Bolotnik, buna da deyilir Bataqlıq və ya bataqlıq, - slavyan mifologiyasında bataqlıqların ruhu və sahibi.
Elə oldu ki, bataqlıq həmişə etibarsızlıq və gizli hiylə ilə əlaqələndirilib.
Elə olur ki, tamamilə hamar və güclü görünən bir yol dərhal asılılıq yaradan uçuruma çevrilə bilər. Üstünə addımlamaq qorxulu olan qabarlar əslində təkcə bir insana deyil, hətta böyük bir heyvana da tab gətirə bilər.
Tez-tez bataqlıqlardan keçməli olan əcdadlarımız buranın mistik olduğuna inanırdılar. Məsələn, nəhəng bir sığın gözlənilməz ərazini sakitcə dəf etdiyini və sanki öz izi ilə gedən bir insanın dərhal ilişib qala biləcəyini başqa necə izah etmək olar?
Bolotnik qədim slavyanların mifologiyasında
Qədim slavyanlar alacakaranlıqda bataqlıqlara yaxınlaşmağın çox təhlükəli olduğuna inanırdılar. Bu zaman hətta tamamilə xurafatı olmayan bir insan da iniltiləri, iniltiləri və qışqırıqları eşidə bilər. Oyanır və Bolotnik - mifik məxluq, slavyan mifologiyasında, bataqlıqların ruhu və sahibi.
Bataqlıq çox şiddətlidir və dayana bilmir çağırılmamış qonaqlar. Ən çox o, sülhü və sakitliyi sevir, ona görə də onu narahat edən hər kəs ciddi cəzalandırılma riski daşıyır.
Bolotnik - slavyan mifik məxluqu - insanlara ən çox yaşıl şlamla bulaşmış yaşlı bir adam kimi görünür. Ona böyük qarın, uzun qolları və ya qurbağa ayaqları qamçı kimi aşağı sallanır, gözləri qurbağa kimi qabarıqdır.
Bataqlıq adamının ağzı nəhəngdir, palçıq, yosun və ilbizlərlə örtülmüş uzun saqqal ilə çərçivələnmişdir. Bəzən pis ruhun toxunmuş quyruğu olduğuna dair istinadlar var.
Nadir hallarda Bolotnik insanların qarşısına çıxır. Yalnız əhvalı yaxşı olanda və oyun oynamaq istəyəndə. Sonra özünü pişik kimi göstərir. İnsan onun üzərinə basdıqda isə qəfildən sudan tullanır. Bu vəziyyətdə qurbanın qaçmaq imkanı var. Qoca gülərkən, qaçmağa vaxt tapa bilərsiniz.
Ancaq çox vaxt bataqlıqda oturur və keçən adamı ayaqlarından tutur. Bolotnik ayaqlarını boğaraq tutdusa, demək olar ki, xilas olmaq şansı yoxdur.
Qədim slavyanlar Bolotnikin insanları aldatmaq üçün yaradıldığına inanırdılar. çarusu. Bu təzə otla çox gözəl təmizlikdir və çox gözəl çiçəklər. Unutmayın, burada kəpənəklər böyüyür, amma onlardan başqa su zanbaqları və qeyri-nufarlar var. Məhz onlar tələni tanıya bilər.
Bu çiçəklər yalnız başlarını səthdə saxlayır, kökləri isə suya gedir. Bu bitkilərin torpağa ehtiyacı yoxdur. Xarusun gözəl təmizlənməsi kir və uçurumun insanlardan gizlədilməsidir.
Yorğun səyyah onun üzərinə addımlayır və dərhal bataqlığın palçığında boğulur. Və charusa xalçası bir az yellənəcək və növbəti qurbanı gözləyərək orijinal vəziyyətinə qayıdacaq.
Belə bir ölü yeri heyvanların davranışı ilə müəyyən etmək olar. Onlar intuitiv olaraq ölümün qoxusunu alırlar və çarusanı yan keçirlər.
Bolotnik haqqında xalq inancları
Bolotnikin kifayət qədər qurbanı varsa, o, öz ərazisindən kənara çıxmır. Amma onun bataqlığı insan yollarından uzaqdırsa, insanlara yaxınlaşa bilər.
Məşhur inanclara görə, adi səyahətçilər tez-tez Bolotniklə qarşılaşırlar. Qəbul edir bataqlıq ruhu qoca qiyafəsində və olduqca adi, ilk baxışda söhbətlər aparır, ancaq bu zaman o, ovsunlayır, sərgərdanı yoldan çıxarır, öz bataqlığına aparır.
Yalnız orada o, əsl görkəmini alır və bir insanı aldadaraq onu özünə cəlb etməyi bacardığına sevinərək gülməyə başlayır.
Bolotnik tez-tez balıqçıların yanına çıxır. Onları götürür, torları tutmaqla aparır, ya da qayığı dartdırır.
Özünüzü Bolotnikin pis ruhundan qorumaq üçün meşədə tanımadığı səslərə cavab verməməli, yad adamlarla söhbətə girməməlisiniz. Əgər görüşdən qaçmaq mümkün deyilsə, Allaha dua etməli və ondan qorunma diləməlidir.
Rəvayətə görə, Bolotnik nadir hallarda bir qrup insana toxunur. Buna görə də, meşədə bir şirkətlə səyahət etmək tək olmaqdan daha təhlükəsizdir və qalanlardan ayrılmadan birlikdə qalmaq həmişə daha yaxşıdır.
İvan - kəndli oğlu və Möcüzə Yudo. Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə yaşayırdılar - bir qoca və yaşlı bir qadın var idi və onların üç oğlu var idi. Ən kiçiyinin adı İvanuşka idi. Yaşadılar - tənbəllik etmədilər, səhərdən axşama kimi işləyirdilər: əkin sahələrini şumlayırdılar, çörək səpirdilər. Birdən o səltənətdə - dövlətdə bəd xəbər yayıldı: möcüzə onların torpağına hücum edəcək, bütün insanları, bütün şəhərləri məhv edəcək - kəndləri odla yandıracaq. Qoca ilə qarı əzab çəkir, qüssələnirdilər. Böyük oğullar isə onlara təsəlli verirlər: - Kədərlənməyin, ata və ana! Gəlin bir möcüzəyə gedək - Yudo, onunla ölümünə döyüşəcəyik! Tək istəməməyiniz üçün İvanuşka sizinlə qalsın: döyüşə getmək üçün hələ çox gəncdir. "Xeyr" deyir İvanuşka, "mən evdə qalıb səni gözləmək istəmirəm, gedib möcüzə ilə döyüşəcəm!" Qoca ilə qarı ona mane olmur, fikrindən döndərmirdilər. Hər üç oğlunu yolda təchiz etdilər. Qardaşlar ağır dəyənəklər götürdülər, çörək və duzlu çantalar götürdülər, yaxşı atlara oturdular və getdilər. Nə qədər uzun sürdülər, nə qədər qısa sürdülər - qocaya rast gəlirlər. -Salam, yaxşı yoldaşlar! - Salam, baba! - Hara gedirsən? - Biz murdar bir möcüzə ilə gedirik - vuruşmağa, vuruşmağa, doğma torpağımızı müdafiə etməyə! - Bu yaxşı şeydir! Yalnız döyüş üçün dəyənəklər deyil, damask qılıncları lazımdır. - Bəs mən onları hardan ala bilərəm, baba! -Sənə öyrədəcəm. Gedin - siz, yaxşı yoldaşlar, hər şey düzdür. Uca bir dağa çatacaqsınız. Və o dağda dərin bir mağara var. Onun girişi iri daşla zibillənib. Daşı yuvarlayın, mağaraya girin və orada damask qılınclarını tapın. Qardaşlar yoldan keçənə təşəkkür etdilər və onun öyrətdiyi kimi düz sürdülər. Görürlər - uca dağ var, bir tərəfdə iri boz daş bükülüb. Qardaşlar o daşı yuvarlayıb mağaraya girdilər. Və hər cür silah var - və siz onları saya bilməzsiniz! Özləri üçün qılınc seçdilər və sürməyə başladılar. - Sağ ol, - deyirlər, - yoldan keçənə. Qılınclarla - döyüşmək bizim üçün daha rahat olacaq! Sürdülər, sürdülər və bir kəndə gəldilər. Baxırlar - ətrafda bir dənə də olsun canlı can yoxdur. Hər şey yanıb, qırılıb. Kiçik bir daxma var. Qardaşlar daxmaya girdilər. Yaşlı qadın sobanın üstündə uzanıb inləyir. - Salam, nənə! qardaşlar deyir. - Salam, aferin! Yolda hardasan? - Biz gedirik, nənə, Smorodina çayına, viburnum körpüsünə. Biz möcüzə ilə döyüşmək istəyirik - Yud, torpağımızın qarşısını almaq üçün. - Aaaaaaaaaaaaaaaaaa. Axı o, yaramaz hamını məhv etdi, talan etdi! Və bizə çatdı. Burada tək mən sağ qaldım... Qardaşlar qarı ilə gecələyib səhər tezdən durub yenidən yola - yola çıxdılar. Smorodina çayının özünə, viburnum körpüsünə qədər sürürlər. Qılınclar və qırıq yaylar sahildə uzanır, insan sümükləri yatır. Qardaşlar boş bir daxma tapdılar və orada qalmağa qərar verdilər. - Yaxşı, qardaşlar, - İvan deyir, - biz yad bir tərəfə keçdik, hər şeyi dinləmək və diqqətlə baxmaq lazımdır. Gəlin bir-bir patrula gedək ki, möcüzə - Yudo viburnum körpüsündən keçməsin. Birinci gecə böyük qardaş patrula getdi. Sahil boyu gəzdi, Smorodina çayının o tayına baxdı - hər şey sakit idi, heç kim görünmür, heç