Drevlyans y otras tribus eslavas más guerreras

Los Drevlyan Los Drevlyan tienen mala reputación. Los príncipes de Kiev impusieron tributo dos veces a los Drevlyan por levantar un levantamiento. Los Drevlyan no abusaron de la piedad. El príncipe Igor, que decidió cobrar un segundo tributo de la tribu, fue atado y partido en dos. El príncipe Mal de los Drevlyans inmediatamente

El reasentamiento de los Dulebs fue de oeste a este, a través de Polissya hacia el Dnieper. El área del asentamiento más denso de dulebs fue el tramo superior y medio del Sluch, el interfluvio del Goryn y Sluch y el tramo superior del Teterev, un afluente del Dnieper. Al norte de Teterev, los asentamientos cubren la cuenca de su afluente, el Irsha, y los tramos superiores del Uzh. Aquí se encuentran claramente las tierras de varias tribus. El grupo de asentamientos de Korchak estaba ubicado en Teterev, que dio el nombre a la cultura arqueológica de los eslavos. De las tribus Duleb asentadas de manera compacta en estas áreas, se formó más tarde una unión tribal de los Drevlyans. Inicialmente, los Drevlyans eran una tribu (o ya varias tribus) que se asentaron en las áreas boscosas de esta región, acercándose directamente a la estepa forestal Ant. En la unión tribal de Drevlyansk, más tarde se distinguieron dos centros de poder principesco. Uno era el área de convergencia de Irsha y Uzh, donde entonces se ubicaban las ciudades principescas de Malin e Iskorosten. Otros eran las tierras arriba del Uzh y al norte de Zherev, donde se encontraba la ciudad de Ovruch. último distrito en el período de Korczak todavía estaba raramente habitado. Pero ya había asentamientos eslovenos aislados y bastante más al norte de allí, en el Slovechna que desemboca en el Pripyat.

Los Drevlyan enterraron a los muertos principalmente en montículos, pero a veces en entierros en el suelo. Desde el siglo VIII solo un muerto fue enterrado en los montículos, por regla general, sin urna. La quema generalmente se realizaba en el costado, pero a veces en el lugar. En este caso, el difunto se colocaba sobre tablas o en un bloque de madera, colocado a lo largo de la línea este-oeste.

“La llegada de los colonos eslavos a la región de Kiev desde el oeste se refleja en varias leyendas, comenzando con el Antiguo cuento ruso de los años pasados. En uno de los textos ucranianos (de los posteriores, el más lógicamente construido), habla inequívocamente de operaciones militares. Cierto "pan" personas increíblemente oprimidas, "les quitó todo lo que era posible". Al final, los "sujetos" se sublevaron. Las fuerzas unidas de los rebeldes derrotaron al "pan" con su ejército y se dirigieron al lugar de la actual Kiev, donde destruyeron a su opresor y sus parientes. Esta tradición, nuevamente, extremadamente tardía, refleja vagamente el poder inicial de las hormigas (sentido por los dulebs vecinos) y la caída de este poder como resultado de la guerra, que condujo al asentamiento de la región de Kiev por eslovenos-dulebs.(S. Alekseev. "Europa eslava en los siglos V-VIII")

Según Tale of Bygone Years, "los Drevlyan vivían de una manera brutal, vivían como ganado, y se mataban entre ellos, comían todo lo impuro, y no se casaban, pero secuestraban niñas junto al agua". Por supuesto, Néstor claramente está exagerando aquí para enfatizar el aislamiento de los claros, reclamando la primacía en el mundo eslavo. Pero además de las diferencias políticas, tenía otras razones para ello. Los Drevlyan, tanto en su forma de vida como exteriormente, diferían de los claros. Así, los volynianos, a juzgar por los últimos entierros medievales, tenían una cabeza alargada, rostro ancho, nariz fuertemente sobresaliente. También vemos esta combinación de rostro ancho eslavo con rasgos típicos de todos los caucasoides en los vecinos del sur y oeste de los volhynianos: Drevlyans, calles, Tivertsy. Ellos, especialmente los descendientes de los Antes, diferían solo en una cabeza algo menos alargada. Se diferenciaron significativamente: una cara más estrecha, una nariz un poco menos protuberante, una cabeza de tamaño mediano, solo un claro. En mi opinión, esto se debe al hecho de que tanto los Antes y Dulebs en general como los Drevlyans en particular eran tribus sármatas, en contraste con los polian-escitas. Y en este sentido, la identificación de los Drevlyans con los Agachirs descrita por los cronistas búlgaros Gazi-Baradj y Sheikh-Gali, que S. V. Trusov hace en el artículo "Drevlyane", me parece dudosa. “Agach” en tártaro significa “árbol”, pero el mismo Trusov da una lectura diferente de este etnónimo basado en Sheikh-Gali. Aquí está:

