Velečasni Ambrozije Optinski († 1891.). Upute sv. Ambrozija Optinskog

Spomendan: 10. / 23. listopada (Katedrala Optinskih staraca), 11. listopada / 24. listopada, 27. lipnja / 10. srpnja (otkrivanje relikvija)

Na današnji dan prije 200 godina rođen je Aleksandar Mihajlovič Grenkov, svim pravoslavnim kršćanima poznat kao sveti Ambrozije Optinski. U dobi od 35 godina postaje praktički potpuni invalid. Ujedno je vlč. Ambrozije, pronicljivi starješina i asketa, odlikovao se neobično dobrodušnim, veselim raspoloženjem.

U drevnoj Rusiji postojala je posebna ideja ljepote - osoba obdarena duhovnim darovima gotovo je uvijek posjedovala tjelesnu ljepotu. Veza između zdravo tijelo i jak duh- ideja je vrlo stara, datira još iz Starog zavjeta. U to se vrijeme bolest smatrala kaznom za grijehe, a vjerni Židov u svojim molitvama svakodnevno je zahvaljivao Bogu što nije žena, nije dijete i nije gubavac. Da, i danas se često mogu naići na "teološke" argumente da je bolest djeteta zasigurno kazna za grijehe roditelja, a pogled na nezdravu osobu nekim vjernicima omogućuje razmišljanje o temi tko je sagriješio - nesretnik sebe ili njegove roditelje.

U međuvremenu, među kršćanskim svecima oduvijek je bilo ljudi koji bi se danas nazvali invalidima. Prije 200 godina, 1812. godine, rođen je Aleksandar Mihajlovič Grenkov, poznat svim pravoslavnim kršćanima kao sveti Ambrozije Optinski.

Čitajući život i sjećanja na njega, teško je odmah shvatiti da se slika starca koji hoda s štapom ili leži u ćeliji zapravo odnosi na mladića koji još nije napunio četrdeset godina. Tada je svetac počeo pokazivati ​​prve znakove bolesti koja ga je pratila do smrti.

U prosincu 1845. otac Ambrozije odlazi iz Optinskog skita u Kalugu kako bi zaređen za jeromonaha. Bila je hladna jesen, a tijekom putovanja 33-godišnjak se jako prehladio i “osjećao jake bolove u trbuhu”. Nakon toga su mu ruke počele utrnuti, a otac Ambrozije nije dugo mogao stajati s kaležom pričešćujući vjernike.

velečasni Ambrozije Optinski. Fotografije

U dobi od 35 godina postaje potpuni invalid, nesposoban za obavljanje bogoslužja, te ostaje u samostanu izvan države. Preživio je, ali je do kraja dana patio od upale (katara) sluznice želuca i crijeva, povraćanja, krvarenja i konstantne temperature, praćene zimicama.

U isto vrijeme, Monah Ambrozije je bio daleko od slike pravoslavnog sveca i neizlječivog bolesnika, kako ga mi zamišljamo, proučavajući narodne živote svetaca.

Tradicija dobrih viceva i aforizama, kojima je pribjegavao redovnik Ambrozije (dovoljno je podsjetiti se njegovih izreka: "Izdržao je Mojsije, izdržao Esej, izdržao je Ilija, izdržat ću i ja" ili "Gdje je jednostavno, ima sto anđela, a gdje je zeznuto, nema ga"), seže u novozavjetno propovijedanje i srednji vijek. Sergej Averintsev je u svojim djelima više puta napisao da je većina ljudska kultura je usmena kultura. Tipografija je izumljena tek u 15. stoljeću, a prije toga većina ljudi je bila nepismena i percipirala je informaciju bilo kroz sliku ili uho. Propovjednik je bio suočen sa zadatkom da sagradi propovijed ili propovijed na način da se odmah pamti čak i vrlo običan čovjek. Ako uzmemo Propovijed na gori - najpoznatiji odlomak iz Evanđelja, u kojem Krist razgovara s masom naroda (situacija u kojoj se često nalazio sv. Ambrozije), onda ćemo i u ruskom prijevodu vidjeti da propovijed je izgrađena pomoću sličnih sintaktičkih konstrukcija – „Blaženi...jer...”. Sergej Averintsev napisao je da Novi zavjet u originalu daje jasniju predodžbu o značajkama Kristovog propovijedanja, koji je često koristio igru ​​riječi, suglasnost završetaka i jasan ritam propovijedi, što je slušateljima omogućilo da lako pamte. što im je Gospodin rekao.

Na takvoj igri zvučne riječi izgrađena je cijela kultura kasne antike i srednjeg vijeka - učenja svetih otaca, na primjer, Ivana Zlatoustog, čak nam i u prijevodu prenose temperament i ritam učenja sveca. . Njegov katekumen za Uskrs koji se još čita u pravoslavne crkve, divan je primjer ritmičke proze.

Paralelno sintaktičke konstrukcije a gotovo pjesnički ritam nalazimo i u tekstovima sv. Ambrozija. Dana 5. prosinca 1871., starješina odgovara na pismo redovnika koji se žali na loše zdravlje. Unatoč ozbiljnoj temi pisma, svetac na početku gotovo u stihovima prepričava poruke svog dopisnika: “U pismu od 21. studenoga pišete da je iz vašeg podruma ukradena kaca jabuka.

Iz ovoga se vidi da su N. Lopovi su fini lopovi, i nisu slabi i nisu bolesni, penju se ne samo preko ograda, nego se kao miševi probijaju kroz krovove.

Sveti Ambrozije je toliko navikao obraćati se ljudima kratkim potvrdama da su i u pismu sačuvane bajkovite crte. Nije teško pretpostaviti da svetac pribjegava takvom načinu pisanja kako bi razveselio sugovornika.

Suptilni humor učenja slavnog mještanina Optine Pustyn daje pozitivan odgovor i na poznato srednjovjekovno pitanje kojem je Umberto Eco posvetio cijeli roman: može li se kršćanin šaliti i smijati. Mnogi pravoslavni kršćani i danas vjeruju, slijedeći slijepog knjižničara Jorgea iz Imena ruže, da je Krist puno plakao, ali se nikada nije smijao. U glavama mnogih se stvorila slika pravoslavnog sveca ili monaha, kao osobe koja radi samo ono što jeca o svojim grijesima i nikad se ne smiješi. U međuvremenu, poznati propovjednik 20. stoljeća, mitropolit Antun od Sourozha, koji je bio izuzetno koncentriran za vrijeme bogosluženja i zabranio čak i riječ da se izgovori na oltaru tijekom liturgije, rekao je da je popularna pravoslavna slika askete prije parodija sveca. Kao primjer, ispričao je divnu priču iz jednog paterikona.

U doba progona kršćana u samostanu, starješina je imao novaka, "poslušnog, pažljivog, ali još nepotpuno školovanog". Čuvši za progon, došao je k starješini i zatražio blagoslov za mučenički podvig. Isposnik, shvativši da njegov učenik nije bio spreman za to, poslao ga je da se moli tri dana u kolibi: „Mladić je otišao u kolibu, pogledao oko sebe i pomislio: kakav je to podvig? Ovdje je ugodno, pod prekriveno je kožama, bit će mi preudobno. Ali nije bilo na čemu sjediti osim na kožama. Sjeo je i za dvije minute osjetio ugriz, jer su kože bile zaražene buhama i stjenicama, i druga grizla stvorenja, koja su, vjerojatno, bila gladna, a sada su dobili živog redovnika!Uhvatio je jednu buhu...ali u međuvremenu ga je ugrizlo još... Nakon kratkog vremena je istrčao iz kolibe, otišao do svog duhovnog vodiča i rekao: „Oče, ne mogu se koncentrirati, ne mogu moliti. Buhe su me pojeli!" A stariji mu reče: "Misliš li da lavovi i tigrovi manje grizu?" Očito je ova metoda odgoja mnogo učinkovitija od dugotrajnih argumenata da mladić nije spreman za mučenički podvig. Znanost lakše se probavlja na vlastitoj koži.

To je učinio i sveti Ambrozije. Sva njegova učenja su kratke izreke ili mala slova u kojima pokušava osvjedočiti grešnika i utješiti ljude radije svojim postupcima nego dugim izjavama. Jedan od starijih suvremenika bio je stariji novak s velikom ćelavom glavom. Ovaj je čovjek jako patio jer je jerošemamonah bio bolestan, jer je htio uzeti njegov blagoslov. Prilazeći krevetu, na kojem je čovjek ležao iscrpljen od bolesti, novak je kleknuo, prihvatio blagoslov i odjednom začuo: "O, ti ćelavi opate." Sposobnost oca Ambrozija da se šali, čak i kada je bio na samrti, podržavala je redovnike i laike koji su k njemu žurili po utjehu.