nə eşidilmirdi. Böyük qardaş söyüd kolunun altında uzanıb bərkdən xoruldayıb, bərk yuxuya getdi. İvan daxmada yatır - yata bilmir, uyumur. Saat gecə yarısını ötdükcə o, damask qılıncını götürüb Smorodina çayına getdi. Baxır - bir kolun altında böyük qardaş var gücü ilə xoruldayaraq yatır. İvan onu oyatmadı. Viburnum körpüsünün altında gizləndi, dayanır, keçidi qoruyur. Birdən çaydakı sular həyəcanlandı, qartallar palıdların üzərində qışqırdılar - bir möcüzə sürdü - altı başlı bir Yudo. O, viburnum körpüsünün ortasına çıxdı - at onun altından büdrədi, çiynindəki qara qarğa qalxdı, qara itin tükləri arxasında. Möcüzə deyir - Yudo altıbaşlı: - Sən nəsən, mənim atım büdrədi? Niyə qara qarğasan, ürkmüşsən? Niyə qara köpəyi tükləyirsən? Yoxsa İvanın burada kəndli oğlu olduğunu hiss edirsən? Deməli, o, hələ doğulmayıb və doğulubsa, döyüşə sığmırdı! Onu bir əlimə qoyacağam, digər əlimə çırpacağam! İvan bura çıxdı - körpünün altından bir kəndli oğlu və dedi: - Öyünmə, möcüzə - murdar Yudo! vurmadı aydın şahin- tükləri qoparmaq üçün çox tezdir! Mən yaxşı adamı tanımırdım - onu utandıracaq bir şey yoxdur! Buyurun daha yaxşı güc cəhd edin: kim qalib gəlsə, öyünür. Burada birləşdilər, tutdular və o qədər güclü vurdular ki, yer ətrafda uğuldayırdı. Möcüzə - Yəhudanın bəxti gətirmədi: İvan - bir vuruşla kəndli oğlu üç başını yıxdı. - Dur, İvan - kəndli oğlu! - möcüzə qışqırır. - Mene biraz vaxt ver! - Nə tətildir! Sən, möcüzəsən - Yudo, üç başın var, mənim də bir. Bir başınız belə olacaq, sonra dincəlirik. Yenə birləşdilər, yenə vurdular. Kəndlinin oğlu İvan möcüzəni kəsdi - Yuda və son üç baş. Bundan sonra o, cəsədi kiçik parçalara ayıraraq Smorodina çayına atdı və altı başı viburnum körpüsünün altına qatladı. Özü daxmaya qayıdıb yatmağa uzandı. Səhər böyük qardaş gəlir. İvan ondan soruşur: - Yaxşı, heç nə görmədin? - Yox, qardaşlar, yanımdan milçək uçmayıb! İvan ona bir söz demədi. Ertəsi gecə ortancıl qardaş patrula getdi. O, baxdı, ətrafa baxdı, ətrafa baxdı və sakitləşdi. Kolların içinə çıxıb yuxuya getdim. İvan da ona güvənmirdi. Saat gecə yarısını keçdi, o, dərhal özünü təchiz etdi, iti qılıncını götürdü və Smorodina çayına getdi. Viburnum körpüsünün altında gizləndi və keşik çəkməyə başladı. Birdən çayda sular həyəcanlandı, qartallar palıdların üzərində qışqırdılar - bir möcüzə sürdü - doqquz başlı Yudo. Viburnum körpüsünə çıxan kimi at onun altından büdrədi, çiynindəki qara qarğa qalxdı, arxasında qara it tükləndi ... Möcüzə - yanlarında qamçı olan atın yudu, qarğa - lələklərdə, itdə - qulaqlarda! - Sən nəsən, atım, büdrədin? Ey qara qarğa, niyə ürkmüsən? Niyə qara köpəyi tükləyirsən? Yoxsa İvanın burada kəndli oğlu olduğunu hiss edirsən? Deməli, o, hələ doğulmayıb və əgər doğulsaydı, döyüşə yararlı deyildi: onu bir barmağımla öldürəcəyəm! İvan çölə atıldı - kəndli oğlu viburnum körpüsünün altından: - Dayan, möcüzə - Yudo, öyünmə, əvvəlcə işə başla! Gəlin görək kim əldə edəcək! İvan damasq qılıncını bir-birinə yelləyərkən möcüzəni uçurdu - altı baş var idi. Və bir möcüzə - Yudo vurdu - İvanın dizlərində nəm torpaq sürdü. Kəndli oğlu İvan bir ovuc qum götürüb düşməninin gözünə atdı. Möcüzə - Yudonun gözləri ovuşdurub təmizlənərkən İvan onun digər başlarını da kəsdi. Sonra cəsədi kiçik parçalara ayırdı, Smorodina çayına atdı və viburnum körpüsünün altına doqquz baş qatladı. Özü daxmaya qayıtdı. Heç nə olmamış kimi uzanıb yuxuya getdim. Səhər ortancıl qardaş gəlir. - Yaxşı, - İvan soruşur, - gecə heç nə görmədin? - Yox, yanıma bir milçək də uçmadı, bir ağcaqanad belə cığıltı çıxarmadı. - Yaxşı, elədirsə, mənimlə gəlin, əziz qardaşlar, sizə ağcaqanad da, milçək də göstərim. İvan qardaşları viburnum körpüsünün altına gətirdi, onlara bir möcüzə göstərdi - Yudovun başları. - Budur, - deyir, - gecələr burada necə milçəklər, ağcaqanadlar uçur. Siz isə, qardaşlar, döyüşməyin, evdə sobanın üstündə uzanın! Qardaşlar utandılar. - Yat, - deyirlər, - yıxıldı ... Üçüncü gecə İvan özü patrula getməyə hazırlaşdı. "Mən," deyir, "Mən dəhşətli döyüşə gedirəm!" Siz isə, qardaşlar, bütün gecəni yatmayın, qulaq asın: fitimi eşidəndə atımı bayıra buraxın və özünüz də mənə kömək etməyə tələsin. İvan gəldi - kəndli oğlu Smorodina çayına, viburnum körpüsünün altında dayanıb gözləyir. Gecə yarısından sonra vaxt keçən kimi rütubətli torpaq silkələnir, çaydakı sular tərpənir, şiddətli küləklər ulayır, qartallar palıdların üstündə qışqırırdı. Möcüzə yarpaqları - Yudo on iki başlı. On iki başın hamısı fit çalır, on ikisi də odla yanır. Möcüzənin atı təxminən on iki qanadlı yud, atın tükü mis, quyruğu və yalı dəmirdir. Bir möcüzə girən kimi - Yudo viburnum körpüsündə - at onun altında büdrədi, çiynindəki qara qarğa qalxdı, arxadan qara it tükləndi. Yanlarında qamçı olan bir möcüzə at, bir qarğa - lələklərdə, bir it - qulaqlarda! - Sən nəsən, mənim atım, büdrədin? Niyə, qara qarğa, ürkdü? Niyə, qara it, tüklü? Yoxsa İvanın burada kəndli oğlu olduğunu hiss edirsən? Deməli, o, hələ doğulmayıb və doğulubsa, döyüşə sığmırdı: sadəcə bir dun - və onun külü qalmayacaq! İvan viburnum körpüsünün altından çıxdı - kəndli oğlu: - Dayan, möcüzə - Yudo, öyün, necə biabır olmazsan! - Oh, deməli, sənsən, İvan - kəndli oğlu? Bura niyə gəlmisən? - Sənə bax, düşmən qüvvəsi, cəsarətini sına! - Mənim cəsarətimi harda sınayırsan! Sən mənim qarşımda milçəksən! Möcüzənin kəndli oğlu İvan cavab verir: - Mən sizə nağıl danışmamağa və sənin nağıllarına qulaq asmamağa gəlmişəm. Mən səndən ölümə döyüşməyə gəldim, lənətə gəldim, yaxşı insanlar çatdır! Burada İvan iti qılıncını yelləyib möcüzəni - Yudanın üç başını kəsdi. Çudo - Yudo bu başları götürdü, odlu barmağı ilə vurdu, boyunlarına qoydu və dərhal bütün başlar böyüdü, sanki çiyinlərindən düşmədilər. İvan pis vaxt keçirdi: möcüzə - Yudo onu fitlə çaşdırır, odla yandırır - yandırır, qığılcımlar yağdırır, onu dizlərinə qədər nəm torpağa sürükləyir ... Və gülür: - İstəyirsən? istirahət, İvan kəndli oğludur. - Necə istirahət? Bizim fikrimizcə - döyün, kəsin, özünüzə qulluq etməyin! İvan deyir. O, fit çaldı, sağ əlcəkini qardaşlarının onu gözlədiyi daxmaya atdı. Əlcək pəncərələrin bütün şüşələrini sındırdı, amma qardaşlar heç nə eşitmədən yatırdılar. İvan gücünü topladı, yenidən yelləndi, əvvəlkindən daha güclü və möcüzəni kəsdi - Yuda altı baş. Möcüzə - Yudo başlarını qaldırdı, alovlu barmağını vurdu, boynuna qoydu - və yenə bütün başlar yerində idi. İvanın üstünə qaçdı, onu belindən nəm torpağa vurdu. İvan görür - işlər pisdir. Sol mittenini çıxarıb daxmaya atdı. Əlcək damı sındırdı, amma qardaşlar hamısı yuxudadır, heç nə eşitmirlər. Üçüncü dəfə kəndli oğlu İvan əlini yellədi, möcüzə üçün doqquz baş kəsdi. Bir möcüzə - Yudo onları götürdü, alovlu bir barmağını vurdu, boyunlarına qoydu - başları yenidən böyüdü. O, İvanın üstünə qaçdı və onu çiyinlərinə qədər nəm torpağa sürüklədi ... İvan papağını çıxarıb daxmaya atdı. Həmin zərbədən daxma səndələndi, az qala kündələrin üstündən yuvarlandı. Elə bu vaxt qardaşlar ayıldılar, İvanovun atının ucadan kişnədiyini və zəncirlərdən qopardığını eşitdilər. Tövləyə qaçdılar, atı endirdilər "və onun ardınca özləri də qaçdılar. İvanovun atı çaparaq möcüzəni - Yudonu dırnaqları ilə döyməyə başladı. Möcüzə - Yudo fit çaldı, fısıldadı, atın üstünə qığılcımlar yağdırmağa başladı. ", uydurma və möcüzəni kəsdi - Yudunun odlu barmağını. Bundan sonra, başını kəsək. Hər şeyi sona qədər yıxdıq! Cəsəd kiçik parçalara kəsildi və Smorodina çayına atıldı. Qardaşlar bura qaçaraq gəlirlər. - Oh, sən!