Prilikom pjevanja "Plemeniti Josip" kler izlazi na Pokrov. Izvršava se kađenje hrama. Svi vjernici stoje sa upaljenim svijećama, kao na ukopu.
Tropar, glas 2:
Lijepi Josipe s drveta, skinut ćemo tvoje prečisto tijelo, omotavši ga čistim pokrovom i van ja mi, stavi ga u novu grobnicu.
[Plemeniti Josip, skinuvši s drveta svoje prečisto tijelo, umotao ga u čisto platno i pomazao začinima, položio ga u novi grob.]
Slava: Kad si sišao u smrt, Život besmrtni, tada te pakao ubio sjajem Božanskim. Kad si i umrle iz podzemlja uskrsnuo, sve sile nebeske kliču: Životvorče Kriste Bože naš, slava Tebi.
[Kada si sišao u smrt, Život besmrtni, tada si ubio pakao Svojim Božanskim svjetlom. Kad si i mrtve uskrsnuo iz podzemlja, sve su sile nebeske uskliknule: "Životvorče, Kriste Bože naš, slava Tebi!"]
I sada: Ženama mironosicama, na grobu se ukazao anđeo koji je vapio: mir mrtva esencija pristojan, ali Krist je stran pokvarenosti.
[Anđeo je ženama mironosica, pojavivši se na grobu, uskliknuo: "Mir se traži od mrtvih, ali Krist se nije pokvario."]
Pjeva se 118. psalam (Neokaljan). Psalam je podijeljen na tri dijela, koji se nazivaju članci kako bi se naznačilo da treba stajati da ih sluša (riječ "status" od glagola "stajati"). Svaki stih psalma popraćen je "pohvalom" Kristova pobjeda nad smrću Sastavio ih je nepoznati grčki himnograf XV-XVI st. Svi oni, naglašavajući različite aspekte dovršenog sakramenta, ne prestaju podsjećati da je Kristova pobjeda već pobijedio..
Članak prvi, ton 5
1. Blago neokaljanim na putu, koji hode po zakonu Gospodnjem.- Život u grobu oslonio si se, Kriste, a anđeoske vojske užasnute, snishodljivost veliča Tvoje.
[Blago onima koji su besprijekorni na svojim putovima, koji drže zakon Gospodnji.- Ti - Život, Kriste, bio si položen u grob, a anđeoske vojske zadivljene su veličale Tvoje snishođenje.]
2. Blago onima koji iskušavaju njegova svjedočanstva, tražit će Ga svim svojim srcem.- Trbuh, kako umireš? Kako prebivate u grobu, a uništavate kraljevstvo smrti i dižete mrtve iz pakla?
[Blago onima koji poznaju njegove objave, svim srcem Ga traže.- Živote, kako umireš? I kako ostati u grobu, ali u isto vrijeme uništiti kraljevstvo smrti i podići mrtve iz pakla?]
3. Za one koji ne čine bezakonje, hodajte njegovim putovima.- Veličamo Te, Isuse Kralju, i častimo Tvoj pogreb i patnju, na sliku si nas spasio od propadanja.
[Jer oni koji ne čine bezakonje hode njegovim putovima.- Slavimo Te, Isuse Kralju, i častimo Tvoj pogreb i patnje, kojima si nas spasio od pogibelji.]
4. Zapovjedio si da se tvoje zapovijedi budno drže.- Mjere zemlje, ti u malom prebivaš, Isuse svekralju, danas u grobu, diži mrtve iz grobova.
[Zapovjedio si da čvrsto držiš svoje propise.- Odredivši veličinu zemlje, Ti si, Isuse, Kralj nad svima, danas u uskom grobu, uskrsavaš mrtve iz grobova.]
5. Da se moji putovi isprave, čuvaj svoja opravdanja.- Moj Isuse Kriste, Kralju svega, što tražiš, jesi li došao do onih u paklu? Ili odbaciti ljudsku rasu?
[Da moji putovi budu usmjereni na čuvanje tvojih zapovijedi.- Moj Isuse Kriste, Kralju svega, zašto si sišao u potragu za onima koji su u paklu? Nije li to osloboditi ljudski rod?]
6. Tada se neću stidjeti, ponekad pogledaj dolje na sve tvoje zapovijedi.- Gospodar svega se vidi mrtav, a u novom grobu to se pretpostavlja, Iscrpljuje lijesove mrtvih.
[Tada se neću postidjeti, uzevši u obzir sve tvoje zapovijedi.- Gospodar svega se vidi kao mrtav, a u novi grob je položen Onaj koji je učinio prazni lijesovi mrtav.]
7. Ispovijedajmo Ti se u poštenju srca, uvijek me nauči sudbinama Tvoje pravednosti.- Ti si, Kriste, legao u grob, i smrću svojom uništio si smrt, i odisao si životom svijeta.
[Proslavit ću te u pravednosti srca svoga, kad naučim sudove tvoje pravednosti.- Ti - Život, Kriste, bio si položen u grob, i svojom smrću uništio smrt i dao život svijetu.]
8. Zadržat ću tvoja opravdanja, ne ostavljaj me na zemlji.- Sa zlikovcima, kao zlikovac, Kriste, ti si pripisan, opravdavajući nas sve od podlosti drevnog mučitelja.
[Držat ću tvoje propise; ne ostavljaj me uopće.- Kao zlikovac, u zlikovce si ubrojan, Kriste, opravdavajući nas sve od zlih djela drevnog kušača.]
9. Na koji način će ispraviti svoj najmlađi put? Uvijek držite svoje riječi.- Crvena dobrota više od svih ljudi, kao da je mrtvaca prozirna, priroda koju krase svi.
[Kako mladić može ispraviti svoj put? Držati se po svojoj riječi.- Najljepši od svih ljudi, poput mrtvaca, bez obličja, pojavljuješ se Ti, koji si svu prirodu krasio.]
10. Svim srcem Tebe tražim, ne odvrati me od zapovijedi svojih.- Kako će Pakao izdržati, Spasitelju, Tvoj dolazak, i ne boležljivije pomračiti, odsjaj Tvoje svjetlosti zorom zaslijepi.
[Svim srcem sam Te tražio; ne dopusti da odstupim od Tvojih zapovijedi.- Kako će pakao podnijeti Tvoj dolazak, Spasitelju? Neće li prije, pomračen, biti slomljen, zaslijepljen sjajem sjaja Tvoga svjetla?]
11. Tvoje su riječi skrivene u mom srcu, kao da neću sagriješiti s Tobom.- Isuse, moje Slatko i spasonosno Svjetlo, u kojem si se mračnom grobu sakrio? O neizreciva i neizreciva strpljivost!
[Sačuvao sam Tvoje riječi u svom srcu, da ne griješim protiv Tebe.- Isuse, svjetlo moje slatko i spasonosno, kako si se sakrio u mračnom grobu? O, neizrecivo i neizrecivo strpljenje!]
12. Blagoslovljen, Gospodine: nauči me opravdanju svome.- Umna narav i bestjelesno mnoštvo zbunjeni su, Kriste, sakramenti Tvoga neizrecivog i neizrecivog ukopa.
[Blagoslovljen si, Gospodine; nauči me svojim zakonima!- A duhovna narav i mnogi bestjelesni ne shvaćaju, Kriste, tajne Tvoga neobjašnjivog i neizrecivog ukopa.]
13. Ustima svojim objavljujem sve sudbine tvojih usta.- O čudna čuda! O novim stvarima! Darovalac moga daha se bez daha nosi, Josipove ruke zakopavamo.
[Ja sam svojim ustima naviještao ono što su govorila tvoja usta.- O čuda nedokučiva! O, fenomen bez presedana! Onaj koji mi daje dah je mrtav, pokopan rukama Josipovim.]
14. Na putu svojih svjedočanstava uživaj, kao u svakom bogatstvu.- I u grob si ušao, i utrobe te, Kriste, Otaca nisu napustile: ova čudna i slavna čaša.
[Na putu Tvojih objava radujem se, kao velikom bogatstvu.- Premda si ušao u grob, Kriste, nisi napustio utrobu Očevu: a sve je to skupa neobično i slavno.]
15. Podrugivat ću se tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove.- Pravi Kralj neba i zemlje, i u najmanju grobnicu si bio zatvoren, bio si poznat cijelom stvorenju, Isuse.
[Razmišljat ću o tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove.“Pravi Kralju neba i zemlje, premda si bio zatvoren u najužoj grobnici, ali te je sve stvorenje prepoznalo, Isuse.]
16. Učit ću u opravdanjima Tvojim, neću zaboraviti riječi Tvoje.- U grob ću položiti za tebe, Stvoritelju Kriste, paklenu borbu temelja, a grobnicu otvara čovjek.
[Naučit ću tvoje zakone; Neću zaboraviti tvoje riječi.- Pred Tobom, Kriste Stvoritelju, položen u grob, zatresli su se temelji pakla i otvorili se grobovi pokopanih.]
17. Nagradi slugu svojega: živi me, i ja ću držati tvoje riječi.- Držite zemlju rukom, umrtvljena tijelom, sada je sadržana pod zemljom, izbavljajući mrtve od paklenog sadržaja.
[Nagradi svog slugu i oživi me, a ja ću održati tvoju riječ.- Onaj koji drži zemlju u svojoj ruci, umrtvljen prema tijelu, sada se drži pod zemljom, izbavljajući mrtve iz vlasti pakla.]
18. Otvori oči moje i razumjet ću čuda iz zakona tvoga.- Od propadanja si uzašao, Živote, moj Spasitelju, umrijet ću Tebi, i doći ću mrtvima, i slomiti ću vjere pakla.
[Otvori mi oči i razumjet ću čuda tvoga zakona.- Ti si, Spasitelju moj i Živote, umro, izašao iz mjesta propadanja i, došavši k mrtvima, zdrobio si brave pakla.]
19. Stranac sam na zemlji: ne skrivaj od mene zapovijedi svoje.- Poput svjetlosti, Svjetiljka, sada tijelo Božje, skriva se pod zemljom, kao pod čahurom, i tjera tamu koja postoji u paklu.
[ja sam lutalica po zemlji; ne skrivaj od mene svoje zapovijedi.- Kao svjetiljka svjetlosti, sada tijelo Božje, skriveno pod zemljom, kao pod čamom, raspršuje tamu pakla.]
20. Ljubi moju dušu, poželi svoju sudbinu za sva vremena.- Mnogo pametnih vojski hrli s Josipom i Nikodemom, sahrani Te nesposobnog u mali lijes.
[Radost je mojoj duši slušati Tvoje presude u svakom trenutku.- Mnoštvo duhovnih vojski hrli da Tebe, Neopremljenog, sahrani u skučenoj grobnici zajedno s Josipom i Nikodemom.]
21. Ukorio si ohole: Prokleti su oni koji odstupaju od zapovijedi Tvojih.- Umrtvljen voljom i položen pod zemlju, životvorni moj Isuse, oživio si da sam umrtvljena gorkim zločinom.
[Ti si ukrotio ohole, prokleti su oni koji odstupaju od Tvojih zapovijedi.- Dobrovoljno umrtvljen i položen pod zemlju, Ti, moj Isuse, Izvor života, oživio si me, umrtvljenog gorkim zločinom.]
22. Ukloni od mene proljev i poniženje, kao da se traže tvoja svjedočanstva.- Svojom strašću promijenio cijelu kreaciju, sve za Tebe, Riječ, suosjećanje, Održavatelj Tebe koji vodi sve.
[Ukloni od mene prijekor i sramotu, jer sam tražio Tvoje objave.- Cijelo stvorenje je promijenjeno od Tvoje patnje, jer je sve suosjećalo s Tobom, Riječ, poznavajući Te, Sadržavajući cijeli svijet.]
23. Jer knezovi sjede i kleveću me, a tvoj se sluga ruga tvojim opravdanjima:- Trbušni kamen u maternici prijem pakao svejed povraća, od pamtivijeka čak proždire mrtve.
[Jer knezovi su sjedili i klevetali me, dok je tvoj sluga razmišljao o tvojim zapovijedima;- Uzevši Kamen života u maternicu, sveprožderni pakao povrati mrtve, koje je progutao od vječnosti.]
24. Jer tvoja su svjedočanstva moja pouka i savjetuj mi svoja opravdanja.- U novi si se grob naslonio, Kriste, i obnovio si ljudsku narav, veličanstveno si uskrsnuo od mrtvih.
[Jer tvoja su svjedočanstva moja pouka, a tvoji su propisi moji savjetnici.- U novi grob položen si, Kriste, i ljudska narav je obnovljena, pobjedonosno uskrsnuvši od mrtvih.]
25. Duša moja leži na zemlji: živi me po riječi svojoj.- Ti si sišao na zemlju, ali spasi Adama, a ovo nećeš naći na zemlji, Vladyka, čak si sišao i u pakao, traži
[Moja je duša ovisna o ovozemaljskim stvarima, vrati mi život tvojom riječju.- Sišao si na zemlju, Gospodine, da spasiš Adama, ali ne našavši ga na zemlji, sišao si čak i u pakao u potrazi za njim.]
26. Ja sam objavio svoje putove, i ti si me uslišao: nauči me svom opravdanju.- Strešćući se od straha, Riječ, cijela zemlja, i zrake jutarnjeg sunca skrivene su, najveća na zemlji, Tvoja tajna svjetlost.
[Ja sam Ti objavio svoje putove, i Ti si me uslišao; nauči me svojim zakonima.- Zadrhtala je cijela zemlja od straha, Riječ, i zvijezda jutarnja sakrila je svoje zrake, kad Tebe, Svjetlo najveće, zemlja sakrila.]
27. Nauči me putu Tvojih opravdanja, i bit ću rugao čudesima Tvojim.- Kao čovjek, umireš voljom, Spasitelju, kao što je Bog podigao smrtnike iz grobova i iz dubine grijeha.
[Daj mi da razumijem put tvojih propisa, i razmišljat ću o tvojim čudesima.- Kao čovjek, Ti, Spasitelju, svojevoljno umireš, ali kako je Bog uskrsnuo smrtnike iz grobova i dubina grijeha.]
28. Duša moja drijema od malodušnosti: potvrdi me u svojim riječima.- Suzni jecaji na Tebi, Čisti, Majčinski, o Isusu, vapajući vapajući: kako ću Te pokopati, Sine?
[Duša moja zadrema od malodušja, učvrsti me u svojim riječima.- S jecajućim suzama nad Tobom, Isuse, majčinski prolivena, Čista je povikala: "Kako ću te pokopati, Sine?"]
29. Ukloni od mene put nepravde i smiluj mi se po zakonu svome.- Poput zrna pšenice, ušavši u utrobu zemlje, mnogoprsti se odužio staležu, podigavši ljude, čak i od Adama.
[Ukloni od mene put koji vodi u nepravdu, i po zakonu svom smiluj mi se.„Poput zrna pšenice što je potonulo u dubinu zemlje, rodio si klas, obnavljajući smrtnike koji su potomci Adama.]
30. Ja sam izabrao put istine, i nisam zaboravio tvoju sudbinu.- Sakrio si se pod zemlju kao sunce sada, i noću si bio pokriven smrću, ali zasjaj jače, Spasitelju.
[Ja sam izabrao put istine i nisam zaboravio tvoje sudove.- Pod zemljom si sad bio sakriven kao sunce, a u noći smrti zagrljen si bio, ali zasjaj još jače, Spasitelju.]
31. Ja se držim tvoga svjedočanstva, Gospodine, ne sramoti me.- Kao solarni krug, mjesec se, Spasitelju, skriva, a sad je skriven lijes za Tebe, koji si u tijelu umro.
[Prionuo sam uz Tvoje objave, Gospodine, ne sramoti me.- Kao što mjesec zatvara sunčev krug, tako je grob sada sakrio Tebe, Spasitelju, koji si po tijelu umro.]
32. Put zapovijedi Tvojih tekoh, uvijek je širio srce moje.- Trbuh smrti okusio je Krista, od smrti smrtne slobode, i sada svakom daje trbuh.
[Pojurio sam na put Tvojih zapovijedi, kad si izbavio srce moje od tjeskobe.- Život, okusio smrt, Kriste, oslobodio je ljude smrti, a sada svima daje život.]
33. Dopusti mi, Gospodine, put opravdanja Tvojih, i ja ću tražiti i izdržati.- Ubijen od davnina Adame zavidno, uzdigni na trbuh svojim mrtvom, novi, Spasitelju, u tijelu se pojavi Adame.
[Učini mi, Gospodine, zakon put zapovijedi svojih, i uvijek ću ga marljivo tražiti.- U davna vremena, Adame, ubijenog iz zavisti, Ti oživljavaš svojim mrtvljenjem, javljajući se, Spasitelju, u tijelu kao novi Adam.]
34. Daj mi razuma, pa ću iskušati tvoj zakon, i čuvat ću ga svim srcem svojim.- Umnii Tya chini, ispružen mrtav jer nas je vidio radi nas, užasnut, pokrivajući krila, Spasitelju.
[Daj mi razuma da upoznam Tvoj zakon i da ga čuvam u svom srcu.- Vidjevši Te, Spasitelju, prostrtog, mrtvog za nas, anđeoski redovi su od užasa zatvorili krila.]
35. Uputi me putem zapovijedi Tvojih, kako ja želim.- Makni te, Riječi, sa stabla je mrtvo, stavi Josipa u grob sada, ali ustani, spašavajući sve kao Bog.
[Vodi me putem svojih zapovijedi, jer sam to želio.“Uklonivši Te, Riječi, mrtvog sa drveta, Josip te sada stavio u grob, ali ustani, spašavajući sve, kao Bog.]
36. Prikloni srce moje svjedočanstvima Svojim, a ne pohlepi.- Anđeoski, Spasitelju, bio si radost, sad si bio kriv za ovu tugu, vidimo tijelo, beživotno, mrtvo.
[Prikloni moje srce Tvojim objavama, a ne sebičnim interesima.- Spasitelj, koji je bio radost anđela, sada se pojavio kao uzrok njihove tuge, videći se u tijelu kao beživotni mrtvac.]
37. Odvrati oči moje, ako ne vidiš taštinu, živi me na svom putu.- Uzeo si se na drvo i podižeš ljude žive: pod zemljom uskrsavaš one koji pod njom leže.
[Odvrati oči moje da ne vidim taštinu; daj mi život na svom putu.- Uznesen na drvo, Ti sa sobom podižeš i žive ljude, a pod zemljom uskrsavaš one koji pod njom leže.]
38. Stavi svoju riječ u svoj strah za svog slugu.- Kao lav, Spasitelju, zaspao u tijelu, kao što je neki skimen mrtav, ustaješ, odgađajući tjelesnu starost.
[Učini da se ja, tvoj sluga, bojim prekršiti tvoju riječ.- Poput lava koji po tijelu zaspi, Spasitelju, Ti si kao lavić uskrsnuo iz mrtvih, odbacivši tjelesnu starost.]
39. Ukloni moj prijekor, ježe: jer je tvoja sudbina dobra.- Probušen si u rebra, rebro je uzeo Adamle, od bezvrijedne Eve koju si stvorio, i odisao si strujama čišćenja.
[Uklonite s mene sramotu moju, kojega se bojim, jer su vaši sudovi dobri.- Ti, koji si uzeo rebro Adamovo, iz kojeg si stvorio Evu, probodeno u rebru, iz njega si ispuštao potoke čišćenja.]
40. Gle, htio sam zapovijedi Tvoje, živi me u svojoj pravednosti.- Tajno, Jaganjce se jede u davna vremena, Ti si pohlepan, Blagi, sve si stvorenje očistio, Spasitelju.
[Gle, zaželio sam tvoje zapovijedi, daj mi život po svojoj pravednosti.- U davna vremena janje je tajno žrtvovano, ali Ti si, blagi Spasitelju, žrtvovao otvoreno, očistio cijelo stvorenje.]
41. I neka dođe na mene milost Tvoja, Gospodine, spasenje tvoje po riječi Tvojoj.- Tko će izreći uistinu novu strašnu sliku? Dominirajte nad stvorenjem, danas strast prihvaća i umire za nas.
[I neka siđe na mene milosrđe tvoje, Gospodine, spasenje tvoje po riječi tvojoj;- Tko će objasniti strašnu pojavu, stvarno bez presedana, jer Vladar stvorenja sada prihvaća patnju i umire za nas.]
42. A ja odgovaram onima koji ruže moju riječ, jer sam se uzdao u tvoje riječi.- Trbušno blago, što vidi mrtvaca, užasnuti anđeli plaču? Kako je Bog u grobu?
[I dat ću odgovor onima koji me klevetaju, jer se uzdam u Tvoje riječi.- Kako mrtvi razmišljaju o Darovatelju života? - začuđeni, uzviknu Anđeli. A kako Bog leži u grobu?]
