Yapon samurayları az qala mifik bir şöhrətə sahib idi. Döyüşçülərin katanadan istifadə etməsi və nəcib koda sadiq qalması fikri inanılmaz dərəcədə romantikdir. Bundan əlavə, onu əfsanələr və filmlər dəstəklədi. Amma əslində çox real faktlar samuraylar susdurulur, çünki bu, kino və ədəbiyyatın yaratdığı romantik alovu məhv edərdi.
1. "horo" burnu
Samuraylar içi doldurulmuş 2 metrlik böyük “horo” başlıqları geyinirdilər yüngül materiallar və ən kiçik küləkdə samurayın bədəninin ətrafında uçdu. Horo samurayları oxlardan qorumalı idi. Və horoslar müharibənin statusunun əsas simvolu idi. Döyüşdə öldürülən, xoro geyinən düşməni şərəflə dəfn etdilər.
2. Samuray qılıncları
XIII əsrdə monqollar Yaponiyaya hücum edəndə Günəşin Çıxdığı Ölkənin sakinləri ilk dəfə ağır zirehlərlə təchiz edilmiş ordu ilə qarşılaşdılar. Onların qılıncları o an heç bir tənqidə tab gətirmədi. Nazik Yapon silahları monqol dəri zirehlərinə ilişdi və çox vaxt sadəcə yarıya bölündü. Bu nazik samuray qılıncları o qədər tez-tez qırılırdı ki, monqollara qarşı durmaq üçün onları tərk etmək və daha böyük, daha ağır qılınclara çevirmək lazım gəlirdi.
3. Samuraylar - "bacılar"
Feodal Yaponiyada qadınla gecələyən kişinin bacı olduğuna inanılırdı. Samuray inanırdı ki, qadınlarla cinsi əlaqə kişinin zehninə və bədəninə “qadınlaşdırıcı” təsir göstərir. Samuray, nəslini davam etdirməsi üçün zərurət yaranarsa, evlənir, lakin o, heç vaxt arvadının özünü aparmasına icazə vermirdi. Bir samuray arvadını öpərkən görünsəydi ictimai yerlərdə onun kişiliyi şübhə altına alındı. Eyni zamanda homoseksual münasibətlər adi bir şey kimi qəbul edilirdi.
4. Zəmanət aşiqi
Oğlan samuray sənətini öyrənəndə tez-tez yetkin bir kişi ilə bir cüt yaşayırdı. Ağsaqqal uşağa döyüş sənətini, ədəb-ərkanı, namus kodeksini öyrədir, əvəzində ondan şəhvətini doyurmaq üçün istifadə edirdi. Bu, "oğlandan yeniyetməliyə gedən yol" mənasını verən "sudo" adlanırdı. Oğlan 13 yaşına çatanda adətən müəllimə beyət edir və sonrakı altı il onunla birlikdə yaşayırdı. Bu, tamamilə normal hesab olunurdu. Yapon şairlərindən biri yazırdı: “Böyük sevgilisi-zəmini olmayan gənc kürəkənsiz gənc qıza bənzədilir”. Bu, həqiqətən, evlilik kimi qəbul edildi.
5. Dərhal və şahidlə
Əgər samuray aşağı təbəqədən olan biri tərəfindən hörmətsizliyə məruz qalmışdısa, o zaman bu adamı yerindəcə öldürə bilərdi. Baxmayaraq ki, bir neçə qaydalar var idi. Samuray bunu dərhal və şahidlər qarşısında etməli idi. Üstəlik, bunu etməmək ayıb sayılırdı.
6. Yalnız sağ ayaq
Samuraylar 16-cı əsrdə tualetdə öldürülən daimyo Uesugi Kenşinin hadisəsindən sonra vanna otağı ilə bağlı paranoyaklaşdılar. Qatil gizlicə vanna otağına girib və Uesugi Kenşinə nizə ilə vuraraq şalvarını aşağı salaraq onu təəccübləndirib. Bundan sonra rəqibi Takeda Şingen kiminsə ona bənzər bir şey edə biləcəyindən narahat olub və hərəkətə keçib. O vaxtdan bəri bütün döyüş sənətçiləri ustalara hərəkət azadlığı vermək üçün sağ ayağı tamamilə aşağı vəziyyətdə tualetə getməyi öyrətməyə başladılar. Samuray vanna otağı sui-qəsddən qorunmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.
7. Ölümdən sonra gələn qoxu
Şigenari Kimura adlı əfsanəvi samuray son döyüşünü 1615-ci ildə Osaka qəsrini müdafiə etmək üçün etdi. O, cəsarətlə qoşunlarını döyüş meydanına apardı, saçlarını ehtiyatla kəsdi və dəbilqəsini buxurla tütsülədi. Kimura sağ qalmayacağını bilirdi və ona ətirli bir cəsəd qoyub gələcək qatilinin "qayğısına düşmək" qərarına gəldi. Başının kiminsə kubokuna çevriləcəyini bilirdi və xoş qoxusunu istəyirdi.
8. Zirehli it
Ən azı bir it üçün xüsusi hazırlanmış samuray zirehləri bu gün sağ qalır. Artıq it zirehinin necə istifadə edildiyi barədə təfərrüatlar məlum deyil, lakin elm adamları hesab edirlər ki, zireh çox güman ki, döyüş üçün nəzərdə tutulmayıb, əksinə, paradlar zamanı istifadə edilib və ya sadəcə kolleksiyaçılardan biri tərəfindən sifariş edilib. Ancaq tarixin bir dönəmində samuray tam döyüş zirehi geyinmiş itlə Yaponiya şəhərinin küçələrində gəzirmiş.
