- LEGJITIMET
oh, oh, burra, unë, jur. Ligjore, në përputhje me ligjin në fuqi në këtë shtet. Veprimet legjitime. Mjaft l. Vepro… - LEGJITIMET në fjalor enciklopedik:
, -th, -th (i veçantë). Njohur me ligj, në përputhje me ligjin. II n. legjitimiteti, dhe L. ... - LEGJITIMET në Fjalorin Popullor Shpjegues-Enciklopedik të Gjuhës Ruse:
-th, -th; -burra, -unë, jur. Ligjore, në përputhje me ligjin në fuqi në këtë shtet. Veprimet legjitime. Veprim legjitim i vullnetit. … - LEGJITIMET
e ligjshme, legjitime,... - LEGJITIMET në fjalorin e ri shpjegues dhe derivativ të gjuhës ruse Efremova:
- LEGJITIMET në fjalorin e gjuhës ruse Lopatin:
legjitime; kr. f. -burra, ... - LEGJITIMET në fjalorin drejtshkrimor:
legjitime; kr. f. -burra, ... - LEGJITIMET në Fjalorin e ri të gjuhës ruse Efremova:
adj. Është në përputhje me ligjin në fuqi në shtet; … - LEGJITIMET në Fjalorin e madh modern shpjegues të gjuhës ruse:
adj. Është në përputhje me ligjin në fuqi në shtet; ligjore,... - LEGJITIMET; KR. F. -BURRA në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse:
legjitime; kr. f. -burra, ... - GUENON
(Guenon) Rene (1886-1951) - Mendimtar francez, studiues i të ashtuquajturit. tradita e shenjtë dhe e saj versione të ndryshme. Bachelor i Filozofisë. U konvertua në Islam në vitin 1912. … - AIDUKEVICH në Fjalorin më të ri filozofik:
(Ajdukiewicz) Kazimierz (1890-1963) - logjik dhe filozof polak. Në vitet 1920-1930 ai i përkiste shkollës Lvov-Varshavë. Veprat kryesore: "Mbi kuptimin e shprehjeve" (1931), ... - DISIPLINARI, DISIPLINË në Fjalorin e Postmodernizmit.
- PAPA ROMAKE në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Hapur Enciklopedinë Ortodokse "PEMA". Lista e peshkopëve romakë Mendimi se themeluesi i Selisë Romake, i cili e pushtoi atë nga viti 42 deri në vitin 67, ... - TEODOSI I I MADH në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
Perandori romak që mbretëroi midis 379 dhe 395 pas Krishtit Chr. Ai vinte nga vendasit e Spanjës dhe ishte djali i Teodosit, trimit ... - BESNIKE në Fjalorin Enciklopedik:
oh, oh, liri, liri Mbajtja formalisht brenda kufijve të ligjshmërisë, brenda kufijve të një qëndrimi asnjanës dashamirës ndaj dikujt a diçkaje. Mjaft l. lider politik. Besnik… - LIGJORE në Fjalorin Enciklopedik:
oh, oh, liri, liri Njihet, lejohet me ligj. grup juridik. pozita juridike. Ligjshmëria është pronë e juridikut.||Kh. LEGJITIM, BESNIK... - TEODOSI I I MADH në Enciklopedinë e Brockhaus dhe Efron:
? perandori romak, i cili mbretëroi midis viteve 379 dhe 395 pas Krishtit. Ai vinte nga vendasit e Spanjës dhe ishte i biri i Theodosius, ... - LISTA PAP në fjalorin e Collier:
Lista më e vjetër e mbijetuar e peshkopëve romakë, e cila është dhënë në traktatin kundër herezive (Adversus haereses) nga Ireneu i Lionit dhe i sjellë papës ... - LEGJITIMET në fjalorin e sinonimeve të gjuhës ruse:
e ligjshme, e ligjshme... - LIGJI në fjalorin e sinonimeve të gjuhës ruse:
e lejueshme, e ligjshme, logjike, ligjore, legjitime, legjitime, e justifikuar, e formalizuar, e drejtë, e saktë, e drejtë, ...
AT kohët e fundit rastet kur popujt e vendeve të caktuara shprehin mosbesim ndaj autoriteteve të shteteve të tyre janë bërë më të shpeshta, ndërkohë që në shtyp shfaqen terma si "legjitimitet" dhe "paligjshmëri". Për shumë, mbetet e paqartë se çfarë nënkuptojnë këto koncepte.
