La celebración de la Natividad de Cristo (25 de diciembre) comienza con el período preparatorio. Cuarenta días antes de la celebración del acontecimiento del nacimiento de nuestro Señor, comenzamos el ayuno de Adviento, purificando alma y cuerpo para entrar debidamente en la fiesta y participar de la gran realidad espiritual de la venida de Cristo. La Cuaresma no es un período litúrgico especial como la Gran Cuaresma; El ayuno de la Natividad tiene una naturaleza "ascética" más que "litúrgica". Sin embargo, el período del Ayuno de Natividad se refleja en la vida de la iglesia por una serie de características litúrgicas que indican la próxima fiesta.
El tema de la proximidad de la Navidad en los servicios del período preparatorio de cuarenta días aparece gradualmente. Al comienzo de la Cuaresma -15 de noviembre- ninguno de los cantos menciona aún la Natividad, luego, cinco días después, en vísperas de la celebración de la Entrada al Templo Santa Madre de Dios, en los nueve irmos del canon navideño escuchamos el primer anuncio del acontecimiento que se aproxima: “¡Cristo ha nacido, glorificad!”
Con estas palabras, algo cambia en nuestra vida, en el mismo aire que respiramos, en toda la estructura de la vida de la iglesia. Parece que sentimos en algún lugar lejano la primera luz del mayor gozo posible: ¡la venida de Dios a Su mundo! anuncia así la venida de Cristo, la encarnación de Dios, su entrada en el mundo para la salvación del mundo. Además, en los dos domingos antes de Navidad, recuerda Antepasados y padres: los profetas y santos del Antiguo Testamento, que prepararon la venida de Cristo, transformando la historia en espera de la salvación y restauración de la humanidad por Dios. Por fin comienza el 20 de diciembre prefiesta de navidad, cuya estructura litúrgica es similar a semana Santa antes de la Pascua, porque desde el nacimiento del Hijo de Dios en forma de Niño, comenzó su ministerio salvífico para nuestra salvación, que luego conducirá al sacrificio final en la cruz.
víspera
2) Vísperas y
3) Liturgia Divina S t. Basilio el Grande.
Apareciendo al final de la prefiesta y de toda la Cuaresma en general, el Reloj combina todos los temas de la festividad para anunciarlos solemnemente por última vez. En salmos, himnos y lecturas bíblicas especiales para cada Hora, se proclama la alegría y el poder de la venida de Cristo. Esta es la última reflexión sobre el significado universal de la Navidad, sobre los cambios decisivos y radicales que trajo a toda la creación.
Las vísperas, que suelen seguir las horas, dan comienzo inmediatamente a la celebración, porque, como sabemos, el día litúrgico comienza con la tarde. El tono de la festividad lo marcan las cinco stichera sobre “Señor, te he llamado...” Son verdaderamente una explosión de alegría por el don de la encarnación de Cristo, que ahora ha tenido lugar. Ocho lecturas bíblicas muestran que Cristo fue el cumplimiento de todas las profecías, que Su Reino es el Reino de “todas las edades”, que toda la historia humana encuentra su sentido en Él, y que todo el universo fue el centro de Su venida al mundo.
liturgia de san Basilio el Grande, que sigue a las Vísperas, en el pasado era una liturgia bautismal, durante la cual los catecúmenos (que se preparaban para el Bautismo) recibían el Bautismo, la Crismación y se convertían en miembros de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. La doble alegría de la fiesta —para los recién bautizados y otros miembros de la Iglesia— se expresa en prokimne dias:
Tú eres mi hijo, te he dado a luz hoy. Pídeme, y te daré lenguas por herencia tuya, y tu posesión los confines de la tierra.
Al final del servicio, el sacerdote lleva una vela encendida al centro del templo y, rodeado de feligreses, canta el troparion y el kontakion de la festividad:
Tu Navidad, Cristo nuestro Dios,
Ascensión del mundo y la luz de la razón.
En él, por las estrellas sirviendo de estrella, aprendo
Inclínate ante ti, el Sol de la Verdad,
Y te guiará desde lo alto del Este.
¡Señor, gloria a Ti!
Vigilia nocturna y liturgia
Como ya habían sido servidas las Vísperas festivas, vigilia de toda la noche comienza con Grandes Completas y la exclamación gozosa del profeta Isaías: “¡Dios está con nosotros!” Los maitines se celebran según el orden de las grandes fiestas. Por primera vez se canta íntegramente el canon “Cristo ha nacido…”, uno de los cánones más bellos del culto ortodoxo. Durante el canto del canon, los creyentes veneran el icono de la Natividad de Cristo. A esto le sigue stichera on Praise, en la que todo el tema festivo se combina con alegría:
Alégrense, justos,
Cielo, regocíjate
¡Saltad, montañas, naceré de Cristo!
La virgen se sienta como un querubín,
Llevando en las entrañas de Dios se encarna el Verbo;
Los pastores se maravillan ante los nacidos,
Volsvi trae regalos al Señor,
Los ángeles cantan:
¡Señor incomprensible, gloria a Ti!
La celebración de la Natividad de Cristo concluye directamente con la Liturgia del día con sus antífonas festivas, que proclaman:
El Señor te enviará desde Sión vara de poder, y dominará en medio de tus enemigos. Contigo comenzó el día de Tu poder en el señorío de Tus santos.
después de la fiesta
Al día siguiente se celebra Catedral de la Santa Madre de Dios. Combinando villancicos con himnos que glorifican a la Madre de Dios, señala a María como la persona que hizo posible la Encarnación. La humanidad de Cristo —concreta e históricamente— es aquella humanidad que Él recibió de María. Su Cuerpo es ante todo Su cuerpo, Su vida es Su vida. La fiesta de la Catedral de la Santísima Madre de Dios es probablemente la fiesta más antigua de la tradición cristiana en honor a la Virgen María, el inicio de su veneración eclesiástica.
Los seis días de sobremesa continúan hasta el 31 de diciembre y finalizan el período navideño. Durante estos días, en los servicios divinos, repite himnos e himnos glorificando la encarnación de Cristo, recordándonos que la fuente y fundamento de nuestra salvación sólo se encuentra en Aquel que, siendo Dios eterno, vino al mundo por nosotros y fue nacido como un pequeño Bebé.
La Divina Liturgia de la Natividad de Cristo: Tradiciones, la Secuencia de la Liturgia y la Historia de la Fiesta de la Natividad. Lea más en el portal de Pravmir.
Tradiciones Navideñas: La Divina Liturgia de la Natividad de Cristo
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
Hoy la Virgen da a luz a lo superexistente, y la tierra trae una cueva a lo Inaccesible; Los ángeles se glorifican junto con los pastores, mientras los magos van tras la estrella, porque por nosotros ha nacido el Niño Niño, el Eterno Dios.
Kontakion, la creación de Roman the Melodist
La Navidad es una fiesta celebrada por personas de todo el mundo. ¿Por qué están felices? ¿Solo porque en este día comenzó una nueva era “desde la Natividad de Cristo”, porque se decoró el árbol de Navidad, porque recibimos regalos? Pero, ¿qué tiene que ver este evento, que ocurrió hace 2000 años, con la gente que vive hoy? Cuáles son las tradiciones de celebrar la Navidad.
Cristo es el Salvador, pero ¿necesitamos ser salvados de algo, enfrentamos algún peligro? ¿Y podemos realmente encontrarnos con Dios? Cómo la tradición litúrgica de la Iglesia responde a estas preguntas, dice Nikolai DERZHAVIN, quien ha estado comentando las transmisiones televisivas de los servicios festivos durante 20 años.
Cual es el significado de la navidad
El gran maestro ecuménico llama a la Natividad de Cristo “el comienzo de todas las fiestas”. “Quien llame a esta festividad la madre de todas las festividades no pecará... En esta festividad, tanto la Teofanía, como lo sagrado, tienen su principio y fundamento. Si Cristo no hubiera nacido según la carne, entonces no habría sido bautizado, y esta es la fiesta de la Epifanía; y no hubiera padecido, y esta es la Pascua; y no enviaría el Espíritu Santo, y esto es Pentecostés. Así, a partir de la fiesta de la Natividad de Cristo comenzaron nuestras fiestas, como del nacimiento de varios arroyos.
El nacimiento de Cristo, el Mesías, el Ungido, que salvará al mundo, fue predicho por los profetas del Antiguo Testamento y esperado durante siglos. Este gozoso acontecimiento tuvo lugar hace más de 2.000 años: Jesucristo nació en Belén de Judea. Nosotros, los cristianos, experimentamos una y otra vez anualmente esta alegría, proclamada por los Ángeles a los pastores: “Os anuncio un gran gozo que será para todos los pueblos, porque hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor”, dice el Santo Evangelio.
Dios se hace Hombre para que el hombre se haga Dios por la gracia. Pero, al mismo tiempo, el Creador, tomando la imagen de Su creación, "es humillado". Lo que se está haciendo es lo que en griego se llama "kenosis", y en eslavo - "agotamiento" del Hijo de Dios. Y alcanza su punto más alto en la Cruz. Y, sin embargo, en Navidad nos regocijamos, porque sabemos los ricos frutos que ha dado este agotamiento. Nos regocijamos, porque ha amanecido el día del comienzo de nuestra salvación, la salvación del pecado y de la muerte. Y la salvación de la muerte y el encuentro con Dios, fuente de la vida, es el mayor motivo de acción de gracias y alegría.
navidad y reyes magos
Según la enseñanza de la Iglesia, el hecho de que “por nosotros haya nacido un niño, el Dios eterno”, es motivo de alegría para los que aman a Dios. Por el hecho de que Dios quiso nacer en forma de hombre, dio la liberación de la corrupción y de la muerte, “sanó las heridas de Eva”, “perdonó los pecados”, “dio la inmortalidad”, “cumplió las profecías”, “atrajo el Adán primordial caído”, “reemplazó la mentira con la fe” en la verdad, “condujo a todos a la luz que da vida”, como dice el servicio de Navidad.
Entonces, ¿qué tiene que ver este evento con cada una de las personas que viven hoy? La Iglesia habla de esto a través de los labios de sus poetas en la himnografía eclesiástica. Los himnos principales y más cantados en la festividad son. Troparia: los cánticos cortos que glorifican la festividad pertenecen al mismo mirada antigua cantos de iglesia, a partir de los cuales la himnografía cristiana comenzó su desarrollo en la antigüedad. El tropario de la Natividad podría haber sido creado ya en el siglo IV. En ruso, el texto de este canto suena así: Tu nacimiento, oh Cristo nuestro Dios, derrama la luz del conocimiento sobre el mundo: porque aquellos que sirvieron a las estrellas fueron enseñados por la estrella a inclinarse ante Ti, el Sol de la Verdad, y a conocerte, oh Oriente desde lo alto. Señor, gloria a Ti".
