Cambios importantes: oraciones en casa de Semana Santa y preparación para la Comunión. Preparándose para la Comunión

La Santa Pascua de Cristo es la fiesta más grande en la vida de cualquier cristiano. No es de extrañar que, por un tiempo, cambie por completo nuestra forma de vida. En particular, las oraciones en el hogar semana brillante diferente a lo habitual. El rito de preparar a un laico para la Comunión está cambiando. Desde la tarde del primer sábado de Pascua hasta la mismísima fiesta de la Trinidad, algunos elementos familiares de la mañana y oraciones de la tarde también están cambiando.

Entonces, echemos un vistazo a cómo están cambiando las oraciones en el hogar de la Semana Brillante y cómo difieren de lo que estamos acostumbrados. Admito que mi página puede ser leída por personas que recién se están convirtiendo en iglesia, y comenzaré con una pequeña introducción.

Uno de puntos importantes La vida de iglesia de un cristiano es la lectura diaria en el hogar (la llamada "célula") de las oraciones de la mañana y de la tarde. Esto se puede comparar con " Buenos Dias" y " Buenas noches que los niños cariñosos les dicen a sus padres por la mañana y antes de acostarse. Las oraciones matutinas y vespertinas son un conjunto de oraciones recopiladas por varios santos, que la Iglesia recomienda por contener las más necesarias para toda doxología ortodoxa y petición a Dios, la Madre de Dios y los santos para el día y la noche venidera.

Desde la fiesta de Pascua hasta la fiesta de la Trinidad, las oraciones en el hogar cambian para expresar respeto por la santa fiesta durante la Semana Brillante y luego muestran la comprensión de los creyentes de los principales eventos bíblicos que la siguieron.

El cambio más importante que un creyente debe conocer: en todos los días de la Semana Santa (Semana Brillante) - la primera semana después de la fiesta de la Resurrección de Cristo, hasta el sábado por la mañana inclusive, - las oraciones de la tarde y la mañana no se leen en casa. En cambio, las Horas de Pascua se cantan o se leen. Se pueden encontrar en libros de oración grandes y libros de oración canónicos.

Además, cualquier otra oración en el hogar de la Semana Brillante: canónigos, akathists, etc. debe estar precedida por tres lecturas del troparión de Pascua:

“Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en los sepulcros”

Preparación para la Comunión durante la Semana Santa

Si un cristiano gasta en abstinencia y oración buena publicación, luego en la Semana Brillante puede comenzar la Comunión con el estómago vacío (es decir, sin comer ni beber desde la medianoche), pero sin ayunar el día anterior. Por supuesto, se debe hacer una reserva de que antes de la Comunión y romper el ayuno rompiendo el ayuno- permiso, al final del ayuno, para comer comidas rápidas que están prohibidas durante el ayuno es necesario con moderación, sin comer en exceso y sin caer en la embriaguez, fumar tabaco.

Las oraciones del hogar de la Semana Brillante, que constituyen la regla para la Sagrada Comunión, cambian de esta manera: en lugar de los tres cánones (el Penitente, la Madre de Dios y el Ángel de la Guarda), se lee el Canon Pascual, luego el Pascual. Horas, el Canon para la Comunión con oraciones.

Como se mencionó anteriormente, todas las oraciones, incluyendo oraciones de acción de gracias después de la Sagrada Comunión, están precedidos por una lectura tres veces del tropario de Pascua, y los salmos y oraciones del Trisagion al "Padre Nuestro ..." (con troparia después) no se leen.

En cuanto a la confesión antes de la Comunión: si se confesó durante la Semana Santa y no cometió pecados graves, entonces es mejor determinar la necesidad de la confesión inmediatamente antes de la Comunión con el sacerdote de la iglesia donde desea recibir la Comunión o con su confesor.

Oraciones en casa para la segunda semana después de Pascua y hasta la Trinidad

A partir de la segunda semana después de la Pascua (la tarde del primer sábado), se reanuda la lectura de las oraciones habituales de la mañana y la tarde, así como la Regla para la Sagrada Comunión, que incluye los cánones al Señor Jesucristo, la Santísima Theotokos. , el Ángel de la Guarda y el Seguimiento a la Sagrada Comunión.

Sin embargo, es necesario prestar atención a las siguientes características: antes de la fiesta de la Ascensión del Señor (el día 40 después de Pascua), en la víspera de la cual se celebra la fiesta de Pascua, en lugar de orar al Espíritu Santo "Rey del cielo...”, se lee tres veces el troparion pascual “Cristo ha resucitado de entre los muertos...”.

Desde la Ascensión hasta la fiesta de la Santísima Trinidad (día 50), las oraciones comienzan con el Trisagion "Dios Santo ...", la oración al Espíritu Santo "Rey de los Cielos ..." no se lee ni se canta hasta la fiesta. de la Santísima Trinidad.