Legjitimiteti: çfarë është?
Termi "legjitimitet" vjen nga fjala latine legitimus, e cila përkthehet si "legjitime, në përputhje me ligjet, e ligjshme". Në shkencat politike, ky term i referohet njohjes vullnetare nga njerëzit për të drejtën për të marrë vendime në lidhje me të gjithë popullin. Në literaturën shkencore mund të gjenden përgjigje të plota për pyetjet: "Termi" legjitimitet "- çfarë është? Si të kuptohet shprehja "legjitimiteti i pushtetit"?" Pra, ky është një term politik dhe juridik, që nënkupton një qëndrim miratues të qytetarëve të vendit ndaj institucioneve të pushtetit. Natyrisht, në vende të tilla sovranitetiështë legjitime. Megjithatë, kur termi hyri në përdorim për herë të parë, do të thoshte diçka krejtësisht të ndryshme. Ishte në fillim të shekullit të 19-të në Francë, në vitet e uzurpimit të pushtetit nga Napoleoni. Një grup francezësh donin të rivendosnin të vetmin autoritet legjitim të mbretit. Pikërisht kjo aspiratë e monarkistëve u quajt termi "legjitimitet". Që kjo është më shumë në përputhje me kuptimin e fjalës latine legitimus bëhet menjëherë e qartë. Në të njëjtën kohë, republikanët filluan të përdorin termin si një njohje gjendjen e dhënë dhe autoriteti i krijuar në territorin e tij nga shtetet e tjera. Në kuptimin modern, legjitimiteti është pranimi vullnetar i pushtetit nga masat, të cilat përbëjnë shumicën. Për më tepër, ky miratim lidhet kryesisht me një vlerësim moral: idetë e tyre për fisnikërinë, drejtësinë, ndërgjegjen, mirësjelljen, etj. Për të fituar besimin e masave, qeveria përpiqet t'u rrënjos idenë se të gjitha vendimet dhe veprimet e saj kanë për qëllim të mirën e popullit.
Sociologu dhe filozofi i madh gjerman Max Weber prezantoi tipologjinë e legjitimitetit të pushtetit. Sipas tij, ka legjitimitet tradicional, karizmatik dhe racional.
- legjitimiteti tradicional. Cfare eshte? Në disa shtete, masat verbërisht besojnë se pushteti është i shenjtë, dhe bindja ndaj tij është e pashmangshme dhe e nevojshme. Në shoqëri të tilla, pushteti merr statusin e traditës. Natyrisht, një pamje e ngjashme vërehet në ato shtete në të cilat trashëgohet udhëheqja e vendit (mbretëria, emirat, sulltanati, principata, etj.).
- Legjitimiteti karizmatik formohet mbi bazën e besimit të njerëzve në dinjitetin dhe autoritetin e jashtëzakonshëm të njërit apo tjetrit. Në vende të tilla formimi i të ashtuquajturit. Falë karizmës së liderit, njerëzit fillojnë të besojnë në të gjithë politikën. sistemi që mbizotëron në vend. Njerëzit përjetojnë kënaqësi emocionale dhe janë të gatshëm t'i binden asaj rreptësisht në çdo gjë. Zakonisht kjo ndodh në agimin e revolucioneve, ndryshimeve në pushtetin politik, etj.
- Legjitimiteti racional ose demokratik formohet në funksion të njohjes nga populli të drejtësisë së veprimeve dhe vendimeve të pushtetarëve. gjendet në shoqëritë shumë të organizuara. Në këtë rast, legjitimiteti ka një bazë normative.
Ideja e një shteti legjitim vjen nga dy gjëra dhe legjitimiteti. Një shtet i këtij lloji, në fakt, ka çdo të drejtë të kërkojë bindje nga qytetarët e tij, pasi në këto shoqëri sundimi i ligjit është i pari. Për rrjedhojë, pavarësisht nga personalitetet e anëtarëve individualë të qeverisë, populli duhet t'u bindet ligjeve në fuqi në këtë shtet. Nëse qytetarët nuk i përmbushin këto ligje dhe nuk duan t'u binden atyre, atëherë ata kanë disa mundësi: emigrim (largim nga një shtet i caktuar në një tjetër), përmbysje të pushtetit (revolucion), mosbindje, e cila është e mbushur me dënim të parashikuar. në legjislacionin e këtij vendi. Shteti legjitim është një mekanizëm për transferimin e të drejtës së zgjedhjes nga një brez në tjetrin.
