El servicio de Pascua es uno de los más hermosos y solemnes. El clero, vestido con brillantes ropas festivas, el canto del coro de la iglesia, el sonido de las campanas en el aire... Todo esto crea una atmósfera única y penetra el alma con palabras majestuosas e importantes para cada creyente: "¡Cristo ha resucitado! ".
Comienzo del servicio de Pascua
El servicio comienza poco antes de la medianoche. Su primera parte se llama "Oficio de Medianoche" con el canon del Sábado Santo. Durante el mismo se leen los Hechos de los Apóstoles. Después de eso, los ministros de la iglesia se trasladan desde el centro de la iglesia al altar y colocan el sudario sobre el trono: la imagen de Cristo en la tumba.
Al mismo tiempo, el coro y los sacerdotes cantan: “Porque me levantaré y seré glorificado”. La Sábana Santa permanecerá sobre el Gran Trono hasta el momento de la Entrega de la Pascua, es decir, hasta la fiesta de la Ascensión del Señor.
Justo antes de la medianoche, nace el sonido de la campana y gana poder: Blagovest. Anuncia que las vacaciones brillantes han comenzado.
Los sacerdotes tres veces, al principio en voz muy baja, y luego cada vez más fuerte, cantan: “Tu resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro”.
Por primera vez cantan con las Puertas Reales cerradas y el velo corrido (katapetasma); la segunda vez - más fuerte, con las Puertas cerradas, pero con el velo abierto; el tercero, con las Puertas Reales abiertas y solo la mitad del texto. El coro canta la segunda mitad.
Maitines y Procesión
Exactamente a la medianoche, comienzan maitines. Al son del Blagovest, el clero con una cruz, estandartes, iconos, incienso y lámparas de Pascua abandonan el altar y marchan por toda la iglesia hasta la salida. Esta es una procesión.
Al frente se lleva un farol, seguido de una gran cruz de altar, la imagen de la Virgen, y luego ya van por parejas: abanderados, cantores, sacerdotes con cirios grandes, diáconos con incensarios y cirios menores, sacerdotes.
La última pareja de sacerdotes lleva el Evangelio y el icono de la Resurrección. El primado del templo cierra la procesión con tres velas cruzadas y conectadas (trisveshnik) y otra cruz.
Tres veces los sacerdotes y feligreses dan la vuelta a la iglesia en sentido contrario a las agujas del reloj. Los laicos han encendido velas en sus manos. La stichera suena de nuevo, verso seis: “Tu Resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y haz que en la tierra te glorifiquemos con un corazón puro”. Y sobre la iglesia, el jubiloso carillón de Pascua, que reemplazó al Blagovest, se eleva, simbolizando la alegría de la noticia de que Cristo ha resucitado.
Durante la procesión, los sacerdotes saludan repetidamente a los feligreses con las palabras: “¡Cristo ha resucitado!”, repitiéndolas cada vez tres veces seguidas. Y los laicos responden en un coro bien coordinado: “¡Verdaderamente ha resucitado!”.
¿Cómo es el servicio de Pascua en la iglesia?
Después de dar tres vueltas a la iglesia, la procesión entra en el pórtico y se detiene frente a a puerta cerrada templo. El sonido de la campana cesa y el sacerdote, habiendo aceptado el incensario del diácono, rocía los iconos y los feligreses con agua bendita. El resto de los ministros cantan: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”. El primado lee versos del salmo profético: “Que Dios resucite”, a lo que los feligreses responden: “Cristo ha resucitado”.
Después de eso, suena la stichera, y nuevamente: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en las tumbas". El sacerdote representa la señal de la cruz que da vida en la puerta con un incensario, y la puerta se abre.
Continuación de maitines
La procesión de Semana Santa entra en la iglesia, festivamente decorada con flores y numerosas velas encendidas. El servicio de Pascua continúa con la segunda parte de maitines. Durante el mismo se canta el canon pascual y se lee la "Palabra de San Juan Crisóstomo", recordando a los fieles sobre el significado de la pascua . Completando los Maitines está el canto de la Pascha stichera: “¡Abracémonos, hermanos! y perdonaremos por la resurrección a todos los que nos aborrecen.”
Luego los feligreses se acercan al cura, besan la cruz y bautizan ( aprox. edición - beso tres veces) con el padre. Muchas iglesias dan huevos consagrados (aprox. huevos de color rojo).
El servicio en la iglesia en Pascua es especialmente solemne, ya que marca el evento principal del año para los cristianos. En la noche salvadora de la Resplandeciente Resurrección de Cristo, es costumbre permanecer despierto. Desde la tarde del Sábado Mayor, se leen en la iglesia los Hechos de los Santos Apóstoles, que contienen evidencia en la Resurrección de Cristo, después de lo cual sigue el Oficio Pascual de Medianoche con el canon del Sábado Mayor.
El comienzo del servicio festivo.
