tipos de liturgia. culto ortodoxo

divino liturgia(de lo contrario, misa) es el servicio más importante del círculo diario. Si Vísperas y Maitines son la lectura de oraciones con himnos, entonces liturgia es el clímax servicio de iglesia. Se realiza siempre por la tarde y se acompaña de la lectura de capítulos de la Biblia, oraciones y el canto de salmos. Y termina con el principal sacramento cristiano: la comunión (Eucaristía) Según las tradiciones de la iglesia, el orden de la liturgia fue establecido por el mismo Jesucristo en la Última Cena. Ahora bien, es una acción ritual que refleja simbólicamente la vida terrena de Cristo y permite a los creyentes hacerse partícipes de los acontecimientos del Nuevo Testamento, sentir el sacrificio de Cristo en el Calvario y su Resurrección, que se percibe como la purificación y el renacimiento de la propia alma. A partir del siglo IV d.C., se fortalecieron dos tipos de liturgia en la Iglesia Ortodoxa: la diaria de San Juan Crisóstomo y la de San Basilio el Grande, que se realiza solo 10 veces al año. Se diferencian entre sí solo en longitud. La liturgia de Basilio el Grande usa una edición extendida de oraciones e himnos, por lo que es más larga en el tiempo. comienza liturgia siempre con proskomedia o preparación simbólica de los Santos Dones (pan - prosfora - vino tinto) y tiene lugar tradicionalmente en puertas cerradas en el altar El sacerdote se cambia de ropa y se lava las manos, luego sobre el altar corta pedazos de cinco prósforos y llena la copa con vino. Después de eso, sale hacia los creyentes reunidos en el templo y comienza la segunda etapa de la acción: liturgia catecúmenos (o listos para aceptar). Esta parte va acompañada del canto coral de salmos, la lectura del Evangelio y del Apóstol, y el rezo de letanías (pedidos de oración). Seguido por liturgia fieles, que representa la iluminación de los Santos Dones (la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo) y termina con la comunión del clero y de todos los creyentes. Durante la liturgia de los fieles también se realizan peticiones orantes y cantos corales.Hasta el siglo XVII, el canto litúrgico se basaba en varios cantos, ya partir de finales del siglo XVII se empezó a utilizar la polifonía. Muchos personajes famosos recurrieron a la iglesia en su trabajo y crearon ciclos de himnos litúrgicos. Las liturgias más famosas de San Juan Crisóstomo P.I. Chaikovski y S.V. Rachmaninov En la liturgia ortodoxa católica y protestante, la misa corresponde. Y a partir del siglo XVI, en la teología católica, el término " liturgia» denota todos los servicios y ceremonias de la iglesia.

Las personas que van a la iglesia con poca frecuencia a veces se encuentran con conceptos que les son desconocidos. Por ejemplo, muchos están interesados ​​en qué es la liturgia y cuándo ocurre. Del griego, esta palabra se traduce como causa común o servicio. En la antigüedad, en Atenas, este concepto significaba un servicio monetario, que los ricos daban primero voluntariamente y luego por la fuerza. No fue sino hasta el siglo II dC que la palabra "liturgia" comenzó a referirse a un elemento importante del culto.

¿Qué es la liturgia en la iglesia?

Este Sacramento fue instituido por Jesucristo, y sucedió en la Última Cena. El Hijo de Dios tomó el pan en sus manos, lo bendijo y lo repartió a sus discípulos, los apóstoles, que estaban sentados a la misma mesa que él. Durante esto, les dijo que el pan era su cuerpo. Después de eso, bendijo la copa de vino y también se la dio a sus discípulos con las palabras que era su sangre. Por sus acciones, el Salvador ordenó a todos los creyentes en la tierra realizar este sacramento mientras el mundo exista, recordando su sufrimiento y resurrección. Se cree que comer pan y vino te permite acercarte a Cristo.

Hoy, la liturgia es el principal servicio de la fe cristiana, durante el cual tiene lugar la preparación para la comunión. Desde la antigüedad, la gente se ha reunido en el templo para glorificar al Todopoderoso con esfuerzos conjuntos. Al comprender qué es una liturgia en la ortodoxia, me gustaría decir que este servicio a menudo se llama misa, y esto se debe al hecho de que se supone que debe realizarse desde el amanecer hasta el mediodía, es decir, antes de la cena. En cuanto a cuándo se lleva a cabo exactamente el servicio, en iglesias grandes esto se puede hacer a diario. Si la iglesia es pequeña, la liturgia suele tener lugar los domingos.

Será interesante aprender, no solo sobre la liturgia, sino también qué es un servicio conmemorativo. Esta palabra se llama servicio funerario, cuya esencia es conmemoración de oración fallecido. Durante el servicio conmemorativo, la iglesia llama la atención sobre el hecho de que el alma humana asciende al cielo para ser juzgado. Se lleva a cabo un servicio conmemorativo el tercer, noveno y cuadragésimo día después de la muerte. También hay servicios conmemorativos para padres que se sirven para todos los muertos, y no para una persona específica.

Liturgia de la Salud - ¿Qué es?

El culto puede tener lugar tanto por la salud como por la paz. En el primer caso, el objetivo principal de la liturgia es ayudar a una persona a deshacerse de las enfermedades existentes, encontrar el camino correcto en la vida, resolver problemas, etc. Es importante que una persona esté presente en el templo durante esto. El servicio para los difuntos tiene como objetivo ayudar al alma en el otro mundo.

Liturgia Divina - el pináculo y centro del culto ortodoxo. Durante la liturgia, Sacramento de la Eucaristía - la unión de los fieles con Cristo a través de la comunión bajo la apariencia de pan y vino del Cuerpo y la Sangre Santos y vivificantes del Salvador. En esta unión está la base y el sentido de la vida de todos los fieles que forman el Cuerpo Único de Cristo, la Iglesia.

La primera parte de la liturgia es la proskomidia. , u ofrenda, - generalmente realizada al leer las horas tercera y sexta, en secreto, en el altar - cuán misteriosos y desconocidos para muchos eran los grandes acontecimientos recordados en él.

En la proskomedia, el sacerdote ora para hacerlo digno del gran sacramento y prepara pan y vino para el futuro Sacramento, y en las acciones simbólicas y palabras de la oración, dos grandes eventos- La Encarnación (Navidad) de Dios Verbo y la ofrenda de Sí mismo como Sacrificio en la Cruz por la salvación de los hombres. Se conmemora también a toda la Iglesia en la tierra y en el cielo: desde Madre de Dios y los santos de Dios a todos los cristianos ortodoxos vivos y difuntos, orando por los cuales el sacerdote saca partículas de prósfora, panes litúrgicos especiales. Al final de la liturgia, después de la comunión, estas partículas serán sumergidas en el Cáliz con la Santa Sangre del Señor como petición de perdón y salvación de las personas conmemoradas. Esta intercesión tiene un gran poder y significado para los vivos y los muertos.

La segunda parte de la liturgia es la liturgia de los catecúmenos. (este es el nombre de los que se preparan para recibir el Bautismo, así como de los penitentes, por mala conducta especial que no les permite recibir la comunión para un arrepentimiento más efectivo) - comienza con una exclamación glorificación del Reino de la Santísima Trinidad y gran letanía . Luego sigue cantando dos antífonas (el domingo - Salmos 102 y 145 , representando las bendiciones de Dios para las personas y enseñándoles a poner sus esperanzas principalmente en Dios), interpretada por dos coros alternativamente, y canciones "Hijo Unigénito..." en el que confesamos la Encarnación del Salvador y la Expiación que realizó. Después de una pequeña letanía la llamada "bienaventuranzas" — sublimes mandamientos que el Salvador dejó a sus discípulos, prometiéndoles bendiciones espirituales y terrenales a cambio de su sincero cumplimiento en lo más profundo de sus corazones. En las grandes festividades, las antífonas dominicales y las bienaventuranzas se reemplazan por antífonas especiales, festivas, y los días de semana, por salmos con estribillos especiales.

Mientras cantaba "Bendiciones" se realiza la Pequeña Entrada del clero con el Evangelio , que marca la aparición del Salvador en el mundo para predicar y realizar la Redención del género humano. La vela traída al Evangelio simboliza tanto la luz de las enseñanzas de Cristo como el precursor de Cristo, el santo Profeta y Juan Bautista, que preparó a las personas para la aceptación del Mesías. Durante la Pequeña Entrada, el sacerdote ora para que los santos ángeles sean participantes y co-servidores del servicio divino en curso.

Después de la Entrada Pequeña sigue canto de tropario dedicado a una fiesta o eventos y santos a los que se dedica el templo, así como "Trisagio" (en unas grandes vacaciones - y un himno diferente: “Habéis sido bautizados en Cristo, os habéis revestido de Cristo. Aleluya").

La adoración continúa leer pasajes de las Epístolas Apostólicas o de los Hechos de los Santos Apóstoles, y luego del Evangelio , que simboliza la predicación de los apóstoles y del mismo Jesucristo. escucha el evangelio atención especial como si fuera el mismo Señor instruyéndonos. Las lecturas de la Sagrada Escritura pueden referirse a un día festivo o ser "ordinarias", es decir, seguir una tras otra en la Sagrada Escritura y leerse en fila, una todos los días.

La liturgia de los catecúmenos termina con letanías: , en la que suena la oración de la Iglesia por las múltiples necesidades de los vivos (durante la misma, el sacerdote lee en secreto una oración de oración diligente, en la que pide que Dios haga descender generosas bendiciones sobre todos los fieles); funeral donde se pide el perdón de los pecados y la Vida Eterna a los difuntos; sobre los catecúmenos , que es una petición de iluminación por el Bautismo que prepara para este gran Sacramento. En la antigüedad, después de la última letanía, los catecúmenos salían del templo. Ahora, escuchando el llamado del diácono: "¡Anuncio, sal!"- debemos pensar si somos dignos de llevar el título de fieles, si somos dignos de estar presentes en la Última Cena del Salvador repetida por nosotros, y debemos orar por el perdón de nuestros pecados.

La tercera parte de la liturgia - la liturgia de los fieles , a la que en la antigüedad sólo podían asistir aquellos que eran bautizados y conservaban en vida los dones llenos de gracia del Bautismo - comienza con dos letanías cortas .

