Struktura sociale e shoqërisë: koncepti, elementet dhe karakteristikat e tyre. Abstrakt: Struktura sociale e shoqërisë

Shënim: Qëllimi i leksionit: të zbulojë strukturën e shoqërisë si sistem, përmbajtjen dhe llojet e strukturës shoqërore, statusin shoqëror dhe prestigjin shoqëror të individit dhe komunitetit.

Struktura e shoqërisë si sistem

Struktura shoqërore, sipas përkufizimit të A. I. Kravchenko, është skeleti anatomik i shoqërisë. Elementet e një strukture të tillë janë statuset dhe rolet shoqërore. Megjithatë, përshkrimi se çfarë komunitetesh njerëzish (statusesh) "përbëhet" shoqëria nuk jep ende një pamje të plotë të saj. Ashtu si të mos kesh asnjë ide për numrin e ndërtesës Materiale ndërtimi përdoret për ndërtimin e tij. Ju gjithashtu duhet të dini se si është ndërtuar kjo ndërtesë. Prandaj, është e nevojshme të dihet për strukturën shoqërore të shoqërisë, d.m.th. për strukturën shoqërore. Megjithatë, përpara se të shqyrtohet struktura shoqërore e shoqërisë, është e nevojshme të paraqesim strukturën e shoqërisë në tërësi. Siç e dimë, shoqëria është sistem kompleks, e përfaqësuar nga marrëdhënia e nënsistemeve të saj ekonomike, shpirtërore, politike, personale, informative dhe sociale. Si e formojnë strukturën e shoqërisë këto nënsisteme Para së gjithash, është e nevojshme të kuptohet përmbajtja e konceptit "strukturë". Struktura quhet strukturën e brendshme sistem që ekziston në formën e ndërlidhjeve të qëndrueshme, të renditura të elementeve, falë të cilave sistemi ruan integritetin e tij. Përkatësisht, strukturën e shoqërisë mund të përkufizohet si marrëdhënie të qëndrueshme dhe të rregullta ndërmjet nënsistemeve të tij - ekonomike, politike, shpirtërore, personale, informative dhe sociale.

Rregullsia e lidhjeve midis këtyre sistemeve manifestohet në faktin se, duke kryer funksionet e tyre, ato sigurojnë funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë në tërësi. Kjo është - struktura funksionale (horizontale) e shoqërisë. Prandaj, shoqëria është një sistem në të cilin funksionet ekonomike, shpirtërore, politike, informative dhe sociale të kryera nga nënsistemet përkatëse sigurojnë integritetin e saj në ndërveprimin e tyre.

Funksioni ekonomik është krijimi i kushteve materiale në formën e prodhimit, shkëmbimit, shpërndarjes dhe konsumit të të mirave materiale për funksionimin e sferave të tjera të shoqërisë. Funksioni shpirtëror manifestohet si krijimi i kushteve morale, artistike, fetare, shkencore, ideologjike dhe të tjera për politikën, ekonominë, kulturën, komunikimin, jetën personale dhe marrëdhëniet shoqërore. Funksioni politik lidhet me formimin dhe përhapjen e rolit politik, i cili siguron kontrollueshmërinë e proceseve ekonomike, shpirtërore, sociale, kulturore dhe komunikuese me ndihmën e institucioneve politike. Funksioni kulturor karakterizohet si garantues i stabilitetit, rregullsisë, vazhdimësisë së të gjitha proceseve shoqërore. – Funksioni i informacionit dhe komunikimit është krijimi i një rrjeti mesazhesh ekonomike, politike, shpirtërore, sociale dhe kulturore. Funksioni social konsiston në përcaktimin e statusit social të të gjitha subjekteve dhe zgjidhjen e problemeve të tyre shoqërore.Kështu shoqëria na shfaqet si një mekanizëm jashtëzakonisht kompleks “funksional” në krahasim, për shembull, me sistemet teknike.

Secili nga nënsistemet e shoqërisë jo vetëm që i shërben shoqërisë si sistem, por gjithashtu ka vetinë e vetë-mjaftueshmërisë, përpiqet për rendin e vet të brendshëm. Në të njëjtën kohë, dëshira për stabilitet të brendshëm, vetë-mjaftueshmëri mund të kundërshtojë nevojën për funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë në tërësi. Për shembull, sistemi politik në vende të ndryshme fillon të funksionojë për veten e tij, ndërkohë që pengon zhvillimin efektiv të sferës shoqërore, ekonomike apo shpirtërore. E njëjta gjë mund të thuhet për fusha të tjera të shoqërisë. Prandaj, lindin kontradikta midis nënsistemeve të shoqërisë, ekzistencës së marrëdhënieve jofunksionale (dmth. të padobishme për fusha të tjera) dhe jofunksionale (d.m.th., ndërhyrja në funksione të tjera) ndërmjet tyre. Kontradikta të tilla mund të zgjidhen në rrjedhën e reformave të njëpasnjëshme si të vetë nënsistemeve, ashtu edhe në format e ndërlidhjeve ndërmjet tyre. Sidoqoftë, kontradiktat e pazgjidhura mund të çojnë në një krizë të thellë të sistemit shoqëror dhe madje edhe në kolaps të tij, siç e pamë në shembullin e BRSS.

Rregulli në ndërlidhjet e këtyre sistemeve manifestohet edhe në faktin se ato ndodhen në një vartësi të caktuar ndaj njëri-tjetrit. Nënshtrimi në këtë rast duhet kuptuar si roli dominues i një nënsistem në raport me të tjerët. Një nga nënsistemet mund të paracaktojë përmbajtjen dhe natyrën e funksionimit të nënsistemeve të tjera. Disa nënsisteme ekzistojnë sikur për hir të të tjerëve, i pari është dhënë vlerë më të madhe se i fundit. Rendi i vartësisë së nënsistemeve të shoqërisë mund të caktohet si strukturë vertikale (hierarkike).

Hierarkia e sistemeve të shoqërisë nuk është gjithmonë e njëjtë. Në një shoqëri tradicionale, politika dominon ekonominë, duke përcaktuar në shumë aspekte natyrën e pronës, organizimin e punës, metodat e shpërndarjes dhe sasinë e konsumit. Pushteti shtetëror rregullon format e pronësisë, organizimin e punës, përcakton format e lejuara dhe të ndaluara të veprimtarisë ekonomike. Ekonomia në një shoqëri të tillë ekziston "për hir" të politikës. Në shoqëritë totalitare i nënshtrohen edhe marrëdhëniet ekonomike, shpirtërore dhe të tjera pushteti shtetëror: ky i fundit përcakton se si të shkruhen vepra shkencore dhe artistike, çfarë të prodhohet, si të mendohet etj. Në faza të caktuara të zhvillimit të shoqërisë, marrëdhëniet fetare (ideologjike) bëhen dominuese në raport me pjesën tjetër, duke rregulluar format dhe metodat e prodhimit, konsumit, shkëmbimit, shpërndarjes, menaxhimit, jeta familjare, arsimi etj. Në shoqëritë me sistem tregu, sistemi ekonomik përcakton në masë të madhe përmbajtjen dhe strukturën e jetës politike, shpirtërore, shoqërore, mekanizmat e tregut depërtojnë edhe në institucionet politike (parlamentarizëm, konkurrencë zgjedhore dhe ndërrim pushteti, etj.), në jetën shpirtërore (komercializim). të artit, arsimit, shkencës etj.), në jetën shoqërore (në shoqëri dominojnë shtresat që dominojnë ekonominë) madje edhe në jetën private (martesa e leverdishme, pragmatizmi në marrëdhëniet ndërmjet gjinive etj.).

Sipas K. Marksit, struktura e shoqërisë mund të përshkruhet me konceptet "bazë" dhe "superstrukturë". Në qendër të strukturës shoqërore është ekonomia (marrëdhëniet e prodhimit, baza), mbi të cilën ngrihen marrëdhëniet politike, sociale dhe shpirtërore (superstruktura). Zhvillimi i shoqërisë në fund të fundit përcaktohet nga ndryshimet në bazë, të cilat përcaktojnë ndryshimet në superstrukturë. Në të njëjtën kohë, vetë superstruktura ndikon në mënyrë aktive në bazë. Kështu, K. Marks ishte një nga të parët që propozoi konceptin e strukturës së shoqërisë: ai përgjithësisht përmban një ide të strukturës vertikale dhe horizontale. Marrëdhëniet ekonomike përcaktojnë përmbajtjen e marrëdhënieve superstrukturore, ndërsa këto të fundit kryejnë funksione specifike (në të cilat manifestohet veprimtaria e tyre) në lidhje me bazën.

Secili nga nënsistemet e shoqërisë ka gjithashtu strukturën e vet horizontale dhe vertikale. Pra, mund të dallojmë strukturën ekonomike, politike, shpirtërore, komunikuese, sociale, personale, intelektuale dhe kulturore të shoqërisë.

Struktura sociale horizontale dhe vertikale e shoqërisë

Shoqëria mund të ekzistojë si një sistem shoqëror vetëm kur lidhjet e qëndrueshme dhe të rregullta shoqërore formojnë llojin dominues, bazë të marrëdhënies. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet e kaosit shoqëror, megjithëse ndodhin, nuk përcaktojnë përmbajtjen kryesore të sistemit shoqëror. Megjithatë, shoqëria nuk dominohet gjithmonë nga marrëdhënie të rregullta shoqërore. Shoqëria si sistem shoqëror ka masën e vet të kaosit (entropisë). Nëse marrëdhëniet kaotike shoqërore bëhen të tepruara, atëherë kjo çon në shkatërrimin e sistemit shoqëror (i cili vërehet në periudha krizash të thella sociale). Mbizotërimi i kaosit social (si lufta civile, për shembull) mund të jetë vetëm një gjendje e përkohshme, gjendja e përhershme dhe themelore e shoqërisë është mbizotërimi i rendit shoqëror mbi çrregullimin shoqëror. Struktura sociale e shoqërisë perceptohet në mendjen e publikut si ekuilibër shoqëror, stabilitet në marrëdhëniet ndërmjet klasave, kombeve, brezave, komuniteteve profesionale etj. Me fjalë të tjera, struktura shoqërore është skeleti i shoqërisë, baza e rendit shoqëror. Pra, struktura sociale e shoqërisë kuptohet si një rrjet marrëdhëniesh të qëndrueshme dhe të rregullta ndërmjet individit, grupeve dhe shoqërisë, falë të cilit shoqëria si sistem shoqëror siguron integritetin e saj.

Është e mundur të dallohen lloje të tilla të strukturës shoqërore si struktura socio-demografike, socio-klasore, socio-etnike, socio-profesionale, socio-konfesionale, socio-territoriale.

Megjithatë, është e pamundur të shihet drejtpërdrejt se si funksionon shoqëria. Kjo kërkon abstraksion, duke veçuar nga i gjithë grupi i marrëdhënieve të qëndrueshme shoqërore ato që përbëjnë një lloj kornize për shoqërinë. Prezantoni strukture shoqerore shoqëria është e mundur vetëm duke ndërtuar modelin e saj teorik.

Modeli teorik i strukturës sociale mund të përshkruhet si një top me korniza horizontale dhe vertikale që mbajnë sistemi social. Korniza horizontale është funksionale, dhe kornizën vertikale struktura hierarkike e shoqërisë.

Lloji i parë i strukturës shoqërore të shoqërisë është social strukturë funksionale. Komunitetet e njerëzve janë të ndërlidhura në atë mënyrë që veprimet e disave janë një variabël i varur nga veprimet e të tjerëve. Sipërmarrësit dhe punonjësit në veprimet e tyre varen nga njëri-tjetri. E njëjta gjë mund të thuhet për marrëdhëniet funksionale midis banorëve urbanë dhe ruralë, banorë të rajoneve të ndryshme. Bashkësitë etnike dhe racore, burrat dhe gratë, brezat janë gjithashtu funksionalisht të ndërlidhur, duke zënë një pozicion në sistemin e ndarjes shoqërore të punës, duke u përfaqësuar në një shkallë ose në një tjetër në komunitete të ndryshme klasore, profesionale, territoriale dhe të tjera. Sipas përmbajtjes së tyre, lidhjet funksionale ndërmjet bashkësive të njerëzve mund të jenë ekonomike, politike, personale, informative dhe shpirtërore. Sipas bartësve të tyre (subjekteve dhe objekteve), lidhjet funksionale janë sociale. Marrëdhëniet funksionale mund të jenë të renditura (pro-funksionale) dhe kaotike (jofunksionale). Kjo e fundit manifestohet, për shembull, në formën e grevave (refuzimi i grupeve të caktuara profesionale ose përfaqësuesve të organizatës për të kryer funksionet e tyre). Megjithatë, shoqëria ekziston si sistem shoqëror vetëm kur mbizotërojnë lidhje të qëndrueshme funksionale. Në të njëjtën kohë, lidhjet jofunksionale mund të luajnë gjithashtu një rol konstruktiv në një shoqëri që është e pjekur për ndryshime rrënjësore.

Në shoqëri, ka shumë marrëdhënie jofunksionale midis komuniteteve të njerëzve. Funksionet e kryera nga subjektet shoqërore njihen si të dobishme për shoqërinë, por ato nuk janë gjithmonë të dobishme për vetë subjektet. Në shumë raste, njerëzit detyrohen të kryejnë funksione të caktuara, sepse janë të detyruar ta bëjnë këtë nga shoqëria apo komunitete të ndryshme. Në të njëjtën kohë, funksionet e kryera janë ose indiferente ndaj vetë subjekteve, ose kundërshtojnë interesat e tyre jetike (për shembull, pronarët e skllevërve nuk kryejnë ndonjë funksion të dobishëm në lidhje me skllevërit e tyre, dhe kryerja e funksioneve të skllevërve është e detyruar për një skllevër ). Ky lloj marrëdhënie bazohet në përhapjen e vullnetit të disave në raport me të tjerët.

Të mirat materiale dhe shpirtërore, për shkak të të cilave njerëzit ndërveprojnë, kanë kufizimet e tyre (si për arsye natyrore - mungesa e burimeve natyrore ose zhvillimi i dobët i prodhimit material dhe shpirtëror, ashtu edhe për shkak të deficitit të krijuar artificialisht nga disa grupe për grupe të tjera ). Si rezultat, bashkësitë shoqërore janë të ndërlidhura jo vetëm funksionalisht, por edhe hierarkikisht. Struktura hierarkike është qëndrueshmëria dhe rregullsia e marrëdhënieve midis individit, komuniteteve të njerëzve dhe shoqërisë në aspektin e niveleve të ndryshme të aksesit ndaj të mirave publike (pabarazi sociale).

Shoqëria mund të imagjinohet si një shkallë, në shkallët e ndryshme të së cilës ndodhen bashkësi të caktuara njerëzish. Sa më i lartë të jetë shkalla, aq më i madh është qasja në të mirat publike. Në vetëdijen e përditshme shoqëria, në bazë të pabarazisë sociale, zakonisht ndahet në "lart", "poshtë" dhe "shtresa të mesme".

Një pjesë e shoqërisë beson se pabarazia sociale është e panatyrshme për natyrën njerëzore dhe idealet e një shoqërie të drejtë, humane, ajo ka vetëm një rëndësi negative për përparimin e shoqërisë dhe zhvillimin e individit. Të tjerë, përkundrazi, besojnë se pabarazia sociale është një tipar integral, natyror i çdo shoqërie dhe madje kusht progresi dhe prosperitetin e shoqërisë. Përfaqësuesit e funksionalizmit në sociologji kërkojnë të shpjegojnë pabarazinë sociale me rendin funksional në shoqëri: dallimet në bashkësitë e njerëzve në hierarkinë sociale rrjedhin nga funksionet shoqërore që ata kryejnë. Prandaj, përpjekjet për të ndryshuar pabarazinë sociale çojnë në një çrregullim funksional të shoqërisë dhe për këtë arsye janë të padëshirueshme. Me fjalë të tjera, nuk bëhet dallimi ndërmjet strukturës horizontale dhe vertikale të shoqërisë. Jo vetëm në vetëdijen e zakonshme, por edhe në disa teori sociologjike, ka një tendencë për të shpërfillur dallimet midis pabarazisë sociale dhe asaj individuale. Si rezultat, pabarazia sociale shpjegohet, në fakt, nga pabarazia individuale. Në veçanti, një interpretim i tillë i pabarazisë sociale ishte karakteristik për teorinë e elitave (G. Mosca, V. Pareto dhe të tjerë), e cila shpjegon "të drejtën" e elitës për të ushtruar pushtetin politik me faktin se gjoja përbëhet nga njerëz. me cilësi të veçanta mendore. Megjithatë, pavarësisht se si e vlerësojmë pabarazinë sociale, ajo ekziston objektivisht, pavarësisht nga vullneti dhe ndërgjegjja jonë.