9. Şəkuhəçi
Samuray silahlarının ən qəribə növlərindən biri şakuhaçi - bambuk fleytalardır. Əvvəlcə sadəcə idi Musiqi alətləri Buddist rahiblər tərəfindən ifa edilmişdir. Vaxt keçdikcə komusos adlanan bir qrup Buddist başlarına zənbillər götürərək, fleyta çalıb təbliğ etməyə başlayanda fleytalar dəyişdirildi. Samuraylar başa düşdülər ki, başlarında zənbil olan bu adamlar sadəcə olaraq mükəmməl maskadırlar və özlərini elə göstərməyə başladılar. Üsyanları yatırmaq üçün göndərilən samurayların casusları komuso geyinmiş rahiblərə oxşayırdılar. Eyni zamanda, samuray fleytalarında özünümüdafiə silahı kimi istifadə üçün sünbüllər var idi.
10 Samuray sədaqəti
Samuray kodu 1600-cü illərə qədər həqiqətən mövcud deyildi və ondan əvvəl samuraylar daim öz ustalarına xəyanət edirdilər. Bundan sonra da samurayların sədaqəti heç bir şəkildə yox, yalnız kağız üzərində mövcud idi. həqiqi həyat. Sahibi samuraylara qayğı göstərməsə və onu qoruyan döyüşçünü layiqincə mükafatlandırmadısa, samuray, bir qayda olaraq, onu öldürmək və daha çox pul ödəyənə xidmət etmək üçün hər fürsətdən istifadə etdi. Qərb missionerləri Yaponiyaya ilk dəfə gələndə pərdə arxasında gördükləri xəyanət və qətlin miqdarından şoka düşdülər.
Və Yapon mövzusunun davamı olaraq dərc edirik.
Samuray mədəniyyətə və qanunlara hörmət edən, öz seçiminə ciddi yanaşan ideal döyüşçü obrazını təcəssüm etdirirdi. həyat yolu. Samuray ağasını və ya özünü uğursuzluğa düçar etdikdə, yerli adətlərə görə, o, "seppuku" ritualına - ritual intihara məruz qalmalı idi, yəni. hara-kiri.
1. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)
Ujitsuna, indi Tokionun nəhəng metropoluna çevrilmiş, lakin o vaxtlar bir balıqçı kəndini əhatə edən adi bir qala olan Edo Qalasının sahibi Uesugi klanı ilə uzun müddətdir davam edən mübahisəni yenidən alovlandırdı. Ujitsuna Edo qəsrini özünə götürməklə ailəsinin təsirini bütün Kanto bölgəsinə (Yaponiyanın ən sıx məskunlaşdığı adası, əyalətin paytaxtı Tokio) yaymağı bacardı və 1541-ci ildə öldüyü zaman Hojo klanı bir idi. Yaponiyanın ən güclü və dominant ailələrindəndir
2. Hattori Hanzo (1542 - 1596)
Bu ad Quentin Tarantinonun işinin pərəstişkarlarına tanış ola bilər, çünki Quentin "Bill öldür" filmi üçün qılınc ustası obrazını məhz Hattori Hanzonun əsl tərcümeyi-halı əsasında yaratmışdı. 16 yaşından çox döyüşlərdə iştirak edərək, yaşamaq uğrunda mübarizə aparıb. Hanzo, sonradan 250 ildən çox müddətə (1603 - 1868) Yaponiyaya rəhbərlik edən şoqunluğu quran bu adamın həyatını bir neçə dəfə xilas edərək, Tokugawa Ieyasu'ya həsr olunmuşdu. Bütün Yaponiyada o, əfsanəyə çevrilmiş böyük və sadiq samuray kimi tanınır. Onun adı imperator sarayının girişində həkk olunmuş şəkildə tapıla bilər.
3. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)
Uesugi Kenshin güclü hərbi lider və Naqao qəbiləsinin part-time lideri idi. O, komandir kimi görkəmli bacarığı ilə diqqət çəkib, nəticədə döyüş meydanında qoşunları üçün çoxlu qələbələr qazanılıb. Onun başqa bir sərkərdə olan Takeda Şingen ilə rəqabəti Senqoku dövründə tarixin ən məşhurlarından biri idi. Onlar 14 il dava etdilər və bu müddət ərzində bir neçə təkbətək döyüşlərdə iştirak etdilər. Kenşin 1578-ci ildə vəfat etdi, onun ölüm şəraiti qeyri-müəyyən olaraq qalır. Müasir tarixçilər bunun mədə xərçənginə bənzər bir şey olduğuna inanırlar.
4. Şimazu Yoşihisa (1533 - 1611)
Bu qanlı Senqoku dövründə yaşamış başqa bir Yapon sərkərdəsidir. Hələ gənc ikən özünü istedadlı bir komandir kimi göstərdi, sonralar bu xüsusiyyət ona və yoldaşlarına Kyushu bölgəsinin çox hissəsini tutmağa imkan verdi. Yoshihisa bütün Kyushu bölgəsini birləşdirən ilk şəxs oldu, daha sonra Toyotomi Hideyoshi (hərbi və siyasi lider, Yaponiyanı birləşdirən) və onun 200.000-ci ordusu tərəfindən məğlub edildi.
