Shoqëria është një grup i caktuar elementësh të ndërlidhur dhe ndërveprues me njëri-tjetrin. Sferat e jetës publike janë të ndërthurura dhe të ndërlidhura.
Vështirësitë ekonomike (sfera ekonomike) sjellin paqëndrueshmëri sociale dhe pakënaqësi të forcave të ndryshme shoqërore (sfera sociale) dhe çojnë në një përkeqësim. luftë politike dhe jostabiliteti (sfera politike). E gjithë kjo zakonisht shoqërohet me apati, konfuzion të shpirtit, por edhe me kërkime shpirtërore, kërkime intensive shkencore.
Kufijtë ndërmjet të katër sferave të shoqërisë janë lehtësisht të lëvizshëm, transparentë. Çdo sferë është e pranishme në një mënyrë apo tjetër në të gjitha të tjerat, por në të njëjtën kohë ajo nuk shpërbëhet, nuk e humb funksionin e saj drejtues. Çështja e marrëdhënies midis sferave kryesore të jetës publike dhe caktimit të një prioriteti është e diskutueshme. Ka përkrahës të rolit përcaktues të sferës ekonomike. Ato rrjedhin nga fakti se prodhimi material, që është thelbi i marrëdhënieve ekonomike, plotëson nevojat më urgjente, primare njerëzore, pa të cilat çdo veprimtari tjetër është e pamundur. Ekziston një përzgjedhje si sferë shpirtërore prioritare e shoqërisë. Përkrahësit e kësaj qasjeje japin argumentin e mëposhtëm: mendimet, idetë, idetë e një personi janë përpara veprimeve të tij praktike. Ndryshimeve të mëdha shoqërore gjithmonë paraprihen nga ndryshimet në mendjet e njerëzve, një kalim në vlera të tjera shpirtërore. Kompromisi më i madh i këtyre qasjeve është qasja, pasuesit e së cilës argumentojnë se secila nga katër sferat e jetës publike mund të bëhet vendimtare në periudha të ndryshme. zhvillim historik.
gjetjet
Sferat e jetës së shoqërisë si pjesë sistem të unifikuar janë të lidhura pazgjidhshmërisht, ndryshimet në njërën zakonisht çojnë në ndryshime në tjetrën.
Përkundër faktit se, ndryshe nga marksizmi, qasja civilizuese njeh barazinë e të gjitha nënsistemeve të shoqërisë, është e mundur të imagjinohet struktura e tyre vertikale në varësi të rolit të tyre në jetën publike. Kështu, sfera ekonomike luan rolin e sigurimit të mjeteve të jetesës, duke qenë themeli i shoqërisë. Sfera politike kryen funksionin e menaxhimit dhe është në krye të shoqërisë.
Sferat shoqërore dhe shpirtërore janë të një natyre universale ndërsektoriale, duke depërtuar në të gjithë shoqërinë dhe duke bashkuar komponentët e saj ekonomikë dhe politikë.
Secili nënsistem ndërvepron ngushtë me nënsistemet e tjera të sistemit shoqëror, dhe ky është pikërisht ndërveprimi, dhe jo ndikimi i njëanshëm i një nënsistem mbi të tjerët. Ndërveprimi i nënsistemeve përfshihet kryesisht në temë rregullimi ligjor dhe parimet kryesore të tij rregullohen nga e drejta kushtetuese. Vetëm ndërlidhja e të gjitha nënsistemeve të shoqërisë siguron ekzistencën normale të saj.
PLANI:
1) Koncepti i shoqërisë.
2) Çfarë është një sistem? Shoqëria dhe natyra si elemente të sistemit.
3) Shoqëria si sistem.Nënsistemet dhe elementet e shoqërisë.
4) Marrëdhëniet me publikun.
5) Ndërveprimi i sferave kryesore të jetës publike.
1) Koncepti i shoqërisë.
Termi "shoqëri" është i paqartë. Zakonisht tregohen kuptimet e mëposhtme të kësaj fjale:
* shoqëria si një grup njerëzish të bashkuar për veprimtari moderne
për realizimin e qëllimeve dhe interesave të tyre të përbashkëta (një shoqëri libradashës, shoqëri birrëdashëse, shoqëri e matur etj.) Në këtë kuptim, fjala "shoqëri" është sinonim i fjalëve "organizatë", " bashkim”, “shoqatë”. * shoqëria si një fazë e caktuar në zhvillimin e njerëzimit ose të një vendi (shoqëria primitive, shoqëria feudale, shoqëria franceze e epokës së restaurimit, shoqëria sovjetike e periudhës NEP, etj.) Këtu fjala "shoqëri" përdoret shpesh së bashku me fjalët "fazë", "fazë", "periudhë". * shoqëria si një karakteristikë e gjendjes cilësore të një faze të caktuar në zhvillimin e njerëzimit ose të një vendi ("shoqëria e konsumit", "shoqëria e informacionit", "shoqëria tradicionale" , etj.) Në këtë rast, fjala "shoqëri" paraprihet domosdoshmërisht nga karakteristikat e saj cilësore.
* shoqëria si një koncept jashtëzakonisht i gjerë për përcaktimin e asaj pjese të botës materiale që është izoluar nga natyra dhe ndërvepron me të në një mënyrë të caktuar.Në këtë kuptim, shoqëria është tërësia e të gjitha formave të shoqërimit dhe mënyrave të ndërveprimit të njerëzve si me njëri-tjetrin dhe me botën natyrore që i rrethon. Ky përkufizim i fundit konsiderohet përkufizimi filozofik i konceptit të shoqërisë.
Para se të vazhdohet me karakterizimin e ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës, është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje ngjashmërive që ekzistojnë midis koncepteve të ndryshme të "shoqërisë". Kjo ngjashmëri mund të shihet nëse shikoni nga afër vetë fjalën: "shoqëri" - nga fjalët "e përgjithshme", "bashkësi" (latinisht societas vjen gjithashtu nga socius, që do të thotë e përbashkët, e përbashkët).
2) Çfarë është një sistem? Shoqëria dhe natyra si elemente të sistemit.
Nëse marrim parasysh origjinën e fjalës "shoqëri", ajo bëhet e nevojshme për të pershkrim i detajuar prezantoni konceptin e "sistemit" dhe konsideroni shoqërinë nga pikëpamja e një qasjeje sistematike.
Sistemi (nga greqishtja "systema") - një grup ose kombinim i pjesëve dhe elementeve që janë të ndërlidhura dhe ndërveprojnë në një mënyrë të caktuar me njëri-tjetrin.
Ata flasin për sistemin diellor, sistemin lumor, sistemin nervor.Sistemi është çdo grup dukurish që janë të ndërlidhura dhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën.Në këtë kuptim sistemi është uniteti, pjesë përbërëse të të cilit janë shoqëria dhe natyra. .
Ndërveprimi i shoqërisë dhe natyrës tregon lidhjen e tyre të pandashme me njëra-tjetrën.
Shoqëria nuk mund të ekzistojë jashtë natyrës dhe pa ndërveprim me të, sepse:
* u ngrit si rezultat i zhvillimit të botës natyrore, duke u spikatur në
një fazë të caktuar prej saj (kjo ndodhi në një proces të gjatë dhe kompleks për t'u bërë person),
* merr nga natyrën përreth mjetet dhe burimet e nevojshme për zhvillimin e saj (bujqësia është e pamundur pa ekzistencën e tokave pjellore, industria moderne nuk mund të ekzistojë pa një numër materialesh natyrore, jeta e shoqërisë moderne është e paimagjinueshme pa përdorimin e burimeve të ndryshme natyrore të lëndëve të para),
* ritmi dhe karakteristikat e zhvillimit të tij përcaktohen kryesisht nga specifikat e mjedisit natyror, kushtet klimatike dhe gjeografike (popujt e veriut (Eskimezët, Evenks, Chukchi) - në vendet e tyre të banimit ka kushte të vështira klimatike, kështu që ata janë të angazhuar në grumbullimin dhe gjuetinë e drerave.)
(Qytetërimet e lashta të Lindjes (Egjipti i lashtë, qytetërimi Kinën e lashtë) lindin në luginat e lumenjve, klima është e thatë, nevojiten sisteme vaditëse. Kosto të mëdha pune dhe për rrjedhojë gjithmonë një fillim i fortë despotik.)
Në të njëjtën kohë, shoqëria ka një ndikim të madh në natyrë sepse: * zhvillon mjete të ndryshme përshtatjeje, përshtatjeje me elementet natyrore përreth (një person ka mësuar të përdorë zjarrin, të ndërtojë shtëpi, të qepë rroba, të krijojë materiale artificiale të nevojshme për jetën të shoqërisë),
* në procesin e punës, shoqëria modifikon peizazhet natyrore, përdor burime të caktuara natyrore në interes të zhvillimit të mëtejshëm shoqëror (pasojat e këtij ndikimi mund të jenë edhe shkatërruese dhe të dobishme).
