Durante los cuarenta años que Salomón gobernó al pueblo de Israel, se hizo famoso como un monarca sabio y justo. Debajo de él, se construyó el santuario principal del judaísmo: el Templo de Jerusalén en el Monte Sion, que el padre de Salomón, el rey David, no pudo construir.
¿Existió Salomón?
La mención de Salomón en la Biblia confirma el hecho de su existencia como Persona real quien gobernó el país. Algunos cronistas también lo describieron como una figura histórica real.
El encuentro de Salomón con Dios
Los cuentos populares hablan de la sabiduría y la riqueza del Rey de reyes. Hay una leyenda que dice que una vez Dios se le apareció a Salomón en un sueño y le preguntó qué quería en la vida. En respuesta, el rey le pidió al Todopoderoso sabiduría para gobernar correctamente a su pueblo. Dios respondió que le daría sabiduría y longevidad si el gobernante vivía de acuerdo con las leyes de Dios.
Sabiduría del rey Salomón
Como puedes ver, Dios cumplió su promesa y le dio sabiduría al rey. Entonces, al resolver disputas entre personas, Salomón solo necesitaba una mirada para comprender quién tenía razón y quién estaba equivocado. Siendo sabio, el rey no era altivo. Si era necesario resolver algún problema que estaba más allá de su poder, Salomón recurría a los sabios ancianos en busca de ayuda. Sin interferir, el rey esperó hasta que tomaron su decisión.
La política del estado bajo el gobierno de Salomón
El reino de Salomón ocupaba un territorio bastante extenso que unía a Israel y Judá. Siendo un hábil diplomático, el sabio rey estableció buenas relaciones de vecindad con los estados vecinos. Al casarse con la hija del faraón, puso fin a la enemistad con Egipto y recibió de un nuevo pariente los territorios que había conquistado anteriormente. De las familias nobles de Fenicia, Salomón tomó muchas concubinas en su harén, lo que lo acercó al rey fenicio Hiram, el vecino del norte de Israel.
El comercio floreció en el Estado de Israel con el sur de Arabia, Etiopía y este de Africa. En su tierra natal, el rey Salomón contribuyó a la difusión activa de la ley de Dios, se dedicó a la construcción de escuelas y sinagogas.
Anillo de Sabiduría
La leyenda de Salomón suena diferente. Una vez, estando afligido, el rey recurrió al sabio en busca de ayuda. “Hay mucho de todo alrededor que distrae y no te permite concentrarte en más asuntos importantes"- esas fueron sus palabras. A lo que el sabio sacó un anillo y se lo entregó al rey. En el exterior del regalo estaba grabada la inscripción: "Todo pasará". Salomón se calmó y nuevamente comenzó a gobernar el estado.
Después de un tiempo, el rey sabio volvió a anhelar, la inscripción ya no lo tranquilizó. Luego se quitó el anillo, decidiendo deshacerse de él, y en ese momento vio la segunda frase en su interior - "Y esto también pasará". Habiéndose calmado, Solomon volvió a ponerse el anillo y nunca más se separó de él.
Magia y el Rey Salomón
La leyenda dice que el rey usaba magia, lo que le permitía controlar los elementos de la naturaleza, así como comunicarse en igualdad de condiciones con ángeles y demonios. También se conoce el tratado "Las llaves de Salomón", que contiene información sobre demonología y ciencias secretas. La leyenda dice que él mismo entregó este libro al rey, y lo guardó bajo su trono.
Según la leyenda, el libro "Las llaves de Salomón" fue un medio para abrir la puerta que conducía a los misterios de la sabiduría del mundo. La copia más antigua está ahora en Museo Británico. El libro, escrito en símbolos cabalísticos, revela el arte de invocar demonios.
Pero el rey israelí no solo se comunicó con las fuerzas oscuras. Cuentan las leyendas que durante la construcción del templo, Salomón pidió, y ayudaron a levantar enormes piedras sin ningún esfuerzo. El rey también libremente, con la ayuda de su anillo mágico, se comunicaba con pájaros y animales.
Después de la muerte de Salomón, Israel se dividió en dos reinos: Israel en el norte y Judá en el sur. La gente se queda con numerosas leyendas sobre la vida del más sabio de los reyes y el famoso "Cantar de los Cantares" de Salomón, incluido en el canon del Antiguo Testamento y reflejado en el mundo. ficción, artes visuales y música.
Salomón: el tercer rey judío, el gobernante legendario del reino unido de Israel en 965-928 a. e., durante su apogeo. Hijo del rey David y Betsabé (Bat Sheva), su co-gobernante en 967-965 a. mi. Durante el reinado de Salomón en Jerusalén, se construyó el Templo de Jerusalén, el santuario principal del judaísmo.
El nombre Shlomo (Salomón) en hebreo proviene de la raíz "שלום" (shalom - "paz", que significa "no guerra"), así como "שלם" (shalem - "perfecto", "completo").
Salomón también se menciona en la Biblia con otros nombres. Por ejemplo, se le llama Jedidías (“amado de Dios o amigo de Dios”), nombre simbólico dado a Salomón como señal del favor de Dios hacia su padre David tras su profundo arrepentimiento por adulterio con Betsabé.
En la Hagadá, los nombres Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel y Ukal también se atribuyen al rey Salomón.
La Biblia es la principal fuente que se utiliza para justificar la historicidad de la existencia de Salomón como persona real. Además, su nombre se menciona en los escritos de algunos autores de la antigüedad, como escribió Josefo.
Excepto por los relatos bíblicos registrados más de 400 años después de la muerte de Salomón, no se ha encontrado evidencia histórica de su existencia. Sin embargo, se le considera una figura histórica. Según este reinado, la Biblia tiene una hoja de datos particularmente detallada con muchos nombres y figuras personales. El nombre de Salomón se asocia principalmente con la construcción del Templo de Jerusalén, destruido por Nabucodonosor II, y de varias ciudades, cuya construcción también se asoció con su nombre.
Al mismo tiempo, un esquema histórico completamente plausible se encuentra junto a obvias exageraciones. Para los períodos posteriores de la historia judía, el reinado de Salomón representó una especie de "edad de oro". Como sucede en tales casos, todas las bendiciones del mundo se atribuyeron al rey "como el sol": riqueza, mujeres, una mente notable.
El rey David pretendía transferir el trono a Salomón, aunque él era uno de sus hijos menores. Cuando David se volvió decrépito, su otro hijo, Adonías, trató de usurpar el poder. Entró en conspiración con el sumo sacerdote Abiatar y el comandante de las tropas, Joab, y, aprovechando la debilidad de David, se proclamó sucesor al trono, designando una magnífica coronación.