Çdo shoqëri njerëzore, qoftë ajo përbëhet nga shumë miliona apo vetëm pak njerëz, nuk mund të ekzistojë pa një strukturë të caktuar pushteti. Njerëzit nga natyra janë të programuar për të formuar një strukturë hierarkike në të cilën disa luajnë një rol udhëheqës, ndërsa të tjerët luajnë një rol vartës.
Por nëse midis kafshëve çështja e zgjedhjes së një udhëheqësi zgjidhet thjesht - kush është më i fortë dhe më agresiv, ai do të jetë kryesori - atëherë për njerëzit koncepti themelor është legjitimiteti, d.m.th. legjitimitetin e strukturës ekzistuese të pushtetit.
Çfarë është legjitimiteti? Kuptimi i fjalës.
Shkencat shoqërore e quajnë legjitimitetin një veti thelbësore të pushtetit, d.m.th. pa të cilin pushteti thjesht nuk ekziston ose ai mbetet vetëm nominal. fjalë "legjitimiteti" rrjedh nga latinishtja legjitimus, që do të thotë "i ligjshëm, i ligjshëm" dhe nënkupton shkallën e njohjes së pushtetit nga njerëzit e tjerë.
Pushteti legjitim njihet pa kundërshtim nga të gjithë njerëzit që i nënshtrohen, urdhrat e tij nuk shkaktojnë rezistencë dhe zbatohen në mënyrë implicite. Sa më i ulët të jetë legjitimiteti i pushtetit, aq më shumë detyrohet të mbështetet në detyrimin për të zbatuar funksionet e menaxhimit.
Historia e konceptit
Koncepti i legjitimitetit, ligjshmëria e pushtetit është një nga më të vjetrit në shoqërinë njerëzore, por vetë termi u ngrit relativisht kohët e fundit, rreth dyqind vjet më parë. Në Francë u zhvillua një revolucion borgjez, i quajtur më vonë i Madh, dhe popullsia u nda: disa njohën fuqinë e Konventës revolucionare, dhe më vonë Napoleoni, i cili e shpalli veten perandor, ndërsa të tjerët ishin të sigurt në paligjshmërinë e këtyre autoriteteve dhe luftuan kundër ata, duke u përpjekur të rivendosin pushtetin e mbretit të rrëzuar.
Napoleoni arriti të vendosë sundimin e tij për një kohë të gjatë, duke qetësuar mospajtimin. Pavarësisht se nga pikëpamja e ligjit, ardhja e tij në pushtet, e rrjedhimisht edhe vetë pushteti, ishte mjaft e dyshimtë, megjithatë ajo u njoh nga pothuajse e gjithë popullsia e vendit, që do të thotë se ky pushtet ishte legjitim në sytë e francezëve.
Rregullat e legjitimitetit nga D. Bitem
Politologu anglez D. Bitem zhvilloi strukturën e legjitimitetit të pushtetit. 
Sipas konceptit të tij, pushteti ka legjitimitet kur:
- respekton rregullat e miratuara në shoqëri, ose të vendosura me ardhjen e saj;
- rregullat që justifikojnë krijimin e tij i referohen ose një botëkuptimi filozofik të përbashkët si nga autoritetet ashtu edhe nga njerëzit e sunduar;
— ka prova të një konsensusi në marrëdhëniet midis autoriteteve dhe njerëzve.
Në fillim, legjitimiteti ishte sinonim i ligjshmërisë. Sot ky koncept nënkupton njohjen nga popullata të së drejtës për pushtet, e cila jo gjithmonë bazohet baza ligjore. Nuk duhet ngatërruar legjitimitetin me ligjshmërinë - përputhjen e pushtetit me normat juridike ekzistuese.
Teoria e legjitimitetit të Max Weber
Sipas teorisë themelore të filozofit dhe ekonomistit gjerman Max Weber, për të legjitimuar pushtetin, nevojiten dy faktorë kryesorë: njohja e tij si e tillë nëpërmjet ekzistimit. institucionet shtetërore dhe detyra e popullatës për t'iu bindur atij autoriteti. Weber identifikoi tre llojet bazë legjitimiteti:
- tradicionale, bazuar në një traditë të gjatë - për shembull, pushteti i trashëguar monarkik ose pushteti i pleqve, patriarkëve, etj .;
- karizmatik, i bazuar në të shquar cilësitë personale- pushteti i një lideri, udhëheqësi, profeti, shpesh i pambështetur me ligj dhe i zyrtarizuar në mënyrë retroaktive;
- racionale, e cila bazohet në procedurën ligjore për marrjen e pushtetit përmes zgjedhjeve, të cilat mund të jenë demokratike (nëpërmjet vullnetit të të qeverisurve) ose teknokratike (të marra përmes aftësive të demonstruara). 
