İnsanların bəşər tarixi boyu üzləşdiyi bütün problemlərdən bəlkə də ən mürəkkəbi insan təbiətinin sirridir. Hansı istiqamətlərdə axtarışlar aparılmayıb, nə qədər müxtəlif konsepsiyalar irəli sürülüb, amma aydın və dəqiq cavab hələ də bizdən yayınır.
Əsas çətinlik odur ki, aramızda çoxlu fərqlər var.
İnsanların müxtəlifliyinin nə qədər böyük olduğu, onların fərdi keyfiyyətlərinin nə qədər çoxşaxəli və bəzən əhəmiyyətli olduğu məlumdur. Planetimizdəki beş milyarddan çox insan arasında iki tamamilə eyni insan, iki eyni fərd yoxdur. Bu böyük fərqlər bəşər övladının üzvlərini birləşdirən ortaq ipi tapmağı çətin, hətta qeyri-mümkün edir.
İnsanın fərdi inkişafı həyatı boyu baş verir. Şəxsiyyət iki fərqli müəllif tərəfindən nadir hallarda eyni şəkildə şərh edilən hadisələrdən biridir. Şəxsiyyətin bütün tərifləri bir şəkildə onun inkişafı ilə bağlı iki əks baxışla şərtlənir. Bəzilərinin nöqteyi-nəzərindən hər bir şəxsiyyət öz fitri keyfiyyət və qabiliyyətlərinə uyğun olaraq formalaşır və inkişaf edir, sosial mühit isə çox əhəmiyyətsiz rol oynayır.
Başqa nöqteyi-nəzərdən olan nümayəndələr fərdin sosial təcrübə zamanı tamamilə formalaşan məhsul olduğuna inanaraq, şəxsiyyətin fitri daxili xüsusiyyətlərini və qabiliyyətlərini tamamilə rədd edirlər. Aydındır ki, bu ekstremal nöqtələrşəxsiyyətin formalaşması prosesinin görünüşü. Çoxsaylı konseptual və digər fərqlərə baxmayaraq, onlar arasında mövcud olan şəxsiyyətin demək olar ki, bütün psixoloji nəzəriyyələri bir şeydə birləşir: insan, onlarda ifadə edilir, doğulmur, lakin öz həyatı prosesində olur. Bu, əslində insanın şəxsi keyfiyyətlərinin və xassələrinin genetik yolla deyil, öyrənmə nəticəsində əldə edildiyini, yəni formalaşıb inkişaf etdiyini etiraf etmək deməkdir.
Şəxsiyyət inkişafı adətən olur Birinci mərhələ insanın şəxsi xüsusiyyətlərinin formalaşması. Şəxsi inkişaf bir çox xarici və daxili amillərlə bağlıdır. Xarici olanlara aşağıdakılar daxildir: fərdin müəyyən bir mədəniyyətə mənsubluğu, sosial-iqtisadi sinif və hər biri üçün unikal ailə mühiti. Digər tərəfdən, daxili determinantlara genetik, bioloji və fiziki amillər daxildir.
Mövzu mənim tədqiqat bioloji amillərin təsiri altında insan şəxsiyyətinin formalaşması prosesidir.
Məqsəd bu amillərin şəxsiyyətin inkişafına təsirini təhlil etməkdən ibarətdir. İşin mövzusundan, məqsədindən və məzmunundan aşağıdakılar çıxır: tapşırıqlar :
irsiyyət, anadangəlmə xüsusiyyətlər, sağlamlıq vəziyyəti kimi bioloji amillərin insanın şəxsiyyətinin inkişafına təsirini müəyyən etmək;
· iş mövzusunda pedaqoji, psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı şəxsiyyətin formalaşmasına hansı amillərin daha əhəmiyyətli təsir etdiyini öyrənməyə çalışın: bioloji xüsusiyyətləri və ya sosial təcrübəsi.
“Şəxsiyyət” sözü, bir çox başqa psixoloji anlayışlar kimi, digər terminlərlə yanaşı, gündəlik ünsiyyətdə də geniş istifadə olunur. Odur ki, “Şəxsiyyət nədir?” sualına cavab vermək üçün ilk növbədə “şəxs”, “şəxsiyyət”, “fərdilik”, “fərd” anlayışlarını ayırd etmək lazımdır.
adam - bir tərəfdən bioloji varlıq, şüurlu, nitqi, iş qabiliyyəti olan heyvan; digər tərəfdən, insan sosial varlıqdır, onun başqa insanlarla ünsiyyətə və ünsiyyətə ehtiyacı var.
Şəxsiyyət - bu eyni şəxsdir, lakin yalnız sosial varlıq kimi qəbul edilir. Şəxsiyyətdən danışarkən, onun bioloji təbii tərəfindən yayınırıq. Hər insan şəxsiyyət deyil. Əbəs yerə deyil ki, yəqin ki, biri “əsl şəxsiyyət!”, digəri haqqında isə “yox, bu şəxsiyyət deyil” haqqında eşitmək olar.
Fərdilik - bu, özünəməxsusluğun unikal birləşməsi kimi müəyyən bir insanın şəxsiyyətidir psixi xüsusiyyətləri.
Fərdi - bəşər övladının vahid nümayəndəsi, bəşəriyyətin bütün sosial və psixoloji xüsusiyyətlərinin konkret daşıyıcısı: ağıl, iradə, ehtiyaclar və s. Bu halda “fərd” anlayışı “konkret şəxs” mənasında işlənir. Sualın belə bir formalaşdırılması ilə həm müxtəlif bioloji amillərin (yaş xüsusiyyətləri, cins, temperament) təsir xüsusiyyətləri, həm də insan həyatının sosial şəraitindəki fərqlər sabit deyil. Bu halda fərd insanın onto- və feylogeniyası üçün ilkin vəziyyətdən şəxsiyyətin formalaşması üçün başlanğıc nöqtəsi hesab olunur, şəxsiyyət fərdin inkişafının nəticəsidir, bütün insanların ən mükəmməl təcəssümüdür. keyfiyyətlər.
Bəzi elm adamları hesab edirlər ki, insan psixikası bioloji cəhətdən müəyyən edilir, şəxsiyyətin bütün cəhətləri anadangəlmədir. Məsələn: xarakter, qabiliyyət gözlərin, saçın rəngi kimi irsi olaraq keçir.
Digər elm adamları hesab edirlər ki, hər bir insan həmişə başqa insanlarla müəyyən münasibətdədir. Bu ictimai münasibətlər insan şəxsiyyətini formalaşdırır, yəni. insan müəyyən cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış qaydalarını, adət-ənənələri, əxlaq normalarını öyrənir.
İnsanın bioloji mahiyyətini nəzərə almamaq, gözdən salmaq olarmı? Xeyr, onun bioloji, təbii, təbii mahiyyətini nəzərdən qaçırmaq olmaz. Təbii ki, insanın zehni inkişafı üçün müvafiq təbii, bioloji xüsusiyyətlər mütləq lazımdır. İnsan beyni və sinir sistemi lazımdır ki, bu əsasda insanın psixi xüsusiyyətlərini formalaşdırmaq mümkün olsun.
İnkişaf edir insan cəmiyyəti, insan beyni olan bir varlıq heç vaxt insana bənzər bir şeyə çevrilməyəcək. 1920-ci ildə Hindistanda iki qızın canavar sürüsündə yaşadığı məlum bir hadisə var, ən kiçiyi tez öldü, 6-7 yaşlı böyüyünün (onun adı Kəmalə idi) 10 ildən çox yaşadı. . Mətbuat daha bir neçə oxşar hadisə haqqında məlumat verdi: bir oğlan yenidən Hindistanda və yenidən canavarların arasında, iki oğlan isə Afrikada meymun sürüsündə tapıldı. Görünür, uşaqlar heyvanlar tərəfindən qaçırılıb, lakin sağ qalıblar. Bütün bu hallarda eyni mənzərə müşahidə olunurdu: uşaqlar nə ayaq üstə dura bilirdilər, nə də yeriyə bilirdilər, lakin tez dörd ayaq üstə hərəkət edirdilər və ya məharətlə ağaclara dırmaşırdılar; danışmadı və artikulyar səsləri tələffüz edə bilmədi; insan qidasından imtina etdi, çiy ət və ya yabanı bitkilər, böcəklər və iynəcələr yedi; suyu süzdülər, paltarlarını cırdılar, dişlədilər, ulamadılar, çılpaq döşəmədə yatdılar.