- deyir İvan.- Sənin yuxululuğuna görə başımla az qala pulumu ödədim!Qardaşlar onu daxmaya gətirdilər, yuyundular, yedizdirdilər, suladılar və yatırdılar.Səhər İvan tezdən durub başladı. geyinmək - ayaqqabı geyinmək.- Harada tez durmusan?- qardaşlar deyir.- Belə qırğından sonra dincələrdim!- Yox, - İvan cavab verir, - dincəlməyə vaxtım yoxdur: Smorodina çayına gedin, qayışımı axtarın - mən onu ora atdım. - Sənin üçün ovla! - deyirlər qardaşlar. - Şəhərə gedərik - yenisini alacaqsan. - Yox, mənimki lazımdır! İvan Smorodina çayına getdi, ancaq çəngəl axtarmadı, qaranın o biri tərəfinə keçdi. viburnum körpüsündən keçdi və möcüzəyə - Yudov daş kameralarına diqqətsizcə süründü. Açıq pəncərəyə getdi və qulaq asmağa başladı - burada başqa bir şey planlaşdırırlar? Baxır - üç möcüzə - Yudovun arvadları palatalarda oturur, anası isə qoca ilan. Oturub danışırlar. Birincisi deyir: - Ərim üçün kəndli oğlu İvanın qisasını alacağam! O və qardaşları evə qayıdanda mən özümü qabaqlayacağam, ocağını yandıracağam, özüm də quyuya çevriləcəyəm. Su içmək istəyirlər - və ilk qurtumdan ölürlər! Bu, yaxşı bir fikirdir! qoca ilan deyir. İkincisi deyir: - Mən də qabağa qaçıb alma ağacına çevriləcəyəm. Onlar bir alma yemək istəyirlər - sonra kiçik parçalara parçalanacaqlar! - Və yaxşı fikrin var! qoca ilan deyir. - Mən isə, - üçüncüsü deyir, - onları yatmağa və yatmağa qoyacağam, özüm də qabağa qaçıb ipək yastıqlı yumşaq xalçaya çevriləcəyəm. Qardaşlar uzanmaq - dincəlmək istəsələr, o zaman odda yanacaqlar! - Və yaxşı fikrin var! - ilan dedi. "Yaxşı, onları öldürməsən, mən özüm nəhəng bir donuza çevriləcəyəm, onlara yetişib üçünü də udacağam!" Kəndli oğlu İvan bu çıxışları eşidib qardaşlarının yanına qayıtdı. - Yaxşı, qanadını tapmısan? qardaşlar soruşur. - Tapıldı. Və vaxta dəyərdi! - Buna dəyərdi, qardaşlar! Bundan sonra qardaşlar yığışıb evə gediblər. Çöllərdən keçirlər, çəmənliklərdən keçirlər. Və gün çox isti, çox qızmardır. Mən içmək istəyirəm - səbrim yoxdur! Qardaşlar baxırlar - quyu var, quyuda gümüş çömçə üzür. İvana deyirlər: - Gəl, qardaş, dayanaq, soyuq su içək, atları sulayaq! - O quyuda hansı su olduğu məlum deyil, - İvan cavab verir. - Bəlkə də çürük və çirkli. O, atdan düşdü və qılıncı ilə bu quyunu kəsib doğramağa başladı. Quyu fəryad etdi, pis səslə gurladı. Sonra duman düşdü, istilik azaldı - içmək istəmirəm. - Görürsünüz, qardaşlar, quyuda necə su var idi, - İvan deyir. Daha da irəli getdilər. Nə qədər uzun sürdülər, nə qədər qısa sürdülər - alma ağacı gördülər. Üzərində iri və qırmızı almalar asılır. Qardaşlar atlarından tullandılar, alma yığmaq istədilər. İvan qabağa qaçdı və gəlin alma ağacını qılıncla kökünə qədər doğrayaq. Alma ağacı uludu, qışqırdı... - Baxın, qardaşlar, bu necə alma ağacıdır? Üstündə dadlı alma! Qardaşlar atlarına minib yola davam etdilər. Onlar minib mindilər və çox yoruldular. Baxırlar - sahəyə naxışlı, yumşaq xalça sərilib, üstündə aşağı yastıqlar var. - Gəl bu xalçanın üstünə uzanaq, dincəl, bir saat yataq! qardaşlar deyir. - Yox, qardaşlar, bu xalçada yumşaq olmaz! - İvan onlara cavab verir. Qardaşlar ona hirsləndilər: - Sən bizə nə işarə edirsən: bu mümkün deyil, o biri mümkün deyil! İvan cavabında bir söz demədi. O, qurşağını çıxarıb xalçanın üstünə atdı. Kəmər alovlandı və yandı. - Sizinlə də belə olardı! İvan qardaşlarına deyir. O, xalçanın üstünə çıxdı, gəlin xalçanı və yastıqları qılıncla kiçik parçalara ayıraq. Doğranıb, yan-yana səpələnib deyir: - Boş yerə, qardaşlar, mənə gileyləndiniz! Axı quyu da, alma ağacı da, xalça da - bütün bunlar möcüzədir - Cudovun arvadları var idi. Bizi məhv etmək istədilər, amma bacarmadılar: hamısı özləri öldülər! Qardaşlar davam etdilər. Nə qədər, nə qədər az, sürdülər - birdən göy qaraldı, külək uğultu, yer uğultu: nəhəng bir donuz onların arxasınca qaçırdı. Ağzını qulaqlarına açdı - İvanı və qardaşlarını udmaq istəyir. Sonra yaxşı adamlar, pis olmasın, çantalarından yol çantalarından bir pud duz çıxarıb donuzun ağzına atdılar. Donuz sevindi - qardaşları ilə kəndli oğlu İvanın tutulduğunu düşündü. Durdu və duz çeynəməyə başladı. Və dadına baxanda yenə dalınca qaçdım. O, qaçır, tüklərini qaldırır, dişlərini döyür. Tutmaq üzrədir ... Bir donuz qaçdı, dayandı - ilk kimi kimi tutacağını bilmədi. O düşünərkən müxtəlif tərəflər ağzını burudu, İvan onun yanına sıçradı, onu qaldırdı və var gücü ilə yerə vurdu. Donuz toz halına gəldi və külək o tozu hər tərəfə səpələdi. O vaxtdan bəri bütün möcüzələr - bəli, o torpaqda ilanlar çıxdı - insanlar qorxmadan yaşamağa başladılar. Və İvan - qardaşları ilə bir kəndli oğlu evə, atasının, anasının yanına qayıtdı. Onlar yaşamağa və yaşamağa, tarla şumlayıb buğda əkməyə başladılar. Beləliklə, nağıl İvan bir kəndli oğludur və Möcüzə Yudo bitdi və kim dinləsə, yaxşı oldu
Hissə 6. Bataqlıqlar, tarla işçiləri və digər təbii ruhlar.
Əsas təbii ruhlara əlavə olaraq - və əvvəllər təsvir edilən, təbii ekosistemlərdə başqa, əlbəttə ki, daha az əhəmiyyətli, lakin olduqca nəzərə çarpan pis ruhlar var idi. Bunlar müxtəlif bataqlıqların sakinləridir - bataqlıqlar, bagniki, orzhavniki, şişiqlər və tarla ruhları, bunlar arasında tarla işçiləri və günorta otları ən məşhurdur, digərləri isə daha az yayılmışdır - çəmənliklərin, dağların, çöllərin himayədarları ... nadir olanlar, yalnız müəyyən ərazilərdə tapılır; elələri var ki, onlar haqqında məlumat qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyəndir.
Deyirlər ki, Allah ilk dəfə yerdə bərk su yaratmışdır. Bir gün Allah suyun üzərində gəzirdi və səthdə üzən buludlu bir qabarcıq gördü. Köpük qəflətən partladı və şeytan oradan atıldı. Allah şeytana əmr etdi ki, dibinə dalsın və yer üzünü oradan çıxarsın. Şeytan əmri yerinə yetirdi, lakin yanaqlarının arxasında bir az torpaq gizlətdi. Bu vaxt Allah şeytanın gətirdiyi torpağı dibdən səpələdi və beləliklə quru torpaq göründü və onun üzərində - ağaclar, kollar və otlar. Eyni zamanda şeytanın ağzında bitkilər də cücərməyə başladı. İblis qorxdu və yerə tüpürməyə başladı. Beləliklə, bataqlıqlar meydana çıxdı - çirkin alçaq ağaclar, tikanlı kollar və qaba otlardan başqa heç bir şeyin böyüyə bilməyəcəyi ölü, maye bir torpaq. Ancaq bataqlıqdakı müxtəlif pis ruhlar - barboska birələri kimi. İnsanlar, əlbəttə ki, su və goblinlə müqayisədə yerli natəmiz insanlarla daha az rastlaşırdılar - bəli, başa düşüləndir, bataqlıqda mərcanı toplamaqdan başqa, yaxşı, bəlkə də ovlamaqdan başqa görüləsi çox iş yoxdur.
