sual 1
Misir. Dizayn həndəsidir. Bağlar divarlarla əhatə olunub. Mütləq böyüyən üzüm. Şəhərlər - Thebes, Axetaton. Bağlarda lotuslar var idi. Bağlar simmetrik düzülüşlü kvadrat planlara malik idi. Binalar bağların oxunda yerləşirdi. Bağın perimetri boyunca xiyabanlar düzülmüşdür. Yollar düz idi. Bağlarda tanrıların, sfinkslərin təsvirləri (heykəlləri) var. Bitkilər: xurma, əncir, çinar (ficus), lotus, papirus. Hovuzların bir neçə funksiyası var idi: dekorativ, balıq və heyvanların yetişdirilməsi. Nəmləndirici sistem var idi.
İkili ölkələr. Bitkilər: xurma ağacları, iynələr, üzümlər.
Cihaz Misir cihazına bənzəyir. Xüsusiyyətləri: Hündür platformalar, asma bağlar, zaqkurat - qədim Mesopotamiyada Şumer, Assur, Babil və Elam memarlığına xas olan çoxmərhələli dini tikili.
Sual 2
Bağlar Qədim Yunanıstan incə zərifliyi, nəcib üslubu, təkrarolunmaz zövqü, ülvi atmosferi ilə seçilir. Eramızdan əvvəl X-VIII əsrlərdə Yunan bağlarının diqqətəlayiq xüsusiyyəti kompleksin istifadəsi idi dağlıq ərazi terraslar üçün sahələr. Həmçinin " landşaft dizaynı» o zaman daxil oldu dünya tarixi unikal heykəlləri ilə bağ və park sənəti və kiçik memarlıq formaları haqlı olaraq sənət şedevrləri hesab edilir. Hovuzlar, balustradlar, kolonnalar, hamamlar xurma, çinar, dəfnə, sərv, portağal, zeytun və püstə ağacları ilə əhatə olunmuşdu. Geroons və ya müqəddəs qəhrəman bağları şəhərin görkəmli qəhrəmanlarının və ya qurucularının şərəfinə xüsusi olaraq salınmış bir növ şəhər bağlarıdır. Fəlsəfi bağlar qədim Yunanıstanda ictimai bağların başqa bir növüdür. Məsələn, pessimist filosof Epikur belə bir bağda öz məktəbini qurmuş, orada camaat qarşısında mühazirə oxumuşdur. Sonra bu fəlsəfi bağı Afinaya hədiyyə olaraq gətirdi. Hipodromlar - yarışlar üçün bağlar, tanrılara həsr edilmişdir. Gimnaziyalar nəslin bədən tərbiyəsinə böyük diqqət yetirildiyi bağlardır. Onların əsas elementi kəsilmiş akantus çəmənliyi idi. Belə bağlar gölməçələr, besedkalar, heykəllər, qurbangahlarla bəzədilib, hər tərəfdən sıx meşəliklə əhatə olunub. Müxtəlif gimnaziyalar akademiyadır (mifik qəhrəman Akademosun bağında yaranmışdır). Pərilər - mərkəzi su anbarı (şəlalə ola bilər) olan bağlar, pərilərə qurban kəsmək üçün qurbangahı var. Yunan bağlarında yunanlar tərəfindən bütləşdirilən inanılmaz miqdarda çiçək var idi. Onların arasında qərənfillər və qızılgüllər xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı.
Sual 3
Qədim Romadakı bağlar (lat. hortii) qədim Misir, fars və qədim yunan bağçılıq texnikasının təsiri altında yaradılmışdır.
Şəxsi Roma bağları adətən üç hissəyə bölünürdü. Birincisi xist (lat. xystus) - açıq terras evə eyvanla bağlanırdı. İkinci hissə - ambulatoriya- güllər, ağaclar olan, gəzinti və düşünməyə xidmət edən bir bağ idi. Üçüncü hissə - hamiləlik- xiyaban idi.
Qədim Roma bağlarında mürəkkəb hidravlik qurğular istifadə olunurdu - süni su anbarları və fəvvarələr.
Müxtəlif versiyalar Roma bağlarının cihazları Afrikada, İngiltərədəki Roma məskənlərində istifadə edilmişdir.
Roma bağlarının layihələndirilməsi prinsipləri sonralar İntibah, Barokko, Neoklassizmin landşaft sənətində tətbiq edilmişdir.
Ümumi xüsusiyyətlər Avropa və Yaxın Şərqin orta əsr bağları.
Orta əsrlərin landşaft bağçılıq sənətinin xüsusiyyətləri.
1. Bağlı bağların sadəliyi və həndəsi tərtibatı.
2. Yeni texnikanın işlənməsi - labirint.
3. Sənətlərin sintezinin feodal tipi, yəni. hər bir sənət növünə xas olan xüsusiyyətlərin boğulması, ümumi fikrə tabe edilməsi.
4. Bağların simvolizmi.
5. Nəbatat bağlarının başlanğıclarının yaranması və onların geniş ictimaiyyətə açılmasının hazırlanması.
mənzərə sənəti orta əsr Avropası. Monastır bağlarının xüsusiyyətləri.