5. Mori Motonari (1497 - 1571)
Mori Motonari nisbi qeyri-müəyyənlikdə böyüdü, lakin bu, onun Yaponiyadakı ən böyük klanların bəzilərini idarə etməsinə və Senqoku dövrünün ən qorxulu və güclü sərkərdələrindən birinə çevrilməsinə mane olmadı. Onun ümumi səhnəyə çıxması gözlənilməz olduğu kimi, güclü və hörmətli rəqibləri üzərində qazandığı qələbələr silsiləsi də qəfil oldu. Nəhayət, Çuqoku bölgəsinin 11 vilayətindən 10-nu ələ keçirdi. Qələbələrinin çoxunu daha çox və daha təcrübəli rəqiblərinə qarşı qazandı, bu da onun istismarını daha da təsirli etdi.
6. Miyamoto Musaşi (1584 - 1645)
Miyamoto Musaşi, sözləri və fikirləri hələ də öz izlərini daşıyan bir samuray idi müasir Yaponiya. Bu gün o, döyüşdə samurayların strategiyasını və fəlsəfəsini təsvir edən Beş Üzük Kitabının müəllifi kimi tanınır. Döyüş iki qılıncla aparılarkən, kenjutsu qılıncından istifadə etmək texnikasında yeni döyüş üslubunu ilk tətbiq edərək, onu niten ichi adlandırdı. Rəvayətə görə, o, qədim Yaponiyanı gəzib və səyahət zamanı bir çox döyüşlərdə qalib gəlməyi bacarıb. Onun ideyaları, strategiyaları, taktikaları və fəlsəfəsi bu günə qədər tədqiqat mövzusudur.
7. Toyotomi Hideyoşi (1536 - 1598)
Toyotomi Hideyoshi Yaponiyanın qurucu atalarından biri hesab olunur, hərəkətləri Yaponiyanı birləşdirməyə və uzun və qanlı Senqoku dövrünü bitirməyə kömək edən üç adamdan biridir. Hideyoshi dəyişdi keçmiş usta Oda Nobunaqa ilə birlikdə Yaponiyanın 250 illik inkişafının gələcək istiqamətlərini müəyyən edən sosial və mədəni islahatlar aparmağa başladı. O, qeyri-samurayların qılınc sahibi olmasını qadağan etdi, həmçinin bundan sonra yalnız samuraylara məxsus olan bütün qılınclar və digər silahlar üçün ümummilli axtarışa başladı. Bu, bütün hərbi gücü samurayların əlində cəmləməsinə baxmayaraq, belə bir hərəkət, döyüş yolunda böyük bir irəliləyiş oldu. ümumi sülh Senqoku dövründən bəri.
8. Takeda Şingen (1521 - 1573)
Takeda Şingen, şübhəsiz ki, Senqoku dövründə bütün zamanların ən təhlükəli komandiri idi. Atasının hər şeyi digər oğluna buraxacağı məlum olanda, Şingen bir neçə başqa güclü ilə ittifaq qurdu. samuray klanları, bu da onu doğma Kai vilayətindən kənara çıxmağa sövq etdi. Şingen o dövrdə Yaponiyanın digər ərazilərini uğurla ələ keçirən Oda Nabunaqanın ordusunu məğlub edə bilən bir neçə nəfərdən biri oldu. O, 1573-cü ildə xəstəlikdən əziyyət çəkərək vəfat etdi, lakin bu vaxta qədər bütün Yaponiya üzərində hakimiyyəti möhkəmləndirmək yolunda idi.
Yapon mədəniyyəti qərblilərə ideyalar və rəngarəng obrazlar toplusu kimi görünür. Onlardan ən diqqət çəkəni isə samuray döyüşçüsü obrazıdır. Onun qəhrəmanlıq halosu var və döyüşdə bir növ cəsarət və dözüm simvolu hesab olunur. Bəs biz samuraylar haqqında hər şeyi bilirikmi? Bu döyüşçülər haqqında həqiqət əfsanə və miflərdən nə dərəcədə fərqlənir?
Samuray: sözün tərifi
Avropalıların anlayışına görə, döyüşdə iştirak edən istənilən yapon döyüşçüsü samuraydır. Əslində bu ifadə kökündən yanlışdır. Samuray, xüsusi təhsil almış, inisiasiya ritualından keçmiş və fərqli bir əlamətə - Yapon qılıncına malik olan xüsusi feodallar sinfidir. Belə bir döyüşçünün həyatının məqsədi ağasına xidmət etmək idi. O, bütün varlığı ilə ona bağlı olmalı və istənilən əmri şəksiz yerinə yetirməlidir.
Bu məqsədi "samuray" anlayışının özündə də izləmək olar. Tərcümə edilən sözün mənası Yapon dili“xidmət etmək” feli kimi səslənir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, samuray həyatının onun ustası - daimyonun həyatı ilə sıx bağlıdır. Bir çox avropalılar samurayın yaponca “buşi” sözü adlandırıla bilən xidmətçi olduğuna inanırlar. Amma bu da səhv fikirdir, bu iki sözü qarışdırmayın.
