Ən mühüm xidmət İlahi Liturgiyadır. Bunun üzərində böyük bir müqəddəs mərasim keçirilir - çörək və şərabın Rəbbin Bədəninə və Qanına çevrilməsi və möminlərin birliyi. Liturgiya yunan dilində birgə iş deməkdir. Möminlər “bir ağız və bir ürək” ilə Allahı izzətləndirmək və Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etmək üçün məbədə toplaşırlar. Beləliklə, onlar müqəddəs həvarilərin və Xilaskarın çarmıxda əzab çəkdiyi və xəyanət etdiyi ərəfədə Son Şam yeməyinə toplaşaraq, qədəhdən içən və onlara verdiyi çörəyi ehtiramla yeyən Rəbbin Özündən nümunə götürürlər. Onun sözlərinə qulaq asaraq: “Bu Mənim Bədənimdir...” və “Bu mənim qanımdır...”
İlahi Liturgiya
Məsih həvarilərinə bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirməyi əmr etdi və həvarilər bunu öz varislərinə - yepiskoplara və presviterlərə, kahinlərə öyrətdi. Bu Şükranlıq Gününün orijinal adı Evxaristiyadır (Yunanca). Evxaristiyanın qeyd olunduğu ictimai ibadət liturgiya adlanır (yunan dilindən litos - ictimai və ergon - xidmət, iş). Liturgiya bəzən kütləvi adlanır, çünki adətən səhərdən günortaya qədər, yəni nahardan əvvəl həyata keçirilməlidir.
Liturgiyanın qaydası belədir: əvvəlcə müqəddəs mərasim üçün əşyalar (təklif olunan hədiyyələr) hazırlanır, sonra möminlər müqəddəs mərasimə hazırlanır və nəhayət, müqəddəs mərasimin özü və möminlərin birliyi həyata keçirilir.Beləliklə, liturgiya adlanan üç hissəyə bölünür:
- Proskomedia
- Katechumenlərin liturgiyası
- Möminlərin liturgiyası.
Proskomedia
Yunan sözü proskomidia təklif deməkdir. Bu, ilk xristianların çörək, şərab və xidmət üçün lazım olan hər şeyi gətirmək adətinin xatirəsinə liturgiyanın birinci hissəsinin adıdır. Buna görə də, liturgiyanı qeyd etmək üçün istifadə edilən çörəyin özü prospora, yəni təqdim adlanır.
Prospora yuvarlaq olmalıdır və o, Məsihdə iki təbiətin - İlahi və İnsanın təsviri kimi iki hissədən ibarətdir. Prosfora duzdan başqa heç bir əlavə edilmədən mayalı buğda çörəyindən bişirilir.
Prosporanın yuxarı hissəsində xaç, künclərində isə Xilaskarın adının ilk hərfləri: "IC XC" və yunanca "NI KA" sözü yazılmışdır ki, bu da birlikdə deməkdir: İsa Məsih qalib gəlir. Müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün qırmızı üzüm şərabı təmiz, heç bir əlavəsiz istifadə olunur. Xaçda Xilaskarın yarasından qan və suyun axdığını xatırlamaq üçün şərab su ilə qarışdırılır. Proskomedia üçün beş prospora Məsihin beş min insanı beş çörəklə yedizdirdiyini xatırlamaq üçün istifadə olunur, lakin birlik üçün hazırlanan prospora bu beşdən biridir, çünki bir Məsih, Xilaskar və Tanrı var. Kahin və diakon bağlı Kral Qapılarının qarşısında giriş namazı qıldıqdan və qurbangahda müqəddəs paltarlar geyindikdən sonra qurbangaha yaxınlaşırlar. Kahin birinci (quzu) prosporanı götürür və üzərində üç dəfə xaç şəklinin surətini çıxarır və deyir: "Rəbbin, Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin xatirəsinə". Bu prosforadan keşiş ortasını kub şəklində kəsir. Prosporanın bu kub hissəsi Quzu adlanır. O, disklərə yerləşdirilir. Sonra keşiş ilə çarpazlaşır alt tərəfi Quzu və sağ tərəfini nizə ilə deşib.
Bundan sonra qaba su ilə qarışdırılmış şərab tökülür.
İkinci prospora Allahın Anası adlanır, Allahın Anasının şərəfinə ondan bir hissəcik çıxarılır. Üçüncüsü doqquz qat adlanır, çünki ondan doqquz hissəcik Vəftizçi Yəhyanın, peyğəmbərlərin, həvarilərin, müqəddəslərin, şəhidlərin, möhtərəmlərin, muzdsuzların, Yoahim və Annanın - Bakirə qızın valideynlərinin və müqəddəslərin müqəddəslərinin şərəfinə çıxarılır. məbəd, gündüz müqəddəsləri, həmçinin adı liturgiya edilən müqəddəsin şərəfinə.
Dördüncü və beşinci prosforadan dirilər və ölülər üçün hissəciklər çıxarılır.
Proskomediada, möminlər tərəfindən qohumların və dostların istirahəti və sağlamlığı üçün xidmət edən prosfora hissəcikləri də çıxarılır.
Bütün bu hissəciklər Quzunun yanındakı disklərdə xüsusi bir sıra ilə düzülür. Liturgiyanı qeyd etmək üçün bütün hazırlıqları tamamladıqdan sonra keşiş patenin üzərinə ulduz işarəsi qoyur, onu və qabı iki kiçik örtüklə örtür, sonra hamısı birlikdə hava adlanan böyük bir örtüklə örtür, Təklif edilən Hədiyyələr, Rəbbdən onlara xeyir-dua verməsini xahiş edərək, bu Hədiyyələri gətirənləri və onlar üçün təklif olunanları xatırlayın. Məbəddə proskomidiya zamanı 3-cü və 6-cı saatlar oxunur.
Katechumenlərin liturgiyası
Liturgiyanın ikinci hissəsi "katechumenlərin" liturgiyası adlanır, çünki onun qeyd edilməsi zamanı təkcə vəftiz edilmişlər deyil, həm də bu müqəddəs mərasimi almağa hazırlaşanlar, yəni "katechumenlər" iştirak edə bilər.
Kahindən xeyir-dua alan deakon, qurbangahdan minbərə çıxır və ucadan deyir: "Xoşbəxt olsun, Ustad", yəni yığılmış möminlərə xidmətə başlamaq və liturgiyada iştirak etmək üçün xeyir-dua verin.
Kahin ilk nidasında Müqəddəs Üçlüyü tərifləyir: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı indi və həmişəlik, əbədi və əbədi olaraq mübarəkdir". Şagirdlər "Amin" oxuyurlar və diakon Böyük Litaniyanı tələffüz edir.
Xor antifonları, yəni sağ və sol xorlar tərəfindən növbə ilə oxunmalı olan məzmurları oxuyur.
Xoşbəxtsən ya Rəbb
Ey mənim ruhum, Rəbbə və bütün daxili varlığıma, Onun müqəddəs adına xeyir-dua ver. Ruhum şad olsun, Rəbbim
Onun bütün mükafatlarını unutma: Bütün günahlarını təmizləyən, Bütün xəstəliklərini sağaldan,
canını fəsaddan qurtaran, səni mərhəmət və nemətlə taclandıran, arzunu yaxşı işlərdə yerinə yetirən: gəncliyin qartal kimi təzələnəcək. Rəhmli və mehriban, ya Rəbb. Səbirli və mərhəmətli. Ruhum, Rəbbə və bütün daxili adıma, Onun müqəddəs adına xeyir-dua ver. Rəbbə həmd olsun
və "Həmd olsun, ruhum, Rəbb..."
Həmd olsun, ruhum, Rəbbim. İçimdə Rəbbi mədh edəcəyəm, Var olanda Allahımı tərənnüm edəcəyəm.
Şahzadələrə, bəşər övladlarına güvənməyin, onlarda xilas yoxdur. Onun ruhu çıxıb öz torpağına qayıdacaq və o gün onun bütün fikirləri məhv olacaq. Onun köməkçisi Yaqubun Allahı nə bəxtiyardır! Onun ümidi göyləri, yeri, dənizi və onlarda olan hər şeyi yaradan Allahı Rəbbədir. həqiqəti əbədi saxlayan, inciyənlərə hökm edən, aclara yemək verən. Bağlananları Rəbb qərar verəcək; Rəbb korları müdrik edər; Rəbb məzlumları ayağa qaldırır; Rəbb salehləri sevir;
Rəbb yadplanetliləri qoruyur, yetimi və dul qadını qəbul edəcək və günahkarların yolu məhv olacaq.
İkinci antifonun sonunda “Yalnız doğulan oğul...” mahnısı oxunur. Bu mahnı İsa Məsih haqqında Kilsənin bütün təlimlərini ehtiva edir.
Yeganə Oğul və Allahın Kəlamı O, ölməzdir və mücəssəməmiz üçün xilasımızı təqdir edir.
Allahın Müqəddəs Anasından və əbədi Bakirə Məryəmdən, bizim üçün çarmıxa çəkilmiş, ölümlə tapdalanan, Ata və Müqəddəs Ruh tərəfindən izzətlənən Müqəddəs Üçlüyün Biri olan Məsih Allah,
bizi qoru.
Rus dilində bu belə səslənir: “Bizi xilas et, Yeganə Oğlu və Allahın Kəlamı, Ölməz, o, bizim xilasımız üçün Allahın Müqəddəs Anasından və Həmişə Bakirə Məryəmdən təcəssüm olunmağa qərar verdi. dəyişdirmədi, çarmıxa çəkdi və ölümü ölümlə düzəltdi, Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə izzətlənən Müqəddəs Üçlükdən biri olan Məsih Allah. Kiçik bir litaniyadan sonra xor üçüncü antifonu - Müjdənin "beatitudes"unu oxuyur. Kral Qapıları Kiçik Giriş üçün açılır.
Ya Rəbb, Sənin Padşahlığında bizi xatırla.
Nə bəxtiyardır ruhən yoxsullar, çünki onlar Səmavi Padşahlıqdır.
Nə bəxtiyardır ağlayanlar, çünki təsəlli tapacaqlar.
Nə bəxtiyardır həlimlər, çünki onlar yer üzünü irs alacaqlar.
Salehliyə ac və susuz olanlar nə bəxtiyardır, çünki onlar doyacaqlar.
Nə bəxtiyardır mərhəmətlər, çünki mərhəmət göstərəcəklər.
Nə bəxtiyardır ürəyi təmiz olanlar, çünki onlar Allahı görəcəklər.
Sülhməramlılar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar Allahın oğulları adlanacaqlar.
Salehlik naminə mübarək sürgün, çünki Cənnət Padşahlığı bunlardır.
Sən nə bəxtiyarsan ki, Mənə görə yalan danışaraq səni məzəmmət edəndə, tüpürdükdə və sənin əleyhinə hər cür pis söz söyləyəndə.
Sevin və şad olun, çünki cənnətdə mükafatınız çoxdur.
Mahnının sonunda qurbangahda Müjdəni daşıyan diakon ilə kahin minbərə çıxır. Kahindən xeyir-dua aldıqdan sonra diakon Kral Qapılarının yanında dayanır və Müjdəni qaldıraraq: "Hikmət, bağışla" deyir, yəni möminlərə İncilin oxunuşunu tezliklə eşidəcəklərini xatırladır, buna görə də düz durmalıdırlar. və diqqətlə (bağışla - birbaşa deməkdir).