Në realitet, asnjë nga llojet e legjitimitetit nuk mund të ekzistojë në formën e tij të pastër. Qeveria nga çdo komb fiton format e veta karakteristike për vendin, të cilat janë një përzierje tipe te ndryshme legjitimitet.
Megjithatë, më e përhapura sot është forma racionale e pushtetit demokratik, e cila, nga ana tjetër, mund të ketë burime të ndryshme legjitimitetin e saj.
Burimi i legjitimitetit
Fuqia racionale mund të bazohet në disa burime (baza) të legjitimitetit në sytë e popullatës:
- parimet ideologjike që bindin qytetarët se kjo formë pushteti menyra me e mire i përgjigjet mirëqenies së tyre;
- besimi në mekanizmin e marrjes së pushtetit, traditave dhe normave që kanë ekzistuar për shumë dhjetëra apo edhe qindra vjet;
- cilësitë personale pozitive të subjekteve që personifikojnë pushtetin (president, kancelar, kryeministër);
- llogaritja racionale e qytetarëve për disa faktorë në lidhje me;
- shtrëngimi me forcë agjencive qeveritare ose makina politike;
- ndikimi i burimeve të huaja të pushtetit.
Është e qartë se pushteti nuk mund të jetë njëlloj legjitim për të gjithë. Si më pak njerëz e pranon atë, aq më shpesh dhe më të forta autoritetet detyrohen të përdorin metoda të dhunshme. Shoqëria moderne gjithnjë e më shumë të prirur ta konsiderojnë legjitimitetin e subjektit veprues të pushtetit përmes prizmit të mirëqenies së tyre, d.m.th. sa efektivisht vepron qeveria për ta siguruar atë. 
Në këtë aspekt, pushteti mund të konsiderohet ose si një subjekt që e mishëron atë, ose si një sistem i tërë që ofron preferenca për një shtresë të shoqërisë në kurriz të të tjerëve. Përkeqësimi i mirëqenies së anëtarëve të zakonshëm të shoqërisë kontribuon në delegjitimimin e pushtetit, i cili prej kohësh ka humbur kuptimin e tij të shenjtë në sytë e popullatës.
(lat. legitimus konsonant me ligjet, ligjor, ligjor) - një rend i caktuar historikisht, i rëndësishëm shoqëror i origjinës dhe funksionimit të pushtetit, që bën të mundur arritjen e marrëveshjes në strukturat e pushtetit dhe në ndërveprimin e tyre me shoqërinë. Historia e konceptit "L." shkon prapa në mesjetë, kur një kuptim i L. formohet si një marrëveshje me zakonet, traditat dhe sjelljen e vendosur. L. interpretohej kryesisht si e drejtë e zyrtarëve suprem. veprojnë sipas zakoneve, por tashmë nga mesi i shekullit XIV. fillon të përdoret në kuptimin e autoritetit të pushtetit zgjedhor. Në përdorim shkencor, termi "L." prezantoi M. Weber, i cili vuri në dukje se çdo qeveri ka nevojë për vetëjustifikimin, njohjen dhe mbështetjen. Ky term shpesh përkthehet si "ligjshmëri", gjë që nuk është plotësisht e saktë, sepse. Weber nuk kishte parasysh karakteristikat juridike, por sociologjike (të sjelljes) të dominimit (pushtetit) dhe i kushtonte rëndësi parësore faktorit të përdorimit monopol të dhunës. Në ndryshim nga përqasja sociologjike e M. Weber, analiza sistemore e pushtetit e propozuar nga shkolla amerikane e shkencave politike bëri të mundur krijimin e një koncepti më funksional të L. të përshtatur me nevojat praktike, i cili bën të mundur matjen empirike të L. . D. Easton dhe pasuesit e tij argumentojnë se kushti për pushtetin politik të L. janë marrëdhënie të caktuara socio-psikologjike, të cilat bazohen në një konsensus të vlerës minimale që siguron pranimin dhe nënshtrimin e pushtetit, pajtimin me kërkesat e tij dhe mbështetjen për veprimet e tij. L. sipas tyre është “shkalla në të cilën anëtarët sistemi politik e perceptojnë atë si të denjë për mbështetjen e tij". Kjo qasje