Yarilo günəşin, baharın, gücün və həyatın çiçəklənməsinin tanrısıdır. Atası Veles, anası isə Perunun həyat yoldaşı Dodoldur. Belə bir xəyanət iki tanrı arasında ölümcül mübarizəyə səbəb oldu. Slavlar Yarilonu yenilənmə simvolu hesab edirdilər. Bununla yalnız yaxşı və parlaq anlayışlar əlaqələndirilir, məsələn, səmimiyyət, saflıq, incəlik və s.
Tanrı Yarilo kimdir?
O, köynəksiz bir gənc kimi təsvir edilmişdir. O, mavi gözləri ilə çoxlarını özünə cəlb edib. Bir az qırmızımtıl çalarları olan sarı saçları var idi. Yarilonun çiyinlərinin arxasında böyük bir qırmızı plaş yarandı. O, ağ atla və ya piyada hərəkət edirdi. Çılpaq ayaqlarının tapdaladığı yerdə bitkilər böyüyür, çiçəklər açır. Yeri gəlmişkən, bəzi inanclara görə, Yarilo qadın kimi təsvir edilib, ancaq kişi geyimində. Onun öz xüsusiyyətləri var idi, ona görə də sağ əlində doldurulmuş insan başı, digərində isə çovdar sünbülləri var idi. Başında ilk çöl çiçəklərinin çələngləri vardı. Bəzi miflərdə Qərbi slavyanlar Yarilonun başqa bir xüsusiyyətinə - günəşin təsvir olunduğu qalxana malik olduğunu söyləyirlər. Çoxları onu gənclik və cismani həzz tanrısı hesab edirdi. Mövcud əfsanələrə görə, Yarilo olduqca sevgi dolu idi. Bu tanrı həm də fiziki məhəbbətin himayədarı hesab edildiyi üçün bəzi obrazlarda gərgin fallus - məhsuldarlıq simvolu var. Prinsipcə, Yarilo yalnız günəşin deyil, həm də slavyan tanrısı olduğu qənaətinə gələ bilərik. İnsanlar bütün vəhşi heyvanların, təbiət ruhlarının və aşağı tanrıların da ona tabe olduğuna inanırdılar. Qışda Şaxta oldu və yazda yaratdığı hər şeyi öldürdü.
Bu tanrı ilə bağlı əsas mif yer üzündə həyatın yaradılması ilə bağlıdır. Ana Yer Xaos pərdəsi altında yatarkən Yarilo peyda oldu. Onu ehtirasla öpdü, bu da Yerin oyanmasına səbəb oldu. Günəş tanrısının öpüşünü buraxdığı yerdə çiçəklər, tarlalar, meşələr, çaylar, dənizlər və s. Slavyan tanrısı Yarilonun istiliyi Yer kürəsini o qədər alovlandırdı ki, o, heyvanları, quşları, balıqları və digər canlıları dünyaya gətirdi. Buna görə də çox vaxt canlılara "Yarilonun uşaqları" deyirlər. Xüsusi və ehtiraslı öpüşlər insanın doğulmasına səbəb oldu.
Slavların tanrı Yarilo ilə əlaqəli bir çox fərqli ritualları var, burada onu təcəssüm etdirən kuklalar və doldurulmuş heyvanlar istifadə olunurdu. Məsələn, baharın əvvəlində onlar Yarila və Yarilikanı seçdikləri günəş tanrısının şərəfinə müxtəlif mahnılar oxudular və şənliklər keçirdilər. Şənliyin sonunda Yariloya həsr olunmuş müqəvva basdırıldı və açıq sahədə basdırıldı. Bənzər bir ritual yazın gəlişini simvollaşdırdı. Hər il günəş tanrısı öldü və yenidən doğuldu.
Slavlar arasında günəş tanrısı Yarilonun simvolu
Svastika slavyanların həyatında böyük rol oynadı. Binalara müxtəlif rəmzlər vurulmuş, geyimlərə tikilmişdir. Təsvirlər müxtəlif amuletlər və bilərziklər yaratmaq üçün istifadə edilmişdir. Maraqlıdır ki, neo-bütpərəstlik Yariloya daim yeni günəş əlamətləri aid edir və bu gün onların təxminən 150-si var. Ümumiyyətlə, bir neçə simvol var ki, bu tanrıya aidiyyəti hələ də qorunub saxlanılır 
sübut:
- Kolovrat - yüksələn günəş və o, həm də həyatın əbədiliyinə və pisliyin yaxşılıq üzərində qələbəsinə işarə edir.
- Duzlama günəşin batmasının simvoludur və yaradıcı məhsuldar fəaliyyətin bitdiyini göstərir.
- Kolard məhsuldarlıq və firavanlıq simvoludur.
- Inglia, kainatın yarandığı ilkin atəşin simvoludur.
- Svaor-Solntsevrat Yarilonun səmada hərəkətinin simvoludur.
Onlar bütpərəstlik ilinin ilk ayının 21-də bütpərəst tanrı Yarilonu izzətləndirirlər. Yeri gəlmişkən, o dövrdə həyatı oyandıran digər tanrılar da hörmətlə qarşılanırdı: Jiva, Dazhdbog və Svarog. Yarilonu Yuri Zimnidə də xatırlayırlar - 9 dekabr.
IV. Slavyan mifologiyası sistemi. 3. Şərqi slavyanlar arasında günəşin təcəssümü. Yarilo - bahar günəşinin tanrısı.
Günəş tanrılarının dövrü, ümumi fikrə görə, Nestorun və digər qədim abidələrin salnamələri ilə təsdiqlənməmiş, lakin rus xalqının dini şüurunda dərin kök salmış bir tanrını - həm ad, həm də məna baxımından bir tanrını əhatə etməlidir. , yaxınlığı təmsil edir Baltik slavyanlarının Yarovit və Radegast ilə oxşarlığı, - Rus YARIL. « Sanskrit kökü kimi ar, - qeyd edir Efimenko, - Slavyan kök yar da sürət, sürət, ehtiras, güc, işıq, bahar və ya yüksələn günəş mənasını saxladı ... Bahar və səhər günəş işığı bütün təbiətdə bərpaedici gücü həyəcanlandırır; buna görə də yar kökü yazın və səhər günəşinin bərəkətli gücü mənasında işlənir. Kökün altında tam olaraq nə var yar baharın işığını və ya doğan günəşi başa düşmək lazımdır, bunu baharın adlarından görmək olar: çex Garo, Kiçik Rus yar - “Yar bizim atamız və anamızdır: kim əkməzsə, almaz”, - Qalisiya rusları deyirlər. [Z.R. Geogr. O. (etn.) II. 362].
Buradan yazda əkilən çörəyin adı: balaca rus. yarınya, Böyük rus yaritsa , çex gar, sloven Garice , Polyak jarzyna , və sifətlər: bahar, alovlu, alovlu .. . Bahar və səhər günəşin işığının və hərarətinin göründüyü, insanlarda və heyvanlarda şəhvət, bitkilərdə mayalanma istəyini stimullaşdıran vaxtdır. Buna görə də yeni Yap kökünün mənası heyvani şəhvət, cismani sevgi və gübrələmə gücüdür. Qəzəblənmək – şəhvət içində olmaq. Şəhvətdən əlavə, bahar işığı güc, cəsarət həyəcanlandırır; Buna görə də kök yar bizdə də sanskritdə olduğu kimi mənasını verir qüvvət, cəsarət, qızğın - güclü, cəsur, çex jarost - təravət, gənclik gücü. Yuxarıdakı ifadəyə əsasən,- Efimenko əlavə edir, - Yarilo sözü sürətlə yayılan bahar işığını ifadə edəcək və ya səhər günəş işığı, otlarda və ağaclarda bitki gücü, insanlarda və heyvanlarda cismani sevgi, sonra insanda gənclik təravəti, güc və mərdlik oyatmaq. Buna görə də belə çıxır Yarilo, bir tanrı olaraq, doğan və ya bahar günəşinin tanrısı, şəhvət və sevgi tanrısı olmalıdır., tanrı böyüyən və heyvanların himayədarı, bitki yetişdiricisi, güc və cəsarət tanrısı. Bu mənada bizim Yarilo Yarovit qavolyanla eynidir ". Arxangelsk vilayətində. şiddətlə deməkdir: güclü, cəhənnəm çox, tezliklə. [Reg. c.-rus. sözlər.] – Çex adı eyni kökün başqa formasından gəlir yar - yas.[Efimenko. Yaril haqqında. 80-81. Sreznevski. Oh lənət. günəş. 46.].
Yarilo və ya Yarylo, yaz günəşinin tanrısı mənasında, ümumiyyətlə, öz ayinlərində və inanclarında çox qədim xüsusiyyətləri və motivləri saxlayan belarusların şüurunda hələ də yaşayır. belaruslar Təsəvvür edin "Yaryla" gənc, yaraşıqlı, ağ at sürən, ağ xalatda, başında gül çələngi; in sağ əli ilə tutur insan başı və solda - kiçik çovdar qulaqları demeti. Onun şərəfinə Belarus qızları ilk yaz məhsullarının vaxtı ətrafında bir tətil təşkil edin - 27 aprel, yəni göndərildiyi ilə təxminən eyni vaxtda Havelbergdə Yarovit şərəfinə bayram. Dostlarından birinə "Yarıl" geyindirərək, ağ xalatda və onu çöl çiçəklərindən çələnglə bəzəyərək onu dirəyə bağlanmış ağ ata mindirdilər. . Yarılın ətrafında qızlar da çələnglərlə bəzədilib, dəyirmi rəqsə rəhbərlik edin, rəqs edin və oxuyun. Hava əlverişli olduqda bu mərasim əkin sahələrində keçirilir. Rəqs zamanı qızlar mahnı oxuyurlar Yaril şərəf mahnısı, burada o, yer üzündə gəzən və özü ilə tarlaların və tarlaların məhsuldarlığını gətirən kimi təsvir edilmişdir. Bu mahnı belə başlayır:
Və ion harada çılpaqdır -
Kapoda həyat var,
Və ion haradadır no zirne (yəni baxacaq),
Zatsvitse bir üzük var.
Drevlyanskinin fikrincə, çox uzundur, lakin ona yalnız bu misra verilir [Drevlyanski. Belarus xalq əfsanələri 20-21].
Belarusiyanın bütün əlamətləri Yarila daxil edilməsini tələb edir günəş tanrıları, nümayəndəsi kimi bahar günəşi: 1) ona verilir ağ at- günəş tanrısının ümumi xarakterik atributu, 2) onun şərəfinə bayram keçirilir yazın əvvəlində, 3) o, həm ad, həm də xassələri baxımından oxşardır Yarovit ilə Baltik slavyanları, lakin sülhsevər bir xarakterə sahibdirlər təbiətin və meyvədarın canlandırılması, hansı xüsusiyyətlər Belarus Yarilinin təbiətini tükəndirir, daha çox xarakter daşıyır cənub qızmar günəş, bu baxımdan Ares və Mars ilə eyniləşdirilən döyüş tanrısının nümayəndəsi. AT hərbi Baltik slavyanlarının Yarovit adı ilə əlaqədar olaraq, rus dilində kökün məşhur mənasını da alır. hirs, xasiyyət, döyüşkənlik mənasında yap: yaryu xalq dilində deyilir, məsələn, ilan sancması. Bir ilan sancmasından bir sui-qəsddə deyirlər: "Sürünən (ilan) yeraltı, sürünən yeraltı, yarını al (dişlə)". [Maykov. Böyük Rus Yazıları 73]. Alovlu insana qəzəbli, tez əsəbi, güclü, qəzəbdən alovlanan, qəddar deyilir. " Sən olma yar mərhəmətli ol,- İvan Qroznının toyu haqqında mahnıda oxunur. [Vostokov. Regional Böyük Rus Lüğətinin Təcrübəsi Bu sözə baxın. - Buslaev. Şərq Pts. I, 428] qəzəb, Berindanın izahına görə - , L. Zizaniyanın şərhinə görə = qəzəb, qəzəb.[Saxarov. Rus xalqının nağılları. II. V, 111, 134].
AT Böyük Rusiya adı və Yaril kultu,şübhəsiz ki, onlar xüsusilə orta və şərq vilayətlərində çox yayılmış, məhəllə adlarında, yarmarkalarda, oyun və şənliklərdə silinməz izlər qoymuşlar. Amma burada Yarilo nümayəndəsi olmasına baxmayaraq bahar günəşi, Belarusiyada olduğu kimi tamam başqa xarakterə malikdir.: əsasən isti, üstəlik, məhsuldar, faydalı istiləşmə, Yunan Priapusuna bənzər bir tanrının "çörək", şəhvətli, fallik tərəfi, Cənubi Slavyan Bronton-Anksur ilə, Baltik-Slavyan ilə pripekalom. Bununla da, Yarilinin oyunları və şənlikləri baş verən, n əvvəlində deyil, yazın sonunda, hətta yayda, yəni çıxan baharın sonunda, dəqiq may ayının sonunda və ya iyun ayında, Petrov orucunun başlamazdan dərhal əvvəl və ilk günündə, daha nadir hallarda - hətta orucdan dərhal sonra. Oyunun özü indi yerlərdə və köhnə günlərdə, bəlkə də hər yerdə var bulaqla birlikdə köhnəlmiş tanrının dəfn mərasimi.
Yalnız günəşin "bişirmə" tərəfinin təcəssümü kimi xidmət edən, təbiətdə şəhvət (yar) doğuran, cinslərin birləşməsi və bol məhsuldarlıq,
Böyük rus, yazın sonunda köhnəlmiş Yarilo qoca və ya həddindən artıq böyük falluslu bir kukla kimi təsvir edilmişdir.
: sevimli tanrı izzətləndi, yürüşdə aparıldı, nəğmələrini tərənnüm edərək oxudu və sonunda, mərsiyə ilə, ağlayaraq, fəryadla basdırılır
.