Uz pomoć dobre volje ponekad je starješina pronalazio ključeve srca čak i nevjernika. Jedan od sljedbenika Lava Tolstoja bio je u velikoj zbunjenosti. Saznavši za starca, došao je u Optinu u susret. Čovjek je bio pozvan u ćeliju i vidio je starca kako leži na krevetu. Kad je nevjernik na pitanje svetog Ambrozija odgovorio da ga je došao "vidjeti", svetac se nasmiješio, ustao na njegovu postelju i rekao: "Vidi". Takva krotkost i bistar pogled asketa osvojili su srce nevjernika.

Iz pisma uredniku The Citizen

Primivši vijest o smrti svog duhovnog mentora, optinskog starca oca Ambrozija, koji je bolestan i nalazi se u Sergijevom Posadu, pripremio je ovaj članak i poslao ga knezu Vladimiru Petroviču Meščerskom, poznatom publicistu zaštitnog smjera, izdavaču novina-magazina "Grazhdanin", u kojima nije tiskao niti jedno svoje djelo.

§ I

„Ne dajte da vas zlo pobijedi, nego pobijedite zlo dobro», – rekao je apostol Pavao.

Uostalom, svi smo mi: ti, kneže, i ja smo nedostojni, svi smo mi "vjernici" - pravoslavni kršćani: nemojmo više ugađati našim zajedničkim neprijateljima sitnim svađama, koji ne spavaju, kao što vidite, i ustaju s različite strane, i to u novim oblicima i s novim, heterogenim oružjem (Vl. Solovjov, L. Tolstoj, razni znanstveni stručnjaci, pa čak i N. N. Strahov, koji se nedavno pojavio kao bijedni branitelj grada Jasno-Poljanskog)!

Može li dobrodušnost, stvarno "moral" svugdje, osim književnosti?

Je li doista samo u književnosti, pod izlikom služenja “idejama”, dopuštena i hvaljena svaka zlovolja, svaka žuč, svaki otrov, svaka tvrdoglavost i svaki ponos, čak i zbog nevažnih nijansi u tim idejama?

Ne! Ne vjerujem u ovo! Ne želim vjerovati – u nepopravljivost ovog zla! Ne želim očajavati.

Moj mentor blažene uspomene i toliki drugi Rusi iz Ambrozija - u mnogim i mnogim slučajevima bio je jedan od onih mirotvoraca za koje se kaže da će se "sinovima Božjim zvati".

Umro je, opterećen godinama i bolestima, i konačno umoran od prezaposlenosti za popravak i spas našeg...

Smatrao bih se krajnje pogrešnim da vam, kneže, ne bih predložio da ovdje pretisnete, prvo, početak male bilješke Jevgenija Poseljanina o tome tko je i što je bio Ambrozije u svijetu, kada i kako se zamonašio itd. ..., a zatim opis njegove smrti i pokopa (od istog autora). S ovim moramo početi, a onda će nam, nadamo se, Gospodin pomoći da dodamo još nešto od sebe.

„Hijerošimonah Ambrozije“, kaže Jevgenij P, „starješina Kaluške Vvedenske Optinske pustinje, nasljednik velikih starca Leonida (Lava) i Makarija, mirno je preminuo 10. listopada, došavši duboku, gotovo 80-godišnju starost.

Bio je rodom iz okruga Lipetsk, Tambovska gubernija, potjecao je iz klera i u svijetu se zvao Aleksandar Mihajlovič Grenkov. Nakon uspješno završenog tečaja, ostavljen je kao učitelj u tambovskom sjemeništu i nitko nije mislio da će biti redovnik, budući da je u mladosti bio druželjubiv, vedar i živahan raspoložen. Ali kao učitelj, počeo je razmišljati o pozivu osobe, a ideja da se potpuno preda Bogu počela ga je sve više obuzimati. Ne bez poteškoća i ne bez oklijevanja, odlučio je izabrati monaški život, a kako mu nitko ne bi mogao oduzeti odlučnost za koju se bojao, Aleksandre Mihajloviču, a da nikoga ne zabrani, star oko 25 godina, ne uzme dopust, potajno od svih napustio Tambov po savjet od starca Hilariona. Stariji mu je rekao: "Idi u Optinu i budi iskusniji." Već iz Optine poslao je pismo tambovskom biskupu Arseniju (kasnije kijevskom mitropolitu) u kojem je tražio ispriku za svoj čin i naveo razloge koji su ga na to potaknuli. Vladyka ga nije osudio.

Iz svoje samoće pustinjak je pozvao jednog od svojih suboraca na studiju i službi, koji je kasnije postao i optinski jeromonah, te oduševljenim riječima opisao duhovnu sreću kojoj se približio.

U Optinskoj pustinjaci Aleksandar Grenkov, koji je za vrijeme postriga uzeo ime Ambrozije, bio je pod vodstvom slavnog starca o. Makarija.

Predviđajući kakva se svjetiljka sprema za monaštvo u licu mladog monaha i ljubeći ga, otac Makarije ga je podvrgao teškim iskušenjima, u kojima se kalila volja budućeg askete, odgajala njegova poniznost i razvijale monaške kreposti. .

Kao bliski pomoćnik ocu Makariju i kao učenjak, otac Ambrozije je vrijedno radio na prevođenju i objavljivanju poznatih asketskih spisa, koji svoje uskrsnuće duguju Optinskoj pustinji.

Nakon smrti - 1866. - oca Makarija, o. Ambrozije je izabran za starješinu.

Starješina, vođa savjesti, je osoba kojoj se ljudi povjeravaju - laici kao i redovnici - tražeći spas i svjesni svoje slabosti. Osim toga, vjernici se obraćaju starješinama, kao nadahnutim vođama, u teškim situacijama, u tuzi, u satima kada ne znaju što da rade, i traže upute vjerom: „Reci mi moj put, ići ću njime .”

Oca Ambrozija odlikovalo je posebno iskustvo, bezgranična širina njegovih očiju, krotkost i blagost djeteta. Glasina o njegovoj mudrosti je rasla, ljudi iz cijele Rusije počeli su hrliti k njemu, a veliki svjetski znanstvenici slijedili su ljude. Dostojevski je dolazio k ocu Ambrozu, a grof L. Tolstoj ga je posjećivao više puta.

Svi koji su prilazili ocu Ambroziju podnijeli su snažan, nezaboravan dojam, bilo je u njemu nešto što je djelovalo neodoljivo.

asketska djela i radni vijek zdravlje oca Ambrozija odavno je bilo potpuno iscrpljeno, ali do posljednjih dana nije odbijao ničije savjete. U njegovoj tijesnoj ćeliji obavljali su se veliki sakramenti: ovdje su se ponovno rađali, obitelji su bile opskrbljene, tuge su se stišale.

Velika milostinja je tekla od oca Ambrozija svima u potrebi. Ali najviše od svega darovao je svom omiljenom potomstvu - Kazanskoj ženskoj zajednici u Shamardinu, 15 milja od Optine, pred kojom je velika budućnost. Ovdje je proveo svoje posljednje dane i umro ”(„Mosk Ved”, br. 285, 15. listopada). Iz istog broja 285 kopiram još jedan odlomak od g. Feda. Ch., koji vrlo vjerno prikazuje prirodu aktivnosti preminulog starješine.

“Optina Pustyn je dobar samostan. Dobar red u njemu, dobri monasi, ovo je Atosski manastir u Rusiji... Ali nema takvih svetinja kao čudotvornih relikvija, poput posebno proslavljenih ikona koje privlače Ruse u druge manastire...

Zašto, zašto, kome su otišli i otišli u Optinu: seljanka, koja čami preko pojasa svog jedinorođenog "anđela", koji je od nje otišao k Bogu i sa sobom ponio sve svoje zemaljske radosti; čovjek otvrdnulog tijela, kojemu je oživjelo “lezi i umri”; malograđanka s gomilom djece koja nema kamo skloniti glavu; plemkinja koju je muž ostavio s kćeri “bez ničega”, te plemkinja s obitelji, zbog starosti ostala bez posla, s osmero djece, koja je dobila “bar omču oko vrata”; obrtnik, trgovac, činovnik, učitelj, zemljoposjednik - narušenog zdravlja ili kolapsa, zamršenih poslova i svi slomljena srca?.. Zašto, zašto, kome su otišli: senator sa svojom obitelji iz St. provincija, županijska uprava, mitropolit iz glavnog grada, veliki knez, član kraljevske obitelji, književnik, pukovnik iz Taškenta, kozak s Kavkaza, cijela obitelj iz Sibira, ruski ateist koji je iscrpio svoje srce i misli, ruska poluznanost zapetljana u pitanja uma i srca, slomljeno srce otac, muž, majka, napuštena nevjesta... Gdje je, kome je sve to otišlo? Koji je ovdje trag?