Monastır bağları. Bitki mənşəli dərman və dekorativ bitkilər. Planlaşdırma sadə idi, mərkəzdə hovuz və fəvvarə ilə müntəzəm üslubda. İki çarpaz kəsişən cığır bağı 4 hissəyə ayırdı; bu kəsişmənin mərkəzində, Məsihin ölümünün xatirəsinə xaç qoyuldu və ya qızılgül kolu əkildi. Bağda böyüyür meyvə ağacları və dərman bitkiləri. Ağaclar qoyulub bərabər cərgələrdə, və düzbucaqlı çarpayılardakı dərman bitkiləri müasir çiçək yataqlarının prototipləridir. Perimetr boyunca qorunmaq üçün bağ cökə, kül və qovaqdan hazırlanmış yarpaqlı ağac ekranları ilə əhatə olunmuşdu - müasir bağ əkinlərinin prototipləri. Monastırlardakı bağlar faydalı xarakter daşıyırdı. XV əsrdə. bu bağlar çəpərli çardaqlar və hedcinqlər ilə formalaşmağa başladı, hasarın üzərində çıxıntılar şəklində çəmən skamyalarla və kiçik fəvvarələrlə təchiz edildi, içərisində çiçəklər göründü. Bu bağların çoxu artıq istirahət üçün nəzərdə tutulmuşdu. çardaq- taxta və ya metal ızgara, üçün çərçivə və dəstək rolunu oynayır dırmaşan bitkilər. O, ərazidə mikroiqlim şəraitini yaxşılaşdıra, məkanın tam bölünməsini təmin edə bilər, keçidlərin hərəkətini düzgün istiqamətə yönəldə bilər, vistin təşkili üçün çərçivə rolunu oynaya bilər. Vista- mənzərənin hansısa görkəmli elementinə yönəlmiş mənzərə, dar perspektiv. Buraya baxış nöqtəsi, çərçivə (adətən bitkilərin səhnə arxası) və son klimaktik baxış obyekti (memarlıq quruluşu, abidə, göl, təpə, qeyri-adi forma və rəngdə olan ağac, günəşlə işıqlandırılan boşluq) daxildir. təmizliyin sonu və ya kölgəli xiyaban və s.). ). Qala bağları. Onlar qalaların ərazisində yerləşdirilib, istirahət və görüşlər üçün istifadə olunurdu. Bu bağlar kiçik və qapalı idi. Burada çiçəklər yetişdirilirdi, bir mənbə var idi - bir quyu, bəzən miniatür hovuz və fəvvarə və demək olar ki, həmişə çəmənliklə örtülmüş bir çıxıntı şəklində bir skamya. Bu texnika sonralar parklarda geniş yayılıb. Bu bağlarda ilk dəfə olaraq sonrakı park tikintisində möhkəm yer tutan labirint texnikası formalaşıb. Başlanğıcda, labirint bir naxış idi, naxışı bir dairəyə və ya altıbucaqlıya uyğun gəlir və mürəkkəb yollarla mərkəzə aparırdı. Erkən orta əsrlərdə bu rəsm məbədin döşəməsinə qoyuldu və daha sonra bağçaya köçürüldü, burada yollar kəsilmiş hedcinqlərin divarları ilə ayrıldı. Sonradan labirint bağları müntəzəm və hətta landşaft parklarında geniş yayıldı və bu günə qədər öz aktuallığını itirməmişdir. Sonrakı orta əsrlər elmin inkişafı, ilk universitetlərin açılması və monastırlardan çox az fərqlənən universitet bağlarının yaradılması ilə səciyyələnir. Eyni dövrdə çatır yüksək səviyyə botanika və bağçılığın inkişafı. Bu baxımdan, sonrakı İntibah dövründə geniş ictimaiyyət üçün açılan ilk botanika bağları meydana çıxdı.
Bütün bağların təməl prinsipi və modeli, xristian düşüncələrinə görə, cənnətdir, Tanrı tərəfindən əkilmiş, günahsız, müqəddəs, insanın ehtiyac duyduğu hər şeylə zəngin, hər cür ağac, bitki və heyvanlarla dinc yaşayan bir bağdır. bir-birinə. Bu orijinal cənnət bir hasarla əhatə olunmuşdur, Allahın Adəm və Həvvanı yıxıldıqdan sonra qovduğu hasar. Buna görə də, əsas "əhəmiyyətli" xüsusiyyət cənnət bağı- onun mühafizəsi; bağa ən çox "hortus conclusus" ("qapalı bağ") deyilir. Cənnətin bütün dövrlərin ideyalarında növbəti əvəzolunmaz və ən xarakterik xüsusiyyəti onda təkcə gözə deyil, həm də eşitməyə, qoxuya, dadına, toxunuşuna – bütün insan hisslərinə sevinc gətirə bilən hər şeyin olması idi. Çiçəklər cənnəti rənglər və qoxularla doldurur. Meyvələr çiçəklərə bərabər bəzək kimi xidmət etmir, həm də damağı ləzzətləndirir. Quşlar bağı nəğmə ilə doldurmaqla yanaşı, həm də öz rəngarəng görünüşü ilə onu bəzəyir və s.