Beləliklə, bataqlıq demonoqrafiyasının əsas xarakteridir bataqlıq. Müxtəlif yerlərdə onu bataqlıq, bataqlıq baba, bataqlıq zarafatı, antsybal, ançibil, köçəri də adlandırırlar.
İstifadə olunmuş materiallar:
S. Maksimov, "Natəmiz, naməlum və xaç güc", Sankt-Peterburq, 1903;
K. Nikiforovski, "Natəmiz", Vilna, 1907;
A.Korinfski, “Xalq Rusiyası”, Moskva, 1901;
E. Levkievskaya, "Rus xalq mifologiyası", 2009;
N. Şaparova, " Qısa ensiklopediya Slavyan mifologiyası”, 2001;
M. Vlasova, "Rus xurafatlarının yeni ABEVEGA", 1995.
Rusiyanın qərbində və şimal-qərbində, Belarusiyada - bataqlıq bataqlıqlarının işğal etdiyi bir çox yerin olduğu və bataqlıq ruhları ədalətli idi. Bu yerlərdə bataqlıqları, yaşayış yerindən asılı olaraq, bataqlıqlara, eləcə də böcəklərə - torf çuxurlarının və xışıltıların sakinlərinə, bataqlıqlarda məskunlaşanlara bölmək adət idi. paslı su, paslı.
| Qurbanın - bir şəxsin və ya onun əlaltılarının - birliyin baş vermədiyi ev heyvanlarının, məsələn, malikanə pis adamlarının təqibində qarşılıqlı yardım, bataqlıq pis ruhların fərqli bir xüsusiyyəti hesab edilməlidir. Eyni zamanda, bataqlıq ruhları adətən bu çirkli, hədsiz səliqəsiz varlıqlardan çəkinən su adamının işçiləri və köməkçiləri deyillər. Yuxarıda qeyd olunan qarşılıqlı yardım istisna olmaqla, bataqlıqlar, bağniklər və xışıltılar tez-tez yan-yana yaşasalar da, bir-biri ilə yola getmirlər: onlar xoşbəxtlik və məhəbbətdən acizdirlər, çünki onlar daha yöndəmsiz, hərəkətsiz, daha tutqun və daha dözülməzdirlər. bütün murdarlar. Nəhayət, onların hamısı şəxsi varlıqlarında ən kiçik dəyişiklik ehtimalından məhrumdurlar ki, bu da onların yaşayış yerlərinin səthinə yaxınlaşmasını çətinləşdirir: onların dibində sıxışaraq, bu humanoidlər qurban axtarır, ovsunlayırlar. gözəl şəkillər və səslər. Bu vəziyyətdə təbiətin özü onlara kömək edir, qurbanı cazibədar bitki örtüyü ilə əvəz edir, lakin məkrli torpaq və ya sadəcə bir ilğım verir. Onlar öz fəaliyyətlərinə qurbanın aldadıb söyüdün köklərinə və gövdələrinə dolanaraq bataqlıqda, bağda, orzhavendə bataqlığa düşməsi ilə başlayırlar. Natəmiz adam onun ayaqlarından tutur və yavaş-yavaş, lakin möhkəm şəkildə onu özünə tərəf çəkir. Bir dəfə ayrılan bataqlığın səthi canlı məxluqun ölümündən əsər-əlamət qalmayaraq yenidən birləşir. Sonuncuların ölüm iztirabları və pis ruhların qurban üzərində istehzasının nədən ibarət olduğunu yalnız əsrlər boyu qurbanı gözləyən əzabkeşin vəhşi xüsusiyyətlərindən təxmin etmək olar. "Natəmiz" |
| Bataqlığın təsvirlərindən biri uzun qollu, bədəni tüklərlə örtülmüş, quyruğu da uzun, toxunmuş bir adamdır. Rusiyanın bəzi bölgələrinin inanclarında insanları bataqlığa sürükləməkdə "ixtisaslaşan" bataqlıq və bataqlıq qeyd olunur. Ancaq bu cür canlılar haqqında məlumat azdır. Daha tez-tez bataqlıqlar bataqlıqda yaşayan və adi xüsusiyyətlərini, habelə qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyən görünüşün murdar qüvvəsini saxlayan müxtəlif mifoloji personajlar adlanır; məşhur inanclarda bataqlıq "sahibləri" çox vaxt goblin, su ilə qarışdırılır və şeytan adlanır. Novqorod vilayətində "bataqlıq ruhlarının bataqlıqlarda yaşadığına inanılırdı. Gecələr bataqlıqlarda od yandırır, insanları özlərinə çəkirlər. Voloqda əyalətindən bir hekayədə bataqlıq şeytanlarının hərəkətləri ev tikmək üçün nəzərdə tutulmuş meşəyə ziyan vurmaqla əlaqələndirilir (onu bataqlıqdan keçirərkən): “Bu bataqlığın xalq arasında pis reputasiyası var; orada çoxlu şeytanların yaşadığını deyirlər. Bir daxma üçün meşənin bir küncünü satın almadan əvvəl, kəndli haradan alacağına qərar verir - bu və ya bataqlığın digər tərəfində? Bataqlığın arxasında meşə kəndlərdən daha uzaqdadır və daha ucuz satılır, amma fakt budur ki, bəzi qonşular meşəni bataqlıqdan kənara apardılar ... amma hər şey onlarla səhv getdi - ya yanıb sönür, sonra sahibi ölür, sonra mal-qara pis rəftar edir. Bu, bataqlıqdan keçərkən loglar üzərində oyun oynayan "bataqlıq şeytanıdır". Kəndli isə bataqlığın bu tərəfində meşə almağa qərar verir.
|
| Bir bataqlıq ən çox qalın bir palçıq təbəqəsi ilə örtülmüş, yosunların, mamırlı liflərin, ilbizlərin, böcəklərin və digər su həşəratlarının nizamsız vəziyyətdə qaldığı həddindən artıq kök adamdır. Bütün bunlar bataqlıq adamını yöndəmsiz etməklə yanaşı, eyni zamanda onu ən iyrənc natəmizlər kateqoriyasına salır. Bataqlıq adamları məskənlərinin səthi ilə ilk təmasda öz dağıdıcı gücünü itirən ildırımlara qarşı toxunulmazdır və bataqlıqlar şeytani istehza ilə qorxmadan bu oxları götürürlər. Amma bütün bu natəmiz insanlar üçün qaçılmaz bir şey var, ən böyük təhlükə- yaşayış yerlərini kanalizasiya ilə qurutdular: buradan su endirildiyindən, qatılaşmış torpaq oturdu - murdar adam indi qəbrinə çevrilmiş yaşayış yerini tərk edə bilmədiyi üçün şiddətlə öldü. Zamanla, murdarın tozu yerlə birləşərək zərərsiz gübrə materialı kimi xidmət edir - və biri daha az murdardır, çünki onların hamısı əbədi tənhadır, bakalavrlardır. Bataqlıq məskəninin səthində bitki və heyvan aləmi cərəyan edəndə əylənir: axşamlar və səhərlər inək kimi uğuldayır (acı səsi), ördək kimi şırıldayır, ovçunu şirnikləndirmək üçün qarğıdalı kimi cırıldayır. və ya yırtıcı burada - vəhşicəsinə inləyir və dərhal axan bir su çulluğu kimi cazibədar bir vızıltı ilə cazibədar bir insan səsi ilə qəhqəhə ilə gülür. Təbiət bataqlıq məskəninin səthini gözəl çiçəklərlə bəzədi, giləmeyvə bitkiləri, göbələk. Və bataqlıq gizli şəkildə onların arasında məkrli bir bagon böyüyür və ziyarətçini karbonmonoksit stuporuna gətirir. Onun sonsuz asudə vaxtını keçirərkən, ora-bura bataqlıq bəzən bataqlığın pəncərələrini yarıb onları xain bitki örtüyü ilə əhatə edir, sonra balıqları pəncərənin dəliyinə aparır. Bu, birdən çox qurbanı öldürən şeytani tələdir. Qurban hansı yolla cəlb olunursa, bataqlıq onu yalnız bataqlıq kifayət qədər dərin olduqda məhv edə bilir; əks halda o, aciz qəzəb içində yıxılmağa qalar. Bataqlıq adamı bataqlıq xizəklərinin köməyi ilə bataqlıq bataqlıqdan keçməyə insanın uyğunlaşmasına çox qəzəblənir: torpaq silkələnir, əyilir və adam qorxmadan irəliləyir! "Natəmiz" |
| Bagnik qara palçıq gölməçəsinə bənzəyən heç vaxt bitki bataqlığı ilə örtülməyən torfda toplanır. O, heç vaxt "bagna" nın səthində görünmür və onun mövcudluğu yalnız səthdə baloncuklara xəyanət edir və bəzən - eyni yerdə kiçik işıqlar yanır; hər ikisi xüsusi bir "osurma" ilə müşayiət olunur. Görünüşdə bagnik bataqlıqdan daha çirklidir. İnsanlar yanacaq istehsal etmək, tarlaları və bağları gübrələmək üçün palçıqdan çömçə çıxarırlar. və beləliklə, bugniki son dərəcə narahat edir. Quru yayda bagna (torf bataqlığı) nəinki quruyur, hətta bəzi yerlərdə yanır, yarı ölü bagan isə yaşayış yerinin dibində yıxılır. "Natəmiz" |
| Bildiyiniz kimi, ehtiyacı olan heyvanlar belə, yemək və içmək üçün pasa (orjavi) getmirlər: son dərəcə cüzi, sərt çəmən və at quyruğu və pasın sarı vəzili suyu zərərli və ləzzətlidir; suyun eyni xüsusiyyəti burada və qurbağalar, zəlilər, qurdlar, böcəklər kimi heyvanların xırda-xırda toplanmasına imkan vermir. Aydındır ki, pas burada qısılmış, hətta öz rüsvayçı məskənini belə örtmək istəməyən pasla tamamilə murdardır; bu buludlu qabarcıqlar və "donuz piyi" (dəmir şamlar) pasın ən yüksək çirklənməsinə fəsahətli şəkildə şəhadət verir.Onun kirayəçisi nə olmalıdır? gəyirmə, paslı hətta oxuna bilməyən natəmizlərin də diqqətini cəlb edə bilməz və canlı varlıqlar onun məskənindən qaçır.Beləliklə, paslı çox nadir hallarda qurbana sahib olmaq məcburiyyətindədir: heyvan tələsik bir yırtıcı-təqibçidən qaçaraq pasa qaçır və bir insan yalnız anormal bir vəziyyətə girəcəkdir. İndiyə qədər orzhavennik yuxarıda qeyd olunan həmkarlarından daha çox dinclik yaşayır, çünki isti yay orzhavenini qurutmur və insanlara bu biabırçı, son dərəcə məhsuldar torpaq lazım deyil. Natəmiz adam öz evinin dibində çubuqlarla örtülmüş və utanc verici pas çöküntülərini saxlamaq üçün qalır. "Natəmiz" |
Belarusiyada və Rusiyanın qərbində üzümlər və ya üzümlər də bataqlıq pis ruhları adlanır. Deyəsən, bataqlıqlarda söyüd kollarında necə yaşayırlar.
