Toy

Toy, Allahın gələcək həyat yoldaşlarına bir-birlərinə sadiq qalmağa söz verdikləri zaman, birgə xristian həyatı, uşaqların doğulması və tərbiyəsi üçün təmiz yekdilliyin lütfünü verdiyi Kilsənin müqəddəs mərasimidir.

Evlənmək istəyənlər vəftiz olunmuş pravoslav xristianlar olmalıdırlar. Onlar dərindən dərk etməlidirlər ki, Allahın bəyəndiyi nikahı icazəsiz pozmaq, eləcə də vəfa nəzirini pozmaq mütləq günahdır.

Toy mərasimi: ona necə hazırlaşmaq olar?

Ailə həyatı mənəvi hazırlıqla başlamalıdır.

Evlilikdən əvvəl gəlin və kürəkən, şübhəsiz ki, müqəddəs sirləri etiraf etməli və iştirak etməlidirlər. Arzu olunur ki, bu gündən üç-dörd gün əvvəl özlərini etiraf və birlik mərasimlərinə hazırlasınlar.

Evlilik üçün iki simvol hazırlamalısınız - Xilaskar və Allahın anası onunla müqəddəs mərasim zamanı gəlin və kürəkənə xeyir-dua verirlər. Əvvəllər bu nişanlar valideyn evlərindən götürülüb, valideynlərdən uşaqlara ev ziyarətgahı kimi ötürülüb. Nişanlar valideynlər tərəfindən gətirilir və əgər onlar toy mərasimində iştirak etmirlərsə - gəlin və kürəkən tərəfindən.

Gəlin və kürəkən alır toy üzükləri. Üzük əbədiyyətin və nikah birliyinin ayrılmazlığının əlamətidir. Üzüklərdən biri qızıl, digəri isə gümüş olmalıdır. qızıl üzük parlaqlığı ilə günəşi simvollaşdırır, işığı nikahda ərinə bənzədir; gümüş - ayın bənzəri, əks olunan günəş işığı ilə parlayan daha kiçik bir işıq. İndi, bir qayda olaraq, hər iki həyat yoldaşı üçün qızıl üzüklər alınır. Üzükləri qiymətli daşlarla da bəzəmək olar.

Ancaq yenə də qarşıdan gələn müqəddəs mərasim üçün əsas hazırlıq orucdur. Müqəddəs Kilsə nikaha girənlərə oruc tutmaq, dua etmək, tövbə etmək və ünsiyyət qurmaqla özlərini buna hazırlamağı tövsiyə edir.

Toy gününü necə seçmək olar?

Gələcək həyat yoldaşları toy gününü və vaxtını keşişlə əvvəlcədən və şəxsən müzakirə etməlidirlər.
Toydan əvvəl Məsihin Müqəddəs Sirlərini etiraf etmək və iştirak etmək lazımdır.Bunu toy günündə etmək mümkün deyil.

İki şahid dəvət etmək məsləhətdir.

Toy mərasimini yerinə yetirmək üçün aşağıdakılara sahib olmalısınız:
• Xilaskarın simvolu.
• Allahın Anasının nişanı.
• Toy üzükləri.
• Toy şamları (məbəddə satılır).
• Ağ dəsmal (ayaq altına yaymaq üçün dəsmal).

Şahidlər nəyi bilməlidirlər?

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada, kilsə nikahının qanuni mülki və hüquqi qüvvəyə malik olduğu zaman, pravoslav nikahı mütləq təminatçılarla - insanlar arasında dost, dost və ya ən yaxşı adam, liturgik kitablarda (breviaries) - xaç babaları adlanırdı. Zəmanətçilər nikah aktını doğum haqqında qeydlər kitabında öz imzaları ilə təsdiq edirlər; onlar, bir qayda olaraq, bəylə gəlini yaxşı tanıyır, onlara zəmanət verirdilər. Zaminlər nişan və toyda iştirak edirdilər, yəni bəylə gəlin kürsüdə gəzərkən, başlarının üstündə tacları tuturdular.

İndi zaminlər (şahidlər) ola bilər və ya olmaya da bilər - həyat yoldaşlarının tələbi ilə. Zəmanət verənlər mütləq pravoslav, tercihen kilsə adamları olmalıdır və toy mərasiminə hörmətlə yanaşmalıdırlar. Nikah zamanı zaminlərin vəzifələri, mənəvi əsaslarına görə, Vəftizdə xaç ataları ilə eynidir: ruhani həyatda təcrübəsi olan xaç valideynlərinin xristian həyatında xaç övladlarına rəhbərlik etməsi tələb olunduğu kimi, zaminlər də ruhani olaraq onlara rəhbərlik etməlidirlər. yeni ailə. Ona görə də əvvəllər evli olmayan, ailə və ailə həyatına bələd olmayan gənclər zamin olmağa dəvət edilmirdi.

Toy mərasimi zamanı məbəddə davranış haqqında

Çox vaxt elə gəlir ki, gəlin və kürəkən qohumları və dostlarının müşayiəti ilə məbədə nikaha girənlər üçün dua etmək üçün deyil, hərəkət etmək üçün gəlirlər. Liturgiyanın sonunu gözləyənlər, danışırlar, gülürlər, kilsənin ətrafında gəzirlər, şəkillərə və ikonostazlara arxası ilə dayanırlar. Toy üçün kilsəyə dəvət olunanların hamısı bilməlidir ki, toy zamanı kilsə artıq heç kim üçün, iki nəfər üçün - gəlin və bəy üçün dua etmir (əgər "valideynləri böyütmək üçün" duası yalnız bir dəfə deyilmirsə). Bəyin və gəlinin kilsə namazına diqqətsizliyi və laqeydliyi göstərir ki, onlar məbədə ancaq adət-ənənə ilə, dəblə, valideynlərinin istəyi ilə gəliblər. Bu vaxt, məbəddə bu dua saatı bütün sonrakı ailə həyatına təsir göstərir. Toyda olanların hamısı, xüsusən də gəlin və kürəkən müqəddəs mərasimin icrası zamanı hərarətlə dua etməlidirlər.

Nişan necə baş verir?

Toydan əvvəl nişan mərasimi keçirilir.

Nişan, nikahın Allahın hüzurunda, Onun hüzurunda, Onun müdhiş hökmü və ixtiyarına uyğun olaraq, nikah bağlayanların qarşılıqlı vədləri Onun hüzurunda möhürləndiyi zaman həyata keçirilir.

Nişanlanma İlahi Liturgiyadan sonra baş verir. Bununla da bəylə gəlinə nikah mərasiminin əhəmiyyəti aşılanır, onu hansı ehtiram və ehtiramla, hansı mənəvi saflıqla başa vurmağa başlamalı olduqları vurğulanır.

Nişanın məbəddə baş tutması, ərin arvadını Rəbbin Özündən qəbul etməsi deməkdir. Nikah mərasiminin Allahın hüzurunda həyata keçirildiyini daha aydın şəkildə söyləmək üçün kilsə nişanlıya məbədin müqəddəs qapıları önünə çıxmağı əmr edir, bu vaxt Rəbb İsa Məsihin Özünü təsvir edən kahin isə məbədin müqəddəs qapısındadır. ziyarətgahda və ya qurbangahda.

Kahin gəlin və bəyi məbədə təqdim edir ki, evlənənlər, ilkin atalar Adəm və Həvva kimi, bu andan etibarən Allahın Özü qarşısında, Onun Müqəddəs Kilsəsində, yeni və müqəddəs təmiz nikahda həyat.

Mərasim namuslu nikahlara düşmən olan cini tüstü və dua ilə qovmaq üçün balığın ciyərinə və ürəyinə od vuran dindar Tobiyaya oxşayan buxurdan başlayır (bax: Tov. 8, 2). Kahin üç dəfə bəyə, sonra gəlinə xeyir-dua verir: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə" və onlara yanan şamlar verir. Hər bir xeyir-dua üçün əvvəlcə kürəkən, sonra gəlin üç dəfə xaç işarəsini düzəldin və keşişdən şamlar alın.

Üç dəfə xaçın imzalanması və yanan şamların bəylə gəlinə təhvil verilməsi mənəvi bayramın başlanğıcıdır. Gəlin və bəyin əllərində tutduqları yanan şamlar, indi bir-birlərinə olan sevgini ifadə edir və bu sevgi alovlu və saf olmalıdır. Yanan şamlar həm də gəlin və bəyin iffətini və Allahın daimi lütfünü ifadə edir.
Xaç formalı buxur bizi təqdis edən və Kilsənin müqəddəs mərasimlərini yerinə yetirən Müqəddəs Ruhun lütfünün bizimlə görünməz, sirli mövcudluğunu bildirir.

Kilsənin adətinə görə, hər bir müqəddəs mərasim Allahı tərifləməklə başlayır və nikah qılınan zaman da xüsusi məna: evli olanlar üçün onların evliliyi böyük və müqəddəs bir əməl kimi görünür ki, bu əməl vasitəsilə Allahın adının ucaldılması və mübarək olmasıdır. (Fry: "Allahımız nə qədər mübarəkdir".)

Evli olanlar üçün Allahdan sülh lazımdır və onlar sülh, sülh və yekdillik üçün birləşirlər. (Diakon bəyan edir: "Gəlin Rəbbə sülh üçün dua edək. Yuxarıdan sülh və canımızın xilası üçün Rəbbə dua edək.").

Sonra diakon, digər adi dualar arasında məbəddə olanların hamısı adından yeni evlənənlər üçün dualar söyləyir. Müqəddəs Kilsənin gəlin və kürəkən üçün ilk duası indi nişanlı olanlar və onların xilası üçün duadır. Müqəddəs Kilsə nikaha girən gəlin və kürəkən üçün Rəbbə dua edir. Evliliyin məqsədi bəşər övladının davamı üçün mübarək övlad dünyaya gətirməkdir. Eyni zamanda, Müqəddəs Kilsə Rəbbin gəlin və bəyin xilası ilə bağlı hər hansı bir xahişini yerinə yetirməsi üçün bir dua oxuyur.

Kahin, nikah mərasiminin icraçısı olaraq, Rəbbə ucadan dua edir ki, Özü də gəlin və kürəkənlərə hər bir yaxşı iş üçün xeyir-dua versin. Sonra kahin hamıya sülh verərək, gəlin və kürəkənə və məbəddə olanların hamısına Rəbbin qarşısında baş əyməyi əmr edir, ondan mənəvi xeyir-dua gözləyir, özü isə gizli dua oxuyur.

Bu dua Özünə nişan verdiyi Müqəddəs Kilsənin Bəyi olan Rəbb İsa Məsihə qalxır.

Bundan sonra kahin müqəddəs taxtdan üzükləri götürür və əvvəlcə üzüyü bəyə taxır, ona üç dəfə xaçla kölgə salır və deyir: “Allahın qulu (bəyin adı) Allahın xidmətçisi ilə nişanlıdır. (gəlinin adı) Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə.

Sonra üzüyü gəlinə taxır və üçqat kölgə salır və sözləri deyir: “Allahın qulu (gəlinin adı) Allahın xidmətçisi ilə (bəyin adı) adında nişanlanır. Atadan, Oğuldan və Müqəddəs Ruhdan”.

Nişan zamanı üzüklər çox vacibdir: bu, sadəcə bəyin gəlinə hədiyyəsi deyil, onlar arasında ayrılmaz, əbədi birliyin əlamətidir. Üzüklər müqəddəs taxtın sağ tərəfində, sanki Rəbb İsa Məsihin Özünün üzü qarşısında qoyulur. Bu vurğulayır ki, onlar müqəddəs taxta toxunaraq ona söykənməklə müqəddəslik qüdrətini ala və Allahın xeyir-duasını həyat yoldaşlarına endirə bilərlər. Müqəddəs taxtdakı üzüklər yan-yana uzanır və bununla da gəlin və kürəkənin imanında qarşılıqlı sevgi və birliyi ifadə edir.

