Las reglas de etiqueta existen no solo en la sociedad secular. Las normas de comportamiento en la iglesia también se pueden atribuir a una etiqueta especial llamada religiosa. Al visitar una iglesia, debe adherirse a sus cánones y observar las normas y reglas religiosas. Después de todo, incluso aquellas personas que no observan todos los requisitos de la religión en la vida cotidiana, al menos a veces asisten a la iglesia. Por lo tanto, todos deben saber cómo comportarse en la iglesia, de lo que le informaremos en nuestro artículo.

Normas básicas para visitar la iglesia.

Es imposible cubrir completamente el tema "Cómo comportarse en la iglesia" dentro del marco de un artículo, pero al menos se pueden identificar los requisitos básicos de los ministros de la iglesia para los feligreses.

Cómo comportarse antes de ir a la iglesia.

1. No debes venir al templo después de beber alcohol.

2. Está prohibido llevar animales contigo cuando visites la iglesia.

3. Cuando vaya a la iglesia, debe vestirse con modestia y pulcritud. Para las mujeres, la ropa se considera obscena: faldas cortas y vestidos por encima de la rodilla, pantalones cortos, camisetas, las mangas deben ser obligatorias, no más largas que el codo. Además, los trajes de playa se consideran una violación de la etiqueta religiosa. No se recomienda adornarse con ningún tipo de joyería antes de ir a la iglesia.

4. Las mujeres deben usar ropa de mujer. No deben venir al templo con los labios pintados y maquillaje brillante en la cara. Y más aún, sin perfumes y otros perfumes, incluso con un ligero olor.

5. Está terminantemente prohibido que las mujeres asistan a la iglesia en días críticos hasta que estén completamente completos.

6. Siguiendo el templo, trate de distraerse de los problemas mundanos. Si algo te hace perder el equilibrio, trata de calmarte antes de cruzar el umbral de la iglesia.

7. Si desea llegar al Servicio Divino, deberá llegar veinte minutos antes del inicio del mismo. Durante este tiempo, puedes comprar velas, pararte junto a los íconos, venerar las reliquias.

8. Antes de ingresar al territorio del templo, es necesario cruzarse tres veces. Los hombres deben quitarse el sombrero. Después de eso, si lo desea, un hombre puede volver a ponérselo y quitárselo en la entrada del templo. Esta regla no se aplica a las mujeres. Por el contrario, deben ingresar al territorio del templo y al templo mismo solo con un tocado. Y ponte una bufanda u otra cosa antes de santiguarte.

9. Recuerde que necesita ser bautizado (hacer la Señal de la Cruz) sin guantes. Si no hay ayuno en el momento de su visita al templo, entonces con reverencias a la cintura, si lo hay, entonces, según la etiqueta religiosa, se bautizan con reverencias al suelo.

Cómo comportarse en la iglesia.

1. Está estrictamente prohibido fumar en el territorio del templo, dejar basura, reír a carcajadas y hacer ruido, así como escupir y sonarse la nariz en el suelo.

2. No está permitido pasear mascotas en el territorio de la iglesia.

3. Si desea tomar una foto o video de la ceremonia o grabar algo en un dictáfono, debe solicitar el permiso del rector del templo para estas acciones.

Cómo comportarse en la iglesia.

1. Al igual que en el territorio, en la iglesia misma, por las reglas de la etiqueta religiosa, está prohibido hablar en voz alta, reír o masticar algo. Las manos no deben mantenerse en los bolsillos o detrás de la espalda.

2. No le des la espalda al altar y no camines por el templo innecesariamente, como en un museo.

3. Si desea encender una vela o venerar reliquias o imágenes sagradas, hágalo de manera que no moleste a otras personas que estén orando.

4. Hablar en el templo solo debe ser necesario. Al ver a los conocidos, salúdelos con un movimiento de cabeza, deje todas las conversaciones hasta el final de la visita a la iglesia. Y una cosa más: los apretones de manos en una reunión no se aceptan en el templo.

5. Cuando visite el templo con niños, debe explicarles cómo comportarse en la iglesia, que allí no se puede correr, hacer ruido, reír a carcajadas y jugar. Si su hijo está llorando, trate de calmarlo o sáquelo de la iglesia.

6. Si tiene la necesidad de cantar junto al coro de la iglesia, debe hacerlo en voz baja para no distraer a los demás de la oración. Y en ningún caso debe tratar de gritar a otras personas durante el canto público.

7. Solo aquellos que no pueden estar de pie debido a una enfermedad o fatiga severa pueden sentarse en la iglesia durante los Servicios Divinos. Pero incluso sentado, debes recordar que la etiqueta religiosa no permite la posición con las piernas cruzadas.

8. Cuando el sacerdote lee el Evangelio, durante el "Querubín" y en la Liturgia, no puede moverse por el templo y hablar.

9. Las reglas de etiqueta religiosa no recomiendan hacer comentarios a las personas que se comportan incorrectamente, es mejor controlar su comportamiento. Si hay una necesidad urgente, esto debe hacerse con tacto y delicadeza, sin llamar la atención de todos.

10. No se debe abandonar la iglesia antes del final del servicio sin una razón seria.

11. Cuando salgas del templo, a la salida vuélvete de frente y haz la Señal de la Cruz. Saliendo por la puerta del territorio, haz lo mismo.

Cómo tratar con el clero.

De acuerdo con las reglas de la etiqueta religiosa, en las conversaciones con el clero, deben dirigirse a ellos por su nombre tal como suena en el idioma eslavo eclesiástico. Por ejemplo: Ivan - John, Alexei - Alexy, etc. Recuerde que al dirigirse a un clérigo, no se debe permitir familiaridades, sólo a “Tú”, a pesar de que, en las oraciones a Dios, decimos “tú”: “bendiga”, “ten piedad”. Uno no debe dirigirse al clero sin nombrarlo. Por ejemplo, la palabra "padre" en sí misma, sin nombre, lleva una carga semántica diferente. En este caso, suena familiar.

Hay rangos y deberes entre el clero. Un diácono, por ejemplo, no tiene el poder lleno de gracia que es inherente a un sacerdote, dado a él durante la ordenación. Por lo tanto, un diácono no puede realizar los sacramentos, realizar ritos sin un sacerdote. La etiqueta religiosa no recomienda contactarlo con solicitudes para esto. Sin embargo, pedir ayuda o consejo es perfectamente aceptable. El diácono se dirige sin mencionar el nombre: "padre diácono".

Al cruzar el umbral de la iglesia, olvídese por un rato de los saludos profanos: "hola o buenas tardes". El clero es saludado con las palabras: “¡Bendice!”. Al mismo tiempo, las palmas deben estar dobladas hacia la derecha sobre la izquierda para recibir la bendición del sacerdote, quien te hace la Señal de la Cruz y dice una de dos frases: “Dios te bendiga” o “En el Nombre de Dios”. el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo”, cubriendo con la derecha las palmas del feligrés la mano que éste besa. Hay otros tipos de bendiciones también. El feligrés debe besar la mano del sacerdote, su mejilla y su mano nuevamente, pero esto es aceptable solo para hombres. O un clérigo coloca la señal de la Cruz sobre la cabeza inclinada de un feligrés y la pone sobre su palma. La bendición es posible incluso a distancia.

Las personas que no asisten a menudo a la iglesia cometen ese error: se imponen la señal de la cruz y piden bendiciones al sacerdote. Resulta que están bautizados en él. Si quieres saber cómo comportarte correctamente en la iglesia, debes recordar que está mal que pedir una bendición y darla tengan diferentes significados. La capacidad de pedir bendiciones y la respuesta positiva del ministro es la base de la etiqueta religiosa.

Normas religiosas.

El significado principal de la mayoría de las normas religiosas es su contenido moral, recordemos los mandamientos. La historia recuerda los tiempos en que las normas religiosas eran iguales en derechos a las legales. Estaban en el centro de la regulación estatal y política y servían como argumento de peso en las relaciones jurídicas, procesales y de familia.

Cada religión tiene su propio conjunto de reglas: normas religiosas que subyacen a la etiqueta religiosa. Las normas religiosas se describen en los libros sagrados: el Antiguo y Nuevo Testamento, el Corán, etc., según la religión. Además, están contenidos en varias publicaciones espirituales. Estas normas regulan todas las actividades de las comunidades religiosas, describen cómo se deben realizar los rituales y cuál es el procedimiento para realizar los servicios de la iglesia.

En algunos países musulmanes y en nuestro tiempo, el Corán y la Sunna regulan no solo las normas religiosas, sino también otros aspectos de la vida: legales y morales. La Iglesia ortodoxa no tiene tanta influencia en los países cristianos en este momento. Cada persona tiene derecho a decidir por sí misma si cree o no en Dios, si observa o no los cánones de la iglesia.

De acuerdo con las reglas de la etiqueta religiosa, cada creyente debe observar ciertas normas, a saber: no violar los mandamientos, visitar constantemente el templo, orar todos los días, observar las festividades de la iglesia y ayunar. Y todos los eventos importantes en la vida: bautismo, boda, funeral, deben llevarse a cabo estrictamente de acuerdo con las reglas de la iglesia.

La etiqueta religiosa y las normas religiosas son regulaciones estrictas. Pero hay casos en que contradicen las normas del estado y la sociedad. Tomemos, por ejemplo, una situación en la que un día festivo importante de la iglesia coincida con un día calendario entre semana. O necesita ir a la iglesia y la ropa no corresponde a la etiqueta de la iglesia. Si lo desea, siempre puede encontrar una solución de compromiso para estas inconsistencias.

Ícono en tu hogar.

En cada casa donde viven los creyentes, debe haber un ícono. Qué tipo de ícono será, uno o varios, cada uno decide por sí mismo. Para la fe, no hay diferencia entre íconos, ya sea una imagen en papel o un ícono valioso en un entorno lujoso.

Pero el lugar donde se encuentra el ícono es importante. Este lugar debe ser honrado en la casa. La regla que nos llegó desde la antigüedad prescribía asignar un lugar para el ícono en la esquina roja. ¿Qué es una esquina roja? Esta es la esquina derecha de la habitación frente a la entrada. Si no es posible colocar el ícono en este lugar, por ejemplo, algunas comunicaciones interfieren, entonces puede hacer estantes especiales y colocar íconos en ellos.

No coloque íconos cerca del televisor ni los coloque sobre el refrigerador. Esto último es posible solo si no hay otras opciones y solo si se organiza un lugar para ellos. Si la esquina roja de la habitación está ocupada, se permite colocar el icono en la pared. Los iconos deben estar presentes en todas las habitaciones de la vivienda.

El templo es un lugar de paz y comunión con el Señor. La gente viene a la Iglesia para la oración, el culto al Señor, la confesión y la comunión, así como para escuchar la Palabra de Dios. Quienes asisten a los servicios regularmente conocen las reglas de conducta en una iglesia ortodoxa.

Los que vienen solo para las vacaciones muchas veces se pierden, porque no saben que hay recomendaciones y reglas que se deben seguir. Esto es necesario para que la visita a la iglesia salga bien y la persona no interfiera con nadie.

Cómo comportarse en el templo

Las reglas de conducta en una iglesia ortodoxa son un conjunto de recomendaciones, cuyo conocimiento e implementación ayudarán a defender el servicio correctamente, sin interferir con nadie y obtener el máximo beneficio de él. Esto no significa que una persona será expulsada de la iglesia sin derecho a regresar por no cumplir con uno de los puntos, pero la implementación de estas recomendaciones le permitirá pasar este tiempo en reverencia y reverencia al Señor.

Comunión en una iglesia ortodoxa

La comunión se realiza después de la confesión y la oración permisiva del sacerdote, con la excepción de los niños menores de 7 años, que pueden comulgar así. El proceso de tomar el sacramento es el siguiente:

1. Después del anuncio de la Comunión, uno debe acercarse lentamente, sin prisa, a la Sagrada Comunión.
2. Esperando su turno, no empuje ni agite los brazos: este es un santo sacramento.
3. Habiendo comulgado, debes besar el Cáliz y alejarte.
4. Beba un trago, de pie cerca de la mesa.
5. Adjuntar a la Cruz en el sacerdote y santiguarse.

Durante la Divina Liturgia, puede enviar notas al sacerdote sobre la salud de los seres queridos y sobre el reposo de los muertos. Puede servirlos en el mismo lugar donde puede comprar velas antes del inicio del servicio.

Reglas generales

La apariencia es importante para todos. El servicio de la iglesia obliga a una persona a lucir ordenada y digna, sin introducir a nadie en la tentación y la tentación. Es necesario venir a la iglesia con ropa que se considere apropiada para el género de la persona: los hombres con pantalones, las mujeres con faldas.

¿Cómo debe vestirse una mujer en el templo?

Inaceptable para la iglesia:

• traje de baño;
• ropa de deporte;
• ropa que es demasiado abierta, brillante y brillante para ir a una discoteca y otras cosas provocativas.

La ropa inmodesta provoca la condenación y la tentación de los demás. Una persona viene al templo para tener comunión y adorar al Señor, y no para un desfile de modas. La vestimenta estricta obliga a conducir a una persona con dignidad y respeto.

No es necesario echarse una botella de perfume en el trabajo; la habitación suele estar cargada y alguien puede enfermarse por el perfume. Es necesario abandonar los olores azucarados y picantes y limitarse a ducharse y aplicarse desodorante.

El maquillaje debe pasar desapercibido y la ropa con símbolos no cristianos tampoco es aceptable.

señal de la cruz

Es necesario bautizarse lentamente, junto con todos.

Es fácil eclipsarse con la señal de la cruz:

• conecte los dedos pulgar, índice y medio de la mano derecha;
• dobla los dos restantes y presiona en la palma de tu mano;
• con la mano derecha, tocar sucesivamente la frente, el centro del abdomen, el hombro derecho e izquierdo.

Se ensombrecen con la señal de la cruz durante la lectura del Evangelio, la bendición del sacerdote, la doxología de la Trinidad y Cristo, las proclamaciones, la comunión y la veneración de los iconos, así como durante la incensación.

señal de la cruz

Para mujeres

Hay más reglas para las mujeres en el templo:

• use solo faldas;
• no use ropa que exponga la parte inferior de la espalda, que le quede demasiado apretada al cuerpo o que abra los hombros;
• el escote abierto también es inaceptable;
• no es necesario aplicar un maquillaje franco demasiado pegadizo: puede limitarse al rímel y al lápiz de cejas;
• no es necesario aplicar un perfume fuerte;
• durante la menstruación, no debe acercarse al altar, lo mejor sería permanecer más cerca de la salida;
• párese en el lado izquierdo del edificio;
• después del parto, también vale la pena pararse más cerca de la salida, y en el día 40, el sacerdote realiza una oración de limpieza sobre la mujer.

