poganstvo je drevna religija na tlu. Upijao je tisuće godina mudrosti, znanja, povijesti i kulture. U naše vrijeme pogani su oni koji ispovijedaju staru vjeru prije uspona kršćanstva.
I, na primjer, među starim Židovima sva vjerovanja koja nisu priznavala Jahvu ili odbijala slijediti njegov zakon smatrala su se poganskim religijama. Stare rimske legije pokorile su narode Bliskog istoka, Europe i sjeverne Afrike. Ujedno su to bile i pobjede nad lokalnim vjerovanjima. Ove religije drugih naroda, "jezici" nazivali su se poganskim. Dobili su pravo postojanja u skladu s interesima rimske države. Ali s dolaskom kršćanstva, sama religija starog Rima s kultom Jupitera prepoznata je kao poganska. Što se tiče drevnog ruskog politeizma, odnos prema njemu nakon usvajanja kršćanstva bio je militantan. Nova vjera bila je suprotstavljena staroj kao istinita – neistinita, koliko korisna – štetna. Takav je stav isključivao toleranciju i pretpostavljao iskorijenjivanje pretkršćanskih tradicija, običaja i obreda. Kršćani nisu željeli da njihovi potomci ostanu sa znakovima zablude kojoj su se dotad prepuštali. Sve što je bilo nekako povezano s ruskim vjerovanjima bilo je podvrgnuto progonu: "demonske igre", "zli duhovi", čarobnjaštvo. Postojala je čak i slika askete, “diskordanta”, koji je svoj život posvetio ne podvizima na bojnom polju, već progonu i uništenju “mračnih sila”. Takav je žar bio svojstven novim kršćanima u svim zemljama. Ali ako je u Grčkoj ili Italiji vrijeme spasilo barem mali broj drevnih mramornih skulptura, onda je drevna Rusija stajala među šumama. A kraljevska vatra, bijesna, nije štedjela ništa: ni ljudske nastambe, ni hramove, ni drvene slike bogova, ni podatke o njima, ispisane slavenskim rezovima na drvenim daskama.
I samo tihi odjeci doprli su do naših dana iz dubina poganskog svijeta. I lijep je, ovaj svijet! Među nevjerojatnim božanstvima koja su obožavali naši preci, nema odbojnih, ružnih, odvratnih. Ima zlih, strašnih, neshvatljivih, ali mnogo ljepših, tajanstvenih, ljubaznih. Slavenski bogovi bili su strašni, ali pošteni, ljubazni. Perun je munjom udario zlikovce. Lada je štitila ljubavnike. Chur je čuvao granice posjeda. Veles je bio personifikacija majstorove mudrosti, a bio je i zaštitnik lova na plijen.
Religija starih Slavena bila je deifikacija prirodnih sila. Panteon bogova bio je povezan s obavljanjem gospodarskih funkcija klana: poljoprivredom, stočarstvom, pčelarstvom, obrtom, trgovinom, lovom itd.
I ne treba smatrati da je poganstvo samo štovanje idola. Uostalom, čak se i muslimani nastavljaju klanjati crnom kamenu Kabe – svetištu islama. Kršćani su u tom svojstvu bezbroj križeva, ikona i relikvija svetaca. A tko je smatrao koliko je krvi proliveno i dano života za oslobođenje Svetog groba u križarskim ratovima? Ovdje je pravi kršćanski idol, zajedno s krvavim žrtvama. A kaditi, zapaliti svijeću - to je ista žrtva, samo što je poprimila lijep izgled.
Uvriježeno mišljenje o iznimno niskom stupnju kulturnog razvoja "barbara" nije potvrđeno povijesne činjenice. Proizvodi drevnih ruskih rezbara u kamenu i drvu, alati, nakit, epovi i pjesme mogli su se pojaviti samo na temelju visoko razvijene kulturne tradicije. Vjerovanja starih Slavena nisu bila "zabluda" naših predaka, odražavajući "primitivizam" njihova razmišljanja. Politeizam je vjerska uvjerenja ne samo Slavena, već i većine naroda. To je bilo karakteristično za Stari Egipat, Grčku, Rim, čija se kultura ne može nazvati barbarskom. Vjerovanja starih Slavena malo su se razlikovala od vjerovanja drugih naroda, a te su razlike bile određene specifičnostima načina života i gospodarske djelatnosti.
Krajem 80-ih godina prošlog stoljeća, sovjetska vlada, proživljavajući svoje posljednje dane, odlučila je proslaviti 1000. godišnjicu krštenja Rusije. Koliko se povika dobrodošlice čulo: "1000. godišnjica ruskog pisanja!", "1000. godišnjica ruske kulture!", "1000. godišnjica ruske državnosti!" Ali ruska država je postojala i prije usvajanja kršćanstva! Nije ni čudo da skandinavsko ime Rusije zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O istom pišu i arapski povjesničari, koji broje stotine ruskih gradova. Istovremeno, on tvrdi da u samom Bizantu postoji samo pet gradova, dok su ostali “utvrđene tvrđave”. A arapske kronike su ruske prinčeve nazivale Khakanima, "Hakan-Rus". Khakan je carska titula! “Ar-Rus je ime države, a ne naroda ili grada”, piše arapski pisac. Zapadni kroničari nazivali su ruske knezove "kraljevima naroda Ros". Samo arogantni Bizant nije priznavao kraljevsko dostojanstvo vladara Rusije, ali ga nije priznavao ni za pravoslavne kraljeve Bugarske, ni za kršćanskog cara Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda Otona, i za emira muslimanskog. Egipat. Stanovnici istočnog Rima poznavali su samo jednog kralja – svog cara. Ali čak i na vratima Carigrada ruski su odredi zabili štit. I, usput rečeno, perzijske i arapske kronike svjedoče da Rusi prave "izvrsne mačeve" i uvoze ih u zemlje kalifa. Odnosno, Rusi su prodavali ne samo krzna, med, vosak, već i proizvode svojih zanatlija. I našli su potražnju čak i u zemlji oštrica od damasta. Lančana pošta bila je još jedna izvozna stavka. Nazivali su ih "lijepim" i "izvrsnim". Tehnologije, dakle, u poganskoj Rusiji nisu bile niže od svjetske razine. Neke su oštrice tog doba preživjele do danas. Nose imena ruskih kovača - "Lyudota" i "Slavimir". I ovo je vrijedno pažnje. Dakle, poganski kovači su bili pismeni! Ovo je razina kulture.