Krimea kishte një klimë më të thatë, kryesisht merreshin me peshkim, pas aneksimit të Krimesë në Rusi (1783), sollën ekzotikë.
pemëve, klima ka ndryshuar (klima është bërë më e butë).
Në Holandë kishte shumë pak tokë pjellore, toka ishte vazhdimisht e përmbytur.Hollandezët krijuan një rrjet digash, kanalesh kullimi, për shkak të këtyre strukturave ata rritën ndjeshëm sipërfaqen e tokës së përshtatshme si për ndërtim, ashtu edhe për përdorim të tokës.
U krijua një rezervuar artificial i Rybinsk, u përmbytën fshatra, fshatra dhe livadhe të përmbytjeve. Tani ka një mjedis të keq dhe gjithçka që është nën ujë po kalbet - një ndikim negativ në natyrë.
A bëhet shoqëria më e lirë, më e pavarur nga natyra ndërsa zhvillohet? Deri kohët e fundit, përgjigja mund të ishte vetëm pozitive - një person konsiderohej si një qenie e aftë për të nënshtruar, nënshtruar natyrën (sipas parimit: "Ne nuk mund të presim mëshirë nga natyra, është detyra jonë t'i heqim ato nga natyra"). Sot, është e qartë se shoqëria nuk mund të jetë e pavarur nga natyra. Në një farë mënyre, në botën moderne ne jemi më të varur se kurrë nga natyra. Kjo i referohet faktit që shoqëria sot po përballet me një katastrofë mjedisore të krijuar nga një qëndrim grabitqar, konsumator. ndaj natyrës.Shterimi i burimeve natyrore,ndotja e tyre i vendos shoqërisë njerëzore detyrën e mbijetesës, ruajtjes së racës njerëzore.Në këtë drejtim duhet përmendur se OKB-ja në vitin 1992 miratoi konceptin zhvillimi i qëndrueshëm, të detyrueshme për të gjitha shtetet dhe duke u nisur nga nevoja për të siguruar një zhvillim të tillë të shoqërisë që do të bënte të mundur ruajtjen bota natyrore dhe të sigurojë mbijetesën e njerëzimit.
3) Shoqëria si sistem.Nënsistemet dhe elementet e shoqërisë.
Vetë shoqëria mund të konsiderohet si një sistem i caktuar nënsistemesh dhe elementesh ndërveprues.
Nënsistemet kryesore të shoqërisë janë sferat e jetës publike, zakonisht ato flasin për ekzistencën e katër sferave më të rëndësishme shoqërore (publike):
ekonomike- | politike- |social- |shpirtërore -
mbulon relativisht | mbulon relativisht | mbulon relativisht | mbulon nga-
scheniya, që lind - | niya e lidhur me | scheniya e lidhur me | veshja,
në proces | ndërveprim | ndërveprim | lidhur me
prodhimi, racat | shtetet, partitë | klasat, sociale | zhvillimin e
përkufizimi, shkëmbimi | organizimi politik | shtresat dhe grupet |
dhe konsumi ma- |izimet rreth | | vetëdije, shkencë
mallrat materiale | fuqia dhe menaxhimi | | | kultura,
| Niya | | artet
Këto nënsisteme (sfera), nga ana tjetër, mund të përfaqësohen nga një grup elementesh përbërëse të tyre:
* institucionet ekonomiko-prodhuese (fabrika, fabrika), institucionet e transportit, bursat dhe mallrat, bankat, etj.,
* politike - shteti, partitë, sindikatat, të rinjtë, gratë dhe organizatat e tjera, etj.
* shoqërore - klasat, shtresat, grupet dhe shtresat shoqërore, kombet, etj.,
* shpirtërore - kishë, institucionet arsimore, institucionet shkencore etj.
4) Marrëdhëniet me publikun.
Për ta karakterizuar shoqërinë si sistem, nuk mjafton të veçohen nënsistemet dhe elementët e saj, por është e rëndësishme të tregohet se ato janë të ndërlidhura dhe mund të përfaqësohen si lidhje ndërmjet grupeve shoqërore, kombeve, individëve që lindin në proceset ekonomike, politike. , shoqëria, jeta shpirtërore, shoqëria Termi përdoret për t'iu referuar këtyre lidhjeve. "marrëdhënie me publikun" .
Llojet marrëdhëniet me publikun:
materiali: | shpirtërore:
për arsyen - | politike,
stva, shpërndarja | ligjore,
këmbimi dhe konsumatori-|moral,
materiale | ideologjike
përfitimet | dhe etj.
5) Ndërveprimi i sferave kryesore të jetës publike.
Pra, shoqëria është një grup i caktuar elementesh të ndërlidhura dhe ndërvepruese me njëra-tjetrën.Sferat e jetës publike janë reciprokisht të depërtueshme dhe të ndërlidhura.
Vështirësitë ekonomike dhe aq më tepër krizat (sfera ekonomike) sjellin paqëndrueshmëri shoqërore dhe pakënaqësi të forcave të ndryshme shoqërore (sfera sociale) dhe çojnë në përkeqësimin e luftës politike dhe jostabilitetit (sferën politike).E gjithë kjo zakonisht shoqërohet me apati, konfuzion. të shpirtit, por edhe - kërkime shpirtërore, intensive shkencore
kërkimore, përpjekjet e figurave kulturore që synojnë të kuptuarit
origjina e krizës dhe mënyrat për të dalë nga ajo.Ky është një nga shembujt që ilustron ndërveprimin e sferave kryesore të jetës publike.
Një grusht shteti ushtarak (sfera politike) si rezultat i krizës ekonomike, një rënie e mprehtë e standardit të jetesës (sfera ekonomike), mosmarrëveshje në shoqëri (sfera sociale) dhe e gjithë kjo ndikon në jetën shpirtërore të shoqërisë.(Pinochet (1973) (ushtarake Junta) erdhi në pushtet në Kili si rezultat i grushtit të shtetit ushtarak-fashist, ai vendosi një regjim të terrorit më të ashpër, ekonomia u përmirësua, mosmarrëveshjet në shoqëri, inteligjenca krijuese kaloi në ilegalitet.
Konceptet bazë: shoqëria, sistemi, marrëdhëniet me publikun, sferat e jetës publike
Pyetje dhe detyra:
1) Përcaktoni konceptet e renditura më sipër.Analizoni ato.
2) Jepni shembuj të ndikimit të dobishëm dhe negativ të shoqërisë në natyrë.
Sferat e jetës publike janë të ndërlidhura ngushtë (Fig. 4.1).
Oriz. 4.1.
Në historinë e shkencave shoqërore, ka pasur përpjekje për të veçuar çdo sferë të jetës si përcaktuese në raport me të tjerët. Pra, në mesjetë dominoi ideja e rëndësisë së veçantë të fesë si pjesë e sferës shpirtërore të shoqërisë. Në kohët moderne dhe në epokën e iluminizmit, u theksua roli i moralit dhe njohurive shkencore. Një sërë konceptesh i japin rolin udhëheqës shtetit dhe ligjit. Marksizmi pohon rolin vendimtar të marrëdhënieve ekonomike.
Në kuadrin e dukurive reale shoqërore kombinohen elemente të të gjitha sferave. Për shembull, natyra e marrëdhënieve ekonomike mund të ndikojë në strukturë strukture shoqerore. Një vend në hierarkinë shoqërore formon pikëpamje të caktuara politike, hap akses të përshtatshëm në arsim dhe vlera të tjera shpirtërore. Vetë marrëdhëniet ekonomike përcaktohen nga sistemi juridik i vendit, i cili shumë shpesh formohet në bazë të kulturës shpirtërore të njerëzve, traditave të tyre në fushën e fesë dhe moralit. Kështu, në faza të ndryshme zhvillimi historik, ndikimi i çdo sfere mund të rritet.
Natyrë komplekse sistemet sociale kombinuar me dinamizmin e tyre, pra karakterin e lëvizshëm, të ndryshueshëm.
Shoqëria është një sistem i integritetit të rregulluar. Ky është çelësi i funksionalitetit të tij të vazhdueshëm, të gjithë përbërësit e sistemit zënë një vend të caktuar brenda tij dhe janë të lidhur me përbërës të tjerë të shoqërisë. Dhe është e rëndësishme të theksohet se individualisht, asnjë element i vetëm nuk posedon një cilësi të tillë integriteti. Shoqëria është një rezultat i veçantë i ndërveprimit dhe integrimit të absolutisht të gjithë përbërësve të këtij sistemi kompleks.
