Çin Qin sülaləsi cəmi on il yarım hakimiyyətdə idi. Bununla belə, məhz o, və hər şeydən əvvəl bu adın ilk hökmdarı – Qin Şi Huanq tarixə ayrı-ayrı Çin krallıqlarını birləşdirən vahid mərkəzləşdirilmiş imperiya kimi tarixə düşmək niyyətində idi. Çinin uzun əsrlər boyu inzibati-siyasi inkişafı.
Qədim Çində imperiyanın yaranması üçün ilkin şərtlər
Beşinci və üçüncü əsrlərdə Çindəki qədim krallıqlar üstünlük uğrunda daim bir-biri ilə müharibə aparırdılar. Bu şəraitdə onların gələcəyi yalnız bir-birindən ayrı qurumların öz sərhədlərini xarici düşmənlərdən qorumağa, qonşu ərazilərdə qul və yeni torpaqları ələ keçirməyə qadir olan vahid güclü dövlətdə birləşdirilməsi ilə təmin edilə bilərdi. Çin knyazlıqlarının davam edən düşmənçiliyi səbəbindən belə birləşmə yalnız onların ən güclülərinin himayəsi altında güc yolu ilə həyata keçirilə bilərdi ki, bu da sonda baş verdi.
255 ildən 222 ilə qədər olan müddət. Eramızdan əvvəl Çin tarixinə Zhangquo dövrü - "mübarizə (və ya döyüşən) krallıqlar" dövrü kimi daxil oldu. Onlardan ən güclüsü Qin knyazlığı (müasir Şansi əyalətinin ərazisi) idi. Onun hökmdarı Ying Zheng, on iki yaşında taxta çıxdı, lakin tez bir zamanda özünü güclü və qəddar hökmdar olduğunu sübut etdi. O, yetkinlik yaşına çatana qədər Qin dövlətini nüfuzlu tacir və saray xadimi Lu Bu-wei idarə edirdi. Lakin Qin hökmdarı iyirmi bir yaşında olan kimi dərhal hakimiyyəti ələ aldı öz əlləri, onu devirməyə çalışan Lü Bu-wei amansızcasına basdırırdı.
Uzun illər davam edən mübarizə nəticəsində eramızdan əvvəl 221-ci ilə qədər Ying Zheng bir-birinin ardınca bütün "müharibə edən krallıqları" tabe edə bildi: Han, Zhao, Wei, Chu, Yan və Qi. Böyük bir gücün başında dayanan Ying Zheng özü və nəsli üçün yeni bir titul aldı - "imperator" mənasını verən "huangdi".
Qin Shi Huang - Çinin ilk imperatoru
Qin imperiyası geniş bir əraziyə - Sıçuan və Quanqdonqdan Cənubi Mançuriyaya qədər uzanırdı. "Qin sülaləsinin ilk imperatoru" Qin Shi Huang adı ilə taxta çıxan Ying Zheng, ilk növbədə müstəqil dövləti məhv etdi. ictimai qurumlar nəzarəti altında olan torpaqlarda. Dövlət otuz altı bölgəyə bölündü, hər biri həm də hərbi dairə idi. Hər bölgənin başına iki hökmdar qoydu - mülki və hərbi.
Aristokratiyanın səlahiyyətləri ciddi şəkildə məhdudlaşdırıldı. Keçmiş aristokrat titulları ləğv edildi - indi zadəganlığın meyarı sərvət və dövlətə xidmət səviyyəsi idi. Yerlərdəki ağır dövlət aparatının bürokratları indi mərkəzi administrasiyanın nəzarəti altında idi, buna onların fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün müfəttişlər institutunun tətbiqi kömək etdi.
Qin Şi Huanq, Qin sülaləsinin məşhurlaşdığı bir sıra digər islahatlar həyata keçirdi: o, pul sistemini birləşdirdi, ölkə daxilində vahid çəki, tutum və uzunluq sistemini tətbiq etdi, qanunlar məcəlləsini tərtib etdi və vahid yazı sistemi yaratdı. bütün ölkə üçün.
Bundan əlavə, o, torpaqda sərbəst ticarət hüququnu rəsmi olaraq qanuniləşdirdi, bu da azad icma üzvlərinin kütləvi şəkildə məhv edilməsi ilə yanaşı, zadəganların görünməmiş zənginləşməsinə səbəb oldu. Vergilərin və əmək çağırışının əhəmiyyətli dərəcədə artması, habelə kollektiv məsuliyyəti nəzərdə tutan yeni son dərəcə sərt qanunlar qul ticarətinin geniş yayılmasına səbəb oldu. Yeni zadəganlar - zəngin sənətkarlar, böyük sələmçilər və tacirlər - Qin sülaləsinin apardığı islahatları güclü şəkildə dəstəklədilər, lakin keçmiş aristokratiya onlardan son dərəcə narazı idi. Konfutsiçilər sonuncuların hisslərini ifadə edərək, hökumətin fəaliyyətini açıq şəkildə tənqid etməyə və imperiyanın qaçılmaz ölümünü proqnozlaşdırmağa başladılar. Nəticədə Qin Şi Huanqın əmri ilə konfutsiçilər ağır repressiyaya məruz qaldılar.
Qin İmperiyasında tikinti fəaliyyəti
Qin Şi Huanqın hakimiyyəti dövründə bütün ölkəni əhatə edən irimiqyaslı suvarma qurğuları və yollar şəbəkəsinin tikintisi aparıldı. Eramızdan əvvəl 214-213-cü illərdə imperiyanın şimal sərhədlərini köçərilərdən qorumaq üçün ən möhtəşəm istehkamın - Böyük Çin səddinin tikintisinə başlanıldı.
Bundan əlavə, ötən əsrin ikinci yarısında arxeoloqlar Qin Şi Huanqın əzəmətli türbəsini aşkar ediblər. Bütöv bir "terrakotta ordusu" nəhəng bir məbəddə - imperatorun əbədi istirahətini "mühafizə edən" altı min həqiqi ölçülü əsgər və döyüş atının fiqurları ilə dolu idi.
Qin İmperiyasında din
Çində Qin sülaləsinin hakimiyyətdə olduğu dövr dinin tam hökmranlığı dövrü idi. Cəmiyyətin bütün təbəqələri dünyanın fövqəltəbii nizamına inanırdılar. Qin imperiyasından xeyli əvvəl yaranmış fikirlərə görə, dünyanın mövcudluğu iki kosmik prinsipin - Yin və Yanqın qarşılıqlı təsiri ilə müəyyən edilirdi. Beş dünya elementi ideyası bununla sıx bağlı idi. İmperator Cənnətdən enmiş fövqəltəbii bir varlıq elan edildi. Onun bütün elementlərin himayəsində olduğuna inanılırdı və onun səmavi “ekvivalenti” Günəşdir.
Qin Shi Huang özü fetişizm və ibtidai xurafatlara bərabər olan həddindən artıq dindarlıqla fərqlənirdi. O, tez-tez müxtəlif sehrlərə, cadulara müraciət edir, axtarışa çox vaxt və səy sərf edir, hətta bu məqsədlə Yapon adalarına böyük bir ekspedisiya təchiz edirdi.
Qin sülaləsi: düşmə
Eramızdan əvvəl 210-cu ildə imperator Qin Şi Huanq ölkə üzrə yoxlama səfərlərindən birində qəflətən vəfat etdi (tarixçilər həmin vaxt onun əlli bir yaşında olduğunu ehtimal edirlər). Onun oğlu Ər Şihuandi taxt-taca oturaraq atasının siyasətini davam etdirməyə çalışır. Lakin o, cəmi iki il hakimiyyətdə qala bildi. Əhalinin müxtəlif təbəqələrinin Qin sülaləsinin imperatorlarının idarə etmə tərzindən narazılığı vətəndaş müharibəsinə çevrildi. Çen Şenqin (e.ə. 209-208) başçılıq etdiyi kəndli üsyanı ilə başladı. İri mülkədarlar, eləcə də keçmiş, köhnə zadəganların nəsilləri də kəndli üsyançılarına qarşı vuruşmaqla yanaşı, mərkəzi hökumətə qarşı üsyan edirdilər.
Eramızdan əvvəl 207-ci ildə Er Şi Huangdi öldürüldü. Ona qarşı sui-qəsd təşkil edən nəcib zadəgan və imperatorun qohumu olan müəyyən Zhao Gao dövlət taxtına öz oğlu Zi Yingi oturtdu. Bununla belə, yeni hökmdarın tacında qalmaq qismət deyildi. Bir aydan çox keçmədi ki, Zi Ying və atası narazı zadəganlar tərəfindən öldürüldü. Onlar Qin Şi Huanqla qan qohumluğu olan son kişilər idi. Beləliklə, Çindəki Qin sülaləsi iyirmi illik mövcud olmadan süqut etdi.
Qin sülaləsinin tarixi əhəmiyyəti
Çində vahid güclü mərkəzləşdirilmiş imperiyanın yaradılması ölkənin sonrakı tarixi inkişafında mühüm rol oynadı. Torpaqların siyasi birləşməsi, xüsusi mülkiyyət hüququnun qanuniliyi, əhalinin mülkiyyət prinsipinə görə bölünməsi və ticarətin artmasına dəstək verən tədbirlərin həyata keçirilməsi - bütün bunlar ölkədə sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafına kömək etdi. ölkədə gələcək transformasiyaların əsasını qoydu.
Bununla belə, Qin sülaləsinin dövləti mərkəzləşdirmək üçün gördüyü həddən artıq sərt tədbirlər, köhnə zadəganların məhv edilməsi, vergi təzyiqi, kiçik və orta istehsalçıları məhv edən qiymətlərin və rüsumların artırılması, güclü üsyanların başlanmasına səbəb oldu. hökmranlığının sonu.
XVII əsrin ortalarında. Çin cəmiyyəti 1628-1645-ci illər kəndli müharibəsi ilə bağlı ağır sarsıntılar yaşadı. və mancur istilaçılarına qarşı uzun ümummilli mübarizə. Kəndli müharibəsi iqtisadiyyatda Min sülaləsinin hakimiyyətinin son əsrində aydın şəkildə qeyd olunan dəyişikliklərin nəticəsi idi. Bu dövrdə torpağın feodalların əlində cəmləşməsi, torpaqların kəndlilərin əlindən alınması, onların rentanın əsarət şəraitində yaşaması səbəbindən davamlı olaraq həyat səviyyəsi aşağı düşən payçıya çevrilməsi, vergilərin artması prosesləri baş verdi. rüsumlar və kəndlilərin sələmçilik kapitalından artan asılılığı son dərəcə sürətləndi.
Şəhərlərə gəlincə, onlar iqtisadi əhəmiyyəti ticarət, sənətkarlıq və manufaktura mərkəzləri kimi əhəmiyyətli dərəcədə böyüdü, lakin Minsk hökuməti və yerli feodallar bu inkişafa zərrə qədər kömək etmədilər. Əksinə, onlar tacir və sahibkarların - manufaktura sahiblərinin və qəddarcasına əzilən sənətkarların və şəhər əhalisinin aşağı təbəqələrinin fəaliyyətinə hər cür əngəl törədirdilər. Bu, şəhər əhalisinin 17-ci əsrin kəndli müharibəsində görünməmiş geniş iştirakını izah edir və onu təşkil edir. fərqləndirici xüsusiyyət keçmiş əsrlərin kəndli hərəkatları ilə müqayisədə.
Kəndli müharibəsi 1628-1645 feodalizmin əsaslarını sarsıtdı, lakin mancur istilaçıları tərəfindən dəstəklənən Çin feodalları kəndliləri məğlub etməyə, feodal münasibətlərini bərpa etməyə və möhkəmləndirməyə nail oldular. Qələbə Çin və Mancur feodalları üçün asan olmadı. Çin xalqı onlara inadkar və qəhrəmancasına müqavimət göstərdi.
Mançu fatehləri 1644-cü ildə Pekini tutdular və Şunji adı ilə hökmranlıq edən körpə mançu şahzadəsi Şihzunu (Nurhatsinin nəvəsi) Çin imperatoru, əmisi Dorqunu isə regent elan etdilər. Beləliklə, Çində özünü Qing adlandıran yeni bir sülalə hakimiyyətə gəldi. Şimal əyalətlərinin fəthindən sonra Qing qoşunları mərkəzi və cənub bölgələrini fəth etmək üçün göndərildi, burada xalq kütlələrinin öz və xarici zalımlara qarşı uzun sürən qanlı müharibəsi yeni güclə alovlandı.
Cənubi Çində Mərkəzi Müharibə
1645-1647-ci illərdə. hərbi əməliyyatlar Yantszı vadisində və Çinin cənubunda, iqtisadi inkişafında Şimaldan xeyli irəlidə olan ərazilərdə baş verdi. Burada xüsusilə çoxlu və zəngin şəhərlər var idi. Məhz bu ərazilərdə manufakturalar yarandı, muzdlu əmək geniş tətbiq olundu, kənddə əmtəə münasibətləri əhəmiyyətli inkişafa çatdı. Məhz burada geniş anti-Mancur cəbhəsi yarandı ki, onun yaranmasında şəhərlər böyük rol oynadı. Amma bu cəbhə birlikdən, təşkilatçılıqdan məhrum idi. Feodallar onun döyüşçülərinə Min sülaləsinin bərpası şüarını tətbiq etdilər və hərəkatın antifeodal oriyentasiyasını yumşaltmağa çalışırdılar.
Əksəriyyəti imperiyanın ikinci paytaxtı Nankində toplaşan Mərkəzi və Cənubi Çinin feodalları Min knyazlarından birini imperator elan etdilər. Yeni imperator son dərəcə qeyri-populyar idi. İmperator taxtına digər iddiaçılar meydana çıxdıqda vəziyyət daha da mürəkkəbləşdi. Nəticədə bir-birinə qarşı döyüşən qruplar meydana çıxdı. Qoşunların başında kəndli müharibəsinin qəddar yatırıcıları kimi tanınan çinli generallar dayanırdı. Nankindəki yeni Minsk hökuməti köhnə nizamı qorudu və xalqa heç bir güzəştə getməyə hazırlaşmırdı. O, ilk vəzifəsini kəndli iğtişaşlarının son olaraq yatırılmasında görürdü. Mançur fatehlərinə qarşı çıxış edən Min knyazları və hakim sinfin vətənpərvər nümayəndələri, o cümlədən Donqlin siyasi qrupunun keçmiş tərəfdarları kütlələrə nə təşkilati, nə də maddi dəstək vermədən onları bu mübarizədən uzaq tutmağa çalışırdılar.
Mançu Səkkiz Bayraqlı qoşunları və Mançuların xidmətində olan Çin dəstələri üç hissəyə bölündü: biri Vu San-qinin başçılığı ilə üsyançıları təqib etmək üçün Cənub-Qərbə getdi, digərləri isə fəth etmək üçün Şərqə göndərildi. Shandong, böyük qüvvələr də Pekində, metropolitendə cəmləşmişdi.
1645-ci ildə Henan və Şandundan yaxınlaşan Mançu qoşunlarının birləşmiş qüvvələri güclü Bələdçi qalasını mühasirəyə aldı və sonra Huai çayına doğru hərəkət etdi. Böyük Kanalın ərazisi düşmən qoşunlarının uçqunu saxlaya bilməyən Minsk komandiri Şi Ke-fanın kiçik ordusu tərəfindən müdafiə edildi. Geri çəkilməyə məcbur edilən Şi Ke-fa Yangzhou divarlarının arxasına sığındı. Bu böyük ticarət və sənətkarlıq şəhərinin bütün əhalisi onun müdafiəsində iştirak edirdi.
Qing əsgərləri şəhərə soxulanda küçələrdə döyüşlər davam edirdi. Mühasirəyə alınanların inadkar müqavimətindən əsəbiləşən mancurlar şəhərdə on gün davam edən amansız qırğın törətdilər. Qaliblər dinc əhalini qarət edib öldürdülər: küçələr və həyətlər meyit dağları ilə dolu idi. Şəhər xarabalığa çevrildi Yangzhou'nun qəhrəmancasına müdafiəsi əfsanələrlə örtülmüşdür. Qələbələrin şəhər əhalisi ilə qırğını Çində geniş şəkildə tanınan hadisələrin şahidi Van Syu-çunun "Yançjouda on gün" qeydlərinin mövzusuna çevrildi.
Yançjounun süqutundan sonra Qing qoşunları daha da cənuba, Yantszı çayına doğru irəlilədilər. Gecələr məşəl işığında Yantszıdan keçərək Nankinqə qaçdılar.
Nankin o dövrdə su və quru yollarının kəsişdiyi ən böyük ticarət mərkəzi olmaqla yanaşı, həm də sənətkarların və manufakturaların məharətli məhsulları ilə məşhur olan mühüm sənətkarlıq mərkəzi idi. Əhalisinə görə Nankinq dünyanın ən böyük şəhərlərindən biri idi. Pankində silah var idi, əsgərlər də var idi, lakin feodallar şəhəri müdafiə etmək istəmirdilər. Yeni imperator şəhər əhalisi arasında populyar deyildi və onlardan heç də mançulardan az qorxmurdu. Düşmənin yaxınlaşması xəbərini eşidəndə o, öz sarayını götürüb qaçdı. Şəhər əhalisi boş yerə müdafiənin təşkilini tələb edirdi. Feodalların və varlı tacirlərin çoxu şəhər darvazalarından bayıra çıxdılar və mancurlarla diz çökərək qarşılaşdılar. Onlar mancurlara tabe olmağı üstün tutdular, lakin xalqla bərabər hərəkət etməyi üstün tutdular. 25 may 1645-ci ildə Nankin müqavimət göstərmədən işğalçılara təslim oldu. Bu, mançuların burada da quldurluq və qətllər törətməsinə mane olmadı. Nankin ardınca böyük və zəngin Hançjou şəhəri çökdü. Böyük feodallar və Minsk knyazları xalqın qəhrəmanlıq mübarizəsini xaincəsinə pozurdular.
Yantszının orta axarları boyunca və Sıçuanda mançular uzunmüddətli və inadkar müqavimətlə qarşılaşdılar. Buradakı müdafiə qüvvələri üsyançılardan - kəndlilərdən və əsgərlərdən ibarət idi. Bu qoşunlara keçmiş üsyançı liderlər və onlarla müqavilə bağlamış bəzi Minsk komandirləri rəhbərlik edirdi.
Li Tzu-çenq ordularından və digər dəstələrdən olan üsyançılar Cənubi Hubeydə keçmiş hökumət qoşunlarının hissələri, yerli birləşmələr, cənub əyalətlərindən gəlmiş milis dəstələri və Man tayfalarının döyüşçüləri ilə birləşdilər.
Li Tzu-çenqin silahdaşı Li Quonun bayrağı altında 200 minlik ordu buraya toplandı və yerli əhalinin dəstəyinə arxalanaraq uzun məsafədə Yantszı sahillərini qorudu. 1646-1647-ci illərdə "On üç diviziya" kimi tanınan bu ordu. Hunana yanaşmaları uğurla müdafiə etdi.
1646-cı ildə mancurların işğala cəhd göstərdiyi Sıçuanda onlar da bir cavabla qarşılaşdılar. Bu əyalətdə hakimiyyət Li Tzu-çenqin silahdaşı Çjan Hsien-çunqun başçılıq etdiyi üsyançılara məxsus idi. Əvvəlcə mançuların Şaanxidən üsyançı qoşunlara zərbə vurmaq cəhdləri uğursuz oldu, lakin onlar tezliklə Sıçuan ərazisinə soxulmağı bacardılar. Zhang Hsien-zhong öldü və ordusu üstün düşmən qüvvələri tərəfindən cənuba geri çəkildi. Bundan sonra Siçuan üsyançılarının dəstələri Quizhou və Yunnana daxil oldular və burada öz dövlətlərini yaratdılar.
Cənub-Şərqi və Cənub Əyalətlərinin Müdafiəsi
Mançur istilaçıları və onların Çin feodalları arasındakı müttəfiqləri cənub-şərq və cənub əyalətlərində də Çin xalqının inadkar müqavimətini dəf etməli oldular. Burada müqavimətin hərəkətverici qüvvəsi və təşkilatçıları əsasən şəhər əhalisi idi. Bu hərəkatda geniş kəndli kütlələri də iştirak edirdi. Çin xalqının azadlıq mübarizəsi təkcə anti-mancur deyil, həm də antifeodal mübarizəsi idi.