43. I ne oduzimaj od mojih usta riječ je vjerna zelenom, kao da sam se pouzdao u Tvoju sudbinu.- Kopljem probušenog, Spasitelju, iz rebra Tvoga, iskopaj trbuh trbuhom iz trbuha onoga koji me spasio, i živi me s njim.
[I nemoj potpuno oduzeti od mojih usta riječ istine, jer sam se uzdao u Tvoje sudove;- Iz rebra Tvoga, Spasitelju, kopljem probodenog, teče i oživljava život života iz života Onoga koji me spasio.]
44. I čuvat ću zakon tvoj u vijeke vjekova.- Ispružen na stablu, okupio si ljude: u rebrima je probušen, napuštenost života svega odiše, Isuse
[I čuvat ću tvoj zakon zauvijek, za svu vječnost.- Ispružen na Drvetu, Ti si sabrao smrtnike k sebi: proboden u rebra, Ti izlijevaš životvorni oprost svima, Isuse.]
45. I hodam po širini, dok tražim zapovijedi Tvoje.- Lijepi Josipe, Spasitelju, strašno se oblikuje, i sahranjuje Te kao mrtvog na lijep način, i užasnut je Tvojim strašnim likom.
[Moje srce je postalo prostrano, jer sam tražio tvoje zapovijedi.- Plemeniti Josip čini neshvatljivo, sjajno sahrani Tebe, Spasitelju, kao mrtvaca, i užasnut je Tvojim drhtavim likom.]
46. I govorio sam o vašim svjedočanstvima pred kraljevima, i nisam se stidio:- Pod zemlju, spustivši se po želji, kao mrtav, uzdigni sa zemlje na nebo odande pali Isus.
[I govorio sam o tvojim svjedočanstvima pred kraljevima i nisam se posramio;- Spustivši se dobrovoljno pod zemlju, kao mrtav, podižeš sa zemlje na nebo one koji su odande pali, Isuse.]
47. I naučio sam u zapovijedima Tvojim, iako sam jako volio:- I da si mrtav, bio si viđen, ali kao živi Bog, uzdigni sa zemlje na nebo odande, pali, Isuse.
[I naučio sam zapovijedi tvoje, koje sam ljubio;- Iako si viđen mrtav, ipak kao Bog, ostavši živ, podižeš sa zemlje na nebo one koji su odande pali, Isuse.]
48a. I digni ruke svoje na zapovijedi tvoje, koje volim.- Da si i bio mrtav, bio si vidljiv, ali Bog je živ, mrtvi su te oživjeli, ubivši mog ubojicu.
[I pružih ruke k tvojim zapovijedima, koje sam ljubio.- Iako si viđen mrtav, ali živ, poput Boga, oživio si mrtve ljude, ubivši mog ubojicu đavla.]
48b. I podsmjehujem se tvojim opravdanjima.- Oh, radost! O mnogo slatkiša! Ispunio si ih u paklu, u dubini sumorne svjetlosti zasjale.
[I razmišljao o Tvojim zapovijedima.„O, s kakvim si radostima, o, s kolikim si užicima ispunio one u paklu, obasjavši svjetlošću tmurne dubine pakla!]
49. Sjeti se svojih riječi sluzi svome, čiju si mi nadu dao.- Klanjam se strasti, pjevam o pogrebu, veličam Tvoju moć, Čovjekoljupče, na sliku slobode od kvarnih strasti.
[Sjeti se svoje riječi svome sluzi, u koju si mi zapovjedio da se pouzdam.- Klanjam se patnji, pjevam o pogrebu, veličam Tvoju moć, Čovjekoljupče, kojom se oslobađamo razornih strasti.]
50. Onda me utješi u mojoj poniznosti, kao što me tvoja riječ živi.- Izvuci mač na Tebe, Kriste, i jak se mač otupi, i mač se okreće prema Edenu.
[Utješit će me u nevolji, jer me tvoja riječ oživljava.„Mač je izvučen na tebe, Kriste, i gle, oružje moćnih je otupljeno, a mač koji čuva Eden je povučen.]
51. Ponosno kršeći zakon do gorkog kraja, ali nisam odstupio od zakona tvoga.- Janje od janjeta se vidi u klanju, probodeno jecajem oštrim rubom, pomiče stado da vikne.
[Oholi su hrabro pogazili zakon, ali od zakona Tvoga nisam odstupio.- Jaganjac, vidjevši kako je Janje probodeno i probodeno kopljem, zaplaka, potaknuvši stado na plač.]
52. Sjećao sam se Tvoje sudbine od pamtivijeka, Gospodine, i utješio sam se.- Ako si pokopan u grobu, ako ideš u pakao: ali si iscrpio grobove, i razotkrio si pakao, Kriste.
[Sjetio sam se Tvojih sudova od vjekova, Gospodine, i utješio sam se.„Iako si Ti, Kriste, pokopan u grobu i siđeš u pakao, ipak si ispraznio grobove i razorio pakao.]
53. Ugodna mi je tuga od grešnika koji napuštaju tvoj zakon.- Voljom si sišao, Spasitelju, pod zemlju, oživio si umrtvljene ljude, i uskrsnuo te u slavi Očevu.
[Tuga me obuzima pri pogledu na grješnike koji odbacuju Tvoj zakon.„Dobrovoljno sišavši na zemlju, Ti si, Spasitelju, oživio umrtvljene ljude i uzdigao ih na slavu Očevu.]
54. Peta ima tvoje opravdanje za mene, na mjestu mog dolaska.- Trojstvo Jedan u tijelu nas radi prijekora pretrpio je smrt, sunce je užasnuto, a zemlja drhti.
[Tvoje zapovijedi bile su moje pjesme na mjestu mojih lutanja.- Jedno od Trojstva u tijelu pretrpjelo je sramotnu smrt za nas: sunce drhti i zemlja drhti.]
55. Sjećam se imena tvoga u noći, Gospodine, i čuvam zakon tvoj.- Kao iz izvora gorčine, Judino pleme potomaka u jarku, hranitelja Isusa čovjeka darovatelja.
[Sjetio sam se imena Tvoga u noći, Gospodine, i držao sam tvoj zakon.- Kako potječu s izvora gorčine, potomci Judinog plemena položili su Isusa, Hranitelja i Davatelja mane, u jamu.]
56. Ovo je bilo za mene, kao da tražim isprike za tebe.- Sudi, kao da je suđen pred Pilatom kao sudac, i ukazao se, i osuđen smrću nepravednom, uz drvo križa.
[On je postao moj, jer sam tražio tvoje zapovijedi.- Sudac se kao sudac pojavio pred sucem Pilatom i nepravedno je osuđen na smrt na križu.]
57. Ti si dio mene, Gospodine, čuvaj svoj zakon.- Ponosan na Izrael, ljudi ubojice koji su patili, Baraba slobodu, i izdali Spasitelja na križ.
[Moj je dio, Gospodine, rekoh, čuvati tvoj zakon.- Napuhani Izraele, narode žedni ubojstava, zašto se vrijeđaš što si Barabi dao slobodu, a Spasitelja izdao na križu.]
58. Molio sam se Tvom licu svim srcem: smiluj mi se po riječi svojoj.- Svojom rukom stvorio si Adama od zemlje, radi prirode Bio si Čovjek, i razapet si voljom Svojom.
[Molio sam Te svim srcem: smiluj mi se po riječi svojoj.- Onaj koji je svojom rukom stvorio Adama od zemlje, zbog njega je prihvatio ljudsku prirodu i dobrovoljno razapinjanje.]
59. Razmotri put svoj i pretvori noge moje u svoja svjedočanstva.- Poslušavši Riječ Oca svojega, čak si sišao u pakao i uskrsnuo ljudski rod.
[Razmišljao sam o Tvojim putovima i okrenuo svoje korake prema Tvojim svjedočanstvima.- Poslušavši Oca Tvoga, Ti si, Riječ, čak sišao u strašni pakao i uskrsnuo ljudski rod.]
60. Pripremi se i ne stidi se držati zapovijedi.- Ajme meni Svjetlo svijeta, jao meni, Svjetlo moje, Isuse moj, dragi, vapi Djevo, plače gorko plačući.
[Pripremio sam se i nisam se ustručavao držati Tvojih zapovijedi.- "Jao meni, Svjetlo svijeta, ajme Meni, Svjetlo moje, Isuse, moj čeznuti!" poviče Djevica s gorkim jecajem.]
61. Sada mi je grešnik dužan, a tvoj zakon nisam zaboravio.- Zavidni, ubojiti i gordi ljudi, koji nemaju pokrov i gospodine Samago, neka se stidi, Krist je uskrsnuo.
[Mreže grešnika su me zaplele, ali zakon Tvoj nisam zaboravio.- Zavidni, žedni ubojstava i ponosni ljudi, barem su se stidjeli pokrova i isplate Njegove nakon uskrsnuća Kristova.]
62. U ponoć se budim da Ti priznam sudbinu Tvoje pravednosti.- Dođi ubo, gadni ubojice učeniče, i pokaži mi narav svoje zlobe, koji je bio izdajica Krista.
[U ponoć sam ustao da Te hvalim za Tvoje pravedne sudove.„Dođi, podli ubojice, i pokaži mi svoju zlu narav, koja te je potaknula da postaneš izdajica Krista.]
63. Ja sam dionik svih koji Te se boje i zapovijedi Tvoje drže.- To je kao da je netko tko se pretvara da je bova čovjekoljubiv i slijepo svedestruktivan, nevjeran, prodaje se svijetu po cijeni.
[Ja sam suputnik svima koji Te se boje i drže Tvoje zapovijedi.- Praviš se filantrop, ali si lud i slijep na najrazorniji način, nevjeran, mirno cijeniš novac.]
64. Tvoja milost, Gospodine, ispuni zemlju, nauči me svojim opravdanjem.- Kakav si to nebeski svijet imao vrijednu cijenu? Ono što si primio nedostojno je; Gnjev je stekao prokleti Sotono.
[Tvoja milost, Gospodine, puna je zemlje; nauči me svojim zapovijedima.- Za neprocjenjivi nebeski svijet, koju cijenu si dobio? Što ste dobili ekvivalent? Ti si pobijedio ludilo, prokleti sotono.]
65. Dobro si učinio sa svojim slugom, Gospodine, po svojoj riječi.- Ako ste prosjački ljubavnik, i o svijetu tuge, iscrpljen za pročišćenje duše, kako prodajete svjetleće na zlato?
[Dobro si učinio sluzi svome, Gospodine, po svojoj riječi.“Ako ste prosjački ljubavnik i žalite što je svijet izlio za pročišćenje duše, kako onda prodati Sjajnog za zlato?]
66. Pouči me dobroti, kazni i razumu, kao po Tvojoj zapovijedi vjere.- O, Božja Riječ! Oh, radosti moja! Kako ću podnijeti Tvoj trodnevni pokop? Sad me muči majčina utroba.
[Nauči me milosti, znanju i razumu, jer sam povjerovao u tvoje zapovijedi.- O, Božja Riječ! Oh, radosti moja! Kako mogu podnijeti Tvoj trodnevni pokop? Sad me muči majčino srce.]
67. Prvo, nemoj se ni poniziti, sagriješio sam: radi toga sam održao tvoju riječ.- Tko će Mi dati vode i suza vrela, Bogom odgojena Djevica vapi: daj mi zaplakati slatki Mi Isuse.
[Prije svoje patnje griješio sam, ali sada držim Tvoju riječ.- "Tko će Mi dati vodu i izvore suza", uzviknula je Bogom odgojena Djevica, "da oplakujem Slatkog Isusa?"]
68. Dobar si, Gospodine, i nauči me svojoj dobroti u svom opravdanju.- O planine i brda, i mnogi ljudi, plačite, i svi plačite sa Mnom, vaš Bog Materija.
[Dobar si, Gospodine, i po svojoj dobroti nauči me svojim zapovijedima.- O, planine i brda, i mnogi ljudi, plačite i plačite sa Mnom, vašom Majkom Bogom.]
69. Umnoži mi laž oholih, ali svim srcem svojim ću kušati zapovijedi Tvoje.- Kad vidim Tebe, Spasitelju, Svjetlo bez leta, radost i slast srca moga? Djevica gorko vrišti.
[Nepravda oholih ljudi se umnožila i podigla protiv mene, ali svim srcem svojim ću tražiti Tvoje zapovijedi.- "Kad ću Te vidjeti, Spasitelju, Svjetlo vječno, radost i ushićenje srca moga?" Djevica je tužno plakala.]
70. Neka njihova srca podlegnu kao beba, ali neka nauče tvoj zakon.- Asche i kao kamen, Spasitelju, rubom klesanim, Ti si prihvatio presjek, ali si odisao živim potokom, kao Izvor života ovoga.
[Srce im je ugojeno; Naučio sam tvoj zakon.“Iako si, kao kamen tesani, prihvatio presjek, Spasitelju, ali si odisao živim potokom, budući da si Izvor života.]
71. Dobro za mene, jer si me ponizio, jer mogu naučiti tvoje opravdanje.- Kao da iz izvora jedne čiste rijeke s Tvojim rebrom, opojno izlijevamo, dobivamo besmrtni život.
[Dobro mi je što si me ponizio, da naučim tvoje propise.- Iz Tvojih rebara, kao iz jednog izvora koji teče u dvostrukoj rijeci, mi utažimo svoju žeđ i dobivamo besmrtni život.]
72. Dobar mi je zakon iz usta tvojih, više od tisuću zlata i srebra.- Voljom se javio, Riječi, mrtav u grobu, ali živiš, i ljudi, kako si predvidio, Tvoje uskrsnuće, Spasitelju moj, uzvisi.
[Zakon tvojih usta mi je bolji od tisuća zlata i srebra.- Dobrovoljno prebivajući mrtvi u grobu, Riječi, ali i živi, Ti, Spasitelju moj, i smrtnici, kao što si predvidio, uskrsnućeš svojim uskrsnućem.]
Pjevamo, Riječi, Tebi, Bože svih, s Ocem i Tvojim Svetim Duhom, i slavimo Tvoj Božanski pogreb.
[Pjevamo Tebi, Riječi, Bože svih, s Ocem i Tvojim Svetim Duhom, i slavimo Tvoj božanski pogreb.]
I sada, i zauvijek, i zauvijek i uvijek. Amen.
Blagoslivljamo Te, Prečista Majko Božja, i vjerno častimo trodnevni pogreb Sina Tvoga i Boga našega.
[Uznosimo Te, Prečista Majko Božja, i s vjerom častimo trodnevni pogreb Sina Tvoga i Boga našega.]
Zatim opet prvi tropar, male litanije, mali tamjan i početak drugog članka.
Članak drugi
Dostojno je jesti veličanstvo Tebe, Životvornog, na Križu, ispruživši ruku, i slomiti snagu neprijatelja.
[Dostojno je slaviti Tebe, Životvornog, na križu ruke neprijatelja koji je ispružio i slomio silu.]
73. Tvoje me ruke stvaraju i stvaraju me: urazumi me i naučit ću tvoju zapovijed.- Dostojno je imati veličanstvo Tebe, svega Stvoritelja: Tvoji patniji imami su bezstrasni, oslobođeni pokvarenosti.
[Tvoje su me ruke stvorile i uredile; urazumi me i naučit ću tvoje zapovijedi.- Dostojno je slaviti Tebe, Stvoritelja svega, jer smo se kroz Tvoje patnje oslobodili vječne patnje, oslobođeni smrti.]
74. Oni koji se Tebe boje vidjet će me i obradovati se, kao da se nadaju Tvojim riječima.- Užasnula se zemlja, a sunce, Spasitelju, skrivajući se, Tebi, Svjetlo Nevečernje, Kriste, u grob sam tjelesno ušao.
[Oni koji Te se boje vidjet će me i obradovati se što sam se pouzdao u Tvoje riječi.- Zemlja je zadrhtala, Spasitelju, i sunce se sakrilo kad si Ti, Kriste, Svjetlo nezalazna, ušao u grob sa svojim tijelom.]
75. Shvati, Gospodine, istinu svoje sudbine, i istinski me ponizio.- Usnuo si, Kriste, prirodnim životinjskim snom u grobu, i iz teškog sna grijeha podigao si ljudski rod.
[Shvatio sam, Gospodine, da su Tvoji sudovi pravedni, i da si me pravedno kaznio.- Ti si, Kriste, u grobu zaspao životvornim snom i probudio ljudski rod iz teškog sna grijeha.]
76. Budi milost Tvoja, neka me utješi po riječi sluge Tvoga.- Samo je jedna žena, osim bolesti tvoje rodbine, Dijete, ali sada trpim bolesti Tvoje nepodnošljive strasti, kaže Čisti.
[Neka mi tvoje milosrđe bude utjeha po tvojoj riječi sluzi Tvojem.“Ja sam jedina žena koja Te bez muke rodila, Dijete,” rekla je Prečista, “sada, za vrijeme Tvoje patnje, podnosim nepodnošljive muke.”]
77. Neka blagodati Tvoje dođu k meni, i ja ću živjeti, jer je tvoj zakon moje učenje.- Jao Tebi, Spasitelju, budući neodvojiv od Oca, dok je dio mrtvih razvučen na zemlji, serafi se užasavaju od pogleda.
[Neka se milosrđe Tvoje spusti na mene, i ja ću živjeti, jer me Tvoj zakon vodi.- Razmatrajući Tebe, Spasitelju, neodvojiv od visine Oca koji prebiva, a dolje, mrtvi, ničice na zemlji, Serafimi se užasavaju.]
78. Neka se stide oholosti, kao da su nepravedno protiv mene bili, ali ja ću se rugati Tvojim zapovijedima.- Crkvenu koprenu razdere Tvoje raspeće, svjetiljke pokrivaju, Riječ, svjetlo, Sunce se za Tebe pod zemlju sakrilo.
[Neka se ohole stide, jer me tlače bez razloga; ali ja ću razmišljati o tvojim zapovijedima.- Zavjesa hrama razderana je na Tvome raspeću, Riječi; svjetiljke skrivaju svoju svjetlost kada si se Ti, Sunce, sakrio pod zemlju.]
79. Neka me obrate oni koji se Tebe boje, i oni koji poznaju svjedočanstva Tvoja!- Od početka zemlje, jednom jedinom manijom, postavili smo krug, beživotni kao čovjek koji ide pod zemlju: užasnuti vizijom neba.
[Neka me na Tvoj put upute oni koji Te se boje i poznaju Tvoje objave.- S jednim valom na početku, zemaljski krug, uspostavivši se, otišao je beživotan, kao čovjek, pod zemlju. Drhti od ovog prizora, nebo!]
80. Budi moje srce besprijekorno u opravdanjima Tvojim, jer se neću posramiti.- Ti si otišao u podzemlje, stvorivši čovjeka svojom rukom, ali podigni katedrale ljudske svemoguće moći od pada.
[Neka srce moje bude besprijekorno u tvojim propisima, da se ne posramim.- Otišao si u podzemlje, stvorivši čovjeka svojom rukom, da bi svemogućom snagom vratio mnoge ljude od pada.]
81. Duša moja nestaje za Tvoje spasenje, uzdam se u Tvoje riječi.- Dođi, zapjevajmo svetu tužaljku mrtvome Kristu, kao od davnina ženi mironosici, i radujmo se što čujemo s njima.
[Duša moja umorna je od tvoga spasenja, pouzdah se u tvoje riječi.- Dođi, zapjevajmo sveti vapaj mrtvome Kristu, kao u davna vremena žene mironosice, da "Raduj se!" da čujemo s njima.]
82. Moje su oči nestale u tvojoj riječi govoreći: Kad ćeš me utješiti?- Zaista si ti svijet, Riječi, neiscrpna: isti Tebi i svijetu donosim, kao mrtvoj živoj ženi mironosici.
[Oči moje ne očekuju riječi Tvoje: kad ćeš me utješiti?- Ti si, Riječ, uistinu neiscrpni svijet, zato su ti donijeli svijet žene mironosice živu, kao mrtvu.]
83. Zaboravi kao krzno na slan: nisam zaboravio tvoje izgovore.- Dovraga, kraljevstvo je pokopano, Kriste, ti satrti, smrću umrtvljuješ, i oslobađaš zemaljsku pokvarenost.
[Jer sam postao kao krzno, mrazom svezao, ali zapovijedi tvoje nisam zaboravio.- Pokopano, kraljevstvo pakleno Tebe, Kriste, zgnječi; smrću pogubljuješ smrt i izbavljaš one rođene na zemlji od pokvarenosti.]
84. Koliko je dana tvoj sluga; kad me osuđuješ od onih koji me progone;- Životne struje prolivajući Božju Mudrost, ulazeći u grob, daju život bićima u neprobojnim paklenim mjestima.
[Koliko je dana život tvoga sluge? Kada ćeš suditi između mene i mojih progonitelja?- Izlivajući izvore života, Božja Mudrost, silazeći u grob, oživljava one koji su u nedostupnim dubinama pakla.]