İncil ilə ruhanilərin qurbangahının girişi, sonradan möminlərin liturgiyasında baş tutan Böyük Girişdən fərqli olaraq Kiçik Giriş adlanır. Kiçik giriş möminlərə İsa Məsihin təbliğində ilk dəfə göründüyünü xatırladır. Xor oxuyur: “Gəlin, ibadət edək və Məsihə yıxılaq. Bizi xilas et, Allahın Oğlu, ölülər arasından dirildi, Ty: Alleluia oxuyaraq. Bundan sonra troparion (bazar, bayram və ya müqəddəs) və digər ilahilər oxunur. Sonra Trisagion oxunur: Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et (üç dəfə).
Həvari və İncil oxunur. İncili oxuyarkən möminlər başlarını aşağı əyərək müqəddəs Müjdəni ehtiramla dinləyirlər.
İncil oxunduqdan sonra möminlər kilsəsində dua edənlərin qohumları və dostları qeydlərlə ölülər yad edilir.
Onların ardınca kateyumların litaniyası gəlir. Katechumenlərin liturgiyası “Elan, çıx” sözləri ilə bitir.
Möminlərin Liturgiyası
Bu, liturgiyanın üçüncü hissəsinin adıdır. Burada yalnız möminlər, yəni vəftiz olunanlar və kahin və ya yepiskopun qadağası olmayanlar iştirak edə bilər. Möminlərin Liturgiyasında:
1) Hədiyyələr qurbangahdan taxta köçürülür;
2) möminlər Hədiyyələrin təqdis edilməsinə hazırlaşırlar;
3) Hədiyyələr təqdis olunur;
4) möminlər birliyə hazırlaşır və birləşirlər;
5) sonra birlik və işdən azad edilməsi üçün təşəkkür edilir.
İki qısa litaniyanın tələffüzündən sonra Cherubic Hymn oxunur “Keruvlar gizli şəkildə Həyat verən Üçlüyə Trisagion Himnini formalaşdırsalar və oxusalar da, indi gəlin bütün dünyəvi qayğıları bir kənara qoyaq. Sanki biz hamının Kralı, mələk kimi görünməz istedadlı çinmi qaldıracağıq. Alleluia, alleluia, alleluia". Rus dilində belə oxunur: “Kerubları sirli şəkildə təsvir edərək və həyat verən Üçlüyə üçqat müqəddəs nəğmə oxuyaraq, indi görünməz mələk olan hamının Padşahını izzətləndirmək üçün dünyadakı hər şeyin qayğısına qalacağıq. rütbələri təntənəli surətdə tərənnüm edir. Alleluia."
Kerubik Himnindən əvvəl Kral Qapıları açılır və diakon buxur ifa edir. Bu zaman kahin gizli şəkildə dua edir ki, Rəbb onun ruhunu və ürəyini təmizləsin və müqəddəs mərasimi yerinə yetirməyə layiq olsun. Sonra kahin əllərini yuxarı qaldıraraq, üç dəfə Kerubik Himninin birinci hissəsini tələffüz edir və diakon da onu alt tonla bitirir. Hər ikisi hazırlanmış Hədiyyələri taxta köçürmək üçün qurbangaha gedirlər. Diakonun sol çiynində hava var, o, pateni iki əli ilə aparır, başına qoyur. Kahin müqəddəs qədəhi onun qarşısında aparır. Onlar qurbangahı şimal tərəfdəki qapılar vasitəsilə tərk edir, minbərdə dayanır və möminlərlə üzbəüz Patriarx, yepiskoplar və bütün pravoslav xristianlar üçün dua oxuyurlar.
Deacon: Böyük Rəbbimiz və Atamız Aleksi, Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı və Rəbbimiz Ən Möhtərəm (yeparxiya yepiskopunun çaylarının adı) metropolitan (və ya: arxiyepiskop və ya: yepiskop) (yeparxiya yepiskopunun adı ), Rəbb Allah həmişə Öz Padşahlığında indi və həmişəlik, əbədi və əbədi olaraq xatırlasın.
Kahin: Qoy Rəbb Allah öz Padşahlığında olan bütün pravoslav xristianları həmişə, indi və həmişəlik, həmişəlik və həmişəlik xatırlasın.
Sonra kahin və diakon Kral Qapıları vasitəsilə qurbangaha daxil olurlar. Böyük Giriş belə hazırlanır.
Gətirilmiş Hədiyyələr taxtın üzərinə qoyulur və hava ilə örtülür (böyük örtük), Kral Qapıları bağlanır və pərdə çəkilir. Çağırışçılar Kerubik Himnini tamamlayırlar. Hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsi zamanı möminlər Rəbbin könüllü olaraq çarmıxda əzab və ölümə necə getdiyini xatırlayırlar. Onlar başlarını aşağı salıb durub özləri və yaxınları üçün Xilaskara dua edirlər.
Böyük Girişdən sonra deakon Ərizənin Litaniyasını elan edir, kahin iştirak edənlərə "Hamıya salam olsun" sözləri ilə xeyir-dua verir. Sonra səslənir: "Gəlin bir-birimizi sevək ki, bir fikirlə etiraf edək" və xor davam edir: "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, Konsubstantiv və Bölünməz Üçlük."
Bunun ardınca ümumiyyətlə bütün məbəd, Creed oxunur. Kilsə adından bu, imanımızın bütün mahiyyətini qısaca ifadə edir və buna görə də birgə sevgi və yekdilliklə bəyan edilməlidir.
İnanc simvolu
Mən tək Allaha, Uca Ataya, göyləri və yeri yaradan, hamıya görünən və görünməyənə inanıram. Və bir Rəbb İsa Məsihdə, Allahın Oğlu, Yeganə Doğulmuş, Atadan bütün dövrlərdən əvvəl doğulmuşdur. Nurdan nur, həqiqi Allahdan olan həqiqi Allah, yaradılmamış doğulmuş, hər şeyin mövcud olduğu Ata ilə konsubstantdır. Bizim üçün, insan və xilasımız üçün o, göydən endi, Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu və insan oldu. Ponti Pilatın altında bizim üçün çarmıxa çəkildi, Əzab çəkdi və basdırıldı. Və müqəddəs kitablara görə üçüncü gün dirildi. Və göyə qalxdı və Atanın sağında oturdu. Və diriləri və ölüləri mühakimə etmək üçün izzətlə gələcəyin paketləri, Onun Padşahlığının sonu olmayacaq. Və Atadan gələn, Ata və Oğulla birlikdə izzətlilərlə birlikdə ibadət edilən, peyğəmbərlərlə danışan Həyat Ağası olan Müqəddəs Ruhda. Bir Müqəddəs Katolik və Apostol Kilsəsinə. Günahların bağışlanması üçün bir vəftiz olunduğunu etiraf edirəm. Mən ölülərin dirilməsini və gələcək dövrün həyatını gözləyirəm. Amin.
Etiqadın tərənnümündən sonra Allah qorxusu ilə və heç kimə qarşı heç bir kin və düşmənçilik etmədən “Salamlıqla” “Müqəddəs Ucalığı” gətirməyin vaxtı gəlir.
“Yaxşı olaq, qorxu ilə dayanaq, diqqət edək, dünyada müqəddəs ucalıq gətirək”. Buna cavab olaraq xor oxuyur: “Dünyanın lütfü, həmd qurbanı”.
Dünya hədiyyələri Allaha etdiyi bütün yaxşılıqlara görə ona şükür və tərifli bir qurban olacaqdır. Kahin möminlərə bu sözlərlə xeyir-dua verir: “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Allahın və Atanın məhəbbəti (məhəbbəti) və Müqəddəs Ruhun birliyi (birliyi) hamınızla olsun”. Sonra da deyir: “Vay bizim qəlbimizə!”, yəni bizim qəlblərimiz yuxarıya, Allaha tərəf yönələcək. Buna möminlər adından xanəndələr belə cavab verirlər: “Rəbbinə imamlar”, yəni bizim artıq Rəbbə can atan qəlblərimiz var.
Kahinin sözləri ilə başlayır: “Rəbbə şükür edirik” Əsas hissə liturgiya. Biz Rəbbə bütün mərhəmətlərinə görə şükür edirik və səcdə edirik və müğənnilər oxuyurlar: "Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha, Ayrılmaz Üçlüyünə ibadət etmək layiqli və salehdir."
Bu zaman Eucharistic (yəni şükür) adlanan duada kahin Rəbbi və Onun kamilliyini izzətləndirir, insanın yaradılmasına və satın alınmasına, bizə məlum olan və hətta naməlum olan bütün lütflərinə görə Ona şükür edir. . O, yüksək ruhani varlıqların - baş mələklərin, mələklərin, keruvların, serafların əhatəsində olsa da, "oxuyan, fəryad edən, fəryad edən və qələbə nəğməsini söyləyən" Rəbbə bu qansız Qurbanı qəbul etdiyi üçün təşəkkür edir. Kahin gizli duanın bu son sözlərini ucadan deyir. Müğənnilər onlara mələk mahnısını əlavə edirlər: “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs, Ordular Rəbbi, göyü və yeri Sənin izzətinlə tamamla (yəni doludur)”. “Seraphim” adlanan bu mahnı xalqın Rəbbin Yerusəlimə daxil olmasını qarşıladıqları sözlərlə tamamlanır: “Ucada Hosanna (yəni göydə yaşayan) Gələn (yəni, gedən) Rəbbin adı ilə. Hosanna ən yüksəkdə!"
Kahin nidasını tələffüz edir: "Zəfər mahnısını oxumaq, qışqırmaq, çağırmaq və danışmaq". Bu sözlər vəhydə Allahın taxtının müxtəlif təsvirləri olan mələklərlə əhatə olunduğunu görən Yezekel peyğəmbərin və İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın görüntülərindən götürülmüşdür: biri qartal şəklində idi (“oxuyan” sözü ona aiddir). ona), digəri buzov şəklində (“ağlaya-ağlaya”), üçüncüsü şir (“zəng”) şəklində və nəhayət, dördüncüsü kişi şəklində (“şifahi”). Bu dörd mələk davamlı olaraq nida edirdi: “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs, Ordular Rəbbi”. Bu sözləri oxuyarkən kahin gizli şəkildə şükür duasını davam etdirir, Allahın insanlara göndərdiyi yaxşılığı, Allahın Oğlunun yer üzünə gəlişində təzahür edən yaratdıqlarına olan sonsuz məhəbbətini tərənnüm edir.
Rəbbin Müqəddəs Birlik mərasimini təsis etdiyi Son Şam yeməyini xatırlayaraq, kahin Xilaskarın orada söylədiyi sözləri yüksək səslə tələffüz edir: "Alın, yeyin, bu Mənim Bədənimdir, günahların bağışlanması üçün sizin üçün parçalanmışdır." Və həmçinin: "Onun hamısını için, bu, sizin üçün və günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır." Nəhayət, kahin, gizli duada Xilaskarın Birlik əldə etmək əmrini xatırlayaraq, Onun həyatını, əzablarını və ölümünü, dirilməsini, cənnətə qalxmasını və izzətdə ikinci gəlişini tərifləyir, ucadan deyir: Bu sözlərin mənası belədir: “Ya Rəbb, dediyimiz hər şeyə görə qullarından ənamlarını Sənə gətiririk”.
Müğənnilər oxuyur: “Sənə oxuyuruq, Sənə xeyir-dua veririk, Sənə şükür edirik, ya Rəbb. Biz də dua edirik, ey Allahımız”.
Gizli duada kahin Rəbbdən xahiş edir ki, Öz Müqəddəs Ruhunu kilsədə dayanan insanların və Təklif olunan Hədiyyələrin üzərinə göndərsin ki, O, onları təqdis etsin. Sonra kahin troparionu üç dəfə alt tonla oxuyur: "Ya Rəbb, üçüncü saatda həvarilərin tərəfindən göndərilən Ən Müqəddəs Ruhun, O, yaxşı, bizdən uzaqlaşdırma, amma dua edərək bizi təzələ." Diakon 50-ci məzmurun on ikinci və on üçüncü ayələrini tələffüz edir: “Məndə pak bir ürək yarat, ey Allah...” və “Məni hüzurundan uzaqlaşdırma...”. Sonra kahin paten üzərində uzanmış Müqəddəs Quzuya xeyir-dua verir və deyir: "Və bu çörəyi, Məsihinin qiymətli Bədənini hazırla".