Kontakion "The Virgin Today" fue escrito por St. Roman the Melodist y se considera uno de los pináculos de la poesía eclesiástica. En la antigüedad, los extensos poemas teológicos que formaban parte de la liturgia cristiana se llamaban kontakions. Pero, con el tiempo, fueron reemplazados por otro género de himnografía eclesiástica: el canon. Kontakions se conservaron en el culto en la forma de las estrofas iniciales de los poemas anteriores (y también dio lugar a – un himno durante el cual se supone que uno no debe sentarse, "canto sin silla de montar").
Familiaricémonos con el texto del kontakion. : “Hoy la Virgen da a luz a lo superexistente, y la tierra trae una cueva a lo Inaccesible; Los ángeles se glorifican junto con los pastores, mientras los magos van tras la estrella, porque por nosotros ha nacido el joven Niño, el Eterno Dios. El Dios invisible se encarnó y se hizo Hombre: esto es lo que proclama la fiesta de la Natividad de Cristo, la fiesta de la Encarnación.
Si dirigimos nuestra atención a los textos de los cantos, notaremos uno característica destacada: repetición frecuente de las palabras "hoy" y "ahora". Hoy, ahora, "La Virgen de lo Sustancial da a luz". El evento sucedió hace más de 2000 años, pero lo que sucedió entonces tiene una relación directa con nosotros que vivimos hoy. Por tanto, la Iglesia, con sus himnos y todos sus servicios divinos, nos introduce en una realidad especial. Nos convertimos en participantes espirituales y testigos de los acontecimientos que tienen lugar ante el ojo de nuestra mente.
cumpleaños de cristo
Los cristianos han estado celebrando la Navidad desde la antigüedad. ¿Cómo lo hacían antes? Los liturgistas modernos creen que la Navidad es una de las fiestas cristianas más antiguas, junto con la Anunciación y la Pascua. Se celebra exactamente 9 meses después de la Anunciación, el 25 de diciembre, según el estilo antiguo. Inicialmente, estaba relacionado con la fiesta de la Epifanía, que apareció en el siglo III, y esta fiesta común se llamó Fiesta de las Luces de una manera diferente. La Navidad se ha separado de Occidente. En el antiguo calendario romano, que data del año 354, bajo el 25 de diciembre (o 8 de enero calendario) está escrito: “ Cumpleaños de Cristo en Belén».
La carta de la iglesia llama a la Navidad la "segunda Pascua" y le da un lugar exclusivo entre los días del año litúrgico. esto es un dia de fiesta duodécimo, perteneciente a la categoría de las 12 fiestas cristianas más importantes. Por lo general, antes de estas vacaciones se supone un día de fiesta, antes de Navidad hay cinco de esos días. Por el bien de la Natividad de Cristo, el ayuno se cancela, incluso si el feriado cae en días de ayuno semanales: miércoles y viernes. Después viene la festividad "", que durará hasta la víspera de Reyes (18 de enero). El período del tiempo de Navidad, desde el punto de vista de la carta litúrgica, es como un día alegre y jubiloso. En Navidad, sin embargo, como en cualquier otra época, y durante estos vacaciones- especialmente, las personas están llamadas a "santificar", a santificar la fiesta con buenas obras.
Nuestra historia conoce muchos ejemplos de celebración verdaderamente cristiana de las santas fiestas navideñas. En la Rusia prepetrina, los soberanos piadosos visitaron las prisiones en la misma noche de la Natividad de Cristo y liberaron a los criminales arrepentidos, distribuyeron limosnas con sus propias manos, pero hicieron todo esto de tal manera que la misericordia real no se hizo pública. Las salidas del soberano de palacio estos días fueron llamadas "secretas".
La fiesta de la Natividad de Cristo, quizás como ninguna otra, revivió muchas costumbres populares. La Navidad, la glorificación del Divino Niño, la disposición de los belenes - semejanzas e imágenes de la cueva de Belén - todos estos son signos indispensables de la fiesta, y es maravilloso que muchas de estas costumbres se recuperen hoy.
reflexión Estrella de Belen iluminó nuestra cultura secular. Y hoy es especialmente apropiado recordar las líneas de nuestro maravilloso escritor, quien en su libro "Verano del Señor" mostró la mañana de Navidad en el viejo Moscú a través de los ojos de un niño: "Navidad ... Esta palabra parece tener una fuerte helada aire, pureza helada y nevada. La misma palabra me parece azulada. Incluso en la canción de la iglesia - Cristo ha nacido - ¡alabanza! Cristo del cielo - ¡escóndete!- se escucha un crujido helado. El amanecer azulado se vuelve blanco. El cordón nevado de los árboles es tan ligero como el aire. El estruendo de la iglesia flota, y en este estruendo helado el sol sale como una pelota. Es fogoso, espeso, más de lo habitual: el sol de Navidad. Flota en llamas detrás del jardín. El jardín está cubierto de nieve profunda, se ilumina, se vuelve azul. Aquí, corrió a lo largo de la parte superior, la escarcha se volvió rosa, las marcas se volvieron rosa negro, se despertaron; salpicados de polvo rosado, los abedules se volvieron dorados y manchas doradas ardientes cayeron sobre la nieve blanca. Aquí está, la mañana de la Fiesta - Navidad.
Sobre los idiomas eslavo y ruso en el culto.
Nos referiremos repetidamente a los textos litúrgicos dedicados a la Natividad de Cristo, tanto en eslavo eclesiástico como en ruso. Y en este sentido, me gustaría decir algunas palabras sobre la nuestra. El mundo entero conoce la belleza de la iconografía ortodoxa, esta “teología en colores”, y nuestras iglesias se han convertido en símbolos nacionales de armonía y perfección.
A estas obras maestras se une un enorme patrimonio poético: la himnografía y la antigua Rusia. Las obras de la poesía religiosa bizantina, como los cánones, la stichera, la troparia y la kontakia, se distinguen por una especial profundidad teológica y un lenguaje expresivo. De hecho, su percepción a menudo se ve obstaculizada por la barrera del idioma. Y en relación con estas dificultades, algunas personas tienen una pregunta: "¿Por qué la Iglesia no abandona el idioma eslavo eclesiástico, por qué no cambia al ruso?" Pero la forma más fácil no siempre es la mejor. Los mismos textos eslavos fueron traducidos del griego por los santos hermanos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, pero están consagrados por la milenaria tradición de alfabetización eslava.
Para resolver el problema del idioma, no es necesario sentarse en un escritorio, basta con visitar el templo regularmente y participar en los servicios divinos. Después de todo, muchos de los textos que escuchamos hoy están constantemente presentes en nuestro culto. Gradualmente, estos textos se volverán reconocibles para nosotros. Luego puede recurrir a las traducciones, aclarar palabras y expresiones incomprensibles. Los textos de los servicios festivos también son bastante accesibles hoy. Salen en ediciones separadas, con un texto paralelo en ruso. Sería útil y correcto si nuestra preparación para la festividad (y la mayoría de la gente va a la iglesia en festividades) incluyera un conocimiento preliminar de los textos litúrgicos y su profundo contenido teológico. Y puede comenzar con esas oraciones que se leen diariamente: de las reglas de la mañana y la tarde.
vigilia de toda la noche
¿Cómo se celebra la Liturgia Patriarcal de Navidad?
Digamos algunas palabras sobre el orden y la secuencia de su celebración el día de Navidad usando el ejemplo del principal servicio de Navidad realizado por el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia en Moscú. El servicio patriarcal tiene una forma ligeramente diferente del servicio parroquial habitual, pero en esencia es el mismo servicio, por lo que nuestra historia también se aplica al servicio parroquial. Hablaremos de estas diferencias en aquellos lugares donde aparecerán.
Adoración Iglesia Ortodoxa consta de servicios circulares diarios: Maitines, Vísperas, Completas, Oficio de Medianoche, Horas y liturgias. Antes de las fiestas, el culto matutino y vespertino se combina en el llamado "", es decir, una oración que continúa toda la noche. En la práctica, tal oración ocurre solo dos veces al año, en los días festivos más importantes: Navidad y Semana Santa. La Vigilia de Toda la Noche es un servicio litúrgico que consiste en Vísperas y Maitines. Estos servicios de la iglesia recibieron su nombre desde el momento en que se realizaron. Pero hoy la composición de la Vigilia de Toda la Noche está cambiando: el lugar de las Vísperas es ocupado por gran completa- un servicio que tiene lugar después de Vísperas, de ahí su nombre.
Según la tradición que se ha desarrollado durante los últimos 20 años, antes del inicio del servicio, el Patriarca, que está en el altar, se dirige a los espectadores con saludos navideños.
Aquí se abre el velo y las puertas santas, vemos cómo el clero, encabezado por el Patriarca, sale del altar hacia el centro de la iglesia. El archidiácono con velas sube al púlpito y proclama: Alabar al Señor". Vladyka bendice a los reunidos y exclama: Bendito sea nuestro Dios siempre ahora y siempre y por los siglos de los siglos Comienza la vigilia de toda la noche.
El primado, que es precedido por un archidiácono o protodiácono con una vela, quema el icono de la fiesta, que se encuentra en el centro de la iglesia en el atril. La oración "Rey de los Cielos" está dirigida a. Esta oración da comienzo a muchos servicios litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa. El patriarca quema el incienso del trono y del altar. Esta es una antigua forma de adoración que existía en el Antiguo Testamento, antes de la venida del Salvador al mundo. El significado espiritual del incienso nos lo revelan los versículos de los Salmos: Que mi oración sea corregida, como un incensario ante ti”- que mi oración, como el humo del incienso, ascienda al cielo, y la elevación de las manos en oración será como el sacrificio de la tarde.
Después de la exclamación sigue la letanía y el famoso himno " Dios esta con nosotros". Esta canción está basada en la profecía de Isaías. Este profeta, que vivió 700 años antes del nacimiento de Cristo, anunció el futuro nacimiento del Salvador de la Virgen, profetizó sobre los acontecimientos de su vida terrena, así como sobre el sufrimiento que el Hijo de Dios tendría que aceptar por la salvación de la raza humana. El profeta, iluminado por el Espíritu Santo, vio con visión espiritual los próximos eventos del Nuevo Testamento tan claramente que a menudo se le llama el "Evangelista del Antiguo Testamento". Al final de Completas, se cantan el troparion y el kontakion de la Natividad.
Se escucha un himno en el templo, completando los ritos de Completas. Este es el cántico del santo justo Simeón el portador de Dios, cantado por él en el tiempo del Niño Jesús, traído por la Virgen María y el justo José a los cuarenta días después del nacimiento al templo de Jerusalén para la consagración a Dios, como personalizado requerido. El justo Simeón y la profetisa Ana son un ejemplo de los últimos justos de la era del Antiguo Testamento, que vivían en la esperanza de la venida al mundo del Mesías - Cristo, y al final del día vieron que esta esperanza se hacía realidad. . El texto del himno está tomado del Evangelio. En la traducción al ruso, suena así: “Ahora suelta a tu siervo, Señor, conforme a tu palabra en paz, porque mis ojos han visto tu salvación, la cual has preparado ante la faz de todos los pueblos, la luz para iluminar a los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel. ” Este episodio del relato evangélico es el encuentro del Divino Niño en el templo de Jerusalén, en vista de su significado especial celebrada por la Iglesia como una gran fiesta. Se celebra el 15 de febrero según el nuevo estilo. Y el acontecimiento en sí, según la cronología evangélica, tuvo lugar después de que los pastores adoraran al Divino Infante Nacido, pero antes de adorarlo, llegaron sabios orientales de un país lejano.
gente de buena voluntad
Mientras tanto, Maitines comienza en el templo. Por supuesto, debe realizarse por la mañana, pero dado que la Iglesia ora a Dios por la noche en Navidad, comienza alrededor de la medianoche. Al principio se cantan los Seis Salmos palabras famosas Cantos angelicales, que escucharemos muchas veces hoy en una variedad de himnos tanto en el evangelio como en el sermón: Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres.