85. Kazali su mi zločinci ruganje, ali ne kao Tvoj zakon, Gospodine.- Da, obnovit ću slomljenu ljudsku narav, ranjen sam smrću, iako tijelo, Majko Moja, ne muče jecaji.
[Zli su mi rekli svoje izume, ali ne kao Tvoj zakon, Gospodine.- Da obnovim oštećenu ljudsku narav, svojom voljom ranjen sam smrću po tijelu, Majko moja, ne daj da te muče jecaji.]
86. Sve su tvoje zapovijedi istina: nepravedno me progoneći, pomozi mi.- Pod zemlju si otišao, Svjetlonosče istine, i mrtvi te, kao iz sna, uskrsnuli, otjeravši svu tamu koja postoji u paklu.
[Sve su tvoje zapovijedi istinite; nepravedno me progonio, pomozi mi.- Otišla si u podzemlje, Zoro istine, i probudila mrtve, kao iz sna, rastjeravši svu paklenu tamu.]
87. Malo sam umro na zemlji, ali nisam ostavio tvoje zapovijedi.- Žito je dvostruko uzgojeno, prirodno-životno, na stranama zemlje danas je posijano suzama: ali kad se smrzne, svijet će radosno stvarati.
[Gotovo su me uništili na zemlji, ali nisam ostavio Tvoje zapovijedi.- Zrno dvije prirode, životvorno, posijano je u utrobi zemlje sa suzama na današnji dan, ali, izraslo, ispunit će svijet radošću.]
88. Živi me po milosti svojoj i čuvat ću svjedočanstva usta Tvojih.- Bojeći se Adama, Boga koji hoda u raju, on se raduje silazeći u pakao, prije pao, a sada se dižemo.
[Daj mi život svojom milošću, a ja ću čuvati objave Tvojih usta.- Adam se bojao Boga, hodajući u raju, ali, pavši u davna vremena, raduje se paklu, koji je došao, sada uskrsnuo.]
89. Zauvijek, Gospodine, tvoja riječ ostaje na nebesima.- Ona jede žrtvu suza za Tebe, koji si rodila Tebe, Kriste, položena tijelom u grobu, vičući: Ustani, Dijete, kako si navijestio.
[Zauvijek, Gospodine, tvoja je riječ utvrđena na nebu.- Ona koja Te rodi, Kriste, ležeći tijelom u grobu, prinosi ti suzne žrtve vičući: "Ustani, Dijete, kako si prorekao!"]
90. Tvoja istina je naraštaju i naraštaju. Ti si osnovao zemlju i ostaješ.- U grobu Te Josip pobožno skriva, pjevajući Ti izvorne veličanstvene pjesme, pomiješane s jecajima, Spasitelju.
[Iz generacije u generaciju, Tvoja istina je nepromijenjena; Ti si osnovao zemlju i ona postoji.- Pobožno Te sahranjujući u novom grobu, Josip hvalospjeva otpad, Boga dostojan, s jecajima pjeva Tebi, Spasitelju.]
91. Tvojim učenjem dan ostaje, kao da je sav posao za Tebe.- Nokti su tvoji na križ pribijeni, Majka tvoja, Riječ, gledajući, čavlima bode gorku tugu, a strijelama dušu.
[Po tvojoj je zapovijedi dan, jer je sve na svijetu podložno Tebi.- Videći Tebe, pribijenu čavlima na križ, Tvoja Majka, Riječ, bode svoju dušu čavlima gorke tuge i strijelama.]
92. Da nije bilo tvoga zakona, moje je učenje bilo, onda bi oni propali u mojoj poniznosti.- Tebe od svega Užitka Majke vidiš, gorkim pićem zalemljena, gorka lice suzama umače.
[Da zakon nije bio Tvoj nauk, poginuo bih u svojoj nevolji.- Videći Tebe, Ushićenje svih, pijana gorkim pićem, Tvoja Majka naliva lice gorkim suzama.]
93. Nikada neću zaboraviti tvoja opravdanja, jer si me u njima oživio.- Ranjava me žestina, a razdire me utroba, Riječ, gledajući Tvoje nepravedno klanje, Prečista s plačem.
[Nikada neću zaboraviti tvoje zapovijedi, jer po njima mi daješ život.- "Srce me muči i muči, Riječi, gledajući Tvoje nepravedno klanje", plačući plače Prečista.]
94. Tvoj sam, spasi me, kao da su tvoja opravdanja zahtjevna.- Oko je slatko, i zaključit ću tvoja usta, Riječ. Kako ću te smrtno pokopati? Užasnut sam, plačem Josipe.
[Tvoj sam, spasi me; jer sam tražio tvoje propise."Užasnut sam", uzviknuo je Josip, "Tvoje su oči slatke, i kako da zatvorim Tvoja usta, o Riječi? Kako da Te sahranim na sliku mrtvih?"]
95. Čekajući me, grešnici me uništavaju, Tvoj svjedok je um.- Pjesme Josipa i Nikodema s groba pjevaju se Kristu koji je sada umro, a serafi pjevaju s njima.
[Zli me čekaju da me unište, ali ja sam uronio u Tvoje objave.- Josip s Nikodemom i s njima Serafimi pjevaju grobne hvalospjeve sada mrtvom Kristu.]
96. Svaka smrt je vidjela kraj, široka je zapovijed tvoja.- Idi u podzemlje, Spasitelju, Sunce Istine: isto, Mjesec koji Te rodio postaje tugom osiromašen, lišen je Tvog izgleda.
[Vidio sam da svemu dolazi kraj, ali tvoja je zapovijed neizmjerno široka.„Ti, Spasitelju, Sunce Istine, idi u podzemlje, jer je Mjesec koji Te rodio pomračen od tuge, izgubivši vid.]
97. Ako ljubim zakon Tvoj, Gospodine, imam svoj nauk cijeli dan.- Prestravljen od pakla, Spasitelju, uzalud Ti si Životvornik, bogatstvo toga vježba, pa i od vijeka mrtvih uskrsava.
[Kako sam ljubio tvoj zakon, Gospodine, svaki dan me poučava.- Pakao se užasnuo, ugledavši Tebe, Spasitelju, Životvorcu, kako pljačkaš njegovo bogatstvo i uskrsavaš iz doba mrtvih.]
98. Više nego što me je moj neprijatelj učinio mudrim po zapovijedi Tvojoj, kao što sam u svojim godinama.- Sunce noću svijetli, Riječi, a Ti si uskrsnuo, blistav nakon smrti, kao iz odaje.
[Učinio si me mudrijim od svih mojih neprijatelja svojom zapovijedi, jer je ona uvijek sa mnom.- Sunce nakon noći zrači svjetlošću, a Ti, Riječ, uskrsla, sjaji nakon smrti, kao iz odaje.]
99. Više od svih umova koji me uče, moje učenje je kao oporuka.- Zemlja Tebe, Stvoritelju, primila je u dubinu, ispunjena je trepetom, Spasitelju, trese se, spava mrtva od trese.
[Postao sam mudriji od svih svojih učitelja, jer me tvoja otkrića poučavaju.- Zemlja, primivši Tebe, Stvoritelju, u dubinu, oklijeva, opsjednuta strahom, Spasitelju, budi mrtve svojim potresom.]
100. Više od starca razuma, kao da se traže Tvoje zapovijedi.- Svjetovi Tebe, Kriste, Nikodema i Josipa Lijepog, sada pomašćujući, užasnu se, zavapi, sva zemlja.
[Postao sam mudriji od starijih, jer sam tražio tvoje zapovijedi.- S tamjanom Tebi, Kriste, Nikodem i plemeniti Josip, sada pomazavši na nov način, povikaše: "Protresi, svu zemlju!"]
101. Od svakog zlog puta ukorio sam noge svoje, da držim riječi tvoje.- Došao si, Svjetlotvorče, i svjetlost sunca je došla s Tobom: stvorenje se drži u drhtanju, propovijedajući Stvoritelja svima Tebi.
[Držao sam noge svoje od svake staze grijeha, da bih održao tvoju riječ.- Došao si, Stvoritelju svjetla, i svjetlost sunca otišla je s Tobom; Stvaranje je obuzeto strahom, proglašavajući Te Stvoriteljem svega.]
102. Nisam odstupio od Tvojih sudova, jer si me Ti odredio.- Ugaoni kamen pokriva kamen, ali smrtnik, kao da je Bog smrtan, sada pokriva u grobu: užasava se, zemljo.
[Nisam odstupio od Tvojih sudova, jer Ti me učiš.- Tesani kamen pokriva kamen temeljac, a smrtnik se, kao smrtnik, sada zatvara u grob Božji: prestraši zemlju!]
103. Ako su tvoje riječi slatke mom grlu, moja su usta više od meda.- Vidi studenta, koga si volio, i svoju majku, dijete, i daj najslađu najavu, vapajući plačući Čista.
[Kako su slatke tvoje riječi u mom grlu, bolje od meda mojim usnama.- "Pogledaj učenika kojeg si volio, i svoju Majku, Dijete, i reci svoju najslađu riječ", povikala je Čista sa suzama.]
104. Iz zapovijedi Tvojih razuma, zbog toga sam mrzio svaki put nepravde.- Ti, Riječi, kao trbušnik, Židovi, ničice na križu, nisi te ubio, nego si uskrsnuo tebe i ove mrtve.
[Po Tvojim zapovijedima shvatio sam, stoga sam mrzio svaki način laganja.- Ti, kao istinski Darovatelj života, Riječ, raspeta na križu, nisi ubio Židove, nego i njihove mrtve uskrsnuo.]
105. Svjetiljka pred mojim nogama je tvoj zakon i svjetlo za moje staze.- Dobrotu, Riječi, prije nisi imala, ispod obličja, kad si patila: nego si uskrsnula, proglašavajući te, oplođujući ljude Božanskim zorama.
[Svjetiljka za moje noge zakon je tvoj, a svjetlo je na mojim putovima.- Nisi imao ljepote, ni oblika prije, o Riječi, za vrijeme svoje patnje; uskrsnuo, zasjao je, kitivši ljude božanskim zorama.]
106. Zakleo sam se i postavio da ću čuvati sudbinu Tvoje pravednosti.- Ti si u tijelu ušao u zemlju, Nevečernji Svjetlonoše, i ne podnoseći pogled tamnijeg sunca, ja još postojim u podne.
[Zakleo sam se i ispunio sam da ću držati Tvoje pravedne presude.- Ti si u tijelu ušao u zemlju, Vječni nositelj svjetlosti, a sunce je, budući da ga nije moglo vidjeti, izblijedjelo u podne.]
107. Ponizi se do zemlje, Gospodine, živi me po svojoj riječi.- Sunce zajedno i mjesec tamniji su, Spasitelju, razboritog ću roba oblikovati, koji će se u crnu odjeću obući.
[Potpuno sam se ponizio, Gospodine, oživi me po svojoj riječi.- Sunce i mjesec su izblijedjeli zajedno, o Spasitelju, kao razboriti robovi koji su obučeni u žalosnu odjeću.]
108. Slobodno razveseli usta moja, Gospodine, i nauči me svojim sudovima.- Videći Te, Bože, centurione, ako si umro, kako ću te, Bože moj, rukama dotaknuti; Užasnut sam, plačem Josipe.
[Raduj se, Gospodine, prihvatiti dobrovoljnu žrtvu mojih usta i nauči me svojim sudovima.“Senturion je prepoznao Boga u Tebi, iako si umro, kako da Te, Bože moj, dotaknem svojim rukama?” Josip je užasnuto povikao.]
109. Uzet ću dušu svoju u ruke Tvoje i zakon Tvoj neću zaboraviti.- Adam će zaspati, ali smrt iz rebara iscrpljuje: Ti si sada zaspao, Riječi Božja, ispusti život iz svojih rebara.
[Moja je duša uvijek u tvojoj ruci, i nisam zaboravio tvoj zakon.- Adam, usnuvši, izvlači smrt iz svojih rebara, a Ti, sada zaspali, Riječ Božja, iz rebara Svojih izlijevaš život svijetu.]
110. Spusti mi mrežu grešnika i neću zalutati od Tvojih zapovijedi.- Malo si zaspao, i mrtve si oživio, i uskrsnuo, uskrsnuo te usnulog od vjekova, blaženi.
[Postavili su mi nesvete mreže, ali nisam odstupio od Tvojih zapovijedi.- Zaspavši nakratko, oživio si mrtve i, uskrsnuvši, uskrsnuo si od vječnosti usnule, Dobri.]
111. Tvoja svjedočanstva sam naslijedio zauvijek, kao radost srca moga.- Ti si uzet sa zemlje, ali si izlio vino spasenja, trbušne loze: slavim strast i križ.
[Zauvijek sam primio tvoja svjedočanstva, jer su radost srca moga;- Životvorna loza, iščupana iz zemlje, izlila je vino spasenja: Veličam Tvoju muku i Križ.]
112. Prigni moje srce da zauvijek učinim Tvoja opravdanja za naknadu.- Koji pametni službenici Tebe, Spasitelju, pjevaju, goli, krvavi, osuđeni, podnoseći smjelost raspeća?
[Prignuo sam svoje srce da uvijek vršim tvoje zapovijedi, neka me nagradiš.- Kako Tebe pjevaju anđeoski redovi, Spasitelju, nag, krvav, osuđen, podnosiš smjelost raspeća?]
113. Mrzim prestupnike, ali volim tvoj zakon.- Zaručnici, najtvrdokornija vrsta Židova, jesi li bio zadužen za podizanje hrama, zašto si osudio Krista?
[Mrzio sam bezakonje, ali sam volio tvoj zakon.- Zaručnik, ali najizopačenija židovska rasa znala je za obnovu hrama, zašto si osudio Krista?]
114. Ti si moj pomoćnik i zagovornik, uzdam se u tvoje riječi.- U odjeći prijekora, svakoga odijevaš kao ukras, čak i nebo utvrđuješ, i zemlju divno ukrašavaš.
[Ti si moj Pomoćnik i moj Zagovornik, uzdam se u Tvoje riječi.- Ti odijevaš Stvoritelja svijeta u odjeću prijekora, koji je divno utvrdio nebo i zemlju.]
115. Odstupite od mene, zli, i ja ću kušati zapovijedi Boga svoga.- Poput žutosmeđe sove ranjene u rebra Tvoja, Riječ, Tvoje sluge mrtvih oživio si, iskopavši im životinjske struje.
[Odstupite od mene, zli, i izvršit ću zapovijedi Boga svoga.- Poput noćne ptice ranjene u rebra Tvoja, Riječi, oživio si svoju mrtvu djecu, odišući im životvorne potoke.]
116. Zauzmi se za mene po svojoj riječi i živjet ću; ne stidi me u mojoj nadi.- Najprije sunce postavi, Isuse, stranci: Sakrio si se, zbacivši tamu vođu.
[Učvrsti me po svojoj riječi i živjet ću; i ne stidi me u mojoj nadi.- Jošua je u davna vremena zaustavljao sunce, udarajući strance, ali sada si se sam sakrio, zbacivši vladara tame.]
117. Pomozi mi, i bit ću spašen, i učit ću od Tvojih opravdanja.- Očeva crijeva su neiscrpna, velikodušna, a čovjek je bio zadovoljan što je, i sišao u pakao, Krist.
[Pomozi mi, i naći ću spas, i uvijek ću naučiti tvoje propise.“Boraveći neodvojivo u utrobi Očevom, Ti si se, Milostivi, udostojio postati čovjekom i sići u pakao.]
118. Ti si prezreo sve one koji odstupaju od opravdanja Tvojih, jer je njihova misao nepravedna.- Uzet će ga razapetog, I zemlju objesiti o vode, i kao da beživotna u njoj sada leži: ni oni ne mogu podnijeti žestoko drhtanje.
[Srušio si sve one koji krše tvoje zapovijedi, jer su njihove misli nepravedne.- Raspeti je bio podignut, objesivši zemlju o vodu, i, kao beživotni, sada se oslanja na nju: ne mogavši to izdržati, snažno se trese.]
119. Prestupnici koji nisu propovjednici svi su grešnici na zemlji, radi toga volim Tvoja svjedočanstva.- Jao, o sine! Nesofisticirano jecanje, govoreći: On je taj koji se nada kralju, sad sam osuđen na križ.
[Sve sam grešnike na zemlji prepoznao kao prekršioce Tvoje volje, stoga sam volio Tvoje objave.“Jao meni, o Sine moj, koga su nadali da će vidjeti kao kralja, sada vidim osuđenog na križu”, uzviknuo je Neznajući muž jecajući.]
120. Pribij moje tijelo na strah Tvoj, jer se bojim Tvojih sudova.- Ovaj Gabriel mi da podigneš, kad odletiš, čak i Kraljevstvo Vječnog govora, Moj Sine Isuse.
[Pokori svoje tijelo svojim strahom, da se bojim Tvojih sudova. To mi je navijestio Gabrijel, koji je, pojavivši se, rekao da će kraljevstvo moga Sina Isusa biti vječno.]
121. Činite sud i pravdu, ne izdajte me onima koji me vrijeđaju.- Jao, obistinilo se Simeonovo proročanstvo: Tvoj mač je prošao kroz moje srce, Emanuele.
[Sudio sam i postupao prema istini; nemoj me predati mojim progoniteljima.- Jao, ispunilo se proročanstvo Šimunovo, jer je tvoj mač prošao kroz moje srce, Emanuele!]
122. Uzmi slugu svoga za dobro, da me oholost ne okleveta.- Sramota onih koji su od mrtvih, Židovi! Podigni njihovu Jetru, koju zavidno ubijaš.
[Prihvati slugu svojega za njegovo dobro, neka me oholi ne kleveću. Bar ste se posramili, Židovi, koje je Životvornik uskrsnuo iz mrtvih, koje ste ubili iz zavisti.]
123. Oči su moje nestale u spasenju Tvome i u riječi pravde Tvoje.- Užasnut koji je vidio Nevidljivo svjetlo, Ti, Kriste moj, skriven si u grobu, beživotan, i zamračiš sunčevu svjetlost.
[Oči moje klonu, čekajući spasenje Tvoje i riječ pravde Tvoje;- Sunce se užasnulo kada je ugledalo nevidljivo Svjetlo, - Ti, Kriste moj, položen si u lijes i beživotan, i zamračio je njegovo svjetlo.]
124. Učini sa svojim slugom po milosti svojoj, i nauči me svom opravdanju.- Gorko plačući, Tvoja Bezgrješna Majko, Riječi, kad u grobu vidiš Boga neizrecivog i bespočetnog.
[Postupi sa svojim slugom po svojoj milosti, i nauči me svojim zapovijedima.- Tvoja Bezgrješna Majka gorko je plakala, Riječi, kad te je ugledala u grobu, Neshvatljivi i Bezpočetni Bože.]
125. Ja sam tvoj sluga: razumi me, pa ćemo čuti tvoja svjedočanstva.- Tvoje mrtvilo, neraspadljivo, Kriste, Tvoja Majka je viđena, gorko Ti je reći: ne kosi, Trbuh, u mrtvima.
[ja sam tvoj sluga; daj mi razumijevanja i znat ću tvoja svjedočanstva.- Tvoja neraspadljiva Majka, vidjevši tvoju smrt, Kriste, gorko Ti je zavapila: „Ne zadržavaj se, Živote, među mrtvima.]
126. Vrijeme je za stvaranje Gospodina: uništavanje vašeg zakona.- Zadrhti pakao žestoki, kad vidiš sunce slave, Besmrtne, i tvoje juznike pažljivo objavljene.
[Vrijeme je da Gospodin djeluje: pogazili su zakon Tvoj.„Strašni pakao je zadrhtao kad je ugledao Tebe, besmrtno sunce slave, i žurno pustio zarobljenike.]
127. Zbog toga ću voljeti tvoje zapovijedi više od zlata i topaza.- Vidi se sad velika i strašna vizija, ovaj krivi trbuh, digla se smrt, bar svi oživite.
[Ali ja sam ljubio tvoje zapovijedi više od zlata i dragog kamenja.- Sada se razmišlja o velikoj i divnoj viziji: Istinski Autor života prihvatio je smrt, želeći svakoga oživjeti.]
128. Zbog toga sam se prema zapovijedima Tvojim okrenuo prema svima, mrzio sam svaki put nepravde.- Proboden u rebra i prikovan, Gospodine, svojim rukama liječiš čir s rebra, i nezdržanost ruku praotaca.
[Stoga sam hitao na sve zapovijedi Tvoje, mrzio sam svaki put nepravde.- Proboden si u rebra i prikovan rukama, Gospodine, liječeći čir na rebru Tvome, i nezdržanost ruku praotaca.]
129. Čudesno je svjedočanstvo tvoje, radi toga sam kušao svoju dušu.- Pred Rahelinim sinom svi u kući plaču, a Sin Djevice plače lice učenika s Materom.
