¿Qué es la gracia del Espíritu Santo? Adquirir la gracia del Espíritu Santo es la meta de la vida cristiana

Capítulo 25: Cuando Dios (os) deja y envía la tentación, qué se debe hacer para devolver la gracia del Espíritu (Santo) 1. De San Diadoco El abandono de Dios que nos enseña nunca priva al alma de la luz divina. La gracia justa oculta su presencia cercana a la mente,

Imitación de Cristo. Gracia del Espíritu Santo Seguir a Cristo no debe ser una copia de Cristo, una reproducción literal de todas sus acciones, de lo contrario tendríamos que realizar todos los milagros creados por el Señor Jesucristo. Jesús es nuestro Salvador, nuestra tarea es

Sobre la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, que se dijo en el día del Espíritu Santo, aprendemos las fuerzas de la naturaleza material por sus manifestaciones con mayor o menor poder. Una ligera brisa acaricia nuestras mejillas y un terrible huracán destruyendo toda ciudades: esto es solo el movimiento del aire desde

“... La Iglesia enseña que hay un Espíritu Santo, Que es Dios de Dios, Bien de Bien, Inmortal de Inmortal, Omnipotente de Todopoderoso, Verdad de Verdad... Tú quieres que la gente viva según el “espíritu de los tiempos”. .” Pero el espíritu de los tiempos es cambiante,... el espíritu de los tiempos desarraiga y destruye las almas...
Al que se humilla ante Dios, Dios lo fortalece. El Espíritu de Dios mora en un corazón contrito y habla por labios humanos…”
San Nicolás de Serbia

“Así como un cuerpo sin espíritu está muerto e insensible, así quien se ha mortificado con las pasiones por el descuido de los mandamientos después del bautismo se vuelve ajeno a la acción de la gracia y no iluminado por el Espíritu Santo y la gracia de Cristo”.
Venerable Gregorio del Sinaí

“La vida del mundo es una vida sin gracia; espiritual, vida de iglesia, llena de Gracia. La vida mundana fluye según las leyes de la existencia natural, la vida espiritual está toda imbuida del Espíritu de Dios.
Arcipreste Valentin Sventsitsky

La Gracia del Espíritu Santo - Sobre el Abandono por la Gracia de Dios - Sagrada Escritura sobre el Espíritu Santo

San Antonio el Grande (251-356) enseñó a sus discípulos acerca del Espíritu Santo: “El Espíritu Consolador, aceptable en el bautismo, nos da el poder de actuar en santidad, para resucitarnos al primer estado glorioso y hacernos dignos de recibir una herencia eterna. Sabed que los que son bautizados en Cristo se revisten de Cristo, como dice el Apóstol (Gál 3, 27-28), recibiendo la gracia del Espíritu Santo. Además, tanto para un esclavo como para un hombre libre, tanto para un hombre como para una mujer, tan pronto como reciben esta gracia, estas diferencias corporales dejan inmediatamente de tener fuerza. Y el Espíritu Santo, al mismo tiempo que se convierte para ellos en prenda de la herencia del eterno reino de los cielos, les enseña a adorar al Padre en espíritu y en verdad (Jn 4, 23).

He orado por ti, para que tú también puedas recibir ese gran Espíritu de fuego, que yo recibí. Si queréis recibirlo, para que habite en vosotros, llevad primero los trabajos del cuerpo y la humildad del corazón, y arrebatad vuestros pensamientos al cielo, de día y de noche, buscad con rectitud de corazón este Espíritu de fuego, y Él será dado a vosotros, así lo recibió Elías, Tesbita y Eliseo con otros profetas. Quienquiera que se cultive a sí mismo mediante este cultivo (por las obras mostradas), a él se le dará este Espíritu por los siglos de los siglos. Permaneced en oraciones con dolorosa búsqueda de todo vuestro corazón, y se os dará. Porque ese Espíritu mora en los corazones rectos. Y cuando sea recibido, os revelará los más altos secretos; él alejará de vosotros el temor de las personas y de las bestias, y tendréis el gozo celestial de día y de noche; y estaréis en este cuerpo como los que ya están en el reino (celestial).
El Espíritu Santo flota incesantemente con la fragancia más agradable, más dulce e inexplicable para el lenguaje humano. Pero ¿quién conoce esta delicia del Espíritu y su dulzura, sino aquellos que han sido considerados dignos de que Él habite en ellos? El Espíritu Santo mora en las almas de los penitentes sólo después de muchos trabajos. Vemos muchas cosas similares en este mundo: por ejemplo, las piedras preciosas no se obtienen sino con gran dificultad. Buscando este Espíritu, los santos lo encontraron; y Él es la verdadera perla de gran valor, de la que se habla en el Santo Evangelio (Mt 13, 45-46), en la parábola del mercader que buscaba buenas perlas, que habiendo hallado una perla de gran valor, fue y vendió todo lo suyo y lo compró. Él, por supuesto, también está en otra parábola sobre el tesoro escondido en el campo, el cual, habiendo encontrado a un hombre, lo escondió y, lleno de alegría, fue y vendió todo lo que tenía, y compró esa aldea (Mat. 13:44) . Las tentaciones no se levantan tanto contra nadie como contra los que han recibido el Espíritu Santo. Y nuestro Señor, cuando después del bautismo descendió sobre Él el Espíritu Santo en forma de paloma, fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo, el cual lo probó con todas sus tentaciones, pero no logró nada. contra Él, como de esto está escrito en el Evangelio de Lucas: y acabada toda tentación, el diablo se apartó de Él hasta el momento (Lc.4, 13). El Señor Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu. Así es con todos aquellos que reciben el Espíritu, que luchan y vencen, el Espíritu Santo los fortalece y les da fuerzas para vencer toda tentación”.

San Basilio el Grande (330-379) escribe: “Un espejo impuro no puede reflejar imágenes; y el alma, que está ocupada con preocupaciones mundanas y oscurecida por las pasiones de la sabiduría carnal, no puede recibir las iluminaciones del Espíritu Santo.

Venerable Macario el Grande (siglo IV) sobre la gracia del Espíritu Santo, escribe: “Primero, el alma del que gustó la gracia revivió y descansó en la paz celestial, ajena a este siglo, para que conociera por experiencia la dulzura de la bondad. Entonces, si la mente se vuelve un poco orgullosa, o se vuelve pesada, o hace otra cosa, se llena nuevamente de pecado, por lo que se aflige, reconoce su amargura por la experiencia y huye de ella aún más rápido, buscando el inefable consuelo de lo alto. y paz. Y de nuevo recibe la gracia...
Cuando el Espíritu le enseña a una persona todo esto, entonces lo entrega a la tentación. Y todo lo que antes era dulce para una persona, se vuelve pesado y doloroso. Muchos que han sido sometidos a tal tentación, al no tener experiencia, no soportan la severidad de las pruebas y se vuelven carnales. El Apóstol Pablo dice de ellos: ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, vais ahora a consumaros en la carne? ¿Has sufrido tanto por nada? (Gálatas 3, 3-4)…
Por lo tanto, si quieres que el calor que se fue te regrese de nuevo, debes hacer lo siguiente: debes entrar en alianza con Dios y decir ante Él: “Perdóname por lo que hice por mi negligencia. Ya no seré travieso". Y para protegerse de la negligencia en el futuro, nunca debe dar ninguna indulgencia ni al cuerpo ni al alma ... "

San Efraín el Sirio (306-378) sobre la gracia, escribe lo siguiente: “Así como un manantial, del que brotan constantemente arroyos puros y abundantes arroyos, nunca prohíbe a los que quieren gozar del don de las aguas puras en abundancia, así la gracia divina está abierta a todos, para que todos gocen como tanto como él quiera.”

San Juan Crisóstomo (347-407): “Así como un barco sin aparejo se precipita a instancias de la tempestad, así el alma, privada de la gracia de Dios, está constantemente bajo el dominio del pecado, que la atrae no a donde quiere, sino a donde la dirige el demonio .
La tierra no produce nada sin lluvia, y sin tierra la lluvia es inútil; del mismo modo, la gracia no actúa sin la asistencia de la persona misma, ni la voluntad del hombre sin la asistencia de la gracia.
¡Dios el Señor te tiende la mano, dale la tuya!
Así como el fuego requiere leña, así la gracia es nuestro celo, para que se encienda.

San Marcos el Asceta:“Como la lluvia que cae sobre la tierra, da a las plantas su cualidad característica: dulce dulzura, dura rigidez; así la gracia, que entra en el corazón de los fieles, sin cambiar, otorga los poderes correspondientes a las virtudes.
En la medida en que nosotros, creyendo, cumplimos los mandamientos de Dios, tanto el Espíritu Santo produce sus frutos en nosotros.

San Juan Casiano el Romano (350-435) Enseña sobre la gracia y nuestros propios esfuerzos en materia de salvación: “Debemos estar siempre firmemente convencidos de que no podemos alcanzar la perfección con nuestros trabajos y obras, incluso si practicamos todas las virtudes con toda infatigabilidad. Los esfuerzos humanos por sí solos no pueden tener tal precio y poder para elevarnos a la altura de la santidad y la bienaventuranza, a menos que el Señor mismo nos asista y dirija nuestro corazón a lo que nos es útil.
... Ni un solo justo tiene suficiente fuerza en sí mismo para adquirir justicia; vacila incesantemente y está listo para caer en cualquier momento. Por tanto, la misericordia del Señor lo fortalece con su mano, para que de otro modo, habiendo caído por la debilidad de su voluntad, no perezca del todo en su caída (Sobes. 3, 12). ¿Y quién será tan presuntuoso y ciego como para pensar que no necesita la asistencia incesante de Dios, cuando el Señor mismo enseña claramente en el Evangelio: como la vara no puede dar fruto por sí misma, sino en la vid, así eres tú, si en mí no permanecéis: separados de mí nada podéis hacer (Jn.15, 4, 5)? Qué irrazonable, incluso blasfemo, atribuir las buenas obras al esfuerzo propio, y no a la gracia y asistencia de Dios, cuando el dicho del Señor testifica que sin su asistencia nadie puede dar fruto espiritual.
La gracia de Dios siempre dirige nuestra voluntad en una buena dirección, sin embargo, de tal manera que también requiere o espera esfuerzos correspondientes de nosotros. Para no dar sus dones a los descuidados, busca casos con los que nos despierte del frío descuido; para que la generosa comunicación de sus dones no parezca descabellada, los comunica después de nuestro deseo y trabajo. Por todo eso, sin embargo, la gracia siempre se da gratuitamente, porque por nuestros pequeños esfuerzos recompensa con una generosidad inconmensurable. Por lo tanto, por grandes que sean los trabajos humanos, todos ellos no pueden hacer la gracia que no se da al mundo. El Apóstol de lenguas, aunque dijo, que trabajaba más que todos los Apóstoles; sin embargo, agrega que estas obras no le pertenecen a él, sino a la gracia de Dios, que está con él (1 Cor. 15:10). Así, con la palabra: habiendo trabajado, expresa los esfuerzos de su voluntad; en palabras: no yo, sino la gracia de Dios - La asistencia divina, pero en una palabra: conmigo - muestra que la gracia lo ayudó, no en la ociosidad y el descuido, sino cuando trabajó.
La voluntad de Dios siempre desea que el hombre que Él creó no se pierda, sino que viva para siempre. Dios, si Él nota en nuestros corazones aunque sea una chispa de disposición hacia el bien, en Su misericordia no dejará que se apague; pero deseando que todos se salven y lleguen a la comprensión de la verdad, de todas las formas posibles ayuda a que se convierta en llama. La gracia de Dios está cerca de todos; llama a todos sin excepción a la salvación y a hacer que todos lleguen al conocimiento de la verdad, porque dice: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y os haré descansar (Mt. 11, 28).

Rev. Isaac el Sirio (550) escribe: “Cuando la gracia se multiplica en una persona, entonces el miedo a la muerte en el camino hacia la justicia deseada (o frente a los obstáculos en este camino) se vuelve insignificante para él, y encuentra muchas razones en su alma, por las cuales , por el temor de Dios, está dispuesto a sufrir los dolores como algo debido; entonces todo lo desagradable para el cuerpo y capaz de causarle sufrimiento es imputado a nada a sus ojos en comparación con lo que espera en el futuro. Pero cuando el empobrecimiento de la gracia aumenta en una persona, entonces lo que sucede en ella y con ella es lo contrario de lo dicho: entonces el conocimiento, debido a la investigación (que sólo puede basarse en lo tangible), se vuelve más fe en ella, la esperanza en Dios no está en cada obra, y la palabra de Dios Providencia sobre el hombre se entiende de otra manera. Tal persona está constantemente expuesta a temores debido a las maquinaciones de aquellos que acechan en la oscuridad para dispararle sus flechas (Sal 10, 2).

“Nadie recibe el Espíritu Santo a menos que el Espíritu sea revelado y no sea visible con los ojos internos, y nadie ve tal revelación sin ser iluminado por la gracia del Espíritu Santo. Ni siquiera puede ser llamado fiel el que no ha recibido la gracia del Espíritu Santo...
Pero si alguno comienza a decir que cada uno de nosotros los creyentes ha recibido y tiene el Espíritu, aunque no lo reconozca y no lo sienta, tal blasfema.
Si no buscamos al Espíritu Santo, entonces todo trabajo y todas nuestras obras son en vano, el camino que no conduce a esto es inútil.