Kahinin xeyir-duasından sonra bəylə gəlin üzüklərini dəyişirlər. Bəy məhəbbət əlaməti olaraq üzüyü gəlinin əlinə taxır və həyat yoldaşına hər şeyi qurban verməyə və ona bütün həyatı boyu kömək etməyə hazırdır; gəlin öz sevgi və sədaqətinin əlaməti olaraq, bütün həyatı boyu ondan kömək qəbul etməyə hazır olmasının əlaməti olaraq üzüyü bəyin əlinə taxır. Belə bir mübadilə hər şeyi edən və təsdiqləyən Ən Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə və izzətinə üç dəfə edilir (bəzən kahin özü üzükləri dəyişir).

Sonra kahin yenidən Rəbbə dua edir ki, Özü Nişanı xeyir-dualandırsın və təsdiq etsin, Özü üzüklərin mövqeyini səmavi bir xeyir-dua ilə kölgə salsın və onlara bir qəyyum mələyi göndərsin və yeni həyatlarında bələdçi olsun. Bu, nişanın bitdiyi yerdir.

Toy necə olur?

Gəlin və kürəkən əllərində yandırılmış şamlar tutaraq, müqəddəs mərasimin mənəvi işığını təsvir edərək, təntənəli şəkildə məbədin ortasına daxil olurlar. Onlardan əvvəl buxurdan olan bir keşiş gəlir ki, bu da bunu göstərir həyat yolu onlar Rəbbin əmrlərinə əməl etməlidirlər və onların yaxşı əməlləri buxur kimi Allaha tərəf ucalacaq.Xor onları 127-ci Məzmurun oxunması ilə qarşılayır, burada peyğəmbər-məzmurçu Davud Allahın mübarək nikahını vəsf edir; hər misradan əvvəl xor oxuyur: “Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun”.

Gəlin və kürəkən, çarmıxın, İncilin və tacların uzandığı kürsü qarşısında yerə yayılmış bir dəsmal (ağ və ya çəhrayı) üzərində dayanırlar.

Bütün Kilsənin qarşısında gəlin və kürəkən bir daha evlənmək üçün azad və qeyri-məhdud istəyini və keçmişdə hər birinin üçüncü şəxsə onunla evlənmək vəd etmədiyini təsdiqləyir.

Kahin kürəkəndən soruşur: "İmache (adı), yaxşı və qeyri-məhdud bir iradə və güclü bir düşüncə, bu (ad) arvadın kimi qəbul et, burada qarşında görürsən."
(“Burada qarşınızda gördüyünüz bu (gəlinin adı)) əri olmaq üçün səmimi və qeyri-məhdud istəyiniz və qəti niyyətiniz varmı?”)

Bəy isə cavab verir: “İmam, namuslu ata” (“Var, namuslu atam”). Və keşiş daha sonra soruşur: "Özünə başqa gəlinə söz verdinmi" ("Başqa gəlinə söz verdinmi?"). Bəy cavab verir: "Mən söz vermədim, vicdanlı ata" ("Xeyr, mən bağlı deyiləm").

Sonra gəlinə eyni sual ünvanlanır: "Yaxşı və qeyri-məhdud bir iradənin və möhkəm bir fikrin varmı, bunu (adını) ərin kimi başa düş, burada qarşında görürsən" ("Səmimi və məhdudiyyətsiz" qarşınızda gördüyünüz bu (bəyin adı) arvad olmaq arzusu və qəti niyyəti?") və "Özünə başqa bir ərinə söz vermisən" ("Başqa bir bəyə söz bağlamısınızmı?") - "Xeyr. , bağlı deyil”.

Beləliklə, gəlin və kürəkən Allah və Kilsə qarşısında nikaha daxil olmaq niyyətlərinin könüllülüyünü və toxunulmazlığını təsdiqlədilər. Xristian olmayan nikahda bu iradə həlledici prinsipdir. Xristian nikahında bu, təbii (bədənə görə) nikahın əsas şərtidir, ondan sonra bağlanmış hesab edilməlidir.

İndi yalnız bu təbii nikah bağlandıqdan sonra nikahın İlahi lütflə sirli təqdis edilməsi - toy mərasimi başlayır. Toy mərasimi liturgik nida ilə başlayır: “Padşahlıq mübarəkdir...” bu, yeni evlənənlərin Allahın Padşahlığında iştirakını bəyan edir.

Bəyin və gəlinin ruhunun və bədəninin rifahı haqqında qısa bir litaniyadan sonra kahin üç uzun dua oxuyur.

İlk dua Rəbb İsa Məsihə ünvanlanır. Kahin dua edir: “Bu evliliyə bərəkət ver və qullarına bu dinc həyat, uzun ömür, dünyanın birliyində bir-birinə məhəbbət, uzunömürlü toxum, solmayan izzət tacı ver; onları öz övladlarının övladlarını görməyə layiq et, yataqlarını haram saxla. Onlara yuxarıdakı göyün şehindən və yerin yağından bəxş et. evlərini buğda, şərab və zeytun yağı ilə və hər cür yaxşı şeylə doldurun ki, artıqlığı ehtiyacı olanlarla bölüşsünlər, indi bizimlə olanlara xilas üçün lazım olan hər şeyi verin.

İkinci duada kahin Üçlü Tanrıya dua edir ki, evli olanları xeyir-dua etsin, qorusun və xatırlasın. “Onlara ana bətnindən bəhrə, xeyirxahlıq, ürəklərdə yekdillik bəxş et, onları Livan sidrləri kimi ucalt” gözəl budaqları olan üzüm kimi, onlara sünbüllü toxum ver ki, hər şeydən razı qalsınlar və hər bir xeyirxah işdə bol olsunlar. Sizdən razıdır. Qoy oğullarından oğullarını zeytun ağacının balaları kimi gövdələrinin ətrafında və Sənin hüzurunda xoş görsünlər, Səndə cənnətdə nurlar kimi parlasınlar, ey Rəbbimiz.

Sonra üçüncü duada kahin bir daha Üçlü Allaha üz tutur və Ona yalvarır ki, insanı yaradan, sonra isə onun qabırğasından ona kömək etmək üçün arvad yaradan O, Öz müqəddəs məskənindən əlini endirsin və evlidirlər, onları bir bədəndə taclandırır və onlara ana bətnindən gələn meyvəni verirlər.

Bu dualardan sonra toyun ən önəmli anları gəlir. Kahinin bütün kilsə qarşısında və bütün kilsə ilə birlikdə Rəbb Allaha dua etdiyi şey - Allahın xeyir-duası üçün - indi yeni evlənənlər üzərində görünür, onların nikah birliyini gücləndirir və müqəddəsləşdirir.

Kahin, tacı götürərək, onları xaç formalı kürəkən ilə qeyd edir və ona tacın önünə yapışdırılmış Xilaskarın şəklini öpməyə verir. Bəyi tac qoyarkən kahin deyir: “Allahın qulu (çayların adı) Ata, Oğul və Müqəddəsin adı ilə Allahın qulu (çayların adı) ilə evlənir. Ruh."

Gəlinə də eyni şəkildə xeyir-dua verərək və tacını bəzəyən Ən Müqəddəs Theotokosun surətinə hörmət etməyə icazə verərək, kahin onu taclandıraraq deyir: “Allahın qulu (çayların adı) Allahın xidmətçisi üçün tacdır ( çayların adı) Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə.

Taclarla bəzədilmiş gəlin və kürəkən Allahın Özünün, səmavi və yer üzündəki bütün Kilsənin üzü qarşısında dayanır və Allahın xeyir-duasını gözləyirlər. Toyun ən təntənəli, ən müqəddəs dəqiqəsi gəlir!

Kahin deyir: “Ya Rəbb, Allahımız, onlara izzət və izzət tacını ver!” Bu sözlərlə o, Allah adından onlara xeyir-dua verir. Kahin bu duanı üç dəfə oxuyur və gəlin və bəyə üç dəfə xeyir-dua verir.

Məbəddə olanların hamısı kahinin duasını gücləndirməli, ruhlarının dərinliklərində ondan sonra təkrar etməlidirlər: “Ya Rəbb, Allahımız! Onları izzət və şərəflə taclandırın!”

Tacların qoyulması və kahinin sözləri:

"Ey Rəbbimiz, onlara izzət və izzət tacını ver" - onlar evlilik müqəddəsliyini həkk edirlər. Kilsə evliliyə xeyir-dua verərək, evlənənləri yeni bir xristian ailəsinin - kiçik, ev kilsəsinin qurucuları elan edir, onlara Allahın Padşahlığına gedən yolu göstərir və onların birliyinin əbədiliyini, onun ayrılmazlığını Rəbb kimi bildirir. dedi: Allahın birləşdirdiyini heç kəs ayırmasın (Mt. 19, 6).

Sonra müqəddəs Həvari Pavelin Efeslilərə məktubu (5, 20-33) oxunur, burada nikah birliyi, onu sevən Xilaskarın Özünü verdiyi Məsih və Kilsənin birliyinə bənzədilir. Ərin arvadına olan məhəbbəti Məsihin Kilsəyə olan məhəbbətinə bənzəyir və arvadın ərinə məhəbbətlə təvazökar itaətkarlığı Kilsənin Məsihə münasibətinə bənzəyir.Əzab və şəhidlik vasitəsilə öz sədaqətini və məhəbbətini təsdiqləyən Onun həqiqi davamçıları. Rəbb üçün.

Həvarinin son sözü: arvad ərindən qorxsun - güclüdən əvvəl zəifin qorxusuna deyil, ağaya münasibətdə qulun qorxusuna deyil, kədərlənmək qorxusuna çağırır. sevən insan ruhların və bədənin birliyini pozmaq. Eyni sevgini itirmək qorxusu və buna görə də Allahın varlığı ailə həyatı, Başı Məsih olan ər də sınaqdan keçirməlidir. Başqa bir məktubda həvari Pavel deyir: “Arvadın öz bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, amma ərdir; Eynilə, ərin öz bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, ancaq arvaddır. Razılaşmadan başqa, bir müddət oruc tutmaq və namaz qılmaq üçün məşq etmək üçün bir-birinizdən yayınmayın və sonra yenidən birlikdə olun ki, Şeytan sizi səbirsizliyinizlə vəsvəsə etməsin (1 Kor. 7, 4-5).

Ər və arvad Kilsənin üzvləridir və Kilsənin dolğunluğunun zərrələri olmaqla, Rəbb İsa Məsihə itaət edərək öz aralarında bərabərdirlər.

Həvaridən sonra Yəhyanın İncili oxunur (2:1-11). elan edir Allahın bərəkəti nikah birliyi və onun müqəddəsləşdirilməsi. Xilaskar tərəfindən suyun şəraba çevrilməsinin möcüzəsi müqəddəs mərasimin lütfünün hərəkətini qabaqcadan göstərirdi ki, bununla da yer üzündəki evlilik məhəbbəti səmavi məhəbbətə yüksəlir, ruhları Rəbbdə birləşdirir. Kritli Müqəddəs Endryu bunun üçün zəruri olan əxlaqi dəyişiklikdən danışır: “Evlilik şərəflidir və yataq qüsursuzdur, çünki Məsih bu ilk möcüzəni göstərərək, Kanada nikahda onlara xeyir-dua verdi, ətdən yemək yeyərək suyu şəraba çevirdi, ki, sən, can, dəyişəsən” (Böyük Kanon, rusca tərcümə, troparion 4, mahnı 9).

Müjdəni oxuduqdan sonra Kilsə adından yeni evlənənlər üçün qısa bir müraciət və kahinin duası oxunur, burada biz Rəbbə dua edirik ki, sülh və həmfikirlik içində birləşənləri qorusun, onların evliliyi vicdanlı, onların yatağı murdar deyil, birgə məskənləri qüsursuzdur ki, Onun əmrlərini təmiz ürəkdən yerinə yetirərək qocalığa qədər yaşaya bilsinlər.