Comencemos con la pregunta, ¿a qué hora comienza el servicio en la iglesia en Pascua? Entonces, si planea permanecer despierto en la noche de Pascua, debe saber que el comienzo del servicio en la iglesia en Pascua comienza poco antes de la medianoche, cuando se sirve el Oficio de Medianoche en todas las iglesias.
En este momento, el sacerdote y el diácono se acercan a la Sábana Santa, alrededor de ella realizan la incensación. Al mismo tiempo cantan “Me levantaré y seré glorificado”, tras lo cual levantan la Sábana Santa y la llevan al altar.
¿Cómo es el servicio en la Iglesia en Semana Santa? Hay una serie de puntos importantes. La Sábana Santa se coloca sobre el Trono Sagrado, donde debe permanecer hasta la Entrega de la Pascua. En estos momentos, todo el clero en vestiduras completas se alinea en orden en el Trono. Las velas se encienden en el templo.
Exactamente a la medianoche con las Puertas Reales cerradas (puertas dobles frente al Trono en el altar, las puertas principales del iconostasio en Iglesia Ortodoxa) los sacerdotes cantan en voz baja la stichera (texto dedicado a los versos del salmo) sobre la resurrección del Salvador del mundo.
“Tu Resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y haz que en la tierra te glorifiquemos con un corazón puro”.
El velo se abre y nuevamente se canta más fuerte la misma stichera. Las Puertas Reales se abren. El himno de la resurrección del Salvador se canta a plena voz.
Procesión
Otra parte importante de la noche de Pascua es la procesión de la Iglesia hacia el Salvador resucitado. La procesión se realiza alrededor del edificio del templo, acompañada de un incesante repique.
Al comienzo de la procesión, se lleva una linterna, detrás de ella hay una cruz de altar, un retablo Madre de Dios. Detrás de ellos, dispuestos en dos filas, están los abanderados, los cantores, los sacerdotes con velas en las manos, los diáconos con sus velas e incensarios, y detrás de ellos los sacerdotes.
La última pareja de sacerdotes (la de la derecha) lleva el Evangelio, en manos del sacerdote de la izquierda está el icono de la Resurrección. La procesión cierra: el primado del templo con el trisveshnik y la Cruz en su mano izquierda.
La procesión se detiene frente a las puertas cerradas de la entrada occidental del templo. En este punto, el timbre se detiene. El rector del templo, habiendo aceptado el incensario del diácono, realiza el incienso. Al mismo tiempo, el clero canta tres veces: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”.
Luego cantan una serie de estrofas, para cada una cantan el tropario "Cristo ha resucitado". Después de eso, todo el clero canta: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte", terminando con las palabras: "Y a los que están en las tumbas, dando vida". Se abren las puertas del templo y los participantes de la procesión entran al templo.
¿Cuánto dura el servicio en la iglesia en Pascua? El culto nocturno festivo dura hasta las 2-3 am. Considere este momento si planea venir al templo con niños. Tras la Procesión, comienza Maitines, que continúa con la Divina Liturgia.
En este momento, los creyentes participan del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Si planea participar de la comunión, debe confesarse con anticipación y recibir una bendición. Esto es necesario porque antes de la comunión uno debe estar limpio tanto en cuerpo como en espíritu.
Fin de Maitines
Al final de maitines, verás como el clero comienza a bautizarse entre ellos en el altar mientras canta la stichera. Después de eso, bautizan con cada uno de los fieles, si el templo es pequeño y el número de creyentes lo permite.
Por lo general, en las iglesias grandes, donde acuden muchos creyentes al servicio de Pascua, el sacerdote pronuncia un breve saludo de sí mismo y lo termina con un triple "¡Cristo ha resucitado!", mientras hace sombra a la Cruz por tres lados, después de lo cual regresa al altar. . En la frase corta "¡Cristo ha resucitado!" es toda la esencia de la fe.
Horas de Pascua y Liturgia
En muchas iglesias, el final de Maitines es seguido por las Horas Pascuales y la Liturgia. Las horas de Pascua se leen no solo en el templo. Durante toda la Semana Santa se suelen leer en lugar de matutinos y oraciones de la tarde. Durante el canto de las Horas antes de la Liturgia, el diácono realiza el incienso habitual del altar y de toda la iglesia.
Si varios sacerdotes celebran el culto en el templo, entonces se lee el Evangelio en idiomas diferentes: en eslavo, ruso, griego, latín y en las lenguas de los pueblos más famosos de la zona. Durante la lectura del Evangelio, se escucha “busto” desde el campanario, cuando todas las campanas son tocadas una vez, comenzando por las pequeñas.
Cómo comportarse en el templo
Al ingresar a la iglesia, es necesario persignarse tres veces con arcos en la cintura: con solo tres dedos. mano derecha. Asegúrese de quitarse los guantes al hacer esto. Los hombres deben quitarse el sombrero.