İnsan fərdinin sosial təcrid təcrübəsi sübut edir ki, şəxsiyyət təkcə təbii meyllərin avtomatik yayılması ilə inkişaf etmir. Bu cür şəxslərin ətraf aləmdə özlərini ayrıca bir varlıq kimi qavramasının tədqiqi göstərdi ki, onların öz "mən"ləri yoxdur, çünki onlar bir sıra aləmdə ayrıca, ayrı bir varlıq kimi özləri haqqında fikirdən tamamilə məhrumdurlar. onlara bənzər digər varlıqlar. Üstəlik, belə fərdlər digər fərdlərlə öz fərqlərini və oxşarlıqlarını dərk edə bilmirlər. Bu halda insanı şəxsiyyət hesab etmək olmaz.
Hər doğulan uşağın beyni, səs aparatı var, ancaq o, düşünməyi və danışmağı ancaq cəmiyyətdə öyrənə bilər. Təbii ki, bioloji və sosial keyfiyyətlərin davamlı vəhdəti insanın bioloji və sosial varlıq olduğunu göstərir.
“Şəxsiyyət” sözü yalnız insana münasibətdə və üstəlik, onun inkişafının yalnız müəyyən mərhələsindən başlayaraq işlənir. Biz “yeni doğulmuş uşağın şəxsiyyəti” demirik. Əslində onların hər biri artıq bir fərdiyyətdir... Amma hələ şəxsiyyət deyil! İnsan şəxsiyyətə çevrilir və bir şəxs kimi doğulmur. İki yaşlı uşaq sosial mühitdən çox şey əldə etsə də, onun şəxsiyyətindən ciddi danışmırıq.
Şəxsiyyət təkcə mövcud deyil, həm də ilk dəfə şəbəkədə bağlanmış “düyün” kimi doğulur. qarşılıqlı münasibətlər. Fərdi bir insanın bədənində həqiqətən şəxsiyyət deyil, sinir proseslərinin dinamikası ilə həyata keçirilən biologiya ekranında onun birtərəfli proyeksiyası var.
İnkişaf prosesi insanın - bioloji varlığın təkmilləşməsi kimi həyata keçirilir. Hər şeydən əvvəl bioloji inkişafı və ümumiyyətlə inkişafı müəyyən edir irsiyyət amili.
Kərpic ev daşdan və ya bambukdan tikilə bilməz, ancaq böyük rəqəmçoxlu kərpicdən ev tikə bilərsiniz müxtəlif yollarla. Hər bir insanın bioloji irsi xammal verir, daha sonra insana, fərdə, şəxsiyyətə müxtəlif yollarla formalaşır.
Yeni doğulmuş uşaq təkcə valideynlərinin deyil, həm də onların uzaq əcdadlarının gen kompleksini daşıyır, yəni onun yalnız ona xas olan ən zəngin irsi fondu və ya irsi olaraq əvvəlcədən müəyyən edilmiş bioloji proqramı var, bunun sayəsində o, yaranır və inkişaf edir. fərdi keyfiyyətlər. Bu proqram təbii və ahəngdar şəkildə həyata keçirilir ki, bir tərəfdən bioloji proseslər kifayət qədər yüksək keyfiyyətli irsi amillərə əsaslanırsa, digər tərəfdən isə xarici mühit böyüyən orqanizmi irsi prinsipin həyata keçirilməsi üçün lazım olan hər şeylə təmin edir.
Həyat boyu qazanılan bacarıqlar və xüsusiyyətlər miras alınmır, elm istedadlılıq üçün heç bir xüsusi gen aşkar etməyib, lakin doğulan hər bir uşaq böyük meyl arsenalına malikdir, erkən inkişaf və onun formalaşması cəmiyyətin sosial quruluşundan, təhsil və təlim şəraitindən, valideynlərin qayğı və səylərindən və ən kiçik insanın istəyindən asılıdır.
Ailə quran gənclər bunu təkcə unutmamalıdırlar xarici əlamətlər və bədənin bir çox biokimyəvi xüsusiyyətləri (maddələr mübadiləsi, qan qrupları və s.), həm də bəzi xəstəliklər və ya xəstəlik vəziyyətlərinə meyl. Ona görə də hər bir insan irsiyyət haqqında ümumi təsəvvürə malik olmalı, onun nəslini (qohumlarının sağlamlıq vəziyyəti, onların xarici xüsusiyyətləri və istedadları, gözlənilən ömür uzunluğu və s.) bilməli, irsiyyət haqqında təsəvvürə malik olmalıdır. təsiri zərərli amillər(xüsusilə spirt və siqaret) fetusun inkişafı. Bütün bu məlumatlar erkən diaqnoz və müalicə üçün istifadə edilə bilər. irsi xəstəliklər, anadangəlmə qüsurların qarşısının alınması.
Bioloji irsin əlamətləri insanın fitri ehtiyacları ilə tamamlanır ki, bunlara hava, qida, su, fəaliyyət, yuxu, təhlükəsizlik, ağrının olmaması kimi tələblər daxildir.Əgər sosial təcrübə əsasən oxşar, ümumi xüsusiyyətləri izah edir. bir şəxs sahibdir, onda bioloji irsiyyət əsasən fərdiliyi izah edir.şəxsiyyət, onun cəmiyyətin digər üzvlərindən ilkin fərqi. Lakin qrup fərqləri artıq bioloji irsiyyətlə izah edilə bilməz. Burada unikal sosial təcrübədən, unikal subkulturadan söhbət gedir. Ona görə də bioloji irsiyyət insanı tam yarada bilməz, çünki nə mədəniyyət, nə də sosial təcrübə genlərlə ötürülmür.
Bütün 19-cu əsrdə elm adamları, insanın yumurtanın içərisində tam formalaşmış bir şey - mikroskopik homunculus kimi mövcud olduğunu güman edirdilər. Bir insanın şəxsiyyət xüsusiyyətləri çoxdan irsiyyətə aid edilmişdir. Ailə, əcdadlar və genlər bir insanın parlaq şəxsiyyət, təkəbbürlü lovğa, qatı cinayətkar və ya nəcib cəngavər olacağını müəyyənləşdirdi. Amma 20-ci əsrin birinci yarısında sübut olundu ki, fitri dahi şəxsiyyətdən hələ də böyük şəxsiyyətin çıxacağına avtomatik zəmanət vermir. Yaxşı bir irsiyyətə sahib ola bilərsiniz, amma eyni zamanda ağıllı bir faydasızlıq olaraq qala bilərsiniz.
Bununla belə, bioloji amil nəzərə alınmalıdır, çünki, birincisi, sosial icmalar üçün məhdudiyyətlər yaradır (uşağın köməksizliyi, uzun müddət su altında qala bilməməsi, bioloji ehtiyacların olması və s.) və ikincisi, bioloji amil sayəsində hər bir insan şəxsiyyətində fərdilik yaradan temperamentlər, xarakterlər, qabiliyyətlər sonsuz müxtəliflik yaranır, yəni. təkrarolunmaz, təkrarolunmaz yaradılış.
İrsiyyət insanın əsas bioloji xüsusiyyətlərinin (danışmaq, əllə işləmək qabiliyyəti) insana ötürülməsində özünü göstərir. İrsiyyətin köməyi ilə anatomik və fizioloji quruluş, maddələr mübadiləsinin təbiəti, bir sıra reflekslər valideynlərdən insana ötürülür. ali sinir fəaliyyətinin növü. Böyük rus alimi İ.P.Pavlov ali sinir fəaliyyətinin növləri haqqında doktrinasında temperamenti insan orqanizminin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirmək üçün ən uğurlu cəhd göstərmişdir. O təklif edirdi ki, temperamentin bütün əlamətləri ali sinir fəaliyyətinin xüsusiyyətlərindən asılıdır.