Da, u tome što je ovdje, u Optini, bilo srce koje je svakoga primalo, bilo je svjetlosti, topline, radosti - utjehe, pomoći, ravnoteže uma i srca - bila je milost Kristova, bio je onaj koji „dugo trpi , milostiv je, ne zavidi, ne uzvisuje se, ne ponosi se, ne ponaša se grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se bezakonju, sve pokriva, svemu vjeruje, svemu se nada, sve podnosi ”- sve radi Krista, sve radi drugih, - ovdje je bila ljubav, udovoljavajući svima, ovdje je bio stariji Ambrozije ...”

Vrlo su dobri i sljedeći stihovi koje sam preuzeo iz trećeg članka istog broja (članak je potpisan samo slovom A).

Među šumama, u zemlji dalekoj i gluhoj

Mirno prebivalište odavno je zaklonjeno,

Bila je ograđena od svijeta bijelim zidom, -

I šalje molitvu nebu nakon vatrene molitve.

Mirno prebivalište je sklonište za bolesna srca,

Slomljen životom, uvrijeđen sudbinom,

Ili duše čista srca, od tebe unaprijed odabrane,

O Svemogući i Sveznajući Oče!

Neka oluja tamo u daljini, neprestana tutnjava okna,

Neka pjeni more, uzavre strasti života,

Neka strašni valovi bjesne na otvorenom, -

Ovdje je mol miran na desnoj obali ...

Ovdje je tako molitveno i umiljato bučno

Krošnje drveća mirisna borova šuma;

Ponizio svoj olujni trk, ovdje sa srebrnom vrpcom

Rijeka između grmlja zamišljeno teče ...

Ovdje su hramovi ... redovnici ... i žive mnogo godina

U šumi, u svetom skitu, evo jednog pronicljivog starca;

Ali svijet je za njega saznao: nestrpljivom rukom

Njemu se kuca na vrata i ljudi pitaju...

Kod njega su svi ovdje prihvaćeni: i gospodin i seljak.

Bogati i siromašni, svima treba divan starac:

Ljekoviti mlaz u metežu teškog života

Ovdje utjeha bije duhovno proljeće.

Evo, borac naših žalosnih dana!

Mirnom samostanu na odmor i molitvu:

Kao stari muž, divovski borac Antaeus,

Ovdje ćete, ojačavši svoju snagu, opet krenuti u bitku.

Ovdje je lijepo. Ovdje se možete opustiti

S umornom dušom u borbi za istinu Božju,

A svježe snage možete pronaći ovdje

U novu, strašnu bitku s nevjerom i lažima.

Za one koji su posjetili Optinu, a posebno one koji tamo već dugo žive, ove će iskrene pjesme, naravno, podsjetiti na mnoge poznate osjećaje i slike.

§II

U Moskovskom Vedu br. 295 od 25. listopada Jevgenij Poseljanin pobliže opisuje smrt i pokop oca Ambrozija; - Prenijet ću njegovu priču u malo skraćenom obliku:

“Otac Ambrose,” kaže EP, “bio je bolestan jako, jako dugo vremena. Prije 52 godine došao je u Optinu slabog zdravlja; Prije oko 25 godina, vraćajući se saonicama iz Optinskog samostana u skit, izbačen je iz saonica, jako se prehladio i iščašio ruku, te je dugo patio od lošeg postupanja jednostavnog veterinara. Ovaj incident potpuno je potkopao njegovo zdravlje. Ali nastavio je s istim pretjeranim radom i istim bijednim postojanjem.

Liječnici su, na zahtjev onih koji su voljeli starijeg, koji su ga posjećivali, uvijek govorili da su njegove bolesti posebne, a ne mogu ništa reći. “Kada biste me pitali za jednostavnog pacijenta, rekao bih da je ostalo pola sata života, a on može živjeti i godinu dana.” Starac je postojao po milosti. Imao je 79 godina.

3. srpnja 1890. otišao je u Kazansku žensku zajednicu koju je osnovao u Šamardinu, 15–20 versta od Optine, i više se nije vratio. Na ovu, njemu iznimno dragu zajednicu, položio je svoje posljednje brige. Prošlog ljeta, namjeravao se vratiti, već je izašao na trijem da uđe u kočiju; razbolio se, ostao je. Zimi je odnekud dobio novu ikonu Majka Božja. Dolje među travom i cvijećem stoje i leže snopovi raži. Batiushka je ikonu nazvao "Pobjednik kruha", sastavio je poseban refren za opći akatist Bogorodici i naznačio da se ikona treba slaviti 15. listopada.

Pred kraj zime otac Ambrozije je bio užasno slab, ali se u proljeće činilo da mu se snaga vratila. U ranu jesen opet se pogoršalo. Oni koji su mu dolazili vidjeli su kako ponekad leži slomljen od umora, glava mu je bespomoćno padala, jezik jedva izgovara odgovor i pouku, jedva čujan, nerazgovijetan šapat izletio mu je iz grudi, ali se stalno žrtvovao, nikad odbijajući bilo koga.

Do kraja rujna starješina je počeo žuriti sa zgradama Šamarde, naredio je da se sve ostavi i što prije završi ubožnica i sirotište. 21. rujna počela je njegova neizlječiva bolest. U ušima su mu se pojavile čireve koje su mu zadavale jake bolove. Počeo je gubiti sluh, ali su se uobičajene aktivnosti nastavile, te je dugo razgovarao s onima koji su dolazili iz drugih mjesta i kojima je bio blizak. Rekao je jednoj časnoj sestri: “Ovo je posljednja patnja”; ali shvatila je da pored svih nedaća života starca mora postojati još jedan test, bolna bolest. Bolest je išla uobičajeno, ali nikome nije pala na pamet pomisao na smrt.

Od listopada počinju novi nemiri: biskupijske vlasti zahtijevaju da se starješina vrati u Optinu; biskup je morao doći izraziti svoju želju. Svećenik je rekao: „Doći će biskup, i trebat će ga mnogo toga pitati starješina; bit će mnogo ljudi, a neće mu imati tko odgovoriti - lagat ću i šutjeti; ali čim stigne, ja ću pješice otići do svoje kolibe.

Stigli su posljednji dani.

Odlazećem starcu poslana je velika utjeha: ostao je sam sa sobom. Trebalo je vidjeti što se uvijek, od jutra do mraka, događalo oko oca Ambrozija da bi se shvatilo kakav mali dio dana može iskoristiti za sebe, za molitvu za sebe, za razmišljanje o svojoj duši. Užasna borba mogla bi pomračiti posljednje dane starca, borba između ljubavi prema njegovoj djeci, koja su mu se gomilala, i žeđi prije odlaska sa svijeta da bude sam s Bogom i svojom dušom. Postao je gluh i nijem.

Jednom, kada je bilo bolje, rekao je: “Svi se ne pokoravate, pa mi je oduzeo dar govora i oduzeo mi sluh da ne čujem kako tražite da živite po svojoj volji.”

Bio je pričešćen i neosvećen; ljudi su išli k njemu po blagoslov, a on ih je pokušao zasjeniti znakom križa. Samo su njegove živahne prodorne oči sjale nekadašnjom mudrošću i snagom. I tada je znao izraziti svoju naklonost. Dakle, prethodno je jednom od najbližih redovnika dao žestoku primjedbu o gradilištu i smatrao se krivim. Kad su podigli svećenika da ga ispravi, položio je glavu na monahovo rame i pogledao ga, kao da traži oprost.

Posljednjih sedam dana uopće nije jeo. Čini se da su se sluh i govor povremeno vratili; pretposljednje noći razgovarao je s jednim od svojih pomoćnika o poslovima Šamardina. Zauvijek su ostali skriveni kakvi su se osjećaji i misli pojavili u duši velikog pravednika koji je napustio zemlju; nijem je ležao u svojoj ćeliji; po pokretu njegovih usana vidjelo se da šapuće molitve. Snaga ga je potpuno napustila. 10. listopada, četvrtak, nagnuo se na desnu stranu; zaustavljanje disanja još je pokazivalo prisutnost života; u pola dvanaest odjednom je tiho zadrhtao i otišao.

Izraz spokojnog mira i jasnoće uhvatio je crte njegove slike, koja je tijekom života sjala takvom nesebičnom ljubavlju i takvom istinom.

Baš tog dana, točno u 11 i pol sati, biskup je ušao u kočiju da pođe starješini. Kad su ga na pola puta obavijestili da je otac Ambrozije umro i u koliko sati, bio je začuđen. Zaplakao je i rekao: "Starac je učinio čudo."

