Njeriu në botë dhe bota në njeriun. Karakteri, aftësitë dhe rolet nuk janë ende një person. Më saktë, ato mund të përfshihen (dhe zakonisht përfshihen) në një person në kuptimin e tij më të gjerë, por një person në një kuptim më të ngushtë, më të saktë, ajo që është thelbi i tij, është diçka tjetër.
Personaliteti është diçka që është e natyrshme vetëm për njeriun, gjë që e dallon atë nga kafshët. Ajo që është e natyrshme vetëm për një person dhe në të njëjtën kohë për çdo person është bota e tij e brendshme. Bota e brendshme nuk është thjesht një imazh i së jashtmes; një imazh i tillë gjendet edhe te kafshët, madje edhe te kafshët e ulëta. Bota e brendshme ka përmbajtjen e saj specifike, ligjet e veta të formimit dhe zhvillimit, të cilat janë kryesisht (megjithëse jo plotësisht) të pavarura nga bota e jashtme.
Le të fillojmë me atë që i jep një personi zotërimin e botës së brendshme. Sjellja e kafshëve përcaktohet nga dy seri faktorësh: stimujt e jashtëm që shkaktojnë reaksione automatike instinktive ose të formuara nga jeta dhe gjendjet e brendshme të tensionit të nevojave të caktuara, nga të cilat varet gatishmëria e kafshës për forma të caktuara të sjelljes dhe reagim ndaj stimujve të caktuar. Ndërveprimi i këtyre dy serive ndonjëherë mund të krijojë mekanizma shumë kompleksë për përcaktimin e sjelljes, por kjo sjellje gjithmonë rezulton të jetë subjekt i vetëm një logjike - logjikës së plotësimit të nevojave aktuale.
Sjellja njerëzore gjithashtu shpesh i nënshtrohet një logjike të tillë dhe reduktohet në përgjigjen ndaj stimujve dhe motiveve të kënaqshme momentale. Në të njëjtën kohë, e gjithë sjellja njerëzore nuk mund të reduktohet vetëm në këtë. Siç vuri në dukje me saktësi Hegeli, rrethanat dhe motivet mbizotërojnë një person vetëm kur ai vetë i lejon ta bëjnë këtë. Psikologu amerikan Salvatore Maddi identifikon tre grupe të nevojave njerëzore. Dy prej tyre janë mjaft tradicionale dhe dallohen nga shumica e psikologëve - këto janë nevoja biologjike dhe sociale, dhe grupi i tretë i nevojave është psikologjik.
Muddy përshkruan dy lloje të zhvillimit të personalitetit, në varësi të nevojave që dalin në pah tek një person. Në një rast, nevojat biologjike dhe sociale të një personi janë plotësisht dominuese, ndërsa ato psikologjike janë shumë të dobëta. Në këtë rast, një person e percepton veten si asgjë më shumë se mishërim i një sërë nevojash biologjike dhe rolesh shoqërore dhe sillet në përputhje me to, domethënë në përputhje me logjikën që e quajta më lart logjika e plotësimit të nevojave aktuale. Muddy e quan këtë mënyrë të zhvillimit të personalitetit konformiste. Me një rrugë tjetër - individualiste - të zhvillimit të personalitetit, nevojat psikologjike zënë një pozitë dominuese dhe kjo luan një rol kyç në ndryshimin e të gjithë logjikës së sjelljes. Një person shkon përtej nevojave biologjike dhe roleve shoqërore, kapërcen natyrën situative të sjelljes së tij pikërisht përmes gjykimit, imagjinatës dhe simbolizimit. Me ndihmën e tyre, ai ndërton jo vetëm një pamje të botës ashtu siç është, por edhe një pamje të një bote të dëshirueshme dhe foto të botëve të tjera të mundshme; ai e lidh në mendje situatën aktuale me shumë rrethana të tjera që nuk janë drejtpërdrejt të pranishme në të, duke përfshirë shkaqet dhe pasojat e saj të largëta, ai fiton integritetin e tablosë së botës në një perspektivë kohore, bëhet i aftë të planifikojë veprimet e tij të ardhshme dhe vlerësoni kuptimin e ndonjë prej veprimeve të tij, ose rrethanave të jashtme në kontekstin jo të një situate momentale, por të gjithë jetës së tyre, dhe ndonjëherë në një kontekst më të gjerë.
Psikologu i shquar i kohës sonë, Viktor Frankl, shkruante se një kafshë nuk është një person, sepse për një kafshë nuk ka botë të shtrirë përpara saj; për kafshën ekziston vetëm mjedisi. Përkundrazi, një person jeton jo vetëm në mjedis, por në botë, marrëdhënie me të cilat ai ndërton me ndihmën e botës së tij të brendshme mbi bazën e logjikës së domosdoshmërisë jetike - logjika në dritën e së cilës çdo veprim ose rrethanë duket se ka një kuptim të caktuar në kontekstin e gjithë jetës së individit, me fjalë të tjera, një vend dhe rol të caktuar.
Bota e brendshme nuk është një grup entitetesh ezoterike që nuk kanë asnjë lidhje me botën e jashtme. Bota e brendshme përfshin një realitet të jashtëm të përthyer dhe të përgjithësuar në mënyrë të veçantë, të ngjyrosur nga kuptimi që ka për një person. Cilët janë përbërësit kryesorë të tij? Natyrisht, jo vetë objektet, fenomenet dhe kategoritë e përgjithësuara të realitetit të jashtëm, objektiv. Dhe jo mekanizmat mendorë përgjegjës për përthyerjen e tyre në mendjen e njeriut.
Komponentët kryesorëbota e brendshme e njeriut janë vetëm të qenësishmeatë dhe që lind nga përvoja e tij unike personalekuptimet e qëndrueshme të objekteve dhe dukurive të rëndësishme,duke pasqyruar qëndrimin e tij ndaj tyre, si dhe personalvlerat që janë, së bashku me nevojat,burimet e këtyre kuptimeve. Prandaj, në psikologji, koncepti përdoret ndonjëherë "sfera vlera-semantike e personalitetitLajme" për të treguar atë që në gjuhën e zakonshme quhet bota e brendshme e njeriut.
Ku fillon kuptimi? nevojat dhevlerat. Burimet e kuptimeve që përcaktojnë se çfarë është domethënëse për një person dhe çfarë jo, dhe pse, çfarë vendi zënë objekte ose fenomene të caktuara në jetën e tij, janë nevojat dhe vlerat personale të një personi. Të dyja zënë të njëjtin vend në strukturën e motivimit njerëzor dhe në strukturën e gjenerimit të kuptimeve: kuptimi për një person fitohet nga ato objekte, dukuri ose veprime që lidhen me realizimin e ndonjë nevoje ose vlerë personale të tij. . Këto kuptime janë individuale, gjë që rrjedh jo vetëm nga mospërputhja midis nevojave dhe vlerave të njerëzve të ndryshëm, por edhe nga veçantia e mënyrave individuale të zbatimit të tyre.
Merrni për shembull veprimet agresive të një dhunuesi, të cilat shumë avokatë i kanë klasifikuar si krime "të pamotivuara". Analiza psikologjike tregon se pas tyre ka motive dhe nevoja reale, në veçanti, nevoja për vetë-afirmim, e cila është e natyrshme në një shkallë ose në një tjetër tek të gjithë njerëzit. Sidoqoftë, për njerëz të ndryshëm, realizimi i kësaj nevoje arrihet në mënyra të ndryshme: për disa - përmes arritjeve krijuese, për të tjerët - përmes pasurimit, për të tjerët - përmes suksesit me seksin e kundërt, për të katërtin - përmes karrierës dhe vetëm për disa - nëpërmjet dhunës, shtypjes fizike të të tjerëve, të njerëzve. Ndryshe nga shumica e njerëzve, për huliganët (dhe disa politikanë), poshtërimi dhe shtypja fizike e njerëzve të tjerë ka kuptimin e vetëpohimit, origjina e të cilit qëndron në kushtet e pafavorshme për formimin e personalitetit të tyre.