Temperament digər şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə sıx bağlıdır. Bu, sanki həyatın xarakter nümunələri vurduğu təbii kətandır.
temperament insanın psixi proseslərinin, psixi vəziyyətlərinin və davranışlarının dinamik xüsusiyyətlərini müəyyən edən sabit, fərdi, psixo-fizioloji xüsusiyyətlərinin məcmusuna deyilir. Temperamentin yuxarıdakı tərifini izah edək.
Bu, davranışının asılı olduğu bir insanın sabit psixoloji xüsusiyyətlərindən və buna görə də şəxsi xüsusiyyətlərindən bəhs edir. "Psixofizioloji" termini bu halda müvafiq xassələrin təkcə psixologiyanın deyil, həm də insan fiziologiyasının bir hissəsi olduğunu, yəni eyni zamanda həm psixoloji, həm də fizioloji olduğunu bildirir.
Başqa sözlə, söhbət insanın qazanılmış deyil, daha çox anadangəlmə olan fərdi xüsusiyyətlərindən gedir. Bu əslində doğrudur: temperament insanın yeganə, sırf təbii şəxsiyyət xüsusiyyətidir, onu şəxsi mülkiyyət hesab etməyə səbəb insanın həyata keçirdiyi hərəkət və əməllərin temperamentdən asılı olmasıdır.
Temperament haqqında deyilənlərdən, onun yuxarıda verilən tərifindən belə çıxır ki, temperamentin insanın şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır. Temperamentin xüsusiyyətləri, ilk növbədə, insanın psixi həyatının dinamikasını müəyyən edir. Psixoloq V. S. Merlin çox obrazlı bir müqayisə edir. “Təsəvvür edin,” deyir, “iki çaydır: biri sakit, düz, digəri sürətli, dağlıqdır. Birincinin gedişi demək olar ki, nəzərə çarpmır, sularını rəvan aparır, parlaq sıçrayışları, fırtınalı şəlalələri, göz qamaşdıran sıçrayışları yoxdur. İkinci kurs tam əksi. Çay sürətlə axır, içindəki su guruldayır, qaynayır, köpüklənir və daşlara dəyərək köpük parçalarına çevrilir ...
Bənzər bir şey müxtəlif insanların psixi həyatının dinamikasında (kursun xüsusiyyətlərində) müşahidə edilə bilər.
I. P. Pavlovun təlimlərinə görə, davranışın fərdi xüsusiyyətləri, zehni fəaliyyətin dinamikası fəaliyyətdəki fərdi fərqlərdən asılıdır. sinir sistemi. Sinir sisteminin fəaliyyətində fərdi fərqlərin əsasını müxtəlif təzahürlər, sinir proseslərinin əlaqəsi və korrelyasiyası - həyəcan və inhibə hesab olunur.
I. P. Pavlov həyəcan və inhibə proseslərinin üç xüsusiyyətini kəşf etdi:
1. həyəcan və inhibə proseslərinin gücü;
2. həyəcan və inhibə proseslərinin balansı;
3. həyəcan və inhibə proseslərinin hərəkətliliyi.
Sinir proseslərinin bu xüsusiyyətlərinin birləşməsi ali sinir fəaliyyətinin növünü təyin etmək üçün əsas təşkil etmişdir. Həyəcan və inhibə proseslərinin gücü, hərəkətliliyi və tarazlığının birləşməsindən asılı olaraq ali sinir fəaliyyətinin dörd əsas növü fərqləndirilir.
Əsəb proseslərinin gücünə görə İ.P.Pavlov güclü və zəif sinir sistemini fərqləndirirdi. O, öz növbəsində, güclü sinir sisteminin nümayəndələrini tarazlıqlarına görə güclü balanslı və güclü balanssızlara (inhibe üzərində həyəcan üstünlük təşkil edən) böldü. O, hərəkətlilik baxımından güclü balanslıları mobil və hərəkətsizliyə ayırdı. Pavlov sinir sisteminin zəifliyini bütün digər fərqləri üst-üstə düşən elə müəyyənedici, vacib xüsusiyyət hesab edirdi. Buna görə də o, artıq zəif tip nümayəndələrini sinir proseslərinin tarazlığı və hərəkətliliyi əsasında daha da bölmürdü. Beləliklə, ali sinir fəaliyyəti növlərinin təsnifatı yaradılmışdır.
İ.P.Pavlov xüsusi ayırdığı tipləri temperamentlərin psixoloji tipləri ilə əlaqələndirmiş və tam uyğunluq tapmışdır. Beləliklə, temperament insanın fəaliyyətində və davranışında sinir sistemi tipinin təzahürüdür. Nəticədə, sinir sistemi və temperament növlərinin nisbəti aşağıdakı kimidir:
1. güclü, balanslı, mobil tip (“canlı”, İ.P. Pavlova görə) - sanqvinik temperament ;
2. güclü, balanslı, inert tip (“sakit”, İ.P. Pavlova görə) - flegmatik temperament ;
3. güclü, balanssız, həyəcan üstünlük təşkil edən (“məhdudiyyətsiz” tip, İ.P.Pavlova görə) - xolerik temperament ;
4. zəif tip (“zəif”, İ.P.Pavlova görə) - melanxolik temperament .
Zəif tip heç bir halda etibarsız və ya qüsurlu tip hesab edilməməlidir. Əsəb proseslərinin zəifliyinə baxmayaraq, zəif tipin nümayəndəsi öz fərdi üslubunu inkişaf etdirərək, öyrənmə, iş və yaradıcı fəaliyyətdə böyük nailiyyətlər əldə edə bilər, xüsusən zəif sinir sistemi yüksək həssas sinir sistemidir.
Sinir sisteminin növü sinir sisteminin təbii, anadangəlmə xüsusiyyətidir, lakin həyat şəraitinin və fəaliyyətin təsiri altında bir qədər dəyişə bilər. Sinir sisteminin növü insan davranışına orijinallıq verir, insanın bütün görünüşündə xarakterik iz buraxır - onun psixi proseslərinin hərəkətliliyini, sabitliyini müəyyən edir, ayaqları nə insanın davranışını və ya hərəkətlərini, nə də onun hərəkətlərini müəyyən etmir. inanclar, nə də əxlaqi prinsiplər.
Öz xasiyyətiniz və başqalarının temperamentləri haqqında düşünərkən iki vacib şeyi nəzərə almaq lazımdır. Birincisi, çoxlu sayda müasir insanlarda temperament növlərinin öyrənilməsi müvafiq olduğunu göstərdi ənənəvi təsvirlər, sözdə təmiz, temperament növləri həyatda olduqca nadirdir. Belə hallar bütün halların 25%-30%-ni təşkil edir. Çox vaxt bir insan müxtəlif növlərin xüsusiyyətlərini birləşdirir, baxmayaraq ki, birinin xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir. Üstəlik, belə görünürdü ki, insanların təxminən 25% -i ümumiyyətlə müəyyən bir temperament növünə aid edilə bilməz, çünki müxtəlif temperament növlərinə xas olan xüsusiyyətlər onlarda qarışıqdır. İkincisi, xasiyyət və xarakter xüsusiyyətlərini qarışdıra bilməzsiniz. Dürüst, mehriban, nəzakətli, nizam-intizamlı və ya əksinə, hiyləgər, pis, kobud, istənilən xasiyyətlə ola bilərsiniz. Baxmayaraq ki, bu xüsusiyyətlər fərqli temperamentli insanlarda müxtəlif yollarla özünü göstərəcək. Bundan əlavə, müəyyən temperamentlər əsasında bəzi xüsusiyyətlər daha asan, bəziləri isə daha çətin inkişaf edir.
Məsələn, intizamı, işdə ardıcıllığı, əzmkarlığı inkişaf etdirməyi kim daha asan tapır - xolerik və ya flegmatik? Əlbəttə, sonuncu. Onun xasiyyətini bilən insan onun xasiyyətinə söykənməyə çalışır müsbət xüsusiyyətlər və mənfi cəhətləri dəf edin.