“La primera mención de ellos corresponde a 1300-1200 aC, cuando los antiguos griegos (tirios) abandonaron el territorio de su tierra natal del norte del Mar Negro y se trasladaron a los Balcanes y Grecia: Asparchuk en el área de "Aka Dzhir" en el Aka River y por lo tanto llamado Akajirs. Como se puede ver en el pasaje anterior, Gali, como Gazi-Baradj, quien usó textos antiguos al compilar su historia, incluso deriva la etimología de los “Drevlyans” (Agachirs) no del “árbol”, sino del nombre del en la cuenca del Oka (Aki). Permítanme recordarles que los búlgaros llamaron a la antigua Rostov Djir. Los Akajirs, según Gali, eran los eternos aliados de los Tirianos (griegos): “Con la ayuda de estos Saklans-Akajirs, los Tirianos conquistaron Little Rum y la isla de Kresh y exterminaron sin piedad a los Imenianos locales”. Aquí: Small Rum - el territorio de Grecia y Turquía; Choque - Creta; Imenianos - Minoicos .. "

En el siglo II dC, los Rosomones, junto con los Wends-Rugs, Polyans y otras tribus eslavas, formaron el estado de Rusalania, que existió durante unos ochenta años y cayó bajo los golpes de los godos. Lo más probable es que los Drevlyans fueran parte de esta Unión de Rusalan, cuya capital era la ciudad de Gelon, conocida desde la época de Herodoto. Tras la derrota de los rusos, una parte de los Dulebs quedó bajo el dominio de los visigodos, la otra parte, la parte oriental, bajo el dominio de los hunos, gente de la costa sur del Báltico y que inicialmente actuaron como aliados de los Godos Los Drevlyans-Dulebs y Goldescythians-Akajirs fueron percibidos por las estepas búlgaras precisamente como Agachirs, es decir, "silvicultores". Pero los búlgaros de esa época no hablaban túrquico ni ugrofino, sino completamente eslavo, lo que, sin embargo, no excluye la presencia de clanes tanto ugricos como túrquicos en esta etnia originalmente sármata. (Lea el artículo "Búlgaros"). Los búlgaros estaban lejos de los últimos papeles en la unión húnica, al igual que los Akadzhirs, los habitantes de la región de Ochi, que entraron en la historia de Europa como Akatsirs. Los cronistas bizantinos señalan la presencia de la tribu Akatsir en la era poshunica precisamente en el Don, pero en este caso simplemente estamos hablando de la unidad étnica de los habitantes de las regiones de Poochi y Don que ha sobrevivido desde la época escita. No hay necesidad de hablar sobre la presencia de Drevlyane, Ugric o Turkic en este caso.

Los Drevlyans aparecen en la margen derecha del Dnieper a principios del siglo VII, durante la guerra Avaro-Antian, e inmediatamente los Savirs (descendientes de los sármatas) y los Rus (descendientes de los escitas) se dirigieron hacia ellos desde el Don. , habiéndose fusionado en este momento en una sola comunidad de Rosomon-Rusalans. (Lea el artículo "Glade") El príncipe Kiy es el líder de Savir-Rus. Es difícil decir si este Kiy era descendiente de Kiy, el fundador de Rusalania, que conocemos del Libro de Veles, o si estamos hablando de un título que se ha convertido en un nombre propio. Lo más probable es que sea el segundo. Tanto Kiy, tanto Rusalan como Savir, encontraron ciudades llamadas Kyiv, pero si no estamos hablando de un nombre propio, sino de un título, lo más probable es que "Kyiv", esta sea la residencia de "Kiya", el gobernante supremo. De una forma u otra, pero es con el segundo, Savir o Don Kiy, que se conecta el origen de la ciudad moderna de Kiev. Los Dulebs en general y los Drevlyans en particular están incluidos en esta unión recién formada junto con los Polyans, Savirs y Russ. Aparentemente, el principio de esta unión es el mismo que en el ya conocido "Valinan" de Masudi. Al frente de las nuevas formaciones está Kiy, también es "Maha", es decir, el Gran Duque, y todos los demás líderes de tribus o uniones tribales son llamados pequeños príncipes o Malami.

Quiénes fueron nuestros antepasados ​​antes de convertirse en rusos, ucranianos y bielorrusos.

Vyatichi

El nombre Vyatichi, con toda probabilidad, proviene del protoeslavo vęt- "grande", al igual que los nombres "Venedi" y "Vandals". Según The Tale of Bygone Years, los Vyatichi descienden "del tipo de polacos", es decir, de los eslavos occidentales. El reasentamiento de Vyatichi se realizó desde el territorio de la orilla izquierda del Dnieper e incluso desde los tramos superiores del Dniéster. En la cuenca del río Oka, fundaron su propio estado: Vantit, que se menciona en las obras del historiador árabe Gardizi.