Yarilin oyunlarında Qədim Yunanıstandan daha ibtidai-rustik formada olsa da, dramatik şəkildə təkrarlandı, sonra bütün təbiəti yeni həyata qaytaran yaz məhsuldarlığının nümayəndəsinin ölümü ilə bağlı eyni fikir. qış yuxusu, və sonra, ən yüksək gündönümünün başlanğıcı ilə geri çəkilir, ölür, geri qayıdan qışa yol verir.
Gəlin xatırlayaq Persephone, Adonis, Attis, Dionis haqqında miflər, baharın sonu ilə həyatın ən yaxşı çağında ölmək.
Və rus xalq fikrinə görə, ana günəş, Kolyada (Milad) bayramında atlarını yay üçün istiqamətləndirərək, İvanov günündə onları qışa qaytarır. Bunun səbəbi Yarilin dəfn mərasimi ən yüksək gündönümündə yola düşmür, gözlənildiyi kimi, o, şübhəsiz ki, belə bir oyunun qarşısını alan Petrovski postuna xidmət edir. Bundan Yarilina oyunları adətən göndərilir Müqəddəs Həftədə, Petrovski Lentindən bir qədər əvvəl və Lentin ilk günündə bitir, daha sonra ayrılsalar, o zaman Peter Günündən dərhal sonra, oyun üçün əlverişsiz olan oruc vaxtının sonunda.
Yarilo, mif kimi, Belarus istisna olmaqla, Tver, Kostroma, Vladimir, Nijni Novqorod, Ryazan, Tambov və Voronej əyalətləri. Yaril adındançoxsaylı coğrafi adlar yaşayış məntəqələrində və digər əyalətlərdə: Tixvin və Valday rayonlarında Yariloviçi, həmçinin Çerniqov vilayətində, Kostromada Yarilovo tarlası, Kineşma yaxınlığında Yarilov bağı, Doroqobuz rayonunda Erilovo, Pereyaslavl-Zalessky rayonundakı Erilovı yarğanı, Vladimir yaxınlığında Yarilov vadisi. Yarilova vadisində, cənab Buslaevin dediyinə görə, hər il, Müqəddəs Ruhun enməsi günündə, Snegirevə görə, "adını daşıyan ümumi bir xalq bayramı keçirilir. Yarilova haqqında "dəyirmi rəqslərlə,
xüsusilə bu gündə bütpərəst bir mahnı oxunur: “Və darı əkdik, əkdik - Oh, Lado! Əkildi, əkildi! .."
Orenburq və Penza əyalətlərindəki yarmarkalar Yaril və ya Eril kimi tanınır, Yarilin günü Tambov, Ryazan və Moskva əyalətlərində (Mojaysk rayonu) hərrac və yarmarkalarla müşayiət olunur; adı altında bu hərraclar tanınır Yarilina üçün.[Snegirev. Rus xalq bayramları və xurafat ayinləri. IV, 52, 60-61. - Saxarov. Rus xalqının nağılları. II. VII, 91 və s. - Şop. Şöhrət mifləri. 60. - Xodakovski. Komp. sözlər. 187. - Buslaev. yerli skaz. 8. - Şərq. Regional Böyük Rus lüğətinin təcrübəsi Sözlərə baxın: "Erila", "Yarilo"].
Göründüyü kimi, Rusiyanın müxtəlif yerlərində kök salmış dərin köklər Yaril adı və onun ehtiram xatirəsi, şübhəsiz ki, onun böyük şöhrət və populyarlıq xeyrinə şahidlik edir bütpərəst Rusiya.
Hətta son dövrlərdə bəzi yerlərdə hər il keçirilirdi Yarilin dəfn mərasimi. Kostromada bu gün insanlar mitinqdən sonra meydana toplaşıblar. Camaatın arasından qoca kişi seçildi, ona cır-cındır geyindirdilər
və ona uzatdı müqəvva ilə tabut - Yarila,
təbii aksesuarları ilə insanı təmsil edir. Bundan sonra şəhərdən sahəyə yürüş başlayıb. Qadınlar
bu zaman fəryad və mərsiyə ilə kədər və ümidsizlik ifadə edildi; kişilər mahnı oxuyub rəqs edirdilər
; uşaqlar irəli-geri qaçırdılar. Tarlada çubuqlarla bir məzar qazdılar və içində Yaril olan tabut ağlayaraq və fəryad edərək torpağa basdırıldı. Oyun rəqslər və oyunlarla başa çatıb. müqəddəs sehr,
şənliklər və təsvir edilən ayin məhv edildikdən sonra Yarilo adını saxladı. Bənzər bir ayin bu əsrin əvvəllərində Kalyazinsky rayonunda (Tver vilayəti.) köhnə şam ağacının altında
harada və sonra, ayin artıq yoxa çıxanda, insanlar adətdən kənar, şənlik üçün toplaşırdılar. Qalisiyada
(Kostroma vilayəti.) Bu əsrin əvvəllərində bir qocanı sərxoş etdilər, onunla zarafatlaşdılar və sanki Yarilin nümayəndəsi kimi əyləndilər.
Qocanı dairəvi rəqslər və oyunlar keçirilən çəmənliyə apardılar. Dəyirmi rəqsdə iştirak edən hər bir gənc qadın və ya qız əvvəlcədən beldən “Yarıla” baş əyirdilər. Qədim bir əfsanəyə görə, Qaliç şəhəri yaxınlığında, on təzim dağı, dayandı Yarilin kumiri, Qalisiyalıların hər il Bütün Müqəddəslər həftəsində toplaşmağa davam etdiyi, göndərmək üçün üç günlük bayram. Eyni oyun Kineşmada da baş tutub.
“Voronejdə- Voronej yepiskopu mərhəmətli Tixonun tərcümeyi-halında oxuyuruq, - qədim zamanlardan və yəqin ki, hansısa qədim bütpərəst slavyan bayramından sonra adlanan müəyyən bir bayram var idi Yarilo və yola düşür hər il Petrov Lent duasından əvvəl Lentin çərşənbə axşamına qədər. Bu günlərdə bütün şəhər, eləcə də ətraf kənd camaatı Voronejdə köhnə Moskva darvazalarının arxasında olan meydana toplaşaraq bir qəbilə yaratdılar. ticarət yarmarkaları,şəhərin ətrafındakı evlərdə isə bu günlərə, sanki hansısa məşhur bayrama hazırlıq görülürdü. Bu məclisdə hər cürə bağlı olan bir adam seçildi çiçəklər, müxtəlif lentlər və zənglər; başına yüksək papaq qoyuldu, kağızdan hazırlanmış, rənglənmiş və həmçinin lentlərlə açılmış; onun sifəti qırmızı rəngə boyanmışdı; əllərə vertebra verildi. Belə bir geyimdə o, izdihamlı insanların müşayiəti ilə meydanda rəqs edərək gəzirdi hər iki cinsdən idi və Yaril adlanırdı. hər yerdə də görünürdü. oyunlar, rəqslər, incəlik və sərxoşluq və dəhşətli yumruq döyüşləri, bu bayram tez-tez insanların qətlləri və şikəstliyi ilə qeyd olunur. Rev. Voronejdə bu bayramı məhv edən Tixon, şəhər sakinlərinə "nəsihətində" Yaril bayramı zamanı insanların tüğyan edən, tüğyan edən əyləncəsinin şəklini təqdim edir və əlavə edir: " Bu bayramın bütün şərtlərindən aydın olur ki, qədim bir bayram olub büt,çağırdı Yarilo adlı, bu ölkələrdə xristian dindarlığı olmadığı müddətcə tanrı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Başqaları isə bu bayramı buradakı insanlardan eşitdiyimə görə bayram adlandırırlar. oynaqlıq. Bəs bu bayram nə vaxtdan başlayıb, mən eyni qocalardan soruşdum? Mənə bildirdilər ki, o, çoxdan oradadır; sonra dedilər ki, ildən-ilə çoxalır və insanlar bunu illik bayram kimi gözləyirlər və o gələndə onu qeyd edənlər ən gözəl paltarı geyindirilir və yavaş-yavaş onun içinə girirlər. qəzəblənməyə başlayın burada hətta kiçik uşaqlar böyük səylə atalarından və analarından soruşurlar. O başlayır insanlar mənə necə deyirsiniz çərşənbə və ya cümə axşamı, Müqəddəs Ruhun enişindən sonra və vurulur növbəti günlər. Və bazar ertəsi, bu (Peter) vəzifəsinin ilk günü və o, öləcək; yalnız böyük qəzəblə və pisliyin artması ilə, mən özüm də təəssüflə qeyd etdim«.
Hər iki müəllif haqqında susurlar bu bayramın son aktı, yəni Yarilin dəfn edilməsi aktı haqqında. Lakin ola bilsin ki, o vaxt Yarili dəfn etmək adəti artıq aradan qalxmışdı, bir çox başqa yerlərdə hətta Yarilin fiquru belə festivaldan yoxa çıxmışdı, baxmayaraq ki, bu günə qədər müvafiq günlərdə keçirilən şənliklər hələ də davam edir. onun adı ilə çağırılır: Yarilo, Yarilina üçün. Bunlar haqqında sonra şənliklər, tez-tez bütün gecə davam edən, bəzən adət davam edirdi Yarilin şərəfinə rəqs edir və mahnılar oxuyur, məsələn, Çistopol rayonunda (Kazan vilayəti.). Tverdə 19-cu əsrdə məhv edilmiş qədim Yarile və ya Yarule festivalı başladı Müqəddəs Pyotr günündən sonrakı ilk bazar günündən - 12 iyul. Sonradan, bu sözdə "Yarılin Günü"şəhər və kəndlilərdən olan gənclər axşam saatlarında toplaşaraq rəqs edib əylənirdilər. Yerli şəhər sakinləri qızlarını bu əyləncəyə göndərirdilər "dəli olmaq". [Snegirev. Rus xalq bayramları və xurafat ayinləri. IV, 55, 57, 58. - Saxarov. Nağıl. R. nar. S. VII, 91, 92. - Ensikl. lex. XIII, 177. - Təsvir. həyat və Tikh pr. 22-23. - Və s. Tixon. İstirahət. op. 55].
Eyni zamanda Tula vilayətinə göndərildi "yazı yola salmaq"
bir adamın simasında ağcaqayın çələngi qoyun başına, kaftanın üzərinə lentlər tikdilər, əllərinə ağac budaqları və çiçəklər verdilər; onun mahnılar və rəqslərlə müalicə olunur və müşayiət olunur.[Saxarov. Nağıl. R. və. S. VII, 93]. Bu adam yəqin ki, burada da xidmət edib. Yaril nümayəndəsi, bu, indicə təsvir edilən köhnə insanlarla oxşarlığından asılı olmayaraq göstərilir - Kostroma, Qaliç və Kalyazinsky rayonundakı Yarilin festivalının əsas iştirakçıları - Tula vilayətində yazılmış bir xalq mahnısı, Yarilinonun oyununun Tulada naməlum olmadığını göstərən bir xalq mahnısı. vilayət:
Gəncin adı nə idi?
Sevgilim çağırdı
Oyuna bax
Yarilaya baxın…
[Şeyn. Rus xalq mahnıları.I, 186.]
Eyni mahnının variantı bu əsrin əvvəllərində Ryazan quberniyasında Makarov tərəfindən lentə alınmışdır [O köhnə. R. bayramlar 115] Ryazan və Tambov quberniyalarının kəndlərində. Yarilinin oyunlarında, Saxarovun sözlərinə görə, həmişə üstün olub dünyanın seçilmiş adamı, Voronejdəki kimi.
məftunedici dəfn, Yarila kimi kişi paltarında geyinmiş, Kiçik Rusiyada da tanınır. Aşağıda təsvir edilən ayin şahidi olan Tereshchenkonun sözlərinə görə, bütün müqəddəs sehrdən sonra günortadan sonra birləşdi. qadınlar və kazaklar gəzmək üçün təkərdə Orada axşama qədər mahnı oxuyub rəqs etdi, gün batanda küçəyə çıxdılar kişi saman adam, bütün təbii hissələri ilə və tabuta qoyun. Sərxoş qadınlar onun yanına gəlib hönkürdülər: "Vin öldü, öldü!" Kişilər kuklanı qaldırıb silkələdilər, sanki mərhum Yarili oyatmağa çalışırdılar. Qadınlar kədərlənməyə və ağlamağa davam etdilər: “Yakiy vin buv yaxşıdır! Daha çox şərab almayın! Oh, biz səninlə necə ayrıla bilərik? Və sənin üçün heç bir şey yoxdursa, həyat necədir! Bir anlıq ayağa qalx! Amma qalxma və qalxma!” Uzun və müxtəlif olduqdan sonra mərsiyə oxuyaraq, heykəli aparıb basdırdılar. Dəfn oldu qəlyanaltı və içki. Maksimoviç saman adamını belə adlandırır kostrubonkom və əlavə edir ki, onun dəfn mərasimi köhnə günlərdə Ukraynada, hüznlü bir melodiya ilə şən mahnının kəsişdiyi mahnı oxuyarkən baş tutub. Bu mahnı belə başladı:
Öldü, öldü Kostrubonko,
Boz, əziz göyərçin![Tereşçenko. Rus xalqının həyatı. V, 100-101. - Maksimoviç. Günlər və aylar III, 105]
Semargl. Müqəddəs Georgi Katedrali - 1234, Yuryev Polski, Vladimir vilayəti
yuxarıdakılardan yarımallah Yaril
, baharın nümayəndəsi günəş istiliyi, təbiətdə şəhvət və məhsuldarlığa səbəb olan Nestor, şübhəsiz ki, Perun, Khors Dazhbog və Stribogun yanında, o, çağırdığı zaman nəzərdə tuturdu. Simargla.