Más sobre las reglas de la iglesia:

Al ir a la iglesia, debes darte cuenta de por qué ir allí. Use pintura de guerra y busque pretendientes, o comuníquese y adore al Señor que ve el alma. La ropa y el maquillaje provocativos son un signo de indiscreción.

Aparición de una mujer en una iglesia.

Para los hombres

Para los hombres, las reglas son más simples, pero también existen:

• no use sombrero en el edificio de la iglesia; debe quitárselo antes de ingresar;
• tener una apariencia limpia y decente;
• rechazar ropa deportiva o de trabajo;
• ser afeitado;
• rechazar jeans, camisetas abiertas o ropa transparente (camisetas de malla);
• no fume ni beba antes de visitar el templo durante 5-6 horas;
• lo mejor es llevar un traje clásico o un pantalón con una camisa;
• comportarse con modestia y respeto;
• parada en el lado derecho del edificio.

Las reglas para visitar el templo son importantes, porque no se trata solo de una reunión de una comunidad o comuna, sino de una reunión de creyentes. Las personas que no asisten al culto suelen vigilar de cerca cómo van los ortodoxos a la iglesia, cómo se comportan en el culto.

Sin embargo, el mayor problema sigue siendo la condena de los jóvenes que vienen a la iglesia por primera vez. Independientemente de su apariencia y comportamiento, uno debe mostrarles indulgencia y no hablar groseramente ni sermonear; corregir suavemente y ayudar con consejos, esto será correcto.

Cómo comportarse en una iglesia ortodoxa

20 de enero de 2019 15:41 Administrador

Puede discutir el artículo y hacer preguntas sobre la fe ortodoxa en los comentarios:

Es interesante para mí, mi esposa fue elegida como líder de una pequeña iglesia, y sé mucho sobre cómo la iglesia se convierte en un comedero para el sacerdote. Además, esto sucede con bastante descaro, se ven obligados a ocultar que el sacerdote ha convertido a la parroquia en un comedero ¡También sorprende que todos los servicios sean de pago! ¡Hoy el metropolitano dará un paseo, tendrá diez mil en el bolsillo por el servicio y tantos como regalo, con él otras 15-25 personas, cada una con 500-1500 rublos en el bolsillo! Además, después del servicio, ¡un banquete para ellos en un bar local a expensas de la parroquia! Dinero loco)))) - ¡pero qué NEGATIVO!))) ¡PARA LOS PARROQUIANOS!. Y la pregunta es ¿qué hacer con él? ¿Es este un estilo de servir a Dios?¿Qué recomienda?

• Buenas tardes Por supuesto, lo que describe es terrible. Si está realmente seguro de que este es el caso, y si puede proporcionar al menos algunos datos, debe comunicarse con su diócesis, el obispo gobernante. Desgraciadamente, como en cualquier ámbito de la actividad humana, en la Iglesia también se encuentran personas impías. Es absolutamente inaceptable convertir a la parroquia en un "alimentador" en el sentido en que usted la describe. Puedes y debes responder a esto.

  Pero hay otra cara de la moneda. En cierto sentido, la parroquia siempre ha sido el abrevadero de su párroco. Los sacerdotes no tienen salario y él y su familia son alimentados únicamente por su parroquia. Por lo tanto, la sabiduría convencional de que todo en la Iglesia debe ser gratuito no resiste la prueba de las realidades y la práctica de la vida. La Iglesia moderna tiene muchas necesidades financieras: estas son el pago de facturas de servicios públicos y reparaciones, y la remuneración de algunos empleados del templo, y mucho más. Además de todo esto, el sacerdote es también una persona corriente de carne y hueso, necesita algo para comer y satisfacer otras necesidades humanas. Muy a menudo, los sacerdotes tienen familias numerosas con muchos hijos, y mantener a varios niños en nuestro tiempo es un negocio muy costoso. Por lo tanto, en realidad, es absolutamente imposible separar completamente el ministerio en la Iglesia de los asuntos financieros. Uno puede discutir durante mucho tiempo si esto es bueno o no, pero la práctica es esta y no se puede hacer nada al respecto.

  Pero, por supuesto, la práctica de las donaciones habituales de los feligreses a su templo de ninguna manera debe tomar la forma de extorsión, pago obligatorio o algo por el estilo. El hecho de que tales hechos se registren periódicamente en varias iglesias no significa en absoluto que esta sea una práctica normal para toda nuestra Iglesia, como tal. Sacerdotes individuales inmundos se contaminan y destruyen sus almas, violando todos los votos dados. Pero la Iglesia en su pleno entendimiento nunca ha enseñado esto y nunca ha llamado a la extorsión.

• ¡Que digan a quién se le ocurrieron estas reglas! Te apoyo totalmente. También tengo un amigo que trabajaba como guardia de seguridad en la iglesia. En general, nunca rezaba y bebía negro. Y el hecho de que protegiera allí, además de la iglesia, es generalmente incomprensible para la mente ... Los íconos por los que oramos con lágrimas en los ojos estaban apilados en la trastienda.. El dinero en la iglesia es una prioridad. Como en los negocios. Y nadie leyó estas reglas a este guardia La iglesia necesita un pueblo obediente. No tomará mucho de una persona que tiene su propia opinión ... Siempre estoy listo por el bien de la fe en nuestro Señor y nuestro Creador para guardar los 10 mandamientos y hacer el bien por el perdón de mis pecados y mis ancestros. Jesús, a través de su martirio, nos allanó el camino al Paraíso. Y si lo seguimos o no es asunto de todos.

• ¡buena tarde! ayer me encontré con la rudeza y los malos modales en el Alexander Nevsky Lavra. fue muy vergonzoso y vergonzoso. Yo soy creyente, mi esposo es, digamos, una persona incrédula))) por las razones descritas arriba, la persona que me contó cómo la parroquia se convierte en un comedero. a menudo vamos a sergiev posad y también vemos clérigos en sus autos "modestos") y así sucesivamente... en general, es difícil llevar a una persona a la fe ahora, si observas todo lo que sucede, comenzó a gritarle a todo el laurel con una voz desgarradora, dicen, ¡abrázalo!, ¡atrápalo!, está en pantalones cortos. (los shorts, por cierto, estaban debajo de la mitad de la pantorrilla, es decir, no dejaban al descubierto las rodillas y las caderas), ¡y comenzó a empujar a su esposo como un loco!, por supuesto, la persona experimentó incomodidad y vergüenza. .. ofendido y se fue. y no quiere ir más allí. esa es la cuestión. ¿de verdad no enseñan cortesía y tolerancia en el templo? Te diré qué es qué. y explicaré en voz baja con calma. y ya se habría establecido la confianza y el contacto. y no organizar un circo vergonzoso, gritar a voz en cuello en la Lavra, rompiendo la oración por el camino de otros feligreses, punto tu dedo !! personas terriblemente mal educadas sirven allí (( ((como tú mismo liderar en tal situación? y que decir ahora a su marido....

• • Buena tarde. El código de vestimenta para el bautizo debe ser tal que puedas ir a la iglesia. El color del vestido, por supuesto, también puede ser negro: un vestido negro no solo lleva símbolos de luto. Más importante aún, su vestido debe tener la longitud adecuada (como mínimo, cubrir sus rodillas), no tener un escote pronunciado y no revelar demasiado de sus hombros. Si te confunde el estricto color negro, puedes usar un pañuelo festivo blanco o un pañuelo en la cabeza para lucir más elegante. El bautizo es un día alegre y festivo, por lo que no hay nada de vergonzoso en pensar en un look elegante. Simplemente no le dé demasiada importancia a esto: puede lucir elegante, festivo y hermoso, pero al mismo tiempo su apariencia debe seguir siendo piadosa. Además, las preocupaciones sobre la apariencia no deben ocupar mucho de su atención, para no distraer la atención de lo más importante: el significado espiritual de lo que está sucediendo.

• • Buena tarde. Sí, al acercarse a la Sagrada Comunión, el sacerdote pregunta a los feligreses con algo así: “No se bauticen ni antes ni después de la Comunión, solo digan claramente sus nombres”. Tal regla está dictada por las precauciones de seguridad más comunes: en ningún caso debe empujar el Cáliz para que los Santos Dones no se derramen. Si una multitud de personas antes e inmediatamente después de la Comunión comienza a bautizar activamente, sin darse cuenta, puede empujarse entre sí, el sacerdote. La Comunión es la parte más importante de la Divina Liturgia, y la Comunión debe abordarse con la mayor reverencia. Por lo tanto, después de comulgar, debe ir a beber con calma y cuidado, comer un poco de prósfora y beber "calor" (así se llama el agua dulce y tibia que se sirve a todos los que comulgan) y luego, volviéndose hacia el altar, bautícese y continúe su oración.

Es muy difícil para una persona que rara vez visita iglesias ortodoxas o incluso lo hace por primera vez en su vida, orientarse en un nuevo entorno. Todo parece incomprensible para una persona así y plantea muchas preguntas. Además, la mayoría de las personas en esta situación pueden tener dudas sobre cómo comportarse correctamente en el templo de Dios para sentirse seguros y no distraerse de la oración.

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Cómo vestirse para una visita al templo

No es ningún secreto que debes vestirte adecuadamente para visitar el templo. Hay muchas creencias sobre las reglas del código de vestimenta, pero no todas son ciertas.

Cómo vestirse para la iglesia como mujer

De acuerdo a las reglas, una mujer debe entrar al templo con la cabeza cubierta. Sin embargo, esto solo se aplica a las mujeres casadas. Esta regla no se aplica a niñas y niños. Por otro lado, la vida moderna hace sus propios ajustes a la forma habitual, y para no irritar al "personal" de la iglesia, es mejor cubrirse la cabeza. Esto no será difícil, pero ayudará a evitar situaciones de conflicto.

Además del tocado, existen otras reglas para las mujeres, siguiendo las cuales puedes sentirte segura y cómoda en el templo:

1. No es costumbre usar pantalones para ir a la iglesia.. Sin embargo, si ingresaste al templo solo "en el camino" para encender una vela, será suficiente para cubrir tu cabeza. Y, sin embargo, no se recomienda ingresar al templo con modelos de pantalones con cintura baja y el estómago desnudo. En este caso, incluso se le puede pedir que abandone el templo. Si vas al templo conscientemente para el servicio, la mejor ropa será una falda larga hasta el suelo. Recuerda que el templo de Dios no es un lugar para lucir las virtudes de tu figura y ropa a la moda.
2. Tampoco debe masticar blusas y blusas con escote profundo y hombros descubiertos para ir a la iglesia.. En general, a las mujeres que se consideran cristianas ortodoxas no se les recomienda vestirse de esta manera y exponer sus fotos semidesnudas al público. En primer lugar, se considera una manifestación tuya y, en segundo lugar, provoca pensamientos pecaminosos en otros.
3. Reuniéndose al templo para adorar, no se recomienda aplicar demasiado maquillaje. Además, no debes pintarte los labios, porque te aplicarán a la cruz y las imágenes sagradas. Luego, los empleados de la iglesia tendrán que limpiar los restos de su lápiz labial de los íconos. Y para otros feligreses, los rastros de lápiz labial en el santuario no causarán asociaciones agradables.
4. Además, no uses demasiado perfume.. Estarás en un espacio confinado con un gran número de personas durante mucho tiempo. No a todos les puede gustar inhalar esta fragancia. Además, los niños pequeños y las personas con problemas de salud van a la iglesia. Las personas pueden desarrollar una reacción alérgica.

Al ir al templo, es importante definir claramente el propósito de la visita. La iglesia es un lugar para orar, no para salir o demostrar tus datos externos. Si tiene esto en cuenta, los problemas de apariencia adecuada se resolverán automáticamente.

reglas para hombres

Para los hombres, también hay una serie de ciertas reglas al visitar el templo.

1. Al entrar a la iglesia, debes quitarte el sombrero.
2. La apariencia al visitar el templo debe ser limpia y ordenada. Demasiados creyentes se pusieron el mejor disfraz para el servicio.
3. No es aceptable ingresar al templo con camisas transparentes sin mangas y pantalones de chándal o pantalones cortos.
4. Es recomendable no fumar y afeitarse bien antes de visitar el templo.
5. Es inaceptable presentarse en el templo en estado de embriaguez.

Los funcionarios de la iglesia y otros feligreses deben ser tratados con respeto y guardar silencio en su presencia. De lo contrario, no deberías ir a la iglesia en absoluto.

Reglas de conducta durante el culto

Para los no iniciados, el Servicio Divino puede parecer largo e incomprensible. Si desea comprender todas las sutilezas y abordar lo que está sucediendo de manera consciente, puede leer literatura especial o asistir a cursos especiales que se llevan a cabo en muchos templos.

En general, las reglas de conducta durante el Servicio Divino no son tan complicadas como podría parecer a primera vista:

señal de la cruz

La mayoría de las personas que se consideran cristianos ortodoxos pueden no conocer a fondo las reglas de conducta en el templo, pero parecen saber cómo hacer la señal de la cruz. Sin embargo, aquí hay algunos matices que es muy importante conocer. La señal de la cruz en sí no es un ritual de salvación, sino solo una manifestación externa de nuestra fe.

¿Cómo hacer correctamente la señal de la cruz?

¿Cuándo es necesario hacer la señal de la cruz?

El bautismo es necesario en los siguientes casos:

1. En la entrada a las puertas de la Iglesia Ortodoxa.
2. Adjunto a la cruz o iconos.
3. Al principio y al final de una oración, a veces durante su lectura.
4. Temprano en la mañana.
5. Durante el culto.

Los feligreses novatos pueden aclarar todos los puntos necesarios antes del inicio del Servicio Divino para comportarse correctamente y sentirse cómodos.

Interacción con el clero

Viniendo a la iglesia, aceptado tomar una bendición de un sacerdote. Además, la bendición se puede recibir antes de salir de la iglesia. Si hay varios sacerdotes en la Iglesia Ortodoxa, no es necesario pedir bendiciones a todos. Si hay un obispo en el templo, se debe recibir la bendición de él, y el resto de los sacerdotes solo deben inclinarse. Puede recibir una bendición personal del obispo después de que abandone el altar.

Si tiene una pregunta específica para el obispo, puede hacer una cita en la administración diocesana. Puede dirigirse a un obispo ortodoxo como "Vladyka".

Puedes saludar al obispo con las palabras "Bendice". En este caso, debes poner tus manos una encima de la otra. La palma derecha debe estar arriba. Después de la bendición, se acostumbra venerar la mano del sacerdote en señal de reverencia al Señor.