Los Vyatichi eran un pueblo extremadamente amante de la libertad: los príncipes de Kiev tuvieron que capturarlos al menos cuatro veces.

La última vez que se mencionó a los Vyatichi como una tribu separada en las crónicas fue en 1197, pero la herencia de los Vyatichi se remonta al siglo XVII. Muchos historiadores consideran a los Vyatichi los ancestros de los moscovitas modernos.

Se sabe que las tribus Vyatichi se adhirieron a la fe pagana durante mucho tiempo. El cronista Néstor menciona que esta unión de tribus tenía poligamia en el orden de las cosas. En el siglo XII, el misionero cristiano Kuksha Pechersky fue asesinado por los Vyatichi, y solo en el siglo XV las tribus Vyatichi finalmente aceptaron la ortodoxia.

Krivichi

Por primera vez, los Krivichi fueron mencionados en la crónica en 856, aunque los hallazgos arqueológicos indican el surgimiento de los Krivichi como una tribu separada ya en el siglo VI. Los Krivichi eran una de las tribus eslavas orientales más grandes y vivían en el territorio de la Bielorrusia moderna, así como en las regiones de las regiones de Dvina y Dnieper. Las principales ciudades de Krivichi fueron Smolensk, Polotsk e Izborsk.

El nombre de la unión tribal proviene del nombre del sumo sacerdote pagano krive-krivaytis. Krive significaba "curvo", lo que podría indicar igualmente la edad avanzada del sacerdote, así como su bastón ritual.

Según las leyendas, cuando el sumo sacerdote ya no podía cumplir con sus deberes, se autoinmolaba. La tarea principal de krive-krivaitis eran los sacrificios. Por lo general, se sacrificaban cabras, pero a veces el animal podía ser reemplazado por un hombre.

El último príncipe tribal de Krivichi Rogvolod fue asesinado en 980 por el príncipe de Novgorod Vladimir Svyatoslavich, quien se casó con su hija. En los anales, los Krivichi se mencionan hasta 1162. Posteriormente, se mezclaron con otras tribus y se convirtieron en los ancestros de los lituanos, rusos y bielorrusos modernos.

Claro

Los prados no tienen nada que ver con Polonia. Se cree que estas tribus vinieron del Danubio y se asentaron en el territorio de la actual Ucrania. Son los prados los fundadores de Kiev y los principales antepasados ​​​​de los ucranianos modernos.

Según la leyenda, tres hermanos Kyi, Shchek y Khoriv con su hermana Lybid vivían en la tribu Polyan. Los hermanos construyeron una ciudad a orillas del Dnieper y la llamaron Kyiv, en honor a su hermano mayor. Estos hermanos sentaron las bases de la primera familia principesca. Cuando los jázaros impusieron tributo a los campos, les pagaron primero con espadas de doble filo.

Inicialmente, los prados estaban en una posición perdedora, por todos lados fueron exprimidos por vecinos más numerosos y poderosos, y los jázaros obligaron a los claros a rendirles tributo. Pero a mediados del siglo VIII, gracias al auge económico y cultural, los prados pasaron de la espera a las tácticas ofensivas.

Habiéndose apoderado de muchas de las tierras de sus vecinos, en 882 los propios prados fueron atacados. El príncipe Oleg de Novgorod se apoderó de sus tierras y declaró a Kyiv como la capital de su nuevo estado.

El claro fue mencionado por última vez en las crónicas en 944 en relación con la campaña del príncipe Igor contra Bizancio.

croatas blancos

Poco se sabe sobre los croatas blancos. Procedían de los tramos superiores del río Vístula y se asentaron en el Danubio ya lo largo del río Morava. Se cree que la Gran Croacia (blanca), que estaba ubicada en las estribaciones de las montañas de los Cárpatos, era su tierra natal. Pero en el siglo VII, bajo la presión de los alemanes y los polacos, los croatas comenzaron a abandonar su estado y dirigirse al este.

Según The Tale of Bygone Years, los croatas blancos participaron en la campaña de Oleg contra Constantinopla en 907. Pero las crónicas también testifican que el príncipe Vladimir en 992 "fue contra los croatas". Entonces la tribu libre se convirtió en parte de Kievan Rus.

Se cree que los croatas blancos son los ancestros de los rusos de los Cárpatos.

Drevlyans

Los Drevlyan tienen mala reputación. Los príncipes de Kiev impusieron tributo dos veces a los Drevlyan por levantar un levantamiento. Los Drevlyan no abusaron de la piedad. El príncipe Igor, que decidió cobrar un segundo tributo de la tribu, fue atado y partido en dos.