Shteti, ekonomia e vendit, shtresat sociale të shoqërisë nuk mund të kenë një cilësi të tillë si shoqëria në vetvete. Dhe lidhjet me shumë nivele midis sferave ekonomike, politike, shpirtërore dhe sociale të jetës formojnë një fenomen kaq kompleks dhe dinamik si shoqëria.
Është e lehtë të gjurmosh marrëdhëniet, për shembull, marrëdhëniet socio-ekonomike dhe normat juridike në shembullin e ligjeve Kievan Rus. Kodi i ligjeve tregonte dënimet për vrasje, dhe secila masë përcaktonte vendin e një personi që ai zë në shoqëri - duke i përkatur një grupi të caktuar shoqëror.
Të katër sferat e jetës shoqërore jo vetëm që janë të ndërlidhura, por edhe kushtëzojnë njëra-tjetrën. Ndryshimet në njërën prej tyre, si rregull, sjellin ndryshime në të tjerët. Për shembull, marrëdhënia ndërmjet sferës ekonomike dhe politike tregohet nga dorëheqja e qeverisë për shkak të përkeqësimit të krizës ekonomike.
Për rrjedhojë, çdo sferë e jetës publike është një formacion kompleks, i cili është në unitet organik me sferat e tjera. Për shkak të ndërlidhjes dhe ndërvarësisë së tyre, shoqëria shfaqet si një sistem integral dhe po zhvillohet në mënyrë progresive.
Shoqëria është një sistem dinamik i ndërveprimit njerëzor. Ky është një nga përkufizimet. Fjala kyçe në të është sistem, domethënë një mekanizëm kompleks që përbëhet nga sfera të jetës shoqërore. Ekzistojnë katër fusha të tilla në shkencë:
- Politike.
- Ekonomik.
- Sociale.
- shpirtërore.
Të gjithë ata nuk janë të izoluar nga njëri-tjetri, por, përkundrazi, janë të ndërlidhura. Ne do të analizojmë shembuj të ndërveprimit në më shumë detaje në këtë artikull.
Sfera politike
Sferat janë fusha në të cilat plotësohen nevojat themelore të shoqërisë.
Politika përfshin organet pushteti shtetëror dhe administratës, si dhe institucioneve të ndryshme politike. Ajo lidhet drejtpërdrejt me aparatet e shtrëngimit dhe të shtypjes që përdorin ligjërisht forcën me miratimin e të gjithë shoqërisë. plotëson nevojat për siguri, mbrojtje, zbatim të ligjit.
Ai përfshin:
- President.
- Qeveria.
- Autoritetet lokale.
- Strukturë e fortë.
- Partitë dhe shoqatat politike.
- Organet e vetëqeverisjes lokale.
Sfera ekonomike
Sfera ekonomike është krijuar për të kënaqur nevojat materiale të shoqërisë. Nëse vetëm qytetarët e rritur marrin pjesë në jetën politike, atëherë absolutisht të gjithë, duke përfshirë të moshuarit dhe fëmijët, marrin pjesë në këtë jetë. Të gjithë njerëzit janë konsumatorë nga pikëpamja ekonomike, që do të thotë se ata janë pjesëmarrës të drejtpërdrejtë në marrëdhëniet e tregut.
Konceptet kryesore në sferën ekonomike:
- Prodhimi.
- Shkëmbim.
- Konsumi.
Në prodhim marrin pjesë firma, uzina, fabrika, miniera, banka etj.
Ndërveprimi i sferës politike dhe ekonomike
Le të japim shembuj të ndërveprimit të sferave të shoqërisë me njëra-tjetrën. Duma e Shtetit Federata Ruse miraton ligje që duhet të respektojnë të gjithë qytetarët. Disa akte normative-ligjore të miratuara mund të ndikojnë në ndryshimin e sektorëve të ekonomisë. Për shembull, licencimi i llojeve të caktuara të aktiviteteve çon në një rritje të kostos së produkteve të caktuara për shkak të kostove shtesë që lidhen me inovacionin.
Shembuj specifikë të ndërveprimit ndërmjet sferave të shoqërisë mund të ilustrohen në dritën e ngjarjeve të fundit. Kundër Federatës Ruse vendosi sanksione ekonomike ndërkombëtare. Si kundërpërgjigje, autoritetet e vendit tonë vendosën kundërsanksione. Si rezultat, disa produkte ushqimore dhe ilaçe evropiane nuk hyjnë në tregun rus. Kjo çoi në pasojat e mëposhtme:
- Rritja e çmimeve të produkteve.
- Mungesa në raftet e shumë mallrave, analoge të të cilave nuk prodhohen në Rusi.
- Zhvillimi i disa sektorëve të ekonomisë: blegtoria, hortikultura etj.
Por është gabim të besosh se vetëm pushteti ndikon në biznes, ndonjëherë e kundërta është e vërtetë. Shembuj të kundërt të ndërveprimit të sferave të shoqërisë, kur ekonomistët u diktojnë terma politikanëve, mund të citohen në praktikën e lobimit për ligje. Një shembull i fundit është i ashtuquajturi ligji i Rotenberg në Rusi, sipas të cilit milionerët që bien nën sanksionet perëndimore do të paguhen kompensim nga buxheti i shtetit.
Sfera sociale
Sfera sociale plotëson nevojat e shoqërisë në arsim, mjekësi, shërbim, kohë të lirë dhe argëtim. Ai përfshin komunikimin e përditshëm të qytetarëve dhe grupeve të mëdha të njerëzve.
Sfera politike dhe sociale
Politika mund të ndikojë në jetën shoqërore të një vendi. Mund të jepen shembujt e mëposhtëm të ndërveprimit midis sferave të shoqërisë. Autoritetet lokale të qytetit ndaluan hapjen e çdo objekti argëtimi: klube, bare nate dhe kafene në një nga rrethet kriminale në periferi të qytetit. Si rezultat, shkalla e krimit në të ka rënë, por banorët duhet të udhëtojnë më gjatë në vendet e rekreacionit dhe argëtimit.
Shembulli i mëposhtëm: në një krizë, një bashki rrethi po përjeton Për të ulur kostot, vendos të mbyllë njërën nga shkollat. Si rezultat, ka një ulje të stafit mësimor, fëmijët transportohen në një tjetër lokalitetiçdo ditë kursehen para për mirëmbajtjen e objekteve, pasi sipas ligjit të gjitha shpenzimet e mirëmbajtjes së tyre përballohen nga autoritetet vendore.
Sferat sociale dhe ekonomike
Zhvillimi ekonomik i vendit ka një ndikim të fortë në jetën shoqërore. Këtu janë vetëm disa shembuj të ndërveprimit midis sferave të shoqërisë. Kriza financiare uli të ardhurat reale të popullsisë. Qytetarët filluan të shpenzojnë më pak për argëtim dhe kohë të lirë, duke kufizuar udhëtimet në parqe me pagesë, klube sportive, stadiume, kafene. Humbja e klientëve çoi në shkatërrimin e shumë kompanive.
Ekziston edhe një marrëdhënie midis politikës, ekonomisë dhe zhvillim social vende. Le të japim shembuj të ndërveprimit të sferave të shoqërisë me njëra-tjetrën. Paqëndrueshmëria në Lindjen e Mesme dhe zhvlerësimi i rublës përgjysmë, i kombinuar me zhvillimin aktiv, bëri që shumë të anulonin udhëtimet e tyre tradicionale në Egjipt dhe Turqi dhe filluan të pushojnë në Rusi.
Ky shembull mund të ndahet në përbërësit e tij:
- Paqëndrueshmëria politike në Lindjen e Mesme, masat e autoriteteve për rritjen e turizmit vendas.
- Ekonomik - zhvlerësimi i rublës çoi në një rritje të ndjeshme të çmimeve për turnetë në Turqi dhe Egjipt, duke ruajtur çmimet e brendshme.
- Turizmi social - i përket kësaj zone.
sfera shpirtërore
Shumë gabimisht supozojnë se sfera shpirtërore është e lidhur me fenë. Ky keqkuptim vjen nga rrjedha e historisë, ku nën temat përkatëse, reformat e kishës periudha të caktuara. Në fakt, edhe pse feja i përket sferës shpirtërore, ajo nuk është përbërësi i vetëm i saj.
Përveç tij, këto përfshijnë:
- shkenca.
- Arsimi.
- Kultura.
Përsa i përket edukimit, lexuesit më të vëmendshëm do të bëjnë një pyetje të drejtë që më parë ia atribuonim fushës sociale kur analizuam shembuj të ndërveprimit të sferave të shoqërisë me njëra-tjetrën. Por edukimi i referohet shpirtërores si proces, dhe jo si ndërveprim i njerëzve. Për shembull, ndjekja e shkollës, komunikimi me bashkëmoshatarët, mësuesit - e gjithë kjo i përket fushës sociale. Përvetësimi i njohurive, socializimi (edukimi), vetë-realizimi dhe vetë-përmirësimi është një proces i jetës shpirtërore, i cili është krijuar për të kënaqur nevojat për njohuri, përmirësim.