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, İ.P.Pavlov sinir sisteminin üç əsas xüsusiyyətini kəşf etmişdir. Məlum oldu ki, temperamentin bütün xüsusiyyətlərini xarakterizə etmək üçün üç xüsusiyyət kifayət deyil. Daxili psixofiziologiya B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn və V. M. Rusalov sübut etdi ki, insan sinir sisteminin bir çox başqa xüsusiyyətlərə malikdir. Onlar, sonda belə bir nəticəyə gəldilər ki, insanın sinir sistemində Pavlovun təklif etdiyi kimi üç deyil, dörd cüt əsas xassə və daha bir neçə cüt əlavə xüsusiyyət var. Məsələn, sinir sisteminin belə bir xüsusiyyəti aşkar edilmişdir labillik, yəni stimullara sürətli reaksiya, həmçinin onun əks xassəsi adlanır sərtlik- sinir sisteminin yavaş reaksiyası.
Bundan əlavə, bu alimlərin istinad etdiyi tədqiqatlar, sinir sisteminin müxtəlif hissələrinin müxtəlif xüsusiyyətlərə malik ola biləcəyini aşkar etdi. Məsələn, bütövlükdə bütün sinir sisteminə aid xüsusiyyətlər, sinir sisteminin ayrı-ayrı, böyük bloklarını xarakterizə edən xüsusiyyətlər və onun kiçik hissələrinə və ya hissələrinə xas olan xüsusiyyətlər, məsələn, fərdi sinir hüceyrələri var.
Bununla əlaqədar olaraq, insanların temperament növlərinin təbii əsaslarının mənzərəsi ( temperament tipinin sinir sisteminin xüsusiyyətlərinin fərdi birləşməsindən asılı olduğuna inamı qoruyaraq ) daha mürəkkəb və olduqca qarışıq hala gəldi. Təəssüf ki, bu günə qədər vəziyyəti sona qədər aydınlaşdırmaq mümkün olmayıb, lakin müasir alimlər hələ də aşağıdakılarla razılaşırlar.
Əvvəla, onlar başa düşürlər ki, insan temperamentinin tipi Pavlovun danışdığı sinir sisteminin üç sadə xassəsinin birləşməsi ilə deyil, müxtəlif müxtəlif xüsusiyyətlərlə müəyyən edilir. Daha sonra onlar etiraf edirlər ki, insan beyninin müxtəlif strukturları, xüsusən də müəyyən bir insanın insanlarla ünsiyyətinə və onun cansız cisimlərlə fəaliyyətinə cavabdeh olan strukturların müxtəlif xüsusiyyətlər dəsti ola bilər. Bundan belə nəticə çıxır ki, bir və eyni şəxs işdə və insanlarla ünsiyyətdə yaxşı sahib ola və özünü göstərə bilər. fərqli növlər temperament.
Ancaq hətta xasiyyətin üzvi əsasları haqqında bu fikir də insan genetikasındakı irəliləyişlərə görə yaxın illərdə dəyişəcək.
İrsiyyətin köməyi ilə müəyyən qabiliyyət meylləri insana ötürülür. Hazırlamalar- orqanizmin anadangəlmə anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri. Bunlara, ilk növbədə, beynin quruluşunun xüsusiyyətləri, hiss orqanları və hərəkətləri, orqanizmin doğuşdan bəxş edilmiş sinir sisteminin xüsusiyyətləri daxildir. Meyillər yalnız qabiliyyətlərin inkişafı üçün imkanlar və ilkin şərtlərdir, lakin hələ təminat vermir, müəyyən qabiliyyətlərin yaranması və inkişafını əvvəlcədən müəyyənləşdirmir. Meyillər əsasında yaranan qabiliyyətlər prosesdə və insandan müəyyən qabiliyyət tələb edən fəaliyyətlərin təsiri altında inkişaf edir. Fəaliyyət xaricində heç bir qabiliyyət inkişaf edə bilməz. Heç bir insan, hansı meyllərə sahib olursa olsun, çox şey etmədən və müvafiq fəaliyyətdə israrlı olmadan istedadlı riyaziyyatçı, musiqiçi və ya rəssam ola bilməz. Buna əlavə etmək lazımdır ki, meyllər birmənalı deyil. Eyni meyllər əsasında qeyri-bərabər qabiliyyətlər yenidən insanın məşğul olduğu fəaliyyətin xarakterindən və tələblərindən, habelə yaşayış şəraitindən və xüsusən də təhsildən asılı olaraq inkişaf edə bilər.
Meyillərin özü inkişaf edir, yeni keyfiyyətlər qazanır. Buna görə də, ciddi şəkildə desək, insan qabiliyyətlərinin anatomik və fizioloji əsasını təkcə meyllər deyil, meyllərin inkişafı, yəni təkcə təbii xüsusiyyətlər onun bədəni (şərtsiz reflekslər), həm də həyat prosesində əldə etdikləri - şərtli reflekslər sistemi. Meyillər elə bir şeydir ki, onun əsasında insanda müəyyən qabiliyyətlər formalaşır. Meyillər həm də qabiliyyətlərin formalaşması və inkişafı üçün ilkin şərtlərdir, yəni insanda müvafiq qabiliyyətlər formalaşmadan və inkişaf etməmişdən əvvəl ona verilən (və ya verilmişdir - buna görə də "meyllər" adı).
Meyillərin ən ümumi, ənənəvi tərifi onları insan bədəninin malik olduğu bəzi fitri xüsusiyyətlərlə əlaqələndirir. Söhbət elə xassələrdən gedir ki, onların görünüşü və inkişafı insanda praktiki olaraq onun təlim və tərbiyəsindən asılı olmayan, orqanizmin yetişməsi prosesində genetik qanunlara uyğun olaraq yaranıb inkişaf edir.
Bacarıq nədir? Bacarıqlar fərdi olaraq sabit kimi müəyyən edilə bilər - psixoloji xüsusiyyətləri müxtəlif fəaliyyətlərdə uğurlarının asılı olduğu şəxsiyyətlər.
Müasir psixologiyaya xas olan insan qabiliyyətlərinin dərk edilməsi dərhal inkişaf etməmişdir. Müxtəlif tarixi dövrlərdə və psixologiyanın inkişafının müxtəlif dövrlərində qabiliyyətlər müxtəlif şeyləri dərk edirdi.
Yığımın başlanğıcında psixoloji bilik, qədim zamanlardan 17-ci əsrə qədər ruhun qabiliyyətləri bütün mümkün adlandırıldı psixoloji keyfiyyətlər insana xas olan. Bu, qabiliyyətlərin xüsusiyyətlərinin insanın digər psixoloji xüsusiyyətlərinin fonunda fərqlənmədiyi ən geniş və qeyri-müəyyən qabiliyyət anlayışı idi.
Bütün qabiliyyətlərin anadangəlmə olmadığı, onların inkişafının təlim və tərbiyədən asılı olduğu sübut edildikdə, qabiliyyətlər yalnız insanın həyat prosesində əldə etdiyi psixoloji xüsusiyyətlər adlandırılmağa başladı. Bu, 18-19-cu əsrlərdə baş verib. Qabiliyyətlərin nə olduğu və bir insanın digər psixoloji xüsusiyyətlərindən nə ilə fərqləndiyinə dair son müasir fikir yalnız 20-ci əsrdə inkişaf etmişdir.
“Qabiliyyət” anlayışı ilə yanaşı, istedad, istedad, dahi kimi anlayışlar elmi dövriyyəyə daxil olmuşdur. Aşağıdakı suala cavab verməyə çalışacağam: bu anlayışlar arasında fərq nədir.
istedadlılıq bəzilərini uğurla mənimsəmək üçün fitri meyldir insan fəaliyyəti. İstedadlı, müvafiq olaraq, bu fəaliyyət növünə yaxşı meylləri olan bir insan adlanır. Qeyd etmək lazımdır ki, istedadlı olmaq, müvafiq fəaliyyəti həyata keçirə bilmək demək deyil. Bu, yalnız insanın asanlıqla mənimsəməsi deməkdir bu növ fəaliyyət göstərir və əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə edir.