Por, duke i vënë nevojat në plan të parë, ne e bëjmë plotësisht botën e brendshme të individit të varur nga bota e jashtme në të cilën ai jeton dhe vepron. Një varësi e tillë ekziston, por përveç kësaj, personaliteti ka një pikëmbështetje të caktuar që i lejon atij të marrë një pozicion të pavarur në lidhje me botën e jashtme dhe të gjitha kërkesat e saj. Kjo pikë mbështetëse formohet nga vlerat personale.
Vlerat personale lidhin botën e brendshme të një individi me jetën e shoqërisë dhe grupeve individuale shoqërore. Çdo grup shoqëror - nga një familje e veçantë në njerëzimin në tërësi - karakterizohet nga një fokus në disa vlera të përbashkëta - ide ideale për të mirën, të dëshirueshmen, të duhurin, duke përmbledhur përvojën e jetës së përbashkët të të gjithë anëtarëve të grupit. Secili grup ka grupin e vet të vlerave, ato mund të kryqëzohen me njëri-tjetrin në një masë më të madhe ose më të vogël - nga rastësia e plotë në mospërputhje të plotë. Duke përvetësuar pikëpamjet për diçka si vlerë nga të tjerët, një person vendos në vetvete rregullatorë të rinj të sjelljes që janë të pavarur nga nevojat. Sigurisht, një individ nuk thith automatikisht të gjitha vlerat edhe të atyre grupeve shoqërore, pjesë e të cilave ai është. Shndërrimi i një vlere shoqërore në një vlerë personale është i mundur vetëm kur një person, së bashku me grupin, përfshihet në zbatimin praktik të kësaj vlere të përbashkët, duke e ndjerë atë si të tijën. Pastaj lind një vlerë personale dhe zë rrënjë në strukturën e personalitetit - një ide ideale e asaj që duhet, e cila përcakton drejtimin e jetës dhe vepron si një burim kuptimi. Një qëndrim formal ndaj vlerave shoqërore nuk çon në shndërrimin e tyre në ato personale.
Nevojat dhe vlerat personale hyjnë në botën e brendshme të individit në një maskë krejtësisht të ndryshme. Nevojat pasqyrohen në botën e brendshme në formën e dëshirave dhe aspiratave që burojnë nga Vetja, pak a shumë arbitrare dhe për këtë arsye të rastësishme. Vlerat personale, përkundrazi, pasqyrohen në të në formën e idealeve - imazheve të tipareve të përsosura ose rrethanave të dëshirueshme që përjetohen si diçka objektive, e pavarur nga Vetja. Për shembull, tërheqja e një burri ndaj një gruaje ose anasjelltas, në nga njëra anë, dhe admirimi për bukurinë e saj (të tij) ose virtytet e tjera, nga ana tjetër, ato ndryshojnë pikërisht në atë që kuptimi i saj në rastin e parë është i ngjyrosur nga dëshira dhe gjenerohet nga nevojat momentale, dhe në të dytën. rasti është ngjyrosur nga ideale të caktuara (bukuria, mirësia, përsosmëria, etj.) dhe krijohet nga vlera personale. Ndryshe nga nevojat, vlerat personale, së pari, nuk kufizohen në një moment të caktuar, në një situatë të caktuar; së dyti, ato nuk e tërheqin një person nga diçka nga brenda, por e tërheqin atë nga jashtë; objektiviteti, pasi çdo vlerë përjetohet si diçka. që më bashkon me njerëzit e tjerë. Sigurisht, ky objektivitet është relativ, sepse edhe vlerat më të pranuara përgjithësisht, duke u bërë pjesë e botës së brendshme të një personi të caktuar, transformohen dhe fitojnë në të veçoritë e tyre dalluese.
Marrëdhëniet. Marrëdhëniet e qëndrueshme janë një tjetër element i rëndësishëm i paqes së brendshme. Marrëdhëniet karakterizojnë pikërisht kuptimin specifik që kanë për një person objektet, fenomenet, njerëzit dhe klasat e tyre individuale. Nëse numri i vlerave që janë domethënëse për një individ mund të matet në rastin më të mirë me dy ose tre duzina, atëherë numri i marrëdhënieve specifike që formojnë pasurinë semantike të një individi mund të jetë praktikisht i pakufizuar. Ka më shumë prej tyre, aq më shumë gjëra në botë që nuk janë indiferente ndaj një personi. Ndoshta, nga të gjitha strukturat psikologjike në të cilat, në një mënyrë ose në një tjetër, mishërohen kuptime kuptimplota për një person, marrëdhëniet janë më të dukshmet, të dukshme me sy të lirë edhe për një vëzhgues të papërvojë. Lidhja e drejtpërdrejtë e marrëdhënieve me gjënë kryesore në personalitet kapet nga mençuria popullore: "Më thuaj kush është shoku yt dhe unë do të të them se kush je".
Burimi i marrëdhënieve është, si rregull, përvoja individuale, dhe rastet më të larta që përcaktojnë kuptimin për ne të njerëzve, gjërave dhe ngjarjeve të caktuara janë nevojat dhe vlerat tona. Për shembull, nëse dikush fillon të denigrojë atë që është e dashur për ne, ose na pengon të kryejmë veprimet që kemi planifikuar dhe në këtë mënyrë të përmbushim nevojat tona, atëherë ne formojmë një mospëlqim për këtë person, e cila më pas nuk është e lehtë për t'u kapërcyer. Meqenëse detyra e lundrimit në një botë komplekse kërkon që ne të zhvillojmë qëndrimin tonë ndaj gjithçkaje që hasim sa më shpejt të jetë e mundur, kontaktet e para kanë ndikimi më i madh për të krijuar një marrëdhënie. Në psikologjinë sociale, efekti i përshtypjes së parë të një personi dhe ndikimi i tij në qëndrimin e mëvonshëm ndaj tij është i njohur dhe studiuar mirë.
Marrëdhëniet mund të jenë të shkallëve të ndryshme të përgjithësimit: së bashku me qëndrimin ndaj njerëzve të veçantë, çdo person ka një qëndrim ndaj njerëzve në përgjithësi, si dhe qëndrime të veçanta ndaj burrave, grave, të moshuarve, të rinjve, amerikanëve, kinezëve, hebrenjve, rusëve, ciganë, moskovitë, siberianë, peterburgezë, artistë, shkencëtarë, fermerë kolektivë, ushtarakë, "rusët e rinj", politikanë, demokratë, konservatorë, radikalë, shitës, shoferë, prostituta, mjekë, bionde, bionde, brune, brune, heroina, kokëkuqe, departamenti i nënave, beqarëve, shokëve të klasës, kolegëve etj., etj. Në të njëjtën kohë, qëndrimi ndaj një personi të caktuar mund të ndryshojë nga qëndrimi ndaj kategorisë së njerëzve të cilit ai i përket, në përgjithësi. Kjo për faktin se qëndrimi ndaj një personi të caktuar përcaktohet pothuajse gjithmonë nga përvoja individuale e komunikimit me të, dhe qëndrimi ndaj kategorisë së njerëzve është një përgjithësim artificial, gjithmonë i tendosur, duke lejuar shumë përjashtime. Kjo tashmë është diskutuar në seksionin mbi llojet. Njohja më e ngushtë e drejtpërdrejtë mund të çojë në forcimin dhe shpesh në zbutjen e marrëdhënies fillestare. I njohur për aforizmat e tij të synuara mirë, G.K. Lichtenberg vërejti: "të ashtuquajturat njerëz të këqij ata fitojnë gjithmonë kur i njeh më mirë, dhe të mirët humbin.
Së bashku me raportin me të tërën, mund të ketë edhe marrëdhënie me pjesë që janë të ndryshme nga ajo - për shembull, unë mund të lidhem me rrethe individuale të qytetit tim në një mënyrë krejtësisht të ndryshme sesa me qytetin në tërësi.