Kahin bəyan edir: "Və Vladyka, bizi cəsarətlə, qınamadan, Səmavi Ata Allahı çağırmağa və danışmağa cəsarət et...". Yeni evlənənlər, bütün iştirak edənlərlə birlikdə, Xilaskarın Özü tərəfindən bizə əmr edilən bütün duaların əsası və tacı olan "Atamız" duasını oxuyurlar.

Evli olanların ağzında o, kiçik kilsəsi ilə Rəbbə xidmət etmək əzmini ifadə edir ki, yer üzündə Onun iradəsi yerinə yetsin və onların ailə həyatında hökmranlıq etsin. Təvazökarlıq və Rəbbə sədaqət əlaməti olaraq başlarını tacların altında əyirlər.

Rəbbin Duasından sonra kahin Padşahlığı, Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun qüdrətini və izzətini tərifləyir və dünyaya öyrədərək, Padşahın və Ustanın qarşısında olduğu kimi Allah qarşısında baş əyməyi əmr edir. və eyni zamanda Atamızın qarşısında. Sonra bir fincan qırmızı şərab, daha doğrusu bir stəkan birlik gətirilir və kahin ər-arvadın qarşılıqlı əlaqəsi üçün xeyir-dua verir. Toyda şərab, Qalileyanın Kana şəhərində İsa Məsih tərəfindən suyun möcüzəvi şəkildə şəraba çevrilməsini xatırladaraq, sevinc və əyləncə əlaməti olaraq verilir.

Kahin gənc cütlüyə ümumi bir fincandan şərab içmək üçün üç dəfə verir - əvvəlcə ərinə, ailənin başçısı kimi, sonra arvadına. Adətən üç kiçik qurtumda şərab içirlər: əvvəlcə ər, sonra arvad.

Kahin ümumi fincanı təqdim etdikdən sonra ərin sağ əlini arvadın sağ əli ilə birləşdirir, onların əllərini epitrachelion ilə örtür və əlini onun üstünə qoyur.Bu o deməkdir ki, ər kahinin əli ilə Kilsənin özündən olan arvad onları əbədi olaraq Məsihdə birləşdirdi. Kahin yeni evlənənləri kürsü ətrafında üç dəfə dövrə vurur.

İlk təvaf zamanı "Yeşaya, sevin ..." troparionu oxunur, burada Allahın Oğlu Emmanuelin Mürəkkəb Məryəmdən təcəssümünün müqəddəs mərasimi təriflənir.

İkinci təvaf zamanı “Müqəddəs Şəhid” troparionu oxunur. Qaliblər kimi taclandı dünyəvi ehtiraslar, onlar mömin ruhun Rəbblə ruhani evliliyinin təsviridir.

Nəhayət, kürsünün son dövrəsi zamanı oxunan üçüncü troparionda Məsih yeni evlənənlərin sevinci və izzəti, həyatın bütün şəraitlərində ümidləri kimi izzətlənir: “Sənə həmd olsun, Məsih Allah, həvarilərin həmdləri. , şəhidlərin sevinci, onların təbliği. Üçlük konsubstansial."

Bu dairəvi gediş bu cütlük üçün bu gün başlayan əbədi yürüş deməkdir. Onların evliliyi əl-ələ verərək əbədi bir yürüş, bu gün yerinə yetirilən müqəddəs mərasimin davamı və təzahürü olacaqdır. Bu gün onların üzərinə qoyulmuş ümumi xaçı xatırlayaraq, “bir-birinin yükünü daşıyan” onlar həmişə bu günün lütf dolu sevinci ilə dolacaqlar. Təntənəli yürüşün sonunda kahin həyat yoldaşlarından tacları çıxarır, onları patriarxal sadəlik və buna görə də xüsusilə təntənəli sözlərlə salamlayır:

“Bəy, İbrahim kimi uca ol, İshaq kimi bərəkətli ol, Yaqub kimi çoxal, dünyada gəz və Allahın əmrlərini salehliklə yerinə yetir.”

"Və sən, ey gəlin, Sara kimi ucal, Rivqa kimi sevin və Rəhilə kimi çoxal, ərinə görə sevin, qanunun hüdudlarına riayət et, çünki Allah bundan razıdır."

Sonra növbəti iki duada kahin Qalileyanın Kana şəhərində evliliyə xeyir-dua verən Rəbbdən xahiş edir ki, yeni evlənənlərin taclarını Onun Padşahlığında murdar və qüsursuz qəbul etsin. İkinci namazda keşiş tərəfindən oxundu, yeni evlənənlərin başlarının əyilməsi ilə bu ərizələr Ən Müqəddəs Üçlüyün adı və kahin xeyir-duası ilə möhürlənir. Sonda iffətli öpüşlə yeni evlənənlər bir-birinə olan müqəddəs və saf məhəbbətdən xəbər verir.

Bundan əlavə, adət-ənənələrə görə, yeni evlənənlər kral qapılarına gətirilir, burada kürəkən Xilaskarın simvolunu, gəlin isə Tanrı Anasının şəklini öpür; sonra yerləri dəyişir və müvafiq olaraq tətbiq olunur: kürəkən - Allahın Anasının ikonasına və gəlin - Xilaskarın ikonasına. Burada kahin onlara öpüşmək üçün xaç verir və onlara iki nişan verir: kürəkən - Xilaskarın obrazı, gəlin - Ən Müqəddəs Theotokos obrazı.

Müqəddəs mərasimlər haqqında. Nikah mərasimi

SİRR KONSEPSİYASI

Evlilik, kahin və Kilsə qarşısında gəlin və kürəkənin qarşılıqlı nikah sədaqətinə dair pulsuz vəd verdiyi və Məsihin Kilsə ilə birliyi timsalında onların birliyinin xeyir-dua verdiyi və lütf istəmələri bir müqəddəs mərasimdir. uşaqların mübarək doğulması və xristian tərbiyəsi üçün xalis yekdillik (Katexizm).

Nikahın QURULMASI

Evlilik ilkin birlikdir, ondan ailə, qohumluq, milli və vətəndaş birliyi yaranır. Ona görə də evliliyin əhəmiyyətinə və əhəmiyyətinə buradan baxmaq olar müxtəlif partiyalar. Bütün müqəddəsliyi və yüksəkliyi ilə evlilik Pravoslav Kilsəsinin dərinliklərində görünür, burada ibtidai cütlüyün nikahının xeyir-duasında və xristianlıqda dolğunluqla başlayan bir müqəddəs mərasimdir.

Evlilik ilk olaraq Cənnətdə Allahın Özü tərəfindən ərinə kömək etmək üçün arvadın yaradılması və Allahın onlara verdiyi xeyir-dua ilə qurulmuşdur. Beləliklə, Əhdi-Ətiqdə hər yerdə evliliyə Allahın Özü tərəfindən xeyir-dua verən bir məsələ kimi baxılır (Yaradılış 1:28 və 24; Sül. məs. 19:14; Mal. 2:14).

Allah kəlamının nikahına dair bu baxış toydan sonrakı ilk üç duada da öz əksini tapır.

Xristianlıqda nikah kamilliyin bütün dolğunluğuna və müqəddəs mərasimin əsl əhəmiyyətinə çatır. Əvvəlcə Allah tərəfindən təqdis olunan o, İsa Məsihdən yeni təsdiq və müqəddəs mərasimə inisiasiya alır (Mat. 19:5-6) və Məsihin Kilsə ilə sirli birliyinin obrazına çevrilir, buna görə də o, böyük sirr adlanır. (Efes. 5:32). Tanrı sözünə görə, kilsənin ən qədim yazıçıları və ataları da nikah haqqında təlimlər keçirmişlər (Klement İsgəndəriyyə, Tertullian, Müqəddəs İoann Xrizostom, Mübarək Avqustin, Milanlı Müqəddəs Ambrose və başqaları).

EVLİLİK SİRRİNİN MƏQSƏDİ VƏ MƏNASI

Evlilik, xristian fikrincə, iki ruhun birliyinin böyük sirridir, Məsihin Kilsə ilə birliyi şəklindədir (bax: Həvari toyda oxunur - Ef. 230).

Ər və arvad, Karfagen Müqəddəs Kiprinə görə, xristian nikahında əldə edilən mənəvi, əxlaqi və fiziki birlikdə və birinin digərinin şəxsiyyəti ilə qarşılıqlı doldurulmasında varlıqlarının tamlığını və bütövlüyünü alırlar.

Ər və arvadın qarşılıqlı vəzifələri Müqəddəsdə göstərilmişdir. Müqəddəs Yazı: Məsih Kilsəsi sevdiyi kimi, ər də öz arvadını sevməlidir; Kilsənin Məsihə itaət etdiyi kimi, arvad da ərinə itaət etməlidir (Efes. 5:22-26).

İsa Məsihin Kilsə ilə sirli birliyinin layiqli əks olunması üçün nikahda birləşənlər təbiətlərində aşağı olan hər şeyi daha yüksəklərə tabe etməli, fiziki tərəfi mənəvi və əxlaqi cəhətdən asılı etməlidirlər.

Bu şərtlər altında həyat yoldaşları arasında mənəvi bağ, sevgi birliyi və daxili birlik o qədər güclüdür ki, ölümün özü onları zəiflədə bilməz. Bu baxımdan əxlaqi ləyaqət yalnız birinci nikah üçün tanınır. İkinci evlilik "zinadan qorunmaq", şəhvətdən uzaq olmağın şahididir, "həqiqi bir xristianın ən azı birinci nikahda şəhvət ehtiyacını ödədikdən sonra etməli olduğu kimi, ruh tərəfindən fəth edilməmişdir". Buna görə də, xristianın vicdanı tövbə ilə təmizlənməlidir, bu, qədim zamanlarda ikinci evlilərin bir il ərzində Müqəddəs Sirrlərdən xaric edilməsi idi. Apostol ənənələrinə və kilsə qanunlarına görə, əcnəbilərin (yəni dul qalmış və ikinci nikaha daxil olan) kilsənin keşişləri kimi seçilməsi qadağandır, çünki müqəddəs insanlar üçün yad olan ikinci nikah vasitəsilə təzahür edən "şəhvətə qarşı laqeydlik" ləyaqət. Daha da ciddi şəkildə, Kilsə üçüncü evliliyə baxdı (baxmayaraq ki, bu, insan zəifliyini aşağı salmaq kimi icazə verdi).

Məsihin Kilsə ilə birliyi timsalında canlı məhəbbət və məhəbbət birliyi olaraq, ər-arvaddan birinin ölümü və zina günahı istisna olmaqla, evlilik həyatının heç bir problemi və qəzası ilə pozula bilməz. Sonuncu, evliliyə təsir baxımından ölümə bərabərdir və nikah bağını kökündən məhv edir. “Arvad həyat yoldaşıdır, iki bədəndən bir bədəndə birləşir və hər kim bir bədəni yenidən ikiyə bölərsə, o, Allahın yaratmasının düşmənidir və Onun mərhəmətinin düşmənidir.”

Xristianlıqda evlilik məhəbbət hissi və yüksək qarşılıqlı hörmətə əsaslanır (sonuncu olmadan sevgi də ola bilməz).

Evlilik ev kilsəsidir, ilk sevgi məktəbidir. Burada tərbiyə alan məhəbbət bundan sonra hamı üçün ailə dairəsini tərk etməlidir. Bu məhəbbət, toy mərasimində dualarda göstərilən evliliyin vəzifələrindən biridir: Kilsə Rəbbin həyat yoldaşlarına dinc bir həyat, hikmət birliyi, "ruhların və bədənlərin yekdilliyi" bəxş etməsi üçün dua edir. dünya birliyində bir-birlərini sevsinlər, “evlərini buğda şərabından, yağından və hər cür yaxşılığı yerinə yetirsinlər, hətta tələb edənlərə də öyrətsinlər” və hər bir kafi olduğu halda, hər bir yaxşılıq və xoş iş üçün bol olsun. Allah, belə ki, “Allahın hüzurunda razı qalanlar Rəbbimiz Məsihdə göydə işıqlar kimi parlayacaqlar”.

