Ovçuların himayədarı sayılırdı. Onunla bağlı adət-ənənələr kişilərin əsas məşğuliyyəti yemək bişirmək olduğu dövrdən qorunub saxlanılmışdır. Başlanğıcda Horusa döyüşkən ovçular sitayiş edirdilər və nəticədə onlar digər tayfalar üzərində hökmranlıqlarını qurdular. O, göyün və günəşin qüdrətli tanrısı hesab olunurdu. Şahin tanrısı Horus tez-tez bu quşun başı ilə təsvir edilmişdir. Bunun qələbəni və böyük gücü simvollaşdırdığına inanılırdı. Sonrakı dövrlərdə o, şahin qanadları uzanmış günəş diski kimi təsvir edilmişdir.
Horusun konsepsiyası və doğulması
Qədim Misirdəki Horus tanrısının konsepsiyası haqqında ayrıca bir mifik hekayəsi var. Atası və anası Osiris və İsis idi. O günlərdə hakimiyyət uğrunda mübarizə kifayət qədər şiddətli idi. Osirisin bir qardaşı var idi - Seth, onu Horus konsepsiyasından əvvəl ölkəni ələ keçirmək üçün öldürdü. Baxmayaraq ki, əfsanələrdən birinə görə Set əmi deyil, Horusun qardaşı sayılırdı. Lakin İsis öz sehri ilə ərini yenidən həyata qaytardı ki, uşaq dünyaya gətirməyə vaxt tapsın. Lakin Set bununla sakitləşmədi və ikinci dəfə qaniçən Osirisi öldürdü, cəsədini parçaladı. Beləliklə, onu daha diriltməyin mümkün olmayacağını gözləyirdi. Set onu uşaqla birlikdə öldürməyi xəyal etdiyi üçün İsis dözmək və Horus'u dünyaya gətirmək üçün Nil çayının papirus bataqlıqlarında gizlənməli oldu.
Rəvayətə görə, qədim tanrı Horus anadan olanda o zaman şərqdə parlaq bir ulduz yanıb. İsis oğlunu yeniyetməlik yaşına çatana qədər sehri ilə qorudu. Bu müddət ərzində o, nəinki özünü uğurla öyrəndi, həm də başqalarının bilik əldə etməsinə kömək etdi. 30 yaşında Horus Anubisdən mənəvi inisiasiya aldı. Rəvayətə görə, gənc tanrının 12 şagirdi var idi və onlarla birlikdə xəstələrə şəfa verirdi.
Horus tam hüquqlu Misir kralı olur
Əvvəlcə Horus Set ilə dueldə döyüşdü. O, atasının ölümünün qisasını belə aldı. Döyüş zamanı Horusun gözü zədələndi. Set, gənc tanrıdan ilahi gözü götürərək kiçik bir qələbə qazandı. Lakin Horus dueldə güzəştə getmədi və gözünü geri çəkdi və eyni zamanda düşmənin kişi xarakterini tutdu. Onun gözü ilə Allah atasını diriltməyi bacardı. Bundan sonra Osiris taxtını ona ötürə bildi. Sonra Horus bütün Misiri fəth etdi. Seth üzərində qələbədən sonra o, tam hüquqlu bir padşah kimi tanındı. Nəticədə gənc firon qələbənin, gücün və ədalətin təcəssümü oldu.
Horus və Set
Əfsanələrdən birinə görə, Set gecə və qaranlığı, Horus isə günəşi və işığı təcəssüm etdirir. Rəvayətə görə, onların matçı tək deyildi, lakin davamlı olaraq davam edirdi. Döyüşdülər, dağıldılar və bir müddət sonra yenidən döyüşdülər. Döyüş adətən günəş çıxanda, Horus qalib gələndə başlayırdı. Və axşam saatlarında, Setin gücü başlayanda sona çatdı və o, tanrını yeraltı dünyasına göndərdi. Hər ikisi işıqla qaranlığın, xeyirlə şərin mübarizəsini təcəssüm etdirirdi.
Horusun Gizli Gözü
Horus şahin başı və böyük (bütün) göz ilə təsvir edilmişdir. Horus - Misir tanrısı - həqiqəti görməyə kömək edən aydın bir gözə sahib idi. Misirlilər onun gözünü bir insana qoya biləcəyinə inanırdılar və o, ən çətin vəziyyətləri aydın görmə və görmə qabiliyyətini qazandı. O, hətta ən pis vəziyyəti düzəltmək üçün bütün yolları açıb. Horusun sehrinin "sevgi gözləri ilə görmək" qabiliyyətindən ibarət olduğuna inanılırdı - başqalarına saf düşüncələr və parlaq ürəklə baxmaq.
Horusun adları və hipostazları
Horus tanrısının bir çox adı var idi. O, Horus, Qarendot, Garoyres, Gar, Harmakhet, Harpokrat, Horus, Gar-pa-Neb-Tauy, Ra-Hamkte və Garseisis adlanırdı.
Tanrı Horusun bir neçə hipostazı var idi. O, həm tanrıların padşahı, həm də göylərin ağası idi. Onu günəş tanrısı və yer üzünün fironu adlandırırdılar. Horus Allahın çobanı, həqiqət, Rəbbin quzusu sayılırdı. Bu, şahin, yer fironu və səma ağasından ibarət bir növ Misir üçlüyüdür. Horus şər qüvvələrə qarşı mübarizəyə girən işıq tanrısı kimi təsvir edilmişdir. Edfu şəhərinin məbədində o, hər hansı bir pis ruhu vuran bir zıpkınla Ra gəmisində dayanmış şəkildə təsvir edilmişdir. Bəzən Horus və Ra obrazları birləşirdi.
Horusu yetişdirmək
Horus böyüyərkən demək olar ki, bütün tanrıların himayəsi altında idi. Thoth ona ən çox üstünlük verdi. O, sehr, hikmət və yazı tanrısı hesab olunurdu. Beləliklə, gənc padşah mükəmməl tərbiyə ala bildi. Sonradan Horus Misirdə böyük güc əldə etdi. Amma dövlət aparatı olmadan ölkəni idarə etmək çətin idi.
Misirdə güc
Başlanğıcda bütün səlahiyyətlərə yalnız kral adamları verilirdi. Beləliklə, Cheops dövründə və gələcəkdə - onun varisləri altında idi. Lakin beşinci sülalənin başlanması ilə hökumət postlarını kral ailəsindən olmayan adamlar tutmağa başladı. Nəticədə fironların mövqeyi dəyişdi. Nəticədə Horusun ali tanrı anlayışı arxa plana keçdi. Bunun əvəzinə günəş (Ra) tanrı hesab edilməyə başladı və padşah sadəcə onun oğlu Re idi.
Ölkədə böyük dəyişikliklər baş verməyə başladı, tanrılar haqqında təsəvvürlər öz əhəmiyyətini itirməyə başladı. Miflər və əfsanələr yeni icad edilmiş əlavələrlə böyüdü. Onlara yeni dünyagörüşü təlqin edildi. Və bunu başqa cür şərh etdilər.