Nikakve riječi ne mogu opisati tugu koju su osjećale sestre Shamarda. Isprva nisu mogli vjerovati da je svećenik, ih otac je umro, da nije s njima i neće biti. Teške slike tuge ispunile su samostan, a po nevjerojatnom dojmu koji je smrt oca Ambrozija ostavila na sve koji su ga poznavali, može se suditi što je otac Ambrozije.

Između Optine i Šamardina vodili su se dugi pregovori o tome gdje pokopati svećenika. Sinoda je odlučila pokopati u Optini. Nemogućnost čuvanja čak i grobova starijih bila je nova tuga za Shamardina.

Dana 13. svećenik je pokopan. , u kojoj je stajao, predstavlja ogromnu dvoranu s jednostavnim drvenim zidovima; na zidovima mjestimice slike-slike. On je sam sagradio ovu crkvu. U posljednjim tjednima njegova života čitav niz velike sobe, komunicirajući izravno s crkvom kroz prozore i vrata: otac Ambrozije odlučio je premjestiti ovamo iz svojih ubožnica Shamarda one siromahe koji se ne mogu kretati - neće ih trebati voditi u crkvu, kroz prozore će uvijek čuti službu.

Kad je biskup stigao iz Optine, odslužili su parastos, a biskup je ušao u crkvu uz zvuke: “Aleluja, aleluja, aleluja!”

Počeo je ručak. Kad su počeli izgovarati pogrebne govore, a onda je obavljena dženaza, nastali su strašni jecaji. Posebno je bilo teško gledati 50 djece koju je otac odgajao u svom sirotištu. Tijekom bogoslužja vidjeli su kako je nepoznata žena donijela bebu u lijes, molila se i plakala, kao da traži zaštitu.

Na današnji dan dogodio se događaj o kojem se mnogo priča. Oca je često posjećivala dobrotvorka Shamardina, supruga vrlo poznatog moskovskog trgovačkog lika, gospođa P. Njena udata kći nije imala djece, te je zamolila oca da kaže kako bi bilo najbolje da dijete uzme na usvajanje . Prošle godine, sredinom listopada, otac je rekao: "Za godinu dana i ja ću ti dati dijete."

Na pogrebnoj večeri mladi se par prisjetio riječi svećenika i pomislio: “Ovdje je umro ne ispunivši obećanje.”

Nakon večere, na trijemu zgrade opatice, časne su sestre začule dječji plač; na trijemu je bilo dijete. Kada je za to saznala kći gospođe P., pojurila je do bebe uz plač: "Otac je poslao moju kćer k meni!" Sada je dijete već u Moskvi.

14. listopada tijelo oca Ambrozija prenijeto je iz Šamardina u Optinu. Ovaj događaj na sve je ostavio dojam ne pogrebnom povorkom, već prijenosom relikvija. Gomila ljudi bila je ogromna; glavna cesta, u cijeloj svojoj vrlo znatnoj širini, bila je ispunjena ljudima u pokretu, a povorka se ipak protezala na dvije verste. Većina onih koji su ih ispraćali prepješačili su cijeli dugi, oko 20 versta, put, unatoč jakom pljusku koji je sve vrijeme trajao. Pa se vratio “pješke u svoju kolibu”! U selima su ga dočekivali zvonjavom, svećenici u ruhu sa barjacima napuštali su crkve. Žene su se probijale kroz gomilu i stavljale djecu na lijes. Bilo je ljudi koji su nosili bez presvlačenja, krećući se samo s jedne strane na drugu.

Najviše od svega je svima pogodio sljedeći nedvojbeni znak. Na četiri strane lijesa časne su sestre nosile upaljene svijeće bez ikakvog pokrivača. A strašni pljusak ne samo da nije ugasio ni jednu svijeću iz njih, nego ni jednom nije začuo pucketanje kapi vode koja je pala na fitilj.

Dana 15. listopada, na isti dan kada je svećenik postavio ikonu Pobjednika kruha na slavlje, pokopan je. O toj se podudarnosti naslutilo tek kasnije. Nehotice se čini da je, ostavljajući svoju djecu, otac Ambrozije napustio ovu ikonu u znak svoje ljubavi i stalne brige za njihove hitne potrebe.

Usred Optinske crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje, koju je starješina posebno počastio, stajao je njegov lijes, okružen brojnim jeromonasima, za vrijeme svečane biskupske službe.

Oni koji su posjetili Optinu sjećaju se iza zida ljetne katedrale, lijevo od staze, bijele kapelice nad grobom prethodnika i učitelja oca Ambrozija, starca Makarija. Pored ove kapelice, na samoj stazi, iskopali su grob. Tijekom rada dotaknuli su lijes oca Makarija; drvena kutija, u kojem je stajao, sav je propao, a sam lijes i sve presvlake nakon 30 godina ostali su nepovredivi. Pored ovog lijesa koji su postavili novi lijes, na vrhu se izlilo malo brdo. Ovo je grob oca Ambrozija.

Oni koji su znali kakav je život živio otac Ambrozije ne mogu se pomiriti s idejom da će njegovo tijelo zadesiti zajednička sudbina.

U Optini Pustyn ne može biti posebnih promjena; ondje je ostao isti arhimandrit; tu je i očev voljeni učenik, otac Josip, kojemu je, napuštajući Optinu, otac Ambrozije povjerio svoj posao.

(Dodajmo od sebe: još jedan njegov učenik, poglavar skita, otac Anatolij, i sam već dugogodišnji ispovjednik i vrlo iskusan starješina.)

"Ali položaj Shamardina je mnogo teži", kaže dalje Evgeny P. Shamardino, bio je jedan otac Ambrose; nema mu ni deset godina. Ustroj života ove zajednice, njezina povijest, važnost koju joj je pridavao otac Ambrozije, njegova proročanstva o njoj, sve to govori o njezinoj velikoj sudbini.

Ali dok joj je križ težak. Svaka riječ o smrti oca Ambrozija ovdje je krik bolnog srca, krik stvorenja kojemu je sve oduzeto.

Pet stotina sestara ostalo je gotovo bez sredstava i bez voditelja.

Otac Ambrozije je predvidio da će samostan biti suočen s teškim kušnjama; ali je i rekao: "Bez mene će ti biti još bolje."

Samo vjera u starijeg podržava sestre.

* * *

Nemam gotovo ništa dodati priči autora odanoj starješini.

Rečeno je sve što je potrebno, a ja mogu samo posvjedočiti da istinski i ispravno procjenjuje duh i zasluge našeg zajedničkog mentora.

Što se tiče temeljite i detaljne biografije oca Ambrozija, ona je tek pred nama.

Sigurno će se prije ili kasnije među njegovim brojnim obožavateljima i učenicima naći i takva osoba koja će se odlučiti na ovaj dobrotvorni i, naravno, zabavni posao.

Ovdje, na kraju, podsjetit ću vas da mnogi misle da je otac Zosima u Braći Karamazovi Dostojevskog manje-više točno prepisan od oca Ambrozija. Ovo je greška. Od Zosime samo vanjsko, fizički izgled donekle podsjeća na Ambrozija, ali ne po njegovim općim stavovima (npr ponovno rođenje države u!) ni po načinu vođenja, pa čak ni po načinu govora - sanjivi starac Dostojevskog ne izgleda kao pravi optinski asketa. I općenito, od Zosime, on ne izgleda kao nitko od ruskih staraca koji su živjeli prije, a sada postoje. Kao prvo, svi ti naši starci uopće nisu tako slatki i sentimentalni kao od Zosime.

Od Zosime - ovo je utjelovljenje ideala i zahtjeva samog romanopisca, a ne umjetnička reprodukcija žive slike iz pravoslavno-ruske stvarnosti ...

Starac Ambrozije Optinski jedan je od najcjenjenijih svetaca u Rusiji. Činilo se da je njegov život neprekidna patnja - bio je stalno i teško bolestan. Ali redovnik Ambrozije je zahvaljivao Bogu na svemu i svakoga tko mu je dolazio po savjet, tražio isto – da zahvaljuje Bogu i ljubi svoje bližnje.

Tješio je ožalošćene, liječio bolesne. O dubokim i ozbiljnim stvarima u kojima je govorio prostim jezikom Zato ga ljudi vole. Za života Ambrozije Optinski postao je jedan od najcjenjenijih starješina u narodu, a nakon smrti - svetac.

Kad je živio sveti Ambrozije Optinski

Monah Ambrozije Optinski rođen je 1812. godine u Tambovskoj guberniji, a preminuo je 1891. godine u 78. godini života.