Xristian ailəsi, Böyük Bazilin təlimlərinə görə, fəzilətlər məktəbi olmalıdır. Sevgi hisslərinə bağlı olaraq, həyat yoldaşları qarşılıqlı olmalıdır yaxşı təsir, bir-birinin xarakter qüsurlarını fədakarcasına yıxaraq.

Evlilik həm də özünü inkar məktəbidir, ona görə də toy ayinində belə sözləri eşidirik: “Əzab çəkib ailə quran müqəddəs şəhidlər, Rəbbə dua edin, ruhumuza rəhmət eləsin”.

Burada şəhidlərin adı çəkilir, çünki xristianlıq xristian həyatının bütün sahələrində bir şücaətdir və xüsusən də evlilik insanların özlərinə və nəslinə qarşı o qədər yüksək vəzifələr qoyur ki, onların tacları müəyyən mənada şəhidlərin tacları ilə eynidir. Toy tacları asketizm zəncirləri, həssaslıq üzərində qələbə taclarıdır; müqəddəs mərasim yerinə yetirildikdə, özündən imtina və qonşuya və Allaha xidmət rəmzi olan müqəddəs xaç da yeni evlənənlərin önünə qoyulur və Əhdi-Ətiqdə məhəbbətin böyük müəllimi, Yeşaya peyğəmbər ilahilərdə çağırılır. .

Xristianlıq evlilikdə iffət tələb edir. Evli olanlar üçün Xristianlıq paklıq, paklıq və iffətli bir həyat təyin edir. Bu, toy ayininin dualarında da özünü göstərir.

Kilsə “gizli və saf nikahın kahini və bədən qanunvericisi, pozulmaz Qəyyum” olan Rəbbə dua edir ki, nikahda “iffəti” qoruyub saxlamaq, “namuslu nikahlarını” göstərmək üçün ər-arvadlara lütf versin. “onların murdarsız yatağına” və “qüsursuz birgə yaşayışına” riayət etmək, beləliklə, onlar “ehtiramın qocalığına” çatmaq, Allahın “əmrlərini saf ürəklə yerinə yetirmək”. Burada Kilsə ər-arvad iffəti dediyimiz şeyə işarə edir, ər-arvad sədaqətinə riayət etmək zərurətinə, əsrlər boyu formalaşan günahkar ehtirasla mübarizə aparmağın zəruriliyinə, arvadla keçmiş bütpərəst münasibətdən həzz obyekti kimi imtina edilməsinə işarə edir. və əmlak. Evlilikdə günahla mübarizə xristian asket işinin ən uca növüdür. Bu, həyatın qaynaqlarını sağaldan böyük bir əsərdir. Evliliyi həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən həm şəxsi, həm də (irsiyyətə görə) qəbilə kamilliyinə çevirir. Bu şücaət (qənaət) oruc günlərində, həmçinin qidalanma və hamiləlik dövründə ər-arvadın bir-birindən çəkinmələrində zahiri ifadəyə malikdir.

Müqəddəs Yazılar və Kilsə toy mərasimi ilə bağlı dualarında həm də evliliyin ikinci əsas məqsədinə - uşaq dünyaya gətirməyə işarə edir. Kilsə uşaq dünyaya gətirmək və uşaqların xristian tərbiyəsi üçün bir birlik olaraq evliliyə xeyir-dua verir, dualarda "xeyirxahlıq" və "uşaqlara lütf" üçün xahiş edir.

Nişanlarda və toylarda litaniyalarda və dualarda kilsə evli olanlara mükəmməl və dinc məhəbbətin göndərilməsi, onların murdar bir həyatda qorunub saxlanması, bəşər övladının davamı üçün yaxşı övladlar bəxş etməsi üçün dua edir. kilsənin tamamlanması.

Yeni evlənənlərin tərbiyəsi üçün Böyük Cins Kitabında (ch. 18) mükəmməl bir təlim var ki, bu da kilsənin evliliyə müqəddəs bir mərasim kimi baxışını hərtərəfli əks etdirir (rus tərcüməsində veririk): “Rəbb Məsihdə dindar və pravoslav , birləşdirilmiş cüt! Tanrı Kilsəsinin böyük tarlası üçqatdır və üç qatı ilə məhsulla bəzədilib. Bu sahənin birinci hissəsini bakirəliyi sevənlər alır; o, Rəbbin cənnətinə yüz qat xeyir gətirər. Dul saxlamaqla becərilən bu sahənin ikinci hissəsi - altmış dəfə. Üçüncüsü - evli olanlar, - əgər Allah qorxusu ilə təqvalı yaşasalar, otuzda meyvə verirlər.

Beləliklə, indi birləşdiyiniz nikah qanununa görə, bir yerdə yaşayaraq, öz növünüzün mirası üçün, bəşər övladının mirası üçün, Allahın izzəti üçün Rəbbdən ana bətninin bəhrəsini alacaqsınız. Yaradan və Rəbb, sevgi və dostluğun həll olunmaz birliyi üçün, qarşılıqlı yardım üçün və özünüzü sınaqdan qorumaq üçün. Evlilik şərəflidir, çünki Rəbbin Özü cənnətdə Həvvanı Adəmin qabırğasından yaradaraq onu özünə köməkçi olaraq yaratdı. Və yeni lütfdə Rəbb Məsihin Özü nikahı böyük şərəfə çevirmək qərarına gəldi, o zaman ki, Qalileyanın Kana şəhərində nikahı Öz iştirakı ilə bəzəməklə yanaşı, həm də ilk möcüzə ilə - suyu şəraba çevirməklə böyüdü. Rəbb bakirəliyi xeyir-dualandıraraq, Ən Saf Bakirədən cismani olaraq doğulmağı təqdir etdi; Özünü məbədə gətirərkən səksən dörd yaşlı dul qadın Annadan etiraf və peyğəmbərlik alanda o, dul qalmağa şərəf verdi; O, həmçinin nikahda iştirakı ilə nikahı böyütdü.

Deməli, sən ömrün üçün mübarək, namuslu və müqəddəs bir ləyaqət seçmisən; yalnız müqəddəs və namuslu həyat sürməyi bilir. Əgər Allah qorxusu ilə yaşayıb hər bir pislikdən üz döndərsəniz və yaxşılıq etməyə çalışsanız belə olar; Qarşılıqlı olaraq bir-birinizin haqqını versəniz, xeyirli olar. Sən, bəy, arvadın üçün birgə yaşayışın sədaqətini, düzgün məhəbbətini və qadınların zəifliklərinə boyun əyməyin. Sən də, gəlin, birgə yaşayışda ərinə həmişə sadiq qal, ona ikiüzlü məhəbbət və itaət et: Məsih Kilsənin başçısı olduğu kimi, ər də arvadının başçısıdır. Hər ikiniz birlikdə evinizin qayğısına qalmalısınız, daimi zəhmət və ev təsərrüfatlarının təminatı; həm səylə, həm də aramsız olaraq bir-birinizə təmənnasız və dəyişməz sevgi göstərin ki, birliyiniz, St. Paul, böyük bir sirrdir, Məsihin Kilsə ilə birliyini tamamilə qeyd edir. Qoy saf və isti məhəbbətiniz Məsihin Kilsəyə olan saf və isti məhəbbətini təzahür etdirsin. Sən, ər, baş kimi, Məsih Öz ruhani bədənini - Kilsəni sevdiyi kimi, arvadını da bədənin kimi sevirsən. Sən, arvad, başını, ərini bədən kimi, Kilsə Məsihi sevdiyi kimi sev. Beləliklə, Məsih sizinlə və sizdə olacaq - dünyanın Padşahı: "Çünki Allah məhəbbətdir və məhəbbətdə qalın, Allahda, Allah da Ondadır" (1 Yəhya 4:16). Və sənin içində yaşayaraq, o, sənə dinc yanaşı yaşamaq, firavan yaşayış, özünə və ailəsinə bol ruzi bəxş edəcək, müqəddəs nemət Bütün zəhmətləriniz, kəndlərinizə, evlərinizə və mal-qaralarınıza görə ki, hər şey çoxalsın və qorunsun, bətninizin bəhrələrini - yeməyinizin ətrafındakı zeytun bitkiləri kimi və oğullarınızın oğullarını görməyə imkan verəcəkdir. Qoy Rəbbin xeyir-duası həmişə, indi və əbədi olaraq, həmişəlik və həmişəlik sizin üzərinizdə olsun. Amin".

QƏDİM XİDMƏT

Evliliklər

Evlilikdə ilahi xidmət qədim zamanlardan həyata keçirilir. Xristianlıqda nikah həvarilərin dövründən bəri xeyir-dua alıb. Həvari Yəhya İlahiyyatçının şagirdi olan Müqəddəs İqnatius Tanrı daşıyıcısı Polikarpa yazdığı məktubda yazır: “Evlənənlər və təcavüz edənlər yepiskopun razılığı ilə evlənməlidirlər ki, nikah Rəbbə aiddir və ehtirasa görə deyil.” İsgəndəriyyəli Klement (II əsr) yalnız dua sözü ilə həyata keçirilən nikahın təqdis edildiyini göstərir. III əsrdə yaşamış apoloq Tertullian deyir: “Kilsə tərəfindən bəyənilən, duaları ilə təqdis olunan, Allah tərəfindən xeyir-dua verilən nikah xoşbəxtliyini necə təsvir etmək olar?” İlahiyyatçı Müqəddəs Gregory, John Chrysostom, Milan Ambrose, nikahı təqdis edən kahin xeyir-duasına və duasına şəhadət verir. 398-ci ildə IV Karfagen Şurası valideynlər və ya onların yerinə seçilənlərin xeyir-dua üçün gəlin və bəyi təmsil etmələri barədə qərar qəbul etdi.

Hazırda nikah mərasiminə nişan və toy daxildir. Qədim dövrlərdə nikah mərasimindən əvvəl olan nişan mülki akt idi;

nikah müqaviləsini möhürləyən çoxlu (10-a qədər) şahidin iştirakı ilə təntənəli şəkildə həyata keçirildi; sonuncu ər-arvad arasında münasibətləri müəyyən edən rəsmi sənəd idi. Nişan mərasimi bəylə gəlinin əl-ələ vermə mərasimi ilə müşayiət olunub və bəy gəlinə üzük bağışlayıb. Yalnız X-XI əsrlərdə. nişanlılıq kilsədə məcburi kilsə ayini kimi müvafiq dualarla icra olunmağa başladı.

Xristian nikahı xidməti, xüsusən də nişan mərasimində yəhudilərin nikah mərasimlərinin təsiri altında formalaşmışdır. Xristian nikahının dualarında Əhdi-Ətiq yəhudi ayininə çoxlu istinadlar var.

Qədim dövrlərdə xristianlar arasında nikah mərasiminin özü dua, xeyir-dua və liturgiya zamanı kilsədə yepiskop tərəfindən əllərin qoyulması yolu ilə həyata keçirilirdi. (Klement İsgəndəriyyə və Tertullianın şəhadətlərini müqayisə edin.) Nikah ayininin liturgiya zamanı icra olunmasının izlərini biz toy ayinində görürük: liturgiyanın “Saltanlıq mübarəkdir” nidası, dinc. litaniya, Həvari və İncilin oxunması, xüsusi litaniya, nida: "Və bizi Vladyka et" və "Atamız". IV əsrdə Şərqdə toy çələnglərindən istifadə tətbiq olundu. (Rusiyada onları taxta və metal taclarla əvəz edirdilər.) Toy ayininin liturgiyadan ayrılması 12-13-cü əsrlərdə baş vermişdir və hazırda adətən liturgiyadan sonra keçirilir.