[Divne su objave Tvoje, zato ih moja duša čuva.- Prije je sina Rahelina oplakivala cijela obitelj, sada mnoštvo učenika s Majkom plače za Sinom Djevice]
130. Manifestacija Tvojih riječi prosvjetljuje i poučava dojenčad.- Udarajući rukama daše po obrazu Krista, koji ga je stvorio rukom čovjeka, i zgnječio čeljusti zvijeri.
[Objava vaših riječi prosvjetljuje i poučava dojenčad.- Udarac je rukom zadao po licu Krista, koji je svojom rukom stvorio čovjeka i zdrobio ralje đavla.]
131. Usta su mi se otvorila i privukao sam duh, kao da sam htio Tvoje zapovijedi.- Tvoje pjesme, Kriste, sada raspeće i pokop, slavimo sve vjernike, izbavljene od smrti Tvojim ukopom.
[Otvorio sam usta u molitvi i uzdigao svoj duh, jer sam zaželio tvoje zapovijedi.- Hvalospjevima sada raspeće i tvoj ukop, Kriste, svi mi vjerni slavimo, izbavljeni od smrti Tvojim ukopom.]
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Bog bez početka, supostojeći s Riječju, i Duše Sveti, ojačaj na vojsci, kao da je dobro.
[Bespočetni Bože, vječna Riječ i Duše Sveti, učvrsti svojom dobrotom snagu pravoslavnih kršćana protiv neprijatelja.]
I sada i zauvijek, i zauvijek i uvijek. Amen.
Život rađajući, Bezgrješna čista Djevice, ugasi crkvene iskušenja i daruj svijet dobrim.
[Presveta, Prečista Djevice, koja si život rodila, po svojoj dobroti zaustavi napasti Crkve i daruj mir.]
Zatim opet prvi tropar, male litanije, mali tamjan i započeti treći članak.
Članak treći
Rodi svu pjesmu koju donose na Tvoj ukop, Kriste moj.
[Svi narodi donose pjesmu na Tvoj pogreb, Kriste moj]
132. Pogledaj me i smiluj mi se, po sudu onih koji ljube ime Tvoje.- Skinut ćemo sa drveta sličnog iz Arimateje, omotavajući pokrov oko tebe u grobu.
[Pogledaj me i smiluj mi se, kao što milostivo postupaš s onima koji ljube ime Tvoje.- Skinuvši sa Drveta i omotavši ga pokrovom, Arimatejac Te sahrani u grobnicu.]
133. Upravi korake moje prema Tvojoj riječi, i neka me bezakonje ne zaposjedne.- Žene mironosice dolaze k tebi, Kriste moj, koji ga mudro nosiš.
[Svojom riječju utvrdi korake moje i ne dopusti da me zavlada nikakvo zlo.- Dođoše žene mironosice, razborito noseći svijet za Tebe, Kriste moj.]
134. Izbavi me od ljudske klevete i zapovijedi Tvoje držat ću.- Dođi sve stvorenje, izvorne pjesme ćemo donijeti Graditelju.
[Izbavi me od ljudske klevete, i čuvat ću tvoje zapovijedi.- Dođi, svo stvorenje, donijet ćemo pogrebne pjesme Stvoritelju.]
135. Prosvijetli lice Svoje na sluzi Svome, i nauči me svom opravdanju.- Kao da je živ mrtav, s mironosicama sve ćemo pomazati mudrošću.
[Obasjaj slugu svojega svjetlošću lica svoga i nauči me svojim zapovijedima.- Živ, kao mrtvac, sve ćemo sa svijetom razborito pomazati zajedno s mironosicama.]
136. Moje oči poznaju vode, jer nisam držao Tvoj zakon.- Blaženi Josipe, sahrani tijelo Krista Životvornog.
[Potoci suza izliju moje oči jer nisam držao Tvoj zakon.- Blaženi Josipe, sahrani tijelo Životvornog Krista.]
137. Pravedan si, Gospodine, i sudi pravo svom.- Odgajala ih je mana, dižući petu protiv Dobročinitelja.
[Pravedan si, Gospodine, i pravedni su sudovi tvoji.- Oni koje je nahranio manom podigli su petu protiv Dobročinitelja.]
138. Ti si zapovjedio istinu svojih svjedočanstava i istinu revno.- Odgajaju se manom, donose žuč Spasitelju i ocetu.
[Zapovjedio si pravednost u svojim svjedočanstvima i puninu svoje istine.- Oni koje je hranio manom donose žuč Spasitelju zajedno s octom.]
139. Tvoj me žar rastopio, kao da sam zaboravio riječi Tvoje, udari me.- O, predludilo i Kristoubojstvo proroka-ubojica!
[Izjeda me moja ljubomora, jer su moji neprijatelji zaboravili Tvoje riječi.- O, ludilo Kristovog ubijanja ubojica proroka!]
140. Tvoja je riječ raspaljena, i ljubi svog slugu.- Poput ludog sluge, učenik je izdao Bezdan mudrosti.
[Tvoja je riječ vatrena, i tvoj je sluga volio.[Poput ludog sluge, učenik je izdao Bezdan mudrosti.]
141. Najmlađi sam i ponizan, nisam zaboravio tvoja opravdanja.- Napuštanje Izbavitelja, ostavljajući zarobljenika laskajući Judi.
[Malen sam i preziran, ali zapovijedi Tvoje nisam zaboravio.- Prodavši Otkupitelja, izdajnički Juda je postao zarobljenik.]
142. Tvoja je pravednost dovijeka pravednost, a tvoj je zakon istina.- Prema Salomonu, duboki jarak, usta Židova zlih.
[Tvoja je pravednost vječna pravednost, a tvoj je zakon istina.- Prema Salomonu, duboki jarak su usta bezakonih Židova.]
143. Tuge i potrebe nađoše me, Tvoja je zapovijed moja pouka.- U režućim povorkama bezakonih Židova, čičak i mreže.
[Obuzele su me tuge i nevolje, ali su mi zapovijedi tvoje za pouku.- Ima trnja i zamki na krivim stazama bezakonih Židova.]
144. Dovijeka je istina Tvojih svjedočanstava, razumi me i živjet ću.- Josip pokapa s Nikodemom, smrtonosnim Graditeljem.
[Vječna je istina tvojih svjedočanstava: daj mi razum i živjet ću.- Na slici mrtvih, Josip i Nikodem sahranjuju Stvoritelja.]
145. Zazovi svim srcem, usliši me, Gospodine, tražit ću opravdanje Tvoje.- Životvorniče, Spasitelju, slava sili Tvojoj, razarajući pakao.
[Zvao sam svim svojim srcem, usliši me, Gospodine, tražim tvoje zapovijedi.- Spasitelju, Životvorcu, slava sili Tvojoj, koji si pakao uništio.]
146. Zazovi Te, spasi me, i čuvat ću tvoja svjedočanstva.- Laži Tebe, Prečista, gledajući, Riječ, majčinski plačući.
[Zvao sam Te, spasi me, i čuvat ću tvoja svjedočanstva.- Gledajući Tebe, Riječ, lažući, Prečista Majka je plakala.]
147. Preliminarno u nedostatku dobrote i vapaju, nadao sam se Tvojim riječima.- O, proljeće moje najslađe, dijete moje najslađe, gdje je tvoja dobrota?
[Očekivao sam zoru i pozivao Te, vjerovao sam u Tvoju riječ.- "O, najslađe moje proljeće, moje najslađe dijete, gdje je nestala ljepota tvoja?"]
148. Čekaj ujutro pred mojim očima, nauči riječi svoje.- Plač je nadahnula Tvoja Prečista Majka, Tebi ću umrijeti, Riječ.
[Moje oči gledaju naprijed u jutro, da naučim riječi tvoje.- Plač je probudio Tvoju Prečistu Majku za Tebe, Riječ, koja si umrla.]
149. Čuj moj glas, Gospodine, prema svojoj milosti: živi me prema svojoj sudbini.- Žene iz svijeta došle su pomazati Krista, Božanski svijet.
[Usliši moj poziv, Gospodine, po svom milosrđu, oživi me svojim pravim sudom.- Žene s tamjanom došle su pomazati Kristov svijet, božanski svijet.]
150. Približe se oni koji me bezakonjem progone, ali odstupe od zakona tvoga.- Ubijaš smrt smrću, Bože moj, Svojom božanskom moći.
[Približili su se moji bezakoni progonitelji, odstupili su od zakona tvoga.- Ti ubijaš smrt smrću, Bože moj, svojom božanskom moći.]
151. Blizu si, Gospodine, i svi su tvoji putovi istiniti.- Budi prevaren, varalice, tko je prevaren, izbavljen je Tvojom mudrošću, Bože moj.
[Blizu si, Gospodine, i svi su tvoji putovi istina.- Prevarant je zaveden, a prevarenog je izbavila Tvoja Mudrost, Bože moj.]
152. Od početka znam iz Tvojih svjedočanstava, kao da sam te zauvijek osnovao.- Izdajica je spuštena na dno pakla, u riznicu netruležnosti.
[Odavno znam iz Tvojih svjedočanstava da si ih zauvijek utvrdio.- Izdajica je spuštena na dno pakla, u zdenac smrti.]
153. Pogledaj moju poniznost i otkupi me, jer nisam zaboravio tvoj zakon.- Čičak i mreže put su prokletog ludog Jude.
[Pogledaj moju nevolju i zaštiti me, jer tvoj zakon nisam zaboravio.- Trnje i zamke na putu triput nesretnog ludog Jude.]
154. Sudi moj sud i izbavi me, jer tvoja riječ me živi.- Svi savijte razapete Tvoje, Riječ, Sin Božji, Svekralju.
[Sudi moju tužbu i izbavi me; oživi me po svojoj riječi.- Razapinje tvoji nestaju svi zajedno, Riječi, Sine Božji, Kralju svega.]
155. Spasenje je daleko od grešnika, jer nisam tražio Tvoja opravdanja.- U riznici propadanja svi ljudi krvi umiru.
[Spasenje je daleko od grešnika, jer oni ne traže Tvoje propise.- Krvoločni ljudi umiru svi zajedno u zdencu smrti.]
156. Mnogo je milosti Tvojih, Gospodine, živi me po svojoj sudbini.- Sine Božji, Care, Bože moj, Stvoritelju moj, kakvu si strast podigao?
[Velike su blagodati Tvoje, Gospodine, po svojoj presudi daruj mi život.- Sine Božji, Kralju svega, Bože moj, Stvoritelju moj, kako si prihvatio patnju?]
157. Mnogi koji me izbacuju i muče, nisu odstupili od svjedočanstava Tvojih.- Mladost teleta na stablu obješena je u vzvasche prizor.
[Imam mnogo progonitelja i neprijatelja, ali nisam napustio Tvoje objave.- Yunitsa, vidjevši Bika kako visi na Drvetu, poviče.]
158. Vidio sam one koji ne razumiju, a istiniti su, kao da nisam održao riječi tvoje.- Josip sa Nikodemom pokapa životvorno tijelo.
[Vidio sam lude i jadikovane, jer se nisu držali tvojih riječi.- Tijelo koje daje život Josip pokopava s Nikodemom.]
159. Vidi da ljubim tvoje zapovijedi, Gospodine, živi me po svojoj milosti.- Vzyvashe Otrokovitsa toplije suze izoštravanje, perforirana od strane maternice.
[Pogledaj kako sam ljubio tvoje zapovijedi, Gospodine, milošću svojom oživi me.- Djevojka probodena kroz srce prolila je vrele suze dok je povikala.]
160. Početak riječi Tvojih je istina, i zauvijek cijela sudbina Tvoje pravednosti.- Svjetlo u mojim očima, Dijete moje najslađe, kako si sad pokrivena u grobu?
[Temelj Tvojih riječi je istina, a putovi Tvoje pravednosti su vječni.- "Svjetlo mojih očiju, moje najslađe Dijete, kako se sada skrivaš u grobu?"]
161. Prinčevi su me otjerali, a moje se srce bojalo riječi tvojih.- Oslobodite Adama i Evu, majko, ne plačite, ovo je patnja.
[Prinčevi me nedužno progone, ali moje se srce boji tvojih riječi.- „Ne plači, Mati, prolazim kroz ovo da oslobodim Adama i Evu.]
162. Radovat ću se Tvojim riječima, kao da sam stekao mnogo vlastitih interesa.- Veličam Tvoje, Sine Moj, krajnje čovjekoljublje, radi kojega patiš.
[Radujem se tvojim riječima, kao onaj koji je dobio veliko bogatstvo.- "Slavim, Sine moj, Tvoju najveću milost, radi koje tako trpiš."]
163. Mrzio sam nepravdu i mrzio je, ali sam volio tvoj zakon.- Bio si ispunjen otstom i žuči, Velikodušni, dopuštajući drevnom da okusi.
[Mrzio sam nepravdu i mrzio sam je, ali sam volio tvoj zakon.“Bio si pijan octom i žuči, Bogati, uništavajući grijeh drevnog jela.]
164. Sedam dana hvale Tebi o sudbinama Tvoje pravednosti.- Pribijen si na križ, od davnina, Tvoj je narod pokriven stupom od oblaka.
[Sedam puta na dan slavio sam Te za Tvoje pravedne sudove.- Bio si pribijen na križ, u davna vremena pokrivajući svoj narod stupom od oblaka.]
165. Mir mnogima koji ljube zakon Tvoj, i za njih nema iskušenja.- Mironosice, Spasitelju, koji si došao na grob, donoseći mir Tebi.
[Velik je mir onih koji ljube zakon tvoj, i kušnje im nisu strašne.- Žene mironosice koje su došle na grob donijele su Ti tamjan, Spasitelju.]
166. Radujem se tvome spasenju, Gospodine, i volim tvoje zapovijedi.- Ustani, Velikodušni, iz ponora pakla, podigni nas.
[Uzdao sam se u tvoje spasenje, Gospodine, i ljubio sam tvoje zapovijedi.- Uskrsni, Milostivi, koji nas izbavljaš iz bezdana pakla.]
167. Sačuvaj dušu moju svjedočanstva i ljubi me drago.- Uskrsni, Životvorniče, koja si rodila Tebe Majko, suze izoštravaju, kaže ona.
[Moja duša čuva tvoja svjedočanstva i jako ih ljubi.- Ustani, Životvorniče, kaže, prolivajući suze, Majka koja Te rodila]
168. Držao sam Tvoje zapovijedi i Tvoja svjedočanstva, jer su svi moji putovi pred Tobom, Gospodine.- Nastoj ustati, rješavajući tugu, Riječ, čisto Tebe rađajući.
[Držim tvoje zapovijedi i tvoja svjedočanstva, jer su svi moji putovi pred tobom, Gospodine.- "Požuri ustati, Riječi, uništavajući tugu onoga koji te je besprijekorno nosio."]
169. Neka se moja molitva približi pred Tobom, Gospodine, daj mi razum prema Tvojoj riječi.- Nebeske sile, užasnute strahom, mrtvi ste na vidiku.
[Neka se moja molitva uzdigne k Tebi, Gospodine, daj mi razuma po svojoj riječi.- Nebeske sile su bile zaprepaštene u strahu, promatrajući Te mrtvog.]
170. Neka moja molba uđe pred Tebe, Gospodine, izbavi me po svojoj riječi.- Ljubavlju i strahom od strasti Tvoje onima koji poštuju, dopusti grijesima.
[Neka se moja molba uznese k Tebi, Gospodine, po svojoj riječi, oslobodi me.- Daj oproštenje grijeha svima koji s ljubavlju i poštovanjem poštuju Tvoje patnje.]
171. Povraćat će mi usta pjevajući, kad me naučiš svom opravdanju.- O strašnoj i čudnoj viziji, Božja Riječ! Koja te zemlja pokriva?
[Usta će moja naviještati hvalu kad me naučiš svojim zapovijedima.- O, užasan i izvanredan prizor! Kako te zemlja prima, Riječ Božja?]
172. Tvoja riječ prosvjetljuje moj jezik, jer su sve tvoje zapovijedi istina.- Nosi Te od davnina, Spasitelju, Josip trči, a sad te drugi pokopa.
[Moj će jezik naviještati tvoje riječi, jer su sve tvoje zapovijedi pravedne.- Prvo Josip bježi u Egipat, noseći Te, Spasitelju, a sada te drugi Josip sahranjuje.]
173. Neka tvoja ruka bude jež da me spasi, kao što sam ugodio Tvojim zapovijedima.- Plače i plače Majko Tvoja Prečista, Spasitelju, užasnuti moj.
[Neka mi tvoja ruka bude pomoć, jer sam izabrao tvoje zapovijedi.- Jecajući oplakuje mrtve, o moj Spasitelju, Tvoja Prečista Majko.]
174. Zaželio sam spasenje Tvoje, Gospodine, i Tvoj zakon je moja uputa.- Umovi čudnog i strašnog, Stvoritelja svega, pokopa su užasnuti.
[Želio sam da me Ti spasiš, Gospodine, i tvoj me zakon uči.- Umovi su zadivljeni izvanrednim i zadivljujućim pokopom Tebe, Stvoritelja svega.]
175. Duša će moja živjeti i hvaliti Te, a pomoći će mi Tvoji sudovi.- Izlijaša na lijesu svijeta mironosica, koji je došao vrlo rano.
Blagoslovljen, Gospodine, nauči me svom opravdanju.- Iznenadi Anđeosku katedralu, uzalud si intervenirao u mrtve, uništio smrtnika, Spasitelju, uništio tvrđavu, a Adama podigao sa sobom, i svu slobodu od pakla.
[Blagoslovljen si, Gospodine! Nauči me svojim zakonima.- Anđeoska vojska bila je zadivljena vidjevši Tebe, Spasitelju, ubrojanog među mrtve, ali kako razbijaš silu smrti i samim sobom uskrsavaš Adama i oslobađaš sve od pakla.]
Blagoslovljen si Gospodine...- Što je sa svijetom s milosrdnim suzama, o studenti, rastvorite se? Zasjaj u grobu Anđeo ženama mironosicama: vidiš grob i razumiješ, On je uskrsnuo iz groba.
[Blagoslovljen si, Gospodine!- "Zašto vi, o studenti, brkate mir sa suzama samilosti?" - tako je svjetleći Anđeo u grobu govorio ženama mironosicama. - "Pregledajte grob i uvjerite se da je Spasitelj uskrsnuo iz groba."]
Blagoslovljen si Gospodine...- Prerano je da žene mironosice teku na Tvoj grob, plačući, ali im se ukazao anđeo i rekao: plač je vrijeme za odmor, ne plači, uskrsnuće apostolima.
[Blagoslovljen si, Gospodine!- Vrlo rano ujutro žene mironosice su jecajući pritrčale Tvom grobu, ali se pred njima pojavio anđeo i rekao: „Prošlo je vrijeme suza, ne plačite, nego idite i navijestite uskrsnuće apostolima. "]
Blagoslovljen si Gospodine...- Žene mironosice, došavši sa svijeta na grob Tvoj, Spasitelju, plačući, progovori im anđeo govoreći: što misliš sa živim mrtvima? Kao što je Bog uskrsnuo iz groba.
[Blagoslovljen si, Gospodine!- Žene mironosice, koje su u miru došle na tvoj grob, Spasitelju, plakaše, anđeo im reče: "Zašto žive ubrajate među mrtve? Uostalom, kao Bog, uskrsnuo je iz groba." ]
Slava. Klanjajmo se Ocu i Njegovim Sinovima i Svetome Duhu, Presvetom Trojstvu u jednom biću, pozivajući od serafima: svet, svet, svet si Gospodine.
[Poklonimo se Ocu, i Sinu Njegovu i Svetome Duhu, Svetom Trojstvu u jednom biću, zajedno sa Serafima uzvikujući: Svet, Svet, Svet, Gospode!]
A sada. Rodivši životvornicu, grijeh, Djevicu, Adam te je izbavio, ali si u tuzi Evi dao radost, ti si pao iz života u ovo, izravno od Tebe utjelovljenog Boga i čovjeka.
[Rodivši Darovatelja života, Ti si, Djevice, izbavila Adama od grijeha, ali si Evi dala radost umjesto tuge; iz života onih koji su otpali, Bog i Čovjek inkarnirani od Tebe uputili su ih na istinski život.]
Irmos kanona, glas 6
1. Po valu morskom, koji je sakrio prastare, progonitelja mučitelja, sakrivši pod zemlju spašene mlade; ali mi smo kao djevojke, pjevamo Gospodinu, slavno slavljen.
[Onaj koji je jednom u valovima utopio mučitelja progonitelja, potomci onih koji su Njime spašeni sakrili se pod zemlju; ali mi ćemo, kao tada mlade djevice, pjevati Gospodinu, jer se on svečano slavi.]
3. Svu zemlju si nekontrolirano objesio o vode, vidjevši stvorenje koje visi na čelu, drhteći od mnogih strahota, nema Svetoga, osim ako ne vape k Tebi, Gospodine.
