabiduría y una edad honorable, se le llamaba anciano. El libro de Hechos y Epístolas dice que los ancianos bendecían a los fieles y presidían en ausencia del obispo, daban instrucción, realizaban muchos sacramentos y recibían confesiones.

¡Importante! La República de China presenta reglas que dicen que hoy este nivel de iglesia está disponible solo para monjes con educación teológica. Los presbíteros deben tener una moral perfecta y ser mayores de 30 años.

Este grupo incluye archimandritas, hieromonjes, abades y arciprestes.

El tercer nivel de la jerarquía del clero.

Antes Cisma de la iglesia, que ocurrió a mediados del siglo XI, se unieron las dos partes del cristianismo. Después de la división en ortodoxia y catolicismo, los cimientos del episcopado ( rango más alto) eran prácticamente iguales. Los teólogos dicen que el poder de estas dos organizaciones religiosas reconoce el poder de Dios, no del hombre. El derecho a gobernar se transfiere solo después de la indulgencia del Espíritu Santo en el ritual de consagración (ordenación).

Solo un monje puede convertirse en obispo en la tradición rusa moderna.

Un teólogo cristiano llamado Ignacio de Antioquía, que fue discípulo de Pedro y Juan, se mostró positivo sobre la necesidad de un obispo por ciudad. Los sacerdotes de los niveles inferiores deben obedecer incondicionalmente a este último. La sucesión apostólica, que otorga el derecho a la autoridad eclesiástica sobre el rebaño, se consideraba un dogma en las doctrinas de la ortodoxia y el catolicismo.

Los seguidores de este último apoyan la autoridad incondicional del Papa, que forma una estricta jerarquía de obispos.

En la ortodoxia, el poder se otorga a los patriarcas de las organizaciones eclesiásticas nacionales. Aquí, a diferencia del catolicismo, se adopta oficialmente la doctrina de la catolicidad del jerarca, donde cada capítulo se asemeja a los apóstoles, escuchando las instrucciones de Jesucristo y dando órdenes al rebaño.

Los obispos (archipastores), obispos, patriarcas tienen la perfecta plenitud de servicios y administración. Este rango tiene derecho a realizar todos los sacramentos, la ordenación de representantes de otros grados.

Los clérigos que están en el mismo grupo eclesiástico son iguales "por gracia" y actúan en el marco de las normas correspondientes. La transición a otro paso tiene lugar durante la Liturgia, en el centro del templo. Esto sugiere que el monje recibe una vestidura simbólica de santidad impersonal.

¡Importante! La jerarquía en la Iglesia Ortodoxa se basa en ciertos criterios, donde los rangos inferiores están subordinados a los superiores. De acuerdo con el rango, los laicos, clérigos, eclesiásticos y clérigos tienen ciertos poderes, que deben cumplir con verdadera fe e implícito ante la voluntad del Supremo Creador.

Alfabeto ortodoxo. jerarquía de la iglesia

Un sacerdote en la Iglesia Ortodoxa no es solo un "padre". Un no iniciado adivina que hay muchos grados de sacerdocio en la iglesia: no es en vano que uno sacerdote ortodoxo lleva una cruz de plata, otra de oro, y una tercera también adornada con piedras preciosas. Además, incluso una persona que no profundiza en la jerarquía de la iglesia rusa, desde ficción sabe que el clero son negros (monásticos) y blancos (casados). Pero, cuando se enfrentan a cristianos ortodoxos como el archimandrita, el sacerdote, el protodiácono, la gran mayoría de las personas no entienden de qué están hablando y en qué se diferencian los clérigos enumerados entre sí. Por lo tanto, ofrezco una breve descripción de las filas del clero ortodoxo, que lo ayudará a comprender en numeros grandes títulos espirituales.

El sacerdote en la Iglesia Ortodoxa es el clero negro.

Empecemos por el clero negro, ya que los sacerdotes monásticos ortodoxos tienen muchos más títulos que los que han optado por la vida familiar.

• El patriarca es la cabeza de la Iglesia Ortodoxa, el rango eclesiástico más alto. El patriarca es elegido en el consejo local. contraste sus vestiduras son un tocado blanco (kukol) coronado por una cruz y una panagia (decorada piedras preciosas imagen de la Virgen).
• Un metropolitano es el jefe de una gran región de la iglesia ortodoxa (metrópolis), que incluye varias diócesis. En la actualidad, este es un rango honorario (por regla general, un premio), que sigue inmediatamente después del arzobispo. El Metropolitano viste klobuk blanco y panagia.
• Un arzobispo es un clérigo ortodoxo que supervisa varias diócesis. Actualmente es un premio. El arzobispo se puede distinguir por una capucha negra, decorada con una cruz y una panagia.
• Un obispo es el jefe de una diócesis ortodoxa. Se diferencia del arzobispo en que no hay cruz en su klobuk. Todos los patriarcas, metropolitanos, arzobispos y obispos pueden llamarse en una palabra: obispos. Todos ellos pueden ordenar sacerdotes y diáconos ortodoxos, consagrar y realizar todos los demás sacramentos de la Iglesia Ortodoxa. La ordenación episcopal, según la regla de la iglesia, siempre la realizan varios obispos (consejo).
• Un archimandrita es un sacerdote ortodoxo en el rango monástico más alto, que precede al jerárquico. Anteriormente, esta dignidad se asignaba a los abades de los grandes monasterios, ahora a menudo tiene un carácter de recompensa y puede haber varios archimandritas en un monasterio.
• Hegumen es un monje con rango de sacerdote ortodoxo. Anteriormente, este título se consideraba bastante alto, y solo lo tenían los abades de los monasterios. Hoy ya no es importante.
• Hieromonk es el rango más bajo de un sacerdote monástico en la Iglesia Ortodoxa. Los archimandritas, abades y hieromonjes visten vestimentas negras (sotana, sotana, manto, capucha negra sin cruz) y una cruz pectoral (pectoral). Pueden realizar los sacramentos de la iglesia, excepto la ordenación a las órdenes sagradas.
• Un archidiácono es un diácono mayor en un monasterio ortodoxo.
• Un hierodiácono es un diácono menor. Los archidiáconos y hierodiáconos exteriormente se diferencian de los sacerdotes monásticos en que no llevan una cruz pectoral. Sus vestimentas durante el culto también difieren. No pueden realizar ningún sacramento eclesiástico, sus funciones incluyen co-servir al sacerdote durante el servicio: la proclamación de las peticiones de oración, la realización del Evangelio, la lectura del Apóstol, la preparación de los vasos sagrados, etc.
• Los diáconos, tanto monásticos como pertenecientes al clero blanco, pertenecen al nivel más bajo del sacerdocio, los sacerdotes ortodoxos al medio y los obispos al más alto.