Sljedeći trenutak. Izračun formule svjetske cirkulacije (Kolo) omogućio je poganima da grade metalna svetišta u obliku prstena, gdje su stvorili najstarije astronomske kalendare. Slaveni su odredili duljinu godine kao 365, 242, 197 dana. Točnost je jedinstvena! A u komentaru Veda spominje se mjesto zviježđa, koje moderna astronomija pripisuje 10.000 godina prije Kristova rođenja. Prema biblijskoj kronologiji, čak ni Adam nije stvoren u to vrijeme. Kozmičko znanje pogana odmaklo je prilično daleko. Dokaz za to je mit o kozmičkom vrtlogu Stribog. I to je u skladu s teorijom o podrijetlu života na Zemlji - hipotezom panspermije. Njegova se bit svodi na to da život na Zemlji nije nastao sam od sebe, već ga je donio svrhovito strujanje sa sporama, iz kojih se kasnije razvila raznolikost živog svijeta.
Upravo su te činjenice pokazatelji po kojima treba suditi o razini kulture i obrazovanja poganskih Slavena. I bez obzira što pristaše pravoslavlja tvrde, kršćanstvo je tuđa, strana religija koja se u Rusiji probila ognjem i mačem. O nasilnoj prirodi krštenja Rusije puno je napisano, i to ne od strane militantnih ateista, već od crkvenih povjesničara. I nemojte pretpostavljati da je stanovništvo ruskih zemalja pokorno prihvatilo zapovijed Vladimira otpadnika. Ljudi su odbijali doći na obalu rijeke, napuštali gradove, dizali ustanke. A pogani se nikako nisu skrivali u zabačenim šumama - stoljeće nakon krštenja, Magi su se pojavili u veliki gradovi. A stanovništvo nije osjećalo nikakvo neprijateljstvo prema njima, ili ih je sa zanimanjem slušalo (Kijev), ili ih je čak voljno slijedilo (Novgorod i Gornja Volga).
Dakle, kršćanstvo nije moglo potpuno iskorijeniti poganstvo. Ljudi nisu prihvaćali tuđinsku vjeru i obavljali su poganske obrede. Žrtvovali su vodaru - udavili konja, ili košnicu, ili crnog pijetla; goblinu - ostavili su konja u šumi, ili barem nauljenu palačinku ili jaje; na kolače - stavili su zdjelu s mlijekom, pometli uglove metlom natopljenom pijetlovom krvlju. I vjerovali su da ako znak križa ili molitva ne pomogne od dosadnih zlih duhova, onda će pomoći psovke koje dolaze iz poganskih uroka. Inače, u Novgorodu su pronađena dva slova od brezove kore. Sadrže, u najmanju ruku, jedan opsceni glagol i "ljubavnu" definiciju upućenu izvjesnoj Novgorodki koja je dugovala novac sastavljaču pisma, a za to ju je odredila ženska priroda.
Nema sumnje - deset stoljeća pravoslavlje ima ogroman utjecaj na povijest, kulturu, umjetnost Rusije, na samo postojanje ruske države. Ali Vladimir Krstitelj bi prihvatio katoličku vjeru ili islam, a sadašnji apostoli “ruske iskonske vjere” bi vikali o “oživljavanju ruskog katoličanstva...”, ili “...Rusija je uporište svijeta Islam!..” Dobro je što nisu poslani ambasadori svećenicima vudu kulta. A stara vjera starih Rusa i dalje će ostati ruska vjera.
Emil PRITSKY, povjesničar
Stranica 1
Poganska religija je deificirala prirodne sile, pa je panteon bogova bio izravno ili neizravno povezan s gospodarskim funkcijama koje su obavljali klan i pleme. Usložnjavanjem javnog života i društvene strukture društva, formiranjem etnički heterogene države, poganstvo se kao vjerski sustav pokazalo nesposobnim ideološki potkrijepiti promjene koje su u tijeku i ujediniti društvo.
Poganska vjera, n Ponegdje smo, međutim, prolazeći kroz naslegove susreli komade zemlje, marljivo okružene visokom palisadom ili tinom i podsjećajući na groblja ili stara poganska molitvena mjesta. Poganski običaji, božićno gatanje, pjesme, kolo, svadbene pjesme - čarolije - sve su to ostaci poganskih obreda.
Poganska religija nije samo zbirka znanja – ona je stil praktičnog života. Pogan može koristiti svoje meditacije da kontrolira sebe, sve svoje subosobnosti, o kojima zna sve. Na primjer, u teškoj situaciji, postao je uplašen i želi pobijediti svoj strah. On zna da je njegova subosobnost, heroj, povezana s izvorom njegove životinjske snage, na primjer, s medvjedom. Predstavlja se kao medvjed i počinje režati. I njegova subpersonalnost kukavica postaje 5 puta manje, a njegova subpersonalnost heroj 5 puta više.
U arhaičnim i poganskim religijama, obično prirodnim ili umjetničkim, uzvisina (napravljena od kamena, zemljani nasip), rjeđe - udubljenje ili ravno mjesto dodijeljeno nekako. U pravilu je to bilo simbolično.
Za razliku od poganskih religija, koje veličaju sve prirodno u čovjeku, Krist svojim zapovijedima pokušava osobu učiniti istim mazohistom kao i on sam. Pokušava čovjeka natjerati da u sebi traži nepostojeće grijehe, pri čemu se pod grijesima podrazumijeva sve prirodno i životno u čovjeku. Kršćanski grijesi odjek su bolesnog paranoičnog mazohista Isusa Krista.
U trećoj fazi razvoja poganske religije pojavljuje se Bog bogova, udaljen od svijeta. Ovo je već nebesko biće, glava hijerarhije bogova.
Napominjemo u zaključku da slobodna poganska religija i robovlasnička demokracija također nisu oprostili upornost u obrani znanstvenih stajališta, dajući im ovu ili onu političku boju.