La madre de Salomón, Betsabé, así como el profeta Natán (Natán) notificaron a David sobre esto. Adonías huyó y se escondió en el Tabernáculo, agarrado “por los cuernos del altar” (1 Reyes 1:51), luego de su arrepentimiento, Salomón tuvo misericordia de él. Después de llegar al poder, Salomón trató con otros participantes en la conspiración. Entonces, Salomón quitó temporalmente a Abiatar del sacerdocio y ejecutó a Joab, quien trató de esconderse mientras huía. El ejecutor de ambas ejecuciones, Vanei, Salomón nombró al nuevo comandante de las tropas.
Dios le dio a Salomón el reinado con la condición de que no se desviara del servicio de Dios. A cambio de esta promesa, Dios dotó a Salomón de sabiduría y paciencia sin precedentes.
La base del bienestar de Salomón era la ruta comercial de Egipto a Damasco que pasaba por sus posesiones. No fue un gobernante belicoso, aunque los estados de Israel y Judá, unidos bajo su gobierno, ocuparon un territorio importante. Salomón mantuvo relaciones amistosas con el rey fenicio Hiram. Estupendo proyectos de construcción lo dejó en deuda con Hiram. Para saldar la deuda, Salomón se vio obligado a cederle las aldeas del sur de sus tierras.
Según la historia bíblica, habiendo aprendido acerca de la sabiduría y la gloria de Salomón, el gobernante del reino de Sabaean vino a Salomón "para probarlo con acertijos". En respuesta, Salomón también le dio regalos a la reina, dándole "todo lo que ella quería y pedía". Después de esta visita, según la Biblia, comenzó en Israel una prosperidad sin precedentes. En un año, 666 talentos de oro llegaron al rey Salomón. Posteriormente, la historia de la reina de Saba adquirió numerosas leyendas hasta suposiciones sobre su relación amorosa con Salomón. Los gobernantes cristianos de Etiopía se consideraban descendientes de esta conexión (ver Dinastía Salomónica).
Se cree que Salomón puso fin a la enemistad de medio milenio entre los judíos y los egipcios al tomar a la hija del faraón egipcio como su primera esposa.
Según la Biblia, Salomón tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas (1 Reyes 11:3), entre las cuales había extranjeras. Una de ellas, que para entonces se había convertido en su amada esposa y había gran influencia, convenció a Salomón de construir un altar pagano y adorar a las deidades de su tierra natal. Por esto, Dios se enojó con él y prometió muchas penalidades al pueblo de Israel, pero después del fin del reinado de Salomón. Así, todo el reinado de Salomón transcurrió con bastante calma.
Salomón murió en el 928 a. mi. a la edad de 62 años. Según la leyenda, esto sucedió mientras supervisaba la construcción de un nuevo altar. Para evitar un error (suponiendo que pudiera tratarse de un sueño letárgico), los socios no lo enterraron hasta que los gusanos comenzaron a afilar su bastón. Solo entonces fue declarado oficialmente muerto y enterrado.
Los enormes gastos para la construcción del templo y el palacio (este último se construyó el doble de largo que el templo) agotaron la tesorería del estado. El deber de la construcción fue realizado no solo por cautivos y esclavos, sino también por súbditos ordinarios del rey. Incluso durante la vida de Salomón, comenzaron los levantamientos de los pueblos conquistados (edomitas, arameos); inmediatamente después de su muerte, estalló un levantamiento, como resultado del cual un solo estado se dividió en dos reinos (Israel y Judá).
Según el Corán Suleiman (Suleiman) era hijo del profeta Daud. De su padre, aprendió muchos conocimientos y fue elegido por Alá como profeta, y se le otorgó poder místico sobre muchas criaturas, incluidos los genios. Gobernó sobre un vasto reino, que se extendía hacia el sur hasta Yemen. EN tradición islámica Suleiman es conocido por su sabiduría y justicia. Se le considera un gobernante modelo. No es casualidad que muchos monarcas musulmanes llevaran su nombre.
La tradición islámica tiene algunos paralelos con la Hagadá, donde se presenta a Salomón como "el más sabio de los hombres que podía hablar con las bestias, y estas le obedecían". En la tradición judía hay un motivo de humildad de este rey orgulloso.
Según la leyenda, bajo Salomón, el signo de su padre David se convirtió en sello estatal. En el Islam, la estrella de seis puntas se llama la Estrella de Salomón. Al mismo tiempo, los místicos medievales llamaron al sello de Salomón un pentagrama ( estrella de cinco puntas). Se cree que la estrella de Salomón formó la base cruz de Malta caballeros de ioannitas.
En las enseñanzas ocultas (magia, alquimia, Cabalá, etc.), la estrella de 12 puntas se considera un pentáculo con el nombre de "Estrella de Salomón". Porque más rayos, se forma un círculo en el centro de la estrella. A menudo, se inscribía un símbolo en él, gracias al cual, como era de esperar, el pentáculo ayudó en el trabajo intelectual y fortaleció los talentos.
La imagen del rey Salomón inspiró a muchos poetas y artistas: por ejemplo, el poeta alemán del siglo XVIII. F.-G. Klopstock le dedicó una tragedia en verso, el artista Rubens pintó el cuadro El juicio de Salomón, Handel le dedicó un oratorio y Gounod una ópera. A. I. Kuprin usó la imagen del rey Salomón y el motivo del Cantar de los Cantares en su historia Shulamith (1908). Basado en la leyenda relevante, se filmó el peplum "Solomon and the Queen of Sheba" (1959).
Salomón (heb. Shelomo, árabe. Suleiman) es el tercer y más grande rey del pueblo israelí. El segundo hijo de David de Betsabé, Salomón, en vida de su padre, fue designado su sucesor y ascendió al trono a la edad de 16 años. Alumno del profeta Natán, Salomón estaba naturalmente dotado de una mente brillante y perspicacia. En primer lugar, se encargó de instalar mundo interior alrededor del trono y rodearse de apoderados, con la ayuda de los cuales podía conducir libremente tanto la política interior como la exterior. Su reinado se convirtió en sinónimo de paz y prosperidad nacional. faraón egipcio lo casó con su hija, por quien Salomón recibió como dote la importante ciudad de Gazer, que dominaba la llanura filistea, este camino real entre Egipto y Mesopotamia. El comercio se desarrolló rápidamente, contribuyendo en gran medida al enriquecimiento tanto de la corte como de todo el pueblo.