[Ti, koji si cijelu zemlju bez oslonca objesio na vode, stvorenje, vidjevši te kako visiš na mjestu lubanje, zadrhta od neizrecivog užasa, uzvikujući: "Nema sveca osim Tebe, Gospodine!"]
4. Na križu, vidjevši Tvoju Božansku iscrpljenost, Habakuk se užasnu vapijući: Silnu si silu odsjekao, Blagoslovljeni, s onima u paklu pričešćivao si se kao Svemogući.
[Vidjevši Tvoje božansko poniženje na križu, Habakuk je začuđeno povikao: "Ti si, Dobri, zbacio moć vladara tame, spustivši se k onima u paklu kao Svemogući."]
5. Teofanija tvoja, Kriste, milostiv prema nama, Izaija, vidjevši nevečernju svjetlost, sazrijeva iz noći, vapi: mrtvi će uskrsnuti, i oni koji su u grobovima uskrsnut će, i svi će se zemaljski radovati.
[Vidjevši neugasnu svjetlost Tvoje Teofanije, po tvome milosrđu prema nama, Kriste, što se dogodilo, Izaija je ustao vrlo rano ujutro i uzviknuo: „Mrtvi će uskrsnuti, uskrsnut će oni koji su u grobovima, i svi živi Zemlja će se radovati!"]]
6. Bio sam, ali nisam bio zadržan u kitovima Joninim, Tvoja slika je bila nošena, Patnja i dana na pokop, kao da je iz palače od zvijeri, pozvao je Kustode: čuvajući isprazno i lažno, ovu milost bio prepušten prirodi.
[Bio je progutan, ali nije zadržan u trbuhu kita Jone, jer, predstavljajući Tebe, Kriste, koji si patio i predao se pogrebu, ostavio je zvijer kao iz odaje i pozvao stražu kod tebe grob: "Ti, držeći se ispraznih i lažnih stvari, izgubio si najviše Milosti."]
Kondak, glas 6
Zatvarajući ponor, vidi se mrtav, i obavijen mirom i pokrovom, u grob je položen kao smrtni Besmrtnik; žene su ga došle pomazati smirnom, gorko plačući i vičući: blagoslovljena je ova subota, u kojoj će Krist, usnuvši, tri dana uskrsnuti.
[Granik ponora mrtav leži pred nama; Besmrtnik, kao smrtnik, upleten u pokrov sa smirnom, polaže se u grob; žene su ga došle pomazati smirnom, gorko plačući i vičući: “Blagoslovljena je ova subota, jer Krist koji je zaspao na ovaj dan uskrsnut će treći dan.”]
Sadrži sve na križu, uzašao, i cijelo stvorenje plače, Njega visi nag visi na drvetu, sunčeve zrake su skrivene i zvijezde su odložile svjetlost, zemlja je zadrhtala od mnogo straha, a more je pobjeglo i kamen raspadnulo, i grobnica mnogih je otvorena, i tijela svetih ljudi podignuta. Pakao stenje ispod, a Židovima se savjetuje da klevetaju Kristovo uskrsnuće. Žene kliču: najblaženija je ova subota, u kojoj će Krist, usnuvši, tri dana uskrsnuti.
[Onaj koji sve drži u svojoj moći bio je podignut na križ, i, vidjevši Ga golog i obješenog na Drvetu, sve stvorenje se predaje plaču. Sunce je sakrilo svoje zrake, a zvijezde su izgubile svoj sjaj. Zemlja se tresla od silnog straha, more se uzburkalo, a kamenje se raspadalo, otvorili su se mnogi grobovi i tijela svetih ljudi su se podigla. Dolje stenje pakao, a Židovi kuju zavjeru da oklevetaju Kristovo uskrsnuće, ali žene mironosice kliču: "Blagoslovljena je ova subota, jer Krist koji je zaspao na ovaj dan uskrsnut će treći dan."]
7. Neiskazivo čudo, u pećini izbavljaju časne mlade iz plamena, u grobu mrtav, beživotan, treba pjevati za spas nas: Bože Izbavitelju, blagoslovljen budi.
[Neizrecivo čudo! Koji je od ognja spasio pobožne mladiće u peći, sada je položen u grob beživotne i mrtve da nas spasi, pjevajući: "Bože Otkupitelju, blagoslovljen si!"]
8. Uplaši se, boj se, nebo, i neka se pomaknu temelji zemlje: gle, u mrtvima, Živi je pripisan najvišima, i čudno primljen u grob. Oci ga blagoslivljaju, svećenike pjevaju, narod uzvisuju u vječnost
[Protresite od straha nebo i neka se potresu temelji zemlje, jer gle, onaj koji živi na nebu ubrojan je među mrtve i u usku grobnicu je smješten, koga blagoslivljaju mladi, pjevaju svećenici, uzvisuju narodi u sve godine.]
9. Ne plači za Mnom, Mati, vidjevši u grobu, Njega u utrobi bez sjemena si začeo Sina: uskrsnut ću i biti proslavljen i uzvisiti se slavom neprestano kao Bog, veličajući Te vjerom i ljubavlju.
[Ne plači nada mnom, Mati, gledajući u grobu Sina, začetog od tebe u utrobi bez sjemena, jer ću ustati i biti proslavljen i, poput Boga, uzvisit ću u slavu one koji te slave bez prestanka s vjerom i ljubav.]
Stih za pohvalu
Danas sadrži lijes stvorenja koje drži za ruku, pokriva kamen onoga koji je nebesa pokrio vrlinom; Trbuh spava, pakao drhti, a Adam je oslobođen svojih okova. Slava bdjenju svome, svršivši sav vječni počinak, dao si nam, Bože, svoje presveto uskrsnuće od mrtvih.
[Danas grob drži Onoga koji, u svojoj moći, drži sve stvorenje; kamen pokriva onoga koji je ljepotom prekrio nebesa. Život spava, pakao drhti, a Adam je oslobođen svojih okova. Slava Tvojoj Providnosti, po kojoj si nam, ispunivši sve za vječni počinak, dao, Bože, svoje presveto uskrsnuće od mrtvih.]
Nakon velike doksologije, uz pjevanje "Sveti Bože..." vrši se ophod oko hrama s pokrovom i evanđeljem.
Nakon ulaska u hram čita se Ezekielovo proročanstvo, Poslanica apostola Pavla Korinćanima i Matejevo evanđelje. Zatim se, uz pjevanje stihire "Dođi, blagoslovimo Josipa dovijeka", ponovno se ljubi pokrov.
Stichira, ton 5
Dođi, blagoslovimo vazda spomena Josipa, koji je u noći došao Pilatu, i tražio Trbuh svakoga: daj mi Ovoga čudnoga, Koji nema gdje glavu prignuti; daj mi ovog čudnog, Njegovog zlog učenika izdanog na smrt; daj mi ovu čudnu, Egože Mati, da visi na križu, plačući plačući i majčinski kličući: jao meni, dijete moje! jao meni, svjetlost moja i moja ljubljena utroba! Šimuna, jer će se obistiniti ono što je danas u crkvi naviješteno: Moje je srce oružje; ali u radosti svoga uskrsnuća položi plač svoj. Klanjamo se tvojom mukom, Kriste, klanjamo se tvojom mukom, Kriste, klanjamo se tvojom mukom, Kriste, i svetim uskrsnućem.
[Dođi, počastimo Josipa, zauvijek zapamćenog, koji je noću došao Pilatu i tražio sve: „Daj mi ovoga Lutalica, koji nema gdje glavu prikloniti; daj mi ovoga Lutalica, kojega je izdajnički učenik na smrt izdao; daj mi Ovoga Lutalica, Koga je Majka, vidjevši da visi na križu, jecajući povikala i majčinski uzviknula: „Jao meni, Dijete moje! Jao meni, svjetlosti moje i ljubljenom životu! Za sada se obistinilo ono što je u hramu predskazao Simeon: Srce moje mačem probode, ali u radosti tvoga uskrsnuća odvrati plač!" Kriste, klanjamo se tvojim mukama, Kriste, i svetom uskrsnuću!]
Veliki petak, koji u 2019. godini pada 26. travnja, dan je patnje i tuge. Božanska služba, koja se obavlja u pravoslavnim crkvama, u potpunosti je posvećena sjećanju na tragične događaje koji su se zbili prije oko dvije tisuće godina.
Da bi se naglasila osobitost ovog dana, liturgija se ne služi u hramovima: vjeruje se da ju je već obavio Krist na križu. Umjesto njih izvode se Kraljevski sati – u crkvi pred Križem čitaju se psalmi i evanđelja o muci Kristovoj.
U crkvama se tri puta - na Jutrenje, na Veliku satu i na Veliku Večernju - čita priča o životu i smrti Isusovoj. Na bogoslužjima Velikog petka svećenstvo je odjeveno u crno ruho.
Iznošenje Pokrova na Veliki petak Velikog tjedna
Na Večernji, koja na današnji dan počinje ranije nego inače, pjeva se kanon „Na raspeće Gospodnje“, a zatim se na Veliki petak pronosi pokrov kroz Kraljevska vrata. Prije podizanja pokrova s prijestolja, duhovnik se tri puta klanja do zemlje. Ova se ceremonija obavlja u trećem satu dana, u času smrti Isusa Krista na križu.
Platno je daska (komad tkanine) na kojoj je Isus Krist prikazan u punom rastu, kako leži u grobu.
Prikazana je i Presveta Bogorodica, koja čuči na grobu, stoji pored Nje, Ivan Bogoslov, žene mironosice i tajni Kristovi učenici - Nikodem i Josip iz Arimateje.
Uz rubove pokrova izvezen je ili ispisan tekst tropara Velike subote: „Plemeniti Josip sa stabla skinut će tvoje prečisto tijelo, zamotavši ga čistim pokrovom i pokrivši ga mirisnim mirisima u novom grobu. , spusti to.”
Plaštenica je postavljena na posebnom podiju u središtu hrama. “Klijes” je ukrašen cvijećem u znak žalosti za Isusom Kristom i ovo mjesto je premazano tamjanom. Evanđelje je smješteno u središte pokrova.
Plaštanu u ovoj božanskoj službi dodijeljena je uloga koju u drugim slučajevima igra ikona blagdana. Skidanjem pokrova na Veliki petak zaokružuje se ciklus bogoslužja za taj dan.
U petak navečer služi se Jutrenja koja već pripada danu Velike subote. Na bogoslužju se pjevaju pogrebni tropari, vrši se kadivanje.
Zatim se oko hrama vrši procesija s pokrovom, koji svećenstvo ili stariji župljani nose na četiri ugla. Vjernici pjevaju "Sveti Bože".
Skidanje pokrova prati zvonjava pogrebnih zvona. Na kraju obreda ukopa, ona se dovodi do Kraljevskih vrata, a zatim se vraća na mjesto u sredini hrama.
Na Veliki petak, prije uklanjanja pokrova, vjernici drže strogi post, potpuno odbijajući hranu. Nakon toga dopuštena je upotreba vode i kruha u malim količinama.
Nakon obreda iznošenja pokrova, na kraju Velike Večernje, održava se Mala svečana skupa. Tada vjernici mogu častiti pokrov.
Ovo svetište se smatra čudotvornim: postoji vjerovanje da se, ako ga štujete, možete izliječiti od mnogih bolesti. Ona ostaje ležati u središtu hrama tri nepuna dana (do Uskrsa). Zatim je vraćaju pred oltar.
Tropar (ton 1)
U Božiću si sačuvala djevičanstvo, u Uznesenju svijeta nisi ostavila, Majko Božja, u Život Majke bit života Života si položila, i svojim molitvama izbavljaš duše naše od smrti.
Kondak (glas 2)
U molitvama, neuspavana Majko Božja i u zagovoru, ne može se zadržati nepromjenjiva Nada lijesa i mrtvaca, kao da je Majčin trbuh do trbuha stavljen u utrobu vječne djevice koja boravi.
veličanstvenost
Veličamo Te, Bezgrješna Majko Krista Boga našega, i slavno slavimo Tvoje Uznesenje.
NASTANAK ODMORA, NJEGOVO ZNAČENJE I ZNAČAJ
Blagdan Uznesenja Majke Božje ustanovljen je od davnina. Spominje se u spisima bl. Jeronima, bl. Augustina i Grgura, biskupa iz Toursa. U 4. stoljeću se u Carigradu posvuda slavilo Uspenje. Na zahtjev bizantskog cara Mauricijusa, koji je 15. kolovoza porazio Perzijance, dan Velike Gospe iz 595. godine postao je crkveni blagdan.
Festival se prvobitno slavio na drugačije vrijeme: na nekim mjestima - u siječnju, na drugim - u kolovozu. Tako se na Zapadu, u Rimskoj crkvi (u 7. stoljeću), 18. siječnja slavila “smrt (depositio) Djevice Marije”, a 14. kolovoza “uznesenje (uznesenje) na nebo”. Takva je podjela značajna po tome što pokazuje kako je antička zapadna rimska crkva, u dogovoru s istočnom crkvom, gledala na smrt Majke Božje: ne poričući tjelesnu smrt Majke Božje, na što sadašnji rimokatolički Crkva je sklona, antička rimska crkva vjerovala je da je nakon ove smrti uslijedilo uskrsnuće Majke Božje. Opće slavlje Velike Gospe 15. kolovoza u većini istočnih i zapadnih Crkava ustanovljeno je u VIII-IX stoljeću.
Glavna svrha uspostavljanja blagdana bila je proslava Majke Božje i njezina Uznesenja. U tu svrhu, od IV-V stoljeća. pridružuje se još jedna: osuda zabluda krivovjeraca koji su zadirali u dostojanstvo Majke Božje, posebice zabluda koliridijanaca (heretika 4. st.), koji su poricali ljudsku narav Blažene Djevice i, shodno tome, zanijekao Njezinu tjelesnu smrt.
U 5. stoljeću carigradski patrijarh Anatolije napisao je stihire za blagdan Velike Gospe, a u 8. stoljeću dva kanona napisali su Kuzma Majski i Ivan Damaskin.
Prema najstarijoj i općeprihvaćenoj tradiciji Crkve, slavljeni događaj odvijao se na sljedeći način. Poslije Uzašašća Gospodina Isusa Krista na nebo, Presveta Djevica, ostajući u brizi svetog apostola Ivana Bogoslova po volji svoga Sina, neprestano je bila u podvigu posta i molitve i u najživijoj želji da promatrati njezina Sina koji sjedi zdesna Bogu Ocu. Uzvišena sudbina Presvete Djevice, njezino sudjelovanje u djelu milosti Božje brige za spasenje svijeta, učinila je cijeli njezin život čudesnim i poučnim. “Divno je tvoje rođenje”, uzvikuje ona, “divna je slika obrazovanja, divna, čudesna i neobjašnjiva za smrtnike, sve u Tebi, Zaručnice Božja.” “Divne su tvoje tajne, Majko Božja! Ti si se, Gospe, ukazala kao prijestolje Svevišnjega, a danas si sa zemlje na nebo prešla. Tvoja je slava poput Boga, blista od čudesa priličnih Bogu.
U vrijeme svog Uspenja, Blažena Djevica Marija živjela je u Jeruzalemu. Ovdje joj se, tri dana prije smrti, ukazao arhanđel Gabrijel, i, kako joj je bilo naviješteno o utjelovljenju Sina Božjega od Nje, kada se približila svom odlasku iz zemaljske doline, Gospodin joj je otkrio tajnu Njezino blagoslovljeno Uspenje. "Gabrijel je ponovno poslan od Boga da navijesti dolazak Prečiste Djevice". Njezin počinak obilježila su čuda koja pjeva u svojim pjesmama. Na dan njezine smrti, apostoli su, po zapovijedi Božjoj, bili odneseni u oblake i prebačeni iz različitih zemalja svijeta i smješteni u Jeruzalem. Apostoli su morali vidjeti da Uspenje Majke Božje nije običan, nego tajanstveni počinak, kao što su njezino rođenje i mnoge životne okolnosti bile čudesne. „Bilo je potrebno da očevici Riječi i sluge vide Veliku Gospu po tijelu Njegove Majke, budući da je to bio posljednji sakrament nad Njom, kako ne bi vidjeli samo uzašašće Spasitelja sa zemlje, ali i biti svjedoci počinaka One koja ga je rodila. Stoga, sakupljeni odasvud božanskom silom, stigli su na Sion i ispratili Najviše kerubine kako idu na nebo.
Na Veliku Gospu, Jakova, brata Gospodnjeg po tijelu, apostola Ivana Bogoslova, apostola Petra - „počasnog poglavara, poglavara bogoslova“ i drugih apostola, osim sv. Apostol Toma, bili su prisutni.
Sam Gospodin s anđelima i svecima ukazao se u izvanrednom svjetlu na susretu duše svoje Majke. Presveta Majka Božja, ugledavši Gospodina, proslavila ga je, jer je ispunio obećanje da će se pojaviti na njezinom Uspenju, i s osmijehom radosti na licu predala je svoju blaženu dušu u ruke Gospodnje.
„Odlazeći, takoreći, ispruženih ruku, kojima je nosila Boga u tijelu, Svebezgrešnu, sa smjelošću Majke, tako reče Rođenima: „Čuvaj u svemu one koje si mi dao“, one „koji će zazvati Moje ime i Tebe, koji si rođen od Mene, Sina i Boga moga, i ispuniti sve njihove prošnje na dobrobit.
Primivši svetu dušu Presvete Djevice, Gospodin ju je predao arhanđelu Mihaelu i Silama bestjelesnih anđela, “odjenuo je”, kaže drevni sinaksar, “kao u školjku, čija je slava nemoguća izgovoriti; a njezina se poštena duša vidjela bijela kao svjetlost. „Nebeska Božanska sela dostojno su primila Tebe (Bogorodicu) kao živo nebo, a Ti si se, blago ukrašena kao Prečista Zaručnica, ukazala Kralju i Bogu.”
Prijelaz u vječni i bolji život bila je smrt Prečiste i Bezgrešne Djevice Bogorodice: Ona je prešla iz privremenog života u istinski božanski i neprekidan život da u radosti promatra svoga Sina i Gospodina, sjedeći s tijelom primljenim od Nje i proslavljena zdesna Boga Oca. “Sada se raduje Mirjam, sve-bezgrešno Tijelo Gospodnje, pobožanstveno, koje vidi na prijestolju Božjem.”
Prema oporuci Blažene Djevice, njezino je tijelo pokopano u Getsemaniju između grobova njezinih pravednih roditelja i Josipa Zaručnika. „Pokopao je lice apostola, tijelo Blažene Djevice, koje je primilo Boga“.
„O, čudo čudesno“, uzvikuje, „izvor života treba biti u lijesu, a ljestve u nebo () lijes se događa: raduj se Getsemanije, sveta Majko Božja kod kuće“.
Trećeg dana, kada je apostol Toma, koji nije bio na njegovoj smrti i pokopu Sveta Majko Božja, došao u Getsemani i otvorio mu se lijes, Prečistoga Tijela Majke Božje više nije bilo.
„Rastvarate li suzama radost, propovjednici Božji? Blizanac (Apostol Toma) je došao, opominjemo odozgo, pozivamo nas od apostola: vidiš pojas (Majke Božje) i razumiješ, Djevica je uskrsnula iz groba“, „kao što je Bog Roditelj“ .
Apostoli su bili jako iznenađeni i ožalošćeni, jer nisu našli presveto tijelo Majke Božje - samo je Pokrov ležao u grobu kao lažni dokaz njezina upokojenja.
Crkva je oduvijek vjerovala da je Majku Božju uskrsnuo njezin Sin i Bog i sa svojim tijelom uzneo na nebo: „Čestito tijelo Blažene Djevice nije odnijelo trulež u grobu, nego je sa zemlje na nebo prešla s njeno tijelo.” “Tijelo koje prima Boga, čak i ako prebiva u grobu, ali nije uobičajeno ostati u grobu, ono se diže snagom Božanske.” Jer selu života nije priličilo, kaže sinaksar praznika, da se drži, a stvorenje koje je rodilo Stvoritelja u neiskvarenom tijelu bude ostavljeno da propada u zemlji sa stvorenjem. „Kralj Bog svega daje ti nadnaravno, jer kao što ju je u rođenju sačuvala Djevica, tako je u grobu sačuvala tijelo neprolaznim i zajedno (sa sobom) proslavljena božanskim slavljem, dajući Ti čast, kao Sinu od Majke.”
Nakon Velike Gospe, apostoli su za vrijeme objeda govorili o čudesnom nestanku tijela Majke Božje iz groba. Odjednom ugledaše Blaženu Djevicu na nebu "Živim, stojim s mnogim anđelima i sjajim neiskazanom slavom", koja im reče: "Radujte se!" I nehotice, umjesto: "Gospode, Isuse Kriste, spasi nas", uzviknuli su: "Presveta Bogorodice, pomozi nam" (otuda i običaj prinošenja prosfore u čast Majke Božje za jelo, nazvan "Obred Panagija”).