El Beato Teofilacto de Bulgaria, Padre de la Iglesia, que vivió en el siglo XII, interpreta así esta parte del Evangelio de Lucas: “¿Qué significa el canto de los Ángeles? Sin duda, la gratitud de los altos cargos y la alegría que hemos tenido los que vivimos en la tierra. Porque dicen: gracias a Dios, la paz ya ha llegado a la tierra. Anteriormente, la naturaleza humana estaba en enemistad con Dios, pero ahora se ha reconciliado tanto que se ha vuelto en unión con Dios y unido con Él en la encarnación. Entonces, ¿ves la paz de Dios con el hombre? Se puede entender de otra manera. El Hijo de Dios mismo es el mundo, tal como habla de sí mismo. Y así, el mismo mundo, el Hijo de Dios, apareció en la tierra. Y “la buena voluntad de los hombres”, es decir, el reposo de Dios. Porque ahora Dios ha descansado y agradado a Dios en las personas, mientras que antes no favorecía ni agradaba a las personas”.
Estas palabras de un canto angelical tienen el destino más interesante de la historia de la humanidad. El hecho es que en diferentes tradiciones cristianas de registro de estos versículos del evangelio, la palabra "favor" - buena voluntad - se usaba de dos formas - en el caso nominativo, y luego las palabras significaban que el favor de Dios está en las personas, como acabamos de leer . Pero esta palabra puede estar en caso genitivo, y entonces el significado cambia un poco, resulta “en las personas de buena voluntad”, o de otra manera, en las personas de buena, buena voluntad, hay paz. Esta expresión "en las personas de buena voluntad" se ha vuelto alada. Lo usan tanto cristianos como no cristianos, e incluso personas alejadas de la religión.
Después de la solemne proclamación y canto de "Dios el Señor y aparece ante nosotros" comienza polioles(en traducción - "mucha misericordia"). Esta parte de Maitines obtuvo su nombre del contenido de los Salmos 134 y 135, que glorifican la misericordia de Dios. Los versos de estos salmos son cantados por el coro durante los polieleos: Alabado sea el nombre del Señor, alabado sea el siervo del Señor. Aleluya. Bendito sea el Señor de Sión, que habita en Jerusalén. Aleluya.
Majestad suena bajo las bóvedas del templo - un canto corto que glorifica el evento celebrado: “Te magnificamos, te magnificamos, Cristo Dador de Vida, por nosotros ahora en la carne Nacidos de la Santísima y Purísima Virgen María.”
El patriarca Kirill desciende del púlpito, una elevación especial en el medio del templo, donde ha estado desde el comienzo del servicio, para quemar el ícono de la festividad.
La imagen de la Natividad de Cristo, que ahora está en el atril, es especial. En el año jubilar del 2000 aniversario del nacimiento de Cristo, Su Santidad el Patriarca Alejo II lo trajo de Belén, la ciudad donde nació Cristo. Este icono es una copia exacta de la imagen situada en la cueva de la Natividad de Cristo.
Vemos como el diácono entra en el altar y toma el Evangelio del trono. Coro realiza grado y antífona de poder. Estos himnos forman parte de los maitines festivos. Se compilan a imitación de los llamados. "salmos poderosos" (Sal. 119-133), que en los días del Antiguo Testamento eran cantados por los peregrinos en los escalones del templo de Jerusalén. antífonas- cantos realizados alternativamente, en imitación del incesante coro angelical que glorifica al Creador, el nombre indica la forma en que se realizan los cantos (del griego - "cantar alternativamente, alternando en dos coros").
Los cristianos ortodoxos celebran tradicionalmente la fiesta del nacimiento de Cristo a partir del 6 de enero. Los magos fueron de los primeros en enterarse del nacimiento del Salvador. Al ver una estrella brillante en el cielo, fueron a inclinarse ante el Mesías recién aparecido con regalos simbólicos. Le trajeron resina de árbol, como persona ordinaria incienso como mensajero del Señor, y oro como rey. Herodes también se enteró del nacimiento del Salvador, no pudo aceptar adecuadamente esta noticia, tuvo miedo del mensajero de Dios y ordenó matar a todos los bebés menores de 2 años. Los padres huyeron a Egipto con Cristo y así pudieron salvarlo.
La Navidad se considera legítimamente una de las mejores fiestas de la ortodoxia. En la jerarquía establecida en cuanto a importancia, se encuentra en segundo lugar, sólo superado por . Para prepararse adecuadamente, debe averiguar cuándo se celebra la Navidad de 2019. Su fecha no ha cambiado: todas las festividades rituales comienzan con la salida de la estrella el 6 de enero. En esta noche, es costumbre que las familias numerosas se reúnan en una mesa que, según la tradición, debe tener 12 platos. El atributo principal de la fiesta es kutya. La base para esto es papilla, nueces, frutos secos, miel, también se le agregan semillas de amapola. Es de destacar que los creyentes ortodoxos, aunque ponen mesas ricas, no comen hasta que sale la primera estrella.
Muchas personas de la iglesia no piensan en cómo celebrar la Navidad el 7 de enero de 2019. El día 6 van a la iglesia para el servicio de toda la noche. Comienza con grandes completas y dura toda la noche. Posteriormente, se escuchan felicitaciones de todas partes por la llegada de la gran fiesta y la glorificación de Jesús nacido.
Si desea ver todo el sacramento del servicio festivo, entonces se pregunta a qué hora comienza el servicio de Navidad el 6 de enero. En muchas iglesias, el servicio comienza una hora antes de la medianoche, y el servicio dura hasta las 4 de la mañana. Pero para no llegar tarde, es mejor aclarar tiempo exacto de los ministros del templo adonde piensas ir.
En Nochebuena, los titiriteros tradicionalmente caminan por las calles. Cantan villancicos bajo las ventanas de las casas y entretienen a todos los que conocen. Este período se considera exitoso porque, a pesar de todas las prohibiciones de la iglesia, siempre han sido populares. También es bueno conocer las señales del 6 al 7 de enero. Por ejemplo, la gente dice que el cielo estrellado en esta noche, para la cosecha de bayas, escarcha en los árboles, para una excelente cosecha de cereales y el calor del día de Navidad traerá una primavera fría.
Pero en la víspera de las vacaciones, es importante no solo recordar los signos y las tradiciones, sino también no olvidar decir algunas palabras amables o a todos los que conoce. Además de las alabanzas tradicionales del Salvador, podría decirles lo siguiente:
¡Feliz gran día! ¡Paz y bondad para ti!
¡Feliz navidad! ¡Os deseo que viváis según los testamentos de Cristo, porque sólo así la gracia y la paz reinarán en vuestra alma!
¡Feliz Nacimiento del Salvador! ¡Que sus enseñanzas sobre el amor y el perdón traigan paz a tu alma!
Por supuesto, la fecha no es tan importante para ir a la iglesia. Pero es en este día que uno puede sentir una reverencia especial, porque los servicios se llevan a cabo solemnemente, en detalle, están llenos de oraciones. Y de la gente que nos rodea surge la alegría y la felicidad por la realización de la llegada de una gran festividad.
W¡Hola, queridos visitantes de la isla ortodoxa "Familia y Fe"!
Se acerca una fiesta alegre: ¡la Natividad de Cristo con su servicio nocturno y lleno de gracia!
Pero, desafortunadamente, muchos creyentes no irán a las iglesias para los servicios nocturnos. Algunos tienen niños pequeños, algunos están enfermos, muchos tienen una iglesia en un lugar inaccesible desde su casa, pero la mayoría de las personas no van a la iglesia porque tienen miedo de “no estar de pie” en el servicio.
La Navidad es una fiesta especial. Y el servicio de Nochebuena es especial.
Entonces, ¿cómo puede uno pasar por encima del miedo y no asustarse por las dificultades de una verdadera "vigilia nocturna" y sentir la alegría de las vacaciones en un largo servicio de Navidad?
H El vicario del monasterio de Kyiv Trinity Ioninsky, obispo de Obukhovsky JONA (CHEREPANOV), dio 10 excelentes consejos sobre cómo sobrevivir al servicio nocturno.
A continuación publicamos una entrevista con el obispo Jonah, que concedió a la revista ortodoxa ucraniana Nachalo.
W¿Por qué se sirve la liturgia por la noche? ¿Cómo calcular tu fuerza y prepararte adecuadamente para la noche? ¿Cómo lidiar con el sueño? ¿Vale la pena llevar niños? ¿Es posible orar de libros con traducciones y explicaciones de adoración?
¿De dónde viene la expresión “no comer antes de la primera estrella” y a quién no se aplica este establecimiento? ¿Cuántas horas antes de la Comunión no se debe comer? Si todos los días de la víspera de Navidad son rápidos, entonces, ¿cuándo tomarse el tiempo para preparar platos para mesa de vacaciones?
Lea las respuestas a estas y muchas otras preguntas en el material.
Parte I.
¿Por qué la gente ora durante tanto tiempo? o ¿De dónde viene la tradición del culto nocturno?
Y la primera pregunta en relación con esto es ¿por qué se necesitan servicios tan largos?
La historia del culto prolongado se remonta a los tiempos apostólicos. El apóstol Pablo escribió: “Regocijaos siempre, incesantemente oren, den gracias por todo. El libro de los Hechos de los Apóstoles dice que todos los creyentes estaban juntos, día tras día se reunían en el templo y alababan a Dios ( Hechos. 2.44). De aquí, en particular, aprendemos que los servicios de adoración prolongados eran comunes en la vida de los primeros cristianos.
La comunidad cristiana de los tiempos apostólicos vivía dispuesta al martirio de Cristo, en espera de su inminente segunda venida. Los apóstoles cumplieron con esta expectativa y se comportaron en consecuencia: estaban ardiendo de fe. Y esta fe ardiente, el amor por Cristo, se expresó en oraciones muy largas.
De hecho, oraron toda la noche. Después de todo, sabemos que las primeras comunidades cristianas fueron perseguidas por las autoridades paganas de entonces y se vieron obligadas a orar por la noche para poder realizar sus actividades habituales durante el día sin llamar la atención.