Bu qəribə səslənən ad şübhəsizdir iki sözdən, bir salnamə yazarına birləşdirildi. Məsihin sevgilisi, "Söz"də mesajını təkrarlayan Nestor bütpərəst tanrılar üzərində, qeyd olunan adı belə böldü: " inanmaq o yazır, perunda ... və simada və uğuldadı "
(XIV əsrin siyahısına görə).
Bu qədər insanın uzun müddətdir boş yerə beynini dolandırdığı bu tanrının adını salnamələrdə və digər qədim abidələrdə rast gəlinən formalarda müqayisə edək. Eyni zamanda, əksər hallarda bu adın verildiyi ittiham halını da nəzərdən qaçırmaq olmaz. Aşağıdakı formalarla qarşılaşırıq: Simargla, Semargla, Sima Rgla, Sima Regla, Simaerglya, Simaergla
və s. Səhv başa düşülən, bizə qədər gəlib çatan ən qədim salnamə siyahılarında səhv yazılan bu ad, sonrakı katiblər arasında daha təbii təhriflərə məruz qaldı.
İnanıram ki, bu sirli adın oxunuşlarından ən doğrusu olacaq Sima Ergla (və ya Səma Ergla). Əvəz olunur bj məktub s - və yazışmalarda, məktublarda əvəzlənmə s iki hərf zr, açıq-aydın, çox asanlıqla baş verə bilər - əldə edirik Sima Yeryla və ya Səma Yeryla, yəni Simdən ittihamçı və ya Sem Yeryl və ya Yerylo.
Yerylo, Yerilo, Yarylo, Yarilo adlarını verin
hələ də xalqın ağzında yaşayır və yuxarıda göstərildiyi kimi, çoxsaylı yerli adlarda səslənir, oyunlar, festivallar, yarmarkalar Rusiyada. Söz Şem və ya Semdir, izah etmək olar Semo, hansı məna daşıyırdı dahi və ya yarıtanrı həqiqətən nədir priapo-o Brazny (Priapus dən) Yarilo yuxarıda təsvir, orta və şərq Böyük Rusiya əyalətlərində onun kultları son vaxtlara qədər saxlanılır.
–Sim, Pavel Beryndanın şərhinə görə, deməkdir "şöhrət, ləyaqət
". Köhnə əlifba kitabı tərcümə edir Sim söz: " törədib«.
[Müqayisə et Preller. ROM. mif. I, 90 və s. Saxarov. Nağıl. R. nar. II. V, 92, 183.] Yuxarıda dəfələrlə qeyd etdiyim yaxın əlaqəni nəzərə alsaq, burada qədim kursiv termininin istifadəsi bizi təəccübləndirməməlidir. Slavyan mifologiyası ümumiyyətlə, aşağıda bir sıra təəccüblü analogiyalarla təsdiqlənəcək; Hələlik yuxarıda rast gəlinən oxşar oxşarlıq hallarını xatırlatmaq kifayətdir: Svyatovit = Semo Sanсus, Yupiter Sancus, Hercules sanctus, Dyi (Diy) = Dispectr, Svarozhich = Apollon Soranus = Sauranus, Yarovig = Garanus, Khors = Horso, eynilə Sim (Sem) = Semo kimi.
Deməli, haqsız yerə şübhəli, inkar edilmiş, radikal Rus tanrısı Yarilo slavyan mifologiyası üçün xilas oldu!
Bəs onu inkar edənlər bunu xatırladıqda nə deyəcəklər? Yaril adı sözün əsl mənasında Nestorun adlandırdığı formada, yəni Heril və ya Etilus
, Xristianlıqdan çox əsrlər əvvəl məlum idi İtaliya və Siciliya Herkulesində
yunan adlanır. yenə sözün əsl mənasında Nestorov kimi Eryl
? Mən Baltik-Slavyan təbiəti ilə üst-üstə düşən Böyük Rus Yarilinin priapik təbiətindən danışdım. bişmiş 12-ci əsrin Polabian yepiskoplarının rayon məktublarında hansı ilə müqayisə edilir priapus.
Amma Priapus kim idi(Digər Yunan Πρίαπος, Latın Priapus) ? - Dionis və Afrodita oğlu, nümayəndəsi kimi fəaliyyət göstərmişdir heyvan şəhvət və məhsuldarlıq, və buna görə də aid idi Bacchic kultu və Yarilo kimi, mütləq görkəmli ilə təsvir edilmişdir cinsiyyət orqanları. Qədim İtaliyada məlum idi Heril = Herilus və ya Eril = Erilus, Feronia oğlu -bahar ilahələri , öz növbəsində Afrodita kimi ya Soran Apollonu ilə, ya da günəş tanrısı - Yupiter Anksur ilə birləşdi ; deməli italyan Heril = Herilus , mənşəyinə görə, Yarilimizlə eyni olan Yunan Priapusuna uyğun gəlir. Ancaq İtaliyada onun haqqında Feroniyanın özündən və yuxarıda adları çəkilən həyat yoldaşlarından daha az dəqiq xatirələr var. Qeyd olunur Heril = Herilus « çar ", kim aldı anası Feroniyadan "üç can" , bu barədə bəzi qeyri-müəyyən xatirələrini saxlayan Virgildə Slavyan cəngavər.. Virgildə Priapusun şəcərəsinə oxşar olmasına baxmayaraq, o, tamamilə fərqli bir xarakterə malikdir və Evanderin əlində ölür.
Bəs Feroniyanın özü kim idi? Varro birbaşa zəng edir Sabine ilahəsi Feronia.. "Feroniya" adı ilə eyni kökdən yarana bilər Burada Hersilia, Herentas, Feronia kimi Venera ilə eyniləşdirilir, və məktublar f və h tez-tez qarşılıqlı əvəz (məsələn, fircus və hircus, foedus və hoedus). Roma mifologiyasında bütün bu tanrılar və ya yarıtanrılar haqqında, qədim bir şey haqqında olduğu kimi, yalnız ən qaranlıq, qeyri-müəyyən anlayışlar qorunub saxlanılmışdır, məsələn, qədim bir şey haqqında, dərin antik dövrlərə söykənən, lakin dəqiq, aydın mənasını itirmişdir. . Bu vəziyyətdə, Sabine ilahəsi Feronia çağırılacaqdı Heroniya , bunun lehinə danışır oğlunun adı Herildir. . Əgər ilahə adının bu formasını tanısaq, onda Sorakte dağı (Svarakte) və bununla əlaqədar olaraq slavyanlarla eyni olan bütöv bir tanrı koloniyası olacaq: Apollon Soranski = Svarozhiç, Yupiter Anksur = Prypekala, Feronia (Heronia) = Gerunya və ya Yarunya (müq. Herovit və ya Yarovit: tanrıçalar Yarunya) biz slavyan mifologiyasında yox, adı ilə bilirik Jarun Pereyaslav salnaməsində allah adlandırılır, şübhəsiz ki, onunla eynidir Yarila , və nəhayət Feroniyanın oğlu - Herilus = Yarilo. Artıq yuxarıda adı qeyd etmişəm Ἡρακλῆς —Herkul = Eril Siciliyada çağırıldı Herakl , hansı ki, qədim dünyada çox yayılmış bir əfsanəyə görə, kimi günəş istiliyinin və işığının nümayəndəsi, qaranlıq və soyuqluq gətirən canavarların qalib çempionudur, bunlar Gerion və Alcyone, bir sözlə, Hercules - Qışı fəth edən günəş.
görə Mommsen(Unterital. Dial. 262), Herius və Herenniusən əhəmiyyətli insanların ən sevimli adlarına aid idi sabine qəbilə, Samnitlər. Köklər Xer -
Onun
və Xar
— Har
slavyanlar bir bənzətmə tapırlar Ger
və Gar
, və onlarla eynidir Jer
(Bəli) və Banka
(Yar), Slavyan xüsusi və ümumi isimlərdə də çox tez-tez eşidilir: Gero — Gero(Müqayisə et Herius - Herius) - Lusat serbləri arasında tez-tez rast gəlinən ad (Scr. Geg. Lusat .: Jndex. Bu ada baxın); qaro, jaro(Çex), yar - yaz, Yarovit da çağırıb Gerovit(vasitəsilə G və ya H), Yarilo, həmçinin deyilir Yerilo, Yarun- bu ad XIII əsrdə qubernatorlar Rjevski və Polotsk adlanırdı. (Karamzin. Şərq. Dövlət. Ros. III, 144 və s. 164. Yuxarıdakılarla müqayisə edin. Herenius); Erunovo, Erişçi, Erinya, Erinevo və s. Rusiyanın müxtəlif yerlərində coğrafi adlar (Xodakovski. Müqayisə. sözlər. 186-187); Garany Macarıstanda, QarassenÇex Respublikasında Qaraşevo Poznanda Jarushe və ya Yerusə Xorvatiyada, Jaruge və çoxlu. başqaları; şəxsi adlar: Yaroslav, Yaropolk, Yaromir s Maraqlıdır ki, parlaq səma ilahəsinin adı, Hera(yunan Ήρα, Hera - Yar, parlaqlıq, parlaqlıq, ağlıq mənasında [Dal. İzahlı lüğət: "Artıq"]) artıq tanınır Pelasq mənşəli adı üçün Herodot(II, 50). ad Herakl(Yunan Ήρακλής), adətən adı ilə əlaqələndirilir Hera, həm də slavyan adları ilə yaxından əlaqəlidir "Yar" və hətta bərabərləşdirilə bilər Yaroslav: Ήρα - yar, κλίω - tərifləmək, τό κλές - şöhrət, söz-söhbət.
Beləliklə, belə nəticəyə gəlirik ki, Heraklın Siciliya adının eyniliyi: Ήρυλλος, Slavyan ilə Yerilom- təsadüfi deyil. Əksinə, aralarındakı yaxın münasibətə yeni işıq salır qədim italyan və slavyan xalqları. 
Qədim İtaliyada Herakl Hercules - Hercules
, orijinal, kənd təmsil, yaxşı kimi revered edilmişdir dahi, məmnunluq və firavanlıq gətirən,
və buna görə də ilə müqayisə Ceres və Sylvanus.
. Təbii ki, şərəfli ən çox onun Günəş təbiəti Herakl tərənnüm edildi. Beləliklə, köhnə kursiv Qaran Herkul
və onunla eyni olan qədim Siciliya - Hercules həm ad, həm də mahiyyət etibarilə əsas mənası ilə üst-üstə düşür. Slavyan Eryl - Pripekal. İndi bunu güman etmək daha inandırıcıdır Vladimir tanrıların bütlərini gətirdi, Kiyevdə onun tərəfindən ucaldılmış, Baltik-Slavyan Pomoriyasından. Nestor tərəfindən qeyd edilmişdir Sim Eryl, notariat Simargl başqası deyildi Slavyan Herkullarından biri, günəş kimi ilahiləşdirilmiş cəngavərlərdən biri: Svyatovit, Svarozhiç (Radegast), Ruivit, Yarovit, yəqin ki, sonuncu, və ya, və bu daha çox ehtimal olunur - Bodrichians Radegast, kimin adı mənasında başa düşülsə hərbi və ya qeyrətli, ,
hətta uyğun gəlir Yarovita adı ilə. Bununla belə, bu adın başqa izahı aşağıda təklif olunacaq (“Kupalo”ya baxın). 
Bunu xatırlayaq Svyatovit həm ad, həm də məna baxımından uyğun gəlir, Sabine Semo Sancus = Sam müqəddəsdir; bənzətmə ilə və Yarovit və ya Gerovit = Sim Yar, Sim Ger və ya Sim Ep. Yarovit və ya Sim Yar, Sim Era-nı Kiyevə köçürərkən Vladimir istər-istəməz gəlib bu adın formasını istəməli oldu: Sim Yaryl və ya Eryl, adlarla eynidir: qədim italyan - Herilus və ya Erilus və Köhnə Siciliya - bu da öz növbəsində belə səslənir rus qulaqlarına tanışdır. Vladimirin uzaqdan gətirdiyi Rusiyada, Sim Eryl, müvafiq olaraq rus xalqının sülhsevərliyi, onun sırf kənd təsərrüfatı həyat tərzi, müvafiq olaraq, ümumiyyətlə, orta və orta xalqlara xas olan şimal enlikləri günəşə baxır qaniçən döyüşçü kimi deyil, amma mehriban, mərhəmətli bir tanrı, xalqın rifahının qoruyucusu və hamisi kimi, - Rusiyada Sim Eryl yalnız kənd əhalisinin yaxşı dühasının əhəmiyyətini saxladı; o, təbii olaraq, təbii olaraq bütün təbiətdə istiləşmə, bişirmə və itaətkarlıq kimi məşhur ideya ilə birləşdi. yaz günəşində şəhvət və məhsuldarlıq, olan insanlar tərəfindən təcəssüm olunur ağ Rusiya, yeni doğulmuş kimi, öz nurçuluğuna, formasında gəlir Yarila - ağ (günəş) atlı qızlar, baharın əvvəlində ziyafətdə. Və Böyükdə Rusiya Yarila məqsədini yerinə yetirmiş, köhnəlməkdə olan qiyafəsində görünür, köhnəlmiş qoca , yenidən təqaüdə çıxmağa hazır olan bir el şənliyinə qatılır şəkildə parlaq bəzədilmiş və bəzədilmiş, böyük bir fallus ilə təchiz edilmişdir qoca - Yarila, baharın sonunda təltif olundu.
Priapus
Görünüşümüzü müqayisə etmək maraqlıdır qoca - Yarila Yunanlar arasında Priapusun çox oxşar obrazı ilə: Priapus asiyalı geyinmiş ərköyün (weichlich) kimi təqdim edildi qoca, seyrək saqqallı, başında yaylıq olan, rəngli bir kaftanda; qabağında qaldırılan kaftanda yerin meyvələri görünürdü və onların altından - xarakterik bir əlamət Priapus, hədsiz fallus. .