Os recuerdo una vez más que antes del día de la Santísima Trinidad se cancelan las postraciones no sólo en casa, sino también en el Templo, en particular, a la exclamación “Santo a los Santos” y cuando se saca el Santo Cáliz.

Valioso

Desde el lunes de la Semana Brillante hasta la Ascensión, en lugar del final habitual de las oraciones "Es digno de comer ...", se canta un mérito.

La cuestión de la comunión de los laicos durante todo el año, y especialmente en la Pascua, en la Semana Brillante y durante Pentecostés, parece a muchos discutible. Si nadie duda de que el día de la Última Cena de Jesucristo el Jueves Santo todos comulgamos, entonces se trata de la Comunión en Semana Santa. diferentes puntos visión. Los partidarios y opositores encuentran confirmación de sus argumentos en varios padres y maestros de la Iglesia, indican su pro et contra.

La práctica de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo en las quince Iglesias ortodoxas locales varía en el tiempo y el espacio. El hecho es que esta práctica no es un artículo de fe. Opiniones de padres y maestros individuales de la Iglesia diferentes paises y las eras se perciben como teologomene, es decir, como un punto de vista privado, por lo tanto, a nivel de parroquias, comunidades y monasterios individuales, mucho depende del rector, abad o confesor específico. También hay decisiones directas de los Concilios Ecuménicos sobre este tema.

Durante el ayuno, no hay preguntas: todos comulgamos, preparándonos puramente en ayuno, oración, en obras de arrepentimiento, porque este es el diezmo del ciclo anual de tiempo - Gran Cuaresma. Pero, ¿cómo comulgar en la Semana Brillante y durante Pentecostés?
Volvamos a la práctica de la Iglesia antigua. “Estaban constantemente en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión y partiendo el pan, y en las oraciones” (Hch 2,42), es decir, comulgaban constantemente. Y todo el libro de los Hechos dice que los primeros cristianos de la era apostólica comulgaban constantemente. La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo era para ellos símbolo de la vida en Cristo y momento esencial de salvación, lo más importante en esta vida fugaz. La comunión lo era todo para ellos. Así dice el apóstol Pablo: “Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte es ganancia” (Fil. 1:21). Participando constantemente del Santo Cuerpo y Sangre, los cristianos de los primeros siglos estaban preparados tanto para la vida en Cristo como para la muerte por causa de Cristo, como lo demuestran los actos del martirio.

Naturalmente, todos los cristianos se reunían en torno al cáliz eucarístico común en Pascua. Pero debe notarse que al principio no había ningún ayuno antes de la Comunión; comida común, oración, sermón. Leemos acerca de esto en las epístolas del Apóstol Pablo y en Hechos.

Los Cuatro Evangelios no regulan la disciplina sacramental. Los meteorólogos evangélicos hablan no sólo de la Eucaristía celebrada en la Última Cena en el Cenáculo de Sion, sino también de aquellos incidentes que fueron prototipos de la Eucaristía. Camino de Emaús, a orillas del lago de Genesaret, durante una pesca milagrosa... En particular, en la multiplicación de los panes, Jesús dice: “Pero no quiero dejarlos sin comer, no sea que se debilitan en el camino” (Mateo 15:32). ¿Cuál es el camino? No solo liderando a casa, sino también en camino de la vida. No quiero dejarlos sin Comunión, de eso tratan las palabras del Salvador. A veces pensamos: "Esta persona no está lo suficientemente limpia, no debería recibir la comunión". Pero es a él, según el Evangelio, a quien el Señor se ofrece en el sacramento de la Eucaristía, para que no se debilite en el camino. Necesitamos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sin ella, estaremos mucho peor.

El evangelista Marcos, hablando de la multiplicación de los panes, subraya que Jesús, al salir, vio una multitud de gente y tuvo compasión (Mc 6,34). El Señor se compadeció de nosotros, porque éramos como ovejas sin pastor. Jesús, al multiplicar los panes, actúa como un buen pastor que da su vida por las ovejas. Y el Apóstol Pablo nos recuerda que cada vez que comemos el Pan Eucarístico, proclamamos la muerte del Señor (1 Cor. 11:26). Era el capítulo 10 del Evangelio de Juan, el capítulo sobre el buen pastor, esa era la antigua lectura de Pascua, cuando todos comulgaban en la iglesia. Pero cuántas veces necesitas comulgar, el Evangelio no lo dice.

Los requisitos de guardia aparecieron solo a partir de los siglos IV-V. La práctica de la iglesia moderna se basa en la Tradición de la Iglesia.