Tantos metales preciosos se acumularon en Jerusalén que el oro y la plata, según la expresión bíblica, llegaron a ser, por así decirlo, equivalentes a una simple piedra. Habiendo arreglado los asuntos internos del estado, Salomón se dispuso a construir un templo, que más tarde se convirtió en el más famoso de los templos, no solo por su significado interno, sino también por su esplendor y belleza externos. Al mismo tiempo, Salomón se valió de los buenos servicios de su vecino, el rey de Tiro, Hiram, quien le suministró tanto madera como otros materiales de construcción, y artistas y arquitectos de primer nivel. El templo (comenzado en el 480 después del éxodo de Egipto, por lo tanto alrededor del 1010 a. C.) fue construido durante un período de siete años y medio, después de lo cual fue consagrado solemnemente. Los soberanos vecinos viajaron desde lejos para ver al rey judío, la fama de cuya sabiduría y obras se había extendido por todo el este. Así fue la visita de la Reina de Saba. El lujo de Salomón requirió enormes fondos, que fueron entregados por el comercio mundial en rápido desarrollo.
Salomón recibe a la reina de Saba
Eduardo puntero
Salomón y la reina de Saba
johann tischbein
Salomón conoce a la Reina de Saba
giovanni demini
Particularmente importante a este respecto fue la alianza con Tiro, la principal ciudad de Fenicia, entonces dueña del Mediterráneo y otros mares. El comercio de todos los países de Asia llegaba a la ciudad fenicia de Tiro, pero dado que todos los principales mercados comerciales asiáticos estaban subordinados a Salomón, todo el comercio, por necesidad, pasaba por sus posesiones, y Tiro en sí era solo, por así decirlo, el puerto más rico de Palestina, estando en plena dependencia de él en cuanto a alimentos, ya que era el principal y casi único granero de las ciudades fenicias.
Para independizarse aún más de los fenicios, Salomón fundó su propia flota, cuyos barcos hacían largos viajes y traían oro y raras obras de arte. Las naves del rey Salomón llegaron a las Columnas de Hércules. El comercio le dio al tesoro de Salomón un gran ingreso anual de 666 talentos de oro (1 talento = 125,000 rublos de oro).
En este mejor momento de su reinado, Salomón encarnó plenamente en su persona el ideal de aquel "rey del mundo", con el que soñaba el pueblo amante de la paz y cuyo recuerdo se conservó posteriormente en la tradición. Pero el lujo oriental que lo rodeaba no tardó en ejercer su influencia corruptora sobre Salomón. Como otros déspotas orientales, se entregó a la voluptuosidad inmoderada, fundó un enorme harén ("y tuvo 700 esposas y 300 concubinas"); bajo la influencia de esposas paganas extranjeras, debilitó su celo por la fe de los padres y en la misma Jerusalén, para horror del pueblo, construyó templos para los cultos de Moloch y Astarté. Los impuestos aumentados al extremo comenzaron a agobiar al pueblo, que refunfuñaba y se quejaba; el brillante reinado de Salomón terminó con formidables signos de decadencia interna.
La historia no dice cómo le afectaron todas estas pruebas y ansiedades, pero los libros que dejó, y especialmente el Eclesiastés, completan el cuadro de su vida. Aquí vemos a un hombre que ha experimentado todos los placeres de la vida y bebió hasta el fondo la copa de los goces terrenales, y sin embargo quedó insatisfecho, y al final exclama con tristeza: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad y aflicción del espíritu. !” Salomón murió en Jerusalén en el año cuarenta de su reinado (1020-980 aC). La historia de su vida se presenta en 3 Reyes y 2 Crónicas.
A. Lopujin, “ Historia bíblica a la luz de las últimas investigaciones y descubrimientos”, Volumen II.
Artículo de " diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron", 1890 - 1907
; Árabe. Solimán en el Corán) - el tercer rey judío, el legendario gobernante del reino unido de Israel en -928 a. mi. , durante su apogeo. Hijo del rey David y Betsabé (Bat Sheva), su co-gobernante en -965 a. mi. Durante el reinado de Salomón, se construyó el Templo de Jerusalén en Jerusalén, el santuario principal del judaísmo.
nombres de salomon
Nombre Shlomó(Salomón) en hebreo proviene de la raíz "שלום" ( shalom- "paz", en el sentido de "no guerra"), así como "שלם" ( Shalem- "perfecto", "todo"). Salomón también se menciona en la Biblia con otros nombres. Por ejemplo, se llama Yedidia("amado de Dios o amigo de Dios") es un nombre simbólico dado a Salomón como muestra del favor de Dios hacia su padre David después de su profundo remordimiento por el adulterio con Betsabé. En la Hagadá, los nombres Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel y Ukal también se atribuyen al rey Salomón.
historia bíblica
La Biblia es la principal fuente que se utiliza para justificar la historicidad de la existencia de Salomón como persona real. Además, su nombre se menciona en los escritos de algunos autores de la antigüedad, como escribió Josefo. Excluyendo las historias bíblicas escritas más de 400 años después [ ] después de la muerte de Salomón, no se ha encontrado evidencia histórica de su existencia. Sin embargo, se le considera una figura histórica. Según este reinado, la Biblia tiene una hoja de datos particularmente detallada con muchos nombres y figuras personales. El nombre de Salomón se asocia principalmente con la construcción del Templo de Jerusalén, destruido por Nabucodonosor II y varias ciudades, cuya construcción también se asoció con su nombre, al mismo tiempo, un esquema histórico completamente plausible se encuentra junto a obvias exageraciones. . Para los períodos posteriores de la historia judía, el reinado de Salomón representó una especie de "edad de oro". Como sucede en tales casos, todas las bendiciones del mundo se atribuyeron al rey "como el sol": riqueza, mujeres, una mente notable.