Inače, za razliku od poganskih religija, gotovo sve religije jednog Boga nastoje potisnuti prirodnu spolnost ljudi, ograničiti je i uzeti je pod strogu kontrolu, za razliku od kukavičluka koji kršćanstvo razvija na sve moguće načine. Zašto ove religije to čine, jer je spolnost najvažnija biološka funkcija za nastavak ljudske rase.
Judaizam i kršćanstvo ukrali su većinu svojih ideja i načela od Arijaca iz poganskih religija, namjerno ih izobličujući i silno ih osakaćujući. Communiemgna-eyae-home iza kršćanstva, posudila je svoja osnovna načela od kršćana uz minimalne promjene.
U vezi s raspadom Rimskog Carstva i formiranjem barbarskih njemačkih država, u kojima se odvija proces feudalizacije, potiskuje se drevna poganska vjera Germana, a pokrštavanje provode katolici. Stara vjerovanja dugo su se očuvala u sjećanju naroda, poput ostataka - u parovima.
U trećoj fazi razvoja poganske religije Drevna Rusija formira se hijerarhija bogova i stvara se njihov panteon.
Crkveni oci su grčki i latinski pisci kršćanske crkve od 2. do 6. stoljeća. Njihove spise karakteriziralo je naglašeno neprijateljstvo prema poganskoj religiji i antičkom materijalizmu.
Šire dobrovoljno uključivanje ovih naroda u moderne, razvijenije vrste proizvodnje koje postoje u svijetu, nailazi na još uvijek izrazito nisku kulturnu razinu razvoja ovih plemena, na kojoj nisu u mogućnosti koristiti razvijenije alate i tehnologije. . Često bez abecede, pisanih ili tiskanih informacija, razvijajući se samo u okviru poganske religije i svjetovnih predrasuda, ovi narodi stoga ne mogu ovladati kulturom koja bi im omogućila da pređu na razvijeniju privatnu patrijarhalnu proizvodnju.
glavna značajka duhovna kultura srednjeg vijeka je dominacija kršćanske religije. Djeluje kao novi ideološki oslonac svijesti, izraz zahtjeva za svetim, čistim životom koji se javlja u osobi umornoj od tjelesnog aktivizma kasnorimske antike. Poganske religije nisu bile spremne za to, ali velike mase ljudi također nisu bile sposobne postati askete manihejskog tipa.
Količina genetskih informacija u čovjeku je ogromna, a ta informacija dolazi od svih prethodnih generacija čovjeka, od svih njegovih predaka. Ali te informacije ljudski um ne percipira bez upotrebe posebnih metoda. U poganskim religijama ove metode su poznate. Postoje metode i tehnike za uranjanje osobe u dubine podsvijesti i dostizanje razina genetskih informacija pa čak i dalje.
PAGANIZAM
PAGANIZAM(iz crkvenoslavenskih "jezika" - narodi, stranci), oznaka nekršćanskih religija, u širem smislu - politeističkih. NA moderna znanostčešće koriste izraz "politeizam" ("politeizam"). Slavenski poganski bogovi personificirali su elemente prirode: Perun - gromovnik, Dazhbog - bog sunca. Uz njih, štovani su niži demoni - goblini, brownies. Nakon usvajanja u 10.st. Kršćanstvo (vidi. KRŠTENJE RUSIJE) poganski bogovi u narodnim vjerovanjima poistovjećeni su s kršćanskim svecima (Perun - Ilja prorok, Belee, zaštitnik stoke, - Vlasij itd.), poganstvo je službena crkva istjerala na područje narodna kultura, s druge strane - uključeni su glavni kršćanski blagdani poganski praznici(Maslenica i drugi).
Izvor: Enciklopedija "Otadžbina"
totalitet pučke izvedbe o nadnaravnim silama koje upravljaju svijetom i ljudima. Na svom putu do pravog Boga, ruski je narod uporno odbacivao okrutne kultove i obrede drevnih vjerovanja, birajući među njima samo ono što je bilo blisko njihovoj duši. U težnji za svjetlom i dobrotom, ruski je narod, još prije usvajanja kršćanstva, došao na ideju monoteizma.
Prvi rudimenti nacionalne svijesti i filozofskog shvaćanja svijeta (Vidi: Filozofija) nose ideju da je osoba po prirodi dobra, a da je zlo u svijetu odstupanje od norme. U drevnim ruskim pogledima jasno se vidi ideja savršenstva, preobrazbe ljudske duše na temelju dobra i zla. U drevnim poganskim kultovima Rusa, moralna strana (načelo dobrote) prevladavala je nad magičnom. Moralni, poetski pogled naših starih predaka na prirodu zabilježio je A.N. Afanasijev. U poganskim su bogovima personificirani moralni temelji bića. Poganstvo je za naše pretke prije duhovna i moralna kultura nego religija. Obožavanje se temelji na svestvarajućim silama prirode, koje su za rusku osobu dobrota, dobrota i ljepota. Sve što je povezano s dobrotom i dobrotom je pobožanstveno.
Rusi su osjećali krvnu vezu s poganskim božanstvima, personificirajući dobrotu. Smatrao ih je svojim precima. Kao što je ispravno primijetio A.N. Afanasiev: „Sa svijetlim, bijelim božanstvima Slaven je osjetio svoje srodstvo, jer se od njih spuštaju darovi plodnosti koji podržavaju postojanje svega života na zemlji... Priča o Igorovom pohodu govori o Slavenima kao o unucima Sunca - Dazhbog. Predstavnici kreativnosti i života, bogovi svjetla, bili su personificirani fantazijom u lijepim i uglavnom mladim slikama; s njima su se povezivale ideje više pravde i dobra.
Najveći stručnjak za poganstvo B.A. Rybakov smatra da su u početku Slaveni "polagali trebove gulovima i obalama", personificirajući dva suprotna principa - zlo i dobro, neprijateljski prema čovjeku i štiteći čovjeka.