Ölümsüz Tanrı Horus
Bir versiyaya görə, Horus bir dəfə Tefon tərəfindən xəyanət edilmişdir. Burada fikirlər fərqlidir. Bəziləri Tefonu Horusun şagirdlərindən biri kimi təsvir edir. Müasir misirşünasların əksəriyyəti bu fikrə meyllidirlər. Və belə bir nəzəriyyə var ki, Set Tephon adlanırdı. Xəyanətdən sonra Horus çarmıxa çəkildi. Sonra onu dəfn etdilər və üç gün öldü. Bundan sonra tanrı Horus yenidən dirildi. Bu hekayə İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən və dirilməsindən bəhs edən İncili xatırladır. Belə bir fikir var ki, müxtəlif inanclarda və mifologiyalarda biz çox vaxt eyni xarakterdən danışırıq.
Qor- günəş tanrılarından biri, adı "yüksəklik", "göy" deməkdir. Horus şahin başı ilə təsvir edilmişdir və onun simvolu qanadları açılmış günəş idi.
Osiris və İsisin oğlu Horus atasının ölümündən sonra dünyaya gəldi. Bu zaman Osirisi öldürən məkrli Set Misir üzərində hakimiyyəti ələ keçirdi. İsis qəzəbindən Nil Deltasına qaçdı və orada, bataqlıqlar arasında, təklikdə və gizli olaraq, Horusu öyrətməyə başladı. Horus yetkinləşdikdə, Osiris özü ölülər səltənətindən ona göründü və oğluna Set ilə döyüşmək üçün xeyir-dua verdi.
İlk dueldə Horus məğlub oldu - Set gözünü çıxardı. "Horusun gözü" - Misir mifologiyasındakı ən mühüm simvollardan biri, ilahi gücün diqqət mərkəzindədir. Uzun bir mübarizədən sonra Horus Gözünü bərpa etdi və Osirisi canlandırmaq üçün istifadə etdi. Lakin Osiris ölülər səltənətinin hökmdarı olaraq qalmağa üstünlük verdi ki, Horus dirilərin kralı oldu.
Mifin bəzi versiyaları Horusun Misir padşahı olması və Set Ranın özü ilə cənnətə getməsi və onu fırtınanın hökmdarı etməsi ilə bitir. Digər versiyalarda süjet daha da inkişaf edir: Set Horusa müxtəlif sınaqlar təklif edir - begemotlara çevrilmək, üç ay su altında oturmaq, daş qayıqlarla çayda üzmək, Horusu tanrılar qarşısında gözdən salmağa çalışmaq, İsislə mübahisə etmək və s.
Nəhayət, onların arasında həlledici döyüş baş verir, Horus Seti məğlub edir və onu Osirisin ayaqları altına atır. İşıq Osiris qaranlıq Set üzərində qələbə çalır.
Horus bizə tanış görünə bilər, çünki hamımız onun şahin başı olan məşhur obrazını xatırlayırıq. Əslində, Horusun ilahi mahiyyəti daha mürəkkəbdir.
Horus bir çox təcəssüm aldı və başqa tanrılarla eyniləşdirildi, buna görə də Misir sənətində o, qarşımızda müxtəlif qiyafədə və fərqli adlar altında görünür.
Horus Misir panteonunun ən mühüm personajıdır, ona görə də onun xarici görünüşünü, mifologiyasını və xüsusən də kultunu təsvir etmək çətindir. Bütün misirlilər bilirdilər ki, Horus yer üzünün hökmdarı olmuş tanrı, fironun nəslindən olan tanrı, yer üzündəki həyatı bir çox cəhətdən çox insani olan tanrıdır: sevgi münasibətləri, rəqabət... Onun hekayəsində hər kəs tapa bilərdi. özünə yaxın bir şey.
Horusun şəkilləri
Horusun ən məşhur (və sənətdə ən çox yayılmış) təcəssümü şahin başı olan adamdır. Bu tanrı ayaq üstə və ya diz çökmüş halda təsvir edilmişdir; onun başında üç Misir tacından biri (ağ, qırmızı və ya pşent), atef tacı (həmçinin Horusun atası Osirisi də taclayır) və ya hemhemet tacı ola bilər.
Horusun şahin başı olan adam şəklindəki ən qədim təsviri Luvr Muzeyində saxlanılır: bu, Firon Kahejetin (III sülalə, Köhnə Krallıq) stelesidir.
Krallığın tarixinin əvvəlinə aid olan başqa rəsmlər də var, bəziləri çox qədimdir: tacı olan (və ya onsuz) şahin, qanadlı günəş diski və qarşısında uraeus və nəhayət, uşaq.
Qor haqqında miflər
Misir panteonunun ən böyük və ən qədim tanrılarından biri olan Horus da obrazlarının sayı ilə seçilir. Əslində bir Dağdan deyil, bir neçəsindən danışmaq lazımdır! Onun təcəssümü və ya tanrılarının hər birinin öz adı və hətta görünüşü var idi.
Bununla belə, çoxsaylı təcəssümlər mütləq çoxlu miflər demək deyil. Horusun təsirli sayda mifoloji dövrlərdə xatırlanmasına baxmayaraq, onlarda ümumi köklərin mövcudluğunun sübutu kimi xidmət edən çoxlu təsadüflər var. Bu ümumi yerlərdən biri, fironların uzaq ilahi əcdadı olan kral hakimiyyətinin tanrısı Ranın birbaşa nəslindən olan Osiris və İsisin oğlu Horus haqqında əfsanədir. Horus dastanı qədim Misir mifologiyasının açarlarından biridir.
Qorun çətin ailə keçmişi
Qorun tarixi onun ailəsinin bükülmüş tarixi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Rəqabət, nifrət və qətllə doludur! Təbii ki, bu, tanrılar haqqında bir əfsanədir, lakin eyni zamanda, insan övladının zəif cəhətlərini xatırladır.
Horus dramatik şəraitdə doğulub. Gənc tanrı atasını doğumundan çox əvvəl itirdi. Ra-nın birbaşa nəslindən olan böyük Osiris öz qardaşı Set tərəfindən xaincəsinə öldürüldü. Osirisin arvadı və Horusun anası İsis övladını hələ bətnində ikən də yorulmadan qoruyurdu. O, qatildən gizlicə oğul doğdu. Boş bir tədbir - Set hər şeydən xəbər tutdu. Misir taxtını almaq üçün qardaşından qurtulan bu tanrı kiçik qardaşı oğlu ilə də eyni şeyi edəcəyini gözləyirdi. Axı gənc şahin Misir krallığı üzərində hakimiyyət üçün yeni və qanuni bir iddiaçı idi!
Seth bunu bilirdi. İŞİD də. Horus da bilirdi: “Mən böyük şahin Horusam... Atamın düşməni Setdən yerim uzaqdır... Onun qatilinə qarşı döyüşə gedirəm, qəzəbim adı ilə onu çarıqımın altına qoyacağam. Çünki mən Horusam və yerim insanlardan və tanrılardan uzaqdır. Mən İsisin oğlu Horusam” dedi və onu dinləmək istəyənlərə özünü xatırlatdı. Amma Allah hələ çox gənc idi, kövrək deməyək.
Normal uşaq...