Cənub-Şərqi Çin feodalları bu vətənpərvərlik hərəkatına rəhbərlik etməyə və onu ram etməyə çalışır, eyni zamanda onun əhatə dairəsini və əhatəsini hər cür məhdudlaşdırmağa çalışır, kəndlilərin qoşun sıralarına kütləvi axınının qarşısını alırdılar. Buna görə də hərbi dəstələrin tərkibi çox müxtəlif idi və dəstələrin özləri çox vaxt yerli əhalinin dəstəyindən istifadə etmirdilər. Heç kim kəndliləri fatehlərə qarşı çıxmağa çağırmırdı və bəzi ərazilərdə onlar, sanki, müharibədən kənarda qaldılar, yalnız işğal faktiki nəticəyə çevrildikdə fəal şəkildə mübarizəyə qoşuldular.
Lakin fəthçilər Çinin cənubuna qarşı hücumlarını davam etdirərkən, onların arxasında Mançu əleyhinə xalq hərəkatı alovlandı. Bir çox kəndlərdə gecə-gündüz kəndlərini qoruyan özünümüdafiə dəstələri yaradıldı. Kəndli milislərinin dəstələri yalnız doğma torpaqlarının müdafiəsi ilə məhdudlaşmırdı. Onlar mancurlarla uzun yürüşlərdə və döyüşlərdə iştirak etmiş, şəhərlərin müdafiəsində də görkəmli rol oynamışlar.
Anti-mancur hərəkatında ən fəal qüvvələrdən biri şəhər əhalisi idi. Çin şəhərləri yeni boyunduruğun və güclənən feodal irticasının yükünü ilk dəfə yaşadıqları halda, yeni, ən qabaqcıl təsərrüfat formalarını cəmləşdirən və mədəniyyət mərkəzləri olan onlar idi. Təəccüblü deyil ki, şəhərlərin nə təcrübəli hərbi rəhbərləri, nə də peşəkar əsgərləri olmadığı halda belə, işğalçılara şiddətli müqavimət göstərirdilər. Bununla belə, yerli hakimiyyət orqanlarının tez-tez mancurların açıq və ya gizli tərəfdarlarına çevrilməsi və ya şəhərin müdafiəsinə müdaxilə etməsi, ya da dərhal düşmənə təslim olması şəhər əhalisinin mübarizəsinə mane olurdu.
Sonradan Mançu sülaləsi Çin xalqının 17-ci əsrdəki Mançu əleyhinə azadlıq mübarizəsini unutdurmaq üçün çox səy göstərdi. Lakin bu səylərə baxmayaraq, bir çox şəhərlərin fateh qoşunlarından qəhrəmancasına müdafiə olunmasından bəhs edən ədəbi və tarixi əsərlər gəlib çatmışdır. Bu əsərlərdən birində deyilir ki, Tszyanyində Mançu hakimiyyətinin zorakılığından və özbaşınalığından qəzəblənən şəhər əhalisi onları devirərək öz idarəçiliyini təşkil edib. Jiangyindəki üsyan xəbəri qonşu kəndlərə yayılanda üsyançıların köməyinə kəndli özünümüdafiə dəstələri gəldi. Jiangyin təxminən üç ay dayandı. Mançular şəhərə soxulanda bir neçə gün davam edən qırğın və qarət etdilər. Bu hadisələrin müasirləri hesab edirdilər ki, Jiangyində 100 minə qədər, ətraf kəndlərdə isə 75 minə yaxın daha çox insan həlak olub.Cyadin şəhəri də iki aydan çox işğalçılara qarşı mübarizə aparıb.
Fəthçilər bütün geniş ərazidə - Yançjoudan Böyük Kanalda, ölkənin cənub kənarlarına qədər inadkar müqavimətlə qarşılaşdılar. Cənub-şərq sahilyanı rayonların varlı çinli tacirləri - ticarət gəmilərinin, istehsal müəssisələrinin və geniş mülklərin sahibləri də anti-Mancur-azadlıq mübarizəsində iştirak edirdilər. Bu iri tacirlərin təşkilatlanması anti-Mançu düşərgəsinin ixtiyarına 3000-ə yaxın yaxşı təchiz olunmuş gəmi verdi. Ming hökumətinin əvvəllər dəniz qulduru kimi təqib etdiyi, sonralar onu itaətkarlığına görə əfv etdiyi və hətta yüksək rütbə ilə mükafatlandırdığı tacir birliyinin seçilmiş ustası Çenq Çih-lonq bu işin təşkilində mühüm rol oynamağa başladı. anti-mançu mübarizəsi.
1646-cı ilin əvvəlində Zheng Chih-longun komandanlığı altında xalq milisi və donanması Zhejiangda mançuları ağır məğlubiyyətə uğratdı və onları Ciantanq çayı ilə geri qovdu. Nankindəki mançu hakimiyyətləri üçün dərhal təhlükə yarandı, lakin milislər uğurlarından istifadə edə bilmədilər və hücumu davam etdirmədilər. Həmin dövrdə xalq milis dəstələrindən birinin başında məşhur alim və rəssam Huanq Dao-çjou dayanırdı. Əvvəlcə könüllülərdən və tələbələrdən ibarət kiçik bir dəstədən ibarət olan ordusu tez döyüşçülərinin sayını artırdı və mancurlara bir neçə güclü zərbə vura bildi. Lakin, əldə edilən uğurlara baxmayaraq, Huang Tao-chou nə Min imperatorlarından, nə də hətta Zheng Chih-longdan dəstək almadı və 1646-cı ilin sonunda amansız məğlubiyyətə uğradı.
Səkkiz ay ərzində mançular qoşun topladı və artilleriya yetişdirdi, bundan sonra ikinci dəfə Zhejiang'ı işğal etdilər. Zheng Chih-long-un donanması onları çaya məcbur etmələrinə mane olduğundan, onlar yuxarıya doğru getdilər, Jiantang'ın baş sularını keçdilər, Şaoxing şəhərinə yaxınlaşdılar və altı günlük mühasirədən sonra onu aldılar. Əyalət boyu müharibə başladı; mancurların topları mühasirəyə alınmış şəhərlərin iniltilərini darmadağın etdi. Zhejiang'ı fəth edən Manchus və Çin xainlərinin birləşmiş ordusu 1646-cı ilin payızında dağ keçidlərindən keçərək Fujian əyalətinə köçdü. Burada imperator elan edilən Minsk knyazı qaçdı, feodallar və məmurlar müqavimət göstərmədən işğalçılara tabe oldular. Cheng Chih-long Mançu səlahiyyətliləri ilə gizli danışıqlara başladı. Mançular onu guya fəxri qonaq kimi öz yerlərinə apardılar, xaincəsinə həbs etdilər və Pekinə göndərdilər. O, uzaq bir sürgündə vəfat etdi.
Qaliblər Jiangxidə ciddi müqavimətlə qarşılaşdılar. Li Tzu-çenq qoşunlarından olan üsyançıların bir hissəsi Yantszıdan geri çəkildi. Yerli milislərlə birləşərək iki ay Qançjounu müdafiə etdilər. Mancurlar bu şəhəri ələ keçirəndə 100 minə qədər sakini qətlə yetirdilər, 10 minə yaxın qadını əsarətə aldılar və şəhəri yandırdılar.
Böyük itkilər verən, Çin xalqının inadkar müqavimətini dəf edən fatehlər daha da cənuba nüfuz edərək Quanqdona daxil oldular. Bu əyalətdə Ming imperator taxtına iddialı iki şəxs daxili müharibə aparırdılar; bu, mançuların uğur qazanmasını asanlaşdırdı. 1647-ci ilin yanvarında Kanton süqut etdi; sonra fatehlər Quansi əyalətinə daxil oldular və apreldə Quilinə yaxınlaşdılar. Bu şəhərin müdafiəsinə keçmişdə Donglin qrupu ilə əlaqəli olan yüksək vəzifəli alim və yazıçı Qu Şih-si rəhbərlik edirdi. O, cənubda imperator elan edilmiş Minsk Evinin övladlarından birinin bayrağı altında mançulara qarşı mübarizəyə girdi. Xristianlığı qəbul edən Qu Şi-si avropalılarla əlaqələrindən istifadə edərək onlardan top alırdı. Görülən tədbirlər nəticəsində şəhərin müdafiəsi o qədər gücləndirildi ki, mancurlar Quilin mühasirəsini aradan qaldırmalı oldular.
1940-cı illərin sonu və 1950-ci illərin əvvəllərində azadlıq mübarizəsində yeni yüksəliş
Cənubda müharibəni davam etdirən mancurlar əvvəllər fəth etdikləri ərazilərdə öz güclərini möhkəmləndirmək üçün addımlar atdılar. Qing hökuməti yeni sahiblərə verilən və ya dövlətə məxsus elan edilən torpaqların geniş şəkildə müsadirəsini həyata keçirdi. Bu müsadirələr bir çox Çin feodallarının mənafeyini pozdu. Eyni zamanda bərpa üçün tədbirlər görülüb vergi aparatı kəndli müharibəsi illərində sarsıdılmış kəndlilərin və sənətkarların bütün feodal istismarı sisteminin gücləndirilməsi. Beləliklə, fatehlərin mövqeləri möhkəmlənən kimi onlar Çin kəndlisini köhnə feodal boyunduruğu altına qaytarmaq niyyətlərini ortaya qoydular. Qing hökumətinin siyasəti 1648-1652-ci illərdə səbəb oldu. fəth edilmiş ərazidə bir sıra şəhər və kəndli üsyanları. Mancurlar tərəfindən dağılmış Çin qoşunlarından hərbi qarnizonların, təcrübəli komandirlərin iştirakı, varlı tacirlərin dəstəyi və fərdi hallar- və bəzi Çin feodalları bu üsyanları Mancur hakimiyyəti üçün çox təhlükəli edirdilər.
Bir çox rayon və əyalətlər mancurların hakimiyyətindən azad edilməyə başlandı; böyük şəhərlər özlərini müstəqil elan etdilər. 1648-ci ildə Guangdongda üsyan başladı, Kantondakı əyalət hakimiyyətləri hərəkata qoşuldu və Qing məhkəməsinə tabe olmaqdan imtina etdi. Elə həmin il anti-mancur üsyanı Jiangxi'yi bürüdü. Bu üsyanda Li Tzu-çenqin keçmiş üsyançı liderlərindən və tərəfdaşlarından biri olan Vanq Te-ren mühüm rol oynadı. Burada daoist rahiblər də fəaliyyət göstərirdilər.
Üsyan üsyançıların əyalətin paytaxtı Xançjounu ələ keçirməyə çalışdığı Zhejiang'a yayıldı. Futszyanda Buddist rahib qiyafəsində olan keçmiş hərbçinin başçılıq etdiyi üsyan bütün ərazidə qələbə çaldı. Çin ticarət donanmasının silahlı gəmiləri cənub-şərq sahillərini mühasirəyə aldı. Bu üsyanların müvəffəqiyyəti Quanxi, Hunan, Quizhou və Yunnan əyalətlərində fəaliyyət göstərən Çin silahlı qüvvələrində yeni enerji oyatdı. Chang Hsien-chung-un ardıcıllarından biri olan Li Dinq-kuo Hunan, Guizhou, Chiangxi və Guangxi-də əhəmiyyətli bir ərazini mançulardan azad etdi.
1651-1652-ci illərdə. Çinlilərin və digər millətlərin nümayəndələrinin çiyin-çiyinə vuruşduğu Sıçuan, Şaansi və Qansu əyalətlərinin mançularına qarşı qalxdı. Bu vilayətlərin bir çox şəhərlərindən mancurlar sıxışdırıldı. Qansu əyalətinin müsəlman əhalisi üsyana qoşuldu. Üsyançılar Qing şirinliyinin nümayəndələrini məhv edərək Lanzhou'nu aldılar. Şensi üsyançıları Mançu qarnizonunun bağlandığı Sian şəhərini mühasirəyə aldılar. Lakin böyük qüvvələrlə yaxınlaşan Vu San-kui onları Sianın blokadasını qaldırmağa məcbur etdi. Buna baxmayaraq, Çin hökuməti bu üsyanın iştirakçılarına amnistiya elan etmək məcburiyyətində qaldı: yəqin ki, müxtəlif yerlərdə alovlanan üsyanların alovunu söndürmək üçün kifayət qədər hərbi gücü yox idi.
Mançular üçün xüsusilə təhlükəli olan 1652-ci ildə paytaxt vilayətinin yanındakı Şansi əyalətində baş vermiş böyük üsyan idi, xüsusən də üsyançılar nüfuzlu monqol şahzadələrindən birindən dəstək vədi aldıqları üçün. Paytaxtdan Şansiyə göndərilən mançur ordusu məğlub oldu. Bundan sonra regent Dorğun sərt tədbirlər gördü. O, monqolları üsyançılarla ittifaqdan qoparıb, sonra Şansiləri aclıqdan qurtarmağa nail oldu.
Ölkədə baş verən işğalçılara qarşı xalq mübarizəsi əvvəllər Mançuların tərəfində vuruşmuş bir çox Çin generallarını yenidən Mançu əleyhinə düşərgəyə getməyə vadar etdi. Nəticədə, 1652-ci ilə qədər Çinin yeddi əyaləti, əsasən ölkənin cənubunda, qısa müddətə də olsa, mancurlardan təmizləndi. Bununla belə, Çin hökuməti güzəşt və vədlərin köməyi ilə Çin feodallarının bir hissəsini yenidən öz tərəfinə çəkdi. Çin feodallarının mülklərinin müsadirəsi dayandırıldı. Bundan əlavə, Çin monqol xanları ilə danışıqlar aparmağa və qoşunlarını monqol süvariləri ilə gücləndirməyə və avropalılardan toplar almağa və donanmasının dəstəyini almağa nail oldu.
Uzun və qanlı mübarizədən sonra mancurlar növbəti dəfə Zhejiang, Fujian və Jiangxi əyalətlərini fəth etdilər. Nanchang şəhəri inadla özünü müdafiə etdi, süqut etdikdən sonra əhali tamamilə məhv edildi. Kantonun mühasirəsi səkkiz ay davam etdi. Mancurlar xəyanət sayəsində ora daxil oldular və bundan sonra şəhərdə dəhşətli qırğınlar törətdilər. Eyni aqibət Quilin şəhərinin başına gəldi.
Mançur istilaçılarına müqavimət mərkəzlərinin bir-birindən uzaq olması və adətən onlar arasında heç bir əlaqənin olmaması kömək edirdi, bunun nəticəsində müxtəlif vaxtlarda üsyanlar yüksəlirdi. Bundan əlavə, mancurlar xalq hərəkatının əhatə dairəsindən qorxan Çin feodallarının əksəriyyətini öz tərəflərinə çəkə bildilər. Bir tərəfdən silahlı qüvvə və amansız terrorla, digər tərəfdən güzəşt vədləri ilə bir yerdə hərəkatı yatırtdılar, sonra qoşunları başqa yerə köçürdülər. Qing'in hərbi əməliyyatlarının bir hissəsi Çin hərbi rəhbərlərinə həvalə edildi və onları çalışqan xidmətlərinə görə səxavətlə mükafatlandırdı.
Sahildə döyüş. Mancurlar tərəfindən Çinin son fəthi
1950-ci illərdə anti-Mançu müharibəsində aparıcı rolu Zheng Chih-longun oğlu Zheng Cheng-gongun başçılıq etdiyi cənub-şərq sahilləri və adalarının əhalisi oynamağa başladı. Atasının tutulmasından sonra Zheng Cheng-gun dənizə getdi və adalardakı mübarizə üçün könüllüləri cəlb etməyə başladı. Tez-tez sahilə hücum edərək, Mançuları xeyli narahat edirdi.
1652-ci ildə Zheng Cheng-gun cənub-şərq əyalətlərində və adalarında yaşayan Çin tacirlərinin köməyi ilə güclü donanma təchiz etməyə müvəffəq olduqdan sonra daha aktiv əməliyyatlara keçdi. Materikdə o, hələ də Mançuların arxasında döyüşən dəstələrdən dəstək aldı. Bu, ona Amoy şəhərini və Fujianın böyük hissəsini azad etmək imkanı verdi.
Chongmingdao adasının işğalından sonra Zheng Cheng-gun donanması Yangtze və Grand Canal üzərində hökmranlıq etməyə başladı. Mançu imperiyasının ərazisi iki yerə bölünmək təhlükəsi ilə üz-üzə idi. Zheng Cheng-gun bu cəsarətli planı həyata keçirməyə çalışdı. 1654-cü ildə onun donanmasının 800 gəmisi Yantszıya doğru üzdü və süvari və piyadaları yerə endirərək Nankinqin qarşısını kəsdi. Lakin Mançu komandirinin şəhərin bütün Çin əhalisini tamamilə məhv etmək hədəsi ilə hücumun qarşısı alındı. Düşmənə böyük ziyan vuran Çin donanması yenidən dənizə çıxdı. 1659-cu ildə Pankinanı tutmaq cəhdi təkrarlandı. Bu dəfə mançular öz donanması ilə Zheng Cheng-gun dəniz qüvvələrinə qarşı çıxa bildilər. Zheng mançuları tamamilə məğlub etdi və bütün gəmilərini batırdı. Lakin bu dəfə də o, Nankinqi tutmaq niyyətindən əl çəkməli oldu, çünki mançular burada güclü istehkamlar qurdular.
Azadlıq müharibəsinin əsas bazası sahil və Tayvan adası idi, burada çinlilər 1622-ci ildə Tayvanı ələ keçirən hollandları ağır məğlubiyyətə uğratdılar. 1662-ci ilin fevralında Hollandiya qubernatoru kapitulyasiyanı imzalamağa və onu tərk etməyə məcbur oldu. ada. Zheng Cheng-gun, Amoy və Kinming-də qalan qarnizonlar istisna olmaqla, bütün qoşunlarını Tayvana köçürdü. Burada Çinin müstəqilliyi uğrunda döyüşçülər öz müstəqil Çin dövlətlərini yaratdılar və kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın və ticarətin yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş islahatlar həyata keçirdilər. Anti-Mancur hərəkatının döyüşçüləri qitədən Tayvana gəldi. Yeni dövlət Çində Mançu hakimiyyətini təhdid etdi. Tayvan üzərində Hollandiya ilə müharibəyə baxmayaraq, Zheng Cheng-gun əcnəbilərlə ticarət əlaqələrini davam etdirdi. Tayvan limanları, adalar və qitə arasında canlı ticarət mübadiləsi başladı.
O vaxta qədər Qinqlər ölkənin cənubunda öz hakimiyyətlərini bərpa etməyə başlamışdılar, lakin onlar üsyankar əyalətlərdən qorxdular və buna görə də onları ən görkəmli Çin xain komandirlərinin - formal olaraq əyalətin qubernatorları kimi ixtiyarına verməyi üstün tutdular. imperator. Beləliklə, Vu San-gui Yunnan və Quizhounun bir hissəsini, Quilin Şanq Ke-si - Quanqdonq, Venq Çinq-çunq - Fujian fatehini qəbul etdi.
Vu San-gui ona verilən əyalətləri fəth etməyə başladı. Onun ordusu Quyçjou və Yunnana soxuldu və uzun müddət Çan Hsien-çunqun keçmiş silahdaşlarına və digər üsyançı dəstələrə qarşı vuruşdu.
Zheng Cheng-gun'un ölkənin sahil bölgələrindəki hərbi uğurları cənub-qərbdə mançulara qarşı yeni bir üsyana səbəb oldu. Minsk knyazlarının sonuncusu əvvəllər qaçdığı Birmadan qayıtdı və yerli qoşunların başçısı oldu. Lakin üsyançılar düşmənin üstün qüvvələrinə müqavimət göstərə bilmədilər. Wu San-gui bir daha Yunnanda anti-mançu müqavimətini yatırtdı, 1662-ci ildə oyunçu kimi qəbul etdi və Ming sülaləsindən olan sonuncu hökmdarı edam etdi.
1662-ci ildə Tayvan hökmdarı Zheng Cheng-gun qəfil öldü və oğlu Zheng Ching qurduğu dövlətin başçısı oldu. Mancurlar cənub-şərqdə müstəqil Çin dövlətinin mövcudluğunun onlar üçün yaratdığı təhlükəni nəzərə aldı və həlledici mübarizəyə hazırlaşdılar. Qing hökuməti Şandun və Quanqdonq arasındakı sahil zolağında yaşayış məntəqələrinin dağıdılması, liman şəhərlərinə güclü qarnizonların yeridilməsi və əhəmiyyətli hərbi qüvvələrin buraya köçürülməsi əmrini verdi. Hollandiya əhəmiyyətli yardım göstərdi. Birləşmiş Hollandiya və Mançuriya donanması Zheng Cheng-gunun varislərinə qarşı hərəkət etdi. Qing qoşunları Amoy və digər məntəqələri işğal etdi. Lakin onlar Tayvan adasını 20 ildən çox davam edən şiddətli müharibədən sonra yalnız 1683-cü ildə ələ keçirə bildilər.