Dihet nga historia se kryengritjet e shumta të skllevërve, edhe në rast të përfundimit të tyre fitimtar, nuk çuan në shkatërrimin e skllavërisë (rendi hierarkik i tipit skllavopronar). Luftërat dhe kryengritjet fshatare në Rusi deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të (kur filloi kriza e sistemit feudal-rob) nuk u zhvilluan nën sloganet e likuidimit të hierarkisë feudale dhe robërisë. Në vendet moderne, përfshirë edhe vendin tonë, pabarazia sociale është e qëndrueshme. Në të njëjtën kohë, ka forca shoqërore që po përpiqen jo për vendosjen e një sistemi të ri dominimi, por për drejtësi sociale dhe demokraci të vërtetë.

Në të njëjtën kohë, në çdo shoqëri, në një shkallë apo në një tjetër, marrëdhëniet që e mohojnë këtë rend, përpiqen të rindërtojnë strukturën vertikale të shoqërisë, të manifestohen dhe të ndihen. Marrëdhënie të tilla dominojnë në epokën e ndryshimeve kardinale shoqërore, por në periudha të funksionimit dhe zhvillimit të qëndrueshëm të shoqërisë, ato janë dytësore dhe nuk përcaktojnë thelbin e shoqërisë.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të "pabarazisë sociale" dhe "pabarazisë individuale". Pabarazia sociale është një karakteristikë e strukturës shoqërore të shoqërisë, pozitës objektive të një personi, komuniteteve të njerëzve në shoqëri, ndërsa pabarazia individuale karakterizon cilësitë personale të aftësive individuale, aftësitë subjektive të individëve. Pabarazia sociale ndërmjet komuniteteve mund të konsistojë në dallime të rëndësishme në aksesin në përfitimet ekonomike (në mundësinë e punësimit, në shumën e pagesës për të njëjtën punë, në mundësinë e posedimit ose disponimit burimet ekonomike etj.), te pushtet politik(në pabarazi, në mundësi për të shprehur interesat e dikujt për marrjen dhe zbatimin e vendimeve politike, etj.), për përfitimet informative (mundësi për t'u arsimuar, akses në pasurinë artistike, etj.). Pabarazia individuale mund të shprehet në nivele të ndryshme të performancës, cilësi intelektuale dhe cilësi të tjera psikologjike të individëve. Individët që janë qartësisht superiorë ndaj të tjerëve në aftësitë e tyre, megjithatë, mund të zënë shkallë më të ulëta në shkallët shoqërore sesa individët që nuk dallohen në asnjë mënyrë në aftësitë e tyre subjektive. Matematikan i shquar i shekullit të 19-të. S. Kovalevskaya nuk mund të gjente punë në universitetet ruse, sepse besohej se gratë nuk mund të ishin mësuese në arsimin e lartë. Dhe edhe tani, me të njëjtat kualifikime si burrat, gratë nuk mund të llogarisin në kushte të barabarta për punësim, promovim dhe shpërblim. Një manifestim i ngjashëm ose i ndryshëm i pabarazisë sociale mund të vërehet në raport me brezat, kombet, komunitetet racore, banorët urbanë dhe ruralë.

Strukturat shoqërore horizontale dhe vertikale të shoqërisë janë të ndërlidhura ngushtë. Ato bashkësi shoqërore, funksionet e të cilave humbasin rëndësinë e tyre, përfundimisht rezultojnë të dëbuara nga "hapi". Ndryshimi i funksioneve sociale mund të çojë gjithashtu në një reduktim të pabarazisë sociale. Funksionet e grave në shoqëritë moderne kanë ndryshuar ndjeshëm, kryesisht në fushën e veprimtarisë profesionale, gjë që reflektohet në ndryshimin e pozicionit të tyre në shkallët shoqërore. Kështu, ndryshimet në strukturën funksionale në një shkallë ose në një tjetër shkaktojnë ndryshime në strukturën hierarkike. Nga ana tjetër, hierarkia ndikon në strukturën horizontale në një masë të caktuar. Për shembull, pozita më e lartë e burrave në shkallët shoqërore, në një mënyrë apo tjetër, kontribuon në imponimin e grave të atyre funksioneve që burrat shmangin. Përfaqësuesit e atyre komuniteteve të njerëzve që zënë një pozicion më të lartë në hierarkinë shoqërore kanë më shumë kushte për të marrë një nivel më të lartë arsimor dhe punë më të kualifikuar. Për shembull, banorët e qyteteve të mëdha kanë më shumë gjasa të gjejnë punë më të mira ose të fitojnë më shumë arsim cilësor sesa banorët e qyteteve të mesme ose të vogla.

Ndërvarësia e strukturave vertikale dhe horizontale nuk mund të ekzagjerohet. Secila anë e strukturës shoqërore ka "logjikën" e saj. ( kushtëzimi i brendshëm). Për shembull, mësuesit, edhe në vendet me prosperitet ekonomik, pavarësisht rëndësisë dhe kompleksitetit të funksioneve shoqërore që kryejnë, megjithatë i përkasin vazhdimisht shtresave "nën mesataren" dhe jo "mbi mesataren" e shoqërisë. Struktura hierarkike në masë të madhe mbështet veten, rregullon dhe siguron qëndrueshmërinë e saj (edhe pse kjo është funksionale dhe rezulton të jetë e pafavorshme dhe madje e dëmshme) E njëjta gjë mund të thuhet edhe për strukturën funksionale të shoqërisë. Burokracia (në kuptimin negativ të fjalës), për shembull, karakterizohet nga fakti se zyrtarët kërkojnë të rrisin madhësinë e aparatit administrativ (d.m.th., krijohen funksione të reja për hir të vetë funksioneve), gjë që natyrisht çon në ulje e efikasitetit dhe menaxhimit. Një nga funksionet e pushtetit modern shtetëror është të sigurojë korrespondencën midis strukturave horizontale dhe vertikale të shoqërisë. Me fjalë të tjera, sa më kompleks dhe i rëndësishëm për shoqërinë të jetë lloji i veprimtarisë, aq më i lartë duhet të jetë pagesa e tij dhe stimujt e tjerë.

Natyra e marrëdhënies midis aspekteve vertikale dhe funksionale të strukturës shoqërore varet jo vetëm nga niveli i zhvillimit, por edhe nga lloji i shoqërisë. Në një shoqëri tradicionale, struktura hierarkike luan një rol të madh. Funksionet shoqërore në një shoqëri të tillë janë të lidhura ngushtë me bashkësitë e njerëzve që zënë një ose një pozicion tjetër në shkallët shoqërore. Për shembull, profesionalizmi është një shenjë e statusit para të ulët të një personi (një profesionist është një zejtar, qoftë këpucar, poçar, mjek, mësues, artist, poet, profesor - prandaj, ai zë një nga vendet e fundit në rendin vertikal të shoqërisë). Kuptimi i hierarkisë sociale në shumë aspekte zbret në detyrimin e komuniteteve të caktuara për të kryer funksione të caktuara shoqërore (në formën e skllavërisë, detyrave vasale, detyrës zyrtare). Pa shtrëngim (në formën e forcës ushtarake, simbolike - fetare dhe rituale, etj.) në një shoqëri tradicionale, rendi funksional i nënshtrohet shkatërrimit. Pozita e mbajtur në vertikale sociale dikton funksione shoqërore të përcaktuara mirë (nëse një person është fisnik, ai është i detyruar të kryejë funksionet zyrtare dhe funksionet e tjera që i janë caktuar, nëse është fshatar, atëherë ai është i detyruar të punojë korvée ose paguaj detyrimet).

Në një shoqëri industriale, ka një evolucion nga dominimi i strukturës vertikale në dominimin e strukturës funksionale. Si rezultat i ndarjes sociale të punës, e cila shtrihet në pothuajse të gjithë popullsinë e punësuar, thellimi i diferencimit shoqëror, pozicioni në hierarkinë shoqërore në shumë aspekte fillon të varet nga rëndësia e funksioneve shoqërore të kryera. Megjithatë, në Rusia moderne ato profesione dhe specialitete që lidhen me risi në sfera të ndryshme të jetës nuk shpërblehen sa duhet. Kjo tregon ruajtjen e rendeve arkaike karakteristike për shoqëritë paraindustriale.

Statusi social dhe prestigji shoqëror

Çdo individ dhe çdo komunitet zë një pozicion të caktuar në strukturën shoqërore të shoqërisë, që në sociologji zakonisht quhet status social. Statusi social karakterizon si funksionet shoqërore që kryejnë një individ dhe komunitetet në shoqëri, ashtu edhe mundësitë që shoqëria u ofron atyre.

Mund të flasim për dy aspekte të statusit shoqëror - vertikal dhe funksional. Ekzistojnë gjithashtu lloje të statusit shoqëror të përshkruar dhe të arritshëm. Statusi shoqëror i përshkruar (i lindur) është një pozicion në strukturën shoqërore që zë një person ose komunitete njerëzish pavarësisht nga përpjekjet e tyre, në sajë të vetë strukturës shoqërore. Statusi shoqëror i arritshëm (i fituar) është një pozicion në strukturën shoqërore që zë një person ose komunitete njerëzish për shkak të shpenzimit të energjisë së tyre. Pra, përcaktohen statuset që rrjedhin nga përkatësia në gjini, brez, racë, komb, familje, bashkësi territoriale, pasuri. Përkatësia në këto komunitete në një masë të madhe në vetvete përcakton vendin e një personi si në strukturat vertikale ashtu edhe në ato horizontale, pavarësisht nga përpjekjet e tij personale. I arritshëm mund të jetë një status që një person zë për shkak të zellit, sipërmarrjes, punës së palodhur ose cilësive të tjera.

Statusi i përshkruar dhe i arritshëm janë të lidhura me njëri-tjetrin. Niveli i kualifikimit dhe arsimimit, për shembull, varet jo vetëm nga vetë personi, por edhe nga vendi që ai zë në sistemin e pabarazisë sociale. Fëmijët nga familjet e varfra kanë shumë më pak akses arsimin e lartë sesa fëmijët nga familjet e pasura. Banorët ruralë kanë gjithashtu shumë më pak gjasa për të marrë një nivel më të lartë arsimimi dhe punë më të aftë se banorët e qyteteve. Prandaj, statusi i arritshëm varet kryesisht nga statusi i përshkruar. Nga ana tjetër, statusi i paraparë gjithashtu nuk është absolut. Vetëm në një shoqëri tradicionale, struktura shoqërore e së cilës ishte e ngrirë, e palëvizshme, statusi i përcaktuar garantonte pozitën e një personi gjatë gjithë jetës. Në shoqërinë moderne, për pozicionin shoqëror të një personi, cilësitë personale dhe përpjekjet personale të njerëzve kanë një rëndësi më të madhe, në krahasim me shoqërinë tradicionale.

Megjithatë, do të ishte një idealizim i shoqërisë moderne që të njohë përparësinë e statusit të arritshëm shoqëror. Deri më tani nuk ekziston një shoqëri e tillë në të cilën vendi i çdo personi varej vetëm nga aftësitë dhe përpjekjet e tij. Struktura shoqërore e të gjitha shoqërive të kaluara dhe të tashme karakterizohet nga roli udhëheqës i statusit të përcaktuar shoqëror.

Distanca ndërmjet statuseve shoqërore quhet distanca sociale. Ndryshe nga distanca fizike, distanca sociale matur në masa të veçanta sociale. Ky është fushëveprimi i aksesit në të mira publike. Njerëzit që janë në hapësirën fizike pranë njëri-tjetrit mund të ndahen nga një distancë e madhe sociale.

Distanca sociale midis individëve dhe komuniteteve të njerëzve ekziston objektivisht, pavarësisht nga idetë tona për të. Mund të matet duke përdorur metoda të zhvilluara në sociologjinë empirike. Megjithatë, në perceptimin e njerëzve, kjo distancë përcaktohet subjektivisht, bazuar në atë se si ata e përcaktojnë statusin e tyre shoqëror. Kjo e fundit është pikënisja për përcaktimin e statusit social dhe të njerëzve të tjerë. Ne paraqesim strukturën sociale, statuset sociale dhe distancën sociale në krahasim me statuset "të huaj" dhe "tona". Me të njëjtin nivel të ardhurash, për shembull, një person mund të vlerësojë statusin e tij social ndryshe në varësi të numrit të njerëzve dhe sa kanë më shumë ose më pak të ardhura. Një vlerësim i tillë krahasues, krahasues i statusit shoqëror në mendjen e publikut quhet prestigj shoqëror. Pra, në shoqëri, individ profesioneve dhe, në përputhje me rrethanat, komunitetet profesionale, territoret dhe zonat e veçanta të banimit, klasat, etj. Prestigji reflektohet në sociale përfaqësimet e personalitetit dhe komuniteteve të njerëzve të statusit vertikal dhe horizontal. Çdo status social mund të jetë pak prestigj nga pikëpamja e vertikales sociale dhe prestigjioz nga pikëpamja e rëndësisë së tij funksionale (prerja horizontale e strukturës).

Nga statusi shoqëror dhe prestigji duhet të dallohet statusi personal - pozicioni i individit në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale. Një gradë e lartë në një grup mund të kombinohet me një gradë të ulët në një tjetër - ky është fenomeni i mospërputhjes së statusit. Janë statuset që përcaktojnë natyrën, përmbajtjen, kohëzgjatjen ose intensitetin e marrëdhënieve njerëzore - personale dhe sociale. Pra, kur zgjedh partnerin e martesës, është statusi i një individi të seksit të kundërt ai që është kriteri kryesor për marrjen e një vendimi. Kështu, lidhja funksionale e statuseve përcakton marrëdhëniet shoqërore. Ana dinamike e statusit është roli social, i cili përcakton ndërveprimi social. Megjithëse struktura përshkruan një aspekt të qëndrueshëm të strukturës së shoqërisë (statikë), rolet shoqërore i japin asaj lëvizshmëri (dinamikë). Kjo për faktin se çdo individ i interpreton pritshmëritë sociale në mënyrën e tij dhe i zgjedh model individual sjellja e një personi të një statusi të caktuar

Përmbledhje e shkurtër:

1. Struktura sociale është skeleti anatomik i shoqërisë, që pasqyron rrjetin e lidhjeve të qëndrueshme midis individit, grupeve dhe shoqërisë.
2. Një funksion është një manifestim i vetive të një objekti, elementi në lidhje me tërësinë, sistemin
3. Struktura funksionale (horizontale) - lidhje të qëndrueshme midis nënsistemeve të shoqërisë: politike, ekonomike, personale, shpirtërore, kulturore, informacioni dhe komunikimi dhe sociale.
4. Hierarkia është renditja e pjesëve ose elementeve të një tërësie shoqërore sipas renditjes nga më e larta tek më e ulta.
5. Struktura vertikale - dominimi i disa nënsistemeve mbi të tjerët
6. Pabarazia sociale - dallimet ndërmjet komuniteteve në aksesin e tyre në të mirat publike.
7. Statusi social - pozicioni i individëve dhe komuniteteve në strukturën shoqërore
8. Një vlerësim subjektiv krahasues i statuseve shoqërore në vetëdijen publike dhe grupore quhet prestigj social.

Set praktikash

Pyetje:

1. A lejohet të identifikohet statusi shoqëror me personin që e zë atë?
2. Cili është ndryshimi midis koncepteve "përbërja shoqërore e shoqërisë" dhe "struktura sociale e shoqërisë"?
3. Shpjegoni pse ndërveprimi social përshkruan dinamikën e shoqërisë dhe marrëdhëniet shoqërore përshkruajnë statikën e saj
4. Si e shihni ndryshimin midis strukturave horizontale dhe vertikale?
5. Çfarë donte të thoshte K. Marksi me bazën e shoqërisë?
6. Cila është marrëdhënia midis rendit shoqëror dhe kaosit shoqëror?
7. Pse pabarazia sociale është një tipar natyror i çdo shoqërie?
8. Nga pikëpamja e çfarë statusi - vertikal apo horizontal - është prestigjioz profesioni i një shkencëtari në Rusinë moderne?