Ascender al poder
fin del reinado
Según la Biblia, Salomón tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas (1 Reyes), entre las cuales había extranjeras. Una de ellas, que en ese momento se había convertido en su amada esposa y tenía una gran influencia sobre el rey, convenció a Salomón de construir un altar pagano y adorar a las deidades de su tierra natal. Por esto, Dios se enojó con él y prometió muchas penurias al pueblo de Israel, pero después del fin del reinado de Salomón (porque a David se le prometió la prosperidad del país aun con su hijo). Así, todo el reinado de Salomón transcurrió con bastante calma. Salomón murió en el año cuarenta de su reinado. Según la leyenda, esto sucedió mientras supervisaba la construcción de un nuevo altar. Para evitar un error (suponiendo que se trate de un sueño letárgico), la comitiva no lo enterró hasta el momento en que los gusanos comenzaron a afilar su bastón. Solo entonces fue declarado oficialmente muerto y enterrado. Los enormes gastos para la construcción del templo y el palacio (este último se construyó el doble de largo que el templo) agotaron el tesoro público. El deber de la construcción fue realizado no solo por cautivos y esclavos, sino también por súbditos ordinarios del rey. Incluso durante la vida de Salomón, comenzaron los levantamientos de los pueblos conquistados (edomitas, arameos); inmediatamente después de su muerte, estalló un levantamiento, como resultado del cual un solo estado se dividió en dos reinos (Israel y Judá).
Salomón en el Islam
Imagen en el arte
La imagen del rey Salomón inspiró a muchos poetas y artistas: por ejemplo, el poeta alemán del siglo XVIII. F.-G. Klopstock le dedicó una tragedia en verso, el artista Rubens pintó el cuadro El juicio de Salomón, Handel le dedicó un oratorio y Gounod una ópera. A. I. Kuprin usó la imagen del rey Salomón y el motivo del Cantar de los Cantares en su historia Shulamith (1908). Basado en la leyenda relevante, se filmó el peplum "Solomon and the Queen of Sheba" (1959).
ver también
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notas
Jeroboam I
Jeroam
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Un extracto que caracteriza a Salomón
- Sr. Ayudante, proteja. ¿Qué es? gritó el médico.- Por favor salte este vagón. ¿No ves que es una mujer? - dijo el Príncipe Andrei, conduciendo hacia el oficial.
El oficial lo miró y, sin responder, se volvió hacia el soldado: "Los rodearé... ¡Atrás!"...
"Déjame pasar, te lo digo", repitió el príncipe Andrei, frunciendo los labios.
- ¿Y quien eres tu? de pronto el oficial se volvió hacia él con furia ebria. - ¿Quién eres? Tú (sobre todo se apoyaba en ti) eres el jefe, ¿o qué? Yo soy el jefe aquí, no tú. Tú, de vuelta, - repitió, - Voy a romper en un pastel.
Esta expresión aparentemente complació al oficial.
- El ayudante se afeitó de manera importante, - se escuchó una voz desde atrás.
El príncipe Andrei vio que el oficial estaba en ese ataque de ira sin causa, en el que la gente no recuerda lo que dice. Vio que su intercesión por la mujer del médico del carromato estaba llena de lo que más temía en el mundo, lo que se llama el ridículo, pero su instinto le decía lo contrario. El oficial no tuvo tiempo de terminar ultimas palabras, cuando el príncipe Andrei, con el rostro desfigurado por la rabia, se acercó a él y levantó su látigo:
- ¡Déjame fuera de tu voluntad!
El oficial agitó la mano y se alejó rápidamente.
“Todo, desde estos, desde el personal, todo el lío”, se quejó. - Haz lo que quieras.
El príncipe Andrei se apresuró, sin levantar los ojos, se alejó de la esposa del médico, quien lo llamó salvador y, recordando con disgusto los detalles más pequeños de esta escena humillante, galopó hacia el pueblo donde, según le dijeron, el comandante- en jefe era.
Habiendo entrado en el pueblo, se apeó del caballo y se dirigió a la primera casa con la intención de descansar al menos un minuto, comer algo y despejarse de todos estos pensamientos insultantes que lo atormentaban. "Esto es una multitud de sinvergüenzas, no un ejército", pensó, subiendo a la ventana de la primera casa, cuando una voz familiar lo llamó por su nombre.
Miró hacia atrás. Desde ventana pequeña sobresalía el hermoso rostro de Nesvitsky. Nesvitsky, masticando algo con su boca jugosa y agitando las manos, lo llamó.
- ¡Bolkonsky, Bolkonsky! ¿No puedes oír, verdad? Ve más rápido, gritó.
Al entrar en la casa, el príncipe Andrei vio a Nesvitsky y a otro ayudante comiendo algo. Rápidamente se dirigieron a Bolkonsky para preguntarle si sabía algo nuevo. En sus rostros tan familiares para él, el Príncipe Andrei leyó una expresión de alarma y ansiedad. Esta expresión se notaba especialmente en el rostro siempre sonriente de Nesvitsky.
¿Dónde está el comandante en jefe? preguntó Bolkonsky.
“Aquí, en esa casa”, respondió el ayudante.
- Bueno, ¿es verdad eso de la paz y la capitulación? preguntó Nesvitsky.
- Te estoy preguntando. No sé nada excepto que llegué a ti por la fuerza.
- ¿Qué hay de nosotros, hermano? ¡Horror! Lo siento, hermano, se rieron de Mack, pero es aún peor para ellos ”, dijo Nesvitsky. - Siéntate y come algo.
"Ahora, príncipe, no encontrarás ningún carro, y tu Peter Dios sabe dónde", dijo otro ayudante.
- Dónde está apartamento principal?
- Pasaremos la noche en Znaim.
“Así que empaqué todo lo que necesitaba para mí en dos caballos”, dijo Nesvitsky, “y fueron excelentes mochilas para mí. Aunque a través de las montañas de Bohemia para escapar. Mal, hermano. ¿Qué estás, realmente mal, por qué estás temblando tanto? preguntó Nesvitsky, notando cómo el príncipe Andrei se contraía, como si hubiera tocado un frasco de Leyden.
"Nada", respondió el príncipe Andrei.
En ese momento recordó su reciente encuentro con la esposa del médico y el oficial Furshtat.
¿Qué hace aquí el Comandante en Jefe? - preguntó.
“No entiendo nada”, dijo Nesvitsky.
"Solo entiendo que todo es vil, vil y vil", dijo el Príncipe Andrei y fue a la casa donde estaba parado el comandante en jefe.
Al pasar junto al carruaje de Kutuzov, los caballos torturados del séquito y los cosacos, que hablaban en voz alta entre ellos, el príncipe Andrei entró en el pasillo. El propio Kutuzov, como le dijeron al Príncipe Andrei, estaba en la cabaña con el Príncipe Bagration y Weyrother. Weyrother fue el general austriaco que reemplazó al asesinado Schmitt. En el pasillo, el pequeño Kozlovsky estaba en cuclillas frente al empleado. El empleado, en una tina invertida, se levantó los puños de su uniforme, escribió apresuradamente. La cara de Kozlovsky estaba exhausta; aparentemente, él tampoco durmió toda la noche. Miró al príncipe Andrei y ni siquiera asintió con la cabeza.