¿Qué es la Comunión? ¿Una recompensa por el buen comportamiento, por el ayuno o la oración? No. La comunión es ese Cuerpo, que es la Sangre del Señor, sin la cual, si perecéis, pereceréis por completo.
San Basilio el Grande responde en una de sus cartas a una mujer llamada Cesarea Patricia: “Es bueno y provechoso comulgar todos los días y participar del Santo Cuerpo y Sangre de Cristo, ya que [el Señor] mismo dice claramente: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna”. ¿Quién duda de que participar incesantemente de la vida no es más que vivir de muchas maneras? (es decir, vivir con todas las fuerzas y sentimientos mentales y corporales). Así, Basilio el Grande, a quien solemos atribuir muchas penitencias que excomulgan de la Comunión por los pecados, valoraba mucho la Comunión digna todos los días.

Juan Crisóstomo también permitió la comunión frecuente, especialmente en Pascha y Bright Week. Escribe que se debe recurrir incesantemente al Sacramento de la Eucaristía, participar de la Comunión con la debida preparación, y luego se puede disfrutar de lo que se desea. Después de todo, la verdadera Pascua y la verdadera fiesta del alma es Cristo, que se ofrece como Sacrificio en el Sacramento. Cuarenta días, es decir, el Gran Ayuno, ocurre una vez al año, y la Pascua es tres veces a la semana, cuando comulgas. Y a veces cuatro, o mejor dicho, tantas veces como queramos, porque la Pascua no es ayuno, sino Comunión. La preparación no es leer tres cánones por una semana o cuarenta días de ayuno, sino purificar la conciencia.

Al ladrón prudente le tomó unos segundos en la cruz limpiar su conciencia, reconocer al Mesías Crucificado y ser el primero en entrar al Reino de los Cielos. Algunos necesitan un año o más, a veces toda su vida, como María de Egipto, para participar del Purísimo Cuerpo y Sangre. Si el corazón requiere la Comunión, entonces debe comulgar el Jueves Mayor, y el Sábado Mayor, que este año es la Anunciación, y la Pascua. La confesión, en cambio, basta en la víspera, a menos que la persona haya cometido un pecado que deba ser confesado.

“¿A quién debemos alabar”, dice Juan Crisóstomo, “los que comulgan una vez al año, los que comulgan a menudo o los que rara vez? No, alabemos a los que empiezan con conciencia limpia, con un corazón puro, con una vida impecable".
Y la confirmación de que la Comunión también es posible en la Semana Brillante se encuentra en todas las anáforas más antiguas. En la oración antes de la Comunión se dice: "Garantizado por Tu mano soberana de darnos Tu Purísimo Cuerpo y Preciosa Sangre, ya todos nosotros". También leemos estas palabras en la Liturgia Pascual de Juan Crisóstomo, que testimonia la Comunión general de los laicos. Después de la Comunión, el sacerdote y el pueblo dan gracias a Dios por esta gran gracia, con la que son honrados.

El problema de la disciplina sacramental se volvió discutible solo en la Edad Media. Después de la caída de Constantinopla en 1453, la Iglesia griega experimentó un profundo declive en la educación teológica. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comenzó en Grecia un renacimiento de la vida espiritual.

La cuestión de cuándo y con qué frecuencia comulgar fue planteada por los llamados kolivads, monjes de Athos. Recibieron su apodo debido a su desacuerdo en realizar un servicio conmemorativo sobre el koliv los domingos. Ahora, 250 años después, cuando los primeros kolyvads, como Macario de Corinto, Nicodemo de la Montaña Sagrada, Atanasio de Paria, se convirtieron en santos glorificados, este apodo suena muy digno. “El servicio conmemorativo”, dijeron, “distorsiona la naturaleza alegre del domingo, en el que los cristianos deben comulgar, y no conmemorar a los muertos”. La disputa sobre el koliva continuó durante más de 60 años, muchos kolyvads sufrieron una severa persecución, algunos fueron expulsados ​​​​de Athos, privados de su sacerdocio. Sin embargo, esta disputa sirvió como el comienzo de la discusión teológica sobre Athos. Kolivady fueron reconocidos por todos como tradicionalistas, y las acciones de sus oponentes parecían intentos de adaptar la Tradición de la Iglesia a las necesidades de la época. Ellos, por ejemplo, argumentaron que solo los clérigos podían recibir la comunión durante la Semana Brillante. Es digno de mención que San Juan de Kronstadt, también defensor de la Comunión frecuente, escribió que el sacerdote que comulga solo en Pascua y Semana Brillante, pero no comulga con sus feligreses, es como un pastor que se pastorea solo a sí mismo.

No debe hacer referencia a algunos libros de horas griegos, que indican que los cristianos deben comulgar 3 veces al año. Una receta similar emigró a Rusia, y hasta principios del siglo XX, la comunión era rara en nuestro país, principalmente en la Gran Cuaresma, a veces en el Día del Ángel, pero no más de 5 veces al año. Sin embargo, esta instrucción en Grecia estaba relacionada con las penitencias impuestas y no con la prohibición de la Comunión frecuente.