Si desea recurrir a un sacerdote, primero debe decir: "¡Batiushka, bendiga!". Después de eso, puede hacer una pregunta. Al aceptar la bendición, cruce las palmas de las manos en forma de cruz, las palmas hacia arriba de derecha a izquierda y bese la derecha, bendiciéndolo, mano del clérigo.
El templo, especialmente en la noche de Pascua, es un lugar especial donde tiene lugar un sacramento espiritual. Por lo tanto, debe comportarse en consecuencia. Recuerda lo que está pasando servicio de iglesia, no se recomienda dar la espalda al altar.
Si viene con un niño, explíquele con anticipación que debe estar callado aquí, no puede hablar en voz alta, reír. No utilice teléfono móvil en el templo y no dejes que un niño lo haga. Cambie el dispositivo al modo silencioso. Mientras se lleva a cabo el servicio de Pascua, debe concentrarse únicamente en esto.
Mientras estás parado entre otros creyentes durante el servicio, y el sacerdote, mientras lee, te cubre con la sombra de la cruz, el Evangelio y la imagen, en este momento debes inclinarte levemente. Es costumbre hacerse sombra con el estandarte de la Cruz en el momento en que se escuchan las palabras: “Señor, ten piedad”, “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, “Gloria al Padre y el Hijo y el Espíritu Santo”.
Saliendo del templo, persíguese tres veces, haga tres reverencias de cintura al salir del templo y al salir de la puerta de la iglesia, volteándose hacia el templo.
Profesor Asociado de la Academia Teológica de Moscú A. Georgievsky
Alexey Ivanovich Georgievsky († 4 de diciembre de 1984) - Profesor de Honor de la Academia Teológica de Moscú, todos sus la vida laboral- más de cincuenta años - dedicados a la actividad científica y pedagógica.
A. I. Georgievsky nació el 14 (27) de enero de 1904 en la familia de un clérigo de la Iglesia Ilyinsky, en el pueblo de Cherkizovo, cerca de Moscú. Después de graduarse de la Escuela Teológica de Perervinsk y la escuela de trabajo unificado en Moscú, en 1922 ingresó Instituto Estatal las palabras. Después de graduarse del instituto, fue aprobado como candidato de ciencias verbales y enseñó lengua y literatura rusas en cursos superiores. Instituciones educacionales Moscú.
En 1943, cuando el Patriarcado de Moscú comenzó a trabajar en la reactivación de las Escuelas Teológicas, A. I. Georgievsky fue uno de los primeros en unirse a la Comisión para la preparación para la apertura de las Escuelas Teológicas de Moscú. En 1944 fue nombrado profesor asociado del departamento de liturgia y secretario científico del Instituto Teológico, que en 1946 se reorganizó en la Academia Teológica de Moscú. Miembro del Consejo y Junta del Instituto, y luego de la Academia desde el día de su organización.
En 1958, el Consejo de la MTA otorgó a A. I. Georgievsky el título de profesor, y en 1974, por sus grandes servicios a las Escuelas Teológicas y en relación con el 70 aniversario, el título de Profesor Honorario en los departamentos de liturgia y estilística de la Federación Rusa. idioma.
AI Georgievsky combinó su trabajo docente en la academia con el trabajo en otras instituciones del Patriarcado de Moscú. De 1950 a 1953, se desempeñó como secretario ejecutivo del consejo editorial del Diario del Patriarcado de Moscú, editó el Ortodoxo calendario de la iglesia, una colección de "instrucciones litúrgicas". De 1954 a 1959 fue miembro del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas.
De las Escuelas Teológicas de Moscú fue elegido miembro de los Consejos Locales de la Federación Rusa. Iglesia Ortodoxa 1945 y 1971.
Las obras de A. I. Georgievsky, publicadas por el Patriarcado de Moscú, son ampliamente conocidas. En 1951 publicó su libro Liturgia Divina”, que fue muy apreciado en el mundo de la iglesia y traducido al idiomas extranjeros. Muchos de sus artículos, en su mayoría de contenido litúrgico, fueron publicados en el Diario del Patriarcado de Moscú, en la colección de Obras Teológicas y en periódicos eclesiásticos extranjeros.
Entre los servicios solemnes de la Iglesia Ortodoxa, el más majestuoso y alegre es el servicio de la Santa Pascua. El mismo nombre de la fiesta - "Pascua" (del hebreo - la transición a la vida eterna), de acuerdo con el recuerdo de la Resurrección del Señor Jesucristo de entre los muertos, causa un asombro sagrado y gozoso en un cristiano. "¡Pascua de Resurrección! ¡Pascua del Señor! De la muerte a la vida y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha conducido…”, cantó el santo el poeta divinamente inspirado.
Solemne Liturgia Divina Felices fiestas rica en cánticos de gran arte y sentidos ritos y costumbres sacras, en los que se expresan claramente las profundas verdades de la fe cristiana en relación con el mayor evento Resurrección de Cristo.