Clérigo ortodoxo - clero blanco

• El arcipreste es el sacerdote ortodoxo principal en la iglesia, por regla general, es el rector, pero hoy en día en una parroquia, especialmente en una grande, puede haber varios arciprestes.
• Sacerdote - sacerdote ortodoxo menor. Los sacerdotes blancos, como los sacerdotes monásticos, realizan todos los sacramentos, excepto la ordenación. Los arciprestes y los sacerdotes no usan un manto (esto es parte de la vestimenta monástica) y una capucha, su tocado es un kamilavka.
• Protodiácono, diácono - diáconos senior y junior respectivamente entre el clero blanco. Sus funciones corresponden plenamente a las funciones de los diáconos monásticos. El clero blanco no es ordenado en obispos ortodoxos sólo a condición de tomar el rango monástico (esto sucede a menudo en acuerdo mutuo en la vejez o en el caso de la viudez, si el sacerdote no tiene hijos o ya son mayores de edad.

Sacerdocio - pueblo elegido para servir a la Eucaristía y pastor - cuidado, alimento espiritual de los creyentes. primero eligió a 12 apóstoles, y luego a 70 más, dándoles el poder de perdonar los pecados, para realizar los ritos sagrados más importantes (que se conocieron como los Sacramentos). El sacerdote en los Sacramentos no actúa por su propio poder, sino por la gracia del Espíritu Santo, dada por el Señor después de su Resurrección (Juan 20, 22-23) a los apóstoles, transmitida de ellos a los obispos, y de la obispos a los presbíteros en el sacramento de la ordenación (del griego. Heirotonía - consagración).

El principio mismo de la organización del Nuevo Testamento es jerárquico: así como Cristo es la cabeza de la Iglesia, así el sacerdote es la cabeza de la comunidad cristiana. El sacerdote para el rebaño es la imagen de Cristo. Cristo es un pastor, ordenó al Apóstol Pedro: "... apacienta mis ovejas" (Juan 21:17). Apacentar las ovejas significa continuar la obra de Cristo en la tierra y llevar a las personas a la salvación. La Iglesia Ortodoxa enseña que no hay salvación fuera de la Iglesia, y la salvación se puede lograr amando y cumpliendo los mandamientos de Dios y participando de los Sacramentos de la Iglesia, en los cuales el Señor mismo está presente, brindando Su ayuda. Y el asistente y mediador de Dios en todos los Sacramentos de la Iglesia, según el mandamiento de Dios, es el sacerdote. Y por lo tanto su ministerio es sagrado.

El sacerdote es un símbolo de Cristo.

El Sacramento más importante de la Iglesia es la Eucaristía. El sacerdote que celebra la Eucaristía simboliza a Cristo. Por eso la liturgia es imposible sin un sacerdote. El arcipreste Sergiy Pravdolyubov, rector de la Iglesia de la Vida en Troitskoye-Golenishchevo (Moscú), maestro en teología, explica: “El sacerdote, de pie ante el Trono, repite las palabras del mismo Señor en la Última Cena: “Tomad , comed, esto es Mi Cuerpo...” Y en el canto de los Querubines pronuncia las siguientes palabras: “Tú eres el que Ofrece y el que Ofrece, y el que acepta este Sacrificio, y el que se reparte a todos los creyentes - Cristo nuestro Dios ..." El sacerdote realiza el rito con sus propias manos, repitiendo todo lo que Cristo mismo hizo. Y no repite estas acciones y no reproduce, es decir, no "imita", sino que, en sentido figurado, "perfora el tiempo" y, completamente inexplicable para la imagen habitual de las conexiones espacio-temporales, sus acciones coinciden con el acciones del Señor mismo, y en sus palabras - ¡con las palabras del Señor! Por eso la liturgia se llama Divina. ella ha servido una vez por el Señor mismo en el tiempo y espacio del Aposento Alto de Sion, pero fuera tiempo y espacio, en la eterna eternidad divina. Esta es la paradoja de la doctrina del Sacerdocio y la Eucaristía. Los teólogos ortodoxos insisten en esto, y así cree la Iglesia.

Un laico no puede ser reemplazado de ninguna manera por un laico, no solo "debido a su ignorancia humana", como está escrito en los antiguos libros eslavos, que un laico sea un académico: nadie le dio el poder de hacer lo que no puede atreverse. prescindir de recibir el don de la gracia del Espíritu Santo a través de la ordenación, proveniente de los mismos apóstoles y de los hombres de los apóstoles.