XIX stoljeće - koje je vrijeme bilo za rusko društvo? Možda ima nešto zajedničko sa sadašnjim. Zapadni utjecaj, utjecaj vremena u cjelini - i društvo, nekoć manje-više cjelovito u pogledima i uvjerenjima, pokazalo se sve više fragmentiranim. Među inteligencijom, koja se smatrala najvećim dijelom društva, pojavile su se i jačale nove različite struje. Marksisti, slavenofili, zapadnjaci. Potrage su posvuda, zanos kreativnošću, a sve - uglavnom - potiskuje život Crkve u drugi plan.

Zbog toga mnogi ugledni ljudi društva i kulture (pisci, glazbenici, umjetnici) nisu mogli ništa znati o čudesnim starcima i svecima, koji su u isto vrijeme živjeli i oko sebe okupljali tisuće hodočasnika. Serafima Sarovskog, Makarija, Lava i Ambrozija Optinskog. Skoro kao sada...

Ali u zemlji se nastavio živahan crkveni život. Obični ljudi, seljani, seljani (i mnogi gradski stanovnici) nisu ni razmišljali o zaboravu Boga. I dok je inteligencija bila u potrazi, većina ljudi ipak je našla svoje posljednje uporište u Kristu, vijeća svećenika i starješina. Na primjer, oni koji su živjeli u - jedno od uporišta starješinstva u Rusiji.

Starac Ambrozije Optinski: kratak život

Malo je konkretnih činjenica o životu Ambrozija Optinskog. Poznato je da je rođen ili 1812. ili 1814. godine. Poznato je da je bio dosta bolestan. Poznato je da je bio bolestan, zapravo, cijeli život, patio od raznih bolesti.

Život Ambrozija Optinskog govori da se najprije teško razbolio s 23 godine, a potom obećao otići u samostan ako ozdravi. Nije održao obećanje, zaposlio se kao učitelj u nekoj bogatoj kući, pa bi možda i dalje radio, ali se opet razbolio. I tek nakon toga ispunio je jednom dani zavjet – zamonašio se.

Jedna od strana duhovnog puta starca Ambrozija je put bolesti. Nastavio je biti bolestan gotovo cijeli život. Imao je pojačan gastritis, pa se otvorilo povraćanje, pa je osjetio živčane bolove, pa prehladu s groznicom i samo jaku temperaturu. Ovo je samo dio njegovih bolesti. Ponekad je bio na rubu života i smrti.

Monah Amrovzije iz Optine bio je često i teško bolestan.

Pred kraj života svečevo je tjelesno zdravlje toliko oslabilo da više nije mogao ići na službe niti izlaziti iz svoje ćelije.

Ali optinski monah Amrovzije ne samo da nije tugovao zbog svojih bolesti, već ih je smatrao potrebnima za svoje duhovno jačanje. (U principu, već tada, u 19. stoljeću, ukorijenila se ideja da je došlo vrijeme kada se čovjek može spasiti samo bolešću – toliko da je čitava struktura društva u svojim temeljnim načelima postala daleko od Crkve. .)

Sveti Ambrozije je bio treći optinski starješina, učenik svetih Lava i Makarija, te je zbog toga postao najpoznatiji i najslavniji od svih.

Život kaže da je redovnik Makarije, čiji je novak od samog početka bio Ambrozije, brzo shvatio da je pred njim budući veliki redovnik, te je u njemu vidio svog "nasljednika". I tako se dogodilo. Sveti Ambrozije preuzima starešinstvo 1860. godine - nakon smrti redovnika Makarija, i - nije ga napuštao gotovo do posljednjeg daha.

Čuda svetog Ambrozija Optinskog

Hodočasnici svetom Ambrozu hrlili su iz svih krajeva zemlje. Nekima je trebalo vodstvo, drugima je trebala utjeha, treći su se žalili na bolest. A starješina Ambrozije je jednima davao savjete, druge je tješio, a druge je mogao izliječiti.

Glas o Ambroziju Optinskom proširio se vrlo brzo. I jednostavni seljaci i ljudi iz inteligencije govorili su o starješini kao iznenađujuće jednostavnom i bistrom redovniku koji zrači ljubavlju i mirom.

Imao je svoju "osobu" - način izražavanja. Njegove su riječi bile jednostavne forme, ako ne i narodne. I iz toga - lako ih razumije svatko: i gradski stanovnik, i književnik, i postolar, i krojač.

On je rekao:
„Grijesi poput orasi: puknut ćete ljusku, ali je teško izdvojiti zrno.

ili:
“Moramo živjeti kao što se kotač okreće: samo jedna točka dodiruje tlo, a ostatak teži prema gore.”

ili:
“Živjeti nije tugovati. Ne osuđuj nikoga, ne živciraj nikoga, a svima - moje poštovanje.

Ljudi su se čudili kako je mogao tako jednostavno govoriti o naizgled složenim stvarima iz duhovnog života.

“Cijeli život sam molio Boga za ovu jednostavnost”, odgovorio je redovnik Ambrozije.

Ili:
“Gdje je jednostavno, ima stotinu anđela, a gdje je zeznuto, nema niti jednog.”

Ili:
"Gdje nema jednostavnosti, postoji samo praznina."

Ambrozije Optinski Lev Nikolajevič Tolstoj

Lav Nikolajevič Tolstoj (1828–1910) jedan je od naj poznati klasici Ruska književnost – za života je izopćen iz Crkve. Slučaj je bio neuobičajen, ali nije bio uzrokovan samo i ne toliko stajalištima samog pisca (u svojim traganjima on je zapravo išao putem protestantizma), već njegovom slavom i popularnošću.

Svoja razmišljanja o duhovnom životu, o Crkvi i poricanju mnogih njezinih dogmi i predaja - ili je prešao na stranice knjiga koje su čitale tisuće, ili je u svakom slučaju ponio mnoge ljude sa sobom. "Veliki Tolstoj, njegova filozofija - to je zanimljivo!"

Lev Tolstoj.

Poznato je da je Lav Tolstoj tri puta posjetio Optinu, a sastao se i sa starijim Ambrozijem Optinskim. Pokušao je urazumiti pisca. Također je poznato da je svetac imao vrlo loše dojmove o Tolstoju. Nazvao ga je "oličenjem ponosa".

I Lav Tolstoj - kao da se divio ljepoti Optine i duhovnoj snazi ​​redovnika. No, s druge strane, sačuvani su stihovi – u kojima pisac vrlo bahato govori o starješini.

Poznato je da je Lav Tolstoj neposredno prije svoje smrti došao u Optinu (Ambrozije Optinski je tada već umro), ali se nije usudio prijeći prag samostana - vjerojatno u strahu da ga tamo nitko neće prihvatiti.

Ambrose Optinsky: što pomaže

Dan Ambrozija Optinskog

Pravoslavna crkva tri puta godišnje slavi spomen na svetog Ambrozija Optinskog.

• 23. listopada je dan svečeve smrti
• 24. listopada- ovo je dan sjećanja na sve optinske svece
• 10. srpnja- na današnji dan pronađene su relikvije starca Ambrozija

Osim toga, još dvije proslave izravno se odnose na sv. Ambrozija:

• 10. kolovoza - dan sjećanja na tambovske svece
• 23. rujna - Spomen dan lipetskih svetaca

Prečasni oče Ambrozije, moli Boga za nas!

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi u

U povijesti naše zemlje, kao i u svjetskoj povijesti, postoje sveci koji su, takoreći, “milostupovi” na putu prema Svemogućem. Jedan od tih pravednika bio je i redovnik Ambrozije Optinski, čija se uspomena slavi 23. listopada.

Budući veliki optinski starješina jerošemamonah Ambrozije rođen je 4. prosinca 1812. godine u selu Bolshaya Lipovitsa, Tambovska gubernija, u velikoj obitelji časnika Mihaila Fedoroviča Grenkova i njegove supruge Marfe Nikolajevne. Sa 12 godina Sasha (tako se zvao) poslan je u prvi razred Tambovske teološke škole, nakon čega je 1830. godine upisao Tambovsku bogosloviju. Šest godina kasnije studij je uspješno završen, ali Aleksandar nije upisao teološku akademiju. Nije postao ni svećenik. Neko je vrijeme bio kućni učitelj u obitelji veleposjednika, a zatim učitelj u Lipetskoj bogoslovnoj školi.

U dobi od 27 godina, izmučen prijekorima savjesti zbog neispunjenog zavjeta danog Bogu god. zadnji razred sjemeništu - da se postriže u monah ako ozdravi od teške bolesti - Aleksandar Mihajlovič potajno, ne tražeći dopuštenje biskupijskih vlasti, trči u Optinu Pustyn, koja je tada bila "ognjeni stup u tami okolne noći, koji je privlačio sve najmanje tragače za svjetlom" .

