RUSİYA FEDERASİYASININ TƏHSİL FEDERAL Agentliyi

Voronej Dövlət Universiteti

Fəlsəfə və Psixologiya Fakültəsi

Psixologiya şöbəsi

Ümumi və Sosial Psixologiya kafedrası

Qəddarlığın psixoloji kökləri

Kurs işi

1-ci kurs tələbələri d/o

Korovina O.A.

nəzarətçi

müəllim Ermolaev V.V.

Voronej 2005

Giriş 3

1. Qəddarlıq sırf insani keyfiyyətdir 5

2. Qəddarlığın psixoloji kökləri 11

3. İnsan aqressiyasının artması 19

Nəticə 25

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı 26

Giriş

“Bask icmasından olan deputat maşınına qoyulan bomba nəticəsində həlak olub”. “Oğurluq zamanı iki quldur üç qonağı öldürdü” (Dullikon, İsveçrə). "İrlandiya Respublika Ordusunun əsgərləri bir adama işgəncə verib edam etdilər!" Qəzetləri vərəqləyərkən və ya televizora baxarkən daim bu tip mesajlarla qarşılaşırıq. Təəssüf ki, heç bir cəmiyyət qətl, döyülmə, məhvetmə kimi hadisələrdən azad deyil. Zorakılıq ümummilli miqyasda baş verir. Bununla yanaşı, zorakılıq gündəlik həyat çərçivəsində təzahürlərdən də çəkinmir. Bizim yaxın ətrafımız onun varlığına dair gözəl sübutlarla doludur. Zorakılıq qorxudur, qorxudur, çaşdırır və üsyan edir. Hamımız başqaları ilə sülh içində yaşamaq istəyirik. Biz münaqişə tərəflərini dinləməklə bu məqsədə çatacağımıza ümid edirik. Sözlə, istisnasız olaraq hamısı: siyasətçilər; ərlərin arvadlarını döyməsi; əsgərlər; ərlərini öldürən arvadlar; soyğunçular, təcavüzkarlar və hətta terrorçular da şiddətin əleyhinədirlər. Onların hamısı vurğulayırlar ki, istənilən münaqişəni sülh yolu ilə həll etməyə və zorakılığa yalnız ekstremal hallarda, kobudluqdan başqa çıxış yolu qalmadıqda əl atmağa üstünlük verirlər. fiziki güc. Bununla belə, bu, yaxşı niyyətlər (cəhənnəmə aparan yol onunla döşənir) haqqında deyilənlərə tam uyğundur - bu niyyətləri reallığa çevirmək üçün bütün cəhdlərimiz uğursuzluqla nəticələnir. Sözümüzlə əməlimiz arasındakı uyğunsuzluq bütün kəskinliyi ilə özünü göstərir. Budur günün reallığı.

qəddarlıq nədir? Niyə zorakılıq izaholunmaz maqnitizm xüsusiyyətlərini daşıyır? Bizə nə baş verir? Niyə uşaqlıq dünyası belə məşum kölgədən azad deyil? Uşaqlar daha dinc olmalı deyilmi? Böyüyən nəsil bizim daha yaxşı gələcəyə olan ümidimizi təmsil edir. Bəs, uşaqlar və yeniyetmələr arasında zorakılıq haradan qaynaqlanır? Uşaq mühitində aqressiyanın aşkar təzahürlərində kim günahkardır: cəmiyyət, təhsil sistemi, yoxsa valideynlər? Təcavüzkar davranışın qarşısını necə almaq və ya idarə etmək olar? Tədqiqatın məqsədi verilən suallara cavab verməyə çalışmaqdır.

Bu yazı insan qəddarlığı fenomeninin dərin psixoloji köklərinə diqqət yetirir. İnsan təbiətinin natamamlığı ilə bağlı mənasız mərsiyələr əvəzinə qəddarlığın mənşəyini anlamağa çalışaq. Tədqiqatımızın mövzusu qəddarlıq və onun ən təhlükəli forması - cəmiyyətin ən sərt qınağına səbəb olan xüsusi qəddarlıqdır. Tədqiqatın obyekti psixikanın daşıyıcısı kimi insandır. Və fərziyyə olaraq, qəddarlığın psixoloji köklərinin olması haqqında bir fərziyyə var. Və qəddarlığın mahiyyətini, səbəblərini və təzahür mexanizmlərini başa düşmək üçün aqressivliyin və aqressivliyin mahiyyətini, məzmununu və bütün əsas formalarını nəzərdən qaçırmaq və nəhayət, bu iki ən mürəkkəb hadisəni bir-biri ilə yaxından araşdırmamaq mümkün deyil. bir-birinə qarışma və qarşılıqlı təsir.

Qəddarlıq sırf insani keyfiyyətdir

Deməli, araşdırmamızın mövzusu qəddarlıq və onun ən təhlükəli forması - cəmiyyətin ən sərt qınağına səbəb olan xüsusi qəddarlıqdır. Qəddarlığı başa düşmək və adekvat qiymətləndirmək üçün, ilk növbədə, onun aqressivlikdən və aqressivlikdən nə ilə fərqləndiyini öyrənmək lazımdır. Bunu etmək lazımdır, çünki bu anlayışlar tez-tez qarışdırılır və bu, etik, siyasi və hüquqi səhvlərə səbəb olur. Bununla belə, onların arasında çoxlu ümumi cəhətlər var və ilk növbədə, qəddarlığın həmişə təcavüzün köməyi ilə həyata keçirilməsi, yəni. Təcavüz olmadan qəddarlıq yoxdur. Buna görə də qəddarlığın mahiyyətini, səbəblərini və təzahür mexanizmlərini vurğulamaq lazımdır və aqressivliyin və aqressivliyin mahiyyətini, məzmununu və bütün əsas formalarını nəzərdən qaçırmaq və nəhayət, bu iki ən mürəkkəb hadisəni araşdırmamaq mümkün deyil. onların sıx qarışmasında və qarşılıqlı təsirində.

Təcavüz və qəddarlıq zorakılığın təzahürləridir, lakin qəddarlıqla müqayisədə aqressivlik daha geniş və əsasən mənəvi cəhətdən neytral anlayışdır, çünki aqressiv hərəkətlər həmişə zorakılıqdan uzaqdır, eyni zamanda istənilən qəddarlıq aqressivdir. Deyə bilərik ki, qəddarlıq aqressivliyin xüsusi keyfiyyətidir. Əgər aqressivlik və aqressivlik (altruizm kimi) təbii xarakter daşıyırsa, o zaman qəddarlıq yalnız insana xas olan sırf sosial mənşəli bir hadisədir, tərbiyə və həyat şəraiti ilə şərtlənən, məhz insani ziddiyyətlərin və ehtirasların məhsuludur. Bioloji əsasda yaranan aqressivlik keyfiyyətcə fərqli bir sahədə - sosial sahədə özünü göstərir.

Xatırladaq ki, bir çox heyvanlar aqressivdirlər, bu onların yaşama tərzidir, lakin onlar heç vaxt qəddar deyillər və ümumiyyətlə qəddarlıq mənəvi kateqoriya kimi onlara şamil edilmir, baxmayaraq ki, tez-tez bir çox heyvanın davranışı, fikrimizcə, çox qəddar görünə bilər. .

Aqressiya bir çox fəaliyyətin ayrılmaz xüsusiyyətidir. Aqressiv olmalıdır, məsələn, hərbi əməliyyatlarda iştirak edən insanlar, idmançılar (futbolçular, boksçular və s.) Bununla belə, konkret zərərdən və digər vacib hallardan asılı olaraq qəddarlığa çevrilmiş aqressivlik adətən cəzalandırılır - mənəvi qınaqdan və futbol hakiminin sarı vərəqəsindən tutmuş ölüm cəzasına qədər. Bəzi, nisbətən nadir hallarda, hətta xüsusi qəddarlıq daha çox dövlət tərəfindən, daha az hallarda cəmiyyət tərəfindən, məsələn, işgəncə zamanı təşviq edilir.

Ümumiyyətlə, qəddarlığa verilən mənəvi qiymət bundan dəyişmir. Bununla belə, məsələn, mazoxizmdə zorakılıq obyekti olan şəxs üçün qəddarlıq arzuolunan ola bilər.

Bəşəriyyət özünü və həyatı təmizləməyə, dərk etməyə, diqqəti cəmləməyə, gündəlik və xırda qayğılardan qaçmağa, çoxları üçün isə qurtuluş ümidinə imkan verən iztirabları qəbul etdiyi kimi həmişə qəddarlığı qəbul edib. Bütün bunlara görə insanlar çoxdan əzab-əziyyətə aşiq olublar və buna görə də onu hətta özlərindən də ehtiyatla gizlədərək ona can atırlar, onu varlıqlarının vacib hissəsinə çevirirlər. Amma onlar adətən unudurlar ki, qəddarlıq çox vaxt ağrılı təcrübələrin və kəskin ağrıların mənbəyidir. Əgər biz əzab-əziyyətə düçar ola biliriksə və onunla "nişanlana" biliriksə, o zaman biz də sərtliyi də fəal şəkildə rədd edirik və onun qarşısında özümüzü alçaltmamağa çalışırıq, çünki bu, varlığımızın mənəvi və psixoloji əsaslarına toxunur.

Qəddarlıq həyata nifrətdir və nifrətin ən tam təcəssümüdür, çox vaxt ünvansız nifrət, ümumiyyətlə nifrət, hamıya nifrətdir və o, daha güclüdür, daha çox insan ya da sistem konstruktiv dəyərlərdən uzaqlaşdırılıb. Buna görə də nifrət ona öz çatışmazlığını və aşağılığını nümayiş etdirən şeyləri kompensasiya etmək və məhv etmək üçün bir yol kimi çıxış edir. Ən paradoksal olanı odur ki, şiddətli iztirablara səbəb olan qəddarlıq məhəbbətin, şiddətli, kor, hərtərəfli ehtirasların, həm də əzab və ağrıların məhsulu və ya davamı ola bilər.

Bəs aqressiya nədir?