La Iglesia ortodoxa concede una importancia excepcional a la santa dignidad. El monje Silouan de Athos escribió sobre la alta dignidad del sacerdocio: “Los sacerdotes llevan en sí mismos una gracia tan grande que si la gente pudiera ver la gloria de esta gracia, el mundo entero se sorprendería de ello, pero el Señor lo ocultó para que Su los siervos no se ensoberbecerían, sino que se salvarían en la humildad.” ... Una gran persona es un sacerdote, un siervo en el Trono de Dios. Quien lo ofende, ofende al Espíritu Santo que habita en él..."

Sacerdote - Testigo en el Sacramento de la Confesión

Sin un sacerdote, el Sacramento de la Confesión es imposible. El sacerdote está dotado por Dios con el derecho de pronunciar el perdón de los pecados en el nombre de Dios. El Señor Jesucristo dijo a los apóstoles: “Todo lo que ates en la tierra será atado, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo” (Mateo 18:18). Este poder de "atar y desatar" pasó, como cree la Iglesia, de los apóstoles a sus sucesores: obispos y sacerdotes. Sin embargo, la confesión en sí misma no se lleva al sacerdote, sino a Cristo, y el sacerdote aquí es solo un "testigo", como se dice en el orden del Sacramento. ¿Por qué necesitas un testigo cuando puedes confesarte con Dios mismo? La Iglesia, al establecer la confesión ante un sacerdote, tuvo en cuenta el factor subjetivo: muchos no se avergüenzan de Dios, porque no lo ven, sino que se confiesan a una persona. avergonzado, pero es una vergüenza salvadora que ayuda a vencer el pecado. Además, según explica, “el sacerdote es un mentor espiritual, que ayuda a encontrar el camino adecuado para vencer el pecado. Está llamado no sólo a convertirse en testigo del arrepentimiento, sino también a ayudar a una persona con consejos espirituales, a sostenerla (muchos vienen con grandes dolores). Nadie exige la sumisión de los laicos: esta es una comunicación libre basada en la confianza en el sacerdote, mutua proceso creativo. Nuestra tarea es ayudarle a elegir la solución adecuada. Siempre animo a mis feligreses a que se sientan libres de decirme que no siguieron ninguno de mis consejos. Quizás me equivoqué, no aprecié la fuerza de este hombre.

Otro ministerio del sacerdote es la predicación. Predicar, llevar la Buena Nueva de la salvación es también Cristo, continuación directa de su obra, y por tanto este servicio también es sagrado.

El sacerdote no puede existir sin el pueblo

En la Iglesia del Antiguo Testamento, la participación del pueblo en el culto se reducía a una presencia pasiva. En la Iglesia cristiana, el sacerdocio está indisolublemente ligado al pueblo de Dios, y uno no puede existir sin el otro: así como una comunidad no puede ser Iglesia sin un sacerdote, así un sacerdote no puede serlo sin una comunidad. El sacerdote no es el único ejecutante de los Sacramentos: todos los Sacramentos son realizados por él con la participación del pueblo, junto con el pueblo. Sucede que un sacerdote se ve obligado a servir solo, sin feligreses. Y, aunque el rito de la liturgia no prevé tales situaciones y se supone que en el servicio participa una reunión de personas, sin embargo, en este caso, el sacerdote no está solo, porque, además del difunto, junto con él, ofrece un sacrificio sin sangre.

¿Quién puede ser sacerdote?

En el antiguo Israel, solo las personas nacidas de la tribu de Leví podían convertirse en sacerdotes: para todos los demás, el sacerdocio era inaccesible. Los levitas fueron dedicados, elegidos para servir a Dios: solo ellos tenían derecho a hacer sacrificios, ofrecer oraciones. El sacerdocio del Nuevo Testamento tiene un nuevo significado: los sacrificios del Antiguo Testamento, como dice el apóstol Pablo, no podían librar a la humanidad de la esclavitud del pecado: “Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados…” (Heb. 10). :4-11). Por tanto, Cristo se sacrificó a sí mismo, convirtiéndose a la vez en Sacerdote y en Sacrificio. No perteneciendo por nacimiento a la tribu de Leví, se convirtió en el único verdadero “Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Melquisedec, quien una vez conoció a Abraham, trajo pan y vino y lo bendijo (Hebreos 7:3), era un tipo de Cristo del Antiguo Testamento. Habiendo dado Su Cuerpo a la muerte y derramado Su Sangre por los hombres, habiendo dado este Cuerpo y esta Sangre a los fieles bajo la forma de pan y vino en el Sacramento de la Eucaristía, creando Su Iglesia, que se convirtió en el Nuevo Israel, Cristo abolió la La Iglesia del Antiguo Testamento con sus sacrificios y el sacerdocio levítico, quitó el velo que separaba al Lugar Santísimo del pueblo, destruyó el muro infranqueable entre el levitasmo sagrado y el pueblo profano.

Sacerdote de la Iglesia Ortodoxa, explica Arcipreste Sergiy Pravdolyubov, “cualquier persona piadosa y virtuosa que cumpla con todos los mandamientos y reglas de la Iglesia, que tenga suficiente formación, esté casada con la primera y única niña de la fe ortodoxa, no esté incapacitada con un obstáculo físico para usar sus manos y pies (de lo contrario no podrá celebrar la liturgia, sacar el Cáliz con los Santos) Darami) y mentalmente sano.

patriarca -
en algunas iglesias ortodoxas, el título del jefe de la iglesia local. El patriarca es elegido por el consejo local. El título fue establecido por el Cuarto Concilio Ecuménico de 451 (Calcedonia, Asia Menor). En Rusia, el patriarcado se estableció en 1589, en 1721 fue abolido y reemplazado por un cuerpo colegiado: el sínodo, en 1918 fue restaurado. Actualmente existen los siguientes patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquía), Alejandría (Egipto), Antioquía (Siria), Jerusalén, Moscú, Georgia, Serbia, Rumanía y Bulgaria.