Orta əsrlər sənətdə dünyada müdrikliyi, harmoniyanı, ritmi ortaya qoyan ikinci "vəhy" gördü. Dünya nizamının gözəlliyi haqqında bu anlayış orta əsrlərin bir sıra yazılı əsərlərində - Erigenada, Böyük Basil və Bolqarıstandan İohann Ekzarxın "Altı gün" əsərlərində və bir çox başqalarında ifadə edilmişdir. başqaları
Dünyadakı hər şeyin bu və ya digər dərəcədə qeyri-müəyyən simvolik və ya alleqorik mənası vardı, bağ mikrokosmos olduğu halda, bir çox kitablar mikrokosmos idi. Buna görə də, orta əsrlərdə bağ çox vaxt kitaba bənzədilir və kitablar (xüsusilə kolleksiyalar) çox vaxt "bağlar" adlanır: "Vertograds", "Limonis" və ya "Limonaria", "Məhkumlar bağları" və s. bağça kitab kimi oxunmalı, ondan fayda və hidayət çıxarılmalıdır. Kitablar həm də "Arılar" adlanırdı - bu ad yenidən bağ ilə əlaqələndirilir, çünki arı öz balını bağçada toplayır.
Bir qayda olaraq, monastır binalarının düzbucaqlı şəklində əhatə olunmuş monastır həyətləri kilsənin cənub tərəfinə bitişik idi. Monastırın həyəti, adətən kvadrat şəklində idi, dar yollarla çarpaz şəkildə bölünürdü. simvolik məna) dörd kvadrata. Mərkəzdə, yolların kəsişməsində, quyu, fəvvarə, kiçik su anbarı su bitkiləri və bağı sulamaq, yumaq və ya su içmək. Fəvvarə həm də bir simvol idi - imanın saflığının, tükənməz lütfünün və s. oruc günləri. Bu kiçik bağ adətən monastırın həyətində olurdu kiçik ağaclar- meyvə və ya bəzək və çiçəklər.
Bununla belə, təsərrüfat bağları, apteklər və mətbəx bağları adətən monastır divarlarından kənarda təşkil edilirdi. Kiçik Meyvə bağı monastır həyətinin içərisində cənnət simvolu idi. Buraya tez-tez monastır qəbiristanlığı daxildir. Aptek bağı monastır xəstəxanasının və ya sədəqəxananın yaxınlığında yerləşirdi. Əczaçılıq bağçasında əlyazmaların baş hərflərini və miniatürlərini rəngləmək üçün boya kimi xidmət edə bilən bitkilər də yetişdirilirdi. Və müalicəvi xüsusiyyətlər otlar əsasən müəyyən bir bitkinin simvolik mənası ilə müəyyən edilirdi.
Orta əsrlərdə bağlara və çiçəklərə nə qədər diqqət yetirildiyinin sübutu 1812-ci ildə Böyük Karlın öz bağlarında əkilməsi lazım olan çiçəklər haqqında əmr verdiyi reskriptdir. Reskriptdə çiçək və bəzək bitkilərinin altmışa yaxın adından ibarət siyahı var idi. Bu siyahı kopyalandı və sonra bütün Avropadakı monastırlara paylandı. Bağlar hətta dilənçilərin əmrləri ilə də becərilirdi. Fransiskanların, məsələn, 1237-ci ilə qədər, nizamnaməsinə görə, monastırdakı bağdan başqa istifadə edilə bilməyən sahə istisna olmaqla, torpaq sahibi olmaq hüququ yox idi. Digər monastır ordenləri xüsusi olaraq bağçılıq və bağçılıqla məşğul idi və bununla məşhur idi. Monastır bağlarındakı hər bir detal rahiblərə ilahi iqtisadiyyatın əsaslarını və xristian fəzilətlərini xatırlatmaq üçün simvolik məna daşıyırdı.
Qalalardakı bağlar xüsusi xarakter daşıyırdı. Onlar adətən qəsrin xanımının xüsusi nəzarəti altında olurdular və onun həyətlərini dolduran qala sakinlərinin səs-küylü və sıx izdihamı arasında kiçik bir sakitlik vahəsi kimi xidmət edirdilər. Burada onlar kimi böyüdülər dərman bitkiləri, və zəhərli, zərgərlik üçün otlar və simvolik məna daşıyırdı. Ətirli otlara xüsusi diqqət yetirildi. Onların ətirli təbiəti insanın bütün hisslərini ləzzətləndirən cənnət ideyasına uyğun gəlirdi, lakin onların becərilməsinin başqa bir səbəbi, pis sanitar şəraitə görə qəsrlərin və şəhərlərin pis qoxularla dolu olması idi. Orta əsr monastır bağlarında əkilmişdir dekorativ çiçəklər və kollar, xüsusən də səlibçilərin Yaxın Şərqdən gətirdiyi güllər. Bəzən burada ağaclar böyüyürdü - cökə, palıd. Qalanın müdafiə istehkamlarının yaxınlığında turnirlər və dünyəvi əyləncələr üçün "çiçək çəmənləri" təşkil edildi. "Qızılgül bağı" və "çiçək çəmənliyi" - XV-XVI əsrlərin orta əsr rəssamlığının motivlərindən biri; Madonna və Uşaq ən çox bağın fonunda təsvir edilmişdir.
IV hissə
Daisy
Zərif papatyalar Məryəmin sevimli çiçəkləri idi və şeh damcılarında ulduzların əks olunmasından göründü. Şimal dastanlarında papatya bahar və sevgi ilahəsinə həsr edilmiş və "günəş gəlini" hesab edilmişdir. Yaxşı, trubadurların, cəngavərlərin və gözəl xanımların günlərində "açıq papatya" oyunu meydana çıxdı - falçılıq "sevir - sevmir".