Kasnije, u svijesti drevnog ruskog čovjeka, više (zapravo, moralne) sile izražene su u ideji Obitelji. Nije to bio samo Bog, nego nego ideja Svemir, koji je uključivao sve najviše i vitalne koncepte postojanja ruske osobe. B.A. Rybakov napominje da je najširi raspon pojmova i riječi povezan s imenom obitelji, u kojem je korijen "rod":
Rod (obitelj, pleme, dinastija) Priroda
ljudi rađaju, rađaju
Žetva domovine
Tako se u nacionalnoj svijesti obitelj, narod, domovina, priroda, žetva utjelovljuju u jednom simbolu. Ideja o Rodu i njegovom štovanju opstala je mnogo stoljeća nakon usvajanja kršćanstva. Samo je uzalud Crkva progonila svoju djecu kad su punili svoje pehare u čast Roda. Nije bilo štovanje poganskog božanstva, već tradicionalno štovanje moralnog načela svemira, koje je utjelovilo koncept Roda.
Nakon što je dešifrirao reljefe drevnog spomenika ruske poganske kulture, zbruškog idola (X stoljeće), B.A. Rybakov na ovaj način predstavlja svijet poganskih vjerovanja ruskog naroda:
NEBESKA KUGLA
Dazhbog - božanstvo svjetlosti, Sunce, davatelj blagoslova, mitski predak ruskog naroda - "dazhgodovi unuci".
Perun je bog groma i munja, zaštitnik ratnika. Zemljin prostor.
Mokosh je "majka žetve", gospodarica simboličkog roga obilja. Jedna od dvije trudnice.
Lada je druga trudnica, zaštitnica proljetne gorljive vegetativne sile i brakova.
Ljudi su okrugli ples muškaraca i žena smještenih u podnožju božanstava.
PODSVIJET
Veles (Volos) - dobroćudni bog Zemlje, u kojem počivaju preci. Pažljivo drži na ramenima ravninu zemaljskog prostora s ljudima na njoj.
S obzirom na svijet vjerovanja pretkršćanske Rusije, treba još jednom naglasiti njezin moralni, a ne vjerski karakter. Bogovi su preci koji vrše stalno moralno skrbništvo nad živima i zahtijevaju ispunjenje svojih saveza. Božanstva su odraz dobrih početaka života, koje treba obožavati. Kult dobrote i kult predaka glavni su sadržaj drevnih ruskih vjerovanja.
Najstariji sloj vjerovanja u Rusiji nakon razdoblja "gula i obala" očito gravitira monoteizmu. Poganska ideja Roda kao stvoritelja svemira, tvorca cijelog vidljivog i nevidljivog svijeta približava se kršćanskim idejama o Bogu nad Vojskama - Bogu Ocu, Stvoritelju svega. Slaveni, zapisano u ser. 6. stoljeće Prokopija iz Cezareje, vjeruju da je "Jedini Bog, tvorac munje, gospodar nad svime". U svijetu se vodi borba između Svjetla i Tame, Dobra i Zla. Glavne Božje osobine su Svjetlo i Dobro. Najbliže biće Bogu je Svjetlo. Simbolizira ga Sunce. Stvorenje Svetlo pojavilo se na zemlji i utjelovilo se u ruskom narodu, koji, prema drevnim vjerovanjima, dolazi od Sunca. B.A. Rybakov daje vrlo uvjerljivu shemu manifestacija solarnog kulta u Drevnoj Rusiji i njegovu povezanost sa sudbinom i svjetonazorom ruskog naroda.
1. Khors ("okrugli") - božanstvo Sunca kao svjetiljka. U "Priči o pohodu Igorovu" nazivaju ga "Veliki konj". Po svoj prilici, vrlo drevno božanstvo, ideje o kojima su prethodile ideji svjetlećeg bog neba poput Apolona. Kult zvijezde Sunca jasno se očitovao među zemljoradnicima eneolitika, a već u brončanom dobu pojavila se ideja noćnog sunca koje je krenulo na svoje podzemno putovanje duž "more tame". Ime Khorsa sačuvano je u obrednom rječniku 19. stoljeća. (“okrugli ples”, “dobro”, “dobro”).
2. Kolaksay - mitski kralj Skolota - Praslavena. Tumači se kao Kralj Sunce (od "kolo" - krug, sunce).
3. Skoloti - dnjeparski praslavenski orači, nazvani po svom kralju Kolaksaju. Samoime se temelji na istom korijenu "kolo" - sunce, što je i u imenu kralja. Legenda koju je zabilježio Herodot omogućuje nam da prevedemo riječ "chipped" kao "potomci Sunca".
4. Dazhbog. Božanski mitski kralj, ponekad zvan Sunce. Bog je davatelj blagoslova. Promjena imena odražavala je širenje ideja o solarnom božanstvu.
5. "Dazhbozhov unuk", t.j. "Unukom sunca", naziva se ruski knez iz Dnjepra, što omogućuje spajanje odjeka poganskih mitova koji su preživjeli do 12. stoljeća. n. e., s drevnim mitovima o potomcima Sunca koji su postojali na istim mjestima u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA.
6. Posljednji odjek drevnih mitoloških ideja o “unucima Sunca” koji je došao do nas je dio ruskih herojskih priča “Tri kraljevstva” ili “Zlatno kraljevstvo”.
U 980 knjiga. Vladimir je, došavši na vlast, napravio svojevrsnu reformu poganstva i naredio da se u Kijevu uredi novi panteon glavnih poganskih božanstava. Uključuje Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semaragl, Mokosh. B.A. Rybakov, koji je usporedio sastav Vladimirovog panteona i popise bogova iz drugih izvora, otkrio je da se neslaganje između njih tiče dijela Obitelji i Svaroga. Prema njegovom mišljenju, to nisu različita božanstva, već samo različiti nazivi za jedno božanstvo. Nebesko božanstvo pogana moglo bi se zvati i Rod (prevladava stvaralački, rađalni princip), i Svarog ("nebeski") i Stribog (nebeski bog-otac). Perun, bog groma, također je bio nebesko božanstvo.