XVI əsrdə. Rusiyada nikah mərasimi tam inkişafına çatdı və müasir dərəcəmizdə olan hər şeyi ehtiva etdi.

Üçüncü duamız (tacların qoyulmasından əvvəl) və 4-cü (İncildən sonra), 127-ci məzmurun oxunması, Müqəddəs Hədiyyələrin birliyi əvəzinə ümumi kasanın birliyi və yeni evlənənlərin xeyir-duası. Ən Müqəddəs Üçlüyün adı toy mərasiminin ən qədim hissələri kimi tanınmalıdır. İlk iki dua, Həvaridən və İncildən oxunuşlar, tacların çıxarılması üçün son iki dua (6-cı və 7-ci) və 8-ci gündə tacların icazəsi üçün edilən dualar daha sonrakı mənşəlidir.

Evlənmədən əvvəl elan və valideynlərin xeyir-duası

Pravoslav Kilsəsinin üzvləri kimi gəlin və kürəkən, qədim adətlərə görə, “bəli, onlar iman etirafını necə bilirlər (yəni bilməlidirlər), yəni: Mən bir Allaha və Rəbbin Duasına inanıram, bu : Atamız; (və həmçinin) Məryəm və Dekaloq” (Kormçaya, 2, 50).

Qeyri-qanuni nikaha girməkdən qoruyan (qohumluq dərəcəsinə görə) Pravoslav Kilsəsi ilkin üçqat "elan" təqdim etdi (növbəti üç bazar günü), yəni kilsə üzvlərinə şəxslərin niyyətini bildirir. evlənmək arzusundadır. Kilsə həmçinin nikaha daxil olanları “əvvəlcədən təmizlənməyə” ruhlandırır, oruc tutmaq, dua etmək, tövbə etmək və Müqəddəs Sirrləri birləşdirmək bacarığı ilə özlərini yeni bir həyat sahəsinə əvvəlcədən təyin etmək üçün.

Gəlin və bəyin pravoslav valideynləri, qədim dindar təqdirəlayiq adətini qoruyaraq, onlara yalnız valideyn sevgisi hissi ilə deyil, həm də Rəbbin və müqəddəslərin adından onlara "əvvəlcədən xeyir-dua verirlər", əlamətlərlə müqəddəs nişanlar ilə xeyir-dua verirlər. həyat ehtiyaclarının - çörək və duz. Ailə quran uşaqlara valideyn xeyir-duasının başlanğıcı Allahın Kəlamında göstərilir. Beləliklə, bir dəfə Betuel qızı Rebekaya İshaqla (Yaradılış 24, 60), Raguel qızı Saraya Tobiasla evlənmək üçün xeyir-dua verdi (Tob. 7, 11-12).

EVLİLİK OFİSİ

Nikah mərasiminin həmişə məbəddə keçirilməsi nəzərdə tutulur və üstəlik, nikah üçün ən uyğun vaxt kimi liturgiyadan sonrakı vaxt göstərilir.

Hər bir nikah ayrı-ayrılıqda aparılmalıdır, bir neçə evlilik birlikdə deyil.

Nikah mərasimi aşağıdakılardan ibarətdir: 1) nişan mərasimi və 2) toyun ardıcıllığı və tacların icazəsi, yəni faktiki müqəddəs mərasimin yerinə yetirilməsi.

Nişanda “ər-arvadın dediyi söz” Allah dərgahında təsdiq edilir, yəni ər-arvadın qarşılıqlı vədi və bunun təminatı olaraq onlara üzüklər verilir; toyda evli olanların birliyi bərəkətlidir və onlar üçün Allahın lütfü istənilir. Qədim dövrlərdə nişan mərasimi toydan ayrı həyata keçirilirdi. Hazırda toy adətən nişandan dərhal sonra keçirilir.

Nişan mərasimi. Nişandan əvvəl kahin ər-arvadın (bir-birinin yanında) sağ tərəfindəki üzükləri ("üzüklər") taxtda təqdis etmək üçün qoyur, gümüşü isə (dəyişiklikdən sonra bəyə gedən) taxır. taxtda qızılın sağ tərəfində. Üzüklər nişanlıların birliyinin Uca Tanrının sağ əli ilə möhürləndiyinə və həyat yoldaşlarının həyatlarını Allahın hökmünə həvalə etdiyinə işarə olaraq taxtın üzərinə qoyulur.

Nişan üçün epitrachelion və felonion geyinmiş keşiş qurbangahı kral qapılarından tərk edir. O, özü ilə şamdandan əvvəl xaç və İncil çıxarır və məbədin ortasındakı kürsüyə qoyur. Xaç, İncil və şam Xilaskar Məsihin görünməz hüzurunun əlamətləri kimi xidmət edir.

Nişan mərasimi məbədin vestibülündə və ya məbədin ən girişində (“məbədin önündə”) baş verir.

Kahin (üç dəfə) kürəkənə çarpaz şəkildə xeyir-dua verir, sonra gəlinə yanan şam ilə xeyir-dua verir, sonra o, hər birinə uzatır və bu, evlilikdə icra olunan müqəddəs mərasimin lütfünün işığının öyrədildiyini və nikahın təmizlik tələb etdiyini göstərir. həyat, fəzilət nuru ilə parlayan, yanan şamlar niyə artıq bakirə olaraq yenidən evlənmir.

Sonra (Qaydaya uyğun olaraq) kahin onları nikahın saflığına düşmən olan hər şeyi dəf etmək üçün duaya və simvolu buxur olan Allahın xeyir-duasının verilməsinə işarə edərək, onları xaç şəklində censes edir. (Hazırda gəlin və kürəkən nişandan əvvəl yandırılmır.)

Bundan sonra keşiş adi başlanğıc yaradır: "Allahımız mübarək olsun..." və evli olanlar üçün və onların xilası, onlara mükəmməl məhəbbət göndərmək və onları yekdillik və möhkəmlik içində saxlamaq üçün müraciətləri ehtiva edən dinc litaniya elan edir. iman.

Litaniyadan sonra kahin ucadan iki dua oxuyur, bu dualarda nişanlılar Allahdan xeyir-dua, yekdillik, dinc və qüsursuz həyat və s. Eyni zamanda, İshaq və Rebekanın evliliyi cütlük üçün bakirəlik və paklıq nümunəsi kimi yadda qalıb. Bu zaman deakon qurbangahın yanına gedir və taxtdan üzükləri gətirir.

Əvvəlcə qızıl üzük götürən keşiş üç dəfə bəyin başına kölgə salaraq (üç dəfə) deyir:

“ALLAHIN QANDIRI (ad) ATA VƏ OĞUL VƏ MÜQƏDDƏS RUHUN ADI İLƏ ALLAHIN BANDI (ad) ilə məşğuldur, AMİN” və üzüyü barmağına taxır. sağ əl(adətən dördüncü barmaqda).

Eyni şəkildə gəlinə gümüş üzük verir: "ALLAHIN BANDI (adı) ALLAHIN BANDI NİŞANLIDIR...".

Bundan sonra üzüklər üç dəfə dəyişdirilir və beləliklə gəlinin üzüyü kürəkənlə, bəyin üzüyü isə gəlinlə girov kimi qalır.

Üzükləri təqdim etməklə keşiş həyat yoldaşlarına birliklərinin əbədiliyini və davamlılığını xatırladır. Üzüklərin sonrakı üçqat dəyişməsi bunu göstərir qarşılıqlı razılaşma, hansı ki, həmişə ər-arvad arasında olmalıdır və bunu xaç atasının və ya qohumlarından hər hansı biri tərəfindən həyata keçirilməsi ər-arvadın qarşılıqlı razılığının onların valideynlərinin və ya qohumlarının razılığı olduğunu göstərir.

Nişanlının əllərinə üzüklər taxdıqdan sonra kahin nişan duasını oxuyur və bu duada Rəbbdən nişanı xeyir-dua və təsdiq etməyi xahiş edir (yunan aёёabona - girov, müq. 2 Kor. 1, 22; 5, 5; Efes. 1, 14), İshaq və Rivqanın nişanlanmasını təsdiqlədiyi kimi, Yusifin, Danielin, Tamarın və azğın oğulun simasında üzüyün göstərdiyi gücə uyğun olaraq üzüklərin mövqeyinə səmavi xeyir-dua verdi. İncil məsəlində adı çəkilən, nişanlıları imanda, həmfikirlikdə və sevgidə təsdiqlədi və onlara həyatlarının bütün günlərini bir mələk Qəyyum verdi.

Nəhayət, qısa bir litaniya oxunur: “Bizə rəhm et, Allah...” Mətinlərin əvvəlində olduğu kimi, nişanlı üçün ərizə əlavə edilərək. Bu, nişanı bitirir. Adətən bundan sonra tətil olmur, onun ardınca toy gəlir.

Hal-hazırda, adət üzrə, kahin elan edir: "Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun" və 127-ci məzmuru oxuyarkən: "Rəbbdən qorxanların hamısı nə bəxtiyardır!" ailə, yanan şamlar ilə evlənmək, əvvəlki ildə Kahinlər xaç və İncil ilə məbədin ortasında qurulan kürsüyə gətirilir. (Qaydaya görə, məzmuru diakon və ya müğənni deyil, kahin özü oxumalıdır və xalq, nəinki müğənnilər, məzmurun hər bir ayəsinə nəqarətlə cavab verirlər: “Sənə həmd olsun! , Allahımız, Sənə həmd olsun.” Zəburun belə ifası ən böyük bayramlarda kafedral kilsələrinin qədim ilahi xidmətlərinin mülkiyyəti idi.)

Toy təqibi. Toy başlamazdan əvvəl, ər-arvad kürsü önünə gətirilərək, Nizamnaməyə uyğun olaraq, kahin onlara xristian nikahının müqəddəs mərasim kimi nə olduğunu və Allaha xoş gələn və dürüst bir nikahda necə yaşamağı izah etməlidir.

Sonra gəlin və kürəkəndən aralarında yaxşı, məhdudiyyətsiz qarşılıqlı razılaşmanın və güclü evlənmək niyyətinin olub olmadığını və başqa bir şəxsə söz verilib-verilmədiyini soruşur.

Belə bir sual: "Başqasına (yaxud başqasına) söz vermədinmi?" - bəy və gəlinə evlənmə təklifi təkcə onun başqa qadınla evlənmək və ya başqası ilə evlənmək barədə rəsmi söz verib-vermədiyini ifadə etmir, həm də o deməkdir ki, o, başqa bir qadınla və ya başqa bir kişi ilə müəyyən mənəvi-əxlaqi və ailə məcburiyyətində qalaraq münasibətə və qeyri-qanuni münasibətə girib. məsuliyyətlər.

Həyat yoldaşlarının könüllü nikahları barədə müsbət cavabından sonra böyük litaniya, dualar, tac qoyma, Allahın kəlamını oxumaq, ümumi bir fincan içmək və kürsü ətrafında gəzməkdən ibarət toy edilir.

Deakon deyir: "Bərəkət ver, ustad".

Kahin ilkin nida yaradır: "Səltənət mübarəkdir" və diakon dinc litaniya elan edir, burada yeni evlənənlər, onların xilası, onlara ismət verilməsi, oğul və qızların doğulması üçün müraciətlər verilir. Onlardan və ömürləri boyu Allahın onları qoruması üçün.

Litaniyadan sonra kahin evli olanlar üçün üç dua oxuyur, bu duada Rəbbə Əhdi-Ətiqdəki salehlərin nikahlarına xeyir-dua verdiyi kimi, həqiqi evliliyə xeyir-dua verməsini, sülh, uzun ömür, iffət və sevgi bəxş etməsi üçün dua edir. bir-birlərini övladlarını görsünlər və buğdasını, şərabını və zeytun yağını evə doldursunlar.