Samuray daha geniş və əhatəli bir məna daşıyır, müharibə dövründə belə idi daha yaxşı müdafiə ağa üçün, sülh dövründə isə adi bir qulluqçu idi. Buşi isə bir müddət işə götürülə bilən sadə döyüşçülər sinfinə aiddir. Xidmətlərə görə ödəniş pulla həyata keçirilirdi, lakin əksər hallarda feodallar döyüşçülərin xidmətlərini düyü ilə ödəyirdilər.
Samurayların tarixi: qısa tarixi məlumat
Samuraylar bir sinif olaraq VII əsrdə yaranmışdır. Bu dövrdə Yaponiya feodal parçalanmasını yaşadı və hər bir böyük feodala yaxşı təlim keçmiş peşəkar döyüşçülər lazım idi. Onlar samuray idi.
Gənc döyüşçülər tez-tez ac qalır və ardıcıl bir neçə gecə oyaq qalmağa məcbur olurdular. Evin ətrafında bütün ağır işləri görür, ilin istənilən vaxtında ayaqyalın gedir, günəşin ilk şüaları ilə oyanırdılar. Ölüm gələcək samurayları qorxutmasın deyə, onları tez-tez edamları izləməyə aparırdılar və gecələr özləri edam edilənlərin cəsədlərinə gəlib izlərini buraxmalı olurdular. Çox vaxt onlar, əfsanəyə görə, ruhların yaşadığı yerlərə göndərilir və orada bir neçə gecə yeməksiz və içkisiz qalırdılar. Nəticədə gənclərdə qorxmazlıq və heyrətamiz soyuqqanlılıq inkişaf etdi, onlar istənilən vəziyyətdə ayıq düşünə bildilər.
Döyüş sənətlərindən əlavə, samuraylara yazı və tarix öyrədilirdi, lakin bu fənlər samurayların əslində etməli olduğu şey deyildi. Bu, sadəcə olaraq, bu və ya digər şəkildə döyüşdə kömək edə biləcək əlavə idi.
On altı yaşına qədər gənc oğlan tam təlim keçmiş hesab olunurdu və samuraylara inisiasiya və inisiasiya mərasiminə başlaya bilərdi.
Döyüşçülərə keçid ayini
Samuray müəllimi və onun vassal əlaqələri qurulmuş gələcək daimyo, təşəbbüs mərasimində iştirak etməli idi. Ayin öz qılınc dəstini - papatya, baş qırxmaq və qəbul etməklə müşayiət olunurdu. yeni paltarlar yetkin samuray. Paralel olaraq, gənc güc və bacarıqlarını göstərməli olan bir neçə sınaqdan keçdi. Mərasimin sonunda ona doğulanda verilən adla yeni ad verilib. Hesab olunurdu ki, bu gün samurayların doğum günüdür və onun yeni adı ilə bütün müstəqil həyatı ilə tanınacaq.
Adi bir adam samuray ola bilərmi?
Avropa nöqteyi-nəzərində, Yaponiya cəmiyyətinin yuxarı təbəqəsinə aid olan samuray əfsanəsi möhkəm kök salmış, bütün bunların birləşməsinə malikdir. müsbət keyfiyyətlər və kristal aydın düşüncələr. Əslində, bu, feodal döyüşçüləri haqqında ən çox yayılmış mifdir. Əslində, samuray mütləq yüksək cəmiyyətdən olan bir insan deyil, tamamilə hər hansı bir kəndli döyüşçü ola bilər. Samurayların mənşəyi arasında heç bir fərq yox idi, onlar eyni şəkildə öyrədilirdilər və sonralar ustadan tamamilə bərabər maaş alırdılar.
Buna görə də, samuraylar döyüşdə uduzduqlarını hiss edərək ustalarını tez-tez dəyişirdilər. Köhnənin başını yeni ustaya gətirmələri, bununla da döyüşün nəticəsini öz xeyrinə həll etmələri olduqca normal idi.
Samuray qadınları: mif və ya reallıq?
Orta əsrlərin tarixi mənbələrində və yapon ədəbiyyatında qadın döyüşçülər haqqında demək olar ki, heç nə qeyd olunmur, lakin onlar tez-tez samuray olurlar. Şərəf kodeksində bununla bağlı qətiyyən heç bir məhdudiyyət yox idi.
Qızlar da səkkiz yaşında ailədən övladlığa götürülürdülər və on altı yaşında inisiasiya mərasimi olurdu. Bir samuray qadını silah olaraq müəllimindən qısa xəncər və ya uzun və iti nizə alırdı. Döyüşdə o, düşmənin zirehini asanlıqla kəsə bildi. Qadınlar arasında hərbi işlərin populyarlığını yapon alimlərinin araşdırmaları sübut edir. Döyüşdə ölən samurayların cəsədlərinin qazılmış qalıqları üzərində DNT testi apardılar, təəccübləndilər ki, döyüşçülərin 30%-i qadın idi.
Bushido Məcəlləsi: Qısa müddəalar
Samuray davranış kodeksi təxminən XIII əsrdə vahid mənbədə toplanmış çoxsaylı qanun və qaydalardan formalaşmışdır. Bu dövrdə samuraylar yalnız Yapon cəmiyyətinin ayrıca sinfi kimi formalaşmağa başladılar. XVI əsrdə buşido nəhayət formalaşdı və samurayların əsl fəlsəfəsini təmsil etməyə başladı.