| Üzümlər su çirklərinin qohum köməkçiləri və ya yeniyetmələr kimi qeyd olunur. Onlar suda olan pis ruhlardan daha çox, suyun üstündə olan ayrı bir ospreyi təşkil edir və toxunmuş kiçik ölçülü üzüm kollarının sıx kolları onların örtüyünün rəngini qəbul etdikləri yuva kimi xidmət edir. Özləri ilə üzümlər çox kiçik cinlərdir, oynaqdırlar və üzüm koluna qarışan və ya bataqlığın gizli pəncərəsinə düşmək məcburiyyətində qalan qurbanı məhv etmək demək deyil. Bütün bunlar şeytani bir bədbəxtlik kimi deyil, bir oyun, zarafat kimi edilir, bundan sonra qurbana bir kol, qamış, calamus itələyərək kömək edirlər. Əgər belə bir köməklə belə qurbanı xilas etməsəydi, onda üzümlərin xidmət etmək niyyətində olmadığı su, bataqlıq - burada yaşayan böyük murdar tərəfindən götürüləcəkdir. Şeytan dünyasında üzümlərin nə dərəcədə əhəmiyyətini müəyyən etmək çətindir; Təxmin etmək lazımdır ki, bu natəmiz adamlar onlara uyğun fəaliyyət göstərmədiyi üçün buraya sürülüb və zəncirlənib. "Natəmiz" |
Bu illüstrasiyada təsvir olunan üzüm babası, görünür, üzümlərin lideridir və üzümlər özləri də budaqlara hoppanır.
İndi nümayəndələrin, belə demək mümkünsə, gözəl bataqlıq zəmini nəzərdən keçirək. bataqlıqlar- bunlar heç də bataqlığın arvadları deyil, onlar, necə deyərlər, inadkar subaylardır. Bunlar, bəzi mənbələrə görə, su pərilərinin bir növ qohumlarıdır. Şayiələrə görə, bildiyiniz kimi, bataqlıqlardan fərqli olaraq asketizmə meylli olmayan yaxınlıqdakı su anbarlarından olan mermenlərlə sevgi dolu intriqaları var. Bataqlıqlar qazan boyda ağ su zanbağı çiçəklərində yaşayır. Deyirlər ki, bataqlıq təsvir olunmayacaq dərəcədə gözəl, həyasız və cazibədardır. İstər çiçəyində, istər çəmənlikdə, istərsə də sahildə otursa da, eyni zamanda, şübhəsiz ki, ayaqlarını suda saxlayır. Və hamısı ona görə ki, ayaqları qaz kimidir, yalnız qara membranlarla. Bir kişi görünəndə bataqlıq ağlamağa və hönkürməyə başlayır ki, səyyahın gözəl qızı təsəlli etmək üçün qarşısıalınmaz bir istəyi var. Amma siz ona yaxınlaşan kimi əclaf qurbanın üstünə cumaraq onun qucağında boğaraq onu bataqlıq uçurumuna sürükləyir.
Bataqlıqların digər sakinləri - bataqlıq kikimora, və ya şişigi, çox az cəlbedici bir görünüşə sahibdirlər, lakin çirkli hiylələr baxımından onlar da sənətkardırlar. Onlar bəzi göbələk toplayanları və ya ovçuları bataqlığa və ya keçilməz kolluğa cəlb edə bilərlər.
Kikimorlar özlərini insanlara göstərməyi xüsusilə sevmirlər, lakin çoxları onları eşitmişdir. Onlar fəryad edir, qışqırır, qorxulu səslər çıxarırlar. Deyirlər ki, kikimoranın çağırışı qorxutmur, əksinə, səyahətçiləri cəlb edir - bu, insanları bataqlıq uçuruma aparır.
Düzünü desək, kikimorlar təkcə bataqlıqlarda yaşamır, həm meşədə, həm də su anbarlarının sahillərində tapıla bilər. Kikimorun goblin və su ilə birlikdə yaşaması haqqında şayiələr var. Yaxşı, suyun daha yaxşı seçimi var: orada su pəriləri, bataqlıqlar, mavkalar - hamısı daha gözəl olacaq.
Bataqlıq kikimorlarının yerli olanlarla əlaqəsi ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Kim deyir müxtəlif qurumlar, sadəcə olaraq bir adla birləşdirilir. Digərləri inanırlar ki, əslində bu bir və eynidir və kikimoranın yaşayış yeri onun həyat yoldaşı seçimindən asılıdır. Bir qəhvəyi ilə evlənəcək - bir evdə yaşayır, bir goblin üçün - bataqlıqda.
Rəvayətə görə, ana bətnində və ya vəftiz olunmamışdan əvvəl öz anaları tərəfindən lənətlənən, vəftiz olunmadan ölən qızlar kikimor olurlar. qadınlardan doğulmuşdur goblin, su və ya pis ruhların digər nümayəndəsindən. Belə uşaqlar körpəlikdə şər ruhlar tərəfindən qaçırılır və yeddi yaşında onlar kikimora çevrilirlər.
Amma prinsipcə, bu məxluqlar dəyərsizdirlər, onların şər ruhlar aləmində ayrıca funksiyası yoxdur və hörmətli ruhlar arasında nüfuzları son dərəcə aşağıdır.
Hətta bataqlıqlarda, lakin bataqlıqlarda deyil, giləmeyvə böyüdüyü yerlərdə - zoğal, bulud, təbii ruhların ən kiçiklərinə rast gəlinir - volan. O, insanlara balaca donuz və ya qoç şəklində görünür. Tamamilə zərərsizdir, bitki və giləmeyvə ilə qidalanır. Volanlar haqqında məlumat azdır.
Şəkildəki tarla işçisinin yanında təsvir edilmişdir çəmən otu boya borularını tutan. Lugoviki, prinsipcə, çox zərərli ruhlar deyil, baxmayaraq ki, bu mövzuda müxtəlif fikirlər var.
| Luqovik (çəmən) - xalq inanclarında çəmən ruhlarından biri, tarla işçisinin övladı. Bəzi yerlərin kəndliləri hesab edirdilər ki, o, otdan tikilmiş paltar geymiş balaca yaşıl adam şəklində çəmənliklərdə qaçır və quşlar tutur (lakin bəzi inanclara görə, tarla işçisi olan valideyni üçün yemək kimi). Bəzən çəmənliyin yerin altında çuxurlarda yaşayan və yalnız günorta və gün batımından əvvəl çıxan kiçik və tüklü bir ruh olduğuna inanılırdı. Məşhur inanclara görə, çəmən pis ruh deyil, hətta ot biçən zamanı insanlara kömək edir. Bununla belə, biçənlər biçməkdə geciksə, qəzəblənir və otları sulu böyüməyə aparır; otları elə hörür ki, hörük onların içinə qarışsın və kəsilməsin; üzümdəki otları qurudur; biçənlərin dərənlərini kütləyir və sındırır, dərzanın otda görünməyən daşa büdrəməsinə səbəb olur və s. Bu, tarlada, xüsusən də sərhəddə yuxuya gedən insanlara da zərər verə bilər: sinəsinə söykənir və onları boğaraq öldürür və ya qızdırmaya göndərir. "Slavyan mifologiyasının qısa ensiklopediyası" |
Elə olur ki, onlar ot tayalarında yaşayırlar ot tayası və ofisiant. Onlar haqqında çox məlumat yoxdur. Məsələn, Novqorod vilayətində dedikləri budur:
| - Mən ot tayasının yanından keçdim. Birdən "o" sızanaq kimi sıçrayıb qışqırdı: " əzizim, kutihaya de ki, balaca qız ölüb". Evə qaçdım - nə diri, nə ölü, ərimin çarpayısına qalxdım və dedim: "Ondrey, nə eşitdim?" Mən onunla danışan kimi podzbitsada nəsə inlədi: “ ay balam, ey balam". Sonra yenə balaca adam kimi qara bir şey çıxdı, təzə bir parça atıb bayıra çıxdı: daxmanın qapıları öz-özünə onun üzünə açıldı. Və hamısı qışqırır: ey ofisiant". Biz məəttəl qalmışıq: sahibi ilə oturmuşuq, sanki ölümə məhkumdurlar. Və belə də getdi.
|
Novqorod vilayətindəki "Kutixa" evdə hazırlanmış kikimora adlanırdı. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, stojixa da bir növ kikimora olub və ya onunla sıx bağlı olub.