El príncipe Mal de los Drevlyan cortejó de inmediato a la princesa Olga, que acababa de enviudar. Ella trató brutalmente con sus dos embajadas, y durante la fiesta de su esposo, masacró a los Drevlyan.

La princesa finalmente subyugó a la tribu en 946, cuando quemó su capital Iskorosten con la ayuda de las aves que vivían en la ciudad. Estos eventos pasaron a la historia como "las cuatro venganzas de Olga contra los Drevlyan". Curiosamente, junto con los claros, los Drevlyan son los ancestros lejanos de los ucranianos modernos.

Dregovichi

El nombre Dregovichi proviene de la raíz báltica "dreguva", un pantano. Dregovichi: una de las alianzas más misteriosas de las tribus eslavas. Casi nada se sabe de ellos. En un momento en que los príncipes de Kiev estaban quemando tribus vecinas, los Dregovichi "entraron" en Rusia sin resistencia.

No se sabe de dónde vinieron los Dregovichi, pero hay una versión de que su tierra natal estaba en el sur, en la península del Peloponeso. Dregovichi se instaló en los siglos IX-XII en el territorio de la Bielorrusia moderna, se cree que son los antepasados ​​​​de los ucranianos y los poleshchuks.

Antes de formar parte de Rusia, tenían su propio reinado. La capital de los Dregovichi era la ciudad de Turov. No muy lejos de allí estaba la ciudad de Khil, que era un importante centro ritual donde se hacían sacrificios a los dioses paganos.

Radimichi

Los radimichi no eran eslavos, sus tribus procedían del oeste, expulsados ​​por los godos en el siglo III, y se asentaron en el interfluvio del alto Dnieper y Desna a lo largo del Sozh y sus afluentes. Hasta el siglo X, los Radimichi mantuvieron su independencia, fueron gobernados por líderes tribales y tenían su propio ejército. A diferencia de la mayoría de sus vecinos, los Radimichi nunca vivieron en piraguas: construyeron chozas con estufas para pollos.

En 885, el príncipe Oleg de Kyiv afirmó su poder sobre ellos y obligó a Radimichi a pagarle el tributo que habían pagado previamente a los jázaros. En 907, el ejército Radimichi participó en la campaña de Oleg contra Tsargrad. Poco después, la unión de tribus fue liberada del poder. Príncipes de Kiev, pero ya en 984 tuvo lugar una nueva campaña contra los Radimichi. Su ejército fue derrotado y las tierras finalmente se anexaron a Kievan Rus. La última vez que se mencionan los radimichi en los anales fue en 1164, pero su sangre aún fluye en los bielorrusos modernos.

Eslovenia

Los eslovenos (o Ilmen Slovenes) son la tribu eslava oriental más septentrional. Los eslovenos vivían en la cuenca del lago Ilmen y los tramos superiores del Mologa. La primera mención de los eslovenos se puede atribuir al siglo VIII.

Esloveno puede llamarse un ejemplo de vigoroso desarrollo económico y estatal.

En el siglo VIII, capturaron asentamientos en Ladoga, luego establecieron las relaciones comerciales con Prusia, Pomerania, las islas de Rügen y Gotland, así como con comerciantes árabes. Después de una serie de conflictos civiles, en el siglo IX, los eslovenos llamaron a los varegos a reinar. Veliky Novgorod se convierte en la capital. Después de eso, los eslovenos comienzan a llamarse novgorodianos, sus descendientes aún viven en la región de Novgorod.

norteños

A pesar del nombre, los norteños vivían mucho más al sur que los eslovenos. Los norteños habitaban las cuencas de los ríos Desna, Seim, Seversky Donets y Sula. El origen del nombre propio aún se desconoce, algunos historiadores sugieren raíces escitas-sármatas para la palabra, que se puede traducir como "negro".

Los norteños eran diferentes de otros eslavos, tenían huesos delgados y un cráneo estrecho. Muchos antropólogos creen que los norteños pertenecen a una rama de la raza mediterránea: los pónticos.

La unión tribal de los norteños existió hasta la visita del Príncipe Oleg. Anteriormente, los norteños pagaban tributo a los jázaros, pero ahora comenzaron a pagar a Kiev. En tan solo un siglo, los norteños se mezclaron con otras tribus y dejaron de existir.

Uchi

Las calles tuvieron mala suerte. Inicialmente, vivían en la región del bajo Dniéper, pero los nómadas los obligaron a salir y las tribus tuvieron que trasladarse hacia el oeste, al Dniéster. Poco a poco, las calles fundaron su propio estado, cuya capital era la ciudad de Peresechen, ubicada en el territorio de la moderna Dnepropetrovsk.

Con la llegada al poder de Oleg, las calles comenzaron la lucha por la independencia. Sveneld, el gobernador del príncipe de Kiev, tuvo que recuperar las tierras de los condenados pieza por pieza: las tribus lucharon por cada aldea y asentamiento. Sveneld sitió la capital durante tres años, hasta que la ciudad finalmente se rindió.