Sonra o, kasaya xeyir-dua verir və deyir: “Və bu kasadakı kirpi Sənin Məsihinin qiymətli Qanındır”. Və nəhayət, o, sözləri ilə birlikdə hədiyyələrə xeyir-dua verir: "Müqəddəs Ruhun tərəfindən dəyişdirilir." Bu böyük və müqəddəs anlarda Hədiyyələr əvvəlki kimi görünsələr də, Xilaskarın əsl Bədəninə və Qanına çevrilirlər.
Kahin diakon və möminlərlə birlikdə Padşahın və Allahın özünə səcdə etdiyi kimi Müqəddəs Hədiyyələr qarşısında səcdə edir. Hədiyyələrin təqdis edilməsindən sonra, kahin gizli duada Rəbbdən xahiş edir ki, iştirak edənlər hər yaxşı şeydə güclənəcəklər, günahları bağışlanacaq, Müqəddəs Ruhdan şərik olub Cənnət Padşahlığına çatacaqlar. Rəbb onlara öz ehtiyacları ilə Özünə müraciət etməyə icazə verəcək və onları nalayiq ünsiyyətə görə qınamayacaq. Kahin müqəddəsləri və xüsusən də Müqəddəs Məryəmi xatırlayır və ucadan deyir: "Ədalətli (yəni xüsusilə) Ən Müqəddəs, Ən Təmiz, Ən Mübarək, Şanlı Xanımımız Theotokos və Həmişə Bakirə Məryəm haqqında" və xor cavab verir: tərif mahnısı:
Yeməyə layiqdir, çünki həqiqətən Sənə, Allahın Anasına, mübarək və qüsursuz və Allahımızın Anasına xeyir-dua verir. Ən vicdanlı Cherubim və müqayisəsiz ən əzəmətli Seraphim, Allahın Kəlamının pozulmadan, həqiqi Allahın Anasını dünyaya gətirən, biz Səni ucaldırıq.
Kahin ölülər üçün gizli dua etməyə davam edir və dirilər üçün dua etməyə davam edərək, hakim yeparxiya yepiskopu olan Patriarxı yüksək səslə xatırlayır, xor cavab verir: "Və hamı və hər şey", dir, Rəbbdən bütün möminləri xatırlamasını xahiş edir. Canlılar üçün dua kahinin nidası ilə bitir: “Və bizə bir ağız və bir ürəklə (yəni yekdilliklə) ver ki, Sənin ən şərəfli və əzəmətli adını, Ata və Oğlunu tərənnüm edib tərənnüm edək. və Müqəddəs Ruh indi və həmişəlik, əbədi və əbədidir."
Nəhayət, kahin orada olanların hamısına xeyir-dua verir: "Və böyük Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin mərhəməti hamınızla olsun".
Müraciət litaniyası başlayır: "Yadda qalan bütün müqəddəslər, dönə-dönə Rəbbə sülh içində dua edək." Yəni, bütün müqəddəsləri xatırlayıb yenidən Rəbbə dua edək. Litaniyadan sonra keşiş bəyan edir: "Və Vladyka, cəsarətlə (uşaqlar atalarından xahiş etdikləri kimi) Səmavi Ata Allahı çağırmağa və danışmağa cəsarət etməyimizə (cəsarət etməyə) zəmanət ver."
Dua "Atamız ..."
"Atamız ..." duası ümumiyyətlə bundan sonra bütün məbəd tərəfindən oxunur
“Hamıya salam” sözləri ilə kahin bir daha möminlərə xeyir-dua verir.
Bu zaman minbərdə dayanan diakon özünü orarionla çarpaz şəkildə bağlayır ki, birincisi, birlik zamanı kahinə xidmət etmək daha rahat olsun, ikincisi, Müqəddəs Hədiyyələrə ehtiramını ifadə etmək üçün , serafimi təqlid edərək.
Diakonun nidası ilə: "Gəlin iştirak edək" Kral Qapılarının pərdəsi Müqəddəs Qəbirə mismarlanmış daşı xatırlatmaq üçün bükülür. Kahin, Müqəddəs Quzunu disklər üzərində qaldıraraq, ucadan deyir: "Müqəddəs Olan müqəddəslərə". Başqa sözlə, Müqəddəs Hədiyyələr yalnız müqəddəslərə, yəni dua, oruc, Tövbə rabbani ayini ilə özünü müqəddəsləşdirmiş möminlərə verilə bilər. Və möminlər öz ləyaqətsizliyini anlayaraq belə cavab verirlər: “Ata Allahın izzəti üçün bir müqəddəs, bir Rəbb İsa Məsih var”.
Əvvəlcə ruhanilər qurbangahda birlik edirlər. Kahin Quzunu proskomedia üzərində kəsildiyi üçün dörd hissəyə bölür. “IC” yazısı olan hissə qabın içinə endirilir və möminlərin şərab adı altında Məsihin əsl Qanını qəbul etdiklərini xatırlatmaq üçün içərisinə istilik, yəni qaynar su tökülür.
Quzunun “XC” yazısı olan digər hissəsi ruhanilərin, “Nİ” və “KA” yazıları olan hissələri isə din xadimlərinin birliyi üçün nəzərdə tutulub. Bu iki hissə bir nüsxə ilə kəsilir, birlik edənlərin sayına uyğun olaraq kiçik hissələrə bölünür, onlar isə Qadağa endirilir.
Ruhanilər birlik qəbul edərkən, xor "birlik" adlanan xüsusi bir beyt oxuyur, həmçinin hadisə üçün uyğun olan bəzi nəğmələr oxuyur. Rus kilsə bəstəkarları ibadət kanonuna daxil olmayan, lakin bu dövrdə xor tərəfindən ifa olunan bir çox mənəvi əsərlər yazdılar. Adətən xütbə eyni vaxtda oxunur.
Nəhayət, kral qapıları dinsizlərin birliyi üçün açılır və diakon əlində müqəddəs kubokla deyir: "Allah qorxusu və imanla gəlin."
Kahin Müqəddəs Birlik qarşısında dua oxuyur və möminlər bunu özlərinə təkrarlayırlar: “İnanıram, ya Rəbb və etiraf edirəm ki, Sən həqiqətən Məsihsən, Yaşayan Allahın Oğlusan, günahkarları xilas etmək üçün dünyaya gəlmişsən. mən birinciyəm. Mən də inanıram ki, Bu, Sənin Ən Təmiz Bədənindir və Bu, Sənin Ən Şərəfli Qanındır. Sənə yalvarıram: mənə rəhm et və könüllü və qeyri-ixtiyari, hətta sözdə, hətta əməldə, hətta elmdə və nadanlıqda etdiyim günahları bağışla və məni Sənin ən pak sirlərini qınamadan iştirak etməyə layiq et. günahlar və əbədi həyat. Amin. Bu gün gizli şam yeməyin, Allahın Oğlu, məni şərik kimi qəbul et, sənin düşmənin üçün deyil, biz bir sirr oxumayacağıq, nə də Yəhuda kimi Səni öpməyəcəyəm, amma quldur kimi Səni etiraf edirəm: məni xatırla, ya Rəbb , Sənin Krallığında. Ya Rəbb, Sənin Müqəddəs Sirlərin birliyi mühakimə və ya mühakimə üçün deyil, ruhun və bədənin sağalması üçün olsun.
Danışanlar səcdə edir və qollarını sinələrində çarpaz qatlayırlar ( sağ əl solun üstündə), keşişi çağıraraq ehtiramla qaba yaxınlaşın Xristian adı vəftiz zamanı verilir. Kubokun qarşısında vəftiz olunmağa ehtiyac yoxdur, çünki diqqətsiz bir hərəkətlə onu itələyə bilərsiniz. Xor “Məsihin cəsədini götür, ölməzliyin mənbəyini dad” mahnısını oxuyur.
Birlikdən sonra onlar Müqəddəs Qədəhin aşağı kənarını öpürlər və masaya gedirlər, orada isti içirlər (kilsə şərabı ilə qarışdırılır). isti su) və bir prospora hissəciyi əldə edin. Bu, Müqəddəs Hədiyyələrin ən kiçik hissəciklərinin ağızda qalmaması və dərhal adi gündəlik yeməyə keçməməsi üçün edilir. Hamı birləşdikdən sonra kahin fincanı qurbangahın içinə gətirir və xidmətdən çıxarılan hissəcikləri içinə endirir və Rəbbin liturgiyada öz Qanı ilə xatırlananların günahlarını yuması üçün dua ilə prosfora gətirir. .
Sonra o, oxuyan möminlərə xeyir-dua verir: “Biz həqiqi işığı gördük, göyün Ruhunu aldıq, həqiqi imanı əldə etdik, ayrılmaz Üçlüyə ibadət edirik: O, bizi xilas etdi.”
Diakon diskləri qurbangaha köçürür və keşiş müqəddəs qədəhini əlinə alaraq ibadət edənlərə xeyir-dua verir. Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangaha köçürülməzdən əvvəl bu son görünüşü bizə Rəbbin dirilməsindən sonra göyə qalxmasını xatırladır. AT sonuncu dəfə Rəbbin Özü kimi Müqəddəs Hədiyyələrə baş əyərək, möminlər ünsiyyət üçün Ona təşəkkür edir və xor şükür mahnısı oxuyur: “Qoy dodaqlarımız Səni həmd-səna ilə doldursun, ya Rəbb, biz Sənin izzətini tərənnüm edirik, Sanki Sən bizi Sənin Müqəddəs İlahi, ölməz və həyat verən Sirlərinizdən istifadə etməyə layiq etdi; Bizi müqəddəsliyin haqqında saxla, bütün gün salehliyindən öyrən. Alleluia, alleluia, alleluia."
Diakon qısa bir litaniya oxuyur və orada birlik üçün Rəbbə təşəkkür edir. Kahin, Müqəddəs Taxt-Tacın yanına qalxaraq, qabın və disklərin dayandığı antimensionu qatlayır və qurbangah İncilini qoyur.
Ucadan “Gəlin sülhlə gedək” deməklə o, liturgiyanın sona çatdığını və tezliklə möminlərin sakit və dinc şəkildə evlərinə gedə biləcəyini göstərir.
Sonra kahin duanı ambodan kənarda oxuyur (çünki minbərin arxasında oxunur) “Sənə xeyir-dua verənlərə xeyir-dua ver, ya Rəbb, və Sənə güvənənləri müqəddəs et, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver, Kilsəsinin yerinə yetirilməsini qoru. , Evinin əzəmətini sevənləri müqəddəs et, Öz qüdrətin İlahi olanları izzətləndirirsən və Sənə təvəkkül edənləri tərk etmə. Dünyanıza, Kilsələrinizə, kahinə və bütün xalqınıza sülh bəxş et. Hər bir hədiyyə yaxşı və hər bir hədiyyə yuxarıdan mükəmməl olduğu kimi, Səndən, nurlar Atasından en. Biz indi və həmişəlik, həmişəlik və əbədi olaraq Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həmd, şükür və ibadət göndəririk.
Xor oxuyur: "Bundan sonra və əbədi olaraq Rəbbin adı mübarək olun."
Kahin ibadət edənlərə sonuncu dəfə xeyir-dua verir və əlində məbədə baxan xaçla işdən azad olunduğunu elan edir. Sonra hər kəs İlahi Liturgiyanın xatırlandığı Məsihə sədaqətlərini təsdiqləmək üçün onu öpmək üçün xaça yaxınlaşır.