Volvamos a la secuencia del servicio pascual y esbocémosla y significado simbolico ritos sagrados y costumbres del servicio de Pascua.
El servicio en la víspera de la festividad - Gran Sábado, junto con el recuerdo de la estancia del Señor en el Sepulcro y Su descenso a los infiernos, contiene pensamientos sobre Su Resurrección y por lo tanto es, por así decirlo, una fiesta previa a la Resplandeciente Resurrección de Cristo. .
En este día de reposo, en las Vísperas, relacionadas con la liturgia del santo, después de entrar con el Evangelio y cantar “Luz quieta…”, se leen quince parimias ante la Sábana Santa. Después de la sexta parimiia, en las puertas reales abiertas, se canta el verso "Glorificado sea glorificado", y al final de la lectura de parimiias: "Cantad al Señor y exaltadlo para siempre". Estas parimias contienen los tipos y profecías más importantes del Antiguo Testamento sobre la salvación eterna de las personas a través de los sufrimientos de la Cruz del Señor Jesucristo y sobre Su gloriosa Resurrección que siguió a la humillación del Señor.
Cantar en la liturgia en lugar del "Trisagion" "Habéis sido bautizados en Cristo, revestidos de Cristo" recuerda las oraciones de la época en la víspera de la Fiesta de Pascua, cuando se realizaba el bautismo de los catecúmenos en la Iglesia Antigua. Con palabras sobre el Bautismo en Cristo, se inicia en estas horas prefiestas la lectura del Apóstol (), que habla de la vida cristiana, que quien cree en Cristo debe llegar a ser como Él en la vida, muriendo al pecado de una vez por todas, así como Jesucristo mismo murió por los pecados de las personas y resucitó para vivir para siempre y reinar sobre la muerte.
Antes de la lectura del Evangelio, durante el canto, en lugar del "Aleluya", el verso del salmo 81: "Levántate, Dios, juzga la tierra, como heredas a todas las naciones...", que contiene una profecía sobre el poder del Señor Resucitado, y el canto de otros versos de este salmo por parte del clero, cambian de vestiduras oscuras a claras (blancas) para recibir en sus corazones y en los corazones de los que oran la gozosa noticia del evangelio de la Resurrección de Cristo () en vestiduras ligeras, como los primeros testigos y heraldos de la Resurrección de Cristo: los santos ángeles que aparecieron en la Tumba del Señor, cuya apariencia "era como un relámpago, y vestidos blancos como la nieve". También se quitan las vestiduras oscuras del trono, del altar y de los atriles, para que cuando se lea el Evangelio, todo esté vestido con túnicas luminosas.
En lugar del canto “Querubín”, se canta el conmovedor canto “Que toda carne humana calle…”, que revela el misterioso significado de la gran entrada cerca de la Sábana Santa. El Santo inspira a los creyentes a cerrar sus labios pecaminosos, dejar de lado todo lo terrenal y pensar en el "Rey de reyes y Señor de señores", que se dio a sí mismo "como alimento de los fieles". Él mismo, después del sufrimiento voluntario en la Cruz por la salvación eterna de los hombres, ahora “sábados en la carne”.
El meritorio “Se regocija en ti…” es reemplazado por el canto del irmos del canto 9 del canon: “No llores por Mí, Mati, viéndolo en la tumba, Él en el vientre sin semilla concebiste un Hijo; Me levantaré, y seré glorificado, y me exaltaré con gloria incesantemente, como Dios, por la fe y el amor, engrandeciéndote. En este canto, así como en las palabras involucradas: “Levántate, como si durmiera, Señor, y levántate, sálvanos”, podemos ver la transición del estado de humillación del Señor al gozo de su resurrección. la tumba.
Según la antigua costumbre, para fortalecer las fuerzas de los que oran por la despedida de la liturgia (según la Carta), se supone que se consagra el pan y el vino y se distribuye el pan a los que quedan en la iglesia hasta la celebración de la Pascua.
Más preparación sagrada para la reunión. día brillante Pascua es una audiencia reverente antes de la medianoche previa a la fiesta de lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles, en el que se testifica la verdad de la Resurrección de Cristo.
La Liturgia de la Fiesta Brillante comienza con el Oficio de Medianoche, en el que se canta el canon del Gran Sábado "Por la ola del mar...". Sin embargo, el dolor de experimentar la Pasión de Cristo mientras se canta este canon el sábado en Maitines aquí se debilita gradualmente y se convierte en una gozosa expectativa de la Resurrección de Cristo.
Durante el canto de “No llores por mí, Mati…”, se abren las puertas reales, a través de las cuales el clero sale del altar a la Sábana Santa, quema incienso y mientras canta las palabras: “Me levantaré y seré glorificado… ”, traen la Sábana Santa sobre sus cabezas al altar por las puertas reales, que inmediatamente se cierran y la colocan sobre el trono, donde permanece la Sábana Santa hasta la entrega de la Santa Pascua como señal de la estancia de cuarenta días del Señor en tierra después de la Resurrección.