Temat për punimet afatgjata, abstrakte, ese:

1. Fenomeni i statusit të përzier shoqëror
2. Kontradikta dhe harmonia e statuseve të personalitetit
3. Statusi social dhe marrëdhëniet shoqërore
4. roli social dhe dinamikat sociale
5. Rekrutimi i roleve dhe problemi i identifikimit të roleve
6. Strukturimi i proceseve të reja shoqërore
7. Prestigji shoqëror dhe llojet e personalitetit shoqëror
8. Pabarazia sociale si kusht progresi shoqëritë
9. Pabarazi sociale dhe personale

Ministria e Arsimit e Federatës Ruse

Akademia Ndërkombëtare Ruse e Turizmit

Dega Tula

Lënda: sociologji

"Struktura sociale e shoqërisë"

Plotësuar nga: student i vitit të 3-të

departamenti i mbrëmjes

Zakhvatova G.I.

Ligjërues: Vukolova T.S.

1. Hyrje…………………………………………………………… 3

2. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë …………………. 4

3. Shtresimi social ……………………………………..6

4. Lëvizshmëria sociale: ………………………………… 11

4.1. Lëvizshmëria në grup……………………………….11

4.2. Lëvizshmëria individuale…………………………..13

5. Veçoritë shtresimi social në Rusi ……..15

5.1. Perspektivat për formimin e klasës së mesme………15

6. Përfundim …………………………………………………………………………………………………

7. Lista e literaturës së përdorur …………………………..21

1. Hyrje.

Në studimin e fenomeneve dhe proceseve shoqërore, sociologjia bazohet në parimet e historicizmit. Kjo do të thotë se, së pari, të gjitha dukuritë dhe proceset shoqërore konsiderohen si sisteme me një strukturë të caktuar të brendshme; së dyti studiohet procesi i funksionimit dhe zhvillimit të tyre; së treti, zbulohen ndryshime dhe modele specifike të kalimit të tyre nga një gjendje cilësore në tjetrën. Shoqëria është sistemi shoqëror më i përgjithshëm dhe më kompleks. Shoqëria është një sistem relativisht i qëndrueshëm i lidhjeve dhe marrëdhënieve midis njerëzve, i formuar në procesin e zhvillimit historik të njerëzimit, i mbështetur nga zakonet, traditat dhe ligjet, bazuar në një metodë të caktuar të prodhimit, shpërndarjes, shkëmbimit dhe konsumit të të mirave materiale dhe shpirtërore. . Elementet e një sistemi kaq kompleks shoqëror janë njerëzit, aktivitet social e cila përcaktohet nga një status i caktuar shoqëror që ata zënë, funksionet (rolet) shoqërore që ata kryejnë, normat dhe vlerat shoqërore të miratuara në këtë sistem, si dhe cilësitë individuale (cilësitë sociale të një personi, motivet, orientimet e vlerave, interesat. , etj.) ).

Struktura shoqërore nënkupton ndarjen objektive të shoqërisë në shtresa, grupe të veçanta, të ndryshme në statusin e tyre shoqëror.

Çdo shoqëri përpiqet të ruajë pabarazinë, duke e parë atë si një parim urdhërues, pa të cilin është e pamundur të riprodhohen lidhjet shoqërore dhe të integrohet e reja. E njëjta pronë është e natyrshme në shoqërinë në tërësi. Teoritë e shtresimit thirren të zbulojnë parimet bazë të strukturës hierarkike të shoqërisë.

Paprekshmëria e strukturës hierarkike të shoqërisë nuk do të thotë që ndryshimet nuk ndodhin brenda saj. Në faza të ndryshme rritja e njërës dhe reduktimi i një shtrese tjetër është e mundur. Këto ndryshime nuk mund të shpjegohen me rritjen natyrore të popullsisë. Ka një rritje ose rënie të grupeve të rëndësishme. Madje edhe stabiliteti relativ i shtresave shoqërore nuk e përjashton migrimin vertikal të individëve. Këto lëvizje përgjatë vertikales, duke ruajtur vetë strukturën e shtresimit, do t'i konsiderojmë si lëvizshmëri sociale.

2. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë

Ndërveprimi në shoqëri zakonisht çon në formimin e marrëdhënieve të reja shoqërore. Këto të fundit mund të përfaqësohen si lidhje relativisht të qëndrueshme dhe të pavarura ndërmjet individëve dhe grupeve shoqërore.

Në sociologji, konceptet e "strukturës shoqërore" dhe "sistemit shoqëror" janë të lidhura ngushtë. Një sistem shoqëror është një grup fenomenesh dhe procesesh shoqërore që janë në marrëdhënie dhe lidhje me njëri-tjetrin dhe formojnë një objekt shoqëror integral. Dukuritë dhe proceset e veçanta veprojnë si elementë të sistemit.

koncept "Struktura sociale e shoqërisë"është pjesë e konceptit të një sistemi shoqëror dhe kombinon dy komponentë - përbërjen shoqërore dhe lidhjet shoqërore. Përbërja shoqërore është një grup elementësh që përbëjnë një strukturë të caktuar. Komponenti i dytë është një grup lidhjesh të këtyre elementeve. Kështu, koncepti i strukturës shoqërore përfshin, nga njëra anë, përbërjen shoqërore ose një kombinim të llojeve të ndryshme të bashkësive shoqërore si elementë social-formues të shoqërisë, nga ana tjetër, lidhjet shoqërore të elementeve përbërës që ndryshojnë në gjerësinë e veprimit të tyre, në rëndësinë e tyre në karakteristikat e strukturës shoqërore të shoqërisë në një fazë të caktuar të zhvillimit.

Struktura shoqërore e shoqërisë nënkupton ndarjen objektive të shoqërisë në shtresa të veçanta, grupe, të ndryshme në pozicionin e tyre shoqëror, në raport me mënyrën e prodhimit. Kjo është një lidhje e qëndrueshme e elementeve në një sistem shoqëror. Elementet kryesore të strukturës shoqërore janë bashkësi të tilla shoqërore si klasa dhe grupe të ngjashme me klasën, grupet etnike, profesionale, socio-demografike, bashkësitë socio-territoriale (qytet, fshat, rajon). Secili prej këtyre elementeve, nga ana tjetër, është një sistem shoqëror kompleks me nënsistemet dhe lidhjet e veta. Struktura shoqërore e shoqërisë pasqyron karakteristikat e marrëdhënieve shoqërore të klasave, grupeve profesionale, kulturore, kombëtare-etnike dhe demografike, të cilat përcaktohen nga vendi dhe roli i secilës prej tyre në sistemin e marrëdhënieve ekonomike. Aspekti social i çdo komuniteti është i përqendruar në lidhjet dhe ndërmjetësimet e tij me prodhimin dhe marrëdhëniet klasore në shoqëri.

Struktura sociale si një lloj kornize për të gjithë sistemin marrëdhëniet me publikun, pra si tërësi institucionesh ekonomike, sociale dhe politike që organizojnë jeta publike. Nga njëra anë, këto institucione vendosin një rrjet të caktuar pozicionesh rolesh dhe kërkesash normative në raport me anëtarë të caktuar të shoqërisë. Nga ana tjetër, ato përfaqësojnë disa mënyra mjaft të qëndrueshme të socializimit të individëve.

Parimi kryesor i përcaktimit të strukturës shoqërore të shoqërisë duhet të jetë kërkimi i subjekteve reale të proceseve shoqërore.

Subjektet mund të jenë si individë ashtu edhe grupet sociale madhësive të ndryshme, të ndara për arsye të ndryshme: rinia, klasa punëtore, sekti fetar, e kështu me radhë.

Nga ky këndvështrim, struktura shoqërore e shoqërisë mund të përfaqësohet si një korrelacion pak a shumë i qëndrueshëm i shtresave dhe grupeve shoqërore. Teoria e shtresimit shoqëror thirret për të studiuar diversitetin e shtresave shoqërore të rregulluara në mënyrë hierarkike.

Fillimisht, ideja e një përfaqësimi të shtresuar të strukturës shoqërore kishte një konotacion të theksuar ideologjik dhe synonte të neutralizonte idenë e Marksit për një ide klasore të shoqërisë dhe mbizotërimin e kontradiktave klasore në histori. Por gradualisht ideja e veçimit të shtresave shoqërore si elemente të shoqërisë u krijua në shkencat sociale, sepse pasqyronte realisht dallimet objektive midis grupeve të ndryshme të popullsisë brenda një klase të vetme.

Teoritë e shtresimit shoqëror u ngritën në kundërshtim me teorinë marksiste-leniniste të klasave dhe luftës së klasave.

3. Shtresimi social

Termi "shtresim" vjen nga latinishtja shtresa- shtresë, shtresë dhe përballë- bëj. Kështu, shtresimi social - ky është përkufizimi i sekuencës vertikale të pozicionit të shtresave shoqërore, shtresave në shoqëri, hierarkisë së tyre. shtresimi socialështë një "renditje diferencuese e individëve të një sistemi të caktuar shoqëror", është "një mënyrë për të parë individët si zënë një vend më të ulët ose më të lartë shoqëror në raport me njëri-tjetrin në disa aspekte të rëndësishme shoqërore".

Kështu, struktura shoqërore lind në lidhje me ndarjen sociale të punës, dhe shtresimi shoqëror lind në lidhje me shpërndarjen sociale të rezultateve të punës, d.m.th., përfitimet sociale.

Sociologët pajtohen se baza e strukturës së shtresimit është pabarazia natyrore dhe sociale e njerëzve. Megjithatë, mënyra se si ishte organizuar pabarazia mund të ishte e ndryshme. Ishte e nevojshme të izoloheshin ato themele që do të përcaktonin pamjen e strukturës vertikale të shoqërisë.

Kështu, për shembull, K. Marksi prezantoi bazën e vetme për shtresimin vertikal të shoqërisë - posedimin e pronës. Prandaj, struktura e saj e shtresimit u reduktua në të vërtetë në dy nivele: një klasë pronarësh (skllavopronar, feudalë, borgjezi) dhe një klasë e privuar nga pronësia e mjeteve të prodhimit (skllevër, proletarë) ose me të drejta shumë të kufizuara (fshatarë). Përpjekjet për të paraqitur inteligjencën dhe disa grupe të tjera shoqërore si shtresa të ndërmjetme midis klasave kryesore, linin përshtypjen se skema e përgjithshme e hierarkisë shoqërore të popullsisë nuk ishte e mirëmenduar.

M. Weber rrit numrin e kritereve që përcaktojnë përkatësinë në një shtresë të caktuar. Krahas qëndrimit ekonomik – ndaj nivelit të pronës dhe të ardhurave – ai prezanton kritere të tilla si prestigji shoqëror dhe përkatësia në qarqe (parti) të caktuara politike. Nën prestigj kuptohej si përvetësimi nga një individ që nga lindja ose për shkak të cilësive personale të një statusi të tillë shoqëror që e lejonte atë të zinte një vend të caktuar në hierarkinë shoqërore.

Roli i statusit në strukturën hierarkike të shoqërisë përcaktohet nga një veçori kaq e rëndësishme e jetës shoqërore si rregullimi i saj normativ-vleror. Falë kësaj të fundit, vetëm ata, statusi i të cilëve korrespondon me idetë e rrënjosura në ndërgjegjen e masës për rëndësinë e titullit, profesionit të tyre, si dhe normave dhe ligjeve që funksionojnë në shoqëri, ngrihen gjithmonë në "shkallët e sipërme" të shkallëve shoqërore. .

Përzgjedhja e kritereve politike për shtresim nga M. Weber ende duket e pamjaftueshme. P. Sorokin flet më qartë për këtë. Ai tregon pa mëdyshje pamundësinë e dhënies së një grupi të vetëm kriteresh për përkatësinë në çdo shtresë dhe vë në dukje praninë në shoqëri të tre strukturave shtresuese: ekonomike, profesionale dhe politike.

Në vitet 1930 dhe 1940, në sociologjinë amerikane u bë një përpjekje për të kapërcyer multidimensionalitetin e shtresimit duke sugjeruar që individët të përcaktojnë vendin e tyre në strukturën shoqërore. Por ky lloj hulumtimi dha një rezultat tjetër: ata treguan se njerëzit me vetëdije ose intuitë ndjejnë, kuptojnë hierarkinë e shoqërisë, ndjejnë parametrat kryesorë, parimet që përcaktojnë pozicionin e një personi në shoqëri.

Pra, shoqëria riprodhon, organizon pabarazinë sipas disa kritereve: sipas nivelit të pasurisë dhe të ardhurave, sipas nivelit të prestigjit shoqëror, sipas nivelit të pushtetit politik, si dhe sipas disa kritereve të tjera. Mund të argumentohet se të gjitha këto lloje të hierarkisë janë të rëndësishme për shoqërinë, pasi ato lejojnë rregullimin e riprodhimit të lidhjeve shoqërore dhe drejtimin e aspiratave dhe ambicieve personale të njerëzve drejt fitimit të statuseve të rëndësishme shoqërore.

Futja e një kriteri të tillë si niveli i të ardhurave çoi në faktin se, në përputhje me të, ishte e mundur të veçohej një numër zyrtarisht i pafund shtresash të popullsisë me nivele të ndryshme të mirëqenies. Dhe apeli për problemin e prestigjit socio-profesional dha bazën për ta bërë strukturën e shtresimit shumë të ngjashëm me atë social-profesionale. Kështu ndahet në: 1) shtresa e lartë - profesionistë, administratorë; 2) specialistë teknikë të nivelit të mesëm; 3) klasa tregtare; 4) borgjezia e vogël; 5) teknikë dhe punëtorë që kryejnë funksione drejtuese; 6) punëtorë të kualifikuar; 7) punëtorë të pakualifikuar. Dhe kjo nuk është lista më e gjatë e shtresave kryesore shoqërore të shoqërisë. Ekzistonte rreziku i humbjes së një vizioni holistik të strukturës së shtresimit, i cili gjithnjë e më shumë zëvendësohej nga dëshira e studiuesve për të shpërndarë individët sipas "kateve" të hierarkisë shoqërore.

Sipas mendimit tonë, kur zhvillojmë idenë më të përgjithshme të hierarkisë sociale të shoqërisë, mjafton të veçohen tre nivele kryesore: më i lartë, i mesëm dhe i ulët. Shpërndarja e popullsisë në këto nivele është e mundur në të gjitha bazat e shtresimit, dhe rëndësia e secilit prej tyre do të përcaktohet nga vlerat dhe normat që mbizotërojnë në shoqëri, institucionet shoqërore dhe qëndrimet ideologjike. Në shoqërinë moderne perëndimore, e cila vlerëson lirinë, shkalla e së cilës, mjerisht, përcaktohet jo vetëm nga aktet politike dhe ligjore, por edhe nga trashësia e portofolit që ofron akses më të gjerë, për shembull, në arsim dhe, për rrjedhojë, për një grup statusi prestigjioz, vihen në plan të parë kriteret që ofrojnë këtë liri: pavarësi materiale, të ardhura të larta etj.

Siç u përmend më lart, shkaku kryesor i strukturës hierarkike të shoqërisë është pabarazia sociale e krijuar nga kushtet objektive të jetës së individëve. Por çdo shoqëri kërkon të organizojë pabarazinë e saj, përndryshe njerëzit, të shtyrë nga një ndjenjë e padrejtësisë, do të shkatërrojnë me zemërim të drejtë gjithçka që në mendjet e tyre lidhet me cenimin e interesave të tyre.

Sistemi hierarkik i shoqërisë moderne është i lirë nga ngurtësia e mëparshme. Formalisht, të gjithë qytetarët kanë të drejta të barabarta, duke përfshirë të drejtën për të zënë çdo vend në strukturën shoqërore, për t'u ngjitur në shkallët më të larta të shkallës shoqërore ose për të qenë "më poshtë". Lëvizshmëria sociale e rritur ndjeshëm, megjithatë, nuk çoi në "erozionin" e sistemit hierarkik. Shoqëria ende ruan dhe ruan hierarkinë e saj.