San Gregorio del Sinaí (1360):“Así como el ojo sensorial, echando una mirada a las letras, recibe percepciones sensoriales de ellas, así la mente, cuando está limpia y restaurada a su dignidad original, mira a Dios y recibe pensamientos Divinos de Él. Como un libro, él (la mente) entonces tiene el Espíritu, en lugar de una pluma de caña: capacidad de pensamiento y lenguaje. Mi lengua habla (Salmista), pluma de caña (ver: Sal. 44, 2). En lugar de tinta, la mente tiene luz. Sumergiendo el pensamiento en la luz y llenándolo con la luz, (la mente) inscribe palabras con el Espíritu en los corazones puros de aquellos que escuchan. Entonces se dará cuenta de lo dicho acerca de cómo todos serán enseñados por Dios (cf. Jn 6,45) y cómo Dios dará al hombre el conocimiento, según la profecía y en el Espíritu (cf. Sal 93,10).
“Somos el cuerpo de Cristo”, dice el divino apóstol, “y miembros aparte” (ver: 1 Cor. 12:27). Y otra vez: Un cuerpo y un Espíritu (Efesios 4:4), como son llamados. Así como un cuerpo sin espíritu está muerto e insensible, quien se ha mortificado con pasiones por el descuido de los mandamientos después del bautismo se vuelve extraño a la acción (gracia) y no iluminado por el Espíritu Santo y la gracia de Cristo. En virtud de la fe y el renacimiento, tiene un espíritu, pero (el espíritu) en él está inmóvil e inactivo debido a su muerte espiritual. El alma (en el hombre) es una, pero los miembros del cuerpo son muchos. Y ella es dueña de todos, les da vida y mueve a los que pueden recibir vida. Esos miembros que se han marchitado por alguna enfermedad accidental, (esos) ella, aunque se conserva, están sin vida e insensibles, como muertos e inmóviles. Del mismo modo, el Espíritu de Cristo, que habita íntegramente en todos los miembros de Cristo, no combinados y actuando, revive a aquellos que pueden ser partícipes de una vida (gracia) y, debido a la debilidad, a aquellos que están separados de Él, retiene filantrópicamente, como sus propios miembros. Por tanto, todo fiel es partícipe de la sonificación del Espíritu por la fe, pero queda sin su acción y sin luz, privado de la luz y de la vida de Jesús por descuido e incredulidad. Y, a pesar de que todo miembro fiel de Cristo tiene el Espíritu de Cristo, sin embargo, el otro permanece como acción y movimiento inanimado de la gracia, como incapaz de recibirlo.

Venerable élder Paisius (Velichkovsky) (1722-1794):“Primero, la casa real debe ser limpiada de toda impureza y decorada con toda belleza, y entonces ya es posible que el rey entre en ella. Del mismo modo, primero se debe limpiar la tierra del corazón y erradicar las espinas del pecado - los actos apasionados y suavizarla con penas y penalidades, sembrar en ella la semilla de las virtudes, regarla con llanto y lágrimas; y entonces ya crecerá el fruto del desapego y de la vida eterna.
Porque el Espíritu Santo no morará hasta que una persona esté limpia de las pasiones del alma y del cuerpo. Sólo uno puede habitar dentro de una persona: o el Espíritu Santo, o las pasiones; donde está el Espíritu Santo, no se acercan las pasiones, y donde hay pasiones, no mora el Espíritu Santo, sino el maligno.

Arcipreste Valentin Sventsitsky (1882-1931) escribe sobre la gracia de Dios: “La vida del mundo es una vida sin gracia; espiritual, vida de iglesia, llena de Gracia.
La vida mundana fluye según las leyes de la existencia natural, la vida espiritual está toda imbuida del Espíritu de Dios.
“Así que nosotros, cuando éramos niños”, dice el apóstol Pablo, “éramos esclavos del principio material del mundo”.
Y en la Epístola a los Colosenses: "Habéis muerto con Cristo a los elementos del mundo".
Pero, ¿significa esto que las tareas elevadas no se establecen en absoluto en el mundo? Sería injusto decirlo. Pero el establecimiento de estas elevadas tareas de perfección moral es igualmente desprovisto de gracia si se realiza fuera de la Iglesia. En la base de estas tareas de perfección moral para las personas buenas individuales y mundanas se encuentran las fortalezas personales y humanas. Hubo una época de entusiasmo, digamos, por las ideas de Tolstoi. Era, por así decirlo, un llamado a la perfección moral del hombre, pero sin la ayuda llena de gracia de Dios, este camino de perfección moral resultó inútil, no pudo ni llevó a las personas a ese estado de gracia. dispensación plena, a la que conduce el camino lleno de gracia.
También existía una fascinación por la filosofía hindú, el llamado “yoga”, que se basaba en la idea de desarrollar las fuerzas espirituales escondidas en el hombre. Como vía, además de varios ejercicios puramente mecánicos, para el desarrollo de estas fuerzas, se proponía el mejoramiento de la vida moral. Parecía que esto casi coincidía con el ascetismo cristiano. De hecho, era algo completamente diferente, precisamente porque todo allí se basaba en la fuerza humana personal. Fue un camino sin gracia y por lo tanto no salvador. Muy diferente se revela en la enseñanza cristiana, en la Palabra de Dios. Aquí, por el contrario, todo se basa en la gracia. Hay tanta evidencia del significado de la gracia en la Palabra de Dios.
“Yo soy el más pequeño de los apóstoles y no soy digno de ser llamado apóstol”, dice el Apóstol Pablo, “porque perseguí a la Iglesia de Dios, pero la Gracia de Dios es lo que es, Su Gracia en mí no fue en vano, mas he trabajado más que todos, no yo, sin embargo, sino la Gracia de Dios que está conmigo.”
Esta gracia revela al hombre el verdadero sentido de la vida, el Reino de Dios que, según el apóstol, "...no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". “El Señor me dijo”, dice el apóstol Pablo, “mi gracia es suficiente para ti, porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad”.
Estas palabras son completamente inaceptables para aquellas enseñanzas seculares que consideran la fuerza personal de una persona como la base de la perfección moral.
La gracia se da según la voluntad del Padre por medio del Hijo "por el poder de Dios, quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según su voluntad y la gracia que nos ha sido dada en Cristo Jesus."
Así, a los creyentes se les recuerda constantemente que no son nada y que sólo la Gracia de Dios actuando en ellos los lleva a la salvación.
¿Qué significa esta Gracia de Dios en el asunto de nuestra salvación?
¿Hace que nuestros esfuerzos sean innecesarios? Si no somos nada, no somos responsables de nada. ¿No esperaremos que su Divina voluntad actúe en nosotros, sin aplicar nosotros ningún trabajo en la materia de nuestra dispensación interior?
¿Cómo entender la correspondencia entre trabajos y esfuerzos y esta enseñanza sobre la Gracia de Dios?
Te imaginas que necesitas levantar algo de peso, y estiraste tu mano para levantarlo, y cuando acabas de tocar este peso, la mano más fuerte y poderosa de alguien se une a tu mano, toma tu mano y junto contigo levanta esta carga. Si no fuera por esta mano fuerte, tus fuerzas débiles no podrían haber levantado aún menos peso, pero si no hubieras extendido tu mano, entonces esta mano invisible del fuerte no habría levantado este peso por ti.
Esta es precisamente la relación entre el poder personal y el de la gracia. El Señor exige de nosotros que extendamos nuestra mano débil hacia este peso de nuestra cruz, y luego el poder lleno de gracia que nos ayuda, por así decirlo, toma esta mano débil extendida nuestra y junto con nosotros levanta un gran peso. Y cuando rechazamos la Gracia de Dios y, confiando en nosotros mismos, asumimos nosotros mismos la carga de nuestra salvación, entonces solo pretendemos, autoengañandonos, que realmente estamos llevando esta carga. Pero incluso si nosotros, por el contrario, en falsa humildad pensamos que somos tan insignificantes que nuestros esfuerzos no son necesarios para la salvación y que el Señor mismo hará todo por nosotros, y solo esperaremos esto, entonces la Gracia de Dios no nos hará sombra, lo haremos Dios no se apresura. La influencia de la gracia requiere nuestro trabajo personal, y también tenemos evidencia de esto en la Palabra de Dios: “El Reino de los Cielos es tomado por la fuerza, y el que usa la fuerza lo toma por la fuerza”.
El libro de Hebreos dice: “¡Aún no habéis luchado hasta derramar sangre, luchando contra el pecado!”
Los Santos Padres también nos advierten precisamente sobre esta comprensión de la operación de la Gracia de Dios. San Macario de Egipto dice: "Si no hay voluntad, Dios mismo no hará nada, aunque puede por Su libertad".
Ciertamente debes comprender que tú, en toda tu debilidad, en la plena conciencia de tu insignificancia personal, debes trabajar con todas tus fuerzas, recordando que no eres tú quien lleva la carga de tu salvación, sino que la Gracia de Dios te ayudará. . Pero trabajas, levantas la mano, la extiendes para que todo lo que tienes en el alma se dedique a lo que el Señor requiere de ti.
“He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo”. Esto es lo que dice el Señor en la Revelación de Juan el Teólogo: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo…” Esto se dice a todo corazón humano, y ¡ay de él si escucha este llamado!
Debemos estar en guardia todo el tiempo y escuchar el llamado del Señor, y cuando lo escuches, debemos esperar la Gracia de Dios, que nos ayudará en nuestra salvación”.

Santo Justo Juan de Kronstadt (1829-1908) escribe: “Durante mucho tiempo no supe con toda claridad cuán necesario es fortalecer nuestras almas desde el Espíritu Santo. Y ahora el Misericordioso me ha hecho saber lo necesario que es. Sí, es necesario cada minuto de nuestra existencia, como respirar; necesario en la oración y en toda la vida. Sin el fortalecimiento de Su alma, nuestra alma está constantemente propensa a todo pecado y, por lo tanto, a la muerte espiritual; se debilita, se debilita completamente por el mal que entra en el corazón y se debilita para el bien; sin el fortalecimiento del Espíritu Santo, sientes cómo tu corazón es lavado por varios males y está listo para hundirse cada minuto en su abismo. Aquí es donde nuestros corazones deben estar grabados en piedra. Y esta piedra es el Espíritu Santo: Él fortalece nuestras fuerzas y, si una persona ora, fortalece su corazón en la fe y la esperanza de recibir lo que se pide; Inflama su alma de amor a Dios; Evoca pensamientos brillantes y buenos en el alma, fortaleciendo la mente y el corazón; si una persona realiza varias obras, fortalece su corazón con la conciencia de la importancia y necesidad de su trabajo y con una paciencia invencible, que vence todas las dificultades; Al tratar con personas de diferentes condiciones y de ambos sexos, le insufla respeto por el rostro de una persona igual, imagen de Dios, quienquiera que sea, redimido por la Sangre de Cristo Dios, y desvía el corazón y la atención de su apariencia, a veces muy indecorosa, del cuerpo y la ropa, su rudeza en las palabras y en el trato. Es Él quien nos une a todos con amor, como hijos del Padre Celestial, y en Cristo Jesús nos enseña a orar: Padre nuestro, que estás en los cielos...
Otro Santo Pastor Juan de Kronstadt escribe desde su propia experiencia:
“Un estado de desapasionamiento y gracia. ¡Qué bueno es estar con Dios, en su gracia, y sentir su presencia en el corazón! ¡Qué paz, qué libertad de espíritu, qué paz que sobrepasa toda mente! ¡Oh, dicha en la tierra por la comunión con lo Divino!
La gracia de Dios cambia y puede cambiar para mejor cada corazón, crear con cada persona el milagro de la salvación, si tan solo la persona misma creyera, quisiera ser salvada, buscara la salvación, conociera el abismo de sus pecados y qué abismo desgarran. arbitrariamente entre los pecadores y entre Dios. Ojalá se sometiera a la gracia de Dios que lo salva y no apartara de sí la diestra salvadora de Dios.
Hubo y hay miles de ejemplos de salvación de personas antes distraídas, frívolas, de corazón duro, sujetas a toda clase de pasiones. Hicieron caso a la palabra de Dios, no resistieron, la siguieron - y fueron salvos y ahora son bendecidos en el Reino de los Cielos. Nada es imposible para Dios: Él puede salvar incluso a los endurecidos.
La condición principal para influir en las personas no está en el aprendizaje, ni en la sutileza mental, ni en la astucia jesuita para aplicar a varias personas y caracteres, sino en la vida espiritual interior, en la manifestación del espíritu y el poder (1 Cor. 2: 4), que místicamente involuntario se derrama en el alma, despierta en ella los mejores sentimientos, hace arder su corazón, lo relaciona, ata con lazos internos inseparables.

San Siluán de Athos (1866-1938) escribe sobre la dulzura del Espíritu Santo y la condición para su adquisición: “Hay una gran diferencia entre la persona más sencilla que ha conocido al Señor por el Espíritu Santo, y una persona, aunque muy grande, que no ha conocido la gracia de El espíritu santo.
Quien conoce a Dios por el Espíritu Santo, su espíritu arde de amor a Dios día y noche, y su alma no puede apegarse a nada terrenal.
El alma que no ha experimentado la dulzura del Espíritu Santo se goza de vanidad en la gloria, o riqueza, o poder mundano; pero el alma que ha llegado a conocer al Señor por el Espíritu Santo sólo desea al Señor solo, y considera que las riquezas y la gloria del mundo son nada.
El alma que ha gustado al Espíritu Santo es seleccionada según el gusto. Está escrito: “Gustad y ved que es bueno el Señor” (Sal. 33:9). David aprendió por experiencia, y hasta ahora el Señor da experiencia a Sus siervos para que conozcan Su bondad, y Él enseñará a Sus siervos hasta el fin de los tiempos.
Quien conoce a Dios por el Espíritu Santo, aprendió de Él la humildad, y se hizo como su Maestro, Cristo el Hijo de Dios, y se hizo semejante a Él.
Señor, concédenos Tu santo don de la humildad.
Señor, concédenos el don de tu humilde Espíritu Santo, así como viniste a salvar a las personas y elevarlas al cielo para que vean tu gloria.
Cuando el alma está desanimada, ¿cómo se puede encender en ella un fuego para que arda de amor a cada hora? Este fuego está con Dios, y el Señor vino a la tierra para darnos este fuego de la gracia del Espíritu Santo, y quien aprende la humildad la tiene, porque el Señor da Su gracia a los humildes.
Se debe trabajar mucho y se deben derramar muchas lágrimas para mantener el espíritu humilde de Cristo; y sin ella, la luz de la vida en el alma se extingue y muere. Es posible secar el cuerpo con ayuno pronto, pero humillar el alma para que sea constantemente humilde no es fácil, ni pronto posible. María de Egipto luchó con las pasiones durante 17 años, como con las fieras, y sólo entonces encontró la paz; pero pronto se marchitó su cuerpo, porque en el desierto no tenía qué comer.
¡Oh, cómo hay que pedirle al Señor que le dé al alma un humilde Espíritu Santo!