Incluso gravados, las calles intentaron restaurar sus propias tierras después de la guerra, pero pronto llegó una nueva desgracia: los pechenegos. Las calles se vieron obligadas a huir hacia el norte, donde se mezclaron con los volhynianos. En la década de 970, las calles se mencionan en las crónicas por última vez.

En la historia corta de la crónica bajo 914, por primera vez, se informa la campaña de Rusia contra los "Drevlyans" (de lo siguiente quedará claro que las comillas son necesarias aquí). Pero, ¿quiénes son los "Drevlyans" de la crónica que desempeñaron un papel tan importante en el destino del Príncipe Igor, su esposa y toda la tierra rusa?

A primera vista, no hay absolutamente nada que desconcertar aquí. The Tale of Bygone Years dice definitivamente que los Drevlyans / Derevlyans eran una tribu eslava que se asentó en la orilla derecha del Dnieper, junto a Kievan Rus ("claros"). Obtuvieron su nombre porque "Sedosha en el bosque". Los Drevlyan son conocidos no solo por fuentes rusas antiguas. Konstantin Porphyrogenitus transmite este etnónimo en las formas "Vervianos" y "dervlenins", y el geógrafo bávaro los conoce como "gente del bosque"(forsderen liudi). La raíz eslava común de este nombre tribal está confirmada por la presencia de la tribu Drevan en Vendian Pomorie (su territorio tribal estaba ubicado cerca de la moderna Lüneburg, en la cuenca del río Ietzel, la antigua Jesna eslava). La población eslava de la tierra de Drevan finalmente desapareció solo en el siglo XVIII. Pero el nombre germanizado de esta área, Dravehn, ha sido conservado por los alemanes hasta el día de hoy [ Derzhavin N. S. eslavos en la antigüedad. M., 1946. S. 29].

Todo esto es indiscutible. Pero surgen más dificultades. Para empezar, el territorio tribal de los Drevlyans eslavos orientales ("Árboles", "Tierra Derevskaya") se describe en los anales de manera muy aproximada. La declaración de un arqueólogo autorizado suena alarmante que “ Se han realizado repetidamente intentos de restaurar el territorio del asentamiento de los Drevlyan sobre la base de evidencia crónica, pero ninguno de ellos puede considerarse exitoso.» [ Sedov V. V. Eslavos orientales en los siglos VI - XIII. M., 1982. S. 102]. Las antigüedades eslavas en las cuencas de Pripyat y Uzh son bastante numerosas, pero extremadamente heterogéneas y difíciles de clasificar etnográficamente.

Con una mayor consideración de la "cuestión de Drevlyansk", los absurdos y los acertijos crecen como una bola de nieve. En sorprendente contradicción con la imagen arqueológica del área tribal de Drevlyansk está la información de las fuentes escritas. La crónica informa de una organización tribal muy desarrollada entre los Drevlyans, que tenían "su reinado", príncipes, nobleza tribal (" mejores maridos”), escuadra, ciudades fortificadas. Los embajadores de Drevlyansky elogian a sus gobernantes a Olga, que se preocupan por la prosperidad económica de su país: "... nuestros príncipes son amables, que salvaron la esencia de la tierra Derevskaya"- y esto no es jactancia vacía, ya que resulta que después de repetidas extorsiones y la devastación despiadada de la desafortunada tierra de Derevskaya por parte del ejército de Kiev, todavía es posible imponer "tributo pesado", lo que Olga no dejó de hacer. El poder militar de los Drevlyans se enfatiza en los anales mediante la mención de ciertos "agravios" que el "claro" sufrió de ellos en el pasado, así como los repetidos intentos de romper los lazos de dependencia tributaria de los príncipes de Kiev. Mientras tanto, en el mapa arqueológico de la margen derecha del Dniéper, la tierra de Drevlyane aparece como una región pobre y escasamente poblada, ciertamente incapaz de competir con sus vecinos en términos económicos y más aún para estar con ellos en un enfrentamiento militar de larga duración. Los "graduados" de Drevlyansk (Orán, Ivankovo, Malino, Gorodsk) tienen un área de aproximadamente dos mil metros cuadrados- más pequeño que un campo de fútbol [ Demin A.S. Sobre algunas características de la creatividad literaria arcaica (planteando la pregunta sobre el material de "El cuento de los años pasados") // Cultura de los eslavos y Rusia. M., 1998. S. 65]. Y cerca de Iskorosten Olga “de pie... verano, y sin poder recibir granizo”!