Döyüşçü kodu həyatın demək olar ki, bütün sahələrini əhatə edirdi, hər birinin özünəməxsus davranış qaydası var idi. Məsələn, bu fəlsəfəyə görə, samuray necə yaşayıb öləcəyini dəqiq bilən birisidir. Qarşıda onu ölümün gözlədiyini bilərək yüz düşmənə qarşı təkbaşına cəsarətlə getməyə hazırdır. Belə cəsur kişilər haqqında əfsanələr hazırlanır, qohumları onlarla fəxr edir, döyüşdə həlak olmuş samurayların portretlərini evdə qoyurlar.
Samurayın şərəf kodu ona yalnız bədəni və zehni deyil, həm də ruhu daim təkmilləşdirməyi və məşq etməyi əmr etdi. Yalnız iradəli döyüşməyə layiq döyüşçü ola bilərdi. Ustadın əmri ilə samuray hara-kiri etməli və dodaqlarında təbəssüm və minnətdarlıqla ölməli idi.
Yaponiyada samuray hekayəsi hələ də uğurla istifadə olunur, ölkənin turizm sənayesinə inanılmaz pul gətirir. Axı ölkə tarixində bu dövrlə bağlı hər şey avropalılar tərəfindən romantikləşdirilib. İndi çoxsaylı əfsanələr arasında həqiqət taxıllarını tapmaq çətindir, lakin biri ilə mübahisə etmək olduqca çətindir: samuray müasir Yaponiyanın kimono və ya suşi ilə eyni parlaq simvoludur. Məhz bu prizmadan Avropalılar Günəşin Çıxdığı Ölkənin tarixini dərk edirlər.
Müasir populyar mədəniyyətdə yapon samurayları Qərb cəngavərlərinə bənzər orta əsr döyüşçüləri kimi təsvir edilir. Bu, konsepsiyanın tamamilə düzgün təfsiri deyil. Əslində samuraylar ilk növbədə öz torpaqlarına sahib olan və hakimiyyətin dayağı olan feodallar idi. Bu mülk o dövrün Yapon sivilizasiyasının açarlarından biri idi.
Əmlakın doğulması
Təxminən 18-ci əsrdə varisi hər hansı bir samuray olan eyni döyüşçülər meydana çıxdı. Yapon feodalizmi Taika islahatları nəticəsində yaranmışdır. İmperatorlar Ainulara - arxipelaqın yerli sakinlərinə qarşı mübarizədə samurayların köməyinə müraciət etdilər. Hər yeni nəsillə mütəmadi olaraq dövlətə xidmət edən bu insanlar yeni torpaqlar, pullar alırdılar. Əhəmiyyətli resurslara sahib olan klanlar və nüfuzlu sülalələr formalaşdı.
Təxminən X-XII əsrlərdə. Yaponiyada da Avropa prosesinə bənzər bir proses baş verdi - torpaq və sərvət uğrunda bir-biri ilə vuruşan feodallar ölkəni sarsıtdı. Eyni zamanda, imperiya hakimiyyəti qorunub saxlanıldı, lakin o, son dərəcə zəiflədi və vətəndaş qarşıdurmasının qarşısını ala bilmədi. Məhz o zaman Yapon samurayları öz qaydalar kodunu - buşido aldılar.
Shogunate
1192-ci ildə imperator və şoqun eyni vaxtda - obrazlı desək, baş samuray hökm sürdüyü zaman bütün ölkəni idarə edən mürəkkəb və ikili sistem adlandırılan siyasi sistem yarandı. Yapon feodalizmi nüfuzlu ailələrin adət-ənənələrinə və gücünə arxalanırdı. İntibah dövründə Avropa öz vətəndaş çəkişmələrinə qalib gəldisə, uzaq və təcrid olunmuş ada sivilizasiyası uzun müddət orta əsr qaydalarına uyğun yaşadı.
Bu, samurayların cəmiyyətin ən nüfuzlu üzvü hesab edildiyi dövr idi. Yapon şogunu ona görə hər şeyə qadir idi ki, 12-ci əsrin sonunda imperator bu titulun sahibinə ölkədə ordu yaratmaq üçün inhisar hüququ vermişdi. Yəni hər hansı başqa iddiaçı və ya kəndli üsyanı qüvvələr bərabərsizliyinə görə dövlət çevrilişi təşkil edə bilmədi. Şoqunluq 1192-ci ildən 1867-ci ilə qədər davam etdi.
Feodal iyerarxiyası
Samuray sinfi həmişə ciddi iyerarxiya ilə seçilib. Bu nərdivanın ən başında şoqun dayanırdı. Sonra daimyo gəldi. Bunlar Yaponiyanın ən mühüm və güclü ailələrinin başçıları idi. Şoqun varis qoymadan öldüsə, onun varisi yalnız daimyolar arasından seçildi.
Orta səviyyədə kiçik mülkləri olan feodallar dayanırdı. Onların təxmini sayı bir neçə min nəfər ətrafında dəyişdi. Sonra vassalların vassalları və mülkü olmayan adi əsgərlər gəldi.