En memoria de esto, la Iglesia siempre ha conservado la tradición de servicios prolongados, incluso nocturnos. Por cierto, los servicios en las iglesias monásticas y parroquiales solían realizarse de acuerdo con el mismo rito: prácticamente no había diferencia entre el typikon parroquial y monástico (excepto que se insertaron enseñanzas adicionales especiales en los servicios monásticos, que ahora se omiten en casi todas partes en los monasterios) .
Durante el ateo siglo XX, las tradiciones de largos servicios en los países del espacio postsoviético prácticamente se perdieron. Y viendo el ejemplo de Athos, nos quedamos perplejos: ¿por qué servir durante tanto tiempo el servicio que se puede completar tres veces más rápido?
Con respecto a la tradición de la Montaña Sagrada, me gustaría señalar que, en primer lugar, estos servicios prolongados no se realizan constantemente, sino en días festivos especiales. En segundo lugar, es uno de maravillosas oportunidades para que llevemos nuestro “fruto de la boca” a Dios. Después de todo, ¿quién de nosotros puede decir que tiene tales virtudes que está listo para ponerse en el Trono de Dios ahora mismo? Quien se trata a sí mismo críticamente, se confiesa conscientemente, sabe que sus obras, de hecho, son deplorables, y no puede llevar nada a los pies de Cristo. Y al menos el “fruto de la boca”, que glorifica el nombre del Señor, cada uno de nosotros es bastante capaz de soportarlo. Podemos alabar al Señor de alguna manera.
Y estos servicios largos, especialmente en días festivos, están dedicados a servir de alguna manera a nuestro Señor.
Si hablamos del servicio de Navidad, entonces este, si se quiere, es uno de esos regalos que podemos llevar al pesebre del Salvador nacido. Sí, el don más importante para Dios es el cumplimiento de sus mandamientos de amor a Él y amor al prójimo. Pero de todos modos, se preparan varios obsequios para el cumpleaños, y uno de ellos puede ser una larga oración en el servicio.
La pregunta, probablemente, es también cómo hacer este regalo correctamente, para que sea agradable a Dios y útil para nosotros...
¿Experimenta fatiga durante las largas noches de adoración?
Con lo que tienes que luchar en tales servicios es con el sueño.
No hace mucho tiempo, recé en el Monte Athos en el monasterio de Dohiar en un servicio en la fiesta de los Arcángeles. El servicio, con breves descansos, tiene una duración de 21 horas, o 18 horas de puro tiempo: comienza a las 16.00 horas del día anterior, por la tarde hay un descanso de 1 hora, y continúa toda la noche hasta las 5 de la mañana. Luego 2 horas para descansar, ya las 7 am comienza la liturgia que termina a la 1 pm.
El año pasado, en la fiesta patronal de Dochiar, se me pasaron más o menos vísperas y maitines, y en la liturgia me venció el sueño con una fuerza terrible. Tan pronto como cerré los ojos, inmediatamente me quedé dormido de pie, y tan profundamente que incluso comencé a soñar. Creo que mucha gente está familiarizada con este estado de extrema necesidad de descanso... Pero después de los Querubines, el Señor dio fuerzas, y entonces el servicio salió bien.
Este año, gracias a Dios, fue más fácil.
Lo que fue especialmente impresionante esta vez fue que la fatiga física, por la gracia de Dios, no se sintió en absoluto. Si no quería dormir, entonces podría estar en este servicio durante 24 horas. ¿Por qué? Porque todos los que oraban estaban inspirados por un impulso común al Señor, tanto los monjes como los peregrinos laicos.
Y este es el sentimiento principal que experimentas en tales servicios: hemos venido a glorificar a Dios y a Sus Arcángeles, estamos decididos a orar y glorificar al Señor por mucho tiempo. No tenemos prisa, así que no tendremos prisa.
Este estado general de los presentes en el templo se vio muy claramente durante todo el servicio. Todo fue muy lento, todo fue muy minucioso, muy detallado, muy solemne y, lo más importante, muy orante. Es decir, la gente sabía a qué venía.
¿Por qué no se siente tal unanimidad en la oración durante los servicios parroquiales? Porque hay muy pocos de los presentes en la iglesia que realmente entienden para qué está él en la iglesia. Esas personas que reflexionan sobre las palabras de los textos litúrgicos, que entienden seriamente el curso del servicio, son, desafortunadamente, una minoría. Y la mayoría son aquellos que vinieron ya sea por tradición, o porque se supone que debe ser, o quieren celebrar la fiesta en la iglesia, pero aún no conocen las palabras del salmo: canten a Dios sabiamente. Y estas personas, tan pronto como el servicio ha comenzado, ya se están moviendo de un pie al otro, pensando que pronto terminará, por qué cantan algo incomprensible y qué sucederá después, etc. Es decir, una persona desconoce por completo el curso de la adoración y no comprende el significado de las acciones realizadas.
Y los que vienen a Athos tienen una idea de lo que les espera allí. Y en servicios tan largos, de hecho, rezan con mucho entusiasmo. Entonces, según la tradición, durante las vacaciones, los hermanos del monasterio cantan a la izquierda kliros y los invitados cantan a la derecha. Por lo general, estos son monjes de otros monasterios y laicos que conocen los cantos bizantinos. ¡Y había que ver con qué entusiasmo cantaban! Tan sublime y solemne que... si lo ves una vez, desaparecerán todas las preguntas sobre la necesidad o inutilidad de los servicios prolongados. ¡Qué alegría glorificar a Dios!
En la vida mundana ordinaria, si las personas se aman, entonces quieren estar cerca el mayor tiempo posible: no pueden hablar lo suficiente, hablan demasiado. Y así, cuando una persona está inspirada por el amor a Dios, incluso 21 horas de oración no son suficientes para él. Quiere, anhela tener comunión con Dios las 24 horas...
Parte II.
Celebrando la Navidad de la manera correcta: 10 consejos de un Archipastor
- Asi que, ¿Cómo prepararse para un servicio prolongado y pasar el tiempo en el templo con dignidad?
- Si es posible, asistir a todos los servicios festivos reglamentarios.
Quiero enfatizar que debes estar en la vigilia festiva de toda la noche. Durante este servicio, en efecto, Cristo, que nació en Belén, es glorificado. La liturgia es un servicio divino que prácticamente no cambia en relación con las fiestas. Los principales textos litúrgicos, los principales himnos que explican el acontecimiento recordado en este día y nos orientan sobre cómo celebrar adecuadamente la fiesta, se cantan y leen en el templo durante Vísperas y Maitines.
También se debe decir que el servicio de Navidad comienza el día anterior, en Nochebuena. En la mañana del 6 de enero se celebran las Vísperas de Navidad en las iglesias. Suena extraño: las Vísperas son por la mañana, pero esto es una desviación necesaria de la Regla de la Iglesia. Las vísperas empezaban por la tarde y continuaban con la Liturgia de Basilio Magno, en la que se comulgaba. Todo el día del 6 de enero antes de este servicio fue un ayuno particularmente estricto, la gente no comía nada, preparándose para comulgar. Después de la cena, comenzaron las Vísperas, y la Comunión era ya al anochecer. Y poco después llegaron los solemnes maitines de Navidad, que comenzaron a ser servidos la noche del 7 de enero.
Pero ahora, como cada vez somos más débiles, las Vísperas solemnes se celebran el día 6 de la mañana y terminan con la liturgia de Basilio el Grande.
Por lo tanto, aquellos que quieran celebrar la Natividad de Cristo correctamente, de acuerdo con la carta, siguiendo el ejemplo de nuestros antepasados, los cristianos antiguos, los santos, deben, si el trabajo lo permite, en la víspera de Navidad, el 6 de enero, en el servicio de la mañana. . El mismo día de Navidad, deberías asistir a las Grandes Completas y Maitines y, por supuesto, a la Divina Liturgia.
- Cuando se prepare para ir a la liturgia de la noche, tenga cuidado de antemano de no querer dormir mucho.
En los monasterios de Athos, en particular, en Dohiar, el Archimandrita Gregorio, el abad del monasterio de Dochiar, siempre dice que es mejor cerrar los ojos por un rato en el templo, si superaste por completo un sueño, que retirarte a descansar en una celda, dejando así el servicio.
Sabéis que en los templos de la Montaña Sagrada hay especiales sillas de madera con reposabrazos: stasidia, en la que puede sentarse o pararse, reclinando el asiento y apoyándose en manijas especiales. También hay que decir que en Athos, en todos los monasterios, los hermanos en pleno vigor están necesariamente presentes en todos los servicios divinos del círculo diario. La ausencia del deber es una desviación bastante grave de las reglas. Por lo tanto, abandonar el templo durante el servicio solo es posible como último recurso.
En nuestras realidades, no puedes dormir en el templo, pero esto no es necesario. En Athos, todos los servicios comienzan por la noche, a las 2, 3 o 4 en punto. Y en nuestras iglesias, los servicios no son diarios, las liturgias nocturnas son generalmente una rareza. Por lo tanto, para salir a rezar por la noche, puede prepararse de manera completamente ordinaria todos los días.
Por ejemplo, asegúrese de dormir la noche anterior al servicio. Mientras el ayuno eucarístico lo permita, tome café. Ya que el Señor nos ha dado tales frutos que vigorizan, entonces necesitamos usarlos.
Pero si el sueño comienza a vencer durante el servicio de la noche, creo que sería más correcto salir, hacer varias vueltas alrededor del templo con la Oración de Jesús. Este corto paseo definitivamente te refrescará y te dará fuerzas para seguir estando en la atención.
- Ayuna correctamente. “Hasta la primera estrella” significa no pasar hambre, sino asistir al servicio.
¿De dónde viene la costumbre de no comer alimentos en Nochebuena, 6 de enero, “hasta la primera estrella”? Como ya he dicho, antes de que comenzaran las Vísperas de Navidad por la tarde, se pasó a la Liturgia de San Basilio el Grande, que terminó cuando, efectivamente, ya aparecían las estrellas en el cielo. Después de la liturgia, la carta permitía comer. Es decir, “hasta la primera estrella” significaba, de hecho, hasta el final de la Liturgia.
Pero con el tiempo, cuando el círculo litúrgico se aisló de la vida de los cristianos, cuando la gente comenzó a tratar los servicios de adoración con cierta superficialidad, esto se convirtió en una especie de costumbre completamente divorciada de la práctica y la realidad. La gente no va al servicio y no comulga el 6 de enero, pero al mismo tiempo se muere de hambre.
Cuando me preguntan cómo ayunar en Nochebuena, suelo decir esto: si estuviste presente en la mañana en las Vísperas de Navidad y en la Liturgia de Basilio el Grande, entonces es una bendición comer alimentos, como debe ser según el carta, después del final de la Liturgia. Es decir, durante el día.
Pero si decides dedicar este día a limpiar el local, preparar 12 platos, etc., entonces, por favor, come después de la “primera estrella”. Ya que no soportaste la hazaña de la oración, soporta al menos la hazaña del ayuno.