vlera-normative i lejoi D. Easton të bënte dallimin midis llojeve të mbështetjes si në aspektin e objektit dhe përmbajtjes, ashtu edhe në aspektin e kohës së veprimit të tij, duke theksuar L-në difuze dhe specifike. Diffuse L., sipas D. Easton, përfaqëson një mbështetje të përgjithshme (themelore), afatgjatë, kryesisht afektive (emocionale) për idetë dhe parimet e pushtetit politik, pavarësisht nga rezultatet e aktiviteteve të tij. L. specifike është situata. afatshkurtër, i orientuar nga rezultati dhe bazohet në mbështetjen e vetëdijshme për pushtetin dhe mënyrën se si ai vepron.Në vitet 1980, në shkencat politike, së bashku me L. difuze dhe specifike, u prezantuan lloje të përziera të mbështetjes: difuze-specifike dhe specifike-difuze. , me ndihmën e të cilave është e mundur të matet më saktë L. e fuqisë, regjimit politik ose institucionin e tij të veçantë. Në literaturën moderne të shkencave politike, ka qasje të tjera ndaj tipologjisë së L. Politologu francez J. L. Chabot, duke theksuar se ekzistojnë dy faktorë kryesorë në strukturën e marrëdhënieve të pushtetit - të sunduarit dhe sunduesit, tregon se pushteti politik është legjitimuar. para së gjithash, në lidhje me ta. Pra, ajo duhet të korrespondojë me vullnetin e të qeverisurve (L. demokratike) dhe të përputhet me aftësitë e pushtetarëve (L. teknokratike). L. demokratike është bartja në të gjithë shoqërinë e mekanizmit të marrjes së një vendimi nga një individ: shprehje e vullnetit të lirë, por në kuptimin që ky vullnet i lirë kolektiv buron nga manifestimi individual i gjykimit të lirë. Në praktikën politike, për të funksionalizuar kalimin nga individi në kolektiv, përdoret një mekanizëm i thjeshtë aritmetik - parimi i shumicës (parimi i shumicës). Zbatimi i tij në regjimet demokratike është universal - si për zgjedhjen e përfaqësuesve të popullit, ashtu edhe për shtyrjen e ligjeve apo marrjen e vendimeve brenda kuadrit të strukturave kolegjiale ekzekutive. Megjithatë, ka shumë raste në histori kur mekanizmat demokratikë në rrethana të caktuara historike kontribuan në konfirmimin e autoritarizmit dhe totalitarizmit. Teknokrati L. shoqërohet me aftësinë për të sunduar, dhe kjo e fundit është për shkak të dy parametrave: metodave të aksesit në pushtet dhe përmbajtjes së procesit të zbatimit të tij. Në fazat e hershme tregime shoqëria njerëzore Kur forca ishte mënyra mbizotëruese për të arritur pushtetin, zotërimi i armëve, ushtrive dhe njerëzve vlerësohej mbi gjithçka. Në kushtet moderne, njohuria quhet një mënyrë e tillë mbizotëruese. Mirëpo, ky lloj L. mund të ketë edhe “perversionet” e veta kur “një elitë kompetente, që kultivon shijen e misterit dhe besimin në epërsinë e vet”, vjen në pushtet. Përveç kësaj, sipas J. L. Chabot, pushteti politik mund të legjitimohet në raport me idetë subjektive për rendin shoqëror të dëshiruar (L. ideologjik) ose në përputhje me rendin kozmik, i cili përfshin edhe rendin shoqëror (L. ontologjik). Socializmi ideologjik bazohet në ide të caktuara për realitetin shoqëror dhe në metoda e projekte për ndryshimin e tij. L. ontologjike është korrespondenca e pushtetit politik me parimet universale të ekzistencës njerëzore dhe shoqërore. Ajo matet me nivelin e pajtueshmërisë me "atë rend të thellë të qenies që një person ndjen në mënyrë të lindur, por të cilit ai mund t'i rezistojë". Literatura e shkencave politike dallon gjithashtu tre nivele të L. pushtetit: 1) ideologjik: pushteti njihet si i justifikuar në bazë të bindjes së brendshme ose besimit në