Na grobu pokojnika skloni smo razmišljati o životu koji je živio, o tome kakav je to bio, što je osoba uspjela ispuniti u životu darovanom od Gospodina kao osobe, koje su posebnosti odlikovale njegov karakter. Kad bi se netko nad grobom Majke Božje upitao što čini bit lika i života ove najviše Osobe, mogao bi se, slijedeći svetog Dimitrija Rostovskog, odgovoriti: djevičanstvo, djevičanska čistota duše i tijela, duboka poniznost, potpuna ljubav prema Bog - najviša, najsavršenija svetost, koja je dostižna samo za osobu koja je u tijelu. Blažena Djevica je bila, kako kaže sveti Andrija Kretski, "Kraljica prirode", "Kraljica cijeloga ljudskoga roda, koja je iznad svega osim Jedinoga Boga". Bila je najčasniji kerubin, najslavniji Serafim bez usporedbe.
„Čak i najviše biće nebesko, i najslavniji Kerubini, i najpošteniji od svih stvorenja, čak i radi čistoće, radi čistoće, Vječno biće, prijatelj prijašnjih, u ruci Sina, Danas izdaje svesvetu dušu.”
Tu savršenu svetost i čistoću Majka Božja postigla je uz pomoć Božje milosti osobnim podvigom savršenstva. Presveta Djevica bila je pripremljena za takvu svetost prije svog rođenja podvigom starozavjetne Crkve u osobi prijašnjih naraštaja pravednika, praotaca i otaca, koji se spominju prije rođenja Kristova (vidi dolje: Nedjelja svetog Praoca i Oca prije Kristova rođenja).
„Budući najviša na nebesima i najslavniji među Kerubima, nadmašujući u časti sve stvorenje“, Ona je bila „za izvrsnu čistoću utočište za vječno Biće“, poslužila je kao velika tajna Utjelovljenja, postala je stvar života , “izvor početka života i spasenje za sve inkarnacije.”
Sam dodir s Presvetom Djevicom, duhovno zajedništvo s Njom, pa i sam pogled na Nju, zanesen, oduzima dah, dirnuo je suvremenike Njezina ovozemaljskog života. Pravedna Elizabeta, prema Evanđelju, ispunjena je duhovnim užitkom. Iste osjećaje, prema legendi, doživljavaju sveti Ignacije Bogonosac i sveti Dionizije Areopagit. Ignacije Bogonosac posjetio je Majku Božju u kući apostola Ivana Bogoslova. Sveti Dionizije, plemenit i obrazovan čovjek, piše u pismu apostolu Pavlu da je, kada ga je apostol Ivan doveo u stan Blažene Djevice, bio obasjan izvana i iznutra čudesnom božanskom svjetlošću takve snage da je njegov srce i duh bili su iscrpljeni, a on je bio spreman Njoj počastiti.štovanje koje dolikuje samom Bogu. U osobi Presvete Djevice kršćanstvo ima čudesnu ljepotu djevičanstva, moralnog savršenstva i ponizne mudrosti.
Ideja o Majci Božjoj kao idealu obožene osobe prejaka je u crkvenoj svijesti. Ime Blažene Djevice pjeva se na svim bogoslužjima. Blagdani Majke Božje izjednačeni su s blagdanima Gospodnjim. U liturgijskim pjesmama i akatistima Ona je prikazana s nadljudskim osobinama: uvijek tekući Izvor koji žedne isušuje; ognjeni Stup koji svima pokazuje put spasenja; gorući grm; svi koji tuguju Radost; Hodigitrija - Vodič za spasenje, otvarajući vrata raja kršćanskoj obitelji.
Služenje otajstvu utjelovljenja i spasenja bila je bit života Majke Božje. U Njoj osobi čovječanstvo sudjeluje u spasenju kao bogoljudskom djelu. “Majka Božja, iako ne samostalno, ženstveno i, da tako kažem, strastveno, sa svojim Sinom korača putem na Golgotu, počevši od Betlehemskih jaslica i bijega u Egipat, i, stojeći na križu, prihvaća bolove prijeći u njezinu dušu. U Njezinom licu pati Majka ljudskog roda i biva razapeta. Stoga se ona u crkvenim pjesmama naziva Jaganjcem, zajedno s Jaganjcem (Kristom). Ona je Majka ljudskog roda, po kojoj nas je posvojio sam Njen božanski Sin.
Na dan praznika „sveta i slavna uspomena na Presvetu Bogorodicu Bogorodicu ukrašenu slavom Božjom“ okuplja sve vjernike da se raduju i slave Njeno „Uspenije“, za „Majku života, svijeću neosvojive svjetlosti , spasenje vjernika i nada naših duša, oživljava.” Ona po kojoj smo pobožanstveni, slavno je predana u ruke svoga Sina i Učitelja. Ona je bezgrješnu dušu predala u ruke Sina, pa je njezinim svetim Uspenjem svijet oživio i vedro slavi s netjelesnima i apostolima. S obzirom na organsku povezanost cijelog svijeta, ono što se dogodilo s Majkom Božjom za vrijeme Velike Gospe i nakon njezina Uznesenja nije se moglo ne odraziti na sva područja svijeta – u Njoj cijeli svijet pobjeđuje smrt. Svijet je, takoreći, napravio još jedan korak u tom pogledu nakon što mu je zajamčeno uskrsnuće Kristovo, kao da se još više približio općem uskrsnuću. “Kad si nekoć bio proklet od Boga sa zemlje, posveti se pokopom Boga našega, a sada se spakuj sa svojim pokopom, Mati.” Kako bi otkrili bit događaja, tekstopisci u troparu blagdana i u stihirama pribjegavaju usporedbi proslavljenog događaja s najvećim događajem u životu Majke Božje - rođenjem Sina Božjega od Nju. Korespondencija, prije svega, leži u činjenici da se oba događaja ne mogu objasniti zakonima prirode, a prvi od njih odredio je drugi: postavši materijom života, Presveta Bogorodica nije mogla umrijeti u pravom smislu riječi. smislu riječi, prešla je u istinski život iz ovog, sablasnog i nepotpunog, zemaljskog života. „Na Božić si djevičanstvo sačuvala, u Uznesenju svijeta nisi ostavila, Majko Božja, Trbuhu (životu) si pokojala, Majko života Trbuha (bivši Majka života)“ .
Čudesno i neobično u Rođenju Majke Božje bilo je začeće bez sjemena, a na Njezino Uspenije - neraspadljivost (“netruležna nekroza”): “dvostruko čudo, čudo sjedinjeno s čudom; jer ona koja nije iskusila brak ispada da je dojilja Djeteta, a ostaje čista i pod jarmom smrti miriše na neraspadljivost.
Hvalospjevi blagdana, koji su sastavljeni u 6.-8. stoljeću, odražavaju najstariju tradiciju cijele Pravoslavne Crkve, potvrđuju i izražavaju pravoslavni pogled na sliku Njezine smrti i upozoravaju na sve vrste mogućih dogmatskih pogrešaka. Suvremeni rimokatolički teolozi skloni su potpuno zanijekati tjelesnu Majku Božju, vjerujući da je Presveta Bogorodica potpuno uklonjena od grijeha predaka (nauk o bezgrešnom začeću Djevice Marije). Nakon proglašenja dogme o Bezgrešnom začeću Blažene Djevice, katolička je teologija krenula dalje putem naviještanja nove dogme i nauka o tjelesnom uznesenju Majke Božje na nebo (bez tjelesne smrti). Suprotno ovom mišljenju, pravoslavno učenje govori o stvarnoj tjelesnoj smrti Majke Božje. “Ako je tako, neshvatljivi plod ovoga (tj. utjelovljenog Sina Božjega), Koji su bili nebesa, ukop je prihvaćen voljom, koji je ukop odbačen (kako bi se ukop izbjegao) nevješto rođen.”
A apostoli, koji su bili prisutni na Uznesenju Majke Božje, u Njoj su vidjeli “smrtnu ženu, ali i nadnaravno Majku Božju”. Imajući najvišu svetost i osobnu bezgrešnost po milosti (ali ne po prirodi), Majka Božja nije bila povučena iz zajedničke sudbine svih ljudi – smrti kao posljedice istočnog grijeha, prisutnog u samoj prirodi čovjeka, smrti, koja postao, takoreći, zakon ljudske prirode. Samo Bogočovjek Krist, po naravi bezgrešan i oslobođen istočnoga grijeha, nije u tijelu sudjelovao u smrti. I On je dobrovoljno prihvatio smrt, za nas, za naše spasenje. Majka Božja "pokorava se zakonima prirode" i, "umirući, sa Sinom ustaje za život vječni". „Izašavši iz mrtvih slabina, Čisti, primio si smrt u skladu s prirodom, ali si, rodivši pravi Život, prešao u božanski i ipostasni život.”
Prema vjeri Crkve, Majka Božja je nakon Uznesenja i ukopa Božanskom silom uskrsnula i sa svojim proslavljenim tijelom ostaje na nebu. Ali uskrsnuće Majke Božje je kao i drugi slučajevi uskrsnuće mrtvih i razlikuje se od jedinog i za sve spasonosnog Uskrsnuća Bogočovjeka Krista Spasitelja. Ovo pravoslavno učenje, suprotno nazorima katolika, ne umanjuje, nego uzdiže dostojanstvo i slavu Presvete Djevice, koja je životnim podvigom postigla najveću svetost i čistoću, koja je služila Utjelovljenju i našem spasenju. U hvaljenju i divljenju slavi Majke Božje sjedinjuje se i nebesko i zemaljsko.
„Blagoslovljen si na nebesima i slavljen na zemlji. Svaki jezik te slavi sa zahvalnošću, ispovijedajući Te kao životnu stvar. Sva je zemlja ispunjena Tvojom slavom; sve je posvećeno mirom Tvoga mirisa. Kroz Tebe su se tuge pramajke promijenile u radost. Po Tebi svi anđeli pjevaju s nama: „Slava Bogu na visini, mir na zemlji“. Grob Te ne može zadržati: jer ono što propada i uništava ne potamni tijelo Gospodnje. Pakao ne može vladati nad Tobom, jer sorabe ne dotiču kraljevsku dušu” (sveti Andrija Kretski).
Velika je slava Majke Božje na nebu nakon njezina upokojenja. “Najslađi raj Božanski i najljepši od cijelog svijeta, vidljivi i nevidljivi. Ona je pravedno postala ne samo blizu, nego i zdesna Bogu, jer gdje je Krist sjedio na nebu, tamo je sada ova Prečista Djevica, Ona je i skladište i vlasnica bogatstva Božanskog” (Sveti Grgur Palama ). „Divne su tvoje tajne, Majko Božja: Ti se, Gospodarice, javila kao prijestolje Svevišnjega. Tvoja je slava poput Boga, blista od čudesa priličnih Bogu.
Uznesenje Majke Božje bilo je Njezin prijelaz u ovu slavu i blaženstvo na nebu. Dakle, ovo nije dan tuge, nego radosti svega zemaljskog i nebeskog. Uspenje Majke Božje proslavljaju svi redovi anđela, "raduju se zemaljski, pokazujući njezinu božansku slavu."
„Sunce (Božanske) slave ne samo da na Nju izlijeva svjetlo blaženstva, nego čak i ulazi u Nju, i na taj način se zaključuje cijeli ovaj višestruki izvor svjetlosti, da blaženo lice Presvete Djevice baca zrake iz sebe, kao drugo sunce slave, otežava svjetlost nevečernjeg dana” . „Shvatite razliku“, kaže poznati grčki vitia i teolog Ilia Minyatiy, biskup Kefalonita, „između blaženstva u kojem uživaju sve duše drugih pravednika i da se raduje Marija Majka Božja: oni - dijelom opažaju svjetlost Božanske slave, a Siya - sve sunce slave. Oni su ovdje djelomično primili milost i, prema mjeri milosti, tamo uživaju slavu. Ona je tamo prebivalište svake slave, kao što je ovdje bila prebivalište svake milosti. Bila je ovdje, kako ju je Arkanđeo nazvao, blagoslovljena, odnosno imala je puninu Božanske milosti. Ivan Bogoslov isto kaže: „Svakome od izabranih djelomično je dana milost. Djevica je sva punina milosti."
Gospodin, koji je toliko dao samoj Majci Božjoj, poučio je po Njezinom upokojenju na nebu posebnu milost cijelom svijetu. Uz Uspenije, otvorila joj se mogućnost milosti ispunjenog zagovora za svijet. Kao što Blažena Djevica Marija, dok je na ovom svijetu, nije bila strana nebeska prebivališta i stalno je boravila s Bogom, tako se ni nakon svog odlaska nije povukla iz zajedništva s ljudima, nije napustila one koji postoje u svijetu. “Živio si s ljudima”, kaže sveti Andrija Kretski obraćajući se Majci Božjoj, “Mali dio zemlje imao te je, a otkako si se promijenio, cijeli svijet te je imao kao pomirnicu.” „Ako si sa zemlje na nebo prešla, Djevice, i Tvoja milost je izlila i ispunila sve lice zemlje.” Sada je Djevica Marija uzašla na nebo „na radost i pomoć“, „na najbliži zagovor za sve nas“, sada su nebo i čovjek (i za ljude) prohodni. „Raduj se, radosna“, pjeva se u akatistu, „koja nas ne ostavljaš u svome Uznesenju“.
Značaj Majke Božje za nas, zemaljske, obilježen je posebnim molitvenim pozivom Njoj: "Presveta Bogorodice, spasi nas." Smjelost takvog poziva ima bogato povijesno iskustvo. Cijela kršćanska povijest, počevši od vjenčanja u Kani Galilejskoj, utisnuta je očitovanjem Njezine moći, dokazom Njene moći i milosrđa, kao Majka Gospodina našega i Majka kršćanskoga roda: „Radujte se“, poziva on , "Gospodin je s vama i s vama s nama." Ona je, po Gospodinu nad gospodom, naš Gospodar, Gospa i Gospa, naša nada i nada vječnog života i Kraljevstva nebeskog.
Izrečeno, dakako, ne iscrpljuje za nas duboki smisao i značaj događaja Velike Gospe. Uzašašće Majke Božje okruženo je oblacima, “kao da neka duhovna izmaglica prekriva otkrivanje svega u riječima o Njoj, ne dopuštajući da se jasno izrazi skriveno razumijevanje sakramenta” (sv. Andrija Kretski) .
“Divne su tvoje tajne, Majko Božja. Svaki je jezik zbunjen hvaljenjem prema svom svojstvu. Svaki je um nevjerojatan (nije u stanju), shvatiti velike tajne Majke Božje i Njezine slave, a “ni jedan pokretni rječit jezik ne može je tako kitnjasto dostojno opjevati”. “Inače (međutim) dobro biće, prihvati (našu) vjeru, jer vagaj (spoznaj) našu božansku (vatrenu) ljubav, Ti si kršćanski predstavnik, Mi te veličamo.”
ZNAČAJKE USLUGE ODMOR
Za dostojnu proslavu Velike Gospe kršćani se pripremaju za dvotjedni post, koji se zove Velika Gospojina, ili post Presvete Bogorodice, a traje od 14. 1. do 14. 27. kolovoza. Ovaj post je drugi najstroži nakon korizme. Za vrijeme Uspenskog posta zabranjeno je jesti ribu, kuhana hrana s biljnim uljem dopuštena je samo subotom i nedjeljom, a bez njega - utorkom i četvrtkom. Post je ustanovljen po nasljedovanju Majke Božje, koja je cijeli svoj život, a posebno prije Uspenja, provela u postu i molitvi. Post prije Velike Gospe u mjesecu kolovozu poznat je od 5. stoljeća. U 12. stoljeću, na Carigradskom saboru (1166.), odlučeno je da se pred blagdan Velike Gospe posti dva tjedna (a samo na blagdan Preobraženja Gospodnjeg smije se jesti ribu) .
Ako blagdan Velike Gospe pada u srijedu ili petak, post je dopušten samo za ribu. Ako je u ponedjeljak i ostalim danima laicima dopušteno meso, sir i jaja, a redovnicima riba.
Za vrijeme Uspenskog posta, kao i za vrijeme Petrovih i Jasličkih postova, u dane neobilježenih nikakvim praznicima (do i uključujući službu „6”), prema Povelji (Tipik, 33. pogl. i 9. pogl.) potrebno je pjevati “Aleluja” umjesto “Bože Gospode”, čitati molitvu sv. Efraima Sirina s naklonom i satima umjesto Liturgije. "Aleluja" i velike sedžde ne čine se u dane predblagdana, poslijeblagdana i na sam blagdan Preobraženja (od 5./18. kolovoza do 13./26. kolovoza). Stoga je tijekom cijele korizme takva korizmena služba moguća samo dva puta: 3./16. kolovoza i 4./17. kolovoza (v. Tipik, služba pod 1. – 14. kolovoza).
Na cjelonoćnom bdijenju čitaju se iste tri izreke kao i na Rođenje Bogorodice: o tajanstvenim ljestvama koje je vidio patrijarh Jakov, o viđenju proroka Ezekiela o zatvorenim istočnim vratima hrama, te o kući i jelu. mudrosti.
Na litiju, na "Bog je Gospodin" i na kraju Jutrenja - tropar blagdana. Nad polieleom se pjeva veličanstvenost. Kanoni - dva. Kanon 1. tona: "Božanskom slavom ukrašen" od Kuzme Majskog (VIII st.), drugi kanon 4. tona - "Otvorit ću svoja usta" Ivana Damaščanskog (VIII st.).
U 9. pjesmi, umjesto “Časnog kerubina”, pjeva se refren i irmos prvog kanona.
Pripjev: Videti prečiste anđele, čuditi se kako se Djevica diže sa zemlje na nebo.
Irmos: U Tebi su poražene naravi Uredbi, Djevice Čista: Božić je djevica (rođenje ostaje djevica) a trbuh zaručuje smrt (i život je zaručen); nakon rođenja Djevice, i živa nakon smrti, sačuvaj Majko Božju baštinu svoju.
Isti refren troparima prvog kanona. Drugom kanonu – još jedan refren.
Na liturgiji se pjeva uspomena: "Zakoni prirode osvajaju se" uz refren.
Blagdan Velike Gospe ima jedan predblagdan (14./27. kolovoza) i 8 dana poslijeblagdana. Njegova predaja odvija se 23. kolovoza/5. rujna.
KARAKTER PALJENJA MAJKE BOŽJE
Ponegdje se u obliku posebne proslave blagdana obavlja zasebna služba ukopa Majke Božje. Posebno se svečano izvodi u Jeruzalemu, u Getsemaniju (na mjestu navodnog ukopa Majke Božje). Ova služba ukopa Majke Božje u jednoj od grčkih publikacija (Jeruzalem, 1885.) naziva se "Sveti nastavak počinaka Naše Presvete Gospe i Vječne Djevice Marije". U rukopisima (grčkim i slavenskim) služba je otvorena tek u 15. stoljeću. Služba se obavlja nalik na Veliku subotnju Jutrenju, a njen glavni dio („Pohvale“ ili „Bezgrešna“) vješto je oponašanje Velike subotnje „pohvale“. U 16. stoljeću bila je raširena u Rusiji (kasnije je ova usluga gotovo zaboravljena).
U 19. stoljeću pogrebna služba za Veliku Gospu obavljala se na nekoliko mjesta: u moskovskoj katedrali Uznesenja, u Kijevo-Pečerskoj lavri, u Kostromskom Bogojavljenskom samostanu i u Getsemanskom skitu Trojice-Sergijeve lavre. U Kijevsko-pečerskoj lavri nije predstavljala zasebnu službu, već se obavljala na cjelonoćnom bdjenju blagdana prije polijeleja (Bezgrešna s pripjevima, podijeljena u 3 članka).
Trenutno se u Kijevsko-pečerskoj lavri puni obred pokopa Majke Božje obavlja na Jutrenju 17./30. kolovoza prema Getsemanskom obredu s nekim izmjenama. Na svečanom cjelonoćnom bdijenju pred polijelejem pjeva se u posebnoj melodiji pred ikonom Uspenja prve stihire i stihovima triju statuta čina pogreba Majke Božje.
S blagoslovom svetog Filareta Moskovskog, u Getsemanskom skitu Trojice-Sergijeve lavre, osim Velike Gospe, ustanovljen je i blagdan uskrsnuća i uzimanja na nebo Majke Božje (17./30. kolovoza). Uoči cjelonoćnog bdijenja obavljena je jeruzalemska poslušnost. U Trojice-Sergijevoj lavri (prema rukopisnoj povelji Lavre iz 1645.) ovaj se obred u antičko doba obavljao na bdjenju blagdana nakon 6. pjesme. U Jeruzalemu, u Getsemaniju, ovu službu ukopa patrijarh obavlja uoči blagdana – ujutro 14./27. kolovoza.