Bununla belə, bəlkə də Yarilin adı Rusiyada və Vladimirdən əvvəl tanınırdı; bu halda, bu tanrı, təbii olaraq, Vladimir tərəfindən Kiyevdə ona ən yaxın Baltik-slavyan tanrılarından birinin nümunəsi əsasında qurulmuş bir büt ucalda bilərdi və bunlar: Yarovit, Radegast, Prepekalo.
Gediş vaxtının qeyd olunması Belaya Rusda Yarilin şərəfinə - 27 aprel) demək olar ki, ətrafında hörmətlə yanaşan Havelberg'in Yarovit bayramı ilə üst-üstə düşür 15 aprel. Yarilin Eyni qeyd etmələr Böyük Rusiyada Petrovski orucundan dərhal əvvəl və ya ondan sonrakı vaxta, heyrətamiz dəqiqliklə Roma təqviminə görə Heraklın şərəfinə bayramlara təsadüf edir. Aydınlıq üçün Heraklın şərəfinə bayramların və slavyan xalqlarının müvafiq festivallarının müqayisəli cədvəlini təqdim edəcəyəm.
4 iyun Hercules Gustos tərəfindən şərəfləndi
(Herkules mühafizəçidir). Nijni Novqorod vilayətində. İyunun 4-də yarmarka ilə əlaqədar Yaril bayramı keçirildi. [Snegirev. Rus xalq bayramları və xurafat ayinləri. IV, 57].
4 iyun 1121-ci il a Baltik Pomorie, 4000-ə qədər insanın toplaşdığı Piritsa yaxınlığında: içkilərdən və bayram əyləncələrindən sərxoş halda bayramı qeyd etdilər "oyunlar, şəhvətli jestlər, mahnılar və yüksək səslər." Bu festivalın vəhşi təbiəti və onun getdiyi günlə dəqiq üst-üstə düşməsini nəzərə alaraq İtaliyada Herkules və Nijni Novqorodda Yaril bayramınız mübarək dodaqlar., onda bayram tanımamaq mümkün deyil Baltik Hercules - Yarila, yəni Pripekala, müasir xristian yazıçılarının müqayisə etdiyi "Priapus və utanmaz Feqor Baal"
. - Ola bilsin ki, Pomeraniya Volıniyasındakı qeyd etmə, Ebonun fikrincə, eyni şərəfli bayram idi. “Xalq yayın əvvəlində hansısa tanrının şərəfinə bayram keçirərdi”; bu bayram üçün "Bir çox insan oyun və rəqslər üçün bir araya gəldi."
30 iyun Hercules Musarum qeyd edildi = Hercules Muses lideridir. Ryazan və Tambov əyalətlərinin kəndlərində. Yarilin bayramı ya bütün müqəddəslər günündə, ya da başqa bir gündə göndərildi Peterin Lentindən sonra, yəni 30 iyun.
Təxminən eyni vaxtda, yəni 24 iyun demək olar ki, hər yerdə şənlik var Svyatoyanskoe
və ya İvana Kupala, Rusiyada adlanan məhsulun başlanğıcı ilə yerlərdə bağlı "fermuarlar".
12 avqust şərəf Hercules Invictus = Hekrules - yenilməz.
Eyni zamanda, məşhur məhsul sonrası məbəddə bayram.
Avqustun 10-da çexlər Müqəddəs Peterin xatirəsini qeyd edirlər. Lawrence,
xalqın böyük hörmətinə malikdir. Köhnə günlərdə Müqəddəs Lourens emalatxananın hamisi hesab olunurdu "Praqanın hər üç şəhərinin ustaları və aşpazları"
(mistruv a kucharu vsech tri mest Prazskych) və ya "St. Lourens” (bratrstv Sv. Lavrins). . Bu özünəməxsus pərəstişdə xatirəsi Hercules haqqında - Eryl, kimin kultuna, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, mütləq mənsub idi təntənəli, belə desək, həddindən artıq yeməklə ziyafətlər. Gəlin xatırlayaq Hercules epiteti - "öküz yemək", atalar sözünü xatırlayın Lucullus Heraklın şərəfinə ziyafət təşkil edir, nəhayət, Arkonian Herkules - Svyatovit ziyarətgahında, Saxo Grammarına görə, qurbanlıq bayramlarından sonra xatırlayaq. “Təvazökarlıq bir fəzilət, həyasızlıq isə ayıb idi”.
Aşpazlar daha yaxşı patron seçə bilməzdilər. Xatirəsi ətrafında qeyd olunan xristian müqəddəsləri arasında Avqustun 12-də ən məşhuru St. Lawrence,
Praqa tərəfindən ələ keçirildi "sənətkarlar və aşpazlar"
onu himayədarı seçir.
Dekabrın 21-də Herakl və Ceresin şərəfinə qurbanlar kəsildi.
bolqarlar 20 dekabr kəsim donuzları bişirilir Milad yeməyi üçün.[Karavelov. Yaddaş bolqar 276]. – Eyni şey Monteneqroda da olur 23 dekabr; bu gün adlanır "Tuçin Dan"
. . - Belaya Rusda (Vilna vilayəti) hər bir varlı sahibi Milad bayramında kökəlmiş bir adamı kəsir. qaban,
Yerli dialektdə bu nə deməkdir? "karol döyün".
[Afanasyev. Slavların təbiətə poetik baxışları. I, 780]. - Slovaklar donuzların kəsilməsi - "svinske kary"
Noyabrın son günlərindən Milad gününə qədər olan vaxtda baş verir 21 dekabr Milad bayramı üçün ritual peçenye hazırlamağa başlayırlar: kolaçalar, qəyyumlar və s. Bu cədvəl, əvvəllər deyilən hər şeyi nəzərə alaraq, şübhəsiz ki, sübut edir ki, əsasən, Svyatovit, Böyük Rus Yaril (Nestorov Sim Eryl) və Siciliya Eryl
– eyni mifoloji üz
, müxtəlif yerli şəraitin təsiri altında müxtəlif özünəməxsus inkişaf və xarakter almış və bunu da nəzərdən qaçırmaq olmaz ki, Svyatovit Herkule yaxınlaşır - döyüşkən qəhrəman,
bütün dünyada məşhur və Yarilo Garan ilə - Hercules, kənd əhalisinin dinc, xeyirxah dahisi.
ikən Svyatovit xalq qəhrəmanının simasında apoteozunda ən yüksək, səmavi tanrının ləyaqətinə yüksəlir Yaril belarus və böyük rus
yalnız görürük yarıtanrı
nümayəndəsi Priapus kimi yaz məhsuldarlığı,
zəng edən Nestorun sözləri ilə də tam təsdiqini tapır Yeryla "Sim" - dahi, yarıtanrı
. Ən yüksək gündönümü anının başlaması ilə Yarilo təbii olaraq növbəti yaza qədər ölür.
Famintsyn Alexander Sergeeviç. IV. Slavyan mifologiyası sistemi. 3. Şərqi slavyanlar arasında günəşin təcəssümü.
Yarilo, Yarovit və Ruevit eyni məhsuldarlıq tanrısının ("yar", "bahar"), oyanan maddənin ("qəzəb"), gücün və gəncliyin ("yarka" - gənc güclü qoyun," alovlu tanrısının fərqli təcəssümüdür. pereyarok" - bir canavar balası) və bahar işığı ("parlaq") (Şərqi Slav. Yarilo; Qərbi Slav - Yarovit, Qərbi Slav. - Yaromir (eyni kök ilə ümumi slavyan adı) orijinal "Kraledvorskaya" üçün tanınmamış görə. əlyazması" tərəfindən Vatslav Qanka 1). Yarilo və ya Yarila (yardan - "alovlu, cəsur, güclü" və böyüdücü şəkilçi -il) - slavyan mifologiyasında oyanan təbiət və məhsuldarlıq tanrısı, cinsi gücün simvolu və himayədarı. flora. O, Yarun kimi də tanınır (salnaməçi Ananiy Fedorov 1754-cü ildə Suzdal şəhərində Yarun tanrısına ehtiram haqqında məlumat vermişdi), Belarusiyada Yarila, Ukraynada - Dzhurilo (Jurilo). Serblər, bolqarlar, xorvatlar, slovenlər də Yarilanı (müxtəlif adlarla) tərifləyirdilər. Rusiyanın xristianlaşdırılmasından sonra Yarila Müqəddəs Georgi \ Yuri \ Eqor Cəsur adlandırılmağa başladı.
Yarilo dünyəvi məhsuldarlığı, sevgini və uşaq dünyaya gətirməyi təşviq edir (Serbiyada qızlar Müqəddəs Yuriyə taliblər üçün dua edirdilər). O, həm də mal-qaranı yırtıcı heyvanlardan, xəstəliklərdən və sehrbazlardan qoruyan çoban tanrısıdır.
Yar (küp) kökü olan başqa sözlər kimi, Tanrının adı da yaz məhsuldarlığı haqqında fikirlərlə əlaqələndirilir (müq. rusca "bahar", "alovlu "," yaz, yazda əkilir, "Ukrayna yar -" yaz "," yarets "- May) çörək (yaz çörəyi, yarin - arpa, yulaf; yar, yaritsa və çörəyin digər təyinatları), heyvanlar (bahar goby, parlaq və s.); o, eyni zamanda rusca "alovlu" mənasında müqayisə edilə bilər. "qəzəbli, qaynar, alovlu", ukraynaca yarnsh, yariy - "bahar, gənc, güclə dolu, ehtiraslı" və cənub və qərb slavyanları arasında yar kökü olan sözlərin eyni mənaları.
Yarilanın adı
Yarilanın adı bir çox slavyan kəndlərinin adlarında qorunub saxlanılır. Bunlar Belarusdakı Yaşiviçi, Yarylovaya bağı və Yarın çayı, Kostroma vilayətindəki Yarilovo yatağı, Vladimir vilayətindəki Yarilov vadisidir. Bu Tanrı adına, belə ümumi Qədim Rusiya adlar: Yaropolk, Jaromir, Yaroslav və Yaroslav (bu günə qədər yayılmışdır), Yarina, Yarosvet, Yarilina və başqaları eyni köklə.
Yarovit (Ebbon 2-ə görə) və ya Gerovit, Serbiya və Xorvatiyada isə Lero kimi qeyd olunur. Latın orta əsr yazılarında o, Roma müharibə tanrısı Mars ilə eyniləşdirilir3. Maraqlı görünür ki, bu tanrının bir sıra xalqlar arasında analoqları var. Bir sıra tədqiqatçılar Yarilanı son orta əsr bədii ədəbiyyatında tələsik yazsalar da, bu, "yar" kökünün ən qədim slavyan və hətta hind-aryan kökü olması ilə əlaqədar ola bilməz. Etimoloji və funksional olaraq slavyan Yarila uyğun gəlir: Mars kimi bir neçə həyatı olan Roman Eril, parlaq güc və təbiətin dirçəliş tanrısı, Het-Hurri müharibə tanrısı Yarri, Akkad müharibə tanrısı Erra, Yunan tanrısı müharibə Ares-Arey.
Yarovit (Gerovit)- məbədi Voleqasta 4-də (Volegoshche) olan Baltikyanı slavyanlar arasında müharibə tanrısı. Ola bilsin ki, Yarovit və Ruevit - Yariy və Qeyrətli - Qərbi slavyanlar arasında vahid tanrının iki adıdır. Rugevit və ya Ruevit - Rugs-Ruyans 5 ("Danimarkalıların Aktları" və "Knitlingasaga") arasında yeddi üzlü müharibə tanrısı, onun bütü Rügendəki Karenze (Kornitsa) şəhərində dayandı. Saxo onun haqqında belə deyir:
"(Şəhər) üç əzəmətli məbədin məbədləri ilə məşhurdur. Əsas məbəd məbədin ön hissəsinin ortasında yerləşirdi, məbəd kimi divarları olmayan, bənövşəyi parça ilə asılmışdı. dam eyni sütunlar üzərində uzanırdı.Hər iki örtük qoparılanda, Ruevita palıdının bütü hər tərəfdən eybəcər şəkildə açıldı.
1168-ci ildə Arkon6dakı Svyatovit (Svetovit) məbədi dağıdılandan sonra Ruevitanın bütü yepiskop Absalon tərəfindən məhv edildi. Onun səkkiz qılınc və yeddi başı var idi və nəhəng (qəhrəmanca) boyda idi. Dörd baş erkək və dişi idi, yeddinci heyvan sinə üzərində idi. Bunu deyən yalnız ləvazimatdırmı? müxtəlif tanrılar Ruqların və Stettinianların anlayışında.
Yarovitin atributları qızıl dəbilqə və Volqastdakı ziyarətgahın divarında qızıl lövhələri olan nəhəng bir qalxan idi, çox güman ki, Günəşi təcəssüm etdirirdi, çünki yay başlamazdan əvvəl onun şərəfinə tətillər keçirilirdi (Yarila kimi, məhsuldarlığı çağırır. sahələr); sülh vaxtında yerindən tərpətmək mümkün deyildi; müharibə günlərində sipər ordunun qabağında aparılırdı.
Kasıblar arasında o, imkansızların və zəiflərin himayəçisi kimi hörmətlə qarşılanırdı. Düşmənlərinə yazığı gəlmirdi və döyüşçülər Yarovit üçün ən yaxşı qurbanın məğlub düşmən olacağına inanırdılar.