Shumë rregullsi në formimin e qëndrimeve ndaj njerëzve, gjërave dhe ngjarjeve u formuluan dhe u përshkruan me qartësinë më të madhe në Etikën e provuar në rendin gjeometrik nga i madhi Benedikt Spinoza. Këtu janë dy formula, të marra në mënyrë të rastësishme, që përcaktojnë mekanikën psikologjike të formimit të marrëdhënieve mjaft komplekse: "Nëse imagjinojmë se dikush i jep kënaqësi një objekti që ne e urrejmë, ne do ta urrejmë atë". "Nëse dikush imagjinon se dikush e do atë, dhe në të njëjtën kohë nuk mendon se ai vetë ka dhënë ndonjë arsye për këtë, atëherë ai, nga ana e tij, do ta dojë atë." Sigurisht, teoremat e Spinozës nuk i shterojnë mekanizmat e formimit të kuptimit, por një studiues i zhytur në mendime, dhe jo vetëm një studiues, do t'i gjejë ato më të dobishme për të kuptuar botën e brendshme të një personi sesa në shumë monografi moderne.
konstrukton. Nevojat dhe vlerat tona manifestohen jo vetëm në formën e qëndrimeve ndaj njerëzve, gjërave, ngjarjeve dhe klasave të tyre të përgjithësuara. Ato manifestohen edhe në çfarë kriteresh apo shenjash përdorim në përshkrimin, klasifikimin dhe vlerësimin e tyre. I njëjti person përdor kritere të ndryshme për të përshkruar dhe klasifikuar objekte të ndryshme - kjo është e qartë. Por gjëja më interesante është se njerez te ndryshëm përdorni kritere dhe veçori të ndryshme kur përshkruani të njëjtat objekte. Sistemi i këtyre kritereve dhe shenjave, për përcaktimin e të cilave u prezantua në psikologji një koncept i veçantë i konstrukteve, është karakteristika më e rëndësishme e botës së brendshme të një personi.
Ky koncept u prezantua nga psikologu amerikan George Kelly, i cili e vendosi atë në krye të teorisë së tij të personalitetit. Kelly fillimisht tërhoqi vëmendjen për faktin se njerëz të ndryshëm i perceptojnë, klasifikojnë dhe vlerësojnë gjërat, njerëzit dhe ngjarjet në sisteme të ndryshme konceptesh (konstruktesh) dhe se ata ndonjëherë priren të mbahen pas konstrukteve të tyre, edhe nëse përvoja tregon qartë se këto konstruksione udhëheqin ndaj vlerësimeve dhe parashikimeve të gabuara. Kështu, Kelly shpjegon intolerancën dhe agresionin pikërisht me paaftësinë e një personi për të braktisur konstruktet e tij të zakonshme: “Nëse njerëzit nuk sillen ashtu siç e pret ai, ai do t'i detyrojë ata! Kështu që ideja e tij për ta do të bëhet e vërtetë!” Kelly flet për ndikimin përcaktues të konstrukteve thelbësore të personalitetit në të gjithë organizimin e tij psikologjik. Sipas Kelly, kuptimi i jepet një personi vetëm në aspektin e konstrukteve të tij personale.
Shumica e konstrukteve mund të formulohen si shkallë bipolare që ne i zbatojmë automatikisht për gjërat, njerëzit dhe ngjarjet, duke fiksuar pozicionin e tyre në këtë shkallë. Burrë - i vjetër apo i ri, i zgjuar apo budalla. Libri është i lehtë ose i vështirë, interesant ose jo interesant. Moti është i lagësht ose i thatë, i ngrohtë ose i ftohtë. Shumë konstrukte përshkruajnë objekte dhe fenomene në gjuhën e vetive të tyre objektive dhe nuk lidhen drejtpërdrejt me tiparet e personalitetit. Çdo person mund të vlerësojë nëse është i ngrohtë apo i ftohtë, megjithëse vlerësimet specifike mund të ndryshojnë në varësi të pozicionit të pikës fillestare: një Petersburger do të vlerësojë të njëjtin mot si të ngrohtë dhe një qytetar i Tbilisit si të ftohtë.
Por personaliteti nuk ka asnjë lidhje me të. Ajo hyn në skenën ku ne fillojmë të përdorim peshore që përshkruajnë dimensione jo objektive, por subjektive të objekteve - të rrezikshme ose të sigurta, të mira ose të këqija, të përshtatshme ose të pakëndshme, qesharake, të frikshme, të këndshme ... Këtu përfshihen edhe karakteristika që, me sa duket. , , përshkruani vetë objektet (njerëzit, sendet, ngjarjet) - të mira, të liga, të drejta, agresive, të zgjuara, të shëmtuara - megjithatë, nuk ka asnjë masë objektive të të gjitha këtyre tipareve. Ato konstruksione që karakterizojnë vetë personalitetin - konstruktet semantike - përcaktohen nga nevojat dhe vlerat e natyrshme të një personi, dhe për këtë arsye një nga polet e tyre është gjithmonë "i mirë", i lidhur me të dëshiruarën dhe vlerën, dhe i dyti është "i keq". “. Në fakt, çdo konstrukt semantik lidh një objekt ose fenomen me ndonjë nevojë ose vlerë të një personi, dhe për këtë arsye, sipas konstrukteve të përdorura nga një person, mund të "llogariten" nevojat dhe vlerat e tij. “Në familjet ku paraja nuk është vlera kryesore e jetës, pozicionet “i pasur – i varfër” nuk perceptohen si të kundërta...”. Kundërshtimi i tyre në formën e një konstrukti personal është i mundur, nga ana tjetër, në dy versione: "Varfëria nuk është ves, por e neveritshme e madhe" dhe "Paqe për kasollet, luftë për pallate", të cilat ndryshojnë në cilin nga dy polet e opozita “pasuri – varfëri” vepron si “e mirë”. Lidhja me vlerat personale është e dukshme këtu. Edhe konstruktet që përshkruajnë vetitë objektive të objekteve mund ta fitojnë këtë lidhje. Në këtë rast, ato duket se “ngjiten së bashku” me dimensionin vlerësues-semantik dhe fillojnë të punojnë si semantike. Nuk duhet të kërkoni larg për shembuj, thjesht skanoni një duzinë reklamash martese në gazeta. Duke gjykuar nga pjesa më e madhe e tyre, një karakteristikë e tillë e një partneri të dëshirueshëm si rritja ka kuptimin dhe vlerën më të madhe.
Falë ekzistencës së konstrukteve semantike, ne jemi në gjendje të vlerësojmë çdo objekt ose fenomen që hasim, jo vetëm përmes prizmit të nevojave aktuale, por edhe ta lidhim atë në parim me çdo nevojë dhe vlerë, madje edhe ato që janë krejtësisht të parëndësishme në moment. Në të njëjtën kohë, sa më të rëndësishme të jenë gjërat ose ngjarjet e caktuara për një person, aq më kompleks dhe individualisht sistemi i konstrukteve do të përdoret për t'i vlerësuar ato.
Kuptimi i jetes. Pra, ne kemi konsideruar nivelin e dytë të strukturës së personalitetit - dimensionin vlera-semantik të ekzistencës së tij, botën e tij të brendshme. Burimet dhe bartësit e kuptimeve kuptimplote për një person janë nevojat dhe vlerat e tij personale, marrëdhëniet dhe konstruktet. Në formën e tyre, personaliteti i një personi përfaqëson të gjitha kuptimet që formojnë bazën e botës së tij të brendshme, përcaktojnë dinamikën e emocioneve dhe përvojave të tij, duke strukturuar dhe transformuar pamjen e tij të botës dhe thelbin e saj - botëkuptimin. Të gjitha sa më sipër zbatohen për çdo kuptim që është i rrënjosur fort te individi. Por ia vlen të ndalemi veçmas në një nga këto kuptime, pasi për nga globaliteti dhe roli i tij në jetën e njeriut, ai zë një vend shumë të veçantë në strukturën e personalitetit. Ky është kuptimi i jetës.