Algunos sacerdotes, en lugar de besarse las manos, lo ponen en la cabeza de un feligrés. Esto también es un signo de la bendición recibida.

En la iglesia, puedes hablar con el sacerdote sobre asuntos parroquiales. Para asuntos espirituales hay un sacramento. Al dirigirse a un sacerdote ortodoxo, se acostumbra decir "padre" antes de su nombre.

Es inaceptable mostrar coquetería frente a un clérigo. Por tal libertad, un sacerdote puede estar sujeto a penas que pueden llegar incluso a la privación de la dignidad. También es indecente interesarse por los detalles de la vida personal de un sacerdote: su estado civil y el número de hijos, etc.

Por lo general, el templo tiene asistentes de guardia que supervisan el orden y la observancia de las reglas de conducta. Si un empleado de la iglesia se le acerca y le pide algo, no debe ofenderse. Nadie será molestado en vano en el templo. Con el tiempo, te acostumbrarás a las reglas de comportamiento y comenzarás a sentirte seguro al ingresar al templo, pero hasta ese momento, debes ser paciente y seguir cuidadosamente los consejos.

Inmediatamente después de la realización de la Divina Liturgia de la mañana se lleva a cabo. Si escuchaste que en la iglesia comenzaron a cantar oraciones en coro, entonces es hora de preparar a los niños, ya que la comunión comenzará pronto.

Las madres con bebés son las primeras en acercarse al Cáliz. Luego traen a los niños mayores, y luego todos los demás suben. Si se le permite seguir adelante, intente pasar y no retrasar a las personas por el deseo de parecer más amable y educado. Inclínate en silencio ante aquellos que te dejan pasar y acércate al Cáliz.

Durante el servicio, puede saludar a sus conocidos en la entrada con una reverencia silenciosa. No debe iniciar conversaciones y discusiones acaloradas de las noticias.

Antes de las festividades cristianas durante el servicio de la tarde a menudo se lleva a cabo litio. Este es un rito especial de Vísperas. En este momento de este servicio, se acostumbra consagrar a todos los que oran con un aceite especial. En primer lugar, en el litio, debes subir y venerar los íconos, luego acercarte al sacerdote para que unja su frente con una cruz. Luego, debe inclinarse levemente ante el sacerdote y besar la mano y hacerse a un lado, tomando un trozo de pan consagrado del asistente. Esta pieza se puede comer directamente en el templo o llevarse a casa.

La confesión generalmente se lleva a cabo en la víspera del sacramento. Por lo general, se lleva a cabo por orden de llegada. Antes de acercarse al sacerdote para la confesión, se acostumbra hacer una reverencia a todos los feligreses que se encuentran cerca con las palabras "perdóname". Después de eso, la gente se inclinará ante ti a cambio.

Al despedirse de una persona en la iglesia, es costumbre decirle no Adiós, sino "Ángel de la guarda".

Antes de abandonar el templo, es necesario acercarse al ícono festivo y hacer una reverencia. Los lazos pueden ser de cintura y tierra. Las postraciones terrenales deben realizarse durante la Gran Cuaresma.

¿Cuándo pueden las mujeres venir al templo?

Mucha gente está interesada en la cuestión de si está permitido que las mujeres visiten el templo durante los días críticos. Hasta la fecha, no hay una respuesta definitiva a esta pregunta.. Según el Antiguo Testamento, una persona en estado impuro (incluidas las mujeres en días críticos) no debe entrar en el templo de Dios.

El Nuevo Testamento dice que una mujer en estos días bien puede asistir a la iglesia. Se cree que este ciclo fue creado por Dios y por lo tanto, en principio, no puede ser considerado impuro. Si es necesario, el Nuevo Testamento incluso permite que una mujer en días críticos participe de los Santos Misterios de Cristo y venere los santos iconos.

Por lo tanto, las opiniones del clero sobre este asunto hoy difieren. Quizás, en este asunto, uno debería seguir la regla de la media dorada y abstenerse de visitar el templo en días críticos a menos que sea absolutamente necesario. Si tiene una gran necesidad de apoyo espiritual, puede visitar el templo.

En el pasado, existía la regla de ir al baño la víspera de visitar la iglesia. Ahora este consejo es superfluo porque, gracias a las comodidades, todos tienen la oportunidad de observar las reglas de higiene.

Al ir a una iglesia ortodoxa, debe apagar su teléfono móvil con anticipación o no llevarlo consigo. Las llamadas telefónicas distraerán a los creyentes de sus oraciones. Hablar por teléfono durante el servicio no debe ser por las mismas razones.

Antes de ir a la iglesia, necesitas prepararte espiritualmente. Para hacer esto, se recomienda leer la Biblia u otra literatura espiritual, como la "Colección de sermones de la iglesia". En general, antes de cada día festivo se recomienda leer la literatura pertinente.

El Apóstol Pablo instruyó a la iglesia en Filipos: “... hermanos míos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo glorioso, todo lo que es virtud y alabanza, pensad en lo que aprendido, lo que habéis recibido y oído y visto en mí, hacedlo, y el Dios de paz estará con vosotros.”

(Filipenses 4:8-9).

La lectura de literatura espiritual debe animar a una persona a reflexionar sobre cómo vivió la semana pasada, qué había en su corazón o en sus pensamientos. Es aconsejable, poniéndote a prueba, recordar lo que has pecado desde el día de tu última confesión. Incluso puedes escribir tus pecados para no olvidarlos antes de la confesión, distraído por los problemas cotidianos.

También será útil durante las reflexiones espirituales recordar todos los buenos dones y gracias recibidos de Dios. Por todo esto, debemos agradecerle.

Uno debe prepararse mentalmente con especial cuidado para la comunión.

La ropa para asistir a la iglesia debe ser modesta y decente. Además, debe estar limpio y planchado, los zapatos limpios, el cabello limpio. En ningún caso debe venir a la iglesia con lo que normalmente se usa en casa o en la playa.

La apariencia de un cristiano (no solo el comportamiento, sino también la ropa) refleja su estado interior, aunque no es un indicador de su piedad. Sin embargo, el deseo de limpieza interior, por regla general, anima a una persona a estar también limpia por fuera. Si una persona es modesta y mansa, esto también se expresará en el vestir modesto y el comportamiento manso. Una persona que tiene paz y tranquilidad en su corazón será tranquila y comedida en la conversación, todos sus gestos serán equilibrados. Un creyente tendrá un deseo de orden en todo.

En la ropa, es mejor ceñirse a los tonos tranquilos. En algunos casos, se recomienda acudir con ropa de colores claros (por ejemplo, en Semana Santa), a veces, por el contrario, de negro (los días de luto). Los tonos de gritos estarán fuera de lugar.

“Que vuestro adorno no sea el tejido externo del cabello, ni los tocados de oro, ni la elegancia en la ropa, sino un hombre escondido en el corazón en la belleza imperecedera de un espíritu manso y silencioso, que es precioso delante de Dios”

(1 Pedro 3:3-4).

Las mujeres deben tener especial cuidado con la ropa. Siempre deben verse muy modestos en la iglesia. Recientemente, muchos van a la iglesia en jeans o pantalones. Sin embargo, aún debe usar una falda para la confesión o la comunión. No debe ser más alto que la rodilla, no transparente y sin cortes. Se recomienda elegir una chaqueta o blusa sin escote profundo en el pecho y también opaca, apagada, sin destellos, etc. Las mujeres definitivamente deben cubrirse la cabeza con un pañuelo. No hay requisitos estrictos para los zapatos, pero aún así se recomienda elegir el más cómodo, ya que debe permanecer de pie durante mucho tiempo en los servicios. No puedes usar cosméticos, especialmente pintar labios. Tampoco debe usar perfume, especialmente en climas cálidos, ya que su fuerte olor puede hacer que los demás se sientan mal.

Los hombres pueden venir con jeans o pantalones, suéter o camisa, o traje. No se deben usar pantalones cortos ni camisetas. A diferencia de las mujeres, los hombres, al entrar en la iglesia, siempre (incluso en invierno) deben llevar la cabeza descubierta.

En los días festivos de la iglesia, puede vestirse de manera más hermosa y solemne, en los días de ayuno, por el contrario, más modestamente.

Los jóvenes no deben venir al templo con camisetas, especialmente con calcomanías llamativas en forma de varios eslóganes, imágenes de ídolos de la música pop, etc. Solo los niños menores de 7 años pueden usar pantalones cortos.

Llegue al servicio 5-10 minutos antes de que comience. Debes entrar a la iglesia con reverencia, con calma y en silencio. En el umbral, suelen hacer tres veces la señal de la cruz y leer una oración. Puedes leer la oración "Padre Nuestro" o simplemente decir: "Señor, ten piedad". Al mismo tiempo, uno debe mirar las cúpulas del templo y las cruces en ellas. Al final de la oración, debes inclinarte. A continuación se describirá cómo hacer la señal de la cruz y las reverencias.

No fume en la entrada al templo. Al entrar en el pórtico, uno debe cubrirse una vez más con la señal de la cruz, ya que se cree que aquí una persona ya está en un lugar santo. Toda charla no espiritual debe ser detenida.

No se debe demorar en la entrada del templo, dificultando la entrada de otros peregrinos.

Habiendo entrado en el templo, uno debe intentar, sin molestar a nadie, encontrar un lugar para sí mismo y, volviéndose hacia el altar, hacer tres reverencias con la señal de la cruz. Si se está realizando un servicio en este momento, los hombres deben ir y pararse del lado derecho y las mujeres del lado izquierdo.

Es recomendable llegar a la iglesia a tiempo, es decir, al comienzo del servicio, y no durante el mismo. Los que lleguen tarde deben tratar de seguir adelante con calma.

La realización de asuntos de dinero, con la excepción de la compra de velas, debe ser antes o después del servicio, pero en ningún caso durante el servicio.

No es costumbre hablar dentro de la iglesia, para no impedir que otros se vuelvan a Dios en sus pensamientos.

En la iglesia, los feligreses rezan y, por regla general, a sí mismos. Esta regla tácita también se aplica al canto. No debe cantar en voz baja junto al coro de canto, y también hacer eco en voz alta de las palabras del sacerdote o del lector. Tal acción puede impedir que los vecinos oren. Es deseable no violar este orden.

“No os embriaguéis con vino, de lo cual hay desenfreno; antes bien sed llenos del Espíritu, edificándoos con salmos e himnos e himnos espirituales, cantando y cantando en vuestros corazones al Señor, dando siempre gracias a Dios y Padre por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, obedeciendo uno otro en el temor de Dios.”

(Efesios 5:19-20).

En el pasado, era costumbre rezar en voz alta. Actualmente, los feligreses pueden rezar juntos en voz alta mientras leen las oraciones "Padre Nuestro" y "Creo", así como cantar troparia y magnificación de las fiestas.

Antes del comienzo del servicio, puede ir a la caja de velas, donde puede obtener velas, comprar libros y otros utensilios de la iglesia. En este momento, puedes saludar a tus amigos o hablar con un clérigo sobre algún tema religioso o espiritual.

No se puede caminar, hablar, y también poner velas y besar los iconos mientras se lee el Evangelio, se cantan los Querubines y el canon Eucarístico en la liturgia (desde el Credo hasta el Padre Nuestro).

En la iglesia suelen estar de pie, pero también se les permite sentarse. Según el proverbio, es mejor pensar en Dios sentado que pensar en los pies estando de pie.

Se deben dar asientos en la iglesia a los enfermos y ancianos. Las personas sentadas no deben cruzar las piernas.

Sin embargo, durante los momentos importantes, aún debe levantarse.

Dichos momentos incluyen el momento del sonido de las Seis Salmias, el “Más Honesto”, la Gran Doxología, la exclamación “Bendito sea el Reino”, así como durante la pequeña entrada y lectura del Evangelio, que es la Palabra de Dios. , sonando a la gente. Lo mismo se aplica a la lectura del Credo.

Debes estar especialmente atento y escuchar con reverencia la oración durante la exclamación "¡Tuyo de Tuyo!", ya que se cree que en este momento el Espíritu Santo desciende sobre el pan y el vino preparados para la comunión, convirtiéndolos en la carne y la sangre de Cristo, y así ocurre un milagro. Este momento en la Iglesia Ortodoxa se considera el más importante durante el sacramento, se le llama el corazón de la Divina Liturgia.

También se debe continuar de pie cuando se canta el “Padre Nuestro”, y durante la pronunciación de la frase “Con el temor de Dios”, es necesario inclinarse reverentemente, pues se cree que en este momento Cristo mismo sale a la sal en el Santo Cáliz.

Cuando todos se arrodillan durante la oración común, uno también debe arrodillarse.

En la iglesia, no debes mantener las manos en los bolsillos y masticar chicle.

Al venir a la iglesia con niños, se debe tener cuidado de que no corran, rían o jueguen en el templo. Si el niño llora, hay que tranquilizarlo de inmediato; si esto falla, es mejor llevarlo afuera y tranquilizarlo. Después de eso, puedes regresar a la iglesia. Está prohibido venir a la iglesia con animales o pájaros.

“Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os alejéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradición que recibieron de nosotros”.

(2 Tes. 3:6).

No es deseable hacer comentarios a aquellos que se portan mal por ignorancia. La excepción es el comportamiento desordenado y gamberro.

Debe permanecer en la iglesia hasta el final del servicio. Salir temprano es apropiado solo para los débiles o en caso de necesidad urgente.

Antes de comenzar a orar, debe calmarse y concentrarse en lo Divino, solo después de eso, diga las palabras de la oración. Primero puede colocar velas frente a los íconos de los santos, a quienes se dirigirá la oración.

La oración debe realizarse en silencio, sin molestar a otros fieles. Para hacer esto, debe elegir un lugar conveniente donde otros feligreses no interfieran con el enfoque de la comunión con Dios y Sus santos. No debe obligar a otros creyentes a salir de sus lugares frente a los íconos, es mejor esperar hasta que se vayan o elegir otro lugar. Puede orar no solo por sus propias necesidades, sino también participando en el culto, durante el cual hay tiempo para la oración personal y común.

Incluso sin decir una palabra y sin entender el idioma en el que se lleva a cabo el servicio (en las iglesias ortodoxas, el servicio se lleva a cabo en el idioma eslavo antiguo), aún puedes sentir tu participación en todo lo que sucede en la iglesia. Esto ayuda a sintonizar internamente con los reflejos espirituales.

Cuando los pensamientos se disipan involuntariamente durante la adoración, se recomienda leer la Oración de Jesús: "Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador".

Un cristiano ortodoxo que viene a la iglesia debe saber cuándo y cómo hacer la señal de la cruz. La práctica muestra que muchas personas lo hacen incorrectamente.