- La segunda línea... ¿Escribiste? - continuó, dictando al secretario, - Granadero de Kiev, Podolsky ...
"No llegará a tiempo, su señoría", respondió el empleado con irreverencia y enojo, mirando a Kozlovsky.
En ese momento, la voz animadamente insatisfecha de Kutuzov se escuchó detrás de la puerta, interrumpida por otra voz desconocida. Por el sonido de estas voces, por la desatención con la que Kozlovsky lo miró, por la irreverencia del empleado exhausto, por el hecho de que el empleado y Kozlovsky estaban sentados tan cerca del comandante en jefe en el suelo cerca de la bañera. , y por el hecho de que los cosacos que sostenían los caballos se reían a carcajadas junto a la ventana de la casa; por todo esto, el príncipe Andrei sintió que algo importante y desafortunado estaba por suceder.
El príncipe Andrei instó a Kozlovsky con preguntas.
"Ahora, príncipe", dijo Kozlovsky. - Disposición a Bagration.
¿Qué pasa con la rendición?
- No hay ninguno; se dieron órdenes de batalla.
El príncipe Andrei fue a la puerta, a través de la cual se escucharon voces. Pero cuando estaba a punto de abrir la puerta, las voces de la habitación se callaron, la puerta se abrió sola y Kutuzov, con su nariz aguileña sobre su rostro regordete, apareció en el umbral.
El príncipe Andrei estaba justo enfrente de Kutuzov; pero por la expresión del único ojo vidente del comandante en jefe, estaba claro que el pensamiento y el cuidado lo ocupaban tanto que parecía como si su visión estuviera oscurecida. Miró directamente a la cara de su ayudante y no lo reconoció.
- Bueno, ¿has terminado? se volvió hacia Kozlovsky.
“Solo un segundo, Su Excelencia.
Bagration, bajo, con un tipo oriental de rostro duro e inmóvil, seco, aún no anciano, siguió al comandante en jefe.
"Tengo el honor de comparecer", repitió el príncipe Andrei en voz bastante alta, entregando el sobre.
“Ah, ¿de Viena?” Bien. ¡Después, después!
Kutuzov salió con Bagration al porche.
“Bueno, adiós, príncipe”, le dijo a Bagration. “Cristo está contigo. Los bendigo por un gran logro.
El rostro de Kutuzov se suavizó repentinamente y las lágrimas aparecieron en sus ojos. Atrajo a Bagration hacia sí con la mano izquierda y con la mano derecha, en la que había un anillo, aparentemente con un gesto habitual lo cruzó y lo levantó. mejillas rellenitas, en lugar de lo cual Bagration lo besó en el cuello.
- ¡Cristo está contigo! Kutuzov repitió y subió al carruaje. “Siéntate conmigo”, le dijo a Bolkonsky.
“Su Excelencia, me gustaría ser de utilidad aquí. Déjame quedarme en el destacamento del Príncipe Bagration.
"Siéntate", dijo Kutuzov y, al notar que Bolkonsky estaba disminuyendo la velocidad, "yo mismo necesito buenos oficiales, yo mismo los necesito".
Subieron al carruaje y condujeron en silencio durante varios minutos.
“Aún queda mucho por delante, van a pasar muchas cosas”, dijo con expresión senil de perspicacia, como si entendiera todo lo que pasaba en el alma de Bolkonsky. "Si una décima parte de su destacamento viene mañana, le daré gracias a Dios", agregó Kutuzov, como si hablara consigo mismo.
El príncipe Andrei miró a Kutuzov e involuntariamente captó en sus ojos, a medio metro de él, los ensamblajes limpiamente lavados de una cicatriz en la sien de Kutuzov, donde una bala de Ishmael le había perforado la cabeza, y su ojo lloroso. "¡Sí, tiene derecho a hablar con tanta calma sobre la muerte de estas personas!" pensó Bolkonsky.
“Por eso te pido que me envíes a este destacamento”, dijo.
Kutuzov no respondió. Parecía haber olvidado ya lo que había dicho, y se sentó a pensar. Cinco minutos después, balanceándose suavemente sobre los suaves muelles del carruaje, Kutuzov se volvió hacia el príncipe Andrei. No había rastro de emoción en su rostro. Con sutil burla, le preguntó al príncipe Andrei sobre los detalles de su reunión con el emperador, sobre las críticas escuchadas en la corte sobre el asunto del Kremlin y sobre algunas mujeres conocidas en común.
Kutuzov, a través de su espía, recibió el 1 de noviembre noticias que ponían al ejército bajo su mando en una situación casi desesperada. El explorador informó que los franceses en grandes fuerzas, después de cruzar el puente de Viena, se dirigieron a la ruta de comunicación entre Kutuzov y las tropas que marchaban desde Rusia. Si Kutuzov decidiera permanecer en Krems, el ejército de 1500 efectivos de Napoleón lo aislaría de todas las comunicaciones, rodearía a su exhausto ejército de 40 000 efectivos y estaría en la posición de Mack cerca de Ulm. Si Kutuzov había decidido abandonar el camino que conduce a las comunicaciones con las tropas de Rusia, entonces tuvo que ingresar sin camino a las regiones desconocidas de Bohemia.
montañas, defendiéndose de fuerzas enemigas superiores, y abandonar toda esperanza de comunicación con Buxhoeveden. Si Kutuzov decidiera retirarse por el camino de Krems a Olmutz para unir fuerzas desde Rusia, entonces corría el riesgo de ser advertido en este camino por los franceses que cruzaban el puente en Viena, y así verse obligado a aceptar la batalla sobre la marcha, con todas las fuerzas. las cargas y los carros, y hacer frente a un enemigo que era tres veces su tamaño y lo rodeaba por dos lados.
Kutuzov eligió esta última salida.
Los franceses, como informó el explorador, después de haber cruzado el puente en Viena, marcharon en una marcha reforzada hacia Znaim, que se encontraba en el camino de la retirada de Kutuzov, más de cien millas por delante de él. Llegar a Znaim antes que los franceses significaba tener una gran esperanza de salvar al ejército; dejar que los franceses se advirtieran en Znaim significaba probablemente someter a todo el ejército a una desgracia similar a la de Ulm, oa la destrucción total. Pero fue imposible advertir a los franceses con todo el ejército. El camino francés de Viena a Znaim era más corto y mejor que el camino ruso de Krems a Znaim.