Görkəmli alman psixoloqu X.Hekhauzen xatırladır ki, gündəlik dildə “aqressiya” sözü başqa bir şəxsin (və ya bir qrup insanın) fiziki və ya ruhi toxunulmazlığını pozan, ona maddi ziyan vuran, niyyətlərinin həyata keçirilməsinə mane olan müxtəlif hərəkətləri ifadə edir. , onun maraqlarına qarşı çıxır və ya onun məhvinə səbəb olur. Bu cür antisosial konnotasiya bir və eyni kateqoriyaya uşaq davası və müharibələr, məzəmmət və qətl, cəza və dəstə hücumları kimi müxtəlif hadisələri daxil etməyə məcbur edir. Təcavüzkar bir hərəkət edən bir şəxs, bir qayda olaraq, vəziyyətin bəzi xüsusiyyətlərinə reaksiya vermir, həm də hadisələrin inkişafının mürəkkəb bir tarixdən əvvəlki dövrə daxil olur və bu da onu digər insanların niyyətlərini və nəticələrini qiymətləndirməyə məcbur edir. öz hərəkətlərindən.

X.Hexauzen təcavüzü zərər vurmaq məqsədi daşıyan qəsdən hərəkətlər hesab edir. Elə aqressiya halları da var ki, məyusluğa reaksiya deyil, “kortəbii” şəkildə kiməsə mane olmaq, kiməsə zərər vermək, kiməsə haqsızlıq etmək, kimisə incitmək istəyindən yaranır. Buna görə də reaktiv (bir vəziyyətə reaksiya kimi) və spontan aqressiyanı ayırd etmək lazımdır.

Sonrakı təqdimatın aydın olması üçün qeyd etmək lazımdır ki, aqressivlik dedikdə şəxsiyyətin xüsusiyyətini (xüsusiyyətini), aqressivlik dedikdə isə müvafiq davranışı nəzərdə tuturuq.

Çox içində ümumi görünüş təcavüz və qəddarlıq bir şəxsə və ya bir qrup şəxslərə qarşı güc nümayişi, ondan istifadə ilə hədələmə və ya güc tətbiqi kimi başa düşülə bilər. Hər iki hadisə fərdi və kollektiv xarakter daşıya bilər və həmişə kiməsə fiziki, psixoloji, mənəvi və ya digər zərər vurmağa yönəlir, çox vaxt zorakılığın məqsədi bir insanın və ya bir qrup insanın məhv edilməsidir. Ona görə də deyə bilərik ki, zorakılıq hərəkətləri, o cümlədən qəddar hərəkətlər həmişə batini məna daşıyır, nəyinsə, bir növ mənfəət, qazanc naminə edilir. Beləliklə, qəddarlığın köməyi ilə başqalarına əzab və əzab verərək, insan xüsusi bir psixoloji vəziyyət əldə edə bilər, buna ehtiyacını həmişə dərk etmir, həm də öz hərəkəti ilə təcrübələri arasındakı əlaqəni dərk etmir. Ona görə də subyektiv, şəxsi tərəfdən qəddarlığın, eləcə də aqressivliyin təzahürləri heç vaxt mənasız olmur.

Zorakı davranış, başqa bir varlığa öz şəxsi xatirinə və ya başqa məqsədlərə çatmaq üçün qəsdən və qəsdən ağrı və əzab vermək və ya bu cür vurma təhlükəsi, habelə subyektin buna icazə verdiyi və ya görməli olduğu hərəkətlər kimi müəyyən edilə bilər. nəticələri.

Əgər aqressivlik şəxsiyyət xüsusiyyətidirsə, aqressivlik isə bu xüsusiyyətin təzahürüdürsə, qəddarlığı da qəddar hərəkətlərdə reallaşan şəxsiyyət xüsusiyyəti hesab etmək olar. Qəddarlıq isə o halda şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi təsnifləşdirilməlidir ki, o, müəyyən insan üçün sabit və əsas olsun, ona xas olsun.

Qəddarlıq həmişə aqressivdir; təcavüz, hücum, zorakılıq olmadan baş tuta bilməz. Eyni zamanda, hər təcavüz qəddar deyil və hər aqressiv insan qəddar deyil. Amma hər bir qəddar insan aqressivdir, əgər qəddarlığın şifahi ola biləcəyini nəzərə alsaq, yəni. yalnız sözlərdən ibarətdir, həm də xəyali xarakter daşıyır.

Aqressivlik, aqressivlik və qəddarlığın müxtəlif məfhumlar olduğu, hətta elmdə də tez-tez sinonim kimi istifadə olunduğu indi aydın olduğu üçün aşağıdakı suallar ortaya çıxa bilər: zorakılıq hərəkətlərinin səbəbi aqressivlikdirmi? Bu hərəkətləri edən hər bir insanın daxilində aqressivlik və qəddarlıq kimi xüsusiyyətlər varmı?

Birinci suala mənfi cavab verilməlidir, çünki qəddar davranış digər şəxsi amillər tərəfindən törədilir və bu, aqressiv meyllər həyata keçirildiyi üçün baş vermir. Bu cür davranış insana digər meyllərini ifadə etmək, bəzən aqressivliklə heç bir əlaqəsi olmayan elə daxili problemləri həll etmək üçün lazımdır. Ancaq bu mövzuya xas olan aqressivlik qəddarlığın təzahürlərinə fəal şəkildə kömək edə bilər, sanki onları təmin edir, xarici maneələri aradan qaldırır, müvafiq hərəkətləri məqsədyönlü və iddialı edir və hətta onlara haqq qazandırmağa kömək edir.

İkinci suala da mənfi cavab verilməlidir. Bunun lehinə arqumentlər çox zorakı hərəkətlər etmiş bəzi şəxslərdə aqressivliyin olmadığını göstərən empirik tədqiqatların nəticələrində tapıla bilər. Çox vaxt bu, günahı ucbatından kiminsə böyük fiziki və ya digər əziyyət çəkə biləcəyini düşünməyənlər üçün xarakterikdir. Məlum olub ki, hətta bir neçə cinsi motivli qətli xüsusi qəddarlıqla törədən şəxslər də qeyri-aqressiv ola bilərlər. Onların hərəkətlərinin aqressivliyi həyata keçirmək ehtiyacı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, digər çox mürəkkəb daxili problemləri həll edirlər. Başqa bir cəhət də odur ki, onların qəddar davranışı aqressivdir və zorakılıq şəklini alır. Beləliklə, aqressiv olmayan şəxslərin aqressiv davranışını ifadə edə bilərik.

Burada insanı davranışından həmişə ayırmağın zəruriliyi ilə bağlı çox vacib suala gəlirik. Bu edilməsə, hər ikisini anlamaq çətin olacaq. Fərdi münasibətdə akt həmişə xarici bir şeydir və onun, görünür, insanın meyllərini hərtərəfli səciyyələndirməsi heç vaxt doğru deyil. Zorakılığı müdafiə edərək, hücum edənlərə ağır zərər vuran bir çox insan aqressiv deyil. Cinayət qanunu müəyyən bir şəxsin aqressiv və ya qəddar olmasına görə deyil, təcavüzkar və ya qəddar hərəkətlər etdiyinə görə cəzalandırır. Cinayət törədən şəxsə xas olan mənfi şəxsiyyət xüsusiyyətləri (eyni qəddarlıq) heç bir halda cinayət məsuliyyətini ağırlaşdıran hallar sayıla bilməz, baxmayaraq ki, onlar cinayət cəzasının xarakterinə təsir göstərə bilər.

Zorakılığın obyekti və subyekti dövlətlər, siniflər, sosial qruplar, fərdlər ola bilər. Zorakılıq qarşılıqlı təsir, münasibətlərin bir subyektinin digərinə təsiri, onun tətbiqi obyektinin iradə və istəyinə qarşı güc tətbiqi kimi özünü göstərir. Əks halda zorakılıq olmaz. Zorakılıq qanuna uyğun ola bilər, ona və əxlaqa zidd ola bilər. Qəddarlıq, eyni mazoxizm istisna olmaqla, həmişə əxlaqsızdır, lakin təcavüz kimi, hər zorakılıqdan uzaq olan qəddardır. Ümumiyyətlə, aqressiya və zorakılıq bir-birinə o qədər yaxındır, tez-tez birləşir ki, onları sinonim kimi istifadə etmək tamamilə qanunauyğundur.

Zorakılıq əbədi və kortəbii olaraq insana xasdır və heç bir halda yalnız mənfi qiymətləndirilə bilməz. Müxtəlif cəmiyyətlərdə, cəmiyyətin inkişafının müxtəlif mərhələlərində zorakılığın səviyyəsi fərqli olacaq ki, bu da mövcud zorakılığın xarakterindən asılıdır. ictimaiyyətlə əlaqələr. Ona görə də bu cür münasibətləri bilmək zorakılığın və zorakı cinayətin də köklərini anlamaq üçün zəruri şərtdir.

Qəddarlığın səbəbləri

Bəs aqressiya insana niyə lazımdır? Vəhşi qırğınların səbəbləri nələrdir? Bu nədir - ümidlərin süqutunun nəticəsi, özünümüdafiə yolu? Təcavüzünüzü necə idarə edə bilərsiniz? Qəddarlıq harada göstərilir? Bu fəsildən bəhs edən budur.

Çox psixoloji tədqiqat, və gündəlik gündəlik müşahidələr göstərir ki, zorakı, aqressiv hərəkətlər olmadan bir insan öz həyat vəzifələrinin əhəmiyyətli bir hissəsini həll edə bilməz.

Təcavüzün köməyi ilə bir insan, məsələn, yeni məkanların və yaşayış yerlərinin inkişafı, yeni iş və sosial fəaliyyət sahələri kimi mühüm problemləri həll edir. Bu ona görə baş verir ki, insanların müəyyən hissəsi zorakılıq nəticəsində ondan istifadə təhlükəsi, daimi təzyiq və tədricən yerdəyişmə, azalma ictimai vəziyyət, şəxsi ləyaqətinin alçaldılması və s. dövlət tərəfindən ayrı-ayrı qruplar və ayrı-ayrı şəxslər keçmiş yaşayış yerini tərk edib yeni yer axtarmağa, yeni iş növlərinə yiyələnməyə, başqa işlərə mənsub olduqlarını müəyyən etməyə məcbur olurlar. sosial qruplar hətta normal insan ünsiyyətindən kənara çıxır.