Dənizdə müharibə getdiyi halda quruda da böyük hadisələr baş verirdi.
Wu San-gui, Yunnan və Guizhou üzərində nəzarəti ələ keçirərək, Çinin cənubunda böyük nüfuz qazandı. Qing məhkəməsi 1673-cü ildə ən böyük Çin vassallarının səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmaq qərarına gəldikdə, Wu San-gui, Quangdong və Fujian qubernatorları ilə razılaşaraq Qinqlərin hakimiyyətinə qarşı çıxdı. Eyni zamanda, Pekinin özündə də anti-mancur sui-qəsdi hazırlanırdı. Burada əvvəllər mancurlarla birləşmiş Çin feodalları, o cümlədən Qing sarayında fəxri girov olan Vu San-qinin oğlu iştirak edirdi. Mancurların əsarətinə düşmüş əsir çinlilər də bu sui-qəsdin içinə düşdülər. Mançu imperatorunun və onun ən görkəmli zadəganlarının qətli sarayda xidmət edən bu çinli qulların köməyi ilə həyata keçirilməli idi. Vu San-kui və digər iki şahzadə cənubda Mançulara qarşı qoşun qaldırarkən, Pekində sui-qəsd aşkar edildi və onun iştirakçıları edam edildi. Lakin cənub əyalətlərində - Hunan və Sıçuanda mançulara qarşı mübarizə uzun müddət davam etdi. Qing bu üsyanı yalnız 1681-ci ildə yatırtdı.
Uzun illər davam edən qanlı mübarizədə Çinin mancurlar tərəfindən işğalı ölkənin məhsuldar qüvvələrinin məhvinə, bütöv rayonların əhalisinin məhvinə, bir çox şəhər və kəndlərin dağıdılmasına səbəb oldu. Hakim təbəqənin kəndli müharibəsi iştirakçılarına qarşı repressiyaları, feodalların xəyanəti, korrupsiya və Min sülaləsi knyazlarının daxili mübarizəsi nəticəsində zəifləmiş Çin xalqı işğalçılara layiqli cavab verə bilmədi. Ticarət və sənətkarlıq təbəqələri, o cümlədən ən böyük şərq sahil şəhərlərinin varlı tacirləri, mancurlara qarşı müqavimətdə fəal iştirak etsələr də, xalq kütlələrinin satqın feodallara qarşı mübarizəsinə rəhbərlik etmək üçün kifayət qədər birləşməmiş və milli miqyasda təşkilatlanmamışdılar. və yadplanetlilər. Çin xalqı uzun müddət bu böyük ölkənin tarixində mənfi rol oynamış mancur istilaçılarının hakimiyyəti altında qaldı.
2. XVII-XVIII əsrlərin sonunda Çinin iqtisadi vəziyyəti.
Kənd təsərrüfatı sistemi
Çinin mancurlar tərəfindən zəbt edilməsi böyük kəndli müharibəsindən sarsılan feodal quruluşunun güclənməsinə səbəb oldu.
Lakin Qing imperiyasında irticanın qələbəsi köhnə ictimai münasibətlərin sadə bərpası deyildi. Köhnə nizamı bərpa edən Qing əvvəlcə Çin əhalisinin varlı təbəqələrini öz hökmranlığı ilə barışdırmağa çalışırdı. Ming dövrünün vergi dərəcələrindən 30-50% aşağı olan yeni vergi dərəcələri təyin etdilər. Müharibələr zamanı yeni və səhra torpaqların becərilməsini təşviq etmək üçün Mançu hökuməti bu torpaqları becərməyə başlayan və yeni Mançu hakimiyyətini tanıyan faktiki sahiblərə təhvil verəcəyini vəd etdi.
Mancur işğalçıları torpaqların əhəmiyyətli bir hissəsini Çin feodallarının əlində buraxdılar. Bununla belə, artıq hakimiyyətlərinin ilk illərində onlar, xüsusən də Çinin şimalında ən yaxşı torpaqların böyük ərazilərini ələ keçirib elan etdilər.
Qing dövründə Çində torpaq mülkiyyəti və torpaqdan istifadə formaları əvvəlkilərdən çox da fərqlənmirdi. Əvvəllər olduğu kimi, görkəmli yer dövlət mülkləri, imperator ailəsinin mülkləri tərəfindən tutulurdu. Bu mülklər Qing sülaləsinin ərazisinə çevrilən Mançuriya (Şimal-Şərqi Çin) ərazisini əhatə edirdi. Cənub hissəsi qədim zamanlardan Çinin yerli ərazisi olan bu zəngin torpaq indi çinlilər üçün qadağan edilib: onların ora icazəsiz köçürülməsi qəti qadağan edilib.
Həyət. "Bir karyeranın tarixi" tumarından fraqment. İpək üzərində rəsm. 1669
Ən yaxşı torpaqlar da ölkənin müxtəlif şəhərlərində yerləşən səkkiz bayraqlı orduya və qarnizonlara ayrıldı. Mançuriya əsgərləri, eləcə də Qing tərəfində vuruşan çinlilər əvvəlcə 250 mu və daha çox kəsildilər, lakin sonradan hər bir əsgər 36 mu süjet almağa başladı. Bu torpaqlar hərbi köçkünlərin irsi mülkiyyəti hesab olunurdu: onları girov qoymaq olar, amma satmaq olmaz; onların sahibi bayraq, hərbi hissə hesab olunurdu. Digər kateqoriyalara aid dövlət torpaqlarına gəldikdə isə, onlar heç də özgəninkiləşdirməyə məruz qalmırdı.
Kilsə və məktəblərə məxsus torpaqlar da dövlət mülkiyyəti sayılırdı; meşələr və dağlar, qamışlıqlar, otlaqlar və s.. İmperiyanın ucqar rayonlarındakı dövlət torpaqlarının bir hissəsi iri mülkədarların ixtiyarına keçdi.
Hərbi məskunlaşma torpaqları əsasən sərhədlər boyu və Qərbdə işğal olunmuş ərazilərdə yerləşirdi; onları əsasən dövlət təhkimliləri olan kəndli əsgərlər emal edirdilər.
Ölkənin torpaq fondunun mühüm hissəsini fərdi şəxslərin torpaq mülkiyyəti təşkil edirdi. Belə torpaqlar feodal zadəganlarına, orta və kiçik feodallara, tacirlərə, sələmçilərə, qismən də kəndlilərə məxsus idi. Onlara sərbəst şəkildə sərəncam verilə, satıla və girov qoyula bilərdi.
Qing sülaləsinin hakimiyyəti son təsdiqləndikdən sonra, torpaq üzərində xüsusi feodal mülkiyyəti, sanki, səssiz tanındı. Mançur imperatorları mülkiyyət sahiblərinin hüquqlarına müdaxilə etməkdən imtina edir, torpaq alqı-satqısını məhdudlaşdırmağa və ya onların iri feodalların əlində cəmləşməsini tənzimləməyə cəhd etmirdilər. Şəxsi mülklərin ölçüsü kəskin şəkildə dəyişirdi: bəzilərinin sayı yüzlərlə və minlərlə mu, digərləri isə kiçik torpaq sahələri idi. Mənbələrdə bir milyon mu əkin sahəsinə malik olan zənginlərin adı çəkilir.
XVII əsrin kəndli müharibəsi zamanı. və anti-mancur üsyanları, böyük torpaq sahələri müvəqqəti olaraq birbaşa istehsalçıların əlinə keçdi və bu, bir neçə onilliklər davam edən kənd təsərrüfatında məlum yüksəlişə səbəb oldu. Lakin Qing hakimiyyətinin təsdiqlənməsi ilə kəndlilərin vəziyyəti sürətlə pisləşməyə başladı. Özlərini ölkənin ağaları kimi hiss edən fatehlər feodal torpaq mülkiyyətini gücləndirdi, köhnə vergi və rüsumları tədricən bərpa etdi. Dövlət və feodallar kəndliləri istismar edərək, onlara istehsal etdikləri məhsuldan elə cüzi bir pay qoydular ki, sadə təkrar istehsalı çətin ki, təmin edə bilsinlər.
Ölkənin “sakitləşməsindən” sonra hakimiyyət torpaq və əhalini nəzərə almağa başladı, yəni kəndliləri yenidən torpağa bağlamaq idi. İmperator fərmanları tələb edirdi ki, hələ vergiyə cəlb olunmamış bütün kəndlilər hər hansı mülkə aid edilsin. 1650-ci il fərmanı ilə volost idarəçilərinə hansı məhəllədən olmasından asılı olmayaraq insanları qeydiyyatda olduqları yerdə “əkmək” öhdəliyi qoyulmuşdu.
Kənddə təsərrüfatların “onluq”, “yüzlük” və “minliklər”ə inzibati-polis bölgüsü bərpa olundu; onlara ağsaqqallar və volost idarələri başçılıq edirdi. On ev təsərrüfatı üzvləri qarşılıqlı məsuliyyət daşıyan icma təşkil edirdi.
Kəndlilərin yaşayış yerlərinə bağlanması muzdlu əməyin inkişafını və sənətkarlığa geri çəkilmək imkanlarını çətinləşdirdi.
Kəndlilər gücsüz idilər. Onlarda şaxələnmiş inzibati aparatlı feodal dövləti və tam köhnəlməmiş qəbilə təşkilatı (ailədə böyüyün hakimiyyəti), feodalın və ya onun idarəçilərinin özbaşınalığı hökm sürürdü. Qadınların vəziyyəti xüsusilə çətin idi.
Kəndlilərə qoyulan əsas vergilər sorğu və torpaq vergilərindən, həmçinin “müxtəlif” ödənişlər və rüsumlardan ibarət idi. Sorğu və torpaq vergiləri, sonralar birlikdə birləşərək, gümüşlə hesablanmış, lakin qismən pulla, qismən taxıl və məişət məhsullarından tutulurdu və bu, məmurlara sui-istifadə üçün geniş imkan verirdi. Hər cür bəhanələrlə vergi dərəcələri artırıldı. Müxtəlif əmək vəzifələri də tətbiq olunurdu.
Birbaşa vergitutma ilə yanaşı, dolayı vergilərin də yükü kəndlilərin üzərinə düşürdü ki, onlardan da duz vergisi ən ağır gəlirdi. Sonra çaydan, araqdan, müxtəlif əmlak əməliyyatlarından, vərəsəlikdən və s. vergilər var idi.
Feodallardan torpaq icarəyə götürən və faktiki olaraq əsarət altında olan kəndlilər, əsasən, pay sahibləri idilər, məhsulun yarısını, bəzən isə daha çox hissəsini torpaq sahibinə verirdilər. Bundan əlavə, onlar feodala hədiyyə etməli, ev təsərrüfatında ona kömək etməli, göstərişlərini yerinə yetirməli, qızlarını onun hərəminə verməli idilər. Elə kəndlilər də var idi ki, onlar ancaq öz iş qüvvəsini satmaqla mövcud olmuşlar.
Kənddə mühüm rolu bütün feodal istismar sistemi ilə sıx bağlı olan sələmçi kapital oynayırdı. Sələmçi, sanki, kənd həyatının ayrılmaz hissəsi idi, onun qüdrəti kəndlinin yoxsulluğunun artması ilə eyni vaxtda artırdı. Kəndli iqtisadiyyatına sadiq qalaraq, adətən eyni feodal və məmur olan sələmçi kəndlini yarı aclıq həddində saxlayırdı.
Kəndlilərin feodal istismarının artmasının nəticəsi torpaq mülkiyyətinin və təsərrüfatlarının yenidən bölüşdürülməsi oldu. Mançu zadəganları, yüksək vəzifəli məmurlar, varlı torpaq sahibləri və sələmçilər hakimiyyət orqanlarının heç bir müdaxiləsi olmadan öz mülklərini genişləndirdilər. Qing dövründə Çin cəmiyyətinin tarixi kəndlilərdən torpaqların zəbt edilməsi və bir çox kiçik və orta feodalların məhv edilməsi nəticəsində yaranan amansız və bəzən qanlı mübarizələrlə doludur. Bu cür torpaq sahibləri, kəndlilər və əsgərlər, 18-ci əsrin sonlarında Çini fəth etmək üçün müharibə zamanı Mançu hakimiyyətləri tərəfindən planlar bəxş etdilər. torpaqlarını demək olar ki, tamamilə itirdi. İmperatora verilən hesabatların birində XVIII əsrin 50-ci illərinin əvvəllərində qeyd olunur. ölkədə becərilən torpaqların onda beş-altı hissəsi iri mülkədarların əlinə keçdi. Torpaq mülkiyyətinin bu şəkildə yenidən bölüşdürülməsi ilə təkcə özəl deyil, həm də dövlət torpaq mülkiyyəti zərər çəkdi. Dövlət torpaqları özgəninkiləşdirməyə məruz qalmasa da, onların satışı qanunsuz hesab edilsə də, bu, belə torpaqlarla bağlı əqdlərin bağlanmasına mane olmayıb. Çində torpaq alqı-satqısının müxtəlif növləri məlum idi: əbədi və müəyyən müddətə satış, icarə hüququnun satışı və s. Xüsusi diqqət Mançu səlahiyyətliləri. Bu torpaqların sahibləri öz torpaq sahələrini sələmçilərə girov qoyub yenidən girov qoydular və sonda geri ala bilmədilər. Qing hakimiyyəti bayraq torpaqlarının şəxsi əllərə keçməsinə icazə verə bilmədi, ona görə də ipotekanı ləğv etmək və bu bayraq torpaqlarını geri qaytarmaq üçün xüsusi fərmanlar verdilər.
İri feodal mülkədarları, bir qayda olaraq, işğalçıların hakimiyyətinə uyğunlaşaraq, əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı əsasında öz təsərrüfatlarını uğurla genişləndirdilər. Onların bəziləri kəndliləri pambıq və tütün əkməyə məcbur edirdilər ki, bu da onlara əlavə gəlir gətirir, digərləri xüsusilə şəhərlərin yaxınlığında meyvə bağları, tərəvəz bağları və gül bağları üçün geniş ərazilər ayırırdı. Çox vaxt iri torpaq sahibləri həm də sələmçilik, ticarətlə məşğul olurdular və sənətkarlıq emalatxanalarına sahib olurdular.
Feodalların sərvətinə kəndli yoxsulluğu müqavimət göstərirdi. Hamısı daha çox kəndlilər payçılara, müvəqqəti sahiblərə və ya tamamilə itirilən torpaqlara çevrildi. Ölkə yoxsullaşan kəndli kütlələri ilə dolu idi. İnsanlar mal-qara əvəzinə işləyirdilər - çağırış qüvvəsi kimi, onların çoxu üçün quruda belə yer yox idi və onlar suda - zibilliklərdə və sallarda yaşamağa məcbur idilər. XVIII əsrin ortalarında. Əksər əyalətlərdə ərzaq qiymətləri bir neçə dəfə artıb. Kəndlərdə aclıq hökm sürür, şəhərlər dilənçilərlə dolub-daşırdı.
XVIII əsrin ikinci yarısında. kəndlilərin yoxsullaşması daha geniş ölçülər aldı. Milyonlarla kəndli vaxtaşırı aclıq aksiyalarından öldü.
Şəhərlərin mövqeyi
Mancur istilası zamanı şəhərlər xüsusilə təsirləndi: bəziləri xarabalığa çevrildi, digərləri talan nəticəsində boşaldıldı. Düzdür, onlar nisbətən tez canlandılar, lakin təkcə sənətkarlıq və ticarət mərkəzləri kimi yox; Mançu hökmranlığının qalalarına çevrildilər. Şəhərlərdə güclü qarnizonlar və polislər yerləşirdi; Burada çoxsaylı bürokratlar yaşayırdı.
Yeni hökumət təkcə köhnə ticarət və sənətkarlıq birliklərinin (xan) deyil, həm də həmyerliləri təşkilatlarının fiskal və polis funksiyalarının gücləndirilməsinin qayğısına qaldı. O, onlardan sənətkar və tacir əhalisini qeydiyyata almaq, vergi və rüsumları toplamaq üçün geniş istifadə edirdi. Nizamnamələri, seçilmiş ustaları, pul fondları, döş nişanları və pankartları, şənlikləri və himayədarları olan bu təşkilatlar, lakin şəhər həyatının bütün sahələrinə nüfuz edən, təşəbbüsü buxovlayan, imkanları məhdudlaşdıran hakimiyyətin ayıq-sayıq nəzarəti altında idi. özəl müəssisənin. Ticarət və sənətkar əhalinin həyatı və əmlakı şəhər hakimiyyətinin özbaşınalığından qətiyyən təmin olunmurdu.
Tacirlər və sələmçilər arasında böyük varlılar var idi; iqtisadi cəhətdən güclü təbəqə emalatxana və manufaktura sahibləri, sənətkarlıq təşkilatlarının rəhbərləri idi. Lakin şəhər əhalisinin əksəriyyətini yoxsullar - kiçik sənətkarlar, səyyar tacirlər, qulluqçular, fəhlələr və dilənçilər təşkil edirdi. Onların hamısı tamamilə gücsüz idi. Şəhər əhalisinin xüsusi təbəqəsini muzdlu ixtisaslı işçilər təşkil edirdi. Suzhou şəhərində tekstil istehsalının təsvirində deyilir: “Bütün sənətkarların bir ixtisası var. Daimi sahibi var, günübir ödəyir. Xüsusi hallarda ustası olmayan ustaları çağırıb çağırırlar.
XVII əsrin ikinci yarısında. əsasən xarici bazarla bağlı bəzi sənətkarlıq növləri və manufakturalar canlandı. Çin xalqına qarşı mübarizədə Qərbi Avropa dövlətlərinin köməyinə arxalanan Qinq uzun müddət xarici tacirlərin Çində ticarət etməsinə mane olmadı. 17-ci əsrin sonu və xüsusilə XVIII əsrin əvvəllərində. Mərkəzi və Şərqi Çində Jiangxidəki Jingdezhen, Fujiandakı Dehua və Zhejiangdakı Longquan çini müəssisələri çox işləyirdi. Çinli ustalar xaricdən gələn alıcıların zövq və tələblərinə məharətlə uyğunlaşaraq, çini düzəldib rəngləyirdilər. Xarici bazara ixrac sayəsində canlanan digər sənaye ipək parça istehsalı idi.
Daxili bazara işləyən xırda əmtəə istehsalı və manufakturalar uzun müddət tənəzzül vəziyyətində olsalar da, yavaş-yavaş canlanmağa başladılar. Hakimiyyət orqanlarının və müxtəlif dövlət inhisarlarının ələ salınan nəzarəti onların inkişafına ciddi maneə olaraq qalırdı. Manchus duz və metallar üzərində uzun müddətdir mövcud olan inhisarları bərpa etdi, bu məhsulların inkişafı və ticarətini autsorsing etdi. Əvvəlcə filizlərin işlənməsi tamamilə qadağan edildi, lakin XVII əsrin 70-ci illərində. qadağanı qaldırdılar. Rəsmilər filizin çıxarılmasına nəzarət edərək, təxminən 3/5-ni xəzinəyə götürdülər. Hər dəzgah üçün vergi ödənilirdi, dəzgahları müəyyən olunmuş nömrədən artıq saxlamaq qadağan edilirdi. Bundan əlavə, ölkə daxilində və dəniz limanlarında gömrük qapılarından keçirilən mallara rüsumlar, ticarət əməliyyatlarına görə xüsusi vergilər müəyyən edilib.
Ölkədə öz hökmranlıqlarını qurduqdan sonra belə, mancurlar şəhər əhalisinin fəallığının artmasından qorxurdular. Onlar tacirlərin və sahibkarların təşəbbüsünə inamsızlıqla yanaşır, daxili ticarəti məhdudlaşdırıb nəzarət edirdilər, forpostlar yaratdılar, hətta bəzi limanları dağıdıblar. Beləliklə, əvvəllər Çinin bütün ticarət donanmasını qəbul edə bilən Nankinq şəhərinin süni limanına ciddi ziyan dəyib. Ticarət gəmilərinin yenidən Çin vətənpərvərləri üçün mübarizə alətinə çevrilməyəcəyindən qorxan Qing, ölüm ağrısı ilə çox göyərtəli böyük dəniz gəmilərinin tikintisini qadağan etdi, bu da Çinin digər ölkələrlə ticarətinin əhəmiyyətli dərəcədə azalmasının səbəblərindən biri idi. Çin məhkəməsi də Çinin xarici ölkələrlə quru əlaqəsini məhdudlaşdırmağa çalışdı; Məsələn, Çin tacirlərinə mallarını təkbaşına Sibirə ixrac etmək qəti qadağan idi.