Luego sigue gran entrada , establecido por la Iglesia para el traslado de los Dones Honestos del altar al trono para su consagración. Durante cantando el himno de los querubines estamos llamados a dejar de lado todas las preocupaciones terrenales: "Querubines secretamente forman...", es decir, retratándose misteriosamente (él mismo) los Querubines, es digno honrar al Rey de todo Cristo con atenta oración y digna aceptación de los Santos Dones. Por las puertas laterales sale el clero con los Santos Dones, precedido por un sacerdote con un cirio encendido. Los Dones Honestos representan a Cristo mismo, el Rey de la gloria. Todos los presentes en el templo inclinan la cabeza y se rezan a sí mismos con las palabras del ladrón crucificado en la cruz: "Acuérdate de mí, Señor, cuando entres en tu reino", pidiendo así al clero que se acuerden de ellos al ofrecer las Ofrendas que aportan al Sacrificio Incruento. Después de la conmemoración del obispo gobernante, todo el rango sacerdotal y monástico, el clero de la iglesia y todos los cristianos ortodoxos y la bendición del pueblo que viene. el clero entra en el altar por las Puertas Reales . Las oraciones en este momento deben ofrecer sus oraciones por los sirvientes y por ellos mismos. El servicio sagrado nos recuerda la entrada del Señor en Jerusalén, así como el camino de la Cruz de Jesucristo al lugar de Su crucifixión y Su sepultura por los santos justos José de Arimatea y Nicodemo.

Después de la letanía petitoria y canto del Credo por todos los creyentes empieza la parte más importante de la liturgia canon eucarístico , durante el cual, de manera incomprensible, tiene lugar misteriosamente la transformación (transformación por la gracia del Espíritu Santo) del pan y del vino en el Santísimo Cuerpo y Sangre del Salvador. Leyendo en secreto la Plegaria Eucarística, glorificando las bendiciones y el amor infinito de Dios por el hombre, y recordando la Última Cena, el sacerdote pronuncia en voz alta las palabras del Salvador, pronunciadas por Él en el establecimiento del Sacramento de la Comunión: “Tomad, comed, esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido para remisión de los pecados” y: “Bebed de ella todos: esta es mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para la remisión de los pecados”. (Cm. Mate. 26:26-28. ESTÁ BIEN. 22:19-20. 1 Cor. 11:24).

Esto nos recuerda que estamos realmente presentes en la Última Cena repetida por nosotros, que el Salvador nos llama, como los santos apóstoles hace dos mil años, a la unidad con Él.

Actas Sagradas del Canon Eucarístico - oracion invocacion del espiritu santo y por bendición de los Santos Dones su conversión - vienen después de la exclamación del sacerdote: “Tuyo de Tuyo, ofreciéndote a Ti por todos y por todo”- y acompañado de canto: “Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias, Señor; y te rogamos, Dios nuestro. En estos momentos, en el altar, por la acción del Espíritu Santo, se realiza la misma transformación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que el Salvador realizó en la Última Cena, bendiciendo el pan y el vino.

Continúa el canon eucarístico glorificación de la Madre de Dios en el canto "Digno es comer" dado a nosotros, según la tradición de la iglesia, por un ángel, y por la oración del sacerdote para todos los miembros de la Iglesia. Después viene el canon letanía suplicante y el canto del Padre Nuestro por todos los creyentes "Nuestro Padre" - este modelo de oración, que abarca todas las necesidades principales, espirituales y mundanas, de la persona. Con esta oración, somos llamados una vez más al amor necesario para los participantes en la única Comida del Padre Celestial, y al perdón de nuestro prójimo, para que nuestros pecados sean perdonados.

El diácono dice: "Wonmem" (es decir, tengamos cuidado), y de acuerdo con exclamación del sacerdote: "Santo al Santo" , indicando la necesidad de pureza para aquellos que se acercan al Sacramento puro (y coro humildemente con miedo respuestas: "Uno es santo, uno es el Señor Jesucristo, para gloria de Dios Padre, amén" , un los laicos se inclinan al suelo ), y cerrando el telón del altar se canta el verso sacramental. Después de él, para los que se acercan al Sacramento, normalmente Se leen oraciones para la Sagrada Comunión para que en los últimos minutos antes de la comunión la mente y el corazón no se dispersen.

En ese tiempo el clero comulga en el altar , haciéndolo a imagen de la comunión de los apóstoles en la Última Cena: el mismo sacerdote comulga y enseña los Santos Misterios al diácono. Después de la comunión, el clero, gracias, reza: “¡Oh grande y santísima Pascua, Cristo! ¡Oh Sabiduría y Palabra de Dios y Fortaleza! Concédenos verdaderamente participar de Ti en los días interminables de Tu Reino”.

Tras la comunión del clero, se abren las Puertas Reales - como una vez abierta la tumba del Salvador - y se saca el Santo Cáliz para la comunión de los laicos . Esta primera aparición de los Santos Dones nos recuerda la primera aparición de Jesucristo después de la Resurrección, que fue a Santa María Magdalena.

El diácono dice: "Venid con el temor de Dios y la fe" , un coro canta: "Bendito el que viene en el nombre del Señor, Dios el Señor, y se nos aparece" porque los Santos Dones son el mismo Cristo, que aparece para la unión con los fieles. Todos los presentes en el templo se inclinan hasta el suelo ante el Dios venidero y omnipresente. Repetir después del sacerdote las palabras de la oración antes de la comunión , confesamos nuestra fe en Cristo y el poder divino de los Santos Dones: “Creo, Señor, y confieso que Tú eres verdaderamente el Cristo, el Hijo de Dios vivo... Creo también que este es Tu Purísimo Cuerpo y esta es Tu Sangre Muy Honorable...”—y rezamos por el perdón de los pecados y la comunión sin condena de los Santos Misterios.

Los que se acercan a la Comunión cruzan los brazos sobre el pecho. como signo de fe en la salvación de nosotros por Cristo Crucificado. Con temor, sentimiento de indignidad y humildad, con fe en la salvación del Sacramento, habiendo pronunciado su nombre, se llevan a la boca los Misterios Inmaculados y besan cuidadosamente el borde del Santo Cáliz. El coro canta durante la comunión: “Toma el Cuerpo de Cristo, Gusta la Fuente del Inmortal”. Después de la comunión, hay que procurar guardarse de todo pecado y recordar el grande y terrible Sacramento, la misericordia y el amor de Dios por nosotros pecadores.

Después de la comunión de los laicos el sacerdote baja en el Santo Cáliz todas las partículas que fueron sacadas de la prósfora, pidiendo al Señor que lave con Su Sangre los pecados de todos los que fueron conmemorados en la liturgia luego en voz baja dice: "Bendito sea nuestro Dios"- y en la última vez saca el Santo Cáliz y con las palabras: "Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos" bendice a los creyentes con los Santos Dones, y respondemos a esto con una reverencia al suelo apareciéndonos en los Santos Dones del Señor. Los comulgantes hacen una reverencia . Bendición de los fieles con el Santo Cáliz y su traslado del trono al altar marca la última aparición del Señor a los discípulos y Su Ascensión al Cielo. También nos recuerda la promesa del Salvador de permanecer en Su Iglesia con los creyentes todos los días hasta el fin de los tiempos (Mateo 28:20).

El sacerdote proclama: "Vámonos en paz" , y el coro responde en nombre de todos los que oran: "Sobre el Nombre del Señor", es decir, con el nombre de Dios en el alma, con la paz de Cristo en el pensamiento y en el corazón.

Esto es seguido por letanía de acción de gracias y los llamados "Ambo Oración" (leído por el sacerdote frente al púlpito), que pide la bendición de los fieles y su santificación, la conservación de la Iglesia, el don de la paz al mundo. Después el coro canta tres veces: "Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y para siempre". Entonces el sacerdote dice la despedida (la oración final del servicio) , un el coro canta desde hace muchos años , y los fieles, venerando la santa cruz (y los comulgantes, habiendo escuchado también las oraciones después de la Sagrada Comunión), salen de la iglesia dando gracias a Dios y tratando de conservar en sus almas la iluminación llena de gracia recibida durante el Servicio Divino.

Del libro " vigilia de toda la noche. Divina Liturgia. Sacramentos de la Iglesia" editorial de la Santísima Trinidad Sergio Lavra

Es muy importante definir por sí mismo conceptos tales como la Divina Liturgia, el Sacramento de la Comunión y la Eucaristía. En griego, la Eucaristía significa "el sacramento de la acción de gracias". Pero la liturgia es el mayor servicio de la iglesia, durante el cual se sacrifica la Carne y la Sangre de Cristo en forma de pan y vino. Luego tiene lugar el mismo Sacramento de la Comunión, cuando una persona, comiendo el pan y el vino consagrados, comulga con Dios, lo que implica su pureza, tanto física como espiritual. Por eso, antes de la Comunión, es imperativo confesarse.

El culto de la iglesia es diario, semanal y anual. A su vez, el ciclo diario incluye aquellos servicios que la Iglesia Ortodoxa realiza a lo largo del día. Hay nueve de ellos. La parte principal y principal es la Divina Liturgia.

círculo diario

Moisés describió la creación del mundo por Dios, comenzando el "día" con la tarde. Así sucedió en la Iglesia cristiana, donde el "día" también comenzaba a comenzar con la tarde y se llamaba Vísperas. Este servicio se realiza al final del día, cuando los creyentes agradecen a Dios por el día pasado. El siguiente servicio se llama Completas y consiste en una serie de oraciones que se leen para pedir a Dios el perdón de todos los pecados y la protección del cuerpo y el alma durante el sueño de las malvadas maquinaciones del demonio. Luego viene el Oficio de Medianoche, llamando a todos los creyentes a estar siempre preparados para el día en que llegue el Juicio Final.

En el servicio de la mañana, los feligreses ortodoxos agradecen al Señor por la noche pasada y le piden misericordia. La primera hora corresponde a nuestras siete de la mañana y sirve como tiempo de consagración por la oración para la llegada de un nuevo día. A la hora tercera (nueve de la mañana) se recuerda la crucifixión de Cristo A la hora sexta (las doce de la tarde) se recuerda la crucifixión de Cristo. A la hora novena (hora tercera del mediodía), se recuerda la muerte de Cristo Salvador. Luego viene la Divina Liturgia.

liturgia ortodoxa

En el culto de la iglesia, la Divina Liturgia es la parte principal y principal del servicio, que se lleva a cabo antes de la cena, o más bien en la mañana. En estos momentos se recuerda toda la vida del Señor desde el momento de Su Nacimiento hasta la Ascensión. De una manera tan asombrosa, se lleva a cabo el Sacramento de la Sagrada Comunión.