Është vënë re se profili i seksionit vertikal të shoqërisë nuk është konstant. K. Marksi dikur sugjeroi se konfigurimi i tij do të ndryshonte gradualisht për shkak të përqendrimit të pasurisë në duart e disave dhe varfërimit të konsiderueshëm të pjesës më të madhe të popullsisë. Rezultati i kësaj tendence do të jetë shfaqja e një tensioni serioz midis shtresave të sipërme dhe të poshtme të hierarkisë sociale, që do të rezultojë në mënyrë të pashmangshme në një luftë për rishpërndarjen e të ardhurave kombëtare. Por rritja e pasurisë dhe fuqisë së majës nuk është e pakufizuar. Ekziston një "pikë ngopjeje" përtej së cilës shoqëria nuk mund të lëvizë pa rrezikun e një katastrofe të madhe. Me afrimin e kësaj pike, në shoqëri fillojnë proceset për të përmbajtur prirjen shkatërruese, ose kryhen reforma për rishpërndarjen e pasurisë përmes sistemit të taksave, ose fillojnë procese të thella revolucionare, në të cilat përfshihen shtresa të gjera shoqërore.

Stabiliteti i shoqërisë është i lidhur me profilin e shtresimit shoqëror. “Shtrirja” e tepruar e kësaj të fundit është e mbushur me kataklizma të rënda shoqërore, kryengritje, duke sjellë kaos, dhunë, duke penguar zhvillimin e shoqërisë. Trashja e profilit të shtresimit, në radhë të parë për shkak të “prerjes” së majës së konit, është një fenomen që përsëritet në historinë e të gjitha shoqërive. Dhe është e rëndësishme që ajo të kryhet jo përmes proceseve spontane të pakontrolluara, por përmes një politike shtetërore të ndjekur me vetëdije.

Procesi i përshkruar ka gjithashtu një anë negative. Ngjeshja e profilit të shtresimit nuk duhet të jetë e tepruar. Pabarazia nuk është vetëm një realitet objektiv i jetës shoqërore, por edhe një burim i rëndësishëm i zhvillim social. Ekuacioni në të ardhura, në raport me pronën. Autoritetet i privojnë individët nga një stimul i brendshëm i rëndësishëm për veprim, për vetë-realizimin, vetë-afirmimin dhe shoqërinë - i vetmi burim energjie i zhvillimit.

Një ide e frytshme është se stabiliteti i strukturës hierarkike të shoqërisë varet nga gravitet specifik dhe roli i shtresës apo klasës së mesme. Duke zënë një pozicion të ndërmjetëm, klasa e mesme kryen një lloj roli lidhës midis dy poleve të hierarkisë sociale, duke reduktuar përballjen e tyre. Sa më e madhe (në aspektin sasior) të jetë klasa e mesme, aq më shumë shanse ka ajo për të ndikuar në politikën e shtetit, në procesin e formimit të vlerave themelore të shoqërisë, në botëkuptimin e qytetarëve, duke shmangur ekstremet e qenësishme të forcave kundërshtare.

4. Lëvizshmëria sociale

Mobiliteti social - Ky është një mekanizëm i shtresimit shoqëror, i cili shoqërohet me një ndryshim në pozicionin e një personi në sistemin e statuseve shoqërore. Nëse statusi i një personi ndryshohet në një më prestigjioz, më të mirë, atëherë mund të themi se lëvizshmëria në rritje ka ndodhur.

Megjithatë, një person si pasojë e humbjes së punës, sëmundjes, etj. gjithashtu mund të kalojë në një grup statusi më të ulët - në këtë rast, lëvizshmëria në rënie aktivizohet.

Krahas lëvizjeve vertikale (lëvizshmëria poshtë dhe lart), ka lëvizje horizontale, të cilat përbëhen nga lëvizshmëria natyrore (transferimi nga një punë në tjetrën pa ndryshim statusi) dhe lëvizshmëria territoriale (lëvizja nga qyteti në qytet).

4.1. lëvizshmëria e grupit

Lëvizshmëria e grupit sjell ndryshime të mëdha në strukturën e shtresimit, shpesh ndikon në raportin e shtresave kryesore shoqërore dhe, si rregull, shoqërohet me shfaqjen e grupeve të reja, statusi i të cilëve nuk korrespondon më me sistemin ekzistues të hierarkisë.

Për shembull: nga mesi i shekullit të njëzetë, menaxherët e ndërmarrjeve të mëdha u bënë një grup i tillë. Nuk është rastësi që mbi bazën e një përgjithësimi të rolit të ndryshuar të menaxherëve në sociologjinë perëndimore, po formohet koncepti i një "revolucioni të menaxherëve", sipas të cilit shtresa administrative fillon të luajë një rol vendimtar jo vetëm në ekonomisë, por edhe në jetën shoqërore, duke plotësuar e deri diku zhvendosur klasën e pronarëve.

Lëvizjet e grupit përgjatë vertikalit janë veçanërisht të forta gjatë ristrukturimit të ekonomisë. Shfaqja e grupeve të reja prestigjioze, profesionistë me pagesë të lartë promovon lëvizjen masive në shkallët hierarkike. Rënia e statusit social të profesionit, zhdukja e disa prej tyre provokojnë jo vetëm një lëvizje në rënie, por edhe shfaqjen e shtresave margjinale, duke bashkuar njerëzit që po humbasin pozicionin e tyre të zakonshëm në shoqëri, duke humbur nivelin e arritur të konsumit. Vlerat dhe normat socio-kulturore që i bashkonin më parë dhe paracaktuan vendin e tyre të qëndrueshëm në hierarkinë shoqërore janë "shlarë".

Gjatë periudhave të kataklizmave akute sociale, mund të ndodhë një ndryshim rrënjësor në strukturat socio-politike, një rinovim pothuajse i plotë i niveleve më të larta të shoqërisë.

Krizat ekonomike, të shoqëruara nga një rënie masive e nivelit të mirëqenies materiale, rritja e papunësisë, një rritje e mprehtë e hendekut të të ardhurave, bëhen shkaku kryesor i rritjes numerike të pjesës më të pafavorizuar të popullsisë, e cila gjithmonë përbën bazën. të piramidës së hierarkisë shoqërore. Në kushte të tilla, lëvizja në rënie nuk përfshin individë, por grupe të tëra. Rënia e një grupi shoqëror mund të jetë e përkohshme, ose mund të bëhet e përhershme. Në rastin e parë, pozicioni i grupit social “korrigjohet”, ai kthehet në vendin e tij të zakonshëm pasi kapërcen vështirësitë ekonomike. Në të dytën, zbritja është përfundimtare. Grupi ndryshon statusin e tij social dhe fillon një periudhë të vështirë të përshtatjes së tij në një vend të ri në hierarkinë shoqërore.

Pra, lëvizja masive vertikale e grupeve është e lidhur, së pari, me ndryshime të thella, serioze në strukturën socio-ekonomike të shoqërisë, duke shkaktuar shfaqjen e klasave të reja, grupeve shoqërore, duke u përpjekur të fitojnë një vend që korrespondon me forcën dhe ndikimin e tyre në shoqëri. hierarkia. Së dyti, me ndryshimin e udhëzimeve ideologjike, sistemeve dhe normave të vlerave, prioriteteve politike. Në këtë rast vihet re një lëvizje “lart” e atyre forcave politike që mundën të kapnin ndryshime në mendësinë, orientimet dhe idealet e popullsisë.

4.2 Lëvizshmëria sociale individuale.

Në një shoqëri në zhvillim të vazhdueshëm, lëvizjet vertikale nuk janë të një natyre grupore, por individuale. Domethënë, nuk janë grupet ekonomike, politike apo profesionale që ngjiten e zbresin shkallët shoqërore, por përfaqësuesit e tyre individualë, pak a shumë të suksesshëm, që përpiqen të kapërcejnë tërheqjen e mjedisit të zakonshëm social-kulturor. Fakti është se një individ që është nisur në një rrugë të vështirë "lart" shkon vetë. Dhe nëse ka sukses, ai jo vetëm do të ndryshojë pozicionin e tij në hierarkinë vertikale, por do të ndryshojë edhe grupin e tij profesional social. Një rreth profesionesh që kanë një strukturë vertikale, si, për shembull, në botën artistike - yje me miliona dollarë dhe artistë që jetojnë me punë të çuditshme; të kufizuara dhe pa rëndësi themelore për shoqërinë në tërësi. Punëtori që ka dëshmuar me sukses në arenën politike dhe ka bërë karrierë, duke u ngjitur në portofolin ministror, ​​thyhet me vendin e tij në hierarkinë shoqërore dhe me grupin e tij profesional. Një sipërmarrës i rrënuar bie "poshtë", duke humbur jo vetëm një vend prestigjioz në shoqëri, por edhe mundësinë për t'u angazhuar në biznesin e tij të zakonshëm.

Në shoqëri, institucionet shoqërore rregullojnë lëvizjen vertikale, veçantinë e kulturës, mënyrën e jetesës së çdo shtrese, lejojnë që çdo i emëruar të testohet "për forcë", për respektimin e normave dhe parimeve të shtresës në të cilën ai bie. Kështu, sistemi arsimor siguron jo vetëm socializimin e individit, trajnimin e tij, por luan edhe rolin e një lloj "ashensori social", i cili lejon më të aftët dhe të talentuarit të ngrihen në "katet më të larta" të hierarkisë sociale. . Partitë dhe organizatat politike formojnë elitën politike, institucioni i pronës dhe trashëgimisë forcon klasën e pronarëve, institucioni i martesës bën të mundur lëvizjen edhe në mungesë të aftësive të spikatura intelektuale.

Megjithatë, përdorimi i forcës lëvizëse të ndonjë institucioni shoqëror për t'u ngritur "lart" nuk është gjithmonë i mjaftueshëm. Për të fituar një bazë në një shtresë të re, është e nevojshme të pranohet mënyra e saj e jetesës, të përshtatet organikisht në mjedisin e saj socio-kulturor, të ndërtojë sjelljen në përputhje me normat dhe rregullat e pranuara. Një person shpesh detyrohet t'u thotë lamtumirë zakoneve të vjetra, të rishqyrtojë të gjithë sistemin e tij të vlerave dhe në fillim të kontrollojë çdo veprim të tij. Përshtatja në një mjedis të ri socio-kulturor kërkon stres të lartë psikologjik, i cili është i mbushur me humbje të lidhjes me mjedisin e tyre të mëparshëm social. Një person mund të jetë përgjithmonë një i dëbuar në shtresën shoqërore ku ai aspironte, ose ku përfundoi me vullnetin e fatit, nëse flasim për lëvizje në rënie.

Fenomeni i të qenit një person, si të thuash, midis dy kulturave, i lidhur me lëvizjen e tij në hapësirën shoqërore, quhet në sociologji. margjinaliteti .

Margjinale, një personalitet margjinal është një individ që ka humbur statusin e tij shoqëror të dikurshëm, i privuar nga mundësia për t'u përfshirë në aktivitetet e tij të zakonshme dhe, për më tepër, i cili ka rezultuar se nuk është në gjendje të përshtatet me mjedisin e ri social-kulturor të shtresës brenda që ai ekziston formalisht. Sistemi i tij individual i vlerave, i formuar në një mjedis të ndryshëm kulturor, doli të ishte aq i qëndrueshëm sa nuk mund të zëvendësohet me norma, parime dhe rregulla të reja.

Sipas mendimit të shumë njerëzve, suksesi në jetë lidhet me arritjen e majave të hierarkisë sociale.

5.Veçoritë e shtresimit shoqëror në Rusi.

“Erozioni” i shtresës së mesme, i mundshëm gjatë periudhave të krizave ekonomike, është i mbushur me tronditje serioze për shoqërinë. Varfërimi në kushtet e liberalizimit të çmimeve dhe rënia e prodhimit të pjesës më të madhe të popullsisë ruse prishi ashpër ekuilibrin shoqëror në shoqëri, çoi në ballë të kërkesave të pjesës lumpen të popullsisë, e cila, siç tregon përvoja, mbart një ngarkesë shkatërruese, që synon kryesisht rishpërndarjen, dhe jo krijimin e pasurisë kombëtare.

5.1 Perspektivat për formimin e klasës së mesme .

Cilat janë perspektivat për formimin e një shtrese të mesme sot në vendin tonë? Në shumë mënyra, ato varen nga përshtatja e suksesshme e popullsisë, formimi i modeleve produktive të sjelljes socio-ekonomike që janë adekuate për situatën aktuale ekonomike. Karakteristikat e procesit të përshtatjes janë tashmë të qarta. Para së gjithash, shpresat mbizotëruese të mëparshme për shtetin po zëvendësohen nga një orientim dukshëm më i madh i popullsisë drejt fuqive dhe aftësive të veta. Llojet e përcaktuara në mënyrë të ngurtë dhe organike të sjelljes socio-ekonomike i lënë vendin një sërë llojesh të veprimeve shoqërore. Kontrolli i drejtpërdrejtë dhe i drejtpërdrejtë ekonomik dhe ideologjik i pushtetit po zëvendësohet nga rregullatorë të tillë universalë si paraja dhe normat ligjore. Mënyrat dhe standardet e reja të sjelljes janë për shkak të burimeve të ndryshme të formimit, megjithëse ato shpesh nuk korrigjohen as nga norma të qëndrueshme morale dhe as nga sanksionet ligjore.

Mungesa e kërkesës për personel të kualifikuar apo kërkesa vetëm nëse ka lidhje të nevojshme deformon zinxhirin: arsimim - kualifikime - të ardhura - kursime afatgjata - nivel konsumi, që siguron formimin dhe zhvillimin e shtresës së mesme. Arsimi nuk garanton një punë me perspektivë rritjeje. Puna nuk garanton të ardhura: pagat për përfaqësuesit e të njëjtit profesion në sektorin privat dhe publik ndryshojnë sipas rendit të madhësisë. Të ardhurat nuk garantojnë statusin, pasi shumë burime të të ardhurave të larta janë të paligjshme. Dhe mospërputhja e legjislacionit, papërsosmëria e sistemit tatimor e kthen pothuajse çdo ndërmarrje në delikuente dhe detyron pronarët e ndërmarrjeve, kur punësojnë punonjës, t'i kushtojnë vëmendje jo vetëm cilësive të tyre profesionale dhe afariste, por faktorëve që konfirmojnë pakushtëzimin e tyre ". besueshmëria".

Interesant është fakti se faktori i kursimeve nuk ishte i favorizuar në asnjë grup. Sot, vetëm një e treta e popullsisë iu përgjigj pozitivisht pyetjes: "A keni një kufi të caktuar sigurie që do t'ju lejojë të qëndroni nëse gjendja ekonomike përkeqësohet?" Dy herë më shumë të anketuar i janë përgjigjur kësaj pyetjeje negative.

Studimet kanë treguar se me rritjen e kursimeve rritet edhe pjesa e tyre në para. Përgjigjet e marra gjatë intervistave të fokusuara tregojnë paqëndrueshmërinë në vend dhe mosbesueshmërinë e bankave si arsyet kryesore për uljen e potencialit për investime private. Të anketuarit besojnë se shoqëria nuk e ka lënë rripin e paqëndrueshmërisë, nuk përjashtohet një ndryshim i mprehtë në parimet e politikës financiare. Mungesa e besimit te qeveria dhe institucionet e saj financiare i privon klasës së mesme potenciale mundësinë për të ndërtuar strategjitë afatgjata rritja e mirëqenies dhe transferon një pjesë të konsiderueshme të kursimeve të mundshme në sferën e konsumit

Në përgjithësi, të dhënat e paraqitura në literaturë dëshmojnë për shkallën e kufizuar të proceseve të përshtatjes dhe për fenomenet e krizës në procesin e përshtatjes, dhe brezi i 40-50 vjeç, d.m.th., ishte në një pozitë subjektivisht më të keqe. njerëz që janë në moshë aktive pune dhe, falë përvojës dhe kualifikimeve të tyre, që kanë ambicie mjaft të larta sociale. Në këtë grup të të anketuarve, ose po rritet zhgënjimi me reformat ose po forcohet refuzimi i tyre. Ky brez, i cili zakonisht përbën thelbin e klasës së mesme - shtresën e stabilitetit shoqëror - nuk u bë i tillë, por, përkundrazi, u shndërrua në një grup të madh destabilizues.