Sferat shpirtërore dhe politike
Ndonjëherë politika ndikohet nga feja. Le të japim shembuj të ndërveprimit të sferave me njëra-tjetrën. Sot Irani është një shtet fetar: të gjithë politikën e brendshme ligjet miratohen vetëm në interes të myslimanëve shiitë.
Le të sjellim shembull historik ndërveprimi i sferave të shoqërisë. Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, shumë kisha u hodhën në erë dhe feja u njoh si "opium për njerëzit", domethënë një drogë e dëmshme që duhet asgjësuar. U vranë shumë priftërinj, u shkatërruan tempuj, në vend të tyre u krijuan magazina, dyqane, mullinj etj.. Kjo ndikoi edhe në jetën shoqërore: pati një rënie shpirtërore të popullsisë, njerëzit pushuan së nderuari traditat, nuk regjistronin martesat në kisha. si rezultat i të cilave sindikatat filluan të shpërbëheshin . Në fakt, kjo çoi në shkatërrimin e institucionit të familjes dhe martesës. Dëshmitari i dasmës nuk ishte Zoti, por një burrë, që, pajtohemi, është një ndryshim i madh për një besimtar. Kjo vazhdoi deri në të Madh Lufta Patriotike derisa Stalini rivendosi zyrtarisht veprimtaritë e Kishës Ortodokse Ruse mbi baza ligjore.
Sferat shpirtërore dhe ekonomike
Zhvillimi ekonomik ndikon edhe në jetën shpirtërore të vendit. Cilët shembuj të ndërveprimit ndërmjet sferave të shoqërisë e vërtetojnë këtë? Psikologët vërejnë se gjatë periudhës së krizave ekonomike vërehet një gjendje depresive e popullsisë. Shumë njerëz humbasin punën e tyre, kursimet e tyre, bizneset e tyre falimentojnë - e gjithë kjo çon në probleme psikologjike. Por në Rusi, praktika e psikologëve privatë nuk është zhvilluar, si, për shembull, në Shtetet e Bashkuara. Prandaj, lindin sekte fetare që tërheqin "shpirtrat e humbur" në rrjetet e tyre, nga të cilat ndonjëherë është shumë e vështirë të shpëtosh.
Një shembull tjetër - Korea e jugut. Mungesa e mineraleve dhe burimeve të tjera ka ndikuar që ky vend të fillojë të zhvillojë shkencën dhe turizmin. Kjo dha rezultatet e saj - sot ky vend është lider në fushën e elektronikës dhe është ndër dhjetë vendet më të zhvilluara në botë. Këtu u përplasën menjëherë politika, ekonomia dhe zhvillimi social.
Sferat shpirtërore dhe sociale
Linja midis jetës shpirtërore dhe shoqërore është shumë e hollë, por ne do të përpiqemi ta shpjegojmë atë përmes shembujve të ndërveprimit të sferave të jetës shoqërore. Ndjekja e shkollës nga studentët, pranimi në institute - të gjitha këto janë marrëdhënie e dy sferave, pasi njerëzit komunikojnë (shoqërore) dhe kryejnë rituale të ndryshme (shpirtërore).
Shembuj të ndërveprimit midis sferave të shoqërisë nga historia
Le të kujtojmë pak histori. Ai gjithashtu përmban shembuj të ndërveprimit të sferave të ndryshme të shoqërisë. Merrni reformat e Stolypinit në fillim të shekullit të 20-të. Në Rusi, komuniteti u shfuqizua, u krijuan banka fshatare, të cilat lëshonin kredi për migrantët, ata bënë udhëtime preferenciale në kurriz të shtetit dhe krijuan një infrastrukturë të vogël në Siberi. Si rezultat, mijëra fshatarë nga Jugu i varfër me tokë dhe rajoni i Vollgës nxituan në Lindje, ku i prisnin hektarët e dashur të tokës së lirë. Të gjitha këto masa lejuan:
- dobësimi i patokës së fshatarëve në krahinat qendrore;
- për të zhvilluar tokat boshe të Siberisë;
- ushqejnë njerëzit me bukë dhe mbushin buxhetin e shtetit me taksa në të ardhmen.
Ky shërben si një shembull i gjallë i ndërveprimit të politikës, ekonomisë dhe jetës shoqërore të vendit.
Një situatë tjetër është shpronësimi i fshatarëve, si rezultat i së cilës shumë pronarë racionalë punëtorë mbetën pa mjete jetese dhe vendin e tyre zunë parazitët nga Kombeds. Si rezultat, shumë vdiqën nga uria, dhe në fshat bujqësia u shkatërrua. Ky shembull tregon ndikimin e vendimeve të nxituara politike në ekonomi dhe në jetën shoqërore.
Ndërveprimi i sferave të shoqërisë: shembuj nga media
Channel One njoftoi vendimin e autoriteteve ruse për të bombarduar terroristët e ndaluar në Rusi " Shteti Islamik» . Kanali Federal raportoi gjithashtu se autoritetet synojnë të rifillojnë negociatat për tubacionin e gazit turk në Evropë.
I gjithë informacioni nga një burim që i referohet Ai ilustron shembuj të ndërveprimit të sferave të ndryshme të shoqërisë. Në rastin e parë, politik dhe social, pasi vendimi i udhëheqjes së vendit tonë do të sjellë pasoja në Lindjen e Mesme. Historia c tregon marrëdhëniet ndërmjet politikës dhe ekonomisë. Marrëveshja mes vendeve do të zhvillojë industrinë e gazit dhe do të rimbush buxhetet e të dy vendeve.
konkluzioni
Shembuj të ndërveprimit ndërmjet sferave të shoqërisë dëshmojnë se ne jetojmë në një sistem kompleks. Një ndryshim në një nënsistem domosdoshmërisht prek të tjerët. Të gjitha fushat janë të ndërlidhura, por asnjëra nga katër nuk është kryesore, dominuese, nga e cila varen të gjitha të tjerat.
Ligji vepron si një superstrukturë. Nuk përfshihet në asnjë nga të katërtat, por nuk bie në sy në të pestën. E drejta është mjeti lidhës sipër tyre.
Jeta publike përfshin të gjitha dukuritë e shkaktuara nga ndërveprimi i shoqërisë në tërësi dhe individëve të vendosur në një zonë të caktuar të kufizuar. Shkencëtarët socialë vërejnë ndërlidhjen dhe ndërvarësinë e ngushtë të të gjitha sferave kryesore shoqërore, duke reflektuar disa aspekte të ekzistencës dhe veprimtarisë njerëzore.
Sfera ekonomike jeta shoqërore përfshin prodhimin material dhe marrëdhëniet që lindin midis njerëzve në procesin e prodhimit të të mirave materiale, shkëmbimit dhe shpërndarjes së tyre. Është e vështirë të mbivlerësohet roli që kanë luajtur në jetën tonë marrëdhëniet ekonomike, mall-para dhe veprimtari profesionale. Sot ata madje kanë dalë në plan të parë në mënyrë shumë aktive, dhe vlerat materiale ndonjëherë i përjashtojnë plotësisht ato shpirtërore. Shumë tani thonë se një person duhet së pari të ushqehet, të sigurojë mirëqenien e tij materiale, ruajtjen e forcës së tij fizike dhe vetëm atëherë - përfitimet shpirtërore dhe lirinë politike. Madje ekziston një thënie: "Më mirë të jesh plot se i lirë". Megjithatë, kjo është e diskutueshme. Për shembull, një person jo i lirë, i pazhvilluar shpirtërisht, do të vazhdojë të shqetësohet deri në fund të ditëve të tij vetëm për mbijetesën fizike dhe plotësimin e nevojave të tij fiziologjike.
sferën politike, quajtur edhe politike dhe juridike, të lidhura kryesisht me menaxhimin e shoqërisë, struktura shtetërore, problemet e pushtetit, ligjet dhe rregulloret.
Në sferën politike, në një mënyrë apo tjetër, ndeshet me rregulla të vendosura sjelljeje. Sot, disa njerëz zhgënjehen nga politika dhe politikanët. Kjo është për shkak se njerëzit nuk shohin ndryshime pozitive në jetën e tyre. Shumë të rinj gjithashtu nuk janë shumë të interesuar për politikën, duke preferuar takimet në shoqëri miqësore dhe pasionin për muzikën. Sidoqoftë, është e pamundur të izolohemi plotësisht nga kjo sferë e jetës publike: nëse nuk duam të marrim pjesë në jetën e shtetit, atëherë do të duhet t'i bindemi vullnetit të dikujt tjetër dhe vendimeve të dikujt tjetër. Një mendimtar tha: "Nëse nuk hyni në politikë, atëherë politika do të hyjë në ju".