Ümumiyyətlə, belə bir fikir var ki, “stoqovoy” başqası deyil sahə işçisi, nədənsə ot tayasında yaşayır. Sahə işçisi artıq yuxarıda qeyd edilmişdir; Luqoviklə münasibətdə atalıq ona aid edilir.
| Özünün mehriban, lakin nadinc xasiyyətinə gəlincə, tarla işçisinin qəhvəyi ilə çoxlu ortaq cəhətləri var, lakin zarafatlarının təbiətinə görə o, qoblinə bənzəyir: o, həm də sizi yoldan çıxarır, bataqlığa aparır və xüsusilə sərxoş şumçuları ələ salır. Sahə işçisi ilə, xüsusilə tez-tez sərhəd çuxurlarında görüşə bilərsiniz. Məsələn, belə yerlərdə yatmaq qətiyyən qeyri-mümkündür, çünki tarla işçilərinin övladları (“peyzajçılar” və “çəmənliklər”) sərhədlər boyu qaçır və valideynlərinə yemək üçün quş tuturlar. Burada yatan adam tapsalar, ona söykənib boğurlar. Bütün natəmiz ruhlar kimi tarla işçiləri də rüşvətxor, təkəbbürlü və şıltaqdırlar. Onların kəndliləri isə bu mülklərlə hesablaşmaq məcburiyyətində qalırlar. Beləliklə, məsələn, Oryol əkinçiləri ildə bir dəfə, Ruhlar günündə, gecənin qaranlığında, yoldan və kənddən uzaq bir yerə, bir xəndəyə gedir və bir neçə yumurta və oğurlanmış köhnə və səssiz bir xoruz aparırlar. mehriban qonşulardan – tarla fəhləsinə hədiyyə aparırlar, üstəlik, elə tərzdə aparırlar ki, bunu heç kim görməsin, əks halda tarla işçisi əsəbləşib tarladakı bütün taxılı məhv edərdi. "Natəmiz, naməlum və gücdən ötrü" |
| Sahə işçilərinin, digər pis ruhlardan fərqli olaraq, sevimli vaxtları var - günorta, seçilmiş şanslılar bunu reallıqda görməyə müvəffəq olduqda. Ancaq bu şahidlər izah etməkdən daha çox öyünür, həqiqəti söyləməkdən daha çox çaşdırırlar. Beləliklə, sonda görünüş sahə işçisi, eləcə də onun xarakteri çox az aydınlaşdırılıb və bütün xalq mifologiyasında bu bəlkə də ən qeyri-müəyyən obrazdır. Sadəcə məlumdur ki, tarla işçisi əsəbiləşir, bəzən adamla xoşagəlməz zarafat etməyi xoşlayır. Məsələn, Zaraysk rayonunda kəndlilərin sözlərinə görə, belə bir hadisə qeydə alınıb: "Biz bacımız Anna ilə Lovetski kəndlisi Rodion Kurovla evlənmək üçün sui-qəsd hazırladıq. Burada toyda həmişəki kimi qayda-qanunla sərxoş oldular, sonra ovçular gecə vaxtı bizdən çox da uzaq olmayan Lovtsı kəndinə getdilər. Burada çöpçülər maşın sürür və minirdilər və birdən tarla işçisi onlara oyun oynamaq qərarına gəldi - atlı arabaların hər ikisi çaya düşdü. Birtəhər atları və bir arabanı xilas edib evə getdilər, digərləri isə piyada getdilər. Evə gələndə bəyin anası olan çöpçatanları tapmadılar. Çaya tərəf qaçdılar, arabanı qoydular, götürdülər və arabanın altında kibritbazı tamamilə uyuşduqları gördülər. "Natəmiz, naməlum və gücdən ötrü" |
| Hər bir tarla işçisinin sahəsi bir və ya bir neçə qonşu kəndin tarlaları və çəmənlikləridir. Burada, çox vaxt geniş bir məkanda bir tarla işçisi təpədə, dərədə, səngərdə, daşın yanında, tarla ağacının, kolun, sərhəd dirəyinin yanında, mütləq bu obyektlərin örtüyü altında toplanır. dərhal su sahəsindən, yağış sularından ayrılır, çünki bəlğəmdən nifrət edir, yüksək yerlərə gedir. Sahə işçisi tarlaların məhsuldarlığının, çəmənlərin kökəltilməsinin qayğısına qalır, buradan fitnə-fəsad törədənləri qorxudur, bitkilərin gövdəsini, yarpaqlarını düzləşdirir; lakin bu, bura mümkün gətirmək üçün edilir daha çox insanlar, onların arasında şübhəsiz ki, qurbanlar tapacaq. Lakin elə də olur ki, o, öz rahatlığı naminə onun ərazisinə nalayiq şəkildə daxil olanları qovur. Yeri gəlmişkən, tarla işçisi insanla heç bir sövdələşmədə vermədiyi tarla xəzinələrini qoruyur və xəzinəni təsadüfən tapandan amansızcasına qisas alır. Bunu bilən xəzinə ovçuları tarla işçisinə üz tutmur, tarla xəzinəsinin sahibinə çevrilərək tarla fəhləsinin yaşayış yerləri ilə bütün əlaqələri tərk edirlər. "Natəmiz" |
| Sahə işçisinin əsas fəaliyyəti yalnız insanın tarla təsərrüfatının zərərinə yönəlmişdir. Hasarları, dirəkləri yıxaraq, mal-qaranı tarlalara cəlb edir və nifrət edənin yerində bunu etməyə çalışır. Tarla işçisi uşaqları və gəncləri çiçəklərə, tarla bitkilərinə və ya sadəcə oyun və toplantılara cəlb edəndə də eyni şeyi edir. Sahə işçisi də birbaşa zərər verir: çörək və otları yerə yuvarlayır, bitkiləri bükür, yağışı yayındırır, göndərir. zərərli həşəratlar, itmiş uşaqları ora-bura yorğunluğa aparır, otlayan heyvanları, eləcə də işləyən insanları ağcaqanad, at milçəyi, ağcaqanadlarla əzab çəkir. O, tarlalara, çəmənliklərə gələn bütün qonaqları vəhşi əks-səda, təqlid, fit, uğultu, ən əsası isə qorxulu görünüşlə çaşdırır. Sahə işçisi ya insanı təqib edən, ya da onu tərk edən, qurbanı cəlb edən dəhşətli bir kölgə şəklini ala bilər. Yalnız məkrli cazibəyə tab gətirmək lazımdır - və insan inandırıcılığa çox dözəcək: ola bilər ki, kölgəli görünüşü ilə sığal çəkərək, bir tarla işçisi qəfildən adamı dəhşətli günəşlə vurur və yerindəcə öldürür. "Natəmiz" |
| Bir Belozerski dul qadın deyir: - İnəklər yoxa çıxdı, - getdim onları axtarmağa. Birdən çöldən elə bir külək əsdi ki, ya Rəbb, Allahım! Ətrafa baxdım - görürəm: ağ paltarlı biri dayanır və o, belə üfürür, belə də əsir, hətta fit çalır. Mən inəkləri unutdum, daha doğrusu evə getdim və insanlar mənə deyirlər: - Əgər ağ görmüsünüzsə, bu, "tarla" deməkdir. Oryol və Novqorod bilikli insanlarəksinə, taxıl sahələrini qorumaq üçün təyin edilmiş bu ruhun torpaq kimi qara bədəni var; gözləri rəngarəngdir; saç əvəzinə baş uzun yaşıl otla örtülmüşdür; papaq və paltar yoxdur. Dünyada onların çoxu var (onları orada şərh edirlər): hər kəndə dörd tarla işçisi verilirdi. Bu başa düşüləndir, çünki qara torpaq yerlərdə çoxlu tarlalar var və bir tarla işçisinin hər yerdə ayaqlaşa bilməsi çətindir. Digər tərəfdən, daha az diqqətli, lakin daha az qorxaq olmayan meşə sakinləri səslərini tez-tez eşitsələr də, "tarla"nı çox nadir hallarda görürdülər. Bunu görənlər iddia edirdilər ki, tarla işçisi onlara eybəcər, balaca, danışıq qabiliyyətinə malik adam şəklində görünüb. "Natəmiz, naməlum və gücdən ötrü" |
| Sahə işçiləri mülk ruhlarından daha çox bir-biri ilə ünsiyyətcildirlər, məlumdur ki, bir-birlərinə baş çəkirlər, yıxılan qurbana əzab verməyə kömək edirlər; dostluq, xüsusilə bəzən gecələr, sakit havada. Qışda demək olar ki, hərəkətsiz qalan tarla işçiləri əylənmək üçün bir araya gəlirlər və onların sevimlisi yol nişanlarının dağıdılması, yolun tozlanması, arxların, çuxurların qarla örtülməsidir ki, yolunu azmış yoldan keçən və yoldan keçən , uzun müddət, donana qədər irəli-geri sürdükləri ora çatır. Sahə işçiləri ən pis yaz və payız aylarında, o vaxtkı çovğun və bəlğəmlə yaşayırlar: insana və onun xeyirinə zərər vermək üçün şeytani istəkləri nə qədər güclü olsa da, onlar rahat quru yerdən ayrıla bilməzlər, çirkli və yaş torpağı tapdalaya bilməzlər. . Ancaq burada adamın özünü quru vadidə dincəlməyə gələndə tez-tez onların əlinə verirlər: ziyarətçini sakit, günəşli hərarətlə sığallayır, ovuşdurur, qızdırmalı üşüməyə başlayana qədər tətilçini saxlayırlar. Sahə işçilərinin ölüb-ölmədiyini və necə dəqiq cavab vermək çətindir, baxmayaraq ki, onlar tufanın yaxınlaşmasını digərlərindən daha tez tanıyırlar, ildırım oxlarından necə gizlənməyi bilirlər və tarla işçilərinin yaşadığı ərazini, əgər hündür, tənha böyüyən ağaclar yoxdur, nadir hallarda ildırım vurur. İnsanlar hələ də tarla işçilərinin ölümü üçün etibarlı vasitələr tapmayıblar. "Natəmiz" |