Sínodo
(Griego especial - asamblea, catedral) - actualmente - un cuerpo consultivo bajo el patriarca, que consta de doce obispos y lleva el título de "Santo Sínodo". El Santo Sínodo incluye seis miembros permanentes: Metropolitano de Krutitsy y Kolomna (Región de Moscú); Metropolitano de San Petersburgo y Novgorod; Metropolitano de Kiev y Toda Ucrania; Metropolitano de Minsk y Slutsk, Exarca Patriarcal de Bielorrusia; Presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas; gerente de asuntos del Patriarcado de Moscú y seis miembros no permanentes, reemplazados cada seis meses. De 1721 a 1918, el Sínodo fue el órgano supremo del poder administrativo de la iglesia, reemplazando al patriarca (llevaba el título patriarcal de "Santo"): estaba formado por 79 obispos. miembros Santo Sínodo fueron designados por el emperador, un representante participó en las reuniones del Sínodo el poder del Estado- Fiscal Jefe del Sínodo.

Metropolitano
(Griego metropolitano) - originalmente un obispo, el jefe de la metrópoli - una gran área de la iglesia que une varias diócesis. Los obispos que administraban las diócesis estaban subordinados al metropolitano. Porque las divisiones eclesiásticas-administrativas coincidían con las estatales, los departamentos de metropolitanos se ubicaban en las capitales de los países que abarcaban sus metrópolis. Posteriormente, los obispos que gobernaban grandes diócesis comenzaron a llamarse metropolitanos. Actualmente, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el título de "metropolitano" es un título honorífico que sigue al título de "arzobispo". Una parte distintiva de las vestimentas del Metropolitano es un klobuk blanco.

Arzobispo
(Griego mayor entre los obispos) - originalmente un obispo, jefe de un área de iglesia grande, uniendo varias diócesis. OBISPOS La administración de las diócesis estaba subordinada al arzobispo. Posteriormente, los obispos comenzaron a llamarse arzobispos, gestionando grandes diócesis. Actualmente, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el título de "arzobispo" es honorífico, precedido por el título de "metropolitano".

obispo
(Sacerdote mayor griego, jefe de sacerdotes) - un clérigo que pertenece al tercer grado más alto del sacerdocio. Él tiene la gracia de realizar todos los sacramentos (incluyendo la imposición de manos) y llevar la vida de la iglesia. Cada obispo (excepto los vicarios) gobierna una diócesis. En la antigüedad, los obispos se dividían según la cantidad de poder administrativo en obispos, arzobispos y metropolitanos, en la actualidad estos títulos se conservan como títulos honoríficos. De entre los obispos, el consejo local elige un patriarca (de por vida), que dirige la vida eclesiástica de la iglesia local (algunas iglesias locales están dirigidas por metropolitanos o arzobispos). Según la enseñanza de la iglesia, la gracia apostólica recibida de Jesucristo se transmite a través de la ordenación a los obispos desde los tiempos más apostólicos, etc. en la iglesia hay una sucesión llena de gracia. La ordenación al obispado la realiza un consejo de obispos (debe haber al menos dos obispos ordenantes - Canon 1 de los Santos Apóstoles; según el Canon 60 del Concilio Local de Cartago en 318 - al menos tres). Según el Canon 12 del Sexto Concilio Ecuménico (680-681 Constantinopla), un obispo debe ser célibe; en la práctica real de la iglesia, es costumbre nombrar al clero monástico como obispos. Es costumbre dirigirse al obispo: al obispo "Su Eminencia", al arzobispo o metropolitano - "Su Eminencia"; al patriarca "Su Santidad" (a algunos patriarcas orientales - "Su Beatitud"). Una dirección no oficial al obispo es "Vladyko".

obispo
(supervisión del griego, supervisión) - un clérigo del tercer grado más alto de sacerdocio, de lo contrario un obispo. Inicialmente, la palabra "obispo" denotaba el obispado como tal, independientemente del cargo eclesiástico-administrativo (en este sentido se usa en las epístolas de San Pablo Apóstol), más tarde, cuando los obispos comenzaron a diferenciarse en obispos, arzobispos, metropolitanos y patriarcas, la palabra "obispo" pasó a significar, por así decirlo, la primera categoría de las anteriores y en el sentido original fue reemplazada por la palabra "obispo".

Archimandrita -
rango monástico. Actualmente otorgado como el premio más alto al clero monástico; corresponde al arcipreste y protopresbítero en el clero blanco. El rango de archimandrita apareció en la Iglesia Oriental en el siglo V. - este era el nombre de las personas elegidas por el obispo de entre los abades para supervisar los monasterios de la diócesis. Posteriormente, el nombre de "archimandrita" pasó a los jefes de los monasterios más importantes y luego a las personas monásticas que ocupaban cargos administrativos en la iglesia.

hegumeno -
rango monástico en santa dignidad, abad del monasterio.

Arcipreste -
sacerdote mayor en el clero blanco. El título de arcipreste se otorga como recompensa.

Sacerdote -
un clérigo perteneciente al segundo grado medio del sacerdocio. Tiene la gracia de realizar todos los sacramentos, excepto el sacramento de la ordenación. De lo contrario, el sacerdote se llama sacerdote o presbítero (anciano griego; este es el nombre del sacerdote en las epístolas del apóstol Pablo). La ordenación al sacerdocio la realiza el obispo a través de la ordenación. Es costumbre dirigirse a un sacerdote: "Su bendición"; a un sacerdote monástico (hieromonje) - "Su reverendo", a un abad o archimandrita - "Su reverendo". Dirección informal - "padre". Sacerdote (sacerdote griego) - un sacerdote.

hieromonje
(griego sacerdote-monje) - sacerdote-monje.