Yarovit yaz məhsuldarlığı kultu ilə əlaqələndirildi. Yarovit həm də məhsuldarlığın yaz festivalına həsr olunmuşdu; mənbələrdən birində keşiş Yarovitin nitqi verilir ki, ona görə də bu tanrı yerin yaşıllıqlarına və meyvələrinə hökm edir: “Mən sənin tanrın mənəm, tarlaları qarışqalara və meşələrə geyindirən mənəm. yarpaqlar, taxıl tarlalarının və ağacların meyvələri, sürülərin nəsli və insanın xeyrinə xidmət edən hər şey Mənim gücümdədir. Kəndlilər bu tanrının məhsulu, ağacların rəngini qoruduğuna inanırdılar. Yarovit mehriban olsa və qurbanı qəbul etsə, insanların müraciətini eşitsə, payızda məhsul yaxşı olacaq.
"Kolyada kitabı" Yarilanın ilanla döyüşündən bəhs edir - Şiva tanrısı Şivanın ona düzgün hörmət etməyi dayandıran Çarqrad7 sakinlərinə göndərdiyi Şiddətli Lamia: "məbədlər yenə boşdur və yenə də ona ianə vermirlər. surya amma düz su". Lamiyə şəhəri xarabalığa çevirməyə, tarlaları tapdalamağa və insanların ona gətirdiyi bütün mal-qaranı yeməyə başladı. Mal-qara tükəndikdən sonra o, insanları yemək tələb etməyə başladı. İnsanlar püşk atdı və bu Konstantinopol kralının qızının başına düşdü. - dənizə yaxın bir şəhər üçün zəncirlənmiş və oradan ayrılan gənc şahzadə Yarina. "Və Yarina Uca Tanrıya, sonra Veles və oğlu Yarilaya dua etdi. Və tanrılar duanı eşitdi. Yarila ağ yeleli atın üstünə atladı və Konstantinopolun divarları altına gəldi və sahildə gözəl Yarinanı gördü. Bu vaxt Lamiyə Konstantinopolun üzərində uçub qışqırırdı: - Bu gün şəhəri yerlə-yeksan edəcəm! Sivadan əvvəl günahkar idin! Lamia dəniz sahilinə uçdu və zəncirlənmiş Yarinanı və tanrı Yarilanın yanında gördü. Sonra Yarila İlanla döyüşdü və onu məğlub etdi.
Həmin kitabda Yarila və Velesin yoldaşları haqqında belə deyilir: "Meşəçilər, su pəriləri və qəhvəyilər tanrı Yarila və onun atası Velesə itaət edirlər. Bu canlılar vaxtilə yer üzündə məskunlaşan qədim xalqların nəslindəndir. Onlar heyvanlar və insanlarla birlikdə doğulublar. qədim zamanlarda onlar - insanlarla əlaqəlidirlər.Bu qədər qədim su pəriləri cinsləri (kral ailəsi) Lina Svyatogorovna və İlmarın nəvələridir (Dəniz İlmi).İlma Svarozhiç.Sonra Bogumirin bəzi nəslindən su pəriləri və meşəçilər.Onlar onun qızlarından və Ursa Major bürcünün ruhlarından, Velesin övladlarından doğulmuşdular.Beləliklə, müdrik Anta (Ont) Velesich və Priya nəslindən olan ağac ruhlarına (su pəriləri və druds) Bogumirovny.Kukers, havadarları çevrildi. Yarila tayfasından olan mal-qara və heyvanlar, həmçinin meşəçilər növündən olan meşə adamları. Yarila və Veles dəstəsinə canavar döyüşçüləri (yarı insan-yarıqurdlar), eləcə də berendeilər (oboraxlar) aiddir. berom-ayı). Qədim Veda ənənəsinə görə, vendlər (eləcə də svanlar, vaynaxlar, litvalılar) canavar ördəklərinə öz əcdadları kimi, rus kazakları Berendey qəbilələri (eləcə də polovtsiyalılar və bir sıra digər türk qəbilələri) hörmət edirdilər. ataları kimi yarı ayı döyüşçüləri.
Bəzi tədqiqatçılar Yarilanı ölən və dirilən oğlu və ya qışda Şaxta rolunu oynayan və yazda dünyaya gətirdiyi hər şeyi məhv edən, yazda isə yenidən Yarila tərəfindən yenidən doğulan Velesin real hipostazı hesab edirlər. Bəzi tədqiqatçıların fərziyyələrinə görə: Yarilanın anası Diva-Dodola idi. Yarilo, Divanın Velesin çevrildiyi vadinin ecazkar zanbaqını iyləməsindən doğuldu.
Onun simvolu- nizə, ox, pancake, eləcə də günəş (svastika) simvolları. Onun günü çərşənbə axşamı və ya bazar günüdür. Onun ayı Roma tanrısı Marsın adını daşıyan mart və iyun ayıdır; onun metalı dəmir və ya qızıldır; daşlar - kəhrəba, yaqut, qranat, hematit.
Aşağıda tanrının bəzi günəş (svastika) simvollarının təfsiri verilmişdir:
Günəş xaçı Yarila-Günəşin Ruhani Gücünün və KIND-in firavanlığının simvoludur. Bədən amuleti kimi istifadə olunurdu. Bir qayda olaraq, Günəş Xaçı ən böyük gücə sahib idi: meşə kahinləri, gridneylər (döyüşçülər) və kmets (döyüşçülər), onu paltarlarda, silahlarda və dini aksesuarlarda təsvir etdilər.
Kolovrat- yüksələn Yarila-Günəşin simvolu; İşığın qaranlıq üzərində əbədi qələbəsinin simvolu və ölüm üzərində əbədi həyatın simvolu. Kolovratın rəngi də vacibdir: alovlu yenidən doğulmağı simvollaşdırır; səmavi - yenilənmə; qara - dəyişiklik.
Colard- Yarila-Günəşdən İşıq, İstilik və Sevgi alan Çiy Yer Anasının Bərəkətinin Böyüklüyünün simvolu; əcdadlar yurdunun firavanlığının simvolu. Od simvolu, ROD-a firavanlıq və firavanlıq verən, onların nəsilləri üçün, İşıq Tanrılarının və Çoxlu Müdrik Ataların Şöhrəti üçün yaradır.
duzlama- məkanın simvolu, yəni təqaüdə çıxan Yarila-Günəş; KIND-in xeyrinə yaradıcılıq işinin başa çatmasının simvolu; insanın mənəvi dözümlülüyünün və Ana Təbiətin sülhünün simvolu.
Svaor-Solntsevrat- Yarila-Günəşin Gök üzərində daimi hərəkətini simvollaşdırır. Bir insan üçün bu simvolun istifadəsi düşüncələrin və əməllərin saflığı, xeyirxahlıq və mənəvi işığın işığı demək idi.
İngiltərə- bütün Kainatların və Yarila-Günəş sistemimizin meydana çıxdığı ilahi yaradılış atəşini doğuran ilkin həyatı simvollaşdırır. Amuletlərdə Inglia dünyanı qaranlıqdan qoruyan ilkin ilahi saflığın simvoludur.
Yarilanın bayramı
Yarilanın qeyd edilməsi, ilk növbədə, martın 21-nə düşür (bahar bərabərliyi günü, bütpərəstlik "Blincake həftəsi" eyni gündə qeyd olunur), bu gündən yay gündönümünə qədər başlayır - 21-22 iyun. ən uzun gün, ən qısa gecə). Bütpərəst ilin birinci ayının başlanması “mal-qara tanrısının8 qışı buynuzları üstündə böyütməsi” ilə bağlıdır. Bəlkə də eyni gündə həyatı oyandıran tanrılar - Jiva, Dazhdbog və Svarog şərəfləndirildi. Yarila və Yuri Zimny'yi şərəfləndirirlər - 9 dekabr, Dazhbog ilə birlikdə.
Hər il slavyanlar arasında aprel həyatın yenidən doğulmasının bahar bayramları ilə başladı. 15 aprel Yarilanın günü hesab olunurdu. Slavların kəndlərində ağ atlı gənc qırmızı saçlı bir atlı göründü. O, ağ xalat geyinmiş, başında bahar çiçəkləri çələngləri vardı, sol əlində çovdar sünbülləri tutmuş, yalın ayaqları ilə atını çağırmışdı. Yarila kişi, qızğın, sevən kürəkən kimi təsəvvür edilirdi. Özü də gənc, açıq gözlü və sarışın (və ya qırmızı) buruq saçlıdır. Onun əlində, müxtəlif fikirlərə görə və ya müxtəlif formalarda bu Tanrı idi: nizə (ən ümumi fikir), ildırım və günəş qalxanı (Yarovit kultu); sağda qılınc, solda günəş şüası; sağ əlində insan kəlləsi və ya kəsilmiş baş, solda - çovdar qulaqları.
Yarilanın ayinləri
Şənlikdə Yarilaya gəlin seçildi və adını Yarilixa qoydular, bəzi yerlərdə gəncliyini və gözəlliyini vurğulamaq istədikləri üçün qıza Yarila geyindirdilər. Onu ağ ata mindirdilər, çöl çiçəklərindən çələng qoydular, verdilər sol əl qulaqlar, sağda isə ... ölüm simvolu insan başının təsviridir. "Yarila" ilə atı tarlalardan keçirərək dedi:
"Hara addım atsan, canlı bir sarsıntı var, hara baxsan, orada qulaq çiçəklənir!"
“Yarilo sürüyüb bütün dünyanı, O, tarla doğurdu, Övladlar doğurdu, Hara addımlayır, Həyat divarı var, Baxdığı yerdə qulaq çiçəklənər.
Müxtəlif yerlərdə "Zhitom" əsas adlanırdı dənli bitki: cənubda - buğda, şimalda - çovdar və hətta arpa. Çünki "jito" "canlı" sözündəndir: həyatın asılı olduğu şey. Və "Yarila"nın sağ əlində tutduğu baş şəkli, yəqin ki, Misir Osiris9 kimi, hər il ölən və dirilən məhsuldarlıq tanrılarına mənsub olması ilə bağlıdır. Keçəl, yaşlı Yarilanın vidasına, "cənazəsinə" də bayram həsr olundu. İnsanlar bilirdilər: qış keçəcək - və Yarila qayıdacaq, qalxacaq. Necə ki, torpağa basdırılmış taxıl sap, sünbül və nəticədə yeni taxıl kimi dirilir. Təsadüfi deyil ki, yazda əkilən taxıl bitkilərinə (payızlıq bitkilərdən fərqli olaraq) “yazlıq bitkilər” deyirlər...
Mərasimin bütün iştirakçıları gül çələngləri taxdılar və "Yarila" ətrafında uzun bir sıra ilə bükülmüş dairəvi rəqs.
Yarilo harada keçəcək - olacaq yaxşı məhsul kimə baxırsa, ürəyində sevgi alovlanır. Yarilo Günəşlə eyniləşdirildi. Bir çox rus xalq mahnılarında, deyimlərdə insanlar isti yay və yaxşı məhsul tələbi ilə bu tanrıya müraciət edirlər.
Yarilonun Belarus bayramlarında ya Yara-Yarilikha şəklində, ya da nəhəng falluslu bir adam şəklində iştirak etməsi olduqca xarakterikdir. Bu arada “yar” kökü belə konkret “qadın” sözlərində var: yazlıq qoyun – parlaq, boyunduruq, yazlıq buğda, yaz çörəyi, lakin bu kökün qadınlıqda istifadəsi: qəzəb, südçü, yar, yarina (qoyun yunu) ), yara (Bahar).
Görkəmli din tədqiqatçısı Eliade Mirça yazır: "Biseksuallıq tanrıların atributları arasında məhz yaradıcı gücün paradiqmatik ifadəsi kimi görünür. (...) Bitki örtüyü və məhsuldarlıq tanrılarının əksəriyyəti biseksualdır və ya androqiniyanın izlərini daşıyır"; görünür, Yarila rolunu qızın ifası da bununla bağlıdır.
23 aprel (çiçəkləmə) həm də Yarila Günü ("Yarilo Baharı") hesab olunurdu. Bu gün mühüm bir mərasim keçirilir - "Yerin kilidini açmaq" və ya başqa bir şəkildə - ZaROD. Bu gün Yarila Ana Pendir-Yerin "kilidini açır" (mayalandırır) və şeh buraxır, ondan otların sürətli böyüməsi başlayır.
Hava əlverişli olsaydı, bu gün mal-qara otlağa təntənəli otlaq edildi - səhərə qədər Yarilina şehinə. Mal-qaranı otlamağa başlamazdan əvvəl sahiblər qırmızı və ya sarı-yaşıl yumurta ilə silsilə boyunca heyvanları sığalladılar və sonra çobana təqdim etdilər. Bundan sonra mal-qaranı söyüd budağı ilə həyətə çıxarıb, “byashki” – xüsusi çörəklə yedizdiriblər. Həyətdən qovmazdan əvvəl mal-qaranın ayağının altına kəmər çəkiblər ki, onun üstündən keçsin. Bu, mal-qaranın evə gedən yolu bilməsi üçün edilirdi. Onlar şeh çəkilənə qədər mal-qara otarırlar.
Yariladan - çobanların himayədarı, mal-qaranın mühafizəçisi və Qurd Çobandan mal-qaranı hər hansı yırtıcı heyvandan qorumağı xahiş etdilər.
Səhər tezdən gənclər bir cümlə ilə bütün həyətləri dolaşdılar:
“Sən mal-qaranı, yetimimizi, bütün heyvanı, çöldə və çöldə, meşədə və meşənin o tayında, dağların o tayındakı meşədə, geniş dələlərin o tayında, mal-qaranın otunu suya ver. , Və kötü ayı üçün kötük və log!"
Çoban buynuzu çalır, insanlara "dolama" ayininin başlandığını bildirir, bundan sonra əlinə bir ələk götürərək, duzlamaq üçün 10 (ömürlük) və duzlanmamaq üçün üç dəfə sürünün ətrafında dövrə vurur. ölüm).
Düzgün yerinə yetirilən mərasimdən sonra sürünün ətrafında “sürünən ilandan, qüdrətli ayıdan, qaçan canavardan” qorunan görünməz sehrli hasar çəkildi. Bundan sonra sehrli dairə dəmir qıfılla bağlandı.