“Hvala ili sveta poslušnost svetom počinku naše Presvete Gospe Bogorodice i Vječne Djevice Marije” - pod ovim naslovom ovaj je obred prvi put objavljen u Moskvi 1872. godine, obavljen u Jeruzalemu, u Getsemaniju i na Atosu. S grčkog ju je preveo profesor Kholmogorov 1846.; potrebne ispravke izvršio je sveti Filaret Moskovski. Isto "Slijeđenje" izvedeno je u Getsemanskom skitu. Danas je jeruzalemska "Poslijeđeni pokoj Presvete Bogorodice" ili "Pohvala" ponovno postala široko rasprostranjena u mnogim katedralnim i župnim crkvama. Ova se usluga obično obavlja drugog ili trećeg dana praznika.
Potpuni obred pokopa Majke Božje po jeruzalemskom naslijeđu nalazi se u "Službi za Uspenije" (izdanje Moskovske patrijaršije, 1950.) u obliku cjelonoćnog bdijenja (velike večernje i jutarnje) , na kojem se ne pjevaju polieli i uvećanje. U "Liturgijskim uputama za 1950. godinu" nalazi se "Red pogreba", ali umjesto Velike Večernje prije Jutrenja, naznačeno je sljedeće Male počasti (poput službe na Velikoj Petici). Sljedeće Jutrenje i "Pohvale" u "Liturgijskim uputama" tiskane su u cijelosti (prema Jeruzalemskoj studiji).
ZNAČAJKE POGREBNE USLUGE
U stihirama za "Gospodine, zavapio sam", posljednjih pet stihira preuzeto je iz Jeruzalemskog praćenja. Stihera za “Slavu” “Ti koja si u svjetlo odjevena, kao haljina” sastavljena je po ugledu na sličnu stihira na Velikoj peti na Večernji. Ulaz s kadionicom. Paremije praznika. Litija (stihira praznika).
"Slava": "Kad si sišao u smrt, Majka Trbuh je besmrtna." “A sada: “Po svetom učeniku u Getsemaniju, tijelo Majke Božje nosi.”
Prilikom pjevanja tropara s oltara, kroz Kraljevske dveri, ikona Uznesenja ili pokrov nosi se do sredine hrama i oslanja se na govornicu ili na grob (ako se radi o pokrovu). Obavlja se kađenje plaštanice, cijelog hrama i naroda.
Nakon tropara pjeva se "Bezgrešna" s pripjevima, podijeljenim u tri članka. Između kipova nalazi se litanija i mali tamjan (platnica, ikonostas i ljudi).
Na kraju trećeg članka pjevaju se posebni tropari “po Bezgrješnoj”: “Iznenadi se katedrala anđeoska, zalud si mrtvima pripisana” s refrenom: “Blažena Gospe, prosvijetli me svjetlom Tvojim. Sin."
Nakon male litanije - smirene, prva antifona 4 glasa "Iz mladosti moje". Polyeleos i veličanstvenost se ne pjeva. Dalje - Evanđelje i uobičajeno nadovezivanje jutrenja blagdana. Nakon evanđelja svi štuju ikonu ili platno, a rektor pomazuje vjernike posvećenim uljem.
Prije velike doksologije na "Slava, a sada" otvaraju se Kraljevska vrata i svećenstvo ide na sredinu hrama do pokrova.
Nakon velike doksologije, uz pjevanje završnog „Bože sveti“ (kao pri iznošenju križa), sveštenstvo podiže pokrov, a oko hrama se vrši ophod u kojem se pjeva tropar praznika i zvoni izvedena. Na kraju procesije plaštanica se oslanja na sredinu hrama. Zatim slijede litanije i drugi nastavak Jutrenja.
Na Veliki petak nema liturgije, jer se na današnji dan sam Gospodin žrtvovao, - Kraljevski sati se izvode uz posebne psalme, parimije, čitanje apostola i evanđeljaja
8:00 - Kraljevski sati.
Na Veliki petak nema liturgije, jer se na današnji dan sam Gospodin žrtvovao.
14:00 – Obred skidanja platna Gospodina našega Isusa Krista.
16:30 - Obred ukopa Gospodina našega Isusa Krista. Procesija. Štovanje sv. Pokrov.
Na ovaj dan:
(1 Kor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lk. 23, 39-43. Mt. 27, 39-54. Ivan 19, 31-37. Mt. 27, 55-61 )
Sjećanje na uhićenje, suđenje, premlaćivanje, skrnavljenje, pogubljenje i smrt na Spasiteljevom križu.
Veliki petak je najstrašniji dan u ljudskoj povijesti. Na današnji dan, kako se činilo, dogodio se konačan trijumf zla, ljudske zavisti i nezahvalnosti: Krist, utjelovljeni Stvoritelj svijeta, očekivani Mesija tolika stoljeća, odbačen je od strane Njegovog naroda, podvrgnut strašnom ruglu, nepravedno osuđeni i izdani najbolnijim i najsramotnijim što je ikada postojalo, pogubljenjima.
snimka iz filma "Muke Kristove"
Zatim je na tvrdom, grubom drvenom križu, nakon višesatnog trpljenja, utjelovljeni Sin Božji umro u tijelu. Tada su se s tog križa učenici, koji su do tada bili tajni, a sada, pred onim što se dogodilo, otvorili bez straha, Josip i Nikodem skinuli tijelo. Za sprovod je bilo prekasno: tijelo je odneseno u obližnju špilju u Getsemanskom vrtu, položeno na ploču, kako je to tada bio običaj, umotano u pokrov, pokrivši lice šalom, a ulaz u špilja je bila pregrađena kamenom - i to kao da je to bilo sve. Ali oko ove smrti bilo je više tame i užasa nego što možemo zamisliti. Zemlja se zatresla, sunce je potamnilo, cijela se kreacija potresla od smrti Stvoritelja. A za učenike, za žene koje se nisu bojale stajati podalje tijekom raspeća i smrti Spasitelja, za Majku Božju ovaj je dan bio mračniji i strašniji od same smrti. Onda je petak bio posljednji dan. Iza ovog dana se ništa ne vidi, sutradan je trebao biti isti kao i prethodni, i zato tamu i tminu i užas ovoga petka nitko nikada neće doživjeti, nikada nitko neće shvatiti kao što je to bilo za Djevicu Marije i za Kristove učenike . Počeli su beskrajni dani.
Ne mogu ti ništa reći ako to sam ne osjetiš, ako ne stojiš mirno, ako ne ostaviš po strani sve svjetovne brige i ne slušaš, sudjeluj. Takvo milosno djelo odvija se u crkvi s ljudima: kad se čita Evanđelje, Gospodin daje slušateljima pravo sudjelovanje u tim velikim svetim događajima.
Samo želim pročitati dopust, tj. posljednje riječi svećenik, kad se klanja svojim župljanima, tako divne riječi
Termin "pokrov" pojavio se u ruskim liturgijskim knjigama krajem 16. stoljeća. Platno je ikona koja prikazuje Spasitelja kako leži u grobu. Obično je to velika ploča (komad tkanine) na kojoj je ispisana ili izvezena slika Spasitelja položena u grob.Uklanjanje platna i obred ukopa - to su dvije najvažnije službe koje se obavljaju na Veliki petak Velikog tjedna. Dobar petak
Na Večernji na Veliki petak završava čitanje knjige o Jobu. Božanska služba ovoga dana prožeta je nekom vrstom kontemplativnog obamrlosti, namjernog obuzdavanja osjećaja i slika. Ne tražimo ništa, ne siječemo suze od sebe, ne tugujemo za svojima. Danas je sve o Njemu, sve je Njegovo, sve je On.
Dugotrpni Job, koji je tužio Boga za svoje nesreće, konačno je dobio
Ujutro se čitaju Kraljevski sati. Nazvani su tako jer je u svaki Sat potrebno…
Večernja počinje kao i obično. Međutim, napjevi i tekstovi koje čujemo kao da gore. Po mom mišljenju, u pravoslavnom bogoslužju nema prodornijih tekstova od tekstova ovih dana. Sjećam se da sam se kada sam gledao senzacionalni film "Muke Kristove" uhvatio kako razmišljam: intenzitet iskustva
Poslana na smaknuće, Krist je još mnogo patio prije nje. Rimski vojnici, koji su Ga trebali pratiti do mjesta pogubljenja, izdali su Spasitelja na ruganje, batinanje i ismijavanje. Položivši na glavu Gospodnju trnov vijenac, zarivši trnje u tijelo i davši Mu teški križ - oruđe za pogubljenje, krenuli su putem na Golgotu. Golgota ili mjesto pogubljenja bilo je brdo zapadno od Jeruzalema, do koje se moglo doći kroz gradska Sudnja vrata. Ovo je put kojim je Spasitelj prošao, prošavši ga na kraju za sve ljude.
Takva je egzekucija ponekad trajala i po nekoliko dana. Da bi se to ubrzalo, osoba nije bila samo vezana za križ, kao u većini slučajeva, nego i prikovana. Kovani fasetirani čavli zabijani su između polumjernih kostiju šake, uz zapešće. Na svom putu nokat je susreo živčani čvor, kroz koji živčani završeci idu do ruke i kontroliraju je. Nokat prekida ovaj živčani čvor. Samo po sebi, dodirivanje golog živca je strašna bol, ali ovdje su svi ti živci prekinuti.
Danas sam te pratio
Na Golgotu, na križ...
Pod smokvom je tiho stajao -
U blizini nije bilo mjesta.
Pokušao sam te dotaknuti
Da ozdraviš.
Sa Samarijankom je došla do zdenca,
Da piješ.
Ispružio suhu dušu
Da ona živi.
Čekajući sa Zakejem večeru
Svi dugovi raspoređeni.
A sada si mi zadao rane
Poljubi i plači
S Djevicom i Ivanom
Stanite na Golgotu.
Danas sam te pokopao
Dopustio si mi...
Nema ništa gore od tvog groba
Među svim grobovima.
Utišao svo ljudsko meso
Sam Gospodin šuti.
Ali nada je poput tanke svijeće
Gori u mom srcu.
Doći ću ovdje rano sutra
Noseći arome,
Sa suprugama mironosicama
Ne boji se, nego voli.
Sjajiš mi
I tuga se topi.
Pratit ću te sa zorom
ne žalim sebe.
Naučit ćeš me poniznosti i svetoj ljubavi,
Tako da se više ne možemo rastati
Nikad s tobom.
(Galina Kremenova, Herson)
Kristovo raspeće dogodilo se po Evanđelju u 9 sati (oko 3 sata poslije podne po našem vremenu). Stoga poslijepodne u hramovima, pjevajući tropar: "Plemeniti Josipe s drveta, skinut ćemo prečisto Tijelo Tvoje...", kler podiže Pokrov (tj. sliku Krista koji leži u grobu) s prijestolja, kao s Golgote, i iznijeti je od oltara do sredine hrama u prikazu svjetiljki (svi štovatelji stoje s upaljenim svijećama) i dok se kade. Platno počiva na posebno pripremljenom stolu (grobnici), koji će tri (nepotpuna) dana biti u sredini hrama, podsjećajući tako na trodnevnu prisutnost Isusa Krista u grobu.
Zatim se, na obredu skidanja Plaštanice, čita kanon "Oplaćanje Majke Božje". „Jao meni, dijete moje, jao meni, to su moje“, žalosno uzvikuje Crkva u ime Presvete Bogorodice, razmišljajući o užasu Svetih dana.
Povelja propisuje da se to obavlja privatno, tako da oni koji nisu ušli u službu, svakako pročitajte ovaj kanon, zadivljujući po dubini.
"Vječni život, kako se umire?" 
- u nedoumici pita Njegov Sin i Bog vječni đavo. Tisuće, tisuće majki mogu prepoznati ovaj vapaj - ali, Njen je vapaj strašniji od svakog vapaja: Ona je pokopala ne samo svoga Sina, nego svaku nadu u pobjedu Božju, svaku nadu u život vječni. Mnogi su, istina, gledali Krista, mnogi su se, istina, posramili i uplašili i nisu pogledali u lice Majke. S kakvim užasom u duši trebamo stajati pred Majkom, Koju smo lišili ubojstvom.,. Stani pred Njezino lice, ustani i pogledaj u oči Djevice Marije!.. Slušaj, slušaj ovaj vapaj! Reci: Majko, ja sam kriv - čak i među ostalima - za smrt Tvoga Sina; Ja sam kriv – Ti se zalažeš. Ako Ti oprostiš, nitko nas neće osuditi niti uništiti... Ali ako Ti ne oprostiš, onda će Tvoja riječ biti jača od bilo koje riječi u našoj obrani...
Zatim se svećenstvo i svi oni koji se mole klanjaju pred Pokrovom i ljube Gospodnje čireve prikazane na njemu - Njegova probušena rebra, ruke i stopala. I u ovo preostalo kratko vrijeme udubimo se dušom u ovu smrt, jer se sav ovaj užas temelji na jednome: NA GREHU, a svatko od nas je odgovoran za ovaj strašni Veliki petak. Stoga, kad štujemo Sveto platno, činimo to sa strepnjom. Umro je samo za tebe: neka to svi razumiju! - i slušat ćemo ovu Jadikovku, vapaj cijele zemlje, vapaj rastrgane nade, i zahvaliti Bogu za spas koji nam se tako lako daje i pored kojeg tako ravnodušno prolazimo, dok je dano na takvom strašna cijena Bogu, i Majci Božjoj, i učenicima .
Svaka osoba koja istinski živi životom Crkve poznaje užas i beskućništvo ovoga dana. Ovaj dan je također strašan jer pred svima nemilosrdno postavlja pitanje: Gdje bih ja bio tada, te strašne noći? A odgovor je razočaravajući: čak i apostoli, koji su govorili da su spremni umrijeti za Krista, a stvarno mislili da će umrijeti za njega, svi su pobjegli, čak i Petar, najčvršći i najrevniji među njima, triput u lice, ako pogledate, zanijekalo najbeznačajniju opasnost od vašeg učitelja.
Put u smrt strašan je za svaku osobu, a Isus je uistinu bio čovjek, ali, štoviše, za Krista je bio posebno težak. Moramo razmišljati o tome: mi uvijek - ili često - mislimo da je Njemu bilo lako dati svoj život kao Bogu koji je postao čovjekom. Ali naš Spasitelj Krist umire kao čovjek: ne svojim besmrtnim Božanstvom, nego svojim ljudskim, živim, istinski ljudskim tijelom!
“Sunce je vidjelo ono što nikad nije vidio”, kaže sveti Ignacije (Brjančaninov, “i, ne mogavši izdržati ono što je vidio, sakrilo je svoje zrake, kao što čovjek zatvara oči pred nepodnošljivim prizorom za njega: obuklo se u duboku tamu , izražavajući u mraku tugu, duboku kao gorka smrt "Zemlja je zadrhtala i potresla se pod događajem koji se na njoj zbio. Starozavjetna Crkva rastrgnula je svoj veličanstveni veo; pa se najdragocjenije ruho pocijepa i ne štedi tijekom neizbježnog, presudna katastrofa. I svi ljudi koji su se okupili na ovom spektaklu, vidjevši što se događa, vratili su se, udarajući se u prsa".
Tada je hram uronjen u tamu. Zvukovi pokajanja rastu i zagrljaju vjernike. Svatko je u ovom surovom mraku izručen na sud svoje savjesti, ostaje sam s njom, a glas pokajničkih redaka ili osuđuje ono što je učinio, ili mu to gorko zamjera. Svi dobi ljudi stoje u mraku pred Bogom 
vječni život; smrzava se, iznenada začuvši zvukove vječne istine, mladosti. Cijeli hram stoji, u tišini se ispovijeda Bogu, a izvan prozora u duboku tamu neba, odsjaji zelenih svjetala svjetiljki odlaze, kao da tamo, na nebeskom svodu, nalaze svoj čvrsti ostanak. To je sve doživljeno dan prije - i pokorničko pjevanje, i tama hrama, i zelena svjetla koja drhte izvan prozora u tami neba - sve to ispunjava neviđenom širinom iskustava. Na Veliki petak nema liturgije, jer se na današnji dan sam Gospodin žrtvovao, a slave se kraljevski sati. Ovo je dan posebno strogog posta. Postoji pobožna tradicija da se na Veliki petak ne jede ništa do kraja obreda vađenja Plaštanice (dakle, do oko tri sata poslije podne), a zatim se jede samo kruh i voda. (pročitati 1 Kor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lk. 23, 39-43. Mt. 27, 39-54. Iv. 19, 31-37. Mt. 27, 55 -61)
A u petak navečer obavlja se Velika subotnja Jutrenja (dan crkveni kalendar početi u večernjim satima) s obredom ukopa Pokrova. Večernje bogoslužje ima memorijalni karakter. Ovo je ukop samoga Krista. Kao na dženazi, svi u hramu stoje s upaljenim svijećama. Na početku Jutrenja čita se sedamnaesta katizma - dio psaltira, koji se obično čita na pogrebu mrtvih ili na zadušnicama.
"Početni napjev, pjevat ću Tebi grobni hvalospjev; pokopom Tvoga života moga života otvaraju se ulazi, a smrt je smrt i pakao", - tako počinje kanon Velike subote. Ovo je i vapaj za pokopanim Kristom, ali sve više zvuči nova tema- očekivanje uskrsnuća, slutnja Uskrsa. "Ne plači za Mnom, Mati, vidiš u lijesu... Ustat ću i proslavit ću se", pjeva zbor. A Evanđelje se čita već u nedjelju o pojavi anđela na grobu Raspetoga Krista, o tome kako žene mironosice nisu našle Isusa gdje je pokopan. Još samo nekoliko dana do Uskrsa...
Tiha procesija s Pokrovom i svijećama završava Jutrenje Velike subote. Kad procesija obiđe hram, svi pjevaju sprovod “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas...” I samo nekoliko sati dijeli ovu procesiju od sljedeće, koja se održava u nedjelju ponoć, već na Uskrs. .
U petak ujutro izvode se Kraljevski sati Velike i Svete Pete. Na ovaj dan se ne služi liturgija, a također se ne preporuča jesti na ovaj dan, barem do zalaska sunca ili do kraja Jutrenje sa skidanjem platna.
To također valja znati, kao da smo u Palestini, na ovaj sveti dan Velike pete, da ne stvaramo Presveto, ispod savršene Liturgije, nego ispod postavljamo obrok, ispod jedemo na ovaj dan raspeća. Ali ako je netko jako slab, ili je ostario, pa ne može ostati brz, daju mu se kruh i voda nakon zalaska sunca. Site za primanje od svetih zapovijedi svetaca, apostol, ne jedite na Velikoj peti. Za riječ Gospodnju, Gospodin reče farizejima: čim im se zaručnik uzme, tada će postiti u tvoje dane. Ovdje su najblaženiji apostoli primijetili, a to ste našli u apostolskim predajama, pažljivo prolazeći kroz ovo. Ali i ispravna poslanica presvetog aleksandrijskog nadbiskupa Dionizija to pretpostavlja.
Sveta i Velika peta (Kraljevski sati)
Kijevsko-pečerska lavra. Početak u 8.00 Crkva Uzvišenja Križa, Refektorij (doznajte točno vrijeme početka bogoslužja u svojoj crkvi)
Značenje
Redoslijed praćenja sati je vrlo star. Još od apostolskih vremena spomenici tog doba označavaju 3., 6. i 9. sat kao sate u kojima su se kršćani okupljali na molitvu. S početkom dana, već u prvi sat, okrenuli su se Bogu pjevajući psalme, što je poslužilo za uspostavljanje 1. sata. U treći sat (po našem vremenu u 9 sati ujutro) sjetili su se silaska Duha Svetoga na apostole i zazvali njegovu milost. Šesti sat bio je posvećen spomenu na Raspeće Spasitelja koje se dogodilo u isto vrijeme. Deveti sat je sjećanje na Njegovu smrt na križu. Služba svakog sata sastoji se od 3 psalma, tropara i nekoliko molitvi. Čitanje Evanđelja i proročanstava dodaje se Kraljevskim satima.
Evanđelist Matej u 1. satu pripovijeda kako su svi hijerarsi sastavili sabor protiv Isusa da ga ubiju i, vezavši ga, izdali Poncija Pilata - vladara (Mt 27). U 3. satu čita se Evanđelje po Marku o Kristovim mukama u Pilatovu pretoriju. 6. sat spominje se raspeće Gospodina našega Isusa Krista. 9. sat - Njegova smrt.
Ovim spajanjem sati u jednu cjelinu provodi se glavna ideja uspostavljanja sati kao molitveno veličanje svetih vremena i datuma koji su obilježili i posvetili djelo našega spasenja.
Dakle, kao što je Liturgija Velikog četvrtka Liturgija svih liturgija, tako se i Kraljevski sati Velikog petka mogu nazvati satima.