Güman etmək olar ki, insanlar nə qədər sərt (və ya qəddarcasına) zorla çıxarılsalar, bir o qədər aktiv şəkildə miqrasiya edirlər. Miqrasiya öz növbəsində iqtisadi, siyasi, mənəvi fəallığı stimullaşdırır, müxtəlif yollarla, o cümlədən, yenə də təcavüz yolu ilə həll olunan yeni problemlər yaradır. Qəddarlığın dərəcəsi necə olduğundan asılıdır bu şəxs subyektiv olaraq, daha çox şüursuz səviyyədə ətrafda formalaşmış şəraiti dözülməz və onun varlığına təhlükə kimi hiss edir. Onun bu işdə qəddarlığı aqressiyadan, məsələn, dövlət strukturlarından müdafiə xarakteri daşıyır.

Avaralar, dəfələrlə məhkum olunmuş residivistlər və mütəşəkkil cinayətkar qrupların üzvləri arasında zahirən ləyaqətli ailələrdə böyümüş, yaxşı, bəzən hətta daha yüksək təhsil almış, lakin tədricən sosial nərdivanların ən aşağı pillələrinə endirilən insanlara rast gəlmək olar. Tipik olaraq, bu repressiya uşaqlıqda sərt ailə tərbiyəsi və valideynlərin aqressiv hərəkətləri səbəbindən başlayır. Belə tərbiyənin qurbanlarının bəziləri həmyaşıdları tərəfindən tez zəif kimi tanınır və artıq onların arasında zorakılıq obyektinə çevrilirlər. Digərləri də ailədən qovularaq uşaq və yeniyetmə qruplarında aqressivlik nümayiş etdirməyə başlayırlar.

Beləliklə, biz belə nəticəyə gəlirik ki, aqressivlik təkcə başqa insanlarla və bütövlükdə xarici dünya ilə ünsiyyətdə dağıdıcı meyllərin mövcudluğundan ibarət olan şəxsi mövqe deyil, böyük və bütövlükdə öz problemlərini həll etmək üçün zorakı vasitələrdən istifadə etməyə üstünlük verməkdən ibarətdir. kiçik problemlər. Budur anadangəlmə keyfiyyət, və ictimailəşmənin nəticəsi deyil, baxmayaraq ki, tərbiyə və şəxsiyyətin formalaşması prosesində bu keyfiyyət insanda toplanmış digər xassələr və sosial qadağalarla arta və ya əksinə azala, aradan qaldırıla bilər. Adətən ahəngdar inkişaf etmiş bir şəxsiyyət adlandırılan şey, onda mövcudluğu nəzərdə tutur müəyyən pay aqressivlik, onu sosial cəhətdən uyğunlaşdıran və faydalı edir, məsələn, həyat maneələrini dəf etmək üçün. Aqressivlik yoxdursa, fərdiliyin silinməsi baş verir, subyekt elastik, passiv, uyğunlaşır, sosial statusu azalır.

Zorakılığın və aqressivliyin intensivliyi, tezliyi və təzahürü formaları böyük ölçüdə tərbiyədən asılı olduğundan, qəddarlıq onun “saf” məhsulu olduğundan aqressivliyi və qəddarlığı yalnız şəxsiyyətlərarası münasibətlər və münasibətlər prizmasından, dünyagörüşündən anlamaq mümkündür. fərdin. Bu hadisələr əldə edilir şəxsi xarakterşəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqədən və adı çəkilən prinsip təkcə gündəlik ünsiyyətdə fərdlərə deyil, ümumən bəşəriyyətə, xalqlara, millətlərə və digər sosial qruplara münasibəti müəyyən edir. Ona görə də bizi vuran qəddarlığın kökünü, məsələn, millətlərarası münaqişələrdə ayrı-ayrı xalqların və onların nümayəndələrinin fitri aqressivliyində axtarmaq lazım deyil. Onun mənşəyi müəyyən bir xalqın fərdlərinin sosiallaşmasının baş verdiyi konkret şəraitdə, təhsil prosesində onlara ötürülən etik dəyərlərdə və davranış normalarındadır. Bu dəyər və normaların milli xarakter daşımasına, müəyyən bir xalqın və ya xalqın həyat tərzini əks etdirməsinə göz yummamalıyıq.

Həmçinin, qəddar hərəkətlər şəklində aqressivlik məyusluğa reaksiya kimi qəbul edilə bilər, yəni. məqsədə gedən yolda keçilməz (yaxud subyektiv olaraq qəbul edilən) maneənin yaratdığı bir insanın belə psixi vəziyyəti. Bir xəyal qırıqlığı vəziyyətində, subyekt zorakılığın köməyi ilə maneəni aradan qaldırmaq, aradan qaldırmaq, bəzən hətta onu məhv etmək üçün hərəkətə keçir. Belə bir vəziyyətə reaksiyanın başqa bir forması geri çəkilmək, özünü cilovlamaq, istəklərini boğmaqdır, yəni. şəxsiyyət özlüyündə zəruri sədd yaradır. Bu, həmişə asan deyil və hər kəs bunu edə bilməz, çünki bu, kifayət qədər könüllü səy tələb edir. Güman etmək olar ki, bəzi hallarda aqressivlik, əgər belə olsaydı, sadəcə yox olmur, əksinə şəxsiyyətin özünə və özünün məhdudlaşdırıcı qüvvələrinə çevrilərək istiqamətini dəyişir. Bəzən hərəkətdə özünü göstərir. Məsələn, başqasını vurmaq imkanından məhrum olan bir insanın necə özünü danlamağa, paltarını cırmağa başladığını, sinəsini döydüyünü və s. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, o, özünü cəzalandırmaq, xarici obyektlərə, ilk növbədə insanlara qarşı aqressivliyin həyata keçirilməsinə mane olan daxili mərkəzləri sıxışdırmaq istəyir.

Təcavüzkar istəkləri həyata keçirmək imkanının qarşısını almaq, xüsusən də maneə (adətən sosial) qalıcıdırsa, məyusluğu, travmatik təcrübələri artıra və aqressiyanı özünə yönəldə bilər. Bu hallarda özünü alçaltma, özünü ittiham etmə, hətta özünə xəsarət yetirmə və intihar kimi hərəkətlərdə də özünü göstərir. Bu hərəkətlərin çoxu çox qəddardır, baxmayaraq ki, bu, insan tərəfindən həmişə həyata keçirilmir, xüsusən də ruhi xəstədirsə.

Empirik araşdırmalar göstərir ki, intiharlar bəzən simvolik xarakter daşıyır. Məsələn, uşaqlıqda dərin rüsvayçılığı yaşamış, psixikasında affektiv şüursuz təcrübələr şəklində “ilişib qalmış” insanlar bu cür təcrübələri təhrikedici şəraitdə reallaşdıra bilirlər. Bu cür şəxslər, bir qayda olaraq, sərxoş vəziyyətdə uşaqlara ağır xəsarətlər yetirir, bununla da onlarla əlaqəli psixotravmatik təcrübələri məhv etməyə çalışırlar. eyni dövr onların həyatında. Cinayətkarlar adətən öz hərəkətlərini izah edə bilmirlər. Ayıq olduqda, onlar üçün aqressiv olmağa imkan verməyən bir çox tabular var.

Əgər aqressivlik və qəddarlıq məyusluğa reaksiya kimi qəbul edilirsə, onda istər-istəməz sual yaranacaq ki, niyə bəzi hallarda yalnız aqressiya, digərlərində isə qəddarlıq və hətta xüsusi qəddarlıq baş verir. Görünür, bu, məyusluq yaradan maneədən çox deyil, insanın şəxsi xüsusiyyətlərindən asılıdır.Bu baxımdan, aşağıdakı fərziyyə əsassız deyil.

Qəddarlıq bəzən “sadə” aqressivlik tükəndikdə və ya “yalnız” aqressiyanın köməyi ilə məqsədə çatmaq mümkün olmadıqda özünü göstərməyə başlayır. Ancaq daha tez-tez bir insan davranışının həyata keçirildiyi obyektiv şərtlər onun problemlərini fərqli şəkildə həll etməyə imkan vermədiyi üçün deyil, şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərinə görə qəddarlığa müraciət edir, yəni. qəddarlıq adətən obyektiv zərurətlə diktə olunmur. Buna ehtiyac subyektivdir və çox vaxt belə çıxır ki, eyni məqsədlərə qəddarlığa əl atmadan da nail olmaq olardı.

Deyə bilərik ki, insan psixikası, onun iradəsi və ağlı ilk növbədə xarici stimulların öhdəsindən gəlməlidir, daxili stimulların öhdəsindən gəlməlidir. Bu, subyektiv tapşırığı daha da çətinləşdirir. Bu təklifin təsdiqini daim tapırıq psixoloji analiz xüsusi cinayət davranışı. Təhlil göstərir ki, bir çox zorakı cinayətkarlar kənardan heç bir təzyiq görmürlər və hərəkətlərinin özləri üçün nəyə səbəb ola biləcəyini tam bilirlər, lakin buna baxmayaraq, davranışlarında heç nəyi dəyişdirə bilmirlər. Hətta uşaqlara və gənc qızlara qarşı cinsi xarakterli cinayətlər törədənləri, bir müddət sonra təkrar-təkrar bu cür hərəkətlərə yol verənləri tez-tez bürüyən vicdan əzabı belə kömək etmir. Onların, mahiyyət etibarilə, daxili stimullara şübhəsiz tabe olması davranışı məcbur edir, yəni. qarşısıalınmaz cazibə xarakteri alır.

Güman etmək olar ki, zorakılıq hərəkətləri arasındakı dövrdə psixikada müəyyən qıcıqlanma enerjisi yaranır və toplanır. Qıcıqlanma səviyyəsi nə qədər aşağı olarsa, insan bir o qədər sakitləşir, lakin bu səviyyə kritik həddə çatdıqda, bu şəxs üçün daxili məqsədəuyğun olaraq qalmasına baxmayaraq, davranış idarəolunmaz hala gəlir.

Qəddar, digər aqressiv davranışlar kimi, birbaşa məyusluğa səbəb olan obyektə qarşı yönəldilə bilər, hüquq pozuntusu ilə əlaqədar psixo-travmatik təcrübələr, bir insanın alçaldılması, statusunun azalması və s. əvəzedici obyekt, bu halda günah keçisi kimi xidmət edir. Buna misal olaraq cinsi sferada ciddi çətinliklər yaşayan təcavüzkarların cinsi ehtiyaclarını ödəmək üçün deyil, ümumən qadınlardan qisas almaq məqsədilə qadınlara hücumlarını göstərmək olar. Sübut: qurbanların müqavimətini dəf etmək zərurətindən yaranmamış döyülmə və işgəncələr. Biz vurğulayırıq ki, çox vaxt belə qarışıq hücumla qəddarlıq bir insanın öz cinayətkarından qisas almasından daha böyük ola bilər.