Xaricilərlə ticarətə yalnız hakimiyyətin nəzarəti altında olan iri şirkətlərə icazə verilirdi. Şimalda Rusiya, Monqolustan və Orta Asiya ilə ticarəti Şansi tacirləri və sələmçilərinin inhisar təşkilatları ələ keçirdi, onlar duz ticarətini satın aldılar və Qinqləri özləri maliyyələşdirdilər. Digər ən böyük birlik, Avropalıların Şərqi Hindistan şirkətləri ilə ticarət etmək hüququnu alan Kanton Günxanları (Avropalılar onları Kohong adlandırırdılar) idi. Bu cəmiyyətə qoşulmaq üçün 2000 lan gümüş pay vermək lazım idi.
Kommersiya kapitalının ən görkəmli nümayəndələri dövlət aparatı ilə sıx bağlı idilər. Böyük ticarət və sələm kapitalı Qing imperiyasının feodal sistemində möhkəm kök salmışdı.
3. Çin imperiyasının dövlət quruluşu və xarici siyasəti
Mərkəzi və yerli hökumət
Mancur fatehləri öz tərəflərinə keçən Çin feodallarının köməyi ilə feodal Çinində əsrlər boyu yaradılmış mürəkkəb dövlət idarəçiliyi sistemindən tam istifadə etdilər. Dövlətin başında irsi hakimiyyətə malik qeyri-məhdud monarx - Mançu imperatoru (boqdıxan) dayanırdı. Dövlət Şurası, Dövlət Kansleri, altı palata və digər dövlət qurumları olan geniş feodal-bürokratik aparat ona tabe idi.
Qingin arxalandığı əsas hərbi qüvvələr hökumət, əsasən mançulardan formalaşmış Səkkiz Bayraq adlanan böyük hərbi birləşmələrdən ibarət idi, lakin bəzi Monqol və Çin qoşunlarını da əhatə edirdi. Bundan əlavə, daha çox, lakin daha pis silahlanmış "yaşıl bayraqlı" Çin qoşunları var idi.
İmperiya əyalətlərə bölündü, 10 qubernatorluqda birləşdi. Vilayətlər də öz növbəsində vilayətlərə, mahallara, qəzalara, volostlara bölündü. Ən aşağı inzibati vahid “10 yard” idi. Naiblərin və əyalətlərin öz qoşunları və maliyyə idarələri var idi. Pekindən təyin edilmiş canişinlər, qubernatorlar və digər mühüm vəzifəli şəxslər müvəqqəti, lakin onların idarəsinə verilmiş ərazinin tam hüquqlu sahibləri idilər və bütün qanuni və qeyri-qanuni yollarla əhalisinin hesabına varlanırdılar. Əyalətlər inzibati və iqtisadi cəhətdən bir-birindən təcrid olunmuşdu ki, bu da Çin xalqının zalımlara qarşı birləşərək mübarizə aparmasına mane olmalı idi.
Məmurlar imtahanlarda əldə etdikləri dərəcəyə görə vəzifə tuturdular, lakin daha çox vəzifələr sadəcə olaraq satılırdı. Qing İmperiyası həm mancur, həm də çinli ən böyük feodalların maraqlarına xidmət etsə də, mançu zadəganları orada imtiyazlı mövqe tuturdular. Ən yüksək vəzifələr əsasən mançular üçün mövcud idi, çinlilər bürokratiyada daha az vacib vəzifələr tuturdular. Çinin digər millətlərinin nümayəndələri, bir qayda olaraq, dövlət qulluğuna ümumiyyətlə qəbul edilmirdi; Müsəlmanlara hərbi xidmətə icazə verilirdi, lakin mülki hökumətdə yox.
İmperiyanın əmlak quruluşu
XVIII əsrin əvvəllərində. Əhalinin müxtəlif təbəqələrinin mövqeyini qanuni şəkildə rəsmiləşdirən Məcəllə hazırlanmışdır. Kəndlilər, Məcəlləyə görə, öz hüquqlarından tamamilə məhrum idilər; onlar eyni zamanda çoxsaylı məhdudiyyət və qadağalarla bağlı olaraq ağır vəzifələr daşımalı idilər. Kəndli hətta təsərrüfat-təsərrüfatı sərbəst şəkildə idarə edə bilməzdi: o, feodal idarəsinin icazəsi olmadan nə inək, nə də camış kəsə, ət sata, duz ala bilməzdi. Hər addımda kəndlini cismani cəza, əmlakının müsadirəsi, məcburi əməyə sürgün və ölüm cəzası ilə hədələyirdilər. Sənətkarlar və şəhər plebləri də oxşar mövqedə idilər. Qanun sənətkarların əməyini tənzimləyir, onların dövlət vəzifələrini müəyyənləşdirirdi. Aktyorlar, dövlət qurumlarının aşağı qulluqçuları (təmizlikçilər, qapıçılar və s.) köləliyə yaxın mövqedə idilər, qadınlar da natamam qalmışdır. Qullar sosial pilləkənin ən aşağı pilləsində idilər. Onların bir çoxu Mancurlar tərəfindən Çini zəbt edərkən azadlıqlarını itirdilər; sonradan onların bəziləri azad edildi, digərləri, məsələn, hərbi əsirlər müvəqqəti quldan əbədi qullara çevrildi. Lakin Çində ən geniş yayılmış kəndlilərin borc köləliyi idi.
Dini olaraq əsasən şamanist olan mançular Konfutsiçilikdən dövlət ideologiyası kimi orta əsrlərdəki Jusian formasında istifadə edirdilər. Qinqlər dövründə bütün təhsil sistemi Konfutsi yazılarına əsaslanırdı, hüquqi baxışların və qanunların əsasını Konfutsiçiliyə daxil olan qədim patriarxal prinsiplər - ağsaqqallara tabeçilik, hakimiyyətin avtoritar xarakteri, qədimliyə və ənənələrə hörmət təşkil edirdi. Mançu boğdıxan və onun məmurları ayinlərin icrasını və qurban kəsməyi öz üzərlərinə götürdülər; Çju Xinin əsərlərinin toplanması və yenidən nəşr edilməsi əmri verildi. Qing İmperiyasının qanunlarına görə, ölüm cəzasının başqa bir cəza növü ilə əvəz edilmək hüququ olmadan tətbiq edildiyi ən ağır on cinayət arasında parrisid qeyd edildi. Kiçikin böyüyə tam tabe olmasını tələb etməklə, qədim monarxiyanı ideallaşdırmaqla və bütün keçmişi təqlid etmək prinsipinə yüksəltməklə, hər bir insanın və bütün xalqın həyatının bütün sahələrini tənzimləməklə. bütövlükdə Konfutsiçilik Qing hakimiyyəti dövründə son dərəcə mürtəce rol oynadı. Çin imperiyasında bu, polis xidmətinə mühüm yardım, feodal quruluşunu və mançur zalımlarının hakimiyyətini davam etdirmək vasitəsi idi.
Eyni zamanda, Qing Çində mövcud olan bütün kilsə və dini təşkilatları öz xidmətinə verdi: Buddist, Taoist, Müsəlman.
Əhalinin sinif bölgüsü mülklərdə müəyyən edildi. Feodal nərdivanının yuxarı pillələrində mançu zadəganları və mançu irsi zadəganları dayanırdı. İri Çin feodalları və tacir sinfinin ən varlı nümayəndələri hüquq baxımından Mançu zadəganları ilə tam bərabər olmasalar da, əslində hakim sinfin bir hissəsi idilər. Aralarından məmurların əksəriyyəti çıxmış orta və xırda feodallar, dövlət vəzifəsi tutmaq üçün imtahan verən və ya pul müqabilində rütbə və vəzifə qazanan şəxslər şəxsi zadəganlar hesab edilirdilər.
Cəmiyyətin müxtəlif qrupları arasında, hətta hakim sinfin özündə də süni arakəsmələr qurulurdu. Yaşayış şəraiti, davranışı, geyimi, ev bəzəyi, qonaqların qəbulu, səfərlər - hər şey müxtəlif rütbələr və dərəcələr üçün ciddi şəkildə tənzimlənirdi.
Mançu fatehləri Çin əhalisindən boyun əymək əlaməti olaraq başlarının bir hissəsini qırxmağı və hörük taxmağı tələb edirdilər. Çin vətənpərvərləri bu alçaldıcı tələbə qarşı mübarizə apardılar; kəndlilər ona xüsusilə inadla müqavimət göstərirdilər. Mançu səlahiyyətliləri saçlarını saxlayan hər kəsin yerində kəsilməsini əmr etdi; cəlladların kəsilmiş başlarını şəhərin və ya kəndin mərkəzində camaatı qorxutmaq üçün hündür dirəyə bərkidilir və onu qaldırırdılar. "Saçınızı xilas etsəniz, başınızı xilas etməyəcəksiniz, başınızı xilas etsəniz, saçınızı xilas etməyəcəksiniz" dedi qaliblər.
Mançuların özləri ayrıca imtiyazlı qrup təşkil edirdilər. Onların mövqeyi qanunla müəyyən edilib. Onların assimilyasiyasına qarşı tədbirlər görüldü, bu məqsədlə qarışıq nikahlar qəti qadağan edildi. Çoxəsrlik Çin mədəniyyətinin bütün nailiyyətlərindən istifadə edən, Çin xalqının hesabına yırtıcı şəkildə varlanan, öz dövlətini əsasən köhnə Çin modelləri ilə quran mancurlar qəsdən öz aralarında zəbt edilmiş xalq arasında sədd çəkdilər.
Xarici siyasət. Rusiya ilə münasibətlər
Qing imperiyasının xarici siyasəti Çini xarici aləmdən təcrid etmək istəyi ilə səciyyələnirdi. Çinin Koreya və Vyetnamla əlaqələri süzerin və vassal münasibətlərinə əsaslanırdı; Çinin Yaponiya ilə ticarəti az idi. Çinə ticarət, missionerlik və digər məqsədlərlə gələn avropalılara gəlincə, onlara qarşı siyasət Qinqlərin özlərinin gücünün zəifləməsi və ya güclənməsindən asılı olaraq dəyişirdi. Mançu hakimiyyətinin qoyduğu maneələrə baxmayaraq, XVII əsrin sonu və XVIII əsrdə Rusiya-Çin münasibətləri. inkişaf etməyə davam etdi.
Rusiya ilə Çin arasında ticarət əlaqələri əvvəlcə Orta Asiya, sonra isə Sibir və Monqolustan vasitəsilə həyata keçirilirdi. XVII əsrin ortalarından ruslar. Transbaikalia və Amur bölgəsinin inkişafına başladı, Qing hökuməti buna xoşagəlməz reaksiya verdi. Bu geniş ərazidə nüfuz uğrunda mübarizədə Rusiyanın rəqabətindən və yaranmaqda olan Qing imperiyasının sərhədləri yaxınlığında mövqelərinin möhkəmlənməsindən qorxurdu. Bu mülahizə XVII əsrin ikinci yarısında və demək olar ki, bütün XVIII əsrdə Qing sülaləsinin Rusiyaya qarşı siyasətini müəyyənləşdirdi.
1652-ci ildə Çin hökuməti ruslardan Amur üzərində işğal etdikləri torpaqları tərk etməyi tələb etdi; 1658-ci ildə rusların qurduğu Albazin şəhərini dağıtmaq üçün qoşun göndərdi.
Rusiya hökuməti Çinlə sülh münasibətlərinin tərəfdarı idi. Belə bir siyasət bölgədə kifayət qədər hərbi qüvvələrin olmaması və Rusiya dövlətinin qərb sərhədlərində həll edilməmiş əsas xarici siyasət vəzifələri ilə diktə edildi. Məhz buna görə də Rusiya hökuməti Çinlə dinc, mehriban qonşuluq münasibətlərini möhkəmləndirməyə və hər iki ölkə üçün faydalı olan Rusiya-Çin ticarətini inkişaf etdirməyə çalışırdı. 1970-ci illərin əvvəllərində rus tacirləri artıq Çinlə kifayət qədər sürətli ticarət aparırdılar. 1675-1676-cı illərdə. Rusiya hökuməti Moldova alimi Nikolay Spafarinin (Milesku) başçılığı ilə Pekinə böyük dostluq missiyası göndərdi. Spafariusa səfirlik mübadiləsi aparmaq, çinli sənətkarları Rusiyaya xidmətə dəvət etmək, Uzaq Şərqə gedən daha rahat quru və su yollarını öyrənmək, Rusiya-Çin ticarət əlaqələrini genişləndirmək yolu ilə Çinlə müntəzəm diplomatik əlaqələr qurmaq tapşırığı verildi. Lakin Spafari də sələfi Fyodor Baykov (1654) kimi bu məqsədlərə nail ola bilmədi. İmperator Kangxi rusların təkliflərinə cavab verməklə uzun müddət gecikdi, ruslardan Amuru tərk etməyi, qaçanların ekstradisiyasını tələb etdi və nəhayət, səfirliyi heç bir şey etmədən göndərdi.
Çinin cənubunda və Tayvanda üsyan yatırıldıqdan sonra Kangxi rusları Amurdan qovmaq planını həyata keçirməyə başladı. Mancuriyada istehkamlar silsiləsi quraraq, 1684-cü ildə Boqdıxan Albazini məhv etmək və rusları Amur bölgəsindən qovmaq üçün artilleriya ilə təchiz edilmiş Mancuriya ordusunu Amura göndərdi.
Albazin uzun mühasirəsi başladı. Əhəmiyyətli itkilərə məruz qalan mançular, ruslar da öz növbəsində Albazini tərk edərlərsə, Amurdan geri çəkiləcəklərini vəd etdilər. Albazin kiçik qarnizonu sonda bu şəhəri tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Lakin tezliklə Albazin yenidən quruldu və ruslar tərəfindən məskunlaşdırıldı; burada yeni rus qarnizonu peyda oldu.
Kangxi albazinləri qorxutmağa çalışaraq təhdidlərə əl atdı. O, həmçinin monqol xanlarını ruslara qarşı fəal addımlar atmağa sövq edir, onları Selenginsk, Verxneudinsk və Nerçinsk üzərinə hücuma keçməyə çağırırdı. 1686-cı ildə 40 silahla çoxsaylı mancur süvariləri Albazinə yaxınlaşdı. Mancurlar Albazini xarici aləmdən hasara alaraq hündür bir qala tikdilər, qalaya bir neçə dəfə basqın etdilər, lakin onu ala bilmədilər.
1687-ci ildə rus səfiri Fyodor Qolovin Çinə gedərkən Rusiyanın sərhəddindəki Selenginsk şəhərinə gəldi və Çin dövləti ilə normal diplomatik və ticarət əlaqələri qurmaq və iki dövlət arasında sərhədi müəyyən etmək tapşırığı aldı.
Bu zaman Kanqsinin qızışdırdığı bəzi monqol feodalları Selenginskə hücum etdilər. Selenginsk qarnizonu mühasirəyə tab gətirdi və monqol hücumunu dəf etdi. 1689-cu ilin yayında Rusiya ərazisində, Nerçinsk şəhərində Rusiya ilə Çin arasında danışıqlar başladı. Rusiya səfirliyinə təzyiq etmək istəyən Kangxi səfirləri minlərlə əsgərin müşayiəti ilə Nerçinskə gəldilər. Onlar bir neçə dəfə danışıqları dayandırdılar, hərbi nümayişlər keçirdilər, rus səfirlərini qorxutmağa və onları Mancuriya tərəfinin tələblərini qəbul etməyə məcbur etməyə çalışdılar, lakin danışıqları dayandırmağa cəsarət etmədilər. Avqustun 27-də müqavilə bağlanıb. 1689-cu il Nerçinsk müqaviləsi Rusiya-Çin münasibətləri tarixində ilk sənəddir; mövzu ilə yanaşı, həm də Çinin Avropa gücü ilə bağladığı ilk beynəlxalq müqavilə idi. Müqaviləyə əsasən, Amurun sol sahili mancurların ixtiyarında qaldı, Albazin dağıdıldı, Arqun həbsxanası isə Arqunun sol sahilinə köçürüldü. Qing, öz növbəsində, Rusiya-Çin ticarətini inkişaf etdirməyə söz verdi.
1726-cı ildə Savva Vladislaviçin rəhbərlik etdiyi Pekinə yeni rus səfirliyi gəldi. Bu səfirliyə Mançur imperiyasının tərkibinə daxil olmuş Rusiya ilə Monqolustan arasında sərhədin müəyyənləşdirilməsi, qaçqınlar, ticarət karvanları və hər iki tərəfdən ticarətlə bağlı razılığa gəlmək tapşırıldı. 1727-ci ildə Burinski müqaviləsi, 1728-ci ilin əvvəlində isə sərhəd məsələlərini, qaçqınlar və ticarət məsələlərini həll edən Kyaxta müqaviləsi bağlandı. Nerçinsk və Kyaxtada daimi ticarət məntəqələri yaradıldı. Pekində diplomatik funksiyaları və ticarət missiyası funksiyalarını qismən yerinə yetirən rus mənəvi missiyası normal fəaliyyət göstərməyə başladı. Missiya eyni zamanda Çin, onun dili və mədəniyyəti haqqında elmi biliklərin ən mühüm mənbəyi idi. Bu baxımdan missiyanın əhəmiyyəti çox böyük idi. Oradan ilk rus sinoloqları çıxdı: Çin mətnlərini rus dilinə ilk tərcümə edənlərdən biri, sonralar Sankt-Peterburqda Elmlər Akademiyasında işləmiş İllarion Rossoxin, Çin və Mançu kitablarının tərcümələri ilə tanınan Aleksey Leontyev.
18-ci əsrin ilk onilliklərində Mançur imperatorlarına Cunqar (əks halda Oyrat) xanlığına qarşı döyüşmək üçün Rusiyanın köməyi lazım idi və bu, onu zəbt etmək üçün bütün cəhdləri uğurla dəf etdi. 1730 və 1731-ci illərdə iki dəfə Pekindən Moskvaya və Sankt-Peterburqa Rusiyadan kömək almaq vəzifəsi ilə xüsusi səfirliklər gəldi. Lakin bu səfirliklər Rusiyanın Mancurun Cunqarıstanı zəbt etmək planlarını dəstəkləməkdən imtina etməsi səbəbindən uğur qazana bilmədi.
Bu arada Rusiya-Çin ticarəti uğurla inkişaf edirdi. Kyaxtaya Çindən çay, güclü içkilər, xam ipək, ipək və pambıq parçalar, qənd qamışı, rəvan, çini və s., Rusiyadan Çinə xəz, yun parçalar, güzgü şüşəsi və s. gətirilirdi.
1744-cü ildə birbaşa rus-çin ticarət əlaqələrini gücləndirmək üçün Qərbi Avropadan Rusiyaya Çin mallarının idxalı qadağan edildi və 1761-ci ildə Çin xam ipəyi, pambıq məmulatları, boyalar idxalını azad edən yeni gömrük tarifi tətbiq edildi. , mirvari, eləcə də rus parça, iynə və digər malların Çinə ixracı.
Çin və Qərbi Avropa dövlətləri
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Çin xalqına qarşı mübarizə dövründə mancurlar Qərbi Avropa tacirləri arasında onlara top satan, gəmilərində onlara kömək edən müttəfiqlər tapdılar. Buna görə də, Qing əvvəlcə Çin torpaqlarında xarici tacir məskənlərinin yaradılmasına mane olmadı, dəniz limanlarını açıq buraxdı və hətta gömrük məhdudiyyətlərini yüngülləşdirdi. Çin limanlarına İngiltərə, Hollandiya və Fransadan çoxsaylı gəmilər gəldi. Çin sahillərində əcnəbilər evlər və ticarət məntəqələri tikirdilər. Çox vaxt yerli hakimiyyət orqanlarının qadağasına zidd olaraq, sahilyanı şəhərləri gəzərək ixrac üçün ipək parçalar, tikmələr və digər sənətkarlıq məhsulları, çini, qızıl, civə, şəkər, ədviyyatlar, dərman bitkiləri və köklər alırdılar. Çinlə qazanclı ticarət İngilis, Hollandiya və Fransız Şərqi Hindistan şirkətlərinin inhisarında idi.
Çinə tacirlərlə yanaşı katolik missionerlər də gəlirdi. Çinlilərə etibar etməyən mancurların avropalıların köməyinə ehtiyacı var idi. Bunu nəzərə alaraq, Kangxi missionerləri özünə yaxınlaşdırdı və onlara xristianlığı təbliğ etməyə icazə verdi.
Hollandiya, İngilis, Portuqal və Fransızlar Çin bazarı üçün bir-biri ilə rəqabət aparırdılar. İngilis Şərqi Hindistan şirkəti xüsusilə fəal idi. Onun nümayəndələri ingilislər üçün Çin tacirlərinə əlverişli ticarət şərtləri tətbiq etdilər. 1715-ci ildə Kantonda ilk ingilis ticarət məntəqəsi yaradılmışdır. Fransızlar da ingilislərlə ayaqlaşmağa çalışırdılar.