Lo principal que debéis entender es que la liturgia es el Gran Misterio del Amor del Señor Dios por el hombre, instituido por él en el día que mandó realizar a sus apóstoles. Después de que el Señor ascendió al Cielo, los apóstoles comenzaron a celebrar el Sacramento de la Comunión todos los días, mientras leían oraciones, salmos y el Primer rito de la liturgia fue compuesto por el Apóstol Santiago.

Todos los servicios de la iglesia en los tiempos más antiguos se llevaban a cabo en monasterios y con ermitaños en el tiempo establecido para ellos. Pero luego, para conveniencia de los mismos creyentes, estos servicios se combinaron en tres partes de adoración: tarde, mañana y tarde.

En general, la liturgia es, ante todo, acción de gracias al Hijo de Dios por sus bendiciones, visibles e invisibles, que envía a través de las personas o de cualquier circunstancia, por su muerte en la cruz y los sufrimientos salvadores, por su resurrección y ascensión, por misericordia y la oportunidad de acudir a Él en busca de ayuda en cualquier momento. Las personas acuden a la liturgia para transformar su conciencia y cambiar su percepción de la realidad, para que se produzca un misterioso encuentro con Dios y consigo mismos, como el Señor quiere verse y se espera.

La liturgia es también oración a Dios por todos sus familiares, amigos, por sí mismo, por la patria y por el mundo entero, para que momento dificil protegida y consolada. Al final de la semana, generalmente se lleva a cabo un servicio especial de acción de gracias y una liturgia dominical.

Durante la liturgia tiene lugar el sacramento más importante de la Iglesia: la Eucaristía ("acción de gracias"). Todo cristiano creyente puede prepararse y recibir la Sagrada Comunión en este momento.

La liturgia ortodoxa se divide en tres tipos, que llevan los nombres de los Santos Juan Crisóstomo, Basilio el Grande y los Dones Presantificados.

Liturgia de Juan Crisóstomo

La liturgia de la iglesia recibió este nombre gracias a su autor, a quien se considera el arzobispo de Constantinopla.

Vivió en el siglo IV, cuando reunió varias oraciones y creó el rito del culto cristiano, que tiene lugar la mayoría de los días del año litúrgico, excepto algunas festividades y varios días de la Gran Cuaresma. San Juan Crisóstomo se convirtió en el autor de las oraciones secretas del sacerdote, leídas durante el servicio.

La Liturgia de Crisóstomo se divide en tres partes sucesivas. Primero viene la proskomedia, seguida por la Liturgia de los Catecúmenos y la Liturgia de los Fieles.

proskomedia

Proskomidia se traduce del griego como "ofrenda". En esta parte se prepara todo lo necesario para la celebración del Sacramento. Para esto se usan cinco prósforas, pero es para la comunión misma que se usa solo una, que tiene el nombre de "Santo Cordero". Proskomidia se lleva a cabo sacerdote ortodoxo en un altar especial, donde se realiza el Sacramento mismo y la unión de todas las partículas alrededor del Cordero en la patena, lo que crea un símbolo de la Iglesia, a la cabeza de la cual está el Señor mismo.

Liturgia de los catecúmenos

Esta parte es una continuación de la liturgia de San Crisóstomo. En este momento comienza la preparación de los creyentes para el Sacramento de la Comunión. Se recuerda la vida y los sufrimientos de Cristo. Obtuvo su nombre porque en la antigüedad sólo se permitía el paso a los instruidos o catecúmenos, preparándose para la aceptación del Santo Bautismo. Se pararon en el vestíbulo y tuvieron que abandonar el templo tras las especiales palabras del diácono: “Anuncio, salid…”.

Liturgia de los Fieles

Solo asisten feligreses ortodoxos bautizados. Esta es una liturgia divina especial, cuyo texto se lee de las Sagradas Escrituras. En estos momentos se completan importantes ritos sagrados, preparados antes durante partes anteriores liturgias. Las ofrendas del altar se trasladan al trono, los creyentes se preparan para la consagración de las Ofrendas, luego las Ofrendas también son consagradas. Entonces todos los creyentes se preparan para la Comunión y comulgan. Luego hay acción de gracias por la Comunión y despedida.

Liturgia de Basilio el Grande

El teólogo Basilio el Grande vivió en el siglo IV. Ocupó el importante cargo eclesiástico de arzobispo de Cesarea en Capadocia.

Una de sus principales creaciones es el rito de iniciación. Liturgia Divina, donde se registran las oraciones secretas del clero, leídas durante el servicio de la iglesia. También incluyó otras peticiones de oración allí.

Según la Carta Cristiana de la Iglesia, este rito se realiza solo diez veces al año: el día de la memoria de San Basilio el Grande, en Navidad y Epifanía, del 1 al 5 domingo de Gran Cuaresma, en Gran Jueves y Sábado Mayor de Semana Santa.

Este servicio es en muchos aspectos similar a la liturgia de Juan Crisóstomo, solo que la diferencia radica en el hecho de que los muertos no se conmemoran en letanías, se leen oraciones secretas, se producen ciertos cantos de la Madre de Dios.

La liturgia de San Basilio el Grande fue aceptada por todo el Oriente ortodoxo. Pero después de algún tiempo, Juan Crisóstomo, refiriéndose a la debilidad humana, hizo reducciones que, sin embargo, se referían solo a oraciones secretas.

Liturgia de los Dones Presantificados

Esta tradición de adoración en la iglesia se atribuye a San Gregorio Magno (Dvoeslov), el Papa de Roma, quien ocupó este alto cargo desde 540 hasta 604. Se lleva a cabo solo durante la Gran Cuaresma, es decir, los miércoles, viernes y algunos otros días festivos, solo si no caen en sábado y domingo. En esencia, la Liturgia de los Dones Presantificados son vísperas y combina el servicio justo antes de la Sagrada Comunión.

En cada característica importante Este servicio es que en este momento puede tener lugar el Sacramento del Sacerdocio al rango de diácono, mientras que en las otras dos liturgias, Crisóstomo y Basilio el Grande, puede ser ordenado un candidato al rango de sacerdote.

Pregunta.¿Quién trajo la liturgia a la composición en la que ahora se sirve en la Iglesia Ortodoxa?
Responder. La liturgia fue puesta en su composición actual por el santo, y luego, para la comodidad de la ejecución diaria, algunas de las oraciones fueron abreviadas por el santo.

Pregunta.¿Qué días se celebra la liturgia de San Basilio el Grande?
Responder. La Liturgia de San Basilio el Grande se celebra diez veces al año: en memoria de este santo, el 1/14 de enero; en los cinco domingos de la Gran Cuaresma; el Gran Jueves; el Gran Sábado; en la víspera de la Natividad de Cristo y de la Teofanía, o en los mismos días de estas fiestas, cuando su víspera es sábado o domingo.

Pregunta.¿Qué se representa en la liturgia?
Responder. En la liturgia, bajo los ritos externos, se representa toda la vida terrena del Señor Jesucristo, tales como: Su nacimiento, enseñanza, obras, sufrimiento, muerte, sepultura, resurrección y ascensión al cielo.

Pregunta.¿Cómo se divide la liturgia?
Responder. La liturgia se divide en tres partes principales: la proskomedia, la liturgia de los catecúmenos y la liturgia de los fieles.

Parte uno. proskomedia

Pregunta. Qué significa la palabra proskomedia?
Responder. Palabra proskomedia significa trayendo.

Pregunta.¿Por qué se llama así la primera parte de la liturgia?
Responder. Se llama así por la costumbre de los antiguos cristianos de llevar pan y vino a la iglesia para realizar el Sacramento. Por la misma razón, el pan comenzó a llamarse prósfora, Que significa ofrecimiento.

Pregunta.¿Qué es la proskomidia como parte de la liturgia?
Responder. Proskomedia es la preparación preliminar de pan y vino para el servicio sagrado del Sacramento.

Pregunta.¿Dónde y cómo se realiza la proskomidia?
Responder. Proskomidia se realiza en el altar. Habiéndose vestido con ropas sagradas y habiendo leído las oraciones preliminares, el sacerdote saca de la prósfora una parte que es necesaria para realizar el Sacramento, llamada cordero, lo pone en el centro patena, corta transversalmente y perfora con una copia; luego se vierte en cáliz la parte necesaria del vino combinada con agua. Al preparar de esta manera la sustancia para el Sacramento, el sacerdote recuerda algunas de las profecías y presagios, y en parte los mismos incidentes relacionados con la Natividad y muerte en la cruz Salvador.

Pregunta.¿Qué acción realiza el sacerdote al preparar la sustancia para el Sacramento de la Comunión?
Responder. Después de preparar la sustancia para el Sacramento de la Comunión, el sacerdote también saca partículas de las otras cuatro prósforas: se toma una partícula de la segunda prósfora en honor y memoria de la Virgen y se coloca al lado derecho del Cordero; del tercero - nueve partículas en honor y memoria:
1) Juan el Bautista,
2) profetas,
3) apóstoles,
4) santos,
5) mártires,
6) reverendo,
7) no mercenarios,
8) los justos padres de la Santísima Virgen María - Joaquín y Ana y todos los santos,
9) un santo o una santa (dependiendo de cuya liturgia se celebre).

Estas nueve partículas se basan en el lado izquierdo. cordero, en tres filas, a semejanza de los nueve grados de la jerarquía celestial. De la cuarta prósfora se extraen partículas: sobre autoridades espirituales y, en general, sobre cristianos ortodoxos vivos. De la quinta prósfora se saca una partícula sobre la memoria de los santísimos patriarcas, piadosos reyes y reinas, y se separan varias partículas para los difuntos con la esperanza de la resurrección y la vida eterna.