Horus bir tanrı, bir tanrının oğlu, nəvəsi və nəticəsi olsa da, onun uşaqlığı hər bir kiçik Misirlinin uşaqlığı ilə eyni idi. Oynadı, oxumağı və saymağı öyrəndi, hətta xəstələndi! Bu bədbəxtlikdən o, xüsusilə tez-tez əziyyət çəkirdi. Xəstəliklər və bədbəxt hadisələr ardıcıl olaraq davam edirdi. Ancaq tanrılar və ilk növbədə anası baxırdı. Qeyd etmək lazımdır ki, İsis və Horusun yaşadığı yer çox qeyri-adi idi. Və həqiqətən də, ilahə uşağını Setdən uzaqda - Hemmis bataqlığında böyütmək qərarına gəldi. O bilirdi ki, o, heç vaxt belə yerlərə qalxmağa cəsarət etməyəcək. Amma bataqlıqda yaşamaq çox xoş və faydalı deyil! Daimi qızdırmalar və bağırsaq xəstəlikləri tez-tez İsisin narahatlığına səbəb olur.
...amma qayğı ilə əhatə olunub
Bir axşam evə qayıdan İsis oğlunu cansız tapdı. O, heç anasının döşünü də udmaq bilmirdi. Və sonra tanrıça bir dişləmə izi tapdı: yəqin ki, Horus əqrəb tərəfindən sancılmışdır. Oğlan ölüm ayağında idi və İsis başqa tanrıları köməyə çağırdı. Bacısı Neftis və əqrəb ilahəsi Səlket zəngə dərhal cavab verib onun yanına gəldilər. "Ra müdaxilə etməlidir" deyə qərar verdilər. "O, nəyin bahasına olursa olsun qaçışını dayandırmalı və vaxtı dayandırmalıdır." "Vaxt" dedi - belə ki, Tota çevrildi! Hikmət tanrısı İsisin yanına gəldi və onu sakitləşdirdi: “Heç nədən qorxma, İsis! Uşağı sağaldacaq həyat nəfəsi ilə silahlanmış sənin yanına gəlmişəm”. Oğlana tərəf dönüb dedi: “Çıx, zəhər! Ra sizi qovmağı bacaracaq. Onun qayığı yolunu kəsdi və xəstəmiz sağalana qədər yerindən tərpənməyəcək. Quyular quruyacaq, üzümdə məhsullar quruyacaq, Horusa sağlamlıq qayıdana qədər insanlar çörəksiz qalacaq. Amma işlər o qədər də ifrata varmayıb. Horus tez sağaldı. Ancaq bu, Horusu çətin həyat yolunda gözləyən kiçik bəlalardan yalnız biri idi.
Düşməninizi tapdalamaq üçün sandaletlər
"Mənim yerim Setdən uzaqdır" dedi Horus. “Onun qatilinə qarşı döyüşə gedirəm, qəzəbimin adı ilə onu sandalımın altına salacağam”. Bu qəribə ifadə qədim Misirdə geniş yayılmış adətdən xəbər verir. Doğrudan da, sandalın altına ən qatı düşməninin adını yazmaq, hətta portretini çəkmək adət idi. Beləcə, zərrə qədər çətinlik çəkmədən asanlıqla, ayaqlar altında tapdalana bilərdi.
göz qabığı
Ən çox yayılmış Misir amuletlərindən biri olan vadgetın gözü Horusun sağlığında aldığı zədələrdən birinə aiddir. Bu belə oldu: döyüş zamanı Set rəqibi Horusun gözünü çıxardı və çoxlu hissələrə kəsdi. Yaxşı tanrı Thoth onları topladı, gözü bərpa etdi və sağlam etdi (wadjet). Bu ay gözü misirlilərin qorunmaq üçün bədənə taxdıqları və mumiyalarla birlikdə basdırdıqları qoruyucu amulet oldu.
Dəstlə Zəhərlənmiş Varlıq
Horusun varlığını hərfi və məcazi mənada zəhərlədi. Məkrli tanrının Osirisi öldürməsi kifayət etmədi: o, qanunla atasının varisi olmuş və bütün Misir üzərində hökmranlıq edən Horusa qarşı dəhşətli nifrətlə dolu idi. Osirisin qardaşı və Horusun əmisi Seth bunu qəbul etmək istəmədi. Güc ona qayıtmalı idi! Vasitələrin əhəmiyyəti yoxdur, əsas məqsəd məqsədə çatmaqdır. Baş verənlərdən qəzəblənən tanrılar ilahi məhkəmə topladılar. Lakin bəzilərinin maraqları ilə heç də həmişə üst-üstə düşmür: məhkəmədə səslər dərhal bölündü. Hər gün daha da pisləşən vəziyyət nəzarətdən çıxırdı! Set və Horus bir-birinin ardınca tələ quraraq amansızcasına mübarizə aparırdılar. Görünürdü ki, onların qarşıdurması heç vaxt bitməyəcək və əbədi davam edəcək.
Bu baxımdan Sethin təxəyyülü heç vaxt tükənməyib! O, Horusa idman etməyi təklif etdi. Onlardan biri suda yarışdı: iki tanrı hipposa çevrilərək nəfəslərini tutaraq suyun altına dalmalı oldular. Kim daha uzun sürərsə, Misir Krallığını alacaq! Lakin oğlunun uğursuzluqlarını yaxından izləyən İsis rəqiblərinin qarşısını aldı və hər ikisinin narazılığına səbəb oldu! Üç tanrı arasında şiddətli mübahisə yarandı. Barışıq gözləməkdən ümidsiz qalan Ra, rəqiblərini ziyafət təşkil etməyə dəvət etdi. Ancaq şənlik uzun sürmədi: tezliklə məhkəmə daha az acı ilə davam etdi. İsis məhkəməni tələsdirdi, onun iclaslarına müdaxilə etdi və tanrıların passivliyinə etiraz etdi. Bununla belə, bu məsələdə bütün ləyaqət Osirisə məxsusdur: vəziyyəti həll etməyi bacaran o idi.
İndiyədək səssiz qalan Ölülər Krallığının Rəbbi məhkəmə prosesinə müdaxilə edərək, hakimləri fəaliyyətsizlikdə günahlandırıb. Bitkilərin ağası olan Osiris Misiri yeməksiz tərk edəcəyi ilə hədələdi! Tanrılar onun qüdrəti qarşısında baş əydilər və məsələni diqqətlə nəzərdən keçirdilər. Amma konkret qərar verə bilmədikləri üçün rəqiblər arasında gedən mübahisədə heç-heçə qeydə alınıb. Horus, əlbəttə ki, Misir kralı oldu; gələcəkdə taxt-tac hüququnu fironlara keçirəcək. Lakin Seth də itirmədi: o, Ra-nın carçısı və qoruyucusu təyin edildi. Bundan sonra günəş tanrısının qayığının burnunda dayanaraq, qorxunc fəryadıyla bütün dünyaya səhərin yaxınlaşmasından xəbər verəcəkdir. Deyəsən, Ra həmişə Setə xüsusi sevgi bəsləyib!
Horus, şikəst... və şikəst tanrı
Yaralanma da Horusun varlığının bir hissəsi idi. Bu tanrı kifayət qədər əziyyət çəkdi... Həmişə düşmənlərinin əlində deyil. Bu baxımdan, Horusun gözü və əlləri ilə əlaqəli bir sıra epizodlar xüsusilə göstəricidir.