"Fu" ("Xoşbəxtlik") heroqlifi şəklində şərab üçün qab. Şir üzərində mina ilə rəsm. XVII-XVIII əsrin sonu.
18-ci əsrdə Fransada. Çin və Hindistanla ticarət etmək üçün bir-birinin ardınca üç şirkət yarandı, daha sonra bu şirkətlər Çindən Çin sənayesinin çini və digər məhsullarını ixrac edən bir Fransız Şərqi Hindistan şirkətinə birləşdirildi. Fransızlar Ningboda ticarət məntəqələrini qurdular.
ABŞ-Çin münasibətləri daha sonra başladı. 1784-cü ildə ilk gəmi ABŞ-dan Çinə gəldi; sonradan Amerika gəmilərinin sayı İngiltərədən başqa bütün ölkələrin Çinlə ticarət edən gəmilərinin sayından çox oldu.
Güclərini gücləndirən mancurlar avropalılara münasibətini dəyişdilər. 1716-cı ildə Çinə əcnəbilərin girişinə ilk məhdudiyyətlər tətbiq etdilər. Kangxi'nin oğlu, İmperator Yongzheng 1724-cü ildə 300 xristian kilsəsinin bağlanmasını əmr etdi və demək olar ki, bütün missionerləri Makaodakı Portuqaliya koloniyasına göndərdi. 1757-ci ildə imperator Qiangong Kantondan başqa bütün limanlarda xarici ticarəti qadağan etdi. Avropalıların fabrikləri ləğv edildi, əcnəbilərin ölkəyə girişi qadağan edildi.
Çinin “bağlanması” avropalıların müstəmləkəçiliyə nüfuzunu gecikdirdi, lakin eyni zamanda sosial-iqtisadi və mədəni inkişafı son dərəcə ləngitdi, Çini kapitalizmin inkişaf etdiyi və ya artıq qalib gəldiyi ölkələrdən süni şəkildə təcrid etdi.
Qing sülaləsinin müharibələri
XVIII əsrdə. Mancurlar bir sıra yeni işğal müharibələrinə başladılar. Qədim dövrlərdən Çin təsirinin hakim olduğu Orta Asiyanın bir hissəsi olan Qərbi Çin müsəlman və monqol feodallarının hakimiyyəti altında idi. Burada XVII əsrin 40-cı illərində. Tibet, digər Monqol xanlıqları və Orta Asiya xalqları ilə sıx bağlı olan Cunqar xanlığı kimi tanınan geniş monqol xanlığı yarandı. Bu xanlıqda Mançu hökmranlığı üçün təhlükə yaradırdı Şərqi Asiya.
Çin hökuməti Cunqar dövlətinin qüdrətini sarsıtmağa, ondan müttəfiqləri qoparmağa və şahzadələri arasında nifaq salmağa çalışırdı.
Çin-Cunqar sərhədlərində güclü qarnizonları olan qalalar tikildi. Çini bu bölgənin xalqları ilə birləşdirən çoxillik iqtisadi əlaqələr pozuldu. Beləliklə, Kangxi Çindən Cunqariya əhalisi arasında ənənəvi olaraq satılan çay, dəmir məmulatları və digər malların ixracını qadağan etdi və eyni zamanda Cunqariyadan Çinə mal idxalını son dərəcə məhdudlaşdırdı.
Cunqarlarla (oyratlar) mancurlar arasında hərbi toqquşmalar 1689-cu ildə başladı. Lakin yalnız XVIII əsrin ortalarında. Qinqlər Cunqar xanlığına qarşı həlledici hücuma keçdilər. 1755-ci ildə Cunqariyada xan taxtına iddialı olan Amursana Çinə qaçdı və orada rəqiblərinə qarşı mübarizə aparmaq üçün kömək istədi. Boqdıxan Qianlonq bundan istifadə etdi və Amursananın özünün rəhbərlik etdiyi qərbə qoşun göndərdi; eyni zamanda başqa bir çin ordusu başqa yolla Cunqariyaya hücum etdi. Cunqariya fəth edildi, lakin tezliklə orada güclü bir xalq üsyanı başladı, onun yatırılması Mançuların böyük səylərini tələb etdi. Yalnız 1758-ci ildə Cunqariya, nəhayət, bu bölgənin demək olar ki, bütün Oirat əhalisini məhv edən mançular tərəfindən fəth edildi. Bundan sonra Qinqlər torpağa bağlı çinli əsgərlərdən Cunqariyada kənd təsərrüfatı hərbi məskənləri təşkil etməyə başladılar. 1759-cu ildə Qing, Cunqariya ilə birlikdə sonradan Çinin Sincan vilayətini təşkil edən Kaşqariyanı fəth etdi.
1765-ci ildə Qing Hind-Çində müharibəyə başladı. Eyni zamanda Mancur-Çin dəstəsi Birmaya soxuldu, lakin oradan qovuldu. 1769-cu ildə müharibə yenidən başladı; bu dəfə birmalılar özlərini Qinqin vassalı kimi tanımağa məcbur oldular və hər on ildən bir xərac ödəməyə söz verdilər. 1788-1790-cı illərdə. Qing qoşunları Vyetnam ərazisini işğal etdi, o da Qingdən vassal asılılığını tanımağa məcbur oldu. Nəhayət, Koreyanın çoxdankı vassalı möhkəmləndi. Beləliklə, birinci Qing dövründə Çinin sərhədləri bütün istiqamətlərdə çox uzanırdı.
4. Çin xalqının mancur hökmranlığına və feodal quruluşuna qarşı mübarizəsi
XVII əsrin ikinci yarısında Mancur hakimiyyətinə qarşı mübarizə.
Çin xalqı Çinin hakimiyyəti dövründə ölkədə hökm sürən feodal irticasına, polis rejiminə və terror sisteminə baxmayaraq, yeni və köhnə ağalarına qarşı mübarizəni dayandırmadı. Gizli dini və məzhəb cəmiyyətləri tərəfindən təşkil olunaraq, dini bir qabıqda fəaliyyət göstərirdi. Gizli təriqətlər nisbətən qısa müddətdə kütləvi, hər yerdə mövcud olan və tutulması mümkün olmayan təşkilatlara çevrildi. Onların kəndlərdə və şəhərlərdə əlaqələri var idi; üzvlərinin əsas hissəsini kəndlilər, şəhər yoxsulları, sənətkarlar və fabrik işçiləri təşkil edirdi. Onlarda hətta avaralar və dilənçilər də iştirak edirdi.
Bu təşkilatlarda rəhbərlik adətən tacirlər, mülkədarlar, məmurlar və hərbçilər arasından savadlı adamların əlində idi, lakin rəhbərlikdə kəndlilərin də mühüm rolu vardı. Gizli dini cəmiyyətlərin fəaliyyətinin əsas məqsədi Mancur hakimiyyətinin devrilməsi və ölkənin azad edilməsi idi. Bunu cəmiyyətə yeni üzvlərin daxil olması zamanı verilən ayinlər və andlar sübut edir.
Eyni zamanda, gizli cəmiyyətlər feodal zülmünə qarşı mübarizə aparır, çətinliyə düşən üzvlərinə köməklik göstərirdilər.
Mançular Fujianı fəth etdikdən sonra bəzi çinli vətənpərvərlər Ciulinqnan dağlarında yerləşən Buddist monastırına getdilər və 17-ci əsrin 70-ci illərində orada quruldular. Qing-i devirməyi qarşısına məqsəd qoyan qardaşlıq. Beləliklə, gizli "Sanhehoy" cəmiyyətinin - Triadaların əsasları qoyuldu. Bu dağ monastırının 128 keşişi qələbə çalana qədər silahlarını yerə qoymayacağına dair andını yerinə yetirərək fatehlərə qarşı aramsız gizli müharibə aparırdılar.
Hakimiyyət sonda bu anti-Mançu fəaliyyət mərkəzini tapa bildi. Onlar rahibləri təqib etməyə başladılar. Lakin Ciulinşan qalası ilə məşğul olmaq asan deyildi. 1784-cü ildə imperator monastırın dağıdılmasını əmr etdi. Rəvayətə görə, bu monastırın beş rahibini yanğından və qanlı qırğından xilas etdilər; səyahətə çıxaraq beş tacirlə birləşdilər və Sanheha gizli cəmiyyətinə üzvlər toplamağa başladılar. Tezliklə bu cəmiyyət yenidən böyüdü, çoxlu tərəfdarlar və böyük populyarlıq qazandı. Sanxoya daxil olan hər kəs mançulara nifrət etmək və cəmiyyətin əsas şüarını yerinə yetirmək üçün and içir - "Çin hakimiyyətini devirmək və Mingi bərpa etmək", yəni keçmiş Çin sülaləsini axtarmaq. Kasıb və ya zəngin, arif və ya savadsız, döyüşçü və ya məmur olmasından asılı olmayaraq, istənilən çinli cəmiyyətə qoşula bilərdi. Cəmiyyətin öz nizamnaməsi var idi, ciddi nizam-intizam və ən ciddi məxfilik hökm sürürdü. Qorxu mərasimi və simvolik hörük kəsilməsi ilə müşayiət olunan and içdikdən sonra - bu mançulara itaət əlaməti, cəmiyyətə daxil olan hər kəs müəyyən bir əlaqəyə daxil edildi və ümumi məqsədə ürəkdən xidmət etməli oldu. Cəmiyyətlər sahilyanı ərazilərdə və Cənub dənizi ölkələrində Çin mühacirləri arasında geniş dəstək tapdılar.
İkinci böyük gizli cəmiyyət 18-ci əsrin ortalarında yaranmış Qalaoçoylar və ya Böyük Qardaşlar cəmiyyəti idi. sonra xüsusilə Mərkəzi Çində geniş yayılmışdır. Bu cəmiyyət həm də mancurların devrilməsinə, minlər başda olmaqla Çin dövlətinin bərpasına çağırırdı. Bununla belə, mədənlərin xalq arasında heç də populyar olmadığını nəzərə alaraq, cəmiyyət mənşəcə kəndli, xalq mübarizəsinin iştirakçısı olan ilk Minsk hökmdarını ideallaşdırdı. Monqol boyunduruğu 14-cü əsrdə Onun adı mübarizənin gizli simvolu kimi xidmət edirdi. Gelaokhoi üzvləri arasında "Qing yeməyini yemək, Qing torpağında yaşamaq, Qingə xidmət etmək" lazım olmayacaq bir dövlətin yaradılmasını axtarmaq üçün bir çağırış yayıldı.
Gizli cəmiyyətlər və qardaşlıqlar arasında ən güclüsü, görünür, monqol hökmranlığına və Min feodallarına qarşı mübarizəsi ilə şöhrətlənən köhnə "Bailyanjiao" - Ağ Lotus cəmiyyəti idi. İndi o, Mancur hökmranlığını devirməyi qarşısına əsas məqsəd qoyub. Cəmiyyətin fəaliyyətində də antifeodal yönüm var idi. Kütləvi kəndlilər Bailianjiaoya girdilər, nizamnaməni, dini ayinləri yerinə yetirmək, dünyəvi vəsvəsələrdən əl çəkmək və bütün həyatlarını cəmiyyətin məqsədlərinə xidmət etməyə həsr etmək üçün and içdilər.
Gizli cəmiyyətlər əhalinin geniş təbəqələrini əhatə edirdi. Onların hər biri öz nizamnamələri, ritualları olan və Buddist və Taoist inancının dini təlimlərinə sadiq qalan bir çox kiçik gizli təşkilatlara qoşuldu. Gizli qardaşlar bir-birlərini şərti işarə və ifadələrdən, əşyaları götürmə tərzindən, siqaret çəkmələrindən və s.
Mançular gizli cəmiyyətlərə qarşı ən qəddar tədbirlərlə mübarizə aparırdılar; qanunlar onlarda iştirakı dövlətə xəyanətlə bərabərləşdirirdi. 1727-ci ildə Yongzheng İmperatoru Ağ Lotus Cəmiyyətində iştirak üçün ölüm əmri verdi. Amma heç bir tədbir bu gizli təşkilatların fəaliyyətini dayandıra bilməzdi.
Mancurlara qarşı mübarizənin təzahürlərindən biri də savadlı çinlilərin mancurlarla əməkdaşlıqdan imtina etməsi idi. Bəzi filosoflar, tarixçilər, filoloqlar, yazıçılar və rəssamlar mançulara xidmət etmək istəmədilər, tənha qaldılar, “əbədi olaraq kağız və fırça buraxdılar” və ya Çin xalqını müqavimətə və mübarizəyə çağıran Mancurları və Çin xainlərini ifşa edən əsərlər yazdılar. . Bir vaxtlar Çjen Çenq-qunun silahdaşlarından biri kimi azadlıq müharibəsində iştirak edən görkəmli Çin alimi Qu Yan-vu (1613-1682) Mançuların qələbəsindən sonra ölkəni dolaşaraq döyüşə çağırır. quldarlara qarşı. Onun tutumlu söz: “Vətənin çiçəklənməsinə və ölümünə hər bir insan cavabdehdir” - geniş şəkildə tanındı. Cənubda mançulara qarşı mübarizə aparan filosof Vanq Çuan-şan (1619-1692) sonradan Qing dövlət aparatında xidmət etməkdən imtina etdi və kəndə təqaüdə çıxdı. Filosof, tarixçi və riyaziyyatçı Huanq Zonq-si (1610-1696), anti-Mancur mübarizəsinin fəal iştirakçısı və dəstələrdən birinin komandiri də mancurlarla əməkdaşlığı rədd etdi.
Çin ziyalılarının bir çox nümayəndələri dövlət qulluğunda qalan və zahirən mancurlara itaət nümayiş etdirərək anti-mancur əsərlər yazır, cizgi filmləri çəkir, vətənpərvərlik mövzusunda plakatlar hazırlayırdılar.
Mançular bu geniş anti-hökumət müxalifətinin ciddiliyini yüksək qiymətləndirdilər və ona terrorla cavab verdilər. Kangxi, "qiymətli" əsərlər yazmaqda şübhəli bilinən bütün şəxslərin həbs edilməsini və edam edilməsini əmr etdi. Çinin qabaqcıl xalqına qarşı şiddətli təqiblər başladı. İmperator Qianlong özünü şair və xeyriyyəçi kimi təqdim edərək terroru daha da gücləndirdi və köhnə ədəbiyyatı təqib etməyə başladı. Bu fəaliyyətlər Çində düzgün şəkildə “yazı həbsxanası” adlandırılıb. Təkcə müəlliflər deyil, qadağan olunmuş kitabları saxlayan və oxuyan hər kəs edam edildi. Xüsusi yaradılmış hökumət komissiyaları bütün Çin ədəbiyyatını nəzərdən keçirərək, müxtəlif, bəzən çoxəsrlik əsərlərdən azadlıq və vətənpərvərlik eşqinin ən kiçik əlamətlərini silir, hökumətlərə qarşı olan hərəkatlar, azadlıq hərəkatları və üsyanlar haqqında tarixi məlumatların üstündən xətt çəkirdi. Minlərlə əsər yandırılmağa məhkum edildi. Xüsusi təyinatlılar kütləvi axtarışların köməyi ilə ələ keçirmək üçün siyahılara daxil edilmiş kitabları müəyyən edib, onların sahiblərini cəzalandırıblar.
18-ci əsrdə xalq üsyanları
Lakin Çin xalqı mübarizəni dayandırmadı. Çində Çin sülaləsinin bütün dövründə anti-mançu xalq üsyanları yüksəlməyə davam etdi. Xüsusilə böyük və uzun sürən üsyanlar XVIII əsrin ikinci yarısında baş verdi. Onlarda əsasən Cənub və Cənub-Qərb tayfaları və xalqları və yuxarıda adları çəkilən gizli cəmiyyətlər iştirak edirdi.
Qəbilə hərəkatı hökumətin qeyri-çin mənşəli yerli əhalinin istismarını artırmağa yönəlmiş tədbirləri ilə əlaqədar yaranmışdır. Beləliklə, 1704-cü ildə Hunan və Quizhouda məskunlaşmış və əvvəllər onların qəbilə və qəbilə ağsaqqalları tərəfindən idarə olunan Miao tayfaları arasında Kanqsinin göstərişi ilə adi bürokratik idarə ilə iki rayon yaradıldı və ümumÇin vergi sistemi tətbiq edildi.
Vergi yığanların ardınca sələmçilər meydana çıxdı, Miao torpaqları yeni sahiblərə keçməyə başladı. Miao 1735-ci ildə üsyan qaldırdı və tezliklə Quanqsiyə yayıldı. Dağlıq şərait, yolların olmaması və Miaoların birliyi onların mübarizəsinə kömək edirdi. Mançu qoşunları böyük itki verdilər. Üsyan sonra söndü, sonra yenidən alovlandı və 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi.
Yeni nizamların da tətbiq olunduğu Sıçuanda yerli Jinchuan tayfaları 1772-ci ildə üsyan qaldırdılar; mərkəzdən gələn məmurlara hücum edərək onları məhv etdilər. Yunnan, Quizhou və Sichuan qoşunları onlara qarşı atıldı. Qoşunlar “asayişi” bərpa etdilər, lakin onlar gedən kimi üsyan yeni qüvvə ilə alovlandı.
1783-cü ildə Qansu əyalətində müsəlman əhalisi yüksəldi. Bu hərəkat da böyük çətinliklə yatırıldı.
Zheng Cheng-gun dövlətinin dağıdılması, təbii sərvətlərin yırtıcı istismarı və əhalinin məhv edilməsindən sonra tayvanlılar üçün qurulan qəddar rejim Tayvanda bir sıra üsyanlara səbəb oldu. 1721-ci ildə 30.000 Tayvanlı kəndli hökumət qoşunlarına ciddi zərbələr vurdu və ən böyük şəhərləri mühasirəyə aldı; onların lideri Çju Yi-quan adanın yeni hökumətinin başçısı oldu. Qing rəsmiləri materikə qaçdılar, lakin tezliklə vəziyyəti bərpa edən böyük bir qüvvənin müşayiəti ilə geri qayıtdılar.
1786-cı ildə Tayvanlı Triad Cəmiyyətinin təşkilatı yeni bir üsyan qaldırdı. Şimaldakı üsyançılar bir sıra qalalı şəhərləri ələ keçirdilər. Qiyam Tayvanın cənubunda da başladı. Yalnız 1788-ci ildə mancurlar üsyançı qüvvələri ayırmağa və onları qəti məğlubiyyətə uğratmağa nail oldular.
XVIII əsrin son üçdə birində. gizli dini cəmiyyətlər daha da fəallaşaraq yeni silahlı üsyanlar hazırlamağa başladılar. Ağ Lotus tərəfindən təşkil edilən bunlardan birincisi 1774-1775-ci illərdə Şandunqda baş verdi. Üsyançılar bir neçə şəhəri tutdular və kifayət qədər böyük ərazini tutdular. Üsyan yatırıldıqdan sonra Ağ Lotusun sağ qalan üzvləri ajiotajı dayandırmadılar və mübarizəni davam etdirmək üçün güc topladılar. 1786-cı ildə onlar Şandunq və Henanda yeni üsyan təşkil etdilər və hökumət buna repressiyalar, kütləvi edamlar və sürgünlərlə cavab verdi. Lakin hökumət bu gizli cəmiyyəti tamamilə məğlub edə bilmədi. 1796-cı ilin fevralında Ağ Lotusun təşviqatı nəticəsində kəndlilər Hubeydə üsyan qaldırdılar və şəhər əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi onlara qoşuldu. Üsyançılar möhkəmlənmiş Syanyan şəhərini işğal etdilər. Yaya qədər üsyan Hubeydən əlavə Henan, Şansi, Siçuan, Qansu da daxil olmaqla geniş ərazini əhatə etdi. Bu əyalətlərə böyük hərbi birləşmələr göndərildi, lakin onlar hərəkatın öhdəsindən gəlməkdə aciz qaldılar.
Mançur hökmdarları və onların çin əlaltıları, xüsusən də cənub tayfalarının üsyanı hələ də davam etdiyi üçün ciddi təlaşa düşdülər. Bu arada üsyançılar mütəşəkkil hərəkət etməyə çalışıblar. 1797-ci ildə Sıçuanda böyük dəstələrin rəhbərlərinin konfransı çağırıldı. Burada mütəşəkkil, nizam-intizamlı və vahid komandanlığın rəhbərlik etdiyi ordu yaradıldı. Üsyançılar varlıların malını ələ keçirərək, kasıblar arasında bölüşdürürdülər. Qadınlar hərəkatda böyük iştirak edirdilər.