A medianoche, en previsión del inicio del minuto sagrado de la Resurrección de Cristo, el clero en el altar con todas sus vestiduras festivas, con el Evangelio, el icono de la Resurrección y con velas encendidas, se encuentra en oración concentrada. El rector, sosteniendo en su mano izquierda el trisvetnik pascual con la cruz, y en su mano derecha un incensario lleno de incienso (fragancia), realiza el incienso del Trono con el diácono, sosteniendo el cirio pascual en su mano. En este momento, todos los fieles encienden velas y escuchan con reverencia el canto del clero, proveniente del altar cerrado, que marca el Cielo: “Tu Resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y nosotros, en la tierra, haznos, en la tierra, glorificarte con un corazón puro.” El clero canta estas palabras por segunda vez también en el altar, pero con el velo de las puertas reales descorrido, como señal de que los grandes destinos de la humanidad se revelan en el Cielo antes de aparecer en la tierra.
Se abren las puertas reales, y el clero sale del altar cantando por tercera vez: “Tu Resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo”, y el coro continúa en nombre de los adoradores: “Y haznos en la tierra para glorificarte con un corazón puro.” Comienza el timbre.
La procesión sale de la iglesia por las puertas de poniente y, como las santas mirradoras que caminaban con aromas “muy temprano al Sepulcro”, recorre la iglesia cantando “Tu Resurrección, Cristo Salvador…” y se detiene frente a de las puertas occidentales cerradas de la iglesia, como a las puertas del sepulcro, donde las santas mirradoras recibieron las primeras noticias de la Resurrección de Cristo. El timbre se detiene en este momento. El rector, después de sacudir los iconos, los cooficiales y todos los orantes, se para mirando hacia el este, sosteniendo en su mano izquierda la Cruz con el trisvetnik, traza tres veces la señal de la Cruz con un incensario frente a las puertas cerradas de la iglesia y comienza Bright Maitines con la exclamación: "¡Gloria a los santos y a los consustanciales! ..." - y, como un ángel que anunció a las santas mirradoras sobre la Resurrección de Cristo, junto con el clero, el todo- El tropario gozoso de la Santa Pascua canta tres veces: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en las tumbas”.
Este troparion contiene la idea principal de la Fiesta, que Cristo resucitó, pisoteó la muerte con Su muerte y así puso los cimientos para una vida nueva y eterna.
Siguiendo al rector, el coro repite tres veces: “Cristo ha resucitado…”
Al cantar los versos del salmo del profeta David: "Que Dios se levante y lo disperse..." - exprese conmovedoramente la fuerte fe de los justos del Antiguo Testamento en la Resurrección del Salvador venidero y su esperanza de que la Resurrección será una victoria sobre el infierno y conducirlos a la vida eterna y gozosa. El coro, en representación de los creyentes, responde a cada estrofa del clero cantando “Cristo ha resucitado…”, como respondiendo a los justos del Antiguo Testamento que las profecías se cumplieron, Cristo ha resucitado, se destruye la muerte y se da la vida eterna. a los justos.
Además, se puede decir que los justos del Antiguo Testamento confiesan el cumplimiento de sus expectativas a través del canto del clero “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte”, a lo que los cantores y creyentes responden con aún mayor entusiasmo. :: “Y dando vida a los que están en los sepulcros”. Se abren las puertas del templo, que resuena con el canto de "Cristo ha Resucitado...". El clero entra al altar por las puertas reales abiertas, que no están cerradas todos los días semana brillante- como signo de que con la Resurrección del Señor, el Reino de los Cielos está abierto a todos los creyentes.
El diácono desde el púlpito pronuncia la gran letanía, sosteniendo una vela encendida, como durante todas las demás letanías. Las oraciones también están de pie con velas, como un signo de amor llameante por el Señor Resucitado.
Tras la gran letanía, se canta directamente el canon pascual, con el estribillo a cada tropario "Cristo ha resucitado...". Este majestuoso y solemne himno en honor de la Resurrección del Señor Jesucristo de entre los muertos y de Su Divina majestad pertenece al santo y, de acuerdo con los elevados pensamientos sobre la Pascua de los santos padres y maestros de la Iglesia, sirve de fuente. de todas nuestras brillantes alegrías espirituales por el Señor Resucitado, devoción y amor ilimitados por Él.
El clero en el altar comienza a cantar cada canción del canon. Durante el canto de cada canto del canon, el sacerdote con el trisvetnik y la Cruz, como signo de la victoria de Cristo sobre la muerte, precedido por el diácono con una vela, inciensa los santos iconos y los orantes, saludándolos con la exclamación pascual. : "¡Cristo ha resucitado!", para que en esta noche salvadora y luminosa a nadie le quedara duda cuando desde el Sepulcro brilló para todos la Luz sin principio. Al saludo del sacerdote, los adoradores responden: “¡Verdaderamente ha resucitado!”.