Bir dəfə Seth bir daha Horus üçün bir tələ icad etdi: nəticədə sonuncunun əlləri əmisinin toxumu ilə murdarlandı. Nifrətdən dəli olan İsis oğlunun əllərini kəsərək bataqlıqların ən dərinliyinə atdı. Bu cür xoşagəlməzlikdən qorxan Horus, çox çətinliklə əllərini tapan timsah tanrısı Sebekə müraciət etdi. İnadlı İsisin qəzəbindən qaçmaq üçün Sebek Horusun əllərini Ra tanrısına apardı və o, eyni şeyi yaratdı: bir cüt Nekhen (yunanca: Hierakonpolis) ziyarətgahında relikt oldu, digəri isə Horusa qaytarıldı. .
Qor anasının təmkinsiz xasiyyətini miras aldığı görünür. Hələ yeniyetmə ikən idarəolunmaz impulslardan İsisə təcavüz etdi. Aydındır ki, Horus və məhsuldarlıq tanrısı Minin eyniləşdirilməsi məhz bu epizodla bağlıdır. Başqa bir dəfə, İsis, onun bədbəxtliyinə, Sethə rəğbət bəslədi və Horus öz anasının başını kəsdi! Rəvayətə görə, ilahə göyə yüksəldi və başsız bir bürcə çevrildi. Beləliklə, bəzən ən iyrənc əməllərdən gözəl miflər doğulur!
Horusun oğulları
Böyük Horus və ilahə İsisin (böyük Horusun anası, Osirisin oğlu) dörd oğlu var idi: onlara Gormesut deyirdilər, bu da qədim Misir dilində "Horusun uşaqları" deməkdir. Dördü də mumiyaya bənzəyirdi, lakin adları və başları ilə fərqlənirdi: birinci tanrı Amsetin insan başı var idi; ikinci - Hapi - babun başı; üçüncü - Duamutef - itin başı; və nəhayət, sonda - Kebəksənuf - şahin başı. Qədim Misirdə nə ziyarətgahları, nə də ayrı-ayrı kultları olmayan bu canlılara bir mif də həsr edilməmişdir. Buna baxmayaraq, onların ölülərin daxili orqanlarını qoruduğu məlumdur. Mərhumun balyalanmasından sonra onun qaraciyəri, mədəsi, ağciyərləri və bağırsaqlarının saxlandığı kanopik damarlar haqlı olaraq ölülərin qoruyucusu sayılan Horusun övladlarının şəklinə salınmışdır.
Beləliklə, Horusun oğulları mərhumu əzabdan, məsələn, aclıqdan və ya susuzluqdan xilas etdilər. Rəvayətə görə, yaxşı tanrı Anubisin əmri ilə Horusun övladları Osirisi qorudular. Məhz onlar Ölülər Krallığının gələcək hökmdarının cənnətə qalxmasına kömək etdilər. Orada ulduzlara çevrildilər və onu yorulmadan izləmək üçün Böyük Ursa (Dəstənin Budları) bürcünün yaxınlığında məskunlaşdılar: bu, çox əlverişsiz hesab edildi, çünki Set ilə əlaqəli idi ... Onsuz necə ola bilərdi!
Horus kultu
Horusa şahin tanrısının himayəsindən zövq alan firondan başlayaraq bütün Misir sitayiş edirdi. Xalq da bu tanrıya sadiq qaldı. Ancaq hər bir şəhərin və ya bölgənin öz Horusu var idi: ölkənin müxtəlif yerlərində ona aid edilən adlar və bayramlar kəskin şəkildə fərqlənirdi.
Şahin tanrısına inam Misirdə yaşayan yırtıcı quşların çoxluğu, həmçinin onların insanlarda heyranlığı ilə izah olunur. Şahin bir çox rekorda və ilk növbədə sürət rekorduna malikdir: suya dalış zamanı saatda iki yüz kilometrdən çox! Müasir Misirdə kifayət qədər nadir quş olan dovşan quşu qədim zamanlarda daha çox yayılmışdır.
İmanın mənşəyində
Şübhəsiz ki, Horus qədim misirlilərin Hierakonpolis səmasında şahinlərin əzəmətli və heyrətamiz uçuşuna heyranlığından doğulmuşdur (yunanlar bunu Son Dövrdə Şahin şəhəri adlandırırdılar). Misir krallığının ən erkən sülalələrinə sürətlə irəliləyin. Horus şəhərinin hökmdarlarının hegemonluğu tədricən bütün Misirə yayıldı və birləşmə prosesi başladı. Tədricən, Hierakonpolisdən olan şahin qanadı altında, bütün ölkə, o cümlədən himayədarı və ilahi əcdadı Horus olan fironun özü oldu. Qahirədəki Misir Muzeyində saxlanılan 4-cü sülalədən olan Firon Xafrenin heykəli bu münasibətləri daşla əbədiləşdirdi: məşhur hökmdar əlləri dizlərinin üstündə taxtda oturur, qoruyucu şahin isə onun arxasında qanad açır. Deyəsən insan və quş bir varlıqdır. Bundan sonra şanlı Horus və böyük firon bir-birindən ayrılmaz bağlarla bağlıdır.
Horus və firon
Horusun himayəsi, Horusa sədaqəti, Horus, firon və şahin tanrısı ilə eyniləşdirmə həmişə bağlıdır. Fironu qoruyan Horus Misir hökmdarına həsr olunmuş bir çox əsərdə rast gəlinən ikonoqrafik süjetdir! Firon Saxuranın (V sülalə) təsvir olunduğu və onun piramidasında (Berlin muzeyi) aşkar edilmiş barelyefdə şahın adını oxumaq olar. Heroqlif bir qala ilə əhatə olunmuş şəhərin xəritəsi kimi bir kartuşda yazılmışdır. Divarda fironun adını qoruyan şahin Horus oturur. 5-ci sülalədən olan başqa bir kral Unas, Horusun qoruduğu, geniş açılmış qanadları ilə təsvir edilmiş bir kartuşlu alebastr vaza ilə bizə enmişdir (Luvr).
Misirdə Horusa sədaqət fironla əlaqəsi olan hər şeyə hərfi mənada yazılmışdır. Buna sübut Xeopsun (IV sülalə) anası Kraliça Heteferin palanquinidir. Üzərindəki yazıda deyilir: "Yuxarı və Aşağı Misir padşahının anası, Horusa sadiq, ağaya göstəriş verən, mərhəmətli, əmrləri həmişə yerinə yetirilən, Allahın ətinin qızı Heteferes".