Ümumiyyətlə, orta əsrlərdə dəbdəbəli dekorativ bağlar yox idi. Çətin vaxtlar hündür divarlar və qüllələr tikməyə və qalanın içindəki boşluğu azaltmağa məcbur oldu. Qalalar keçilməz zirvələrdə tikilirdi və ya geniş xəndəklərlə əhatə olunurdu, ona görə də hamının sevdiyi və “sakitlik vahələri” kimi şərh edilən qalalarda yalnız kiçik bağlar tikilə bilərdi. Turnirlər və dünyəvi əyləncələr üçün qalaların ətrafında çəmənliklər düzəldildi.
Qalaların bağları əvvəlcə daha faydalı idi - süfrə və müalicə ehtiyaclarını təmin etdilər. Əczaçılıq bağları meyvə ağacları və kolları ilə tamamlanır, həmçinin tərəvəz sahələri. "Şirin qoxulu" bitkilər yetişdirilirdi: rituallarda, bəzəklərdə və yeməklərdə istifadə olunan qızılgüllər, zanbaqlar, primrolar, bənövşələr, qarğıdalılar. Çiçəklərdən ətir və ədviyyat hazırlamaq üçün istifadə olunurdu. Bənövşələr salatlara əlavə olunurdu. Primula, bənövşə, qızılgül ləçəkləri və bal və şəkərlə qarışdırılmış yemişan sevimli delikates idi. Qızlar və qadınlar saçlarına gül, başlarına çələnglər taxırdılar. Fransada gül çələngləri "chapeyron-de-fleur", güllərdən isə "chapelle" adlanırdı. Çələnglər toxuyan insanlar bu gün papaq düzəldənlər adlandırıldığı kimi, "şapelçilər" adlandırılmağa başladılar. Aydındır ki, bu çələnglərdən gəldi fransız sözü"chapeau" papaqdır.
İlk qeyd gül bağı qızılgüllər və bənövşələr təxminən 1000-ə aiddir. O vaxtdan bəri, meyvə bağı tez-tez ehtiva edir dekorativ sahələr. Linden çox vaxt quyunun yanında əkilən sevimli ağac idi.
II minilliyin əvvəllərində Avropada mərkəzləşmiş dövlətlər yarandı, şəhərlər böyüdü, səlib yürüşləri genişləndi, mədəniyyətə dünya ruhu nüfuz etməyə başladı, əhalinin təhsil səviyyəsi yüksəldi. İnsana və dünya həyatına maraq oyandı. İndi insan bədəninin gözəlliyini göstərmək və yer üzündəki sevgini ifadə etmək artıq mümkün idi. Monastırların mədəniyyət mərkəzlərinin rolu öz yerini şəhərlərə verir.
Yetkin mədəniyyətin əhəmiyyətli bir hissəsi Orta əsrlər cəngavər mədəniyyəti idi. “Cəngavər” anlayışı zadəganlıq və zadəganlığın sinoniminə çevrilmişdir. “Cəngavər şərəf kodu” və “nəzakət qaydaları” var idi. Cəngavərlik mədəniyyətinin əksi trubadurların, trouverlərin və minnesinqerlərin poeziyası, "cəngavər romanları", eləcə də cəngavər cəmiyyətin "zövq bağı" idi. Bu bağlar dua və ya fəlsəfi sığınacaq kimi xidmət edirdi. Oxumaq, musiqi çalmaq, mahnı oxumaq və rəqs etmək məcburi fəaliyyətlər idi.
Belə bir bağın cihazı məşhur təbiətşünas Dominikan rahib Böyük Albert (1193-1280) tərəfindən təsvir edilmişdir. Orta əsrlər. O, yazırdı ki, “zövq bağı” üçün “hər hansı ərazidə həmişə məhsul yetişdirmək üçün yararsız bir yer var. "Zövq bağları" əsasən iki duyğunun - görmə və qoxu duyğunun təmin edilməsinə xidmət edir və onlar heç bir ehtiyac duymurlar. böyük qayğı, çünki gözə orta hündürlükdə gözəl ot örtüyü qədər heç nə xoş gəlmir. Bu bağlar köhnə köklərdən təmizlənmiş hamarlanmış torpaqlarda qurulmuşdu (köhnə toxumları yer üzündə məhv etmək üçün Böyük Albert bütün sahənin quyusuna qaynar su tökməyi təklif etdi). Bağda ətirli bitkilər üçün çiçək yataqlarının düzbucaqlısı var idi. Bağın mərkəzi oturub dincəlmək və dincliyi bərpa etmək üçün ecazkar bir boşluq idi. Təmizlik və bir təpənin çiçək yataqları arasında gözəl çiçəkli bitkilər böyüdü.