Kiyev İlahiyyat Akademiyasının müəllimi Arximandrit Nazariy (Omelianenko) deyir ki, proskomedia, kateyumların liturgiyası, antifon və litaniya - bütün bu sözlər nə deməkdir.
- Ata, İoann Xrizostomun Liturgiyası, şənbə günləri, Annunciation günü verildiyi Böyük Lent istisna olmaqla, Pravoslav Kilsəsində il boyu qeyd olunur. Allahın müqəddəs anası və Vayi həftəsində. John Chrysostom Liturgy nə vaxt ortaya çıxdı? Və "liturgiya" sözü nə deməkdir?
– “Liturgiya” sözü yunan dilindən “ümumi səbəb” kimi tərcümə olunur. Bu, Eucharistin qeyd olunduğu gündəlik dairənin ən vacib ilahi xidmətidir. Rəbb Cənnətə qalxdıqdan sonra həvarilər duaları, məzmurları və Müqəddəs Yazıları oxuyarkən hər gün Birlik Müqəddəs Gününü qeyd etməyə başladılar. Liturgiyanın ilk ayinini Rəbbin qardaşı Həvari Yaqub bəstələyib. Qədim Kilsədə Roma İmperiyasının ərazisində 4-7-ci əsrlərdə birləşdirilən və indi Pravoslav Kilsəsində eyni formada istifadə olunan bir çox Liturgiya ayinləri var idi. Başqalarına nisbətən daha tez-tez yerinə yetirilən John Chrysostom Liturgy, Həvari Yaqubun Anaforasının mətni əsasında müqəddəsin müstəqil bir yaradıcılığıdır. Böyük Bazil Liturgiyası ildə cəmi 10 dəfə keçirilir (Böyük Lentin 5 bazar günü, Böyük Cümə axşamı, Böyük Şənbə, Milad ərəfəsi və Epiphany ərəfəsi, müqəddəsin xatirə günü) və Yaqub Liturgiyasının qısaldılmış versiyasıdır. . Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Üçüncü Liturgiyası, nəşri Roma yepiskopu Dialoq üzrə Müqəddəs Qriqoriyə aid edilir. Bu Liturgiya yalnız Böyük Lentdə qeyd olunur: çərşənbə və cümə günləri, beşinci həftənin cümə axşamı, Ehtiras Həftəsinin ilk üç günü.
- Liturgiya üç hissədən ibarətdir. Birinci hissə proskomediadır. Məbəddə proskomedia zamanı nə baş verir?
- “Proskomedia” “təklif” kimi tərcümə olunur. Bu, Eucharistin müqəddəs bayramını qeyd etmək üçün çörək və şərabın hazırlanmasının həyata keçirildiyi Liturgiyanın birinci hissəsidir. Əvvəlcə proskomidiya ən yaxşı çörəyi seçmək və şərabı su ilə həll etmək prosedurundan ibarət idi. Qeyd etmək lazımdır ki, bu maddələr xristianların özləri tərəfindən müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün gətirilmişdir. 4-cü əsrdən bəri Quzunun sünnəti - Evxaristiya çörəyi var. 7-9-cu əsrlərdən proskomidiya tədricən bir çox hissəciklərin çıxarılması ilə mürəkkəb bir ayin kimi formalaşdı. Müvafiq olaraq, tarixi retrospektivdə xidmət zamanı proskomedianın yeri dəyişdi. Əvvəlcə Böyük Girişin qarşısında ifa edildi, daha sonra ayin inkişafı ilə ehtiramla qeyd etmək üçün Liturgiyanın başlanğıcına gətirildi. Proskomidiya üçün çörək təzə, təmiz, buğdalı, yaxşı qarışdırılmış və turş xəmirlə hazırlanmalıdır. sonra kilsə islahatı Patriarx Nikon, beş min adamı beş çörəklə qidalandıran Məsihin İncil möcüzəsini xatırlamaq üçün proskomedia üçün beş prosforadan istifadə etməyə başladı (islahatdan əvvəl Liturgiya yeddi prosforada verilirdi). Görünüşdə prospora İsa Məsihin iki təbiətini xatırlamaq üçün dəyirmi və iki hissəli olmalıdır. Quzunu çıxarmaq üçün üzərində xüsusi bir möhür olan bir prospora istifadə olunur, bu yazını ayıran xaç işarəsi şəklindədir: ΙС ХС NI КА - "İsa Məsih qalib gəlir". Proskomidiya üçün şərab təbii üzüm, çirkləri olmayan, qırmızı olmalıdır.
Quzunun götürülməsi və həll edilmiş şərabın qaba tökülməsi zamanı keşiş çarmıxdakı Xilaskarın ehtirasları və ölümü ilə bağlı peyğəmbərlik sözlərini və İncil sitatlarını söyləyir. Sonra Allahın Anası, müqəddəslər, yaşayanlar və gedənlər üçün hissəciklərin çıxarılması gəlir. Bütün hissəciklər disklərdə elə yerləşdirilib ki, Məsihin rəhbəri olduğu Məsih Kilsəsinin (yerdəki və səmavi) dolğunluğunu əyani şəkildə göstərsin.
– Liturgiyanın ikinci hissəsi kateyumların liturgiyası adlanır. Belə bir ad haradan gəldi?
- Katechumenlərin Liturgiyası həqiqətən Liturgiyanın ikinci hissəsidir. Bu hissə ona görə belə bir ad almışdır ki, o vaxt onlar məbəddə möminlər və kateşumlarla - Vəftiz almağa hazırlaşan və katexizdən keçmiş insanlarla birlikdə dua edə bilirdilər. Qədim dövrlərdə catechumenlər eyvanda dayandılar və tədricən xristian ibadətinə öyrəşdilər. Bu hissə həm də sözün liturgiyası adlanır, çünki mərkəzi nöqtə Müqəddəs Yazıların oxunması və xütbədir. Həvari və İncilin oxunması möminlərə Məsihin həyatı və Allah haqqında təlimlərini çatdırır və oxunuşlar arasında buxur Məsihin və həvarilərin təbliğindən sonra yer üzündə lütfün yayılmasını simvollaşdırır.
Antifonlar nə vaxt oxunur? Bu nədir?
– Pravoslav Kilsəsinə xidmət zamanı dualar antifonal, yəni növbə ilə qılına bilər. Zəburların antifonal oxunması prinsipi Şərq kilsəsində Tanrı daşıyıcısı İeroşəhid İqnati, Qərb kilsəsində isə Milanın Müqəddəs Ambrozu tərəfindən tətbiq edilmişdir. Matinsdə və Liturgiyada ifa olunan iki növ antifon var. Matinsdəki dərəcə antifonları yalnız Bütün Gecə Baxışlarında istifadə olunur, onlar Yerusəlim məbədinə qalxarkən pilləkənlərdə oxuyan Əhdi-Ətiqi təqlid edərək 18-ci kathisma əsasında yazılmışdır. Liturgiyada antifonlar gündəlik xidmət zamanı istifadə etdikləri üçün adlarını almış gündəlik olanlara (91-ci, 92-ci, 94-cü məzmurlara) bölünür; şəkilli (102-ci, 145-ci məzmurlar, mübarək) şəkillinin varisliyindən götürüldüyü üçün belə adlanır; və şənlik, bunlar Rəbbin On İki Bayramında və Pasxa bayramında istifadə olunur və seçilmiş məzmurların ayələrindən ibarətdir. Tipikona görə, Psalterin antifonları, yəni kathismanın antifonlar adlanan üç "şöhrətə" bölünməsi anlayışı da var.
– Litaniya nədir və onlar nədir?
Yunan dilindən tərcümə olunan Litany, "uzun dua", növbə ilə xorun oxuması və keşişin son nidası ilə diakonun xahişlərini təmsil edir. Litaniyanın aşağıdakı növləri var: böyük (dinc), xüsusi, kiçik, ərizə, dəfn mərasimi, catechumens haqqında, litium, final (Complein və Midnight Office sonunda). Müxtəlif dua xidmətlərində, müqəddəs mərasimlərdə, treblərdə, monastır tonlarında və təyinatlarda litaniyalar da var. Əslində, yuxarıdakı litaniyaların quruluşuna malikdirlər, yalnız əlavə ərizələri var.
– Liturgiyanın üçüncü hissəsi Möminlərin Liturgiyasıdır. Bu ən vacib hissədir?
- Möminlərin Liturgiyası belə adlanır, çünki orada yalnız möminlər iştirak edə bilər. Başqa bir ad Qurban Liturgiyasıdır, çünki mərkəzi yer Qansız Qurbanın təqdim edilməsi, Eucharistin qeyd edilməsidir. Bu, Liturgiyanın ən vacib hissəsidir. Bu hissənin əvvəlində Kerubik Himninin və Böyük Girişin oxunması həyata keçirilir, bu müddət ərzində Müqəddəs Hədiyyələr qurbangahdan taxta köçürülür. Bundan əlavə, Anaforadan (Eucharistic Dua) əvvəl bütün möminlər birlikdə pravoslav inancının etirafının birliyinə şəhadət verən Kredanı elan edirlər. Anafora zamanı kahin dua edənləri təqdis etmək və Müqəddəs Hədiyyələr təqdim etmək üçün Müqəddəs Ruhun çağırışı ilə müqəddəs dualar oxuyur. Möminlərin Liturgiyası, Məsih Kilsəsinin katolikliyi və birliyinin əyani şəkildə sübut olunduğu ruhanilərin və möminlərin birliyi ilə başa çatır.
Müsahibəni Natalya Qoroshkova aparıb
9.1. İbadət nədir? Pravoslav Kilsəsinə ibadət kilsənin Nizamnaməsinə uyğun olaraq yerinə yetirilən dualar, ilahilər, xütbələr və müqəddəs ayinləri oxumaqla Allaha xidmətdir. 9.2. İbadət xidmətləri nə üçündür? kimi ibadət edin xarici tərəf din xristianlar üçün daxili dini imanlarını və Allaha ehtiramlı hisslərini ifadə etmək üçün bir vasitə, Allahla sirli ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət edir. 9.3. İbadətdən məqsəd nədir? Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qurulan ibadət xidmətinin məqsədi xristianlara verməkdir ən yaxşı yol Rəbbə ünvanlanan yalvarışların ifadələri, şükür və təriflər; möminlərə pravoslav inancının həqiqətlərini və xristian dindarlığının qaydalarını öyrətmək və öyrətmək; möminləri Rəbblə sirli ünsiyyətə gətirmək və onlara Müqəddəs Ruhun lütflə dolu hədiyyələrini çatdırmaq.
9.4. Pravoslav xidmətlərinin adları nə deməkdir?
(ümumi iş, ictimai xidmət) möminlərin birliyi (birliyi) baş verdiyi əsas ilahi xidmətdir. Qalan səkkiz xidmət Liturgiya üçün hazırlıq dualarıdır.
Vespers- günün sonunda, axşam saatlarında yerinə yetirilən xidmət.
komplektləşdirmək- şam yeməyindən sonra xidmət (nahar) .
Gecəyarısı Ofis – gecə yarısı yerinə yetirilməli olan bir xidmət.
Matins – səhər, günəş doğmadan əvvəl edilən xidmət.
Saat Xidmətləri – mübarək cümə günü hadisələrin (saatla) xatırlanması (Xilaskarın əzabları və ölümü), Onun dirilməsi və həvarilərin üzərinə Müqəddəs Ruhun enməsi.