Horus və fironun adı
Və nəhayət, ağanın tam adını oxuduqda Tanrı ilə eyniləşdirmə aydın olur. Fironun adı əslində onun yunan transkripsiyasından düşünə biləcəyimizdən daha mürəkkəbdir. "Böyük ad", adətən adlandırıldığı kimi, beş ləqəblə tamamlanan (müxtəlif fironlar arasında təkrarlanan) beş titul adından ibarətdir (bunlar Həyat Evinin bir katibi tərəfindən tacqoyma zamanı tərtib edilmişdir). I Ramsesin tam adı əslində belə səslənir: “Hor, qüdrətli öküz, ədalətin sevimlisi, Misiri müdafiə edən və yad torpaqları fəth edən iki məşuqə, qızıl Horus, illərlə zəngin, qələbələrində böyük, Yuxarı və Aşağı Misirin hökmdarı , Ra, həqiqətlə güclü, Ra oğlu Reni, atası Ra kimi hər gün əbədi həyat bəxş edən Amonun sevimlisi Ramsesi seçdi. Firon iki dəfə Horus adlanır, o, onunla eyniləşdirilir. Xalq bunu belə başa düşdü. Sadə bir fələkdən tutmuş məbəd keşişinə, saray xidmətçisindən tutmuş zadəgan vəzirə qədər bütün insanlar fironun ilahi mahiyyətini adında görürdülər.
Haroiris kultu
İlahi şahinlərin ilk, ən erkən təcəssümlərindən biri olan Haroeris - Yaşlı Horus - xüsusilə Kom Ombo və Letopolisdə güclü olan çox mürəkkəb bir kultun obyekti idi. Bu tanrıya, ilk növbədə, ikinci epiqomenal gündə - doğulduğu gün sitayiş edilirdi.
"Şimal ölkəsində (Letopol) qaldıqdan sonra öz şəhərinə (Kom-Ombo) qayıdan şəxs" şərəfinə təmtəraqlı şənliklər keçirildi. Qora şəhərinin küçələrindən təntənəli yürüş keçdi. Digər bayramlar Şahinlərə - Tibi ayının iyirminci günü (noyabr-dekabr) və Paxonun dördüncü ayı (mart-aprel) həsr olunmuşdu. Ra ilə qohumluq (və üstəlik, çox yaxın) onu ilahi gözlə əlaqələndirdi, buna görə də Haroerisin göz xəstəliklərini sağaltdığına inanılırdı. Beləliklə, Letopoledə oftalmologiya üzrə praktikantların biliyi (müasir mütəxəssislər tərəfindən tanınır), yəqin ki, tez-tez şahin tanrısının möcüzələri kimi qəbul edilirdi.
Edfu - Horus şəhəri
Qədim Misirin böyük şəhərlərindən biri olan Edfu Horusa həsr edilmişdir. Edfu dağını Behdet dağı da adlandırırlar.
Burada onlar taxtın Horusu Horus Bekhdetskinin təcəssümündə olan şahin tanrısına sitayiş edirdilər. Misirin son fironları Ptolemey Euergetes burada möhtəşəm nəhəng məbəd ucaltdılar. Bu ziyarətgahın əsası eramızdan əvvəl 237-ci ildə qoyulmuşdur. e., 57-ci ilə qədər böyüdü. e. Kompleks Horus kultunun fironların böyük dövründən sonra da əhəmiyyətindən xəbər verir. Edfu məbədi Misir məbədinin qüsursuz nümunəsidir: dirəklər, həyətlər, hipostil salonları, ibadətgahlar, ziyarətgah... Naosa (məbədin mərkəzi) və nilomere qədər bütün tikililər salamat qalmışdır. keçmişin ayinləri, digər məbədlərdən isə yalnız xarabalıqlar qalır.
Sol pilonun daxili divarında ziyarətçi hələ də "müqəddəs birlik" gününü, Misirin həyat yoldaşlarının birliyini qeyd etdiyi bayramı təsvir edən relyeflərə heyran ola bilər: Edfudan Horus və Denderadan Hathor.
Müqəddəs Birlik Bayramı
Məbədin relyefləri Misirin ən məşhur bayramlarından birinin ab-havasını hiss etməyə imkan verir. Böyük ilahə Ranın Gözü hər il Epifi (may-iyun) ayında əri Horusun yanına gəlirdi; onun üçün qeyd etmələr davam edərkən Denderadakı ziyarətgahı tam üç həftə tərk etmək fürsəti idi. Heykəl bunun üçün xüsusi olaraq hazırlanmış və Nil çayı boyunca ilahənin ərinin yaşadığı Edfu şəhərinə qədər təxminən yüz altmış kilometr qalxan böyük bir "Gözəl Sevgi" qayığına batırıldı. Bu vaxt Edfudakı Horus kahinləri Horus və məbədi Hathoru layiqincə qarşılaya bilmələri üçün bütün lazımi hazırlıqları görürdülər.
Çoxdan gözlənilən gün gələndə, Horusun məbəddən Nil sahillərinə qədər getdiyi yola böyük bir izdiham toplandı. Həyat yoldaşlarının qovuşması şəhərin şimalında, ondan bir qədər aralıda tikilmiş kiçik məbəddə baş tutub. Maraqlıdır ki, misirlilər görüş anını inanılmaz dəqiqliklə hesablayıblar! Hər ilin on birinci ayının yeni ayının səkkizinci saatında, nə tez, nə də gec, Horus öz ilahi yoldaşını geri qaytardı. Hər biri öz qayığı ilə çay boyu yavaş-yavaş şəhərin əsas ziyarətgahına üzən heykəlləri şən mömin izdihamı müşayiət edirdi. Qayıqlar nəhayət məbədə yaxınlaşdıqda, onları sudan qaldırdılar və qucaqlarında məbədin müqəddəs divarlarına apardılar.
Bu görüş münasibətilə hər il iki böyük tanrının “müqəddəs birliyi” yenidən qeyd olunurdu; sonra toy gecəsi oldu. O andan etibarən on dörd gün ərzində ay səmada böyüməyə davam edərkən, Edfuda dini ayinlərlə müşayiət olunan sonsuz şənliklər davam etdi. Cütlük şəhərin yaxınlığında ona həsr olunmuş digər məbədləri də ziyarət edib. İki həftədən sonra, bayramı bitirən böyük bir ziyafətdən sonra Horus öz ziyarətgahına qayıtdı və Hathor Nil çayı ilə Denderaya geri qayıtdı. İlahi həyat yoldaşlarını daha bir ayrılıq ili gözləyirdi.
Dağ identifikasiyası
Sinkretizm qədim Misir inancına çox xas olan bir hadisədir və Horus da istisna deyil. Beləliklə, Horaxty Horusdan çox fərqli idi. O, eyni görünüşə və oxşar ada sahib idi, lakin onun mücəssəmələrindən biri hesab edilən Ra ilə əlaqələndirilirdi. Horakhti Radır. O, günəşin tanrısıdır, səmanı asanlıqla keçir. Onun digər adı "Tanrıların Dağları"dır. Onda (qədim Heliopolisin biblical adı) Xoraktıya sitayiş edilirdi. “Atasının Horus-mühafizəçisi” Qor-Nedjitefi Abidosda xüsusi ehtiramla qarşılayırdılar, Xent-Min şəhərində isə onu Minə bənzədirdilər və Qor-Min-Axt, “Qüdrətli Horus-Min” adı ilə tanınırdılar.