Desgraciadamente, nuestra historiografía, hasta hace poco, pasaba por alto todas estas rarezas. Pero lo que más llama la atención de todo es la falta de atención de los historiadores durante siglos a un rasgo etnográfico conservado en las fuentes que caracteriza a los analistas "Drevlyans". Me refiero a la forma en que eligieron ejecutar al Príncipe Igor, que, como se desprende del mensaje de Leo the Deacon, "fue llevado... capturado, atado a troncos de árboles y partido en dos"(Vale la pena señalar que The Tale of Bygone Years guarda silencio sobre estos detalles). Conociendo el mensaje de Leo the Deacon, citándolo y al mismo tiempo considerando a los "Drevlyans" que mataron a Igor como una tribu eslava, todo esto no es más que una vergüenza historiográfica incomparable, porque el método de ejecución indicado es inherente al antiguo eslavo. derecho penal como, por ejemplo, la costumbre de escalpar o crucificar. Y, sin embargo, este absurdo se ha asentado firmemente en la literatura histórica. Solo recientemente, los investigadores finalmente notaron que la ejecución de Igor coincide con costumbres similares entre los pueblos túrquicos: oghuz * y búlgaros " [Petrukhin V.Ya. Desde historia antigua ley rusa. Igor Stary - el príncipe "lobo" // Philologia slavica. M., 1993. S. 127], y según el cronista alemán del siglo XII. Saxo Grammaticus, Redon, el pirata “ruteno” (Ruthenorum pirata), que robaba en el Báltico, tenía especial predilección por este método de ejecución [ Rydzevskaya E.A. Antigua Rusia y Escandinavia IX - XIV siglos. M., 1978. S. 194]. Por mi parte, añadiré que, por orden de Alejandro Magno, Bess, la asesina de Darío III, fue igualmente despedazada, como narra Plutarco. En la mitología griega, se conoce al ladrón Sinid, apodado Pitiokampt (Pine Bender), que atrapó a los viajeros, los ató a las copas de los árboles doblados y, soltando los árboles, partió a las personas por la mitad. El héroe Teseo se enfrentó al villano a su manera. En una palabra, ni una sola fuente correlaciona la costumbre de desmembrar personas con la ayuda de árboles con los eslavos, y más aún con los eslavos orientales.

*Véase el mensaje de Ibn Fadlan sobre los Ghuzes (Oghuzs): “Ellos no conocen la fornicación, pero si descubren algún acto con respecto a alguien, lo rompen en dos mitades, a saber: unen la brecha de las ramas de dos árboles , entonces lo atan a las ramas y sueltan ambos árboles, y el que está en el enderezamiento de ellos [árboles] es desgarrado. .

A los brillantes hallazgos de los últimos tiempos [ véase Nikitin A.L. Fundamentos de la historia rusa. M., 2000. S. 326.] también se refiere al descubrimiento de otra "tierra de Drevlyansk" - "Árbol", que, según la parte introductoria del Cuento de los años pasados ​​(que enumera los "países afetios" - tierras que "priyash" Jafet, uno de los hijos de Noah), de ninguna manera se encuentra en el Dnieper Medio, y en la región del Mar Negro del Norte - entre "Vosporia" (Bósforo) y las regiones de Azov ("Meoti" y "Sarmati"), donde por lo tanto coincide con los climas del Montañas de Crimea *.

*El término "Clima", que se encuentra en la literatura bizantina medieval, está asociado con la tradición geográfica de la Antigüedad tardía, según la cual la superficie terrestre se dividía en varias (generalmente siete o nueve) zonas "climáticas". Según Constantine Porphyrogenitus, el Clima es la región de la montañosa Crimea entre Kherson y el Bósforo: “Desde Kherson hasta el Bósforo hay fortalezas de Climas, y la distancia es de 300 millas” (sin embargo, en otro lugar también escribe sobre el “nueve Climas de Khazaria” adyacentes a Alania). Los climas de Crimea (probablemente no todos, pero una parte importante de ellos) formaban parte del tema de Kherson (distrito administrativo militar), y Konstantin expresa repetidamente su preocupación por su seguridad.

En este sentido, la indicación de Leo the Deacon de que Igor murió mientras se dirigía a "en una campaña contra los alemanes". Al mismo tiempo, finalmente se notó que la crónica "Derevlyans" no solo vive en dos regiones geográficas diferentes que están significativamente distantes entre sí, sino que también tienen dos centros tribales: uno es la ciudad de Ovruch, que se encuentra en el río Uzh. (artículo analítico bajo 997 .), el otro es la ciudad de Iskorosten / Korosten, cuya ubicación exacta no se indica (artículos analíticos bajo 945 y 946) [ Nikitin A. L. Fundamentos de la historia rusa. S 112].