Todas las partículas extraídas de las dos últimas prósforas se disponen en dos filas, sobre los diskos del fondo. cordero. Así, el Cordero (que representa a Jesucristo), reclinado sobre los diskos entre todas las partículas agarradas como Rey de la gloria y Cabeza misteriosa de la Iglesia, triunfante en el cielo y militante en la tierra bajo la señal de su cruz, está rodeado por el hueste del cielo y de la tierra.
Con estas acciones de la proskomedia, el sacerdote glorifica a los santos, ora por los vivos y los muertos.

Después de haber perfumado con incienso asterisco el la entrega cordero; luego, fragantes tres cubrir, uno de ellos asigna a patena, el otro en cáliz, y el tercero, grande, llamado aire, se extiende sobre ambos; finalmente, después de pinchar tres veces los Dones ofrecidos, es decir, el pan y el vino, ruega al Señor que bendiga estos Dones y los acepte en Su altar más celestial.

Pregunta.¿Qué tipo de pan y qué tipo de vino se usa para el Sacramento de la Comunión?
Responder. Siguiendo el ejemplo de Jesucristo y los apóstoles, para el Sacramento de la Comunión se usa pan puro, de trigo, con levadura; y el vino es tinto, en sustitución de la Sangre de Jesucristo.

Pregunta.¿Por qué el pan preparado para el Sacramento se llama cordero?
Responder. Porque representa la imagen de Cristo sufriente, tal como en el Antiguo Testamento lo representó Cordero de Pascua, que los israelitas, por mandato de Dios, sacrificaron y comieron en memoria de su liberación de la perdición en Egipto.

Pregunta. Lo que se representa en la proskomedia quitando de la primera prósfora una parte llamada cordero, cortándolo y perforándolo con una copia y vertiéndolo en cáliz vino mezclado con agua?
Responder. Estas acciones representan no sólo el nacimiento, sino también el sufrimiento de Jesucristo, porque el Hijo de Dios se encarnó para esto, para sufrir y morir por la salvación del mundo.

Pregunta.¿Por qué se disuelve el vino en agua para el Sacramento?
Responder. En conmemoración del hecho de que cuando, durante la crucifixión de Jesucristo en la cruz, uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, sangre y agua brotó de esta úlcera.

Pregunta.¿Qué significa el altar sobre el que se realiza la proskomedia y el diskos sobre el que se coloca el Cordero?
Responder. El altar marca el belén de Belén, donde nació Jesucristo, y el monte Gólgota, en el que fue crucificado, y patena- Su pesebre y tumba.

Pregunta. lo que representa asterisco suministrado en la parte superior cordero?
Responder. asterisco representa esa estrella maravillosa que una vez condujo a los Reyes Magos a Belén para adorar al Salvador nacido.

Pregunta. lo que se representa cubre que se asignan a los Santos Dones?
Responder. Dos pequeña cubierta significan los velos con que fue envuelto el Divino Infante, y largo- el sudario con el que se entrelazó el cuerpo del difunto Salvador.

Pregunta.¿Qué significa la triple censura de los Dones ofrecidos?
Responder. Este incienso sirve como recuerdo de aquellos dones: oro, libanés y mirra que los magos trajeron al Salvador nacido, y aquellos fragancia y paz con que fue ungido su purísimo cuerpo en el entierro.

Pregunta.¿Cómo termina la proskomidia?
Responder. Termina la proskomidia vacación pronunciado por el sacerdote, e incienso del altar y de todo el templo.

Pregunta.¿Para qué es esta censura?
Responder. Para significar la gracia misteriosamente desbordante del Espíritu Santo. La quema del trono, el altar y los íconos se realiza para expresar reverencia y reverencia por ellos; y el incienso de los que vienen es para su consagración y en conmemoración de sus oraciones.
Nota. Dado que la proskomidia se realiza en silencio en el altar, el llamado reloj- 3, 6, ya veces 9, para que los que vienen al templo no se queden sin reverente reflexión y oración guiada.
La colección de algunos salmos del rey David inspirado por Dios y oraciones edificantes escritas por los santos padres se llama el reloj.
Las horas 3, 6 y 9 conmemoran sucesivamente la condenación del Señor a muerte, su crucifixión y la muerte misma, y ​​además la hora 3 recuerda la venida del Espíritu Santo.

La segunda parte. Acerca de la liturgia

Pregunta.¿Por qué la segunda parte de la liturgia se llama liturgia? catecúmenos?
Responder. Se llama así porque tanto los catecúmenos, es decir, los que se preparan para el bautismo, como los penitentes a los que no se les permite recibir la comunión, pueden oírlo.

Pregunta.¿Cómo comienza esta parte de la liturgia?
Responder. De pie ante el trono, el sacerdote comienza esta parte de la liturgia con la bendición o glorificación del reino de la Santísima Trinidad. Él proclama: bendito es el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo... y el rostro, en confirmación de estas palabras, exclama: Amén, es decir verdadero, o que así sea.

Pregunta. Lo que nos recuerda a la exclamación bendito es el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo?
Responder. El hecho de que en el sacramento de la encarnación del Hijo de Dios reconocimos claramente el sacramento de la Santísima Trinidad.

Pregunta.¿Cuáles son los principales actos que componen la liturgia de los catecúmenos?
Responder. Excepto oraciones, en secreto leído por el sacerdote en el altar, la liturgia de los catecúmenos es:
1) uno grande y dos pequeños letanías,
2) antífonas,
3) canción: Hijo Unigénito y Verbo de Dios...
4) bendecido
5) pequeña entrada con el Evangelio,
6) canción: Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal...
7) leyendo las Epístolas Apostólicas o Hechos y el Evangelio,
8) puro letanía,
9) oración por los catecúmenos.

Pregunta. Qué letanía?
Responder. Estupendo letanía comenzando con las palabras: Oremos al Señor en paz, - hay una larga conexión de oraciones por las bendiciones espirituales y corporales, temporales y eternas. Se ofrecen oraciones por todas las personas, y especialmente por los pastores de la Iglesia. En pequeñas letanías, se abrevian oraciones por bendiciones espirituales y corporales. Tanto la letanía grande como la pequeña terminan con la exhortación de los fieles a entregarse ellos mismos y toda su vida a Cristo Dios, con el recuerdo de la Madre de Dios y de todos los santos como nuestros intercesores ante el Señor. El sacerdote, siguiendo las palabras del diácono en oración secreta, proclama siempre la alabanza al Dios Uno y Trino al final de la letanía.

Pregunta.¿A qué nos lleva el comienzo de la letanía? Oremos al Señor en paz?
Responder. Nos dispone a la verdadera oración; por la palabra mundo aquí significa paz con Dios, fe recta, conciencia limpia y acuerdo con todas las personas, sin las cuales no se debe iniciar la oración.

Pregunta. Qué antífonas?
Responder. Salmos, o versículos, que en parte están tomados del Antiguo Testamento, y en parte se asemejan a los eventos del Nuevo Testamento y muestran que Aquel de quien los profetas predijeron, es decir, el Salvador, ya apareció en el mundo.
Las antífonas están divididas en tres partes a la gloria de la Santísima Trinidad y son cantadas por ambos rostros en dos kliros alternativamente, a imitación de los Ángeles proclamándose unos a otros la gloria de Dios. El canto de las antífonas fue instituido por San Ignacio el Portador de Dios, a quien Jesucristo bendijo entre los niños que le traían.

Pregunta. Por qué se canta y qué nos recuerda la canción: Hijo Unigénito y Palabra de Dios?
Responder. El canto se canta en honor y gloria del Hijo de Dios, que se encarnó por nosotros los humanos y para nuestra salvación, y nos recuerda: 1) las palabras de Juan el Bautista pronunciadas sobre Jesucristo: he aquí el Cordero de Dios, quita los pecados del mundo, y 2) el bautismo del Salvador en el Jordán, cuando la voz celestial de Dios Padre testificó solemnemente: Este es mi Hijo amado, favorecido por Él.

Pregunta. Qué bendecido?
Responder. Así se llaman los versículos del Evangelio, que describen aquellas grandes virtudes que el Salvador nos enseña y por las cuales nos promete la bienaventuranza eterna en el reino de los cielos. Bienaventurado comienza con las palabras del ladrón prudente: acuérdate de nosotros en tu reino, oh Señor...

Pregunta.¿Cómo se hace la pequeña entrada con el Evangelio?
Responder. Se abren las puertas reales y el sacerdote, precedido por el diácono con el Evangelio, sale del altar por la puerta norte hacia el centro de la iglesia con la lámpara encendida ante él, y vuelve a entrar en el altar por las puertas reales.

Pregunta.¿Qué representa la entrada con el Evangelio?
Responder. Representa a Jesucristo, quien apareció en el mundo después de Su bautismo y soledad del desierto y comienza a predicar el Evangelio ().

Pregunta.¿Qué significan las palabras: sabiduría, lo siento, - pronunciado por el diácono entre las puertas reales, en la exaltación del Evangelio?
Responder. Palabra sabiduría el diácono nos advierte que el sermón del evangelio es la verdadera sabiduría que hace a las personas más sabias y salva a las personas; pero en una palabra Lo siento, según la interpretación de San Herman, nos inspira a elevar nuestros pensamientos y corazones de lo terrenal a lo celestial y a comprender las bendiciones que se nos otorgan. Por eso, el rostro, como si señalara al Salvador que se apareció en el mundo a los presentes en el templo, invita a acercarse a Él, inclinarse e inclinarse ante Él con alegría y reverencia: ven, inclinémonos e inclinémonos ante Cristo... aleluya.

Pregunta. Qué significa la palabra: aleluya?
Responder. Palabra aleluya significa: alabado sea el Señor. El canto de este cántico está ambientado a imitación de los Ángeles proclamando a Dios: aleluya.

Pregunta.¿Qué representa la lámpara encendida que se usa antes del Evangelio?
Responder. Él retrata:
1) los profetas que anunciaron la venida de Cristo;
2) Juan Bautista, que anunció al pueblo judío que Cristo es el Mesías esperado, y a quien el mismo Salvador llamó lámpara que ardía y alumbraba,
3) la luz espiritual de la enseñanza del Evangelio, iluminando a las personas ().