Protodiácono -
diácono mayor en el clero blanco. El título de protodiácono se otorga como recompensa.

hierodiácono
(Griego: Diácono-monje) - diácono-monje.

Archidiácono -
diácono mayor en el clero monástico. El título de archidiácono se otorga como recompensa.

Diácono
(Ministro griego) - un clérigo que pertenece al primer grado más bajo del clero. Un diácono tiene la gracia de participar directamente en la realización de los sacramentos por un sacerdote u obispo, pero no puede realizarlos por sí mismo (excepto el bautismo, que, si es necesario, también puede ser realizado por los laicos). Durante el servicio, el diácono prepara los vasos sagrados, proclama la letanía, etc. La ordenación al diaconado la realiza el obispo a través de la ordenación.

clero -
clero. Se hace una distinción entre clérigos blancos (no monásticos) y negros (monásticos).

Schemamonk -
un monje que ha adoptado un gran esquema, de lo contrario, una gran imagen angelical. Cuando se tonsura en el gran esquema, un monje hace un voto de renuncia al mundo ya todo lo mundano. Un schemamonk-sacerdote (schemamonk o hieroschemamonk) retiene el derecho de servir como sacerdote, el schihegumen y schiarchimandrite deben retirarse de la autoridad monástica, el obispo debe retirarse de la autoridad episcopal y no tiene derecho a celebrar la liturgia. La vestimenta del schemamonk se complementa con un kukul y un analav. El monacato esquemático surgió en el Medio Oriente en el siglo V, cuando, para racionalizar el eremitorio, las autoridades imperiales ordenaron a los ermitaños que se establecieran en monasterios. Los ermitaños, que se recluían a cambio de la ermita, comenzaron a llamarse los monjes del gran esquema. Posteriormente, el obturador dejó de ser obligatorio para los schemamonks.

sacerdotes -
personas que tienen la gracia de realizar los sacramentos (obispos y sacerdotes) o participan directamente en su realización (diáconos). Se dividen en tres grados sucesivos: diáconos, presbíteros y obispos; entregado a través de la ordenación. La ordenación es un servicio divino durante el cual se realiza el sacramento del sacerdocio - la decisión del clero. De lo contrario, ordenación (ordenación griega). La ordenación se realiza a diáconos (de subdiáconos), a presbíteros (de diáconos) ya obispos (de presbíteros). En consecuencia, hay tres ritos de ordenación. Como diáconos y presbíteros, un obispo puede realizar la ordenación; en los obispados, la ordenación la realiza un consejo de obispos (al menos dos obispos, véase el Canon 1 de los Santos Apóstoles).

Ordenación
a los diáconos se realiza en la liturgia posterior al canon eucarístico. El iniciado es conducido al altar a través de las puertas reales, se le da tres vueltas alrededor del trono mientras canta la troparia y luego se arrodilla sobre una rodilla frente al trono. El obispo coloca el borde del omophorion sobre la cabeza del iniciado, coloca su mano encima y lee la oración sacramental. Después de la oración, el obispo quita el orarion cruciforme del iniciado y lo coloca sobre su hombro izquierdo con la exclamación "axios". La ordenación al sacerdocio se realiza en la liturgia después de la gran entrada de manera similar: el supuesto se arrodilla sobre ambas rodillas frente al trono, se lee otra oración sacramental, el ordenado se viste con ropa sacerdotal. La ordenación al obispado tiene lugar en la liturgia después del canto del trisagio antes de la lectura del Apóstol. El ordenado se introduce en el altar por las puertas reales, hace tres reverencias ante el altar y, de pie sobre ambas rodillas, coloca las manos cruzadas en cruz sobre el altar. Los jerarcas que realizan la ordenación sostienen un Evangelio abierto sobre su cabeza, el líder de ellos lee la oración sacramental. Luego se proclama una letanía, después de lo cual se coloca el evangelio en el trono, y el recién ordenado se viste con la exclamación de "axios" con vestiduras de obispo.

Monje
(Griego uno) - una persona que se ha dedicado a Dios a través de la adopción de votos. La toma de votos va acompañada del corte de cabello como señal de servicio a Dios. El monacato se divide en tres grados sucesivos de acuerdo con los votos tomados: sotana monje (sotana) - un grado preparatorio para la adopción de un pequeño esquema; un monje de un pequeño esquema: hace voto de castidad, no codicia y obediencia; monje del gran esquema o imagen angelical (schemamonk) - hace voto de renuncia al mundo y todo lo mundano. Aquel que se prepara para ser tonsurado como monje de sotana y está en prueba en un monasterio se llama novicio. El monacato surgió en el siglo III. en Egipto y Palestina. Inicialmente, se trataba de ermitaños que se retiraban al desierto. En el siglo IV. San Pacomio el Grande organizó los primeros monasterios cenobíticos, y luego el monaquismo cenobítico se extendió por todo el mundo cristiano. Se considera que los fundadores del monacato ruso son San Antonio y Teodosio de las Cuevas, quienes crearon en el siglo XI. Monasterio de Kiev-Pechersky.

Enoc
(del eslavo. diferente - solitario, diferente) - el nombre ruso de un monje, una traducción literal del griego.

subdiácono -
un clérigo que sirve al obispo durante el servicio: prepara las vestiduras, da el dikirion y el trikirion, abre las puertas reales, etc. La vestidura del subdiácono es una sobrepelliz y un orarion cruciforme. Nombramiento como subdiácono, véase dedicación.