korrektësinë e atyre vlerave ideologjike që ai shpall; burimi i legjitimitetit janë vlerat ideologjike; 2) strukturor: legjitimiteti i pushtetit rrjedh nga besimi në legjitimitetin dhe vlerën e strukturave dhe normave të vendosura që rregullojnë marrëdhëniet politike; burimi i legjitimitetit - specifik strukturat politike; 3) personale: në bazë të miratimit të këtij personi në pushtet; burimi i legjitimimit është autoriteti personal i sundimtarit. Për të ruajtur pushtetin L. përdoren shumë mjete: ndryshime në legjislacion dhe mekanizma të kontrolluara nga qeveria në përputhje me kërkesat e reja; dëshira për të përdorur traditat e popullsisë në ligjbërje dhe në drejtimin e politikës praktike; zbatimi i masave paraprake ligjore kundër një reduktimi të mundshëm të fuqisë L.; ruajtja e rendit dhe ligjit në shoqëri etj.. Treguesit e ligjit të pushtetit janë: niveli i detyrimit që përdoret për zbatimin e politikës; prania e përpjekjeve për të përmbysur qeverinë ose udhëheqësin; forca e manifestimit të mosbindjes civile; rezultatet e zgjedhjeve, referendumeve; demonstrata masive në mbështetje të pushtetit (opozitës) etj. L. dukuri politike nuk nënkupton ligjshmërinë e saj të formalizuar ligjërisht. L. nuk ka funksione ligjore dhe nuk është një proces ligjor.
Ku është legjitimiteti i pushtetit në Ukrainë?
Ndoshta çdo person i rritur dhe i arsimuar ka dëgjuar në jetë koncepti i legjitimitetit. Por jo të gjithë menduan për origjinën dhe kuptimin e këtij koncepti. Në jetën e përditshme dhe bisedore, me siguri, pak njerëz përdorin këtë koncept. Përdoret më së shumti në politikë kur bëhet fjalë për ligjshmërinë e zgjidhjes së ndonjë çështjeje apo situatë.
Fjala legjitimitet vjen nga latinishtja "legitimus" dhe përkthehet si i ligjshëm ose i ligjshëm. Politikanët e përdorin këtë fjalë kur populli është dakord me qeverinë aktuale dhe pranon të gjitha vendimet e saj në aspektin ligjor. Me fjalë të tjera, kur njerëzit i besojnë menaxhimit të shtetit (një subjekt më vete, qytet), pajtohen me vendimet e marra nga autoritetet, i binden këtij autoriteti, atëherë ky autoritet konsiderohet legjitim.
Në histori, për fat të keq, ka shumë raste kur u bënë grusht shteti dhe njerëz të vetëshpallur filluan të sundonin popullin, natyrshëm ky pushtet nuk u njoh nga populli dhe u konsiderua jo legjitim, pasi nuk u zgjodh nga populli. dhe populli natyrshëm nuk i beson këtij pushteti. Të gjitha veprimet dhe vendimet, si rezultat, zakonisht quhen jo veprimet legjitime. Koncepti i legjitimitetit të pushtetit është i lidhur ngushtë me ngjarjet e fundit në Ukrainë, pasi që pas grushtit të shtetit, personat e vetëshpallur filluan të kryejnë veprime të paligjshme. Dhe vetë pushteti nuk konsiderohet legjitim.
Dallimi midis konceptit të legjitimitetit dhe ligjshmërisë së pushtetit
Mos e ngatërroni konceptin e legjitimitetit dhe ligjshmërisë. Këto janë dy koncepte të ndryshme. Ligjshmëria është një veprim i justifikuar ligjërisht për pajtueshmërinë me rregullat - aktet juridike. Sllajdi më poshtë tregon konceptet e ligjshmërisë dhe legjitimitetit.
Dallimi midis legjitimitetit dhe ligjshmërisë
Llojet e legjitimitetit të pushtetit
1. Tradicionale;
2. Demokratike;
3. Karizmatik;
4. Teknokrat;
5. Ontologjike
Me vlera lloje të caktuara konceptet e legjitimitetit të përmendura më sipër mund të gjenden në sllajdet e mëposhtme. Koncepti i përgjithshëm u zbulua legjitimiteti.
Koncepti i legjitimitetit tradicional
Koncepti i legjitimitetit racional
Koncepti i legjitimitetit ideologjik