Yarila Veşnidə əkin sahələrini şumladılar, dedilər: "Tənbəl şum da Yarilaya gedir".
Bu gündən yaz toyları başlayır. Kişilər və qadınlar möcüzəvi şehin köməyi ilə güclü və sağlam olmaq ümidi ilə tarlalarda gəzirlər. Gecə ümumi şənliklə başa çatıb.
Belarusiyada bu qədim bayram Yarilanın görüşü (27 aprel) adlanırdı, bu, Drevlyanskinin sözlərinə görə, hətta 19-cu əsrdə də qorunub saxlanılmışdır.
Eyni bayram bir çox başqa yerlərdə bir az xristianlaşdırılmış formada - Müqəddəs Georgi və ya Yuri günü (23 aprel) kimi qeyd olunurdu. Rusiyada kənd təsərrüfatı işlərinin başlaması və mal-qaranın ilk otlaq vaxtı da ona təsadüf edirdi. Aprelin 23-də xorvatlar və slovenlər "Yaşıl Yuri" ilə görüşdülər: yaşıllıqlarla örtülmüş mummerlər, yoldaşlarının müşayiəti ilə getdilər, atladılar və yaşıl budaqlar verdilər.
Sloveniyada onlar oxudular:
"Yaşıl Yuri sürürük, Yağ və yumurta diləyirik, Kirpi Babanı qovuruq, Baharı səpələyirik!"
Mərasimin sonunda mumlar çaya batırılıb. Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, bu, insan qurbanlarının yadigarıdır: bir çox Avropa ölkələrində Sloven Yaşıl Yuri (Kral, Vəhşi, Pfinqstl) kimi personajlar bahar bayramlarında müxtəlif üsullarla simvolik olaraq öldürülürdülər. Yarilo - bitkilərin tanrısı; əcdadlarımızın inandığı kimi, onun kimi, hər il ölür, təbiətə gücünü verir və yenidən dirilir.
kimi A.N. Afanasyev "Slavların təbiətə poetik baxışları" əsərində:
“Rusiyanın bəzi yerlərində Müqəddəs Georgi günü üçün yaraşıqlı oğlan seçirlər, ona yaşıllıq geyindirirlər və başına çiçəklərlə bəzədilmiş iri yuvarlaq tort qoyurlar, əlində yanan məşəllə bu tortu tarlaya aparır. , və onun ardınca gələn qızların izdihamı Yurinin ritual mahnılarını oxuyur.Beləliklə, onlar əkin sahələrini üç dəfə dövrə vururlar, bundan sonra dairə kimi od yandıraraq onun ortasında boş yer qoyurlar və hara qoyurlar. gətirilən tort. Hamı odun yanında oturur, ziyafət verir və tortu öz aralarında bölürlər ki, hamı bir tikə alsın”. Eyni müəllif aprelin 23-də "(...) bütün Rusiyada ibadət xidmətləri əkin sahələrinə xidmət edir və müqəddəs su ilə səpilir; Tula əyalətində dua xidmətləri səhər tezdən quyularda (...) edilir. , kəndlilər "Müqəddəs Georgi şehi kimi güclü və sağlam olmaq üçün" şehdə tarlalara minirlər və ertəsi gün yazlıq bitkilər əkməyə başlayırlar.
Yarilanın çoban funksiyaları ilə əlaqəli ayinlər də geniş yayılmışdı. Müqəddəs Georgi günündə mal-qara təqdis edilmiş söyüdlə tarlaya qovuldu və Yeqoriyə dua etdi: "Eqori, sən bizim Cəsursan! Bizim mal-qaramızı xilas edirsən, Çöldə və çöldə, Meşədə və meşədən kənarda. , Yırtıcı canavardan, Şiddətli ayıdan, Pis heyvandan" [bütpərəst cümlənin xristian ekvivalenti].
Bolqarlar və serblər bu bayramda quzu qurban verirdilər. A.N.-yə görə. Afanasyeva, “Rusiyanın bəzi ərazilərində və Karpatlarda mal-qaranın yaz otlağına çıxması münasibəti ilə kəndlilər baş çobanın əli ilə kəsilən qoç şəklində piroq hazırlayırlar. sürülərin himayədar tanrısına simvolik qurban kəsilir və sonra qoyunlar üçün müalicəvi dərman kimi qorunur."
Hətta keçən əsrdə Rusiyanın bəzi yerlərində Yarilki bayramı təbiətin yaz iğtişaşının ən zirvəsinə, aprelin 27-nə təsadüf edərək qeyd olunurdu. Bütün gecə boyu hündür yerlərdə tonqallar yandırılır, gənclər gəzir, mahnı oxuyur, rəqs edirdilər. Pravoslav keşişlərinin fikrincə, hamının bir-birini gəlin və bəy hesab etdiyi bu şənliklər “cilovsuz” xarakter daşıyırdı. Bütpərəstlər, əksinə, universal bahar çiçəklənməsinin insanlarda incəlik və ehtiras oyatmalı olduğuna inanırdılar. İnsan sevgisi isə öz növbəsində tarlaların məhsuldarlığını artırmaq, məhsul yığımına təkan verməkdir. Axı bütpərəstlər təbiətə qarşı çıxmır və onun qanunlarını rədd etmirdilər. Və əkinçinin ruhuna yaxın olan bu inanclar, tarixin dönməz hərəkəti kənddə ənənəvi həyat tərzini məhv edənə qədər kəndli mühitində çox möhkəm saxlanılırdı.
Mayın 22-si “Yarılin Sreça” kimi qeyd olundu. Slavlar ənənəvi olaraq bu günü Həyatın və İşığın zəfəri vaxtı kimi hörmətlə qarşılayırdılar. Təbiət öz iğtişaşları və rəng müxtəlifliyi ilə gözü sevindirir. Günəş Yeri işıqlandırır (işıqlandırır), yeni məhsulun yaranmasına imkan verir. Yarilo səmanı açır və yaşıl otlar tökürlər sehrli güc. Bahar gedir, yay gəlir. Günəş çıxmazdan əvvəl şəfalı şehlə yuyulur, çörəyi çörəylə dolaşır, evləri, darvazaları işıqlandırırlar.
bayram bəzəyi
Bayramın bəzəyi - "pisanki" - çox rəngli yumurta. Qoruyucu naxışlarla boyanmış və Günəş tərəfindən təqdis edilmiş, ev və ailə üçün güclü amuletlərə çevrilirlər.
Xalq bu tanrıya həsr olunmuş atalar sözləri və məsəlləri də bilir:
"Yarilo gələcəkdi, amma isti olardı."
"Yariladan əvvəl güclü ol, heç olmasa boşal, Yarila ilə kədərlənmə."
"Orta yaz əkini - Yariladan".
Konsepsiyadan sonra "Məkan" ayini yerinə yetirildi. Sonra tarlada ziyafət təşkil edildi, burada ritual yeməklər yedilər: şirniyyatlar, qızardılmış yumurtalar (Günəşin şöhrəti üçün qızardılmış) və piroqlar yedilər. Bu bayramda tanrılara treblər də gətirilir və nağıl və ya qədim əfsanə oynanılır, bundan sonra oyunlar və rəqslər başlayır.
Ümumslavyan Yarilin Günü - 4 iyun (bazar günü) 19-cu əsrə qədər bütün Rusiyada ümummilli olaraq qeyd edildi və Xristian Pravoslav Kilsəsinin qəzəbinə səbəb oldu. Zadonski yepiskopu Tixon “Söz”ündə yazırdı: “Bu bayramın bütün şərtlərindən aydın olur ki, Yarila adı ilə çağırılan hansısa qədim büt var idi və bu ölkələrdə ona tanrı kimi hörmət edilirdi”. Və yenə də: “Bu bayram, qocalardan eşitdiyimə görə, çoxdan başlayıb, ildən-ilə çoxalmağa başlayan oyun adlanır ki, insanlar bunu illik bayram kimi gözləyirlər”. 1771-ci ildə Tixon festivalı qadağan etdi.
Bu gün xalq arasında ağcaqayın yetişdirilir, suya çələnglər atılır; çələng batırsa - təəssüf ki, üzür - yaxşılığa. Gündüz mavisi, qarğıdalı mavi lord. Bütün bahar çiçəkləri çiçək açır. Əkin etmədilər, şumlamadılar - bu günü gözlədilər ki, tarlalar tıxanmasın, qarğıdalı çiçəkləri doğulmasın. Ağcaqanadların kütləvi görünüşünün - xiyar məhsulu üçün və yaxşı məhsul üçün güclü şeh olduğuna inanılırdı.
İkinci dəfə Yarila yazın ortalarına yaxın mükafatlandırıldı. Gənclər kənddən kənarda, xüsusi bir yerə - “Yarılin pleşkasına” toplaşıblar. Burada bütün günü şənliklər səs-küylü idi, camaat yemək yeyir, oxuyur, rəqs edir və ağ paltarlı, zəng və parlaq lentlərlə bəzədilmiş gənc oğlan və qızı - Yarila və Yarilikanı izzətləndirirdi.
Yarilin həftəsində (ehtimal ki, 14 iyundan 21 iyuna qədər) hər cür sevgi sui-qəsdləri xüsusilə qarşısıalınmaz bir gücə malikdir - quru və quru (yəni sevgi sehri), sevgili üçün və tam sürətlə. İnsanlara cəsarətli, qonşusuna qarşı pis niyyətlər quraraq, bu günlərdə ondan "iz çıxarmaq" və məşhur əfsanəyə görə, bu, xüsusilə təsirli bir vasitədir.
Slavlar bir tanrının illik ölümünü simvollaşdıran Yarilanı yola salmaq (cənazə) üçün geniş yayılmış bir ayin var idi. Qaranlığın başlaması ilə çoxsaylı “Yarılin odları” yandırıldı. “Yarilanın dəfn mərasimi” və gəlininin ritualı gil maskalı saman heykəllərinin tarlaya çıxarılması və orada qalması və ya suya atılması ilə başa çatıb. Bununla da adamlar deyəsən deyirdi: “Biz bayram etdik, bəsdir, bunu bilmək vaxtıdır və şərəfdir”. Bəli, daha əylənməyə və rəqs etməyə vaxt yox idi - sahəyə hər gün daha çox iş əlavə olunurdu.
A. Tereşşenko “Rus xalqının həyatı” kitabında “Yarilanın dəfni”ni belə təsvir edir: “Kostromada Yarilanın şərəfinə başqa bir dəfn mərasimi Ümummüqəddəs Konspirasiyaya göndərdilər.Orada bir qoca cırılmış paltar geyinmiş, tabutun içində hər kəsin təbii hissələri ilə kişi təsvir edilmiş Yarila gəlinciyini daşıyırdı. Sərxoş qadınlar onu hönkür-hönkür ağlayaraq yola saldılar, sonra isə torpağa basdırdılar”.
Rusiyada "Yarilanın cənazəsi" müxtəlif vaxtlarda müxtəlif yerlərdə keçirildi, lakin ən çox ehtimal olunan tarix 21-22 iyun - yay gündönümü tətili, ehtimal ki, İvan Kupala bayramı ilə kəsişir. eyni günlər və ya 23-24 iyun. Digər mənbələrə görə, “cənazə” mərasiminin keçirilmə tarixi iyunun 29-dur.
Kupala və Yarilin şərəfinə keçirilən bayram eyni zamanda Günəşin Ana Yerə olan sevgisinin tamamlanması bayramı idi. Bu bayramlarda matriarxat dövründə qədim münasibətlərin əks-sədası kimi hər iki cinsin sərbəst yaxınlaşması baş verdi. Evliliyi təqdis edən əsas ayin çimmək idi.
İvan Kirçuk "Yarila-Kupala" əsərində yazır: "Yarilin günü, demək olar ki, Kupala ilə eyni vaxtda, ən çox Pyotrun cazibədarlığında (təxminən 27 iyun) öhdəsindən gəldi. Kupalanın qeyd etmədiyi yerdə Yarilin Günü və ya Yarilki adı qorunub saxlanıldı. ." ONLAR. Snegirev qeyd edib ki, “İvan Kupala... izdiham arasında Yaroslavl, Tver və Kazan vilayətlərində Yarilov günü adlanırdı”.
B.A. Rıbakov təklif etdi ki, bu aksiyanın ilkin tarixi “Yarilin Günü” - 4 iyundur. Onun fərziyyəsi Ros çayı yaxınlığında tapılmış 4-cü əsrə aid təqvim küpü üzərində 4 iyuna uyğun gələn məhsulun üzərində ağac işarəsi olan küpə əsaslanır. Bu gün Yarila Nijni Novqorodda ağcaqayın ağacını bükərək, odlu çarxı dağdan aşağı yuvarlayaraq yola salındı; eyni tarixdə, Otto Bamberskinin dediyinə görə, Qərbi slavyanlar böyük bir bayram keçirdilər.
Hər il slavyanlar Yarila ilə görüşdülər, ona hörmət etdilər və yola saldılar (dəfn etdilər). Qeyd edək ki, Yarilanın görüşü və yola salınması müxtəlif vaxtlarda baş verə bilər və ya əksinə, eyni bayramın bir hissəsi kimi qeyd oluna bilərdi. Slovenlər, artıq qeyd edildiyi kimi, aprelin 23-də "Yaşıl Yuri" ilə qarşılaşdılar və həmin gün tanrı təsviri olan mumarı çaya batırdılar. Kineşmada ( İvanovo bölgəsi) Yarilanın bayramı iki gün davam etdi: birinci gün Yarila qarşılandı, ikincisi dəfn olundu. “Dəfn” mərasimi təkcə Tanrının ölümünü deyil, həm də onun sonrakı dirilməsini əks etdirə bilərdi – “Qızıl budaq”da C.J.Freyzer belə məlumat verir: “(...) Ukraynada dəfn mərasimini qeyd etmək adəti var idi. Pasxa həftəsində yaz tanrısının, yerdə uzanmış, ölmüş kimi görünən qızın ətrafında dediyinə görə, mahnı ilə yuvarlaq bir rəqs yavaş-yavaş hərəkət edirdi: “Bizim Kostrubonko öldü, Kostrubonkomuz öldü! Öldü, əzizimiz öldü!" Birdən qız ayağa qalxdı və xor sevinclə qışqırdı: "Bizim Kostrubonko canlandı, canlandı! O canlandı, canlandı canımız!