San Nicolás de Serbia (1880-1956) en una carta a un buscador de la verdad sobre el Espíritu Santo, escribe: “La Iglesia enseña que hay un Espíritu Santo, que es Dios de Dios, Bueno de Bien, Inmortal de Inmortal, Omnipotente de Todopoderoso, Verdad de Verdad , Luz de Luz, Vida de Vida. Quieres que la gente viva en el espíritu de los tiempos. Pero el espíritu de los tiempos es cambiante, como el viento, con la única diferencia de que el viento ordinario arranca y destruye árboles, mientras que el espíritu de los tiempos arranca y destruye almas. Si todas las personas vivieran en el espíritu de los tiempos, darían vueltas en círculos y, tarde o temprano, inevitablemente regresarían al punto de partida...
El Señor dijo: Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio acerca de Mí (Juan 15, 26). El Espíritu de Dios es el Espíritu de Consuelo, que trae consuelo, pero si el espíritu no trae consuelo, sino ansiedad y tristeza, entonces este espíritu no es de Dios ni de Dios.
Cristo envía el Espíritu de Dios, por lo tanto, no puede ser enviado por un enemigo de Dios, un demonio, un ateo o un misántropo. Solo puede ser enviado por un Amigo y Pariente que nos ama, solo el Señor Jesucristo.
El Espíritu de Dios es el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, el Espíritu del Padre, el Espíritu del Padre, por lo tanto es bueno y gozoso. Y por la alegría y la bondad lo conoceréis.
Finalmente, el Espíritu de Dios testifica de Cristo, afirma que Cristo es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. Todo espíritu de toda época que se levanta contra Cristo, se rebela contra Él, no contra Dios, no contra la verdad, sino destructivo y dañino para el alma.
Por eso, compañero mío bajo el sol y las estrellas, es necesario comprender que el deber humano no es someterse al espíritu de los tiempos, sino someter el tiempo al Espíritu de Dios, santo, eterno, inmutable.
¡Que conozcas el Espíritu de Dios!”

“Que todos vuestros trabajos, internos y externos, se dirijan al cultivo del alma, porque esto es lo único que se puede salvar de la muerte sin piedad. Pero no esperes que puedas blanquear tu alma sin una larga y difícil guerra espiritual que purifica las almas. Por supuesto, todo su trabajo puede ser en vano sin la gracia vivificante de Dios. Es la gracia que es lo mismo que el agua al lavar la ropa. La lavandera trabaja con sus manos, usa jabón, una tabla, un abrevadero, pero solo lava con agua y lejía. A vosotros os pasa lo mismo: el ayuno, la oración, el arrepentimiento y las buenas obras os pertenecen, pero la gracia es el agua de Dios que lava, limpia y blanquea.

¿Qué más escribe sobre el Espíritu Santo? San Nicolás de Serbia (1881-1956):“No os preocupéis por cómo o qué decir… porque… el Espíritu de vuestro Padre hablará en vosotros. Mateo 10:19-20. Estas son las palabras de Aquel que todo lo sabe y que proclamó al mundo tal conocimiento que nadie había adivinado antes de Su venida a la gente. Si alguien está lleno del Espíritu de Dios, entonces no habla del espíritu humano, sino que el Espíritu de Dios habla de él y por él. Entonces él es sólo un instrumento o flauta del Espíritu de Dios, a través del cual Dios el Espíritu habla. Y cuando tal persona habla, proclama la verdad. Como dicen las personas que están llenas del Espíritu de Dios, muestran claramente los ejemplos de los profetas y aún más claramente los ejemplos de los apóstoles.
Tan extrañas e increíbles les parecían las palabras de los apóstoles a los de afuera, es decir, a los que no tenían el Espíritu de Dios en sí mismos y sólo podían hablar desde la tierra, que consideraron ebrios a los apóstoles. Sin embargo, el ignorante también les pareció ebrio y digno de burla a todas aquellas personas que comenzaron a hablar de los profundos misterios de este mundo físico: sobre el poder del vapor, el magnetismo, la electricidad, así como sobre el telégrafo inalámbrico y la transmisión de conversaciones por Internet. una distancia. Entonces, ¡cuán estupefactos y ridículos debieron parecerles las personas espirituales, predicando sobre los innumerables misterios más íntimos del Reino Espiritual! Al que se humilla ante Dios, Dios lo fortalece. El Espíritu de Dios mora en un corazón contrito y habla a través de labios humanos. Esto lo confirma no sólo el ejemplo de los profetas y apóstoles, sino también el ejemplo de numerosos hijos e hijas de Dios.

San Filareto, Metropolitano de Moscú (1783-1867):“En el cristianismo todo es gracia y nada sin gracia. Que cada uno de nosotros se esfuerce por encontrar la gracia para sí mismo.
La gracia de Dios es salvadora en sí misma, pero no nos salva sin nosotros.
La oración es una mano extendida para recibir la gracia de Dios.
Solo podemos estar lejos del Espíritu de Dios, y el Espíritu de Dios no puede estar lejos de nosotros”.

San Teófano el Recluso (1815-1894) escribe (del libro “La vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella”): “El bautismo nos da algo que nada más en la tierra puede darnos. Combina y disuelve la gracia divina con nuestra naturaleza, de modo que una persona sale de la pila bautismal como cualquier producto sale del taller, por ejemplo, una campana, en la que se vierte plata sobre cobre. Una campana de cobre similar sin plata se parece a esta con plata, pero su composición es diferente, su sonido es diferente y su honor y precio son diferentes. Así es como difieren una persona bautizada y una persona no bautizada. Esta diferencia es que la gracia del Espíritu Santo se combina con el bautizado, ya que el que es bautizado con agua es bautizado al mismo tiempo con el Espíritu Santo. En apariencia, es la misma persona que el no bautizado, pero de hecho, en su composición, son diferentes y muy diferentes.
Así, en el santo bautismo, un elemento nuevo, sobrenatural, se añade a nuestra composición natural, y permanece oculto y secretamente activo en nosotros...
La gracia actúa en nosotros desde la niñez (si el bautismo recibido en la infancia) en secreto. Se renueva en nosotros por la comunión de los Santos Misterios del Cuerpo y de la Sangre; el ambiente en el que crecemos, si es creyente y piadoso, da cabida a su acción en nosotros a través de la educación cristiana. Y salimos de la niñez y la adolescencia en estas condiciones, para nada iguales a los que no están bautizados...
Un cristiano no es simple, sino complejo por naturaleza y gracia. Ahora quiero dejaros claro que los salvados -los que entrarán en el Reino de Dios eterno- son sólo aquellos en los que la gracia no permanece oculta, sino que se revela, penetra todo nuestro ser y se hace visible incluso desde el exterior, absorbiendo nuestra naturaleza como por sí misma...
La gracia, al ser derramada en nuestra naturaleza, no la penetra toda de golpe, sino poco a poco. Entonces, cuando todo penetra, toda la naturaleza se vuelve bendita. Y las obras que una persona hace entonces son todas obras de un tipo especial. Aunque en apariencia son las mismas cosas que todas las demás, pero con un aroma especial, un sabor especial y un sonido especial. Dios sólo los acepta, ya que las cosas le son especialmente agradables...
La gracia, cuando se le da espacio para actuar, penetrando todo nuestro ser, entonces sale y es visible para todos los que pueden ver. ... Todos aquellos que entran en contacto con tal bendición sienten el extraordinario poder inherente a él, que se manifiesta en él de varias maneras. Cuando empieza a hablar de algo espiritual, todo sale claro, como en medio del día, y su palabra va directa al alma y allí compone poderosamente sentimientos y disposiciones correspondientes a ella. Sí, aunque no habla, emana calor de él, calentando todo, y emana algún tipo de poder, despertando energía moral y dando lugar a la disposición para todo tipo de actos y hazañas espirituales.
... Uno debe estar ardiendo hacia Dios y todo lo divino y frío hacia todo lo secular y mundano. Si no resultas ser ni frío para lo secular, ni caliente para lo Divino, sino medio tibio y medio frío para ambos, entonces serás rechazado por Dios. ¿Cómo ser? Ahora debe elegir con su corazón la vida cristiana espiritual, santa y que agrada a Dios, justo ahora, cuando está entrando en el período de la vida independiente. ... Elija: deshágase de la desgracia de no ser ni esto ni aquello.
... Antes, todo estaba mejor contigo, pero cuando comenzaste a mirar dentro de ti mismo en mi dirección, ves un desorden: pensamientos, sentimientos y deseos: todo está desordenado y no hay poder para llevarlos a ninguna parte. pedido. Aquí está la solución de por qué esto es así: no hay centro. Pero no hay centro, porque aún no has decidido con tu conciencia y libre elección de qué lado tomar. La gracia de Dios ha introducido hasta ahora en vosotros un orden posible, y estaba y está en vosotros. Pero a partir de ahora, ya no actuará sola, sino que esperará tu decisión. Y si tú, por tu elección y decisión, no te pones del lado de ella, entonces ella se apartará completamente de ti y te dejará en manos de tu voluntad. Serás rechazado hacia el lado opuesto, y tal vez incluso lo elijas con tu corazón, pero no esperes que el desorden dentro de ti disminuya en esta dirección. No, habrá aún mayor confusión y despeinado. El orden dentro de ti comenzará solo cuando estés del lado de la gracia y hagas del orden de la vida en el espíritu de ella una ley urgente de tu vida. Desde el momento en que se forma en ti tal decisión, se forma un centro dentro de ti, y un centro fuerte, que todo lo que existe en ti comenzará a atraer hacia sí mismo. En el centro de esto estará la gracia, que se ha apoderado de tu conciencia y libertad, o de tu conciencia y libertad, combinadas con la gracia. Esto es lo que antes se llamaba la resurrección o restauración del espíritu. A este centro, pues, la gracia de Dios comenzará a atraer todas las demás fuerzas de vuestra naturaleza, tanto espirituales como corporales, y dirigirá todas sus actividades, reteniendo en ellas lo que es bueno y destruyendo todo lo que no es bueno. Esta atracción de todo hacia un centro y la dirección de todo hacia uno es el renacimiento interior... Cuando se complete este renacimiento, entonces todo, tanto lo pequeño como lo grande, vendrán de un centro y se establecerá la armonía más perfecta en el interior y en el interior. la paz de Dios, que sobrepasa cualquier mente, ensombrecerá el templo interior de vuestra naturaleza. ¡Y el Dios de paz estará con vosotros!
... Cuando el alma está fuera de la gracia, su caparazón es lúgubre, como la noche más oscura, si alguien se entrega a las pasiones y las sirve; o azufre, como una niebla indefinida, cuando no se está demasiado entregado a las pasiones, sino que se vive, sin embargo, en la vanidad. Bajo el influjo de la gracia, y como el alma es penetrada por ella, su caparazón se va iluminando poco a poco, tal como suele andar el tiempo nublado. Cuando toda el alma está imbuida de gracia, entonces todo su caparazón se vuelve brillantemente luminoso. Como todo lo interno en este caso es atraído hacia el uno, de donde proceden todos los movimientos y acciones, así la luminosidad brillante del caparazón parece emanar del mismo centro después de las acciones espirituales. Esto es resplandor. La parte interior del bienaventurado brilla como una estrella, no sólo con luz espiritual, sino también con luz material.
Esta luminosidad interior a menudo se abre paso hacia el exterior y es visible para los demás...
Tal resplandor, al pasar a otra vida, ya se revela naturalmente por sí mismo, porque entonces este cuerpo denso se sumerge y no impide que sea visible para los demás...
Y no hay duda de que sólo entrarán en el Reino de los Cielos aquellos en quienes la gracia de Dios, habiendo sido recibida, comenzó en alguna medida su acción, aunque no teniendo tiempo de penetrar en toda la naturaleza...
Aquellos que, habiendo recibido la gracia, no permitieron que actuara en sí mismos, sino que la congelaron, en el juicio de Dios les quitarán primero el don de la gracia, y luego los sumergirán en las tinieblas de afuera. Esto lo reveló el Salvador en la parábola de nosotros (Lucas 19:11 y siguientes). Todos los esclavos se dan según Mnas: la gracia se da a todos por igual. Pero uno de nosotros compró otros diez para esto, otros cinco, el tercero nada: lo envolvió, dice, en una bufanda y lo puso. Esto quiere decir que el primero se esforzó más que todos para ser imbuido de la gracia, el segundo estaba medio en contra, y el tercero descuidó el don, no se preocupó en absoluto de encender la gracia en sí mismo. La recompensa fue entonces dada de acuerdo con los trabajos para... la iluminación interior de uno mismo bajo la influencia de la gracia. Este último no hizo nada en esta parte: le quitaron lo que tan generosamente se entregó al principio.
... Nosotros, los bautizados, todos nos hemos recibido - la gracia del Espíritu Santo. Esta gracia, ... al principio, solo actúa en nosotros, mientras aún no hemos llegado a la mayoría de edad. Cuando alcanzamos la mayoría de edad, aunque también está dispuesta a actuar en nosotros en cualquier momento, no actúa, sino que espera a que libre y voluntariamente nos inclinemos ante ella... Tan pronto como la buscamos, inmediatamente comienza su vuelve a obrar en nosotros, ilusionándonos, dirigiéndonos y fortaleciéndonos. La penetración de la gracia cantará en la medida de nuestra exigencia y trabajo por esta exigencia. Y si no buscamos y no comenzamos a trabajar precisamente para este propósito y en este sentido, entonces ella sola no actuará en nosotros contra nuestra voluntad, como por la fuerza. Dios ha dado al hombre la libertad y no quiere violarla, no quiere entrar en él contra su voluntad y actuar en él. Si una persona quiere comprometerse en la acción de Dios, voluntariamente, entonces Dios, por Su gracia, comienza a actuar en ella. Si todo dependiera de Dios, en un instante todos serían santos. Un momento de Dios - y todo cambiaría. Pero tal es la ley que una persona misma debe desear y buscar, y entonces la gracia no lo abandonará, si solo permanece fiel a ella.
…Si seguimos actuando incansablemente con el mismo espíritu, el renacimiento interior y la iluminación aumentarán, rápida o lentamente, a juzgar por nuestro trabajo y, lo que es más importante, por el olvido y el sacrificio de uno mismo.
... La gracia de Dios no mira cómo era alguien antes de su deseo, sino que espera sólo ese deseo. E inmediatamente comienza su obra, tanto con Catalina la Grande Mártir pura, como con María de Egipto, que antes era defectuosa. ¡Cuántas personas fluyen por este camino en Rusia, nobles e innobles, tanto hombres como mujeres, viudas y doncellas! Benditas y benditas almas! El Beato Agustín estuvo mucho tiempo sujeto a las ataduras de una vida no espiritual, aunque conocía la vida espiritual y la deseaba. ¿Qué le ayudó a romper estos lazos? Escuchó una historia sobre el resplandor de la gracia de San Antonio el Grande, un hombre ignorante y de un rango simple. Al oír esto, gritó: estos tontos se nos adelantan, dejándonos atrás con todo nuestro saber y toda nuestra importancia entre la gente. Y desde ese momento se rompió y con fervor se fue por el mismo camino que fluía San Antonio.
El resplandor del alma, que la gracia de Dios penetra por todas partes, como el fuego a través del hierro, es un estado atractivo. Al enterarse, todos están listos para correr con el deseo de lograrlo. ... No se necesita aquí un solo impulso, sino una sana consideración del caso y la formación de una determinación, firme e inquebrantable, con la conciencia de todos los trabajos, obstáculos, problemas que aguardan por delante, con valiente entusiasmo para enfrentarlos. al estomago
El deseo de que la gracia de Dios penetre en todo nuestro ser es lo mismo que la búsqueda del Reino de Dios, o el celo por la salvación del alma... Pregúntale a quien quieras: “¿Quieres ir al cielo, al Reino de los Cielos?” - en espíritu responderá: "Quiero, quiero". Pero dile después: “Bueno, haz esto y aquello”, y se te caen las manos. Quiero ir al paraíso, pero trabajar duro para eso no siempre es suficiente para cazar. Me refiero al hecho de que no solo es necesario desear, sino también tener una firme determinación para lograr lo deseado sin falta y comenzar el trabajo hacia este logro por el acto mismo.
... En la transición de los deseos a la determinación y la acción: cuando la determinación ha madurado y todo ha sido ideado para hacer, aún queda el acto más necesario, en el que reside todo el poder: comenzar a hacer. Piénsalo, ¿qué es tan difícil cuando todo está listo? Mientras tanto, este es el paso más difícil. Todo hasta el punto de la determinación tuvo lugar en el interior, ahora nuestro trabajo interior - inteligente - debe entrar en el entorno de los acontecimientos y fluir junto con los demás. Tome solo el primer paso, y allí la misma situación en la que entra el que inició el negocio comenzará a empujarlo: hacer y hacer en el espíritu y el orden comenzados. Así que aquí está todo el procedimiento para usted!
... Para que tu deseo no sea una flor vacía, primero debes llevarlo a la determinación, no fugaz, sino ponderada, reflexiva, fuerte, razonable y, lo más importante, irrevocable; y luego ponerse manos a la obra".