Çështja se cili është kuptimi i jetës nuk është në kompetencën e psikologjisë. Sidoqoftë, sfera e interesave të psikologjisë së personalitetit përfshin pyetjen se çfarë ndikimi ka kuptimi i jetës ose përvoja e mungesës së saj në jetën e një personi, si dhe problemi i shkaqeve psikologjike të humbjes dhe mënyrave për të gjetur kuptimin e jetës. . Kuptimi i jetës është një realitet psikologjik, pavarësisht se në çfarë saktësisht një person e sheh këtë kuptim.
Kështu, mund të argumentohet se jeta e çdo personi, duke qenë se është duke u përpjekur për diçka, objektivisht ka një kuptim, i cili, megjithatë, mund të mos realizohet nga një person deri në vdekje. Në të njëjtën kohë, situatat e jetës (ose kërkimi psikologjik) mund të vendosin një detyrë për një person që të kuptojë kuptimin e jetës së tij. Të kuptosh dhe formulosh kuptimin e jetës tënde do të thotë të vlerësosh jetën tënde në tërësi. Jo të gjithë e përballojnë me sukses këtë detyrë, dhe kjo varet jo vetëm nga aftësia për të reflektuar, por edhe nga faktorë më të thellë. Nëse jeta ime objektivisht ka një kuptim të padenjë, të imët ose, për më tepër, imoral, atëherë realizimi i kësaj kërcënon respektin tim për veten. Për të ruajtur respektin për veten, unë në mënyrë të pandërgjegjshme heq dorë nga kuptimi i vërtetë i jetës sime reale dhe deklaroj se jeta ime është e pakuptimtë. Në fakt, ajo që fshihet pas kësaj është se jeta ime nuk ka kuptim të denjë dhe jo se nuk ka fare kuptim. Nga pikëpamja psikologjike, gjëja kryesore nuk është një ide e vetëdijshme e kuptimit të jetës, por ngopja e jetës reale të përditshme me kuptimin e vërtetë. Siç tregon hulumtimi, ka shumë mundësi për të gjetur kuptim. Ajo që i jep kuptim jetës mund të qëndrojë në të ardhmen (qëllimet), në të tashmen (ndjenjën e plotësisë dhe pasurisë së jetës) dhe në të kaluarën (kënaqësia me rezultatet e një jete të jetuar). Më shpesh, burrat dhe gratë e shohin kuptimin e jetës në familje dhe fëmijë, si dhe në çështjet profesionale.
Bota e brendshme e individit manifestohet përmes dy mekanizma kryesore: lirinë dhe përgjegjësinë.
lirinëështë një formë veprimtarie. V. Frankl flet për lirinë e një personi në raport me prirjet e tij, me trashëgiminë, faktorët dhe rrethanat e mjedisit të jashtëm.
Liria në lidhje me nxitjet manifestohet në aftësinë për t'u thënë "jo" atyre, për t'i pranuar ose refuzuar ato. Edhe kur një person vepron nën ndikimin e një nevoje të menjëhershme, ai e lejon atë të përcaktojë sjelljen e tij dhe ruan lirinë për të mos e lejuar atë. Situata është e ngjashme kur bëhet fjalë për përcaktimin e sjelljes njerëzore sipas vlerave ose standardet morale- një person lejon ose nuk e lejon veten të përcaktohet prej tyre.
Liria në lidhje me trashëgiminë është një qëndrim ndaj saj ndaj materialit, aftësia e një shpirti të lirë për të ndërtuar nga ky material atë që i nevojitet. Frankl e karakterizon trupin si një mjet, si një mjet që një person përdor për të arritur qëllimet e tij.
Liria e një personi në lidhje me rrethanat e jashtme, megjithëse jo e pakufizuar, por ekziston, e shprehur në aftësinë për të marrë një pozicion ose një tjetër në lidhje me to. Kështu, vetë ndikimi i rrethanave te një person ndërmjetësohet nga pozicioni i një personi në raport me to.
Per cfare a ka njeriu liri?
Në vepra të ndryshme, Frankl ofron formulime të ndryshme, por kuptimi i tyre është i njëjtë:
është liria për të marrë përgjegjësinë për fatin e vet;
është liria për të dëgjuar ndërgjegjen dhe për të marrë vendime për fatin e dikujt;
është liria për të ndryshuar, liria nga të qenit i tillë dhe liria për t'u bërë ndryshe.
Frankl e përcakton njeriun si një qenie që vendos vazhdimisht se çfarë do të jetë në momentin tjetër. Liria nuk është ajo që ka, por ajo që është. “Njeriu vendos vetë; çdo vendim është një vendim për veten, dhe një vendim për veten është gjithmonë formimi i vetvetes” [55, f. 114].
Marrja e një vendimi të tillë është një akt jo vetëm lirie, por edhe përgjegjësie. Liria pa përgjegjësi degjeneron në arbitraritet.
Një person është i lirë të gjejë dhe të kuptojë kuptimin e jetës, edhe nëse liria e tij është dukshëm e kufizuar nga rrethanat objektive.
Përgjegjësiaështë një formë rregullimi. Përgjegjësia presupozon njohjen e veprimeve të veta si të veta, të ashtuquajturën “autorësi e jetës”. Kjo përgjegjësi shoqërohet me barrën e zgjedhjes nga një person se cilat mundësi që përgjojnë në botë dhe në vetvete meritojnë të realizohen dhe cilat jo. Kjo është përgjegjësia e njeriut për vërtetësinë e qenies së tij, për gjetjen dhe realizimin e saktë të kuptimit të jetës së tij. Në fakt, është përgjegjësi e një personi për jetën e tij.
Llojet e personalitetit:
Lloji i pavarur (vetëvendosës);
Kuazi pa (pa përgjegjësi);
Kuazi-përgjegjës (pa liri);
Lloji i konfliktit (as liri, as përgjegjësi).
lirinë nënkupton mundësinë e kapërcimit të të gjitha formave dhe llojeve të përcaktimit të jashtëm për Vetveten e thellë ekzistenciale të njeriut Liria e njeriut është liria nga varësitë shkakësore, liria nga e tashmja dhe e kaluara, aftësia për të tërhequr forca motivuese për sjelljen e dikujt në një mënyrë imagjinare, të parashikueshme dhe e ardhmja e planifikuar, e cila nuk ekziston një kafshë, por jo çdo person e ka atë. Në të njëjtën kohë, liria e njeriut nuk është aq liri nga lidhjet dhe varësitë e lartpërmendura, sa tejkalimi i tyre; nuk i zhbë, por i përdor për të arritur rezultatin e dëshiruar. Si analogji, mund të citojmë një aeroplan që nuk anulon ligjin e gravitetit universal, por ngrihet nga toka dhe fluturon. Tejkalimi i gravitetit është i mundur për shkak të faktit se forcat e gravitetit merren parasysh me kujdes në hartimin e avionit.
Një karakterizim pozitiv i lirisë duhet të fillojë me faktin se liria është një formë specifike e veprimtarisë. Nëse aktiviteti është i natyrshëm në të gjitha gjallesat në përgjithësi, atëherë liria, së pari, është një veprimtari e vetëdijshme, së dyti, e ndërmjetësuar nga vlera "për çfarë" dhe, së treti, një veprimtari e kontrolluar plotësisht nga vetë subjekti. Me fjalë të tjera, ky aktivitet kontrollohet dhe në çdo moment mund të ndërpritet, ndryshohet ose anulohet në mënyrë arbitrare. Liria, pra, është e natyrshme vetëm për njeriun, por jo për të gjithë. Mungesa e brendshme e lirisë së njerëzve manifestohet kryesisht në mungesën e të kuptuarit të forcave të jashtme dhe të brendshme që veprojnë mbi ta, së dyti, në mungesën e orientimit në jetë, në hedhjen nga njëra anë në tjetrën dhe, së treti, në pavendosmërinë, paaftësinë. për të ndryshuar rrjedhën e pafavorshme të ngjarjeve, për të dalë nga situatat, për të ndërhyrë si forcë aktive në atë që u ndodh.