| İnsanlarla meydan özünü sərt aparır və xüsusilə mərasimdə dayanmır. Onun sevimli məşğuliyyəti insanları qorxutmaq və tarla yolundan çıxarmaqdır. Xüsusilə sərxoş şumçuları ələ salmağı, onları bataqlığa və ya çaya aparmağı sevir. Yabanı çiçəkləri, çovdarda çiçək açan gözəl qarğıdalı çiçəkləri ilə uşaqları cəlb edir. Sonra onları yoldan yıxır, tarlalardan keçirərək onları sərgərdan gəzməyə məcbur edir. Ziyarətçinin dəvət etmədiyi çöl tarlası və çəmənləri vəhşi əks-səda və ya fit səsi ilə qorxudur. Həm də günorta vaxtı tarlada işləyən insanları öz qohumlarının və ya tanışlarının səsi ilə çağırıb aldatmağı da xoşlayır. Günorta, ümumiyyətlə, gecə yarısı kimi təhlükəli vaxt. Bu zaman insanı qorxutmaq üçün nəsə görünə bilər. Rusiyanın bəzi bölgələrində deyirlər ki, sahəni idarə edən kişi-meydançı deyil, qadın - sahə məşuqəsi və ya tarlaları idarə edir. Ancaq onu az adam gördü. More onun səsini eşitdi. Bəziləri deyirlər ki, tarlalar kiçik və eybəcərdir. Digər mənbələrə görə, o, bir insanın yanında yaşayan leylək görünüşünə malikdir. Buna görə də, leylək yuvasını dağıtmaq qəti qadağandır - axırda o, tarla məşuqəsi ola bilər. "Rus xalq mifologiyası" |
Poleviklərin nikahda birgə yaşaması ilə bağlı birbaşa istinadlar yoxdur, lakin Mezheviki və Luqoviki onların övladları kimi göründüklərindən belə çıxır ki, onların da arvadları var. Bose və tarlalarda ölən “stojihonka”ları artıq qeyd etdik. Deyəsən, başqaları da var qadın ətri tarlalarda yaşayır. Vologda bölgəsində, noxud tarlasında yaşayan müəyyən bir "qızardılmış qadın" haqqında bir inanc var idi. "Rzhanitsy" və ya "ryzhitsy" Arxangelsk vilayətində, Vologda vilayətində Zaonezhye çovdar tarlalarında məskunlaşdı və Olonets vilayətində çovdar sahəsinin ruhunu "cadugər" adlandırdılar. Rusiyanın Şimalının bəzi bölgələrinin inanclarında bir canavar da var, ancaq yırtıcı bir heyvan deyil, qadın bədəni, heyvan başı və pəncələri olan bir dişi heyvan. Düzdür, bu, əsasən çətənə bitkilərində yaşamaqla əlaqələndirilirdi, buna görə də bəlkə də alkaloidlərin təsirindən yaranan duman idi. Ancaq ən çox yayılmış və populyardır qadın obrazı sahə ruhları arasındadır günorta, ya da günorta.
Şəkildə günorta qadını atipik bir görünüşdə təsvir edilmişdir: balaca, dolğun, paltarı qeyri-kanonik, yaşıldır. Günorta görünüşünün bir çox fərqli, bəzən ziddiyyətli təsvirləri var, lakin əksər şahidlər onun boyunun ya adi qadın, ya da ümumiyyətlə basketbol, paltar ən çox ağdır, görünüşü ya gözəl bir qızdır, ya da dəhşətli bir yaşlı qadındır.
| Yaroslavl bölgəsinin inanclarına görə, günorta ağ rəngli uzun boylu bir qızdır, çörək əkilmiş tarlalarda yaşayır; uşaqları çovdarlığa şirnikləndirir, günorta işləyənlərin başını “çevirir”. Arxangelsk bölgəsinin inanclarında günorta ilə bir qadın var uzun saç; o, sərhəddə oturur, sərhəddə görünən insanları təqib edir, uşaqlar üçün təhlükəlidir. Günorta su pərisinə bənzəyir, çovdarda oturan uşaqları təqib edir və qara tüklü sehrbazla, çovdarda yaşayan və uşaqlar üçün təhlükəlidir və "tüylü" kikimora ilə. Cənubi Sibir inanclarına görə günorta - cır-cındır geymiş, saçları dağınıq, gicitkən kollarında yaşayan, bağları uşaqlardan qoruyan yaşlı qadın; Surqut Bölgəsində, içəriyə çevrilmiş xəz paltolu bir mummer günorta adlanırdı; o, həm də günorta vaxtı insanları “biçən” nəhəng döşləri olan tüklü qadın kimi təmsil olunurdu. Arxangelsk bölgəsinin inanclarına görə, günorta saatlarında gecə görünür, bir insanı görünməz hala gətirən bir çiçəyin necə əldə ediləcəyini göstərə bilər. Bəlkə də "yüksək ağ günorta" kikimoranın "gündüz", "yay" görünüşlərindən biridir, "qışda Svyatkidə kiçik olan və sonra böyüyür". Hər iki günorta - həm gözəl, həm də dəhşətli - günortanın ruhlarıdır: mahiyyət etibarı ilə onlar təkcə sahəni deyil, həm də günortanın özünü qoruyurlar. Günəşin maksimum aktivləşdiyi vaxt, günorta günü bölən “sərhəd”, “axşama dönüş”dür, bu vaxt həm müqəddəs, həm də təhlükəlidir. Bu, ən müxtəlif qüvvələri və varlıqları, o cümlədən yalnız "günorta" olanları çox aktiv edir. Qədim zamanlardan günorta saatı günorta vaxtı hesab olunurdu, bu zaman insanın istirahət etməsi lazım idi. "Rus xurafatlarının yeni ABEVEGA" |
| Günorta çovdarın çiçəklənməsi və çörəyin yetişməsi zamanı sərhədlərdə görünür və dənli bitkiləri günorta günəşinin yandırıcı şüalarından qoruyur. Günortanın yaxşısı və pis günortası var. Yaxşısı günorta qızmar günəşdən nəhəng tava ilə çörəyi və göyərti bağlayır, bədxah ağ-qaynar tavanın o biri tərəfi ilə bükür, dənli bitkilərin zirvələrini, bitki çiçəklərini yandırır. Günorta insanlar üçün çox təhlükəlidir. Çiçəkli dənli bitkiləri insanlardan və xüsusən də uşaqlardan qoruyur. Çiçəkləmə dövründə tarlaya getməmələrinə, çörəyi əzməmələrinə diqqət yetirir. O, tarlada olan uşaqları çörəyin qalınlığına şirnikləndirir və onları uzun müddət çovdarın arasında gəzdirir. Buna görə də uşaqlar qorxurdular: “Çovdarlığa getmə, günorta səni yandırar” və ya “Günorta səni yeyər”. Ancaq bəziləri çovdar tarlasında deyil, noxud tarlasında, eləcə də bağda yaşayan bir növ günorta olduğuna inanırlar. O, mallarını noxud, gənc xiyar, şalgam və digər bağ ləzzətləri üçün uşaqların basqınlarından qoruyur. "Rus xalq mifologiyası" |
Bəzən deyirdilər ki, günorta qadınları transparan paltar geyinir, bəzən də deyirdilər ki, ümumiyyətlə paltar geyinmirlər.
| - Əvvəllər günorta günləri olurdu, ölənə qədər qıdıqlanırdı, atam hər şeyi danışırdı. Günortaya qədər heç nə etməyəcəklər, günortadan sonra evə getməlidirlər. Çovdar biçdikcə, günortalar belə oturur, hamı qıvrılacaq, qolları, ayaqları belə büküləcək. İndi günortalar hardasa yoxa çıxmağa başladı. Atam onları heç görmədi, amma yaşlı qadınlar biçirlər, ona görə də gördülər. Bağışlayın. Yaşlı bir qadınla idi. Zaman belə əyilir, gedin tarladan - günortalar gələcək. Günortalar insanı oğurlayacaq, qıdıqlayacaq, öldürəcək. Və belə dedilər, bir qadın sancır. Sancdım və baxdım - heç kim yox idi: "Mənə başqa bir demet ver". O, bir az dəst gətirmədi - günorta uçdu və qıdıqlamaq üçün onu tutdu. O, ölümə qıdıqlayır. Və yıxılmaq - geri çəkilmək (Arxangelsk vilayəti). Günortalar təkcə ölümə qıdıqlamağa qadir deyil. Günorta vaxtı daraqla yollarda gəzir, yolda rastlaşdıqları adamları dəraqla biçirlər. Bu vəhşi məxluqlardan bəziləri hətta kəndə girə bilər. Buna görə də, günorta saatlarında pərdələr bağlandı ki, günorta insanlar pəncərələrə baxmasın. "Rus xalq mifologiyası" |
Çox vaxt günorta saatlarına aid edilir böyük artım, təxminən dörd-beş metr.
Tarlalarda yaşayan və digər təbii obyektlərin himayədarlarına keçməzdən əvvəl, "Yrka" adlanan və guya tarlada yaşayan daha bir xoşagəlməz personajı qeyd edəcəyəm. “Yrka”nın qeydi yalnız bir müasir mənbədə olduğu üçün onun reallığı şübhəli görünür. Deyəsən bu “yrka” dostu “ukrut”la gec yolçuları tutur, üstəlik uşaq oğurlayır, onlardan qan içir.