Visoki moralni karakter poganskih pogleda ruskog naroda nadahnuo je njihov život, stvarajući početke visoke duhovne kulture. Mitovi i priče o bogovima i božicama donijeli su umjetnički, poetski, figurativni pogled na svijet. U kulturnom smislu, staroruska poganska mitologija ni na koji način nije bila inferiorna u odnosu na starogrčku pogansku mitologiju, au duhovnom i moralnom smislu bila je superiornija od nje. U mitovima Drevna grčka glavni naglasak bio je na obožavanju snage, spolne strane života, jednakosti dobra i zla. U mitovima Drevne Rusije akcenti su bili različito stavljeni - obožavanje svjetla i dobrote, osuda zla, kult proizvodne moći u funkciji plodnosti i produljenja obitelji, a ne erotsko uživanje u senzualnim detaljima. .
Obožavanje jedinog Boga u obliku sunca, koji simbolizira svjetlost i dobrotu, Rod, Dazhbog - produhovili su cijeli život predaka ruskog naroda. Motivi ovog štovanja mogu se pratiti još iz razdoblja Skolota, čak iu samom nazivu Skoloty - potomci Sunca. Svaki tjedan počinjao je nedjeljom, koja se u davna vremena zvala dan Sunca, a kasnije Dazhbozhy dan. U odnosu na Boga (Rod, Dazhbog), sva druga božanstva su bila njegove izvedenice, a možda su čak bila i njegova različita imena i inkarnacije. U vrijeme kada su se Rusi smatrali Dažboževim unucima, četvrtak je bio posvećen Perunu, a petak Mokošu, subota Velesu i precima koji počivaju u zemlji.
Godišnji ciklus poganskih obreda bio je u korelaciji sa solarnim kalendarom, a najznačajnije obredne radnje obavljale su se u dane zimskog i ljetnog solsticija - na spoju siječnja i prosinca i u lipnju.
26. prosinca slavio se bog Rod, tvorac svega, i trudnice koje su ga pratile. Gotovo dva tjedna, do Velesova dana (6. siječnja), održavale su se zabavne fešte, takozvane pjesme, odnosno zimske sirene. U ritualne svrhe, odijevali su snop ili slamnatu lutku, nazivajući ih Kolyada. Utjelovilo je sunce bebe, novorođeno mlado sunce, odnosno sunce sljedeće godine. Na slici Kolyade, očito se podrazumijevao godišnje obnavljajući bog Rod i neizbježnost pobjede svijetlog i dobrog početka nad zlom. Zlo božanstvo ovog vremena smatralo se Karachunom, čije su ime drevni Slaveni zvali dan zimskog solsticija. Prema drevnim vjerovanjima vrlo hladno a veselje zlih duhova i vještica može se nadvladati veselim feštama i radosnim čarolijama u čast boga sunca. Najviše su činile zimske pjesme dobar petak u čast božice Mokosh, kojoj su se žene posebno molile. Dana 6. siječnja, pagani su se obratili Velesu, bogu stoke i bogatstva, tražeći od njega plodnost, dobra žetva i dobrobit.
Početkom veljače drevni ruski pogani slavili su Gromnicu - praznik u čast boga Peruna i štovanja vatre. Dana 11. veljače obratili su se Velesu, bogu stoke i bogatstva, moleći ga da čuva domaće životinje u posljednjem zimskom mjesecu. Zajedno s Velesom (Volosom), istoga dana, slavljen je Volosyn, očito njegove žene, koje su se Rusima ukazale u obliku zviježđa Plejade. Predan poseban ritual zove zvijezda. Postoje dokazi da je upravo tog dana u zemlju zakopana žena osumnjičena za zle namjere i snošaj sa zlim duhovima.
U poganskoj Rusiji godina je počinjala 1. ožujka. Na današnji dan slavili su Avsenyu, božanstvo promjene godišnjih doba, blagostanja, plodnosti, kao i Pozvizda, božanstvo vjetrova, oluja i lošeg vremena.
U ožujku je tzv. Mrtve pjesme. Kako bi savladali mrtve sile zime i dozvali proljeće, pekli su ševe od tijesta, penjali se s njima na drveće i krovove i tražili rano toplo vrijeme. Ovaj mjesec dvaput - 9. i 25. ožujka slavila se božica ljubavi Lada. Od dana proljetnog ekvinocija (25. ožujka) slavio se Komoyeditsy - praznik medvjeda (u kršćansko doba zvao se Maslenica). Obavljali su obred štovanja Perunu. Palili su krijesove, skakali preko vatre da se očiste od zlih duhova, zahvaljivali Perunu za početak proljeća. Na kraju praznika na lomači je spaljena lutka od slame koja je simbolizirala zlo i smrt.
U travnju su pogani štovali božanstva povezana s ljubavlju, razmnožavanjem i obiteljskim životom - Lada, Yarila i Lelya. Dana 22. travnja svi su ustali prije zore i popeli se na visoka brda da odatle vide izlazak sunca. Bio je to jedan od rituala kulta Dažboga.
Prvog i drugog svibnja pogani su ponovno veličali božicu ljubavi Ladu. Dana 10. svibnja molili su se za plodnost Zemlje, vjerujući da je na današnji dan Zemlja slavljenica. 11. svibnja štovali su Peruna - Car-Vatra, Car-Grom, Car-Grad. Na današnji dan u pravilu je bilo prvih grmljavina u svibnju.
U lipnju, nakon završetka teških poljoprivrednih radova, ruski pogani molili su se svojim božanstvima za očuvanje sjemena i usjeva, za tople kiše i dobru žetvu. Plodnost zemlje i nastavak ljudske rase u njihovim umovima bili su povezani u jednu sliku ritualnog karaktera, a možda čak i božanstva, Yarile, koje personificira plodnost i seksualnu moć. Rituali povezani s Yarilom započeli su 4. lipnja i ponovljeni su još dva puta ovog mjeseca. Od 19. do 24. lipnja bio je ruski tjedan, čiji je vrhunac bio blagdan Kupala, božanstvo ljeta, zaštitnika poljskog voća i ljetnog cvijeća. U poljima su se palile krijesove, oko njih su se organizirale kolo s pjevanjem. Kako bi se očistili od zlih duhova, skakali su preko vatre, a zatim su tjerali svoju stoku između sebe. 29. lipnja slavio se praznik Sunca - štovali su Dazhboga, Svaroga, Khorsa i Ladu. Prije praznika Kupala (24. lipnja) izvodili su se obredi Mokosh.