Qəddar və ya aqressiv hərəkətləri başa düşmək üçün həmişə fərdi və ya qrup davranışının ümumi strukturunda bu cür hərəkətlərin yerini müəyyən etmək lazımdır, belə bir hərəkətin qeyri-adekvat müdafiə reaksiyası, affektiv nəticəsi olub-olmadığını və ya müstəqil məqsədi olub olmadığını bilmək lazımdır. və məna. Keçmişdə belə hərəkətlərin olub-olmadığını və əgər varsa, nə qədər tez-tez baş verdiyini öyrənmək də eyni dərəcədə vacibdir, yəni. yaranan situasiyalarla məşğul olmaq üçün adi bir üsul olub-olmaması.

Qəddarlığın subyektiv müəyyən edilmiş təbiəti onu bir çox hallarda uğur üçün obyektiv olaraq mütləq zəruri olan aqressivlikdən keyfiyyətcə fərqləndirir. Məsələn, zorakılıq tətbiq etmədən müharibədə qalib gəlmək, quldurlardan qorunmaq, müqavimət göstərən cinayətkarı saxlamaq, cinayət cəzalarını icra etmək, məsələn, həbs, qalib gəlmək mümkün deyil. xokkey matçı s., buna görə də yuxarıda qeyd etdik ki, aqressivlik bir çox ictimai faydalı fəaliyyət növlərinin ayrılmaz xüsusiyyətidir. O, həmişə, o cümlədən ibtidai icmalarda mövcud olmuşdur və insan varlığının formalarından biri kimi əbədi olaraq qalacaqdır.

Qəddar hərəkətlərin, o cümlədən məyusluğa reaksiya kimi qəzəb, nifrət və qəzəb emosiyaları ilə müşayiət oluna biləcəyini düşünmək təbiidir. Amma bu cür zorakılığın hər təzahürü üçün bu cür emosiyalar heç də lazım deyil, bəzən o, heç bir ehtiras olmadan, məsələn, terror aktları törədərkən, çoxlu insan həlak olanda, işgəncələrə məruz qalanda və ya təhlükə altında qalanda tamamilə soyuqqanlı şəkildə həyata keçirilə bilər. Belə vəziyyətlərdə insan, sadəcə olaraq, hərəkətlərinin kiməsə əzab və əzab verə biləcəyi düşüncəsi ilə özünü narahat etməyə bilər. Bu, sadəcə olaraq, onun qurbanına çevriləcək şəxsə və ya ümumiyyətlə həyata və onun daşıyıcılarına tam biganəlik səbəbindən ağlına gəlmir. Məsələn, 1989-cu ildə Moskva Zooparkında iyirmi dərəcə şaxta atan naməlum şəxs karton qutu bir meymunla, çətin ki, şüurlu şəkildə ona donaraq, dözdüyü dəhşətli əzabları vermək istədi. O, yəqin ki, bu barədə düşünməyib. Bu, ona haqq qazandırmır, lakin çox bəlağətlə səciyyələndirir.

Qəddarlıq sosial-psixoloji xarakter daşıyır və şəxsiyyətlərarası münasibətlərin geniş təbəqəsini xarakterizə edir. Ona görə də belə görünür ki, onun başa düşülməsi üçün obyektiv tərəfin hərtərəfli nəzərdən keçirilməsi xüsusilə zəruridir. Ancaq bu, tamamilə doğru deyil, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, bilmək lazımdır konkret tədbirlər münaqişə iştirakçıları və xüsusilə qəddar olanlar. Həlledici amil aktyorların psixoloji xüsusiyyətlərinin, qəddar hərəkətlərinin motivlərinin (o cümlədən şüursuz olanların), faktiki təcrübələrinin və psixi vəziyyətlərinin, eləcə də onların etdiklərinə münasibətinin öyrənilməsidir. Ehtiyatsız (cinayət hüququ mənasında da) hərəkətlər, hətta ən ağır nəticələri olsa belə, qəddar deyil.

Beləliklə, qəddarlığın təbiəti fərdin motivləri ilə müəyyən edilir. Bəzi hallarda hansısa məqsədə çatmaq üçün bir vasitə kimi çıxış edir (“instrumental” qəddarlıq), digərlərində bu, özlüyündə onun üçün arzuolunandır (“hədəf” qəddarlığı). Təbii ki, qəddarlıq çox vaxt hər iki rolu eyni anda oynayır.

Hətta psixi xəstələrin əksəriyyətinin hərəkətlərində qəddarlıq çox vaxt seçici xarakter daşıyır və buna görə də onların motivasiyasını tam əks etdirir. Bir çox zorakı cinayətkarlar var ki, onlar yalnız müəyyən bir kateqoriya insanlara qarşı qəddardırlar.

Seçici qəddarlıq bir çox gənclərin antisosial qruplarının davranışlarını aydın şəkildə xarakterizə edir. Onlar üçün, sanki, stereotipik hücum obyektləri var ki, onların rolunda tənha yoldan keçənlər, gənc cütlüklər, qrupun hökmranlıq zonasında sadəcə “yadlar” və ciddi müqavimət göstərə bilməyənlərin hamısı var. . Bəzən belə icmaların üzvləri qrup şəklində zorlamalar törədirlər.

Gündəlik məişət münasibətlərində qohumlar və dostlar, o cümlədən uşaqlar, habelə qonşular, iş yoldaşları və s. hücum obyektinə çevrildikdə qəddarlığın ciddi şəkildə müəyyən edilmiş ünvanı var. Eyni zamanda, zorakı hərəkətlərdən əvvəl münaqişələrin olması lazım deyil: bu cür hərəkətlər qəfil ola bilər, şüurla əhatə olunmayan şəxsiyyətdaxili münaqişə nəticəsində alovlanma xarakteri daşıyır.

İndi qəddarlığın ən çox baş verə biləcəyi həyatın əsas sahələrini vurğulaya bilərik:

2) beynəlxalq və sosial münaqişələrölkə daxilində müxtəlif dövlətlərin xalqları arasında sərhəd toqquşmaları;

3) dövlət və fərd arasında münasibətlər, o cümlədən müxtəlif formalar qəddar məcburiyyət, ölüm hökmü, işgəncə, həbs;

4) cəmiyyət arasında münasibətlər ( sosial mühit) və şəxsiyyət, yəni. aralarındakı ziddiyyətlər, bir insana kobud təzyiq, onu nəyisə etməyə məcbur etmək, o cümlədən böhtan, təhqir və hətta fiziki zorakılıq, ölkədən qovulma. bu yer yaşayış yerindən və ya adi ünsiyyət dairəsindən, sosial statusun azalması və s.;

5) həbsxana müəssisələrini, ordunu, əlillər və qocalar evlərini, uşaq evlərini, sığınacaqları, internat məktəblərini əhatə edən qapalı və ya yarı qapalı icmalar; psixiatriya xəstəxanaları. Burada qəddarlıq fərdlər və onların qrupları arasında özünü göstərə bilər;

6) ailədə, evdə və işdə şəxsiyyətlərarası münasibətlər. Həyatın bu sahəsi qətllərin, bədən xəsarətlərinin, zorakılığın digər növlərinin və qəddarlığın, zülmün, fərdin sıxışdırılmasının daha kiçik təzahürlərinin əsas hissəsini təşkil edir;

7) kişilərarası və qruplararası münaqişələrin, xuliqanlıq təzahürlərinin, hətta iğtişaşların, quldurluqların və quldurluqların tez-tez baş verdiyi küçələrdə, meydanlarda, nəqliyyatda, ticarət müəssisələrində, kütləvi əyləncə yerlərində və digər istirahət yerlərində insanların ünsiyyəti.

Belə ki, qəddarlıq qiymətləndirici anlayışdır və konkret əməlin qiymətləndirilməsi qiymətləndiricinin subyektiv əxlaqi ideya və baxışlarından, onun sosial və milli mənsubiyyətindən, sosial vəziyyətindən, intellektindən, mədəni səviyyəsindən, rəğbət və empatiya qabiliyyətindən, həssaslığından və s. . Müəyyən bir insanın tərbiyə olunduğu və yaşadığı mühitin adət və ənənələri qiymətləndirmələrə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilər. Ehtimal etmək olar ki, şəxsiyyətə münasibət mənəviyyat ölçüsü olmaqla qəddarlığın səviyyəsinin göstəricisidir.

İnsan aqressiyasının artması

Bu fəsil həyat boyu aqressiv davranışın təkamülünə, aqressiv reaksiyaların yaranmasına və möhkəmlənməsinə diqqət yetirəcəkdir. uşaqlıq. Uşaqları aqressivlik nümayiş etdirməyə nə vadar edir? Hansı amillər insanın sonrakı aqressivliyini əvvəlcədən müəyyən edə bilər? Uşaq mühitində aqressiyanın aşkar təzahürlərində kim günahkardır: cəmiyyət, təhsil sistemi, yoxsa valideynlər? Təcavüzkar davranışın qarşısını necə almaq və ya idarə etmək olar?

Bildiyiniz kimi, uşaqlar aqressiv davranış modelləri haqqında biliklərini üç əsas mənbədən götürürlər: ailə, həmyaşıdları ilə ünsiyyət və media. İndi onları daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Məhz ailədə uşaq ilkin sosiallaşmaya məruz qalır. Ailə üzvləri arasındakı münasibətlər timsalında o, digər insanlarla ünsiyyət qurmağı öyrənir, yeniyetməlik və yetkinlik dövründə saxlayacağı davranış və münasibətlər formalarını öyrənir. Valideynlərin uşağın pis davranışına reaksiyası, valideyn-övlad münasibətlərinin xarakteri, ailədəki harmoniya və ya disharmoniyanın səviyyəsi, bacı-qardaşlarla münasibətlərin xarakteri - bunlar uşağın ailədə və ondan kənarda aqressiv davranışını əvvəlcədən müəyyən edə bilən amillərdir; həmçinin yetkinlik dövründə ətrafdakılarla münasibətinə təsir göstərir.

Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibətlər ağır bir yükdür, onlar çox zehni və psixi enerji tələb edir və inanılmaz dərəcədə ağır iş ilə müqayisə edilə bilər. Duyğularımız, təsirlərimiz və onlarda olan komplekslərlə məşğul olmalıyıq. "Atalar və uşaqlar" arasındakı münasibətlər təbiətinə görə ilkin olaraq problemli və çətin olur. Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibətlərdə yaranan ziddiyyətlər, münaqişələr, qorxular və qeyri-müəyyən əhval-ruhiyyə artıq İncildə təsvir edilmişdir: biz orada İbrahimin oğlunu Rəbbə qurban verməyə hazır olduğunu, Yaqubun özünü kor atası İshaqı necə aldatdığını oxuyuruq. Esav, Davudun üçüncü oğlu Avşalomun atasına qarşı qaldırdığı üsyan haqqında. Əhdi-Ətiq patriarxlarının öz övladlarından, uşaqların isə atalarından qorxmaq üçün hər cür səbəbi var idi.

Valideyn-övlad münasibətlərində yaranan problemlər iki cür olur. Valideynlər və uşaqlar bir növ psixoloji və bioloji şərtlənmiş birlik təşkil edir, eyni havadan nəfəs alırlar. Bu hal yaxınlıq hissi, etibarnamə yaradır, eyni zamanda böyük fəsadlar və psixoloji problemlərlə doludur. Valideynlər və uşaqlar arasında münasibətlərin qurulmasının mürəkkəbliyi onların bir-birindən psixoloji asılılığı, mənəvi əlaqəsinin ayrılmazlığı ilə bağlıdır. Ailə şüurlu və şüursuz müstəvilərinin xarakterik kəsişməsi ilə geminscape təşkil edir. Nəticədə, ailə üzvləri şüursuzca öz sevdiklərini üzərinə götürürlər öz problemləri və onların köməyi ilə xilas olmağa ümid etdikləri komplekslər.

Psixoloji yaxınlıq heç bir halda müasir ailədaxili münasibətlərin yeganə əlaməti deyil. Həyat yoldaşlarının hər biri uşaqların tərbiyəsində şəxsi iştirak etmək arzusu ilə xarakterizə olunur! Uşaqların tərbiyəsi müdirliyə, məktəbə və ya digər kənar orqanlara həvalə edilmir - valideynlərin özləri buna cavabdehdirlər. Buna görə də uşaqların uyğun olmayan davranışları halında təhsil müəssisələri ilk növbədə valideynləri haqqında düşünürlər: "Ata məcbur idi ...", "Ana necə icazə verə bilər ...". Böyüklər dünyası ilə uşaqlar dünyası arasında keçən ailədaxili su hövzəsi də məhv edilib. Ailə hər kəsə öz təcrid olunmuş və əlçatmaz sektorunun təyin olunduğu bir yer olmaqdan çıxdı: analar üçün mətbəx, uşaqlar üçün körpələr evi, ata üçün iş otağı - ərazilərin sərhədlərinə artıq hörmət edilmədi. Bu, asudə vaxtın keçirilməsi sahəsində də özünü büruzə verir. Bu baxımdan, uşaqlar artıq tamamilə və tamamilə özlərinə buraxılmırlar - boş vaxtın olması birgə fəaliyyət üçün bir fürsətdir: velosipedlərdə birgə gəzinti, hovuza baş çəkmək və ya pansionatda istirahət.

"Tam - natamam" ailə kimi vacib bir xüsusiyyəti də qeyd etmək lazımdır. Məhz o, aqressivliyin formalaşması ilə əlaqəli olan ailə mühitinin tərkib hissələrini müəyyənləşdirir - bir və ya hər iki valideyn uşaqla eyni dam altında yaşayır və onlar arasındakı münasibətlərin xarakteri nədir.

Bir sıra tədqiqatlar mənfi valideyn-uşaq münasibətləri ilə uşağın aqressiv reaksiyaları arasında əlaqə olduğunu göstərdi. Uşaqların (hansı yaş qrupuna aid olmasından asılı olmayaraq) valideynlərdən biri və ya hər ikisi ilə münasibətləri zəifdirsə, uşaqlar özlərini dəyərsiz hesab edirlərsə və ya valideyn dəstəyini hiss etmirlərsə, cinayətkar fəaliyyətə cəlb oluna bilər, onlara qarşı silaha əl atırlar. digər uşaqlar, yaşıdları onlardan aqressiv danışacaq, valideynlərinə qarşı aqressiv davranacaqlar.

Ailə münasibətlərinin sosioloqları ən çox maraqlandıran cəhəti ailə rəhbərliyinin mahiyyəti, yəni valideynlərin “uşaqları doğru yola salmaq” və ya onların davranışlarını dəyişmək məqsədi daşıyan hərəkətləridir. Bəzi valideynlər nadir hallarda müdaxilə edirlər: onları tərbiyə edərkən, şüurlu şəkildə müdaxilə etməmək siyasətinə əməl edirlər - uşağa istədiyi kimi davranmağa icazə verirlər və ya davranışının məqbul və ya qeyri-məqbul olduğunu fərq etmədən ona diqqət yetirmirlər. Digər valideynlər ya mükafatlandırma (sosial normalara uyğun davranışa görə) və ya cəzalandırma (məqbul olmayan aqressiv davranışa görə) yolu ilə tez-tez müdaxilə edirlər. Bəzən valideynlər istəmədən aqressiv davranışı mükafatlandırır və ya cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş davranışı cəzalandırırlar. Qəsdən və ya istəmədən, lakin gücləndirmə aqressiv davranışın formalaşmasını əhəmiyyətli dərəcədə əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Bu, bizə ideal görünən ailə obrazı ilə açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edən psixoloji verilmişdir. Qarşılıqlı anlaşma və rəğbətin ahəngdar əlaqələri ilə bağlanmış, özünü təmin edən insanların birliyi kimi ailə haqqında bəzi ideal fikirləri rəhbər tutaraq, heç bir ailənin azad olmadığı duyğu və təsir spektrinin əhəmiyyətli bir hissəsini özümüzdə sıxışdırırıq. Ailənin xoşbəxtlik və məmnunluq zonası elan edilməsi ailə üzvlərinin orada olmağın çətinləşməsinə səbəb olur. Ailə ziddiyyətlərlə və qarşılıqlı öhdəliklərlə dolu insanların birliyidir və biz bunu şüurlu şəkildə riskə atırıq. Ailə qurarkən, münasibətlərin gələcəkdə necə inkişaf edəcəyini heç vaxt bilmirsən. Bununla belə, bir ailə idilinin xəyalı varlığı zəhərləyir və gündəlik həyatın heç bir mənasız təfərrüatları ilə barışmağı çətinləşdirir. Xəyali ümidlərin eşq gəmisi kabuslu həyata qarşı qırılır.

Uşaqlar digər uşaqlarla qarşılıqlı əlaqə zamanı müxtəlif davranışları (həm sosial cəhətdən məqbul, həm də qəbuledilməz) öyrənirlər. Həmyaşıdları ilə ünsiyyət zamanı müxtəlif aqressiv davranış formaları da baş verir. Burada uşağın digər uşaqlarla ünsiyyət quraraq aqressiv davranış bacarıqlarına necə yiyələndiyini və uşağın həmyaşıdlarına qarşı aqressiv reaksiyasının hansı nəticələrə səbəb olduğunu nəzərdən keçirəcəyik. Burada məktəbi öz yaş qrupu və artıq küçəyə cəlb olunmayan yeniyetmələrin digər qeyri-rəsmi birlikləri ilə uşaqların mümkün təmaslar yerinə çevirmək prosesini göstərmək vacibdir. Bu uşaq və ya yeniyetmə qrupları üçün istinad kimi xidmət edən arxetipik şəkillər və ya miflər təhlil edilmişdir. Lakin məktəblərdə zorakılıq fenomeninin belə qrupların təsiri ilə izahı yalnız qisməndir və bütün halları tükəndirmir. Hər bir müəllim razılaşacaq ki, məktəblərdə zorakılığın təzahürü mütləq şəkildə qarşıdurma qruplarının açıq-aşkar “razborkaları”ndan qaynaqlanmır. Çox vaxt aqressivliyi və şiddətli xasiyyəti ilə seçilən fərdi tənhalar zorakılığın aparıcısı kimi çıxış edirlər. Onların arasında evdə döyülməkdən əziyyət çəkən və yaranan məyusluğun aradan qaldırılmasına ehtiyacı olan qeyri-funksional ailələrin uşaqları, onları sıxan kabusdan xilas olmaq üçün zorakılığa əl atan məktəblilər və məktəbli qızlar da var. Onun zorakılığı əslində kömək çağırışıdır. Digər kateqoriyaya sosial inteqrasiyası çətin olan uşaqlar daxildir. Onlar özlərini təcrid olunmuş, qurban və yad insanlar kimi hiss edirlər. Onların artan aqressivliyi yalnız öz yaş qrupunun tanınmasına nail olmaq üçün ümidsiz bir cəhddir. Onların davranışlarının xarakteri qrupun təsiri ilə deyil, həll edilməmiş şəxsi problemləri ilə izah olunur. Aqressiv uşaqlar yaşıdları tərəfindən bəyənilmir və tez-tez "ən xoşagəlməz" kimi etiketlənir. Misal: Giovanni 5-ci sinifdə oxuyur və Bernin kənarında yaşayır. Sinif yoldaşları və sinif yoldaşları onunla əlaqə saxlamaqdan imtina edirlər. Onların fikrincə, bu, onun rəftarındakı qəddarlığın cəzasıdır. Onları qarnına döydü, qızların saçından sürüydü, rəqiblərini dişlədi, o... Covanninin dediyi və etdiyi hər şey ətrafındakılar tərəfindən düşmənçiliklə qarşılanır. İstintaq zamanı məlum olur ki, Covanni daim atası tərəfindən döyülür. Anası bu vəziyyətə təslim olub, laqeydliyə düşüb, döyüşməkdən yorulmuş insan təsiri bağışlayır. Özünə hörmətini qorumaq üçün Giovanninin qəhrəman kimi göründüyü kabus kimi fantaziya dünyasına qaçmaqdan başqa çarəsi yoxdur. Onun aqressivliyini mənəvi dramından ayrı görmək olmaz. Belə uşaqlara fərdi psixoloji müalicə lazımdır.