Élder Paisius Svyatogorets (1924-1994) dice que la Gracia Divina se adquiere negándose a uno mismo los deseos y las alegrías mundanas: porque, habiéndole obedecido, experimentas primero la alegría mundana, y luego la ansiedad mundana. Si no obedecen a su corazón y está molesto porque no siguieron su guía, y se regocijan en esto, entonces llega la Gracia Divina. Y la adquisición de la Gracia Divina es nuestra tarea. Es decir, para adquirir la Gracia Divina, los deseos deben eliminarse, incluso los buenos, la voluntad propia debe eliminarse. Entonces la persona se calma. Y cuando se humilla, viene la Gracia Divina. Habiéndose enfriado a las cosas mundanas, el corazón se regocijará espiritualmente. Es necesario, en la medida de lo posible, aprender a evitar los consuelos mundanos, a dedicarse al trabajo espiritual interior para adquirir el consuelo divino.
El gozo espiritual no llega a quien cumple los deseos mundanos de su corazón. Tal persona es visitada por la ansiedad. Las personas espirituales sienten ansiedad por la alegría mundana. El gozo mundano no es permanente, no es verdadero. Este es un gozo temporal, momentáneo, gozo material, no espiritual. Las alegrías mundanas no "cargan" el alma humana, sino que solo la obstruyen. Habiendo experimentado el gozo espiritual, no queremos el gozo material. El gozo mundano no restaura, sino que quita la fuerza de una persona espiritual.

Metropolitano Antonio de Surozh (1914-2003) habla del significado de la gracia de Dios en el asunto de nuestra salvación: “Cuán firmemente confiamos en nuestra relación con Dios, qué apoyo confiable encontramos en las palabras del evangelio - las palabras de Cristo mismo, en la enseñanza de los Apóstoles, en nuestro fe ortodoxa! Y cuanto más vivimos, más acumulamos pensamientos, conocimientos, y nuestro corazón mismo se vuelve más y más rico en sentimientos en respuesta a la belleza de la palabra de Dios.
Pero no es esto lo que nos salva: es el poder de Dios que nos salva, la gracia de Dios, que poco a poco nos enseña y nos puede purificar y transformar. Pero, aunque Dios nos da Su gracia indefinidamente, podemos recibir los dones de Dios solo en una medida muy pequeña. Somos casi incapaces de abrir nuestro corazón a la gracia; la determinación de la voluntad nos traiciona; no tenemos el coraje de seguir el camino que nosotros mismos hemos elegido porque es tan hermoso y vivificante.
El Apóstol Pablo nos da una imagen: somos como ramitas caídas, injertadas, herida con herida, en el árbol vivificante, que es Cristo. Sí, estamos injertados, pero ¿cuántos jugos vivificantes pueden penetrar en los vasos de una rama? ¿Cuánta vida se dará y se quitará? Depende de cuán abiertos estén los vasos de la rama y cuánto jugo pueda fluir libremente en ellos, y esto depende de nosotros ... "
Sobre lo que es la gracia, el Metropolitano Antonio dice: “... El núcleo de la enseñanza de San Gregorio Palamas radica en el hecho de que la gracia no es una especie de don creado que Dios nos da, al mismo tiempo que permanece Él mismo diferente en relación a este regalo. Basándose en la experiencia de toda la Iglesia ortodoxa, sus santos, sus ascetas, y especialmente aquellos santos y ascetas de Athos entre los que vivió, enseñó que la gracia es Dios mismo, como si nos comulgara con su naturaleza divina, haciéndonos a través de esta comunión. dioses por comunión.
Pensando que la gracia es sólo un don de Dios, pero no Dios mismo que se da a nosotros, los teólogos occidentales afirmaron, por así decirlo, la infranqueabilidad del abismo entre Dios y el hombre, la creación y el Creador. Por muy preciosos que sean los dones divinos, siguen siendo creados y no pueden unirnos con Dios sino por el amor y la gratitud. ¡Pero no! La experiencia de la Iglesia nos dice que la gracia es Dios mismo dándose a nosotros, y que al recibir la gracia nos hacemos, por la comunión, partícipes de la naturaleza Divina...
Cuando las imágenes de los santos pasen ahora ante nosotros, recordemos que no son sólo personas que fueron iluminadas por la mente, limpiadas en el corazón, sino que son personas que han aceptado a Dios en sí mismas, como el hierro puede ser atravesado por fuego, y que ya se han hecho en la tierra con una visión de aquello a lo que está llamada toda la creación, cuando Dios será todo en todos.
Alegrémonos, pues, de la grandeza de nuestra vocación, alegrémonos de que somos llamados a participar verdaderamente de Dios, pero recordemos también que esto puede suceder si cumplimos la hazaña de la fe, permanecemos fieles a Dios, nos convertimos en ascetas, en la imagen de los antiguos ascetas que podían dar sangre y recibir el Espíritu. Que el Señor nos dé inspiración, fuerza y ​​deseo, y Él nos dará frutos”.

Acerca de irse por la gracia de Dios

Rev. Isaac el Sirio (550):“La gracia, tan pronto como ve que algunas dudas comenzaron a aparecer en los pensamientos de una persona y comenzó a tener un alto concepto de sí mismo, inmediatamente permite que las tentaciones se intensifiquen y fortalezcan contra él, hasta que reconoce su debilidad y nuevamente en humildad no aguanta. a Dios.”

San Juan de la Escalera (649) escribe: “Cuando el alma, traicionándose a sí misma, destruye el gozoso y anhelado calor, entonces que investigue diligentemente por qué lo perdió; ya esta causa dirija todo su trabajo y toda diligencia; porque el calor anterior no puede devolverse sino por las mismas puertas por donde salió.

Venerable Simeón el Nuevo Teólogo (1021):“Si pensáis que el gozo espiritual, la paz y el consuelo son fruto de vuestro propio trabajo, y no la gracia de Dios, entonces por esto os serán quitados”.

Venerable Nikita Stifat (siglo XI):“Todo abandono por gracia de los que luchan suele ser por las siguientes faltas: por vanidad, por condenar al prójimo y por arrogancia de las virtudes”.

San Gregorio del Sinaí (1360):“Los que pierden la gracia, la soportan por incredulidad y descuido, y la hallan (es decir, la gracia) de nuevo por la fe y la búsqueda diligente. Con la ayuda de estos (últimos) ellos (moralmente) siempre avanzan. De aquellos opuestos a ellos (incredulidad y descuido) regresan completamente.
Los que han recibido la gracia son como los que han concebido y están llenos del Espíritu. O bien rechazan la simiente Divina por sus caídas, o enviudan (en distanciamiento) de Dios debido a su conexión con el enemigo que habita dentro de ellos. La pérdida de la gracia se debe a la acción de las pasiones, y su privación total se debe a la admisión de los pecados. Un alma multipasionada y amante del pecado, separada de la gracia y privada de ella, enviudará y se convertirá ahora y en el próximo siglo en morada de pasiones, por no decir (más fuertemente), en guarida de demonios.

San Siluán de Athos (1866-1938):“Todo lo que la gracia siempre ha enseñado, debe hacerse hasta el final de la vida... El Señor a veces deja el alma para probarla, para que el alma muestre su mente y su voluntad, pero si una persona no se fuerza a sí misma a hacer, perderá la gracia, y si muestra su voluntad, entonces la gracia lo amará y no lo dejará más.

Venerable anciano Parthenius (Krasnopevtsev) (1790-1855):“La pérdida de la gracia es peor que todas las pérdidas; no hay estado más desastroso que el estado de una persona que ha perdido la gracia. Muy pocos lo devolvieron con las mayores proezas. Uno debe tener una vigilancia incesante para preservarlo. Nos es dada tun, por la sola misericordia de Dios; pero debemos ejercer toda nuestra diligencia para conservarlo.”