Përgjegjësia në përafrimin e parë, mund të përkufizohet si ndërgjegjësimi i një personi për aftësinë e tij për të shkaktuar ndryshime (ose rezistencë ndaj ndryshimeve) në botën përreth tij dhe në jetën e tij, si dhe kontrolli i vetëdijshëm i kësaj aftësie. Përgjegjësia është një lloj rregullimi që është i natyrshëm në të gjitha gjallesat, por përgjegjësia e një personaliteti të pjekur është një rregullim i brendshëm i ndërmjetësuar nga orientimet e vlerave. Një organ i tillë njerëzor si ndërgjegjja pasqyron drejtpërdrejt shkallën e mospërputhjes së veprimeve të një personi me këto udhëzime.
Me mungesë të brendshme të lirisë, nuk mund të ketë përgjegjësi të plotë personale, dhe anasjelltas. Përgjegjësia vepron si një parakusht për lirinë e brendshme, pasi vetëm duke kuptuar mundësinë e ndryshimit aktiv të situatës, një person mund të provojë një ndryshim të tillë. Megjithatë, e kundërta është gjithashtu e vërtetë: vetëm gjatë aktivitetit të drejtuar nga jashtë, një person mund të arrijë të kuptojë aftësinë e tij për të ndikuar në ngjarje. Në formën e tyre të zhvilluar, liria dhe përgjegjësia janë të pandashme; ato veprojnë si një mekanizëm i vetëm i veprimtarisë kuptimplote arbitrare vetë-rregulluese të natyrshme në një personalitet të pjekur, në kontrast me një të papjekur.
Në të njëjtën kohë, mënyrat dhe mekanizmat e formimit të lirisëdhe përgjegjësitë janë të ndryshme. Rruga për t'u bërë liri është fitimi i të drejtës së veprimtarisë dhe orientimeve vlerësuese të zgjedhjes personale. Rruga për t'u bërë përgjegjës është kalimi i rregullimit të veprimtarisë nga jashtë në brendësi. Në fazat e hershme zhvillimi, një kontradiktë midis aktivitetit spontan dhe rregullimit të tij është e mundur si një lloj kontradikte midis të jashtmes dhe të brendshmes. Kontradikta midis lirisë dhe përgjegjësisë në format e tyre të zhvilluara të pjekura është e pamundur. Përkundrazi, integrimi i tyre, i shoqëruar me përvetësimin e orientimeve të vlerave nga një person, shënon kalimin e një personi në një nivel të ri të marrëdhënieve me botën - nivelin e vetëvendosjes - dhe vepron si një parakusht dhe shenjë e personalitetit. shëndetin.
Adoleshenca është kritike përsa i përket formimit të personalitetit. Përgjatë tij, formohen vazhdimisht një sërë mekanizmash kompleksë, duke shënuar kalimin nga përcaktimi i jashtëm i jetës dhe aktivitetit në vetërregullimin dhe vetëvendosjen personale, një ndryshim kardinal në forcat lëvizëse të zhvillimit personal. Burimi dhe forcat lëvizëse të zhvillimit në rrjedhën e këtyre ndryshimeve zhvendosen brenda vetë personalitetit, i cili fiton aftësinë për të kapërcyer kushtëzimin e veprimtarisë së tij jetësore nga bota e tij jetësore. Së bashku me formimin e strukturave dhe mekanizmave përkatës personal - lirisë dhe përgjegjësisë - ndodh mbushja e tyre kuptimplotë e vlerës, e cila shprehet në formimin e një botëkuptimi individual, një sistem vlerash personale dhe, në fund të fundit, në përvetësimin e spiritualitetit nga një person si një dimension i veçantë i ekzistencës personale.
Bota e brendshme e një personi si një nga faktorët për të arritur kulmin në zhvillimin e tij. B.G. Ananiev në librin e tij "Njeriu si objekt i diturisë" tërheq në mënyrë specifike faktin se për të thënë pse një person merr një vendim të caktuar, duke kërkuar një rrugëdalje nga një situatë e vështirë për të ose pse është kështu, dhe reagon ndryshe ndaj ndonjë ngjarjeje që ndodh rreth tij, ose pse i përgjigjet diçkaje tjetër në një farë mënyre, atëherë, duke marrë parasysh veprimin e një sërë faktorësh, në asnjë rast nuk duhet ta lërë jashtë syve punën e tij. bota e brendshme. B. G. Ananiev theksoi se ligjet e formimit dhe funksionimit të kësaj bote duhet të studiohen, sepse pa i njohur ato nuk do të ketë kuptim të plotë të manifestimit të parimit subjektiv tek një person kur ai pasqyron realitetin, qëndrimin e tij ndaj tij dhe sjelljen e tij në këtë realitet.
Në botën e brendshme të një personi, integrohen të gjitha përshtypjet që realiteti i dha atij gjatë segmentit të jetuar të jetës së tij, përvojat e shkaktuara nga këto përshtypje përgjithësohen dhe sistemohen në mënyrë unike, përgjigjet e tij të sjelljes ndaj përshtypjeve të mësipërme dhe veprimet e tij të kryera. me iniciativë personale vlerësohen.
Bota e brendshme e një personi funksionon gjithmonë, - shkroi B. G. Ananiev. Në të bëhet një rivlerësim i vlerave, pozicionet e mëparshme po ndryshojnë në lidhje me neoplazmat që lindin në shoqëri dhe me ngjarjet që ndodhin në mjedisin e afërt të një personi. Bëhen ndryshime në qëndrimet ndaj njerëzve të caktuar; ka një ristrukturim të vazhdueshëm të "I - konceptit"; konkretizohen planet për ndërtimin e linjës së vet të jetës, të projektuara për të ardhmen e afërt dhe më të largët.
Vetëkuptohet se nëse krahasojmë punën e botës së brendshme të njerëzve të ndryshëm, atëherë do të zbulohen ngjashmëri dhe, natyrisht, dallime më të mëdha ose më të vogla. Ngjashmëria, ndoshta, do të qëndrojë në faktin se secili person ka botën e tij të brendshme. Por këto botë të brendshme mund të përkojnë dhe ndryshojnë në shenja të tilla si drejtimet e veprimtarisë së tyre më të madhe, si gjerësia e problemeve që po zgjidhen në këtë botë të brendshme, si shkalla apo kalibri i këtyre problemeve dhe së fundi, si specifika. efektiviteti i veprimtarisë së kësaj bote të brendshme.
Dhe nëse tani i zbulojmë këto shenja më definitivisht në një mënyrë kuptimplote, atëherë për disa njerëz drejtimi i punës së botës së tyre të brendshme - dialogët e tyre me veten rrotullohen në mënyrë kuptimplote rreth problemeve të tyre të ngushta personale, diskutimit dhe përcaktimit të mënyrave, për të përdorur terminologjinë. të A. Maslow, për të kënaqur deficitin e tyre ose nevojat e drejtpërdrejta më të thjeshta të jetës. Për njerëzit e tjerë, orientimi i lartpërmendur i punës së botës së tyre të brendshme synon gjetjen e mënyrave për të kënaqur në mënyrë optimale, nëse përsëri përdorim terminologjinë e A. Maslow, nevoja ekzistenciale, domethënë më të larta morale dhe shpirtërore, të cilat lidhen drejtpërdrejt me vlerat bazë të jetës dhe kulturës dhe të cilat, për shkak të disa rrethanave specifike, një anë e tyre pushtoi si nevojë urgjente në botën e brendshme të një personi, i cili, përmes një dialogu të tensionuar me veten, merr një vendim që plotëson zëri i ndërgjegjes së tij.