Pregunta.¿Qué significa la procesión del clero con el Evangelio por las puertas reales hasta el altar del trono?
Responder. Significa que la predicación salvífica de Jesucristo nos eleva al cielo, representada por el altar, y convierte a los confesores del Evangelio, es decir, a los verdaderos creyentes, en herederos del Reino de los Cielos.

Pregunta.¿Qué hace el sacerdote al entrar al altar?
Responder. Al entrar al altar, el sacerdote glorifica la santidad del Dios Uno y Trino, claramente predicada en la enseñanza del Evangelio, proclamando: porque eres santo, Dios nuestro, y te damos gloria, Padre e Hijo y Espíritu Santo... Acto seguido, el rostro, en nombre de los fieles, comienza a rendir homenaje a la Santísima Trinidad con el canto tres veces santo: ¡Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros!

Pregunta.¿Qué hay que destacar de esta canción?
Responder. Este cántico ha sido aceptado por la Iglesia por revelación celestial. Durante las oraciones con motivo de un largo terremoto en Constantinopla, un joven, que fue elevado al cielo por una fuerza invisible, escuchó la voz de los ángeles cantando la canción: Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal y se lo pasó a la gente. Cuando todo el pueblo proclamó este cántico, la calamidad cesó inmediatamente.

Pregunta.¿Qué significa la lectura de las Epístolas y los Hechos de los Apóstoles?
Responder. El sermón de los mismos apóstoles, quienes proclamaron al mundo acerca de la venida de Jesucristo a la tierra para la salvación de las personas. Por lo tanto, mientras leemos las Escrituras Apostólicas, debemos tener tal atención y reverencia, como si viéramos y escucháramos a los apóstoles mismos.

Pregunta. Qué Prokeimenon y ¿por qué se canta antes de la lectura de las Escrituras apostólicas?
Responder. Un prokeimenon es un versículo corto seleccionado de las Sagradas Escrituras, principalmente de los salmos del rey y del profeta David, que contienen una profecía acerca de Jesucristo. El prokeimenon se canta para preparar la próxima lectura y audición del Apóstol y el Evangelio explicando el contenido del Servicio Divino diario.

Pregunta.¿Por qué se leen las Escrituras Apostólicas antes que el Evangelio?
Responder. Porque el Salvador mismo envió a Sus discípulos delante de Él con una predicación preliminar del Evangelio.

Pregunta.¿Qué significa la lectura del Evangelio?
Responder. La predicación del mismo Jesucristo. Por lo tanto, al leer el Evangelio, debemos tener tal atención y reverencia, como si viéramos al Salvador mismo y escucháramos de los labios Divinos Su palabra de vida y salvación.

Pregunta.¿Por qué se dicen las palabras antes de leer el Evangelio? escuchemos... sabiduría, lo siento?
Responder. Estas palabras siempre se pronuncian para despertar en nosotros una atención reverente al servicio Divino que se está realizando y para inducirnos a una posición digna en el templo de Dios.

Pregunta.¿Por qué el sacerdote bendice al pueblo antes de leer el Evangelio, exclamando: paz a todos?
Responder. Con estas palabras, el sacerdote pide a los cristianos la paz y la bendición de Dios, como el Salvador, que dio y dejó la paz a los apóstoles ().

Pregunta.¿Qué significa quemar incienso antes de leer el Evangelio?
Responder. Significa que a través de la enseñanza del Evangelio el mundo entero fue lleno de la gracia de Dios.

Pregunta. Por qué, antes de leer y después de leer el Evangelio, el rostro exclama: ¿Gloria a Ti, oh Señor, gloria a Ti?
Responder. Para expresar alegría, alabanza y gratitud al Señor, que nos hizo dignos de escuchar las verdades salvíficas del Evangelio.

Pregunta. que palabras comienzan puro¿letanía?
Responder. Comienza con palabras que nos instan a la oración diligente: con todo nuestro corazón, y con todos nuestros pensamientos, con todos nuestros pensamientos.

Pregunta.¿Por qué se llama esta letanía? ¿puramente?
Responder. Porque en él, después de cada oración, la apelación se agrava o, más precisamente, se triplica: señor ten piedad.

Pregunta.¿Por qué, después de la letanía especial, se invita a los fieles a orar por los catecúmenos?
Responder. Porque, según el amor cristiano, debemos desear y pedir al Señor la felicidad y la salvación para nuestro prójimo, como para nosotros mismos.

Pregunta.¿Qué se pide en la oración por los catecúmenos?
Responder. Para que el Señor, habiendo iluminado a los catecúmenos con la fe verdadera, los uniera a la Iglesia Ortodoxa y les concediera bendiciones espirituales, para que junto con nosotros glorificaran el nombre honroso y magnífico del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Pregunta.¿Cómo termina la liturgia de los catecúmenos?
Responder. La orden a los catecúmenos de salir de la iglesia: los arboles del anuncio, salgan...

Pregunta.¿Qué nos recuerda esta exclamación?
Responder. El hecho de que en la antigüedad en este momento los catecúmenos y los penitentes públicos fueron acosados ​​​​del templo.

Pregunta.¿En qué debemos pensar ahora, cuando no vemos la salida del templo ni de los catecúmenos ni de los penitentes?
Responder. Debemos reflexionar sobre nuestra indignidad, arrepentirnos y ser tocados por el alma, y ​​en secreto pedir al Señor la remisión y limpieza de nuestros pecados.

Parte tres. Sobre la Liturgia de los Fieles

Pregunta. En qué consiste liturgia de los fieles?
Responder. La liturgia de los fieles consiste en ofrecer al Todopoderoso de una fiel sacrificios de alabanza y acción de gracias, en la consagración de los Dones y comunión de los mismos.

Pregunta. como empieza liturgia de los fieles?
Responder. Después de proclamar: Anuncios, salir, - el diácono invita a los fieles a rezar por sí mismos con dos breves letanías, y con una palabra sabiduría, repetido dos veces, les incita a prestar especial atención a la acción sagrada posterior. Mientras tanto el sacerdote sobre el abierto antimension representando el altar del Señor, eleva en secreto oraciones al Señor por sí mismo y por todas las personas, y concluye la segunda letanía del diácono con una exclamación: como si bajo tu poder guardamos siempre...

Pregunta.¿Qué sigue después de la exclamación con la que el sacerdote concluye la segunda letanía?
Responder. Luego se abren las puertas reales y comienza el canto de la canción de los Querubines: incluso los Querubines secretamente forman y cantan a la Trinidad dadora de vida la Canción Tres Veces Santa, dejaremos de lado todos los cuidados mundanos ahora ... Como si fuéramos a elevar el Rey de todos, los ángeles llevan invisiblemente el chinmi. Aleluya, aleluya, aleluya.

Pregunta. por que se llama esta cancion Querúbico?
Responder. Porque invita a los creyentes a la misteriosa, junto con los Querubines, la glorificación del Dios Uno y Trino.

Pregunta.¿Cómo se puede expresar más claramente el Himno de los Querubines?
Responder. Se puede afirmar así. Nosotros, que representamos misteriosamente a los Querubines y junto con ellos cantamos el Himno del Trisagio a la Trinidad dadora de vida: aleluya Dejemos ahora a un lado toda preocupación por los asuntos de la vida, levantemos al Rey de todo Jesucristo, invisiblemente llevado por la hueste de los ángeles.

Pregunta. Que significa dorinosoportable?
Responder. Palabra griega gallo significa lanza, por lo tanto, dorinosoportable significa acompañado con lanzas, así en la antigüedad guardaespaldas armados acompañaban solemnemente a los reyes..

Pregunta.¿Qué nos induce y enseña el Himno Querubín?
Responder. Este canto conmovedor nos impulsa, con la pureza de alma característica de los Querubines, a glorificar a la Santísima Trinidad y nos enseña, con innegable fe, celo, temor y reverencia, a encontrarnos con Cristo Rey celestial, que viene invisible a la templo para ofrecerse a Sí mismo en la santa mesa como sacrificio a Dios Padre por el mundo entero y ofrecer Su Cuerpo y Su Sangre como alimento a los fieles mediante el Sacramento de la Comunión.

Pregunta.¿Qué hacen el sacerdote y el diácono durante el canto de la primera mitad del Himno de los Querubines, antes de las palabras como si fuéramos a levantar al Rey de todos?
Responder. Durante el canto de la primera mitad del Himno Querubín, el sacerdote eleva una oración al Señor, y el diácono inciensa, recitando en secreto el salmo: ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia. Después de eso, el sacerdote y el diácono leen tres veces el Himno Querúbico, luego ambos van al altar. Luego se realiza la Gran Entrada, en la que se trasladan los Santos Dones del altar al trono para su consagración.

Pregunta.¿Cómo se hace la Gran Entrada con los Santos Dones?
Responder. La Gran Entrada con los Santos Dones se hace de la siguiente manera. Sobre el hombro del diácono, sosteniendo el incensario con incienso, el sacerdote pone el aire que ensombreció los Dones, y sobre su cabeza, el diskos con el Cordero preparado; él mismo toma en sus manos un cáliz lleno de vino y agua. Ambos sacerdotes salen por la puerta norte hacia el pueblo, rezando en voz alta: Nuestro gran señor y padre, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de Toda Rusia... que el Señor Dios se acuerde en Su Reino... A la entrada del clero en el altar a través de las puertas reales, los Santos Dones se entregan al trono, las puertas se cierran y se cierran con un velo, y la cara termina el Himno Querubín. : como si fuéramos a levantar al Rey de todos, invisiblemente angelical dorinoshima chinmi. Aleluya, aleluya, aleluya.

Pregunta.¿Qué significan las palabras: como si fuéramos a levantar al Rey de todos?
Responder. Expresan el hecho de que en la antigüedad, los soldados romanos, al proclamar a un recién elegido emperador, lo alzaban sobre un escudo entre las legiones, de manera que aparecía encima de las copias que lo rodeaban. Así aparece el diácono desde el altar, como si fuera uno de la legión invisible de los ángeles, levantando sobre su cabeza, sobre una patena, como sobre un escudo, al Rey de todos en la humilde forma del Cordero.