Onun çiçəklənmə dövründə samuray sinfi Yaponiyanın ümumi əhalisinin təxminən 10%-ni təşkil edirdi. Onların ailə üzvlərini eyni təbəqəyə aid etmək olar. Əslində, feodalın hakimiyyəti onun mülkünün ölçüsündən və ondan əldə etdiyi gəlirdən asılı idi. Çox vaxt düyü ilə ölçülürdü - bütün Yapon sivilizasiyasının əsas qidası. Əsgərlərlə, o cümlədən hərfi bir rasyon ilə ödənildi. Belə "ticarət" üçün hətta öz ölçü və çəkilər sistemi var idi. Koku 160 kiloqram düyüyə bərabərdir. Təxminən bu qədər yemək bir nəfərin ehtiyacını ödəməyə kifayət edirdi.
İçindəki düyünün dəyərini anlamaq üçün samuray maaşına misal çəkmək kifayətdir. Beləliklə, şoquna yaxın olanlar mülklərinin ölçüsündən və öz vassallarının sayından asılı olaraq ildə 500-dən bir neçə min kokuya qədər düyü alırdılar, onlar da qidalanmalı və saxlanılmalı idi.
Şoqun və daimyo arasındakı əlaqə
Samuray sinfinin iyerarxik sistemi müntəzəm olaraq xidmət edən feodallara sosial nərdivanda çox yüksək pillələrə qalxmağa imkan verirdi. Zaman-zaman üsyan edirdilər ali güc. Şoqunlar daimyo və onların vassallarını bir sırada saxlamağa çalışırdılar. Bunun üçün ən orijinal üsullara əl atdılar.
Məsələn, Yaponiyada uzun müddət belə bir ənənə var idi ki, daimyo ildə bir dəfə ustasının yanına ziyafətə getməli idi. Bu cür hadisələr ölkə daxilində uzun səfərlərlə müşayiət olunurdu və böyük xərclə. Daimyo xəyanətdə şübhəli bilinirdisə, şoqun belə bir səfər zamanı öz etirazçı vassalının ailə üzvünü həqiqətən girov götürə bilərdi.
Bushido kodu
Şoqunatın inkişafı ilə yanaşı, müəlliflər kimi ən yaxşı yapon samurayları meydana çıxdı. Bu qaydalar toplusu Buddizm, Şintoizm və Konfutsiçilik ideyalarının təsiri altında formalaşmışdır. Bu təlimlərin əksəriyyəti Yaponiyaya materikdən, daha dəqiq desək, Çindən gəldi. Bu fikirlər samuraylar - ölkənin əsas aristokrat ailələrinin nümayəndələri ilə məşhur idi.
Buddizmdən və ya Konfutsi doktrinasından fərqli olaraq, Şinto qədim bütpərəst idi.O, təbiətə, əcdadlara, ölkəyə və imperatora sitayiş kimi normalara əsaslanırdı. Şintoizm sehrli və başqa dünya ruhlarının mövcudluğuna icazə verdi. Buşidoda vətənpərvərlik və dövlətə sədaqətlə xidmət kultu ilk növbədə bu dindən keçmişdir.
Buddizm sayəsində Yapon samuraylarının koduna ölümə xüsusi münasibət və həyat problemlərinə laqeyd yanaşma kimi fikirlər daxil edilmişdir. Aristokratlar ölümdən sonra ruhların yenidən doğulacağına inanaraq, tez-tez Zen tətbiq edirdilər.
Samuray fəlsəfəsi
Yapon samuray döyüşçüsü buşido üzrə təlim keçib. O, bütün nəzərdə tutulmuş qaydalara ciddi əməl etməli idi. Bu qaydalar tətbiq olunur İctimai xidmət həm də şəxsi həyatı.
Cəngavərlərlə samurayların məşhur müqayisəsi yalnız müqayisə baxımından yanlışdır Avropa Məcəlləsişərəf və bushido qaydaları. Bu, iki sivilizasiyanın davranış əsaslarının tamamilə fərqli şərait və cəmiyyətlərdə təcrid və inkişafa görə bir-birindən son dərəcə fərqli olması ilə bağlıdır.
Məsələn, Avropada köklü bir adət var idi ki, feodallar arasında bəzi müqavilələr bağlayanda öz şərəf sözünü vermək. Bir samuray üçün bu, təhqir olardı. Eyni zamanda, yapon döyüşçüsü baxımından düşmənə qəfil hücum qayda pozuntusu deyildi. Fransız cəngavərləri üçün bu, düşmənin xəyanəti demək olardı.
hərbi şərəf
Orta əsrlərdə ölkənin hər bir sakini yapon samuraylarının adlarını bilirdi, çünki onlar dövlət və hərbi elita idi. Bu mülkə qoşulmaq istəyənlərin çoxu bunu edə bilərdi (ya öz ixtiralarına görə, ya da uyğun olmayan davranışlarına görə). Samuray sinfinin yaxınlığı məhz ondan ibarət idi ki, ona yad adamlar nadir hallarda buraxılırdı.
Klanizm və eksklüzivlik döyüşçülərin davranış normalarına güclü təsir göstərirdi. Onlar üçün heysiyyət ön planda idi. Samuray ləyaqətsiz hərəkəti ilə özünü utandırsa, intihar etməli idi. Bu təcrübə hara-kiri adlanır.
Hər bir samuray sözlərinə görə cavab verməli idi. Yapon koduşərəf hər hansı bir bəyanat verməzdən əvvəl bir neçə dəfə düşünməyi əmr etdi. Döyüşçülərdən yeməkdə mötədil olmalı və əxlaqsızlıqdan çəkinməli idilər. Əsl samuray həmişə ölümü xatırlayır və hər gün özünə xatırladır ki, onun yer üzündəki yolu gec-tez bitəcək, ona görə də yeganə vacib olan odur ki, öz şərəfini qoruyub saxlaya bilib.