En cuanto a cómo ayunar antes de la Comunión, si es en un servicio nocturno, entonces según la práctica actual, el ayuno litúrgico (es decir, la abstinencia total de comida y agua) en este caso es de 6 horas. Pero esto no está formulado directamente en ninguna parte, y no hay instrucciones claras en la carta sobre cuántas horas antes de la comunión uno no debe comer.
En un domingo ordinario, cuando una persona se prepara para la Comunión, es costumbre no comer alimentos después de la medianoche. Pero si va a comulgar en un servicio nocturno de Navidad, sería correcto no comer en ningún lugar después de las 21:00.
En cualquier caso, es mejor coordinar este tema con el confesor.
- Infórmese sobre la fecha y hora de la confesión y acuerde de antemano. Para no pasar todo el servicio festivo en fila.
El tema de la confesión en el servicio de Navidad es puramente individual, porque cada iglesia tiene sus propias costumbres y tradiciones. Es fácil hablar de la confesión en los monasterios o en aquellas iglesias donde hay un gran número de sacerdotes en servicio. Pero si hay un sacerdote sirviendo en la iglesia, y hay una mayoría de ellos, entonces es mejor, por supuesto, ponerse de acuerdo con el sacerdote de antemano cuando sea conveniente para él confesarte. Es mejor ir a confesarte en la víspera del servicio de Navidad, para que durante el servicio no pienses en si tendrás tiempo o no, sino en cómo afrontar realmente dignamente la venida de Cristo Salvador al mundo.
- No cambies la adoración y la oración por 12 platos sin carne. Esta tradición no es ni evangélica ni litúrgica.
A menudo me preguntan cómo conectar la presencia en los servicios de Nochebuena y Navidad con la tradición de una fiesta en Nochebuena, cuando se preparan especialmente 12 platos de Cuaresma. Diré de inmediato que la tradición de "12 straves" es algo misteriosa para mí. La Navidad, como la víspera de Reyes, es un día de ayuno, además, un día de estricto ayuno. Según la carta, en este día se ponen alimentos hervidos sin aceite y vino. Cómo puedes cocinar 12 platos diferentes de Cuaresma sin usar aceite es un misterio para mí.
En mi opinión, los "12 Straves" es una costumbre popular que no tiene nada en común ni con el Evangelio, ni con la regla litúrgica, ni con la tradición litúrgica de la Iglesia Ortodoxa. Desgraciadamente, en los medios de comunicación la víspera de Navidad en en numeros grandes aparecen materiales en los que la atención se centra en algunas dudosas tradiciones prenavideñas y postnavideñas, comer ciertos platos, adivinaciones, festividades, villancicos, etc., toda esa cáscara, que muchas veces está muy lejos del verdadero significado de la gran fiesta de la venida de nuestro Redentor al mundo.
Siempre me duele mucho la profanación de las fiestas, cuando se reduce su sentido y significado a uno u otro ritual que se ha desarrollado en una determinada localidad. Tenemos que escuchar que cosas tales como las tradiciones son necesarias para las personas que aún no están particularmente en la iglesia para que de alguna manera les interese. Pero ya sabes, en el cristianismo de todos modos mejores personas dé inmediatamente comida benigna, no comida rápida. Aún así, es mejor que una persona reconozca el cristianismo inmediatamente del evangelio, de la posición ortodoxa patrística tradicional, que de algún tipo de "cómic", incluso si está consagrado por las costumbres populares.
En mi opinión, muchos rituales populares asociados con una fiesta en particular, estos son cómics sobre el tema de la ortodoxia. Prácticamente no tienen nada que ver con el significado de la festividad, o con el evento del evangelio.
- No conviertas la Navidad en un festín culinario. Este día es, ante todo, alegría espiritual. Y no es bueno para la salud dejar el ayuno con un banquete abundante.
Una vez más, se trata de prioridades. Si es una prioridad para alguien sentarse en una mesa rica, entonces todo el día en la víspera de las vacaciones, incluso cuando ya se están celebrando las vísperas festivas, la persona está preparando varias carnes, ensaladas rusas y otros platos magníficos.
Si es más importante para una persona encontrarse con el Cristo nacido, entonces él, en primer lugar, va a adorar, y ya en tiempo libre prepara lo que tiene tiempo para.
En general, es extraño que el día festivo se considere obligatorio sentarse y absorber varios platos abundantes. No es ni médica ni espiritualmente útil. Resulta que ayunamos durante la Cuaresma, nos perdimos las Vísperas de Navidad y la Liturgia de San Basilio el Grande, y todo esto para simplemente sentarnos y comer. Puedes hacerlo en cualquier otro momento...
Te diré cómo se prepara la comida festiva en nuestro monasterio. Por lo general, al final de los servicios nocturnos (en Semana Santa y Navidad), se ofrece a los hermanos una pequeña interrupción del ayuno. Como regla general, es queso, requesón, leche caliente. Es decir, algo que no requiera esfuerzos especiales en su preparación. Y por la tarde se prepara una comida más festiva.
- Cantad a Dios inteligentemente. Prepárese para el servicio: lea sobre él, encuentre la traducción, los textos de los salmos.
Hay un dicho: el conocimiento es poder. Y, de hecho, el conocimiento da fuerza no solo en términos morales, sino también literalmente, en lo físico. Si una persona alguna vez se tomó la molestia de estudiar el culto ortodoxo, para profundizar en su esencia, si sabe que en este momento sucede en el templo, entonces para él la cuestión de la larga duración, la fatiga no vale la pena. Vive en el espíritu de adoración, sabe qué sigue a qué. Para él, el servicio no se divide en dos partes, como sucede: "¿Qué hay ahora en el servicio?" - "Bueno, ellos cantan". - "¿Y ahora?" - "Bueno, ellos leen". Para la mayoría de las personas, desafortunadamente, el servicio se divide en dos partes: cuando cantan y cuando leen.
El conocimiento del servicio da a entender que en un momento determinado del servicio, puedes sentarte y sentarte y escuchar lo que se canta y lee. La carta litúrgica en algunos casos permite, y en algunos incluso ordena sentarse. Este es, en particular, el tiempo de leer salmos, horas, kathisma, stichera sobre "Señor, clama". Es decir, hay muchos momentos de servicio en los que te puedes sentar. Y, en palabras de un santo, es mejor pensar en Dios sentado que parado a tus pies.
Muchos creyentes actúan de manera muy práctica y llevan consigo bancos ligeros plegables. De hecho, para no correr a los bancos para tomar asiento en el momento adecuado, o no "ocupar" los asientos, de pie junto a ellos durante todo el servicio, sería mejor llevar un banco especial y sentarse. en él en el momento adecuado.
No se avergüence de sentarse durante el servicio. El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado. Aún así, en algunos momentos es mejor sentarse, sobre todo si te duelen las piernas, y estar sentado escuchando atentamente el servicio, que sufrir, sufrir y mirar el reloj cuando todo acaba.
Además de cuidar tus piernas, cuida con anticipación la alimentación para la mente. Puede comprar libros especiales o encontrar e imprimir materiales sobre el servicio festivo en Internet: interpretación y textos con traducciones.
Definitivamente recomiendo que también encuentres el Salterio traducido a tu lengua materna. La lectura de los salmos es una parte integral de cualquier culto ortodoxo y los salmos son muy hermosos tanto melódica como estilísticamente. En el templo se leen eslavo eclesiástico, pero incluso a una persona que va a la iglesia le resulta difícil percibir toda su belleza de oído. Por lo tanto, para comprender de qué se está cantando en este momento, puede averiguar con anticipación, antes del servicio, qué salmos se leerán durante este servicio. Esto realmente necesita hacerse para “cantar con entendimiento a Dios”, para sentir la belleza de la salmodia.
Muchos creen que es imposible seguir la Liturgia en la iglesia del libro; debe orar junto con todos. Pero uno no excluye al otro: seguir el libro y orar, en mi opinión, esto es una y la misma cosa. Por lo tanto, no se avergüence de llevar literatura al servicio. Puede recibir una bendición del sacerdote por adelantado para evitar preguntas y comentarios innecesarios.
- En vacaciones los templos están llenos. Ten piedad de tu vecino: enciende velas o venera el ícono en otro momento.
Muchos, viniendo al templo, creen que encender una vela es el deber de todo cristiano, ese sacrificio a Dios que se debe hacer. Pero dado que el servicio de Navidad está mucho más concurrido que el servicio habitual, hay algunas dificultades para encender las velas, incluso porque los candelabros están abarrotados.
La tradición de llevar velas al templo tiene raíces antiguas. Anteriormente, como sabemos, los cristianos se llevaban de casa todo lo necesario para la Liturgia: pan, vino, velas para alumbrar la iglesia. Y este, de hecho, fue su sacrificio factible.
Ahora la situación ha cambiado y la puesta de velas ha perdido su significado original. Para nosotros, esto es más un recuerdo de los primeros siglos del cristianismo.
La vela es nuestro sacrificio visible a Dios. Tiene un significado simbólico: ante Dios, como esta vela, debemos arder con una llama uniforme, brillante y sin humo.
Este es también nuestro sacrificio por el templo, porque sabemos, por el Antiguo Testamento, que la gente en la antigüedad necesariamente pagaba diezmos para el mantenimiento del Templo y los sacerdotes que servían en él. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento se continuó esta tradición. Conocemos las palabras del apóstol que los que sirven al altar comen del altar. Y el dinero que dejamos comprando una vela es nuestro sacrificio.
Pero en tales casos, cuando los templos están abarrotados, cuando antorchas enteras de velas se queman en los candelabros, y todos pasan y pasan, puede ser más correcto poner la cantidad que desea gastar en velas en la caja de donación que avergonzar a los hermanos con manipulaciones con velas y hermanas rezando cerca.
- Cuando traiga niños al servicio de la noche, asegúrese de preguntarles si quieren estar en el templo ahora.
Si tiene niños pequeños o parientes ancianos, vaya con ellos a la liturgia por la mañana.
Esta práctica se ha desarrollado en nuestro monasterio. Por la noche, a las 23:00 horas, comienza la Gran Completa, seguida de Maitines, que da paso a la Liturgia. La liturgia finaliza aproximadamente a las cinco y media de la mañana, por lo que el servicio dura unas cinco horas y media. Esto no es tanto: la vigilia habitual de toda la noche todos los sábados dura 4 horas, de 16.00 a 20.00 horas.
Y nuestros feligreses con niños pequeños o familiares mayores rezan por la noche completas y maitines, después de maitines se van a casa, descansan, duermen, y por la mañana vienen a la liturgia a las 9.00 con niños pequeños o con aquellas personas que, por motivos de salud, no pudo asistir al servicio de la noche.
Si decide llevar niños al templo por la noche, entonces, me parece, el criterio principal para visitar tales servicio largo debe haber un deseo de los propios niños de venir a este servicio. ¡No se permite la violencia ni la coerción!