Shtresat e përshtatura dobët në gjysmën e rasteve e konsiderojnë statusin e tyre social mesatar, gjë që tregon në radhë të parë mospërmbushjen e potencialit të kualifikimit arsimor dhe profesional në procesin e përshtatjes: pozicionet statusore të formuara në të kaluarën nuk konfirmohen nga praktika e përshtatjes, por mbeten në mendjet e të anketuarve. “Grupi i suksesit” karakterizohet më tepër nga një nënvlerësim i statusit social (rreth 10% e të anketuarve e konsiderojnë statusin e tyre social nën mesataren). Sipas mendimit tonë, arsyeja kryesore për vetëvlerësimin e ulët shoqëror këtu është fakti se metodat e përshtatjes (për shembull, burimet e të ardhurave që formojnë një "pozitë të mirë financiare") nuk janë prestigjioze për standardet e pranuara më parë në shoqëri.

Kështu, çekuilibri në raportin ndërmjet pozicioneve status-role dhe identitetit social flet edhe për natyrën e krizës së përshtatjes, e cila “rezulton” në forma të paqëndrueshme. sjellje sociale. Pamundësia e shumicës së popullsisë për të realizuar aspiratat e tyre socio-ekonomike, ngritja ose së paku ruajtja e statusit social do të bllokojë progresin në të gjitha fushat e tjera të transformimit dhe do të krijojë tension social.

Nuk mund të anashkalohet vetëidentifikimi politik i klasës së mesme potenciale, e cila në parim duhet të pasqyrojë orientimin e saj drejt stabilitetit të situatës politike. Vetëidentifikimi politik konsiston, para së gjithash, në delegimin e pushtetit në formën e sjelljes elektorale. Pasi në sferën e ndërveprimit ndërmjet partive dhe lëvizjeve të ndryshme politike, individi duhet të bëjë një “zgjedhje të vetëdijshme” në favor të organizimi politik që shpreh më së miri interesat e tij. Në kushtet kur shkalla tradicionale politike e tipit europianoperëndimor nuk “funksionon”, dhe pragmatizmi racional nuk mbështetet institucionalisht, lind detyra për të gjetur një tregues “funksional” të identifikimit politik.

Rezultatet e hulumtimit tonë tregojnë qartë praninë e një baze sociale që mbështet reformatorët pragmatikë që kanë leva të pushtetit real. Për këtë pjesë të popullsisë së elektoratit nuk është aq i rëndësishëm konteksti ideologjik dhe retorika populiste, por garantimi i stabilitetit dhe vazhdimësisë së pushtetit, duke siguruar ruajtjen e rregullave me të cilat një pjesë e konsiderueshme e popullsisë ka tashmë të mësuar për të jetuar.

Kjo është një çështje jashtëzakonisht e rëndësishme, sepse suksesi i reformave, krijimi i një shoqërie të re demokratike me mekanizëm tregu varet shumë nga mundësitë për formimin e një shtrese të mesme. Sipas disa të dhënave, sot rreth 15% e të punësuarve në ekonomia kombëtare Popullsia mund t'i caktohet kësaj kategorie sociale, por ka të ngjarë që maturimi i saj shoqëror në "masën kritike" të kërkojë shumë kohë. Tashmë, ka pasur një tendencë drejt formimit të shtresave të veçanta shoqërore që i atribuohen shtresës së mesme - biznesmenë, sipërmarrës, menaxherë, kategori të caktuara të inteligjencës shkencore dhe teknike, punëtorë me aftësi të larta që janë të interesuar për zbatimin e reformave. Megjithatë, ky trend është shumë kontradiktor, sepse Interesat e përbashkëta socio-politike të shtresave të ndryshme shoqërore, që mund të formojnë klasën e mesme, nuk mbështeten nga proceset e konvergjencës së tyre në një kriter kaq të rëndësishëm si niveli i të ardhurave dhe prestigji i profesioneve.

6. Përfundim.

Bazuar në të gjitha sa më sipër, mund të themi se klasa e mesme në shoqërinë ruse nuk është mjaft e madhe dhe kufijtë e saj janë shumë "të paqartë".

Shfaqja e klasës së mesme shoqërohet me një ndryshim në të gjithë strukturën shoqërore të shoqërisë. Klasat dhe shtresat tradicionale humbasin skicat e tyre të qarta, turbullohen. Një punëtor shumë i kualifikuar mund të jetë edhe anëtar i klasës punëtore dhe i klasës së mesme. Sipas disa shenjave, sferat e jetës "më të forta" mund të jenë përkatësia e tij në klasën e tij, në shtresën e tij në të, dhe sipas shenjave të tjera - në klasën e mesme. Një strukturë e dytë shoqërore shfaqet, si të thuash, pavarësisht se struktura e parë (klasore tradicionale) nuk e ka humbur aspak rëndësinë e saj. Duke lënë mënjanë çështjen e funksioneve të klasës së mesme, le të ndalemi në pengesat që po has tani procesi i formimit të klasës së mesme në Rusi. Këto pengesa janë:

Pamjaftueshmëria e një shtrese punëtorësh moderne shumë të kualifikuar, specialistë, menaxherë, etj., Ka relativisht pak prej tyre në Rusi, cilësia e një punonjësi nuk mund të tejkalojë ndjeshëm cilësinë e bazës materiale dhe teknike mbi të cilën ai punon;

Mungesa e kërkesës nga shoqëria dhe çfarë është, për shkak të krizës së thellë ekonomike që shoqëron kalimin e ekonomisë në marrëdhëniet e tregut;

Standardi i ulët i jetesës, të ardhurat e atyre grupeve që në të ardhmen mund të përbëjnë klasën e mesme;

Paqëndrueshmëria e statuseve të shumicës së grupeve shoqërore, duke përfshirë edhe ato të reja, vjen jo vetëm për shkak të krizës dhe tranzicionit, por edhe për faktin se prona ende nuk është pajisur me një sistem institucionesh sociale që sigurojnë mbrojtjen dhe funksionimin normal të saj.

Formimi i klasës së mesme, me sa duket, është një fazë e nevojshme në zhvillimin e një ekonomie tregu të orientuar nga shoqëria. Sidoqoftë, periudha e ekzistencës së saj mjaft të caktuar në strukturën shoqërore të shoqërisë post-industriale mund të rezultojë mjaft e shkurtër. Nëse tendenca për të barazuar pozicionet e klasave, grupeve, shtresave të ndryshme është mjaft e fortë, atëherë kufijtë e klasës së mesme gradualisht do të bëhen më pak të qarta.

Kështu, formimi strukturor i klasës së mesme është i mundur në prani të një grupi të qëndrueshëm dhe plotësues faktorësh të brendshëm dhe të jashtëm. Ato të brendshme përfshijnë zhvillimin e veprimtarisë autonome, një përcaktim të qartë të gamës së interesave shoqërore, identifikimin e grupit, formimin e një sistemi të vlerave sociokulturore, normave dhe sanksioneve, dhe ato të jashtme përfshijnë stabilizimin e institucioneve socio-ekonomike dhe politike. dhe aftësia e shoqërisë për të riprodhuar këtë stabilitet, që duhet kuptuar jo ruajtja e rendit ekzistues, por parashikueshmëria dhe hapja e veprimeve të autoriteteve.

Bibliografi.

1. Antov A. Koncepti i "strukturës shoqërore" në sociologji moderne// Kërkime sociologjike 1996. Nr. 7 f. 36-38.

2. Belenky V.Kh. Mbi klasën e mesme në Rusi // Revista socio-politike 1994. Nr 11-12 f.15-26.

3. Belyaeva L. A. Shtresa e mesme Shoqëria ruse: problemi i fitimit të statusit shoqëror // Sotsis 1993. Nr 10 f.13-23.

4. Zaslavskaya T.I. Stratifikimi i shoqërisë moderne ruse // Buletini i Informacionit 1996. Nr 1 f.16-23.

5. Panferova V.V. , Mechnikov M.A. Shtresimi social (pabarazia sociale, problemet, shkaqet) // Revista socio-politike 1996. Nr 5 f.92-104

6. Parsons T. Qasja analitike ndaj shtresimit social // Shtresimi social M.1992. fq.102-110

7. Sitnikov A. A po formohet klasa e mesme? // Gazeta Ekonomike Ruse 1999. Nr 3 fq 26-35.

8. Frolov A. G. Sociologji. M., 1997

9. Sociologji // Shtëpia botuese e Moskës "Mendimi", 1990.

Parsons T. Qasja analitike ndaj shtresimit shoqëror // Shtresimi shoqëror. M., 1992. Çështje. 1. f. 128

Me ardhjen e njerëzve filloi bashkimi i tyre në fise dhe klane, prej të cilave mijëra vjet më vonë u formuan popujt dhe shoqëritë. Ata filluan të popullojnë dhe eksplorojnë planetin, fillimisht duke udhëhequr një mënyrë jetese nomade, dhe më pas, pasi u vendosën në vendet më të favorshme, ata organizuan një hapësirë ​​sociale. Mbushja e mëtejshme e tij me objekte të punës dhe jetës së njerëzve u bë fillimi i shfaqjes së qytet-shteteve dhe shteteve.

Gjatë dhjetëra mijëra viteve, formimi dhe zhvillimi shoqëria sociale për të marrë tiparet që ka sot.

Përkufizimi i strukturës shoqërore

Çdo shoqëri kalon rrugën e saj të zhvillimit dhe formimit të themeleve nga të cilat ajo përbëhet. Për të kuptuar se çfarë është një strukturë shoqërore, duhet marrë parasysh se kjo është një marrëdhënie komplekse e elementeve dhe sistemeve që funksionojnë në të. Ato përbëjnë një lloj skeleti mbi të cilin qëndron shoqëria, por në të njëjtën kohë ajo tenton të ndryshojë, në varësi të kushteve.

Koncepti i strukturës sociale përfshin:

• elementet që e mbushin atë, d.m.th. Llojet e ndryshme komunitetet;
• lidhjet shoqërore që prekin të gjitha fazat e zhvillimit të saj.

Struktura shoqërore përbëhet nga një shoqëri e ndarë në grupe, shtresa, klasa, si dhe në elemente etnike, profesionale, territoriale e të tjera. Në të njëjtën kohë, ai është një pasqyrim i marrëdhënieve midis të gjithë anëtarëve të saj, bazuar në lidhjet kulturore, ekonomike, demografike dhe lloje të tjera.

Janë njerëzit që, duke krijuar marrëdhënie jo arbitrare, por të përhershme me njëri-tjetrin, formojnë konceptin e strukturës shoqërore si një objekt me marrëdhënie të vendosura. Kështu, një person nuk është plotësisht i lirë në zgjedhjen e tij, duke qenë pjesë e kësaj strukture. Ai është i kufizuar nga bota shoqërore dhe marrëdhëniet që janë zhvilluar në të, në të cilat ai vazhdimisht hyn në sfera të ndryshme të veprimtarisë së tij.

Struktura shoqërore e një shoqërie është korniza e saj, brenda së cilës ekzistojnë grupe të ndryshme që bashkojnë njerëzit dhe parashtrojnë kërkesa të caktuara për sjelljen e tyre në sistemin e marrëdhënieve të roleve ndërmjet tyre. Ato mund të kenë disa kufij që nuk duhen shkelur. Për shembull, një person që punon në një ekip ku nuk kishte kërkesa strikte për pamjen punonjësit, pasi të kenë hyrë në një punë tjetër ku janë, do t'i përmbushin ato, edhe nëse nuk i pëlqen.

Tiparet dalluese të strukturës shoqërore janë prania e subjekteve reale që krijojnë procese të caktuara në të. Ata mund të jenë si individë të veçantë, ashtu edhe seksione të ndryshme të popullsisë dhe komuniteteve shoqërore, pavarësisht nga madhësia e tyre, për shembull, klasa punëtore, një sekt fetar ose inteligjencë.

Struktura e shoqërisë

Çdo vend ka sistemin e vet shoqëror me traditat e veta, normat e sjelljes, lidhjet ekonomike dhe kulturore. Çdo shoqëri e tillë ka një strukturë komplekse të bazuar në marrëdhëniet e anëtarëve të saj dhe marrëdhëniet midis kastave, klasave, shtresave dhe shtresave.

Ai përbëhet nga grupe të mëdha dhe të vogla shoqërore, të cilat zakonisht quhen shoqata njerëzish të bashkuar nga interesa të përbashkëta, veprimtari pune ose vlera të njëjta. Komunitetet e mëdha dallohen nga sasia e të ardhurave dhe mënyrat e marrjes së tyre, nga statusi social, arsimi, profesioni apo karakteristika të tjera. Disa studiues i referohen si "shtresa", por më të zakonshme janë konceptet "shtresa" dhe "klasë", siç janë punëtorët, të cilët përbëjnë grupin më të madh në shumicën e vendeve.

Shoqëria në çdo kohë kishte një strukturë të qartë hierarkike. Për shembull, 200 vjet më parë në disa vende kishte prona. Secili prej tyre kishte privilegjet e veta, të drejtat pronësore dhe shoqërore, të cilat ishin të parashikuara në ligj.

Ndarja hierarkike në një shoqëri të tillë funksionon vertikalisht, duke kaluar nëpër të gjitha llojet e lidhjeve - politikë, ekonomi, kulturë, veprimtari profesionale. Me zhvillimin e tij, grupet dhe pasuritë ndryshojnë në të, si dhe ndërlidhja e brendshme e anëtarëve të tyre. Për shembull, në Anglinë mesjetare, një zotëri i varfër ishte më i respektuar se një tregtar ose tregtar shumë i pasur. Sot në këtë vend nderohen familjet e lashta fisnike, por më shumë admirohen biznesmenët e suksesshëm dhe të pasur, sportistët apo njerëzit e artit.

Sistemi social fleksibël

Një shoqëri në të cilën nuk ka sistem kaste është e lëvizshme, pasi anëtarët e saj mund të lëvizin nga një shtresë në tjetrën si horizontalisht ashtu edhe vertikalisht. Në rastin e parë, statusi shoqëror i një personi nuk ndryshon, për shembull, ai thjesht kalon nga një pozicion në një pozicion të ngjashëm në një punë tjetër.

Tranzicioni vertikal nënkupton një rritje ose ulje të statusit social ose financiar. Për shembull, një person me të ardhura mesatare zë një pozicion drejtues, i cili jep të ardhura shumë më të larta se më parë.

Në disa shoqëri moderne, ka pabarazi sociale të bazuara në dallimet financiare, racore ose sociale. Në struktura të tilla, disa shtresa ose grupe kanë më shumë privilegje dhe mundësi se të tjerat. Nga rruga, disa shkencëtarë besojnë se pabarazia është një proces i natyrshëm për shoqërinë moderne, pasi shfaqet gradualisht. nje numer i madh i njerëz të dalluar nga aftësitë e spikatura, talentet dhe cilësitë drejtuese, të cilat bëhen baza e tij.

Llojet e strukturave shoqërore të botës antike

Formimi i shoqërisë gjatë gjithë historisë së zhvillimit njerëzor varej drejtpërdrejt nga ndarja e punës, niveli i zhvillimit të njerëzve dhe marrëdhëniet socio-ekonomike midis tyre.

Për shembull, gjatë sistemit primitiv komunal, struktura shoqërore e shoqërisë përcaktohej nga sa të dobishëm ishin përfaqësuesit e një fisi ose klani për pjesën tjetër të anëtarëve të saj. Të sëmurët, të moshuarit dhe të gjymtuarit nuk mbaheshin nëse nuk mund të jepnin të paktën një kontribut të mundshëm për mirëqenien dhe sigurinë e komunitetit.

Një tjetër gjë është sistemi skllav. Edhe pse ishte e ndarë në vetëm 2 klasa - skllevër dhe zotërinjtë e tyre, vetë shoqëria përbëhej nga shkencëtarë, tregtarë, artizanë, ushtri, artistë, filozofë, poetë, fshatarë, priftërinj, mësues dhe përfaqësues të profesioneve të tjera.

Në shembullin e Greqisë së lashtë, Romës dhe një sërë vendesh të Lindjes, mund të gjurmohet se si u formua shoqëria shoqërore e asaj kohe. Ata kishin lidhje të zhvilluara ekonomike dhe kulturore me vendet e tjera, dhe shtresat e popullsisë ishin të ndara qartë në përfaqësues të profesioneve të ndryshme, në të lirë dhe skllevër, në pushtetarë dhe juristë.