Duaların sonunda kahin tacları qəbul edərək növbə ilə gəlin və bəyi onlarla çarpaz şəkildə kölgə salır (onların tacı öpməsinə icazə verin) və evlənənə qədər paklıqlarının və iffətlərinin əlaməti və mükafatı olaraq başlarının üstünə qoyur. , həm də nikah birliyinin və gələcək nəsillər üzərində hakimiyyətin əlaməti kimi.

Eyni zamanda, keşiş həyat yoldaşlarının hər birinə deyir:

“ALLAHIN QULLUSU (adı) ALLAHIN QULLUSUNA (adı)” və ya “Allahın Qulu (adı) ATANIN, OĞULUN VƏ MÜQƏDDƏS RUHUN ADI İLƏ ALLAHIN QULU (adı) ilə toydur. .”

Taclar qoyulduqdan sonra kahin adi kahin xeyir-duası ilə birlikdə gəlin və bəyə üç dəfə xeyir-dua verir və deyir:

“Ey Allahımız Rəbb, (onları) izzət və izzətlə taclandır.”

Bu tacların qoyulması və dualar (tacların qoyulması zamanı) - "Allahın qulu taclıdır ... Allahın qulu" və "Allahımız Rəbb, məni izzət və izzətlə tac et" ilahiyyatda tamamlayıcı kimi tanınır. , yəni komponentlər əsas məqam Nikah mərasiminin qeyd edilməsi və ona möhür vurulması, məhz buna görə də müqəddəs mərasimə toy deyilir.

Sonra prokeimenon deyilir: “Sən onların başlarına taclar taxmısan” və prokeimenondan sonra Həvari və İncil oxunur, onlardan birincisi (Efes. 5, 20-33) mahiyyəti və yüksəkliyi haqqında təlimi açır. Xristian nikahı, ər-arvadın vəzifələrini və orijinalını göstərir

nikahın qurulması və xatırlanması, ikincisində isə (Yəhya 2,

1-11) - İsa Məsihin Qalileyanın Kana şəhərində nikaha gəlişi və orada suyun şəraba çevrilməsi hekayəsi xristian nikahının təqvasını və onda Allahın bərəkət və lütfünün mövcudluğunu göstərir.

Müjdəni oxuduqdan sonra litaniya elan edilir: "Hamısı istirahət et" və nidadan sonra - yeni evlənənlər üçün Rəbbdən sülh və yekdillik, saflıq və paklıq, hörmətli qocalığa nail olmaq və davamlı olmaq üçün dua etdikləri dua. Allahın əmrlərinə riayət etmək.

Evli olanlar üçün dua bütün möminlər üçün dua litaniyasından (qədim başlanğıcı “Şəfaət et, xilas et” müraciətindən) və hamının qəlbini bir dua ruhunda birləşdirən Rəbbin Duasının oxunmasından ibarətdir. nikahın zəfəri ucadır və lütf yağışı təkcə birləşmiş nikahda olanlara deyil, bütün möminlərə çoxalır. Bunun ardınca sülh təlimi və rüku duası gəlir.

Bundan sonra, Qalileyanın Kana şəhərində nikahda Rəbbin şərabı necə xeyir-dua verdiyini xatırlamaq üçün şərabla "ümumi kasa" gətirilir; kahin dua ilə xeyir-dua verir və üç dəfə növbə ilə həyat yoldaşlarına öyrədir. Şərab gəlin və bəyə ümumi qədəhdən verilir ki, onlar ayrılmaz birlikdə yaşamalı, sevinc və kədər, xoşbəxtlik və bədbəxtlik kasasını paylaşmalıdırlar.

Ümumi fincanı təqdim etdikdən sonra kahin yeni evlənənlərin sağ əllərini birləşdirərək, onları oğurluqla örtür, sanki əllərini Tanrı qarşısında bağlayır və bununla da Məsihdə birliklərini ifadə edir, həm də ərin kilsənin özündən arvad aldığını göstərir. kahinin əlləri və yeni evlənənləri üzərində xaçın və İncilin olduğu kürsü ətrafında üç dəfə dövrə vurur. Ümumilikdə bir dairə şəklində bu gəzinti evlilərin (və Kilsənin) həyata keçirilən müqəddəs mərasimlə bağlı mənəvi sevincini və zəfərini və nikah birliyini əbədi və sədaqətlə qorumaq üçün Kilsənin qarşısında verdiyi möhkəm əhdin ifadəsini ifadə edir. . Təvaf üç dəfə həyata keçirilir - Müqəddəs Üçlüyün izzətinə, beləliklə, əhdin sübutu kimi çağırılır.

Təvaf zamanı üç tropariya oxunur. Onlardan birincisində: "Yeşaya, sevin ..." - Allahın Oğlunun təcəssümü, onun mübarək Məryəm Məryəmdən doğulması izzətlənir və beləliklə, uşaq dünyaya gətirmək üçün İlahi nemətləri təntənəli şəkildə xatırladır.

İkinci troparionda: "Müqəddəs Şəhidlər ..." - zahidlər və şəhidlər təriflənir və bizim üçün dua etməyə çağırılır, onlarla birlikdə, sanki, evli cütlük vəsvəsələri dəf edən, iffətini qoruyan və indi hərəkət edən kimi təqdim olunur. evlilikdə həyatın şücaəti. Onlardan nümunə götürərək, yeni evlənənlər səmavi taclarla mükafatlandırılmaq üçün həyatlarında şeytanın bütün vəsvəsələrinə qalib gəlmək üçün ilhamlanırlar.

Nəhayət, üçüncü troparionda: "Sənə həmd olsun, Məsih Allah" Məsih həvarilərin tərifi və şəhidlərin sevinci, birlikdə yeni evlənənlərin sevinci və izzəti, onların ümidi və hər cür şəraitdə köməyi kimi izzətlənir. həyat.

Üç dəfə dolaşdıqdan sonra kahin yeni evlənənlərin taclarını götürür və eyni zamanda onların hər birinə xüsusi salamlar deyir, onlara Allahdan ucalma, sevinc, nəslin çoxalması və əmrlərə riayət etməyi arzulayır. Sonra iki duanı oxuyur ki, orada Allahdan evli olanlara xeyir-dua versin və onlara yer və səmavi xeyir-dua göndərsin.

Qəbul edilmiş təcrübəyə görə, bundan sonra "səkkizinci gündə" tacların icazəsi üçün dua oxunur. Və tətil var.

Bu, adətən, uzun illərdir, bəzən qısa bir dua xidməti və yeni evlənənləri təbrik etməkdən əvvəl gəlir.

"SƏKKİZİNCİ GÜNDƏ" TAÇLARIN QƏRARƏTİ

Lentdə, toy mərasimindən sonra "Səkkizinci gündə tacların icazəsi üçün dua" var. Qədim dövrlərdə evlənənlər yeddi gün tac taxırdılar və səkkizinci gün keşişin duası ilə onları yerə qoydular. Antik dövrdə taclar metal deyil, mərsin və ya yağlı yarpaqlardan və ya digər solmayan bitkilərdən ibarət sadə çələnglər idi. Hal-hazırda, toyun buraxılmasından əvvəl tacların icazəsi üçün dua oxunur.

SECONDLYMAD HAQQINDA VARİS

Pravoslav Kilsəsində nikah həyat yoldaşlarından birinin ölümü və ya qanuni ayrılması ilə ikinci və ya üçüncü dəfə həyata keçirilə bilər. Lakin kilsə, Allahın sözünə görə, hər üç evliliyə eyni hörmətlə baxmır və ikinci evliliyə və üçüncü evliliyə birinci kimi eyni təntənə ilə xeyir-dua vermir. Bir evliliklə kifayətlənməyin xristianlığın ruhuna daha çox uyğun olduğunu öyrədir. İncilin bizə təqdim etdiyi həyatın yüksək saflığına uyğun olaraq, Kilsənin ikinci və üçüncü nikahları

məsihçinin həyatında bəzi qeyri-kamillik kimi qəbul edir, günahdan qorunmaq üçün yalnız insan zəifliklərinə boyun əyir. 2-ci əsrin yazıçısı olan Müqəddəs Şəhid Justin deyir ki, “Müəllimimizlə (İsa Məsih) ikinci nikaha girənlər günahkar sayılırlar”. Böyük Bazil yazır ki, ikinci evlilik yalnız günahın dərmanıdır. İlahiyyatçı Qriqorinin fikrincə, “birinci evlilik qanundur, ikincisi indulgensiyadır”. Müqəddəs həvarilərin 17-ci kanonuna görə, "müqəddəs vəftiz olunmaqla iki evlilik məcburiyyətində olanlar, nə yepiskop, nə presviter, nə də diakon ola bilməz". Neocaesarea Şurasının 7-ci kanonuna görə (315), biqaistin tövbə etməsi lazımdır. Kilsə üçüncü evliliyə daha ciddi şəkildə baxır, onda üstünlük təşkil edən həssaslığı görür. Qədim dövrlərdə bir bigamist 1 ildən 2 ilə qədər, üçtərəfli isə 3 ildən 5 ilə qədər Eucharistdən xaric edilmə müddəti təyin edildi.

Kilsənin həvarilərinin və müqəddəs atalarının ikinci evliliyə dair fərman və rəylərinə uyğun olaraq, onun proseduru lentdə yeni evlənənlərin toy prosedurundan daha qısa təsvir edilmişdir və artıq birincinin bütün təntənəsinə malik deyil. Kilsənin ikinci nikahlara dua istəkləri və onlar üçün müraciətlər ilk nikahların toy mərasimindən daha qısaldılmış şəkildə ifadə edilir və tövbə hissi ilə dolu olduqları üçün daha az sevincli və təntənəli olur. Beləliklə, Kilsə ikinci evli üçün Rəbbə dua edir: "Ya Rəbb, Allahımız, hamıya mərhəmət et və hər kəsə ruzi ver, gizli insanı tanı və hamını tanı, günahlarımızı və təqsirlərimizi təmizlə, Səni bağışla. qullar, məni (onları) tövbəyə çağırın ... zəif insan təbiətini bilən Yaradan və Sodetel ... (onları) bir-birinə məhəbbətlə birləşdirin: onlara vergi imanını, fahişələrin göz yaşlarını, quldur etirafını verin ... qullarının təqsirini təmizlə: günün istisi və çətinliyindən və dözə bilmədiyim cismani alovdan kənarda, ikinci bir nikahda birləşirlər: sanki sən bizim üçün danışan Həvari Paul tərəfindən seçilmə qabını təyin etmisən. Təvazökarların xatirinə: Rəbbə təslim olmaq üçün yemək mayeləşdirməkdən daha yaxşıdır ... heç kim günahsız deyil, qarnının yalnız bir günü olsa belə və ya pislikdən başqa, yalnız Sən geyinəcək yeganə bədənsən. günahsızcasına və bizə əbədi nifrət bəxş edir.”

İkinci evlilərin ardıcıllığı əsasən birinci nikaha daxil olanlar üçün edilənə bənzəyir, lakin daha qısadır.

Nişanlandıqda şamdan xeyir-dua almırlar. Toydan sonra "Rəbbimiz, Patriarx İbrahimin gəncliyinə enən" nişan duası oxunmur və bu duadan sonra "Bizə rəhm et, ey Allah" litaniyası yoxdur.

İkinci evliliyin toyunda:

127-ci məzmur oxunmur;

ər-arvaddan onların könüllü nikahı barədə soruşulmur;

toyun əvvəlində “Səltənət mübarəkdir” və böyük (dinc) litaniya tələffüz edilmir;

toyda 1 və 2-ci dualar fərqlidir (tövbə edən).