Resumamos ahora los hechos que tenemos.
La tribu eslava oriental de los Drevlyans, posiblemente relacionada con los Vendian Drevans, a finales del siglo VIII - principios del IX. se asentó en la margen derecha del Dniéper Medio, donde pronto cayó en dependencia tributaria del Rus. Cuando se compiló el Cuento de los años pasados ​​(segunda mitad del siglo XI - principios del siglo XII), estos Drevlyan ya eran un pueblo pequeño, pobre y culturalmente atrasado, que había perdido casi por completo su individualidad etnográfica y se había disuelto entre ellos. los numerosos inmigrantes de la orilla izquierda del Dniéper.

Sin embargo, en el proceso de creación del "Cuento de los años pasados", o más bien durante su edición posterior, la historia de la tribu Drevlyan, breve y sin complicaciones, resultó estar llena de eventos relacionados con la historia de otros "Drevlyans" que no tenía nada en común con los Drevlyans del Dnieper, excepto por su nombre tribal rusificado. En otras palabras, hubo una confusión etnográfica bastante común en la literatura altomedieval que, quizás, podría llamarse divertida si no hubiera arraigado de la manera más seria y profunda en la historiografía moderna. Afortunadamente, no es tan difícil restaurar la verdad en este caso.

Nestor o algún otro escriba ruso antiguo que editó el "Cuento" fue confundido por otra "tierra Derevskaya" - "Derevi", descubierta por él en la región del Mar Negro del Norte. La fuente de la que una vez emigró a la crónica rusa fue la crónica bizantina del siglo IX. George Amartol, es decir, el lugar donde se enumeran los "países Afetov". En la traducción eslava de la crónica de Amartol, que precedió a El cuento de los años pasados, el término correspondiente se tradujo como "Dervi" [ Istrina V.M. Crónica de George Amartol en traducción rusa eslava antigua. T. 1. Pág., 1920. S. 59]. En The Tale of Bygone Years, la lista de países de Amartol dice lo siguiente: "... Vosporii, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia..." La región del Mar Negro llamada Dervi / Derevi se identifica fácilmente como el hábitat de los descendientes de los Vezegoths, o Godos-Tervings (del antiguo alemán tre - "árbol") - "habitantes del bosque", "gente del bosque", en Eslavo - "drevlyans". Las últimas dudas a este respecto desaparecerán si comparamos las noticias en ruso antiguo sobre la muerte del príncipe Igor en "Derevekh" con el mensaje de Leo Deacon sobre su última campaña "contra los alemanes". Los godos eran el único grupo étnico germánico en la región del norte del Mar Negro.

Habiendo entendido que el término analítico "Drevlyane / Derevlyane" cubre dos Gente diferente, étnicamente diferentes, nosotros entender la razón discrepancias en la información etnográfica e histórica sobre ellos. Por un lado, “los Drevlyan viven de una manera bestial, viven como una bestia: me mato, enveneno todo lo inmundo, y no se casaron, pero una doncella fue arrastrada por el agua”; con otro - "Nuestros príncipes son amables, que salvaron la esencia de la tierra Derevskaya", la presencia de fortalezas formidables, como Iskorosten, que solo se pueden tomar con la ayuda de astucia militar, embajadas diplomáticas a la Rus para concluir matrimonios dinásticos. Es obvio que en el primer caso estamos hablando de los silvicultores eslavos orientales de la orilla derecha del Dnieper, en el segundo, de los godos de Crimea, cuyas prósperas colonias existieron en Taurida hasta el siglo XVI. Tauride y Kievan Rus en los siglos IX y X. debe haberlos encontrado, por supuesto, más de una vez, en el campo de la competencia económica y en el campo de batalla.

Las leyendas de Druzhina sobre las guerras con los godos de Crimea existieron en Kiev durante mucho tiempo y los escribas rusos del siglo XII las conocían. Pero el tiempo pasó factura: el doble significado del término "Drevlyans" se olvidó firmemente, gracias a lo cual la historia de la conquista del Mar Negro "Drevlyans" / Tervings se transfirió a la historia de los Drevlyans del Dnieper, más cerca y más familiar para los "Kyyans" de la era de Néstor.

Unión eslava oriental de tribus que vivían en la cuenca de los tramos superior y medio del Oka y a lo largo del río Moscú. El reasentamiento de Vyatichi tuvo lugar desde el territorio de la orilla izquierda del Dnieper o desde el curso superior del Dniéster. El sustrato de Vyatichi era la población báltica local. Vyatichi retuvo las creencias paganas por más tiempo que otras tribus eslavas y resistió la influencia de los príncipes de Kiev. La rebeldía y la militancia son el sello distintivo de la tribu Vyatichi.