Pregunta.¿Qué significa la Gran Entrada con los Santos Dones?
Responder. La Gran Entrada con los Santos Dones significa no sólo la procesión de Jesucristo para liberar el sufrimiento y la muerte, sino también el traslado de Su purísimo cuerpo desde la cruz y desde el Gólgota, donde fue crucificado, hasta el sepulcro. El sacerdote y el diácono, que llevan los Santos Dones, representan a José y Nicodemo, quienes participaron en la bajada de la cruz y el entierro del difunto Salvador. El aire en el hombro del diácono marca la mortaja, una de las cobijas es el señor, con la que se entrelazó la cabeza de Jesús, la otra son sus sábanas funerarias. El incensario con incienso representa la mirra y el áloe, con los cuales se ungió el purísimo cuerpo del Salvador en el puesto del sepulcro y sepultura. La posición en la tumba y el entierro de Jesucristo se representan colocando los Santos Dones transferidos en la antimensión que yace en el trono, cubriéndolos con aire y quemando incienso. Por lo tanto, durante esta acción, el sacerdote lee la troparia, en la que el Cuento sepultura de Cristo, su indescriptible divinidad omnipresente, y la elegancia de la tumba que da vida, que se convirtió en la fuente de nuestra resurrección a través de la resurrección del Salvador.

Pregunta.¿Cuál es el signo del trono, la antimensión, el aire con que se cubren las Ofrendas, la estrella que queda en la patena, el cerrar las puertas reales y cerrarlas con un velo?
Responder. Después de la transferencia de los Santos Dones del altar, el altar representa el jardín donde el ataúd de Cristo fue tallado en piedra, y la antimensión es este mismo ataúd. El aire que cubre las Ofrendas significa esa gran piedra que fue clavada por José a la puerta del sepulcro. La estrella que queda en el diskos marca el sello que los sumos sacerdotes judíos y los fariseos le pusieron a esta piedra. Las puertas reales cerradas y el velo significan la guardia asignada a la tumba del Salvador.

Pregunta.¿Qué acción se toma después de la transferencia de los Santos Dones del altar al trono?
Responder. Después del traslado de los Santos Dones del altar al trono, todos los presentes en el templo son invitados a la oración, para testimoniar el mutuo amor fraterno y su común alma de fe, y así prepararse para la ofrenda de los Dones como sacrificio. a Dios.

Pregunta.¿Cómo se invita a la oración a los presentes en el templo?
Responder. El diácono pronuncia la letanía: Cumplamos el Padrenuestro, - en el que invita a los presentes a rezar por los Dones ofrecidos, para que reciban la santificación, y expone otras peticiones de bendiciones espirituales y celestiales. El sacerdote, en oración secreta, pide al Señor que le conceda este sacrificio verbal e incruento.

Pregunta.¿Cómo se invita a los presentes en el templo a dar testimonio del mutuo amor fraternal?
Responder. Para invitar a los presentes en el templo a testimoniar el mutuo amor fraterno, el sacerdote los saluda con las palabras: paz a todos y el diácono dice: amémonos unos a otros, pero confesémonos a una. El rostro en nombre de todos los creyentes dice: Padre e Hijo y Espíritu Santo, Trinidad Consustancial e Indivisible, - mostrando a los que salvan Amor mutuo y confesar unánimemente al verdadero Dios.

Pregunta.¿Cómo deben los presentes en el templo dar testimonio del amor fraternal mutuo?
Responder. Según el diácono: amémonos unos a otros, - Los cristianos antiguos demostraron el amor fraternal mutuo en el templo mismo besándose; pero ahora sólo el clero en el altar da testimonio de tal amor besándose, mientras que a otros se les permite marcar el rito externo de besar con la disposición interna del alma.

Pregunta.¿Cómo se invita a los presentes en el templo a dar testimonio de la fe común?
Responder. El velo de las puertas reales se abre y el diácono, invitando a los presentes a testimoniar su fe común en el Dios verdadero, exclama: La persona en nombre de los presentes comienza a cantar el Símbolo de la Fe, para que todos confiesen ante toda la Iglesia la rectitud de su fe.

Pregunta.¿Qué significan las palabras: puertas, puertas, prestemos atención a la sabiduría?
Responder. Las palabras: puertas, puertas- significa que el Sacramento está listo para ser revelado y comunicado a todos a través de la fe. Lo mismo marca la apertura del velo en las puertas reales y la elevación del aire de los vasos, la patena y el cáliz. Durante todo el tiempo que dura el canto del Credo, el aire oscila sobre los Santos Dones como señal del soplo sosegado del Espíritu Santo (por eso la gran cubierta se llama aire). En palabras: escucha la sabiduría- anima a prestar especial atención a la sabiduría de Dios, predicada en el Credo.

Pregunta.¿De qué otra manera se preparan los presentes en el templo para la ofrenda de los Dones como sacrificio a Dios?
Responder. Para que los presentes en el templo sean aún más dignos del espectáculo del sacrificio incruento de Cristo, el diácono proclama: volvámonos buenos, pongámonos de pie con miedo, luchemos, traigamos santa exaltación en el mundo. Con este grito se insta a los fieles a ponerse de pie en el templo en la ofrenda del sacrificio, como es propio estar ante el mismo rostro de Dios, es decir, con temor y temblor. A la exclamación del diácono, el rostro responde por todos: la misericordia del mundo, el sacrificio de alabanza. Estas palabras significan que llevaremos al Señor la misericordia del mundo, es decir, la misericordia hacia nuestro prójimo como fruto de la paz y el amor recíprocos y sacrificio de alabanza, es decir, alabanza y acción de gracias. Entonces el sacerdote, por tan piadosa disponibilidad de los fieles, expresa el deseo de que se concedan a recibir tres dones espirituales de cada persona de la Santísima Trinidad, saludándolos con las palabras apostólicas: la gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor de Dios y el Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes. El rostro responde con el deseo de que estos dones espirituales y con su espíritu permanezcan inseparables: y con tu espíritu. Finalmente, para recordar a los que están por venir la importancia de la hora presente, el sacerdote exclama: ay tenemos corazones, - y así convence a ascender en espíritu por encima de todo lo terrenal, pues ya comienza la celebración del mismo Sacramento y la ofrenda de los Dones como sacrificio. Lamer está a cargo : imanes al Señor- es decir, dirigimos nuestro corazón sobre todas las cosas terrenales - al Señor.

Pregunta.¿Cómo comienza la celebración del Sacramento de la Comunión?
Responder. Comenzando la celebración del Sacramento de la Comunión, el sacerdote, como el mismo Jesucristo, Legislador de este Sacramento, que la inició con acción de gracias al Padre, llama a todos los fieles a dar gracias al Señor. Entonces mientras cantaba es digno y justo adorar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo... eleva una oración secreta al Padre Celestial, en la que glorifica y agradece al Señor Todopoderoso por todas las maravillosas bendiciones mostradas a la raza humana, desde la creación del mundo hasta su redención. Él también da gracias por el servicio que nos ha dado, que el Altísimo se digna aceptar de nosotros, mientras los ángeles le sirven y, contemplando la victoria de su bondad, le glorifican, más fuerte, más fuerte, provocativamente y verbalmente. Estas palabras las pronuncia el sacerdote en voz alta; y el rostro inmediatamente comienza a glorificar al Dios Uno y Trino con el canto de los Serafines: Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos, el cielo y la tierra están llenos de tu gloria.; - y con este canto celestial se conectan las exclamaciones terrenales de los jóvenes de los judíos: Hosanna en lo más alto, bendito el que viene en el nombre del señor...- con la que saludaron al Salvador a las puertas de Jerusalén, habiendo venido con ramas de palma para recibirlo como Rey.

Pregunta.¿Qué significan las palabras: cantando, llorando, llorando y hablando?
Responder. Estas palabras se refieren a los Serafines, que fueron vistos por el profeta Ezequiel y el apóstol Juan en las misteriosas imágenes de un águila, un becerro, un león y un hombre. En forma de águila cantan los serafines, en forma de becerro gritan, en forma de león gritan, en forma de hombre entonan un cántico solemne: Santo, Santo, Santo es el Señor de los Ejércitos.

Pregunta.¿Qué significan las palabras: Hosanna en lo más alto...
Responder. Entre los judíos, estas palabras fueron proclamadas en la reunión de los Soberanos y otros grandes hombres enviados por Dios para librarlos de los problemas como un saludo benévolo y una expresión de gran respeto, devoción y gratitud hacia ellos. La Iglesia cristiana, reverente por su Redentor y reconociéndolo como el Vencedor del infierno y de la muerte, el Dador de todas las bendiciones, temporales y eternas, a imitación de los niños judíos () con las palabras: Hosanna en lo más alto...- acoge al Señor en aquellos momentos solemnes en que viene invisiblemente del cielo al templo, como a la misteriosa Jerusalén, para ofrecerse en la santa cena, como en el altar de la cruz, como sacrificio a Dios Padre por la salvación del mundo. Con este saludo, los creyentes testifican que Hosanna, es decir el rescate, es otorgada por el Señor, que viene a nosotros y está presente juntamente en las alturas, por encima de los ángeles y de todo Fuerzas celestiales.

Pregunta.¿Cómo celebra un sacerdote el Sacramento de la Comunión y ofrece los Santos Dones como sacrificio a Dios?
Responder. El sacerdote realiza el Sacramento de la Comunión en la forma establecida por Jesucristo; él habla las mismas palabras que el Salvador mismo habló: toma, come, este es mi cuerpo… bebe todo de él, Esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento... Entonces, recordando Su mandamiento salvador: Haz esto en mi memoria,- el sacerdote eleva, en nombre de los fieles, como sacrificio a Dios Padre, los Santos Dones, proclamando: Tuyo de Tuyo a Ti trayendo todo y para todo. Así, diciendo que Tus Dones son el pan y el vino, de entre Tus creaciones, elegidos por Tu Hijo Unigénito y ordenados a nosotros, te sacrificamos por la salvación de todos los pueblos y por todas Tus buenas obras. El rostro comienza a cantar este verso: Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias, Señor, y te rogamos, Dios nuestro. Durante el canto de este verso, el sacerdote, levantando las manos hacia el monte, invoca tres veces al Espíritu Santo tanto sobre todas las personas como sobre los dones que se presentan. Luego, pronunciando palabras místicas, bendice con la señal de la cruz, primero el pan en la patena, luego el vino en el cáliz, y finalmente ambos, como constituyendo un solo Sacramento. Así, al recordar las palabras pronunciadas por el Salvador en la Última Cena, con la invocación orante del Espíritu Santo y la bendición misteriosa, se santifican los Dones ofrecidos. Entonces tiene lugar el mayor milagro del amor todopoderoso de Dios: el mismo Espíritu Santo desciende del cielo y convierte el pan y el vino en el verdadero Cuerpo de Cristo y en la verdadera Sangre de Cristo. “Durante la consagración de las Ofrendas”, dice Juan Crisóstomo, “los ángeles se paran ante el sacerdote, y toda la orden de las Fuerzas Celestiales acude a exclamaciones, y todo el lugar alrededor del altar se llena de rostros angelicales en honor del Reclinado. en la comida. En este momento, el tañido de la campana incita a los presentes en la iglesia a la oración más celosa, y se da aviso a los ausentes para que todos abandonen sus estudios por unos minutos y unan su oración a las oraciones de la Santa Iglesia. .