Böyük lentlər kitabında ikinci evliliklər haqqında liturgiyadan əvvəl "Konstantinopol Patriarxı Nikeforun başçılığı" (806-814) çap olunur, burada deyilir ki, bigamist evlənmir, yəni bir nikah zamanı ona tac qoyulmamalıdır.

Ancaq bu adət nə Konstantinopol kilsəsində, nə də Rusiyada müşahidə edilmir, Heraklius mitropoliti Nikita yepiskop Konstantinə verdiyi cavabda qeyd etdi və buna görə də taclar gələcək üzərində birlik və güc əlaməti olaraq ikinci evliliyə qoyulur. nəsil.

Adətən ikinci nikahın varisliyi bəylə gəlinin 2-ci və ya 3-cü nikaha daxil olması zamanı baş verir. Əgər onlardan hər hansı biri ilk nikaha girərsə, o zaman “böyük toyun ardınca” edilir, yəni birinci nikahla evlənirlər.

Qeyd.

Toyun keçirilmədiyi günlər:

İl boyu çərşənbə və cümə günləri ərəfəsində.

Bazar günləri və bayram günləri ərəfəsində (on ikinci bayramlar, ayıqlıq və polieleos ilə bayramlar və məbəd bayramları).

Böyük Lent və Pasxa Həftəsi ərzində Ət Həftəsindən Fomin Bazar gününə qədər.

Nişan mərasimi məbədin eyvanında və ya onun astanasında, müqəddəs mərasimin özü - toy mərasimi isə məbədin ortasında, yəni məbədin özündə olur. Bu onu göstərir ki, nişan yeri əslində məbəd deyil, evdir və bu, ailə və ya şəxsi işdir. Nişan, ehtiyatlı şərtləri, müqavilələri, zəmanətləri və s. ilə bütün xalqlar arasında ən mühüm nikah aktıdır. Qədim dövrlərdə bu, yalnız mülki akt idi. Ancaq xristianların həyatlarının hər bir mühüm işini Allahın xeyir-duası ilə başlamaq üçün dindar bir adət olduğundan, burada da kilsə onlara həyatda ən vacib şeylərdən biri kimi nişan üçün xeyir-dua verir, lakin kilsənin özündə deyil, ona xeyir-dua verir ( girmək, "bütün dünyəvi qayğıları bir kənara qoymaq" təklif olunur), ancaq məbədin ərəfəsində. Beləliklə, nikahda dünyəvi və cismani olan hər şey məbədin və müqəddəs mərasimin astanasından kənara çıxarılır (M. Skaballanoviç).

Qərbi Ukraynanın bəzi yerlərində nişanlanma, əhəmiyyətini gücləndirmək üçün Metropoliten xəzinəsindən götürülmüş sədaqət andı ilə müşayiət olunur. Peter Mogila və bu kimi oxuyun: "Mən, (adı), səni (gəlinin adı) arvadım üçün götürürəm və sizə sədaqət və sevgi vəd edirəm (və gəlin də "və itaət" əlavə edir) nikah; və səni ölənə qədər buraxmayacağam, buna görə də Ya Rəbb, Üçlük Birində və bütün müqəddəslərdə mənə kömək et.

Yəni, buxurdan keçirərkən xaçı buxurdan işarələyəcək; buxur qədim zamanlarda zəncirdə deyil, xüsusi tutucuda olan buxurdan istifadə olunurdu.

Yanan şamlarla gəlin və bəyin keşiş tərəfindən narteksdən məbədə təntənəli şəkildə təqdim edilməsi mərasimi, ümumiyyətlə, gəlinin kürəkən və ya dostları tərəfindən nişanla birlikdə evinə təntənəli şəkildə aparılmasına bənzəyir. , Əhdi-Ətiq dinində və Roma dinində nikah mərasiminin mahiyyəti idi. Burada məna odur ki, Kilsə bəyə gəlini Allahın əlindən almaq üçün evindən əvvəl Allahın evinə aparmağı təklif edir.

“Bəyin və gəlinin nikaha daxil olmaq niyyətinin könüllü olması və toxunulmazlığı barədə Allah qarşısında soruşulur. Xristian olmayan nikahda iradənin bu cür ifadəsi onun ən həlledici məqamıdır. Xristian nikahında isə bu, bədəni (təbii) nikahın əsas şərtidir, ondan sonra bağlanmış hesab edilməli olan şərtdir (niyə xristianlıqda yəhudi və bütpərəst nikahlar yenidən evlənmir). Ancaq evliliyin mənəvi, lütfkar tərəfinə gəldikdə, Kilsənin işi yalnız indi başlayır. Məhz buna görə də indi yalnız bu “təbii” nikah bağlandıqdan sonra toyun kilsə mərasimi başlayır” (prof. M. Skaballanoviç).

Kahin bu duaların ikincisini yeni evlənənlərin üzünə baxaraq deyir: “Sizə xeyir-dua versin” sözləri ilə onlara xeyir-dua verir.

Tətildə keşiş yeni evlənənlərə evliliyin dindarlığını (Qalileyanın Kanasında evliliyin göstəricisi), insanların xilası üçün qayğı ilə əhatə olunmuş ailə həyatının müqəddəs məqsədini xatırladır (Həvarilərə bərabər olan müqəddəslərin xatirəsi Konstantinin xatirəsi). və Helena pravoslavlığın paylayıcıları kimi) və nikahın məqsədi iffət, paklıq və fəzilətli həyatı qorumaqda (on iki arvadına Məsihin imanı üçün şəhadətə getməyi, sanki toy ziyafətinə sevinc və sevinclə getməyi öyrədən Böyük Şəhid Prokopinin xatirəsini xatırlayın) ).

Lentdə ikinci evlənənə şam ilə xeyir-dua vermək üçün heç bir göstəriş yoxdur. Ancaq mövcud təcrübəyə görə, nişandan əvvəl onlara şamlar verilir ki, bu da yerinə yetirilən müqəddəs mərasimin lütfünün işığını və həyat yoldaşlarının dua hisslərinin istiliyini ifadə edir (Nikolski və Kilsənin Nizamnaməsinə uyğun olaraq təlimat). Vestn. 1889).

Liturgiya: müqəddəs mərasimlər və ayinlər

01 / 05 / 2006

Sirrlər arasında Pravoslav Kilsəsi toy mərasimi xüsusi yer tutur. Evlilikdə birləşdikdə, kişi və qadın bir-birinə Məsihə sədaqət andı içirlər. Bu anda Allah gənc ailəni bütövlükdə bir yerdə saxlayır, onlara birgə yolda, pravoslavlıq qanunlarına uyğun olaraq uşaqların doğulması və tərbiyəsində xeyir-dua verir.

inanclı pravoslavlar üçün mühüm və məsuliyyətli addımdır. Sadəcə moda xatirinə və ya möhtəşəm bir mərasimin rəngli xatirələri üçün müqəddəs mərasimdən keçmək mümkün deyil. Mərasim kilsəyə daxil olanlar, yəni pravoslavlıq qaydalarına uyğun olaraq vəftiz olunmuş, Məsihdə ailə yaratmağın vacibliyindən xəbərdar olan insanlar üçün keçirilir.

Müqəddəs səviyyədə ər və arvad birləşirlər. Kahin oxuyur, Allahı çağırır, yeni yaradılmış ailənin Onun hissəsi olması üçün Ondan mərhəmət diləyir.

Pravoslavlıqda belə bir anlayış var: ailə kiçik kilsədir. Ər, ailənin başçısı, kahinin bir növüdür, Məsihin özüdür. Arvad Xilaskarla nişanlanmış kilsədir.

Ailə üçün niyə lazımdır: kilsənin rəyi

Kilsə pravoslavlıq ənənəsinə görə istehlak cəmiyyətinin mənəvi həyatına nikahla qarşı çıxır. Möminin həyatında ailə bir qaladır:

• gündəlik çətinliklərdə qarşılıqlı dəstək;
• birgə mənəvi inkişaf;
• bir-birini öyrətmək;
• sevinc qarşılıqlı sevgi Allah tərəfindən mübarək.

Evli həyat yoldaşı həyat yoldaşıdır. Ailədə alınan mənəvi qüvvələr, insan daha sonra ictimai və dövlət fəaliyyətinə keçir.

Müqəddəs məna

Xoşbəxt bir ailə həyatı üçün bir-birinizə cismani qarşılıqlı sevgi kifayət deyil. Ər və arvad arasında xüsusi bir əlaqə, iki ruhun birliyi toy mərasimindən sonra görünür:

• cütlük kilsənin mənəvi müdafiəsini alır, ailə birliyi onun bir hissəsinə çevrilir;
• pravoslav ailəsi Kiçik Kilsənin xüsusi bir iyerarxiyasıdır, burada arvad ərinə, əri isə Allaha tabedir;
• mərasim zamanı Müqəddəs Üçlük gənc cütlüyə kömək etmək üçün çağırılır, ondan yeni pravoslav nikahına xeyir-dua verməsini xahiş edirlər;
• evli nikahda doğulan uşaqlar doğulanda xüsusi xeyir-dua alırlar;
• inanılır ki, ər-arvad xristian qanunlarına riayət edərək yaşayırsa, Allah özü onu qucağına alır və bütün həyatı boyu diqqətlə aparır.

Böyük Kilsədə Allaha dua etdikləri kimi, evli ailəyə çevrilən Kiçik Kilsədə də Allahın sözü daim səslənməlidir. İtaət, həlimlik, bir-birinə qarşı səbir, təvazökarlıq ailədə həqiqi xristian dəyərlərinə çevrilir.

Rəbbin lütfünün gücü o qədər böyükdür ki, toy mərasimi zamanı Onun xeyir-duasını aldıqdan sonra ər-arvad tez-tez öz istəklərini böyük şövqlə xristian həyatına həsr edirlər, hətta gənclər əvvəllər nadir hallarda məbədə getsələr də. Pravoslav evinin sahibi olan İsa Məsihin rəhbərliyi belədir.

Vacibdir! Evli cütlüyün əsas andlarından biri də ömürlərinin sonuna qədər bir-birlərinə sədaqət andı içməkdir.

Həyat yoldaşları üçün nə verir və nə deməkdir?

Pravoslav xristianlar bilməlidirlər ki, Allah qarşısında kişi və qadının birliyini möhürləyən toydur. Əgər ər-arvad münasibətləri qanuni olaraq qeydə almamışlarsa, kilsə mərasimi keçirmir. Ancaq birliyin kilsə tərəfindən qanuni sayılması üçün bir rəsmi qeydiyyat kifayət deyil: evli olmayan cütlük bir-birinə yad olaraq Allahın hüzurunda görünür.


Toy cütlüyə xüsusi cənnət neməti bəxş edir:

• İsa Məsihin göstərişlərinə uyğun yaşamaq;
• mənəvi vəhdətdə firavan ailə həyatına;
• uşaqların doğulması üçün.

Tez-tez belə hallar olur ki, insanlar birliyin möhkəmləndirilməsinin vacibliyini məhz kilsə tərəfindən dərk edib gəlirlər nəinki gözəl bir ənənəyə riayət etmək, həm də mərasimin dərin müqəddəs mənasını dərk etmək üçün.

Mənəvi hazırlıq

Mərasimi yerinə yetirməzdən əvvəl gənclər xüsusi təlim keçməlidirlər:

• oruc tutmaq;
• etirafı ziyarət etmək;
• birlik etmək;
• duaları oxumaq, günahlarını görmək, onları bağışlamaq, kəffarə etməyi öyrətmək istəyi ilə Allaha müraciət etmək;
• bütün düşmənlərinizi, bədxahlarınızı mütləq bağışlamalı, xristian təvazökarlığı ilə onlar üçün dua etməlisiniz;
• həyatda könüllü və ya qeyri-iradi olaraq incimiş bütün insanlar üçün dua edin, Allahdan bağışlanma, günahın kəffarəsini açmaq imkanı diləyin.