Həmyaşıdları ilə oynamaq həm də uşaqlara aqressiv reaksiyaları (məsələn, yumruq atmaq və ya təhqir etmək) öyrənmək imkanı verir. Uşaqların itələdiyi, təqib etdiyi, sataşdığı, təpiklədiyi və bir-birini incitməyə çalışdığı səs-küylü oyunlar əslində aqressiv davranışı öyrətmək üçün nisbətən “təhlükəsiz” üsul ola bilər. Uşaqlar səs-küylü oyunda partnyorlarını bəyəndiklərini və belə oyun zamanı nadir hallarda zədələndiklərini deyirlər. Belə ki, bir məktəbdə “Konteyner” adlı oyun geniş yayılıb. Oyun beşinci sinifdə oxuyan bir qız tərəfindən icad edilmişdir. şagird ibtidai sinif bir konteynerə qoyuldu və daha sonra ətrafa daşımağa başladı. İçəriyə qapanan uşaq qorxudan qışqırdı. Duyğu həyəcanı üçün iki oğlan konteynerin içərisinə yanan qəzetlər atdılar ...

Belə hallar haqqında hekayələr danışanda qan damarlarda donur. Bir qayda olaraq, valideynlər və müəllimlər bu barədə heç nə bilmirlər. Uşaqlar onlar haqqında danışmamağı üstün tuturlar. Bu cür hadisələr onların yaş qrupuna aiddir. İçində yeri olan hər şey böyüklərin qulağına düşmür. Böyüklər orada nə baş verdiyini bilməməlidirlər. Onları niyə qorxutmaq lazımdır?

Mediada zorakılıq daimi müzakirə mövzusudur. Hər gün televiziya ekranımızda qətlləri, hücumları, döyüşləri, dağıntıları seyr edə bilirik. Uşaqlar bu dəhşət mücəssəmələri ilə artıq çox vaxt qarşılaşırlar erkən yaş. Aqressiv impulslar yayılır və müxtəlifdir Kompüter oyunları. Medianın və video oyunların təsiri məsələsi qızğın müzakirə mövzusudur. Araşdırmalara görə, televiziyada zorakılığın nümayiş etdirilməsi aqressiya “ittihamının” artmasına səbəb olur. Düzünü desək, tədqiqat məlumatları yalnız həyəcanlılığın artmasından və müharibə oyunlarında iştirak etmək meylindən danışır. Kütləvi informasiya vasitələrinin uşaqların psixikasına təsiri məsələsi ilə bağlı demək olar ki, bu işdə müəyyənedici amil uşaqların zorakılıq səhnələrinə reaksiyasının xarakteri, onlarda yaratdığı təəssürat, psixoloji proseslərdir. bununla əlaqədar yaranan. Video filmlərdə və ya mediada zorakılıq səhnələrinin təsviri yalnız zorakılıq sferasında davranış nümunələri axtaran uşağın zehni tərəfindən tələb olunarsa, ölümcül təsir göstərir. Çətin, zəif iradəli və həddindən artıq aqressiv uşaqlara fərqli təsir göstərirlər. Sağlam psixikası olan uşaqlar üçün ekranda dəhşətli bir şey gördükdə ya onu uzaqlaşdırmaq, ya da onu sıxışdırmaq və ya ekranda görünən hər dəhşətli şeyə gözlərini yummaq xarakterikdirsə, balanssız uşaqlar bunu belə görürlər. aqressiv meyllərini azad etmək imkanı. Uşaq təcavüzünün səbəbi olmasa da, media zorakılığı bəzi gənclər üçün bəhanədir. Dəhşət filmləri və mediada fəlakətlərlə bağlı xəbərlər zorakılığın üstünlük təşkil etdiyi təsvirlər və fantaziyaların mənbəyidir, bu mənbələrdən əsasən çıxılmaz, sosial cəhətdən imkansız və küçə uşaqları çəkilir. Qorxu filmləri və kompüter oyunları uşaq tərbiyəsi baxımından valideynlər və müəllimlər qarşısında yeni tələblər qoyur. Biz uşaqlara küçədə necə davranmağı öyrətdiyimiz kimi, uşaqlara da bu oyunlardan və mediadan məsuliyyətlə istifadə etməyi öyrətməliyik. Bu oyunların və qorxu filmlərinin anathematizasiyası bu təcrübə dünyasına və uşağın təcrübəsinə nəzarəti itirmək təhlükəsi yaradır.

Nəticə

Sonda qeyd etmək istərdim ki, bizim hamımız Gündəlik həyat zorakılıqla dolu. Bu, bütün bəşəriyyətə ağırlıq gətirən, təkcə fərdin, ailənin, etnik və dini qrupların deyil, bütün xalqların həyatını zəhərləyən lənət kimidir. Zorakılıq məhvetmə, dağıdıcı davranışla sinonimdir və başqa bir insanın və heyvanın iradəsinə zidd hərəkətlərin edilməsini nəzərdə tutur; zorakılıq etmək başqa bir canlını öldürmək, məhv etmək, yaşamaq hüququndan, öz baxışlarını, istəklərini və maraqlarını inkar etmək deməkdir. Bir çox psixoloqlar razılaşırlar ki, zorakılıq irrasional ruh halını əks etdirsə də, konkret insan hadisəsi kimi nəinki, hətta o qədər də heyvani instinktlərin təzahürü deyil. İnsan çox aqressiv bir varlıqdır. Uşaq aqressivliyin ilk əlamətlərini danışmağı öyrənməmişdən xeyli əvvəl göstərir. Aqressiya öz qanunlarına tabedir, çox qəribə və bəzən gözlənilməzdir. Bu qanunlar təkcə hər bir insanın, o cümlədən siyasətçilərin və hərbçilərin davranışına deyil, həm də cəmiyyətin və dövlətin davranışına təsir göstərir. Əvvəlcə bir insanda açıq-aydın pis və ya pis bir şey aşkar etmək çətindir. Hər bir insanın qidaya, güvənliyə, qayğıya, sevgiyə ehtiyacı var, hörmətə can atır, özünü həyata keçirməyə, özünü dərk etməyə çalışır. Qiymətləndirmələrimizdə diqqətli olsaq, deyə bilərik ki, bu cür insan istəkləri pis deyil, neytraldır. Digər tərəfdən, zorakılıq kimi qəbul edilənlərin çoxu bəzən insanın bədəni və ya psixi vəziyyəti ilə izah olunur. Bu zaman ya psixoterapiya, ya təhsil, həm də siyasi, iqtisadi və sosial həyat şəraitinin yaxşılaşdırılması köməyimizə gələ bilər. Amma nə olursa olsun, insana rasional bir varlıq kimi cəmiyyətdə zorakılığın yaranmasının qarşısını almaq və ona nəzarət etmək imkanı verilir. Ümid edirəm ki, bəşəriyyət özü üçün müəyyən nəticələr çıxara və aqressiyasını konstruktiv kanala çevirə biləcək.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Antonyan, Yu. M. Həyatımızda qəddarlıq / Yu.M. Antonyan. - M., 1995. - 318 s.

2. Berkowitz L. Təcavüz. Səbəblər, nəticələr, nəzarət / L. Berkovits. - M., 2001. - 512s.

3. Baron R. Riçardson D. Təcavüz / R. Baron D. Riçardson. - SPb., 1997. - 336s.

4. Guggenbühl, Allan.Zorakılığın pis cazibəsi: uşaq təcavüzü və qəddarlığının qarşısının alınması və onunla mübarizə / Allan Guggenbühl. - Akad. Layihə, 2000. - 217 s.

5. Kernberg O.F. Şəxsiyyət pozğunluqlarında aqressiya / O.F. Kernberg - M., 1998. - 368s.

6. Kovalev P. Öz aqressivliyinin və aqressiv davranışının strukturunun şüurunda əks olunmasının yaş-gender xüsusiyyətləri / P. Kovalev - Sankt-Peterburq, 1996. -358s.

7. Lorenz K. Təcavüz ("şər" deyilən) / K. Lorentz - M., 1994. -269s.

8. Miller, Alice. Başlanğıcda təhsil var idi / Alice Miller - M .: Akad. Layihə 2003. - 462 s.

9. Rean A.A. Şəxsiyyətin aqressivliyi və aqressivliyi // Psixoloji jurnal. - 1996. - No 5. - S.3-18.

10. Rumyantseva T.G. Təcavüz və nəzarət // Psixologiya sualları. - 1992. - No 5/6. - S.35-40.

11. Selçenok K.V. İnsan aqressivliyinin psixologiyası / K.V. Selçenok. - M., 1999. - 656s.

12. Praktik psixoloqun lüğəti / Comp. S.Yu. Qolovin. - Minsk, 1997. - 798 s.

13. Furmanov İ.A. Uşaqların aqressivliyi / I.A. Furmanov. - M., 1996. - 192s.

Tez-tez dünən olduğu kimi, xarakteri bizə demək olar ki, mükəmməl görünən bir insan başqalarına eşidilməmiş və gözlənilməz qəddarlıq göstərir. Belə vəziyyətlərdən əvvəl onun davranışını təhlil etsəniz, bir insanın qəddarlığının və aqressiv davranışının bəzi dolayı əlamətlərini tapa bilərsiniz (bundan sonra subyekt). Mövzunu tanıyarkən və onunla yaxından ünsiyyət qurarkən nələrə diqqət etməli olduğunuza baxaq.

Hər şey mükəmməldir.

İlk görüşə getdiniz, bir-birinizi bəyəndiniz və gözəl kiçik söhbətlər etdiniz. Yeni seçdiyiniz insan tərbiyəli, təmkinli, əsəbilikdən uzaqdır və hər hərəkətini hesablayır. Dayan! Hər şey çox mükəmməldir. Davranışınızın hər bir xırda detalına nəzarət etmək çox çətindir, xüsusən də xoş bir insanla ilk tanış olduğunuz zaman. Bu o deməkdir ki, insan maska ​​taxıb və əslində olduğundan daha yaxşı görünməyə çalışır. Sual olunur, bu cür davranışın məqsədi nədir? Xoşbəxt olmaq istəyi böyükdür, yoxsa həqiqi özünü göstərməkdən çəkinməkdir?