Si desea comulgar durante la Semana Brillante, debe comprender que la Comunión digna está relacionada con el estado del corazón, no con el estómago. El ayuno es una preparación, pero de ningún modo una condición que pueda impedir la Comunión. Lo principal es que el corazón se limpie. Y luego puede comulgar en la Semana Brillante, tratando de no comer en exceso el día anterior y abstenerse de comidas rápidas durante al menos un día.

Hoy en día, a muchas personas enfermas se les prohíbe ayunar en absoluto, y las personas que padecen diabetes pueden comer incluso antes de la Comunión, sin mencionar a quienes necesitan tomar medicamentos por la mañana. La condición esencial del ayuno es la vida en Cristo. Cuando una persona quiera comulgar, que sepa que por mucho que se prepare, no es digna de la Comunión, sino que el Señor quiere, quiere y se da como Sacrificio para que la persona se haga partícipe de la naturaleza Divina, para que que se convierte y se salva.

Preguntas sobre el Sacramento de la Comunión

H¿Qué es la comunión?

Este es el Sacramento en el que, bajo la apariencia de pan y vino, un cristiano ortodoxo toma (participa) del mismo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo para la remisión de los pecados y la vida eterna, y a través de esto se une misteriosamente con Él , haciéndose partícipe de la vida eterna. La comprensión de este Misterio supera la comprensión humana.

Este Misterio se llamaEvharistia, que significa acción de gracias.

Para¿Cómo y por qué se estableció el Sacramento de la Comunión?

El Sacramento de la Comunión fue instituido por el Señor Jesucristo mismo en la Última Cena con los Apóstoles en la víspera de Sus sufrimientos. Tomó el pan en sus manos purísimas, lo bendijo, lo partió y lo repartió entre sus discípulos, diciendo: “Enviad, comed: esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26). Luego tomó una copa de vino, la bendijo y, dándosela a los discípulos, dijo: “Bebed todo de ella, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mateo 26). :27-28). Al mismo tiempo, el Salvador dio el mandamiento a los apóstoles, y en su persona ya todos los creyentes, de celebrar este Sacramento hasta el fin del mundo en memoria de Su sufrimiento, muerte y Resurrección para que los creyentes se unan a Él. Él dijo: "Haced esto en memoria de mí" (Lucas 22:19).

PAG¿Por qué necesitas participar?

El mismo Señor habla de la obligación de la comunión para todos los que creen en Él: “De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque Mi Carne es verdaderamente alimento, y Mi Sangre es verdaderamente bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él” (Juan 6:53-56).

Quien no participa de los Santos Misterios se priva de la fuente de vida, Cristo, se sitúa fuera de Él. Una persona que busca en su vida conectarse con Dios puede esperar que estará con Él en la eternidad.

Para¿Cómo prepararse para la comunión?

Quien quiera comulgar debe tener un sincero arrepentimiento, humildad y un firme propósito de mejorar. Se preparan para el Sacramento de la Comunión durante varios días. En estos días, se preparan para la Confesión, tratan de orar cada vez con más fervor en casa, se abstienen de las diversiones y los pasatiempos ociosos. El ayuno se combina con la oración: abstinencia corporal de comida rápida y relaciones maritales.

En la víspera del día de la Comunión o en la mañana antes de la Liturgia, uno debe confesarse, estar en el servicio de la tarde. No coma ni beba después de la medianoche.

La duración de la preparación, la medida del ayuno y la regla de oración se negocian con el sacerdote. Sin embargo, no importa cuánto nos preparemos para la Comunión, no podemos prepararnos adecuadamente. Y solo mirando un corazón contrito y humilde, el Señor, en Su amor, nos acepta en Su comunión.

Para¿Qué oraciones deben usarse para prepararse para la Comunión?

Para la preparación en oración para la Comunión, existe una regla común que se encuentra en los libros de oración ortodoxos. Consiste en la lectura de tres cánones: el canon de arrepentimiento al Señor Jesucristo, el canon de oración a la Santísima Madre de Dios, el canon al Ángel de la Guarda, y el de Seguimiento a la Sagrada Comunión, que consta de un canon y oraciones . Por la tarde también es necesario leer oraciones para que llegue un sueño, y por la mañana, oraciones matutinas.

Con la bendición del confesor, esta regla de oración antes de la Comunión puede reducirse, aumentarse o sustituirse por otra.

Para¿Cómo acercarse a la comunión?

Antes del comienzo de la Comunión, los comulgantes se acercan al púlpito con anticipación, para que luego no se apresuren y no creen molestias a otros fieles. Al mismo tiempo, es necesario pasar por delante a los niños que comulgan primero. Cuando se abren las Puertas Reales y sale el diácono con el Santo Cáliz con una exclamación: “Ven con el temor de Dios y la fe”, debes, si es posible, inclinarte hasta el suelo y cruzar los brazos cruzados sobre el pecho (derecha). sobre la izquierda). Acercándote al Santo Cáliz y frente al mismo Cáliz, no te persignes, para no empujarla accidentalmente. Es necesario acercarse al Santo Cáliz con temor de Dios y reverencia. Al acercarse a la Copa, debe pronunciar claramente su nombre cristiano dado en el Bautismo, abrir bien la boca, con reverencia, con la conciencia de la santidad del Gran Sacramento, aceptar los Santos Dones e inmediatamente tragar. Luego besa la base del Cáliz como la costilla del mismo Cristo. No se puede tocar el Cáliz con las manos y besar la mano del sacerdote. Luego debes ir a la mesa con calor, tomar la Comunión para que el santuario no se quede en tu boca.