Ya sabes, hay cosas de estatus para un niño, que son los criterios de la edad adulta para él. Tales, por ejemplo, como la primera confesión, la primera visita al servicio nocturno. Si realmente les pide a los adultos que lo lleven con ellos, entonces en este caso hay que hacerlo
Está claro que el niño no podrá estar de pie atento durante todo el servicio. Para ello, llévale algún tipo de ropa de cama mullida, para que cuando se canse, puedas ponerlo en un rincón a dormir y despertarlo antes de comulgar. Pero para que el niño no se vea privado de esta alegría del servicio nocturno.
Es muy conmovedor ver cuando los niños vienen con sus padres al servicio, se paran alegres, con los ojos chispeantes, porque el servicio de la noche es muy significativo e inusual para ellos. Luego, gradualmente, se calman, se agrian. Y ahora, al pasar por el pasillo lateral, ves niños acostados uno al lado del otro, inmersos en el llamado sueño "litúrgico".
Cuánto puede soportar el niño, tanto puede soportar. Pero privarlo de tal alegría no vale la pena. Sin embargo, repito una vez más, entrar en este servicio debe ser el deseo del propio niño. Para que la Navidad se asocie para él sólo con el amor, sólo con la alegría del niño Cristo nacido.
10. ¡Asegúrate de comulgar!
Al llegar al templo, a menudo nos preocupamos de no haber tenido tiempo de encender velas o de no venerar algún tipo de icono. Pero eso no es en lo que tienes que pensar. Necesitamos preocuparnos por la frecuencia con la que nos unimos a Cristo.
Es nuestro deber en los Servicios Divinos orar atentamente y, tan a menudo como sea posible, participar de los Santos Misterios de Cristo. El templo, ante todo, es el lugar donde participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esto es lo que debemos hacer.
Y, de hecho, asistir a la liturgia sin comulgar no tiene sentido. Cristo llama: “Tomad, comed”, y nosotros nos damos la vuelta y nos vamos. El Señor dice: "Bebed todos del Cáliz de la Vida", y nosotros no queremos. ¿La palabra "todo" tiene algún otro significado? El Señor no dice: beban el 10% de mí - los que se estaban preparando. Él dice: ¡bebed de mí todos! Si venimos a la Liturgia y no comulgamos, entonces esto es una violación litúrgica.
EN LUGAR DE EpíLOGO. ¿Qué condición básica es necesaria para sentir la alegría de un largo servicio de toda la noche?
Es necesario darse cuenta de LO QUE sucedió hace muchos años en este día. Que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad”. Que “nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha revelado. Que tuvo lugar un evento de tal escala cósmica, que nunca ha sucedido antes, y no sucederá después.
Dios, el Creador del universo, el Creador del cosmos infinito, el Creador de nuestra tierra, el Creador del hombre como criatura perfecta, el Todopoderoso, que manda el movimiento de los planetas, todo el sistema cósmico, la existencia de la vida en la tierra, a quien nadie ha visto nunca, y solo unos pocos en toda la historia de la humanidad han podido ver solo una parte de la manifestación de algún tipo de Su poder... Y este Dios se hizo hombre, un bebé, completamente indefenso, pequeño, sujeto a todo, incluida la posibilidad de asesinato. Y esto es todo por nosotros, por cada uno de nosotros.
Hay una expresión maravillosa: Dios se hizo hombre para que nosotros nos convirtiéramos en dioses. Si entendemos esto, que cada uno de nosotros tuvo la oportunidad de convertirse en un dios por gracia, entonces se nos revelará el significado de esta festividad. Si somos conscientes de la magnitud del evento que estamos celebrando, de lo que sucedió en este día, entonces todo delicias culinarias, villancicos, bailes redondos, disfraces y adivinación nos parecerán un poco y una cáscara, que no merecen nuestra atención. Estaremos absortos en la contemplación de Dios, el Creador del universo, acostados en un pesebre junto a los animales en un sencillo establo. Esto superará todo.
Respuesta
Tatiana, hola!
En Nochebuena se puede leer el Salterio. Tantos kafims como puedas manejar.
También puedes evangelio. De nuevo, tantos capítulos como puedas.
Esta es la lectura principal de la Nochebuena, ya que en este día se leen en el templo las Horas Reales, compuestas principalmente por salmos.
Sí, por supuesto, puedes encender una vela.
Si no puede llegar a la iglesia para el servicio, puede ver una transmisión en vivo del Servicio Divino Patriarcal de la Natividad desde la Catedral de Cristo Salvador en la televisión. (Comienza alrededor de las 22:00).
con venir vacaciones brillantes¡Navidad!
Respuesta
La Navidad es una fiesta especial. Y el servicio en este día es especial. O más bien, de noche… Al fin y al cabo, en muchas de nuestras iglesias la Liturgia (y sucede que tanto las Grandes Completas como los Maitines) se celebra precisamente de noche.
Cómo no asustarse por las dificultades de una verdadera "vigilia de toda la noche" y sentir la alegría de las vacaciones en un largo servicio navideño: esto fue dicho en una entrevista para la revista Nachalo por el abad del Monasterio de Kyiv Trinity Ioninsky, Obispo de Obukhovsky Iona Cherepanov.
***
¿De dónde viene la expresión "no comer antes de la primera estrella" y a quién no se aplica este establecimiento? ¿Cuántas horas antes de la Comunión no se debe comer? Si todos los días de la víspera de Navidad son de Cuaresma, ¿cuándo debería tomarse el tiempo para preparar platos para la mesa festiva?
Lea las respuestas a estas y muchas otras preguntas en el material.
Parte I.
¿Por qué la gente ora durante tanto tiempo? o ¿De dónde viene la tradición del culto nocturno?
La historia del culto prolongado se remonta a los tiempos apostólicos. El apóstol Pablo escribió: "Alégrense siempre, oren sin cesar, den gracias en todo". El libro de los Hechos de los Apóstoles dice que todos los creyentes estaban juntos, de día en día se reunían en el templo y alababan a Dios (Hechos 2:44). De aquí, en particular, aprendemos que los servicios de adoración prolongados eran comunes en la vida de los primeros cristianos.
La comunidad cristiana de los tiempos apostólicos vivía dispuesta al martirio de Cristo, en espera de su inminente segunda venida. Los apóstoles cumplieron con esta expectativa y se comportaron en consecuencia: estaban ardiendo de fe. Y esta fe ardiente, el amor por Cristo, se expresó en oraciones muy largas.
De hecho, oraron toda la noche. Después de todo, sabemos que las primeras comunidades cristianas fueron perseguidas por las autoridades paganas de entonces y se vieron obligadas a orar por la noche para poder realizar sus actividades habituales durante el día sin llamar la atención.
En memoria de esto, la Iglesia siempre ha conservado la tradición de servicios prolongados, incluso nocturnos. Por cierto, los servicios en las iglesias monásticas y parroquiales solían realizarse de acuerdo con el mismo rito: prácticamente no había diferencia entre el typikon parroquial y monástico (excepto que se insertaron enseñanzas adicionales especiales en los servicios monásticos, que ahora se omiten en casi todas partes en los monasterios) .
Durante el ateo siglo XX, las tradiciones de largos servicios en los países del espacio postsoviético prácticamente se perdieron. Y viendo el ejemplo de Athos, nos quedamos perplejos: ¿por qué servir durante tanto tiempo el servicio que se puede completar tres veces más rápido?
Con respecto a la tradición de la Montaña Sagrada, me gustaría señalar que, en primer lugar, estos servicios prolongados no se realizan constantemente, sino en días festivos especiales. Y en segundo lugar, esta es una de las maravillosas oportunidades para que llevemos nuestro "fruto de la boca" a Dios. Después de todo, ¿quién de nosotros puede decir que tiene tales virtudes que está listo para ponerse en el Trono de Dios ahora mismo? Quien se trata a sí mismo críticamente, se confiesa conscientemente, sabe que sus obras, de hecho, son deplorables, y no puede llevar nada a los pies de Cristo. Y al menos el “fruto de la boca”, que glorifica el nombre del Señor, cada uno de nosotros es bastante capaz de soportarlo. Podemos alabar al Señor de alguna manera.
Y estos servicios largos, especialmente en días festivos, están dedicados a servir de alguna manera a nuestro Señor.
Si hablamos del servicio de Navidad, entonces este, si se quiere, es uno de esos regalos que podemos llevar al pesebre del Salvador nacido. Sí, el don más importante para Dios es el cumplimiento de sus mandamientos de amor a Él y amor al prójimo. Pero de todos modos, se preparan varios obsequios para el cumpleaños, y uno de ellos puede ser una larga oración en el servicio.
La pregunta, probablemente, es también cómo hacer este regalo correctamente, para que sea agradable a Dios y útil para nosotros...
- ¿Se siente cansado en los servicios nocturnos largos?
Con lo que tienes que luchar en tales servicios es con el sueño.
No hace mucho tiempo, recé en el Monte Athos en el monasterio de Dohiar en un servicio en la fiesta de los Arcángeles. El servicio, con breves descansos, tiene una duración de 21 horas, o 18 horas de puro tiempo: comienza a las 16.00 horas del día anterior, por la tarde hay un descanso de 1 hora, y continúa toda la noche hasta las 5 de la mañana. Luego 2 horas para descansar, ya las 7 am comienza la liturgia que termina a la 1 pm.
El año pasado, en la fiesta patronal de Dochiar, se me pasaron más o menos vísperas y maitines, y en la liturgia me venció el sueño con una fuerza terrible. Tan pronto como cerré los ojos, inmediatamente me quedé dormido de pie, y tan profundamente que incluso comencé a soñar. Creo que mucha gente está familiarizada con este estado de extrema necesidad de descanso... Pero después de los Querubines, el Señor dio fuerzas, y entonces el servicio salió bien.
Este año, gracias a Dios, fue más fácil.
Lo que fue especialmente impresionante esta vez fue que la fatiga física, por la gracia de Dios, no se sintió en absoluto. Si no quería dormir, entonces podría estar en este servicio durante 24 horas. ¿Por qué? Porque todos los que oraban estaban inspirados por un impulso común al Señor, tanto los monjes como los peregrinos laicos.
Y este es el sentimiento principal que experimentas en tales servicios: hemos venido a glorificar a Dios y a Sus Arcángeles, estamos decididos a orar y glorificar al Señor por mucho tiempo. No tenemos prisa, así que no tendremos prisa.
Este estado general de los presentes en el templo se vio muy claramente durante todo el servicio. Todo fue muy lento, todo fue muy minucioso, muy detallado, muy solemne y, lo más importante, muy orante. Es decir, la gente sabía a qué venía.
¿Por qué no se siente tal unanimidad en la oración durante los servicios parroquiales? Porque hay muy pocos de los presentes en la iglesia que realmente entienden para qué está él en la iglesia. Esas personas que reflexionan sobre las palabras de los textos litúrgicos, que entienden seriamente el curso del servicio, son, desafortunadamente, una minoría. Y el grueso son los que vinieron o en virtud de la tradición, o porque se supone que es, o quieren celebrar la fiesta en la iglesia, pero aún no conocen las palabras del salmo: cantad a Dios sabiamente. Y estas personas, tan pronto como el servicio ha comenzado, ya se están moviendo de un pie al otro, pensando que pronto terminará, por qué cantan algo incomprensible y qué sucederá después, etc. Es decir, una persona desconoce por completo el curso de la adoración y no comprende el significado de las acciones realizadas.