Horus, Horus (ḥr, "yüksəklik", "göy") qədim Misir mifologiyasında İsis və Osirisin oğlu olan tanrıdır. Həyat yoldaşı Hathordur. Onun əsas rəqibi Setdir. Horus - cənnət tanrısı, krallıq; yaşayan qədim Misir kralı Horus tanrısının mücəssəməsi kimi təmsil olunurdu. Anubis, Ra tanrısının əmri ilə Osirisin səpələnmiş (və başqa bir versiyada - Set tərəfindən doğranmış) üzvlərini topladı, cəsədi balzamladı və onu örtdü. Şahin şəklində olan İsis Osirisin cəsədinin üzərinə batdı və möcüzəvi şəkildə ondan doğularaq Horus adlı bir oğul dünyaya gətirdi. Horus həm atasının ölümünə görə təbii qisasçı kimi çıxış etmək üçün doğulur və doğulur. Eyni zamanda, o, özünü sonuncunun yeganə qanuni varisi hesab edir. Deltanın bataqlıqlarında anası tərəfindən gizlicə qidalanan və böyüdülən Horus "ağ sandal geyinərək" Set ilə duelə gedir və tanrıların məhkəməsi qarşısında cinayətkarın mühakimə olunmasını və Osirisin mirasının geri qaytarılmasını tələb edir. o, ölən padşahın yeganə oğlu. Mifin bir versiyasına görə səksən il davam edən uzun məhkəmə çəkişməsindən sonra Horus Osirisin qanuni (Misirdə "sağ əlli") varisi kimi tanınır və krallığı alır; tanrı Thoth tanrıların məhkəməsinin qərarını qeyd edir. Bundan sonra Horus atası Osirisi gözünü udmağa icazə verərək dirildir (bax: Wadjet). Bununla belə, Osiris yerə qayıtmır və ölülərin padşahı olaraq qalır və Horus dirilər səltənətini idarə etmək üçün qalır. Horus mifi bir sıra yunan müəllifləri tərəfindən xatırlanır. Osirisin oğlu, Misir tanrısı. Herodotda o, Apollonla eyniləşdirildi. Yunanlar Horus bürcünü Orion adlandırırdılar. Əfsanəvi İşıq Tanrısı. O, həm də qədim zamanlarda cənnət tanrısı idi. O, həm də günəş tanrısı idi. Şahin başı olan bir adam kimi təsvir edilmişdir. Yaxud da şahin şəklində. Misir mifologiyasında şahin tanrısı, kral evinin xüsusi himayədarı və şəxsən şahdır. Horusun adı kral tituluna daxil edilmişdir və addan əvvəl "Horus" sözü "kral" ilə eyni məna daşıyırdı. “Şahin” işarəsi isə “tanrı” ifadəsini ifadə edirdi. Horusa pərəstiş edən günəşpərəstlərin dini, Şimala köçən və fəthlər vasitəsilə ölkəni birləşdirən sülalədən əvvəlki Misirlilərin günlərində yaranıb. Horus tanrısının bir neçə forması var idi. Bu kult bir çox inancları qəbul etmişdir. Bir Horus səmavi inək Hathorun oğlu Osirisin qardaşı idi. İkinci Horus tanrı Osirisin və ilahə İsisin oğludur. Tanrı Setin qardaşı oğlu. Ra dini sinkretizmə uyğun olaraq yerli işıq tanrıları ilə də müqayisə edilmişdir: Amon (Fivdə), Amon-Ra adı ilə, Xnum (fildə) - Xnum-Ra şəklində, Horus - Ra-Horakhti. Son müqayisə xüsusilə geniş yayılmışdı. Horus Memfis yaxınlığında yerləşən Letopolisdə hörmətlə qarşılanırdı. Horus Edfuda hörmətlə qarşılanırdı. İki Gözlü Dağ Şedenuda (Şərqi Delta) hörmətlə qarşılanırdı. Bəzi miflərdə Səlkit adlı əqrəb ilahəsi Horus tanrısının arvadı kimi görünür. Horus obrazının digər tanrılarla birləşdirilməsi: Horus Tanrısı Günəş və Ay ilə təmsil olunan iki göz Misirdə çox məşhur idi. Horus tanrısı Harati (Qoraxuti və ya Qormaxis) allahı ilə əlaqəli idi və onu İki Üfüqün Horusu adlandırırdılar. Bu Horus Heliopolisin günəş tanrısı kimi Ra ilə birləşdi və Ra-Harati kimi tanındı. Nəticədə, Horus tanrısının simvolu şahin deyil, günəş diski idi. Qızıl Horus kimi o da səhərin tanrısı oldu
Mifologiyada, mədəniyyətdə, dində şahin obrazı
Qədim Misirdə yeni eradan bir neçə min il əvvəl heyvan tanrılarına sitayiş artıq geniş yayılmışdı (elmdə dinin bu forması “zoolatriya” adlanırdı). Əvvəlcə Qədim Misirin ayrı-ayrı şəhərlərinin və ya ərazi vahidlərinin sakinlərinin ibadət etdikləri tanrılar var idi - nomlar: qoç, pişik, timsah, monqus və s. Müxtəlif dövrlərdə 36-dan 50-yə qədər nom var idi, buna görə də çox idi. tanrılar (əsaslardan əlavə, həm də var idi və ikincil). Zaman keçdikcə misirlilər yerli tanrılara qarşı daha dözümlü oldular və tanrıların çoxu milliləşdi. Bunlar heyvanlar və quşlar, amfibiyalar və sürünənlər, ev heyvanları və hətta həşəratlar idi.
Misirdə ən güclü tanrı şahin idi. Bir vaxtlar alimlər hesab edirdilər ki, misirlilərin bu rol üçün şahini seçmələrinin səbəblərindən biri onun gözünü qırpmadan Günəşə baxa bilməsidir. Qədimlərin fikrinə görə, yalnız tanrılar gözlərini qırpmadan öz növlərinə baxa bilirdilər. Günəş isə tanrı olduğuna görə, şahin tanrıdır.
Misir mifologiyasında Günəş tanrısı - Ra, bir çox digər günəş tanrıları kimi, şahin şəklində təcəssüm olunurdu. O, həm də günəş diski ilə taclanmış şahin başı olan bir insan kimi təsvir edilmişdir. Ra ilahi Universal Ruhu təzahür edən aspektində - daim yanan bir işıq kimi təcəssüm etdirir. Qədim Misirdə Ra kultunun mərkəzi Heliopolis şəhəri idi. Artıq eramızdan əvvəl XXV-XXVI əsrlərdə. e. Ra panteonun əsas tanrısına çevrildi və onun kultu ümumi Misir xarakterini qazandı. Qədim yunanlar da Ra ilə Helios (Günəş) eyniləşdirdilər.
şahin quş amulet bütpərəstlik
İndi rəsmi elm şahinlərin “tanrılığını” başqa cür izah edir. Bir vaxtlar bu quş adlardan birinin ərazisində yaşayan insanların totemi idi. Şahin əcdadına ehtiram tədricən onun ilahiləşdirilməsinə çevrildi. Nome digər nomləri də öz təsirinə tabe etdi və onlara öz tanrısını - şahini verdi. Tədricən bu quşun kultu demək olar ki, bütün Aşağı Misirə yayıldı. Ancaq Yuxarı Misirdə şahin tanrı kimi tanınmadı, özününki var idi - ilan qiyafəsində.