Böyük bayramlar və bazar günləri ərəfəsində axşam ibadəti keçirilir ki, bu da bütün gecə oyaqlığı adlanır, çünki qədim xristianlar arasında bütün gecə davam edirdi. “Oyanıq” sözünün mənası “oyanıq” deməkdir. Bütün Gecə Baxışı Vespers, Matins və İlk Saatdan ibarətdir. Müasir kilsələrdə bütün gecə oyaqlığı ən çox bazar günləri və bayramlar ərəfəsində axşam keçirilir.
9.5. Kilsədə gündəlik hansı ibadət xidmətləri həyata keçirilir?
- Müqəddəs Üçlüyün adı ilə Pravoslav Kilsəsi gündəlik kilsələrdə axşam, səhər və günorta xidmətlərini yerinə yetirir. Öz növbəsində, bu üç ilahi xidmətin hər biri üç hissədən ibarətdir:
Axşam ibadəti - doqquzuncu saatdan, Vespers, Compline.
səhər- Midnight Office, Matins, ilk saat.
gündüz- üçüncü saatdan, altıncı saatdan, İlahi Liturgiya .
Beləliklə, axşam, səhər və günorta kilsə xidmətlərindən doqquz xidmət formalaşır.
Müasir xristianların zəifliyi səbəbindən belə qanuni xidmətlər yalnız bəzi monastırlarda həyata keçirilir (məsələn, Spaso-Preobrazhensky Valaam monastırında). Kilsənin əksər kilsələrində ilahi xidmətlər bəzi ixtisarlarla yalnız səhər və axşam yerinə yetirilir.
9.6. Liturgiyada nə təsvir olunur?
- Liturgiyada, xarici ayinlər altında, Rəbb İsa Məsihin bütün yer üzündəki həyatı təsvir olunur: Onun doğulması, təlimi, əməlləri, əzabları, ölümü, dəfn edilməsi, Dirilmə və göyə yüksəliş.
9.7. Nahar nə adlanır?
– Xalqda liturgiya məclis adlanır. "Kütləvi" adı qədim xristianların Liturgiya bitdikdən sonra gətirilən çörək və şərabın qalıqlarını ümumi yeməkdə (və ya) istifadə etmək adətindən irəli gəlir. ictimai nahar), məbədin hissələrindən birində baş vermişdi.
9.8. Nahar nə adlanır?
- Şəkilli xidmət (Nahar) Liturgiya yerinə xidmət etməli olmadığı zaman (məsələn, Böyük Oruc zamanı) və ya ona xidmət etmək mümkün olmadıqda (orada) yerinə yetirilən qısa xidmətin adıdır. kahin deyil, antimension, prosphora). Liturgiya, Liturgiyanın bəzi təsviri və ya bənzəri kimi xidmət edir, tərkibinə görə katekumların Liturgiyasına bənzəyir və onun əsas hissələri müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsi istisna olmaqla, Liturgiyanın hissələrinə uyğun gəlir. Nahar zamanı birlik yoxdur.
9.9. Məbəddəki xidmətlərin cədvəlini haradan öyrənə bilərəm?
- Xidmətlərin cədvəli adətən məbədin qapılarına vurulur.
9.10. Niyə hər xidmətdə məbədin sensasiyası aparılmır?
– Məbədin və ibadət edənlərin yandırılması hər bir ilahi xidmətdə olur. Liturgik sensasiya bütün kilsəni əhatə etdikdə tamamlanır və qurbangah, ikonostaz və minbərdəki insanlar sensasiya edildikdə kiçikdir.
9.11. Niyə məbəddə sensasiya var?
- Buxur ağlını Allahın ərşinə qaldırır, orada möminlərin duaları ilə gedir. Bütün dövrlərdə və bütün xalqlar arasında buxur yandırmaq Allaha ən yaxşı, ən təmiz maddi qurban sayılırdı və təbii dinlərdə qəbul edilən bütün maddi qurbanlardan Xristian Kilsəsi yalnız bunu və bir neçə başqasını (yağ, şərab) saxlayıb. , çörək). Və görünüş Müqəddəs Ruhun lütflə dolu nəfəsini buxur tüstüsündən daha çox xatırladan heç nə yoxdur. Bu cür yüksək simvolizmlə dolu olan sensasiya, möminlərin dua əhval-ruhiyyəsinə və insana sırf bədən təsirinə çox kömək edir. Buxur əhval-ruhiyyəni yüksəldir, həyəcanlandırır. Bu məqsədlə, məsələn, Pasxa ayıqlığından əvvəl nizamnamədə təkcə buxur deyil, məbədin buxur ilə qoyulmuş qablardan gələn qoxu ilə fövqəladə doldurulması nəzərdə tutulur.
9.12. Niyə keşişlər paltarda xidmət edirlər fərqli rəng?
- Qruplar öyrənildi spesifik rəng ruhani paltarları. Yeddi rəngin hər biri liturgik paltarlarşərəfinə ilahi xidmətin yerinə yetirildiyi hadisənin mənəvi mənasına uyğun gəlir. Bu sahədə inkişaf etmiş doqmatik institutlar yoxdur, lakin Kilsədə ibadətdə istifadə olunan müxtəlif rənglərə müəyyən simvolizmi assimilyasiya edən yazılmamış bir ənənə var.
9.13. Nə demək istəyirlər müxtəlif rənglər keşiş paltarları?
Rəbb İsa Məsihə həsr olunmuş bayramlarda, eləcə də Onun xüsusi məsh olunmuşlarının (peyğəmbərlər, həvarilər və müqəddəslər) xatirəsi günlərində kral paltarının rəngi qızıldır.
Qızıl paltarda bazar günləri - Şöhrət Padşahı Rəbbin günlərində xidmət edin.
Ən Müqəddəs Theotokos və mələk qüvvələrinin şərəfinə bayramlarda, həmçinin müqəddəs bakirə və bakirə qızların xatirəsi günlərində paltar rəngi mavi və ya ağ, xüsusi saflığı və saflığı simvollaşdırır.
Bənövşəyi Rəbbin Xaç bayramlarında qəbul edilmişdir. O, Xaçın cənnətə yol açdığını xatırladan qırmızı (Məsihin və Dirilmə qanının rəngini simvollaşdırır) və mavi rəngləri birləşdirir.
Tünd qırmızı rəng - qanın rəngi. Qırmızı paltarlarda Məsihin imanı üçün qanlarını tökən müqəddəs şəhidlərin şərəfinə xidmətlər keçirilir.
Yaşıl paltarda Müqəddəs Üçlük günü, Müqəddəs Ruh günü və Rəbbin Yerusəlimə daxil olması (Palm Bazar günü) qeyd olunur. yaşıl rəng- həyatın simvolu. İlahi xidmətlər də müqəddəslərin şərəfinə yaşıl paltarlarda yerinə yetirilir: monastır şücaəti insanı Məsihlə birləşdirməklə canlandırır, bütün təbiətini yeniləyir və əbədi həyata aparır.
Qara xalatda adətən iş günləri xidmət edir. Qara rəng dünyəvi təlaşdan, ağlamaqdan və tövbədən imtina rəmzidir.
Ağ rəngİlahi yaradılmamış işığın simvolu olaraq, Məsihin Doğuşu, Teofaniya (Vəftiz), Rəbbin yüksəlişi və Transfiqurasiyası bayramlarında qəbul edilmişdir. Ağ paltarlarda Pasxa Matins də başlayır - Dirilən Xilaskarın məzarından parlayan İlahi işığın əlaməti olaraq. Vəftiz və dəfn mərasimləri üçün də ağ paltarlara etibar edilir.
Pasxadan yüksəliş bayramına qədər bütün ilahi xidmətlər qırmızı paltarlarda yerinə yetirilir ki, bu da Allahın bəşər övladına ifadə olunmayan alovlu məhəbbətini, Dirilmiş Rəbb İsa Məsihin qələbəsini simvollaşdırır.
9.14. İki və ya üç şamdan olan şamdanlar nə deməkdir?
“Bunlar dikirium və trikiriumdur. Dikyriy - iki şamdan ibarət şamdan, İsa Məsihdə iki təbiəti ifadə edir: İlahi və insan. Trikirion - Müqəddəs Üçlüyə imanı ifadə edən üç şamdan ibarət bir şamdan.
9.15. Niyə kürsüdə məbədin mərkəzində, ikona əvəzinə bəzən çiçəklərlə bəzədilmiş xaç var?
– Bu, Böyük Lentin Müqəddəs Həftəsində baş verənlərdir. Oruc tutanları Rəbbin iztirablarını və ölümünü xatırlatmaq üçün oruc tutmağı davam etdirməyə ruhlandırmaq və gücləndirmək üçün xaç çıxarılır və məbədin mərkəzindəki kürsüyə qoyulur.
Rəbbin Xaçının yüksəldilməsi və Rəbbin Həyat verən Xaçının Dürüst Ağaclarının Mənşəyi (Çökməsi) bayramlarında Xaç da məbədin mərkəzinə gətirilir.
9.16. Niyə diakon məbəddə dua edənlərə arxası ilə dayanır?
- O, Allahın taxtının yerləşdiyi və Rəbbin Özünün görünməz şəkildə mövcud olduğu qurbangahla üzbəüz dayanır. Deakon, sanki, ibadət edənlərə rəhbərlik edir və onların adından Allaha dualar oxuyur.
9.17. İbadət zamanı məbədi tərk etməyə çağırılan katyumlar kimlərdir?
- Bunlar vəftiz olunmayan, lakin Müqəddəs Vəftiz rabbani mərasimini almağa hazırlaşan insanlardır. Onlar Kilsə mərasimlərində iştirak edə bilməzlər, buna görə də ən vacib Kilsə müqəddəsliyi - Birlik başlamazdan əvvəl məbədi tərk etməyə çağırılırlar.
9.18. Karnaval hansı tarixdə başlayır?
- Maslenitsa oruc başlamazdan əvvəl son həftədir. Bağışlanma bazar günü ilə bitir.
9.19. Suriyalı Efrayimin duasını nə vaxta qədər oxuyurlar?
- Suriyalı Efrayimin duası Ehtiras Həftəsinin çərşənbə gününə qədər oxunur.
9.20. Kəfən nə vaxt götürülür?
– Şənbə günü axşam Pasxa ibadəti başlamazdan əvvəl kəfən qurbangaha aparılır.
9.21. Kəfənə nə vaxt hörmət etmək olar?
– Siz Kəfəni Mübarək Cümə gününün ortalarından Pasxa xidmətinin başlanğıcına qədər ziyarət edə bilərsiniz.
9.22. Yaxşı Cümə günü birlik varmı?
- Yox. Yaxşı Cümə günü Liturgiya keçirilmədiyi üçün, bu gün Rəbb Özünü qurban verdi.
9.23. Birlik Böyük Şənbə günü, Pasxa bayramında baş verirmi?
- Liturgiya Böyük Şənbə və Pasxa günü verilir, buna görə də möminlərin birliyi də var.
9.24. Pasxa xidməti nə qədər davam edir?
- Fərqli kilsələrdə Pasxa xidmətinin bitmə vaxtı fərqlidir, lakin çox vaxt səhər saat 3-dən 6-ya qədər olur.
9.25. Pasxa Həftəsi ərzində bütün Liturgiya zamanı Kral Qapıları niyə açıqdır?
– Bəzi kahinlərə Kral Qapıları açıq olan Liturgiyaya xidmət etmək hüququ verilir.
9.26. Böyük Bazilin Liturgiyası hansı günlərdə keçirilir?
- Böyük Bazilin Liturgiyası ildə cəmi 10 dəfə verilir: Məsihin Doğuşu və Rəbbin Vəftizi bayramları ərəfəsində (və ya bu bayramların günlərində, əgər bazar və ya bazar ertəsi gününə düşürsə), 1/14 yanvar - Böyük Müqəddəs Basilin xatirəsi günü, beş bazar günü Böyük Lent (Palm Bazar günü istisna olunur), Müqəddəs Cümə axşamı və Müqəddəs Həftənin Böyük Şənbə günü. Böyük Basil Liturgiyası bəzi dualarda, daha uzun müddətində və xorun daha uzun oxunmasında İoann Xrizostomun Liturgiyasından fərqlənir, buna görə də bir az daha uzun müddət verilir.