Poganski rituali srpnja i kolovoza uglavnom su bili povezani s molitvama za kišu, a nakon početka žetve (24. srpnja) - s molitvama za prestanak kiše. Nakon završetka berbe, 7. kolovoza je blagdan prvih plodova i berbe. 19. srpnja slavio je Mokosh, a sutradan - sam Perun. Nakon završetka žetve, na njivi je ostavljen mali komad neubranog kruha - “Veles na bradi”.
Ispraćaj ljeta u rujnu započeo je obredima posvećenim Belbogu, božanstvu svjetla, dobrote, sreće i sreće. Dana 8. rujna štovan je Rod i rodilje. Dana 14. rujna, prema drevnim vjerovanjima, pogani su vjerovali da ptice, zmije odlaze u Iryu, toplu rajsku zemlju, gdje vlada vječno ljeto i raste svjetsko drvo.
Listopad je u poganskim ritualima bio posvećen Mokoshi (Majci sirnoj Zemlji), božanstvu plodnosti, sudbine i ženskosti. S početkom hladnog vremena u studenom, ruski pagani su se obratili bogu vatre Perunu i božici Mokoši, moleći se da ih ugriju i sačuvaju, a 26. studenoga istovremeno su obavljali obrede gospodaru svjetla i dobrote - Dazhbogu. vrijeme moleći se zlom bogu Karachunu da ih spasi od smrti i gubitka stoke.
Krštenje Rusije 988. preobrazilo je ruski narod. Filokalija, duhovne i moralne vrijednosti, koje su naši preci štovali od davnina, pronađene su u ruskom pravoslavlju savršeno utjelovljenje. Tek u kršćanstvu ruski je narod dobio pravu vjersku svijest. Zauzvrat, ruski sveci i asketi podigli su kršćanstvo do velikih duhovnih visina. Ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu nije bilo toliko svetaca i asketa koji su svojim životom potvrdili trijumf pravoslavlja. Dok je vjera umirala na Zapadu, u Rusiji se u 20. stoljeću događao vjerski uzlet. okrunjen trnovom krunom milijuna mučenika za pravoslavlje. U pozadini svega toga apsurdne su izjave o navodnoj dvojnoj vjeri u Rusiji – istovremenom ispovijedanju kršćanstva i poganstva. Zapravo, od drevnih poganskih obreda, ruski je narod zadržao samo glazbenu pjesmu i plesni element - okrugle plesove, pjesme, igre. Izvođeni obredi nisu bili religioznog karaktera, već su bili samo nastavak narodne estetske tradicije. Većinska imena poganski bogovi su zaboravljeni, a ostali - Kupala, Lada, Yarilo - percipirani su kao likovi igre u narodnim obredima.
Neka od nekadašnjih poganskih božanstava i zlih duhova u narodnom umu zadobili su karakter zlih duhova i sasvim se organski uklopili u kršćansku demonologiju, smatrajući se utjelovljenjem Sotone. Komunikacija sa svijetom demona među Rusima se smatrala strašnim zločinom. Vještice i čarobnjaci osuđeni za to su uništeni, seljaci su ih spalili ili utopili u vodi linčom.
O. Platonov
Paganizam drevne Rusije- sustav pretkršćanskih predstava o svijetu i čovjeku kod starih istočnih Slavena, službena i dominantna religija u staroruskoj državi do krštenja Rusije 988. godine. Sve do sredine 13. st. unatoč nastojanjima vladajuća elita, nastavio je ispovijedati značajan dio stanovništva Rusije. Nakon potpunog istiskivanja kršćanstva, poganske tradicije i vjerovanja nastavili su imati značajan utjecaj na rusku kulturu, tradiciju i način života, koji traje do danas.
panteon bogova
Vjerovanja starih Slavena bila su ukorijenjena u vjerskim uvjerenjima starih Indoeuropljana, među kojima su se Slaveni izdvajali u II-I tisućljeću pr. e. Postupno se transformirajući i složeniji, usvajajući značajke drugih kultura, prvenstveno iranskog govornog područja (Skiti, Sarmati, Alani), sustav poganskih vjerovanja dosegao je 9.-10. stoljeće.
Laurentijanska kronika spominje da su u kijevskom poganskom panteonu, koji je postavio knez Vladimir 980. godine "na brdu iza dvorišta Terem", postojali idoli bogova Peruna, Horsa, Dažboga, Striboga, Simargla (Semargla) i Mokoša. Perun je bio vrhovni bog groma, slavenski analog Zeusa i Thora. Smatrao se zaštitnikom kneževske obitelji, štovan je prvenstveno u okruženju kneževske pratnje. Khors je igrao ulogu boga sunca. Istraživači se raspravljaju o podrijetlu njegovog imena, možda je došlo do Slavena od Hazara ili Skita i Sarmata. Dazhboga, koji je također personificirao sunce, neki stručnjaci poistovjećuju s Khorsom, vjerujući da su to dva imena istog boga. Stribog je bio bog vjetra, Semargl, kako neki znanstvenici vjeruju, bog vegetacije, zemlje i podzemlja. Jedina božica u panteonu Vladimira bila je Mokosh, zaštitnica zanata i plodnosti. Ogroman niz kontroverzne znanstvene literature posvećen je "Vladimirovim bogovima": stručnjaci nude mnoge mogućnosti za tumačenje imena poganskih božanstava, govore o njihovoj plemenskoj povezanosti i traže analoge na germanskom, baltičkom, iranskom, ugrofinskom, turskom jeziku. kultovi. Postoji mišljenje da je legenda o "Vladimirovim bogovima" kasni umetak s imenima poganskih idola poznatih iz raznih referenci. Na ovaj ili onaj način, arheološka istraživanja pokazala su da je doista postojao slavenski hram nasuprot kneževskog dvora na brdu Starokievskaya.