O, formalaşdırdı və praktiki məsləhət: “Ağaclar və üzüm bağları təmizliyin günəşli tərəfində salınmalıdır; onların yarpaqları təmizliyi qoruyacaq və təravətləndirici kölgə verəcəkdir." Bunun üçün uyğun deyillər, çünki onlar çox kölgə vermir və gübrə tələb edir, bu da təmizliyə zərər verə bilər. “Ləzzətlər bağı” şimal və şərq küləklərinə açıq olmalıdır, çünki bu küləklər sağlamlıq və saflıq gətirir. Amma əks istiqamətli (cənub və qərb) küləklər üçün bağlıdır, çünki bu küləklərin fırtınalı təbiəti və murdarlıq zəiflədici təsir göstərir. Şimal küləyi meyvələrin yetişməsinə mane ola bilər, lakin insan sağlamlığı üçün çox faydalıdır. Zövq bağı meyvə deyil, həzz verir. Eyni zamanda şəhərlərdə cəngavərliyə qarşı antifeodal və kilsə əleyhinə mədəniyyət yayılırdı. Şəhər satirik eposunun əsərləri meydana çıxdı. İki hissədən ibarət məşhur "Qızılgül romantikası" belədir, birinci hissəni Guillaume de Lorris 1220-1230-cu illərdə yazmışdır. Müəllif “bağ yer cənnətidir” deyir:
“... Mən o bağı yuxuda gördüm;
Çiçəklənən May yuxuda gördü,
Baharda hər şey çox xoşbəxt olanda,
Hər kəs və hər şey sevindikdə:
Və tüklü bütün quşlar,
Yeni palıd meşəsinin yarpaqları ilə,
Və bütün bağlar, kollar və otlar”.
Madam İdleness özü onu ləzzətli çələng və qızılgül çələngləri taxaraq bu bağçaya aparır. Təzə ətirli otlar arasında gedən yolda o, cənab Mirtin (bağ sahibi) dostları ilə əyləndiyi təmizliyə gedir; çələnglər və qızılgül çələngləri ilə bəzədilmiş yeddi qız onlarla rəqs edir. Lorris isti və uzaq ölkələrdən bir çox ağac görür (əsli "İsgəndəriyyə"dən: xurma ağacı, əncir, badam, nar, sərv, şam, zeytun və dəfnə. Bəzi ağaclar budaqlarla birləşərək tağlar əmələ gətirir. Hava zəncəfil, hil, mixək və darçının ədviyyatlı ətri ilə məst edir. Şəkil heyvanların - cüyür, maral, dovşan, dələ və quşların iştirakı ilə canlanır və təmiz şəffaf mənbədən fışqıran su axınları günəşdə parıldayan yaş tozla çiçəklərə və otlara səpilir. Bununla belə, bağ divarında müəllif şəkilli və heykəltəraşlıq portretləri qalereyasını görür: Nifrət, Xəyanət, Tamah, Xəsislik, Paxıllıq, Kədər və Qocalıq.
Qızılgül Həzz Bağının Romantikasından miniatür
Bu istedadlı əsər bir çox dillərə tərcümə edilmiş və bir neçə dəfə təkrar nəşr edilmişdir. Qalalardakı orijinal bağlar qorunmayıb, lakin Gülün Romantikasını əks etdirən parlaq miniatürlər atmosferi bizə gətirdi. orta əsrlərədəbiyyatın satirik və ibrətamiz kəskinliyini hamarlayan cəngavər "zövq bağı".
yetkin bağlar Orta əsrlərəldə edilmişdir dekorativ(Birincinin görünüşü haqqında dekorativ bağlar Bağçalar məqaləsində oxuya bilərsiniz qədim Misir və Krit). Sənətkarlığın inkişafı fəvvarələrin, skamyaların, pavilyonların bəzədilməsi və mozaika ilə döşənməsi sənətinə təsir etdi. Bağçanın girişləri ornamentlərlə bəzədilmişdir taxta darvazaçınqıl damları ilə. Bağın hissələri də qapıları olan yüngül çəpər hasarları ilə ayrılmışdı. Qədim Romaya aid perqolalar və çardaqlar geniş yayılmışdı.
Vacibdir!
Orta əsrlərin başqa bir uğuru idi botanika bağlarının yaranmasıİslam mənşəli olanlar.
Ərəblər antik dövrün elmi irsini tərcümə edib qoruyub saxlamış, botanika və bağçılıq sahəsində biliklərini zənginləşdirmiş, bir çox bitkilərin təsvirlərini toplamışlar. Harun ər-Rəşid və onun xələfləri Asiya və Afrikadan bitki və onların toxumlarını gətirdilər. Malaqalı böyük botanik İbn əl-Baitar təxminən 14.000 bitki təsnif etdi. Səlib yürüşləri haqqında məlumatlar gətirdi müxtəlif ölkələr və bitkilər, təbiət elmlərinə marağı inkişaf etdirir.
Vacibdir!
Toxum əkmək üçün ərəb texnikası müxtəlif bitkilər qazon da avropalılar tərəfindən qəbul edilmiş və buna bənzər qazon adlandırıldı mavritaniyalı.
Çəmənliklər təkcə deyil mavritaniyalı, həm də dekorativ, parter, adi, çəmən. Bu, bizimkilərdə qazonların təsnifatı məqaləsində yazılmışdır.
Nəbatat bağı
1250-ci ildə Montpellier artıq idi Nəbatat bağı, İspaniyada ərəb həkimləri tərəfindən yaradılmış tibb məktəbinin bir hissəsi idi. Təhsil monastırların inhisarında olmaqdan çıxdı və bağçılıq botanika ilə maraqlanan tacirlərin və alimlərin işinə çevrildi. Universitetlərin yaradılması da toplaşmağa təkan verdi botanika kolleksiyalar. XIV əsrin əvvəllərində botanika bağları meydana çıxdı Salerno, Padua, Piza, Bolonya, Venesiya, Praqada. Nadir və yad bitkiləri toplamağa olan bu həvəs bu günə qədər gəlib çatmışdır.