Sfera sociale përfshin marrëdhëniet e grupeve të ndryshme të njerëzve (klasat, shtresat shoqërore, kombet), merr parasysh pozicionin e një personi në shoqëri, vlerat dhe idealet themelore të vendosura në një grup të caktuar. Një person nuk mund të ekzistojë pa njerëz të tjerë, prandaj është sfera sociale ajo që është pjesa e jetës që e shoqëron atë nga momenti i lindjes deri në minutat e fundit.
sfera shpirtërore mbulon manifestime të ndryshme të krijimtarisë njerëzore, të saj Bota e brendshme, idetë e veta për bukurinë, përvojat, qëndrimet morale, besimet fetare, mundësia për të realizuar veten në forma të ndryshme të artit.
Cila nga sferat e jetës së shoqërisë duket të jetë më domethënëse? Dhe cila është më pak? Nuk ka asnjë përgjigje të vetme për këtë pyetje, sepse dukuritë sociale janë komplekse dhe në secilën prej tyre është e mundur të gjurmohet ndërlidhja dhe ndikimi i ndërsjellë i sferave.
Për shembull, mund të gjurmohet marrëdhënia e ngushtë midis ekonomisë dhe politikës. Në vend po kryhen reforma, janë ulur taksat për sipërmarrësit. Kjo masë politike kontribuon në rritjen e prodhimit, duke lehtësuar veprimtarinë e biznesmenëve. Dhe anasjelltas, nëse qeveria rrit barrën tatimore mbi ndërmarrjet, nuk do të jetë fitimprurëse për to të zhvillohen dhe shumë sipërmarrës do të përpiqen të tërheqin kapitalin e tyre nga industria.
Po aq e rëndësishme është edhe raporti mes sferës sociale dhe politikës. Rolin drejtues në sferën sociale të shoqërisë moderne e luajnë përfaqësuesit e të ashtuquajturave "shtresa të mesme" - specialistë të kualifikuar, punonjës informacioni (programues, inxhinierë), përfaqësues të bizneseve të vogla dhe të mesme. Dhe po këta njerëz do të formojnë udhëheqjen Partitë politike dhe lëvizjen, si dhe sistemin e tyre të pikëpamjeve për shoqërinë.
Ekonomia dhe sfera shpirtërore janë të ndërlidhura. Kështu, për shembull, mundësitë ekonomike të shoqërisë, niveli i zotërimit të një personi burime natyrore lejon zhvillimin e shkencës, dhe anasjelltas, zbulimet themelore shkencore kontribuojnë në transformimin e forcave prodhuese të shoqërisë. Ka shumë shembuj të marrëdhënieve ndërmjet të katër sferave publike. Për shembull, gjatë reformave të tregut që po kryhen në vend, janë legalizuar një sërë formash të pronësisë. Kjo kontribuon në shfaqjen e grupeve të reja shoqërore - klasës së biznesit, bizneseve të vogla dhe të mesme, bujqësisë dhe specialistëve në praktikën private. Në fushën e kulturës, shfaqja e mediave private, kompanive filmike, ofruesve të internetit kontribuon në zhvillimin e pluralizmit në sferën shpirtërore, krijimin e produkteve në thelb shpirtërore, informacionit shumëdrejtues. Shembuj të ngjashëm marrëdhënieve të ndërsjella ndërmjet sferave mund t'u jepet një numër i pafund.
Institucionet sociale
Një nga elementët që përbëjnë shoqërinë si sistem janë të ndryshëm institucionet sociale.
Fjala "institucion" këtu nuk duhet marrë si një institucion specifik. Ky është një koncept i gjerë që përfshin gjithçka që krijohet nga njerëzit për të realizuar nevojat, dëshirat, aspiratat e tyre. Për të organizuar më mirë jetën dhe veprimtarinë e tyre, shoqëria formon struktura të caktuara, norma që lejojnë plotësimin e nevojave të caktuara.
Institucionet sociale- këto janë lloje dhe forma relativisht të qëndrueshme të praktikës shoqërore, përmes të cilave organizohet jeta shoqërore, sigurohet stabiliteti i lidhjeve dhe i marrëdhënieve brenda shoqërisë.
Shkencëtarët identifikojnë disa grupe institucionesh në secilën shoqëri: 1) institucionet ekonomike, të cilat shërbejnë për prodhimin dhe shpërndarjen e mallrave dhe shërbimeve; 2) institucionet politike, rregullimin e jetës publike, lidhur me ushtrimin e pushtetit dhe aksesin në to; 3) institucionet e shtresimit, përcaktimi i shpërndarjes së pozitave shoqërore dhe burimeve publike; 4) institucionet farefisnore, sigurimi i riprodhimit dhe trashëgimisë nëpërmjet martesës, familjes, edukimit; 5) institucionet kulturore, zhvillimin e vazhdimësisë fetare, shkencore dhe veprimtari artistike në shoqëri.
Për shembull, nevoja e shoqërisë për riprodhim, zhvillim, ruajtje dhe shumëfishim plotësohet nga institucione të tilla si familja dhe shkolla. Institucioni social që kryen funksionet e sigurisë dhe mbrojtjes është ushtria.
Institucionet e shoqërisë janë edhe morali, ligji, feja. Pika fillestare për formimin e një institucioni shoqëror është ndërgjegjësimi i shoqërisë për nevojat e saj.
Shfaqja e një institucioni shoqëror është për shkak të: nevojës së shoqërisë;
disponueshmëria e mjeteve për të përmbushur këtë nevojë;
disponueshmëria e burimeve të nevojshme materiale, financiare, të punës, organizative; mundësia e integrimit të saj në strukturat socio-ekonomike, ideologjike, vlerore të shoqërisë, gjë që bën të mundur legjitimimin e bazës profesionale dhe ligjore të veprimtarisë së saj.
Shkencëtari i famshëm amerikan R. Merton përcaktoi funksionet kryesore të institucioneve shoqërore. Funksionet e qarta janë të shkruara në statute, të fiksuara zyrtarisht, të pranuara zyrtarisht nga njerëzit. Ato janë të zyrtarizuara dhe të kontrolluara kryesisht nga shoqëria. Për shembull, ne mund të pyesim agjencitë qeveritare: "Ku shkojnë taksat tona?"
Funksionet e fshehura - ato që kryhen në të vërtetë dhe zyrtarisht mund të mos rregullohen. Nëse funksionet e fshehura dhe të qarta ndryshojnë, atëherë formohet një standard i caktuar i dyfishtë kur një deklarohet dhe një tjetër kryhet. Në këtë rast, shkencëtarët flasin për paqëndrueshmërinë e zhvillimit të shoqërisë.
Procesi i zhvillimit shoqëror shoqërohet institucionalizimi, pra formimi i qëndrimeve dhe nevojave të reja që çojnë në krijimin e institucioneve të reja. Sociologu amerikan i shekullit të 20-të, G. Lansky, identifikoi një sërë nevojash që çojnë në formimin e institucioneve. Këto janë nevojat:
Në komunikim (gjuhë, arsim, komunikim, transport);
Në prodhimin e produkteve dhe shërbimeve;
Në shpërndarjen e mallrave;
Në sigurinë e qytetarëve, mbrojtjen e jetës dhe mirëqenies së tyre;
Në ruajtjen e sistemit të pabarazisë (vendosja e grupeve shoqërore sipas pozitave, statuseve në varësi të kritere të ndryshme);
AT kontrolli social prapa sjelljes së anëtarëve të shoqërisë (fe, moral, ligj).
Shoqëria moderne karakterizohet nga rritja dhe kompleksiteti i sistemit të institucioneve. E njëjta nevojë sociale mund të krijojë ekzistencën e disa institucioneve, ndërsa institucione të caktuara (për shembull, familja) mund të realizojnë njëkohësisht disa nevoja: në riprodhim, në komunikim, në siguri, në prodhimin e shërbimeve, në socializim etj.
Multivarianca e zhvillimit shoqëror. Tipologjia e shoqërive
Jeta e çdo individi dhe e shoqërisë në tërësi po ndryshon vazhdimisht. Asnjë ditë dhe orë që jetojmë nuk është si të mëparshmet. Kur themi se ka pasur një ndryshim? Pastaj, kur na është e qartë se një shtet nuk është i barabartë me një tjetër dhe është shfaqur diçka e re që nuk ka qenë më parë. Si po ndodhin ndryshimet dhe ku drejtohen ato?