Večernje i skidanje platna
Kijevsko-pečerska lavra. Početak u 14:00 - Katedrala Uznesenja, Refektorij
Značenje
U prvim stoljećima kršćanstva Sveti i Veliki petak se zvao Uskrs Raspeća ili Uskrs Križa, prema riječima apostola Pavla: “Naš Uskrs je Krist žrtvovan za nas” (1. Korinćanima 5,7). Tek od 2. stoljeća Uskrs Uskrsnuća, Uskrs zajedničkog trijumfa i radosti, počeo se odvajati od ovog Uskrsa.
Veliki petak je oduvijek bio dan najstrožeg posta i tuge, „dan žalosti u koji se posti“. Apostolske poslanice zapovijedaju onima koji su u stanju provesti ovaj dan u savršenom postu bez hrane. Stoga se na Veliki petak, nakon sati, u znak žalosti ne služi liturgija, već se obavlja svečana Večernja. Večernja počinje u vremenu između 12 i 3 sata poslijepodne (odnosno između 6 i 9 sati, kada se dogodilo raspeće i smrt Gospodina Isusa Krista). U sredini crkve uzdiže se križ – raspelo, kojemu se štovatelji dolaze pokloniti. Već prvi hvalospjevi Večernje vode nas u velike i strašne trenutke koji su tekli Golgotom. Ono što je Muka uslijedila u petak navečer sada se ispunjava: „Vidimo strašnu i izvanrednu misteriju koja se sada događa: veže onoga koji je Adama oslobodio prokletstva; Ispitivanje (prozirenje) srca i utrobe (tajne misli) podvrgnuto je nepravednom ispitu (ispitivanje); u tamnici zatvara Onaj koji zatvara ponor; Pilat se suočava s Onim koji drhti nebeske sile; Stvoritelj je šamar po ruci stvaranja; na drvetu (na smrt na križu) Tko sudi živima i mrtvima, osuđen je; u grobu je razarač (osvajač) pakla ”(posljednja stihira o Gospodinu plakala je).
Posljednji samrtnički vapaj Sina Božjega, koji je umirao na križu, boli naša srca nepodnošljivom boli: Bože moj, Bože moj, uzmi me, ostavio si me za sve. Judina izdaja, poricanje Petra, poniženje pred Kajfom, suđenje od strane Pilata i napuštanje od strane učenika nisu okončali patnju Sina Božjega. Pribijen na križ, razapet i umirući bolnom smrću, napustio ga je Njegov nebeski Otac. Niti jedna ljudska riječ ne može izraziti ovu misao: bogonapuštenost Jedinorođenca od Oca Sina Božjega. “Ne odvajajući se od čovječanstva, Božanstvo se tako sakrilo u dušu Raspetoga Bogočovjeka da je njegovo čovještvo izdalo sve strahote bespomoćne tuge” (nadbiskup Inokentije). Istina, dok je ostao sveprisutan, On je bio u grobu tjelesno (tjelesno), u paklu s dušom kao Bog, u raju s razbojnikom i na prijestolju bio si, Kriste, s Ocem i Duhom, ispunjavajući sve (ispunjavajući sve ) Neopisano (Neograničeno, sveprisutno). No, unatoč sveprisutnosti, Njegova bogonapuštenost puna je velike tragedije, jer je On, Onaj od Presvetog Trojstva, dobio priliku da u potpunosti iskusi dubine podzemlja i žestinu paklenih muka.
Dan se bliži večeri, a zemaljski život Bogočovjeka bliži se kraju. Ulazi se s Evanđeljem i nekako posebno utješno u tim trenucima čuje se tiha večernja pjesma Tiha svjetlost (doslovno s grčkog - ugodan, radostan). Ovo Tiho Svjetlo, koje obasjava svijet tijekom Njegovog kratkog zemaljskog života, sada zalazi. Ovo Tiho Svjetlo je isto ono neizrecivo svjetlo Božansko, koje je prorok Mojsije imao čast vidjeti na Sinaju; ono nepodnošljivo svjetlo, nakon koje je morao staviti veo na svoje lice, jer je sjalo zrakama slave, jer mu je Bog govorio. Čitanje Izlaska govori o ovoj viziji slave, a čitanje Joba koje slijedi opet pokazuje sliku Krista u dugotrpljivom Jobu, kojeg je Gospodin proslavio zbog svoje dugotrpljivosti. U 3. izreci, prorok Izaija prorokuje o Kristu i daje sliku o njemu kao o „dječaku koji nije imao ni oblika ni veličanstva. Njegov izgled je ponizan više od svih sinova ljudskih. On snosi naše grijehe i pati za nas. On je bio ranjen za naše grijehe i mučenik za naša bezakonja, kazna za (cijeli) naš svijet bila je na Njemu, a njegovom patnjom smo ozdravljeni. Doveden je na klanje kao ovca i kao nijemo janje pred strižeća, pa ne otvara svoja usta.” Mojsije i Izaija ulaze, takoreći, u duhovnu raspravu, suprotstavljajući se jedan drugome - neizreciva slava, drugi - neizrecivo poniženje Gospodnje. Obje ove krajnosti izgubljene su u neizmjernosti beskonačnog Božjeg bića, jer ograničeni ljudski um jednako je neshvatljiv i za stanje Gospodinova poniženja i za Njegovu slavu.
Apostolov prokimen objavljuje Davidovo proročanstvo o smrti Gospodinovoj i o Njegovom napuštanju od Oca: Položi me u jarak podzemlja, u tamu i krošnje smrti. I čita se poslanica apostola Pavla, koja rješava tajanstvenu nedoumicu oba proroka i pomiruje slavu i sramotu Gospodnju s njegovom riječju o križu, što je ludost za one koji propadaju, ali za... one koji su budući spašeni, to je sila Božja ... jer je ludost Božja mudrija od ljudi, a slabi Božji jači je od ljudi.
Prije čitanja Evanđelja pale se svijeće koje ostaju upaljene do kraja ove službe. Evanđelje nam govori o smrti i pokopu Spasitelja, a stih koji slijedi govori o Josipu iz Arimateje, koji je došao zamotati svoje prečisto Tijelo pokrovom. I odmah nakon toga, kao da je donijeta poruka s nebeskog svijeta, čuje se stih: Gospodin kraljuje, odjeven u sjaj. Gospodin kraljuje iako umire; Gospodin kraljuje, iako silazi u pakao; Gospod vlada i pakao koji se sve smije (ismijavajući sve) (sljedeći stih) užasava se pri pogledu na Njega: kapci su mu razbijeni, vrata razbijena, grobovi se otvaraju i mrtvi, radujući se, ustaju. 2. i 3. stihira posvećene su tom tajanstvenom silasku Gospodinovu u pakao i Njegovom slavljenju. Posljednja stihira s nebeskih visina i iz paklenog podzemlja opet nas vodi do groba našeg Spasitelja. Njega, odjevenog u svjetlo poput haljine, Josip je s Nikodemom skinuo s drveta, i, vidimo mrtve gole nepokopane, vidimo milosrdni plač, plačući govoreći: Jao, najslađi Isuse, Koga sunce, vidjevši kako visi na križu , bila je prekrivena tamom, i zemlja je zadrhtala od straha, a veo crkve bio je poderan. I sada vidim Tebe, dragovoljno prihvatio smrt za mene. Kako da Te sahranim, Bože moj, i kojim ću pokrovom umotati? Kojim ću rukama dotaknuti Tvoje neraspadljivo tijelo, koje ću pjesme pjevati Tvom egzodusu, Velikodušni? Veličam muku Tvoju, pjevat ću i tvoj ukop uskrsnućem, kličući: Gospodine, slava Tebi; Nakon ove pjesme, duhovnik u pratnji laika (koji prikazuje Josipa s Nikodemom) podiže Platno s prijestolja i odnosi ga na sredinu crkve. Prilikom skidanja Pokrova, zbor pjeva tropar: Lijepi Josip sa stabla skinut će Tvoje Prečisto Tijelo, omotavši ga čistim Plaštanom; a smrad u lijes nijedan pokrivač stavio. Na kraju ove himne ljubi se Pokrov oko kojeg se već vidi dah anđeoskih krila: anđeo se ukazao ženama mironosicama koje su stajale na grobu, očekujući ih o raspadljivosti Prečistog Tijela Kristova. .
Na svetkovini Velikog petka, koja slijedi odmah nakon Večernje i iznošenja platna, čita se ili pjeva kanon za oplakivanje Djevice. U njemu Crkva osvjetljava tajni, nutarnji smisao onoga što je narod iskazao u poznatoj narodnoj pripovijetki "Prolazak Djevice kroz muke". Čudesnim riječima Crkva nam otkriva da je napuštanje Sina Božjega od Oca i Njegov silazak u pakao s Njim podijelila Njegova Prečista Majka. I ako je povijest šutjela o tome, a ljudi su prolazili pored Jaganjca Božjeg, koji je dozrijevao za klanje Njenog Jaganjca, onda crkvena poezija na današnji dan donosi Onome Čije je srce sada bilo probodeno oštrim oružjem, čudesni dar njezine pjesme, biserna ogrlica od suza. Tropar 7. pjesme kaže, takoreći, u ime Majke Božje: „Primi me sada sa sobom, Sine moj i Bože moj, da siđem s tobom u pakao, Učitelju, ne ostavi me samog ." „Od sada Me radost nikada neće dotaknuti“ (tropar 9. pjesme), plačući je rekla Bezgrješna. „Moje svjetlo i moja radost otišle su u grob; ali ne
Ostavit ću ga na miru i ovdje ću umrijeti i biti pokopan s Njim.” "Sada izliječi moj duhovni čir, dijete Moje", povikala je Prečista sa suzama. "Ustani i ugasi tugu moju - možeš činiti što hoćeš, Gospodine, i činiš, iako si dobrovoljno pokopan." Majka Božja, koja je sa svojim Sinom bila nazočna na vjenčanju u Kani Galilejskoj i molila Ga da pretvori vodu u vino, već je tada vjerovala da Njeno Božanstvo može sve stvoriti.
Sine, jer je rekla slugama: "Što god vam kaže, učinite." A sada, vidjevši Ga već mrtvog, znala je za uskrsnuće Onoga o kome joj je na dan svijetle Navještenja navijestio arhanđel Gabrijel. I kao odgovor na njezinu vjeru, “Gospodin potajno kaže Majci: “Želeći spasiti svoje stvorenje, htio sam umrijeti, ali ću uskrsnuti i veličat ću Te kao Boga neba i zemlje.” Kanon završava ovim tajanstvenim razgovorom između Sina i Majke.
Ukop pokrova
Večernja Velikog petka je uoči Velike subotnje Jutrenje tijekom koje Crkva obavlja obred ukopa Gospodina Isusa Krista. Jutrenja obično počinje u subotu kasno navečer. Ali događa se i da se to dogodi navečer (doznajte u svojim hramovima).
Kijevsko-pečerska lavra. Početak u 17:00 sati - Refektorij. 23:00 - Katedrala Uznesenja
Nakon Šestopsalma i Velike Litanije, opet se ponavljaju tri tropara, kojima je završila Večernja peta: Lijepi Josipe, Kad si sišao u smrt, Trbuh besmrtni, k ženama mironosicama, i počinje pjevanje Bezgrešne. . Ove Bezgrešne predstavljaju poseban stih 118. psalma. Židovi su imali običaj za vrijeme pashalne večere i na kraju iste pjevati psalme, a posebno psalam 118, posvećen njihovom izlasku iz Egipta. Prema evanđeoskoj priči, Krist i njegovi učenici napustili su kuću u kojoj je bila večera, pjevajući psalam, po svoj prilici, točno 118.: I otpjevavši, odoše na Maslinsku goru. Stihom Blagoslovljen budi Gospodine, nauči me opravdanjem svojim, Gospodin se pokopao, Došavši u patnju i smrt; Ovaj stih, od sada, Crkva uvijek pjeva pri pokopu mrtvih. U Bezgrešnoj, podijeljenoj u tri članka ili odjela, Stari i Novi zavjet tajanstveno odjekuju jedan drugom; postoji, takoreći, dijalog između Krista i Crkve. Život, kako umireš, - pita Crkva, a Krist odgovara riječima 118. psalma, koji je proročanstvo o Njemu samome. On je upravo Onaj koji nije prekršio niti jednu notu u Zakonu Gospodnjem, koji je do kraja ispunio sve što je o Njemu naviješteno, koji je svim srcem ljubio Zapovijedi Božje, više od zlata i svih blaga svijet ih je volio. Na svaki stih psalma Crkva odgovara "hvalom" Kristu Bogu i veličanjem Njegove muke i pokopa. Obično se pjevaju stihovi psalma – Bezgrješna, a Hvalu naviješta svećenik ili čitatelj. Pohvala završava apelom Presvetom Trojstvu za milost svijetu i molbom Majci Božjoj: Da vidiš Sina Tvoga, uskrsnuće, Djevice, jamči slugu svoga. U tim se riječima prvi put javlja nedjeljni motiv, a već je vidljiva zora uskrsnuća. Zbor radosno pjeva nedjeljni tropar (Anđeoska katedrala uzalud se iznenadila pripisavši te mrtvima i sl.) s refrenom Blagoslovljen si, Gospodine, najavljujući da je vrijeme jecaja prošlo, jer anđeo sjajni već leti. na grob Životvornog da naviješta ženama mironosica o Uskrsnuću Spasiteljevom. Ali kamen s groba još nije odvaljen, a Evanđelje, koje se obično čita na Jutrenji na uskrsnuće, ne čita se na ovu Veliku subotnju Jutrenju, a na kraju “Pohvale”, izostavljajući čitanje evanđelja, kanon, izuzetan po svojoj ljepoti, pjeva val mora. Irmos prve pjesme ovog kanona kaže da potomci Židova koji su se jednom spasili pri prelasku Crvenog mora, skrivaju pod zemljom (sahranjuju) Onoga koji je nekoć sakrio svog progonitelja i mučitelja, faraona, valovom mora. . Ovaj kanon je pogrebna pjesma Onome koji nam je svojim ukopom otvorio “vrata života”. Brojne slike proročanstava Habakuka, Izaije, Jone o uskrsnuću mrtvih i uskrsnuću onih u grobovima i radosti svih zemaljskih, stoje u ovom kanonu kao božanski nadahnuti uvidi vjere starih ljudi koji su vidjeli od tama vjekova Staroga zavjeta nevečernja svjetlost Teofanije i Kristova uskrsnuća.
Adamov prijestup bio je "ljudoubistvo, ali ne i bogoubojstvo"... Stoga je Krist - Bog, obuvši se u ljudsko tijelo, dao zemaljsko biće tijela na patnju i smrt da bi Svojim promjenio raspadljivo u nepropadljivost. Božanstvo i time spasiti ljudski rod od smrti i podariti ljudima vječnu nedjelju. Ovo posljednje djelovanje Božje ljubavi - položaj Njega u grobu, u ispunjenju Kristovih riječi o pšeničnom zrnu, koje, pavši u zemlju, mora umrijeti da bi oživjelo, konačni je čin utjelovljenje i, takoreći, novo stvaranje svijeta. Stari Adam je pokopan, a novi se diže. “Blagoslovljena je ova subota u kojoj se Gospodin počinuo od svih djela svojih”, kaže kanon. U prvom svjetskom stvaranju, Gospodin je, dovršivši sva djela, a 6. dana stvorivši čovjeka, 7. dan odmorio od svih svojih djela i nazvao ga "subota" (što znači dan počinaka). Završivši “činjenje pametnog svijeta”, a 6. dana, obnovivši ljudsku narav raspadnulu grijehom i obnovivši je svojim spasonosnim križem i smrću, Gospodin je, današnjeg 7. dana, u snu počivao. odmora. “Riječ Božja silazi s tijelom u grob, silazi u pakao sa svojom neraspadljivom i božanskom dušom, odvojenom smrću od tijela.” „Ali njegova se duša ne čuva u paklu“: „Pakao vlada, ali ne zauvijek... jer si se položio u grob, Suvereni, i svojom životvornom rukom rastrgao ključeve smrti i propovijedao pravo oslobođenje usnuli od pamtivijeka, sam si postao prvorođenac od mrtvih." Kanon završava divnom pjesmom: Ne plači za Mene Mati, vidjevši u grobu, začeo si Sina u utrobi bez sjemena: Ustati ću i biti slavljen i uzdignut slavom, neprestano (beskonačno) kao Bog, veličajući Te vjerom i ljubavlju. Za ovo obećanje, sa zahvalnom ljubavlju, crkveni hvalospjev odgovara nakon ovoga:
Svaki dah slavi Gospodina. Riječi stihire zvuče s radosnom nadom: "Ustani, Bože, koji sudiš zemlji, jer Ti kraljuješ zauvijek." Ali subotnji dan još nije završio, a na to podsjećaju riječi posljednje stihire, pune dogmatskog značenja: Današnji dan tajno veliki Mojsije nagovijesti govoreći: i Bog blagoslovio sedmi dan, ovo je blagoslovljena subota, ovo je dan pokoja, smrdi svih djela Tvojih, Jedinorođeni Sine Božji, gleda u smrt (Providnošću određena za smrt), pobrinuvši se za tijelo: i u ježu, vraćajući se opet uskrsnućem, dajući nas vječni život, kao da je samo on dobar i čovjekoljub. Nakon toga Crkva slavi Onoga kome dugujemo svoje spasenje: Blagoslovljena, Djevice Majko Božja ... Slava Tebi, koja si nam svjetlost pokazala, - navješćuje svećenik i pjeva se Velika slavoslovlja. Posebno svečano zvuči ova pjesma - Slava na visini Bogu i na zemlji mir, dobronamjernost prema ljudima - koju su nekada pjevali anđeli u špilji Spasitelja rođenog na svijet, ovdje, na grobu njegovu. Pjevajući, sveti Bog, svećenik, obučen u svu svetu odjeću, triput kadi Platno i nosi ga po hramu na pogrebna zvona. Ovaj obred je Kristov ukop. Po povratku ophoda pjeva se tropar Lijepi Josip, a slijedi, pun dubokog i pobožnog značenja, paremija, Ezekielovo čitanje, kojem prethodi prokimon: Uskrsni, Gospodine, pomozi nam i izbavi nas imena Tvoga radi .
I ruka Gospodnja bijaše nada mnom... i postavi me usred polja punog ljudskih kostiju, i one su bile vrlo suhe. I reče mi Gospodin: Sine čovječji, hoće li ove kosti živjeti? A ja sam rekao: Gospodine Bože, Ti si sve ovo. I Gospod je zapovjedio proroku da proročanstvo izgovori kostima: “Ovako govori Gospodin: suhe kosti, slušajte riječ Gospodnju. Evo, ja ću unijeti duh života u vas, i dat ću vam tetive, i sagraditi ću tijelo na vama, i pokriti ću vas kožom, i dat ću vam svog Duha, i živjet ćete i znati da Ja sam Gospodin.” A kad je prorok progovorio, nastao je buka i pokret, i kosti su se počele približavati jedna drugoj: kost uz kost, svaka svom sastavu. I meso je raslo na njima, i koža ih je prekrila, ali u njima nije bilo duha. I Gospodin je zapovjedio: "Prorokuj o Duhu, sine čovječji, i reci Duhu: Dođi Duše od četiri vjetra i puhni u ove mrtve da ožive." I prorok je izgovorio proročanstvo, i duh je ušao u njih, i oni su oživjeli i stali na noge - katedrala je bila mnogo zelenija. I Gospodin je govorio preko proroka, obraćajući se
što se tiče čitavog ljudskog roda: „Evo, otvorit ću vaše grobove i izvesti vas iz vaših grobova, narode moj, i dat ću vam Duha svoga, i živjet ćete, i postavit ću vas na vašu zemlju, a vi znat će da sam ja Gospodin: govorio sam i stvarat ću » U ovom, punom snage i moći, opisu općeg uskrsnuća u tijelu ljudskoga roda, već se čuje truba Arkanđela koja najavljuje početak novi život u sljedećem stoljeću. Ostvaruju se starozavjetne težnje i slutnje. Čuju se uzdasi. I riječ apostola zvuči svečano: Krist nas je otkupio od zakletve (prokletstva) zakona, postavši sam zakletvom umjesto nas (kao što je napisano: proklet svaki na drvetu), tako da je blagoslov dan Abraham bi se kroz Krista Isusa proširio na pogane (na sve narode) tako da mi
primite obećanog Duha kroz vjeru.
Sljedeće Evanđelje ponovno nas podsjeća na lijes koji stoji pred nama, na pečat pričvršćen za kamen i stražu koja ga čuva. Pokrov se ponovno ljubi, a Crkva blagoslivlja Josipa od zauvijek nezaboravnog, koji je noću došao Pilatu i zamolio da mu da Ovog Lutalica, Koji nema gdje glavu prisloniti. Zajedno s Josipom, koji je Gospodinu dao posljednji zemaljski počinak, vjernici se klanjaju Muci Kristovoj i ovim bogoslužjem završava Velika subotnja Jutrenja.