Sacristán
(griego distorsionado. preceptor) - un clérigo mencionado en la carta. De lo contrario, un monaguillo. En Bizancio, un vigilante de la iglesia se llamaba sacristán.

arrojado -
1. Una acción realizada en ciertos servicios. El corte de cabello existió en el mundo antiguo como símbolo de esclavitud o servicio, y con este significado entró en el culto cristiano: a) el corte de cabello se realiza a los recién bautizados después del bautismo como señal de servicio a Cristo; b) el corte de cabello se realiza durante la iniciación del lector recién nombrado como señal de servicio a la iglesia. 2. Adoración realizada tras la aceptación del monacato (ver monje). Correspondientes a los tres grados del monacato, hay tonsura en las sotanas, tonsura en el esquema pequeño y tonsura en el esquema grande. La tonsura de los no clérigos (ver clero) la realiza un sacerdote monástico (hieromonje, abad o archimandrita), clérigos, un obispo. El rito de la tonsura en sotana consiste en una bendición, el comienzo de la costumbre, la troparia, la oración sacerdotal, la tonsura cruciforme y la colocación del recién tonsurado en una sotana y kamilavka. La tonsura en el pequeño esquema se realiza en la liturgia después de entrar con el Evangelio. Antes de la liturgia, el tonsurado se coloca en el pórtico y. Mientras canta la troparia, lo conducen al templo y lo colocan frente a las puertas reales. El que hace los votos pregunta por la sinceridad, la voluntariedad, etc. el recién llegado y luego es tonsurado y se le da un nuevo nombre, tras lo cual al recién tonsurado se le viste con túnica, paraman, cinturón, sotana, manto, capirote, sandalias y se le entrega un rosario. La tonsura en el gran esquema se realiza de manera más solemne y prolongada, el tonsurado se viste con la misma ropa, excepto paraman y klobuk, que se reemplazan por anola y kukul. Los ritos de la tonsura están contenidos en un gran breviario.

Capítulo:
PROTOCOLO DE LA IGLESIA
3ra página

JERARQUÍA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA

Guía espiritual para aquellos verdaderamente establecidos en el santo fe ortodoxa:
- preguntas de los creyentes y respuestas de los santos justos.

La Iglesia Ortodoxa Rusa, como parte de la Iglesia Universal, tiene la misma jerarquía de tres niveles que surgió en los albores del cristianismo.

El clero se divide en diáconos, presbíteros y obispos.

Las personas en los dos primeros grados sagrados pueden pertenecer tanto al clero monástico (negro) como al blanco (casado).

Desde el siglo XIX, nuestra Iglesia ha tenido una institución del celibato tomada del occidente católico, pero en la práctica es extremadamente rara. En este caso, el clérigo permanece célibe, pero no toma los votos monásticos y no toma la tonsura. Los sacerdotes pueden casarse solo antes de tomar la ordenación.

[En latín, "celibato" (caelibalis, caelibaris, celibatus) es una persona no casada (soltera); en latín clásico, la palabra caelebs significaba "no casado" (a la vez virgen, divorciada y viuda), pero en la Antigüedad tardía, la etimología popular la asociaba con caelum (cielo), y así comenzó a entenderse en la Edad Media. escritura cristiana, donde se usó en el discurso sobre los ángeles, incorporando una analogía entre la vida virginal y la vida angelical; según el Evangelio, en el cielo no se casan ni se dan en matrimonio (Mt 22,30; Lc 20,35).]

De forma esquemática, la jerarquía sacerdotal se puede representar de la siguiente manera:

Monje (griego μονος - solitario) - una persona que se ha dedicado al servicio de Dios y ha hecho votos (promesas) de obediencia, no posesividad y celibato. El monacato tiene tres grados.

La prueba (su duración, por regla general, es de tres años), o el grado de noviciado, sirve como una introducción a la vida monástica, de modo que aquellos que lo deseen primero prueben sus fuerzas y solo después hagan votos irrevocables.

Un novicio (en otras palabras, un novicio) no usa el atuendo completo de un monje, sino solo una sotana y un kamilavka, y por lo tanto, este grado también se llama sotana, es decir, usar una sotana, de modo que, en anticipación de hacer los votos monásticos, el novicio se establece en el camino elegido.

Una sotana es una prenda de arrepentimiento (griego ρασον - ropa gastada, raída, cilicio).

En realidad, el monacato se divide en dos grados: una pequeña imagen angélica y una gran imagen angélica o esquema. La devoción a los votos monásticos se llama tonsura.

Un clérigo puede ser tonsurado solo por un obispo, un laico también puede ser tonsurado por un hieromonje, un abad o un archimandrita (pero en cualquier caso, la tonsura monástica se realiza solo con el permiso del obispo diocesano).

En los monasterios griegos del Monte Athos, la tonsura se realiza inmediatamente en el gran esquema.

Cuando tonsurado en un pequeño esquema (griego το μικρον σχημα - una pequeña imagen), el monje de sotana se convierte en manto: recibe un nuevo nombre (su elección depende del tonsurador, porque se da como señal de que el monje que renuncia a la mundo se somete por completo a la voluntad del abad) y se pone un manto que marca los “esponsales de la gran y angélica imagen”: no tiene mangas, recordando al monje que no debe hacer las obras del anciano; ondeando libremente al caminar, el manto se asemeja a las alas de un ángel, de acuerdo con la imagen monástica, el monje también se pone un “casco de salvación” (Is. 59, 17; Ef. 6, 17; 1 Tes. 5, 8) - una capucha: como un guerrero se cubre con un casco, yendo a la batalla, por lo que el monje se pone una capucha como señal de que busca apartar los ojos y cerrar los oídos para no ver y no escucha la vanidad del mundo.