İstedad - bu, təkcə meyllərə deyil, artıq inkişaf etmiş qabiliyyətlərə sahib olmaqdır. “İstedad” anlayışı müəyyən edilərkən onun fitri mahiyyəti vurğulanır. İstedad bir şey üçün hədiyyə, hədiyyə isə Tanrı tərəfindən verilmiş bir qabiliyyət olaraq təyin olunur. Başqa sözlə desək, istedad Allah tərəfindən verilmiş fitri qabiliyyətdir, fəaliyyətdə yüksək uğurları təmin edir. Xarici sözlər lüğətində də vurğulanır ki, istedad (qr. talanton) görkəmli fitri keyfiyyət, xüsusi təbii qabiliyyətlərdir. İstedad istedad vəziyyəti, istedadın təzahür dərəcəsi kimi qəbul edilir.
İstedadlı insan uşaq da, müvafiq fəaliyyətə yenicə yiyələnməyə başlayan şəxs də, istedadlı - bir qayda olaraq yetkin şəxs də, alim, yazıçı, rəssam və öz yaradıcılığı ilə öz istedadını praktikada sübut etmiş hər kəs ola bilər.
dahiyanə təkcə istedadlı deyil, həm də öz sahəsində görkəmli və tanınmış uğur qazanmış şəxsdir. İstedadlı insanlar çoxdursa (demək olar ki, hər bir insan bir şeydə istedadlı ola bilər), bacarıqlı insanlar da az deyil, istedadlı insanlardan bir qədər azdır (onların hamısı müxtəlif səbəblərə görə meyllərini və meyllərini tam inkişaf etdirə bilmirlər. onları qabiliyyətlərə çevirmək ), onda kifayət qədər istedadlılar var və yalnız bir neçə parlaq olanlar.
İnsanda çoxlu müxtəlif qabiliyyətlər var ki, onlar aşağıdakı əsas qruplara bölünür: təbii şərtləndirilmiş (bəzən onları tamamilə düzgün olaraq anadangəlmə adlandırmırlar) və sosial cəhətdən şərtləndirilmiş qabiliyyətlər (bəzən onları tamamilə haqlı olaraq qazanılmış da adlandırırlar), ümumi və xüsusi qabiliyyətlər, obyektiv və kommunikativ qabiliyyətlər.
düşünün təbii bacarıq qrupu. Bunlar elə qabiliyyətlərdir ki, onlar üçün birincisi, fitri təbii meyllər zəruridir, ikincisi, əsasən belə meyllər əsasında formalaşan və inkişaf edən qabiliyyətlərdir. Təlim və təhsil, əlbəttə ki, bu qabiliyyətlərin formalaşmasına müsbət təsir göstərir, lakin onların inkişafında əldə edilə bilən son nəticə bir insanın malik olduğu meyllərdən əhəmiyyətli dərəcədə asılıdır. Məsələn, əgər bir insan doğulduğundan yüksək artım və dəqiq, əlaqələndirilmiş hərəkətlərin inkişafı üçün yaxşı meyllər, o zaman, bütün digər şeylər bərabər olduqda, o, atletik qabiliyyətlərini inkişaf etdirməkdə, məsələn, basketbol oynamaqla əlaqəli olmayan bir insandan daha böyük uğurlar əldə edə biləcəkdir. belə meyllər.
İnsanın qabiliyyətləri müxtəlif inkişaf səviyyələrində ola bilər və bununla əlaqədar olaraq, meyllərin daha bir qeyri-ənənəvi başa düşülməsi, əslində bir insanın müəyyən səviyyəli qabiliyyətlərinin görünüşü və inkişafından əvvəl olan şey kimi təklif edilə bilər. Bu halda, insanda artıq formalaşmış aşağı səviyyəli qabiliyyətlər daha yüksək səviyyəli qabiliyyətlərin inkişafı üçün meyllər və ya ilkin şərtlər kimi qəbul edilə bilər. Eyni zamanda, daha aşağı inkişaf səviyyəsinin qabiliyyətləri mütləq anadangəlmə deyil. Məsələn, bilik ibtidai riyaziyyat məktəbdə əldə edilən ali riyaziyyatda qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərt, əmanət kimi çıxış edə bilər.
Meyillərin üzvi əsaslarının nədən ibarət olması sualı elm adamlarını çox uzun müddət, təxminən 17-ci əsrdən bəri məşğul edir və hələ də cəlb edir. diqqəti artırdı. 20-ci əsrin ortalarında yaranan meyllərin mümkün anatomik və fizioloji əsaslarının ən son versiyası meylləri insan genotipi ilə əlaqələndirir, yəni. genlərin quruluşu ilə. Bu fikir insanın intellektual fəaliyyətinin anadangəlmə pozğunluqları ilə bağlı faktlarla əlaqədar qismən təsdiqlənir. Həqiqətən, zehni çatışmazlıq çox vaxt genetik əsasa malikdir. Bununla belə, indiyə qədər müsbət qabiliyyətlərin genetik xüsusiyyətini aşkar etmək mümkün olmayıb, yəni. müsbət mənada əmələ gətirir.
Bioloji amillər bunlardır insanın anadangəlmə xüsusiyyətləri. Bunlar bir sıra xarici və daxili səbəblərə görə uşağın intrauterin inkişaf prosesində aldığı xüsusiyyətlərdir.
Ana uşağın ilk dünya kainatıdır, ona görə də onun keçirdiyi hər şeyi döl də yaşayır. Ananın duyğuları ona ötürülür, onun psixikasına ya müsbət, ya da mənfi təsir göstərir. Ananın səhv davranışıdır, onun həddindən artıq olmasıdır emosional reaksiyalarÇətin və gərgin həyatımızın çoxlu sayda doğuşdan sonrakı ağırlaşmalara, nevrozlara, narahatlıqlara, əqli geriliyə və bir çox başqa patoloji vəziyyətlərə səbəb olduğunu vurğulayır. Bununla belə, vurğulamaq lazımdır ki, gələcək ana yalnız onun sevgisinin tükənməz enerji verdiyi uşaq üçün mütləq qorunma vasitəsi kimi xidmət etdiyini başa düşsə, bütün çətinliklər tamamilə aradan qaldırıla bilər.
Çox mühüm rol ataya aiddir. Həyat yoldaşına münasibət, onun hamiləliyi və təbii ki, gözlənilən övladına özünə güvənən və sakit ana vasitəsilə ona ötürülən bətnindəki uşaqda xoşbəxtlik və güc hissini formalaşdıran əsas amillərdən biridir.
Uşaq doğulduqdan sonra onun inkişaf prosesi üç ardıcıl mərhələ ilə xarakterizə olunur: məlumatın mənimsənilməsi, təqlid və Şəxsi təcrübə. İntrauterin inkişaf dövründə təcrübə və təqlid yoxdur. İnformasiyanın udulmasına gəlincə, o, maksimumdur və hüceyrə səviyyəsində davam edir. Mənim heç bir nöqtəmdə sonrakı həyat insan prenatal dövrdəki kimi intensiv inkişaf etmir, hüceyrədən başlayaraq cəmi bir neçə ay ərzində heyrətamiz qabiliyyətlərə və sönməz bilik istəyinə malik mükəmməl bir varlığa çevrilir.
Yeni doğulmuş körpə artıq doqquz ay yaşadı və bu, böyük dərəcədə onun gələcək inkişafı üçün əsas oldu.
Prenatal inkişaf embrionun və sonra dölün ən yaxşı material və şərtlərlə təmin edilməsi ideyasına əsaslanır. Bu, əvvəlcə yumurtaya daxil edilmiş bütün potensialın, bütün qabiliyyətlərin inkişafının təbii prosesinin bir hissəsi olmalıdır.
Belə bir nümunə var: ananın keçirdiyi hər şeyi uşaq da yaşayır. Ana uşağın ilk kainatıdır, onun “yaşayışıdır xammal bazası həm maddi, həm də mənəvi baxımdan. Ana həm də xarici dünya ilə uşaq arasında vasitəçidir. Yeni yaranan insan bu dünyanı birbaşa dərk etmir. Bununla belə, o, ananın ətrafındakı dünyanın doğurduğu hissləri və hissləri davamlı olaraq tutur. Bu varlıq hüceyrə toxumalarında, üzvi yaddaşda və yaranan psixika səviyyəsində gələcək şəxsiyyəti müəyyən şəkildə rəngləndirməyə qadir olan ilk məlumatları qeyd edir.