Yarilanı şərəfləndirmək şənlik və əyləncə ilə müşayiət olunurdu: ziyafət, rəqslər, yumruqlar, sevgi oyunları: A. Tereşşenkonun yazdığı kimi, “Analar qızlarını özlərinin dediyi kimi Yarilino şənliklərinə həvəslə buraxırlar” evlənmək üçün. Bununla belə, Rusiyada orgiastik xarakterin olduğunu söyləmək lazımdır yay tətili Yarila məftilləri; yazda Allahın görüşü olduqca layiqli keçdi.
Yarilanın Günəşlə əlaqəsi məsələsinə də toxunmaq lazımdır. Ənənənin bir çox tədqiqatçısı belələrin mövcudluğunu inkar edir, məsələn, L.R. Prozorov iddia edir: "Yarilo ən məşhur slavyan tanrılarından biridir; lakin məşhur və bədii ədəbiyyatda, indi də "Slavyan fantaziyası" nın digər əsərlərində təsbit edilmiş slavyan mifologiyası sahəsində ən məşhur yanlış təsəvvürlərdən biri də əlaqələndirilir. Onunla. Mən təbii ki, Yarilanın Günəşlə eyniləşdirilməsindən danışıram”. Lev Nikolaeviçin fikri səhvdir, çünki Yarilo həqiqətən Günəş və işığın tanrısıdır. Aşağıda bəzi arqumentlər "üçün" (əsasən M.D. Dudkonun kitabından götürülmüşdür - "Ana Lada"):
1) Serb mahnılarında Günəş ağ ata minir. Belarusların ideyalarına görə, Yarilanın atı ağ idi (rənginin başqa variantları da var - belaruslar Müqəddəs Georginin atını da qızıl, xorvatların fikrincə, Yaşıl Yurinin atı yaşıl idi) . Bir çox qədim ənənələrdə at Günəşlə əlaqəli bir heyvandır.
2) Rus sui-qəsdlərində Müqəddəs Georginin ağ atı və ağ saqqalı var, o, ağ paltarda və qızıl tacda gəzir, qızıl pilləkənlə göydən enir, üç yüz qızıl ox və yay daşıyır, oxlarla şər ruhları vurur və alovlu nizə. Qədim rus ikonalarında o, yenə ağ atda, 15-ci əsrin bir ikonasında isə qalxan üzərində Günəş təsvir edilmişdir.
3) Rus ruhani misralarında Yeqori Cəsurun əlləri dirsəyə qədər qızılı, ayaqları - dizə qədər gümüşü, alnında - günəş, başın arxasında - ay, hörüklərdə - ulduzlar. Bolqar mahnısında onun paltarı ay, üzük ulduz, papaq isə günəşdir.
4) Nijni Novqorodda Yarilanın məftilləri zamanı (eləcə də bir sıra yerlərdə Kupala bayramı zamanı) dağdan yanan təkər yuvarlandı - Günəşin simvolu. Görünür, o, həm də Yarilanı simvolizə edirdi.
5) Yarovit məbədində (Otto Bamberin həyatına görə) bu tanrıya həsr olunmuş qızıl qalxan asılmışdır.
6) Melnikov-Peçerski "Meşələrdə" kitabında Köhnə Möminlər tərəfindən qorunub saxlandığı "Tanrı Yarilanın Ana Yer Pendirini necə sevdiyi və bütün yer üzündəki insanları necə dünyaya gətirdiyi haqqında atalarımızın əfsanəsini" sitat gətirir. . Orada Yarila işıq tanrısıdır, Günəş isə Yarilinonun gözüdür.
Yarila və Khorsun eyni tanrı olub-olmaması dəqiq məlum deyil, lakin onları tanımaq hələ tezdir. AT Qədim Yunanıstan məsələn, üç günəş tanrısı var idi - Helios, Apollon və yeraltı Günəş tanrısı Dionysus (bir çox cəhətdən Slavyan Yarila ilə oxşar).
“Təbiət kultunun astronomik əsasları” məqaləsində maraqlı məlumat bizə O.P verir. Yaxşı, ondan bir parça:
7 rəqəmi təbiətin dövri qanununun riyazi simvoluna çevrildi və sehrli məna kəsb etdi.
(1. Göy ekvatoru müstəvisi dünyanın oxuna perpendikulyar olan göy sferasında böyük dairədir. 2. Ekliptika Günəşin görünən hərəkətinin baş verdiyi göy sferasının böyük dairəsidir; yaz və payız bərabərlik nöqtələrində göy ekvatoru ilə kəsişir).
Təbiətdə həyatın fırlanması və yenidən doğulmasının bu böyük qanunu Rusiyada yaxşı məlum idi. Onun təcəssümü Bürcün yeddi əlaməti ilə qeyd olunan Günəş idi. Günəş Bürcün 7 bürcünün hər birində təsviri və məzmunu dəyişdi. Bu, bərabərlik və gündönümü tanrılarının yaranmasına səbəb oldu. Rusiyada yaz bərabərliyinin günəşi tanrı Yarilodur (gənclik, cəsarət). Proto-Hellenes və Hellenlər arasında bunlar Hercules və Prometey, Romada - Yupiter idi. Yay gündönümünün alovlu Günəşi tanrı Semiyarilodur (annalistik Simarqla). Qədim dünyada onun haqqında dedilər: "Günəşin yeddi atı", "yeddi təmizlik - Mitra Gözünün yeddi qapısı", "Heliosun yeddi sürüsü" və s. Semirilin su ilahəsi Dana ilə nikah mərasimi Kupala gecəsi - iyunun 23-də baş tutdu. Bu, təbiətin dövri dirçəlişinin bayramı idi.
"Yeddi Yarilin" tanrısı, sarsıdıcı Günəş, Polabiya slavyanları tərəfindən bir kəllə altında yeddi sədr və yeddi qılınc - müharibənin atributları olan nəhəng kimi təsvir edilmişdir. Əlində tutduğu səkkizinci qılınc da çəkilmişdi. Bu, olduqca gec təsvirdir (eramızın I əsri) və burada Semiyarilo Ruevit adını daşıyırdı (yəqin ki, məhv edən epitetdən - "dağıdıcı odlu günəş").
Tanınmış slavyan filoloqu Q.Dyaçenko bütün xronika mənbələrini hərtərəfli tədqiq etmiş və Simarql adının qüsursuz semantikasını və etimologiyasını vermişdir. Ən az zədələnmiş, ən köhnəsini götürdü: Simairgla, Simaergla, Semaergla. Ad iki hissədən ibarətdir: Sima (Səma) və irqla (erglə). Sima - yeddi (Ukrayna), Səma - yeddi (rus). Sözün ikinci hissəsi: Simairgla (Semaergla) - irgla (ergla) "Yarilo" deməkdir. Rusiyanın bölgələrində də "Erilo". "Erilo" ilə, inhalyasiya edilmiş "g" köməyi ilə Eriglo, Yerglo, Yerglo - Irgla - Yergla meydana gəldi. “Məsih aşiqin sözü...”ndə Yerqla var. [təqribən. Buna baxmayaraq, bu versiyalardan yalnız biridir; Yarilanı Simargl ilə eyniləşdirmək üçün kifayət qədər əsasımız yoxdur.]
Semiyarylo - eyni adlar kimi: Semislav, Semikrasa, Semirozum. Semiyarilo - Svarozhich, Günəş ilə zodiacal xüsusiyyət, yeddi elementli simvol kimi göstərilir. Bu, ibtidai xalqların təqvimlərində ilin iş yarısında (yaz-payız yarımili) 7 bürc bürcündən keçən Günəşdir. Baş bürcün (böyük tanrının) yaz bərabərliyinin müəyyən edilməsi ilə bağlı illik müşahidələri digər elmlərin: astrologiya, sehr, əsarətin yaranmasına səbəb oldu. “Sehirli” müqəddəs rəqəm 7 böyük tanrı Semirilin adının birinci hissəsidir və xüsusi araşdırmalarımızın göstərdiyi kimi, müasir elmi anlayışda da dövri qanunun riyazi simvoludur (məsələn, dövri qanunun dövri qanunu). D.I.Mendeleyev).
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:
1) V.V. Toporov, V.N. Toporov - Slavyan antikaları sahəsində tədqiqat, M .: "Nauka", 1974.
2) Gavrilov D.A., Nagovitsyn A.E. - Slavların tanrıları. Bütpərəstlik. Ənənə., M.: Refl-kitab, 2002.
3) A.N. Afanasyev - Slavların təbiətə poetik baxışları (3 cild), M .: "Müasir yazıçı", 1995.
4) B.A. Rıbakov - Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi, M.: "Elm", 1987.
5) A. Tereshchenko - Rus xalqının həyatı, M .: "Rus kitabı", 1999.
6) V.N. Demin - Rusiyanın Şimalının tapmacaları, M.: "Veche, 1999.
7) Slavyan-Aryan Vedaları - Üçüncü kitab. Ynglism., Omsk: "Arkor", 2000.
8) Dünya xalqlarının mifləri. Ensiklopediya. 2 cild, M.: “Sovet Ensiklopediyası”, 1992.
9) O.P. Znoyko - Təbiət kultunun astronomik əsasları, Kiyev: "Gənclik", 1989.
10) Lev Prozorov (Ozar) - Bütpərəst Rusiyanın tanrıları və kastaları. Kiyev Pentateizminin sirləri, M .: "Eksmo", 2006.
11) Müqəddəs Rus Vedaları. Kolyada kitab. M.: "FAIR-Press", 2007.
12) Dmitri Dudko - Ana Lada, M .: "Eksmo", 2003.
13) Kirçuk I.I. - Yarila-Kupala (yay Slavyan bayramının yenidən qurulması və keçirilməsi üçün təlimatlar), Minsk, 2005.
14) Mirça Eliade - Mefistofel və Androqin və ya tamlığın sirri.
15) Fraser J. J. - Qızıl Budaq (sehr və dinin öyrənilməsi), M .: Politizdat, 1980.
16) P.İ. Melnikov (Andrey Peçerski) - "Meşələrdə" (2 kitab), M .: "Dövlət Nəşriyyatı" uydurma", 1955.
17) Slavyan mifologiyası. Ensiklopedik lüğət, M .: "Rusiya Elmlər Akademiyasının Slavyanşünaslıq İnstitutu", 2002.
18) Saxo Grammatik - Danimarkalıların Aktları. səh 826, 830-831, 842-843.
19) Kraledvorskaya əlyazması (N.V.Berqin tərcüməsi).
Haşiyələr:
1 Vatslav Qanka (1791-1861) - çex filoloqu və şairi, milli dirçəlişçi, yazıçı və saxtakarlıq istehsalçısı kimi məşhurdur (müvafiq olaraq rəsmi elm) Kraledvorskaya və Zelenoqorskaya əlyazmaları (birlikdə sadəcə olaraq "əlyazmalar" və ya RKZ kimi tanınır).
2 Ebbon (778-851) - fransız yazıçısı.
3 Mars Roma mifologiyasında məhsuldarlıq tanrısıdır, onlardan biridir qədim tanrılarİtaliya və Roma; onun ya məhsulun ölümünü, ya da mal-qaranın itkisini göndərə, ya da onların qarşısını ala biləcəyinə inanılırdı. Onun şərəfinə qışın qovulması ayininin keçirildiyi Roma ilinin ilk ayı mart adlandırıldı. Mars daha sonra Yunan Ares ilə eyniləşdirildi və müharibə tanrısı oldu.
4 Volqast (alm. Wolgast) — Almaniyanın Meklenburq-Ön Pommern bölgəsində yerləşən liman şəhəri.
5 Rugi-Ruyans, bir sıra orta əsr mənbələrinə görə, Russ da adlanırdı və bu, yəqin ki, onların "əsas", ümumi adı idi ... Budur, "Rus adası" (Ruyan).
6 Arkona (Yaromarsburq) - 10-12-ci əsrlərdə Baltikyanı slavyanların şəhəri və dini mərkəzi. haqqında. Rügen (Almaniya). 1169-cu ildə Danimarkalılar tərəfindən dağıdıldı. Svyatovit məbədi də orada yerləşirdi, o da dağıdıldı.
7 Çarqrad - Konstantinopol.
8 "mal-qara tanrısı" - Veles deməkdir.
9 Osiris - yenidən doğulma tanrısı, kral axirət Qədim Misir mifologiyasında.
10 Tuzlama - Günəş boyu şərqdən qərbə və ya saat əqrəbi istiqamətində (sağa) hərəkət etmək deməkdir.
Partnyor xəbərləri
Yarilo - bu, bahar günəşinin slavyan tanrısı, gənclik gücü, ehtiras, həyat üçün hədsiz susuzluqdur. Bu tanrı saflığı, səmimiliyi və qəzəbliliyi ilə seçilir. Yarilo günəş şüalarının yerə dəyməsinə icazə verdi, bəzi hallarda sevgi oxları kimi şərh olunur. Slavlar Allahı uzun qışdan sonra yer üzünü həyat və sevinclə dolduran, qış yuxusundan oyanan yaz günəşinin həyatverici qüvvəsi kimi təsəvvür edirdilər. Slavyan tanrısı Yarilo hesab olunur mehriban, saf, parlaq və səmimi düşüncəli insanların himayədarı.üçün onunla əlaqə saxlanılıb uşaqların hamilə qalmasına kömək etmək. O da cavab verdi məhsuldarlıq üçün və ən ülvi mənada qəzəbin təcəssümü hesab olunurdu.