Para¿Con qué frecuencia necesitas comulgar?

Muchos santos padres piden la comunión con la mayor frecuencia posible.

Por lo general, los creyentes se confiesan y reciben la comunión durante los cuatro ayunos de varios días del año eclesiástico, en la Duodécima, Gran y Fiesta del Templo, los domingos, en los días de su onomástica y nacimiento, cónyuges en el día de su boda.

La frecuencia de la participación de un cristiano en el Sacramento de la Comunión se establece individualmente con la bendición del confesor. Más común: al menos dos veces al mes.

D ¿Somos pecadores dignos de comulgar a menudo?

Algunos cristianos comulgan muy raramente, citando su indignidad. No hay una sola persona en la tierra que sea digna de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo. Por mucho que una persona trate de purificarse ante Dios, aún no será digna de aceptar un Santuario tan grande como el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo. Dios le dio a la gente los Santos Misterios de Cristo no de acuerdo a su dignidad, sino de acuerdo a Su gran misericordia y amor por Su creación caída. “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos” (Lc 5,31). Un cristiano debe aceptar los Santos Dones no como una recompensa por sus hazañas espirituales, sino como un Don. Padre amoroso Celestial, como medio salvífico de santificación del alma y del cuerpo.

¿Se puede comulgar varias veces el mismo día?

Nadie debe tomar la Sagrada Comunión dos veces el mismo día. Si los Santos Dones se enseñan desde varios Cálices, sólo se pueden recibir de uno.

Todos se comunican con una cuchara, ¿es posible enfermarse?

Nunca ha habido un solo caso de alguien que se haya infectado a través de la Comunión: incluso cuando las personas comulgan en las iglesias de los hospitales, nadie se enferma. Después de la Comunión de los fieles, los Santos Dones restantes son utilizados por el sacerdote o el diácono, pero incluso durante las epidemias no enferman. Este es el mayor Sacramento de la Iglesia, dado, incluso para la curación del alma y del cuerpo.

¿Es posible besar la cruz después de la Comunión?

Después de la Liturgia, todos los fieles veneran la cruz: tanto los que comulgaron como los que no.

¿Es posible besar los iconos y la mano del sacerdote después de la Comunión, hacer postraciones?

Después de la Comunión, antes de beber, debes abstenerte de besar los íconos y la mano del sacerdote, pero no existe tal regla que diga que aquellos que comulgan no deben besar los íconos o la mano del sacerdote ese día y no inclinarse hasta el suelo. Es importante guardar la lengua, los pensamientos y el corazón de todo mal.

¿Cómo comportarse el día de la Comunión?

El día de la Comunión es un día especial en la vida de un cristiano, cuando se une misteriosamente a Cristo. En el día de la Sagrada Comunión, debes comportarte con reverencia y decencia, para no ofender al santuario con tus acciones. Gracias al Señor por una gran bendición. Estos días deben pasarse como grandes vacaciones, dedicándolos lo más posible a la concentración y al trabajo espiritual.

¿Se puede comulgar cualquier día?

La comunión se da siempre el domingo por la mañana, así como los demás días en que se sirve la Divina Liturgia. Consulte el horario de servicios en su iglesia. En nuestra iglesia, la liturgia se sirve todos los días, excepto durante el período de la Gran Cuaresma.

Durante la Gran Cuaresma en algunos días de la semana, así como los miércoles y viernes en Maslenitsa, no se permite la liturgia.

¿Se paga la Comunión?

No, en todas las iglesias el Sacramento de la Comunión siempre se realiza de forma gratuita.

¿Es posible comulgar después de la Unción sin Confesión?

La unción no cancela la Confesión. Se necesita confesión. Los pecados de los que una persona es consciente deben ser confesados.

¿Es posible reemplazar la Comunión tomando agua de Epifanía con artos (o antidoron)?

Esta opinión errónea sobre la posibilidad de reemplazar la Comunión con agua bautismal con artos (o antidoron) surgió, quizás debido al hecho de que las personas que tienen obstáculos canónicos u otros para la Comunión de los Santos Misterios pueden usar agua bautismal con antidoron para consolación. Sin embargo, esto no puede entenderse como un reemplazo equivalente. La comunión no puede ser reemplazada por nada.

¿Puede un cristiano ortodoxo comulgar en cualquier iglesia no ortodoxa?