Sagrada Escritura sobre el Espíritu Santo

“El que no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. El Espíritu respira donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu” (Juan 3, 5-6, 8) .
“Si os hablo de cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os hablo de cosas celestiales?” (Juan 3, 12).
“Pero llegará el tiempo, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; para tales adoradores el Padre busca para sí mismo. Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:23-24).
“El Espíritu da vida; la carne no sirve. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida” (Juan 6:63).
“El que tenga sed, venga a Mí y beba. El que cree en Mí, como está dicho en la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Esto dijo acerca del Espíritu que iban a recibir los que creyeran en Él; porque el Espíritu Santo aún no estaba sobre ellos, porque Jesús aún no había sido glorificado” (Juan 7:37-39).
“Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo pediré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre. el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros. no os dejaré huérfanos; vendré a vosotros… Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todo y os recordará todo lo que os he dicho” (Juan 14, 15-18, 26 ).
“Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí” (Juan 15:26).
“Pero digo la verdad: es mejor para ustedes que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré. Y cuando El venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, porque no creen en mí; de justicia, que voy a mi Padre, y no me veréis más; sobre el juicio, que el príncipe de este mundo es condenado. Hay mucho más que tengo que decirte, pero ahora no puedes contenerlo. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará lo que oiga, y os anunciará el futuro” (Juan 16:7- 13).
“Porque Juan bautizaba con agua, pero vosotros, a los pocos días, seréis bautizados con el Espíritu Santo” (Hechos 1, 5).
“Pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo; y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:8).
“...que cada uno de vosotros sea bautizado en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y reciba el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38).
“Los que viven según la carne piensan en las cosas carnales, pero los que viven según el Espíritu piensan en las cosas espirituales. Los pensamientos carnales son muerte, pero los pensamientos espirituales son vida y paz: porque los pensamientos carnales son enemistad contra Dios; porque no obedecen la ley de Dios, ni pueden. Por tanto, los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, con tal de que el Espíritu de Dios habite en vosotros. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo. Y si Cristo está en vosotros, entonces el cuerpo está muerto al pecado, pero el espíritu vive para la justicia... Si vivís conforme a la carne, moriréis, pero si por el Espíritu hacéis morir las obras del carne, entonces viviréis. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Este mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos, herederos de Dios, coherederos con Cristo, con tal de que suframos con Él para ser glorificados con Él. Porque pienso que los sufrimientos temporales actuales nada valen en comparación con la gloria que se revelará en nosotros ”(Rom.8, 5-10, 13-14, 16-18).
“Así mismo, el Espíritu nos fortalece en nuestras debilidades; porque qué pedir como conviene no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables.” (Romanos 8:26).
“Pero el que se une al Señor, un espíritu es con el Señor” (1 Cor. 6:17).
“Por eso os digo que nadie que hable por el Espíritu de Dios proferirá anatema contra Jesús, y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo. Los dones son diferentes, pero el Espíritu es el mismo... Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el beneficio. A uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro palabra de conocimiento, por el mismo Espíritu. Fe a otro, por el mismo Espíritu; a otro dones de sanidades, por el mismo Espíritu. A otro los milagros, a otro la profecía, a otro el discernimiento de espíritus, a otro diferentes lenguas, a otro la interpretación de lenguas. Pero todo esto lo hace el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular, como a Él le place... Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres, y todos fuimos hechos para beban de un solo Espíritu” (1 Cor. 12:3-4, 7-11, 13).
“Alcanza el amor; sé celoso de los dones espirituales…” (1 Cor. 14:1).
“Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos: no yo, sin embargo, sino la gracia de Dios, que está conmigo ”(1 Cor. 15, 10).
“…Por medio de Él ambos tienen acceso al Padre, en un mismo Espíritu” (Efesios 2:18).
"Que os dé... el ser fuertes en el hombre interior por su Espíritu" (Efesios 3:16).
“Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados en el día de la redención” (Efesios 4:30).

¡Felicidades, queridos hermanos y hermanas!

Estamos ya al final del maravilloso período del Santo Pentecostés, que en cierto sentido corresponde al tiempo de la Gran Cuaresma. Hay un ayuno de siete semanas y hay un Pentecostés de siete semanas. No es casualidad que incluso los Servicios Divinos en este tiempo se celebren según libros especiales: durante el ayuno y las semanas preparatorias según el Triodion Cuaresmal, y durante el Santo Pentecostés y la semana anterior a la Cuaresma de Pedro - según el Triodion Coloreado - y estos libros son una de las más maravillosas y antiguas en la vida cotidiana de nuestra iglesia. A menudo son mucho más profundos e interesantes que lo que leemos en el Menaion, donde se programan servicios divinos dedicados a varios santos y eventos de la iglesia para cada día.

La Trinidad es siempre una especie de finalización y comienzo. Siempre es algún tipo de misterio, siempre algo místico, profundo, que requiere una mirada inspirada a lo que la tradición eclesiástica nos invita a recordar aquí, en qué tipo de Misterio profundizar.

Por un lado, vosotros y yo sabemos muy bien que Pentecostés es el cumpleaños de la Iglesia. El Espíritu Santo desciende sobre la reunión de los discípulos de Cristo, sobre la reunión de la iglesia original, porque el Nuevo Testamento no podía abrirse y entrar en vigor sólo porque Cristo logró la salvación. Se necesitaba algo más que cambiaría por completo el corazón mismo de las personas que creen en Cristo. Cristo en la Cruz y en la Resurrección, por supuesto, concluye una Nueva Alianza con Dios Padre, pero aún no puede actuar en las personas que no han recibido el don del Espíritu y no han adquirido la sabiduría correspondiente a este don. En el Antiguo Testamento también hubo un toque del Espíritu, también hubo revelaciones del Espíritu, y también hubo una sabiduría propia, que conocemos bastante bien gracias a las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. Sin embargo, vemos qué gran paso adelante se dio con la entrada en acción del Nuevo Testamento.

En el día de Santo Pentecostés, en el tropario de la festividad, solo cantamos:

Has hecho sabios a los pescadores,
enviándoles el Espíritu Santo,
y por medio de ellos atrapó a todas las naciones.
¡Oh filántropo, gloria a Ti!

El envío del Espíritu significó la aparición de un nuevo poder: la gente reconoció a Dios como Espíritu de una manera nueva. De una manera nueva, aunque lo eran antes de una u otra manera, especialmente a través de los profetas, estaban unidos al mismo Espíritu. Pero la gente no conocía esa revelación del Espíritu, que nos es dada en el Nuevo Testamento.

Sin embargo, esto no es suficiente. Si ha aparecido el poder del Espíritu, entonces una persona se vuelve sabia, adquiere un nuevo sentido de la vida.

Bendito seas, Cristo nuestro Dios,
Hiciste sabios a los pescadores (!)
enviándoles el Espíritu Santo,
ya través de ellos capturó el universo.

Para “atrapar el universo”, para cumplir la gran comisión de Cristo de hacer Sus discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19), uno debe tener esta sabiduría. Y no puedes obtenerlo automáticamente. No es suficiente simplemente desearlo, o incluso expresar este deseo en la oración. Muchos oraron por el Espíritu y sus dones, y algunos incluso estaban dispuestos a pagar una gran suma por ello, pero esto solo enfureció a Dios. Y el punto no es solo si este don se da a las personas a cambio de una tarifa o gratis, sino con qué corazón y por qué piden el Espíritu. Ahora bien, si quieren ganar sabiduría para “atrapar el universo”, así sean simples pescadores, o campesinos, o gente de la clase urbana, simples burgueses, entonces eso agrada a Dios, y Dios a cambio nos complace a nosotros con esto. don de sabiduría en el Espíritu Santo. Todos nuestros otros motivos son vanos. Cuando simplemente queremos salud, prosperidad y paz para nosotros mismos, esto no es una base para recibir el Espíritu, y esa persona no obtendrá sabiduría.

Hoy hubo un bautismo aquí, y bautizamos solo a niños; esto sucede muy raramente con nosotros: generalmente bautizamos a niños junto con adultos, como si los añadiéramos a los adultos. Pero hoy bautizaron a tres niños de nueve años y ungieron a uno más. Y fue un bendito y buen bautismo. Por supuesto, había que hacerlo de otra manera, no de la misma manera que en el caso de los adultos, porque a los niños les cuesta entender lo que se dice en las oraciones. A menudo no entienden nada, incluso los niños de nueve años, no me refiero a los que son más jóvenes, les resulta muy difícil entrar en lo que está sucediendo. Pero cuando ya se empiezan a realizar los sacramentos - arrepentimiento, bautismo, crismación, y ya están listos para ir a la liturgia de una manera nueva, para comulgar, para dar gracias - entonces siempre pasa algo, y los niños, un poco distraídos , un poco aburridos (porque no entienden nada), encienden, parecen estar listos para cumplir con lo dicho, aunque no entienden lo dicho. Sus corazones se abren, tienen una nueva confianza, una nueva actitud, las caras, como siempre en estos casos, cambian (aunque podemos recordar algo similar incluso en el caso de los bebés, por no hablar de los niños tan grandes).

Pero todavía no pueden cumplir la voluntad de Dios. Todavía no pueden ir e iluminar a todas las naciones, hacerlos discípulos de Cristo. Bueno, me pregunto a dónde irá un niño de nueve años. Él puede ir a la escuela, pero ¿qué hacen en la escuela? Normalmente estudian. No siempre funciona, pero a veces funciona.

Entonces, la gente ya está participando de la gracia de alguna manera: esto se puede ver, esto se puede presenciar, y esto es gozoso, y creo que todos los que estuvieron presentes en el bautismo de hoy lo confirmarán. Pero todavía no pueden cumplir la voluntad de Dios. ¿Por qué? Porque no tienen esa sabiduría para recibir al recibir el Espíritu. Todavía están “acumulando”, y deben seguir enseñándose hasta que puedan aprender, catequesis y entrar en la plenitud de la vida de la iglesia, en la fraternidad, en la comunidad, como debe ser según la tradición apostólica de nuestra Iglesia ortodoxa.

Y cuando tuvo lugar este maravilloso bautismo, pensé: ¿qué hacer? La Iglesia siempre ha dudado: bautizar niños o no bautizar. Porque pueden ganar la fe y aprender incluso si no están bautizados; por supuesto, deben ser publicitados, deben estar en comunión con la gracia, pero ¿es necesario el bautismo para esto? Esta pregunta siguió siendo una pregunta para mí, a pesar de que fue posible testificar una vez más que el bautismo de los niños estaba lleno de gracia. Aquí en las iglesias muchas veces bautizan de tal manera que es imposible testificar de esto, o sea, se puede testificar directamente de lo contrario, que esto no es bautismo, sino una profanación del sacramento. Y hay muchos casos así, conocemos muchos bautizados formalmente. Ellos no están bautizados, no hay necesidad de ser engañados acerca de esto. Pero en este caso, se podría decir con certeza que el bautismo sucedió y que la gracia tocó a todos estos niños, aunque todos fueron preparados de diferentes maneras y de una naturaleza completamente diferente (ustedes saben qué difícil es la situación moderna entre los niños de esta edad en términos espirituales, mentales y físicos). La única respuesta que encontré, y hasta dije esto en un sermón, es que hay una gran comisión de Cristo, pero la tendrán que cumplir después. Para esto, necesitarán gracia y sabiduría.

¡Pero qué niños! A menudo tenemos el mismo problema con los adultos: la gente de alguna manera recibe gracia, pero hay poca sabiduría en ellos. ¿Qué hacer aquí? Con los niños es claro: fueron a la escuela, como les enseñaron sus padres, así que así seguirá hasta que sean más o menos adultos, hasta que puedan ser anunciados, y así sucesivamente. ¿Y los adultos? La respuesta es, como mínimo, comprensible si no se anuncian. Aunque sabemos cuántas personas se negarán a acudir al anuncio. Dirán: “Soy bautizado, comulgo, qué quieres de mí, en general, déjame solo con tu Evangelio”. Sabemos cómo a veces reaccionan incluso con miembros comunes de nuestra hermandad, digamos, miembros de sus familias, que a menudo se consideran creyentes, pero al mismo tiempo están categóricamente en contra del hecho de que sus seres queridos vayan a cualquier parte, lea algo, especialmente en algún lugar donde estudiaron, porque los arranca de casa, pero hay que quedarse en casa. ¡Quedarse en casa! De hecho, estos son dos cristianismos. De hecho, estas son dos iglesias, una es de Cristo y la otra, no sé de quién ... Como si fuera "hogareña", pero en el hogar en tales casos hay poca alegría y gracia, por decirlo suavemente, un poco, y en el trabajo lo mismo. ¿Cómo ser?

Celebramos la fiesta de la Santísima Trinidad y debemos saber muy bien lo que nos transmite la tradición eclesiástica en este día. Ella nos da una tarea estricta a nosotros mismos ya todos nuestros prójimos: adquirir el Espíritu y conservarlo, habiendo ganado la Sabiduría, la Sabiduría de Dios, y no sólo humana. La sabiduría humana en tales casos "no beneficia en absoluto". Con la sabiduría humana, puedes defenderte, convertirte en doctor en ciencias, incluso en académico, o ser un buen hombre de negocios, o algo así, ser una especie de figura muy activa, incluida la cultura, el arte, etc., sin ninguna gracia. ¡Pueden! En nuestro tiempo, la gracia no es necesaria para esto, es incluso “perjudicial”. Pero cumplir la voluntad de Dios, cumplir la palabra de Cristo sin la Sabiduría divina, la que se nos reveló en Pentecostés, y no sólo la que se conoció en el Antiguo Testamento o en el mundo pagano, es imposible. No puedes confundir estas cosas.

No es casualidad que Cristo nos dé una nueva revelación, Él forma Su Iglesia a partir de personas que han encontrado tanto el Espíritu como el Sentido, que han encontrado tanto el Espíritu como la Sabiduría divina a través de Su Amor ya través de la fe en Cristo. Y esta Iglesia es siempre un pequeño rebaño, no son miles de millones y en muchos casos ni siquiera millones. Hay pocas personas así. Esto lo vemos muy bien al estudiar la historia del siglo XX: sobre quiénes descendió el Espíritu, a quiénes se reveló el misterio de la Sabiduría divina por medio de Cristo, ya quiénes no. A veces, las personas que no recibieron el Espíritu y la Sabiduría podían sufrir, porque ellos también podían ser reprimidos por pertenecer a una organización eclesiástica. Dios es el Juez, no estamos hablando de su destino eterno, estamos hablando de cómo vivieron en la tierra.

Algunos reciben gracia, otros no. Unos la encarnan en esta Sabiduría, en una vida nueva, en cuyo centro está sólo Cristo y nada ni nadie más, otros no. Alguien es más importante que su salud, su casa de verano, su bienestar material, su opinión pública y mucho más: hijos, familia, nietos, fama artística, lo que quieras. Si algo como esto está en el centro, entonces es muy dudoso que las personas, incluso una vez que hayan recibido la gracia, lo guarden. Es muy probable que la pierdan y queden vacías, su corazón se enfríe y se oscurezca, y Dios sabe si es posible que un corazón así vuelva a encontrar la gracia. Algunos piensan que es imposible, otros santos piensan que es posible. Probablemente, es necesario intentarlo, pase lo que pase.