La señal de la cruz expresa la fe de una persona en Jesucristo como su Salvador. La fe en Cristo significa amarlo y hacer su santa voluntad en tu vida. Es esta clase de fe la que salva del poder del mal. “La Cruz es el instrumento y el estandarte de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte”, dice la Ley de Dios. Por lo tanto, fue la cruz la que se convirtió en el signo adoptado por los cristianos para confesar su fe.

Los tres primeros dedos juntos expresan la fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, como en una Trinidad consustancial. Dos dedos, presionados contra la palma, significan Cristo en el momento de Su descenso a la tierra, cuando dos esencias se combinaron en él: divina y humana.

Por lo tanto, la señal de la cruz en sí, como la cruz que se lleva alrededor del cuello, no trae liberación o salvación, no pueden usarse como talismanes o protección contra las manifestaciones demoníacas malvadas de este mundo. Según la doctrina ortodoxa, solo la fe verdadera puede salvar. La señal de la cruz es sólo la manifestación visible de esta fe.

Los ortodoxos hacen la señal de la cruz de la siguiente manera: los dedos pulgar, índice y medio de la mano derecha se doblan juntos en los extremos, y el dedo anular y el meñique se presionan contra la palma.

Al hacer la señal de la cruz, uno debe primero poner los dedos cruzados en la frente (para santificar la mente), luego en el estómago (para santificar los sentimientos internos), luego en los hombros derecho e izquierdo (para santificar el cuerpo, fuerza física ). Anteriormente, se permitía hacer el extremo inferior de la cruz en el cofre y no en el estómago. Sin embargo, de esta forma se voltea la cruz, que actualmente es el símbolo de los satanistas.

Bajando la mano, debes inclinarte, porque al pintarte la cruz del Calvario, el creyente ciertamente expresará su adoración a Cristo, quien realizó la hazaña en ella. No se puede inclinar al mismo tiempo que la señal de la cruz.

Necesitas ser bautizado solo con tu mano derecha.

La señal de la cruz debe hacerse correctamente. Al mismo tiempo, no hay necesidad de apresurarse, de lo contrario obtendrá un simple movimiento de la mano, que no se ve muy bien y puede ser percibido por otros creyentes como una blasfemia.

El creyente hace reverencias en señal de humildad ante Dios. Los lazos son de cintura y tierra. Durante las reverencias de cintura, se inclinan hasta la cintura, y durante las reverencias terrenales, el creyente se arrodilla y toca el suelo con la cabeza.

La señal de la cruz se suele realizar en los siguientes casos:

- al acercarse a todo lo sagrado (a la entrada del templo, aplicando a una cruz o icono, etc.);

- al principio, durante y al final de cualquier oración;

- al comienzo de la mañana;

- cuando el sacerdote proclama: "Bendito sea Dios";

- en la ascensión del nombre de la Santísima Trinidad, por ejemplo: "Bendito el Reino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo...";

- durante la elevación del nombre de la Santísima Theotokos;

- durante la oración "Más Honesto";

- cuando el nombre del día santo se pronuncia en vacaciones;

- en momentos clave de adoración, por ejemplo, con la exclamación "Tuyo de Tuyo", etc.

Si no se hace la señal de la cruz durante la oración, debes decirte a ti mismo: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, amén”.

La bendición del sacerdote es la señal de la cruz, con la que eclipsa a los fieles. Al mismo tiempo, el sacerdote cruza las manos de forma diferente a la habitual señal de la cruz. Sus dedos representan las letras IC. XC., que significa Jesucristo. En otras palabras, Jesucristo mismo, a través del sacerdote, bendice al creyente.

La bendición debe recibirse con reverencia. Otro significado de bendición es permiso, permiso y palabras de despedida. Por ejemplo, un creyente pide bendiciones a un sacerdote cuando va de viaje, ante un asunto importante, o en cualquier situación difícil.

La bendición es tanto general como privada. La bendición general ocurre durante el servicio, cuando el sacerdote, bendiciendo a todos los creyentes presentes en el templo, dice: "Paz a todos", "La bendición de Dios sobre ti ...", "La gracia de nuestro Señor ...", y los cubre con la señal de la cruz. Al mismo tiempo, todos se inclinan en respuesta, sin juntar las manos y sin persignarse.

Si un sacerdote eclipsa a los creyentes con la señal de la cruz con la ayuda de objetos sagrados,

como la Cruz, el Evangelio, la Copa, el icono u otros, los presentes deben persignarse e inclinarse.

Cuando un creyente recibe una bendición por separado para sí mismo, debe cruzar las manos y las palmas hacia arriba, de derecha a izquierda. El sacerdote lo ensombrece con la señal de la cruz y pone su mano en las palmas cruzadas del creyente. Habiendo recibido una bendición, el creyente debe besar la mano del sacerdote con la que bendijo, por así decirlo, besando la mano del mismo Señor Jesucristo.

Al entrar en la iglesia, los creyentes suelen acercarse al icono, que se encuentra en el atril en el centro del templo, y venerarlo (besarlo). Este es un ícono de un día festivo, generalmente representa un evento celebrado, por ejemplo, "La entrada del Señor en Jerusalén", o un santo a quien la iglesia conmemora en este día. Se debe venerar este icono después de haber hecho dos veces la señal de la cruz con una reverencia, luego se debe besar el icono y nuevamente, después de santiguarse, hacer una reverencia.

En la Iglesia Ortodoxa, hay una orden para besar íconos. Todo el que entre al templo debe venerar el icono venerado de esta iglesia local.

Un feligrés no debe besar todos los íconos del templo y el iconostasio con un beso. Esto lo hace sólo el obispo. La violación de esta regla por parte de un profano es indignante.

Tampoco debe deambular por la iglesia de un ícono a otro, evitando que los fieles se concentren en sus oraciones. Mostrar respeto por los íconos no debe ir más allá de los límites de la decencia. Se pueden abordar otros iconos en otros momentos.

Si no hay servicio en la iglesia, puede ir al ícono ubicado en el centro del templo, santiguarse dos veces y besar su parte inferior, y luego santiguarse por tercera vez. A continuación se discutirán más detalles sobre los íconos y su veneración.

Las velas son un símbolo especial inherente a las iglesias ortodoxas. Se queman como señal de sacrificio y dedicación a Dios.

La costumbre de poner velas y encender lámparas llegó a Rusia desde Grecia. Sin embargo, incluso en la antigüedad, como se dice en las Sagradas Escrituras, Dios mismo dio la orden de hacer una lámpara de oro con siete lámparas, que debían encenderse en el santuario del templo todas las noches. Eran un símbolo del liderazgo de Dios sobre el pueblo de Israel. Al mismo tiempo, era costumbre que la lámpara ardiera siempre delante del libro de la Ley de Moisés, testificando que la Ley dada por Dios es una lámpara para una persona en la vida cotidiana.

Tras la expansión del cristianismo, apareció la tradición de llevar una vela encendida antes de sacar el Evangelio, y durante su lectura, encender muchas velas, anunciando que la luz de la Buena Nueva ilumina a todo hombre que viene al mundo.

Al principio, los cristianos siempre encendían velas en los servicios de adoración, cuando se reunían para escuchar sermones, cantar, orar y partir el pan, a menudo por la noche. Dice el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles: “Había suficientes lámparas en el aposento alto donde nos reuníamos” (Hch 20, 8).

Cuando comenzó la persecución de los cristianos, a menudo se escondían y celebraban servicios en profundas mazmorras y catacumbas. Al mismo tiempo, las lámparas y las velas eran simplemente necesarias. Gradualmente, las velas adquirieron un significado espiritual.

Cuando cesó la persecución, se mantuvo la costumbre de encender lámparas y velas. Ni un solo servicio de adoración tuvo lugar sin ellos.

“Nunca celebramos los Servicios Divinos sin lámparas, sino que las usamos no solo para dispersar las tinieblas de la noche, sino que celebramos la Liturgia a la luz del día; pero para representar a Cristo a través de esto: la luz increada, sin la cual vagaríamos en la oscuridad incluso en el medio del día.

(Tertuliano).

Poco a poco, comenzaron a colocar velas y lámparas encendidas no solo frente al Evangelio, sino también frente a otros objetos sagrados, con los que las iglesias locales comenzaron a reabastecerse. Al principio, estas eran las tumbas de los mártires, luego los íconos de los santos. Así, en la epístola de Jerónimo contra Vigilantius, se puede leer lo siguiente: “En todas las Iglesias de Oriente, cuando se lee el Evangelio, se encienden velas incluso al sol, verdaderamente no para ahuyentar las tinieblas, sino como señal de alegría, para mostrar la luz bajo la imagen de la luz sensual... Otros lo hacen en honor de los mártires”. San Sofronio, Patriarca de Jerusalén (siglo VII) dijo: “Las lámparas y las velas icono son la imagen de la Luz eterna, y también significan la luz con la que brillan los justos”. El Beato Simeón de Tesalónica (siglo XV) escribió: “Ante los iconos de los santos también se encienden velas, por sus buenas obras en el mundo...”.

En la actualidad se ha conservado la tradición de encender velas, lámparas y faroles en las iglesias ortodoxas. Sin embargo, uno no debe pensar que siempre están ardiendo allí y en grandes cantidades. Por la noche, se supone que enciende solo una pequeña cantidad de lámparas, y al leer el Salmo Sexto en la vigilia de toda la noche, todas las velas se apagan por completo, excepto una ubicada en el medio de la iglesia en el lector frente a el icono de Cristo en el iconostasio. Sin embargo, nunca hay completa oscuridad en la iglesia. Durante los servicios festivos y dominicales, según el orden, por el contrario, se encienden todas las lámparas y muchas velas.

Las lámparas de íconos y las velas en una iglesia ortodoxa arden en el altar detrás del altar en una lámpara especial, llamada siete candelabros, en el lugar alto, en el altar, en el altar y también en íconos individuales. En la parte media del templo se encienden lámparas en todos los iconos. Varias lámparas de iconos se colocan cerca de iconos especialmente venerados. Se colocan candelabros con muchas celdas cerca de los íconos para que los creyentes puedan poner sus velas en ellos.

El candelero más grande se coloca en el centro del templo en el lado este del atril, cerca del icono venerado ese día. Durante las entradas pequeñas (en vísperas y liturgia), la entrada grande (en la liturgia), y también antes del Evangelio (si se saca en las entradas o para la lectura), se utiliza un candelabro especial con un cirio grande, que simboliza la luz de la predicación de Cristo a este mundo, así como el Cristo, que es la Luz verdadera.

“El fuego de la quema ... velas y lámparas, así como el incensario mismo con brasas e incienso fragante, nos sirven como una imagen del fuego espiritual: el Espíritu Santo, descendiendo en lenguas de fuego sobre los apóstoles, cayendo en nuestro inmundicia pecaminosa, iluminando nuestras mentes y corazones, inflamando las almas nuestra llama de amor por Dios y por los demás: el fuego frente a los santos iconos nos recuerda el ardiente amor de los santos por Dios, por el cual odiaron el mundo y todos sus encantos, toda falsedad; nos recuerda que debemos servir a Dios, orar a Dios con espíritu de fuego, que la mayoría no tenemos, porque tenemos el corazón frío. Así que en el templo todo es instructivo y no hay nada ocioso, innecesario.

(Santo Justo Juan de Kronstadt).

Las velas, que se colocan ante los iconos de los santos, significan el amor ardiente de los santos por Dios, su sacrificio y dedicación total. Las velas también nos recuerdan que los santos son lámparas, que arden y brillan en todo el mundo con la hazaña de su fe y sus virtudes.

Durante el incienso, un diácono camina delante del sacerdote con un incensario, portando un cirio diaconal especial, que simboliza la luz de la predicación apostólica que precedió a la aceptación de la fe en Cristo por parte del pueblo.

La lámpara, encendida frente al ícono, marca una columna de fuego que acompañó al pueblo de Israel en el desierto en la antigüedad. Las velas colocadas alrededor de la lámpara son una imagen de una zarza que no arde, en la que Dios se apareció a Moisés. Según la tradición ortodoxa, la zarza que no arde es un prototipo de la Madre de Dios.

Las velas colocadas en círculos regulares simbolizan el carro en el que Elías ascendió al cielo. Los círculos de luz representan las ruedas de este carro.

Las velas encendidas se utilizan en varios servicios de la iglesia. Deben estar en manos de los bautizados o casados. El funeral también se lleva a cabo entre muchas velas encendidas. Con velas, los creyentes van a la procesión.

De lunes a viernes, cuando las oraciones de arrepentimiento y contrición se escuchan principalmente en el templo, hay muy pocas velas encendidas. Los días festivos y domingos, cuando hay doxología solemne y predicación del Evangelio, se ilumina toda la iglesia con velas y lámparas. Y en la mayor fiesta cristiana, la Resurrección de Cristo, además de encender la iglesia, todos los creyentes también sostienen velas encendidas en sus manos.

La vela es una de las bases del cristianismo ortodoxo práctico. Su cera, suave y flexible, simboliza a una persona madura para el arrepentimiento y lista para cambios internos en la obediencia. El fuego de una vela simboliza la deificación de una persona a través del nacimiento espiritual desde lo alto del fuego del amor Divino. La pureza de una vela significa la pureza de una persona como resultado de su arrepentimiento y comunión con la naturaleza Divina.

Durante la lectura del Salmo Sexto, que habla de la realización del propio estado de pecado, en la iglesia se apagan casi todas las velas para que en el crepúsculo la gente esté más atenta a lo que oye y, si es necesario, pueda suspirar o derramar una lágrima. La oscuridad promueve el enfoque mental en la propia alma. En la liturgia (culto en el que se celebra el sacramento), que tiene lugar tanto entre semana como en días festivos, se encienden sobre todo velas. Antes del comienzo de la lectura del Evangelio, se encienden velas en todo el templo, recordando que la Palabra de la Buena Nueva ilumina toda la tierra.

En primer lugar, encienden una vela en el altar, luego en el trono y luego frente a los íconos del Salvador, la Madre de Dios, el templo y los santos.

Por lo tanto, la quema de velas por parte del clero en el templo es parte del servicio. Los queman en un cierto orden con un cierto significado. Al mismo tiempo, el feligrés no debe interferir con el culto con su comportamiento indigno.