Mund të ketë jo një, por disa ose thjesht shumë probleme të tilla universale që zgjidhen në botën e brendshme të një personi të caktuar. Dhe atëherë bota e brendshme e këtij personi do të jetë më e pasur në përmbajtje.
Nëse krahasojmë më tej botët e brendshme të njerëzve të ndryshëm, atëherë për disa prej tyre, për shkak të potencialit më të ulët krijues të intelektit dhe ngarkesës më të dobët motivuese, problemet e botës së tyre të brendshme, të kuptuarit e tyre, arsyet që i lindin, mënyrat për t'i zgjidhur ato - gjithçka që u bë përmbajtja e punës së botës së tyre të brendshme, rezulton të jetë shoqërore e lehtë dhe e parëndësishme në rezultatet e saj. Për të tjerët, intelekti i të cilëve është më i fuqishëm në kuptimin krijues, përvoja e jetës është më e pasur, infeksioni motivues për punë intensive të botës së brendshme është më i fortë, efektiviteti i kësaj pune është më i jashtëzakonshëm dhe dizajni i rezultateve të saj është më i përcaktuar, realist dhe konkrete.
Faktet e jetës na tregojnë kështu se puna e botës së brendshme të një personi mund të analizohet, duke pasur parasysh kalibrin e personalitetit, bota e brendshme për të cilën ne jemi të interesuar. Pra, nëse krahasojmë përmbajtjen, gjerësinë dhe thellësinë e punës së botës së brendshme të Leo Tolstoit, e cila është regjistruar në ditarët e tij, veprat e artit, shëmbëlltyrat moralizuese, mendimet e mençura për çdo ditë, me të njëjtat parametra të botës së brendshme. i një pseudodemokrati të shquar - bashkëkohësi ynë - një kujdestar hipokrit i lumturisë së njerëzve, do të zbulohet menjëherë mjerimi dhe dobësia morale dhe shpirtërore e botës së tij të brendshme, nëse vlerësojmë gjerësisht orientimin e punës së kësaj bote. gjoja për të kërkuar mënyra reale për të çliruar shumicën e popullit tonë nga varfëria, rreziku i egërsisë kulturore dhe zhdukjes graduale, por nga ana tjetër do të gjejmë në këtë botë veprën më aktive të mendimit, që synon gjetjen e mënyrave të reja, shtesë. të rrisim pasurinë tonë, duke neutralizuar rivalët, ndjenjat e forta për gabimet personale në këtë fushë etj.
Kjo është ndoshta e qartë nga ajo që është thënë tashmë njerëzit me një botë të brendshme shpirtërore e morale të pasur dhe kuptimplotë i pajisin ata që i rrethojnë, e për rrjedhojë edhe mbarë njerëzimin, me vepra e vepra që janë një kontribut pak a shumë në thesarin e kulturës, të konsideruara në një kuptim të gjerë.
Prandaj, familja, shkolla e të gjitha niveleve, mjetet e komunikimit masiv përballen me detyrën që të mos kufizojnë vizionin e tyre për qëllimin e edukimit në arritjen e një niveli të tillë të veprimtarisë së botës njohëse, stilin e komunikimit të njerëzve, përmbushjen e qëllimeve të tyre. detyrat e punës, të cilat korrespondojnë me formulën “bëj si bëj unë” (d.m.th. siç i frymëzon familja, shkolla, media e tyre), por gjithsesi shkojnë më tej dhe zhvillohen tek fëmijët, adoleshentët, të rinjtë, të rriturit, në një nivel të arritshëm për secilin. niveli i moshës, nevoja dhe aftësia për punë të pavarur dhe krijuese për nga natyra e saj, puna e botës së tyre të brendshme, përmbajtja e së cilës do të ishin jo vetëm problemet e jetës së tyre të përditshme - jeta, mësimdhënia, komunikimi, çështjet familjare, puna profesionale, por edhe shoqërinë domosdoshmërisht të afërt dhe të largët (Atdheun, njerëzimin, planetin Tokë), duke i prekur thellë, duke mobilizuar mendimin e tyre dhe të realizuar në veprime e vepra që nuk bien dakord me zërin e ndërgjegjes së tyre dhe janë kontribut për vlerat e jetës. dhe kulturës.
Jo vetëm në varësi të faktorëve të tjerë, por edhe nga sa në mënyrë aktive dhe produktive funksionon bota e brendshme e një personi, thellësia dhe objektiviteti i vlerësimit të rezultatit të veprimtarisë së arritur prej tij si person dhe si subjekt i punës profesionale në çdo moment të tij. jeta janë të përcaktuara.
Kështu që një person është një strateg në ndërtimin e linjës së tij të jetës, duke planifikuar, si person, kryerjen e veprimeve të rëndësishme për shoqërinë në të cilën ai është anëtar dhe, si subjekt i veprimtarisë, arritjet novatore në fushën e tij kryesore të punës. , ceteris paribus, e arrin qëllimin e tij më shpejt nëse humb çdo hap dhe rrethanat në të cilat duhet të bëhet, përmes botës tuaj të brendshme që punon intensivisht.
Nga sa më sipër, bëhet e qartë se studimi i veçorive të punës së botës së brendshme të një personi është një nga fushat e kërkimit që duhet të zhvillohet dhe kryhet nga akmeologjia.
Jemi mësuar me fytyrat e pakënaqura përreth, dhe duke vërejtur gëzimin e dukshëm, shpesh mendojmë se një person nuk është në rregull me psikikën. Konsiderohet normale të kesh pamjen ngarkuar me disa probleme. Artikulli tregon për një person: çfarë është, si dhe pse duhet të zhvillohet.
Rëndësia e rritjes shpirtërore
Nga njerëzit burojnë dridhje negative, të cilat përforcohen nga mediat, të cilat kryesisht transmetojnë lajme për incidente dhe fatkeqësi të rënda. Informacioni i këtij lloji konsiderohet më interesant dhe më i kërkuari. Shumë njerëz besojnë se qëllimi kryesor dhe i saktë i jetës është arritja e mirëqenies materiale. Në fakt edhe kjo është aspekt i rëndësishëm zhvillim personal, por gjithsesi nuk duhet ta vendosni në plan të parë.
Dhe deklarata se njerëz të tillë zakonisht nuk merren seriozisht. Shumë thjesht nuk i kushtojnë ndonjë rëndësi rrjedhës së vazhdueshme në kokë. Por bota jonë është e mbushur me qëllimin e zhvillimit shpirtëror. Dhe mendimet janë një pjesë e plotë e saj, kështu që është në fuqinë e tyre të bëjnë një person të lumtur ose anasjelltas.
Si të përjetoni dashurinë dhe gëzimin
Sa larg janë nga ne disponimi i mirë dhe emocionet pozitive? Ata janë vetëm një mendim larg, dhe vetë bota e brendshme e një personi ndihmon për të filluar t'i përjetojë ato. Cfare eshte? "Unë" i vërtetë, shpirti. Që gjithçka të funksionojë, duhet të ndaloni rrjedhën e mendimeve, duke u çlodhur dhe duke u fokusuar në forcën tuaj të brendshme. Çdo cilësi gjithmonë fillon të zhvillohet nëse i kushtoni më shumë vëmendje se zakonisht.
Kur një person ka shumë mendime, secila prej të cilave kërkon forcë dhe energji, atëherë forcat e tij të brendshme shpenzohen ashtu. Prandaj, është shumë e rëndësishme të mësoni se si të organizoni frytet e aktivitetit të trurit. Përndryshe, tensioni nervor rritet, një person fillon të ndjehet i shtyrë në një qorrsokak.