No, sólo en la Iglesia Ortodoxa.

¿Cómo dar la comunión a un niño de un año?

Si el niño no puede permanecer tranquilo en el templo durante todo el servicio, entonces se le puede traer en el momento de la Comunión.

¿Puede un niño menor de 7 años comer antes de la Comunión? ¿Es posible comulgar cuando los enfermos no están en ayunas?

Este problema se resuelve individualmente en consulta con el sacerdote.

Antes de la Comunión, a los niños pequeños se les da comida y bebida según sea necesario, para no dañar sus sistema nervioso y salud corporal. A los niños mayores, a partir de los 4-5 años, se les enseña gradualmente a comulgar con el estómago vacío. A los niños a partir de los 7 años se les enseña, además de comulgar en ayunas, también a preparare a la comunión a través de la oración, el ayuno y la confesión, pero por supuesto en una versión muy ligera.

En algunos casos excepcionales, los adultos tienen la bendición de comulgar no con el estómago vacío.

¿Pueden los niños menores de 14 años recibir la comunión sin confesión?

Sin Confesión, solo los niños menores de 7 años pueden recibir la comunión. A partir de los 7 años, los niños reciben la comunión después de la Confesión.

¿Puede una mujer embarazada comulgar?

Pueden. Es deseable que las mujeres embarazadas participen más a menudo de los Santos Misterios de Cristo, preparándose para la Comunión mediante el arrepentimiento, la confesión, la oración y el ayuno, que se debilita para las mujeres embarazadas.

Es recomendable comenzar la iglesia de un niño desde el momento en que los padres se enteraron de que tendrían un hijo. Incluso en el útero, el niño percibe todo lo que le sucede a la madre ya su alrededor. En este momento es muy importante la participación en los Sacramentos y la oración de los padres.

¿Cómo llevar la Comunión a un enfermo en casa?

Los familiares del paciente primero deben ponerse de acuerdo con el sacerdote sobre el tiempo de la Comunión y consultar sobre cómo preparar al paciente para este Sacramento.

¿Cuándo puedo comulgar durante la semana de la Gran Cuaresma?

Durante la Cuaresma, los niños reciben la comunión los sábados y domingos. Los adultos, además del sábado y el domingo, pueden comulgar los miércoles y viernes, cuando se sirve la Liturgia de los Dones Presantificados. Los lunes, martes y jueves durante la Gran Cuaresma no hay liturgia, excepto los días de las grandes fiestas eclesiásticas.

¿Por qué no se les da la comunión a los bebés en la Liturgia de los Dones Presantificados?

En la Liturgia de los Dones Presantificados, el Cáliz contiene únicamente vino bendito, y las partículas del Cordero (el Pan que se transformó en el Cuerpo de Cristo) son previamente empapadas con la Sangre de Cristo. Como los bebés, por su fisiología, no pueden comulgar con una partícula del Cuerpo, y no hay Sangre en el Cáliz, no se comulgan en la Liturgia Presantificada.

¿Pueden los laicos comulgar durante toda la semana? ¿Cómo pueden prepararse para la comunión en este momento? ¿Puede un sacerdote prohibir la comunión en Semana Santa?

En preparación para la comunión en una semana continua, se permite comer comida rápida. En este momento, la preparación para la Comunión consiste en el arrepentimiento, la reconciliación con los vecinos y la lectura de la regla de oración para la Comunión.

Comunión en Pascua es meta y alegría para todos Cristiano ortodoxo. Todo el Santo Cuarenta Día nos prepara para la comunión en la noche de Pascua: “Subamos al arrepentimiento, y limpiemos nuestros sentimientos, reñámoslos, la entrada del ayuno: la esperanza de la gracia es conocida al corazón, no cepilla, no usándolos. Y el Cordero de Dios será soñado por nosotros, en la noche sagrada y luminosa de la Resurrección, por nosotros se trajo la matanza, unida al discípulo en la tarde del sacramento, y las tinieblas devastando la ignorancia con la luz de su resurrección ”(stichera sobre el apóstol, en la semana de la carne por la noche).

Rvdo. Dice Nicodemo el Santo Montañero: “Aquellos que, aunque ayunan antes de la Pascua, no comulgan en la Pascua, tales personas no celebran la Pascua ... porque estas personas no tienen en sí mismas la razón y el motivo de la fiesta, que es el Dulcísimo Jesucristo, y no tenéis ese gozo espiritual que nace de la Divina Comunión.

Cuando los cristianos comenzaron a evitar la comunión en la Semana Brillante, los padres del Concilio de Trulli (el llamado Concilio Quinto-Sexto) testificaron de la tradición original con el canon 66: “desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta el nueva semana, a lo largo de toda la semana, los fieles deben ejercitarse incesantemente en las santas iglesias en salmos e himnos y cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, y escuchando la lectura de las Divinas Escrituras, y gozando de los santos misterios. Porque de esta manera resucitemos con Cristo y seamos exaltados”.