Llojet e strukturave shoqërore nga mesjeta deri në ditët e sotme

Cila është struktura shoqërore e një shoqërie feudale mund të kuptohet duke gjurmuar zhvillimin e vendeve evropiane të asaj periudhe. Ai përbëhej nga 2 klasa - feudalët dhe serfët e tyre, megjithëse shoqëria ishte gjithashtu e ndarë në disa klasa dhe përfaqësues të inteligjencës.

Pasuritë janë grupe shoqërore që zënë pozicionin e tyre në sistemin e lidhjeve ekonomike, ligjore dhe tradicionale. Për shembull, në Francë kishte 3 klasa - laike (feudalët, fisnikëria), kleri dhe pjesa më e madhe e shoqërisë, e cila përfshinte fshatarë të lirë, artizanë, tregtarë dhe tregtarë, dhe më vonë - borgjezinë dhe proletariatin.

Sistemi kapitalist, veçanërisht ai modern, ka një strukturë më komplekse. Për shembull, lindi koncepti i klasës së mesme, që përfshinte borgjezinë, dhe sot përfshin tregtarët, sipërmarrësit, punonjësit dhe punëtorët me pagesë të lartë, fermerët dhe bizneset e vogla. Anëtarësia në klasën e mesme përcaktohet nga niveli i të ardhurave të anëtarëve të saj.

Edhe pse kjo kategori përfshin shumicën e popullsisë në vendet shumë të zhvilluara kapitaliste, ndikimi më i madh për zhvillimin e ekonomisë dhe politikës kanë përfaqësues Biznes i madh. Më vete, ekziston një klasë e inteligjencës, veçanërisht krijuese, shkencore, teknike dhe humanitare. Kështu, shumë artistë, shkrimtarë dhe përfaqësues të profesioneve të tjera intelektuale dhe krijuese kanë të ardhura karakteristike për biznesin e madh.

Një lloj tjetër i strukturës shoqërore është sistemi socialist, i cili duhet të bazohet në të drejta dhe mundësi të barabarta për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Por përpjekja për të ndërtuar socializëm të zhvilluar në Evropën Lindore, Qendrore dhe Azi ka çuar shumë nga këto vende në varfëri.

Një shembull pozitiv mund të quhet sistemi social në vende të tilla si Suedia, Zvicra, Holanda e të tjera, të cilat bazohen në marrëdhëniet kapitaliste me mbrojtjes sociale të drejtat e anëtarëve të saj.

Përbërësit e strukturës shoqërore

Për të kuptuar se çfarë është një strukturë shoqërore, duhet të dini se cilat elemente përfshihen në përbërjen e saj:

1. Grupe njerëzish që ndajnë interesa, vlera të përbashkëta, veprimtari profesionale ose qëllimet. Më shpesh ato perceptohen nga të tjerët si komunitete.
2. Klasat janë grupe të mëdha shoqërore që kanë vlerat e tyre financiare, ekonomike ose kulturore bazuar në kodin e tyre të nderit, sjelljen dhe ndërveprimin e përfaqësuesve të tyre.
3. Shtresat sociale janë grupe shoqërore të ndërmjetme dhe vazhdimisht në ndryshim, në zhvillim ose në zhdukje, të cilat nuk kanë një lidhje të qartë me mjetet e prodhimit.
4. Shtresat janë grupe shoqërore të kufizuara nga disa parametra, si profesioni, statusi, niveli i të ardhurave ose atribut tjetër.

Këta elementë të strukturës shoqërore përcaktojnë përbërjen e shoqërisë. Sa më shumë prej tyre, sa më kompleks të jetë dizajni i tij, aq më qartë gjurmohet vertikali hierarkike. Ndarja e shoqërisë në elementë të ndryshëm vërehet në qëndrimin e njerëzve ndaj njëri-tjetrit, në varësi të kritereve të qenësishme në klasën e tyre. Për shembull, të varfërit nuk i pëlqejnë të pasurit për shkak të epërsisë së tyre financiare, ndërsa këta të fundit i përçmojnë për pamundësinë e tyre për të fituar para.

Popullatë

Sistemi lloje te ndryshme komunitetet me lidhje të forta të brendshme ndërmjet anëtarëve të tyre - kjo është struktura sociale e popullsisë. Nuk ka kritere të ngurta që i ndajnë njerëzit në to. Këto mund të jenë klasa kryesore dhe jo kryesore, shtresa, shtresa brenda tyre dhe grupe shoqërore.

Për shembull, para ardhjes së pushtetit sovjetik në Ukrainë, shumica e popullsisë së saj përbëhej nga artizanë dhe fshatarë individualë. Një e treta ishin pronarë tokash, fshatarë të pasur, tregtarë dhe punëtorë, ndërsa kishte shumë pak punonjës. Pas kolektivizimit, popullsia e vendit tashmë përbëhej nga vetëm tre shtresa - punëtorë, punonjës dhe fshatarë.

Nëse marrim parasysh fazat historike të zhvillimit të vendeve, atëherë mungesa e një shtrese të mesme, përkatësisht sipërmarrësve, bizneseve të vogla, artizanëve të lirë dhe fermerëve të pasur, i çoi ata në varfërim dhe një kontrast të mprehtë ekonomik midis shtresave të shoqërisë.

Formimi i "fshatarëve të mesëm" kontribuon në ngritjen e ekonomisë, shfaqjen e një klase të tërë njerëzish me një mentalitet, qëllime, interesa dhe kulturë krejtësisht të ndryshme. Shtresa më e varfër falë tyre merr lloje të reja mallrash dhe shërbimesh, vende pune dhe paga më të larta.

Sot, në shumicën e vendeve, popullsia përbëhet nga elita politike, kleri, inteligjenca teknike, krijuese dhe humanitare, punëtorë, shkencëtarë, fermerë, sipërmarrës dhe përfaqësues të profesioneve të tjera.

Koncepti i një sistemi shoqëror

Nëse për të urtët që jetuan 2500 vjet më parë, ky term nënkuptonte rregullimin e jetës në shtet, sot sistemi shoqëror është një formacion kompleks, i cili përfshin nënsistemet kryesore të shoqërisë, për shembull, ekonomike, kulturore dhe shpirtërore, politike dhe sociale. .

• Nënsistemi ekonomik nënkupton rregullimin e marrëdhënieve njerëzore në zgjidhjen e çështjeve të tilla si prodhimi, shpërndarja, përdorimi ose shkëmbimi i të mirave materiale. Ai duhet të zgjidhë 3 detyra: çfarë të prodhojë, si dhe për kë. Nëse një nga detyrat nuk përmbushet, atëherë e gjithë ekonomia e vendit shembet. Si Mjedisi dhe nevojat e popullsisë ndryshojnë vazhdimisht, sistemi ekonomik duhet t'u përshtatet atyre në mënyrë që të kënaqë interesat materiale të të gjithë shoqërisë. Sa më i lartë të jetë standardi i jetesës së popullsisë, aq më shumë nevoja ka, çka do të thotë se ekonomia e kësaj shoqërie funksionon më mirë.
• Nënsistemi politik lidhet me organizimin, themelimin, funksionimin dhe ndryshimin e pushtetit. Elementi kryesor i tij është struktura shoqërore e shtetit, përkatësisht institucionet e tij juridike, si gjykatat, prokuroritë, organet zgjedhore, arbitrazhi etj. Funksioni kryesor i nënsistemit politik është të sigurojë rendin dhe stabilitetin shoqëror në vend, si dhe të zgjidhë shpejt problemet jetike të shoqërisë.
• Nënsistemi shoqëror (publik) është përgjegjës për prosperitetin dhe mirëqenien e popullsisë në tërësi, duke rregulluar marrëdhëniet midis klasave dhe shtresave të ndryshme të tij. Kjo përfshin kujdesin shëndetësor, transportin publik, shërbimet komunale dhe shërbimet shtëpiake.
• Nënsistemi kulturor dhe shpirtëror është i angazhuar në krijimin, zhvillimin, përhapjen dhe ruajtjen e vlerave kulturore, tradicionale dhe morale. Elementet e tij përfshijnë shkencat, artet, edukimin, edukimin, moralin dhe letërsinë. Detyrat e tij kryesore janë edukimi i të rinjve, transferimi i vlerave shpirtërore të njerëzve te një brez i ri dhe pasurimi i jetës kulturore të njerëzve.

Pra, sistemi shoqëror është një pjesë themelore e çdo shoqërie, e cila është përgjegjëse për zhvillimin uniform, prosperitetin dhe sigurinë e anëtarëve të saj.

Struktura sociale dhe nivelet e saj

Secili vend ka ndarjet e veta territoriale, por në shumicën e tyre ato janë afërsisht të njëjta. Në shoqërinë moderne, nivelet e strukturës shoqërore ndahen në 5 zona:

1. shteti. Ai është përgjegjës për marrjen e vendimeve në lidhje me vendin në tërësi, zhvillimin e tij, sigurinë dhe pozicionin ndërkombëtar.
2. Hapësira sociale rajonale. Ai ka të bëjë me çdo rajon veç e veç, duke marrë parasysh karakteristikat e tij klimatike, ekonomike dhe kulturore. Mund të jetë i pavarur, ose mund të varet nga zona më e lartë shtetërore në çështjet e subvencioneve ose rishpërndarjes së buxhetit.
3. Zona territoriale është një subjekt i vogël i hapësirës rajonale, i cili ka të drejtën e zgjedhjeve për këshillat vendore, për të formuar dhe përdorur buxhetin e vet, për të zgjidhur çështje dhe detyra në nivel vendor.
4. Zona e korporatës. Është e mundur vetëm në një ekonomi tregu dhe përfaqësohet nga fermat që udhëheqin të tyren veprimtaria e punës me formimin e buxhetit dhe pushtetit vendor, si aksionerët. I nënshtrohet zonave territoriale ose rajonale sipas ligjeve të formuara në nivel shtetëror.
5. Niveli individual. Edhe pse është në fund të piramidës, ajo është baza e saj, pasi nënkupton interesat personale të një personi, të cilat janë gjithmonë mbi publikun. Nevojat e një individi mund të kenë një gamë të gjerë dëshirash - nga një pagë e garantuar e denjë deri tek vetë-shprehja.

Kështu, formimi i një strukture shoqërore bazohet gjithmonë në elementet dhe nivelet e përbërësve të saj.

Ndryshimet në strukturën e shoqërisë

Sa herë që vendet kanë kaluar në një nivel të ri zhvillimi, struktura e tyre ka ndryshuar. Për shembull, ndryshimi në strukturën shoqërore të shoqërisë gjatë kohës së robërisë u shoqërua me zhvillimin e industrisë dhe rritjen e qyteteve. Shumë bujkrobër shkuan për të punuar në fabrika, duke u zhvendosur në klasën e punëtorëve.

Sot, ndryshime të tilla kanë të bëjnë me pagat dhe produktivitetin e punës. Nëse edhe 100 vjet më parë puna fizike paguhej më shumë se ajo mendore, sot është e kundërta. Për shembull, një programues mund të fitojë më shumë se një punëtor shumë i kualifikuar.

1. Koncepti i strukturës shoqërore të shoqërisë.

2. Statuset dhe rolet shoqërore.

3. Grupet shoqërore, komunitetet, institucionet, organizatat.

4. Klasifikimi dhe shtresimi i shoqërisë.

5.Veçoritë e zhvillimit të strukturës sociale të shoqërisë ukrainase.

Struktura sociale e shoqërisë- një grup elementësh të shoqërisë dhe marrëdhëniet ndërmjet tyre. Elementet e strukturës shoqërore janë statuset dhe rolet shoqërore të individit, grupeve shoqërore dhe komuniteteve, institucioneve dhe organizatave shoqërore.

Statusi social- ky është pozicioni i një personi në shoqëri (djali, vajza, studenti, studenti, punëtori, mësuesi, teknologu, burrë, grua, pensionist ...) Çdo status korrespondon me një rol të caktuar shoqëror.

roli social- kjo është një sjellje dhe mënyrë e caktuar e veprimit të një personi që korrespondon me normat e pranuara në shoqëri dhe pozitën e një personi në shoqëri, statusin e tij.

Shoqëria përbëhet nga shumë statuse të mbushura me njerëz. Sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit të një shoqërie, aq më shumë statuse ka ajo (profesionale, martesore, politike, fetare, ekonomike, etj.)

grup social- kjo është një shoqatë e caktuar e njerëzve që kanë karakteristika të përbashkëta natyrore dhe shoqërore dhe janë të bashkuar nga interesa, vlera, norma, tradita të përbashkëta, një sistem i marrëdhënieve të caktuara.

Llojet kryesore të grupeve shoqërore:

E vogël - familja, klasa, grupi studentor, brigada, kompania, toga ...

E mesme - banorë të Kramatorsk, rajoni Donetsk, punëtorë të fabrikës ...

Shtresa të mëdha sociale, grupe profesionale, burra, gra, të rinj, pensionistë ...

Komuniteti social -është një grup realisht ekzistues individësh në shkallën e vendit, shtetit dhe planetit në tërësi. Për shembull, kombet, etnoset, tifozët, tifozët, turma, publiku, luftëtarët për paqen botërore, pjesëmarrësit në lëvizjet e gjera politike dhe mjedisore... Grupet shoqërore janë pjesë e bashkësive shoqërore.

Institucion social - kjo është forma aktivitete të organizuara njerëzit, është një kompleks normash, rregullash, parimesh formale dhe joformale që rregullojnë sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore.

Institucionet sociale të shoqërisë moderne: institucioni i familjes, institucioni i presidencës, institucioni i politikës, ekonomisë, arsimit, fesë... Institucionet sociale janë simbole të rendit dhe organizimit në shoqëri.

Organizatat sociale- këto janë çdo organizatë dhe ndërmarrje në shoqëri që kanë qëllime dhe funksione specifike (fabrika, banka, restoranti, shkolla ...)

Më e rëndësishmja sot është ndarja e shoqërisë në klasa (klasifikimi) dhe shtresa (stratifikimi).

Klasat - këto janë grupe të mëdha shoqërore, anëtarët e të cilëve janë të ngjashëm ose të ndryshëm në lidhje me mjetet e prodhimit, për nga roli i tyre në organizatë publike puna, madhësia dhe forma e të ardhurave.

1. Punëtorë - persona të punësuar në prodhimin industrial, krijues të pasurisë.

2. Punëtorët e bujqësisë - njerëzit që prodhojnë produkte bimore dhe blegtorale.

3. Punonjësit - persona që ofrojnë shërbime (transport, komunikim, mjekësi, strehim dhe shërbime komunale; hotelierike, ushtarakë, nëpunës civilë ...).

4. Inteligjenca - njerëz që prodhojnë vlera shpirtërore (shkencë, kulturë, arsim ...).

5. Sipërmarrësit.

6. Klerikë.

Klasifikimi tregon një pjesë horizontale të shoqërisë.

Ndarja e shoqërisë në klasa u kundërshtua nga sociologjia perëndimore e shekullit të njëzetë. shtresa (shtresim)- këto janë shtresat e shoqërisë që formohen sipas karakteristikave të caktuara:

1. Pasuria, të ardhurat dhe madhësia e saj.

2. Fuqia dhe ndikimi.

3. Prestigji i profesionit.

4. Arsimi.

Në përputhje me këto karakteristika, shoqëria ndahet në shtresën e lartë, shtresën e mesme dhe shtresën e poshtme. Stratifikimi tregon një pjesë vertikale të shoqërisë, që tregon pabarazinë e njerëzve. Por pabarazia është një burim i rëndësishëm i zhvillimit shoqëror.

Mobiliteti social -është kalimi i njerëzve nga një shtresë dhe grupe të shoqërisë në një tjetër. Dalloni midis lëvizshmërisë vertikale dhe horizontale. Lëvizshmëria horizontale është lëvizja në një nivel të strukturës shoqërore (kategori 1, 2, 3, 4, 5, 6).

Lëvizshmëria vertikale është lëvizje të ndryshme "lart" - "poshtë" në strukturën shoqërore (punëtor - inxhinier - menaxher uzine - ministër-i burgosur).