Əvvəlki döyüş qabiliyyətini çoxdan itirmiş mancur əsgərləri ədalətli mübarizədən ruhlanan bu ordudan qorxurdular. Hökumət bölmələri ağır itki verib. Yerli feodalların cəlb etdiyi dəstələr üsyanın yatırılmasına kömək etdi. Məhz onlar üsyançılara bir sıra həssas zərbələr vurdular, çünki onlar relyefi özlərindən pis bilmədiklərindən, qəfil hücum taktikalarından istifadə etdilər və sığınacaqlarını aşkar edib məhv edə bildilər.
Burada da uğur qazanan hökumət buna baxmayaraq, dinc əməyə qayıdan üsyançılara amnistiya vəd etmək məcburiyyətində qaldı. 1799-1800-cü illərdə. üsyan zəifləməyə başladı. Yalnız üsyançıların ayrı-ayrı dəstələri bir müddət Hubei və Şaanxidə fəaliyyət göstərdilər.
5. Mədəniyyət
Mançuriya fəthi, kəsilmədən ümumi inkişaf Bununla belə, Çin mədəniyyəti Min erasının ikinci yarısından, ən azı 16-cı əsrdən etibarən feodal quruluşunu sarsıdan qüvvələrin böyüməsini xeyli ləngitdi. Qing sülaləsi dövründə mədəniyyət feodal mədəniyyəti kimi inkişaf etməyə davam etdi.
İncəsənətdən tətbiqi sənətə qədər
Memarlığın inkişafı Mançu hökmdarları tərəfindən həyata keçirilən geniş tikinti ilə bağlı idi. Bu memarlıq haqqında fikir həm keçmiş Qadağan olunmuş Şəhər daxilində, həm də şəhərdən kənarda yerləşən Pekin sarayları, həmçinin Qing sülaləsinin beşiyi olan Mukdendəki (indiki Şenyan) məşhur imperator məqbərələri tərəfindən verilir. Şəhər divarları bərpa edilərək monumental darvazalarla yenidən tikilib. Hər yerdə hökumət binaları ucaldılmış, Konfutsi məqbərələri, Buddist və Taoist məbədləri tikilmişdir. Nəhayət, yaşayış binalarının - Mançu və Çin zadəganlarının, yüksək rütbəli şəxslərin, varlı tacirlərin saraylarının, adətən bağların və parkların salınması ilə sıx bağlı olan geniş tikintisi aparıldı.
Bütün tikinti miqyası ilə memarlıq, Min İmperiyası dövrünün tikinti sənəti ənənələrini davam etdirərək, əsasən dəyişməz qaldı. Qing sülaləsi dövründə Çin memarları XV-XVI əsrlərin binalarında olanları həddindən artıq tamlıqla inkişaf etdirdilər. yalnız ortaya çıxmağa başlayan: ölçünün möhtəşəmliyi, bəzək bolluğu. Əyri xətlər, hər cür qıvrımlar düz xətlər və sakit səthlər üzərində üstünlük təşkil etdi, bununla belə, əsas tikinti sxeminin ümumi həndəsi harmoniyasını qorudu. XVII-XVIII əsrlər Çin memarlığı. sanki Çin barokkosunun bir növünü, yəni son feodalizm dövrünə xas üslubu təmsil edir.
Sarayların, hökumət binalarının və zəngin evlərin təşkili və bəzədilməsi tətbiqi sənət əsərlərinə tələbatın artmasına səbəb oldu və bununla əlaqədar olaraq, sonuncu əhəmiyyətli inkişaf əldə etdi. Bədii tökmə sənətinin diqqətəlayiqliyinə Pekin saraylarında, eləcə də Avropa və Amerika muzeylərində tapılan bürünc şir, tısbağa, quş, əjdaha, feniks fiqurları sübut olunur. Belə obyektlər arasında Vanşuşan sarayında yerləşən “Tunc Saray” xüsusi yer tutur – saray tipli binanı tuncdan əks etdirən struktur.
Bu dövr üçün olduqca xarakterik olan qədim tökmə sənətinin sağ qalan nümunələrinin diqqətlə öyrənilməsi idi. Bu, hətta tökmə sənətinin xüsusi bir sahəsinin meydana gəlməsinə səbəb oldu: Chou və Han bürünclərinin nümunələrini təkrarlayan məhsulların tökmə.
Daş, sümük, xüsusən də fil sümüyü üzərində oyma sənətinin inkişafına tələbatın artması səbəb oldu, lakin yeni materiala, xüsusən də yeni ilhaq edilmiş Şərqi Türküstandan gətirilən ağ jasperə çıxışın asanlaşdırılması da mühüm rol oynadı. . Oyma sənətində çinli ustalar əsl virtuozluq və bədii kamilliyə nail olmuşlar. Müxtəlif məişət əşyaları oymalarla bəzədilmişdir - stollar, ekranlar, buxurlar, gül vazaları, şandallar, küplər, Musiqi alətləri; jasper və sümükdən insan, quş və heyvan fiqurları oyulmuşdu. Eyni dərəcədə böyük inkişaf lak ilə örtülmüş məhsullar tərəfindən alındı.
Naxışlar bədii sənətkarlığın xüsusi bir qolunu təşkil edirdi. Hunan əyalətinin tikmələri ən məşhur idi. Brokar kimi tikmə istehsalına əhalinin zəngin təbəqəsinin, eləcə də xaricdən gələn böyük tələbat təkan verdi.
Ən inkişaf etmiş formanı çini istehsalı götürdü. Jingdezhendəki dövlət müəssisəsi (Cianxi əyalətində) texniki cəhətdən yaxşı təchiz edilmişdi, istehsal əməyin geniş diferensiallaşdırılması əsasında həyata keçirilirdi. Burada bir neçə min muzdlu işçi çalışırdı ki, onlar digər oxşar müəssisələrdən qat-qat yüksək əmək haqqı alırdılar. Əslində, şəhərin demək olar ki, bütün əmək qabiliyyətli əhalisi bu istehsalla bağlı idi. O dövrün təsvirlərinə görə, 3 mindən çox sobadan çıxan alov uzaqdan görünərək böyük bir parıltı təsiri bağışlayırdı. Yalnız daha kiçik olan oxşar müəssisələr başqa yerlərdə də mövcud idi. Onların bəziləri hökumətə, digərləri isə fərdi şəxslərə məxsus idi.
Farfora tələbat təkcə ölkə daxilində deyil, böyük idi. Çin çini Asiyanın qonşu ölkələrinə, xüsusən də Hind-Çində olduğu kimi, məsələn, çoxlu Çin əhalisinin olduğu yerlərdə ixrac olunmağa başladı; getdikcə artan miqdarda, çini məmulatları Avropaya nüfuz etməyə başladı və burada sarayların ən yaxşı bəzəyi oldu.
Bacarıqlarını artırmaq istəyən çinli ustalar yeni yollar axtarmadılar, köhnə, artıq unudulmuş texnikalara qayıtdılar. Bunu antik dövrdə və orta əsrlərdə müxtəlif sənətkarlıq və sənaye sahələrinin təsvirlərinin meydana çıxması sübut edir. çinli tətbiqi sənət sanki bütün çoxəsrlik təcrübəsini səfərbər etdi, onu nəhəng miqyasda inkişaf etdirdi, yüksək sənətkarlığı ilə Qərbi fəth etdi, feodal istehsal tipi şəraitində tətbiqi sənətin əldə edə biləcəyi maksimum səviyyəyə çatdı.
Mançu dövründə də rəssamlıq eyni yolu getmişdir. O, Ming İmperiyasının günlərində inkişaf etmiş ənənələri inkişaf etdirməyə davam etdi. Ənənəvi janrların becərilməsi davam etdi: "çiçəklər və quşların" dekorativ janrı, "dağlar və su" mənzərəsi. Onlara portret sənəti də qoşulub. Mançu hökmdarları "Hua Yuan" ("Rəsm bağı") - məhkəmə Rəssamlıq Akademiyasını saxladılar, lakin Boqdıxanların özləri ənənəyə xüsusi riayət etmədilər və Avropa missionerləri arasından rəssamları həvəslə cəlb etdilər. Onlardan bəziləri, məsələn, italyan Cüzeppe Castiglione və avstriyalı İqnatius Zikerpart saray rəssamı oldular. Onlar Avropa və ənənəvi Çin rəssamlığının texnikalarını birləşdirən özünəməxsus tərzdə işləyirdilər. Bəzən avropalı rəssamlar Çinlilərlə birgə işləyirdilər. Məsələn, bir atlı və onun yanında dayanan bir insanı təsvir edən bir şəkil belədir: insanların fiqurları və üzərindəki at Castiglione-yə aiddir, bütün fon Çinli rəssama aiddir.
Landşaftda, “dağlar və sular” janrında bəzi yeni hadisələr müşahidə edilmişdir. Üslubun özü daha fərdi, daha azad oldu, lakin onun mahiyyətində heç bir dəyişiklik olmadı.
Fəlsəfə
XVII-XVIII əsrlərin bütün Çin mədəniyyəti üçün səciyyəvi olan ənənəvilik fəlsəfə sahəsində düşüncəni adi sxemlərə salmaq, çoxdan formalaşmış anlayışlarla işləmək, köhnə yazılı abidələrə arxalanmaq istəyində ifadə olunurdu. Lakin Çinin mancur hökmdarlarının və onların xidmətinə gəlmiş Çin feodallarının əhəmiyyətli bir hissəsinin maraqları bu əsasda yadellilərin hakimiyyətini devirmək və milli hakimiyyəti bərpa etmək arzusunda olan Çin alimlərinin arzu və arzuları ilə toqquşduğundan, ənənəvi fəlsəfə iki birbaşa əks meyli əks etdirməyə başladı: biri mancurlar dövründə qurulan rejimi qorumağa yönəldilən, digəri isə bu rejimi devirməyə çalışan.
Mançu hökmdarları Konfutsiçi Sung fəlsəfəsindən, xüsusən də bu fəlsəfənin tam ifadə olunduğu Çju Xinin (1130-1200) təlimlərindən əldə edilə biləcək faydanı tez başa düşdülər. Çju Xinin təlimlərindən mancurlar feodal quruluşunu gücləndirmək üçün istifadə edirdilər. Sung fəlsəfəsi rejimin rəsmi doktrinasına çevrildi.
İmperator Kangxi "Sheng Yu" ("Müqəddəs Fərman") nəşr etdi - dövlət ideologiyasını müəyyən edən müddəalar toplusu; bu fərman geniş şəkildə imperator Qianlonun adına təkrarlandı. O, ictimai münasibətlərin feodal prinsiplərini, siyasi sistemi, ali güc. Çin cəmiyyətinin müxalif hissəsi arasında Sunq məktəbinin fəlsəfəsinə açıq-aşkar düşmən münasibət bəsləyən bir cərəyan formalaşdı. XVII əsrdə Çinin ən böyük mütəfəkkirlərindən biri olan, Mancur istilaçılarına qarşı mübarizədə fəal iştirak edən Huanq Zonq-si Çin sülaləsinin əvvəllərində hətta Yaponiyaya getdi və yaponları bu müharibəyə qarşı çıxmağa çağırdı. Mançu, Sung siyasi nəzəriyyəsinin ən mühüm tezisini - hökmdarın qeyri-məhdud hakimiyyəti haqqında tənqid etdi. Huang Zonxi deyirdi ki, hökmdarla xalq arasında münasibət mütləq deyil, şərti xarakter daşıyır, “hökmdarın hüquq və vəzifələri xalqın mənafeyi ilə müəyyən edilir”.
Digər mütəfəkkirlər Sung fəlsəfəsinə qarşı mübarizə aparır, onu mücərrəd olduğuna, həyat təcrübəsindən uzaqlaşdığına görə qınayırdılar. Hər hansı bir fəlsəfənin həyat təcrübəsindən çıxış etməsi və bu təcrübəyə əsaslanmasının zəruriliyi haqqında tezis XVII-XVIII əsrlərin ictimai fikrində bir çox müxalif cərəyanlar üçün əsas oldu. Bu tezisi var gücü ilə ilk elan edənlərdən biri adı çəkilən alim Qu Yan-vu olmuşdur. Qu Yan-vu bilikləri iki mənbədən götürməyə çağırdı: reallıqdan və ədəbi materiallardan.
Filologiya
XVII-XVIII əsrlərdə filologiya. əsasən qədim yazılı abidələrin tənqidi, onların həqiqiliyinin müəyyən edilməsi ilə məşğul olmuşdur. Lakin o dövrdə filologiyanın vəzifələri heç də sırf elmi deyildi: alimlər qədim abidələri tənqid edərək, bu abidələrə əsaslanan Sunq fəlsəfəsinin əsaslarını sarsıtmağa çalışırdılar. Beləliklə, məsələn, filologiyada bu cərəyanın banilərindən biri olan Yan Şuo-ju (1636-1704) qədim "Tarix kitabı" olan Şu-çinqin Konfutsiçiliyin ən mühüm kitablarından biri olduğunu iddia edirdi. Sung mütəfəkkirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilən kanon qədim Çjou krallığı dövründə deyil, IV-III əsrlərdə yaranmışdır. e.ə e., yəni qədim olduğu iddia edilən mətnin sonrakı saxtakarlığını təmsil edir. Hu Vey (1633-1714) öz növbəsində elan etdi ki, Konfutsi kanonunun ən mühüm hissəsi, Günəşlər arasında bütün təbiət fəlsəfəsinin əsası olan İ-çinq (Dəyişikliklər Kitabı) tamamilə Taoist mənbələrdən gəlir. Sonralar Çində filologiya elminin əsas nümayəndələri Hui Tunq (1697-1758) və Dai Zhen (1723-1777) olmuşdur. Birincisi, Han İmperiyası dövründə yarananlar istisna olmaqla, bütün qədim abidələrin həqiqiliyini rədd etdi. Bunun əsasında Han dövrünün qaynaqlarını öyrənməyi qarşısına məqsəd qoyan bütöv bir məktəb yetişdi.
Elmi biliyin paleoqrafiya, epiqrafiya, tarixi fonetika kimi sahələri geniş şəkildə inkişaf etmişdir. Dai Zhen iddia etdi ki, qədim abidələri başa düşmək üçün tarix, tarixi coğrafiya və xronologiyaya dair məlumatlar lazımdır.
Tarixşünaslıq. Biblioqrafiya
Müxalifət cərəyanlarının mübarizəsi tarixin öyrənilməsi əsasında cərəyan edirdi. Mançu hökmdarları Çin sülalələrini təqlid edərək, əvvəlki Min sülaləsinin tarixini tərtib etmək üçün xüsusi bir komitə yaratdılar. Belə bir hekayənin siyasi məqsədi keçmiş sülalənin süqutunun və onun yenisi ilə əvəzlənməsinin tarixi labüdlüyünü göstərmək idi.
Müxalifət Çinin gözündə milli və tarixən qanuni hakimiyyəti təcəssüm etdirən sülalə tarixinin belə bir şərhi ilə barışa bilmədi. Buna görə də, Ming sülaləsinin "özəl" hekayələri ortaya çıxdı.
Mançu hakimiyyəti müxalif filosofların, filoloqların və tarixçilərin fəaliyyətinə qəti tədbirlərlə cavab verdi: onlar repressiyalara - edamlara, həbslərə, sürgünlərə məruz qaldılar. Bu repressiyalar 17-18-ci əsrlərdə Kanxi, Yonçjen və Qianlonq imperatorlarının hakimiyyəti dövründə dəfələrlə tətbiq edilib. Hökumətə zidd olan kitablar müsadirə olunur, onları gizlətməkdə günahkar olanlar isə ağır cəzalara məruz qalırdılar. Beləliklə, Qianlong dövründə, 1774-1782-ci illər arasında 34 dəfə tutmalar edildi. Müsadirə olunacaq kitablar “Qadağan olunmuş kitablar siyahısı”na salınıb.
1772-ci ildən Çində indiyə qədər nəşr olunan bütün çap kitablarının toplusu həyata keçirildi. Kolleksiya 20 il davam etdi. Beləliklə, Pekində və digər şəhərlərdə bir neçə kitab depolarında yerləşən 172.626 cilddən (10.223 adda) o dövrlər üçün nəhəng bir kitabxana yarandı. Toplanmış materialın təhlili və emalına 360 nəfər cəlb olunub. Bütün kitablar dörd kateqoriyaya bölündü, buna görə də bütün kitabxana "Si ku quanshu", yəni "Dörd Anbarın Kitablarının Tam Kolleksiyası" adlandırıldı. Bir neçə il sonra 3457 başlıq yeni nəşrdə buraxıldı, qalan 6766 başlıq isə ətraflı şərhli kataloqda təsvir edildi. Kangxi hakimiyyəti dövründə tərtib edilmiş "Kangxi Zidian" izahlı lüğəti və "Peiwen Yunfu" sitatlar və ifadələr toplusu böyük dəyərə malikdir.
Lakin bu hadisənin mənfi tərəfi də var idi. Əslində, bu, hər cür “təhlükəli düşüncələrə” dayaq ola biləcək kitabların ələ keçirilməsi böyük bir əməliyyat idi və mətnləri saxtalaşdırmaqdan da heç də az olmayan möhtəşəm əməliyyat idi. Çıxan yeni nəşrlərdə bütün istənməyən keçidlər silindi; Hətta kitabların adları da dəyişib.
Uydurma
Bununla belə, Mançu hökumətinin nəzarətinin ən az yayıldığı bir sahə qaldı. Böyük şəhərlərdə inkişaf edən fantastika idi. Onun kökləri xalq dastançılarının şifahi yaradıcılığına, küçə komediyaçılarının çıxışlarına gedib çıxır. Hətta XIII-XVI əsrlərdə. şifahi hekayələr və küçə tamaşaları romantizm və dramın yaranmasına səbəb oldu. Min İmperiyası dövründə dram çox inkişaf etdi: süjet mürəkkəbləşdi, hərəkətə gətirilən personajların sayı artdı; tamaşa bir neçə akta (bəzən 10-a qədər) bölünməyə başladı. XVII-XVIII əsrlərdə. daha da inkişaf edən bu dram idi. Konq Şanq-jenin (1643) Şaftalı Çiçəyi Fanatı (Tao Huashan) kimi bir çox gözəl pyeslər meydana çıxdı.
Roman inkişaf etməyə davam etdi. XVIII əsrdə. Bütün feodal Çin ədəbiyyatının ən mühüm əsərlərindən olan iki roman yarandı: “Qırmızı otaqda yuxu” (“Hon Lou Myn”) və “Konfutsiçilərin qeyri-rəsmi tarixi” (“Julin Vaişi”).
Qing dövrünün dram və romanında Mançu hökmranlığının mürtəce rejimi tərəfindən inkişafı ləngidən yeni ictimai qüvvələr görünür, feodal sinfinin adət və əxlaqına etiraz hiss olunur. "Qırmızı palatada yuxu" - zadəgan mançu ailəsinin həyatından bir roman. Roman azad hissi özünün sırf bəşəri qanunları ilə feodal əxlaqının insan şəxsiyyətinin mənəvi səviyyəsini aşağılayan məcburi normalarına qarşı qoyur.
“Konfutsiçilərin qeyri-rəsmi tarixi” o dövrün cəmiyyətində ən inert olana – bürokratiyaya yönəlmiş geniş sosial satiradır. Satira bürokratiyanı yaradan mexanizmdən bəhs edir: məmurların seçilməsi, insanları dummiyaya çevirən bir vasitə kimi dövlət imtahanları sistemi. Qing dövrünün sonunda bu roman hökumət əleyhinə təbliğatda böyük rol oynadı.
Avropada Çin mədəniyyətinin əsərləri 17-ci və xüsusilə 18-ci əsrdə geniş şəkildə tanınmağa başladı.
Katolik ordenlərinin missionerləri və rus pravoslav missiyasının üzvləri Çin mədəniyyətini öyrənir, kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq, incəsənət və əhalinin həyatı haqqında məlumatlar toplayır, Çin alimlərinin əsərlərini tərcümə edir və öyrəndikləri hər şeyi Avropaya yazırdılar. Onlar özləri Çin haqqında əsərlər yazıb, demək olar ki, hamısında nəşr etdirdilər Avropa dilləri. Çin haqqında kitablar daimi maraq doğururdu. Əbəs yerə deyil ki, Volterin əsərlərində, fransız maarifçilərinin yaşlı və gənc nəsillərinin yazılarında bu böyük şəxsiyyət haqqında çoxlu müzakirələr gedir. O zamanlar Çin dilindən tərcümələr nə qədər pis olsa da, Höte qədim Çin poeziyasına heyran idi; çin poeziyası əsasında şeirlər yazıb. Rusiyada M. V. Lomonosov Çin mədəniyyətinin nailiyyətlərinə çox diqqət yetirir və Çin tarixinin rus dilində yazılmasını görmək arzusunu bildirirdi. Artıq XVIII əsrdə. Avropanın mütərəqqi insanları Çin xalqının dünya mədəniyyəti xəzinəsinə verdiyi töhfəni yüksək qiymətləndirdilər.