Por lo tanto, la comunión en Pascua, en los días de la Semana Brillante y, en general, en semanas continuas, no está prohibida a ninguno de los cristianos ortodoxos que pueden ser admitidos a la Sagrada Comunión en otros días del año eclesiástico.

¿Cuáles son las reglas para la preparación de la oración para la comunión?

El volumen de la regla de oración antes de la comunión no está regulado por los cánones de la Iglesia. Para los niños de la Iglesia Ortodoxa Rusa, debería ser nada menos que la Regla para la Sagrada Comunión en nuestros libros de oración, que incluye tres salmos, un canon y oraciones antes de la comunión.

Hay, además, una piadosa tradición de leer tres cánones y un acatista antes de aceptar los Santos Misterios de Cristo: el canon del arrepentimiento a Nuestro Señor Jesucristo, el canon a la Madre de Dios, el canon al Ángel de la Guarda.

¿Es necesaria la confesión antes de cada comunión?

La confesión obligatoria antes de la comunión no está regulada por los cánones de la Iglesia. La confesión antes de cada comunión es una tradición rusa, causada por la extremadamente rara comunión de cristianos durante el período sinodal en la historia de la Iglesia rusa.

Para los que vienen por primera vez o con pecados graves, la confesión antes de la comunión es obligatoria para los nuevos cristianos, ya que para ellos la confesión frecuente y las instrucciones del sacerdote tienen un importante significado catequético y pastoral.

En la actualidad, “se debe alentar la confesión regular, pero no se debe exigir a todos los creyentes que se confiesen sin falta antes de cada comunión. Por acuerdo con el padre espiritual, para las personas que se confiesan y comulgan regularmente, que observan las reglas de la iglesia y los ayunos establecidos por la Iglesia, se puede establecer un ritmo individual de confesión y comunión ”(Metropolitan Hilarion (Alfeev)).

Citemos esa parte que está directamente relacionada con la cuestión de cómo prepararse para la Santa Comunión en la Semana Brillante.

Sobre la publicación:

« un caso especial en relación con la práctica de prepararse para la Sagrada Comunión, es la Semana Brillante, la semana posterior a la fiesta de Pascua. La antigua norma canónica sobre la participación obligatoria de todos los fieles en la Eucaristía dominical en el siglo VII se extendió a liturgias divinas de todos los días de la Semana Brillante: “Desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la Semana Nueva, durante toda la semana los fieles deben practicar constantemente en las santas iglesias con salmos y cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, y escuchando la lectura de las Divinas Escrituras, y gozando de los Santos Misterios. Porque así resucitemos con Cristo, y seremos exaltados” (Canon 66 del Concilio de Trullo). De esta regla se sigue claramente que los laicos están llamados a comulgar en las liturgias de la Semana Brillante. Teniendo en cuenta que la Carta no prevé el ayuno durante la Semana Brillante y que la Semana Brillante está precedida por siete semanas de la hazaña de la Gran Cuaresma y semana Santa, - se debe reconocer que la práctica que se ha desarrollado en muchas parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuando los cristianos que observan la Gran Cuaresma durante la Semana Brillante, proceden a la Sagrada Comunión, limitando el ayuno a no comer alimentos después de la medianoche, es consistente con la tradición canónica. Una práctica similar se puede extender al período entre Navidad y Epifanía. Aquellos que se preparan para la comunión en estos días deben atención especial evitar el consumo excesivo de alimentos y bebidas.

Sobre la regla de oración

“Una parte invariable de la preparación de la oración es el Seguimiento a la Sagrada Comunión, que consiste en el canon y las oraciones correspondientes. La regla de oración suele incluir cánones al Salvador, Madre de Dios, Ángel de la Guarda y otras oraciones (ver “La Regla para los que se preparan para servir, y los que quieren participar de los Santos Divinos Sacramentos, el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo” en el Salterio Seguido). Durante la Semana Brillante, la regla de oración consiste en el canon pascual, así como el canon y las oraciones para la Sagrada Comunión. La regla personal de la oración debe realizarse fuera de los servicios divinos, que presuponen siempre la oración conciliar”.

Sobre la confesión

"EN casos individuales De acuerdo con la práctica que se ha desarrollado en muchas parroquias, un padre espiritual puede bendecir a un laico para que participe del Cuerpo y la Sangre de Cristo varias veces durante una semana (por ejemplo, durante la Semana Santa y la Semana Brillante) sin confesión previa antes de cada uno. comulgar, excepto en situaciones en las que la persona que desea comulgar siente la necesidad de confesarse. Al dar una bendición apropiada, los confesores deben recordar especialmente la alta responsabilidad por las almas del rebaño, que les ha sido confiada en el Sacramento del Sacerdocio.