Në çdo moment individual të kohës, një person dhe shoqëritë e tij ndikohen nga shumë faktorë, ndonjëherë të papërputhshëm dhe me shumë drejtime. Prandaj, është e vështirë të flitet për ndonjë vijë të qartë, të saktë të zhvillimit në formë shigjete, karakteristikë e shoqërisë. Proceset e ndryshimit janë komplekse, të pabarabarta dhe ndonjëherë është e vështirë të kuptosh logjikën e tyre. Rrugët e ndryshimeve shoqërore janë të ndryshme dhe të përdredhura.
Shpesh hasim një koncept të tillë si "zhvillimi shoqëror". Le të mendojmë se si ndryshimi në përgjithësi do të ndryshojë nga zhvillimi? Cili nga këto koncepte është më i gjerë dhe cili është më specifik (mund të futet në një tjetër, të konsiderohet si rast i veçantë i tjetrit)? Natyrisht, jo çdo ndryshim është zhvillim. Por vetëm ajo që përfshin ndërlikim, përmirësim dhe shoqërohet me shfaqjen e përparimit shoqëror.
Çfarë e shtyn zhvillimin e shoqërisë? Çfarë mund të fshihet pas çdo faze të re? Përgjigjet e këtyre pyetjeve duhet t'i kërkojmë, para së gjithash, në vetë sistemin e marrëdhënieve komplekse shoqërore, në kontradikta të brendshme, në konflikte interesash të ndryshme.
Impulset e zhvillimit mund të vijnë si nga vetë shoqëria, nga kontradiktat e saj të brendshme, ashtu edhe nga jashtë. Unë
Impulset e jashtme mund të gjenerohen, në veçanti, mjedisi natyror, hapësirë. Për shembull, një problem serioz për shoqërinë moderne është bërë ndryshimi i klimës në planetin tonë, i ashtuquajturi " ngrohja globale". Përgjigja për këtë "sfidë" ishte miratimi nga një numër vendesh të botës të Protokollit të Kiotos, i cili parashikon reduktimin e emetimeve në atmosferë. substancave të dëmshme. Në vitin 2004, Rusia ratifikoi gjithashtu këtë protokoll, duke marrë angazhime për mbrojtjen e mjedisit.
Nëse ndryshimet në shoqëri ndodhin gradualisht, atëherë e reja grumbullohet në sistem mjaft ngadalë dhe ndonjëherë në mënyrë të padukshme për vëzhguesin. Dhe e vjetra, e mëparshmja, është baza mbi të cilën rritet e reja, duke kombinuar organikisht gjurmët e të mëparshmes. Nuk ndjejmë konflikt dhe mohim nga e reja e së vjetrës. Dhe vetëm pas disa kohësh ne thërrasim me habi: “Si ka ndryshuar gjithçka!?. Ndryshime të tilla graduale progresive ne i quajmë evolucioni. Rruga evolucionare e zhvillimit nuk nënkupton një prishje të mprehtë, shkatërrim të marrëdhënieve të mëparshme shoqërore.
Manifestimi i jashtëm i evolucionit, mënyra kryesore e zbatimit të tij është reforma. Nën reforma ne kuptojmë veprimin e pushtetit që synon ndryshimin e disa fushave, aspekteve të jetës publike për t'i dhënë shoqërisë një stabilitet, stabilitet më të madh. Rruga evolucionare e zhvillimit nuk është e vetmja. Jo të gjitha shoqëritë mund të zgjidhnin problemet urgjente përmes transformimeve graduale organike. Në kushtet e një krize akute që prek të gjitha sferat e shoqërisë, kur kontradiktat e akumuluara hedhin fjalë për fjalë rendin e vendosur, revolucion.Çdo revolucion që ndodh në shoqëri presupozon një transformim cilësor strukturat publike, prishja e rendit të vjetër dhe risi e shpejtë. Revolucioni çliron energji të rëndësishme shoqërore, e cila nuk është gjithmonë e mundur të kontrollohen forcat që iniciuan ndryshimin revolucionar. Ideologët dhe praktikuesit e revolucionit duket se po e lënë "xhinin nga shishja". Më pas, ata përpiqen ta largojnë këtë "xhind", por kjo, si rregull, nuk funksionon. Elementi revolucionar fillon të zhvillohet sipas ligjeve të veta, duke i hutuar shpesh krijuesit e tij.
Kjo është arsyeja pse parimet spontane, kaotike shpesh mbizotërojnë në rrjedhën e një revolucioni shoqëror. Ndonjëherë revolucionet varrosin ata njerëz që qëndruan në origjinën e tyre. Përndryshe, rezultatet dhe pasojat e shpërthimit revolucionar janë kaq thelbësisht të ndryshme nga detyrat origjinale, sa që krijuesit e revolucionit nuk mund të mos pranojnë humbjen e tyre. Revolucionet lindin një cilësi të re dhe është e rëndësishme të jemi në gjendje të transferojmë proceset e mëtejshme të zhvillimit në një drejtim evolucionar në kohë. Rusia përjetoi dy revolucione në shekullin e 20-të. Goditje veçanërisht të rënda pësuan vendin tonë në vitet 1917-1920.
Siç tregon historia, shumë revolucione u zëvendësuan nga reagimi, një rikthim në të kaluarën. Mund të flasim për lloje të ndryshme revolucionesh në zhvillimin e shoqërisë: sociale, teknike, shkencore, kulturore.
Rëndësia e revolucioneve vlerësohet ndryshe nga mendimtarët. Kështu, për shembull, filozofi gjerman K. Marks, themeluesi i komunizmit shkencor, i konsideronte revolucionet si "lokomotivat e historisë". Në të njëjtën kohë, shumë theksuan efektin shkatërrues, shkatërrues të revolucioneve në shoqëri. Në veçanti, filozofi rus N. A. Berdyaev (1874-1948) shkroi si më poshtë për revolucionin: "Të gjitha revolucionet përfunduan në reagime. Kjo është e pashmangshme. Ky është ligji. Dhe sa më të dhunshme dhe të furishme të ishin revolucionet, aq më të forta ishin reagimet. Ekziston një lloj rrethi magjik në alternimin e revolucioneve dhe reagimeve.
Duke krahasuar mënyrat e transformimit të shoqërisë, historiani i famshëm modern rus P.V. Volobuev shkroi: "Forma evolucionare, së pari, bëri të mundur sigurimin e vazhdimësisë së zhvillimit shoqëror dhe, falë kësaj, ruajtjen e të gjithë pasurisë së grumbulluar. Së dyti, evolucioni, në kundërshtim me idetë tona primitive, u shoqërua edhe me ndryshime të mëdha cilësore në shoqëri, jo vetëm në forcat prodhuese dhe teknologjinë, por edhe në kulturën shpirtërore, në mënyrën e jetesës së njerëzve. Së treti, për të zgjidhur detyrat e reja shoqërore që lindën gjatë evolucionit, ajo miratoi një metodë të tillë të transformimit shoqëror si reformat, të cilat doli të ishin thjesht të pakrahasueshme në "kostot" e tyre me çmimin gjigant të shumë revolucioneve. Në fund të fundit, siç ka treguar përvoja historike, evolucioni është në gjendje të sigurojë dhe të mbajë përparimin shoqëror, duke i dhënë, për më tepër, një formë të qytetëruar.
Tipologjia e shoqërive
Duke veçuar lloje të ndryshme shoqërish, mendimtarët bazohen, nga njëra anë, në parimin kronologjik, duke vënë në dukje ndryshimet që ndodhin me kalimin e kohës në organizimin e jetës shoqërore. Nga ana tjetër, grupohen shenja të caktuara të shoqërive që bashkëjetojnë me njëra-tjetrën në të njëjtën kohë. Kjo ju lejon të krijoni një lloj fete horizontale të qytetërimeve. Pra, duke folur për shoqërinë tradicionale si bazë për formimin e qytetërimit modern, nuk mund të mos vërehet ruajtja e shumë tipareve dhe shenjave të saj në ditët tona.
Më e vendosura në shkencën sociale moderne është qasja e bazuar në alokimin tre lloje shoqërish: tradicionale (para-industriale), industriale, post-industriale (nganjëherë quhet teknologjike ose informative). Kjo qasje bazohet në një masë më të madhe në një prerje vertikale, kronologjike, d.m.th., ajo supozon zëvendësimin e një shoqërie nga një tjetër në rrjedhën e zhvillimit historik. Me teorinë e K. Marksit, kjo qasje ka të përbashkët se bazohet kryesisht në dallimin e veçorive teknike dhe teknologjike.