Las velas se utilizan en todos los rituales y sacramentos:

- durante el bautismo (se colocan tres velas en la fuente como símbolo de la Santísima Trinidad, los destinatarios también sostienen velas en sus manos, como si dijeran que la persona que se bautiza pasa de la oscuridad a la luz);

- en los esponsales y la boda (los que están comprometidos y se casan sostienen velas, lo que marca la pureza de su vida antes y después del matrimonio);

- durante la unción (cerca de la lámpara o de una vasija con vino y aceite, se colocan siete velas, que significan los siete dones del Espíritu Santo, y todos los presentes sostienen también velas encendidas en señal de ferviente oración);

- en el entierro (las velas se colocan en cuatro candelabros en las esquinas del ataúd, que simbolizan la cruz, los familiares también sostienen velas encendidas durante el servicio conmemorativo, que simbolizan la luz divina para un cristiano bautizado).

No hay reglas especiales sobre dónde y cuánto poner velas.

Una contribución monetaria, que es completamente opcional en la mayoría de las iglesias ortodoxas, es una especie de donación, pequeña y asequible para todos. El tamaño de la vela y su fabricación no juegan absolutamente ningún papel en el servicio de Dios.

Las personas que van constantemente a la iglesia, por regla general, siempre colocan varias velas, por ejemplo, una en el ícono festivo ubicado en el atril, en la imagen del Salvador o la Virgen (con oraciones por la salud de sus seres queridos) ya la Crucifixión, rogando por el reposo del difunto. También puede poner una vela frente al icono de cualquiera de los santos a instancias del corazón.

Si no hay lugar en el candelabro frente al ícono debido a las muchas velas encendidas colocadas por otras personas, no se debe apagar la vela de alguien. Es mejor pedirle al sacerdote que encienda una vela para él más tarde, cuando sea posible.

El creyente tampoco debe ofenderse ni indignarse si alguien apaga su vela antes de terminar el servicio, ya que se cree que Dios lee en el corazón y acepta el sacrificio del corazón, mientras que la vela es solo un reflejo de este sacrificio en el exterior. mundo.

No debe tomar en serio la creencia de que si la vela se apaga, es lamentable. Además, no hagas caso a los que dicen que derretir el extremo inferior de una vela para instalarla en un candelabro debe considerarse pecado. No hay instrucciones especiales sobre qué mano debe poner la vela, derecha o izquierda. Varias supersticiones que surgen entre la gente no son aceptadas por la iglesia.

Las velas y las lámparas se encienden no solo en las iglesias, sino también en los hogares de los cristianos piadosos.

Para encender una vela sin molestar a los demás con su comportamiento, debe presentarse antes del inicio del servicio. A menudo, los que llegan tarde y los que llegan al templo en medio del servicio distraen a otros creyentes de la oración y la adoración al pasar sus velas a través de ellos. Este comportamiento es inaceptable. En caso de llegar tarde, es mejor esperar hasta el final del servicio, después de lo cual será posible encender una vela sin molestar a los demás y sin violar el orden.

Las velas no deben ser la única participación del creyente en la adoración. Después de todo, una vela en sí misma no brinda curación espiritual, liberación de los pecados, fortalecimiento del espíritu. A pesar de su carácter simbólico, la vela no tiene la capacidad de salvar el alma. Para encender una vela también es necesario tener una actitud mental adecuada.

Las velas encendidas son un sacrificio a Dios. Poniéndolos frente a un ícono específico, una persona debe tener amor, respeto y reverencia por la persona representada en él. Si esto no está en el corazón, entonces las velas no significan nada para Dios. A menudo, la gente pone sus velas frente a esos santos de los que no saben nada y, por lo tanto, no les agradan. Se vuelve inútil.

Algunas personas convierten el encendido de velas en un simple ritual, sin importarles aprender algo útil sobre Dios, la Madre de Dios o los santos, inspirándolos y acercándolos a Dios. Al mismo tiempo, hacen tan pequeños a Dios ya todos sus santos que creen que necesitan velas y no un corazón puro. Difícilmente se puede esperar recibir algo de Dios en respuesta a la oración o petición de uno.

Algunos, habiendo puesto una vela, creen que han cumplido con su deber hacia Dios, y esto es suficiente para llamarse cristiano ortodoxo, justo y puro. Pecan en silencio, engañando y ofendiendo a otros, y luego, como un sacrificio por los pecados, ponen velas a Dios o encienden lámparas frente a los íconos.

Las velas deben encenderse solo como una señal de mostrar el fuego que arde en el corazón: el fuego del amor. Si la oscuridad del pecado y la incredulidad reina en el alma, no hay necesidad de velas. Por su quema es imposible comprar una verdadera purificación del alma. No se puede sobornar a Dios, como lo hacían los paganos en la antigüedad, sacrificando varios objetos de valor a los ídolos, incluidos pájaros y ganado.

Por lo tanto, al encender una vela, se debe considerar si lo dicta el amor a Dios, que se confirma con un comportamiento piadoso. Si no, la vela es un intento de soborno, que no sólo es inútil, sino también ofensivo para Dios, especialmente si las velas se compran con dinero obtenido por trabajo deshonesto.

“Poner velas delante de los iconos está bien. Pero es mejor si sacrificas a Dios el fuego del amor por Él y por tu prójimo. Es bueno si ambos suceden juntos. Si pones velas, pero no tienes amor a Dios y al prójimo en tu corazón: eres tacaño, no vives en paz, entonces tu sacrificio a Dios es en vano.

(Santo Justo Juan de Kronstadt)

La Biblia dice que si la gente continúa cometiendo iniquidad, los sacrificios que ofrecen son contrarios a Dios: “¿Para qué necesito la multitud de vuestros sacrificios…

Lleno estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales engordados, y no quiero sangre de toros, corderos y machos cabríos. Cuando venís a presentaros ante Mí, ¿quién os pide que holléis Mis atrios? No llevéis más regalos vanos: me es repugnante fumar; luna nueva y sábados, reuniones festivas que no puedo soportar: anarquía - ¡y celebración! Mi alma aborrece vuestras Lunas Nuevas y vuestras fiestas: son una carga para Mí; Me cuesta llevarlos. Y cuando extiendes tus manos, cierro mis ojos de ti; y cuando multiplicas tus súplicas, no escucho: tus manos están llenas de sangre” (Isaías 1:11-15).

En cuanto a las relaciones con las personas, uno debe tratar de vivir en paz con los demás. Poner una vela, tener maldad en el corazón contra alguien, es cosa vacía. Si una persona tiene una relación hostil con alguien de la familia, en el trabajo, este sacrificio será rechazado.

Las velas se pueden comprar en el templo en el que una persona vino a orar. Sin embargo, no está prohibido colocar y encender velas compradas en cualquier otra iglesia ortodoxa frente a los íconos.

Las velas sobre la salud de familiares y amigos generalmente se colocan frente a los íconos de los santos en candelabros especiales, de los cuales hay varios en el templo. Dichos candelabros, por regla general, se ubican frente a los íconos de San Nicolás (Nicolás el Taumaturgo), Cirilo y Metodio, Xenia de Petersburgo, María de Egipto, etc. El ícono del santo se elige de acuerdo con las necesidades. del adorador.

Las velas para el descanso de las almas de los difuntos se colocan en un canon funerario especial que existe en cualquier templo. En él, por regla general, hay un pequeño crucifijo. El Domingo de Resurrección no se encienden velas por los muertos.

Los libros de conmemoración aparecieron no hace mucho tiempo y son inherentes solo a la Iglesia Ortodoxa. Este es un pequeño libro especial que se puede comprar en la iglesia y en el que los cristianos creyentes escriben los nombres de todos los familiares, tanto vivos como muertos, como recuerdo para la posteridad. Los conmemorativos deben ser tratados con respeto y mantenerse limpios y ordenados en casa cerca de los íconos.

En el servicio, el clérigo recibe una conmemoración única. Contiene los nombres de personas vivas y muertas por las que debe orar "por salud" o "por reposo". Tal conmemoración se llama una nota de la iglesia. También debe tratarse con respeto y registrarse con cuidado.

Las notas de la iglesia son llevadas por los sacerdotes al altar, donde se leen durante la Divina Liturgia ante el Santo Altar. En este sentido, también pueden llamarse libros litúrgicos. Con tanto más respeto deben ser tratados los registros eclesiásticos.

Incluso en un libro conmemorativo de una sola vez, los nombres deben ingresarse claramente, con letra legible, complementando lo que está escrito con la imagen de una cruz. Las notas diseñadas con descuido indican que el autor no entiende su significado.

La oración de la iglesia por los muertos se dice durante la liturgia, cuando se ofrecen sacrificios o regalos sin sangre: pan y vino, es decir, se realiza la sagrada comunión. Por lo tanto, se cree que las oraciones en la iglesia son especialmente fuertes y llenas de gracia en comparación con la oración en el hogar.

El poder de las oraciones pronunciadas en la iglesia también es grande porque las ofrecen los sacerdotes, personas especialmente designadas para la realización de los ritos sagrados.

La oración "por la salud" implica una oración no solo por la salud física de una persona, sino también por su bienestar material, mental y espiritual. Por lo tanto, orando “por la salud” de una persona mala, el creyente le pide a Dios que corrija a esta persona, que la cambie internamente, que la lleve a la salvación.

En una nota de "salud", una persona puede incluir a todos a quienes desea no solo salud, sino también la salvación del alma, así como simplemente prosperidad en la vida.

El Apóstol Pablo escribió, instruyendo a Timoteo y a toda la iglesia bajo su mando: “Ante todo, te pido que hagas oraciones, súplicas, intercesiones, acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que nos guíen una vida tranquila y serena con toda piedad y pureza, porque esto es bueno y agradable a nuestro Dios Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”.

(1 Timoteo 2:1-4).

Las reglas para llenar una nota de la iglesia son las siguientes:

- debe tener uno de dos nombres: "sobre la salud" o "sobre el reposo";

– debe escribir con letra clara y comprensible, puede imprimirlo;

- no debe mencionar más de 5-10 nombres (para mencionar una mayor cantidad de familiares y amigos, debe escribir varias notas);

- los nombres deben escribirse en caso genitivo (para esto, debe hacer la pregunta "¿quién?");

- los nombres deben escribirse completos, incluso si son nombres de niños pequeños (por ejemplo, no "Volodya", sino "Vladimir");

- los nombres deben estar escritos en su forma de iglesia (por ejemplo, Sergio, no Sergey, Appollinaria, no Polina, Anthony, no Anton, etc.);

- no debe indicar en las notas el patronímico y el apellido, así como los rangos, títulos, profesión y grado de parentesco;

- los nombres de los obispos y sacerdotes se escriben primero, mientras que su rango debe ser indicado (en forma completa o en una abreviatura comprensible), luego debe indicarse el nombre del remitente de la nota y sus familiares y amigos;

- un niño menor de 7 años en una nota de la iglesia debe registrarse como un bebé (por ejemplo, el bebé Elijah), y los niños de 7 a 15 años, como un niño o una niña;

- no debe escribir en las notas "sobre la salud" las palabras "sufrimiento", "amargado", "necesitado", "perdido", "estudiante", "viuda", "doncella", "embarazada", "luto". Puedes usar las palabras: "enfermo", "viajero", "prisionero", "guerrero", "monje", "monjas";

- en las notas "sobre el reposo" es necesario anotar el "recién fallecido" (sobre el difunto dentro de los 40 días posteriores a la muerte), "el siempre memorable" (si el difunto tiene una fecha memorable en este día - el día de la muerte, onomástica, etc.), también se permiten las palabras "matado" y "guerrero".

En la nota "sobre la salud" puede ingresar a todos los que tienen nombres de pila. Solo los nombres de los bautizados en la Iglesia Ortodoxa se ingresan en la nota "para el reposo".

En la Rusia prerrevolucionaria, todas las oraciones comenzaban, por regla general, con la mención del nombre del soberano,

ya que el destino de toda Rusia y cada persona en el país dependía de su "salud" (es decir, estado físico, mental y espiritual).

Las notas de la iglesia se pueden leer antes o durante el servicio y en varias formas, que se discuten con anticipación a pedido del feligrés. Puede presentar una nota para proskomedia, misa (liturgia) o letanía.

La proskomedia es la parte preparatoria inicial de la liturgia, durante la cual el clero prepara el pan y el vino para el próximo sacramento. Pasa en el altar y es invisible para los feligreses. En este momento, el sacerdote, por cada nombre indicado en la nota, saca pequeñas partículas de la prósfora especial servida por los creyentes, que luego baja a una copa de vino, que simboliza la Sangre de Cristo, y reza por el perdón de los pecados. de las personas conmemoradas.

En el segundo caso, la conmemoración tiene lugar inmediatamente después del final de la Misa y, por regla general, ante el Santo Altar.

La letanía es una triple exclamación común "¡Señor, ten piedad!", Después de lo cual se conmemoran públicamente los nombres dados en las notas. Los nombres son leídos, por regla general, por el diácono.

Después del servicio, todas las notas enviadas se leen y conmemoran por segunda vez.

Los muertos, según la tradición ortodoxa, deben ser conmemorados en los días de su muerte, nacimiento y onomástica. Los nombres de los suicidas no se pueden ingresar en la nota "por reposo".

Las notas de conmemoración deben enviarse con la mayor frecuencia posible, y siempre en días como cumpleaños, bautizos y onomásticos, tanto para usted como para los miembros de su familia. Asegúrese de enviar los registros de la iglesia sobre el cumpleaños y el bautismo del niño.

Se sirve una nota personalizada para un servicio de oración o un servicio conmemorativo. Estas conmemoraciones se diferencian en que se realizan después de la liturgia. Las notas conmemorativas para ellos se sirven por separado de las notas ordinarias de la iglesia.

Un servicio de oración es un servicio especial en el que el clérigo pide al Señor, a la Madre de Dios ya los santos misericordia y agradecimiento por las bendiciones recibidas. Un servicio de oración tiene lugar antes de la Liturgia y después de ella, así como después de Maitines y Vísperas.

Las oraciones pueden ser privadas o públicas. Las oraciones públicas se realizan en los días festivos del templo, en el Año Nuevo, antes del comienzo del año escolar, durante desastres naturales, guerras, epidemias, sequías, etc. Las oraciones privadas se realizan a pedido de creyentes individuales.

Una nota "sobre la salud" con un servicio de oración se diferencia de una simple nota "sobre la salud" en que después de quitar las partículas de la prósfora, el diácono lee en voz alta los nombres de los conmemorados en la letanía, luego el sacerdote repite estos nombres en frente al trono, al final de la liturgia, los nombres de la nota registrada también se leen durante las oraciones en el moleben.

Una nota personalizada “en reposo” con un servicio conmemorativo se lleva a cabo en la misma secuencia: después de quitar las partículas con la lectura de los nombres de los muertos, el diácono pronuncia estos nombres en voz alta en la letanía, luego el sacerdote los repite frente a el altar, y después del servicio, los nombres de los difuntos se conmemoran en el servicio conmemorativo.