Y los que vienen a Athos tienen una idea de lo que les espera allí. Y en servicios tan largos, de hecho, rezan con mucho entusiasmo. Entonces, según la tradición, durante las vacaciones, los hermanos del monasterio cantan a la izquierda kliros y los invitados cantan a la derecha. Por lo general, estos son monjes de otros monasterios y laicos que conocen los cantos bizantinos. ¡Y había que ver con qué entusiasmo cantaban! Tan sublime y solemne que... si lo ves una vez, desaparecerán todas las preguntas sobre la necesidad o inutilidad de los servicios prolongados. ¡Qué alegría glorificar a Dios!
En la vida mundana ordinaria, si las personas se aman, entonces quieren estar cerca el mayor tiempo posible: no pueden hablar lo suficiente, hablan demasiado. Y así, cuando una persona está inspirada por el amor a Dios, incluso 21 horas de oración no son suficientes para él. Quiere, anhela tener comunión con Dios las 24 horas...
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Sermones:
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- "Homilía por la Santa Natividad de Cristo"- San Basilio el Grande
- "La primera palabra para Navidad"- San León Magno
- "Segunda palabra para Navidad"- San León Magno
- "Tercera palabra para Navidad"- San León Magno
- "La Cuarta Palabra para Navidad"- San León Magno
- "La quinta palabra para Navidad"- San León Magno
- "Sexta Palabra para Navidad"- San León Magno
- "La séptima palabra para Navidad"- San León Magno
- "Octava Palabra sobre la Natividad del Señor"- San León Magno
- "La novena palabra para Navidad"- San León Magno
- "Décima Palabra para Navidad"- San León Magno
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Cocina navideña:
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Tiempo de Navidad:
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Parte II.
Entonces, ¿cómo prepararse para un servicio prolongado y pasar tiempo en el templo con dignidad?
1. Si es posible, asistir a todos los servicios festivos reglamentarios
Quiero enfatizar que debes estar en la vigilia festiva de toda la noche. Durante este servicio, en efecto, Cristo, que nació en Belén, es glorificado. La liturgia es un servicio divino que prácticamente no cambia en relación con las fiestas. Los principales textos litúrgicos, los principales himnos que explican el acontecimiento recordado en este día y nos orientan sobre cómo celebrar adecuadamente la fiesta, se cantan y leen en el templo durante Vísperas y Maitines.
Servicio de Navidad en el Monasterio Ioninsky
También se debe decir que el servicio de Navidad comienza el día anterior, en Nochebuena. En la mañana del 6 de enero se celebran las Vísperas de Navidad en las iglesias. Suena extraño: las Vísperas son por la mañana, pero esto es una desviación necesaria de la Regla de la Iglesia. Las vísperas empezaban por la tarde y continuaban con la Liturgia de Basilio Magno, en la que se comulgaba. Todo el día del 6 de enero antes de este servicio fue un ayuno particularmente estricto, la gente no comía nada, preparándose para comulgar. Después de la cena, comenzaron las Vísperas, y la Comunión era ya al anochecer. Y poco después llegaron los solemnes maitines de Navidad, que comenzaron a ser servidos la noche del 7 de enero.
Pero ahora, como cada vez somos más débiles, las Vísperas solemnes se celebran el día 6 de la mañana y terminan con la liturgia de Basilio el Grande.
Por lo tanto, aquellos que quieran celebrar la Natividad de Cristo correctamente, de acuerdo con la carta, siguiendo el ejemplo de nuestros antepasados, los cristianos antiguos, los santos, deben, si el trabajo lo permite, en la víspera de Navidad, el 6 de enero, en el servicio de la mañana. . El mismo día de Navidad, deberías asistir a las Grandes Completas y Maitines y, por supuesto, a la Divina Liturgia.
2. Cuando se prepare para ir a la liturgia de la noche, preocúpese de antemano de no tener tanto sueño.
En los monasterios de Athos, en particular, en Dohiar, el Archimandrita Gregorio, el abad del monasterio de Dochiar, siempre dice que es mejor cerrar los ojos por un rato en el templo, si superaste por completo un sueño, que retirarte a descansar en una celda, dejando así el servicio.
Usted sabe que en los templos de la Montaña Sagrada hay sillas especiales de madera con reposabrazos, stasidia, en las que puede sentarse o pararse, reclinando el asiento y apoyándose en manijas especiales. También hay que decir que en Athos, en todos los monasterios, los hermanos en pleno vigor están necesariamente presentes en todos los servicios divinos del círculo diario. La ausencia del deber es una desviación bastante grave de las reglas. Por lo tanto, abandonar el templo durante el servicio solo es posible como último recurso.
En nuestras realidades, no puedes dormir en el templo, pero esto no es necesario. En Athos, todos los servicios comienzan por la noche, a las 2, 3 o 4 en punto. Y en nuestras iglesias, los servicios no son diarios, las liturgias nocturnas son generalmente una rareza. Por lo tanto, para salir a rezar por la noche, puede prepararse de manera completamente ordinaria todos los días.
Por ejemplo, asegúrese de dormir la noche anterior al servicio. Mientras el ayuno eucarístico lo permita, tome café. Ya que el Señor nos ha dado tales frutos que vigorizan, entonces necesitamos usarlos.
Pero si el sueño comienza a vencer durante el servicio de la noche, creo que sería más correcto salir, hacer varias vueltas alrededor del templo con la Oración de Jesús. Este corto paseo definitivamente te refrescará y te dará fuerzas para seguir estando en la atención.
3. Ayuna adecuadamente. "Hasta la primera estrella" significa no pasar hambre, sino asistir al culto
¿De dónde viene la costumbre de no comer alimentos en Nochebuena, 6 de enero, "antes de la primera estrella"? Como ya he dicho, antes de que comenzaran las Vísperas de Navidad por la tarde, se pasó a la Liturgia de San Basilio el Grande, que terminó cuando, efectivamente, ya aparecían las estrellas en el cielo. Después de la liturgia, la carta permitía comer. Es decir, "hasta la primera estrella" significaba, de hecho, hasta el final de la liturgia.
Pero con el tiempo, cuando el círculo litúrgico se aisló de la vida de los cristianos, cuando la gente comenzó a tratar los servicios de adoración con cierta superficialidad, esto se convirtió en una especie de costumbre completamente divorciada de la práctica y la realidad. La gente no va al servicio y no comulga el 6 de enero, pero al mismo tiempo se muere de hambre.
Cuando me preguntan cómo ayunar en Nochebuena, suelo decir esto: si estuviste presente en la mañana en las Vísperas de Navidad y en la Liturgia de Basilio el Grande, entonces es una bendición comer alimentos, como debe ser según el carta, después del final de la Liturgia. Es decir, durante el día.
Pero si decide dedicar este día a limpiar el local, cocinar 12 platos, etc., entonces, por favor, coma después de la "primera estrella". Ya que no soportaste la hazaña de la oración, soporta al menos la hazaña del ayuno.
En cuanto a cómo ayunar antes de la Comunión, si es en un servicio nocturno, entonces según la práctica actual, el ayuno litúrgico (es decir, la abstinencia total de comida y agua) en este caso es de 6 horas. Pero esto no está formulado directamente en ninguna parte, y no hay instrucciones claras en la carta sobre cuántas horas antes de la comunión uno no debe comer.
En un domingo ordinario, cuando una persona se prepara para la Comunión, es costumbre no comer alimentos después de la medianoche. Pero si va a comulgar en el servicio nocturno de Navidad, sería correcto no comer en ningún lugar después de las 21:00.
En cualquier caso, es mejor coordinar este tema con el confesor.
4. Infórmese sobre la fecha y hora de la confesión y acuerde con anticipación. Para no pasar todo el servicio festivo en fila
El tema de la confesión en el servicio de Navidad es puramente individual, porque cada iglesia tiene sus propias costumbres y tradiciones. Es fácil hablar de la confesión en los monasterios o en aquellas iglesias donde hay un gran número de sacerdotes en servicio. Pero si hay un sacerdote sirviendo en la iglesia, y hay una mayoría de ellos, entonces es mejor, por supuesto, ponerse de acuerdo con el sacerdote de antemano cuando sea conveniente para él confesarte. Es mejor ir a confesarte en la víspera del servicio de Navidad, para que durante el servicio no pienses en si tendrás tiempo o no, sino en cómo afrontar realmente dignamente la venida de Cristo Salvador al mundo.
5. No cambie la adoración y la oración por las 12 comidas de Cuaresma. Esta tradición no es evangélica ni litúrgica.
A menudo me preguntan cómo conectar la presencia en los servicios de Nochebuena y Navidad con la tradición de una fiesta en Nochebuena, cuando se preparan especialmente 12 platos de Cuaresma. Diré de inmediato que la tradición de "12 Straves" es algo misteriosa para mí. La Navidad, como la víspera de Reyes, es un día de ayuno, además, un día de estricto ayuno. Según la carta, en este día se ponen alimentos hervidos sin aceite y vino. Cómo puedes cocinar 12 platos diferentes de Cuaresma sin usar aceite es un misterio para mí.
En mi opinión, los "12 Straves" es una costumbre popular que no tiene nada en común ni con el Evangelio, ni con la regla litúrgica, ni con la tradición litúrgica de la Iglesia Ortodoxa. Desgraciadamente, en vísperas de Navidad aparecen en los medios una gran cantidad de materiales en los que la atención se centra en algunas dudosas tradiciones prenavideñas y postnavideñas, comer determinados platos, adivinación, festividades, villancicos, etc. todo ese cascarón, muchas veces muy alejado, del verdadero sentido de la gran fiesta del advenimiento de nuestro Redentor al mundo.
Siempre me duele mucho la profanación de las fiestas, cuando su sentido y trascendencia se reducen a uno u otro ritual que se ha desarrollado en una determinada localidad. Tenemos que escuchar que cosas tales como las tradiciones son necesarias para las personas que aún no están particularmente en la iglesia para que de alguna manera les interese. Pero ya sabes, en el cristianismo aún es mejor darle a la gente comida de buena calidad de inmediato, y no comida rápida. Aún así, es mejor que una persona reconozca el cristianismo inmediatamente del evangelio, de la posición ortodoxa patrística tradicional, que de algún tipo de "cómic", aunque sea consagrado por las costumbres populares.
En mi opinión, muchos rituales populares asociados con una fiesta en particular son cómics sobre el tema de la ortodoxia. Prácticamente no tienen nada que ver con el significado de la festividad, o con el evento del evangelio.
6. No conviertas la Navidad en un festín culinario. Este día es, ante todo, alegría espiritual. Y no es bueno para la salud dejar el ayuno con un banquete abundante
Una vez más, se trata de prioridades. Si es una prioridad para alguien sentarse en una mesa rica, entonces todo el día en la víspera de las vacaciones, incluso cuando ya se están celebrando las vísperas festivas, la persona está preparando varias carnes, ensaladas rusas y otros platos magníficos.