Yarilo - Bahar Günəşinin Tanrısı, Velesin oğlu, Üç Dünyanın Tanrısı və Divas-Dodols, Səmavi nəmlik ilahəsi. Slavyan mifləri deyirlər ki, gənc ehtiras Tanrısı məhz gözlənilməz güclü hisslərdən doğulub. Bir dəfə Veles gözəl Diva Dodolanı bəyəndi, lakin yoldan keçən ilahə Perunu ondan üstün tutdu. Sonra Veles tanrıça Diva Dodolanın gördüyü və müqavimət göstərə bilmədiyi sehrli çiçəyi iyləyən vadinin sehrli zanbağına çevrildi. Beləliklə, Bahar Günəşinin gənc Tanrısı peyda oldu.
Yarilo atası Velesdən kişi gücünü və canavar olmaq qabiliyyətini qəbul etdi. Buna görə Yarilo canavarların himayədarı, Qurd Çobanı oldu. Diva Dodolanın anasından cəlbediciliyi və canlı xarakteri qəbul etdi, çünki Yarilo Ehtiras Tanrısı kimi hörmətlə qarşılanır.
İnsanlar bütün vəhşi heyvanların, təbiət ruhlarının və aşağı tanrıların da ona tabe olduğuna inanırdılar. Qışda Şaxta oldu və yazda yaratdığı hər şeyi öldürdü.
Əsas mif bu tanrının iştirakı ilə yer üzündə həyatın yaradılması ilə bağlıdır. Ana Yer Xaos pərdəsi altında yatarkən Yarilo peyda oldu. Onu ehtirasla öpdü, bu da Yerin oyanmasına səbəb oldu. Günəş tanrısının öpüşünü buraxdığı yerdə çiçəklər, tarlalar, meşələr, çaylar, dənizlər və s. Slavyan tanrısı Yarilonun istiliyi Yer kürəsini o qədər alovlandırdı ki, o, heyvanları, quşları, balıqları və digər canlıları dünyaya gətirdi. Buna görə də çox vaxt canlılara "Yarilonun uşaqları" deyirlər. Xüsusi və ehtiraslı öpüşlər insanın doğulmasına səbəb oldu.
Görünüş.
Günəş tanrısı Yarilo gənc cazibədar bir gənc kimi görünürdü. Saçları sarı və ya qırmızımtıl, gözləri açıq mavi, aydın idi, geniş, güclü çiyinlərinin arxasında qırmızı plaş dalğalanırdı. Yarilo alovlu bir at-günəş üzərində oturdu. Bir çox qızlar gözəl bir gəncə aşiq oldular. Allah hər kəsə qarşılıq verməyə hazırdır. Bərəkət və uşaqlıq tanrısı olan Yarilo həm də kişi və qadının bədən sevgisinin tanrısı kimi çıxış edir. Bu, Yarila kuklasının çox vaxt məhsuldarlığın ən qədim simvolu olan böyük bir fallusla düzəldildiyini izah edir.
Yarilonun simvolları.
Yarilo, günəş tanrısı kimi, günəş əlamətləri və simvollarına sahib idi.
Onlardan biri - "Günəş Xaç" . Onu adətən kahinlər, şahzadələrin döyüşçüləri və döyüşçülər geyinirdilər. Günəş xaçı pektoral amulet kimi istifadə edilmişdir. Yarilonun bütün mənəvi gücünü və saflığını təcəssüm etdirdi.
Bu tanrının növbəti simvolu - duzlama. O, məkanın təcəssümü və yuxuya gedən nurçu Yarilonun təcəssümü kimi xidmət etdi. Beləliklə, günün sonu, bir növün izzəti üçün iş bitdiyi və alaqaranlığın gəldiyi vaxt qeyd olundu. Lakin bu qaranlıq işçilər üçün xeyir-dua aldı, çünki o, günün zəhməti üçün saleh idi və sülhə xidmət edirdi.
"İngiltərə"- bu, həm tanrıların, həm də dünyaların doğulduğu ilahi bir atəşdir. Bu, saleh işığın saxta zülmət üzərində qələbəsidir. Inglia Yariloda yanır, yerə tökülən əbədi bir atəş.
Svaor-Solntsevrat hərəkatın simvolu idi. Yarilo, atında tanrı, səhərdən axşama qədər səmada hərəkət etdi. Beləliklə, Svaor-Solntsevrat insan ruhunun qaranlıqdan işığa, şübhədən düşüncələrinin saflığına qədər hərəkətini təcəssüm etdirdi.
Yarilonun günəşin sübh çağında çıxması təcəssüm olundu "Kolovrat" . Bu, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin simvolu idi.
"Colord" Yarilo Tanrının yer üzünə nəm verdiyi məhsuldarlıq əlaməti idi. Bu, Allahın lütfü və bərəkəti, saflığı və nuru ilə dolmağa, hər şeyin Türünün hikmətini birləşdirməyə və firavanlıq bəxş etməyə işarə idi.
Yarovik svastika, günəş, dörd şüa ilə simvoldur. İşarə dörd ayparaşəkilli şüa ilə bitən əyri xaç kimi görünür. Əvvəllər Yarovik simvolu təkcə şəxsi amulet kimi taxılmırdı, həm də taxıl olan anbarlara və mal-qara olan həyətin darvazalarına çəkilirdi. Beləliklə, Yarilodan taxıl və mal-qaranı bu Slavyan Tanrısına tabe olan vəhşi heyvanlardan qorumaq istəndi.
Şəxsi amulet kimi, Tanrı Yarilonun simvolu onlar inam, cəsarət, canlılıq, canlılıq əldə etmək, sevinc və xoşbəxtlik, yeni sevginin doğulması üçün geyilir. 
Bərabərtərəfli beşguşəli ulduz və ya rune Oud , kişi yaradıcı (yaxud yaradıcı) enerjinin alleqoriyasıdır.
Tanrı Yarilonun atributları
kimi atributlarla günəş tanrısı bəxş edilmişdir ox, nizə, qulaq, çələng, qızıl qalxan və ya günəşi təmsil edən dairə.
Tanrı daşı hesab olunur kəhrəba,
Metal - qızıl və dəmir,
Gün - bazar günü.
Heyvan - canavar, dovşan.
Treba (təklif)- pancake, taxıl, sıyıq, piroq, yumurta, bal.
Həmçinin, bütün günəş simvolları Yarila ilə müəyyən edilə bilər.
Yarila tətilləri
Günəş tanrısı Yarilo hörmətlə qarşılanırdı 21 martdan, yaz bərabərliyi günü, bu da bütpərəst bayram Shrovetide ilə üst-üstə düşür. Bu gündən günəşin bahar tanrısının vaxtı başlayır. Və davam etdi 21-22 iyun tarixinədək an gələndə uzun gün və ilin ən qısa gecəsi. Yarilanın başqa bir günü - 15 aprel. Allah üçün şənlikdə gəlin seçildi - qəsəbənin ən gözəl qızı. Onu Yarilixa və ya Yarila adlandırdılar.
Slavyan mədəniyyəti təbiət hadisələrini müəyyən bir tanrı ilə müəyyən etdi, burada hər bir tanrı müəyyən bir sahədə və ya həyat dövründə himayədar idi. Ətraf aləmin müxtəlif hadisə və bitkilərinə canlı varlıq kimi münasibət əcdadlarımıza təbiətlə və özləri ilə harmoniyada yaşamağa kömək etmişdir.
Slavların əfsanələrinə görə, günəş tanrısının ilin vaxtına (həyat dövrü) uyğun gələn 4 hipostazı var idi.
metal - kişi amuletləri (qızıl və dəmir) yaratmaq üçün istifadə olunur;
həftənin günü bazar günüdür.
Yaz günəşinin sadalanan atributlarına əlavə olaraq, bütün günəş simvolları, həmçinin ağ at, yetişmiş buğda sünbülləri, insan kəlləsi var. Yarilo amulet hər hansı bir atributdan istifadə etməklə yaradılmışdır və hamilə qalmaq və uşaq dünyaya gətirmək istəyən övladı olmayan cütlüklər də daxil olmaqla, məhsuldarlığı artırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Yarovit bir əlində buğda sünbülləri olan ağ at üzərində, digərində kəllə ilə təsvir edilmişdir. Beləliklə, o, məhsuldarlıq bəxş edərək, bulaq tarlalarını gəzdi. Bu obraz Yaril gününün qeyd olunmasının təsviri əsasında yaradılıb və bir çox ədəbi-tarixi mənbələrdə rast gəlinir.
Simvollar
Simvollar Slavyan himayədarları böyük gücə malikdir və amulet və amuletlərin istehsalında istifadə olunur. Hər bir tanrı müəyyən hədiyyələrin himayədarıdır. Tanrı Yarilo da istisna deyil.
Slavyan bahar günəşinin və sevgisinin simvolları da böyük gücə malikdir. Mifologiyada, əfsanələrdə və nağıllarda sübut tapmış ən çox yayılmış əlamətlər. 
Yarilonun günəşi və məhsuldarlığı təcəssüm etdirən bir çox başqa əlamətləri var, lakin bunların hamısı müasir arxeoloqlar və tarixçilər üçün mövcud olan tarixi əsərlərdə təsdiqlənməmişdir.
Amuletin gücü
Talisman Yarilo (günəş təsviri olan amulet) insanın daxili potensialının açılmasına müsbət təsir göstərən, yaradıcılığı və yeni bir şey yaratmaq istəyini artıran, sahibinin enerjisini artıran güclü bir amuletə aiddir.
Günəşin təsviri həm də kişi məhsuldarlığının simvoludur.
İplərdən "günəş" amulet etmək evi və ailəni mənfi enerjinin təsirindən qoruyur, müsbət düşüncəni artırır, depressiyadan və xoşagəlməz düşüncələrdən azad edir.
Günəşin təsviri pano, rəsm, naxışlı və ya trikotaj əşyası şəklində paltar və ya interyeri bəzəmək üçün istifadə edilə bilər.
Hər kəs günəş amuletini taxa bilər (uşaqlar, qadınlar, kişilər). Eyni zamanda, qızıldan və ya dəmirdən hazırlanmış amuletlər kişilər üçün, düyünlü (ipdən hazırlanmış) və ya naxışlı olanlar isə qadınlar və uşaqlar üçün daha uyğundur.
Yarila pravoslav cal endare (bahar bərabərliyinin təcəssümü)
Xristianlığın tətbiqindən sonra Ruevit obrazı dəyişikliklərə məruz qaldı və qismən Müqəddəs Georgiyə (Eqori, Yuri) köçürüldü.
Əsas gün 21-22 martda yaz bərabərliyidir. Müasir dövrdə bayram Maslenitsa adlanır və heykəl yandırma mərasimi ilə keçirilir. Bu ayin qədim slavyan köklərinə malikdir, o zaman ki, qışla vidalaşaraq, ritual kukla yandırdılar, qışla vidalaşdılar, təbiətin oyanmasını əyləncəli və cəsur oyunlarla qarşıladılar. Baharın görüşü Yarilov şənliyi adlanırdı.
Bundan sonra Yarilonun yandırılması və Kupalanın salamlanması mərasimi (İvan-Kupala Günü) keçirildi, iyunun 3-də qeyd olundu və yazın sonu - yazın başlanğıcı qeyd edildi.
Yarila ilə əlaqəli tanrılar
Günəş tanrısının obrazı yeni doğulmuş Kolyadadan tutmuş yaşlı Svyantovitə qədər fəsillərə görə dəyişir.
Bahar və məhsuldarlıq tanrısı Yarovit (Baltik məhsuldarlıq tanrısı) ilə əlaqələndirilir. Ruevit, həmçinin slavyan "rvati" dən buz təbəqələrini parçalayan kimi tərcümə olunan Yarila ilə əlaqələndirilir.
Onlar həmçinin Kostroma ilə müqayisə edildi, burada bəzi əfsanələrə görə o, Yarilin arvadı - Yarilikha idi. Digər mənbələrə görə, günəş tanrısının qadın hipostazı (bu fərziyyə təsdiqlənmir).
Yarila və Yarilikanın şərəfinə bir mərasim keçirildi, bu da bunların fərqli tanrılar olduğunu və Kostroma (Kostrobunka) hələ də həyat yoldaşına istinad etdiyini göstərir.
Bu ayin hamamda, Rusal həftəsinin sonunda (15 aprel) edildi. Yarila və Yarilikha rolunu seçilmiş oğlan və qız və ya geyinmiş gəlinciklər oynadı. Ağ zərif paltar geyinmiş və oyunlar və əyləncə ilə şərəfləndirilmişdir. Mərasimin sonunda heykəl torpağa basdırılıb. Mərasim slavyan ailəsinin əsas hadisəsinə - əkin mövsümünün başlanğıcına həsr edilmişdir.
Nəticə
Velesin oğlu Yarilo həyatın keşikçisi və oyanışın himayədarıdır. məhsuldarlıq və ehtiras. Günəş tanrısı xaraktercə ona oxşar insanlara üstünlük verir (şən, aşiq və parlaq). Yarilo amuletində səma cisminin sadə təsvirindən tanrının özünün və onun atributlarının təsvirinə qədər bir çox variant var.
"Günəş" simvolunun gücü istedadlar yaratmaq, inkişaf etdirmək və xarakteri tarazlaşdırmaq məqsədi daşıyır. ev bəzəyi üçün uyğundur və geyilə bilən talisman kimi geyilir. Uşaqlar və böyüklər üçün uyğun universal qoruyucu işarələrə aiddir. Bununla belə, metal variantları hələ də daha kişidir.