Pregunta.¿Qué sigue a la consagración de los Dones?
Responder. Después de la consagración de los Dones, viendo ante su rostro a Jesucristo mismo como el Sacrificio sacrificado por el mundo entero, el sacerdote recuerda con gratitud a todos los santos que agradaron al Señor, implorándole que, por sus oraciones e intercesión, nos visite con sus bondades, importantemente, es decir, principalmente ante los santos, recuerda en voz alta sobre la Santísima, Purísima, Santísima, Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y la Siempre Virgen María, que el rostro complace con un canto solemne: es digno de comer como verdaderamente ... alabandola Los querubines más honorables y los serafines más gloriosos sin comparación. Luego el sacerdote reza por los difuntos, con la esperanza de la resurrección y de la vida eterna, y por los vivos: por el patriarca, por los obispos, por los presbíteros, por los diáconos y por todo el clero, por el universo entero, por el Iglesia Santa, Católica y Apostólica, por nuestro país, autoridades y su ejército, para que nos lleve una vida tranquila y serena en toda piedad y pureza. Recordando todas nuestras necesidades y problemas en vida real, el sacerdote pide a todos los miembros de la Iglesia los beneficios necesarios. Pero como el bien de la Iglesia misma, que es el bien de todos, se realiza principalmente por el digno servicio de los pastores, el sacerdote induce a rezar por ellos con la exclamación: Ante todo, Señor, acuérdate de nuestro Gran Señor y Padre, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de Toda Rusia...(y: El Reverendísimo Metropolitano, o: El Reverendísimo Arzobispo...), a lo que el rostro grita: y todos y todo. Finalmente, el sacerdote concluye la acción de gracias y el sacrificio por el mundo entero con una exclamación: y danos una boca y un corazón para glorificar y cantar tu santísimo y magnífico nombre, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre. y por los siglos de los siglos, - implorando así al Señor que lleve a todos los pueblos a la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, y que conceda la unanimidad a todos para la glorificación de Su gran nombre.

Pregunta.¿Qué acción se realiza después del recuerdo de acción de gracias de todos los santos ante los Dones consagrados y la oración por los vivos y los difuntos?
Responder. Después del recuerdo de acción de gracias de todos los santos ante los Dones consagrados y la oración ante ellos por los vivos y los difuntos, el sacerdote prepara a los presentes en la iglesia para la Sagrada Comunión, invocando misericordia sobre ellos desde lo alto: ¡y que las misericordias del Gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo estén con todos vosotros! Y como la mayor de todas las misericordias celestiales es que se nos conceda participar de los Santos Misterios, el sacerdote implora en secreto a Dios sobre esto, y el diácono, de pie sobre el ambón, pronuncia una letanía en la que invita a los fieles, habiendo conmemorado todos los santos, a orar para que el Señor acogiera los Dones ofrecidos y santificados en Su altar más celestial, nos hiciera descender la gracia Divina y el don del Espíritu Santo, y para que por estos Dones nos concediera la santificación. Al final de la letanía, a fin de prepararse más a sí mismo y a los que van a venir al Sacramento de la Comunión a través de la oración más agradable a Dios, que el Salvador mismo nos enseñó, el sacerdote proclama : y concédenos, Señor, con audacia,se atreva sin condenación a invocarte, Dios Padre Celestial, y hablarte. Después de lo cual se canta el Padrenuestro: Nuestro Padre. Los creyentes, al acercarse a la Sagrada Comunión, deben tener paz interior, y por eso el sacerdote los saluda con el deseo de este mundo: paz a todos, - y el diácono les invita a inclinar la cabeza ante el Señor en señal de humildad, con la esperanza de recibir de Él las bendiciones necesarias que pide la oración secreta del sacerdote: gracia, y generosidad, y el amor a la humanidad de Tu Hijo Unigénito... En este momento, el diácono se ciñe en cruz con un orarion y, despertando la atención de los fieles con una palabra: vamos a escuchar, - entra en el altar para la comunión de los Santos Misterios; y las puertas reales están cerradas con un velo.

Pregunta.¿Por qué el diácono está ceñido con un orarium en forma de cruz en este momento?
Responder. Se ciñe de tal manera que: 1) para servir más fácilmente durante la comunión; 2) cubriéndote con un orarion, expresa tu reverencia por los Santos Dones, a imitación de los Serafines, que cubren sus rostros ante la luz inaccesible de lo Divino.

Pregunta.¿Qué acción tiene lugar después de la exclamación del diácono? vamos a escuchar- y cerrando las puertas reales con un velo?
Responder. El sacerdote, elevando el venerable Cuerpo de Cristo sobre la patena, proclama solemnemente: santo a los santos. Por lo tanto, a cada uno de nosotros nos es dado comprender cuán santo debe ser uno para comenzar dignamente a participar de los Santos Misterios. El rostro, en nombre de los fieles, responde: un Santo, un Señor, Jesucristo, por Gloria Dios el padre. Amén.- confesando así que ninguno de nosotros tiene su propia santidad y de sí mismo, y la fuerza humana es insuficiente para esto, sino que todos adquirimos esta santidad por medio de Cristo. Luego el sacerdote, imitando a Jesucristo, que partió el pan durante la instauración del Sacramento (), parte el Santo Cordero en cuatro partes y las coloca en forma de cruz sobre los diskos. Entonces una parte del Cordero que contiene la imagen de la palabra Jesús, pone en el cáliz para conectar ambos tipos de Sacramento y vierte un poco de calor en el cáliz. Finalmente, primero el sacerdote, y luego el diácono, participan con reverencia de los Santos Misterios. En este momento, el coro canta el verso de comunión para ocupar la atención de las próximas reflexiones reverentes.

Pregunta.¿Qué representa la elevación del Cordero Santo sobre el diskos y su división en cuatro partes?
Responder. La elevación del Santo Cordero sobre el diskos y su fragmentación en cuatro partes representa la ascensión de Jesucristo a la cruz y sobre ella - Su sufrimiento y muerte. Para esto, hay un cáliz cerca de él, que contiene la sangre y el agua que manaron de las costillas perforadas del Salvador.

Pregunta.¿Por qué se vierte calor en el cáliz?
Responder. Para mayor semejanza del calor de la sangre que brotó de las costillas abiertas del Salvador, y para que el calor produjese en nuestros labios el sentimiento de que estamos gustando la verdadera Sangre de Cristo.

Pregunta.¿Qué se representa a través de la comunión del Cuerpo y la Sangre del Salvador?
Responder. A través de la comunión del Cuerpo y la Sangre del Salvador, Su sepultura y resurrección se representan misteriosamente. Según la interpretación del santo, “cuando participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo, entonces por medio de esto realizamos el sacramento de Su sepultura, y Él, por así decirlo, desciende al sepulcro en Su carne en nuestro vientre; habiendo descendido a los almacenes interiores de nuestros corazones, entonces Él asciende en nosotros y nos co-vivifica con Él mismo.”

Pregunta.¿Qué acción se toma después de la comunión del clero?
Responder. Después de la comunión del clero, se abren las puertas reales y el diácono, sosteniendo con ambas manos el cáliz con el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, llama a los que vienen a participar de los Santos Misterios, exclamando: venid con el temor de Dios y la fe,- y los que se han preparado para la comunión pasan al Sacramento cantando el verso: Aceptar el Cuerpo de Cristo, Gustar la Fuente del Inmortal. Después de la comunión de los fieles, el sacerdote baja en el cáliz las partículas tomadas de la prósfora sobre la proskomedia en honor de la Madre de Dios y de los santos, así como por los vivos y los difuntos.

Pregunta.¿Cuáles son las partículas de prósfora que yacen cerca del Cordero y luego se ponen en el cáliz?
Responder. Las partículas representan a las mismas personas en cuyo nombre se sacan, y son una ofrenda a Dios por ellas. Las partículas provocadas por los santos son para su gloria, honor, aumento de dignidad y mayor aceptación de la iluminación Divina. Se traen partículas para los vivos y los muertos para que reciban la gracia, la santificación y la remisión de los pecados por causa del sacrificio purificador universal ofrecido en el trono; porque una partícula reclinada junto al purísimo Cuerpo del Señor, cuando, traída al cáliz, se embriaga con su Sangre, el todo se llena de santidad y de dones espirituales, enviados a aquel en cuyo nombre es exaltado.

Pregunta.¿Qué parece ser el levantamiento del velo, la apertura de las puertas reales y la manifestación de los Santos Dones antes de la comunión de los fieles?
Responder. El levantamiento del velo representa el terremoto que acompañó la resurrección de Cristo, y la piedra rodada de Su tumba; y al abrir las puertas reales, la apertura de la tumba y la resurrección del Dios-hombre. El diácono, que abre las puertas y aparece en ellas, forma el Ángel que se sentó sobre el sepulcro y anunció la resurrección de Cristo, Dador de la vida, a las mirradoras. La aparición de los Santos Dones al pueblo representa la aparición del Salvador después de la resurrección. Por lo tanto, el rostro, con fe y alegría, al encontrarse con el Salvador resucitado y aparecido, canta por los profetas el verso una vez anunciado, pero ahora realmente cumplido: bendito el que viene en el nombre del Señor, Dios el Señor y se nos aparece.

Pregunta.¿Qué beneficio recibe una persona que participa de los Santos Misterios?
Responder. Se une más íntimamente con el Señor Jesucristo y en Él se hace partícipe de la vida eterna.