No se puede perder el Espíritu. Es imposible perder la Sabiduría de Dios. Siempre debemos crecer y fortalecernos espiritualmente, debemos ir adelante y hacia arriba cada día de nuestra vida cristiana, no cambiarla por nimiedades, siendo luz del mundo y sal de la tierra. Este es el punto central de la fiesta de la Trinidad. Esta no es una "fiesta del abedul ruso", es algo completamente diferente. Usted y yo no solo debemos saber y recordar esto, debemos testimoniarlo con calma, paz y dignidad, pero con confianza. La Santísima Trinidad se revela cuando una persona está lista para aceptar esta Sabiduría con su corazón y mente. El Misterio de la Santísima Trinidad es el Misterio del Amor de Cristo. Este no es sólo el Misterio de Cristo mismo, es el Misterio de Dios. Y tú y yo somos cristianos en cuanto estamos unidos precisamente a este Misterio del Amor de Cristo ya este Misterio de la Santísima Trinidad. Cuando estamos listos para vivir en el Espíritu Santo, listos para vivir en Cristo, listos para vivir en nuestro Dios, Padre Celestial, entonces el Reino de Dios se acerca a nosotros, entonces ganamos esos poderes que tanto les faltan a muchos de nuestros contemporáneos. .

Para entrar en lucha con su injuria, las concupiscencias del mundo y del diablo, y su propio egoísmo, una persona debe gustar la Gracia de Dios, deleitarse en la dulzura del Espíritu Santo. Es la experiencia de la Gracia en Cristo la que sostiene a los cristianos en su hazaña de agradar a Dios.

Sin embargo, la imprudencia y un tentador pueden desviarnos, de modo que una experiencia falsa, en lugar de la experiencia de Dios, nos lleve por caminos peligrosos hacia las aguas turbias del engaño. La participación en la Santa Iglesia Ortodoxa, la única fe verdadera en el Dios-Hombre Jesucristo, la acogida sincera de la Santa Tradición de la Iglesia y la fidelidad a ella en la vida cotidiana - una garantía para quien quiere ver el rostro del Esposo de la Iglesia y gustar todavía desde ahora las esperanzas de la eternidad, gustar la verdadera experiencia de la Comunión con Dios.

"Gustad y ved que es bueno el Señor" -pero no fuera de la experiencia reconocida por la Iglesia, en la que nunca dejarán de nacer santos que alcancen la comunión viva con Dios. A aquellos que dudan de la verdad de su experiencia, la Iglesia responde con las palabras del Apóstol Felipe, una vez dichas por él a su entonces amigo incrédulo, el Apóstol Natanael: "Ven y ve".

Ven y conviértete en un miembro vivo de la Iglesia en obediencia y discipulado de Cristo, humilla tu presunción, resiste los espíritus del mal, y entonces te regocijarás y sabrás. Entonces recibirás esa genuina experiencia personal que, en su amor ilimitado, Dios da a aquellos que lo buscan, que lo buscan sin fingimientos y con firmeza.

POR QUÉ HABLAMOS DE GRACIA

Sermón pronunciado el 14/27 de enero de 1989 en Stratoni en Chalkidiki por invitación de Su Gracia Nikodim, Metropolitano de Ieris y Ardameria

¿No sabemos que la meta de nuestra vida es la unión con Dios? ¿No nos dice la Sagrada Escritura que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios? El hombre fue creado para llegar a ser como Dios, y esto es lo mismo que decir: para unirse con Él. Los santos padres llaman deificación (θεόσις) al logro de una persona a semejanza de Dios.

Así de grande es la meta del hombre. No puede reducirse sólo a ser mejores, más puros, más honestos, más generosos; pero - convertirse en un dios por Gracia. Cuando una persona se une a Dios, él mismo se convierte en dios por Gracia. ¿Cuál es entonces la diferencia entre el Dios Santísimo y el hombre deificado?

La diferencia es esta: Nuestro Hacedor y Creador es Dios por naturaleza, por Su propia naturaleza, mientras que nosotros nos convertimos en dioses por Gracia; siendo seres humanos por naturaleza, somos deificados por Su Gracia.

Y cuando una persona se une a Dios por la Gracia, entonces adquiere la experiencia de conocer a Dios, el sentimiento de Dios. De lo contrario, ¿cómo es posible unirse a Dios sin sentir Su Gracia?

Nuestros antepasados ​​en el paraíso, antes de pecar, hablaron con Dios, sintieron la Gracia divina. Dios creó al hombre para ser sacerdote, profeta y rey. Sacerdote: para aceptar su ser y el mundo como un don de Dios y, a cambio, ofrecerse a sí mismo y al mundo a Dios, en el gozo de la acción de gracias y la alabanza. Un profeta - para conocer los misterios Divinos. En el Antiguo Testamento, los profetas eran aquellos que hablaban en nombre de Dios acerca de la voluntad y los misterios divinos. Rey: para reinar sobre la naturaleza de todo lo visible y propio. Una persona debe usar la naturaleza no como un tirano y torturador, sino de manera razonable y benévola. No abuses de la creación, sino utilízala con gratitud (eucarísticamente). Y hoy no usamos la naturaleza inteligentemente, sino con locura y egoísmo. Y como resultado, destruimos la creación y, como parte de ella, a nosotros mismos.

Si el hombre no hubiera pecado al cambiar el amor y la obediencia a Dios por el egoísmo, no habría probado la alienación de Dios. Y sería rey, sacerdote y profeta. Pero aún ahora el Dios Santo, por compasión por Su creación, quiere restaurar al hombre en el estado perdido de sacerdote, profeta y rey, para que pueda aceptar nuevamente la experiencia de la comunión con Dios y unirse con Él. Por eso, a lo largo de toda la historia del Antiguo Testamento, Dios preparó, paso a paso, la salvación del hombre a través de la venida en la carne de Su Hijo Unigénito. Solo unas pocas personas justas del Antiguo Testamento recibieron sus dones. Dones similares a los que tenía el hombre antes de la caída, incluyendo el don de profecía.

Hubo en los tiempos del Antiguo Testamento personas como los profetas Elías, Isaías y Moisés, que aceptaron la gracia de la profecía y vieron la gloria de Dios. Pero esta gracia no estaba destinada a todos. Sí, y ella no estuvo con ellos toda su vida, sino como un regalo especial que Dios les dio en circunstancias especiales y para un propósito especial. Es decir, cuando Dios quería que estos justos proclamaran la próxima venida de Cristo en la carne o revelaran su voluntad, les dio alguna experiencia y revelación para aceptar.

Pero el profeta Joel previó el tiempo en que Dios daría la Gracia del Espíritu Santo no solo a individuos con algún propósito especial, sino a todos y todas. Así suena su profecía: “…y derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos profetizarán, y vuestras hijas, y vuestros ancianos verán a vuestros hijos, y vuestros jóvenes verán visiones” (Joel 2 , 28). En otras palabras, "Mi pueblo verá visiones espirituales, Mis secretos les serán revelados".

Esta efusión del Espíritu Santo tuvo lugar el día de Pentecostés. Y desde entonces, la Gracia del Espíritu Santo ha sido dada a toda la Iglesia. En los tiempos del Antiguo Testamento, esta Gracia no se daba a todos porque Cristo aún no se había encarnado. Había un abismo infranqueable entre el hombre y Dios. Para que la Gracia del Espíritu Santo se derramara sobre toda carne, era necesario restablecer la comunión del hombre con Dios. Esta reunión fue realizada por nuestro Salvador Cristo por Su Encarnación.

La primera unión de una persona con Dios, concluida en el paraíso, no fue una unión hipostática (ocurrida en una persona), y por lo tanto no fue duradera. La segunda unidad es hipostáticamente, personalmente. Significa que en la Hipóstasis (Personalidad) de Jesucristo, las naturalezas humana y divina se unieron inseparablemente, inmutablemente, inseparablemente, inseparablemente y eternamente. No importa cuánto peque una persona, su naturaleza es inseparable de Dios, porque en el Dios-hombre Jesucristo está unida para siempre con lo divino.

Esto significa que para poder recibir el Espíritu Santo, ser sacerdote, rey y profeta, conocer los misterios divinos y sentir a Dios, la persona debe convertirse en miembro del Cuerpo de Cristo, su Iglesia. Uno es nuestro Señor Jesucristo, el verdadero y perfecto Sacerdote, Rey y Profeta. Hizo lo que Adán y Eva fueron llamados a hacer en la creación y no lo hicieron por egoísmo y pecado. Ahora, en unión con Él, podemos ser partícipes de Sus tres ministerios: real, profético y sacerdotal.

Aquí se necesita una pequeña advertencia. En el santo bautismo y la crismación, el cristiano acepta el sacerdocio general, no el sacerdocio privado. Para esto existe el sacramento del sacerdocio, en el cual se da al clero una Gracia especial para realizar los sacramentos de la iglesia y ministrar a los laicos.

Pero incluso un laico no es solo un no sacerdote, sino uno que, a través del bautismo y la unción con el santo crisma, es honrado con el honor de ser miembro del Cuerpo de Cristo y hombre de Dios y es honrado de participar en los tres ministerios. de Cristo Cuanto más sano, despierto y vivo se convierte en miembro del pueblo de Dios y del Cuerpo de Cristo, más plena es su participación en los ministerios sacerdotal, profético y real de Cristo, y más profunda y tangible su experiencia de la Gracia Divina, por lo que hay muchos ejemplos en los ascetas de la piedad ortodoxa.

TIPOS DE GRACIA DIVINA

¿Qué es, esta experiencia de la Gracia, que hace de la fe y de la vida cristiana, desde lo racional y externo, todo el sentimiento espiritual de Dios, una verdadera unión con Él, que lleva a todo el cristiano al parentesco con Cristo? Esta es, ante todo, una sincera seguridad de que a través de la fe en Dios el alma ha encontrado el verdadero sentido de la vida. Cuando, habiendo ganado la fe en Cristo, una persona experimenta una profunda satisfacción interior, siente que esta fe llena de sentido toda su vida y la guía, iluminando todo su ser con luz clara. La experiencia del cristiano de esta adquisición de la fe interior es el comienzo de una vida llena de gracia. A partir de ahora, Dios ya no es algo externo a él.

Otra experiencia de Gracia le llega a quien de pronto escucha en su conciencia un llamado al arrepentimiento de sus pecados ocultos, siente que el Señor lo llama a volver a la vida cristiana, a la confesión, a una vida según Dios. Esta voz de Dios, que resuena silenciosamente en el interior, se convierte para tal persona en la primera experiencia de la Gracia. Durante esos largos años que vivió alejado de Dios, no entendió nada.

Comienza el arrepentimiento, confiesa por primera vez en su vida a un confesor. Y después de la confesión, le llega una profunda paz y alegría, que nunca había experimentado en toda su vida. Y exclama: "¡Oh, tranquilidad!" Es la Gracia Divina que visitó el alma la que trajo el arrepentimiento, porque Dios quiere consolarla. Las lágrimas de un cristiano penitente, cuando pide perdón a Dios en la oración o se confiesa, son lágrimas de arrepentimiento que traen un gran alivio. Entran en el alma el silencio y la paz, y entonces el cristiano comprende que estas lágrimas fueron don y experiencia de la Gracia divina.

Y cuanto más se arrepiente, cuanto más ama a Dios y ora con celo divino, más lágrimas de arrepentimiento se transforman en él en lágrimas de alegría, lágrimas de amor y deseo divino. Estas segundas lágrimas son más altas que las primeras y son también una visita de lo alto y una experiencia de Gracia.

Habiendo traído el arrepentimiento y la confesión, habiéndose preparado con ayuno y oración, pasamos a participar de la Carne y la Sangre de Cristo. ¿Qué experimentamos en la iniciación? Profunda paz del corazón, alegría espiritual. Esta es también la experiencia de visitar a Grace.

A veces, en la oración, en un servicio, en la Divina Liturgia, de repente surge una alegría inexpresable. Y es una experiencia de Gracia, una experiencia de la Presencia Divina.

Sin embargo, hay otras experiencias más elevadas de la vida Divina. La más alta de ellas es la visión de la Luz Increada. Fue contemplado por los discípulos del Señor en el Tabor durante la Transfiguración. Vieron a Cristo brillando más que el sol con esta Luz divina sobrenatural, no material, no creada, como la luz del sol y cualquier otra criatura. Esta Luz Increada es el resplandor de lo Divino Mismo, la Luz de la Santísima Trinidad.

Aquellos que están completamente limpios de pasiones y pecados y tienen oración verdadera y pura son recompensados ​​con una gran bendición en esta vida para ver la Luz de lo Divino. Esta es la Luz de la vida futura, la Luz de la eternidad; y ellos no sólo lo ven ahora, sino que también son visibles en Él, porque los santos caminan en esta Luz. Nosotros no lo vemos, pero los puros de corazón y los santos sí. El resplandor (nimbus) alrededor de los rostros de los santos es la Luz de la Santísima Trinidad que los iluminó y santificó.

En la biografía de San Basilio el Grande, se dice que cuando estaba en oración, la Luz Increada que lo iluminaba inundaba toda la celda. Muchos otros santos dan testimonio de esto.

Sin embargo, no hay que olvidar que ser dignos de ver la Luz Increada no es el destino de todos, sino de unos pocos que han triunfado en la vida espiritual, la mayor visitación de Dios. Abba Isaac de Siria dice que se da una visión clara de la Luz Increada a apenas un asceta por cada generación (Palabra 16). Pero aún hoy hay santos que han sido recompensados ​​con esta experiencia excepcional de contemplación de Dios.

Es superfluo decir que no todos los que ven la luz ven la Luz Increada sin falta. También hay un seductor que ama engañar a las personas mostrándoles todo tipo de resplandores, ya sean de naturaleza demoníaca o psicofísica, para que reverencien aquello que no es Luz Divina. Por lo tanto, un cristiano no debe aceptar de inmediato los fenómenos que le suceden, ya sea que vea o escuche algo como lo de Dios, para no ser engañado por el diablo. Es mejor revelar todo al confesor, quien le ayudará a distinguir la acción de Dios del autoengaño y de la seducción demoníaca. Esto requiere mucha precaución.