También se puede enviar una nota personalizada a un servicio de oración especial llamado urraca. Este es un servicio de oración realizado durante cuarenta días. Todos los días se retiran partículas de la prósfora y se conmemora a los vivos o muertos. Especialmente a menudo, este tipo de oración se ordena para pacientes gravemente enfermos.

Los servicios de réquiem son servicios cortos, que incluyen oraciones por el perdón de los pecados y el descanso del alma del difunto. Durante el servicio conmemorativo, los familiares y amigos del difunto están presentes en el servicio y sostienen velas encendidas en sus manos. Al final del servicio, las velas se apagan sin esperar a que se consuman hasta el final.

En la iglesia se puede ordenar la conmemoración de vivos o muertos por un mes, seis meses o un año, así como para la conmemoración eterna, que se practica en algunas iglesias y monasterios.

En una nota para un servicio de oración, primero se indica el nombre del santo al que se le ofrecerá el servicio de oración, luego debe escribir "sobre la salud" o "para el descanso" e ingresar los nombres de quienes deben mencionarse en canto de oración. Al presentar una nota registrada, es imperativo decirle al ministro si es necesario realizar una pequeña bendición del agua durante el servicio de oración o no.

Dichos servicios se llevan a cabo de manera especialmente solemne. Como regla general, durante tales servicios divinos, se realizan acciones especiales que son únicas para ellos. El ejemplo más llamativo es la procesión durante el servicio festivo de Pascua. Para tales casos, la etiqueta de la iglesia prescribe un comportamiento especial.

La Pascua celebra la Resurrección de Cristo. Esta es la fiesta cristiana más grande y solemne. Los creyentes comienzan a reunirse en el templo mucho antes de la medianoche. Al mismo tiempo, deben vestirse con ropa de colores claros. El comienzo de la fiesta se anuncia mediante una Anunciación solemne (poco antes de la medianoche).

El clero con la Cruz, las lámparas y el incienso abandonan el altar y, junto con todo el pueblo, abandonan el templo y lo recorren cantando. A esta hora suenan las campanadas de Pascua en el campanario.

Todos los creyentes llevan velas encendidas en sus manos. La procesión se detiene en la puerta occidental del templo, que está cerrada, como el Santo Sepulcro. Aquí, como un ángel que anuncia a las mujeres portadoras de mirra la resurrección de Cristo, el sacerdote canta: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”. Estas palabras son luego repetidas tres veces por el clero y el coro.

Después de cantar, el primado, con una cruz y un candelabro de tres en sus manos, traza la señal de la cruz frente a las puertas cerradas del templo, después de lo cual se abren y la gente entra a la iglesia cantando, en la que todos las lámparas y lámparas están encendidas.

En la iglesia se realizan maitines de Pascua, durante los cuales se canta el canon de Juan de Damasco, y el clero con una cruz y un incensario recorre toda la iglesia y saluda con alegría a todos los presentes con las palabras: "¡Cristo ha resucitado!", A lo que todos los presentes en la iglesia responden a coro: “¡Verdaderamente ha resucitado!”.

Desde el primer día de la Pascua hasta las Vísperas de la fiesta de la Santísima Trinidad, no se supone que uno se arrodille y haga postraciones en el templo.

Al final de maitines, después se cantará “¡Abrazémonos con las manos: hermanos! ya los que nos odian a todos los perdonaremos por la resurrección!”, todos los creyentes comienzan a saludarse con las palabras “¡Cristo ha resucitado!”, respondiendo: “¡Verdaderamente ha resucitado!”.

Al mismo tiempo, todos se besan y se dan huevos de Pascua.

Luego, el sacerdote lee la palabra de Juan Crisóstomo, llamando a todos a la alegría, después de lo cual proclama solemnemente la victoria eterna de Cristo sobre la muerte y el infierno.

Después de Maitines, siguen las Horas y la Liturgia, durante la cual las Puertas Reales no se cierran en toda la semana. Al final de la liturgia, el pan pascual, llamado artos, es consagrado y distribuido a todos los creyentes como bendición pascual. Después de la Liturgia, el sacerdote consagra las tortas de Pascua, la Pascua, los huevos y la carne preparada para la comida de Pascua.

Los siguientes días de Pascua, hay procesiones cerca de la iglesia, acompañadas del repique de campanas.

Esta fiesta se establece en memoria de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles el quincuagésimo día después de la Resurrección de Cristo.

La celebración comienza con un servicio vespertino, en el que los fieles leen las tres conmovedoras oraciones de Basilio el Grande, mientras se arrodillan. El mismo día, se ofrecen oraciones por los muertos.

En la fiesta de Pentecostés, se acostumbra decorar el templo y las casas con ramas de árboles y flores. También debes venir al templo con flores en las manos.

En este día, los creyentes llevan frutas al templo: manzanas, peras, ciruelas, que el sacerdote bendice y consagra después del servicio, al final de la liturgia. En este sentido, esta fiesta también se llama Apple Spas. Se cree que hasta que los frutos no hayan sido consagrados en la iglesia, no deben comerse.

Para la celebración de la Navidad, los creyentes se preparan con un ayuno de cuarenta días. Se debe observar un ayuno particularmente estricto el día anterior a la festividad. Este día se llama Nochebuena.

En Navidad en Rusia, es costumbre recordar la liberación del país de la invasión enemiga de 1812.

Durante las Vísperas se celebran las Horas Reales, llamadas así porque en ellas se lee el Evangelio y las Epístolas de los Apóstoles. Al mediodía se celebra la Liturgia de Basilio Magno con Vísperas, tras la cual se enciende una vela en la iglesia y se cantan canciones festivas. Desde la tarde hasta la mañana, se realiza una vigilia de toda la noche.

Esta festividad, al igual que la Navidad, se distingue por la celebración de las Horas Reales, la Liturgia de Basilio el Grande y la Vigilia de Toda la Noche en la víspera. Además, en esta festividad se realizan dos grandes bendiciones de agua: una en la víspera de la festividad en el templo, la otra el día de la festividad al aire libre, en ríos, estanques y pozos.

La Procesión a la Epifanía se llama Procesión al Jordán, porque fue allí donde tuvo lugar el bautismo de Jesucristo.

Cuando los lectores o los sacerdotes están leyendo, uno no debe interferir con ellos moviéndose frente a ellos de un lugar a otro.

En general, no debes moverte, comprar y poner velas, y también besar los íconos durante los momentos más importantes del culto.

En la liturgia:

- en las entradas pequeña (con el Evangelio) y grande (con la copa);

- al leer la "Oración por la Salvación de Rusia";

– durante la lectura del Apóstol y del Evangelio;

- durante el canto del Himno de los Querubines (en particular, desde las palabras: "Cuyos querubines forman en secreto" hasta el triple canto final del "Aleluya");

- durante el canon eucarístico (desde la exclamación de “Puertas, puertas, entremos con sabiduría” hasta la continuación del canto del Credo “Creo en un solo Dios”, hasta la continuación de todo el canon, cuando “Misericordia de el mundo” se canta hasta el final del canto a la Theotokos “Digno es comer”). Este es el momento más reverente de la liturgia: durante todo este tiempo no se debe caminar alrededor de la iglesia ni apagar velas;

- mientras canta "Padre Nuestro".

En la vigilia de toda la noche:

- a la entrada de un sacerdote o diácono con un incensario a Vísperas;

- al leer los Seis Salmos, cuando se apaga toda la luz eléctrica del templo, está prohibido apagar o encender velas;

- cuando el sacerdote sale con el Santo Evangelio y durante la lectura del Evangelio;

- mientras se canta el “Querubín Muy Honorable” y la Gran Doxología “Gloria a Dios en las alturas”.

Las donaciones en el templo se traen principalmente en forma de dinero, aunque puede donar cualquier cosa que se use en la iglesia, por ejemplo, cuencos, velas, vino, tela, aceite para lámparas, etc. A veces se donan alimentos a la iglesia. para una comida para el clero.

Las donaciones pueden llevarse personalmente al templo oa clérigos individuales. Puedes dar donaciones como pago por el recuerdo de familiares, al realizar los sacramentos, etc.

Entre los cristianos ortodoxos, es costumbre hacer donaciones no solo al templo, sino también a quienes piden limosna en el porche.

“El que siembra escasamente, escasamente segará; pero el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno dé según la disposición del corazón, no con pena ni con compulsión; porque Dios ama al dador alegre. Pero poderoso es Dios para enriqueceros con toda gracia, a fin de que, teniendo todo contentamiento, siempre y en todo, seáis ricos para toda buena obra, como está escrito: Él despilfarró, repartió a los pobres; su justicia permanece para siempre.”

(2 Corintios 9:6-9).

El monto de la donación (en todo caso) depende de la riqueza de la persona que la hace. Cuánto donar, cada uno decide por sí mismo, no hay reglas estrictas.

Antes de considerar cómo dirigirse al clero en conversaciones y por escrito, vale la pena familiarizarse con la jerarquía de sacerdotes que existe en la Iglesia Ortodoxa.

El sacerdocio en la Ortodoxia se divide en 3 niveles:

- diácono;

- Sacerdote;

- Obispo.

Antes de dar el primer paso del sacerdocio, dedicándose al servicio de Dios, el creyente debe decidir por sí mismo si se casará o aceptará el monacato. Los clérigos casados ​​son clérigos blancos y los monjes son negros. De acuerdo con esto, se distinguen las siguientes estructuras de la jerarquía sacerdotal.

clero secular

I. Diácono:

- diácono;

- protodiácono (diácono mayor, por regla general, en la catedral).

II. Sacerdote:

- sacerdote, o sacerdote, o presbítero;

- arcipreste (sacerdote mayor);

- arcipreste mitrado y protopresbítero (sacerdote mayor en la catedral).

clero negro

I. Diácono:

- hierodiácono;

- archidiácono (diácono mayor en el monasterio).

II. Sacerdote:

- hieromonje;

- abad;

- archimandrita.

tercero Obispo (obispo).

- Obispo

- arzobispo

- Metropolitano

- patriarca.

Por lo tanto, solo un ministro perteneciente al clero negro puede convertirse en obispo. A su vez, el clero blanco también incluye a los ministros que, junto con el rango de diácono o sacerdote, han hecho voto de celibato (celibato).

“Os ruego a vuestros pastores... apacentad el rebaño de Dios, que es vuestro, velando por él no por la fuerza, sino voluntariamente y agradando a Dios; no por vil interés propio, sino por celo, y no dominando la herencia de Dios, sino dando ejemplo al rebaño”

(1 Pedro 5:1-2).

Los monjes-sacerdotes ahora se pueden ver no solo en los monasterios, sino también en las parroquias donde sirven. Si un monje es schemnik, es decir, aceptó el schema, que es el grado más alto del monacato, se le añade el prefijo “schi” a su rango, por ejemplo, schierodeacon, schihieromonk, schibishop, etc.

Al dirigirse a alguien del clero, uno debe adherirse a palabras neutrales. No debe usar el título "padre" sin usar este nombre, ya que le sonará demasiado familiar.

En la iglesia, el clero también debe dirigirse con "usted".

En las relaciones cercanas, se permite la dirección "tú", pero en público es mejor apegarse a la dirección "tú", incluso si se trata de la esposa de un diácono o sacerdote. Ella puede dirigirse a su esposo como "usted" solo en casa o sola, mientras que en la parroquia tal dirección puede menospreciar la autoridad del ministro.

En la iglesia, dirigiéndose al clero, uno debe llamar sus nombres como suenan en el idioma eslavo eclesiástico. Por ejemplo, uno debe decir "Padre Sergio", y no "Padre Sergey", "Diácono Alexy", y no "Diácono Alexei", ​​etc.

Al referirse a un diácono, puede usar las palabras "padre diácono". Para saber su nombre, uno debe preguntar: "Disculpe, ¿cuál es su santo nombre?" Sin embargo, de esta manera es posible dirigirse a cualquier creyente ortodoxo.

Al dirigirse a un diácono por su propio nombre, debe usarse la dirección "padre". Por ejemplo, “padre Vasily”, etc. En una conversación, al referirse a un diácono en tercera persona, se debe llamarlo “padre diácono” o un nombre propio con la dirección “padre”. Por ejemplo: "El padre Andrés dijo que..." o "El padre el diácono me aconsejó...", etc.

Se acerca al diácono en la iglesia para pedir consejo o pedir oración. Es un sacerdote asistente. Sin embargo, el diácono no tiene ordenación, por lo tanto, no tiene derecho a realizar de forma independiente los ritos del bautismo, las bodas, la unción, así como servir la liturgia y confesar. Por lo tanto, no debe contactarlo con una solicitud para llevar a cabo tales acciones. Tampoco puede realizar ritos, como consagrar una casa o realizar un servicio funerario. Se cree que no tiene un poder especial lleno de gracia para esto, que el ministro recibe solo durante la ordenación al sacerdocio.

Cuando se dirige a un sacerdote, se usa la palabra "padre". En el habla coloquial, está permitido llamar padre a un sacerdote, pero esto no debe hacerse en el habla oficial. El ministro mismo, cuando se presenta a otras personas, debe decir: "Sacerdote Andrei Mitrofanov", o "Sacerdote Nikolai Petrov", "Hegumen Alexander", etc. No se presentará: "Soy el padre Vasily".

Cuando se menciona a un sacerdote en una conversación y se habla de él en tercera persona, se puede decir: “El Padre Superior aconsejó”, “El Padre Vasily bendijo”, etc. Llamarlo por rango no sería muy armonioso en este caso. Aunque, si en la parroquia están presentes sacerdotes con los mismos nombres, para distinguirlos se coloca junto al nombre el rango correspondiente a cada uno de ellos. Por ejemplo: "Hegumen Pavel ahora está celebrando una boda, puede dirigir su solicitud a Hieromonk Pavel". También puede llamar al sacerdote por su apellido: "El padre Peter Vasiliev está en un viaje de negocios".

La combinación de la palabra "padre" y el apellido del sacerdote (por ejemplo, "padre Ivanov") suena demasiado formal, por lo que rara vez se usa en el habla coloquial.

Al reunirse, el feligrés debe saludar al sacerdote con la palabra “¡Bendiga!”, mientras cruza las manos para recibir una bendición (si el saludador está al lado del sacerdote). Decir “hola” o “buenas tardes” a un sacerdote no es costumbre en la práctica de la iglesia. El sacerdote responde al saludo: "Dios te bendiga" o "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Al mismo tiempo, eclipsa al laico con la señal de la cruz, tras lo cual coloca la mano derecha sobre las palmas plegadas para recibir la bendición, que el laico debe besar.