Qədim Çin bu günə qədər həyat tərzini praktiki olaraq dəyişdirməyən ən qədim mədəniyyətdir. Müdrik Çin hökmdarları minilliklər boyu böyük imperiyaya rəhbərlik edə bildilər. Gəlin hər şeyi qaydasında qısaca nəzərdən keçirək.
Qədim insanlar, ehtimal ki, Şərqi Asiyaya 30.000-50.000 il əvvəl gəlib çatmışlar. Parçalar indi saxsı qablar, keramika Çinli bir ovçu-yığıcı mağarada aşkar edilmişdir, mağaranın təxmini yaşı 18 min ildir, indiyə qədər tapılan ən qədim saxsı qabdır.
Tarixçilər əkinçiliyin Çində eramızdan əvvəl 7000-ci illərdə meydana gəldiyinə inanırlar. İlk məhsul darı adlanan taxıl idi. Düyü də bu dövrdə yetişdirilməyə başladı və bəlkə də düyü darıdan bir az əvvəl ortaya çıxdı. Kənd təsərrüfatı daha çox ərzaq təmin etməyə başladıqca, əhali artmağa başladı və bu da insanlara daim yemək axtarmaqdan başqa başqa işlərlə məşğul olmağa imkan verdi.
Əksər tarixçilər Çin sivilizasiyasının eramızdan əvvəl 2000-ci ildə Sarı çayın ətrafında formalaşması ilə razılaşırlar. Çin dörd ilk sivilizasiyadan birinin vətəni oldu. Çin digər sivilizasiyalardan fərqlidir, inkişaf etmiş mədəniyyət bu günə qədər qalmışdır, təbii ki, minilliklər ərzində dəyişikliklər baş vermişdir, lakin mədəniyyətin mahiyyəti qalmışdır.
Qalan üç sivilizasiya yoxa çıxdı və ya tamamilə mənimsənildi və yeni insanlar tərəfindən mənimsənildi. Bu səbəbdən insanlar Çinin dünyanın ən qədim sivilizasiyası olduğunu söyləyirlər. Çində torpağa nəzarət edən ailələr sülalə adlanan ailə hökumətlərinin başçıları oldular.
Çin sülalələri
Çinin qədim dövrlərdən əvvəlki əsrə qədər tarixi müxtəlif sülalələrə bölünmüşdür.
Xia sülaləsi
Xia sülaləsi (e.ə. 2000-1600) Çin tarixində ilk sülalə idi. Onun dövrü təxminən 500 il davam etdi və 17 imperatorun səltənətini əhatə etdi - imperator padşahla eynidir. Xia xalqı əkinçiliklə məşğul idi və tunc silahlar və saxsı qablardan istifadə edirdi.
İpək Çinin indiyə qədər yaratdığı ən vacib məhsullardan biridir. Əksər tarixçilər Xia sülaləsinin ipək paltar istehsal etdiyi ilə razılaşırlar, baxmayaraq ki, ipək istehsalı daha əvvəl başlamışdır.
İpək, ipək böcəklərinin baramalarını çıxarmaqla istehsal olunur. Hər barama bir ipək sap verir.
Bütün tarixçilər Xia'nın əsl sülalə olması ilə razılaşmırlar. Bəziləri Xia hekayəsinin sadəcə mifik hekayə olduğuna inanırlar, çünki bəzi məqamlar arxeoloji kəşflərə uyğun gəlmir.
Şanq sülaləsi
Şanq sülaləsi (e.ə. 1600-1046) ilk olaraq Xia sülaləsi dövründə Sarı çay boyunca yaşayan bir qəbilə idi. Klan, çox vaxt böyük bir ailə kimi görünən çox yaxın ailələr qrupudur. Şanqlar Xia torpaqlarını fəth etdilər və Çin sivilizasiyasına nəzarəti ələ keçirdilər. Şanq sülaləsi 600 ildən çox davam etdi və 30 fərqli imperator tərəfindən idarə edildi.
Şanq, tısbağa qabıqlarına, mal-qara sümüklərinə və ya digər sümüklərə yazılmış yazılı qeydləri geridə qoyan ən qədim Çin sivilizasiyası idi.
Sümüklər çox vaxt təbiətin nə istədiyini müəyyən etmək üçün istifadə olunurdu. İmperatora gələcəyi bilmək lazım idisə, hansı "padşahın oğlu olacaq" və ya "müharibə başlasınmı" deyin, köməkçilər sualları sümüklərə həkk edir, sonra onları çatlara qədər qızdırırdılar. Çatların sətirləri tanrıların arzularını bildirirdi.
Şanq sülaləsi dövründə insanlar, ehtimal ki, qədim yunanlar kimi bir çox tanrıya sitayiş edirdilər. Həm də əcdadlara ibadət çox vacib idi, çünki onlar ailə üzvlərinin ölümdən sonra tanrıya oxşayacağına inanırdılar.
Şanqlarla eyni vaxtda Çinin müxtəlif yerlərində digər kiçik Çinli ailələrin də mövcud olduğunu başa düşmək vacibdir, lakin Şanqlar çoxlu yazı buraxdıqları üçün ən inkişaf etmişlər kimi görünür. Şanqlar sonda Zhou klanı tərəfindən məğlub edildi.
Zhou sülaləsi
Çjou sülaləsi (e.ə. 1046-256) Çin tarixindəki hər hansı digər sülalədən daha uzun sürdü. Sülalənin parçalanması səbəbindən zamanla Çjou Qərbi Çjou və Şərqi Çjou adlanan hissələrə bölündü.
Çjoular şimaldan gələn işğalçı ordulara (monqollara) qarşı vuruşdular, düşməni ləngidən maneələr kimi böyük palçıq və daş kurqanları tikdilər - bu prototip idi. böyük divar. Arbalet bu dövrün başqa bir ixtirası idi - son dərəcə təsirli idi.
Çjou dövründə Çinin Dəmir dövrü başladı. Dəmir başlı silahlar daha güclü idi və dəmir şum ərzaq istehsalının artmasına kömək etdi.
Bütün kənd təsərrüfatı torpaqları zadəganlara (varlılara) məxsus idi. Əyanlar orta əsrlərdə Avropada yaranmış feodal quruluşuna bənzər şəkildə kəndlilərə torpaq əkinçiliyinə icazə verdilər.
Çin fəlsəfəsinin yaranması
Çjou sülaləsi dövründə iki böyük Çin fəlsəfəsi inkişaf etdi: Taoizm və Konfutsiçilik. Böyük Çin filosofu Konfutsi Konfutsiçilik adlı həyat tərzini inkişaf etdirmişdir. Konfutsiçilik deyir ki, düzgün yanaşma tapsanız, bütün insanlar yetişdirilə və təkmilləşə bilər.
Əsas postulatlar: insanlar diqqətini başqalarına kömək etməyə yönəltməlidir; ailə ən çox mühüm dəyər; cəmiyyətin ağsaqqalları ən hörmətli insanlardır. Konfutsiçilik bu gün də vacibdir, lakin Çində Han sülaləsinə qədər geniş yayılmamışdır.
Taoizmin banisi Laozi olmuşdur. Taoizm "yol" mənasını verən "Tao"dan sonra gələn hər şeydir. Tao kainatdakı hər şeyin hərəkətverici qüvvəsidir. Yin Yang simvolu ümumiyyətlə Taoizmlə əlaqələndirilir. Taoistlər inanırlar ki, təbiətlə harmoniyada yaşamaq, təvazökar olmaq, sadəcə olaraq lazımsız şeylər olmadan yaşamaq və hər şeyə şəfqət göstərmək lazımdır.
Bu fəlsəfələr dinlərdən fərqlidir, çünki onların tanrıları yoxdur, baxmayaraq ki, əcdadlar və təbiət ideyası çox vaxt tanrılar kimi qəbul edilir. İmperatorun gücü dini inanclarla da bağlı idi. Çjou Cənnət Mandatı haqqında Çin imperatorlarına hökmranlıq etməyə icazə verən bir qanun kimi danışdı - o, hökmdarın insanlar üzərində hökmranlıq etmək üçün Cənnət tərəfindən xeyir-dua aldığını söylədi. Əgər cənnət nemətini əldən veribsə, ondan uzaqlaşdırılmalıdır.
Hakim ailənin Cənnət mandatını itirdiyini sübut edən şeylər təbii fəlakətlər və iğtişaşlar idi.
Eramızdan əvvəl 475-ci ilə qədər Çjou krallığının əyalətləri mərkəzi Çjou hökumətindən daha güclü idi. Əyalətlər 200 il üsyan edib bir-biri ilə vuruşdular. Bu dövr Döyüşən Dövlətlər dövrü adlanır. Sonda bir ailə (Qin) bütün qalanları bir imperiyada birləşdirdi. Məhz bu dövrdə İmperator Çin anlayışı meydana çıxdı.
Qin sülaləsi
Eramızdan əvvəl 221-ci ildən e. Eramızdan əvvəl 206-cı ilə qədər e. Qin sülaləsi sivil Çinə nəzarəti ələ keçirdi. Qinin hakimiyyəti uzun sürmədi, lakin Çinin gələcəyinə mühüm təsir göstərdi. Qin öz ərazilərini genişləndirdi və Çinin ilk imperiyasını yaratdı. Qəddar lider Qin Shi Huang özünü Çinin ilk həqiqi imperatoru elan etdi. Bu sülalə valyuta standartı (pul), təkər oxu ölçüsü standartı (yolları eyni ölçüdə etmək üçün) və imperiyanın hər yerində tətbiq olunan vahid qanunlar yaratdı.
Qin həmçinin müxtəlif yazı sistemlərini bu gün Çində istifadə olunan bir sistemdə standartlaşdırdı. Qin Shi Huang, qanunlara əməl edən və hökumətdən təlimat alan insanlara diqqət yetirən "Qanunçuluq" fəlsəfəsini tətbiq etdi.
Şimaldan gələn monqol istilaları Çində daimi problem idi. Qin hökuməti əvvəllər tikilmiş divarları birləşdirməyi əmr etdi. Bu, Böyük Çin səddinin yaradılmasının başlanğıcı hesab olunur. Hər bir sülalə yeni bir divar tikdi və ya əvvəlki sülalənin divarını yaxşılaşdırdı. Qin dövrünün divarlarının çoxu indi dağıdılıb və ya dəyişdirilib. Bu gün mövcud olan divar, Ming adlı sonrakı bir sülalə tərəfindən inşa edilmişdir.
İmperator üçün futbol meydançasından da böyük heyrətamiz bir məzar düzəldilib. Hələ də möhürlənmişdir, lakin əfsanəyə görə onun içərisində civə çayları var. Türbənin xaricində 1974-cü ildə kəşf edilmiş ömür boyu gil ordusu var.
Terakota ordusunda 8000-dən çox unikal əsgər, 600-dən çox at, 130 döyüş arabası, həmçinin akrobatlar və musiqiçilər var, hamısı gildən hazırlanmışdır.
Qin sülaləsi uzun müddət hökm sürməsə də, Çin həyatının standartlaşdırılması Çindəki sonrakı sülalələrə dərin təsir etdi. Biz “Çin” adını məhz bu sülalə dövründən götürmüşük. Bu sülalənin ilk imperatoru eramızdan əvvəl 210-cu ildə vəfat etmişdir. e. onu zəif və kiçik oğlu əvəz etdi. Nəticədə üsyan başladı və Qin ordusunun bir üzvü yeni bir sülalə başlayan İmperiyaya nəzarəti ələ keçirdi.
Han sülaləsi
Han sülaləsi eramızdan əvvəl 206-cı ildə başladı və eramızın 220-ci ilə qədər 400 il davam etdi. və Çin tarixinin ən böyük dövrlərindən biri hesab olunur. Çjou sülaləsi kimi, Han sülaləsi də Qərbi Han və Şərqi Han olaraq bölünür. Han mədəniyyəti bu gün Çin mədəniyyətini müəyyənləşdirir. Əslində, bu gün əksər Çin vətəndaşları "Han" ın etnik mənşəli olduğunu iddia edirlər. Hökumət Konfutsiçiliyi imperiyanın rəsmi sistemi etdi.
Bu müddət ərzində imperiya indiki Koreya, Monqolustan, Vyetnam və hətta Orta Asiyada torpaqları fəth edərək çox böyüdü. İmperiya o qədər böyüdü ki, imperator onu idarə etmək üçün daha böyük bir hökumətə ehtiyac duydu. Bu müddət ərzində kağız, polad, kompas və çini də daxil olmaqla bir çox şey icad edilmişdir.
Farfor çox sərt keramika növüdür. Farfor əriyənə və az qala şüşəyə çevrilənə qədər qızdırılan xüsusi gildən hazırlanır. Çini qablar, fincanlar və qablar tez-tez "Çin" adlanır, çünki bir neçə yüz il əvvəl bütün çini Çində hazırlanırdı.
Han sülaləsi həm də hərbi gücü ilə tanınırdı. İmperiya qərbə doğru Takla Makan səhrasının kənarına doğru genişlənərək hökumətə Mərkəzi Asiyada ticarət axınını qorumağa imkan verdi.
Karvan yolları çox vaxt “İpək Yolu” adlandırılır, çünki bu yol Çin ipəyinin ixracı üçün istifadə olunurdu. Han sülaləsi də İpək yolunu qorumaq üçün Böyük Çin səddini genişləndirib möhkəmləndirdi. İpək Yolunun digər mühüm məhsulu bu dövrdə Çinə çatan Buddizm dini idi.
Çin sülalələri orta əsrlərə qədər Çini idarə etməyə davam edəcəklər. Çin öz unikallığını qoruyub saxlamışdır, çünki qədim zamanlardan onlar öz mədəniyyətlərinə hörmətlə yanaşırlar.
Qədim Çin Haqqında Maraqlı Faktlar
(CAVAB ÜÇÜN BU KƏFƏR DÜŞÜNÜRƏM)
Qing sülaləsi monarxik Çinin sonuncu sülaləsidir; Qing İmperiyası Mançular tərəfindən yaradılmış və idarə olunan çoxmillətli bir imperiya idi.
Mançuların əcdadları Nuzhen (Jurchen) - Sonqhuajianq (Sunqari) çayının vadisində yaşayan köçəri xalq idi. XVI əsrin sonlarında. onların lideri Nurxatsi müxtəlif köçəri tayfaları bir araya toplaya bildi. 1616-cı ildə Şimal-Şərqi Çində Aisin Gioro sülaləsini qurdu. Sonrakı illərdə Nurhacı şimal-şərqdə yeni-yeni geniş torpaqları fəth etdi və nəhayət, Ming generalı Fu Linin köməyi ilə Şanxay yaxınlığında Böyük Çin səddini uğurla keçərək Pekini tutdu.
XVII əsrin sonlarında. Qing sülaləsi hökmdarları Çinin bütün mərkəzi bölgələri üzərində nəzarət qurdular. Orta Asiya bölgələrində və cənubda bir neçə böyük hərbi yürüşlər nəticəsində onlar öz mövqelərini daha da möhkəmləndirə bildilər və bununla da Çin imperiyasının tarixində ən möhtəşəm genişlənmənin əsasını qoydular. 1683-cü ildə Tayvan adası zəbt edildi, Tibet və Şərqi Türküstan (Sincan) imperiyaya möhkəm təslim edildi. Qing imperatorları 18-ci əsrin ortalarında ən böyük güclərinə çatdılar.
Mançu hakimiyyətinin ilk 150 illik dövrü, xüsusən də Kanq-si (1662-1722) və Qian-lonq (1736-1796) kimi görkəmli imperatorların dövründə ölkə daxilində müəyyən sabitləşmə əlamətləri ilə aktiv xarici genişlənmə ilə yadda qaldı. Mülayim vergilər və rasional kənd təsərrüfatı siyasəti sayəsində iqtisadiyyat canlanmağa başladı. Çinlilərə qarşı ayrı-seçkilik davam edirdi. Bunun bariz sübutu mançuların bütün çinlilərin xüsusi lövhə taxması qaydasının tətbiqi idi. XVIII əsrin sonu və XIX əsrin əvvəllərində. xalq üsyanları və iğtişaşlar getdikcə daha tez-tez baş verirdi. Onların əsas səbəbləri yerli məmurlar tərəfindən kəndlilərin amansız istismarı və vergilərin artırılması idi. İmperiyanın süqutu prosesini sürətləndirən amillərdən biri də əkin üçün yararlı torpaqların sürətlə tükənməsinə səbəb olan əhalinin sıxlığının durmadan artması idi.
Ərazidə xarici siyasət Qing imperatorları diqqətini Mərkəzi Asiyaya yönəltdilər və buna görə də Avropanın artan güclü təzyiq təhlükəsinə qarşı dura bilmədilər. Birinci “tiryək” müharibəsində (1840-1842) imperiya hərbi məğlubiyyətlə zəiflədi. Çinin xarici güclər tərəfindən qəbul etməyə borclu olduğu təzminatların ödənilməsi yükü mexaniki olaraq daha yüksək vergilər şəklində kəndlilərin və tacirlərin çiyinlərinə verildi. Gizli qruplarda birləşən narazıların sayı artır. Taiping üsyanı nəhayət, 1850-ci ildən 1864-cü ilə qədər on il ərzində imperiyanı sarsıtdı. Xristian postulatlarına istinad edən üsyançılar ədalət və sosial və siyasi hüquqların bərabərliyini tələb edirdilər. Böyük çətinliklə Qing Taipin üsyanını yatıra bildi.
Taypinq üsyanının və bütövlükdə onun yatırılmasının 20 milyondan 30 milyona qədər insanın həyatına son qoyduğuna inanılır. Vətəndaş müharibəsinin gətirdiyi dağıntılar dəhşətli aclığa gətirib çıxardı, çoxlu çinliləri ABŞ və bir çox Asiya ölkələrinə mühacirət etməyə məcbur etdi. İmperator sarayında korrupsiya və israfçılıq xüsusilə imperatriça Dowager Cixi dövründə gücləndi. İmperator məhkəməsi heç bir islahat apara bilmədi. 1899-cu ildə başlanan və ilk növbədə ölkənin xarici güclər tərəfindən daimi alçaldılmasına qarşı yönəlmiş “Boksçular Üsyanı” adlanan qiyam həmin dövlətlərin qoşunları tərəfindən vəhşicəsinə yatırıldı. Bundan sonra imperator sarayının mövqeləri daha da zəiflədi. 1911-ci ildə Qing sülaləsi Sun Yat-senin başçılıq etdiyi inqilabi Müttəfiqlər Liqası tərəfindən devrildi.
Qin sülaləsi (e.ə. 221 - 207) ilk Çin imperatoru Qin Shi Huangdi tərəfindən qurulmuş bir sülalə. O, mövcud altı dövlətin: Han, Vey, Zhao, Yan və Qi əyalətlərini ilhaq etməklə vahid mərkəzləşdirilmiş dövləti bərpa etdi.
Qin sülaləsi Çjou sülaləsini devirərək hakimiyyətə gəldi. Qin dövründə Çini bir neçə əsrlər boyu idarə etmək prinsipləri qoyuldu.
İmperatorun titulu var idi Qinin ilk əzəmətli hökmdarı. Onun siyasətinə görə məmurların hüquqşünas olduğu mərkəzləşdirilmiş dövlətin başlanğıcı qoyuldu.
Ölkə rayonlara və rayonlara bölündü. İslahat çəki, məkan, sikkə və yazı ölçülərinin vahidləşdirilməsini nəzərdə tuturdu. Nəticədə, regional fərqlərdən asılı olmayaraq ticarət etmək asanlaşdı.
İmperatorluğun yaradılması aparıcı Çjou krallıqlarında mərkəzdənqaçma meyllərinin inteqrasiyasının gücləndirilməsinin mürəkkəb və uzun sürən prosesinin məntiqi yekunu idi. dövlətlər.
Çinin ilk imperator sülaləsi - Qin
Eramızdan əvvəl 221-ci ildən 2 min ildən çox vaxt keçdi. Çində ilk mərkəzləşdirilmiş dövlət - Qin imperiyası yaradıldı əhəmiyyətiÇin tarixi üçün.