Pregunta.¿Qué se requiere de todos, especialmente de aquellos que desean participar de los Santos Misterios?
Responder. Debe probar su conciencia ante Dios y purificarla mediante el arrepentimiento de los pecados, lo cual se facilita con el ayuno y la oración.

Pregunta.¿Con qué frecuencia se debe recibir la comunión de los Santos Misterios?
Responder. Los cristianos antiguos comulgaban todos los domingos, pero pocos cristianos de hoy tienen tanta pureza de vida como para estar siempre dispuestos a acercarse a tan gran Misterio. La Iglesia ordena a los que son celosos de una vida reverente que participen del Cuerpo y la Sangre de Cristo todos los meses.

Pregunta.¿Qué participación en la Divina Liturgia pueden tener aquellos que la escuchan y no vienen a la Sagrada Comunión?
Responder. Pueden y deben participar en la liturgia por la oración, la fe y especialmente por el recuerdo incesante de nuestro Señor Jesucristo, quien específicamente ordenó que esto se hiciera en Su memoria ().

Pregunta.¿Qué muestra la entrada del clero en el altar con los Santos Dones después de la comunión de los creyentes?
Responder. Muestra que Jesucristo, después de su resurrección de entre los muertos y antes de su ascensión al cielo, durante su estancia de cuarenta días en la tierra, no siempre fue visible a sus discípulos, sino que se les apareció cuando fue necesario.

Pregunta. Lo que representa la bendición del sacerdote, dada al pueblo con una oración: salva, oh Dios, a tu pueblo y bendice tu heredad?
Responder. Representa la bendición del Salvador mismo, dada por Él a los apóstoles antes de la ascensión del Monte de los Olivos ().

Pregunta.¿Qué significa la canción cantada después de eso? Vi la verdadera Luz, recibí el Espíritu del Cielo, hemos encontrado la verdadera fe, adoramos a la Trinidad Indivisible: Ella nos salvó allí?
Responder. Con este canto gozoso, el rostro, en nombre de los fieles, confiesa la salvación que han adquirido y glorifica al Dios Uno y Trino por los beneficios recibidos de Él.

Pregunta.¿Qué representa la última aparición de los Santos Dones al pueblo con la exclamación del sacerdote: - después de lo cual son llevados del trono al altar?
Responder. La última aparición de los Santos Dones al pueblo y su traslado del trono al altar representa la ascensión de Jesucristo al cielo. El trono en esta acción significa el Monte de los Olivos, de donde ascendió el Salvador; el altar representa el cielo mismo y en él Dios Padre sentado a su diestra. La voz del sacerdote: siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, - recuerda a los creyentes tanto la eterna estancia llena de gracia de Jesucristo con ellos en la tierra, como su eterno Reino glorioso en el cielo y reemplaza las palabras del Salvador que dijo a los apóstoles durante la ascensión: He aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos(). Y así como los santos apóstoles se inclinaron ante el Señor, que ascendió al cielo, y regresaron a Jerusalén con gran alegría, alabando y bendiciendo a Dios (), así los presentes en el templo en la última aparición de los Santos Dones, rindiéndoles culto, Agradezca y glorifique al Señor por la comunión de los Santos Misterios con un canto: Que nuestros labios se llenen de tu alabanza, oh Señor...

Pregunta.¿Cómo termina la liturgia?
Responder. La liturgia termina con la letanía: Perdóname, acepta lo Divino, Santos, Purísimo, Inmortales, Celestiales y vivificantes, Terribles Misterios de Cristo, dignamente damos gracias al Señor... Esta letanía, que anima a los que han comulgado a dar gracias al Señor por haber recibido el Sacramento, fue instituida por la Iglesia a imitación del canto divino que los Apóstoles realizaron junto con nuestro Salvador al final de la Última Cena. : y habiendo cantado, habiendo subido al Monte de los Olivos().

Pregunta.¿Qué acción tiene lugar después de la letanía de acción de gracias antes de la salida del pueblo del templo?
Responder. Tras la letanía de acción de gracias por la comunión de los Santos Misterios, se realiza el siguiente acto. Imitando al mismo Jesucristo, quien, después de la Última Cena, dijo a sus discípulos: levántate, vamos de aquí(), - el sacerdote proclama : nos iremos en paz. Con estas palabras informa a los que vienen del final del Servicio Divino y juntos da instrucciones para que puedan estar en paz con Dios en su conciencia y con todos sus vecinos, no sólo en el templo, sino también fuera de él. El rostro responde: en el nombre del señor- mostrando por el hecho de que los creyentes, antes de su salida del templo, desean recibir una bendición del sacerdote en el Nombre del Señor. Cumpliendo tan piadoso deseo de los fieles, el sacerdote deja el altar en medio de la iglesia y lee una oración de despedida por ellos: bendice a los que te bendicen, oh Señor... en el que pide para ellos una bendición del Señor y le implora que conceda la paz al mundo entero. Luego el cántico del rey y del profeta David: sea ​​bendito el nombre del señor desde ahora y para siempre, y leyendo el salmo: Bendeciré al Señor en todo tiempo...- al distribuir el antidoron, se da gracias al Salvador por el cuidado misericordioso de Su Iglesia y se dan instrucciones a los que participan de los Santos Misterios. Finalmente, el sacerdote, después de bendecir al pueblo e invocar sobre ellos la bendición de Dios con las palabras del Salmo: Dios te bendiga...- Da gloria y acción de gracias a Cristo Dios, proclamando: gloria a Ti, Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti. Luego concluye el Servicio Divino, dejando ir al pueblo con la esperanza y la esperanza de que Cristo nuestro Dios verdadero, por las oraciones de Su Madre Purísima... y de todos los santos, tenga misericordia y nos salve, como Él es Bueno y Amante de la humanidad. El rostro, en nombre de todo el pueblo, canta desde hace muchos años, implorando al Señor que conserve la salud de todos los cristianos ortodoxos durante muchos años. Entonces las puertas reales se cierran y cierran con un velo.

Pregunta. Qué antidorón, y por qué se distribuye al final de la liturgia?
Responder. Antidorom es el nombre del remanente de esa prósfora consagrada, de la cual, durante la ejecución de la proskomedia, se sacó el Cordero. Antidor se distribuye a imitación de la comida fraternal de los antiguos cristianos, que se instituía después de la liturgia.

Pregunta.¿Qué significa el cierre de las puertas reales y el cierre de su velo al final de la liturgia?
Responder. El cerrar las puertas reales y cerrarlas con un velo significa que al final del mundo, cuando la cámara del Reino de los Cielos sea cerrada para siempre, ya no habrá tiempo para el arrepentimiento, y ningún sacrificio obrará para salvar a nuestro almas

¡El fin y la gloria a nuestro Dios!

notas

1. En la medida en buena publicación Fortecost es predominantemente un tiempo de contrición por los pecados y de arrepentimiento, por eso los Padres de la Iglesia decidieron en los Concilios durante la Gran Cuaresma no celebrar la liturgia completa todos los días, sino solo los sábados y domingos, en los días dedicados al recuerdo gozoso. de la creación del mundo y de la resurrección de Cristo; porque el sacramento de la liturgia plena es el verdadero triunfo del cristiano, y llena su corazón de gozo celestial, que es incompatible con el dolor del alma penitente. Además de los sábados, domingos y la fiesta de la Anunciación, la Iglesia, observando estrictamente las reglas del ayuno, celebra las horas durante el fortecostés los lunes, martes y jueves (excepto el jueves de la quinta semana), y los miércoles, viernes y Jueves de la quinta semana, así como el lunes, martes y miércoles de la Semana de Pasión - la liturgia de los Dones presantificados, entregando el consuelo espiritual a los fieles con el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo.
La Liturgia de los Dones Presantificados se llama así porque en ella los Misterios Divinos ya fueron consagrados antes, el domingo anterior.
2 . Las vestiduras sagradas que se ponen el sacerdote y el diácono son las siguientes: 1) sobrepelliz, que también se llama vestidura, 2) orarion, 3) pasamanos, 4) epitraquelion, 5) cinturón, 6) felonion, 7) cuisse, 8 ) club.
El sticharion es la prenda exterior del diácono y la prenda inferior del sacerdote. Esta vestidura, siempre casi liviana, significa la pureza de la vida y la alegría espiritual, y juntas representan aquellas vestiduras brillantes en las que aparecieron los Ángeles (;). El orarion es una tabla larga colocada sobre el hombro izquierdo del diácono. Según la interpretación de San Juan Crisóstomo, el orarion se asemeja a las alas de un ángel y, por tanto, significa la disponibilidad de los servidores de la Iglesia para cumplir la voluntad de Dios. Las bandas usadas por el diácono y el sacerdote sirven para la acción más libre y en general significan el poder de Dios fortaleciéndolos, y además, el sacerdote representa las ataduras con las que fueron atadas las manos de Cristo sufriente cuando fue conducido a Pilato. El epitraquelio es un orarion, doblado por la mitad, y se coloca sobre el sacerdote en conmemoración de la gracia derramada sobre él y del buen yugo de Cristo. El cinturón con el que se ciñe el sacerdote significa su disponibilidad para servir a Dios y se asemeja a la lención con la que se ciñó el mismo Jesucristo al lavar los pies a sus amados discípulos. El felonión es la casulla redonda superior del sacerdote. Representa el manto escarlata con el que el Salvador estaba vestido en la corte de Pilato. El cubrepiernas y el garrote son un adorno de los sacerdotes sumos o mayores y tienen un signo de la espada espiritual, es decir, la palabra de Dios, con la cual el pastor de la Iglesia debe, con especial celo y fuerza, armarse contra los infieles. e impíos, contra enemigos visibles e invisibles.
3. La Iglesia Ortodoxa prepara y trae el pan para la Liturgia en cinco prósforas; pero sólo uno de ellos es ofrecido y preparado para el Sacramento. Sim, según la explicación del Apóstol Pablo, significa que que hay un pan, un cuerpo de Esma son muchos; estás participando del único pan().
4. Los nueve grados de la jerarquía celestial, según las enseñanzas del santo, son los siguientes: Tronos, Querubines, Serafines, Potestades, Dominaciones, Fuerzas, Ángeles, Arcángeles y Principios.