Existe una costumbre según la cual el clero antes de salir a quemar incienso se cambia de ropa en señal de alegría por el Señor Resucitado.
El incienso y los saludos realizados por el clero recuerdan las repetidas apariciones del Resucitado a sus discípulos y su alegría ante la visión del Salvador.
En canto hypaco y: "Habiendo anticipado la mañana incluso sobre María y encontrado la piedra removida del Sepulcro, oigo de un ángel ..." - cuenta cómo las mujeres portadoras de mirra aprendieron sobre la Resurrección del Señor.
En el kontakion de la fiesta: "Y has descendido a la tumba, Inmortal ..." - se declara brevemente el evento de la Resurrección de Cristo, y en el ikos: "Antes del sol ..." - da testimonio de la experiencias de las santas mujeres portadoras de mirra en la Noche Santa.
Después de la octava oda del canon, que termina con la glorificación de la Santísima Trinidad, el diácono, sosteniendo una vela y un incensario, proclama sobre la sal ante el icono de la Madre de Dios el estribillo de la novena oda: “Mi alma engrandece el Resucitado a tres días del sepulcro de Cristo el Dador de la vida”- y realiza, en forma de ángel, incensando, saludando a los que rezan: "¡Cristo ha resucitado!" Y el coro a esta hora canta el irmos y el canto pascual angelical a la Madre de Dios: “El ángel clama a la Graciosa: ¡Virgen Pura, alégrate! Y embala el río: ¡alégrate! Tu Hijo resucitó tres días del sepulcro y resucitó a los muertos. ¡Amigos, diviértanse!"
Exapostilario de Pascua: “Dormir en la carne, como muerto…” explica que el Señor Jesucristo abolió la muerte con Su Resurrección de tres días. Por eso los cristianos llaman a la muerte sueño o reposo.
Durante el canto de la stichera pascual: “¡Día de la resurrección! Y seremos iluminados con triunfo ... "- ante las palabras:" ... ¡y nos abrazaremos! Rtsem: ¡hermanos! .. ”- el clero, a imitación de los discípulos de Cristo (), se saludan con alegría. "¡Cristo ha resucitado!" - exclama uno, volviéndose hacia el otro, confesando la verdad de la Resurrección de Cristo, y el otro, afirmando la fe en el Señor Resucitado, responde: “¡Verdaderamente ha resucitado!” - y expresa así la esperanza de nuestra futura resurrección de entre los muertos.
Después del bautizo del clero, los saludos pascuales se vuelven universales. Se acompañan de tres besos mutuos en el espíritu del amor de Cristo como expresión de reconciliación, amor y verdadera alegría por la salvación eterna. Además, cuando se saluda como signo de la Resurrección del Señor del Sepulcro, es costumbre darse unos a otros huevos rojos, pues el huevo sirve como símbolo de resurrección para los cristianos: la vida nace de debajo de la cáscara muerta del huevo, que estaba escondido, como en un ataúd. El color rojo del huevo recuerda a los creyentes que la nueva y eterna vida cristiana fue adquirida por la invaluable Purísima Sangre del Señor Jesucristo.
El comienzo de dar huevos rojos, como saludos de Pascua, se remonta a los tiempos apostólicos.
La Tradición de la Iglesia cuenta que Santa María Magdalena, habiéndose aparecido después de la Ascensión del Señor en Roma al emperador Tiberio, le entregó un huevo rojo con las palabras: "¡Cristo ha resucitado!" - y así comenzó el sermón sobre Cristo Crucificado y Resucitado.
Siguiendo el ejemplo de María Magdalena, igual a los apóstoles, los primeros cristianos en el saludo pascual, confesando la muerte vivificante y la resurrección del Salvador, también se regalaron huevos rojos. Esta costumbre se observa sagradamente en la Iglesia Ortodoxa.
Al final de los Maitines Brillantes, el Santo, con las palabras de la Palabra de Anuncio, notables en la profundidad del pensamiento y la fuerza del sentimiento, para la Santa Pascua, el santo llama a todos a disfrutar del triunfo real brillante de la fe y entrar en la alegría. del Señor Resucitado.
A la Anunciación la Santa Iglesia une el canto del tropario al gran maestro ecuménico, San U, en acción de gracias y glorificación de su memoria por sus labores jerárquicas.
En la parte final de Maitines Brillantes, en la despedida festiva: "Cristo, resucitado de entre los muertos...", que el sacerdote pronuncia con la Cruz en las manos, eclipsándolos por tres lados de los adoradores, y en saludo: " ¡Cristo ha resucitado!" - La Santa Iglesia vuelve a glorificar breve pero solemnemente a Cristo, dador de vida, a tres días del sepulcro.