Cilat janë karakteristikat dhe karakteristikat e secilës prej këtyre shoqërive? Le të shkojmë te përshkrimi shoqëri tradicionale- themelet e formimit të botës moderne. Tradicionale para së gjithash ata e quajnë shoqëri antike dhe mesjetare, ndonëse shumë tipare të saj ruhen në më shumë kohët e mëvonshme. Për shembull, vendet e Lindjes, Azisë, Afrikës ruajnë sot shenja të qytetërimit tradicional.
Pra, cilat janë tiparet dhe karakteristikat kryesore të një lloji tradicional të shoqërisë?
Në vetë kuptimin e shoqërisë tradicionale, është e nevojshme të vërehet fokusi në riprodhimin në një formë të pandryshuar të mënyrave të veprimtarisë njerëzore, ndërveprimeve, formave të komunikimit, organizimit të jetës dhe mostrave të kulturës. Domethënë, në këtë shoqëri, marrëdhëniet që janë zhvilluar midis njerëzve, metodat veprimtaria e punës, vlerat familjare, stili i jetesës.
Një person në një shoqëri tradicionale është i lidhur sistem kompleks varësisht nga komuniteti, shteti. Sjellja e tij rregullohet rreptësisht nga normat e miratuara në familje, pasuri, shoqëri në tërësi.
shoqëri tradicionale dallon mbizotërimin e bujqësisë në strukturën e ekonomisë, shumica e popullsisë është e punësuar në sektorin e bujqësisë, punon në tokë, jeton nga frytet e saj. Toka konsiderohet pasuria kryesore, dhe baza për riprodhimin e shoqërisë është ajo që prodhohet në të. Përdoren kryesisht vegla dore (çan, parmendë), rinovimi i pajisjeve dhe teknologjia e prodhimit është mjaft e ngadaltë.
Elementi kryesor i strukturës së shoqërive tradicionale është bashkësia bujqësore: kolektivi që administron tokën. Personaliteti në një ekip të tillë është i dobët i veçuar, interesat e tij nuk janë identifikuar qartë. Komuniteti, nga njëra anë, do të kufizojë një person, nga ana tjetër, do t'i sigurojë atij mbrojtje dhe stabilitet. Dënimi më i rëndë në një shoqëri të tillë shpesh konsiderohej përjashtimi nga komuniteti, “privimi nga strehimi dhe uji”. Shoqëria ka një strukturë hierarkike, më shpesh të ndarë në prona sipas parimit politik dhe juridik.
Një tipar i një shoqërie tradicionale është afërsia e saj me inovacionin, natyra jashtëzakonisht e ngadaltë e ndryshimit. Dhe vetë këto ndryshime nuk konsiderohen si vlerë. Më e rëndësishmja - stabiliteti, stabiliteti, ndjekja e urdhërimeve të paraardhësve. Çdo risi shihet si një kërcënim për rendin ekzistues botëror dhe qëndrimi ndaj tij është jashtëzakonisht i kujdesshëm. “Traditat e të gjithë brezave të vdekur rëndojnë si një makth mbi mendjet e të gjallëve”.
Pedagogu çek J. Korchak vuri re mënyrën dogmatike të jetesës së natyrshme në shoqërinë tradicionale: “Maturia deri në pasivitet të plotë, deri në atë pikë sa të injorohen të gjitha të drejtat dhe rregullat që nuk janë bërë tradicionale, të pakushtuara nga autoritetet, të pa rrënjosura në përsëritje një ditë më pas. ditë ... Gjithçka mund të bëhet dogmë - dhe dheu, kisha, atdheu, virtyti dhe mëkati; mund të bëhet shkencë, veprimtari shoqërore dhe politike, pasuri, çdo opozitë ... "
Një shoqëri tradicionale do të mbrojë me zell normat e saj të sjelljes, standardet e kulturës së saj nga ndikimet e jashtme nga shoqëritë dhe kulturat e tjera. Një shembull i një "mbylljeje" të tillë është zhvillimi shekullor i Kinës dhe Japonisë, të cilat u karakterizuan nga një ekzistencë e mbyllur, e vetë-mjaftueshme dhe çdo kontakt me të huajt praktikisht u përjashtua nga autoritetet. Një rol të rëndësishëm në historinë e shoqërive tradicionale luan shteti dhe feja. Padyshim, me zhvillimin e kontakteve tregtare, ekonomike, ushtarake, politike, kulturore dhe të tjera midis vendeve dhe popujve të ndryshëm, një “afërsi” e tillë do të cenohet, shpesh në një mënyrë shumë të dhimbshme për këto vende. Shoqëritë tradicionale nën ndikimin e zhvillimit të teknologjisë, teknologjisë, mjeteve të komunikimit do të hyjnë në një periudhë modernizimi.
Sigurisht, kjo është një pamje e përgjithësuar e një shoqërie tradicionale. Më saktësisht, mund të flitet për një shoqëri tradicionale si një lloj fenomeni kumulativ që përfshin veçori të zhvillimit popuj të ndryshëm në një fazë të caktuar. Ka shumë shoqëri të ndryshme tradicionale (kineze, japoneze, indiane, evropianoperëndimore, ruse, etj.) që mbajnë gjurmët e kulturës së tyre.
Ne e dimë mirë se shoqëria e Greqisë së lashtë dhe mbretëria e vjetër babilonase ndryshojnë ndjeshëm në format dominuese të pronësisë, shkallën e ndikimit të strukturave komunale dhe të shtetit. Nëse në Greqi, Romë zhvillohet prona private dhe fillesat e të drejtave dhe lirive qytetare, atëherë në shoqëritë e tipit lindor, traditat e sundimit despotik, shtypja e njeriut nga komuniteti bujqësor dhe natyra kolektive e punës janë të forta. Megjithatë, të dyja këto opsione të ndryshme shoqëri tradicionale.
Ruajtja afatgjatë e komunitetit bujqësor, mbizotërimi i bujqësisë në strukturën e ekonomisë, fshatarësia në përbërjen e popullsisë, puna e përbashkët dhe përdorimi i tokës kolektive i fshatarëve komunalë dhe fuqia autokratike na lejojnë të karakterizojmë shoqërinë ruse. gjatë shumë shekujve të zhvillimit të saj si tradicional. Tranzicioni në një lloj të ri të shoqërisë - industriale- do të kryhet mjaft vonë - vetëm në gjysmën e dytë të shekullit XIX.
Nuk mund të thuhet se shoqëria tradicionale është një fazë e kaluar, se gjithçka që lidhet me strukturat, normat dhe vetëdijen tradicionale ka mbetur në të kaluarën e largët. Për më tepër, duke pasur parasysh këtë, ne e bëjmë të vështirë për veten tonë të kuptojmë shumë probleme dhe fenomene të botës moderne. Dhe në tonë
Për ditë të tëra, një sërë shoqërish ruajnë tiparet e tradicionalizmit, kryesisht në kulturë, ndërgjegje publike, në sistemin politik dhe në jetën e përditshme.
Kalimi nga një shoqëri tradicionale, pa dinamizëm, në një lloj shoqërie industriale pasqyron një koncept të tillë si modernizimi.
shoqëria industriale ka lindur si rezultat i revolucionit industrial, duke çuar në zhvillimin e industrisë në shkallë të gjerë, mënyra të reja të transportit dhe komunikimit, një ulje të rolit të bujqësisë në strukturën e ekonomisë dhe zhvendosjen e njerëzve në qytete.
Fjalori Modern Filozofik, i botuar në 1998 në Londër, përmban përkufizimin e mëposhtëm të një shoqërie industriale:
Një shoqëri industriale karakterizohet nga orientimi i njerëzve drejt vëllimeve gjithnjë në rritje të prodhimit, konsumit, njohurive, etj. Idetë e rritjes dhe përparimit janë "bërthama" e mitit, apo ideologjisë industriale. Një rol thelbësor në organizimi shoqëror shoqëria industriale luhet nga koncepti i makinës. Pasoja e zbatimit të ideve për makinën është zhvillimi i gjerë i prodhimit, si dhe "mekanizimi" i marrëdhënieve shoqërore, marrëdhënia e njeriut me natyrën ... Kufijtë e zhvillimit të një shoqërie industriale zbulohen si zbulohen kufijtë e prodhimit të orientuar gjerësisht.