En la noche en que recibió la noticia, Kutuzov envió la vanguardia número 4000 de Bagration a la derecha por las montañas desde la carretera Kremsko-Znaim hasta la carretera Viena-Znaim. Bagration tuvo que pasar por esta transición sin descanso, dejar de enfrentarse a Viena y volver a Znaim, y si lograba advertir a los franceses, debía retrasarlos todo lo que pudiera. El propio Kutuzov, con todas las cargas, partió hacia Znaim.
Habiendo pasado con soldados hambrientos, descalzos, sin camino, a través de las montañas, en una noche tormentosa cuarenta y cinco millas, habiendo perdido un tercio de los atrasados, Bagration fue a Gollabrun en la carretera de Znaim de Viena unas horas antes de que los franceses se acercaran. Gollabrun de Viena. Kutuzov tuvo que pasar otro día entero con sus carros para llegar a Znaim y, por lo tanto, para salvar al ejército, Bagration, con cuatro mil soldados hambrientos y exhaustos, tuvo que contener a todo el ejército enemigo que lo encontró en Gollabrun durante un día, lo que obviamente era imposible. Pero un extraño destino hizo posible lo imposible. El éxito de ese engaño, que sin luchar entregó el puente de Viena en manos de los franceses, impulsó a Murat a intentar engañar a Kutuzov de la misma manera. Murat, al encontrarse con el débil destacamento de Bagration en el camino de Tsnaim, pensó que era todo el ejército de Kutuzov. Para aplastar indudablemente a este ejército, esperó a las tropas que se habían rezagado en el camino de Viena y para ello propuso una tregua de tres días, a condición de que ambas tropas no cambiaran de posición y no se movieran. Murat aseguró que las negociaciones de paz ya estaban en marcha y que por ello, evitando el inútil derramamiento de sangre, propuso una tregua. El general austríaco Conde Nostitz, que estaba parado en los puestos de avanzada, creyó las palabras del enviado Murat y se retiró, abriendo el destacamento de Bagration. Otra tregua acudió a la cadena rusa para anunciar la misma noticia de las negociaciones de paz y ofrecer una tregua a las tropas rusas durante tres días. Bagration respondió que no podía aceptar o no una tregua, y con un informe sobre la propuesta que se le hizo, envió a su ayudante a Kutuzov.
Una tregua para Kutuzov era la única forma de ganar tiempo, dar un descanso al agotado destacamento de Bagration y dejar los carros y las cargas (cuyo movimiento estaba oculto a los franceses), aunque una transición adicional a Znaim. La oferta de un armisticio brindó la única e inesperada oportunidad de salvar al ejército. Habiendo recibido esta noticia, Kutuzov envió inmediatamente al ayudante general Vinzengerode, que estaba con él, al campo enemigo. Winzengerode no solo debía aceptar la tregua, sino también ofrecer condiciones de rendición, y mientras tanto Kutuzov envió a sus ayudantes de regreso para acelerar lo más posible el movimiento de los carros de todo el ejército a lo largo de la carretera Kremsko-Znaim. Solo el destacamento exhausto y hambriento de Bagration tuvo que, cubriendo este movimiento de carros y todo el ejército, permanecer inmóvil frente al enemigo ocho veces más fuerte.
Las expectativas de Kutuzov se hicieron realidad tanto de que la oferta no vinculante de rendición podría dar tiempo para que pasaran algunos de los transportes como de que el error de Murat debería haberse descubierto muy pronto. Tan pronto como Bonaparte, que estaba en Schönbrunn, a 25 verstas de Gollabrun, recibió el informe de Murat y el proyecto de tregua y rendición, vio el engaño y escribió la siguiente carta a Murat:
El Príncipe Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" est imposible de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "armistice sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez declarante, que le general qui a signe cette capitulation, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
“Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite Convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son artillero
“L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le pasaje du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[Príncipe Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 de la mañana.
No encuentro palabras para expresarte mi disgusto. Estás al mando sólo de mi vanguardia y no tienes derecho a hacer una tregua sin mi orden. Me haces perder los frutos de toda una campaña. Rompe la tregua inmediatamente y ve contra el enemigo. Le anunciarás que el general que firmó esta rendición no tenía derecho a hacerlo, y nadie lo tiene, excepto el emperador ruso.
Breve vida del profeta Salomón, rey de Israel
Santo So-lo-mon, el hijo de Da-vi-da de su esposa - Vir-sa-vii, el tercer rey de todos los de-ra-il-tyan, ungido en el rey stvo en 12 años y el reino- vav-shiy 40 años. El poder de So-lo-mo-na sería-la tan ve-li-ka que pro-sti-ra-lassed en todos los so-sed-ing-on-ro-dy, alguien recibiría -ka-mi eso (). Su gloria y riqueza serían tan grandes que todos los reyes de la tierra, según las palabras de San Is-to-rii, podrían ver -gat-stvo Solo-lo-mo-na y escuchar su sabiduría. El mundo-pero murió, dejando tras de ti co-chi-non-nia: Proverbio-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st y la Canción del Perro-ella.
Vida completa del profeta Salomón, rey de Israel
¡Qué sabio fuiste en tu juventud y, de mejor manera, re-ke, lleno de ra-zu-ma! Tu alma cubrió la tierra, y la llenaste para-ga-hija-nos parábolas; tu nombre llevó alces a las islas lejanas, y fuiste amado por tu mundo; por la canción y from-re-che-niya, por la parábola y from-ya-not-niya te sorprendió el país! Así exaltado-pero-se sienta So-lo-mo-sobre el sabio Jesús hijo de Si-ra-ha (). De la rama del santo zar Da-vi-da, So-lo-mon, incluso en el ro-ro-che-le-tah, fue ungido para el reino y pro-exaltación del zar-rem incluso durante la vida. de su propio padre. De acuerdo con su aprobación sobre el pre-cien-le Is-ra-il-sky So-lo-mon antes de todo, en -tsa propio, se protegió en el pre-cien-le de un centenar de sus enemigos. y pre-adoptó la construcción del templo Bo-gu is-tin-no-mu.