El sacerdote puede bendecir a los feligreses de otras formas, por ejemplo, eclipsar la cabeza inclinada de un laico con la señal de la cruz, o bendecir a distancia.

Los feligreses varones también pueden recibir la bendición del sacerdote de manera diferente. Besan la mano, la mejilla y nuevamente la mano del sirviente que los bendice.

Cuando un sacerdote bendice a un laico, éste en ningún caso debe hacer al mismo tiempo la señal de la cruz sobre sí mismo. Esta acción se llama "ser bautizado en un sacerdote". Tal comportamiento no es muy decente.

Pedir y recibir bendiciones son los componentes principales de la etiqueta de la iglesia. Estas acciones no son una pura formalidad. Dan testimonio de la relación bien establecida entre el sacerdote y el feligrés. Si un laico pide una bendición con menos frecuencia o deja de pedirla por completo, esto es una señal para el ministro de que el feligrés tiene algunos problemas en la vida terrenal o en un plan espiritual. Lo mismo se aplica a la situación en la que el sacerdote no quiere bendecir al laico. Así, el párroco trata de hacer entender al feligrés que algo está pasando en la vida de este último que contradice la vida cristiana, que la iglesia no lo bendice.

“... Jóvenes, obedeced a los pastores; Sin embargo, estando sujetos unos a otros, vístanse de humildad mental, porque Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Por lo tanto, humíllense bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte a su debido tiempo”.

(1 Pedro 5:5-6).

Por lo general, tanto el sacerdote como los laicos toleran dolorosamente el rechazo de una bendición, lo que sugiere que tales acciones no son puramente formales. En este caso, ambos deben tratar de suavizar la tensión en la relación confesándose y pidiéndose perdón el uno al otro.

Desde el día de la Pascua y durante los próximos cuarenta días, los feligreses deben saludar al párroco en primer lugar con las palabras “Cristo ha resucitado”, a lo que el sacerdote suele responder: “Verdaderamente resucitado” - y da su bendición con el gesto habitual.

Dos sacerdotes se saludan con las palabras "Bendice" o "Cristo en medio de nosotros", a lo que sigue la respuesta: "Y es, y será". Luego se dan la mano, se besan en la mejilla una o tres veces, después de lo cual se besan la mano derecha.

Si un feligrés se encuentra en compañía de varios sacerdotes a la vez, debe pedir bendiciones primero a los sacerdotes mayores y luego a los más jóvenes, por ejemplo, primero al arcipreste, luego al sacerdote. Si un laico no está familiarizado con ellos, puede distinguir la dignidad por la cruz que usan los sacerdotes: el arcipreste tiene una cruz con adornos o dorada, y el sacerdote tiene una cruz de plata, a veces dorada.

Es costumbre recibir una bendición de todos los sacerdotes cercanos. Si esto es difícil por alguna razón, simplemente puede preguntar: "Bendigan, padres honestos", e inclínense. La dirección "santo padre" en la ortodoxia no se acepta.

"La bendición del Señor - enriquece y no trae tristeza con ella"

(Proverbios 10:22).

Si varias personas se acercan al sacerdote para una bendición a la vez, los hombres deben ser los primeros en solicitar por antigüedad, y luego las mujeres. Si los ministros de la iglesia están presentes en este grupo de personas, son los primeros en pedir bendiciones.

Si una familia acude al sacerdote, sale primero el marido a bendecir, luego la mujer, luego los hijos por orden de antigüedad. En este momento, puede presentarle a alguien al sacerdote, por ejemplo, un hijo, y luego pedirle que lo bendiga. Por ejemplo: “Padre Mateo, este es mi hijo. Por favor, bendícelo".

Al despedirse, en lugar de despedirse, el laico también pide bendiciones al sacerdote, diciendo: “Perdóname, padre, y bendice”.

Si un laico se encuentra con un sacerdote fuera de los muros de la iglesia (en la calle, en el transporte, en una tienda, etc.), aún puede pedir una bendición, si no distrae al pastor de otras cosas. Si es difícil tomar una bendición, solo necesita inclinarse.

Al tratar con un sacerdote, un laico debe mostrar respeto y respeto, ya que el ministro es portador de una gracia especial, que recibe durante el sacramento de la ordenación al sacerdocio. Además, el sacerdote es ordenado para ser pastor y mentor de los fieles.

En una conversación con un clérigo, uno debe observarse a sí mismo para que no haya nada indecente en la mirada, las palabras, los gestos, las expresiones faciales, la postura. El discurso de un laico no debe contener palabras groseras, abusivas, de argot, que están llenas del discurso de muchas personas en el mundo. Tampoco está permitido dirigirse al sacerdote con demasiada familiaridad.

Cuando hable con un clérigo, no debe tocarlo. Es mejor estar a una distancia no demasiado cerca. No puedes comportarte con descaro o desafío. No hay necesidad de mirar o sonreír en la cara del sacerdote. La mirada debe ser mansa. Es bueno bajar un poco los ojos mientras se habla.

“A los presbíteros dignos que dirigen se les debe dar doble honor, especialmente a los que trabajan en la palabra y la doctrina. Porque la Escritura dice: no carguen - denle boca al buey que trilla; y: el trabajador es digno de su recompensa"

(1 Timoteo 5:17-18).

Si el sacerdote está de pie, el laico no debe sentarse en su presencia. Cuando el sacerdote se sienta, el laico puede sentarse solo después de que se le haya pedido que se siente.

Al hablar con un sacerdote, un laico debe recordar que a través de un pastor que participa en los misterios de Dios, Dios mismo puede hablar, enseñando la verdad de Dios y la justicia.

Todos los creyentes en Cristo son hermanos y hermanas. Por lo tanto, en la iglesia es común dirigirse a los demás como "hermano" o "hermana", aunque no con tanta frecuencia como en las iglesias de Occidente. Cuando un cristiano se dirige a una congregación de creyentes, dice: "Hermanos y hermanas".

Tal llamado fue aceptado en las primeras iglesias apostólicas, como se puede ver en las cartas de los apóstoles, quienes llamaban hermanos y hermanas a todos los creyentes. Una actitud similar se desprende de la misma doctrina cristiana, según la cual todos los creyentes son hijos de Dios: “Y a los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, los que no son de sangre, ni del deseo de la carne, ni del deseo de un hombre, sino que nacieron de Dios” (Evangelio de Juan 1 cap. 12 st.).

Por lo tanto, la posición espiritual de todos los creyentes entre sí es como entre hermanos y hermanas.

De hecho, incluso los diáconos, los sacerdotes y los obispos son simplemente hermanos para cualquier laico, porque todos tienen un Padre espiritual: Dios.

“Por la obediencia a la verdad a través del Espíritu, habiendo purificado vuestras almas para el amor fraternal no fingido, amaos constantemente unos a otros de corazón puro, como habéis renacido no de una simiente corruptible, sino de una incorruptible, de la palabra de Dios , que vive y permanece para siempre”

(1 Pedro 1:22-23).

En las iglesias ortodoxas, no es costumbre llamarse por nombre y patronímico. Incluso a las personas mayores solo se les debe llamar por su nombre de pila.

Cuando los conocidos laicos se encuentran, los hombres se saludan con un apretón de manos y un beso en la mejilla, y las mujeres solo con un beso en la mejilla. Un hombre y una mujer no deben saludarse con un beso, basta con saludarse con una palabra e inclinar la cabeza.

Al tratarse unos con otros, los creyentes deben ser honestos, sinceros, mansos y humildes. Habiendo cometido una ofensa, siempre deben estar listos para pedirse perdón el uno al otro. Por ejemplo:

- Lo siento, hermano.

- Dios perdonará. Olvidame.

Al despedirse, los creyentes ortodoxos se dicen unos a otros: "Dios bendiga", "Dios bendiga", "Ayuda de Dios", "Ángel de la guarda", "Pido oraciones", etc. No es costumbre que los cristianos ortodoxos digan: " Todo lo mejor” o “Adiós”.

Si el interlocutor se ofrece a participar en algo dudoso, el creyente puede negarse fácilmente, diciendo: "Lo siento, pero no puedo estar de acuerdo con esto, porque es un pecado" o "Lo siento, pero la bendición de mi padre espiritual". no está en esto”, etc.

No debe haber nada obsceno en la conversación. Todas las palabras abusivas y de jerga deben excluirse del léxico. La mirada debe ser humilde, no aburrida ni fascinante.

En una conversación, siempre debes tratar de escuchar atentamente al interlocutor, sin interrumpirlo.

A su vez, al expresar sus propios pensamientos, no debe ser demasiado entrometido y cansar al interlocutor con una conversación a menos que sea absolutamente necesario. No tienes que ser detallado.

La correspondencia en un ambiente de iglesia también tiene sus propias reglas. La mayoría de las veces, los creyentes en letras se felicitan entre sí por las fiestas de la iglesia, de las cuales hay muchas, que van desde la Natividad de Cristo, la Pascua, las fiestas patronales y terminan con los días del nombre, cumpleaños, etc.

Una de las reglas básicas de la correspondencia es enviar tanto las cartas como las respuestas a tiempo. Las felicitaciones por las vacaciones deben llegar sin demora. El texto de felicitación debe respirar amor y alegría, y también ser bastante sincero.

Las felicitaciones por la fiesta de la Natividad de Cristo pueden comenzar, por ejemplo, con estas palabras: "Cristo ha nacido - ¡alabanza!". La palabra "nacido" se refiere al eslavo antiguo. Estas palabras son la primera línea del primer villancico del canon. Al final de la carta, se puede atribuir lo siguiente: “Os deseo la ayuda del Dios-niño Cristo en vuestras obras de caridad”.

Los saludos de Pascua generalmente comienzan con las palabras "¡Cristo ha resucitado!" y terminan con "¡Verdaderamente, Cristo ha resucitado!". Estas dos frases se pueden resaltar en la carta con tinta roja.

En la fiesta patronal es costumbre felicitar tanto al rector como a todos los feligreses. Por ejemplo, puedes comenzar una carta así: “Felicito (o felicito) a mi querido padre (o al padre del rector) y a todos los feligreses…”. Puede dirigirse a ambos de manera más formal y solemne al mismo tiempo, llamando al archimandrita, hegumen y arcipreste "Su Reverendo", y al hieromonje, sacerdote y diácono - "Su Reverencia". Con tal atractivo, también se debe seleccionar un estilo de escritura apropiado.

Muy raramente se usa la apelación "Tu gran bendición" - al arcipreste y "Tu bendición" - al sacerdote.

Al felicitar el día del nombre, por regla general, le desean al cumpleañero la ayuda del santo homónimo en el cielo como intercesor.

En la parroquia, durante la comida, el rector o sacerdote mayor se sienta a la cabecera de la mesa. A la derecha de él debe sentarse el siguiente sacerdote en antigüedad, ya la izquierda, el sacerdote en rango. Luego, junto al sacerdocio, se sientan el presidente del consejo parroquial, miembros del consejo, clérigos (salmista, lector, monaguillo) y coristas. Si los invitados de honor están presentes en la comida, generalmente se sientan más cerca del clero.

Por lo general, antes del comienzo de la comida, el sacerdote bendice, luego el lector, de pie detrás del atril, lee la vida o la instrucción para la edificación de los presentes. Las personas sentadas a la mesa deben escucharlo atentamente. Si la comida se lleva a cabo en un día festivo, en lugar de instrucción, se emiten deseos espirituales para el cumpleañero y brindis, que todos pronuncian.

“Al ver cómo los convidados elegían los primeros lugares, les dijo una parábola: Cuando alguien os llame a casaros, no os sentéis en el primer lugar, no sea que alguno de los llamados por él sea más honroso que vosotros, y el uno que te llamó a ti ya él, viniendo, no te quiso decir: dale un lugar; y luego, avergonzado, tendrás que tomar el último lugar. Pero cuando te llamen, cuando vengas, siéntate en el último lugar, para que el que te llamó, viniendo, diga: ¡amigo! Muévete más alto; entonces serás honrado delante de los que se sientan contigo, porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido”.

(Lucas 14:7-11).

Todos los que hablarán deben prepararse con anticipación para no decir nada superfluo o indecente para las paredes de la iglesia.

Si alguien llega tarde al comienzo y la mayoría de los reunidos ya están sentados a la mesa, uno debe sentarse en un asiento vacío sin molestar a otras personas sentadas y sin interferir con la lectura de la instrucción o la comida. Un recién llegado también puede sentarse donde el rector lo bendice. Si el recién llegado llegó después del comienzo de la comida, debe decir: "Ángel en la comida", y luego sentarse en un asiento vacío. Al comer, uno no debe ser demasiado codicioso y comportarse con descaro. En todo es bueno observar la medida, tanto en la comida y la bebida, como en las conversaciones. Tampoco debe permanecer en la mesa durante mucho tiempo. El cumpleañero, que es felicitado en la iglesia, debe recibir libros espirituales, íconos, utensilios de iglesia, así como flores y dulces.

Al final de las vacaciones, con motivo del onomástico, el cumpleañero debe agradecer a la audiencia. Luego los invitados le cantan “muchos años” y agradecen a los organizadores de la cena. Al mismo tiempo, es costumbre decir no "gracias", sino "Dios salve" o "Dios salve".

Los servicios de la iglesia se llaman servicios de la iglesia, que se llevan a cabo a pedido de los creyentes.

Los requisitos incluyen oraciones por los vivos y los muertos, así como la consagración de alimentos y artículos para el hogar.

Las oraciones por los vivos incluyen oraciones por los muertos y réquiems y funerales por los muertos. Fueron discutidos anteriormente.

Los sacerdotes consagran alimentos solo en ciertos días, por ejemplo, en Pascua (consagración de pasteles y huevos de Pascua) o en la fiesta de la Transfiguración (consagración de manzanas y otras frutas).

El sacerdote también consagra la casa (apartamento) o el automóvil. Se realiza en un momento conveniente, que se acuerda de antemano. En la Iglesia Ortodoxa también se practica la consagración de armas por parte del personal militar.

Se puede invitar a un sacerdote familiar a la solicitud por teléfono. En este caso, no debes iniciar la conversación con la palabra "hola". En su lugar, preguntan:

Hola, ¿es este el padre Peter? Bendiga, padre.

Entonces usted debe indicar su necesidad. Terminan la conversación con el sacerdote con acción de gracias y la palabra "bendecir", como al principio. Antes de que el sacerdote venga a cumplir con el pedido, debe acercarse a él en el templo o dirigirse a la persona que está detrás de la caja de velas y preguntar qué debe prepararse para la llegada del sacerdote.

Si se invita a un sacerdote a una persona enferma para comulgar o dar unas palabras de despedida, se debe preparar al paciente y limpiar la habitación.