Dallimet në nivelet e zhvillimit të personalitetit
Fatkeqësisht, ne takohemi shpesh në shoqëri moderne shembulli i botës së brendshme të një personi nuk flet për të rëndësishme zhvillimin shpirtëror. Le të shohim dy raste. Alexey Petrovich ka punuar si menaxher për rreth 7 vjet, ai është i zellshëm dhe e njeh në mënyrë të përsosur biznesin e tij. Por drejtori emëroi një punonjës më kreativ dhe të ri në vend. Alexey Petrovich mbajti një mëri kundër kreut të kompanisë, kreut të ri të departamentit dhe kolegëve. Inati ia shtrëngoi fytin, gjë që shkaktoi dhimbje atje. E nga inati që përqendrohej në pjesën e poshtme të barkut, nuk munguan edhe probleme me zorrët.
Ose shembull i kundërt bota e brendshme e njeriut. Një punonjës tjetër i së njëjtës kompani - Tatyana Yuryevna - gjithashtu aplikoi për një pozicion të lirë. Ajo punoi për 4 vjet dhe tregoi rezultate të mira. Por pas emërimit të një punonjësi tjetër, ajo bëri konkluzionin e kundërt: vendosi të kontaktojë më shumë me të për të mësuar ato cilësi të karakterit që i mungojnë ende. Përveç kësaj, ajo filloi të vinte në punë me një qëndrim pozitiv dhe të jepte energji kolegët e saj. humor të mirë dhe energji.
Bota e brendshme
Mendimet për veten, ëndrrat, fantazitë, ndjenjat personale përbëjnë botën e brendshme të pamasë dhe unike të një personi. Çfarë është, shumë njerëz nuk e kuptojnë plotësisht, kështu që ata nuk e konsiderojnë të nevojshme t'i rregullojnë gjërat atje. Në fakt, nuk duhet të mendoni kështu, sepse e padukshmja mund të ketë fuqi të mëdha.
Është shumë e rëndësishme të kuptohet: jo nga logjika dhe përvoja e fituar gjatë viteve të jetës, por nga bota e tij e brendshme, një person mbrohet me besueshmëri në çdo situatë. Ai përmban përgjigjet për çdo pyetje, zgjidhjet për çdo problem, shkaqet e çdo efekti.
Pasqyrimi i vërtetë i punës së shpirtit është bota e brendshme e njeriut. Çfarë është ajo, me fjalë të tjera? Ky është një aktivitet i padukshëm për syrin, që synon akumulimin e forcës së brendshme, vetëbesimit dhe rritjen e vitalitetit.
Botë materiale e njohur dhe e kuptueshme
Në fakt, bota e jashtme dhe e brendshme e një personi shkojnë paralelisht. Edhe një botë materiale kaq e qartë dhe e kuptueshme i nënshtrohet të padukshmes. Shembuj të thjeshtë fol për këtë, sepse është e lehtë të dallosh një frikacak nga një trim, një profesionist i sigurt nga një amator dyshues, një person që respekton veten nga një humbës, etj.
Bota e brendshme duhet të jetë e mbushur me gjithçka që dikush do të donte të kishte në botën materiale. Është e rëndësishme të kuptoni se jeni një person i lumtur dhe i gëzuar. Në këtë rast, në botën e jashtme, lumturia pushon së zmbrapsur, por, përkundrazi, bëhet një shoqërues i vazhdueshëm. Në fund të fundit, një person, nëse jo një forcë kolosale që duhet vetëm të jetë e efektshme dhe e drejtuar?
Si ta bëni botën tuaj të brendshme më të fortë
Ndihmon shumë të shikosh përreth dhe të ndjesh frymën e erës, bukurinë dhe korrektësinë e formave të bimëve, shkëlqimin. Soditimi i natyrës, dëshira për t'u bashkuar me të të lejon të kuptosh veten shumë më mirë. Ky meditim bëhet më së miri në kënd i bukur planetët ose imagjinoni veten atje, sepse natyra dhe bota e brendshme e njeriut janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën.
Për të fituar lirinë e brendshme, ju duhet të gjeni thelbin në veten tuaj. Parimet e palëkundshme morale dhe shpirtërore shtojnë besimin. Por askush nuk mund të prodhojë punë e brendshme për një individ specifik, sepse secili duhet ta bëjë vetë.
Në duart e secilit prej nesh ka një thesar të vërtetë, për të cilin shumë as nuk e dinë. Në fund të fundit, cila është bota e brendshme e një personi, nëse jo ana mahnitëse e personalitetit të secilit prej nesh? Të gjithë duam më shumë shëndet, gëzim, lumturi, fat të mirë dhe më pak probleme në jetë. Pra, pse të mos pastroni veten? Kjo do të ndryshojë ekzistencën materiale në drejtimin e dëshiruar.
Bota e brendshme e një personi është një grup pikëpamjesh jetësore, vlerash përmes të cilave formohet sistemi i tij i perceptimit. Për ta thënë më shkencërisht, bota e brendshme e një personi është një matricë informacioni energjetik, e cila formohet nga proceset elektrokimike të ndërveprimit të neuroneve të trurit.
Si është secili prej nesh i ndryshëm nga të tjerët? Duket se ne të gjithë kemi të njëjtin numër kromozomesh, secili prej nesh përjeton emocione pozitive dhe negative. Pra, cili është ndryshimi dhe pse lindin kaq shpesh keqkuptimet mes nesh kaq identike, kjo është pyetja kryesore e artikullit tonë.
Bota e brendshme e personalitetit është realiteti psikik i një personi, përmbajtja e organizuar e psikikës së tij, që përmban të gjitha aspektet e jetës së vetëdijshme shpirtërore të individit dhe energjinë e tij shpirtërore. Bota e brendshme shpirtërore është krijimi fillestar i vlerave kulturore dhe ruajtja dhe shpërndarja e tyre afatgjatë. Ky konceptështë një lloj metafore verbale që përcakton realitetin virtual, i cili modelohet nga ndërveprimi i neuroneve të trurit.
Psikologjia e botës së brendshme të njeriut
AT bota moderne shpirti - është sinonim i botës së brendshme, megjithëse kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Zgjerimi dhe zhvillimi i botës shpirtërore mund të ndodhë shumë shpejt, ndërsa shpirti mund të mbetet i pandryshuar.
Struktura e botës së shpirtit
Bota e pasur e brendshme e personalitetit formohet me ndihmën e përbërësve të strukturës shpirtërore të botës.
- Njohje- nevoja për të ditur diçka për veten dhe kuptimin e jetës suaj, rolin tuaj në këtë shoqëri dhe atë që po ndodh rreth nesh. Është kjo veti e të menduarit tonë që formon platformën tonë intelektuale zhvillim të mëtejshëm, trajnon aftësinë për të marrë informacione të reja bazuar në atë që dihej më parë.
- Emocionet- përvoja personale për gjithçka që na ndodh, disa fenomene ose ngjarje.
- Ndjenjat - gjendjet emocionale, të cilat ndryshojnë nga emocionet në këmbëngulje dhe kohëzgjatje më të madhe në kohë. Gjithashtu, ndjenjat kanë një karakter objektiv të shprehur qartë, me fjalë të tjera, një fokus të veçantë në diçka ose dikë.
- opinion - një aspekt kyç në studimin e botës së brendshme të njeriut. Ky është një grup pikëpamjesh mbi jetën, orientimet e vlerave dhe parimet morale si për veten tuaj ashtu edhe për njerëzit përreth jush.
Botëkuptimi luan një rol të rëndësishëm në fatin e një personi, sepse është falë tij që ne kemi udhëzime jetësore dhe synime për aktivitete praktike. Ai gjithashtu i lejon çdo gruaje të identifikojë për vete vlerat kryesore të jetës dhe kulturore. Zhvillimi i botës së brendshme ndodh nëpërmjet përmirësimit të të gjithë komponentëve të saj të mësipërm. Gjithashtu nuk duhet harruar se zhvillimi i një botëkuptimi varet nga rrugën e jetës të cilën e keni kaluar tashmë, ndërsa aspektet shpirtërore të dijes mund të formohen dhe zgjerohen që nga momenti kur e kuptoni veten si person.