Si es más importante para una persona encontrarse con el Cristo nacido, entonces él, en primer lugar, va a adorar, y ya en su tiempo libre prepara aquello para lo que tiene suficiente tiempo.
En general, es extraño que el día festivo se considere obligatorio sentarse y absorber varios platos abundantes. No es ni médica ni espiritualmente útil. Resulta que ayunamos toda la Cuaresma, nos perdimos las Vísperas de Navidad y la Liturgia de Basilio el Grande, y todo esto para simplemente sentarnos y comer. Puedes hacerlo en cualquier otro momento...
Te diré cómo se prepara la comida festiva en nuestro monasterio. Por lo general, al final de los servicios nocturnos (en Semana Santa y Navidad), se ofrece a los hermanos una pequeña interrupción del ayuno. Como regla general, es queso, requesón, leche caliente. Es decir, algo que no requiera esfuerzos especiales en su preparación. Y por la tarde se prepara una comida más festiva.
7. Cantar a Dios inteligentemente. Prepárese para la adoración: lea al respecto, encuentre una traducción, textos de salmos
Hay un dicho: el conocimiento es poder. Y, de hecho, el conocimiento da fuerza no solo en términos morales, sino también literalmente, en lo físico. Si una persona en algún momento trabajó duro para estudiar el culto ortodoxo, para profundizar en su esencia, si sabe lo que está sucediendo en la iglesia en este momento, entonces, para él, el problema de estar de pie durante mucho tiempo, la fatiga no vale la pena. Vive en el espíritu de adoración, sabe qué sigue a qué. Para él, el servicio no se divide en dos partes, como sucede: "¿Qué hay ahora en el servicio?" - "Bueno, ellos cantan". - "¿Y ahora?" - "Bueno, ellos leen". Para la mayoría de las personas, desafortunadamente, el servicio se divide en dos partes: cuando cantan y cuando leen.
El conocimiento del servicio da a entender que en un momento determinado del servicio, puedes sentarte y sentarte y escuchar lo que se canta y lee. La carta litúrgica en algunos casos permite, y en algunos incluso ordena sentarse. Este es, en particular, el tiempo de leer salmos, horas, kathisma, stichera sobre "Señor, clama". Es decir, hay muchos momentos de servicio en los que te puedes sentar. Y, en palabras de un santo, es mejor pensar en Dios sentado que parado a tus pies.
Muchos creyentes actúan de manera muy práctica y llevan consigo bancos ligeros plegables. De hecho, para no correr a los bancos para tomar asiento en el momento adecuado, o no "ocupar" los asientos, de pie junto a ellos durante todo el servicio, sería mejor llevar un banco especial y sentarse. en él en el momento adecuado.
No se avergüence de sentarse durante el servicio. El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado. Aún así, en algunos momentos es mejor sentarse, sobre todo si te duelen las piernas, y estar sentado escuchando atentamente el servicio, que sufrir, sufrir y mirar el reloj cuando todo acaba.
Además de cuidar tus piernas, cuida con anticipación la alimentación para la mente. Puede comprar libros especiales o encontrar e imprimir materiales sobre el servicio festivo en Internet: interpretación y textos con traducciones.
También le recomiendo que encuentre el Salterio traducido a su idioma nativo. La lectura de los salmos es una parte integral de cualquier culto ortodoxo, y los salmos son muy hermosos tanto desde el punto de vista melódico como estilístico. En el templo se leen en eslavo eclesiástico, pero incluso a una persona que va a la iglesia le resulta difícil percibir toda su belleza de oído. Por lo tanto, para comprender de qué se está cantando en este momento, puede averiguar con anticipación, antes del servicio, qué salmos se leerán durante este servicio. Esto realmente necesita hacerse para “cantar con entendimiento a Dios”, para sentir la belleza de la salmodia.
Muchos creen que es imposible seguir la Liturgia en la iglesia del libro; debe orar junto con todos. Pero uno no excluye al otro: seguir el libro y orar, en mi opinión, esto es una y la misma cosa. Por lo tanto, no se avergüence de llevar literatura al servicio. Puede recibir una bendición del sacerdote por adelantado para evitar preguntas y comentarios innecesarios.
8. Los templos están abarrotados en días festivos. Ten piedad de tu vecino: pon velas o venera el ícono en otro momento
Muchos, viniendo al templo, creen que encender una vela es el deber de todo cristiano, ese sacrificio a Dios que se debe hacer. Pero dado que el servicio de Navidad está mucho más concurrido que el servicio habitual, hay algunas dificultades para encender las velas, incluso porque los candelabros están abarrotados.
La tradición de llevar velas al templo tiene raíces antiguas. Anteriormente, como sabemos, los cristianos se llevaban de casa todo lo necesario para la Liturgia: pan, vino, velas para alumbrar la iglesia. Y este, de hecho, fue su sacrificio factible.
Ahora la situación ha cambiado y la puesta de velas ha perdido su significado original. Para nosotros, esto es más un recuerdo de los primeros siglos del cristianismo.
La vela es nuestro sacrificio visible a Dios. Tiene un significado simbólico: ante Dios, como esta vela, debemos arder con una llama uniforme, brillante y sin humo.
Este es también nuestro sacrificio por el templo, porque sabemos, por el Antiguo Testamento, que la gente en la antigüedad necesariamente pagaba diezmos para el mantenimiento del Templo y los sacerdotes que servían en él. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento se continuó esta tradición. Conocemos las palabras del apóstol que los que sirven al altar comen del altar. Y el dinero que dejamos comprando una vela es nuestro sacrificio.
Pero en tales casos, cuando los templos están abarrotados, cuando antorchas enteras de velas se queman en los candelabros, y todos pasan y pasan, puede ser más correcto poner la cantidad que desea gastar en velas en la caja de donación que avergonzar a los hermanos con manipulaciones con velas y hermanas rezando cerca.
9. Cuando traiga niños al servicio de la noche, asegúrese de preguntarles si quieren estar en el templo ahora.
Si tiene niños pequeños o parientes ancianos, vaya con ellos a la liturgia por la mañana.
Esta práctica se ha desarrollado en nuestro monasterio. Por la noche, a las 23:00 horas, comienza la Gran Completa, seguida de Maitines, que da paso a la Liturgia. La liturgia finaliza aproximadamente a las cinco y media de la mañana, por lo que el servicio dura unas cinco horas y media. Esto no es tanto: la vigilia habitual de toda la noche todos los sábados dura 4 horas, de 16.00 a 20.00 horas.
Y nuestros feligreses, que tienen niños pequeños o parientes mayores, rezan por la noche completas y maitines, después de maitines se van a casa, descansan, duermen, y por la mañana vienen a la liturgia a las 9.00 con niños pequeños o con aquellas personas que, por razones de salud, no pudo asistir al servicio nocturno.
Si decide llevar a los niños al templo por la noche, me parece que el criterio principal para asistir a servicios tan largos debe ser el deseo de los propios niños de asistir a este servicio. ¡No se permite la violencia ni la coerción!
Ya sabes, hay cosas de estatus para un niño, que son los criterios de la edad adulta para él. Tales, por ejemplo, como la primera confesión, la primera visita al servicio nocturno. Si realmente les pide a los adultos que lo lleven con ellos, entonces en este caso debe hacerse.
Está claro que el niño no podrá estar de pie atento durante todo el servicio. Para ello, llévale algún tipo de ropa de cama mullida, para que cuando se canse, puedas ponerlo en un rincón a dormir y despertarlo antes de comulgar. Pero para que el niño no se vea privado de esta alegría del servicio nocturno.
Es muy conmovedor ver cuando los niños vienen con sus padres al servicio, se paran alegres, con los ojos chispeantes, porque el servicio de la noche es muy significativo e inusual para ellos. Luego, gradualmente, se calman, se agrian. Y ahora, al pasar por el pasillo lateral, ves niños acostados uno al lado del otro, inmersos en el llamado sueño "litúrgico".
Cuánto puede soportar el niño, tanto puede soportar. Pero privarlo de tal alegría no vale la pena. Sin embargo, repito una vez más, entrar en este servicio debe ser el deseo del propio niño. Para que la Navidad se asocie para él sólo con el amor, sólo con la alegría del niño Cristo nacido.
10. ¡Asegúrate de comulgar!
Al llegar al templo, a menudo nos preocupamos de no haber tenido tiempo de encender velas o de no venerar algún tipo de icono. Pero eso no es en lo que tienes que pensar. Necesitamos preocuparnos por la frecuencia con la que nos unimos a Cristo.
Nuestro deber en los Servicios Divinos es orar atentamente y, tan a menudo como sea posible, participar de los Santos Misterios de Cristo. El templo, ante todo, es el lugar donde participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esto es lo que debemos hacer.
Y, de hecho, asistir a la liturgia sin comulgar no tiene sentido. Cristo llama: "Tomad, comed", y nosotros nos damos la vuelta y nos vamos. El Señor dice: "Bebed todos del Cáliz de la Vida", y nosotros no queremos. ¿La palabra "todos" tiene algún otro significado? El Señor no dice: beban el 10% de mí - los que se estaban preparando. Él dice: ¡bebed de mí todos! Si venimos a la Liturgia y no comulgamos, entonces esto es una violación litúrgica.
EN lugar del epílogo
¿Qué condición básica es necesaria para sentir la alegría de un largo servicio de toda la noche?
Es necesario darse cuenta de LO QUE sucedió hace muchos años en este día. Que "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad". Que "nadie ha visto jamás a Dios; el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha manifestado". Que tuvo lugar un evento de tal escala cósmica, que nunca ha sucedido antes, y no sucederá después.
Dios, el Creador del universo, el Creador del cosmos infinito, el Creador de nuestra tierra, el Creador del hombre como criatura perfecta, el Todopoderoso, que manda el movimiento de los planetas, todo el sistema cósmico, la existencia de la vida en la tierra, a quien nadie ha visto nunca, y solo unos pocos en toda la historia de la humanidad han podido ver solo una parte de la manifestación de algún tipo de Su poder... Y este Dios se hizo hombre, un bebé, completamente indefenso, pequeño, sujeto a todo, incluida la posibilidad de asesinato. Y esto es todo por nosotros, por cada uno de nosotros.
Hay una expresión maravillosa: Dios se hizo hombre para que nosotros nos convirtiéramos en dioses. Si entendemos esto, que cada uno de nosotros tuvo la oportunidad de convertirse en un dios por gracia, entonces se nos revelará el significado de esta festividad. Si somos conscientes de la magnitud del evento que estamos celebrando, lo que sucedió en este día, entonces todas las delicias culinarias, los villancicos, los bailes redondos, los disfraces y la adivinación nos parecerán una bagatela y una cáscara que no vale la pena. nuestra atencion. Estaremos absortos en la contemplación de Dios, el Creador del universo, acostados en un pesebre junto a los animales en un sencillo establo. Esto superará todo.