Prema legendi, ovaj samostan, koji se nalazi tri milje od grada Kozelska, i sa tri strane okružen neprohodnim djevičanskim šumama, a s četvrte rijekom Zhizdra, osnovao je pokajani pljačkaš po imenu Opta, suradnik atamana Kudeyara. Život samostana temeljio se na strogom poštivanju triju pravila: strogom monaškom životu, očuvanju siromaštva i želji da se uvijek i u svemu provodi istina, u potpunoj odsutnosti svake pristranosti. Stanovnici su bili veliki asketi i molitvenici za pravoslavnu Rusiju. Za svog života Aleksandar Mihajlovič pronašao je, moglo bi se reći, sam cvijet njezina monaštva, takve stupove kao što su hegumen Mojsije, starci Lav i Makarije.

U travnju 1840. godine, gotovo godinu dana nakon dolaska, Aleksandar Mihajlovič Grenkov postao je redovnik. Aktivno se uključio u samostansku svakodnevicu: kuhao je kvasac, pekao kiflice, cijelu godinu bio pomoćni kuhar. Dvije godine kasnije bio je postrižen u plašt i nazvan Ambrozije. Nakon pet godina života u Optinoj pustinji, 1845. godine 33-godišnji Ambrozije postaje jeromonah.

Njegovo se zdravlje tijekom tih godina uvelike pogoršalo, te je 1846. godine bio prisiljen napustiti državu, budući da nije mogao ispunjavati svoje poslušnosti, te se počeo voditi kao uzdržavani samostan. Ubrzo je njegovo zdravstveno stanje postalo prijeteće, čekali su kraj, a po starom ruskom običaju otac Ambrozije je postrižen u shemu. No, putovi Gospodnji su nedokučivi: dvije godine kasnije, neočekivano za mnoge, pacijent se počeo oporavljati. Kako je sam kasnije rekao: “U samostanu bolesni ne umiru brzo dok im bolest ne donese stvarnu korist.”

Tijekom ovih godina Gospodin je odgojio duh budućeg velikog starješine ne samo s tjelesnim slabostima. Osobito mu je bila važna komunikacija sa starcima Lavom i Makarijem, koji su, vidjevši u Ambrozu izabranu Božju posudu, o njemu govorili samo: "Ambrozije će biti veliki čovjek." Slušajući mudre upute starca Lava, istovremeno se jako vezao za starca Makarija, često razgovarao s njim, otvarajući mu dušu i primajući za sebe važne savjete, pomogao mu je u izdavanju duhovnih knjiga. Mladi asketa konačno je pronašao ono za čim je njegova duša čeznula. Pisao je prijateljima o duhovnoj sreći koja mu se otvorila u Optinoj pustinji.

„Kao što se svi putevi koji tamo vode spajaju na vrhu planine, tako su se u Optini – ovom duhovnom vrhu – susreli i najviši duhovni podvig unutarnjeg rada i služenja svijetu u cjelini, i njegovim duhovnim i svjetovnim potrebama. Ljudi su odlazili starcima u Optinu po utjehu, ozdravljenje, po savjet... Oni koji su se zabunili u svakodnevnim prilikama ili u filozofskim traganjima išli su k njima, oni koji su žedni najviše istine težili tamo, u ovom “izvoru žive vode ” svi su utažili žeđ. Izvanredni mislioci tog doba, filozofi, pisci bili su tamo više od jednom ili dvaput: Gogol, Aleksej i Lav Tolstoj, Dostojevski, Vladimir Solovjov, Leontjev ... - ne možete ih sve pobrojati. Doista, za rusku osobu, starješina je osoba koju je poslao sam Bog. Prema F. M. Dostojevskom, „za dušu ruskog čovjeka, izmučenu radom i tugom, i što je najvažnije, vječnom nepravdom i vječnim grijehom, kako svojom tako i svjetskom, nema veće potrebe i utjehe od pronalaženja svetište ili sveca, padni pred njega i pokloni mu se. Ako imamo grijeha, neistine i iskušenja, onda nije važno postoji li negdje svetac i viši na zemlji, ali on ima istinu. To znači da ona ne umire na zemlji, i stoga će jednog dana doći k nama i zavladati cijelom zemljom, kao što je obećano.

Upravo je Ambrozije, po Božjoj Providnosti, trebao postati jedna od karika u nizu 14 optinskih starješina: nakon smrti starca Makarija, zauzeo je njegovo mjesto i 30 godina hranio duše koje pate.

Starac Ambrozije pojavio se u Optinskom pustinjaku i privukao pozornost isključivo inteligentnih krugova u vrijeme kada je tu inteligenciju prigrlila zapadnjačka filozofska misao. Ranije je i sam bio duša društva, koji je volio sve svjetovno (dobro je pjevao i plesao), za koga je "samostan bio sinonim za grob", bolje je od ikoga drugog razumio duhovnu potragu inteligencije i samu svoju život je svjedočio da je put koji je odabrao ideal one sreće kojoj bi svatko trebao težiti.

Nije ni čudo što se kaže: "Božja sila postaje savršena u slabosti." Unatoč svojoj tjelesnoj patnji, koja ga je gotovo uvijek vezala za krevet, starac Ambrozije, koji je u to vrijeme već posjedovao niz duhovnih darova - uvid, iscjeljenje, dar duhovne izgradnje i tako dalje - svakodnevno je primao mnoštvo ljudi i odgovarao na desetke od slova. Takav gigantski posao nitko nije mogao izvesti ljudska snaga, ovdje je jasno bila prisutna životvorna milost Božja.

Među duhovnim milostivim darovima starca Ambrozija, koji su k njemu privukli mnoge tisuće ljudi, prije svega treba spomenuti pronicljivost: duboko je prodirao u dušu svog sugovornika i čitao u njoj kao u otvorenoj knjizi, a da mu nije bio potreban njegov ispovijedi. A milosrđe je jednostavno bila njegova potreba: starac Ambrozije velikodušno je dijelio milostinju i osobno se brinuo za udovice, siročad, bolesne i patnike.

NA posljednjih godinaživota starca, 12 versta od Optinskog pustinjaka, u selu Shamordino, s njegovim blagoslovom, uređena je ženska Kazanska pustinja. Ustroj samostana, njegova pravila - sve je ustanovio sam starac Ambrozije, osobno je postrigao mnoge sestre samostana u monaštvo. Do 90-ih godina XIX stoljeća broj redovnica u njemu dosegao je tisuću. Tu je bilo i sirotište, škola, ubožnica i bolnica.

U Shamordinu je starješina Ambrozije bio predodređen da dočeka čas svoje smrti - u listopadu 1891., u 79. godini života.

Pouke i aforizmi starca Ambrozija:

• Moramo živjeti dok se kotač okreće - samo jedna točka dodiruje tlo, a ostatak teži prema gore.
• Zašto je osoba loša? Jer zaboravlja da je Bog iznad njega!
• Ako činiš dobro, onda to trebaš činiti samo za Boga, zašto se ne bi obraćala pozornost na nezahvalnost ljudi.
• Istina je nepristojna, ali Bog je voli.
• Od naklonosti, ljudi imaju potpuno drugačije oči.
• Živjeti znači ne tugovati, nikoga ne osuđivati, nikome ne smetati, a svima - moje poštovanje.
• Tko nam zamjera, taj nam daje. A tko hvali, taj nam i krade.
• Moramo živjeti bez licemjerja, i ponašati se uzorno, tada će naša stvar biti ispravna, inače će ispasti loše.
• Licemjerstvo je gore od nevjere.
• Ne ponizite se, zato nemate mira.
• Naš ponos je korijen svih zala.

Sveti Ambrozije bio je treći najpoznatiji i proslavljeni od svih optinskih starješina. Nije bio biskup, arhimandrit, nije bio čak ni opat, bio je običan jeromonah. Moskovski mitropolit Filaret jednom je vrlo dobro rekao o poniznosti svetaca pred moštima našeg oca Sergija Radonješkog: „ Svuda okolo čujem Vaše Preosveštenstvo, Vaše Preosveštenstvo, Vi sami, oče, samo velečasni».

Takav je bio Ambrozije, optinski starješina. Mogao je sa svakim razgovarati na svom jeziku: pomoći nepismenoj seljanki koja se žalila da purani umiru, a gospođa bi je istjerala iz dvorišta. Odgovorite na pitanja F.M. Dostojevskog i L.N. Tolstoj i drugi, najobrazovaniji ljudi toga vremena. Upravo je on postao prototip starijeg Zosime iz romana "Braća Karamazovi" i duhovni mentor cijele pravoslavne Rusije.