Eqosentrizm.

Hər şey insanın planına və istəyinə uyğun getməlidir. Başqasını razı salmaq üçün heç vaxt şəxsi həzzdən əl çəkməz. Əgər onu müşayiət etmək lazımdırsa sevilən tədbirdə ən çox sevdiyi avtomobil yarışlarını qaçırarkən ikincisini seçəcək. Deyə bilərik ki, bu, adi eqoizmdir və qəddarlığın bununla nə əlaqəsi var? Üstəlik, bir insanın və onun tərəfdaşının maraqları arasında seçim olduğu hər hansı bir vəziyyətdə, eyni zamanda ikincisi (fiziki və ya psixoloji) əziyyət çəksə belə, maraqlarını seçəcəkdir. Özünü başqasının yerinə qoyub, vurulan zərəri dərk edə bilməmək də aşkar olmasa da, zülmdür.

Əhval-ruhiyyə.

Hər şey istədikləri kimi getmədikdə, subyekt qəfil əhval dəyişikliyi yaşayır. Onun daxili vəziyyəti tamamilə xarici amillərdən asılıdır. Onun özünü təmin etmə qabiliyyəti, özünü idarə etmə və müstəqilliyi yoxdur, bunun sayəsində insan sakit davranır və vəziyyəti idarə edir (və vəziyyət onu idarə etmir).

Qəzəbin ifadəsi.

Tez-tez emosional partlayışlar, qəzəbin təzahürü, hətta kiçik vəziyyətlərdə belə. İnsanı münaqişəyə sövq edin və görün necə davranır. Xırda bir iddiaya görə səsini kəskin şəkildə qaldıra bilər, amma tez eyni hala gələ bilər. Və ya yanlış yeməyi gətirən ofisiantın tonunu qaldırın. Yaxud ictimai nəqliyyatda ayağını basan adamı kobud şəkildə danlayın. Ən doğru duyğular ilk bir neçə saniyə davam edir və sonra insan özünə nəzarəti bərpa edir və xoş xasiyyətli və sakit olur. Buna görə də, peykin təhrikedici amillərə ilk reaksiyasını diqqətlə izləyin.

Başqalarının fikirlərinə səbirsizlik.

Mövzu nəyin bahasına olursa olsun, öz nöqteyi-nəzərini qəbul etməyə çalışır. Və hər şeyə öz fikri olan inamlı və şüurlu bir insanla məşğul olarsa çox əsəbi olur. Məsləhət vermək, rəhbərlik başqasının həyatını idarə etmək istəyidir. Qəddar insan isə başqasının iradəsini, öz baxışından başqa nöqteyi-nəzəri tanımaz. Dostunuz əsəbi şəkildə nəyisə sübut etməyə başlamışsa, sözünü kəsərək və bir sözün daxil edilməsinə icazə verməzsə, bu pis bir əlamətdir. Gələcək münasibətlərdə o, ruh yoldaşının hər addımını idarə edəcək və tamamilə hər şeyi tətbiq edəcək - geyim tərzindən, sosial dairədən və dəyər sisteminə qədər.

Kişi patoloji yalançıdır. Rədd edilmək qorxusundan, əsl üzünü göstərərək yalan danışır, daima öz çirkinliklərinə bəhanə axtarır və hər şeydə başqalarını günahlandırır. Dost pis əməllərini danışmağı sevməz, ya da bəhanələr tapır. Vəziyyətdə olduğu kimi:
- Əzizim, dünən harada idin?
- Yalandır! Kim sizə deyib?

Qeyri-adi vəziyyətlər.

Həmsöhbətin etdiyi qeyri-adi hərəkətləri öyrənə bilərsiniz. Aşağıdakılara diqqət yetirin: digər insanların (heyvanların) maraqlarının təsirləndiyi ekstremal vəziyyətlərdə iştirak, eyni zamanda qorxu, inciklik, məyusluq yaşayan tanışlara hər cür zarafatlar. Özü də təsadüfən belə macəraları qeyd edə bilər.

Digər tərəfdaşın istəklərini nəzərə almadan müəyyən cinsi hərəkətlərə məcbur etmək. Və hətta əksinə, bir insanın bir şey etmək istəmədiyini bilmək, nəyin bahasına olursa olsun buna nail olmaq istəyi. Mövzunun daxili sərhədi yoxdur və hər dəfə daha da təkmilləşəcək cinsi davranış kiminsə zərər gördüyü gözlənilməz vəziyyət baş verənə qədər.

digər insanlarla davranış.

Qəsdən təxribat münaqişə vəziyyətləri cəmiyyətdə qarşıdurma davranışı. Subyekt özündən zəif (fiziki, əqli) qurbanı seçir və ona bərabər olanlarla özünü təmkinli aparmağa, hərəkətlərinə hakim olmağa çalışır. Heç bir vəziyyətdə olmusunuzsa, unutmayın təhlükəli vəziyyət(xiyabanda xuliqanlar, vəhşi itlərin təcavüzü və s.) yoldaşınız özünü şübhəli apardı, qorxaqlıq göstərdi?

Məsələn, sən əl-ələ tutub getdin, yanından siqaret istəyən bir dəstə gənc keçdi. Və sənin gənc oğlan eyni zamanda, əl seğirdi, qorxuya xəyanət etdi, qorunmağa hazır olmadı. Əgər yoldan keçənlər pul tələb etsələr, yoldaşınız sizi tərk edib qaça bilər. Ən maraqlısı odur ki, belə bir adam daha sonra öz davranışına haqq qazandırmaq üçün bir milyon səbəb tapacaq, axırıncı tramvaya tələsməkdən tutmuş, evdə qəfil yandırılan dəmirin kəskin gözləntisinə qədər.

Ailə davranışı.

Münasibətlərdə bir insan, yaxınlarının ləyaqətini alçaldaraq, dominant yer tutmağa çalışır. Qarşılıq verilməsə, davranışının düzgünlüyünə əmin olur və sui-istifadəni daha da ağırlaşdırır. Ailədə qəddarlığın dolayı əlaməti uşaqlara qarşı qərəzli münasibət ola bilər, burada vəziyyəti başa düşmək deyil, uşağın günahını və sonrakı cəzanın səbəbini tapmaq vacibdir.

Həmsöhbətin gizli qəddarlığını dərhal üzə çıxarmaq çox çətindir. Bu, yalnız o zaman edilə bilər stresli vəziyyət insanın özünü idarə edə bilmədiyi və təbii davrandığı. Güclü bir istəklə, yeni bir tanışın reaksiyasına baxmaq üçün xüsusi olaraq belə bir vəziyyət yarada bilərsiniz. Hər halda, bu məqalədə təsvir olunan bir neçə məqam bir insanın davranışında varsa, ona daha yaxından və obyektiv baxmağa dəyər. Və onunla gələcək ünsiyyət haqqında nəticə çıxarın.

Bu məqalə ilə maraqlanırsınız?

Sayt bölməsinə şərh yaza və ya qeydinizi əlavə edə bilərsiniz

Biz tez-tez dünyanın bizə qarşı necə qəddar olduğundan şikayət edirik. Bizim qınaqımız həmkarların qərəzli mühakimələrinə, yeniyetmələrdən yaranan aqressiyaya, imkanlı məmurların sosial pilləkənlərdə olan insanlara qarşı amansız münasibətinə düşür. qəddarlıq nədir? Bununla necə məşğul olmaq olar? Biz bu çətin sualların cavabını təkcə ətrafımızdakı reallıqda deyil, həm də öz şüurumuzun dərinliklərində axtaracağıq.

Konsepsiyanın xüsusiyyətləri

Ümumi psixologiya qəddarlığın nə olduğunu ətraflı təsvir edir. Mütəxəssislərin fikrincə, insanlara, heyvanlara, təbiətə ağrı və əzab vermək qabiliyyəti və qabiliyyəti. İnsan yumruqlarını təkcə həmsöhbətə deyil, həm də adi məişət əşyalarına vura bilər: mebelləri sındırır, avadanlıqları məhv edir. Deyəcəksən ki, cansız şeylərə qarşı qəddar olmaq olmaz. Bəli, bu qismən doğrudur. Ancaq bu vəziyyətdə sıçrayış mənfi emosiyalar dolayıdır. Axı fərd əşyalarla yox, onları alan, qazandığı pulu xərcləyən, evi məhəbbətlə təchiz edən şəxslə amansızcasına davranır.

Qəddarlığın ən çox yayılmış forması uşaqdır. Əvvəlcə məlumatsızlıqdan yaranır: körpə pişiyi şikəst etməklə ona ağrı gətirdiyini başa düşmür. Zaman keçdikcə tərbiyə və yaş öz bəhrəsini verir, uşaqda mərhəmət, simpatiya, empatiya qabiliyyəti formalaşır. Bu vəziyyətdə qəddarlıq asanlıqla aradan qaldırılır. Körpə bilərəkdən canlı orqanizmə xəsarət yetirirsə və ondan həzz alırsa, burada psixoloqların köməyi sadəcə zəruridir.

Səbəblər

Biz pis insanlar doğulmuruq. Bu insanlar ağır travma və ya stress keçirərək olurlar. Bu, adətən uşaqlıqda, kövrək psixikanın dərin hisslərin öhdəsindən gələ bilmədiyi zaman baş verir. Ailədəki münaqişələri və hücumları seyr edən körpə sərtləşir, aqressivləşir. Bir neçə səbəb ola bilər: incidənin davranışını kopyalayır və ya qurbana rəğbət bəsləyir və sevilən birinin çəkdiyi əziyyətə görə bütün bəşəriyyətə qəzəblənir.

Yeniyetmədə eqoizminə görə xüsusi qəddarlıq yarana bilər: evdə ona diqqət yetirilməməsi, məktəbdə təriflənməməsi, həyətdə lider kimi seçilməməsi ona mənfi təsir göstərir. Başqa cür ad qazana bilməyən həmyaşıdlarına, qohumlarına qarşı zorakılıq edir. Maraqlıdır, amma bəzi insanlar da qəzəb hücumlarına səbəb olur. xoşagəlməz qoxular tütün kimi. Onlar həmçinin psixi pozğunluqlar, somatik xəstəliklər, sosial amillər, təcrübələri sevir və hətta sərtlik və amansızlıq nümayiş etdirən döyüş filmlərinə baxır.