Según los perennes, se canta la primera hora, que, como otras horas pascuales, consiste en himnos que glorifican la Santa Pascua.
Inmediatamente después de los Maitines Brillantes, se celebran las Horas Pascuales y la Liturgia según el orden del santo.
Según la exclamación litúrgica inicial: "Bendito sea el Reino..." - el clero canta: "Cristo ha resucitado..." - y los versos: "Que Dios resucite..." muerte en la cruz y la Resurrección de Cristo Salvador de entre los muertos, ahora glorifica especialmente el acontecimiento mismo de la Resurrección de Cristo.
Mientras incensaba mientras cantaba estos versos, el sacerdote, con la Cruz y el tridente en la mano izquierda y el incensario en la derecha, saluda a los fieles: “¡Cristo ha resucitado!”.
Cantando las antífonas pascuales: “¡Gritad al Señor, toda la tierra!..” (), “Dios, ten piedad de nosotros y bendícenos…” (), así como en la pronunciación del verso de entrada: “ En las iglesias, bendecid a Dios…” - la Santa Iglesia llama a todo el universo a dar gloria al Señor Resucitado.
Detrás del canto “Vosotros habéis sido bautizados en Cristo, revestíos de Cristo…” se lee al Apóstol en el libro de los Hechos (1,1-8), que contiene un claro testimonio de las repetidas apariciones del Resucitado a sus discípulos.
Luego viene la lectura solemne del Evangelio, anunciando la exaltada enseñanza del evangelista Juan el Teólogo sobre el Rostro de nuestro Señor Jesucristo, sobre Su Divinidad (): “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios…” El Evangelio se lee en varios idiomas: judío, griego y romano, en los que se hizo la inscripción en la cruz de Cristo, así como en los nuevos idiomas del mundo, proclamando la verdad. de la fe de Cristo como muestra de alegría por la gloria divina de Cristo Resucitado de entre los muertos, dador de vida.
Según la antigua práctica de la Iglesia rusa, el Evangelio en la liturgia del primer día de Pascua se lee en diferentes idiomas, como una señal de que la Resurrección de Cristo se predica a todos los pueblos del mundo.
La lectura del Evangelio va acompañada del repique de una campana y termina con un breve repique, como proclamando al mundo entero la gloria de Dios Verbo Encarnado.
Todo el servicio de la Divina Liturgia se desarrolla bajo el signo de la alta y luminosa alegría pascual.
Las características especiales del servicio incluyen el canto de los irmos de la canción 9 del canon: "Brilla, brilla, Nueva Jerusalén ..." - con el estribillo: "Un ángel clama por la Gracia ..." - y el reiterada repetición gozosa durante el oficio del troparión pascual: “Cristo ha resucitado de entre los muertos”, que se canta en lugar de “Bendito el que viene…”, “Videhom la luz verdadera…”, “Que nuestros labios se colmen…”, “ Sea el Nombre del Señor…”, “Bendeciré al Señor…” y durante la comunión de los laicos.
Según la oración detrás del ambón en la analogía, frente a la imagen de la Resurrección de Cristo, se coloca un pan especialmente preparado, llamado en griego artos, se realiza la incensación, se consagra el artos con la oración y se rocía con agua bendita “. en honor y gloria, y en memoria de la Resurrección” de nuestro Señor Jesucristo.
Se conserva en la Iglesia la costumbre de consagrar el artos de los santos apóstoles, quienes, después de la Ascensión del Señor de la tierra al Cielo, reuniéndose cada vez para comida común, en recuerdo de las apariciones y acciones del Maestro Resucitado, dejaron el primer lugar desocupado y pusieron pan frente a él - en conmemoración del hecho de que el Señor mismo está invisiblemente presente y bendice su comida.
En una oración en la consagración del artos, el sacerdote, invocando la bendición de Dios sobre el artos, pide al Señor que sane la enfermedad y la enfermedad, que conceda salud a quienes comen el santo artos.
Artos permanece en el templo sobre el atril durante toda la Semana Luminosa en recuerdo de aquellas milagrosas apariciones del Resucitado, testigos y testigos oculares de las que fueron los apóstoles, y también como signo de la presencia invisible entre los creyentes del Resucitado.
Al final de la Liturgia Pascual, en lugar de “Gloria a Ti, Cristo Dios…”, el sacerdote canta la primera mitad del troparion “Cristo ha Resucitado…”, y el coro termina: “Y a los que están en los sepulcros …”
Además, el sacerdote pronuncia la despedida de la fiesta con la Cruz en las manos, como en maitines pascuales: "Cristo, resucitado de entre los muertos...", y finaliza la liturgia con la sombra de la Cruz por parte de los orantes con la exclamación (tres veces ): "¡Cristo ha resucitado!" Los creyentes responden: “¡Verdaderamente ha resucitado!”