Toydan əvvəl, mümkünsə, bütün borcları paylamaq, xeyriyyə məqsədləri üçün ianə etmək tövsiyə olunur. Toy kilsənin müqəddəs mərasimidir, gənclər ona təmiz vicdanla, sakit ürəklə yanaşmağa çalışmalıdırlar.

Cütlər nə bilməlidir?

Bundan əlavə, toy mərasiminin bəzi incəliklərini, ona hazırlığı bilməlisiniz:

1. Toydan əvvəl gənc cütlük ən azı üç gün (və ya daha çox) oruc tutmalıdır. Bu günlərdə nəinki özünüzü yeməklə məhdudlaşdırmalı, həm də duaya daha çox vaxt ayırmalısınız. Düz zövqlərdən də tamamilə çəkinməlisiniz;
2. Bəyə adi klassik kostyumda toyda iştirak etməyə icazə verilir, lakin gəlinin paltarına daha çox tələblər var. Təvazökar olmalıdır, arxa, boyun xəttini, çiyinləri ifşa etməyə icazə verilmir. Müasir toy modası müxtəlif rənglərdə paltarlar təklif edir, lakin gəlinlik təvazökar, tercihen ağ çalarlarda olmalıdır;
3. Pravoslav ənənəsinə görə, gəlinə pərdə taxılmır və ya üzünü örtmür. Bu, onun Allaha və gələcək ərinə açıqlığını simvollaşdırır.

Toy günü əvvəlcə keşişlə razılaşdırılmalıdır. Mərasimlə bağlı bir sıra məhdudiyyətlər var. Məsələn, oruc günlərində, bir çox kilsə bayramlarında - Milad, Pasxa, Epiphany, Yükselişdə evlənmirlər.

Xüsusilə var uğurlu günlər müqəddəs mərasim üçün, məsələn, Krasnaya Qorkada və ya Tanrı Anasının Kazan nişanı günü. Kahin sizə toy mərasimini yerinə yetirmək üçün müəyyən bir cüt üçün ən yaxşı günü söyləyəcək.

Faydalı video

Toy kilsə nikahı adlanır ki, yeni evlənənlər Allah qarşısında öz sevgilərinə şəhadət verirlər. Toyun ailəyə nə verdiyi və onun mənası nədir, videoda:

Nəticə

Gənclər bir-birlərini sevirlərsə, özlərini pravoslav xristian hesab edirlərsə, toy lazımdır. Kilsə tərəfindən möhürlənmiş nikah xüsusi bir xeyir-dua, Allahın qorunmasını əldə edir. Pravoslavlıq qanunlarına uyğun olaraq saleh ailə həyatına güc verir. Evlilik asan deyil gözəl ənənə, və gənc bir cütün çıxışı yeni səviyyə Allahla əlaqə.

Cütlüyünuzun məqsədləri nədir? Bu suala özünüz üçün səmimi cavab verin: bunu modaya görə edirsiniz, yoxsa hələ də ürəyinizin istəyi ilə? Axı, nikah mərasimini saf düşüncələrlə yerinə yetirərək, ailənizi pis dillərdən və paxıl gözlərdən, gözlənilməz bəlalardan və boş mübahisələrdən qoruyursunuz.

Wedding.ws portalı pravoslav kilsəsində toyun ümumi qaydalarını, eləcə də maraqlı xurafatları və işarələri diqqətinizə çatdırır. Belə həlledici anda hər xırda şeyi düşünün!

Pravoslavlıqda toy: bir az tarix

Məlum olub ki, pravoslav kilsəsində toy mərasimi yenidən Rusiyada keçirilib. İndi kilsə yalnız rəsmi qeydiyyatdan keçmiş ruhani nikahı olan cütlükləri möhürləyirsə, əvvəllər əksinə idi: evlənməmiş yeni evlənənlər ailə kimi tanınmırdı. Atalar inanırdılar ki, yalnız Allah qarşısında ər ola bilər.

Təəssüf ki, pravoslav kilsəsində toyun müqəddəsliyi ilə bağlı dəyişiklikləri izləmək real deyil. Bununla belə, tarixçilər mərasimin iki əsas məqamını ayırd edə bildilər: ər-arvadın başına nikah taclarının qoyulması və ərazidə nikah örtüklərinin istifadəsi. Bizans İmperiyası. Tac və örtük Uca Allaha müqəddəs imanın simvoludur.

Toy şamlarının keçirilməsi ənənəsi yalnız 10-11-ci əsrlərdə yaranıb. Eyni dövrdə mərasim “Məsih tacları” sözləri ilə başladı, lakin artıq 13-cü əsrdə mərasimə “Allahın qulu tac taxdı” sözlərini daxil edən yeni bir ənənə meydana çıxdı.

toy qaydaları

Yalnız yeni evlənənlər deyil, qonaqlar da kilsənin müəyyən etdiyi qaydalara riayət etməlidirlər. Bu məsələdə onların biliklərinə şübhə edirsinizsə, diqqətli olun və yaxınlarınızı lazımi məlumatlarla təmin edin.

Əksər kilsələrdə müqəddəs mərasim təxminən bir saat davam edir. Və, bir qayda olaraq, yeni evlənənlər və qonaqlar mərasim boyu dayanmağa məcbur olurlar. Yaxınlarınız haqqında düşünün və onlara yalnız məbəddə necə davranacağınızı deyil, həm də kilsənin divarları xaricində sizi gözləyən qonaqları necə əyləndirmək barədə düşünün.

Kilsə toyu üçün nə lazımdır: tam siyahı

Mərasimi keçirmək üçün bir sıra şeylər lazımdır, bunlar olmadan müqəddəs mərasim sadəcə baş tutmayacaqdır.

Beləliklə, kilsədə evlənmək üçün nə lazımdır:

Lazımi komponentləri ayrıca ala bilərsiniz və ya kilsə mağazasında müqəddəs mərasim üçün hazır bir dəst ala bilərsiniz. Yuxarıda sadalanan hər şey, uzun müddət evli olsanız da, kilsə toyu üçün lazımdır.

İşarələrdə toy haqqında hər şey

Kilsə ilə bağlı işarələrə qulaq asmağın nə qədər dəyərli olduğuna dair davamlı mübahisələr var. Bəziləri kilsə və xurafatların qəti şəkildə kəsişə bilməyəcəyini təkid edir, digərləri isə bu cür əlamətlərin sıfırdan görünmədiyinə əmindirlər. Hansı tərəfi tutacaqsan?

Toy ilə əlaqəli yaxşı əlamətlər:

Diqqət edilməli olan xurafatlar:

1. Görüş dəfn mərasimi;
2. Toy şamlarının güclü xırıltısı problemli bir evli həyatın əlamətidir;
3. Yeni evlənənlərdən birinin başından bir tac düşdüsə, o, tezliklə dul qalacaq.

Kilsədə toydan sonra bütün qaydalara uyğun olaraq bütün əşyaları (şamlar, dəsmallar, dəsmallar və s.) saxlamaq lazımdır, onun həyat yoldaşlarının evində saxlanması və ondan gizlədilməsi vacibdir. maraqlı gözlər. Əks təqdirdə, növbəti dəfə bu məqsədlə kilsəni ziyarət edə bilərsiniz

Təşkilata toylar ciddi qəbul edilməlidir. Əvvəlcə hansı gündə və hansı məbəddə olmaq istədiyinizə qərar verin. Bu günə qədər, əksəriyyətində ilkin rekord var, bunun sayəsində hətta mərasimin vaxtını seçə bilərsiniz. Qeydiyyatda yeni evlənənlərin iştirakı tələb olunmur, qohumlarınızdan hər hansı biri bunu edə bilər. Əgər seçdiyinizdə ilkin giriş yoxdursa, o zaman qəbz verməlisiniz. toylar düz toy günü. Bu vəziyyətdə zəng edə bilməzsiniz dəqiq vaxt müqəddəs mərasimlər, kahin bunu yalnız digər əməllərdən sonra apara biləcək. Ancaq digər tərəfdən, əgər buna ehtiyac varsa, müəyyən bir keşişlə mərasim keçirməyə razılaşa bilərsiniz. təşkilati plan lakin ilk növbədə mənəvi cəhətdən. Müqəddəs mərasimi yerinə yetirməzdən əvvəl gəlin və kürəkən üç günlük oruc tutmalı, axşam xidmətlərində iştirak etməli, etiraf etməli və. Kahin sizə bu günlərdə hansı duaların edilməli olduğunu dəqiq söyləyəcək. Həmçinin, vaxt ərzində nəinki heyvan mənşəli məhsullardan - ətdən, yumurtadan, həm də evlilik münasibətlərindən də çəkinmək lazımdır.Toy günü yeni evlənənlər ibadət başlaması üçün məbədə gəlməlidirlər, ondan əvvəl edə bilərsiniz. bir şey yemək və içmək, siqaret çəkmək və nikah borcunu yerinə yetirmək. Məbəddə gəlin və kürəkən dua edir və sonra birləşirlər. Bundan sonra toy paltarına keçməyə vaxt var, gəlinin rahat ayaqqabılara üstünlük verməsi daha yaxşıdır, əks halda hündürdaban ayaqqabıda bir neçə saat dayanmaq əsl işgəncəyə çevrilə bilər. irəliləsin ki, onları təqdis etsin. Mərasim zamanı yeni evlənənlər alt paltarı, gəlinin isə baş geyimi olmalıdır. Bu, rəsmi toy günündə evlənirsinizsə, çarşaf və ya şal və ya yaylıq ola bilər. Mərasim zamanı qohumların və dostların iştirakına icazə verilir, lakin prosesin çəkilişi toylar bütün məbədlərdə fotoşəkil çəkməyə icazə verilmir.

Əlaqədar videolar

Ölkəmizdə pravoslavlığın canlanması ilə onlar canlanmağa başladılar və Pravoslav ənənələri. Onlardan ən məsuliyyətli və təntənəli mərasimlərdən biri də toy mərasimidir. Bu şüurlu hadisə Rəbbin qarşısında ailə quran iki insanın qarşılıqlı andıdır. Əvvəllər toy sədaqət andının əbədi olaraq verilməsi demək idisə, bu gün kilsə bu mərasimin üç dəfəyə qədər təkrarlanmasına icazə verir.

Təlimat

Toy yalnız o zaman edilir ki, cütlüyün əllərində artıq nikah şəhadətnaməsi olsun, hər ikisi etiraf etməlidir Pravoslav inancı. Toy günü artıq təyin edildikdə, gələcək həyat yoldaşlarının hər ikisi bu müqəddəs mərasimə hazırlaşmalıdırlar. Kor-koranə modanın arxasınca getməyin və sırf gözəl və təntənəli mərasimdir deyə evlənməyin, buna ciddi yanaşın və tədbirə vaxtından əvvəl, ən azı bir həftə əvvəldən hazırlaşmağa başlayın.

Əvvəl toy bir həftə ərzində ciddi oruc tutmaq lazımdır. Əgər həqiqətən dindarsınızsa, hadisədən 3-4 gün əvvəl dua edin, Allahdan xeyir-dua və evliliyinizə hidayət etməsini istəyin. Toydan bir və ya iki gün əvvəl hər ikiniz etiraf etməli və ünsiyyət qurmalısınız. Bunun üçün vaxt toyda razılaşacağınız keşiş tərəfindən təyin ediləcək. Bu ayinlərin qaydasını çox yaxşı bilmirsinizsə, narahat olmayın - kahin sizi bu qaydalarla tanış edəcək.

Əvvəlcədən İsa Məsih və Allahı təsvir edən iki ikona alın. Ailənizdə miras qalmış toy nişanları yoxdursa, valideynlər sizə bu nişanlar ilə xeyir-dua verəcəklər. Bu nişanlar mərasimə yeni evlənənlərin valideynləri, onlar olmadıqda isə gənclərin özləri tərəfindən gətirilməlidir. Gənc, həmişəki kimi,