La casa debe tener velas, agua y un pañuelo limpio. Se deben retirar los animales de la habitación en la que se encuentra el paciente, se debe apagar el televisor, la radio y la grabadora. Todos los presentes en la casa deben vestirse decentemente y comportarse en consecuencia.

Si se invita a un sacerdote para la unción, además de las velas, se debe preparar con anticipación vino, aceite y algodón. Para el funeral en casa, necesitas velas, una oración permisiva, una cruz fúnebre, un velo y un ícono.

Para consagrar una casa o un automóvil, necesitará velas, aceite vegetal y agua bendita.

Después de la oración, se puede invitar al sacerdote a tomar una taza de té, sobre la cual puede hablar con él sobre temas espirituales, hacer preguntas de interés y, a veces, resolver algunos problemas.

La obediencia a la iglesia incluye vender velas e íconos, limpiar el templo, proteger el territorio de la iglesia local, cantar en los kliros, servir en el altar, etc. Todo esto lo hacen los feligreses comunes.

Las personas que llevan a cabo la obediencia en el templo deben ser un modelo de conducta para los demás feligreses. Deben ser mansos y humildes, y mostrar amor a los que vienen a adorar. No deben ser maliciosos, sino amigables, pacientes, dispuestos a ayudar, explicar cosas incomprensibles a los recién llegados y simplemente conocer las reglas elementales del comportamiento cultural.

Mientras tanto, a menudo sucede que las personas que son obedientes se acostumbran al santuario, comienzan a tratar el templo como sus posesiones, su propiedad, y se comportan, en consecuencia, como amos y no como sirvientes. Tal actitud lleva al hecho de que comienzan a despreciar a los feligreses comunes que no tienen obediencia.

Los que son obedientes deben mostrar con el ejemplo cómo se debe honrar la santidad del templo. Esto es, sobre todo, vestimenta decente y comportamiento cultural en la iglesia. No grosero, sino una actitud atenta hacia los feligreses, respuestas educadas a las llamadas telefónicas, atención y amabilidad en el trato con aquellos que buscan aclaraciones sobre las órdenes y tradiciones de la iglesia: estas son las cualidades que deben ser características de las personas que son obedientes. Ellos mismos deben conocer perfectamente bien no solo todas las órdenes eclesiásticas adoptadas en su parroquia, sino también los fundamentos de la ortodoxia para poder explicar esto con sensatez a otras personas que ignoran estos temas.

Si alguno de los feligreses se encuentra ante la rudeza o la inhospitalidad de las personas que llevan la obediencia eclesiástica, no debe dar lugar a la ofensa en su corazón, sino aceptarla con mansedumbre y perdonar en el amor que enseña el cristianismo.

Las reglas de conducta en la sociedad están descritas por la etiqueta secular. Las actividades de las comunidades, el procedimiento para realizar ceremonias y servicios, la interacción de los feligreses y el clero gobiernan la etiqueta de la iglesia.

Al ir a una iglesia ortodoxa, familiarícese con las reglas de conducta. No tengas miedo de cometer errores, y al darte cuenta de tus errores, no debes avergonzarte de ellos. La gente viene a la iglesia no para demostrar sus habilidades o para evaluar a sus vecinos, sino para orar, comunicarse con el Señor y participar en los Sacramentos. No se ofenda si lo corrigen o le hacen un comentario; con el tiempo, comprenderá cuáles son las reglas en la iglesia y cómo debe comportarse.

Cómo vestirse para una visita al templo

Al llegar a la iglesia, detente frente a la entrada, persíguete tres veces y date cuenta de dónde y por qué has venido. Entrad en el santo templo con reverencia, con gozo espiritual. La ropa debe ser ordenada y modesta. Puede ser brillante y deportivo, y ni siquiera estar perfectamente limpio. Es mucho más importante que no haya suciedad en el alma. De acuerdo con las reglas, uno no debe venir al templo con ropa de playa y vulgar. Si planea visitar la iglesia con anticipación, use zapatos cómodos para que pueda soportar el servicio, que dura de 2 a 3 horas.

Cómo vestirse para la iglesia como mujer

Una mujer debe ingresar a la Iglesia Ortodoxa con la cabeza cubierta. De acuerdo con las reglas, debe ser una bufanda, no un sombrero, un sombrero panamá o una capucha de chaqueta. Siguiendo las reglas de etiqueta de la iglesia, debe elegir ropa modesta para visitar el templo. No use faldas cortas, pantalones cortos, vestidos sin mangas, camisetas, blusas con escote, pantalones. La ropa no debe ser brillante, ricamente decorada, transparente. Los cosméticos y las joyas también se consideran superfluos, no es recomendable usar demasiado perfume.

Para las mujeres que van al servicio, el cumplimiento de las reglas anteriores es obligatorio. Si fuiste al templo en el camino para orar y encender una vela, se permite la ropa suelta, pero no olvides limpiarte el lápiz labial; no puedes besar los íconos con los labios pintados. A veces sucede que no hay tiempo para volver a casa antes del servicio y cambiarse los pantalones. Para tal situación, puedes comprar una falda larga y usarla sobre los pantalones en la iglesia.

reglas para hombres

Las reglas para los hombres también implican un comportamiento modesto, en la iglesia no debes hablar, si necesitas preguntar algo, hazlo en voz baja. Si se encuentran hombres conocidos, saludan con una reverencia o un movimiento de cabeza; no se aceptan apretones de manos dentro de las paredes del templo.

De acuerdo con las reglas, antes de ingresar a la iglesia, un hombre primero debe quitarse el tocado y solo después de eso se persigna tres veces.

La apariencia debe ser ordenada, no puede venir al templo en pantalones cortos y camisetas. Además, es inaceptable estar borracho en la iglesia.

Reglas de conducta durante el culto

• Debes venir al Servicio Divino 15-20 minutos antes del comienzo para encender las velas, pararte junto a los íconos.
• La etiqueta de la iglesia no permite caminar alrededor del templo durante el Servicio Divino, ya que esto distrae a los feligreses y viola la oración común.
• De acuerdo con las reglas, durante el Servicio Divino en una iglesia ortodoxa, los feligreses deben estar de pie, aquellos que no pueden estar de pie debido a la vejez y la enfermedad pueden sentarse.
• Con las Puertas Reales abiertas, nadie puede sentarse, ni siquiera los enfermos y débiles.
• En la iglesia no puedes comportarte ruidosamente, reír, hablar en voz alta.
• Siga las reglas aceptadas; no olvide apagar.
• Sin una razón seria, uno no debe abandonar la iglesia antes del final del Servicio Divino.
• Entrando bajo las bóvedas del templo, debes persignarte tres veces con un lazo en la cintura.
• Después de eso, de acuerdo con las reglas, debes ir al ícono principal, ubicado frente a las Puertas Reales: puertas dobles que conducen al altar. Parado frente a ella, debes persignarte dos veces, besar la esquina del ícono y persignarte nuevamente.
• Durante el servicio, las reglas religiosas prescriben permanecer en un solo lugar, no mirar alrededor, orar en silencio y con reverencia.
• Es inaceptable pararse de espaldas al altar.
• Mientras esté adentro, observe cómo se comportan los feligreses y repita después de ellos. Esto le permitirá acostumbrarse más rápido.
• Durante el oficio, el clérigo pasa varias veces por el templo con un incensario, fumigando a los feligreses. De acuerdo con las reglas de conducta en la iglesia, es costumbre separarse durante la censura y, volviéndose hacia él, inclinarse.
• Ante los íconos en la iglesia, uno debe pararse humildemente, rezarse a sí mismo.
• Una vela se enciende con velas encendidas. Hay grandes candelabros redondos frente a las imágenes de los santos: si desea poner una vela a alguien en particular, entonces, de acuerdo con las reglas, se coloca en el candelabro cerca de su imagen.
• En el centro del templo, frente al altar, hay dos candelabros redondos: las velas se colocan aquí para la salud. Las velas se colocan en un candelabro cuadrado ubicado debajo de un pequeño crucifijo.

Según las reglas ortodoxas, la señal de la cruz se hace con tres dedos en el siguiente orden: en la frente, santificando la mente, en el estómago, santificando los sentimientos internos, en el hombro derecho e izquierdo, santificando la fuerza corporal. Entonces necesitas bajar la mano e inclinarte.

De acuerdo con las reglas de la iglesia, no puedes hacer la señal de la cruz al mismo tiempo que te inclinas. Durante el ayuno, se supone que debe inclinarse hacia el suelo, el resto del tiempo, en el cinturón. La etiqueta ortodoxa prescribe ser bautizado (hacer la señal de la cruz) en la iglesia sin guantes.

De acuerdo con las reglas, debe ser bautizado en los siguientes casos:

• a la entrada de la iglesia;
• venerando la cruz;
• al principio y al final de la oración;
• delante del icono;
• durante el culto;
• al salir de la iglesia.

Casos especiales

De acuerdo con las reglas de conducta, está prohibido fumar, tirar basura, escupir en el suelo, hacer ruido y pasear mascotas en el territorio de la iglesia. Si desea tomar fotografías, debe pedir permiso. Al llevar niños al templo, los adultos deben controlar su comportamiento, no permitirles correr, hacer ruido, reír a carcajadas. Si el niño comenzó a llorar y actuar mal, esto impedirá que los feligreses oren. Por lo tanto, las reglas recomiendan sacar al niño afuera y calmarlo allí. No es costumbre en la iglesia mostrar emociones violentamente durante la oración, uno debe comportarse con moderación.

Participio

La Eucaristía (comunión) es el sacramento principal del cristianismo, durante el cual el pan y el vino son consagrados y servidos como la Carne y la Sangre del Señor. A través de la comunión en la iglesia, una persona ortodoxa se une a Dios. De acuerdo con las reglas, la comunión debe ser una vez al mes, si no es posible, luego 4 veces al año. Antes de la comunión, uno debe ayunar (1-3-7 días), leer ciertas oraciones, asistir al servicio vespertino en la iglesia y confesarse. Es necesario prepararse conscientemente para la ceremonia: limpiar su alma de ira, envidia y hacer las paces con las personas. Según las reglas, la Comunión se celebra por la mañana, durante la Divina Liturgia.

Se acercan al Cáliz por turnos, con las manos cruzadas sobre el pecho en forma de cruz, la mano derecha encima. De acuerdo con las reglas, primero los adultos con bebés, luego los niños, luego todos los demás. Frente a la Copa, debes decir tu nombre y abrir la boca. El sacerdote pondrá una cuchara con una parte de Sangre y Cuerpo en su boca, debe estar bien lamida. Después de eso, debes besar el borde de la Copa, tomar un “trago” (agua con vino y prósfora). Después de pasar la ceremonia, de acuerdo con las reglas ortodoxas, debe quedarse hasta el final del servicio.

Bautizo

La adopción de la fe cristiana se produce a través del rito del bautismo. De acuerdo con las reglas religiosas, el sacramento del Bautismo, que se equipara con el nacimiento espiritual, puede realizarse una sola vez. Puede realizar una ceremonia de bautismo (bautizo) a cualquier edad, los bebés se bautizan a partir del cuadragésimo día de vida; para este día, la madre puede cruzar el umbral de la iglesia. Si el niño nació débil, puede bautizarlo inmediatamente después del nacimiento.

La ceremonia del bautismo de un infante es realizada por sus padrinos, quienes asumen la responsabilidad de criar al ahijado de acuerdo con las reglas ortodoxas. Durante el bautizo, el sacerdote sumerge el cuerpo tres veces en agua, llamando a Dios Padre, a Dios Hijo y al Espíritu Santo como testigos. De acuerdo con las reglas, los padres son responsables de su hijo ante el "mundo", y los herederos (padrinos), ante Dios.

Vacaciones

Las fiestas de la iglesia se formaron gradualmente, se basan en los eventos de las Sagradas Escrituras y la vida de los santos ortodoxos. Hay 12 días festivos dedicados a los eventos de la vida terrenal de Jesucristo y la Santísima Madre de Dios: Pascua, la Natividad de Cristo y la Santísima Madre de Dios, las fiestas de Epifanía, la Ascensión del Señor, etc.

Un lugar especial entre las tradiciones ortodoxas lo ocupa el día de los padres: Radonitsa, que cae el noveno día desde Pascua. En este día se conmemora a los familiares fallecidos. De acuerdo con las reglas ortodoxas, el sábado de los padres, debe visitar el servicio y el cementerio.

Interacción con el clero

La etiqueta de la iglesia prescribe dirigirse al clero solo en "usted", usando el nombre en el idioma eslavo eclesiástico. Tomemos al padre John, por ejemplo. Cuando se visita una iglesia y cuando se comunica con los sacerdotes, se acostumbra tomar una bendición, diciendo al mismo tiempo: “Bendice, padre”. De acuerdo con las reglas ortodoxas, es imposible bautizarse al mismo tiempo: debe cruzar las palmas de las manos, la derecha desde arriba, y subir al santo padre para recibir la bendición del sacerdote. Hará la Señal de la Cruz sobre la persona, dirá "Dios te bendiga" y cubrirá sus palmas con la mano derecha.

Después de recibir una bendición según las reglas, se debe besar la mano derecha del clérigo en señal de respeto no por su personalidad, sino por Dios, que lo dotó de una santa dignidad. Algunos sacerdotes no se besan las manos: bautizan la cabeza inclinada de un feligrés y le ponen la palma de la mano.

Mientras esté en la iglesia, puede discutir los asuntos de la parroquia con el sacerdote. De acuerdo con las reglas de conducta de una iglesia ortodoxa, los asuntos espirituales deben discutirse solo en la confesión.

Etiqueta de la Iglesia - Prohibiciones

La etiqueta de la iglesia no solo dice cómo comportarse en el templo, sino que también contiene una serie de prohibiciones que deben observarse:

• es inaceptable venir a la iglesia después de beber alcohol;
• no se puede asistir al servicio con ropa playera y vulgar;
• apague su teléfono movil;
• no puedes besar los santuarios del templo con los labios pintados;
• está prohibido comer, hablar en voz alta, reír;
• los feligreses no deben ser molestados.

dejando la iglesia

De acuerdo con las reglas, antes de salir de la iglesia, debe volver la cara hacia el altar y santiguarse tres veces con un arco desde la cintura. Una vez que haya ingresado al territorio, debe girar para mirar hacia la entrada y santiguarse nuevamente.

Todo creyente debe cumplir con las prescripciones de la etiqueta de la iglesia: no violar los mandamientos, orar, visitar regularmente el templo, comulgar, confesarse, observar ayunos. Eventos tan importantes en la vida de una persona ortodoxa como el bautismo, la boda y el funeral se llevan a cabo de acuerdo con las reglas de la iglesia.