Şimalda və Cənubda adlanan hökmdarların Erkən dövrdə (e.ə. 3050-2715-ci illər) bütün Misir üzərində hökmranlıq uğrunda mübarizəsi çoxsaylı əfsanələrdə, iki tanrı - bir tanrı arasındakı düşmənçilikdən bəhs edən miflərdə öz əksini tapmışdır. adı Horus olan şahin quşu və ya Horus (digər mənbələrə görə şahin başlı Horus Osiris və İsisin oğludur) və Set (döyüş və şər tanrısı) adlı ilan. Sonda hər iki səltənət birləşdi və Horus əsas tanrıya, səhər (doğan) Günəşin böyük tanrısı, bütün Misirin hökmdarı oldu. O, sarkofaqlarda və gerblərdə təsvir edilmiş, şərəfinə möhtəşəm məbədlər ucaldılmış, qurbanlar kəsilmişdir. Bəzi şəhərlərdə canlı quşlar keşişlərin xidmət etdiyi məbədlərdə saxlanılırdı. Təbiətdə bu quşlar diqqətlə qorunurdu, şahin öldürülməsi ölümlə cəzalandırılırdı.
Nəcib yırtıcı quş olan şahin günəşin və işığın, qələbə və üstünlüyün, qorunmanın və azadlığın simvoludur. Şanlı döyüş sənətçisi tez-tez cəngavərlik, cəsarət, güc, çeviklik, zəka və cəsarətli gözəllik kimi keyfiyyətləri ifadə edən qorxmaz yırtıcı quşla müqayisə edilirdi. Buna misal olaraq rus nağıllarının qəhrəmanı, qəhrəman Finist Yasnı Sokolu və ya nəcib obrazını aktyor Qoyko Mitiçin ekranda parlaq şəkildə təcəssüm etdirdiyi yenilməz qırmızı dərili döyüşçü Zorkiy Sokolu göstərmək olar. Böyük Vətən Müharibəsinin nəhəng səmasında faşist yırtıcılarını döyən cəsur sovet pilotlarına daha böyük səbəblə şahinlər deyilirdi.
Emblematika quşun təsvirinə aid əlavə simvolik nüansları ortaya qoyur. Dovşanı təqib edən şahin (şəhvətin təcəssümü) ruhun alçaq ehtiraslar üzərində qələbəsinin simvoludur. Müdafiəsiz qarğaya hücum edən şahin adi insanlara vəhşicəsinə zülm edən qanlı tiranın alleqorik obrazı olsa da, ovunu pəncəsində yapışıb sahibinə daşıyan yırtıcı quş sədaqət rəmzi və nümunəvi vəzifə borcudur. Sərçəni təqib etməkdən boyun qaçıran şahin, asan ovuna məhəl qoymayan səxavətli döyüşçünün simvoludur.
Qanadlarını açıb göydə uçan azad quş azadlığın parlaq ifadəsidir; başında papaq ilə oturmaq - azadlıq əldə etmək ümidinin emblemi. Oxşar simvolizmə ədəbiyyatın romantik-inqilabi janrında da rast gəlirik, məsələn, Maksim Qorkinin “Şahin haqqında nəğmə” əsərində azadlıq təntənəli himni kimi səslənir.
Mifologiyada nəcib bir yırtıcı quşun statusu qeyri-adi dərəcədə yüksəkdir. Yalnız ən əhəmiyyətli tanrılar-hökmdarlar (Alman Vodan və Hindu İldırımlı İndra), od tanrıları (Skandinaviya Loki və Qərbi Slavyan Raroqu) və döyüşçülər (İran Bepetragna və Malay Sinqalanq Burong), eləcə də böyük canavar qəhrəmanları (Finist, Volx Vseslaviç və s.).
Zorakılığın hörmət edilmədiyi xristian dinində lələkli yırtıcı pisliyi, qəddarlığı və allahsızlığı təcəssüm etdirirdi, lakin əhliləşdirilmiş şahin dinə dönmüş bütpərəstliyi təcəssüm etdirirdi.
düyü. 4
Şərq dinlərində bu quşa münasibət kökündən fərqlidir: qədim misirlilər, farslar və ərəblər şahini simvolik postamentin zirvəsinə qaldıraraq, onu kral hakimiyyətinin embleminə çevirmişlər.
Qədim Misir ikonoqrafiyasında şahin qiyafəsində və ya şahin başı olan o qədər çox tanrı var ki, onlar ayrıca şahin panteonu yarada bilərdilər. Bu parlaq məclisin başında, başının üstündə günəşin qızıl diski ilə təsvir edilmiş parlaq Ra qoyulmalı idi. Onun günəş taxtının sağ və sol tərəfində göy tanrısı Horus və müharibə tanrısı Montu (iki mavi lələklə bəzədilmiş tacda) və bir az irəlidə, taxtın ətəyində və bütün digər ilahilər olardı. şahinlər: Ali Misirin 12-ci Nomunun hökmdarı Nemti; Athribis Khentikheti şəhərinin himayədarı; Sopdu əyalətinin şərq sərhədlərinin müdafiəçisi; Liviya səhralarının tanrısı Aş və Ölülərin ağası Sokar. Kişi cəmiyyəti iki sevimli şahinlə bir qədər seyreltilə bilərdi: su və külək ilahəsi İsis, qeyri-adi bacısı Nephthys ilə qol-qola, sabit yaşayış yeri və dəqiq müəyyən edilmiş funksiyaları olmayan bir ilahə. Ağ daş zalın hündür sərdabələri altında, insan başlı şahinlər şəklində minlərlə saleh ruhlar (bau) yuxarıda göstərilən müqəddəs-ilahi şəxslərin hamısını görməyə icazə verərək, şübhəsiz ki, uçacaqlar.
Xristian ikonoqrafiyasında Misir əzəmətinin kölgəsi belə yoxdur. Şahin burada yalnız müqəddəsləri - şahin ovunun himayədarlarını müşayiət edən yırtıcı quş kimi qəbul edilir: Bavo, Hubert və Julian Hospitalita.
Yaponiya tarixində şahin qədim lider Cimmu Tenno tərəfindən qurulan imperiya sülaləsi ilə sıx bağlıdır. Köhnə bir əfsanədə deyilir ki, qüdrətli Şahzadə Naqasune ölkənin birləşməsində gələcək imperatora çox mane oldu. Onunla elə ilk döyüşdə Tenno məğlub oldu, lakin tanrılar ona qızıl şahin şəklində bir elçi göndərdi və səhər tezdən Naqasunenin ordusunu şərqdən vurmağı məsləhət gördü. İmperator ilahi məsləhətə qulaq asır və günəş çıxan kimi düşmənə hücum edir. Düşmən əsgərləri qanadlarını Cimmu Tenno bayraqları üzərində açan qızıl şahin parıltısından kor oldu və döyüş onun tam və son qələbəsi ilə başa çatdı. Bu əfsanədə təsvir edilən hadisələrdən iki min yarım il sonra, 1890-cı ildə Yaponiyada Qızıl Şahin ordeni təsis edildi. Bu yüksək mükafat imperatorun şöhrəti naminə görkəmli hərbi xidmətlərə görə təqdim edilmişdi, lakin II Dünya Müharibəsində Yaponiya məğlub olduqdan sonra orden ləğv edildi.