El pueblo todavía tiene la fuerza del sacrificio sobre ti, porque la casa no fue construida en el nombre del Señor hasta ese momento (). Y So-lo-mon fue a Ga-va-on, donde estaba la principal víctima-vena-nick, para traer allí un sacrificio a Dios. Aquí se le apareció el Señor en un sueño nocturno-vi-de-nia y le dijo amarlo y andar según la boca de Da-vi-da, padre de su-e-th, So-lo-mo-pozo: Pregunta qué regalarte (). Y So-lo-mon dijo: ¡Ahora, Señor, Dios mío! Pusiste al siervo de Tus-e-th rey en lugar de Da-vi-sí, de mi padre; pero soy un poco ot-rock, no conozco ni mi-e-go-sí, ni la entrada. Y tu siervo está entre los tuyos, a quien tú escogiste, por tantos es imposible que su cuerpo se cuente ni se vea. Que el siervo de Tus-e-mu corazón sea sabio, para juzgar a Tu pueblo y distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo; porque ¿quién puede gobernar este número-muchos-del-número-de-la-casa de Tu-ellos? Y b-ve-súplicas-pero sería el Señor-du-du que So-lo-mon pro-fuerza esto. Y Dios le dijo: porque pediste esto, no pediste larga vida, no pediste riquezas, no pediste se-be las almas de tus enemigos, sino que pediste se-be ra- zu-ma para poder juzgar, he aquí, haré conforme a tu palabra. He aquí, os doy un corazón sabio y prudente, para que no os sea mejor antes de vosotros, ni después de vosotros se levante de otra manera. Y lo que no pediste, te doy riquezas y gloria, para que no haya nada mejor para ti entre tsarya-mi todos tus días. Y si vas a caminar en el camino de Mo-im, preservando Mi boca y for-ve-di Mío, como caminó tu padre Sí-vista, Continué -zhu tus días (). Y so-lo-mon se despertó de un sueño-vi-de-niya propio, y se hizo realidad exactamente. Y el regalo de ra-zu-ma no apareció for-med-lil - en su corte sobre dos esposas-en-mi, habiendo matado su gloria en-ve -ki: cuando se le aparecieron dos esposas, que dieron a luz a unos bebes a la vez, de los cuales uno murió en la noche, que cuando dormían en el mismo, y ahora, discutían, cual de ellos pertenecía a las redes de los niñitos sobrevivientes, -entonces dijo el rey: dame Una espada. Y trajo la espada al rey. Y el rey dijo: ras-se-ki-te vivir niño-ty en dos y dales en-lo-vi-bien uno y en-lo-vi-bien el otro. Y de-ve-cha-la aquella mujer-shchi-na, hijo de alguien estaba viva, rey, pues toda su interioridad estaba excitada de piedad-lo- ve a tu hijo-e-mu: ¡oh, mi señor! dale este re-ben-ka de vida y no lo mates. Y el otro dice-vo-ri-la: que no sea ni por mí, ni por ti, ru-bi-te. Y el rey respondió y dijo: dad este niño vivo, y no le matéis: ella es su madre. E Iz-ra-il oyó cómo juzgaba el rey, y empezó a temer al rey, porque vio al pueblo que la sabiduría de Dios estaba en él para sacarlo de la corte. Y So-lo-mon era rey sobre todo Iz-ra-i-lem (). Gobernó sobre todos los reinos desde el río Ev-phra-ta hasta la tierra del Fili-Stim-sky y hasta los pre-de-lovs de Egipto. Traen-pero-si-li-da-ry y sirven So-lo-mo-bien todos los días de su vida (). Y Judas e Iz-ra-il vivieron en paz, cada uno bajo la vi-no-city-no-one propia y bajo la sm-kov-no-tseyu propia, desde Da-na hasta Vir-sa -vie, todos los días de So-lo-mo-na ().
Y Dios le dio a So-lo-mo-well sabiduría y todo-ma-ve-li-kie-mind y una mente vasta, como jugo de arena en el be-re-gu del mar (). Era más sabio que todos los pueblos... su nombre era para gloria de todos los pueblos de alrededor. Y de los ríos tenía tres parábolas de tú-sya-chi, y su canción era-la tú-sya-cha y cinco; y habló de de-re-wahs, desde ked-ra, que está en Li-van, hasta is-so-pa, you-ras-ta-yu-shche-go de la pared; habló de animales, de pájaros, de re-sme-ka-yu-shchih y de peces. Y come-ho-di-si de todos los pueblos para escuchar la sabiduría de So-lo-mo-na, de todos los reyes de la tierra, alguien oye -ya sea sobre su sabiduría (). La construcción del templo, antes del So-lo-mo-nom, duró 7 años; al mismo tiempo, había 70.000 personas que no eran tímidas ma-te-ri-a-ly, 80.000 ka-me-no-sech-tsev, 30.000 rub-by-shchy ked-ro- el bosque en Ti- re, habiéndose instalado, observado, rugido por ra-bo-ta-mi - 3,600 personas. Cuando toda la obra estuvo hecha para el templo del Señor, So-lo-mon trajo la sagrada Yes-wi-house, su padre, se-reb-ro y dorado, y dio cosas en el co-tesoro del templo del Señor-bajo-nya y llamó a los ancianos neumáticos From-ra-ile-out y todos los jefes-ni-kov co-len, jefes de co-le-hijos de I-ra-ile-out, ... a re-re-not- sti kov-cheg for-ve-ta Señor-bajo-nya de la ciudad-ro-da Da-vi-do-va ().
Y, dirigiéndose a na-ro-du y b-go-word-viv co-braving-shih-sya de-ra-il-tyan, So-lo-mon dijo-hall: b-go-slo -veins of el Señor Dios Iz-ra-ilev, Alguien dijo con Sus-y-mi labios Sí-vis-du, de mi-a-mi-e-mu, ¡y ahora está lleno-cero con Su mano! Él dice: desde el día que saqué a mi pueblo, From-ra-i-la, de Egipto, no escogí una ciudad en cualquier nombre del co-len From-ra-ile-vy, para que la casa fuera construido, en algún ron mi nombre sería pre-wa-lo; pero escogió Jera-sa-lim por pre-estar en él el nombre de Mo-e-go, y escogió a Da-vi-da para estar por encima de la na-ro-casa de Mo-im, From-ra -i-lem. Da-vi-da, mi padre, tuvo que construir un templo en el nombre del Señor Dios Iz-ra-ile-va en su corazón. Pero el Señor dijo Da-wi-du, mi padre: ho-ro-sho, lo que está en tu corazón para construir un templo que lleve el nombre de Mo-him; uno a uno, no estás construyendo un templo, pero tu hijo, que salió de tus entrañas, está construyendo un templo que lleva el nombre de Mo-e-mu. Y el Señor cumplió su palabra, algunos de los ríos. Entré en el lugar del padre de mi Da-vi-da... y construí un templo que lleva el nombre del Señor Dios Is-ra-ile-va ( ).