Votos más estrictos de renuncia total al mundo se pronuncian al asumir la gran imagen angelical (griego: το μεγα αγγελικον σχημα). Cuando se tonsura en el gran esquema, el monje recibe una vez más un nuevo nombre. Las ropas con las que se viste el gran esquema son en parte las mismas que usan los monjes del pequeño esquema: sotana, manto, pero en lugar de una capucha, el gran esquema se pone un berberecho: un sombrero puntiagudo que cubre el cabeza y hombros alrededor y decorado con cinco cruces ubicadas en la frente, en el pecho, en ambos hombros y en la espalda. Un hieromonje que ha aceptado el gran esquema puede realizar servicios divinos.

Un obispo que ha hecho los votos del gran esquema debe renunciar al poder y la administración episcopal y permanecer como portador del esquema (schiebishop) hasta el final de sus días.

Un diácono (griego διακονος - un sirviente) no tiene derecho a realizar los servicios divinos y los sacramentos de la iglesia de forma independiente, es un asistente del sacerdote y del obispo. Un diácono puede ser elevado al rango de protodiácono o archidiácono.

El rango de archidiácono es extremadamente raro. Lo lleva un diácono que sirve constantemente con Su Santidad el Patriarca, así como los diáconos de algunos monasterios estavropégicos.

Un monje diácono se llama hierodiácono.

También están los subdiáconos que son ayudantes de los obispos, pero no pertenecen al clero (pertenecen a los grados inferiores del clero, junto con los lectores y los cantores).

Presbítero (del griego πρεσβυτερος - mayor) es un clérigo que tiene derecho a realizar los sacramentos de la iglesia, con excepción del sacramento del sacerdocio (ordenación), es decir, la elevación al rango sagrado de otra persona.

En el clero blanco, este es un sacerdote, en el monacato, hieromonjes. Un sacerdote puede ser elevado al rango de arcipreste y protopresbítero, y un hieromonje al rango de abad y archimandrita.

Los obispos, también llamados obispos (del prefijo griego αρχι - mayor, jefe), son diocesanos y vicarios.

El obispo diocesano, por sucesión en el poder de los santos Apóstoles, es el primado de la Iglesia local - la diócesis, gobernándola canónicamente con la asistencia conciliar del clero y los laicos. Es elegido por el Santo Sínodo. Los obispos llevan un título que suele incluir los nombres de las dos ciudades catedralicias de la diócesis.

Según sea necesario, para ayudar al obispo diocesano, el Santo Sínodo nombra obispos vicarios, cuyo título incluye el nombramiento de solo una de las principales ciudades de la diócesis.

Un obispo puede ser elevado al rango de arzobispo o metropolitano.

Después del establecimiento del Patriarcado en Rusia, solo los obispos de ciertas diócesis grandes y antiguas podían ser metropolitanos y arzobispos.

Ahora bien, el rango de metropolitano, al igual que el de arzobispo, es sólo una recompensa para el obispo, lo que hace posible que aparezcan incluso metropolitanos titulares.

Los obispos tienen un manto como signo distintivo de su dignidad: una capa larga sujeta al cuello, que recuerda a un manto monástico. En el frente, en sus dos lados frontales, arriba y abajo, se cosen tabletas: placas rectangulares de tela. En las tablas superiores se suelen colocar imágenes de evangelistas, cruces, serafines; en la tableta inferior en el lado derecho - las letras: mi, un, m o PAG, es decir, el rango de obispo - obispo, arzobispo, metropolitano, patriarca; a la izquierda está la primera letra de su nombre.

Solo en la Iglesia rusa el patriarca viste un manto verde, el metropolitano -azul, arzobispos, obispos- lila o rojo oscuro.

Durante la Gran Cuaresma, los miembros del episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa visten una túnica negra. La tradición de usar túnicas jerárquicas de colores en Rusia es bastante antigua; se ha conservado la imagen del primer patriarca ruso Job con una túnica metropolitana azul.

Los archimandritas tienen una túnica negra con tablas, pero sin imágenes sagradas ni letras que indiquen rango y nombre. Las tablillas de las túnicas archimándricas suelen tener un campo rojo liso rodeado de encaje dorado.

Durante el culto, todos los obispos usan un bastón ricamente decorado, llamado bastón, que es un símbolo de autoridad espiritual sobre el rebaño.

Sólo el Patriarca tiene derecho a entrar en el altar del templo con una vara. El resto de los obispos frente a las puertas reales dan la batuta al subdiácono-asistente, de pie detrás del servicio a la derecha de las puertas reales.

De acuerdo con el Estatuto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptado en 2000 por el Jubileo del Consejo de Obispos, un hombre de confesión ortodoxa a la edad de al menos 30 años de monásticos o personas solteras del clero blanco con tonsura obligatoria para el monasticismo puede convertirse en un obispo.

La tradición de elegir obispos de entre las filas monásticas se desarrolló en Rusia ya en período pre-mongol. Esta norma canónica se ha conservado en la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta el día de hoy, aunque en varias Iglesias Ortodoxas Locales, por ejemplo, en Georgia, no se considera el monacato. requisito previo nombramiento en el obispado. En la Iglesia de Constantinopla, por el contrario, una persona que ha aceptado el monacato no puede llegar a ser obispo: hay una posición según la cual una persona que ha renunciado al mundo y hecho voto de obediencia no puede guiar a otras personas.

Todos los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla no son monjes de manto, sino de sotana.

Los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa también pueden ser personas viudas o divorciadas que hayan aceptado el monacato. El candidato electo debe corresponder al alto rango de un obispo en cualidades morales y tener una educación teológica.

Al obispo diocesano se le confía una amplia gama de responsabilidades. Ordena y nombra clérigos en su lugar de servicio, nombra empleados de instituciones diocesanas y bendice la tonsura monástica. Sin su consentimiento, no puede llevarse a cabo ni una sola decisión de la administración diocesana.

En sus actividades, el obispo es responsable ante Su Santidad el Patriarca de Moscú y Toda Rusia. Los obispos gobernantes locales son representantes autorizados de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las autoridades y administraciones estatales.