Şəxsiyyət də təsirlənir böhranlar yaş inkişafı . Bir yaşdan digərinə, daha yaşlıya keçən bir insan psixoloji olaraq ehtiyacların, dəyərlərin və həyat tərzinin məcburi dəyişməsinə tam hazır olmadığı ortaya çıxır. Bir çox insanlar yaşlandıqca köhnə vərdişlərdən ağrılı şəkildə imtina edir və gənclik illərində əldə etdikləri imkanlardan imtina etməkdə çətinlik çəkirlər. Onlar psixoloji cəhətdən yeni mövqeyə və həyat tərzinə tez uyğunlaşa bilmirlər. Yaşlanan insan, bir qayda olaraq, gəncliyin dostları olan xarici cəlbediciliyini itirir. O, əvvəllər kifayət qədər bacardığı uzunmüddətli və psixoloji stressə tab gətirə bilmir. Bütün bunlar insanın xarakterinə təsir etməyə başlayır və o, bir insan kimi tədricən dəyişir. Yaş böhranları dövründə insanın şəxsiyyətində anormal dəyişikliklər baş verə bilər. Anomaliya, insanın bir şəxs kimi inkişafının belə bir istiqamətidir ki, bu müddət ərzində ya əvvəlki müsbət şəxsi xüsusiyyətlərini itirir, ya da yeni mənfi şəxsi keyfiyyətlər əldə edir.
Sağlamlıq vəziyyəti həm də şəxsiyyətin bioloji formalaşmasının tərkib hissələrindən biridir. Yaxşı sağlamlıq uğurlu inkişafa kömək edir. Zəif sağlamlıq inkişaf prosesinə mane olur. Şiddətli xroniki xəstəlik bir şəxs kimi insanın psixologiyasına təsir göstərir. Xəstə bir insan ümumiyyətlə özünü aşağı hiss edir, sağlam insanlar üçün mövcud olandan və özünə ehtiyac duyduğundan imtina etməyə məcbur olur. Nəticədə, insanda müxtəlif növ komplekslər ola bilər və o, bir insan olaraq, tədricən dəyişəcəkdir. Bundan əlavə, xəstə insan özünü fiziki cəhətdən yaxşı hiss etmir və bundan onun əhvalı xroniki olaraq mənfi olur. İstər-istəməz bu əhval-ruhiyyə digər insanlarla münasibətlərə təsir etməyə başlayır. Onlarla münasibətlər pisləşir və bu da öz növbəsində insanın xarakterinə mənfi təsir göstərməyə başlayır. Bir çox xroniki sinir və üzvi xəstəliklərdə bir insanın xarakteri zamanla yaxşılığa doğru deyil, dəyişdiyi müşahidə edilmişdir.
Şəxsiyyətin formalaşması problemi böyük bir tədqiqat sahəsini əhatə edən böyük, əhəmiyyətli və mürəkkəb bir problemdir.
Mən öz işimdə şəxsiyyətin formalaşmasının bütün bioloji amillərini xarakterizə etməyə çalışmadım, yalnız onlardan bəzilərinin inkişafa təsirini təhlil etməyə çalışdım. Şəxsi keyfiyyətlərşəxs.
Bu işin mövzusu ilə bağlı pedaqoji və psixoloji ədəbiyyatın nəzəri təhlili zamanı mən başa düşdüm ki, şəxsiyyət, ilk növbədə, irsi xüsusiyyətləri ilə, ikincisi, mikromühitin unikal şərtləri ilə əlaqəli unikal bir şeydir. hansı ki, tərbiyə olunur. Hər doğulan uşağın beyni, səs aparatı var, ancaq o, düşünməyi və danışmağı ancaq cəmiyyətdə öyrənə bilər. Təbii ki, bioloji və sosial keyfiyyətlərin davamlı vəhdəti insanın bioloji və sosial varlıq olduğunu göstərir. İnsan cəmiyyətindən kənarda inkişaf edən insan beyni olan bir varlıq heç vaxt insana bənzər bir şeyə çevrilməyəcək.
Əgər insan övladı, hətta beyninin “ən yaxşı” struktur xüsusiyyətlərinə malik olsa da, insan cəmiyyətindən təcrid vəziyyətinə düşərsə, onun şəxsiyyət kimi inkişafı dayanır. Bu, uşaqların olduğu hallarda dəfələrlə təsdiq edilmişdir erkən yaş vəhşi heyvanların sürülərinə düşmüş və ya süni izolyasiyaya məruz qalmışlar. Uşağın bir insan kimi zehni inkişafı yalnız davranış bacarıqlarını aktiv və passiv öyrənən digər insanların mühitində mümkündür.
Beləliklə, inkişaf nəticəsində insanın bioloji növ və sosial varlıq kimi formalaşması baş verir. İlk növbədə bioloji inkişaf, ümumiyyətlə inkişaf irsiyyət faktorunu müəyyən edir. İrsiyyət insanın əsas bioloji xüsusiyyətlərinin uşağa ötürülməsində özünü göstərir. İrsiyyətin köməyi ilə anatomik və fizioloji quruluş, sinir fəaliyyətinin növü, maddələr mübadiləsinin xarakteri, bir sıra reflekslər valideynlərdən insana ötürülür. Həyat boyu qazanılan bacarıq və xassələr miras qalmır, elm heç bir xüsusi istedad genlərini aşkar etməmişdir, lakin hər bir doğulmuş uşağın erkən inkişafı və formalaşması cəmiyyətin sosial quruluşundan, şəraitdən asılı olan böyük meyllər arsenalına malikdir. təhsil və təlim, qayğı və səylər valideynlərin və ən kiçik insanın istəkləri.
Bioloji amillərə insanın fitri xüsusiyyətləri daxildir. Anadangəlmə xüsusiyyətlər bir sıra xarici və daxili səbəblərə görə uşağın intrauterin inkişaf prosesində aldığı xüsusiyyətlərdir.
Bir insanın şəxsiyyəti də yaş inkişafı böhranlarından təsirlənir. Yaşla bağlı böhranlar zamanı insanın şəxsiyyətində baş verən dəyişikliklər anormal və ya mənfi ola bilər.
İnsanın şəxsiyyət kimi formalaşmasına təsir edən bioloji amil həm də sağlamlıq vəziyyətidir. Yaxşı sağlamlıq uğurlu inkişafa kömək edir. Qeyri-qənaətbəxş sağlamlıq inkişaf prosesinə mane olur, bir şəxsiyyət kimi insanın psixologiyasına təsir göstərir.
BİBLİOQRAFİYA:
Bozhovich L. I. Şəxsiyyət və onun formalaşması uşaqlıq.– M., 1986
Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkoviç K.A. s. Ailə - məişət mədəniyyəti. Nar.un-tov.–Mn. dinləyiciləri üçün bələdçi: Nar. asveta, 1987.–255 s.
Gerasimoviç G.I., Delets M.I. və başqaları.Gənc ailə ensiklopediyası.-Mn.,1987
Denisyuk N.G. Ənənələr və şəxsiyyətin formalaşması.- Mn., 1979
İlyenkov E.V. Şəxsiyyət nədir? – M; 1991
· Kovalev A.G. Şəxsiyyətin Psixologiyası, ed. 3, yenidən işlənmiş. və əlavə - M., "Maarifçilik", 1969
Krutetski V.A. Psixologiya: Tələbələr üçün dərslik ped. məktəblər.–M.: Maarifçilik, 1980
Lakosina N.D., Uşakov G.K. Tibbi psixologiya dərsliyi.- M .; "Tibb" (1976)
Nemov R.S. Psixologiya. Proc. ali ped tələbələri üçün. dərs kitabı qurumlar M., Maarifləndirmə, 1995
· Stolyarenko L.D. Psixologiyanın əsasları. Rostov yox. Phoenix nəşriyyatı, 1997
· Kjell D.; Ziegler D. Şəxsiyyət nəzəriyyəsi - M.; 1997
Şəxsiyyətin formalaşması prosesi necədir?Şəxsiyyət və onun formalaşması prosesi bu sahədə müxtəlif tədqiqatçılar tərəfindən nadir hallarda eyni şəkildə şərh edilən bir hadisədir.