PRERREQUISITOS PARA UNA AUTÉNTICA EXPERIENCIA DE GRACIA

Consideremos ahora por qué indicaciones puede esperarse que lo que experimentamos sea una experiencia genuina y no falsa.

Primero, debemos relacionarnos con el arrepentimiento. El que no se arrepiente de sus pecados y no limpia su corazón de las pasiones no puede ver a Dios. Así dice nuestro Señor en las Bienaventuranzas: Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Cuanto más se limpia una persona de pasiones, se arrepiente y vuelve a Dios, mejor puede verlo y sentirlo.

Es un error buscar experiencias benditas por medios y métodos artificiales, como hacen muchos ahora: herejes, hindúes, yoguis. Sus experiencias no son de Dios. Son causados ​​por medios psicofísicos.

Los Santos Padres nos dicen: "dad sangre y recibiréis el Espíritu". Es decir, si no derramas la sangre de tu corazón en el más profundo arrepentimiento, en la oración, en el ayuno y en general en toda guerra espiritual, no podrás recibir la Gracia del Espíritu Santo.

La auténtica experiencia espiritual llega a aquellos que, por humildad, no piden revelación. En cambio, piden arrepentimiento y salvación. Las visitaciones del Espíritu se derraman sobre los que humildemente dicen: “¡Dios mío, no soy digno! Para aquellos que orgullosamente piden perspicacia espiritual, Dios no se las da. Pero en lugar de una verdadera experiencia de la Gracia, reciben del diablo, que está dispuesto a aprovecharse de su estado de ánimo, una experiencia engañosa y desastrosa, acorde con su orgullo. Entonces, la segunda condición necesaria para recibir la Gracia es la humildad.

Lo tercero que se requiere de nosotros para recibir la Gracia es estar en la Iglesia, no apartarnos de ella. Fuera de ella, el diablo fácilmente se reirá de nosotros. El lobo devora sólo a los que se han desviado de la manada. La seguridad está dentro de la manada. El cristiano está a salvo en la Iglesia. Al separarse de ella, se abre tanto al autoengaño como a las seducciones externas, humanas y demoníacas. Muchos, por la desobediencia a la Iglesia ya sus confesores, han caído en delirios extremos. Están seguros de haber visto a Dios y de que Dios los ha visitado, cuando en realidad han sido visitados por un demonio y su experiencia ha sido su ruina.

Es muy útil orar con pureza y fervor. Es en la oración que Dios predominantemente da una experiencia llena de gracia. Quien ora con celo, con trabajo y con paciencia, recibe los dones del Santísimo Espíritu y el sentimiento vivo de Su Gracia.

Es nuestra costumbre en el Monte Athos (y quizás nuestros lectores también) orar "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador", una oración incesante de la mente y el corazón. Cuando lo haces con humildad, diligencia y perseverancia, trae gradualmente al corazón un sentimiento vivo de la presencia de la Gracia.

FALSAS EXPERIENCIAS "GRACIA"

La falsa experiencia de lo "divino" les sucede a quienes creen que pueden, por sus propios esfuerzos, recibir la Gracia del Espíritu Santo, especialmente en asambleas heréticas y organizaciones religiosas fuera de la Iglesia. Se reúnen, algún nuevo "profeta" se convierte en su líder, y les parece que la "gracia" los visita.

Asistí a una reunión pentecostal cuando estaba en Estados Unidos en 1966. Su "iglesia" era como un salón de clases. Al principio, el órgano tocaba mesurada y suavemente. Entonces la música se volvió más y más frenética, ensordecedora, conduciendo a un frenesí. Cuando terminó, el predicador habló. También comenzó con calma, pero poco a poco levantó la voz. Al final, él también produjo una fuerte excitación. Y luego, cuando todos los reunidos fueron completamente obedientes a esta histeria colectiva, de repente comenzaron a gritar, agitar los brazos y lanzar gritos inarticulados.

Y sentí que no había Espíritu Santo de Dios entre ellos: el Espíritu de paz y silencio, y nada de confusión y emoción. El Espíritu de Dios no puede ser forzado a actuar por medios artificiales y psicológicos. Sentí verdadera pena por los niños que estaban allí con sus padres y que todavía estaban afectados por las consecuencias de esta neurosis colectiva.

Un joven que probó el yoga antes de convertirse en monje en el Monte Athos (deben saber que hay alrededor de 500 sectas hindúes en Grecia) me dijo qué tipo de experiencias buscaban en las reuniones. Cuando querían ver la luz, se frotaban los ojos para que aparecieran las luces; si querían sensaciones auditivas inusuales, se tapaban las orejas, haciendo ruido en la cabeza.

Algunos herejes atribuyen efectos psicofísicos artificiales similares al Espíritu Santo.

Sin embargo, lo que la gente experimenta en las reuniones heréticas no siempre es solo psicología, a veces también tiene una naturaleza demoníaca. El diablo se aprovecha del hecho de que están buscando tales experiencias y voluntariamente les proporciona varias señales que no son de Dios, sino de los demonios. No entienden que son víctimas del diablo. Aceptan sus señales como visitas celestiales, como actos del Espíritu de Dios. Además, el demonio les dota de ciertas habilidades "proféticas", como muchos "médiums" de su poder.

Pero el Señor nos advirtió que se levantarían falsos Cristos y falsos profetas y darían grandes señales y prodigios (Mateo 24:24). No solo milagros, sino señales grandes, maravillosas y aterradoras. Asimismo, cuando venga el Anticristo, no hará cosas malas. Hará el bien, sanará a los enfermos, hará muchos milagros, para engañarse a sí mismo. Engañar, si es posible, aun a los escogidos de Dios (Mateo 24:24), para que crean que este es su Salvador y lo sigan.

Por lo tanto, se necesita precaución. No todos los milagros y no todas las percepciones provienen de Dios. El Señor dijo: "Muchos me dirán en aquel día: '¡Señor! ¡Dios! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no echaron fuera demonios en tu nombre? ¿Y no han hecho muchos milagros en tu nombre?” Y entonces les declararé: “Nunca los conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad" (Mateo 7:22-23).

He conocido personas que, al regresar a la Iglesia después de involucrarse en el ocultismo o en el movimiento pentecostal, se dieron cuenta claramente de que las diversas experiencias que tenían en las reuniones sectarias eran de demonios. Un ex pentecostal, por ejemplo, dijo que una vez, cuando un miembro de la reunión estaba profetizando, sintió una ansiedad inexplicable y comenzó a leer la oración: “Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador”, y de inmediato el espíritu de “ hablar en lenguas” lo atacó, alejándolo de la oración.

Y el diablo se transforma en ángel de luz; se nos ordena que tengamos mucho cuidado con la experiencia espiritual. El Apóstol Juan implora: Amados, no creáis a todo espíritu (1 Juan 4:1). No todos los espíritus son de Dios. Según el apóstol Pablo, sólo quien ha recibido el don de discernir espíritus es capaz de distinguir entre los espíritus de Dios y los espíritus del diablo (cf. 1 Co 12, 10).

El Señor da este don a los confesores de nuestra santa Iglesia. Por lo tanto, si tal pregunta surge ante nosotros, nos dirigimos al padre espiritual, quien podrá ver de dónde proviene esta o aquella experiencia.

Incluso los monjes pueden ser engañados. En la Montaña Sagrada, sucedió que los monjes se equivocaron espiritualmente, confiando en sí mismos. Por ejemplo, un demonio vino a uno en forma de ángel y le dijo: "Vamos a la cima de Athos, y te mostraré un gran milagro". Y lo llevó allí, y lo hubiera arrojado desde el acantilado a las rocas, si el monje no hubiera clamado a Dios. El monje se equivocó al creer que la visión era de Dios. La confianza no debería serlo, porque los monjes saben que cuando ven una visión, es su trabajo revelarla a su mayor. Y él dirá si es de Dios o de los demonios. En quienes el orgullo todavía está vivo, son fácilmente engañados.

SOBRE PENTECOSTÉS

La experiencia de los pentecostales no es de Dios. Por lo tanto, los aleja de la Iglesia en lugar de ayudarlos a entrar en ella.

Sólo al diablo le interesa alejar y alienar a la Iglesia.

Que ellos mismos no representan a la Iglesia de Dios es claro, entre otras cosas, por su división en innumerables sectas y grupos.

Hay miles de sectas en el protestantismo. Los pentecostales son uno de ellos. Hay treinta y nueve sectas solo en América, muchas de las cuales no se comunican entre sí. Escuche los nombres de algunos de ellos: "Asamblea del Monte de la Iglesia de Dios", "Asamblea de la Iglesia de Dios Unida", "Teatro Gar", "Misión Vigilante", "Iglesia Mother Horn", "Iglesia Madre Robertson", "Jesús y Vigilant". Misión", "Remanente de la Iglesia de Dios", "Iglesia de Mogera Cook", "Iglesia de los Cuatro Evangelios Precisos", "Templo Unido Espiritual Nacional de la Iglesia de Dios David", "Iglesia de Dios Santa Americana, Bautizada por Fuego".

Si el Espíritu de Dios morara en todos estos grupos, habría unidad entre ellos, sería una sola Iglesia, y no tantas de las organizaciones más contrastantes.

No es de la quietud del Espíritu Santo de Dios que se produce en sus encuentros: movimientos convulsos, caídas "muertas", gritos inarticulados. Algo similar se encuentra en los cultos paganos. Tienen muchas similitudes con el fenómeno del espiritismo.

Alimentan un espíritu de orgullo, afirmando que toda la Iglesia ha estado en el error durante casi dos mil años, y ahora han descubierto la verdad en 1900. Un estadounidense lo tomó y lo abrió. Y el fundador de su movimiento en Grecia, Mikhail Gunas, declaró: "Finalmente, después de tantos siglos, Dios se reveló por primera vez en Grecia, como en el día de Pentecostés". ¡¿De él vino la Gracia de Dios a Grecia, como en el día de Pentecostés?! ¿No existía ella antes que él? ¡Increíble egoísmo y orgullo satánico!

¿Y qué hay, de hecho, de su diferencia más querida: la glosolalia, "el don de hablar en lenguas"? Sí, de hecho, la narración del Nuevo Testamento menciona este fenómeno. El día de Pentecostés, los santos apóstoles hablaron en las lenguas de aquellos pueblos que habían venido a adorar en Jerusalén para llevarles el Evangelio. El don de hablar en lenguas fue un don especial dado por Dios con un propósito muy específico: enseñar a creer en Él a aquellos que no conocían a Cristo. Y cuando los santos apóstoles hablaron en otros idiomas, no gritaron sonidos inarticulados como los poseídos. Y no hablaban idiomas al azar, sino los dialectos de aquellas personas que estaban allí y no sabían hebreo, para que pudieran conocer la grandeza de Dios y creer. Y los gritos inarticulados nada tienen que ver con el don genuino de la glosolalia, que, ignorándolo, los pentecostales creen tener.

LA IGLESIA ORTODOXA ES UN LUGAR DE GENUINA EXPERIENCIA BENEFICIOSA

En realidad, nuestra Iglesia Ortodoxa es la Iglesia del verdadero Pentecostés: porque es la Iglesia de la Encarnación de Cristo, Su Muerte en la Cruz, Resurrección y - Pentecostés. Cuando de todo lo que hizo Cristo, arrebatamos solo un lado, distorsionando y exagerando su significado, ¿no se llama esto herejía? Sólo la Iglesia que acoge y vive en armonía con toda la obra de la economía de Cristo, incluido Pentecostés, puede ser verdaderamente la Iglesia en la que habita el Espíritu Santo de Dios. ¿Puede haber una Resurrección sin la Cruz? ¿Puede una persona contemplar a Dios antes de crucificarse mediante la abstinencia, la oración, el arrepentimiento, la humildad y el cumplimiento de los mandamientos del Señor? Como en la vida de Cristo, así en la vida de un cristiano: primero, la cruz; le sigue el domingo y Pentecostés. No son los cristianos los que quieren la resurrección y los dones espirituales sin tener que crucificarse con el arrepentimiento, la lucha espiritual y la obediencia a la Iglesia. Y no son la verdadera Iglesia Pentecostal.

Aquí está, Pentecostés, en cada Divina Liturgia Ortodoxa. ¿Cómo el pan y el vino se convierten en la carne y la sangre de Cristo? ¿No es la venida del Espíritu Santo? Esto es Pentecostés. El altar sagrado de cada iglesia ortodoxa, ¿no es la Sala de Sión? Y con cada bautizado tenemos Pentecostés. La gracia del Espíritu Santo desciende sobre una persona y la hace cristiana y parte del Cuerpo de Cristo. Y toda ordenación al diácono, al presbítero, y especialmente al obispo, es nuevamente Pentecostés. El Espíritu Santo desciende y hace de la persona un siervo de Dios.

Otro Pentecostés - cada confesión. Cuando te inclinas humildemente ante tu confesor y te arrepientes de tus pecados, y el confesor lee una oración permisiva sobre ti, ¿no está la gracia del Espíritu Santo tomando una resolución?

Cada oración de la iglesia y la celebración de cada sacramento no es más que una continuación de Pentecostés, ya que son realizadas por la Presencia del Espíritu Santo. Por eso casi todas las acciones, oraciones, sacramentos comienzan con una apelación a Él: "Rey del Cielo, Consolador, Alma de la Verdad... ven y habita en nosotros..." Le pedimos al Paráclito, al Consolador, al Espíritu Santo. venir, y Él viene. El Señor Espíritu Santo desciende donde está reunida Su Santa Iglesia Ortodoxa, la verdadera Iglesia de Cristo.

Todo santo de nuestra Iglesia es portador de Dios, lleno de los dones del Espíritu Santo, los dones del santo Pentecostés.