Y So-lo-mon se paró frente al zhert-ven-no-one del Señor-bajo-él, frente a toda la asamblea de Iz-ra-il-tyan, y levantó sus manos al cielo y dijo : ¡Señor, Dios, Iz-ra-ilev! ¡no hay mejor camino para Te-be Dios en el cielo-sah up-hu y en la tierra abajo! () ¿Es posible que Dios viva en la tierra? El cielo y el cielo del cielo no te contienen, más aún este templo, que construí en nombre de Your-e-mu ... Pero mira mo-lit-wu ra-ba Thy-e-th y pro-she-ción de ella! ¡Escucha el llamado y la oración, porque algún enjambre Tu siervo ora por Ti ahora! Que Tus ojos estén desde el oriente al templo este día y noche, a este lugar, acerca de alguien Tú dijiste: Mi nombre estará allí; escucha el mo-lit-wu, ¡alguien enjambre rezará por Tu siervo en este lugar! () Con cada mo-lit-ve, con cada pro-she-nii, ¿qué será de ka-ko-go-or-bo che-lo-ve-ka en todo on-ro- de Thy, cuando se sienten angustia en sus corazones y extienden sus manos a este templo, oyes desde el cielo, conmigo cien obi-ta-niya Thy-e-th, e in-lui; haz y da a cada uno según sus caminos, según ves su corazón, porque sólo Tú conoces el corazón de todos los hijos del hombre. ().
Cuando So-lo-mon pro-de-llevó la oración y pro-ella al Señor, luego se levantó con una rodilla de los sacrificios-venas-no-ka del Señor -nya, sus manos habrían sido ras-pro -limpió hacia el cielo y, de pie, bendijo todas las colecciones de Iz-ra-il-chan (). Y el rey y todos los Iz-ra-il-tyans con él trajeron un sacrificio al Señor in-du ().
Y el Señor se apareció a So-lo-mo-nu por segunda vez, como se le apareció en Ga-va-on, y le dijo: Escuché tu oración y alrededor de tu cuello ... Consagre este templo, que construiste, para permanecer en el nombre de Mo-e-mu allí para siempre, y ellos Mis ojos y Mi corazón están allí todos los días (). En las ventanas del templo So-lo-mon erigió un muro alrededor de Ieru-sa-li-ma y un palacio para su esposa, to-che-ri rey Egi-pet-ko-go, y luego en el-ca- hall organizar algunas fortalezas.
Era tanta la riqueza de So-lo-mo-on que el se-reb-ro en sus días no cabía en nada. Y el rey hizo dorado y se-reb-ro en Jeru-sa-li-me igual a valiosa piedra simple-nu, y ked-ry, por muchos a ellos, hizo igual-pero-precio-us-mi si-ko -mo-ram, algunos en lugares bajos ().
Y todos los reyes de la tierra, es posible ver a So-lo-mo-na, para escuchar su sabiduría, que Dios ha puesto en su corazón suyo. Y cada uno de ellos dio fuerza de sí mismo como regalo de so-su-dy se-reb-rya-nye y co-su-dy oro, y ropa, armas y b-go-in-niya, ko-her y lo -sha-kov de año en año ().
A todos los reyes se les habría dado-ni-ka-mi So-lo-mo-na, y sí, el rey-ri-tsa de Saba, habiendo oído hablar de su gloria en el nombre del Señor-por-sí, vino para ponerlo a prueba para-gad-ka-mi. Y ella vino a Jeru-sa-lim con toda-ma-gran riqueza: nosotros-nosotros-nosotros-nosotros-nosotros-nosotros-en-no-I-mi y una gran cantidad de oro, y dra -go-price-us-mi-stones, y vino a So-lo-mo-well y be-se-do-wa-la sobre todo lo que estaría en su corazón. Y So-lo-mon le explicó todas sus palabras () ... Y encontró en So-lo-mon a la reina de la sabiduría y la riqueza aún más -más que escuchó-sha-la sobre eso, y b-go- slo-vi-la Gos-po-sí, after-sta-viv-she So-lo-mo-on the zar-rem para crear corte y justicia...
Así que bendiga a Dios So-lo-mo-na en ese momento, cuando estaba un-ro-chen delante de Él, pero cuando So-lo-mon, para complacer a los demás, construyó una ca-comida. porque los ídolos, como ta-e-my por ellos, entonces trajeron sobre sí mismos la ira de Dios; Dios traicionó su enemistad de contra-ni-kov - Ade-ra go-me-i-ni-na y Ra-zo-na, ex esclava del rey de Suv-sko-go, alguien, habiendo huido de su gos -on-di-na, tomó shay-ku me-tezh-ni-kov y fortaleció-bebió-sya en Da-mas-ke. Ambos están en cien-yang-pero tre-in-zh-ya sea que los judíos sean suyos-y-mi on-be-ga-mi. Especialmente-ben-pero el diablo-en-y-lo So-lo-mo-en el hecho de que el profeta Ahías predijo bajo-dado-no-mu él - Hiero-vo-amu (Eph-rem-la- ni-nu de Tsa-re-da), que arrebatará el reino de la mano de So-lo-mo-no-howl y que se le dará poder sobre el 10º ko-le-on-mi de-ra -il-ski-mi... So-lo-mon fue-kal luego a matar a Jero-voam, pero Hiero-vo-am escapó a Egipto, donde vivió hasta su muerte So-lo-mo-na. Sin embargo, él no pre-estó sin race-ka-i-niya, y no for-tmi-las-ti-na en el alma de So-lo-mo-na. Sobre el co-aplastamiento de su espíritu y sobre el co-conocimiento de la verdad y one-no-go sobre la necesidad de testimoniar sus palabras en “Ek -kle-zi-a-ste”: Su-e-ta su-et - todo su-e-ta! ().
Tú-escucha la esencia de todo: teme a Dios y for-ve-di-obsérvalo, porque esto es todo para el hombre -ka()...
Todos los libros de So-lo-mon na-pi-sal che-you-re: Proverbios, Pre-sabiduría, Ek-kle-zi-ast y el Cantar de los Cantares.
El tiempo del reino de So-lo-mo-na en Ieru-sa-li-me sobre todo Iz-ra-i-lem fue de cuarenta años. Y So-lo-mon chil con su padre-y-mi, e in-gre-ben estaba en la ciudad de Da-vi-da, su padre, y reinó en lugar de él, su hijo Ro-vo-am () (de alguien-ro-go - en el cumplimiento del pro-ro-ro-de Ahii - con sa- mi ascenso a la pre-mesa de lo-zhi-lis 10 co-len Iz-ra-ile-vy) .