9.27. Niyə liturgiya daha başa düşülən olması üçün rus dilinə tərcümə edilmir?
– slavyan dili- bu müqəddəs kilsə xalqı Kiril və Methodiusun ibadət üçün xüsusi olaraq yaratdığı lütflə dolu ruhaniləşdirilmiş dildir. İnsanlar kilsə slavyan dilinin vərdişlərini itiriblər və bəziləri sadəcə onu başa düşmək istəmirlər. Ancaq müntəzəm olaraq Kilsəyə getsəniz və arabir getməsəniz, Allahın lütfü ürəyinizə toxunacaq və bu saf ruh daşıyan dilin bütün sözləri aydın olacaq. Kilsə slavyan dili, obrazlılığına, düşüncənin ifadəsindəki dəqiqliyinə, bədii parlaqlığına və gözəlliyinə görə Tanrı ilə ünsiyyət üçün müasir şikəst danışıq rus dilindən daha uyğundur.
Amma Əsas səbəb Bununla belə, anlaşılmazlıq kilsə slavyan dilində deyil, rus dilinə çox yaxındır - onu tam dərk etmək üçün yalnız bir neçə onlarla söz öyrənmək lazımdır. Fakt budur ki, bütün xidmət rus dilinə tərcümə edilsə belə, insanlar hələ də orada heç nə başa düşməyəcəklər. İnsanların ibadəti qavramaması ən azı bir dil problemidir; ilk növbədə - İncildən məlumatsızlıq. Nəğmələrin əksəriyyəti bibliya hekayələrinin yüksək poetik təkrarıdır; mənbəyini bilmədən, hansı dildə oxunsalar da, onları anlamaq mümkün deyil. Buna görə də, kim pravoslav ibadətini başa düşmək istəyirsə, ilk növbədə rus dilində kifayət qədər əlçatan olan Müqəddəs Yazıları oxumaq və öyrənməklə başlamalıdır.
9.28. Nə üçün bəzən məbəddə ibadət zamanı işıqlar və şamlar sönür?
- Matinsdə, Altı Zəburun oxunması zamanı, bir neçəsi istisna olmaqla, kilsələrdə şamlar söndürülür. Altı Zəbur yer üzünə gələn Xilaskar Məsih qarşısında tövbə edən günahkarın fəryadıdır. İşıqlandırmanın olmaması, bir tərəfdən, oxunanlar üzərində düşünməyə kömək edir, digər tərəfdən, məzmurların təsvir etdiyi günah halının zülmətini xatırladır və zahiri yüngüllük günahkara yaraşmaz. Bu oxunu bu şəkildə təşkil etməklə, Kilsə möminləri dərinləşməyə sövq etmək istəyir ki, onlar özlərinə daxil olaraq günahkarın ölümünü istəməyən mərhəmətli Rəbblə söhbətə girsinlər (Yezek. , Xilaskar, günahla pozulmuş münasibətlər. Altı Zəburun birinci yarısının oxunuşu Allahdan uzaqlaşan və Onu axtaran ruhun kədərini ifadə edir. Altı Zəburun ikinci yarısını oxumaq Allahla barışmış tövbə edən ruhun vəziyyətini aşkar edir.
9.29. Altı Zəbura hansı məzmurlar daxildir və niyə məhz bu məzmurlar?
— Matinlərin birinci hissəsi Altı Zəbur kimi tanınan məzmurlar sistemi ilə açılır. Altı Zəburun tərkibinə aşağıdakılar daxildir: 3-cü Məzmur “Ya Rəbb, çoxaldın”, 37-ci Məzmur “Ya Rəbb, qəzəblənməsin”, 62-ci Məzmur “Allahım, Allahım, səhəri Sənə qovuşduracağam”, 87-ci Məzmur “Rəbb Allahı qurtuluşum”, 102-ci məzmur “Rəbbim ruhumu al-ver et”, 142-ci məzmur “Ya Rəbb, duamı eşit”. Məzmurlar seçilir, niyyətsiz olmamalıdır müxtəlif yerlər Zəburlar bərabər şəkildə; bu şəkildə onlar hamısını təmsil edirlər. Məzmurlar Məzmurda üstünlük təşkil edən vahid məzmun və tonda seçilir; Məhz onların hamısı salehlərin düşmənlər tərəfindən təqib edilməsini və onun Allaha olan möhkəm ümidini təsvir edir, yalnız təqiblərin artması ilə böyüyür və sonda Allahda sevinclə sakitləşir (102-ci məzmur). Bütün bu məzmurlar, "Qoranın oğulları" olan 87 istisna olmaqla, Davudun adı ilə yazılmışdır və əlbəttə ki, Şaulun (bəlkə də 62-ci məzmur) və ya Avşalomun (3; 142-ci məzmurlar) təqibləri zamanı onun tərəfindən oxunur. , özlərində əks etdirir mənəvi yüksəliş bu fəlakətlərdə müğənni. Oxşar məzmunlu çoxlu məzmurlar arasından məhz bu məzmurlar seçilmişdir, çünki bəzi yerlərdə gecə və səhər nəzərdə tutulur (məz. ”, ayə 14: “Bütün günü yaltaqlıqdan dərs alacağam”; p. çağırdığım günlər və səndən əvvəl gecələr”, c.10: “bütün gün boyu əllərim sənə tərəf qalxdı”, ayə 13, 14: “yemək möcüzələrinin qaranlığında bilinəcək .. Səni çağırıram, ya Rəbb, və dua edirəm ki, səhər mənimki Səndən qabaq gəlsin”; p.102:15: “onun günləri yaşıl çiçək kimidir”; p.142:8: “Eşidirəm ki, mənə mərhəmətini edirsən. səhər"). Tövbə məzmurları şükür məzmurları ilə əvəzlənir.
Altı Zəbur mp3 formatda dinləmək
9.30. "Polyol" nədir?
- Polyeleos matinlərin ən təntənəli hissəsidir - səhər və ya axşam edilən ilahi xidmətdir; polyeleos yalnız bayram matində verilir. Bu, liturgik nizamnamə ilə müəyyən edilir. Bazar günü və ya Matins bayramı ərəfəsində bu, Bütün Gecə Baxışlarının bir hissəsidir və axşam xidmət edir.
Polyeleos, kathismaları (Zəbur) oxuduqdan sonra məzmurlardan tərifli ayələrin oxunması ilə başlayır: 134 - "Rəbbin adına həmd edin" və 135 - "Rəbbi etiraf edin" və İncilin oxunması ilə bitir. Qədim dövrlərdə bu himnin “Rəbbin adına həmd olsun” ilk sözləri kathismadan sonra səslənəndə məbəddə çoxlu lampalar (yağ lampaları) yandırılırdı. Buna görə də Bütün Gecə Baxışlarının bu hissəsi "çox eleon" və ya yunanca polyeleos ("poli" - çox, "yağlar" - yağ) adlanır. Kral Qapıları açılır və keşişin qarşısında yanan şam tutan bir diakon taxtı və bütün qurbangahı, ikonostazı, xoru, dua edənləri və bütün kilsəni qınayır. Açıq Kral Qapıları əbədi həyat səltənətinin parladığı Rəbbin açıq türbəsini simvollaşdırır. Müjdəni oxuduqdan sonra xidmətdə iştirak edənlərin hamısı bayramın simvoluna yaxınlaşır və ona hörmət edir. Qədim xristianların ətirli yağla məsh edilməsi ilə müşayiət olunan qardaş yeməyinin xatirəsinə keşiş simvola yaxınlaşan hər kəsin alnında xaç işarəsini izləyir. Bu təcrübə məsh adlanır. Yağla məsh, bayramın lütfündə və mənəvi sevincində iştirakın, kilsə ilə ünsiyyətin zahiri əlaməti kimi xidmət edir. Polyeleoların üzərinə təqdis edilmiş yağla məsh etmək müqəddəs mərasim deyil, bu, yalnız Allahın mərhəmət və xeyir-duasının çağırılmasını simvolizə edən bir ayindir.
9.31. "litium" nədir?
- Lithia yunan dilində qızğın dua deməkdir. Mövcud nizamnamə təntənəlilik dərəcəsinə görə bu qaydada təşkil edilə bilən dörd növ litiya tanıyır: a) on ikinci bayramların bəzilərində və Liturgiyadan əvvəl Parlaq Həftədə qoyulan "monastırdan kənar litiya"; b) vigil ilə əlaqəli böyük vesperlərdə litium; c) şənlik və bazar günü matinlərinin sonunda litium; d) Gündəlik Vespers və Matinsdən sonra ölülər üçün litaniya. Duaların məzmunu və qaydası baxımından bu litium növləri bir-birindən çox fərqlidir, lakin məbəddən gələn yürüşün ümumi cəhətləri var. Litiumun birinci formasında (sadalananlardan) bu çıxış tam, qalanlarında isə natamamdır. Amma orada-burada duanı təkcə sözlə deyil, həm də hərəkətlə ifadə etmək, dua diqqətini canlandırmaq üçün yerini dəyişmək üçün edilir; litiyanın sonrakı məqsədi, məbəddən çıxararaq, orada dua etməyə layiq olmadığımızı ifadə etməkdir: biz müqəddəs məbədin qapıları qarşısında dayanaraq, sanki cənnət qapıları qarşısında, vergi tutan, israfçı Adəm kimi dua edirik. oğlum. Beləliklə, litik duaların bir qədər tövbəli və kədərli xarakteri var. Nəhayət, litiumda Kilsə lütflə dolu mühitindən bu dünya ilə təmasda olan, Kilsəyə qəbul edilməyən və ya xaric edilən hər kəs üçün açıq olan məbədin bir hissəsi kimi xarici dünyaya və ya narteksə doğru irəliləyir. ondan, bu dünyada bir dua missiyası məqsədi ilə. Beləliklə, litik duaların ümummilli və ekumenik xarakteri (bütün dünya haqqında).
9.32. Yürüş nədir və nə vaxt baş verir?
- Xaç yürüşü ruhanilərin və möminlərin ikonlarla, pankartlarla və digər ziyarətgahlarla təntənəli yürüşüdür. Dini yürüşlər onlar üçün müəyyən edilmiş illik, xüsusi günlərdə keçirilir: Məsihin Parlaq Dirilməsi - Pasxa yürüşü; İordaniya sularında Rəbb İsa Məsihin Vəftizinin xatirəsinə, eləcə də ziyarətgahların və böyük kilsə və ya dövlət tədbirlərinin şərəfinə suyun böyük təqdis edilməsi üçün Epiphany bayramında. Xüsusilə vacib hallarda Kilsə tərəfindən qurulan təcili dini yürüşlər də var.
9.33. Yürüşlər haradan gəldi?
- Müqəddəs nişanlar kimi, xaç yürüşləri də öz mənşəyini Əhdi-Ətiqdən götürür. Qədim salehlər tez-tez nəğmə, truba və şadlıq ilə təntənəli və məşhur yürüşlər edirdilər. Bu barədə rəvayətlər Əhdi-Ətiqin müqəddəs kitablarında verilmişdir: Exodus, Numbers, Kings, Psalter və başqaları.