Më herët se të tjerët, revolucioni industrial përfshiu vendet e Evropës Perëndimore. Mbretëria e Bashkuar ishte vendi i parë që e zbatoi atë. Nga mesi i shekullit të 19-të, shumica dërrmuese e popullsisë së saj ishte e punësuar "në industri. Shoqëria industriale karakterizohet nga ndryshime të shpejta dinamike, rritje Mobiliteti social, urbanizimi - procesi i rritjes dhe zhvillimit të qyteteve. Kontaktet dhe lidhjet midis vendeve dhe popujve po zgjerohen. Këto komunikime kryhen me telegraf dhe telefon. Struktura e shoqërisë po ndryshon gjithashtu: ajo bazohet jo në prona, por në grupe shoqërore që ndryshojnë në vendin e tyre në sistemin ekonomik - klasat. Së bashku me ndryshimet në ekonomi dhe sfera sociale po ndryshon dhe sistemi politik shoqëria industriale - zhvillimi i parlamentarizmit, sistemi shumëpartiak, zgjerimi i të drejtave dhe lirive të qytetarëve. Shumë studiues besojnë se formimi i një shoqërie civile, e cila është e vetëdijshme për interesat e saj dhe vepron si partnere e plotë e shtetit, shoqërohet edhe me formimin e një shoqërie industriale. Në një farë mase, është pikërisht një shoqëri e tillë që ka marrë emrin kapitaliste. Fazat e hershme të zhvillimit të saj u analizuan në shekullin e 19-të nga shkencëtarët anglezë J. Mill, A. Smith dhe filozofi gjerman K. Marks.
Në të njëjtën kohë, në epokën e revolucionit industrial, ka një rritje të pabarazisë në zhvillimin e rajoneve të ndryshme të botës, gjë që çon në luftëra koloniale, kapje dhe skllavërim të vendeve të dobëta nga ato të forta.
Shoqëria ruse mjaft vonë, vetëm nga vitet 40 të shekullit të 19-të, ajo hyn në periudhën e revolucionit industrial, dhe formimi i themeleve të një shoqërie industriale në Rusi vërehet vetëm nga fillimi i shekullit të 20-të. Shumë historianë besojnë se në fillim të shekullit të 20-të vendi ynë ishte agrare-industrial. Rusia nuk mund ta përfundonte industrializimin në periudhën para-revolucionare. Edhe pse reformat e kryera me iniciativën e S. Yu. Witte dhe P. A. Stolypin kishin për qëllim pikërisht këtë.
Deri në fund të industrializimit, domethënë në krijimin e një industrie të fuqishme që do të jepte kontributin kryesor në pasurinë kombëtare të vendit, autoritetet u kthyen tashmë në periudhën sovjetike të historisë.
Ne e dimë konceptin e "industrializimit të Stalinit", i cili u zhvillua në vitet 1930 dhe 1940. AT sa me shpejt te jete e mundur Nga fundi i viteve 1930, me një ritëm të përshpejtuar, duke përdorur kryesisht fondet e marra nga grabitja e fshatit, kolektivizimi masiv i fermave fshatare, vendi ynë krijoi themelet e industrisë së rëndë dhe ushtarake, inxhinierisë mekanike dhe pushoi së varuri nga furnizim me pajisje nga jashtë. Por a nënkuptonte kjo fundin e procesit të industrializimit? Historianët argumentojnë. Disa studiues besojnë se edhe në fund të viteve 1930, pjesa kryesore e pasurisë kombëtare ishte ende në sektorin e bujqësisë, domethënë, bujqësia prodhonte më shumë produkt sesa industria.
Prandaj, ekspertët besojnë se industrializimi në Bashkimin Sovjetik u përfundua vetëm pas Luftës së Madhe Patriotike, nga mesi - gjysma e dytë e viteve 1950. Deri në këtë kohë
industria ka zënë një pozitë udhëheqëse në prodhimin e bruto produkti vendas. Gjithashtu, pjesa më e madhe e popullsisë së vendit ishte e punësuar në sektorin industrial.
Gjysma e dytë e shekullit të 20-të u shënua nga zhvillimi i shpejtë i shkencës, inxhinierisë dhe teknologjisë themelore. Shkenca po kthehet në një forcë të drejtpërdrejtë të fuqishme ekonomike.
Ndryshimet e shpejta që kanë përfshirë një sërë sferash të jetës së shoqërisë moderne kanë bërë të mundur që të flitet për hyrjen e botës në epokës post-industriale. Në vitet 1960, ky term u propozua për herë të parë nga sociologu amerikan D. Bell. Ai gjithashtu formuloi Karakteristikat kryesore të një shoqërie post-industriale: krijimi i një sfere të gjerë të ekonomisë së shërbimit, rritja e shtresës së specialistëve të kualifikuar shkencorë dhe teknikë, roli qendror i njohurive shkencore si burim inovacioni, sigurimi i rritjes teknologjike, krijimi i një brezi të ri të teknologjisë inteligjente. Pas Bell-it, teoria e shoqërisë post-industriale u zhvillua nga shkencëtarët amerikanë J. Galbraith dhe O. Toffler.
bazë shoqëria post-industriale ishte ristrukturimi i ekonomisë, i kryer në vendet perëndimore në kapërcyell të viteve 1960 - 1970. Në vend të industrisë së rëndë, pozitat drejtuese në ekonomi u morën nga industritë me intensitet shkencor, "industria e njohurive". Simboli i kësaj epoke, baza e saj është revolucioni i mikroprocesorit, shpërndarja masive e kompjuterëve personalë, teknologjitë e informacionit, mjete elektronike lidhjet. Normat e zhvillimit ekonomik, shpejtësia e transmetimit në distancë të informacionit dhe flukset financiare. Me hyrjen e botës në epokën post-industriale, të informacionit, ka një rënie të punësimit të njerëzve në industri, transport, sektorë industrialë dhe anasjelltas, numri i njerëzve të punësuar në sektorin e shërbimeve, në sektorin e informacionit. po rritet. Nuk është rastësi që një numër shkencëtarësh e quajnë shoqërinë post-industriale informative ose teknologjike.
Karakterizues shoqëri moderne, studiuesi amerikan P. Drucker vëren: “Sot dija tashmë po aplikohet në vetë sferën e dijes dhe ky mund të quhet një revolucion në fushën e menaxhimit. Njohuria po bëhet me shpejtësi faktori përcaktues i prodhimit, duke lënë në plan të dytë si kapitalin ashtu edhe punën”.
Shkencëtarët që studiojnë zhvillimin e kulturës, jetës shpirtërore, në lidhje me botën post-industriale, prezantojnë një emër tjetër - epoka e postmodernizmit.(Në epokën e modernizmit, shkencëtarët e kuptojnë shoqërinë industriale. - Shënim. auth.) Nëse koncepti i post-industrialitetit thekson kryesisht dallimet në sferën e ekonomisë, prodhimit, metodave të komunikimit, atëherë postmodernizmi mbulon kryesisht sferën e ndërgjegjes, kulturës, modeleve të sjelljes.
Perceptimi i ri i botës, sipas shkencëtarëve, bazohet në tre karakteristika kryesore.
Së pari, në fund të besimit në mundësitë e mendjes njerëzore, një vështrim skeptik i gjithçkaje që kultura evropiane tradicionalisht e konsideron racionale. Së dyti, mbi shembjen e idesë së unitetit dhe universalitetit të botës. Kuptimi postmodern i botës bazohet në shumëfishin, pluralizmin, mungesën e modeleve të përbashkëta dhe kanuneve të zhvillimit. Kultura te ndryshme. Së treti: epoka e postmodernizmit e sheh individin ndryshe, "individi si përgjegjës për formimin e botës del në pension, ai është i vjetëruar, ai njihet si i lidhur me paragjykimet e racionalizmit dhe hidhet poshtë". Sfera e komunikimit mes njerëzve, komunikimet, marrëveshjet kolektive del në plan të parë.
Si tiparet kryesore të një shoqërie postmoderne, shkencëtarët e quajnë pluralizëm në rritje, multivariancë dhe diversitet të formave të zhvillimit shoqëror, ndryshime në sistemin e vlerave, motiveve dhe stimujve të njerëzve.
Qasja që kemi zgjedhur në një formë të përgjithësuar përfaqëson piketa kryesore në zhvillimin e njerëzimit, duke u fokusuar kryesisht në historinë e vendeve të Evropës Perëndimore. Kështu, ajo ngushton ndjeshëm mundësinë e studimit të veçorive specifike, veçorive të zhvillimit të vendeve të veçanta. Ai tërheq vëmendjen kryesisht te proceset universale dhe shumë mbeten jashtë fushës së shikimit të shkencëtarëve. Për më tepër, dashje apo s'duam, ne e marrim të mirëqenë këndvështrimin se ka vende që kanë ecur përpara, ka nga ato që po i arrijnë me sukses dhe nga ato që janë pashpresë prapa, duke mos pasur kohë të hidhen në të fundit. karroca e makinës së modernizimit që nxiton përpara. Ideologët e teorisë së modernizimit janë të bindur se janë vlerat dhe modelet e zhvillimit të shoqërisë perëndimore ato që janë universale dhe janë një udhërrëfyes zhvillimi dhe një model që duhet ndjekur nga të gjithë.
Informacione të ngjashme.