Karakteristikat e zhvillimit të strukturës sociale të shoqërisë ukrainase:

1. Shtresim i rëndësishëm shoqëror dhe formimi i “të pasurve të rinj” dhe “të varfërve të rinj”.

2. Klasa e mesme e paformuar (në Ukrainë - 15%, në SHBA - më shumë se 80% e popullsisë).

3. Rishpërndarje e ndjeshme e punësimit ndërmjet sektorëve të ekonomisë.

4. Lëvizshmëri e lartë sociale dhe paqëndrueshmëri e strukturës shoqërore në tërësi.

5. Margjinalizimi masiv i shoqërisë (humbja e normave dhe vlerave të moralit, kuptimi i jetës, vendi i dikujt në shoqëri).

STRUKTURA SHOQËRORE DHE STRATIFIKIMI SHOQËROR I SHOQËRISË

Koncepti i strukturës dhe shtresimit shoqëror.

Teoritë e strukturës shoqërore dhe shtresimit shoqëror, dallimet e tyre kryesore.

Sistemet historike të shtresimit shoqëror.

Lëvizshmëria sociale: koncepti, llojet, llojet.

Struktura sociale e shoqërisë moderne Bjelloruse

koncept struktura dhe shtresimi shoqëror.

Njerëzit ndryshojnë mes tyre në shumë mënyra: gjinia, mosha, ngjyra e lëkurës, feja, përkatësia etnike, etj. Por këto dallime bëhen sociale vetëm kur prekin pozicionin e një personi, një grupi shoqëror në shkallët e hierarkisë sociale. Dallimet shoqërore përcaktojnë pabarazinë sociale, që nënkupton ekzistimin e diskriminimit në baza të ndryshme: ngjyra e lëkurës - racizëm, gjinia - seksizmi, etnia - etno-nacionalizmi, mosha - mosha.

Midis njerëzve në shoqëri ka dallime të natyrës sociale, biologjike, psikologjike. Dallimet shoqërore quhen dallime që gjenerohen nga faktorë shoqërorë, si: ndarja e punës, mënyra e jetesës, funksionet e kryera, niveli i prosperitetit etj. Shoqëria moderne karakterizohet nga shumëzimi (rritja) e dallimeve shoqërore. Shoqëria jo vetëm që është jashtëzakonisht e diferencuar dhe përbëhet nga shumë grupe shoqërore, klasa, komunitete, por edhe e hierarkizuar: disa shtresa kanë më shumë pushtet, më shumë pasuri, kanë një sërë avantazhesh dhe privilegjesh të dukshme në krahasim me të tjerat. Prandaj, mund të themi se shoqëria ka një strukturë shoqërore.

strukture shoqerore- ky është një grup i qëndrueshëm elementësh, si dhe lidhjesh dhe marrëdhëniesh që grupet dhe komunitetet e njerëzve hyjnë në lidhje me kushtet e jetës së tyre .

Elementi fillestar i strukturës shoqërore të shoqërisë është një person. Elementet kryesore të strukturës shoqërore janë:

Bashkësitë sociale (grupe të mëdha dhe të vogla).

grupet profesionale.

Grupet socio-demografike (shoqëritë e dalluara sipas gjinisë dhe moshës),

Komunitete socio-territoriale (këto janë agregate të njerëzve që banojnë përgjithmonë në një territor të caktuar, të formuara në bazë të dallimeve socio-territoriale, që kanë një mënyrë jetese të ngjashme),

Grupet socio-etnike (racat, kombet, kombësitë, fiset),

Klasat shoqërore dhe shtresat shoqërore (këto janë agregate njerëzish që kanë karakteristika të përbashkëta shoqërore dhe kryejnë funksione të ngjashme në sistemin e ndarjes shoqërore të punës).

Klasat shquhen në lidhje me qëndrimin ndaj pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe natyrën e përvetësimit të mallrave. Shtresat (ose shtresat) sociale dallohen në bazë të dallimeve në natyrën e punës dhe stilit të jetesës (janë dallimet në stilin e jetesës ato që janë më të dukshme).

Njësia më e madhe në strukturimin shoqëror të shoqërisë është klasa. Në sociologji, ekzistojnë përkufizime të ndryshme të këtij koncepti. V. Lenini dha përkufizimin më të mirë të klasave, duke treguar se klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në sistemin e prodhimit, në qëndrimin e tyre ndaj mjeteve të prodhimit, në rolin e tyre në organizimin shoqëror të punës, në mënyrat e marrjes dhe madhësia e asaj pjese të pasurisë shoqërore që kanë.

Struktura e klasës shoqërore e shoqërisë është gjithmonë e lëvizshme. Disa klasa dhe grupe shoqërore zhduken, shfaqen të reja. Në të njëjtën kohë, ekziston gjithmonë një klasë në shoqëri që kryen funksionet e një lideri. Në kushtet e revolucionit shkencor, teknologjik dhe informacionit, tranzicionit në zhvillim në një shoqëri post-industriale, ato grupe shoqërore bëhen të tilla, në të cilat grumbullohet potenciali për një përparim cilësor në zhvillimin e shoqërisë. Mund të thuhet patjetër se me zhvillimin e shoqërisë, struktura e saj shoqërore bëhet gjithnjë e më e ndërlikuar dhe grupe individuale njerëzish janë, si të thuash, në kryqëzimet e klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore.

Elementë të rëndësishëm të strukturës shoqërore të shoqërisë janë komunitetet dhe grupet sociale. Ndryshe nga bashkësitë masive, grupet shoqërore karakterizohen nga: ndërveprim i qëndrueshëm, i cili kontribuon në fuqinë dhe stabilitetin e ekzistencës së tyre; një shkallë relativisht e lartë uniteti dhe kohezioni, aftësia për të hyrë në radhë më të gjera shoqërore si njësi strukturore.

Sociologët e përkufizojnë një grup shoqëror si një grup njerëzish që ndërveprojnë me njëri-tjetrin në një mënyrë të caktuar, janë të vetëdijshëm për përkatësinë e tyre në këtë grup dhe konsiderohen anëtarë të tij nga këndvështrimi i njerëzve të tjerë.

Ekzistojnë llojet e mëposhtme të grupeve shoqërore:

grumbullimi- një numër i caktuar njerëzish të mbledhur në një hapësirë ​​të caktuar fizike dhe që nuk kryejnë ndërveprime të vetëdijshme (në radhë në një dyqan, bashkëudhëtarë në një tren). Ndodh që i gjithë grumbullimi mund të bëhet një grup.

I madh një grup është një koleksion njerëzish të bashkuar nga një tipar i përbashkët që përcakton ekzistencën e tij si një entitet relativisht i pavarur i qëndrueshëm, të gjithë anëtarët e të cilit nuk mund të hyjnë në komunikim të drejtpërdrejtë për shkak të numrit të tyre të madh. Grupet e mëdha përfaqësohen nga shtete, kombe, kombësi, parti, klasa dhe bashkësi të tjera shoqërore të dalluara nga karakteristikat profesionale, ekonomike, fetare, kulturore, arsimore, mosha, gjinia dhe karakteristika të tjera të ndryshme. Nëpërmjet këtyre grupeve realizohet indirekt ndikimi i ideologjisë së shoqërisë në psikologjinë e njerëzve përbërës të tyre.

Përcjellësi i drejtpërdrejtë i ndikimit të shoqërisë dhe grupeve të mëdha shoqërore te individi është grup i vogël.Është një shoqatë e vogël njerëzish (nga 2-3 deri në 20-30 persona) të angazhuar në ndonjë kauzë të përbashkët dhe në marrëdhënie të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin. Një grup i vogël është një numër i vogël individësh që kontaktojnë drejtpërdrejt dhe kryejnë aktivitete të përbashkëta. Grupet e vogla karakterizohen nga karakteristikat e mëposhtme: përbërje e vogël dhe e qëndrueshme (si rregull, nga tre deri në tridhjetë persona); afërsia hapësinore e anëtarëve të grupit; stabiliteti dhe kohëzgjatja e funksionimit, intensiteti i ndërveprimeve ndërpersonale; shkallë e lartë e koincidencës së vlerave, normave dhe rregullave të sjelljes në grup; një ndjenjë e zhvilluar e përkatësisë në një grup; kontrolli informal dhe ngopja e informacionit të komunikimit.

Sipas natyrës së ndërveprimit, grupet shoqërore ndahen në parësore dhe dytësore. Nën fillore një grup shoqëror kuptohet si një grup në të cilin ndërveprimi është i drejtpërdrejtë, i natyrës ndërpersonale dhe përfshin mbështetje reciproke. Koncepti i "grupit parësor" u fut në qarkullimin shkencor nga sociologu dhe psikologu social amerikan Charles Cooley (1864-1929) në lidhje me familjen, ku individi merr përvojën e parë të komunikimit shoqëror. Më vonë, ky term u përdor nga sociologët në studimin e çdo grupi në të cilin janë zhvilluar marrëdhënie të ngushta personale (një grup miqsh, bashkëmoshatarësh, fqinjësh, etj.). Grupi primar është një lloj lidhjeje fillestare ndërmjet individit dhe shoqërisë. Si dytësore vepron një grup, ndërveprimi në të cilin është për shkak të arritjes së një qëllimi të caktuar dhe ka karakter formal biznesi. Në grupe të tilla, rëndësia kryesore nuk i kushtohet cilësive personale të anëtarëve të grupit, por aftësisë së tyre për të kryer role dhe funksione të caktuara. Grupet dytësore kanë një sistem marrëdhëniesh të institucionalizuar dhe aktivitetet e tyre rregullohen në bazë të rregullave të formalizuara. Shembuj të grupeve të tilla janë organizatat industriale dhe ekonomike, sindikatat, ekipet arsimore, Partitë politike dhe etj.

Përveç kësaj, grupet ndahen në kushtore (emërore) dhe reale. me kusht, ose nominale- këto janë grupe që dallohen, si rregull, për qëllime të hulumtimit sociologjik në bazë të shenjave të rastësishme që nuk kanë rëndësi të veçantë shoqërore. Për shembull, grupi nominal do të ishte një popullatë e nënave beqare, ose një popullsi e njerëzve që dinë të përdorin një kompjuter. Në ndryshim nga grupet nominale, ekzistojnë reale. Ato janë vërtet shoqata ekzistuese të njerëzve që plotësojnë plotësisht përkufizimin e një grupi të vogël.

Formale dhe joformale(një emër tjetër - zyrtar dhe jozyrtar). grupi formal- ky është një grup me status juridik, ndërveprimi në të cilin përcaktohet nga një sistem normash dhe rregullash të formalizuara. Këto grupe kanë një strukturë hierarkike të fiksuar normativisht dhe veprojnë në përputhje me rendin e vendosur administrativo-juridik. grup joformalështë një grup jo juridik që lind në bazë të ndërveprimeve ndërpersonale. Grupe të tilla janë të privuar nga rregullimi zyrtar dhe mbahen së bashku nga një pikëpamje e përbashkët e interesave të individëve. Këto grupe zakonisht udhëhiqen nga udhëheqës joformalë.

Grupet e vogla mund të jenë referencë dhe joreferenciale. Një grup referimi është çdo grup i vogël real ose i kushtëzuar (nominal) në të cilin një person klasifikohet vullnetarisht ose në të cilin ai dëshiron të bëhet anëtar. Përndryshe, ky grup mund të quhet një grup referencë. Në grupin e referencës, individi gjen modele për veten e tij. Qëllimet dhe vlerat e tij, normat dhe format e sjelljes, mendimet dhe ndjenjat, gjykimet dhe opinionet e tij bëhen modele domethënëse për të ndjekur dhe ndjekur. Një grup jo referues konsiderohet të jetë një grup kaq i vogël, psikologjia dhe sjellja e të cilit janë të huaja për individin ose indiferente ndaj tij.

Të gjitha grupet natyrore mund të ndahen në shumë i zhvilluar dhe të pazhvilluara. Grupet e pazhvilluara karakterizohen nga fakti se ata nuk kanë komunitet të mjaftueshëm psikologjik, marrëdhënie biznesi dhe personale të vendosura mirë, një strukturë të vendosur ndërveprimi, një shpërndarje të qartë të përgjegjësive, liderë të njohur dhe punë ekipore efektive. Këto të fundit janë komunitete socio-psikologjike që plotësojnë të gjitha kërkesat e renditura më sipër. Të pazhvilluar, sipas përkufizimit, janë, për shembull, grupet e kushtëzuara dhe laboratorike (këto të fundit shpesh vetëm në fazat e para të funksionimit të tyre). Ndër grupet shumë të zhvilluara dallohen kolektivët. Në një ekip, marrëdhëniet ndërpersonale bazohen në besimin e ndërsjellë të njerëzve, çiltërsinë, ndershmërinë, mirësjelljen, respektin reciprok, etj.

Për ta quajtur një grup shoqëror kolektiv, ai duhet të plotësojë një sërë kërkesash shumë të larta: të përballojë me sukses detyrat që i ngarkohen (të jetë efektiv në lidhje me veprimtarinë e tij kryesore), të ketë moral të lartë, marrëdhënie të mira njerëzore. të krijojë për secilin nga anëtarët e saj mundësinë për t'u zhvilluar si personalitet, për të qenë i aftë për kreativitet, d.m.th. se si një grup mund t'u japë njerëzve më shumë se sa mund të japë shuma e të njëjtit numër individësh që punojnë individualisht.

Koncepti i shtresimit social.

Struktura shoqërore pasqyron "seksionin vertikal" të shoqërisë, megjithatë, të gjithë elementët përbërës në shoqëri janë të vendosura në një hierarki të caktuar, ajo reflektohet nga shtresimi shoqëror ("seksioni horizontal"). Termi "shtresë" u huazua nga gjeologjia (një shtresë e kores së tokës) dhe u përdor për herë të parë në sociologji nga Pitirim Sorokin në vitet 1920.

Shtresimi social është një strukturë e organizuar në mënyrë hierarkike e pabarazisë sociale që ekziston në një shoqëri të caktuar në një periudhë të caktuar historike.

Koncepti i "shtresimit" është i ndryshëm nga termi "shtresim". Stratifikimi do të thotë shtresëzim rang, d.m.th. shtresat e larta janë në pozitë të privilegjuar në krahasim me ato të ulëta. Përveç kësaj, si rregull, shtresat e sipërme janë shumë më të vogla në numër se ato të poshtme. Megjithatë, në një shoqëri moderne të zhvilluar, kjo proporcion është thyer dhe klasa e mesme mbizotëron në strukturën shoqërore.

Orizi është një piramidë dhe një romb. Piramida e Komonuelthit.

Stratifikimi nënkupton që disa dallime shoqërore ndërmjet njerëzve marrin karakterin e një renditjeje hierarkike. Në mënyrën më të përgjithshme pabarazi do të thotë që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë akses të pabarabartë në burimet e kufizuara të konsumit material dhe shpirtëror.

Në teorinë e shtresimit diskutohet vazhdimisht problemi i barazisë - pabarazisë. Në të njëjtën kohë, nën barazisë kuptoj:

1. barazi personale;

2. barazia e mundësive për të arritur qëllimet e dëshiruara (barazia e shanseve);

3. barazia e kushteve të jetesës (mirëqenie, arsim, etj.);

4. barazia e rezultateve.

Pabarazia, padyshim, nënkupton të njëjtat katër lloje të marrëdhënieve njerëzore, por me shenjën e kundërt. Në praktikën reale të studimit të jetës shoqërore, sociologët i kushtojnë vëmendje të veçantë shpërndarjes së të ardhurave dhe pasurisë, dallimeve në kohëzgjatjen dhe cilësisë së arsimit, pjesëmarrjes në pushtetin politik, pronësisë mbi pronën dhe nivelit të prestigjit.

Konsideroni tani kryesore komponentët e pabarazisë.

Le të fillojmë me konceptin "fuqi". Përkufizimi klasik i pushtetit u propozua nga Max Weber. Pushteti është çdo mundësi për të kryer (për të ushtruar) vullnetin e vet brenda marrëdhënieve të caktuara shoqërore, edhe përkundër rezistencës dhe pavarësisht se në çfarë bazohet kjo mundësi.

Marrëdhëniet e pushtetit nënkuptojnë se ekzistojnë marrëdhënie të tilla ndërmjet subjekteve shoqërore në të cilat një subjekt vepron si objekt veprimi i një subjekti tjetër, ose më mirë e kthen (imponon) një subjekt tjetër në objekt të veprimit të tij. Në strukturën e marrëdhënieve të pushtetit, roli kryesor i takon disponimit të burimeve, gjë që lejon subjektin në pushtet të nënshtrojë njerëzit e tjerë.