Yürüşlərin ilk prototipləri bunlar idi: İsrail övladlarının Misirdən vəd edilmiş torpağa səyahəti; İordan çayının möcüzəvi şəkildə bölünməsinin gəldiyi Allahın sandığının ardınca bütün İsraillilərin gedişi (Yeş. 3:14-17); Yerixonun divarları ətrafında sandıqla yeddi dəfə təntənəli təvaf, bu müddət ərzində Yerixonun alınmaz divarlarının möcüzəvi şəkildə yıxılması müqəddəs şeypurların səsi və bütün insanların fəryadları altında baş verdi (Yeş. 6:5-19); eləcə də Davud və Süleyman padşahlar tərəfindən Rəbbin sandığının təntənəli şəkildə ölkəyə təhvil verilməsi (2 Padşahlar 6:1-18; 3 Padşahlar 8:1-21).
9.34. Pasxa yürüşü nə deməkdir?
- Məsihin müqəddəs dirilməsi xüsusi təntənə ilə qeyd olunur. Pasxa xidməti Müqəddəs Şənbə günü, axşam saatlarında başlayır. Matinsdə, Gecəyarısı Ofisindən sonra Pasxa yürüşü keçirilir - ruhanilərin başçılıq etdiyi ibadətçilər kilsənin ətrafında təntənəli yürüş etmək üçün kilsəni tərk edirlər. Yerusəlimdən kənarda dirilmiş Xilaskar Məsihlə görüşən mirra daşıyan qadınlar kimi, xristianlar da İşığın gəlişi xəbərini qarşılayırlar. Məsihin dirilməsi məbədin divarlarından kənarda - onlar sanki dirilmiş Xilaskarın yanına gedirlər.
Pasxa yürüşü şamlar, pankartlar, buxurdanlar və Məsihin dirilməsinin simvolu ilə müşayiət olunan zənglərin davamlı çalınması ilə müşayiət olunur. Məbədə girməzdən əvvəl təntənəli Pasxa yürüşü qapıda dayanır və məbədə yalnız üç dəfə şad xəbər səsləndikdən sonra daxil olur: “Məsih dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi!” Mirra daşıyan qadınlar Məsihin şagirdlərinə dirilmiş Rəbb haqqında sevincli xəbərlə Yerusəlimə gəldikləri kimi, yürüş məbədə daxil olur.
9.35. Pasxa mərasimi neçə dəfə keçirilir?
- İlk Pasxa yürüşü Pasxa gecəsində baş verir. Sonra bir həftə ərzində parlaq həftə) Liturgiya bitdikdən sonra hər gün Pasxa yürüşü keçirilir və Rəbbin Yüksəliş bayramından əvvəl hər bazar günü eyni yürüşlər edilir.
9.36. Müqəddəs Həftədə Kəfənlə Yürüş nə deməkdir?
- Bu qəmli və acınacaqlı yürüş İsa Məsihin dəfninin xatirəsinə, Onun gizli şagirdləri Yusif və Nikodimin, Allahın Anası və mirra daşıyan arvadlarının müşayiəti ilə çarmıxda ölmüş İsa Məsihi daşıdığı zaman baş verir. Qolqota dağından Yusifin üzüm bağına getdilər, orada yəhudilərin adətinə görə Məsihin cəsədini qoyduqları bir qəbir mağarası var idi. Bu müqəddəs hadisənin - İsa Məsihin dəfninin xatirəsinə yürüş mərhum İsa Məsihin çarmıxdan endirilərək qəbrə qoyulduğu kimi cəsədini təmsil edən Kəfənlə həyata keçirilir.
Həvari möminlərə buyurur: "Qalstuklarımı xatırla"(Kolos. 4:18). Əgər həvari xristianlara onun əzablarını zəncirlə xatırlamağı əmr edirsə, onlar Məsihin əzablarını nə qədər güclü xatırlamalıdırlar? Rəbb İsa Məsihin əzabları və ölümü zamanı müasir xristianlar yaşamadılar və sonra həvarilərlə kədərlərini bölüşmədilər, buna görə də Ehtiras Həftəsi günlərində Xilaskar haqqında kədərlərini və mərsiyələrini xatırlayırlar.
Xilaskar adlanan, Xilaskarın əzab və ölümünün kədərli anlarını qeyd edən hər kəs Onun Dirilməsinin səmavi sevincinin iştirakçısı olmaya bilməz, çünki həvarinin sözlərinə görə: “Amma Məsihlə birgə varislər, kaş Onunla birlikdə əzab çəksək ki, Onunla birlikdə izzətlənək”.(Rom. 8:17).
9.37. Dini mərasimlər hansı fövqəladə hallarda həyata keçirilir?
- Fövqəladə dini yürüşlər kilsə, yeparxiya və ya bütün pravoslav xalqı üçün xüsusi həyati əhəmiyyət kəsb edən hallarda - əcnəbilərin işğalı zamanı, dağıdıcı xəstəliyin hücumu zamanı, aclıq, quraqlıq zamanı yeparxiya kilsəsinin rəhbərliyinin icazəsi ilə həyata keçirilir. və ya digər fəlakətlər.
9.38. Yürüşlərin keçirildiyi bannerlər nə deməkdir?
- Bannerlərin ilk prototipi Daşqından sonra olub. Allah Nuha qurbanlıq zamanı zühur edərək buludlarda göy qurşağı açıb onu çağırdı “Əbədi əhdin əlaməti” Allahla insanlar arasında (Yar. 9:13-16). Göydəki göy qurşağı insanlara Allahın əhdini xatırlatdığı kimi, bayraqlardakı Xilaskarın təsviri də qiyamətdə bəşər övladının mənəvi alovlu daşqından qurtuluşunun daimi xatırladıcısı kimi xidmət edir.
Bannerin ikinci prototipi Qırmızı dənizdən keçərkən İsrailin Misirdən çıxışında idi. Sonra Rəbb bulud sütununda göründü və fironun bütün ordusunu bu buluddan qaranlığa bürüdü və onu dənizdə məhv etdi, lakin İsraili xilas etdi. Beləliklə, pankartlarda Xilaskarın təsviri bütün ordusu ilə düşmənə - mənəvi firona - şeytana qalib gəlmək üçün göydən görünən bir bulud kimi görünür. Rəbb həmişə qalib gəlir və düşmənin gücünü uzaqlaşdırır.
Üçüncü növ bayraqlar vəd edilmiş torpağa səyahət zamanı məskəni örtən və İsraili kölgədə qoyan bulud idi. Bütün İsrail müqəddəs bulud örtüyünə baxdı və ruhani gözlərlə orada Allahın Özünün varlığını dərk etdi.
Bayrağın digər prototipi isə Musanın Allahın əmri ilə səhrada ucaltdığı mis ilandır. Ona baxanda yəhudilər Allahdan şəfa aldılar, çünki tunc ilan Məsihin Xaçını təmsil edirdi (Yəhya 3:14,15). Beləliklə, yürüş zamanı pankartlar daşıyarkən, möminlər bədən gözlərini Xilaskarın, Allahın Anasının və müqəddəslərin şəkillərinə qaldırırlar; ruhani gözlərlə onlar cənnətdə mövcud olan Arxetiplərinə yüksəlir və ruhani ilanların - bütün insanları sınağa çəkən cinlərin günahkar peşmançılığından ruhani və bədəni şəfa alırlar.
Kilise məsləhəti üçün praktiki bələdçi. Sankt-Peterburq 2009.
Özünüz üçün İlahi Liturgiya, Birlik və Evxaristiya kimi anlayışları müəyyən etmək çox vacibdir. -dən tərcümə edilmişdir yunan Evxaristiya "şükür mərasimi" deməkdir. Lakin liturgiya, Məsihin Əti və Qanının çörək və şərab şəklində qurban verildiyi ən böyük kilsə xidmətidir. Sonra Birlik rabbani ayinin özü, təqdis edilmiş çörək və şərab yeyən bir insan Allahla ünsiyyət qurduqda baş verir ki, bu da onun həm fiziki, həm də mənəvi saflığını nəzərdə tutur. Buna görə də, birlikdən əvvəl etiraf etmək vacibdir.
Kilsə ibadəti gündəlik, həftəlik və illikdir. Öz növbəsində, gündəlik dövrə Pravoslav Kilsəsinin gün ərzində yerinə yetirdiyi xidmətləri əhatə edir. Onlardan doqquzu var. Əsas və əsas hissə İlahi Liturgiyadır.
gündəlik dairə
Musa “gündüz”ə axşamdan başlayaraq dünyanın Allahın yaratdığını təsvir etmişdir. Beləliklə, Xristian Kilsəsində baş verdi, burada "gün" də axşamdan başlayır və Vespers adlanırdı. Bu xidmət günün sonunda, möminlərin keçən gün üçün Allaha şükür etdiyi zaman edilir. Növbəti xidmət Compline adlanır və Allahdan bütün günahlarımızın bağışlanmasını və yuxu zamanı bədəni və ruhu şeytanın pis hiylələrindən qorumaq üçün oxunan bir sıra dualardan ibarətdir. Sonra gecəyarısı ofisi gəlir və bütün möminləri qiyamətin gəldiyi günə həmişə hazır olmağa çağırır.
Səhər xidmətində, pravoslav kilsələri keçən gecə üçün Rəbbə təşəkkür edir və ondan mərhəmət diləyirlər. İlk saat səhər yeddi saatımıza uyğun gəlir və yeni günün gəlişi üçün dua ilə təqdis vaxtı kimi xidmət edir. Üçüncü saatda (səhər saat doqquzda) Məsihin çarmıxa çəkilməsi, altıncı saatda (günorta saat on iki) Məsihin çarmıxa çəkilməsi xatırlanır. Doqquzuncu saatda (günortanın üçüncü saatı) Xilaskar Məsihin ölümü xatırlanır. Sonra İlahi Liturgiya gəlir.
Pravoslav liturgiya
Kilsə ibadətində İlahi Liturgiya nahardan əvvəl, daha doğrusu səhər keçirilən xidmətin əsas və əsas hissəsidir. Bu anlarda Rəbbin doğulduğu andan yüksəlişə qədərki bütün həyatı xatırlanır. Belə heyrətamiz bir şəkildə Müqəddəs Birlik rabbani mərasimi keçirilir.
Başa düşməli olduğunuz əsas şey budur ki, liturgiya, həvarilərinə yerinə yetirməyi əmr etdiyi gün tərəfindən qurulan Rəbb Allahın insana məhəbbətinin Böyük Sirridir. Rəbbin Cənnətə yüksəlməsindən sonra həvarilər duaları, məzmurları oxuyarkən hər gün Birlik müqəddəsliyini qeyd etməyə başladılar və liturgiyanın ilk ayinini Həvari Yaqub tərtib etdi.
Ən qədim dövrlərdə bütün kilsə xidmətləri monastırlarda və onlar üçün müəyyən edilmiş vaxtda hermitlərlə keçirilirdi. Lakin sonra möminlərin özlərinin rahatlığı üçün bu xidmətlər ibadətin üç hissəsinə birləşdirildi: axşam, səhər və günorta.
Ümumiyyətlə, liturgiya, ilk növbədə, Allahın Oğluna insanlar vasitəsilə və ya hər hansı bir şəraitdə göndərdiyi görünən və görünməyən faydalarına görə təşəkkür etməkdir. çarmıxda ölüm və əzabları xilas etmək, Onun dirilməsi və yüksəlişi, mərhəmət üçün və hər an Ona müraciət etmək imkanı. İnsanlar şüurlarını dəyişdirmək və reallıq qavrayışlarını dəyişdirmək üçün liturgiyaya gedirlər ki, Tanrı ilə və özləri ilə sirli görüş, Rəbbin Özünü görmək istədiyi və gözlədiyi şəkildə baş tutsun.
Liturgiya həm də bütün qohumlarınız, dostlarınız, özünüz üçün, ölkə üçün və bütün dünya üçün Allaha duadır ki, çətin anlarda onu qorusun və təsəlli etsin. Həftənin sonunda adətən xüsusi şükran mərasimi və bazar günü liturgiyası keçirilir.