Vacibdir!
XII-XIII əsrlərdə meydana çıxmağa başladı ictimai açıq bağlar vətəndaşların istirahəti üçün təmsilçi təbiət.
Əvvəlcə onlar İtaliya və Fransa şəhərlərində təşkil edildi. Onlar nisbətən böyük əraziləri tuturdular və şəhər yarmarkaları üçün istifadə olunurdular. Məkanı çəmən tipli çəmənliklər və dekorativ ilə kölgəli xiyabanlar təşkil edirdi bağ elementləri. Çəmənliklər təsnif edilir dekorativ, çəmən, parter. Bu barədə qazonların təsnifatı məqaləsində oxuya bilərsiniz. Daha sonra Orta əsrlərŞəhərlər iqtisadi tərəqqi və nisbi sakitliyə çatdıqda, onları çəmənliklər və bağlarla əhatə edən periferik yaşıl zolaqlar əhatə edirdi. Bu çəmənliklər Latın dilində adlandırıldı: "pratum kommuna", Madriddə "Prado" və Vyanada "Pratter" adları buradan gəldi.
Bir gün Böyük Karlın oğlu Şahzadə Pepin müəllimindən soruşdu: "Yağış nədir?" Anqlosakson alimi Alkuin isə hörmətli "ensiklopedistlərdən" biridir. Orta əsrlər, cavab verdi: "Meyvələrin doğulması ilə bitən yer anlayışı." Yəqin ki, orta əsrlər haqqında hekayəni - Avropanın sosial-mədəni icmasının yarandığı və doğulduğu "pis hava" hekayəsini burada bitirə bilərik. Son.
Uzun əsrlər boyu Roma İmperiyasının süqutundan sonra kilsə Avropa cəmiyyətində dünyəvi mədəniyyət əvəzinə dominant rol oynamağa başladı. Monastırlar təhsil mərkəzlərinə çevrildi: kitabxanalar, xəstəxanalar, məktəblər var idi; monastırlarda məişət ehtiyacları üçün kiçik bağlar salınırdı.
Romalıların vətəndaşlar üçün ictimai parklar ənənəsi unudulub. Bağda işləyən rahiblər, ilk növbədə, estetik mülahizələrə deyil, praktik faydalara əsaslanaraq rəhbərlik edirdilər. Monastır bağlarında ədviyyatlı otlar, tərəvəzlər və meyvələr yetişdirilirdi - əslində bunlar monastırları qida ilə təmin edən tərəvəz bağları idi. Adətən tərəvəz bağları monastır hasarının arxasında yerləşirdi. Əczaçılıq bağları da var idi - orada dərman bitkiləri yetişdirilirdi, onlar xəstəxananın və ya monastırdakı sədəqəxananın yaxınlığında yerləşdirilirdi. Bir çox hallarda, o illərdə tibbin aşağı inkişaf səviyyəsi ilə bitkinin müalicəvi xüsusiyyətləri tibbi təcrübə ilə deyil, ona verilən simvolik məna ilə müəyyən edilirdi. Eyni yerdə parlaq boyalar verən (bəziləri hətta zəhərli) bitkilər becərilirdi: çap ixtirasına qədər kitablar alim rahiblər tərəfindən əl ilə yazılır, başlıqlar, təsvirlər və böyük hərflər tərtib etmək üçün təbii boyalar lazım idi. əlyazmada.
Ancaq eyni zamanda, bağ ideyasının əsas prinsipi heç vaxt unudulmadı - bu, Eden, Allahın yaratdığı Eden bağıdır, gözəldir, bitkilərlə doludur, quşlar və heyvanlar, insana lazım olan hər şeylə doludur. Düşdükdən sonra Adəm və Həvva Eden bağından qovuldular. Buna görə də, bir insanın yer üzündə bağ salmaq cəhdi bir növ "Cənnətə qayıdış", insan əllərinin yer üzündə cənnəti təcəssüm etdirmək istəyi kimi şərh edildi. Beləliklə, meyvə bağı cənnət simvolu kimi şərh edildi və monastır qardaşlarına xristian fəzilətlərini xatırlatmalı idi.
Ensiz cığırlar bağı dörd hissəyə bölürdü - bu detal, əlbəttə ki, simvolik məna daşıyırdı. Mərkəzdə yol ayrıcında quyu, gölməçə, bəlkə də fəvvarə var idi, içməli su və bitkilərin suvarılması. Su mənbəyi xristian inancının saflığının simvolu mənasını daşıyırdı. Orada bəzək bitkiləri bitdi və meyvə ağacları və əlbəttə ki, çiçəklər. Bağda gölməçə üçün yer varsa, oruc tutmaq üçün orada balıq yetişdirilirdi. Səlib yürüşləri zamanı Avropaya gətirildi ekzotik bitkilər, xüsusilə qızılgüllər böyük populyarlıq qazanmışdır. Madonna tez-tez qızılgüllə eyniləşdirilirdi və zanbaq da Tanrı Anasının simvolu idi. Bağdakı hər bir bitkinin simvolik mənası var idi.