La petición del Padrenuestro "Venga tu Reino" significa también "Venga la Gracia del Espíritu Santo", porque el Reino de Dios es la Gracia del Santísimo Espíritu. Así que con esta oración también pedimos al Padre la venida del Espíritu Santo sobre nosotros.

La Oración de Jesús "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador" también se hace por la Gracia del Espíritu Santo, porque, como dice el Apóstol Pablo, ... nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo (1 Cor. 12, 3) . Nadie clamará: ¡Jesús, mi Señor! - si la Gracia del Espíritu Santo no está con él.

He aquí un testimonio para ustedes de que Pentecostés en nuestra Iglesia no se detiene.

Tenemos una bendición inagotable: la Gracia de Dios vive en nuestra Santa Iglesia. Tenemos la oportunidad de volvernos Propios de Dios y saborear la experiencia de Su Gracia, uniéndonos a Él. La Iglesia Ortodoxa es un barco confiable y probado. Esta es la Iglesia de los profetas, apóstoles, santos, mártires y santos: hasta nuestros días no se empobrecen en ella, como, por ejemplo, nuestro libro de oraciones y obrador de milagros San Nektario. Esta es la Iglesia, que durante los últimos dos mil años ha mantenido intacto el evangelio de Cristo, a pesar de no haber persecución ni herejes.

Echemos un vistazo a la historia: cuántas herejías se levantaron contra la Iglesia de siglo en siglo. No simples pentecostales, sino emperadores con un ejército y todo el poder de este mundo. Y la Iglesia está de pie. Considere la controversia iconoclasta que duró ciento treinta años. Pero la ortodoxia no ha perecido. Miles murieron como mártires; pero la Iglesia no fue destruida, aunque parecía debilitada. Y cuanto más la perseguían, más fuerte se volvía, iluminada por el sufrimiento.

Y en ella mora la Gracia del Santísimo Espíritu de Dios. Hasta el día de hoy hay santos. Los cuerpos de muchos santos son imperecederos, exudan mirra, fragantes, hacen milagros. ¿Dónde más está pasando esto? ¿En qué herejía y en cuáles de las "iglesias" sectarias los cuerpos insepultos huelen fragantes? En las tumbas de Athos se nota una fragancia, porque entre los huesos de los padres están los huesos de los santos monjes. Y todo esto se debe a la presencia del Espíritu Santo.

Y, por cierto, solo el agua consagrada por los sacerdotes ortodoxos no se deteriora. Aquellos de ustedes que lo tienen en casa saben que no se pone rancio sin importar cuánto tiempo se asiente.

EN LUGAR DE EpíLOGO

Tal es nuestra fe, ortodoxa, santa. ¿Debemos rechazarlo para seguir a los "salvadores" recién aparecidos que se imaginan a sí mismos como los fundadores de la Iglesia? ¡Piensa en qué diabólica arrogancia! La iglesia tiene dos mil años de pie, y vienen y dicen que trajeron la fe verdadera, los pentecostales y todo lo demás.

Y si hay alguna otra excusa para seguirlos para aquellos que no conocieron la ortodoxia, no la hay para nosotros los ortodoxos. Para nosotros, que no queríamos saber lo que tenemos: qué clase de cultura, qué santos, cuántos monasterios, cuántas reliquias incorruptibles, íconos milagrosos, innumerables mártires, maravillosos reverendos. Para nosotros, la traición a la ortodoxia es una apostasía monstruosa e imperdonable del Dios de nuestros padres.

El diablo trató de aplastar a la Iglesia con varias herejías. Y cada vez le salía de lado. Piensa dañar a Cristo, a la Iglesia ya los cristianos declarándoles la guerra, pero él mismo es derrotado. El Dios santo vuelve su guerra en beneficio de la Iglesia. Los ortodoxos sacan de ella la afirmación de la fe, se convierten en mártires y confesores, grandes teólogos y serios defensores de la fe.

Cuando, en el siglo XIV, el monje latino Varlaam atacó la enseñanza ortodoxa sobre las energías de Dios y la Luz Increada, experimentada por los ascetas de Athos, Dios suscitó de estos ascetas al santo hieromonje Gregorio Palamas y lo convirtió en un gran teólogo.

Así que hoy, si no fuera por la herejía de los pentecostales, no nos hubiéramos reunido aquí para profundizar en nuestra fe, no hubiéramos aprendido a confesarla con toda nuestra alma.

Una vez más, lo que se dirige contra la Iglesia se dirige a la cabeza de sus enemigos. El Apóstol Pablo dice que también debe haber diferencias de opinión... para que los hábiles se manifiesten entre vosotros (1 Cor. 11:19). También tiene que haber herejías, dice, para que se manifiesten los que son firmes en la fe. Así que si ahora la impiedad, el ministerio de la carne y las próximas herejías asedian

Iglesia de todos lados, a través de la radio, la televisión, los periódicos, etc., entonces este es el momento para que se revelen los cristianos fieles y genuinos, los confesores de la santa ortodoxia.

En estos tiempos tan tensos, el que sostiene firmemente la confesión ortodoxa de Cristo será recompensado con una gran bendición y una gran recompensa del Dios Santo. Sencillamente porque en estos días aciagos y perversos no se dejó corromper por el paganismo de hoy y no adoraba a los falsos dioses de la modernidad, sino que profesaba firmemente la fe ortodoxa.

Dios no permita que ningún ortodoxo se convierta en un traidor, un Judas, apartándose de su santa fe. Y a todos aquellos que, por ignorancia y seducción demoníaca, se dejaron llevar por las enseñanzas heréticas, que el Señor les ilumine para que recobren el sentido y regresen, para que todavía tengan esperanza.

Todos han pecado, todos los pecadores, pero estando dentro de la Santa Iglesia Ortodoxa de nuestro Señor, todos tienen la esperanza de salvación. Mientras que, por el contrario, no hay esperanza para los justos, ajenos a la Iglesia. Aquí, en la Iglesia, uno puede arrepentirse, traer la confesión, y Dios nos permitirá, y Su Gracia tendrá misericordia de nosotros. Fuera de la Iglesia, ¿quién nos ayudará? Fuera del Cuerpo de Cristo, ¿qué "espíritu santo" borrará nuestros pecados y qué "iglesia" sostendrá nuestra pobre alma después de la muerte?

Cualquier ortodoxo que muera en paz con la Iglesia debe saber que tiene esperanza. Pero el que se ha apartado de Ella no la tiene, aunque piensa que hace mucho bien.

Por lo tanto, les imploro hasta el final que se mantengan firmes en la santa determinación de permanecer fieles a la ortodoxia. Entonces con nosotros, por la Gracia del Espíritu Santo y las oraciones de nuestra Madre de Dios Inmaculada, la gran esperanza de salvación.

NOTAS DEL TRADUCTOR
1. Los Santos Padres llaman engaño al estado de engaño espiritual (gloria, seducción), en el que las sensaciones y pensamientos que tienen su origen en la naturaleza y en el diablo se confunden con experiencias llenas de gracia que emanan del Espíritu Santo.
2. El sacramento, que es el centro de toda la vida de la Iglesia, se llama Eucaristía (del griego εύχαριστέω - gracias) precisamente porque en él se ofrece al Señor toda la creación con acción de gracias, que santifica la vida de un cristiano y todo lo que se extiende. En la conciencia eclesiástica, la Eucaristía misma es, en el sentido más pleno, acción de gracias, "devolución" del mundo a Dios. Ver Archimandrita Cyprian (Kern) para más detalles. Eucaristía. París, 1947. Especial con. 25-38.
3. Fue con esta profecía que el día de Pentecostés, S. Apóstol Pedro - ver Hechos. 2, 12-40.
4. Se enfatiza aquí un punto esencial, que distingue a la teología patrística de la idea jurídicamente filistea de la Redención: el punto no es que el "perdón" entendido externamente sea dado a una persona por el sacrificio de Cristo en la Cruz, sino que Cristo toma sobre sí su naturaleza, dañada por el pecado, y por el sufrimiento en esta naturaleza la renueva, en virtud de la cual se vuelve capaz de recibir la Gracia divina. Ver Nicolás Cabasilas para más detalles. Siete palabras sobre la vida en Cristo. T. 3. M.: El peregrino. 1991. S. 64-65.
5. El autor supone que los oyentes están familiarizados con la enseñanza patrística, que distingue la comunión con lo Divino por naturaleza, por hipóstasis y por energía. Ver por ejemplo: P. Nellas. Imagen de Dios: parte de la traducción de la monografía, que se está preparando para su publicación, colocada en la revista "Chelovek", 2000, No. 4. C 71-86, esp. 79-80
6. La famosa formulación del Cuarto Concilio Ecuménico. Y luego el autor continúa la línea común a los Santos Padres: lo que se realiza en Cristo se realiza en un cristiano; La cristología pasa directamente a la antropología, la teología a la vida.
7. El principio dado por el Señor de distinguir los espíritus "por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:16 y 20) debe acompañar invariablemente a un cristiano. Es la paz profunda y la quietud (mansedumbre) que los padres señalan como un criterio confiable de la verdadera espiritualidad. Casarse Galón. 5, 22 - 6,2 - Lectura apostólica en la liturgia en honor de los Santos.
8. mié. oraciones para la sagrada comunión. Celo - celo, deseo. En el original - eros - el amor, la aspiración del deseo.
9. Sobre el paso de ciertos pasos en el llanto y "la transformación de lágrimas dolorosas en lágrimas dulces", escribe S. Juan de la Escalera (ver Escalera, 7, 55 y 66).
10. En este contexto, no carece de interés comparar la tradición iconográfica ortodoxa, que en forma de aureola representa la realidad de la Luz Increada, unida a la personalidad de una persona deforme, y los bordes ovalados adoptados en la iglesia occidental. pintura, simbólicamente “coronando” a los premiados con la santidad. Véase Micftel Quenot. Icono. Mowbray. 1992. Pág. 153.
11. Segunda Epístola de S. El Apóstol Pablo a los Corintios testifica que tanto el estado de contemplación de la Luz como el estado de engaño fueron conocidos por la Iglesia desde el principio. Es a sus palabras a las que Satanás asume la forma de un Ángel de Luz (2 Cor. 11:14) ya las que se refieren los Padres de la Iglesia, advirtiendo a los creyentes contra las visiones confiadas.
12. La experiencia no falsa debe basarse en una visión verdadera de una persona. Apocalipsis habla de un cambio en la naturaleza humana original que ocurrió después de la caída, lo que hizo imposible que una persona regresara a Dios naturalmente (solo por las fuerzas de su naturaleza). Las tendencias destructivas de la autodeificación (cf. Gen 3, 5: "y seréis como dioses") deben ser superadas por la hazaña del arrepentimiento, sin la cual toda la composición psicofísica humana no sólo se daña, sino que consiste también en comunión con el diablo, que "capturó" la naturaleza humana. Confiar en los métodos "naturales" de "Comunión con Dios" es una forma directa de entregarse a las manos del enemigo. Dado que la hazaña del arrepentimiento, revelada por Dios mismo, es dolorosa para el egoísmo, la gente inventa otros caminos, diversos, pero sorprendentemente similares en una cosa: la negativa a reconocer la obra del arrepentimiento como necesaria para la comunión con Dios.
13. Algo similar sucedió en la joven iglesia de Corinto. Los miembros individuales de esta iglesia, probablemente entrando en un estado de frenesí, gritaron junto con "oraciones" y blasfemias contra Dios, sin controlar su mente y palabra. A esto pertenece la observación del apóstol Pablo, que criticaba a la comunidad de Corinto y recordaba que los espíritus de los profetas obedecen a los profetas (1 Co 14, 32) y que nadie que hable por el Espíritu de Dios proferirá anatema. contra Jesús (1 Cor. 12:3). Comparar: Interpretaciones sobre el Nuevo Testamento del Beato Teofilacto, Arzobispo de Bulgaria. SPb., 1911. S. 470-490.
14. Al mismo tiempo, es probable que el hablar de los apóstoles en varios idiomas el día de Pentecostés deba distinguirse de un don especial, que estaba presente, en particular, en la iglesia de Corinto del siglo I ( y al que se refieren principalmente los sectarios). En el primer caso, los apóstoles hablaban en aquellos idiomas que eran comprensibles para los judíos de la diáspora que los escuchaban. El don especial de la iglesia de Corinto era que los miembros de la comunidad proclamaban oraciones y profecías en un "dialecto" desconocido, al menos para los reunidos, que necesitaba interpretación (ver 1 Cor. 14). El apóstol Pablo no niega la autenticidad de este don, pero advierte contra la pasión temeraria por él. Tal don existió en la Iglesia durante un período bastante breve y estuvo acompañado, como ya hemos visto, de ciertos estados encantadores disfrazados de "don del Espíritu Santo" (cf. nota 15). Desde finales del primer siglo, ya no encontramos mención de tales dones en la Iglesia, que eran "una señal no para los creyentes, sino para los incrédulos" (1 Cor. 14, 22). Hieromonk Seraphim Rose examina este fenómeno en detalle en su libro La ortodoxia y la religión del futuro.
15. La palabra "herejía" viene del griego. αίρέω "Yo elijo".
16. Este nombre significa "Consolador" (griego παράκλητος), muy amado por los himnógrafos griegos, y la mayoría de las veces se refiere al Espíritu Santo; sin embargo, también se puede encontrar su aplicación a Cristo (ver 1 Juan 2:1, donde “Intercesor” es griego παράκλητος. Comparar también el Akathist con el Dulcísimo Jesús, ikos 10).
17. mié. joel 2:32 y Hechos. 2:21 Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
18. Se refiere a San Nectario de Egina (1846-1920), glorificado por la Iglesia griega en 1961 (Comm. 9 noviembre).