Liturgiya zamanı Kilsənin ən vacib müqəddəs mərasimi - Eucharist ("şükür") baş verir. Hər bir mömin xristian bu vaxta qədər Müqəddəs Birliyi hazırlaya və qəbul edə bilər.
Pravoslav liturgiya üç növə bölünür ki, bunlar müqəddəslər John Chrysostom, Great Basil və Presenctified Gifts adlarını daşıyır.
John Chrysostom Liturgy
Kilsə liturgiyası bu adı Konstantinopol arxiyepiskopu sayılan müəllifi sayəsində almışdır.
O, müxtəlif duaları bir araya gətirdiyi və bəzi bayramlar və bir neçə Böyük Oruc günü istisna olmaqla, liturgik ilin əksər günlərində baş verən xristian ibadət ayinini yaratdığı 4-cü əsrdə yaşamışdır. Müqəddəs John Chrysostom, xidmət zamanı oxunan keşişin gizli dualarının müəllifi oldu.
Xrizostom Liturgiyası üç ardıcıl hissəyə bölünür. Əvvəlcə proskomedia, ardınca Kateşumların Liturgiyası və Möminlərin Liturgiyası gəlir.
Proskomedia
Proskomidia yunan dilindən "təklif" kimi tərcümə olunur. Bu hissədə müqəddəs mərasimin icrası üçün lazım olan hər şey hazırlanır. Bunun üçün beş prospora istifadə olunur, ancaq birliyin özü üçün "Müqəddəs Quzu" adı olan yalnız biri istifadə olunur. Proskomedia, pravoslav keşişi tərəfindən xüsusi qurbangahda həyata keçirilir, burada müqəddəs mərasimin özü və Kilsə simvolunu yaradan disklərdə Quzunun ətrafındakı bütün hissəciklərin birləşməsi, başında Rəbbin özüdür.
Katexumların liturgiyası
Bu hissə Müqəddəs Xrizostom liturgiyasının davamıdır. Bu zaman möminlərin Birlik müqəddəsliyinə hazırlığı başlayır. Məsihin həyatı və əzabları xatırlanır. adını almışdır, çünki qədim zamanlarda yalnız Müqəddəs Vəftizin qəbuluna hazırlaşaraq ona təlimat verilmiş və ya katehumenlər icazə verilirdi. Onlar vestibüldə dayandılar və diakonun xüsusi sözlərindən sonra məbədi tərk etməli oldular: "Elan, çıxın ...".
Möminlərin Liturgiyası
Burada yalnız vəftiz olunmuş pravoslav kilsələri iştirak edir. Bu, mətni Müqəddəs Yazılardan oxunan xüsusi bir ilahi liturgiyadır. Bu anlarda liturgiyaların əvvəlki hissələrində əvvəllər hazırlanmış mühüm müqəddəs ayinlər tamamlanır. Qurbangahdan gələn hədiyyələr taxt-taca köçürülür, möminlər Hədiyyələrin təqdis edilməsi üçün hazırlanır, sonra Hədiyyələr də təqdis olunur. Sonra bütün möminlər birliyə hazırlaşır və birləşirlər. Sonra birlik və işdən azad edilməsi üçün təşəkkür var.
Böyük Basilin liturgiyası
İlahiyyatçı Böyük Bazil 4-cü əsrdə yaşamışdır. O, Kapadokiyada Qeysəriyyə arxiyepiskopunun mühüm kilsə ofisini tutmuşdur.
Onun əsas yaradıcılığından biri, ruhanilərin gizli dualarını ehtiva edən İlahi Liturgiya xidməti hesab olunur. kilsə xidməti. O, digər dua ərizələrini də oraya daxil etdi.
Kilsənin Xristian Nizamnaməsinə görə, bu ayin ildə cəmi on dəfə yerinə yetirilir: Böyük Müqəddəs Bazilin xatirəsi günü, Milad və Epiphany, Böyük Lent ayının 1-dən 5-ci bazar gününə qədər, Böyük günlərdə. Cümə axşamı və Müqəddəs Həftənin Böyük Şənbəsi.
Bu xidmət bir çox cəhətdən John Chrysostom Liturgiyasına bənzəyir, yalnız fərq ondadır ki, ölülər litaniyalarda xatırlanmır, gizli dualar oxunur, Allah Anasının müəyyən tərənnümləri baş verir.
Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyası bütün pravoslav Şərq tərəfindən qəbul edildi. Lakin bir müddət sonra John Chrysostom, insanın zəifliyinə istinad edərək, azalma etdi, lakin bu, yalnız gizli dualara aiddir.
Əvvəlcədən təyin edilmiş hədiyyələrin liturgiyası
Kilsə ibadətinin bu ənənəsi 540-604-cü illərdə bu yüksək vəzifəni tutan Roma Papası Böyük Müqəddəs Qriqoriyə (Dvoeslov) aid edilir. Yalnız Böyük Lent zamanı, yəni çərşənbə, cümə və bəzi digər bayramlarda, yalnız şənbə və bazar günlərinə düşmədikdə keçirilir. Əslində, Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası vespersdir və o, Müqəddəs Birlikdən əvvəl xidməti birləşdirir.
Bir çox mühüm xüsusiyyət Bu xidmət ondan ibarətdir ki, bu zaman kahinlik rütbəsi üçün müqəddəs mərasim keçirilə bilər, digər iki liturgiyada, Xrizostom və Böyük Basildə keşiş rütbəsinə namizəd təyin edilə bilər.
Hər bir din və ya məzhəbin kilsələrdə ən mühüm nazirlikləri var. Xristianlıqda özlüyündə yunan dilindən tərcüməsi olan və "ümumi iş" mənasını verən "liturgiya" sözü istifadə olunur. Bu terminin təyinatını bilən hər bir şəxs onun mənasını özünəməxsus şəkildə şərh edir, lakin rəsmi mənbələrə müraciət etsək, aşağıdakı cavabı alacağıq: liturgiya Eucharist müqəddəsliyi ilə müşayiət olunan əsas xristian ilahi xidmətidir. .
Evxaristiya, İsa Məsihin əmr etdiyi kimi, Onu xatırlamaq üçün çörək və şərabla birlikdir, çünki ilahiyyatçıların fikrincə, ilk Liturgiyanı qeyd edən o idi. Başqa sözlə, əgər Eucharist rabbani mərasimi həyata keçirilirsə, belə bir xidmət Liturgiya xarakteri daşıyır.
Əsas xristian xidmətlərinin vaxtı
Müasir ilahi xidmətlərdə, mənşəyi eramızın birinci minilliyinin əvvəllərində qoyulmuş üç əsas Liturgy növü var. Bu cür xidmətlərin il ərzində təşkil edildiyi müəyyən qaydalar var. Onlar bir-birini keçməməli və sonunda doldurmalıdırlar pravoslav təqvimi hər bir fərdi Liturgiya üçün qeydlərlə.
St John Chrysostom liturgiyaları, digər ikisi olmadıqda, daim qeyd olunur:
- Böyük Müqəddəs Basil üçün cəmi on liturgiya var. Palm Bazar günü istisna olmaqla, yalnız Böyük Lent bazar günləri həyata keçirilir. Bu tip xidmətlər Maundy Cümə axşamı və Şənbə günləri keçirilir Müqəddəs həftə. Məcburi bir ilahi xidmət, bu müqəddəsin xatirəsini ehtiram etmək üçün Böyük Basil Günündə - 14 yanvarda Liturgiyanın qeyd edilməsidir.
- Və müqəddəsin Liturgiyasını qeyd etdikləri son bayram Milad və Rəbbin Vəftizidir.
- Üçüncü növ Liturgiyanın yeri və məzhəbindən asılı olaraq bir neçə adı var. Buraya Liturgiyalar daxildir: ikiqat sözlər, Papa, əvvəllər təqdis edilmiş Hədiyyələr, Böyük Müqəddəs Qriqori. Onlar yalnız çərşənbə və cümə günləri, həm də Böyük Lentin beşinci həftəsinin cümə axşamı günü bir dəfə keçirilir. Üstündə Ehtiras Həftəsi Liturgiya həftənin ilk üç günü keçirilir.
- Həmçinin, bu xidmət 9 və 22 martda Vəftizçi Yəhyanın və Sebastenin qırx şəhidinin xatirəsinə keçirilir. Məbədin zəngin tarixi və digər xristianlar tərəfindən hörmət edilən müqəddəsləri varsa, bu xüsusi Liturgiya əlamətdar bir gündə qeyd olunur.
Liturgiya nədir
Ən mühüm ilahi xidmətlərin hər üç növü də üç hissədən ibarətdir:
- Proskomedia- Eucharistin hazırlanması. Kahin qurbangahda prosporanı (çörək və şərab) təqdis etmək üçün lazımi ayinləri yerinə yetirir. Bu mərhələdə bütün dirilərin və ölülərin ruhu yad edilir - kahin əvvəlcə prosforanı çıxarır (çörəyi əzir) və hər biri üçün ayrıca şərabın içinə batırır, bunu xüsusi bir dua ilə müşayiət edir. Belə bir dua digər insanlar üçün günahların təmizlənməsində ən təsirli hesab olunur. Parishionerlər bu zaman Saatları oxuyurlar (duaları və məzmurları müşayiət edir).
- İbadətlərin ikinci mərhələsi Katechumenlərin liturgiyası . Əgər görüşün birinci hissəsində yalnız vəftiz olunmuş insanlar iştirak edib iştirak edə bilsəydilər, ikinci hissədə vəftiz olunmağa hazırlanan insanlar da var. Xidmətin ikinci mərhələsinə kahindən xeyir-dua almış bir diakon rəhbərlik edir. Onun nitqi eyni sözlərlə başlayır və bitir. Əvvəlcə Müqəddəs Üçlüyə xeyir-dua verir və Böyük Litaniyanı tələffüz edir. Katechumenlərin Liturgiyası zamanı xorun antifonları (sol və sağ hissələr tərəfindən növbə ilə oxunan məzmurlar) oxuması adətdir.
- İbadətin son mərhələsi deyilir Möminlərin Liturgiyası. Kilsə nizamnaməsinə görə, xidmətin bu hissəsində yalnız kilsə adamları və keşiş və diakonun şəxsi şərhləri olmayanlar iştirak edə bilər.
Praktikada hər kəs Möminlərin Liturgiyasında iştirak edir. Kahinlər inanırlar ki, əsas mənəvi məna yalnız möminlərə açılır, buna görə də kilsəsizlərin olması xidmətin başa çatmasına mane olmur. Bütün məclis zamanı ən vacib hərəkət hədiyyələrin təqdis edilməsini nəzərdə tutan Anaforadır. Hərəkət Hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsi ilə başlayır. Möminlər təqdis etməyə hazırlaşır, ruhanilərin duaları və parishionerlərin nəğmələri ilə müşayiət olunan Anafora ritualı həyata keçirilir.
Bundan sonra möminlər birlik qəbul edirlər. Kahin dua edir, deakon onun xeyir-dualarını səsləndirir və parishionerlər qovulur.
Əslində, Liturgy-nin sadalanan elementləri xidmətin əsasını təşkil edir və hər kilsədə bu, özünəməxsus şəkildə aparılır. Bir qayda olaraq, kahin sifarişin özü və bəzi ritualların keçməsini müəyyən edir, lakin ümumiyyətlə bir-birindən fərqlənmir.
Liturgiyanın qeyd edilməsinin qadağan olunduğu günlərin tərifləri də var, lakin bir qayda olaraq bunlar yerli qadağalardır. Möminləri və adi kilsə üzvlərini heyrətamiz ruhani atmosferi ilə ruhlandıran Liturgiyadır.