Bütün monastır ordenləri, hətta dilənçi olanlar, fransisklər kimi, uzun müddət kiçik bir bağ, becərilən bağlar istisna olmaqla, nizamnamə ilə torpaq sahibi olmaq qadağan edildi. Bir çox monastır məşhurlaşıb və hələ də öz bağları və bağları ilə yadda qalıb.
Orta əsrlərdə padşahlar və zadəganlar da bağçılıq işinə böyük diqqət yetirirdilər: Böyük Karlın fərmanı onun bağlarında əkilməli olan çiçəklərlə bağlı saxlanılırdı, siyahıda altıya yaxın ad var idi. Böyüklər qalalarda bağlar düzəldir, bağa qulluq etmək qala sahibəsinin əsas vəzifələrindən biri idi. Hasarın arxasında, müdafiə divarlarının yanında jousting turnirləri və zadəganların əyləncələri üçün "çiçək çəmənlikləri" təşkil edildi.
O illərdə qala bağları monastırlarla eyni prinsiplərə uyğun qurulmuşdu. Böyük əhəmiyyət becərilməsi var idi otlar: birincisi, zəngin evlərdə belə kifayət qədər cüzi olan orta əsr mətbəxini şaxələndirmək üçün bir neçə yoldan biri idi, ikincisi, ədviyyatlı ətirli bitkilər nəşr olundu. gözəl qoxu. İnsan tərəfindən yer üzündə yenidən yaradılan Eden bağları bütün beş duyğunun qidasını təmin edirdi. Ağaclar - alma ağacları, gavalılar, əriklər, albalılar dadı qidalandırırdı. Çiçəklər gözü sevindirdi, ədviyyatlar qoxu hissini ləzzətləndirdi, bağlarda yaşayan quşlar nəğmələri ilə qulağı ovsunladı. Qürurla etiraf edə bilərik ki, şanlı orta əsr bağçılıq ənənəsi bu gün hər bir rus yay kottecində davam edir.
IV əsrin sonlarında. öz elmləri, sənəti, memarlığı ilə antik dövrün parlaq dövrünə yerini verərək varlığını sona çatdırdı yeni era- feodalizm. Romanın süqutu ilə İtaliyada İntibah dövrü arasında minilliyi əhatə edən dövr orta əsrlər və ya orta əsrlər adlanır. Dəyişmək memarlıq üslubları Parkın tikintisinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmir, çünki bu dövrdə bağ sənəti bütün sənət növləri arasında ən həssas olan və varlığı üçün dinc mühit tələb edən digərlərindən daha çox inkişafını dayandırır. Şəklində mövcuddur kiçik bağlar monastırlarda və qalalarda, yəni məhv olmaqdan nisbətən qorunan ərazilərdə. Təxminən min il davam edən orta əsrlər dövrü nümunəvi bağlar buraxmadı, özünəməxsus bağlar yaratmadı. qotika üslubu bağ memarlığı. Tutqun, sərt din xalqların həyatında öz izini qoyub Qərbi Avropa ilə bağçalarda ifadə edilən gözəlliyi dərk etmənin sevincini kövrəltdi gözəl çiçəklər. Bağlar əvvəlcə yalnız monastırlarda görünməyə başladı. Bütün bağların təməl prinsipi və modeli, xristian düşüncələrinə görə, cənnətdir, Tanrı tərəfindən əkilmiş, günahsız, müqəddəs, insanın ehtiyac duyduğu hər şeylə zəngin, hər cür ağac, bitki və heyvanlarla dinc yaşayan bir bağdır. bir-birinə. Bu orijinal cənnət bir hasarla əhatə olunmuşdur, Allahın Adəm və Həvvanı yıxıldıqdan sonra qovduğu hasar. Buna görə də Cənnət bağının əsas "əhəmiyyətli" xüsusiyyəti onun əhatə olunmasıdır. Cənnətin bütün dövrlərin ideyalarında növbəti əvəzolunmaz və ən xarakterik xüsusiyyəti onda təkcə gözə deyil, həm də eşitməyə, qoxuya, dadına, toxunuşuna – bütün insan hisslərinə sevinc gətirə bilən hər şeyin olması idi. Monastır bağı - onun tərtibatı və içindəki bitkilər, alleqorik simvollarla təchiz edilmişdir. Günahdan və qaranlıq qüvvələrin müdaxiləsindən divarlarla ayrılan bağ Eden bağının simvoluna çevrildi. Bir qayda olaraq, monastır binalarının düzbucaqlı şəklində əhatə olunmuş monastır həyətləri kilsənin cənub tərəfinə bitişik idi. Monastırın həyəti, adətən kvadrat, dar yollarla çarpaz şəkildə dörd kvadrat hissəyə bölünürdü. Mərkəzdə, cığırların kəsişməsində quyu, fəvvarə, su bitkiləri üçün və bağın suvarılması, yuyulması və ya içilməsi üçün kiçik gölməçə tikilib. Fəvvarə həm də simvol idi - imanın saflığının simvolu, tükənməz lütf və ya "həyat ağacı" - cənnət ağacı - kiçik bir portağal və ya alma ağacı və xaç da qoyuldu və ya qızılgül kolu əkildi. Tez-tez monastır bağçasında Lenten günləri üçün balıq yetişdirilən kiçik bir gölməçə təşkil edildi. Monastırın həyətindəki bu kiçik bağda adətən kiçik ağaclar - meyvə və ya dekorativ və çiçəklər olurdu. Monastırın həyətindəki kiçik meyvə bağı cənnət simvolu idi. Buraya tez-tez monastır qəbiristanlığı daxildir. Məqsədinə görə, bağlar hər cür otlar və otlar olan aptek bağlarına bölündü dərman bitkiləri, mətbəx bağçaları ilə tərəvəz bitkiləri monastırın ehtiyacları üçün və meyvə bağları. O dövrdə monastırlar bəlkə də yeganə yer idi tibbi yardım həm rahiblər, həm də zəvvarlar. Hündür divarlar və damlar səbəbindən günəş tərəfindən az işıqlandırılan kiçik torpaq sahələrində yalnız bir neçə sevimli bitki yetişdirildi - qızılgüllər, zanbaqlar, qərənfillər, papatyalar, süsənlər. Orta əsrlərdə bağlar az olduğundan, yetişdirilən bitkilər yüksək qiymətləndirilir və ciddi şəkildə qorunurdu.