Aleksandar Grenkov, budući otac Ambrozije, rođen je 21. ili 23. studenog 1812., u duhovnoj obitelji sela Bolshiye Lipovitsy, Tambovska biskupija, djed je svećenik, otac, Mihail Fedorovič, je seks. Prije rođenja djeteta, kod djeda - svećenika došlo je toliko gostiju da je majka Marfa Nikolajevna prebačena u kupalište, gdje je rodila sina, nazvanog u svetom krštenju u čast blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog, a u ovom metežu zaboravila je koji je točno broj rođen. Kasnije se Aleksandar Grenkov, koji je već postao starac, našalio: " Kako sam rođen na ljudima, tako i živim na ljudima».

Aleksandar je bio šesto od osmero djece u obitelji. S 12 godina upisao je Tambovsku teološku školu, koju je briljantno završio kao prvi od 148 ljudi. Zatim je studirao u tambovskom sjemeništu. Međutim, nije išao ni na Duhovnu akademiju ni na svećenstvo. Neko je vrijeme bio kućni učitelj u obitelji veleposjednika, a zatim učitelj u Lipeckoj duhovnoj školi. Posjedujući živahan i veseo karakter, ljubaznost i duhovitost, Aleksandra su njegovi suborci jako voljeli. Ispred njega, pun snage, talentiran, energičan, ležao je briljantan životni put puna zemaljskih radosti i materijalnog blagostanja. U zadnjem razredu Sjemeništa morao se prebaciti opasna bolest, a zavjetovao se da će se zamonašiti ako ozdravi.

Nakon ozdravljenja nije zaboravio svoj zavjet, ali je četiri godine odgađao njegovo ispunjenje, "smanjujući se", kako je rekao. Međutim, savjest mu nije dala mira. I što je vrijeme više prolazilo, grižnje savjesti su postajale sve bolnije. Razdoblja bezbrižne zabave i nemara ustupila su mjesto razdobljima akutne melankolije i tuge, intenzivne molitve i suza. Jednom, kada je već bio u Lipetsku, šetajući obližnjom šumom, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo riječi u svom mrmljanju: “ Slava Bogu, ljubi Boga...».

Kod kuće, povučen od znatiželjnih očiju, usrdno se molio Majci Božjoj da mu prosvijetli um i usmjeri volju. Općenito, nije posjedovao ustrajnu volju i već je u dubokoj starosti rekao svojoj duhovnoj djeci: Moraš me poslušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se svađaš sa mnom, mogu ti popustiti, ali ti od toga neće ništa.". Iscrpljen od svoje neodlučnosti, Aleksandar Mihajlovič je otišao po savjet poznatom asketu Hilarionu, koji je živio u tom kraju. " Idite u Optinu- reče mu starac, - i biti iskusan».

Nakon suza i molitvi u Lavri, svjetovni život, zabavne večeri na zabavi Aleksandru su se činile toliko nepotrebnim, suvišnim, da je odlučio hitno i potajno otići u Optinu. Možda nije želio da nagovor prijatelja i obitelji poljulja njegovu odlučnost da ispuni svoj zavjet da svoj život posveti Bogu.

Sveti Vvedensky stavropigijalni samostan Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedensky katedrala

U jesen 1839. stigao je u Optinu Pustyn, gdje ga je ljubazno primio stariji Leo. Ubrzo je primio postriženje i dobio ime Ambrozije, u spomen na svetog Mediolana, zatim je zaređen za hijerođakona, a kasnije i za jeromonaha. Bilo je to pet godina rada, asketskog života, teškog fizičkog rada.

Kada je poznati duhovni pisac E. Poseljanin izgubio svoju voljenu ženu, a prijatelji su ga savjetovali da napusti svijet i ode u samostan, odgovorio je: “ Rado bih napustio svijet, ali u samostanu će me poslati da radim u štali". Ne zna se kakvu bi mu poslušnost dali, ali je uistinu osjećao da će samostan nastojati poniziti njegov duh kako bi ga od duhovnog pisca pretvorio u duhovnog djelatnika.

Tako je Aleksandar morao raditi u pekari, peći kruh, kuhati hmelj (kvasac), pomagati kuharu. Uz briljantne sposobnosti, znanje pet jezika, vjerojatno mu nije bilo lako postati samo kuharski pomoćnik. Te su poslušnosti u njemu odgojile poniznost, strpljivost, sposobnost da odsiječe svoju volju.

Neko je vrijeme bio pratitelj i čitatelj starijeg Lea, koji je posebno volio mladog novaka, od milja ga zvao Saša. Ali iz odgojnih pobuda svoju je poniznost doživio pred ljudima. Pretvarao se da grmi protiv njega od bijesa. Ali on je drugima o njemu rekao: "Čovjek će biti super." Nakon smrti starca Lava, mladić je postao ćelij starca Makarija.

Časni Lav Optinski Časni Makarije Optinski

Ubrzo nakon ređenja, iscrpljen postom, jako se prehladio. Bolest je bila toliko teška i dugotrajna da je zauvijek potkopala zdravlje oca Ambrozija i gotovo ga okovala za krevet. Zbog lošeg stanja do smrti nije mogao služiti liturgije i sudjelovati u dugim samostanskim službama. Do kraja života jedva se kretao, znojio se, pa se mijenjao nekoliko puta dnevno, nije podnosio hladnoću i propuh, jeo je samo tekuću hranu, u količini koja je bila dovoljna za tri- jednogodišnje dijete.

Shvaćanje o. Ambrozija, teška bolest za njega je nedvojbeno imala providonosni značaj. Ublažila je njegov živahni karakter, zaštitila ga, možda, da u njemu ne razvije samoumišljenost, te ga natjerala da uđe dublje u sebe, da bolje razumije i sebe i ljudsku prirodu. Nije uzalud kasnije vlč. Ambrose je rekao: Za monaha je dobro biti bolestan. A u bolesti se ne treba liječiti, nego samo liječiti!.

Možda nitko od Optinskih staraca nije nosio tako težak križ bolesti kao sv. Ambrozije. Na njemu su se obistinile riječi: Božja snaga se usavršava u slabosti". Unatoč bolesti, otac Ambrozije je ostao kao i prije u potpunoj poslušnosti starcu Makariju, čak i u najmanjoj stvari koju mu je dao račun. Uz blagoslov starca bavio se prevođenjem patrističkih knjiga, a posebno je pripremio za tiskanje "Ljestve" svetog Ivana, igumena sinajskog, pisma i životopis fra. Makarija i druge knjige.

Ćelija starca Ambrozija Optinskog

Osim toga, ubrzo je počeo stjecati slavu kao iskusan mentor i vođa u pitanjima ne samo duhovnog, već i praktičnog života. Još za života starca Makarija, s njegovim blagoslovom, neki od braće su došli k vlč. Ambrozija za otkrivenje misli. Tako je starac Makarije postupno pripremao sebi dostojnog nasljednika, šaleći se na to: “Gle, gledaj! Ambrose mi oduzima kruh.” Kad je starac Makarije preminuo, okolnosti su bile takve da je vlč. Ambrose je postupno zauzeo njegovo mjesto.

Posjedovao je neobično živahan, oštar, pažljiv i prodoran um, prosvijetljen i produbljen neprestanom koncentriranom molitvom, pažnjom prema sebi i poznavanjem asketske književnosti. Unatoč stalnoj bolesti i slabosti, spajao je neiscrpnu vedrinu, a svoje upute znao je dati u tako jednostavnom i razigranom obliku da ih je svaki slušatelj lako i zauvijek zapamtio:

„Moramo živjeti na zemlji dok se kotač okreće, dodiruje zemlju samo jednom točkom, a ostatkom teži prema gore; a mi, čim legnemo, ne možemo ustati.”

“Gdje je jednostavno, ima stotinu anđela, a gdje je zeznuto, nema niti jednog.”

"Nemoj se hvaliti graškom da si bolji od graha, ako se smočiš, puknut ćeš."

„Zašto je osoba loša? “Zato što zaboravlja da je Bog iznad njega.”

"Tko misli o sebi da ima nešto, izgubit će."

“Život je najjednostavniji, najbolji. Ne razbijaj glavu. Moli se Bogu. Gospodin će sve urediti, samo živi lakše. Nemojte se mučiti razmišljajući kako i što učiniti. Neka bude – kako to biva – ovo je živjeti lakše.

“Trebamo živjeti, ne tugovati, nikoga ne vrijeđati, nikoga ne živcirati, uz svo moje poštovanje.”

“Živjeti – ne tugovati – biti zadovoljan sa svima. Ovdje se nema što razumjeti."

"Ako želiš imati ljubav, onda čini ljubavna djela, čak i ako u početku bez ljubavi."

Jednom mu je rečeno: Vi, oče, govorite vrlo jednostavno", starac se nasmiješio: " Da, već dvadeset godina tražim od Boga ovu jednostavnost».