La Iglesia ortodoxa no reconoce la comunión en Pascua sin arrepentimiento de los pecados. Sin embargo, esto no significa que los feligreses ocasionales del templo deban asistir a la comunión de Pascua. Muchos sacerdotes tienen miedo de encontrarse con personas que no están preparadas para ello. Después de todo, antes de ir a recibir la comunión, una persona debe prepararse: pasar por la Gran Cuaresma (el puesto central en todas las iglesias históricas) y confesarse. Sobre personas que no pertenecen a Iglesia Ortodoxa, no se habla en absoluto.

La inadmisibilidad de personas no preparadas para comulgar se conoce desde la antigüedad. La cuestión se reduce a la decisión del confesor sobre si una persona es generalmente digna de unirse a Cristo. Sin embargo, según datos históricos, la confesión estaba ligada a la comunión no hace mucho tiempo y se convirtió más bien en una medida necesaria. Esto sucedió debido a que el espíritu cristiano se ha enfriado: la gente solía comulgar todos los fines de semana, y luego comenzaron a hacerlo solo 4 veces al año durante los ayunos de varios días.

Para que las personas que rara vez visitan el templo pudieran comulgar, en la religión ortodoxa decidieron en sin fallar confesar a la persona primero. Sobre el este momento esta medida todavía se justifica, sin embargo, no siempre. Esto se debe al hecho de que la gente se confiesa no con el propósito de arrepentirse, sino más bien como una acción requerida, sin pasar por lo cual el sacerdote no les permitirá el sacramento de la iglesia.

Muchos mentores espirituales están categóricamente en contra de la comunión sin confesión.

Lleva al templo no solo a los bautizados, sino también a los no bautizados. También en la iglesia puedes conocer a aquellos que no tienen idea de los cánones de la iglesia, pero al mismo tiempo quieren comulgar. Sobre el santa fiesta es necesario reforzar el control para evitar que personas no preparadas accedan al Cáliz (un recipiente para el culto cristiano que se usa para tomar la Sagrada Comunión). A menudo ocurre un espectáculo desagradable en esta gran fiesta, cuando los que están en embriaguez los feligreses vienen a bendecir los pasteles de Pascua durante el servicio de la noche.

Cómo prepararse para la confesión en la víspera de Pascua

La confesión se entiende como el arrepentimiento de una persona por los pecados cometidos, donde el conductor entre el penitente y Dios es el sacerdote como testigo. Es importante poder distinguir este sacramento de una conversación confidencial con un mentor espiritual. Durante el mismo, por supuesto, también puede obtener respuestas a preguntas emocionantes, sin embargo, llevará mucho tiempo. Por eso sería mejor dirigirse al sacerdote con una solicitud para fijar otro momento para una larga conversación.

Para prepararse para la confesión, necesita saber lo siguiente.

El sacerdote puede pedir un tiempo para abstenerse de leer oraciones especiales o de la comunión. Este proceso se llama penitencia y se lleva a cabo no con el fin de castigar, sino para la eliminación del pecado y su perdón completo. Después de la confesión, los creyentes deben comulgar.

Cómo prepararse para la comunión de Pascua

A pesar de que la confesión y la comunión son sacramentos diferentes de la iglesia, uno debe prepararse para ellos al mismo tiempo. La comunión en Pascua sugiere que un creyente que se arrepintió de sus pecados acudió al sacramento. Los feligreses que acuden después de la confesión a la comunión deben ante todo darse cuenta del significado del sacramento: no solo se realiza un rito religioso, sino que el comulgante se reencuentra con Dios.

Además, los siguientes puntos son importantes:

• una persona debe, sin hipocresía, ir sinceramente hacia la unión con Dios;
• el mundo espiritual de una persona debe ser puro (sin malicia, odio, enemistad);
• la violación del conjunto de reglas de la iglesia (Canon de la Iglesia) es inaceptable;
• confesión obligatoria antes de la comunión;
• la comunión es posible sólo después del ayuno litúrgico;
• ayuno (ayuno) durante varios días, abstinencia de productos lácteos y cárnicos;
• oraciones en el culto y en el hogar.

Una parte integral de los maitines festivos es el canto de la oración de Juan de Damasco (). Además de las oraciones matutinas y vespertinas habituales, los creyentes deben leer el "Después de la Sagrada Comunión". Además, según las antiguas tradiciones de la iglesia, se debe ir al sacramento con el estómago vacío (no se bebe ni se come desde la medianoche de la víspera de la comunión en Pascua). Sin embargo, los pacientes, por ejemplo, las personas con diabetes, el ayuno está prohibido: una persona enferma debe tomar medicamentos y comer de acuerdo con la dieta diaria.

Al recibir la comunión antes de la Pascua, uno debe recordar que un sacramento digno siempre está asociado con el estado del alma y el corazón de un creyente. Al mismo tiempo, el ayuno y la confesión son una preparación para la comunión y no un obstáculo en el camino hacia ella.