Llojet e inteligjencës
Intelekti njerëzor është ndoshta pjesa më fleksibël e të gjithë qenies njerëzore, të cilën secili e bën ashtu siç dëshiron. Koncepti i inteligjencës ka një strukturë dhe lloje, secila prej të cilave rekomandohet të zhvillohet në mënyrë që të jetë një personalitet harmonik.
- inteligjencës verbale. Kjo inteligjencë është përgjegjëse për procese të tilla të rëndësishme si shkrimi, leximi, të folurit gojor dhe madje komunikimi ndërpersonal. Është mjaft e thjeshtë për ta zhvilluar atë: mjafton të studiosh gjuhe e huaj, lexoni libra me vlerë letrare (në vend se romane detektive dhe romane pulp), diskutoni tema të rëndësishme etj.
- Inteligjenca logjike. Kjo përfshin aftësitë llogaritëse, arsyetimin, aftësinë për të menduar logjikisht, etj. Mund të zhvillohet nga detyra të ndryshme dhe enigma.
- Inteligjenca hapësinore. Ky lloj inteligjence përfshin perceptimin vizual në përgjithësi, si dhe aftësinë për të krijuar dhe manipuluar imazhe vizuale. Kjo mund të zhvillohet përmes pikturës, modelimit, zgjidhjes së problemeve të tipit labirint dhe zhvillimit të aftësive vëzhguese.
- inteligjencës fizike. Këto janë shkathtësia, koordinimi i lëvizjeve, aftësitë motorike të duarve, etj. Këtë mund ta zhvilloni përmes sportit, kërcimit, jogës, çdo aktiviteti fizik.
- inteligjencës muzikore. Ky është kuptimi i muzikës, shkrimi dhe interpretimi, ndjenja e ritmit, kërcimi, etj. Ju mund ta zhvilloni këtë duke dëgjuar kompozime të ndryshme, duke kërcyer dhe kënduar, duke luajtur instrumente muzikore.
- Inteligjenca sociale. Kjo është aftësia për të perceptuar në mënyrë adekuate sjelljen e njerëzve të tjerë, për t'u përshtatur në shoqëri dhe për të ndërtuar marrëdhënie. Ai zhvillohet përmes lojërave në grup, diskutimeve, projekteve dhe lojërave me role.
- Inteligjenca emocionale. Kjo lloj inteligjence përfshin të kuptuarit dhe aftësinë për të shprehur emocionet dhe mendimet. Për ta bërë këtë, ju duhet të analizoni ndjenjat, nevojat tuaja, të përcaktoni pikat e forta dhe anët e dobëta të mësojë të kuptojë dhe karakterizojë veten.
- Inteligjenca shpirtërore. Kjo inteligjencë përfshin një fenomen kaq të rëndësishëm si vetë-përmirësimi, aftësia për të motivuar veten. Kjo mund të zhvillohet përmes reflektimit dhe meditimit. Namazi është i përshtatshëm edhe për besimtarët.
- Inteligjenca krijuese. Ky lloj inteligjence është përgjegjës për aftësinë për të krijuar diçka të re, për të krijuar, për të gjeneruar ide. Ai zhvillon kërcimin, aktrimin, këndimin, shkrimin e poezisë etj.
Të gjitha llojet e inteligjencës mund të trajnohen dhe zhvillohen në çdo periudhë të jetës, dhe jo vetëm në rini. Njerëzit me intelekti i zhvilluar ruajnë kapacitetin e punës dhe vitalitetin më gjatë.
Bota e brendshme dhe e jashtme e njeriut
Bota e jashtme e një personi është jeta e tij shoqërore, ndërveprimi i tij me njerëzit e tjerë, jeta e tij në shoqëri. Siç e dini, ne e kontrollojmë realitetin tonë vetëm në një farë mase, ai kontrollohet nga forca të ndryshme të jashtme, por ne mund të kontrollojmë energjinë tonë, duke i drejtuar këto forca të jashtme në avantazhin tonë ose në dëmin tonë. Nga kjo bëhet e qartë se ai që ka aftësinë më të zhvilluar për të kontrolluar botën e brendshme mund të ketë ndikimin më të madh në botën përreth tij. Një person që është në gjendje të marrë kontrollin e vetes gradualisht do të jetë në gjendje të marrë kontrollin e një pjese të realitetit përreth. Pse është kështu, ne do të analizojmë më tej.
Bota e brendshme shpirtërore e njeriut
Kuptimi arrihet duke zhvilluar botën tuaj të brendshme dhe sa herë që dilni nivel të ri ndërgjegjësimi, do të përjetoni kënaqësi të vërtetë, pasi këto procese shkaktojnë një fluks energji jetike dhe rrit fuqinë e brendshme. Harmonia që është shfaqur brenda po rritet vazhdimisht dhe projektohet në botën e jashtme, falë kësaj, një person fillon të marrë më shumë kënaqësi nga bashkëveprimi me të tjerët, kjo i jep forcë të re dhe kjo vazhdon përsëri dhe përsëri. Zhvillimi i botës së brendshme të një personi çon drejtpërdrejt në forcimin e ndërveprimeve të tij me shpirtin. Aftësia e një personi për të ndjerë fuqinë e shpirtit dhe për të bashkëvepruar me të rritet, dhe për këtë arsye bota e brendshme shpesh quhet bota shpirtërore e një personi.
Zhvillimi i botës së brendshme të njeriut
Zhvillimi i botës së brendshme të një personi është kuptimplotë proces praktik, dhe qëllimi i këtij zhvillimi duhet të jetë rritja e ndërgjegjësimit dhe rritja e forcës së brendshme. Rritja e ndërgjegjësimit arrihet përmes vetënjohjes. Vetëdija pa forcë të brendshme do të çojë vetëm në faktin se një person do të trajtohet si një student i shkëlqyer në shkollë, të cilin askush nuk e merr seriozisht, prandaj është e nevojshme të zhvillohet forca e brendshme. Forca e brendshme zhvillohet përmes veprimeve reale.
Plani i zhvillimit të botës së brendshme të njeriut
Në fakt, zhvillimi i botës së brendshme është vetë-zhvillim, por me një paragjykim ndaj vetes, ndaj mund të përdorni planin më poshtë. Vërej se ky plan është i kushtëzuar dhe është bërë vetëm për lehtësinë e perceptimit të materialit.
- Introspeksioni, identifikimi i asaj që ne i konsiderojmë problemet tona (të kuptuarit e vetvetes)
- Prioritizimi, rregullimi i stilit të jetesës (të kuptuarit e situatave)
- Largimi i programeve të dëmshme, pastrimi mendor ( liria e brendshme)
- Vetë-programimi, krijimi i zakoneve të nevojshme të jetës (në mënyrën tuaj)
- Zhvillimi i cilësive të brendshme duke lëvizur përgjatë rrugës së synuar (veprim)
Vetë-analiza ndihmon për të kuptuar se ku të lëvizni dhe nga ku. Largimi i programeve të dëmshme ju lejon të keni energji dhe kohë të mjaftueshme për analiza dhe reflektim më të thellë, kjo ju lejon të përmirësoni cilësinë e të menduarit, pasi eliminon programet dhe mendimet e jashtme shpërqendruese. Prioriteti do të japë një plan të qartë veprimesh që ju duhet të sillni në jetën tuaj në përputhje me vlerat tuaja të jetës. Zhvillimi i cilësive të brendshme përmes veprimeve reale ju lejon të merrni kontrollin e jetës tuaj dhe të jetoni në harmoni me shpirtin. Kjo është një mënyrë e drejtpërdrejtë për të rritur forcën e brendshme, kjo është një rritje në cilësi të tilla si vetëkontrolli, disiplina dhe vullneti. Ky artikull në thelb krijon rezultatin, krijon mënyrën e jetesës së një personi, tërësinë e tij.