Starješina je primao mnoštvo ljudi u svoju ćeliju, nikoga nije odbijao, ljudi su k njemu hrlili iz cijele zemlje. Tako je starješina Ambrozije više od trideset godina, dan za danom, činio svoj podvig. Prije oca Ambrozija nitko od starješina nije ženi otvorio vrata svoje ćelije. Ne samo da je primio mnoge žene i bio njihov duhovni otac, već je i osnovao samostan nedaleko od Optinske pustinje - pustinjaku Kazan Shamorda, u kojoj je, za razliku od drugih, samostanima tog vremena primljeno je više siromašnih i bolesnih žena.

Samostan Šamorda je prije svega utažio onu žarku žeđ za milosrđem za patnje, koju je vlč. Ambrozije. Ovdje je poslao mnoge bespomoćne. Starješina je najaktivnije sudjelovao u izgradnji novog samostana. Dovozili su prljavo, polugolo dijete, prekriveno dronjcima i osipom od nečistoće i iscrpljenosti. "Odvedite ga u Shamordino", naređuje starješina (postoji sklonište za najsiromašnije djevojke). Ovdje, u Šamordinu, nisu pitali je li čovjek sposoban biti koristan i samostanu donijeti dobrobit, nego su jednostavno svakoga prihvatili, upokojili. Do 90-ih godina XIX stoljeća broj redovnica u njemu dosegao je 500 ljudi.

Shamordino. Kazanskaya Amvrosievskaya ženska isposnica

Otac Ambrozije nije volio moliti naočigled. Stanar koji je pročitao pravilo morao je stajati u drugoj prostoriji. Jednom su čitali molitveni kanon Bogorodici, a jedan od jeromonaha skita odlučio je u to vrijeme prići svećeniku. Oči od Ambrozija su bili usmjereni na nebo, lice mu je sjalo od radosti, svijetli sjaj je počivao na njemu, tako da ga redovnik nije mogao podnijeti.

Od jutra do večeri, starješina, utučen bolešću, primao je posjetitelje. Ljudi su mu dolazili s najgorućim pitanjima, koja je on sam sebi asimilirao, s kojima je živio u trenutku razgovora. Uvijek je odjednom shvatio bit stvari, neshvatljivo je mudro objasnio i dao odgovor. Za njega nije bilo tajni: sve je vidio. stranac mogao je doći k njemu i šutjeti, ali znao je svoj život, svoje prilike i zašto je došao ovamo. Iz cjelodnevnih izvješća jedva su se držali na nogama kelijari, koji su tu i tamo dovodili starješinu i izvodili posjetitelje. Sam stariji je ponekad ležao bez svijesti. Ponekad, da bi nekako ublažio zamagljenu glavu, stariji je naredio da sebi pročita jednu ili dvije Krilovljeve basne.

Što se tiče ozdravljenja, njih nije bilo u velikom broju i nemoguće ih je nabrojati. Starješina je na sve moguće načine prikrivao ta ozdravljenja. Ponekad, kao u šali, udari rukom u glavu, a bolest prođe. Događalo se da je čitatelj koji je čitao molitve patio od jake zubobolje. Odjednom ga je starac udario. Prisutni su se nasmijali, misleći da je čitatelj pogriješio u čitanju. Zapravo, zubobolja ga je prestala. Poznavajući starijeg, neke žene su se okrenule prema njemu: Oče Abrosime! Tuci me, boli me glava».

Iz cijele Rusije u starčevu kolibu hrlili su siromašni i bogati, inteligencija i obični puk. I sve je primao s istom ljubavlju i dobrohotnošću. Veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjov, K.N. Leontijev (monah Klement), A.K. Tolstoj, L.N. Tolstoj, M.P. Pogodin i mnogi drugi. V. Rozanov je napisao: “ Iz njega proizlazi duhovna dobročinstva i, konačno, fizička. Svi se dižu duhom, samo ga gledaju... Najprincipijelniji ljudi su ga posjećivali (fra Ambrozije), a nitko nije rekao ništa negativno. Zlato je prošlo kroz vatru skepticizma i nije zamrlo».

Duhovna snaga starješine očitovala se ponekad u sasvim iznimnim slučajevima. Jednom je starac Ambrozije, pognut, oslonjen na štap, išao odnekud cestom do skita. Odjednom mu se ukazala slika: stajala su natovarena kola, u blizini je ležao mrtav konj, a nad njim je plakao seljak. Gubitak dojilje u seljačkom životu prava je katastrofa! Približavajući se palom konju, starješina ga je polako počeo obilaziti. Zatim je, uzevši grančicu, šibao konja, vičući mu: "Ustanite, lijenčine!" - i konj se poslušno digao na noge.

Starac Ambrozije je bio predodređen da dočeka čas svoje smrti u Shamordinu. Dana 2. lipnja 1890., po običaju, otišao je onamo na ljeto. Krajem ljeta starješina se tri puta pokušao vratiti u Optinu, ali nije mogao zbog lošeg zdravlja. Godinu dana kasnije, bolest se pogoršala. Bio je razmazan i nekoliko puta se pričestio. Odjednom je stigla vijest da će sam biskup, nezadovoljan sporošću starješine, doći u Šamordino i odvesti ga. U međuvremenu, starješina Ambrose je svakim danom bio sve slabiji. 10. listopada 1891. star, uzdahnuvši tri puta i teško se prekriživši, umro. I tako, čim je biskup uspio odvesti pola puta do Šamordina i zaustavio se da prenoći u samostanu Przemyslsky, dobio je brzojav u kojem ga je obavijestio o smrti starješine. Biskupovo se lice promijenilo i posramljeno je rekao: "Što to znači?" Biskupu je savjetovano da se vrati u Kalugu, ali on je odgovorio: “Ne, vjerojatno je to volja Božja! Obične jeromonahe ne pokapaju biskupi, ali ovo je poseban jeromonah – ja želim sam obaviti sprovod starješine.”

Odlučeno je da ga se preveze u Optinu Pustyn, gdje je proveo život i gdje su počivali njegovi duhovni vođe, starci Lav i Makarije. Iz tijela pokojnika ubrzo se počeo osjećati težak smrtonosni miris.

No, o toj je okolnosti davno govorio izravno svom ćeliji fra. Josipa. Na pitanje potonjeg, zašto je to tako, skromni starac je rekao: Ovo je za mene zato što sam u životu odnio previše nezaslužene časti.". Ali čudesno je da što je dulje tijelo pokojnika stajalo u crkvi, to se mrtvi miris manje počeo osjećati. I to unatoč činjenici da je od mnoštva ljudi, koji nekoliko dana gotovo da nisu izlazili iz lijesa, u crkvi vladala nesnosna vrućina. Posljednjeg dana sprovoda starješine iz njegovog tijela se već počelo osjećati lijep miris kao od svježeg meda.

Optina Pustyn. Hram u čast Vladimirska ikona Majka Božja

Pod jesenskom kišom koja je rošila nije se ugasila niti jedna svijeća koja je okruživala lijes. Starac je pokopan 15. listopada, na taj dan je stariji Ambrozije ustanovio praznik u čast čudotvorna ikona Majka Božja "Pobjednica kruha", pred kojom je i sam više puta uznosio svoje usrdne molitve. Na mramornom nadgrobnom spomeniku uklesane su riječi apostola Pavla: Budi slab, kao slab, ali ja ću zadobiti slabe. Sve bi bilo sve, ali sve ću spasiti» (1 Kor 9,22).

Ikona iznad svetišta svetog starca Ambrozija mirotoči.

U lipnju 1988. Mjesno vijeće ruske pravoslavna crkva Sveti Ambrozije, prvi od optinskih starca, kanoniziran je za svetaca. Na godišnjicu oživljavanja manastira, milošću Božjom, dogodilo se čudo: noću, nakon službe u Vvedenskoj katedrali, potekla je Kazanska ikona Majke Božje, mošti i ikona sv. smirna. Iz moštiju starca činila su se i druga čudesa, kojima on svojim zagovorom pred našim Gospodinom Isusom Kristom potvrđuje da nas grešnike ne ostavlja. Neka mu je slava zauvijek, Amen.

Tropar, glas 5:
Poput ljekovitog izvora, tečemo k tebi, Ambrozije, oče naš, ti nas uistinu upućuješ na put spasenja, molitvama nas štitiš od nevolja i nesreća, utješiš u tjelesnim i duhovnim tugama, pa čak i učiš poniznosti, strpljivosti i ljubavi, moli Kristoljubca i Revnog Zagovornika, spasi duše naše.

Kondak, glas 2:
Ispunivši savez pastira glavnog, naslijedio si milost starijih, boleći u srcu za sve one koji s vjerom k tebi pritječu, kao i mi, djeca tvoja, s ljubavlju ti kličemo: oče sveti Ambrozije, moli Krista Boga da se spase duše naše.

_______________________________________________________
OPTINA PUŠTIN (2010.)