El coro canta (tres veces): “Cristo ha resucitado…” (en un cántico rápido) - y finaliza: “Y se nos ha dado vida eterna; Adoramos su resurrección de tres días".
Al solemne tañido de las campanas, los fieles, llenos de luminosas alegrías pascuales, se acercan a la Santa Cruz y se saludan con alegría espiritual: “¡Cristo ha resucitado!”. - "¡Verdaderamente resucitado!"
El Sábado Grande, en Maitines y Vísperas con la liturgia del santo, se rezan letanías ante la Sábana Santa, se leen las oraciones de entrada a la liturgia, parimia, el Apóstol y el Evangelio, la entrada pequeña con el Evangelio y la entrada grande con los Dones se lee, se lee la oración del ambón. Sólo la comunión del pueblo acontece, como siempre, sobre la sal del honor por los Santos Misterios de Cristo. Sobre la sal se realiza también la consagración del pan y del vino.
Latín.
El sábado de la Semana Brillante, el artos se parte y se distribuye a los creyentes para que lo coman. Los creyentes, habiendo recibido artos, lo guardan y lo comen con la mayor reverencia.
Diario del Patriarcado de Moscú, No 4-5, 1996.
Pascua de Resurrección. Los cristianos honran especialmente esta fiesta, el domingo principal del año del que Jesús resucitó. La Pascua es la personificación de la victoria del Amor y la Vida. La iglesia en este día está alegre y radiante, así como el estado de ánimo de todos los feligreses que asisten a ella.La parte principal del servicio dura desde las doce y media hasta las cuatro de la mañana. Los templos en esta noche solemne, por regla general, están abarrotados. Los feligreses que deseen asistir al culto deben salir temprano de sus hogares para que haya suficiente espacio. El templo está decorado con flores blancas, los sacerdotes están vestidos con túnicas solemnes, el resto de los ministros iglesias también elegantemente vestido. Cantar esta noche es alegre y ligera, iglesias hay muchas velas ya su luz los marcos de los iconos están misteriosamente dorados. Servicio acompañado de Blagovest - un toque de campana especial Es mejor consagrar los pasteles de Pascua y otros alimentos con anticipación, el sábado. Durante el servicio de Pascua, con una gran multitud de personas, será difícil hacer esto.. Media hora antes de la medianoche, un sacerdote y un diácono sobre sus cabezas traen un lienzo con la imagen de Cristo en el sudario en el altar a través del Puertas Reales. Los ministros la pusieron en el trono. Aquí se encuentra la Sábana Santa hasta la entrega de la Santa Pascua como señal de que Jesús estuvo cuarenta días en la tierra antes de la ascensión.Con el inicio de la medianoche en el altar, que marca el cielo, el clero comienza a cantar la stechira. Suena así: “Tu Resurrección, Cristo Salvador, Los ángeles cantan en el cielo, y haz que en la tierra te glorifiquemos con un corazón puro”. El canto de la stechira tiene lugar tres veces. La segunda vez también se canta en el altar, un tono más alto y con el velo echado hacia atrás. Esta es una señal de que los destinos de la humanidad se revelan antes en el cielo que en la tierra. El tercer canto, en voces aún más altas, comienza a la salida de los sacerdotes del altar y dura hasta la mitad. El coro en medio del templo y todos los adoradores terminan de cantar, después de esto, comienza el repique. Desde iglesias sale la Procesión y da la vuelta al templo con el canto de “Tu Resurrección, Cristo Salvador…”. El movimiento representa a las mujeres portadoras de mirra que caminaron con fragancias "muy temprano al Sepulcro". Los participantes del Hod se detienen en el templo occidental, como en la puerta del ataúd, donde los myronitas recibieron la noticia de la resurrección. En este momento, el zumbido cesa. iglesias toma y envuelve con el aroma del icono y de todos los que oran. Luego toma en a mano una cruz con un trisveshnik y se convierte en un rostro. Con un incensario, el sacerdote traza la señal de la cruz frente a las puertas cerradas y comienza los maitines brillantes, después de esto, las puertas del templo se abren y la mirada de los fieles ve las cámaras interiores, decoradas con velas y flores. El próximo es el Domingo de Pascua. Consiste en cantar el canon. Luego los stechirs cantan y leen solemnemente el Evangelio. El siguiente paso es la oración detrás del ambón, después de lo cual, en el atril, frente al icono con Cristo Resucitado, se coloca el pan preparado según una receta especial. Este pan, llamado en griego, se consagra mediante la oración y se rocía con agua bendita. Durante toda la Semana Brillante, el pan permanece en el templo. Al final de la liturgia pascual se escuchan cantos de alegría y todos los fieles se acercan a la Cruz del Señor al son de las campanas. Aquí intercambian saludos festivos: "¡Cristo ha resucitado!" - "¡Verdaderamente resucitado!"