Əsas növlər

Qəddarlıq nədir və niyə baş verir, biz artıq öyrəndik. İndi pis bir insanın xarici dünya ilə əlaqəsi prosesində əldə etdiyi əsas formaları vurğulayaq:

• Fiziki. Belə qəddarlıq zorakılıq, fiziki güc tətbiqi, bədən xəsarəti və şikəstlikdir.
• dolayı. Başqa bir insanın həyatını əhəmiyyətli dərəcədə korlayan, ona ağrı və problem gətirən pis zarafatlara, dedi-qodulara, lənətlərə bənzəyir.
• Qıcıqlanma. Mənfi hisslər həmsöhbətin ən kiçik iradında, jestində, baxışında özünü göstərməyə hazır olduqda dövlət "ərəfəsindədir".
• Neqativizm. Buna baxmayaraq qəddarlıq. O, formalaşmış qanunları və ənənələri darmadağın etməyə yönəlmiş mənasız aqressiv hərəkətlər şəklində özünü göstərir.

İnsanlara qarşı qəddar münasibət həm də hədə-qorxu, söyüş, söyüş, ad çıxarma formalarında özünü göstərir. Bu vəziyyətdə qəzəb şifahidir. O, mahiyyətcə dolayıya bənzəyir, yalnız ondan fərqli olaraq, açıq formaya malikdir.

Qurbana necə kömək etmək olar

İnsanların qəddarlığı müəyyən şəraitdə yaranan hissdir. Həmişə deyil və hamı ilə deyil. Şərait elə inkişaf edir ki, şərin kökünün cücərməsi üçün əlverişli torpaq yaranır. Adətən qurbanlar özünə güvənməyən insanlardır, daim şübhə və narahat olurlar, belə insanlar tənqidə və ya döyülməyə layiq olduqlarına əmindirlər. Onlar, bir maqnit kimi, başlarına bir sıra müxtəlif şikayətləri endirmək istəyən qəddar insanları cəlb edirlər.

Əgər insan özü belə vəziyyətdən çıxa bilmirsə, ona yaxın və əziz insanlar kömək etməlidir. Potensial qurbana onun bir fərd, bir şəxs olduğunu izah etmək lazımdır. Və heç kimin onun adını çəkib döyməyə, ələ salmağa haqqı yoxdur. İnsana başa salmaq lazımdır ki, cinayətkarın özü saxta təcavüzün arxasında gizlətdiyi çoxlu komplekslər tərəfindən qandallanır. Eyni zamanda, qurban kompleksini aradan qaldırmağın bütün yolları özünə hörməti artırmağa və onu öz uğuruna inandırmağa yönəldilməlidir.

Digər qorunma yolları

Qəddarlıqdan əziyyət çəkən hər kəs təcili tədbir görməlidir. Əvvəlcə döyüş sənəti məktəbinə yazıl. Özünümüdafiə üsullarını öyrəndikdən sonra zərərçəkmiş onları praktikada tətbiq edə biləcək - cinayətkarına. Bəzi ekspertlər aqressiyaya qəzəblə cavab verməyə dəyməz olduğunu iddia edirlər. Ancaq bəzi psixoloqlar hələ də əmindirlər ki, davranış dəyişikliyi qəddar insanı stupor vəziyyətinə salır. O, belə təzyiq və geri çəkilmələri gözləmir.

İkincisi, kömək istəmək lazımdır. Əgər aqressiv davranış uşaqlardan gəlirsə, o zaman valideynləri və müəllimləri ilə danışın. Böyüklər tərəfindən qəddarlıq göstərildikdə, onlar sizi təkcə cinayətkardan qorumaq üçün deyil, həm də hərəkətləri xüsusilə zorakılıq xarakteri daşıyırsa, onun cəzasını təyin etmək üçün əhəmiyyətli dəstək verəcəklər. Şifahi qəddarlıq halında, sadəcə olaraq xoşagəlməz sözlərə məhəl qoymamaq və ya onlara yumorla cavab vermək olar - rəqib tezliklə gücünü itirməkdən yorulacaq və iddialar üçün başqa bir obyekt tapacaqdır.

qəddarlıq nədir? Bu, tamamilə aradan qaldırılan bir fenomendir. Sizə yönəlmiş aqressiyaya qarşı mübarizədə ən mühüm silah sizin möhkəmliyiniz, inamınız, təvazökarlığınız, bacarıqlı hərəkətləriniz və özünüzü müdafiə etmək bacarığınızdır.

1) təcavüz, hədə-qorxu, səlahiyyətdən sui-istifadə;

2) "bədbəxt" və "diqqətə çox ehtiyacı olan" tipli çox güclü vampirizm;

3) insanın intellektual və ya peşəkar həyata keçməsi yolunda maneələrin yaradılması;

4) sevgililəri ayırmaq istəyi;

6) arvad (ər) və ya ailə üzvlərindən hər hansı biri üçün uşaq sahibi olmağın qadağan edilməsi (məsələn, əlavə yaşayış sahəsinin olmaması bəhanəsi ilə);

Buraya həm də özünə münasibətdə ağır vəzifələr qoyan kimsənin üzərinə qoyulması daxildir.

Bu cür hərəkətlərlə sizə yaxın olan insanların təbii ehtiyaclarının reallaşmasına mane olursunuz. Bu insanların şüuraltısı öz proqramının həyata keçirilməsini tələb edir, gərginləşir, onu həyata keçirmək üçün fürsət axtarır, bəzi hallarda isə proqramı həyata keçirməyin yeganə yolu sizi aradan götürməkdir. İnsanlar sizə pislik arzulamırlar, amma enerjiləri sizi məhv etməyə başlayır, baxmayaraq ki, özləri bu barədə düşünmürlər. Sənin ölümün halında, yəqin ki, öz quimerinin səni öldürdüyündən şübhələnməyərək səmimi qəlbdən peşman olacaqlar. Ona görə də heç kimin, hətta daha çox yaxınlarınızın yolunu kəsməyin.

Mövzu haqqında daha çox Başqalarına qarşı qəddarlıq nümunələri (bu nümunələr ailə həyatına ən uyğundur)::

1. § 1 Ailə münasibətlərinin ümumi xassələri. - Onların ictimai xarakteri. - Hansı şəkildə hüquqi tərifə tabedirlər. - Ailə hakimiyyətinin mülkiyyəti və onun sahiblikdən fərqi. – Ailə hüquqları ilə bağlı dövlətlə bağlı suallar və iddialar. - Ailə hakimiyyətinin bərpası. - hökumətin müdaxiləsi ailə münasibətləri. - Münasibətlər.

İnsan heç nəyi boş yerə etmir, hər şeyin öz səbəbi var. Ürəksizlik də birdən-birə və heç yerdən yaranmır. Qəddarlıq canlılara qarşı kobud davranışda özünü göstərən mənfi şəxsiyyət xüsusiyyətidir: ağrı vermək, kobud və ya təhqiramiz davranışlar, kiminsə həyatına qəsd etmək. Qəddarlığın bir çox səbəbi ola bilər: kin, paxıllıq, paxıllıq və ya qorxaqlıq. Mənə elə gəlir ki, qəlbsizlik yolunu seçənlər - zəif insanlar. Xeyirxah olmaq çox çətindir, çünki xeyirxahlıq başqalarına kömək etməyi, yumşaq və qayğıkeş münasibəti ehtiva edir. Qəddar insanlar dünyanı ağa və qaraya bölür və bu baş vermir.

Ədəbi əsərlərdə xeyirxahlıq və qəddarlıq mövzusu çox qabardılır. Qəhrəmanlar yol ayrıcındadırlar: yaxşılıq yolu tutub özlərinə zərər vermək, ya da qəddarlıq və özlərinə xeyir yolu tutmaq. Rus və xarici yazıçılar xeyirxahlığın və qəddarlığın mahiyyəti üzərində fəlsəfə aparır, yaxın və əziz insanlara vurduqları ürəksizlikləri xüsusilə düşünürdülər. “Atalar və oğullar” romanında Bazarov valideynlərinə qarşı qəddar davranır. Onlara fikir vermir, qocalarının yanına çox az gəlir. Onun qəddarlığının səbəbi nədir? Onun qəddarlığı nihilist inanclara əsaslanır. Onun fəlsəfəsi onu valideynlərinə bunu etməyə məcbur edir. “Qocalara” qarşı isti hissləri var, amma qəlbinin dərinliklərində saxlayır, göstərmir. Yalnız ölüm yatağında Eugene anlayır ki, ən çox valideynləri var ən yaxşı insanlar dünyada, sağlığında onlarla belə biganə davrandığına görə təəssüflənirdi.

K.G.-nin hekayəsinin qəhrəmanı Nastyanı da qəddar adlandırmaq olar. Paustovski "Teleqram". Qadın kənddə yaşayan anasını unudub. Buradakı qeyri-insanilik köməyə və qayğıya ehtiyacı olan ananın əlindən uzaqlaşdırılmasıdır. Yalnız anasının ölümündən sonra Nastya başa düşdü ki, qızının vəzifəsi köməksiz ana üçün pul köçürmək deyil, insan qayğısıdır. Nastya niyə belə etdi? Məncə o başlamaq istəyirdi yeni həyatşəhərdə, kənddə yaşayan anası isə onu birtəhər cilovlayıb. O, həmkarları qarşısında müstəqil görünmək və xəstə anasına bağlanmamaq istəyirdi. Müəllif bizə ailədə qəddarlığa yer ola bilməyəcəyini öyrədir.

Qəddarlığın bir çox səbəbi var. Problem ondadır ki, necə davranacağını insan özü seçir: insani və ya yox. Hər şey insanlardan asılıdır, şəraitdən deyil. Valideynlərə qarşı qəddarlıq ən çox uşaqlıqda valideynlərin uşağa münasibətinin proyeksiyasıdır. İnsan yaxşılığa can atmalı, vəsvəsə və ya inciklik olsa da, qəddarlıq etməməlidir. Hətta nağıllar da bizə uşaqlıqdan öyrədir ki, yaxşılıq şərə qalib gələcək, qəddar qəhrəmanlar həmişə cəzalandırılacaq. Başqalarına qarşı qeyri-insani rəftar heç bir səbəblə əsaslandırıla bilməz.