Müasir dövlət heraldikasında şahin zərif fiquru ali gücün əzəmətli gerbi kimi bir neçə ərəb ölkəsinin: Misir, Liviya, Küveyt, Yəmən, İraq və Suriyanın qucağında parlayır. Avropa gerblərində cəngavərin əlində oturan şahin formasındakı hakimiyyət gerbi yüksək rütbəli şəxsləri (hersoqlar, qraflar və margraves), qədim rus Suzdalının gerbindəki taclı şahinləri fərqləndirir. feodal parçalanmasının narahat dövründə Vladimir-Suzdalın Böyük Hersoqunun gücünü xatırladır.
düyü. 7
Şahin, qartal kimi, qələbənin günəş simvoludur. Üstünlüyün, güclü ruhun, işığın, azadlığın təcəssümü. Qədim Misirdə şahin Günəşin müqəddəs simvolu idi, ona məbədlər həsr olunurdu, şahini öldürmək böyük günah sayılırdı. Qərb ənənəsində şahin ovçuluğun simvoludur. Başında papaq olan şahin işıq və azadlıq ümidinin simvoludur. Təcavüz simvolu kimi şahin nadirdir. Slavlar arasında bu quş gücün, cəsarətin, yaxşı yoldaşlığın simvoludur. Şahin qarğaya qarşıdır (şər qüvvələrin təcəssümü olaraq): "Şahinlər uçan yerdə qarğanı içəri buraxmırlar".
Misir mifologiyasına daxil olan ən qədim tanrılardan biri Horusdur (Horus). Onun haqqında ilk qeyd eramızdan əvvəl 3000-ci ilə aiddir. Horus cənnət səltənətini təmsil edirdi və Qədim Misirdə hökmdarların himayədarı idi. Bütün fironlar onun yer üzündəki təcəssümü sayılırdı.
sürətli şahin
Horus, güman edildiyi kimi, əvvəlcə qəbilə tanrısı idi. O, ovçulara himayədarlıq edirdi və çox vaxt şahin və ya şahin başlı adam kimi təsvir edilirdi. Yırtıcı quş tez-tez cənnət kraliçası adlanırdı və Horus kimi nəhəng liderlər onunla eyniləşdirilirdi. Horusun səmavi padşahlığını təsvir edən mifologiya, elm adamlarına görə, bu tanrıya hörmət edildiyi Yuxarı Misirin düşmənlər üzərində qələbəsindən bəhs edir. Böyük bir ərazini fəth etdikdən sonra şahin başçısı ilk firon oldu. Horus o vaxtdan bəri kral hakimiyyətinin hamisi, birləşmiş Misirin hökmdarı kimi hörmətlə qarşılanır.
Günəş Tanrısı
Misirdə yaşayan xalqların mifologiyalarında Horus tanrısı həmişə ovçuların himayədarı kimi təqdim olunmur. Tez-tez o, günəş gəmisində səmada üzən kimi təsvir edilmişdir. Mifin bəzi versiyalarında Horus günəşin oğlu adlanır. O, işıq qüvvələrini təcəssüm etdirir, qaranlıqla daim mübarizə aparır və qalib gəlir. Başqa bir versiyaya görə, Tanrının atası Osirisdir. Horus öz qatili, qaranlığın, gecənin və xaosun təcəssümü olan Set ilə döyüşür. Bu döyüşdə qələbə həmişə Osirisin oğlunun tərəfində olmur. Əvvəlcə uğur Setə gəlir, lakin sonda həmişə Horus qalib gəlir. Mifologiya (tanrının qədim təsvirlərinin fotoşəkilləri bunu yaxşı göstərir) onu şər qüvvələrə qarşı yorulmaz bir döyüşçü kimi təsvir edir.
Osirisin oğlunun Edfu şəhərindəki məbədini bəzəyən relyefdə (oxu variantı - İdfu, qədim adı Behdetdir) Horus günəş tanrısı Ra tərəfindən idarə olunan gəminin burnunda təsvir edilmişdir. O, qaranlığı təmsil edən timsahları və begemotları uzaqlaşdıraraq yolu təmizləyir. Set ilə davamlı mübarizə, tədqiqatçıların fikrincə, gecə ilə gündüzün dəyişməsinin alleqorik təsviridir. Mifologiyada Ra və Horus obrazı tez-tez birləşir. Edfu məbədinin divarlarında qanadlı günəş diski şəklində Horusun təsvirinə rast gəlmək olar.
Osirisin dirilməsi
Misir mifologiyasındakı ən məşhur hekayələrdən birində Horus Osiris və İsisin oğlu kimi görünür. Bu versiyada Seth onun dayısıdır. Xəyanətkar, qeyri-məhdud güc əldə etmək istəyən öz qardaşı Osirisi öldürdü. İsis ərinin cəsədini tapdı və möcüzəvi şəkildə bir oğul dünyaya gətirdi. O, Nil Deltasında gizlənərək Horusu dünyaya gətirdi və böyüdü. Osirisin yetkin oğlu Misir krallığına hüququnu sübut etməli idi.
Digər tanrılar Horusun iddialarının ədalətini tanıdıqdan sonra o, əsas rəqibi Set ilə döyüşməli oldu. Bu mübarizə, ehtimal ki, Yuxarı və Aşağı Misir arasındakı müharibəni təsvir edir. Döyüş əsnasında Setdən qoparıldı, lakin bir müddət sonra o, məğlub oldu. Horus gözü Osirisə verdi, nəticədə o, dirildi. O andan etibarən canlanan tanrı ölülər ölkəsini idarə etməyə başladı. Horus birləşmiş Misirin kralı elan edildi.
Osirisi dirildən göz hələ də ən məşhur qoruyucu simvollardan biridir. Mifologiyada o, tez-tez "Ra Gözü" adını daşıyırdı. Qədim dövrlərdə sahibini zədədən qorumaq qabiliyyətinə sahib idi.
Qədim və güclü
Misir mifologiyasında yer alan iki tanrı obrazı (Horus - Osirisin oğlu və Horus - Ra oğlu) müxtəlif tarixi dövrlərdə üstünlük təşkil etmişdir. Horus eramızdan əvvəl 2550-ci ilə qədər ali tanrı kimi ehtiramla qarşılanırdı. Sonra daha tez-tez günəşi təcəssüm etdirən Ra oğlu kimi xatırlandı. Bu dəyişikliklər dövrün ictimai-siyasi xüsusiyyətlərini əks etdirir. 5-ci sülalənin başlanğıcına qədər hökumətdə ən mühüm postları kral ailəsinin üzvləri tuturdu. Daha sonra vəziyyət dəyişdi, görünür, ictimai narazılıq hakimiyyətdən yaranıb. Ra ali tanrı rolunu aldı. Onun dominant mövqeyi astronomiya bilikləri ilə möhkəmləndirildi. Və təcəssümü firon olan Horus daha az əhəmiyyət kəsb etməyə başladı - o, ali tanrının oğlu statusunu qazandı.
Bu dəyişikliklərə baxmayaraq və bəlkə də onlara görə, ən "sabit" biri məhz Xor idi. Qədim dövlətin mifologiyası və tarixi kral şahinini min illər boyu tanıyır. Misir panteonunda bir neçə yüz tanrı var və onların heç də hamısı iyerarxiyanın yuxarı səviyyələrində daimi mövqe ilə öyünə bilməz.