Od onih slavenskih bogova koji se ne spominju u Laurentijevoj kronici, istraživači izdvajaju boga vatre Svaroga, kojeg su seljaci posebno štovali, božicu proljeća i braka, Ladu i Volosa (Velesa), boga zaštitnika stočarstva. . Ova tri boga, kao i Mokosh, Perun i Dazhbog-Khors, "prepoznao" je ugledni znanstvenik B. A. Rybakov na slikama kamenog idola iz 10. stoljeća, otkrivenog 1848. u rijeci Zbruch (današnja Ukrajina) i stoga je otišao ušao u povijest kao "Zbruchsky idol". Važno je napomenuti da su među različitim slavenskim plemenima prevladavali kultovi različitih božanstava.
Inferiorna božanstva
S prilično lošim panteonom bogova, pogani Drevne Rusije imali su višestruku nižu sferu mitologije, što nije tipično za većinu poganskih religija. Neka niža bića personificiraju prirodu i prirodni fenomen(goblin, voda, polje), drugi su bili povezani s kućom i kućanstvom (brownie, bannik), treći su bili obdareni demonskim svojstvima (vještice, veshtitsy, kuga, čarobnjaci, čarobnjaci, kao i đavli i demoni). Glavna vještica u poganskoj mitologiji Slavena bila je Baba Yaga, čiji su nepromjenjivi atributi bili koliba na pilećim nogama, koštana noga, malter i pomelo. Baba Yaga je personificirala nemirnu dušu, prinosili su joj krvave žrtve kako bi umirili čarobnicu. Likho Jednooki je bio svojevrsni "dvojnik" Baba Yage. zapaženu ulogu u slavenska mitologija igrale sirene. Vjerovalo se da su to utopljene žene, sposobne namamiti osobu u močvaru i golicati do smrti. Ženski likovi također su uključivali božice - žene koje su umrle tijekom poroda, loveći žene na porodu i otmice ili zamjenu beba - te kikimore koji žive iza peći ili staje i nanose štetu kućanstvu. Nakon usvajanja kršćanstva i njegove asimilacije od strane širokih slojeva stanovništva Rusije, prethodno bezopasna stvorenja koja su identificirala prirodne pojave, poput goblina i vode, stekla su demonsku bit.
Svita i atributi poganskog kulta. magi
Narodni podaci omogućuju nam da kažemo da su glavni predmeti kulta starih poganskih Slavena bili stup, koji su štovatelji grlili, i peć koju su ljubili. Karakterističan staroslavenski obred bio je Maslenica, praćena kotrljanjem ognjenog kotača, spaljivanjem lik zime, šakama i šakama. Pokušavali su birati mjesta za molitve na brdima i planinama. Na istom mjestu spaljivane su slike zime i obavljani su obredi čarolija proljeća. U ravničarskim krajevima svečanosti su se održavale na livadama. U kategoriju bogomolja spadali su i sveti šumarci („navodnjavanja“) i sveta stabla („šume“). Posebno cijenjena stabla bila su breza i hrast, simbol boga Peruna, kao i drveće koje se nalazi u blizini izvora i izvora.
Kalendarski praznici i obredi starih poganskih Slavena imali su poljoprivrednu pozadinu, mnogi od njih bili su povezani i s kultom predaka. Vjerovalo se da su preci koji počivaju u zemlji ti koji blagoslivljaju buduću žetvu, pa su, kako bi osigurali plodnost, stari Slaveni nastojali umiriti svoje preminule rođake: obilježeni su palačinkama na Maslenicu, posvećena su im razna natjecanja.
Mjesta štovanja starih Slavena idolima bila su otvorena svetišta - hramovi. U središtu hrama stajao je idol. Ove skulpturalne slike božanstava, prilično primitivne u izvedbi, mogle su biti drvene ili kamene. Upečatljiv primjer idola starih Slavena je spomenuti "zbruški idol". Hramovi su bili ograđeni, unutra je podignuta vatra. Postoji mišljenje da bi u sjeverozapadnoj Rusiji ulogu svetišta mogla igrati brda - nasipi nad ukopima.
Drevni ruski poganski svećenici - posebna kategorija osoba koje služe vjerskoj sferi - zvali su se Magi. U 9.-10. stoljeću u Rusiji se formirao utjecajni sloj magova. Pod njihovim vodstvom provodili su se rituali, čuvala mitologija i razvijala simboliku. Čak je i jednostavan čarobnjak morao znati i zapamtiti sve obrede, ritualne pjesme, zagonetke, biti u stanju izračunati kalendarske datume magičnih radnji, znati ljekovita svojstva bilje. Nakon krštenja Rusije, magi su počeli postupno gubiti utjecaj, ali taj proces nije bio brz: s jedne strane, ljetopisi su bilježili slučajeve "premlaćivanja" mudraca, s druge strane, čak stotinu godina nakon krštenja Rusije, bilo je situacija kada su, u sukobu s knezom ili biskupom, Magi podržavani cijeli gradovi. Tako je bilo, na primjer, 1071. godine u Novgorodu.
Premještanje poganstva u Rusiji kršćanstvom
Svojevrsni vjerski dualizam uspostavljen je u Rusiji mnogo prije Vladimira. Bizant je bio zainteresiran za pokrštavanje Rusije, gdje se vjerovalo da svaki narod koji prihvati kršćansku vjeru iz ruku cara i carigradskog patrijarha automatski postaje vazal carstva. Kontakti Rusije s Bizantom pridonijeli su prodiranju kršćanstva u rusko okruženje. U Rusiju je poslan mitropolit Mihael, koji je, prema legendi, kršten kijevski knez Askold. Kršćanstvo je bilo popularno među borcima i trgovačkom klasom pod Igorom i Olegom, a i sama princeza Olga postala je kršćanka tijekom posjeta Carigradu 950-ih godina. Za vrijeme samostalne vladavine kneza Svjatoslava, od prve polovice 960-ih do 972. godine, kršćanstvo je postalo progonjena religija, budući da je Svjatoslav bio nepokolebljivi poganin.
Prema ljetopisnoj legendi, Vladimirovom krštenju prethodio je svjestan odabir vjere. Princ i njegova pratnja navodno su slušali misionare različitih vjera: Bugare muslimane, "Rimske Nijemce", Hazarske Židove i "grčkog filozofa iz Bizanta". Tada je Vladimir poslao na različite zemlje svoje drugove, pa da pogledaju i saznaju koja je vjera bolja, a oni, vrativši se, rekoše - nema vjere bolje od grčke. Zapravo, kako vjeruju istraživači, prihvaćanje kršćanstva uvelike je bilo diktirano pragmatičnim razmatranjima: nova je vjera trebala pružiti vjersku i ideološku potporu državnosti i moći kijevskih knezova.