La unión tribal de los eslavos orientales de los siglos VI-XI. Vivían en los territorios de las actuales regiones de Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk y Smolensk, así como en el este de Letonia. Formado sobre la base de la población báltica local y eslava extranjera: la cultura Tushemly. En la etnogénesis de los Krivichi, participaron los remanentes de las tribus locales ugrofinesas y bálticas - los Ests, Livs, Latgalians -, que se mezclaron con la numerosa población eslava extranjera. Krivichi se dividen en dos grandes grupos: Pskov y Polotsk-Smolensk. En la cultura de Polotsk-Smolensk Krivichi, junto con los elementos de joyería eslavos, hay elementos del tipo báltico.

Ilmen esloveno- unión tribal de eslavos orientales en el territorio tierra de novgorod, principalmente en las tierras cercanas al lago Ilmen, en el barrio de Krivichi. Según The Tale of Bygone Years, los eslovenos de Ilmen, junto con Krivichi, Chud y Merya, participaron en la llamada de los varegos, que estaban relacionados con los eslovenos, inmigrantes de la Pomerania báltica. Varios historiadores consideran la patria ancestral de los eslovenos en la región del Dnieper, otros deducen a los antepasados ​​​​de los eslovenos de Ilmen de la Pomerania báltica, ya que las tradiciones, creencias y costumbres, el tipo de viviendas de los novgorodianos y los eslavos de Polabia están muy cerca. .

Duleby- unión tribal de los eslavos orientales. Habitaron el territorio de la cuenca del río Bug y los afluentes derechos del Pripyat. en el siglo 10 La unión de Duleb se disolvió y sus tierras se convirtieron en parte de Kievan Rus.

Volinianos- Unión de tribus eslavas orientales, que vivían en el territorio a ambas orillas del Bug occidental y en el nacimiento del río. Prípiat. Los volinios se mencionaron por primera vez en las crónicas rusas en el año 907. En el siglo X, se formó el principado de Vladimir-Volyn en las tierras de los volynianos.

Drevlyans- Unión tribal eslava oriental, que ocupó en los siglos 6-10. el territorio de Polissya, la margen derecha del Dnieper, al oeste de los claros, a lo largo del curso de los ríos Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. El hábitat de los Drevlyans corresponde al área de la cultura Luka-Raikovets. Se les dio el nombre de Drevlyane porque vivían en los bosques.

Dregovichi- unión tribal de los eslavos orientales. Aún no se han establecido los límites exactos del hábitat Dregovichi. Según varios investigadores, en los siglos VI-IX, los Dregovichi ocuparon el territorio en la parte media de la cuenca del río Pripyat, en los siglos XI-XII, la frontera sur de su asentamiento pasó al sur de Pripyat, el noroeste - en la cuenca de los ríos Drut y Berezina, el occidental, en los tramos superiores del río Neman. Al establecerse en Bielorrusia, los Dregovichi se trasladaron de sur a norte hasta el río Neman, lo que indica su origen sureño.

Polochane- Tribu eslava, parte de la unión tribal de los Krivichi, que vivían a lo largo de las orillas del río Dvina y su afluente Polot, de donde obtuvieron su nombre.
El centro de la tierra de Polotsk era la ciudad de Polotsk.

Claro- una unión tribal de eslavos orientales, que vivían en el Dnieper, en el área de la moderna Kiev. El origen mismo de los claros sigue sin estar claro, ya que el territorio de su asentamiento se encontraba en la unión de varias culturas arqueológicas.

Radimichi- una unión de tribus eslavas orientales que vivían en la parte oriental del Alto Dnieper, a lo largo del río Sozh y sus afluentes en los siglos VIII y IX. Las rutas fluviales convenientes pasaban por las tierras de Radimichi, conectándolas con Kiev. Radimichi y Vyatichi tenían un rito de entierro similar: las cenizas se enterraban en una casa de troncos, y joyas temporales femeninas similares (anillos temporales), siete rayos (para Vyatichi, siete pastas). Los arqueólogos y lingüistas sugieren que los bálticos, que vivían en los tramos superiores del Dnieper, también participaron en la creación de la cultura material de Radimichi.

norteños- Unión eslava oriental de tribus que vivieron en los siglos IX y X a lo largo de los ríos Desna, Seim y Sula. El origen del nombre de los norteños es de origen escita-sármata y se deriva de la palabra iraní "negro", que se confirma con el nombre de la ciudad de los norteños: Chernihiv. La principal ocupación de los norteños era la agricultura.

Tivertsy - tribu eslava oriental, se asentó en el siglo IX en el interfluvio del Dniéster y Prut, así como en el Danubio, incluida la costa de Budzhak del Mar Negro en el territorio de la actual Moldavia y Ucrania.

Uchi- Unión eslava oriental de tribus que existió en los siglos IX y X. Ulichi vivió en los tramos inferiores del Dnieper, Bug y en el Mar Negro. El centro de la unión tribal era la ciudad de Peresechen. Durante mucho tiempo, Ulichi resistió los intentos de los príncipes de Kiev de someterlos a su poder.