Ailəyə münasibət
Yaponiyada da ailəvi ibadət keçirilirdi. Beləliklə, məsələn, bir samuray "budaqlar və gövdə" qaydasını xatırlamalı idi. Adət-ənənələrə görə ailəni ağaca bənzədirdilər. Valideynlər gövdə, uşaqlar isə sadəcə budaq idi.
Döyüşçü böyüklərinə hörmətsizlik və ya hörmətsizliklə yanaşarsa, o, avtomatik olaraq cəmiyyətdən kənar adama çevrilirdi. Bu qaydaya ən son samuraylar da daxil olmaqla, bütün aristokrat nəsilləri əməl edirdi. Yapon ənənəçiliyi ölkədə uzun əsrlər boyu mövcud olub və nə modernləşmə, nə də təcriddən çıxış yolu onu qıra bilməyib.
Dövlətə münasibət
Samuraylara öyrədilirdi ki, dövlətə və qanuni hakimiyyətə münasibəti öz ailəsi kimi təvazökar olmalıdır. Döyüşçü üçün ağasından yüksək maraqlar yox idi. Samurayların Yapon silahları, hətta tərəfdarlarının sayı kritik dərəcədə az olduqda belə, hökmdarlara sona qədər xidmət etdi.
Hökmdarlara sədaqətli münasibət çox vaxt qeyri-adi ənənələr və vərdişlər şəklində olurdu. Deməli, samurayların ayaqlarını ağasının iqamətgahına tərəf tutaraq yatmağa haqqı yox idi. Həmçinin, döyüşçü ehtiyatlı davranırdı ki, silahı ağasının istiqamətinə tutmasın.
Samurayların davranışının xarakterik xüsusiyyəti döyüş meydanında ölümə hörmətsiz münasibət idi. Maraqlıdır ki, burada məcburi mərasimlər inkişaf edib. Beləliklə, əgər döyüşçü döyüşünün uduzduğunu və ümidsiz şəkildə mühasirəyə alındığını başa düşdüsə, zəng etməli idi. verilmiş ad və düşmənin əlində sakitcə ölün. Ölümcül yaralanmış samuraylar, ölməzdən əvvəl yüksək səviyyəli Yapon samuraylarının adlarını tələffüz etdilər.
Təhsil və adətlər
Feodal döyüşçüləri sinfi təkcə cəmiyyətin militarist təbəqəsi deyildi. Samuraylar yaxşı təhsil almışdılar, bu onların vəzifəsi üçün zəruri idi. Bütün döyüşçülər humanitar elmləri öyrənirdilər. İlk baxışdan döyüş meydanında faydalı ola bilməzdilər. Amma əslində bunun tam əksi idi. Ədəbiyyatın xilas etdiyi yerdə yaponlar sahibini qoruya bilmədi.
Bu döyüşçülər üçün şeir həvəskarı olmaq norma idi. 11-ci əsrdə yaşamış böyük döyüşçü Minamoto, ona oxusa, məğlub olan düşmənə aman verə bilərdi. yaxşı şeir. Bir samuray müdrikliyi silahların olduğunu söylədi sağ əl döyüşçü, ədəbiyyat isə solçudur.
Çay mərasimi gündəlik həyatın vacib bir hissəsi idi. İsti içki içmək adəti geydi mənəvi xarakter. Bu ritual bu şəkildə kollektiv şəkildə meditasiya edən Buddist rahiblərdən qəbul edilmişdir. Samuraylar hətta öz aralarında çay içmək turnirləri də keçirirdilər. Hər bir aristokrat bu mühüm mərasim üçün öz evində ayrıca köşk tikməyə borclu idi. Feodallardan çay içmək vərdişi kəndli sinfinə keçdi.
Samuray təlimi
Samuraylar uşaqlıqdan öz sənətləri ilə məşğul olublar. Döyüşçü üçün bir neçə növ silahdan istifadə texnikasını mənimsəmək həyati əhəmiyyət kəsb edirdi. Yumruq vurma bacarığı da yüksək qiymətləndirilib. Yapon samurayları və ninjaları təkcə güclü deyil, həm də son dərəcə dözümlü olmalı idilər. Hər bir tələbə tam paltarda fırtınalı çayda üzməli idi.
Əsl döyüşçü düşməni təkcə silahla məğlub edə bilməzdi. Rəqibi mənəvi cəhətdən necə sıxışdırmağı bilirdi. Bu xüsusi ilə edildi döyüş qışqırığı, bu hazırlıqsız düşmənlər üçün narahat oldu.
Gündəlik qarderob
Samuray həyatında demək olar ki, hər şey tənzimlənirdi - başqaları ilə münasibətlərdən tutmuş geyimə qədər. O, həm də aristokratların kəndlilərdən və adi şəhər əhalisindən fərqləndiyi sosial göstərici idi. Yalnız samuraylar ipək geyə bilərdilər. Bundan əlavə, onların əşyalarında xüsusi kəsik var idi. Kimono və hakama məcburi idi. Silahlar da qarderobun bir hissəsi hesab olunurdu. Samuray hər zaman yanında iki qılınc gəzdirirdi. Onlar geniş bir kəmərə bağlandılar.