Çöldə, məşhur inanclara görə, xüsusi, şiddətli bir ruh rəhbərlik edirdi - çöl. Biz onu nadir hallarda görürdük, getdikcə tozlu burulğanlar şəklində özünü göstərirdi.
| Çöl haqqında xalqın yaddaşında qalan əfsanə-nağıllar getdikcə daha az olur, yəqin ki, ona görə ki, çöllərin özü dünyada getdikcə izdihamlı olur: onun iti şumu açılır və ildən-ilə daha da sürətlənir. "Stepovoy qəhvəyi deyil, onu sobaya qoya bilməzsən!" - kənd natiqləri deyirlər. "Çölün sahibi yaxşıdır: ot biçmir, yemək-içmək istəməz!" Rus xalqı burulğanlarda “çöl ağası”nın mücəssəməsini görür.Bəzən mövhumatçıların təbirincə desək, o, “peyda olur” və çöllərin unudulmuş ruhunun, qohum-hökmdarın belə bir görünüşünü görür. şiddətli küləklər yaxşı deyil. Boz burulğanlar qalxır, yollar boyu axır, yol ayrıclarında bir-biri ilə toqquşur. İndi də - onların izdihamından, huninin tam ortasında çöl yüksəlir: qasırğa kimi boz, uzun, tozlu saqqallı və hər tərəfə uçan bir şpapa saçlı bir qoca. Deyəsən, qoca sümüklü əli ilə hədələyib gizlənəcək. Bəla, xeyir-dua almadan evdən çıxan, lakin günorta vaxtı tozlu burulğanların fırlandığı yol ayrıcına çatan səyyahdadır. İnsanların yoxa çıxdığı vaxtlar olub. Kənd çöldən küçələrlə qaçan qasırğaların rəqsinə baxır və uşaqları tələsik daxmalara sürür: "Cadugərlər sehrbazlarla toy idarə edir!" "Xalq Rusiyası" |
Mədən bölgələrində - Urals və Altayda, cənubda və Qərbi Sibir- əfsanəyə görə dağların sahibi yaşamış, dağ. O, ən çox gözləri yanan uzun saqqallı qoca, bəzən isə şeytan şəklini alırdı. O, fitnə-fəsada meyllidir, siqaret çəkir, içməyə axmaq deyil. Bir alpinistlə ona qənimətin bir hissəsini təqdim etməklə və ya vəd edən bir müqavilə bağlaya bilərsiniz, sonra o, xəzinə yataqlarına yol göstərəcək, ona iş üçün gözəl əşyalar, məsələn, xüsusi bir kürək bəxş edəcək. Ona lazımi hörmət göstərməyənlər və ya sadəcə olaraq onu sevməyənlər dağ mədənlərdən qovulur.
Həmişə olduğu kimi, icmalın növbəti fəslinin sonunda - bir neçə gülməli şəkil. Bataqlıq kikimorlarının həyatlarından biri, digəri bu dəfə bataqlıqdan olan pis ruhlardan biri ilə dostluq edən hər yerdə yayılmış Maskayev pişiyi haqqındadır.
Bolotnik
Bataqlıq uzun müddət şər ruhların məskəni hesab edilmişdir, bunu çoxsaylı atalar sözləri sübut edir: “Bataqlıq olardı, amma şeytanlar olacaq”; "Bataqlıqda şeytan kimi oturur"; "Bataqlıqda cəhənnəm kimi qaçmaq"; “Bataqlıqda gəzmə - şeytan qulaqlarını kəsəcək” və s. Təsadüfi deyil ki, sui-qəsdlərdə şər ruhlar və xəstəliklər “meşələrə, bataqlıqlara” və ya “mamırlara, bataqlıqlara” göndərilir. 13-cü əsrin Novoqorodskaya Pilotu Şərqi slavyanlar arasında bataqlıqlara sitayiş etməyə şəhadət verir, bütpərəstlərin "cinlərə və bataqlıqlara və quyulara qurban verdiyini" qeyd edir.
Və bir çox yerlərdə bataqlıqların xüsusi sahibi olduğuna inanırdılar - bataqlıq, bataqlıq və ya bataqlıq, bataqlıq baba, bataqlıq zarafatı. Ancaq bəzən bir növ su və ya hətta goblin hesab olunurdu. Bataqlıq bataqlığın dibində oturan tutqun, hərəkətsiz məxluq, palçıq təbəqəsi ilə örtülmüş, yapışan yosunlar, ilbizlər, balıq pulcuqları ilə örtülmüş gözsüz kök adam kimi təmsil olunurdu; və ya saçları ağarmış, uzun qolları və burulmuş quyruğu olan bir adam. Pis ruhların digər nümayəndələrindən fərqli olaraq, bataqlıq görünüşünü dəyişdirə bilməz.
Bataqlıq insanı və ya heyvanı bataqlığa sürükləyir və məhv edir. Gecələr nozzle (çoban borusu) çalan adam xüsusilə asan bir ov olur. Bataqlıq ovunu ördək kimi şırıldamaqla, inək kimi nərələməklə, vəhşicəsinə inilməklə və ya gülməklə ovlayır. İnsan bataqlıqda ilişib qalanda bataqlıq onun ayaqlarından tutub daha da dərinə çəkir. Bolotnikin nə arvadı, nə də övladı var. Digər cinlərdən fərqli olaraq, o, ildırımdan qorxmur, çünki onlar bataqlığın səthi ilə təmasda olduqda güclərini itirirlər. Bataqlıqlar quruduqda və qışda bataqlıq donduqda ölür.
Belaruslular müxtəlif bataqlıqları fərqləndirdilər. Ən qədim hesab olunur orjavinik- o, çirkli qırmızı saçlarla örtülmüş, qalın qarınlı və nazik ayaqları. daha gənc hesab olunurdu bagnik- bagna sahibi, bagnanın dibində tək yaşayan və təsadüfi səyyahları ayaqlarından tutan tutqun, hərəkətsiz, çirkli məxluq. Bugniki səthə çıxan baloncuklardan və bəzən bataqlıqda görünən kiçik solğun işıqlardan görə bilərsiniz. Bataqlıq cinlərinin ən gənci sadəcə bataqlıq sayılırdı. Və Rusiyanın Şimalında bataqlıqlar tez-tez bir usta ilə deyil, bir xanımla bəxş olunur - bataqlıq.
Bolotniki) - bataqlığın ruhları - mərhəmətsizlərin yoldaşları və köməkçiləri Onlardan yaxşılıq gözləməyin. İerarxiyada slavyan tanrıları və ruhları Bolotnik yüksək yer tutmur.
ELEMENTLƏR. Bataqlıqlar - elementar ruhlar
DİGƏR ADLAR: Bog Master,
NECƏ DİQQƏT ETMƏK VƏ NECƏ MÜBARİZƏ ETMƏK. Bolotnikə diqqət yetirmək çətindir, bəlkə də bəzən qalxan baloncuklar və hətta kiçik solğun işıqlarla onun varlığını təxmin edə bilərsiniz.
Ancaq bataqlığa girmisinizsə - narahat olmayın, qorxmayın, itməyin. İgidlər və cəsurlar pis ruhlardan qorxurlar.
Swampmanın qırmızı gözləri olsa da xatırlayın tez-tez bəşər övladına kin və nifrətlə doludur, lakin bataqlıqdan kənarda onun sahibi insanla heç nə edə bilməz.
ƏDƏBİYYATDA.
. Sonra kəndlərdə deyirlər
Onların haradan gəldiyi məlum deyil
Sehrbazlar və tüklü cadugərlər:
“Bataqlıq sizinlə oyun oynayır.
Bu, səni çağıran qaranlıq qüvvədir”.
A.A. BLOK "Bataqlıq - dərin çökəklik
ƏDƏBİYYATDA. Yaxşı, qoy mənə başqası girsin. Qoy aldatsın, yarpaq basmış Leşi aparsın, Bataqlıq ustasını batırsın, amansız heyvanı qoparsın!.. Mən o gün uzaqlara qaçdım. Yorğunluqdan küskünlük yavaş-yavaş qurudu, yadıma düşdü ki, qorxmalıydım. M. Semenova, Həmişə gözlədiyim biri.
V. Slavukun rəsmlərində Bolotnikin müxtəlif üzləri - Bolotnik adi, Arjavinnik, Lozovoy baba.
Rəsmlərdə Bolotnikin müxtəlif simaları - Bolotnik adi, Arjavinnik, Lozovoy baba.
Belarusiyada Lozovoy baba da bataqlıqlara (üzümlərlə birlikdə) aiddir. Suyun üstündəki bu pislik bataqlıqların üstündə bitən söyüd kollarında yaşayır. Üzüm bağları kiçik və oynaq cinlərdir. Oynayacaqlar, axmaqlaşacaqlar, suya girəcəklər, amma sonra qənaət budaqlarını uzadacaqlar.
Bataqlıq adam asanlıqla özünü rahib kimi göstərib onu harasa apara bilər. Yeri gəlmişkən, bu qabiliyyətin meydana çıxma vaxtı haqqında - Xristianlıq dövrləri, çünki əvvəllər Rusiyada rahiblər yox idi. Beləliklə, 1000 ildən çox deyil.
ƏDƏBİYYAT. Gecə yarısından əvvəl o, bataqlığa çatdı və nazik çətənə kəndiri ilə bağlanmış qara monastır cübbəsindəki hərəkətsiz bir fiqurun qarşısında cilovu çəkdi. Dərin çəkilmiş başlıq üzünü tamamilə gizlədirdi - əgər bu məxluqda ümumiyyətlə varsa.