"Pronë" - kjo është kryesore qëndrimi ekonomik ndërmjet pjesëmarrësve individualë dhe gruporë në procesin e prodhimit, i ndërmjetësuar nga marrëdhënia e tyre me mjetet e prodhimit, një nga institucionet më të rëndësishme shoqërore. Pronësia mund të jetë private, grupore, publike, format e saj janë shumë të ndryshme. Por në çdo rast, marrëdhëniet pronësore zbulojnë se kush vendos: ku, çfarë dhe si të prodhohet; si të shpërndahet ajo që prodhohet; kë dhe si të shpërblehet, stimulohet për punë, kreativitet dhe aktivitete organizative e menaxheriale. Me fjalë të tjera, prona zbulohet në të vërtetë si një proces tjetërsimi, posedimi dhe përvetësimi. Kjo do të thotë se prona është një formë e fuqisë ekonomike.

Si rregull, së bashku me fuqinë dhe pronën, komponenti i tretë i domosdoshëm i matjes së pabarazisë është prestigji shoqëror . Ky koncept zbulon një vlerësim krahasues nga shoqëria, një komunitet ose një grup tjetër dhe anëtarët e tij të rëndësisë shoqërore të objekteve, fenomeneve, aktiviteteve të ndryshme në përputhje me normat dhe vlerat shoqërore mbizotëruese të pranuara përgjithësisht në një kulturë të caktuar, një komunitet të caktuar. . Në bazë të një vlerësimi të tillë, përcaktohet vendi i një grupi ose individi në hierarkinë shoqërore të prestigjit. Ata janë të pajisur me një nder, privilegje, fuqi, simbole të veçanta etj. Vlerësimet e prestigjit janë një nga rregullatorët më efektivë të sjelljes sociale. Të paktën që nga vitet 1920, prestigji i profesioneve në shoqëri të ndryshme dhe, mbi bazën e tij, pabarazia profesionale është studiuar gjerësisht veçanërisht.

Arsimi është komponenti i katërt i pabarazisë.

Në sociologji, shkencëtarët ofrojnë të ndryshme kriteret e shtresimit. R. Dahrendorf fut “autoritetin” në bazën e shtresimit, dhe mbi këtë bazë e ndan të gjithë shoqërinë në menaxherë dhe të menaxhuar. Shkencëtari amerikan L. Warner përcaktoi pozicionet shoqërore të të gjithë njerëzve sipas 4 parametrave: 1) të ardhurat; 2) prestigji profesional; 3) arsimi; 4) përkatësia etnike. B. Berberi e shtresoi shoqërinë sipas 6 treguesve: prestigji i profesionit, pushteti, pasuria, arsimimi, pastërtia fetare, përkatësia etnike. Shkencëtari francez A. Touraine besonte se në shoqërinë moderne shtresimi ndodh jo në lidhje me pronën, fuqinë, prestigjin, por në lidhje me aksesin në informacion.

Shkencëtarët modernë kanë arritur në përfundimin se kur analizojnë shtresimin shoqëror të shoqërisë, këshillohet të përdoren disa kritere. Kështu, përdorni shtresimi me shumë nivele, e cila, ndryshe nga me një nivel, paraqet ndarjen e shoqërisë sipas dy ose më shumë kritereve. Diferencimi i njerëzve (ose grupeve shoqërore) në shoqëri në shtresa shoqërore karakterizohet nga pabarazia në të ardhura, arsimim, profesion, pjesëmarrje në strukturat e pushtetit etj. Sociologët marrin parasysh veçoritë e mëposhtme të shtresimit.

1. Në procesin e shtresimit njerëzit diferencohen në grupe të formuara hierarkikisht (shtresa, klasa, shtresa).

2. Shtresimi social i ndan njerëzit jo vetëm në shtresa të larta dhe të ulëta, por edhe në një pakicë të privilegjuar dhe një shumicë të cenuar.

3. Gjatë shtresimit merret parasysh mundësia e lëvizjes.

Shoqëria moderne mund të diferencohet (strukturohet) sipas kritereve të ndryshme.

Kriteret e diferencimit të shoqërisë:

etno-kombëtare,

botëkuptimi,

fetare-konfesionale,

arsimore,

shpirtërore dhe kulturore,

I orientuar nga vlera (morali fetar, laik).

Ekonomik (pronësia e kapitalit, niveli i të ardhurave personale dhe konsumi);

Ideologjike dhe politike (përfshirja në menaxhimin e shoqërisë, përfshirja në proceset e rishpërndarjes së pasurisë shoqërore).

Një numër sociologësh perëndimorë dallojnë 3 klasa në strukturën shoqërore të shoqërisë: klasës së lartë(zakonisht 1-2% e popullsisë, këta janë pronarët e kapitalit të madh, burokracia më e lartë, elita); klasës së ulët(punëtorë të pakualifikuar dhe të pakualifikuar me nivel të ulët arsimimi dhe të ardhurash); klasa e mesme(një grup grupesh të punës së pavarur dhe me pagesë që zënë një pozicion të mesëm, të ndërmjetëm midis shtresave më të larta dhe më të ulëta në shumicën e hierarkive të statusit dhe që kanë një identitet të përbashkët). Klasa e mesme në vendet e zhvilluara është 60% e popullsisë (për shembull, në SHBA). Sipas disa sociologëve, në Bjellorusi nuk është më shumë se 20%.

Brenda klasave të dalluara është i mundur edhe diferencimi. Për shembull, brenda klasës së mesme ka mesi i sipërm(pronarët e kapitalit të mesëm, elita administrative dhe politike e nivelit të mesëm, përfaqësues të profesioneve më të larta intelektuale); mesatare mesatare(përfaqësues të biznesit të vogël, fermerë, biznesmenë, persona të “profesioneve liberale”); mesi i poshtëm(përbërja mesatare e ofrimit të arsimit, kujdesit shëndetësor dhe shërbimeve sociale, punëtorëve të profesioneve të tregtisë masive dhe shërbimeve, punëtorëve me kualifikim të lartë).

Struktura sociale mund të ketë një formë "piramidale" ose "diamanti". Me një formë piramidale të strukturës shoqërore, klasa e mesme në shoqëri është mjaft e vogël, por një pjesë e konsiderueshme e shoqërisë i përket shtresave të ulëta. Me një strukturë diamanti, klasa e mesme është e madhe. Besohet se sa më e madhe të jetë klasa e mesme, aq më e qëndrueshme është shoqëria.

Disa sociologë studiojnë strukturën sociale nga pikëpamja e dallimeve të statusit dhe rolit që ndikojnë në përmbajtjen dhe drejtimin e marrëdhënieve shoqërore. Të tjerë analizojnë strukturën shoqërore në bazë të modeleve të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore, nga të cilat rrjedhin dallimet e roleve ndërmjet njerëzve. Nëse perceptohet strukture shoqerore si një grup i formave të ndryshme në përmasa, pozicione shoqërore në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, forma relativisht të qëndrueshme të grupeve shoqërore, komuniteteve, pozicioneve të tyre shoqërore dhe ndërveprimeve ndërmjet tyre, bëhet e mundur të përcaktohen elementë të tillë si: individët, normat, vlerat, statuset shoqërore. , rolet, pozicionet etj.

Teoritë e pabarazisë sociale ndahen në dy drejtime kryesore: funksionaliste dhe konfliktologjike (marksiste).

Funksionalizmi, në traditën e E. Durkheim-it, e nxjerr pabarazinë sociale nga ndarja e punës: mekanike (natyrore, gjinore dhe moshës) dhe organike (që rrjedh si rezultat i trajnimit dhe specializimit profesional).

Meqenëse shtresimi shihet si produkt i ndarjes së punës, funksionalistët besojnë se pabarazia sociale përcaktohet kryesisht nga rëndësia dhe prestigji i funksioneve të kryera për shoqërinë.

Nëse shoqëritë e qëndrueshme të tipit modern analizohen nga ky kënd, ky përfundim do të konfirmohet në një shkallë të lartë. Në të vërtetë, profesioni është bërë një kriter përcaktues i shtresëzimit shoqëror dhe statusi profesional i një individi ose grupi shoqëror është i lidhur ngushtë me baza të tilla për shtresim si të ardhurat (prona), pushteti (pozicioni në sistemin e menaxhimit) dhe prestigji (njohja e rëndësinë shoqërore të kësaj vepre). Prandaj, arsimi shihet si burim i rritjes së kapitalit social të individit, mundësia për të marrë një profesion të mirë, për të siguruar një standard më të lartë jetese, për të fituar një status të ri.

Marksizmi fokusohet në problemet e pabarazisë klasore dhe shfrytëzimit. Në mënyrë përkatëse, teoritë konfliktologjike zakonisht theksojnë rolin dominues në sistemin e riprodhimit shoqëror të marrëdhënieve diferencuese (ndarëse të shoqërisë në grupe dhe shtresa) të pronësisë dhe pushtetit. Kjo logjikë e përshkrimit të pabarazisë është mjaft e zbatueshme për shoqëritë dinamike tranzitive që po përjetojnë revolucione dhe reforma, pasi rishpërndarja e strukturës shoqërore dhe ndryshimi i "rregullave të lojës" të përgjithshme shoqërohen gjithmonë me institucionet e pushtetit - pronës. Natyra e formimit të elitave dhe natyra e tejmbushjes së kapitalit social (të detyruar ose besim, shfrytëzues ose ekuivalent) varen nga kush e merr kontrollin mbi burimet e rëndësishme shoqërore dhe në çfarë kushtesh.

Kuptimi modern i konfliktit u parashtrua nga Dahrendorf dhe Koser.Dahrendorf besonte se konflikti është një rezultat i natyrshëm i çdo sistemi qeverisjeje. Thelbi i konfliktit shoqëror qëndron në ndryshimin e pozicioneve dhe roleve shoqërore në shoqëri: disa kanë pushtet dhe të drejtë për të qeverisur, ndërsa të tjerët nuk kanë privilegje të tilla. Si rezultat, përkeqësimi i kontradiktave brenda shoqërisë mund të jetë për shkak të një sërë arsyesh: disproporcioni në shpërndarjen e pushtetit dhe mungesës së kanaleve të lira për rishpërndarjen e pushtetit.

Megjithatë, konfliktet në shoqëri mund të rregullohen dhe menaxhohen. Për ta bërë këtë, ekzistojnë institucione sociale që zhvillojnë rregulla të sjelljes për palët në konflikt. Tejkalimi i konfliktit ndahet në disa faza: ndërgjegjësimi i interesave të tyre nga grupet kundërshtare, bashkimi dhe rishpërndarja e pushtetit. Rezultati i çdo situate konflikti është ndryshime sociale në shoqëri.

Koser kritikoi Dahrendorfin se nuk i kushtonte rëndësinë e duhur funksioneve pozitive të konfliktit. Sipas Coser, konflikti kryen funksione integruese dhe adaptive në sistemin shoqëror.. Ashtu si Simmel, Koser besonte se konflikti kontribuonte në stabilitetin dhe vitalitetin e organizatës. Konflikti mund të ndihmojë në mprehjen e demarkacionit midis grupeve, të ndihmojë në centralizimin e vendimmarrjes, forcimin e unitetit të grupit dhe rritjen e kontrollit shoqëror.

Llojet e sistemeve të shtresimit.

Ka shumë kritere shtresimi me të cilat çdo shoqëri mund të ndahet. Natyra e shtresimit shoqëror dhe mënyra se si vendoset në unitetin e tyre formojnë atë që ne e quajmë sistem shtresimi.

ekzistojnë nëntë lloje të sistemeve të shtresimit.

Bazuar në llojin e parë sistemi i shtresimit fiziko-gjenetik- qëndron diferencimi i grupeve shoqërore sipas karakteristikave “natyrore”, socio-demografike. Këtu, qëndrimi ndaj një personi ose grupi përcaktohet nga gjinia, mosha dhe prania e disa cilësive fizike - forca, bukuria, shkathtësia. Prandaj, sa më të dobëtit, ata me aftësi të kufizuara fizike konsiderohen të dëmtuar dhe zënë një pozicion të përulur shoqëror. Pabarazia vërtetohet në këtë rast edhe nga ekzistenca e kërcënimit të dhunës fizike apo përdorimi i saj aktual dhe më pas fiksohet në zakone dhe rituale. Ky sistem shtresimi "natyror" dominoi komunitetin primitiv, por vazhdon të riprodhohet edhe sot e kësaj dite. Është veçanërisht i fortë në komunitetet që luftojnë për mbijetesë fizike ose zgjerimin e hapësirës së tyre të jetesës.

Sistemi i dytë i shtresimit - skllavërimi- bazohet edhe në dhunën e drejtpërdrejtë. Por pabarazia këtu nuk përcaktohet nga detyrimi fizik, por nga detyrimi ushtarako-ligjor. Grupet shoqërore ndryshojnë në praninë ose mungesën e të drejtave civile dhe të drejtave pronësore. Grupe të caktuara shoqërore janë të privuara plotësisht nga këto të drejta dhe, për më tepër, bashkë me gjërat kthehen në objekt pronësie private. Për më tepër, ky pozicion më së shpeshti trashëgohet dhe kështu fiksohet në breza. Shembujt e sistemeve të skllavërisë janë mjaft të ndryshëm. Kjo është skllavëria e lashtë, ku numri i skllevërve ndonjëherë tejkalonte numrin e qytetarëve të lirë, dhe servilizmi në Rusi gjatë Russkaya Pravda, kjo është skllavëria e plantacioneve në jug të Shteteve të Bashkuara të Amerikës së Veriut para luftës civile të 1861-1865, dhe , së fundi, puna e të burgosurve të luftës dhe personave të dëbuar në fermat private gjermane gjatë Luftës së Dytë Botërore. Metodat e riprodhimit të sistemit skllavopronar karakterizohen gjithashtu nga një diversitet i konsiderueshëm. Skllavëria e lashtë u ruajt kryesisht nga pushtimi. Për Rusinë e hershme feudale, borxhi, skllavërimi ishte më karakteristik. Praktika e shitjes së fëmijëve të vet në skllavëri pa qenë në gjendje t'i ushqejë ata ekzistonte, për shembull, në Kinën mesjetare. Në të njëjtin vend, kriminelët e ndryshëm (përfshirë edhe ata politikë) u kthyen në skllevër. Kjo praktikë praktikisht u riprodhua shumë më vonë në GULAG-un Sovjetik (megjithëse skllavëria private u krye këtu në forma të fshehura jo-ligjore).

Lloji i tretë i sistemit të shtresimit - kastë. Ai bazohet në dallimet etnike, të cilat, nga ana tjetër, përforcohen nga rendi fetar dhe ritualet fetare. Çdo kastë është një grup i mbyllur, për aq sa është e mundur, endogam, të cilit i caktohet një vend i përcaktuar rreptësisht në hierarkinë shoqërore. Ky vend shfaqet si rezultat i izolimit të funksioneve të veçanta të çdo kaste në sistemin e ndarjes së punës. Ekziston një listë e qartë e profesioneve me të cilat mund të angazhohen anëtarët e kësaj kaste: priftërore, ushtarake, bujqësore. Meqenëse pozicioni në sistemin e kastës është i trashëguar, këtu mundësitë e lëvizshmërisë sociale janë jashtëzakonisht të kufizuara. Dhe sa më e fortë të shprehet kasta, aq më e mbyllur rezulton të jetë kjo shoqëri. India konsiderohet të jetë një shembull klasik i një shoqërie të dominuar nga sistemi i kastës (ligjërisht, ky sistem u shfuqizua këtu vetëm në 1950). Sot, megjithëse në një formë më të butë, sistemi i kastës riprodhohet jo vetëm në Indi, por, për shembull, në sistemin klanor të shteteve të Azisë Qendrore. Tiparet e qarta të kastës u afirmuan në mesin e shekullit të njëzetë nga politika e shteteve fashiste (arianëve iu caktua pozicioni i kastës më të lartë etnike, të thirrur për të dominuar sllavët, hebrenjtë, etj.). Rolin e doktrinave detyruese teologjike në këtë rast e merr ideologjia nacionaliste.