Belə paltarları yalnız aristokratlar geyinə bilərdi. Belə bir qarderob kəndlilərə qadağan edildi. Bu həm də onunla izah olunur ki, döyüşçünün hər bir əşyasında onun qəbilə mənsubiyyətini göstərən zolaqlar var idi. Hər samurayın belə gerbləri var idi. Şüarın Yapon dilindən tərcüməsi onun haradan gəldiyini və kimə xidmət etdiyini izah edə bilər.
Samuray əlindəki istənilən əşyanı silah kimi istifadə edə bilərdi. Buna görə qarderob mümkün özünümüdafiə üçün seçildi. Samuray pərəstişkarı əla silaha çevrildi. Adilərdən onunla fərqlənirdi ki, dizaynının əsasını dəmir təşkil edirdi. Düşmənlərin qəfil hücumu zamanı belə bir günahsız şey belə hücum edən düşmənlərin həyatı bahasına başa gələ bilər.
Zireh
Adi ipək paltarlar gündəlik geyim üçün nəzərdə tutulmuşdusa, hər bir samurayın döyüş üçün xüsusi qarderobu var idi. Orta əsr Yaponiyasının tipik zirehinə metal dəbilqələr və döş nişanları daxildir. Onların istehsalı texnologiyası şoqunatın çiçəklənmə dövründə yaranıb və o vaxtdan bəri demək olar ki, dəyişməz qalıb.
Zireh iki halda geyildi - döyüşdən əvvəl və ya təntənəli tədbir. Qalan vaxtlarda samurayların evində xüsusi ayrılmış yerdə saxlanılırdılar. Əsgərlər uzun bir kampaniyaya getdilərsə, paltarları vaqon qatarında aparılırdı. Bir qayda olaraq, qulluqçular zirehlərə baxırdılar.
AT orta əsr Avropası Avadanlığın əsas fərqləndirici elementi qalxan idi. Onun köməyi ilə cəngavərlər bu və ya digər feodala aid olduqlarını göstərirdilər. Samurayların qalxanları yox idi. Onlar identifikasiya məqsədləri üçün gerblərin həkk olunmuş dizaynları olan rəngli kordonlar, bannerlər və dəbilqələrdən istifadə edirdilər.
Samuray 7-ci əsrdə yaranıb və bu günə qədər mövcud olub XIX bir qurum kimi ləğv edildiyi əsr. Bir çox əsrlər boyu samuraylar Yaponiyanın hərbi-feodal zadəganları idi, onlardan gəldi çoxlu sayda XX əsrin hərbçiləri və məmurları. İmperator Ordusunun cəsur döyüşçüləri 1947-ci ildə ləğv olunana qədər samuray adlanırdı.
O, ronin idi, yəni ustadı yox idi və azad döyüşçü idi. Musaşi ən böyük qılınc ustalarından biri kimi şöhrət qazandı, döyüşdə samurayların taktikasını, strategiyasını və fəlsəfəsini təsvir etdi, həmçinin inkişaf etdirdi və tətbiq etdi. yeni növ iki qılıncla döyüşür. Müasirləri Musaşini "Müqəddəs Qılınc" kimi tərcümə edən və onun yüksək silah ustalığını vurğulayan "Kensai" adlandırdılar.
İstedadlı sərkərdə olan o, ən güclü samuray ordusunu yaratdı və onun ətrafında toplandı ən böyük rəqəməyalətlər. Oda Nobunaqa Yaponiyanı birləşdirmək kampaniyasına doğma Ovari əyalətinin tutulması ilə başladı, bundan sonra mülklərinin sərhədlərini genişləndirməyə başladı. 1582-ci ildə Nobunaqa maksimum gücə çatdıqda, onun öz tabeliyində olan düşmənləri dövlət çevrilişinə başladılar. Sonun labüdlüyünü dərk edərək, ritual qətli - seppuku etdi.
Samuray kodu "cinslərinə xas olan qüsurları və çatışmazlıqları üstələyə bilən və ən cəsur və nəcib kişilərə layiq ola biləcək qəhrəmanlıq mətanəti göstərə bilən" belə qızları tərifləyirdi. Nakano Takeko (1847-1868). İndiki Tokioda anadan olub, ədəbiyyat üzrə təhsil alıb və döyüş sənətləri üzrə təhsil alıb. Takeko dövründə Aizu-Vakamatsu qalasının müdafiəsində birbaşa iştirak etmişdir vətəndaş müharibəsi Tokuqava Şoqunluğunun tərəfdarları ilə imperiya tərəfdarları arasında. Döyüş zamanı o, qadın dəstəsinə komandanlıq etdi və sinəsindən güllə yarası aldı, bundan sonra bacısından düşmənin onu almaması üçün başını kəsib basdırmasını istədi. Takekonun məzarının olduğu yerdə hər il Takekonun xatirəsinə aksiya keçirilir.
O, 1868-ci ildə Meiji sülaləsinin dirçəlişinə qədər sülaləsi ölkəni idarə edən ilk şoqun oldu. Bu, samuraylar Nobunaqa və başqa bir komandir - Toyotomi Hideyoşi ordularının qalıqlarını məğlub etdikdən sonra mümkün oldu, o da bütün Yaponiyanı idarə etdiyini iddia etdi. İeyasunun siyasəti uzun müddət onun fərmanları əsasında yaşayan ölkənin bütün varlığında iz buraxdı.