Eramızdan əvvəl 255-ci ildən 222-ci ilə qədər olan dövr Zhangguo dövrü adlanır 
- Döyüşən Dövlətlər Dövrü. III əsrin sonlarında. e.ə. digər knyazlıqlarla uğurlu müharibələr aparan, sonra Çjou sülaləsini məhv edən və ilk mərkəzləşdirilmiş despotizmi formalaşdıran Qin (əsl. Şansi) knyazlığı gücləndi. Ying Zheng kənd təsərrüfatının və ticarətin inkişafı ilə əlaqədar zəruri olan ölkənin birləşdirilməsi siyasətini inamla həyata keçirirdi.
Bir çox çinlilər Monqolustanda məskunlaşmış köçərilər olan hunlara qarşı vuruşurdular. Hunların güclü mobil süvariləri var idi. Köçəri basqınları Çinin şimal əyalətlərini viran etdi, və onlara qarşı mübarizə Çin ordusu üçün çətin idi, çünki çinlilərin süvariləri az idi.
Adətən hunlar zərbədən asanlıqla qurtulub Monqolustanın dərinliklərinə çəkilirdilər.Çin ordusu yemək çatışmazlığına görə təqibləri dayandırıb geri qayıdana qədər. Bunun ardınca hunlar heç gözləmədikləri yerdən yeni basqınlar etdilər.
Eramızdan əvvəl 221-ci ildə Zheng bütün rəqiblərini məğlub etməyi və ölkənin birləşməsini başa çatdırmağı bacardı. Qin knyazlığının şahzadəsi Ying Zheng özünü ilk imperator, yəni Qin'in ilk müqəddəs imperatoru mənasını verən "Qin Shi Huang Di" elan edərək Çinin ilk hökmdarı oldu.
Çinin birləşməsi Çinin tarixi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. İmperator aydın mərkəzləşdirilmiş idarəetmə sistemi yaratdı. Bütün ölkə sərhədləri keçmiş krallıq və knyazlıqların konturları ilə üst-üstə düşməyən 36 böyük bölgəyə bölündü. Və onlara junshou - qubernatorlar başçılıq edirdi.
Bölgələr "syanlinlər"in başçılıq etdiyi qraflıqlara - syanlara, əyalətlər - syanlara - volostlara - syanlara, daha kiçik birliklərə isə "tinq"lərə bölündü. Hər "qalay"da 10 icma var idi - li. İmperiyanın bütün kəndliləri torpaq sahələri aldılar.
Qin Şi Huang-di dövründə, böyük tikinti işləri
: poçt yolları çəkildi, suvarma sistemləri yaradıldı, müdafiə tikililəri ucaldıldı.
Çinin birləşməsindən sonra mədəniyyətinə daha bir mühüm töhfə vahid yazının tətbiqi oldu. Qin sülaləsindən əvvəl müxtəlif knyazlıqların öz yazıları var idi. Bu, mədəni mübadilədə maneələr yaradırdı. Qin hakimiyyəti altında birləşmədən sonra qədim Çin yazı növlərindən biri olan Xiaozhuan ümumi qəbul edilmiş yazıya çevrildi.
Çin simvollarından istifadə qanuniləşdirildi ki, bu da mədəniyyətin inkişafında mühüm rol oynadı.
Bundan əlavə, Qin sülaləsi dövründə bir sistemölçülər və çəkilər.Çinin birinci imperatoru da iqtisadi inkişaf üçün əlverişli şərait yaratmaq və mərkəzi hökuməti gücləndirmək məqsədilə vahid pul dövriyyəsi tətbiq etdi.
213 eramızdan əvvəl Qin Shi Huang əmri ilə bütün qədim kitablar yandırıldı, və eramızdan əvvəl 212-ci ildə. Konfutsiçilər arasından imperatorun ən fəal ideoloji əleyhdarlarından 460 nəfəri edam edildi.
Hələ IV əsrin sonlarında. e.ə. hunların basqınlarından qorunmaq üçün Yin, Çjou və Qin knyazlığı böyük qoruyucu divar tikməyə başladı. Bu divarın qalıqları qorunub saxlanılmamışdır.
Eramızdan əvvəl 214-cü ildə. Çinlilər Bian-chen divarını - sərhəd divarını tikməyə başladılar. Böyük Çin səddi köhnə Çin gömrük qalası Şanhayguandan başlayır və dağ silsilələri, çay sahilləri ilə qərbə doğru gedir və Richhofen silsiləsi yaxınlığındakı Jiayuguan qalasında bitir.
Böyük Divarın tikintisi qədim Çində hərbi mühəndisliyin yüksək səviyyəsindən danışır. Qin imperiyası dövründə strateji marşrutlar da tikildi, həmçinin su yolunun - Böyük Kanalın tikintisi.
Qin Shi Huang - Çinin ilk imperatoru
Qin Shi Huang (e.ə. 259 - 210)- Döyüşən Dövlətlərin çoxəsrlik dövrünün sonlarına başlayan Qin krallığının hökmdarı (e.ə. 246-cı ildən). Onun qurduğu və Çini 10.000 nəsil idarə etməyi planlaşdıran Qin sülaləsi ölümündən bir neçə il sonra devrildi.
Ying Zheng eramızdan əvvəl 259-cu ildə anadan olub. e., Handanda- atası Zhuang Xiangwang-ın girov saxlandığı Zhao knyazlığı. Doğulduqdan sonra Zheng adını aldı. Onun anası cariyə əvvəllər nüfuzlu saray əyanı Lu Buve ilə intim münasibətdə olub.
13 yaşında Zheng Qin hökmdarı oldu, lakin 21 yaşına qədər o, azyaşlı sayılırdı və Lu Buwe regent və birinci nazir kimi bütün işləri idarə edirdi.
Gələcək Çin imperatoru, görkəmli nümayəndəsi Han Fey olan o vaxtkı məşhur totalitar qanunçuluq ideyasını mənimsədi. Qin krallığının dövlət quruluşu güclü hərbi qüvvə və çoxsaylı bürokratiya ilə müəyyən edilirdi.
Qin dövləti Çində ən güclü dövlət idi. Hər şey Çinin bu sülalə altında birləşməsinə yönəlmişdi. Bununla belə, Çindəki Qin sülaləsi öz mülklərini digər krallıqlar hesabına əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirsə də, bu krallıqlar hələ də kifayət qədər güclü olaraq qalırdı.
Eramızdan əvvəl 241-ci ildə. e) Wei, Han, Zhao və Chu krallıqları Qinə qarşı yeni hərbi ittifaq bağladılar., lakin onların birləşmiş qoşunları da məğlub oldu. Qingqi də Yan və Qi tərəfindən qarşı çıxdı - altı krallıq var, qalanları daxili müharibələr zamanı öldü.
Eramızdan əvvəl 238-ci ildə. AD, Ying Zheng Qin taxtına çıxanda bütün düşmənləri bir-bir məğlub etməyi bacardı., on yeddi illik davamlı müharibələr zamanı bir-birinin ardınca əraziləri ələ keçirdi. 32 yaşında doğulduğu knyazlığı ələ keçirdi, eyni zamanda anası da öldü.
O, ələ keçirilən hər bir kapitalı məhv etməyi əmr etdi. 221-ci ildə Qin sonuncu müstəqil krallığı fəth etdiŞandun yarımadasında Ying Zheng 39 yaşında tarixdə ilk dəfə olaraq bütün Çini birləşdirdi.
İmperator dövrünün hökmdarının görünməmiş gücü yeni bir titulun tətbiqini tələb etdi. Qin Shi Huang hərfi mənada Qin sülaləsinin qurucu imperatoru deməkdir. "Monarx, şahzadə, kral" kimi tərcümə olunan köhnə "wang" adı artıq qəbuledilməz idi: Zhounun zəifləməsi ilə, furqon adı öz dəyərini və əhəmiyyətini itirdi. Əvvəlcə Huang (“hökmdar, hökmdar”) və Di (“imperator”) terminləri ayrıca istifadə olunurdu.
Onların birləşməsi yeni tipli hökmdarın avtokratiyasını vurğulamalıdır. Beləliklə yaradılmış imperator titulu 1912-ci il Sinhay İnqilabına qədər mövcud idi. imperiya dövrünün sonuna qədər.
Ondan həm hakimiyyəti bütün Səmavi İmperiyanı əhatə edən sülalələr, həm də onun hissələrini yalnız öz rəhbərliyi altında birləşdirməyə çalışanlar istifadə edirdilər.
Qin sülaləsi
Səma İmperiyasını birləşdirmək üçün böyük kampaniya 221-ci ildə tamamlandı, bundan sonra imperatorun fərmanı ilə ölkə əhalisindən silahlar müsadirə edildi hansı zənglər və böyük tunc heykəllər tökmək əmr edilmişdir.
Yeni imperator qazanılmış birliyi möhkəmləndirmək üçün bir sıra islahatlar apardı: “eyni uzunluqda oxu olan bütün arabalar, bütün heroqliflər standart yazıdır” şüarı altında vahid yollar şəbəkəsi, müxtəlif heroqlif sistemləri yaradıldı. fəth edilən krallıqlar ləğv edildi, vahid pul sistemi, habelə ölçü və çəkilər sistemi tətbiq edildi.
Sianyan Çin İmperiyasının paytaxtı seçildi müasir Siandan uzaq olmayan əbədi Qin mülklərində. Tutulan bütün dövlətlərin məmurları və zadəganları oraya köçürüldü (təxminən 120 min irsi zadəgan ailəsi).
Nəhəng ölkə yenidən sərhədləri keçmiş krallıq və knyazlıqların çərçivəsi ilə üst-üstə düşməyən 36 böyük bölgəyə bölündü. Hər bölgəyə bir qubernator rəhbərlik edirdi. Bölgələr rəisləri olan nahiyələrə, mahallar isə hər birində bir neçə onlarla kənd olan volostlara bölünürdü.
Mərkəzi idarəetmənin təşkilinə çox diqqət yetirildi. İmperatorluğun başında iki nazir var idi, onlardan biri Li Si əsas rol oynadı. Bir neçə mərkəzi idarə bu nazirlərə tabe idi, onların bölgələrdə müvafiq şöbələri var idi.
Belə ki, hərbi idarənin rəisi rayonların hərbi rəhbərlərinə tabe idi və şöbə və idarələrə aid olan mərkəzi aparatın böyük məmur heyəti.
Digər idarələrin strukturu təxminən eyni idi - maliyyə, çar-dövlət təsərrüfat, məhkəmə, ritual və bəzi başqaları, o cümlədən ölkə idarəsinin bütün şöbələrinə və şəxsi heyətinə rəhbərlik edən ali prokurorluq.
Bütün məmurlar və onlardan aşağı olan şəxslər təkcə vəzifələr deyil, həm də rütbələr sistemində öz yerləri ilə ciddi şəkildə fərqlənirdilər. Onlardan 20-si var idi İlk 8 rütbədə adi insanlar ola bilərdi onları yaşından, sosial və ailə vəziyyətindən və ləyaqətindən asılı olaraq, habelə satınalma yolu ilə və ya mükafat olaraq alanlar.
Qalanları (imperatorluqda sahibləri az olan ən yüksək, 19-20-yə qədər) xidmət stajına və ləyaqətinə görə verilən bürokratik rütbələr idi.
Bütün çoxsaylı məmurlar, ən yüksək səviyyəyə qədər, işlərinə görə sabit maaş alırdılar. dövlət anbarlarından, daha çox taxıl, vəzifə və rütbədən asılı olaraq miqdarı aydın şəkildə müəyyən edilirdi.
Kəndlilərdən vergi almaq hüququ yalnız 19-20-ci sıraların ayrı-ayrı nümayəndələrinə məxsus idi. onlara şərti sahiblik olaraq bəxş edilmiş müəyyən ərazi, lakin eyni zamanda burada inzibati hakimiyyətə malik deyildilər, onların hüquqları vergilərin toplanması ilə məhdudlaşırdı.
Ciddi mərkəzləşdirilmiş və yaxşı təşkil olunmuş müxtəlif və çox çətin dövlət rüsumları sistemi, nəhəng tikinti işləri, ordunu təmin etmək öhdəliyi, ərzaq və texnika ilə təminat, tarlada ictimai işlərdə iştirak və s.
Şanq Yanq tərəfindən əsası qoyulan qarşılıqlı məsuliyyət prinsipi əvvəlkindən daha geniş yayılıb.: indi təkcə kəndliləri deyil, kimisə məmur vəzifəsinə tövsiyə edənləri də narahat edirdi ki, bu da qohumbazlığı, yəni ortabab və imkansız qohumunu və ya tanışını əlverişli vəzifəyə yerləşdirmək istəyini məhdudlaşdırırdı.
Sikkələr yaradıldı - bütün Çin üçün eyni, əriməsi dövlət inhisarına çevrilmiş, artıq gəlirin xəzinəyə getməsi üçün rüsum və cəzaların ödənilməsinə, habelə rütbələrin alınmasına icazə verilir.
Tacirlərin bir hissəsi öz doğma yerlərindən köçürülmüş, duz istehsalı, dəmir əritmə və s. ilə məşğul olan iri vergi fermerləri hakimiyyətin nəzarətində idi.
Bundan əlavə, dövlətdə iri dövlət emalatxanaları şəbəkəsi mövcud idi., sənətkarların, o cümlədən şəxsi emalatxana sahiblərinin vəzifələrini yerinə yetirmək qaydasında və ya məhkəmə hökmləri ilə (cinayətkarların dövlət köləliyi), habelə muzdla işlədikləri.
Qanunvericilik sistemi olduqca sərt idi, cinayətkarın bütün qohumlarının üç qohumluq xətti üzrə - ata, ana və arvad - xüsusi cinayətlərə görə məhv edilməsinə qədər. Daha az ciddi, fiziki cəza və ya dövlət köləliyi gözləyirdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, bütün təsvir olunan islahatlar və innovasiyalar sistemi bütövlükdə əhəmiyyətli dərəcədə və kifayət qədər tez təsir etdi. Ciddi kazarma qazma Çin prinsipləri əsasında təşkil edilmişdir dövlət qısa müddət ərzində bir sıra möhtəşəm layihələr həyata keçirə bildi.
Böyük Çin səddi şimalın köçərilərindən qorunmaq üçün tikilmişdir. Nəhəng Efanggun saray kompleksi ilə paytaxtın tikintisi möhtəşəm idi. bir çox mənbələrdə gözəl hekayələr və miflər danışan imperator məqbərəsinin tikintisini demirəm.
Maraqlıdır! Qədim bir əfsanə yuxuda olan imperator Qin Shi Huang'ın aya qalxan və oradan yerə baxan ruhundan bəhs edir. Səma hündürlüyündən Çin imperiyası ona kiçik bir nöqtə kimi göründü və sonra Səmavi İmperatorluğunun müdafiəsizliyini görərək imperatorun ruhu sıxıldı. Məhz o zaman onun bütün ölkəni əhatə edən və onu qəddar barbarlardan gizlədən Böyük Çin səddini tikmək fikri yaranmışdı.
İmperator Qin Shi Huang'ın məzarı
Heç bir şey Qin Shi Huang'ın gücünü ölçüdən daha yaxşı təsvir edə bilməz. imperatorun sağlığında ucaldılmış məzarlıq kompleksi. Türbənin tikintisinə indiki Sian şəhəri yaxınlığında imperiya yarandıqdan dərhal sonra başlanmışdır.
Sima Qianın sözlərinə görə, məqbərənin yaradılmasına qədər 700 mindən çox işçi və sənətkar cəlb olunub və o, 38 il davam edib. Qəbirin xarici divarının perimetri 6 km idi.
İlk imperatorun dəfni olan məzar arxeoloqlar tərəfindən yalnız 1974-cü ildə tapılıb, sonra məlum olub ki, Lişan dağı süni nekropoldur. Onun tədqiqi bu günə qədər davam edir və imperatorun dəfn yeri hələ də açılmasını gözləyir.
Kurqan müəyyən bir piramidal otaq ilə taclandı, burada bir versiyaya görə mərhumun ruhu göyə qalxmalı idi.
Yaşayan döyüşçülər əvəzinə, adi ənənənin əksinə olaraq, onların nüsxələri imperatorla birlikdə məzarda basdırıldı - Terracotta Ordusu, bəzi ekspertlər tərəfindən çox mütərəqqi addım kimi qiymətləndirilərkən, unutmaq olmaz ki, terakota döyüşçülərinin heykəllərindən əlavə Müxtəlif hesablamalara görə, Qin Shi Huang ilə birlikdə 70 minə qədər işçi dəfn edildi ailələri, habelə üç minə yaxın cariyəsi ilə birlikdə.
Maraqlıdır! Qin sülaləsinin ilk imperatoru - Şi Huangdinin məzarı kompleksi Çin obyektləri arasında birincidir. UNESCO tərəfindən Ümumdünya Mədəni İrs Saytları Reyestrinə daxil edilmişdir.
Çinin ilk imperatoru - Qin Şi Huanqın ömrünün sonu
Ömrünün son on ilində imperator öz paytaxtına nadir hallarda baş çəkirdi. Davamlı olaraq əyalətin müxtəlif bölgələrinə səyahət etdi, yerli məbədlərdə qurbanlar kəsmək, yerli tanrılara nailiyyətləri barədə məlumat vermək və özünü tərifləyərək stellər ucaltmaq.
Öz mülklərinin dolama yolları imperator padşahın yüksəliş ənənəsinin əsasını qoydu Taishan dağı. O, Çin hökmdarları arasında dəniz sahilinə çıxan ilk şəxs idi.
Han tarixçisi Sima Qianın “Şi çi” əsərindən də anlaşıldığı kimi, Çin imperatoru öz ölümü ilə bağlı düşüncələrdən narahat idi. Səyahətləri zamanı o, ölməzlik iksirinin sirrini öyrənmək ümidi ilə çoxlu sehrbazlar və sehrbazlarla qarşılaşdı.
219-cu ildə axtarış üçün Şərq dənizinin adalarına ekspedisiya göndərdi(ehtimal ki, Yaponiyada). Konfutsi alimləri bunu boş mövhumat hesab edirdilər və bunun üçün baha ödədilər: əfsanədə deyildiyi kimi, imperator onlardan 460 nəfərin diri-diri torpağa basdırılmasını əmr etdi.
Eramızdan əvvəl 213-cü ildə. e Li Si imperatoru bütün kitabları yandırmağa razı saldı, əkinçilik, təbabət və falçılıqla bağlı olanlar istisna olmaqla. Bundan əlavə, imperator kolleksiyalarından və Qing hökmdarlarının salnamələrindən olan kitablara toxunulmadı.
Ömrünün son illərində ümidsizlik içində və əbədiyyətə qovuşmaq inamını itirən Qin Shi Huang nəhəng bir saray kompleksində dünyadan hasarlanmış dövlətinin sərhədlərini getdikcə daha az gəzirdi. Fanilərlə ünsiyyətdən qaçan imperator ümid edirdi ki, insanlar onu tanrı kimi görəcəklər.
Əvəzində Çinin ilk imperatorunun totalitar hakimiyyəti əhali arasında artan narazılığa səbəb oldu. Üç sui-qəsdin üstünü açan imperator sirdaşlarından heç birinə etibar edə bilmədi.
Eramızdan əvvəl 210-cu ildə Qin Shi Huang'ın ölümü e. ölkə ətrafında səfər zamanı baş verib, onu kiçik oğlu Hu Hai, ofisin rəhbəri Zhao Gao və baş məsləhətçisi Li Si müşayiət edirdi.
İğtişaşlardan qorxaraq, imperatorun ölümünü gizlətdilər və əlbir olaraq onun adından məktub uydurdular. böyük oğlu Fu Su yox, ən kiçiyi - Hu Hai taxtın varisi elan edildi. Həmin məktubda Fu Suya və sərkərdə Menq Tianın şərəfli ölümə layiq görülməsi əmri var idi.
Hu Hai 21 yaşında Er Şi Huanq adı ilə taxta çıxdı, lakin, əslində, Zhao Gao və üç il sonra bir kukla olaraq qaldı intihara məcbur oluböz əmri ilə.
Çen Şenin başçılıq etdiyi imperiyada Quanq və Liu Banqda üsyanlar başladı(209-cu ilin sonu - 208-ci ilin əvvəli). Eramızdan əvvəl 207-ci ilin oktyabrında. e) imperatorun paytaxtı Xianyan imperator elan edilən Liu Banqın ordusu tərəfindən ələ keçirildi. O, Han sülaləsinin qurucusu oldu.
Qin sülaləsinin hakimiyyəti dövründə dövlətin ərazisi genişləndi.İndi Çinin əhəmiyyətli bir hissəsini əhatə edirdi. Müharibələrin aparılması, Böyük Divarın tikintisi, saraylar, yollar və s. bütün yük amansız istismara məruz qalan kəndlilərin çiyninə düşdü. Bunun nəticəsi güclü kəndli üsyanları var idi, onların zərbələri altında Qin sülaləsi süqut etdi.
Baxış sayı: 186