Vladimirovo krštenje postalo je tek polazište za pokrštavanje cijele Rusije: tisućljetno poganstvo polako se povlačilo pod naletom klera, a sam se proces otezao kroz mnoga desetljeća. Pod Vladimirom je krštena samo kneževska obitelj i pratnja u čijim je redovima i do 988. godine bilo mnogo pristaša kršćanstva. Najveći dio stanovništva ostao je poganski u 11. stoljeću, a čak su i početkom 12. stoljeća, kako je napisao jedan od strijelaca, Vjatiči još uvijek "obavljali" poganske obrede. Arheološki nalazi pokazuju da su poganski obredi i svečanosti i primijenjena umjetnost s poganskim simbolima bili su u većoj ili manjoj mjeri citirani među stanovnicima staroruskih gradova sve do sredine 13. stoljeća, a da ne govorimo o selima, gdje je pokrštavanje teklo puno sporije. Samo su se predstavnici treće generacije nakon krštenja Rusije, koji su živjeli u doba Jaroslava Mudrog, u potpunosti identificirali s kršćanstvom.
Unatoč brojnim zabranama, poganske značajke prodrle su u pravoslavnu tradiciju i ukorijenile se u sustav ruskih tradicija i običaja. Najpoznatiji primjeri su Maslenica, Ivan Kupala, Svyatki, koji se slave i danas, Čisti četvrtak, ispraćaj zime. Na nekim područjima zabilježeni su ogromni krijesovi nad grobovima - ostaci poganskih kremacija do krajem XIX stoljeća. Mnogi su migrirali iz poganskih vremena u moderna vremena. kalendarski obredi i poljoprivrednih znakova, golem sloj folklora.
Kroz ljudsku povijest ljudi su štovali bogove i vjerovali u više sile. Ali ako se islam, kršćanstvo i židovstvo smatraju univerzalno priznatim religijama, tada se određena uvjerenja klasificiraju kao mistične ili filozofske svjetonazore, a ponekad im daju negativnu konotaciju.
U kršćanskoj teologiji sve se netradicionalne religije nazivaju poganskim. U davna vremena pokušavali su zaustaviti, iskorijeniti, zbog čega su palili poganske hramove i uništavali idole. Međutim, poganstvo postoji i danas. Što je ovo koncept? Tko su pagani i u što vjeruju?
Što znači riječ "poganstvo"?
Termin "poganstvo" je slavenskog porijekla. Pojam je povezan s crkvenom riječju ıảzycy, što znači "pleme, ljudi" . Poganske religije najčešće uključuju etnička vjerovanja, koja u stari dani usvojeni su u malim naseljima.
U europskim zemljama umjesto riječi "poganstvo" koriste se izvedenice od latinskog pagus (okrug). To je zbog činjenice da u Stari Rim Kršćanstvo se počelo širiti iz velikih gradova, a u malim gradovima njihovo je dugo ostalo.
Što je poganstvo?
Koncept "poganstva" ima mnogo definicija. Najčešće se misli na bilo koju religiju, osim na tri svjetske. 
U kršćanstvu se taj izraz koristi za suprotstavljanje monoteizmu i označava politeistička uvjerenja, odnosno svjetonazore koji se temelje na istovremenom vjerovanju u više bogova.
Često se poganstvo naziva idolopoklonstvom - vjera u druga stvorenja, osim u jednoga Boga. Drugo značenje izraza je heterodoksija, odnosno religija koja se razlikuje od općepriznatih religija.
U užem smislu, poganstvo se shvaća kao povijesno utemeljena etnička vjerovanja, kulturne tradicije pojedinih nacionalnosti. U svakom slučaju, njegova glavna bit je jedinstvo s prirodom, komunikacija s precima kroz čarobne simbole, idole, bogove.
Za razliku od svjetskih religija, poganstvo se smatra tolerantnijim i uravnoteženijim, nema netrpeljivosti prema neslaganju, nedostaje mu koncept "hereze" i jasno definiranih zabrana, a osoba je prepoznata kao savršena od rođenja i u početku ne nosi pečat grijeh.
Što su poganske religije?
Postoje mnoge poganske religije. Svaki narod u stara vremena imali svoja uvjerenja i uvjerenja. Dakle, u Rusiji je postojalo slavensko poganstvo, čiji su pristaše produhovljavali prirodu i vjerovali u postojanje svemogućih bogova - Peruna, Dazhboga, Striboga i drugih. 
U staroj Grčkoj kult brojnih viših sila, podijeljen na demijurge (preke) i bogove prve, druge, treće generacije (Zevs, Helios, Uran, Neptun itd.). U Egiptu je bio štovan kult životinja, a u Babilonu su podržavana sumerska učenja o postojanju tri svijeta.
Tko su pogani?
Pagani su ljudi koji prakticiraju poganske religije. Njihov izgled rezultat je pretkršćanskog razvoja čovječanstva. Ljudska duša ne podnosi prazninu, stoga su ljudi prije pojave religija o jednom Bogu asimilirali ideje koje im je nudio svijet oko njih.
Unatoč činjenici da pogani vjeruju u mnoge bogove, zapravo, u gotovo svakoj poganskoj hijerarhiji postoje vrhovna božanstva, to jest, čak iu umovima idolopoklonika postoje neka nagađanja da je Stvoritelj još uvijek jedan.
Što je neopaganizam?
NA novije vrijeme u svijetu su se počele pojavljivati nove prakse i učenja poganskih vjerovanja koja su nazvana "neopaganizmom". Naši suvremenici najčešće rekonstruiraju drevne religije, dajući im svježe značenje, no ponekad se u neopaganizmu pojavljuju potpuno novi fetiši ili se kombiniraju heterogena vjerovanja. 
Jednostavno rečeno, ovaj se pojam odnosi na umjetne religije koje su stvorene da ožive nacionalnu duhovnost iz pojedinačni elementi drevnih etničkih vjerovanja.