Bağ labirintləri - monastır bağlarında formalaşan və sonrakı park tikintisində güclü yer tutan bir texnika. Başlanğıcda, labirint bir naxış idi, naxışı bir dairəyə və ya altıbucaqlıya uyğun gəlir və mürəkkəb yollarla mərkəzə aparırdı. Orta əsrlərdə kilsə labirintlər ideyasından istifadə edirdi. Məbədin mərtəbəsində tövbə edən zəvvarlar üçün mozaika spiral qoydu dolama yolları, möminlər günahlarını yumaq üçün məbədin girişindən qurbangara qədər diz üstə sürünməli idilər. Belə ki, kilsədə yorucu ritual keçirməkdən onlar bağlarda şən gəzintiyə çıxır, orada labirintləri hərəkət etdirir, cığırların hündür divarları qırxılmış hedcinqlərlə ayrılırdılar.Bir qayda olaraq, kilsədən yalnız bir və ya iki çıxış var idi. belə bir labirint, o qədər də asan tapılmadı. Kiçik bir ərazini tutan bu labirint sonsuz uzunluqlu cığırlar təsiri bağışlayaraq uzun gəzintilər etməyə imkan verirdi. Bəlkə də belə labirintlərdə bir sirr lyukları yeraltı keçid. Sonradan labirint bağları Avropanın adi və hətta landşaft parklarında, Qala bağlarında və ya feodal tipli bağlarda geniş yayılmışdır. Qalalardakı bağlar xüsusi xarakter daşıyırdı. Feodal bağları, monastırlardan fərqli olaraq, daha kiçik idi, qalaların və qalaların içərisində yerləşirdi - kiçik və qapalı idi. Burada çiçəklər yetişdirilirdi, bir mənbə var idi - quyu, bəzən miniatür hovuz və ya fəvvarə və demək olar ki, həmişə çəmənliklə örtülmüş çarx şəklində skamya - sonradan parklarda geniş yayılmış bir texnika. Onlarda üstü örtülü üzüm xiyabanları, qızılgül bağları düzülmüş, alma ağacları yetişdirilmiş, eləcə də gül yataqlarına xüsusi naxışlar üzrə güllər əkilmişdir. Qala bağları adətən qəsrin xanımının xüsusi nəzarəti altında idi və onun həyətlərini dolduran qala sakinlərinin səs-küylü və sıx izdihamı arasında kiçik bir sakitlik vahəsi kimi xidmət edirdi. Burada həm dərman bitkiləri, həm də zəhərli otlar, zərgərlik üçün nəzərdə tutulan və simvolik məna kəsb edən otlar yetişdirilirdi. AT orta əsr bağları bəzək gülləri və kolları, xüsusən də səlibçilərin Yaxın Şərqdən gətirdikləri qızılgüllər əkilirdi. Bəzən qala bağlarında ağaclar böyüyürdü - cökə, palıd. Qalanın müdafiə istehkamlarının yaxınlığında turnirlər və dünyəvi əyləncələr üçün "çiçək çəmənləri" təşkil edildi. Bu zaman belədir dekorativ elementlər, çiçək yataqları, kafeslər, pergolalar kimi bir moda var saksı bitkiləri. Saksılarda ətirli bitkilər, çiçəklər və ekzotik bitkilər yetişdirilirdi. otaq bitkiləri Səlib yürüşlərindən sonra Avropaya gəldi. İri feodalların qəsrlərində təkcə utilitar məqsədlər üçün deyil, həm də istirahət üçün daha geniş bağlar yaradılır. Son orta əsrlərin bağları müxtəlif pavilyonlarla təchiz edilmişdir; bağ divarları xaricində ətrafdakı həyata baxmaq mümkün olan təpələr - həm şəhər, həm də kənd. Bu dövrdə əvvəllər yalnız üçün ümumi olan labirintlər də yayıldı verandalar monastırlar. Tracks bağ labirintləri divarlar və ya kol bitkiləri ilə əhatə olunmuşdur. Tez-tez çəkilən şəkillərə görə bağ işi, bağlar diqqətlə becərildi, çarpayılar və çiçək yataqları daş qoruyucu divarlarla əhatə olundu, bağlar ya taxta hasarlarla əhatə olundu, onların üzərində bəzən boyalarla heraldik işarələrin təsvirləri yazılmış və ya daş divarlar dəbdəbəli qapıları ilə.