El Obispo Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa es su Primado, que lleva el título de Su Santidad Patriarca de Moscú y de Toda Rusia. El Patriarca es responsable ante los Consejos Locales y Episcopales. Su nombre asciende en los servicios divinos en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa de acuerdo con la siguiente fórmula: "Oh nuestro Gran Señor y Padre (nombre), Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia".

Un candidato al Patriarcado debe ser obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tener una educación teológica superior, suficiente experiencia en la administración diocesana, distinguirse por la adhesión al orden legal canónico, gozar de una buena reputación y la confianza de los jerarcas, el clero y el pueblo, “tener buen testimonio de los de afuera” (1 Tim. 3, 7) tener al menos 40 años.

La dignidad del Patriarca es para toda la vida. Al Patriarca se le confía una amplia gama de deberes relacionados con el cuidado del bienestar interno y externo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El patriarca y los obispos diocesanos tienen un sello y un sello redondo con su nombre y título.

De acuerdo con la cláusula 1U.9 de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca de Moscú y Toda Rusia es el obispo diocesano de la diócesis de Moscú, que consiste en la ciudad de Moscú y la región de Moscú. En la gestión de esta diócesis, Su Santidad el Patriarca es asistido por el Vicario Patriarcal como obispo diocesano, con el título de Metropolitano de Krutitsy y Kolomna. Los límites territoriales de la administración ejercida por el Vicario Patriarcal están determinados por el Patriarca de Moscú y Toda Rusia (en la actualidad, el Metropolitano de Krutitsy y Kolomna administra iglesias y monasterios en la región de Moscú, menos los estavropégicos).

El Patriarca de Moscú y de Toda Rusia es también el Santo Archimandrita de la Santísima Trinidad San Sergio Lavra, una serie de otros monasterios de especial importancia histórica, y gobierna toda la iglesia stauropegia (la palabra stauropegia se deriva del griego σταυρος - cruz y πηγνυμι - erecta: la cruz establecida por el Patriarca en la fundación del templo o monasterio en cualquier diócesis, significa su inclusión en la jurisdicción Patriarcal).

[Por lo tanto, Su Santidad el Patriarca es llamado el Hieroabad de los monasterios estavropégicos (por ejemplo, Valaam). Los obispos gobernantes en relación con sus claustros diocesanos también pueden llamarse Santos Archimandritas y Santos Patronos.
En general, debe tenerse en cuenta que el prefijo "sagrado-" a veces se agrega al nombre del rango del clero (sacerdote archimandrita, sacerdote abad, sacerdote diácono, sacerdote monje); sin embargo, este prefijo no debe aplicarse a todas, sin excepción, las palabras que denotan un título espiritual, en particular, a las palabras que ya son compuestas (protodiácono, arcipreste).]

Su Santidad el Patriarca, de acuerdo con las ideas mundanas, a menudo se le llama cabeza de la Iglesia. Sin embargo, según la doctrina ortodoxa, la Cabeza de la Iglesia es nuestro Señor Jesucristo; El patriarca es el Primado de la Iglesia, es decir, el obispo que ora ante Dios por todo su rebaño. A menudo, el Patriarca también se llama el Primer Jerarca o el Primer Jerarca, ya que es el primero en honor entre otros jerarcas iguales a él por gracia.

Lo que un cristiano ortodoxo debe saber:

LOS MAS NECESARIOS DE LA FE ORTODOXA DE CRISTO
El que profesa ser cristiano debe todo espíritu cristiano plenamente y sin ninguna duda en aceptar símbolo de la fe y la verdad.
En consecuencia, debe conocerlos firmemente, porque no puedes aceptar o no aceptar lo que no sabes.
Por pereza, por ignorancia o por incredulidad, quien pisotea y rechaza el conocimiento adecuado de las verdades ortodoxas no puede ser cristiano.

símbolo de la fe

El Símbolo de la Fe es una declaración breve y precisa de todas las verdades de la fe cristiana, recopilada y aprobada en el 1.er y 2.º Concilio Ecuménico. Y quien no acepta estas verdades ya no puede ser un cristiano ortodoxo.
Todo el Credo consta de doce miembros, y cada uno de ellos contiene una verdad especial, o, como también la llaman, dogma fe ortodoxa.

El credo dice así:

“Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe del tamaño de un grano de mostaza, y decidieres a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible; ()

Sim por su palabra Cristo le dio a la gente una manera de probar la verdad de la fe cristiana de todos los que se llaman cristianos creyentes.

Si esto palabra de cristo o como se indica de otro modo en Sagrada Escritura, cuestionas o tratas de interpretar alegóricamente - aún no has aceptado verdad Sagrada Escritura Y aún no eres cristiano.
Si, según tu palabra, las montañas no se mueven, es que aún no has creído lo suficiente, y la verdadera fe cristiana no está ni siquiera en tu alma. con semilla de mostaza. Con muy poca fe, puedes tratar de mover algo mucho más pequeño que una montaña con tu palabra: un pequeño montículo o un montón de arena. Si esto falla, debes hacer muchos, muchos esfuerzos para adquirir la fe de Cristo, mientras estás ausente en tu alma.

Por esto la verdadera palabra de cristo revisa la fe cristiana de tu sacerdote, para que no resulte ser un seductor siervo del insidioso Satanás, que no tiene en absoluto la fe de Cristo y se viste falsamente con una sotana ortodoxa.

Cristo mismo advirtió a la gente acerca de muchos engañadores de la iglesia falsa:

“Respondió Jesús y les dijo: Mirad que nadie os engañe, porque muchos vendrán bajo mi nombre y dirán: Yo soy el Cristo, y a muchos engañarán”. (