Şəxsiyyətin formalaşması insan həyatının müəyyən mərhələsində bitməyən, davamlı olaraq davam edən bir prosesdir. "Şəxsiyyət" termini kifayət qədər çoxşaxəli anlayışdır və buna görə də bu terminin iki eyni şərhi yoxdur. Şəxsiyyətin əsasən başqa insanlarla ünsiyyət zamanı formalaşmasına baxmayaraq, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən amillər onun formalaşma mərhələsindədir.
İnsan şəxsiyyəti fenomeninə iki köklü şəkildə fərqli peşəkar baxış var. Bir nöqteyi-nəzərdən şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı onun fitri keyfiyyət və qabiliyyətləri ilə müəyyən edilir, sosial mühit isə ona çox az təsir göstərir. bu proses. Başqa nöqteyi-nəzərdən desək, şəxsiyyət sosial təcrübə zamanı formalaşır, inkişaf edir və bunda şəxsiyyətin daxili xüsusiyyətləri və qabiliyyətləri az da olsa rol oynayır. Ancaq baxışlardakı fərqliliyə baxmayaraq, şəxsiyyətin bütün psixoloji nəzəriyyələri bir şeydə razılaşır: insanın şəxsiyyəti artıq formalaşmağa başlayır. erkən uşaqlıq və ömrü boyu davam edir.
İnsanın şəxsiyyətinə hansı amillər təsir edir?
Şəxsiyyəti dəyişən bir çox cəhətlər var. Alimlər uzun müddətdir ki, onları tədqiq edir və belə qənaətə gəlirlər ki, iqlim və coğrafi mövqeyə qədər bütün ətraf mühit şəxsiyyətin formalaşmasında iştirak edir. Şəxsiyyətin formalaşmasına daxili (bioloji) və xarici (sosial) amillər təsir edir.
Amil(lat. amil - yaradan - istehsal edən) - mahiyyətini və ya fərdi xüsusiyyətlərini müəyyən edən hər hansı prosesin, hadisənin səbəbi, hərəkətverici qüvvəsi.
Daxili (bioloji) amillər
Bioloji amillərdən əsas təsir, doğuş zamanı aldığı fərdin genetik xüsusiyyətləridir. İrsi xüsusiyyətlər şəxsiyyətin formalaşması üçün əsasdır. Bir insanın qabiliyyət və ya fiziki keyfiyyətlər kimi irsi keyfiyyətləri onun xarakterinə, ətrafındakı dünyanı qavramasına və digər insanları qiymətləndirməsinə iz qoyur. Bioloji irsiyyət əsasən fərdin fərdiliyini, onun digər fərdlərdən fərqini izah edir, çünki bioloji irsiyyət baxımından iki eyni fərd yoxdur.
Bioloji amillər onun genetik proqramına xas olan müəyyən keyfiyyət və xüsusiyyətlərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsi kimi başa düşülür. Genetika məlumatları bir orqanizmin xüsusiyyətlərinin bir orqanizmin xüsusiyyətləri haqqında bu məlumatları saxlayan və ötürən bir növ genetik kodda şifrələndiyini iddia etməyə imkan verir.
İnsan inkişafının irsi proqramı, ilk növbədə, insan nəslinin davamını, eləcə də insan orqanizminin onun mövcudluğunun dəyişən şərtlərinə uyğunlaşmasına kömək edən sistemlərin inkişafını təmin edir.
İrsiyyət- orqanizmlərin müəyyən keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri valideynlərdən uşaqlara ötürmək xüsusiyyəti.
Valideynlərdən uşaqlara aşağıdakılar miras qalır:
1) anatomik və fizioloji quruluş
Bəşər övladının nümayəndəsi kimi fərdin spesifik xüsusiyyətlərini (nitq quruluşu, dik duruş, düşüncə, əmək fəaliyyəti) əks etdirir.
2) fiziki məlumatlar
Xarici irq xüsusiyyətləri, bədən quruluşu, konstitusiya, üz xüsusiyyətləri, saç, göz, dəri rəngi.
3) fizioloji xüsusiyyətlər
Maddələr mübadiləsi, qan təzyiqi və qan qrupu, Rh faktoru, bədənin yetişmə mərhələləri.
4) sinir sisteminin xüsusiyyətləri
Ali sinir fəaliyyətinin xarakterini və müəyyən növünü müəyyən edən beyin qabığının və onun periferik aparatının (görmə, eşitmə, qoxu və s.) strukturu, sinir proseslərinin orijinallığı.
5) orqanizmin inkişafındakı anomaliyalar
Rəng korluğu (qismən rəng korluğu), "dodaq yarığı", "yarıq damaq".
6) irsi xarakterli müəyyən xəstəliklərə meyl
Hemofiliya (qan xəstəlikləri), diabetes mellitus, şizofreniya, endokrin pozğunluqlar (cırtdanlıq və s.).
7) insanın fitri xüsusiyyətləri
Əlverişsiz həyat şəraiti (xəstəlikdən sonrakı ağırlaşmalar, fiziki travma və ya uşağın inkişafı zamanı baxımsızlıq, pəhrizin pozulması, iş, bədənin sərtləşməsi və s.) nəticəsində əldə edilən genotip dəyişikliyi ilə əlaqələndirilir.
Hazırlamalar- bunlar orqanizmin anatomik və fizioloji xüsusiyyətləridir, qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərtlərdir. Meyillər müəyyən bir fəaliyyətə meyl yaradır.
1) universal (beynin quruluşu, mərkəzi sinir sistemi, reseptorlar)
2) fərdi (müvəqqəti əlaqələrin yaranma sürətini, onların gücünü, cəmlənmiş diqqətin gücünü, zehni performansını təyin edən sinir sisteminin tipoloji xüsusiyyətləri; analizatorların struktur xüsusiyyətləri, beyin qabığının, orqanların ayrı-ayrı sahələri və s.)
3) xüsusi (musiqi, bədii, riyazi, linqvistik, idman və digər meyllər)
Xarici (sosial) amillər
İnsanın inkişafına təkcə irsiyyət deyil, həm də ətraf mühit təsir göstərir.
çərşənbə- bu reallıq, insan inkişafının baş verdiyi şəraitdə (coğrafi, milli, məktəb, ailə; sosial mühit - sosial sistem, istehsal münasibətləri sistemi, həyatın maddi şəraiti, istehsal və ictimai proseslərin axınının xarakteri və s. .)
Bütün alimlər ətraf mühitin insanın formalaşmasına təsirini etiraf edirlər. Yalnız şəxsiyyətin formalaşmasına bu cür təsir dərəcəsinə dair qiymətləndirmələri üst-üstə düşmür. Bunun səbəbi mücərrəd mühitin olmamasıdır. Burada konkret sosial sistem, insanın konkret yaxın və uzaq mühiti, konkret həyat şəraiti mövcuddur. Aydındır ki, daha çox yüksək səviyyəəlverişli şəraitin yaradıldığı mühitdə inkişaf əldə edilir.
Ünsiyyətdir mühüm amildir insan inkişafına təsir göstərir.
Ünsiyyət- bu, insanlar arasında əlaqələrin qurulmasında və inkişafında, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin formalaşmasında özünü göstərən şəxsiyyət fəaliyyətinin universal formalarından biridir (idrak, iş, oyun ilə birlikdə). Şəxsiyyət yalnız ünsiyyətdə, digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə formalaşır. İnsan cəmiyyətindən kənarda mənəvi, sosial, əqli inkişaf baş verə bilməz.
Yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, şəxsiyyətin formalaşmasına təsir edən mühüm amil təhsildir.
tərbiyə- bu, sosiallaşma proseslərini idarə etmək üçün bir növ mexanizm kimi çıxış edən məqsədyönlü və şüurlu şəkildə idarə olunan sosiallaşma (ailə, dini, məktəb təhsili) prosesidir.
Şəxsi keyfiyyətlərin inkişafı üçün böyük təsir kollektiv fəaliyyət göstərir.
Fəaliyyət- insanın varlıq forması və mövcudluq yolu, onun ətrafındakı dünyanı və özünü dəyişdirməyə və dəyişdirməyə yönəlmiş fəaliyyəti. Alimlər etiraf edirlər ki, bir tərəfdən müəyyən şərtlər daxilində komanda şəxsiyyəti tənzimləyir, digər tərəfdən isə fərdiliyin inkişafı və təzahürü yalnız kollektivdə mümkündür. Bu cür fəaliyyət təzahürə kömək edir, fərdin ideoloji və mənəvi yönümünün, vətəndaş mövqeyinin formalaşmasında və emosional inkişafında kollektivin rolu əvəzsizdir.
Şəxsiyyətin formalaşmasında özünütərbiyənin rolu böyükdür.
özünütəhsil- özünütəhsil, şəxsiyyətiniz üzərində işləmək. O, obyektiv məqsədin öz hərəkətlərinin subyektiv, arzu olunan motivi kimi dərk edilməsi və qəbul edilməsi ilə başlayır. Davranış məqsədinin subyektiv qoyuluşu iradənin şüurlu gərginliyini, fəaliyyət planının müəyyən edilməsini yaradır. Bu məqsədin həyata keçirilməsi fərdin inkişafını təmin edir.
Biz tədris prosesini təşkil edirik
Təhsil insanın şəxsiyyətinin formalaşmasında həlledici rol oynayır. Təcrübələrdən belə çıxır ki, uşağın inkişafı müxtəlif fəaliyyət növləri ilə müəyyən edilir. Buna görə də uşağın şəxsiyyətinin uğurlu inkişafı üçün onun fəaliyyətinin əsaslı təşkili, onun növ və formalarının düzgün seçilməsi, ona və nəticələrinə sistemli nəzarətin həyata keçirilməsi zəruridir.
Fəaliyyətlər
1. Bir oyun- uşağın inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir, ətraf aləm haqqında ilk bilik mənbəyi kimi çıxış edir. Oyun uşağın yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, onun davranış bacarıq və vərdişlərini formalaşdırır, üfüqlərini genişləndirir, bilik və bacarıqların həcmini zənginləşdirir.
1.1 Obyekt oyunları- parlaq cəlbedici obyektlərlə (oyuncaqlar) həyata keçirilir, bu müddət ərzində motor, sensor və digər bacarıq və qabiliyyətlərin inkişafı baş verir.
1.2 Hekayə və rol oyunları- onlarda uşaq müəyyən aktyor (rəhbər, ifaçı, yoldaş və s.) kimi çıxış edir. Bu oyunlar uşaqlar üçün böyüklər cəmiyyətində olmaq istədikləri rolun və münasibətlərin təzahürü üçün şərait kimi çıxış edir.
1.3 İdman oyunları(mobil, hərbi idman) - fiziki inkişafa, iradənin, xarakterin, dözümlülüyün inkişafına yönəldilir.
1.4 Didaktik oyunlar - uşaqların zehni inkişafının mühüm vasitəsidir.
2. Araşdırmalar
Bir fəaliyyət növü kimi uşağın şəxsiyyətinin inkişafına böyük təsir göstərir. Düşüncəni inkişaf etdirir, yaddaşı zənginləşdirir, uşağın yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirir, davranış motivlərini formalaşdırır, işə hazırlayır.
3. iş
Düzgün təşkili ilə şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafına töhfə verir.
3.1 İctimai faydalı iş- bu, özünəxidmət işidir, məktəbin, şəhərin, kəndin və s.
3.2 Əmək təlimi- məktəbliləri müxtəlif sənaye sahələrində istifadə olunan müxtəlif alətlər, alətlər, maşın və mexanizmlərlə işləmək vərdişləri ilə təchiz etmək məqsədi daşıyır.
3.3 Məhsuldar əmək- bu, şagird istehsalat kollektivlərində, Cinayət Prosessual Məcəlləsində, məktəb meşə təsərrüfatlarında və s.-də istehsal prinsipinə uyğun təşkil edilmiş maddi sərvətlərin yaradılması ilə bağlı işdir.
Nəticə
Beləliklə, proses və nəticələr insan inkişafı ayrı-ayrılıqda deyil, birləşərək fəaliyyət göstərən həm bioloji, həm də sosial amillər səbəb olur. Müxtəlif şəraitlərdə müxtəlif amillər şəxsiyyətin formalaşmasına az və ya çox təsir göstərə bilər. Əksər müəlliflərin fikrincə, amillər sistemində aparıcı rol təhsilə aiddir.
"- insan irqinə mənsubiyyəti bildirən, təbiəti yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bioloji və sosial keyfiyyətləri özündə birləşdirən ümumi anlayışdır. Başqa sözlə, insan öz mahiyyətində kimi görünür biososial varlıq.
Müasir insan doğuşdan biososial birlikdir. O, cəmiyyətdə yaşadığı müddətdə tam formalaşan anatomik və fizioloji keyfiyyətlər tam formalaşmamış doğulur. Eyni zamanda, irsiyyət uşağı təkcə sırf bioloji xüsusiyyətlər və instinktlərlə təmin etmir. O, əvvəlcə əslində insan keyfiyyətlərinin sahibi olur: inkişaf etmiş böyükləri təqlid etmək bacarığı, maraq, üzülmək və sevinmək qabiliyyəti. Onun təbəssümü (insanın “imtiyazı”) fitri xarakterə malikdir. Amma insanı bu dünyaya tamamilə tanıdan, onun davranışını sosial məzmunla dolduran cəmiyyətdir.
Şüur bizim təbii sərvətimiz deyil, baxmayaraq ki, təbiət bunun üçün fizioloji zəmin yaradır. Şüurlu psixi hadisələr dil və mədəniyyətin fəal mənimsənilməsi nəticəsində həyat boyu formalaşır. İnsanın dəyişdirici alət fəaliyyəti, nitq vasitəsilə ünsiyyət, mənəvi yaradıcılıq qabiliyyəti kimi keyfiyyətlər cəmiyyətə borcludur.
İnsan tərəfindən sosial keyfiyyətlərin mənimsənilməsi prosesdə baş verir sosiallaşma: müəyyən bir insana xas olan, müəyyən bir cəmiyyətdə mövcud olan mədəni dəyərlərin inkişafının nəticəsidir. Eyni zamanda, fərdin daxili imkanlarının ifadəsi, təcəssümüdür.
İnsan və cəmiyyət arasında təbii və sosial qarşılıqlı əlaqə ziddiyyətli.İnsan sosial həyatın subyektidir, özünü ancaq cəmiyyətdə dərk edir. Bununla belə, o, həm də ətraf mühitin məhsuludur, bioloji və inkişaf xüsusiyyətlərini əks etdirir sosial aspektləri ictimai həyat. Bioloji və sosial nailiyyətlər harmoniya cəmiyyət və hər bir fərd tarixi mərhələ ideal kimi çıxış edir, onun arxasınca getməsi həm cəmiyyətin, həm də insanın inkişafına töhfə verir.
Cəmiyyət və insan həm bioloji, həm də sosial baxımdan bir-birindən ayrılmazdır. Cəmiyyət onu formalaşdıran insanlardır, insanın daxili mahiyyətini, həyat tərzini təsbit edən ifadə, dizayn kimi çıxış edir. İnsan təbiətdən yaranıb, ancaq insan kimi yalnız cəmiyyət sayəsində mövcud olur, onun içində formalaşır, fəaliyyəti ilə formalaşır.
Cəmiyyət insanın təkcə sosial deyil, həm də bioloji cəhətdən təkmilləşməsi üçün şəraiti müəyyən edir. Məhz buna görə də cəmiyyətin diqqət mərkəzində insanların doğuşdan qocalığa qədər sağlamlığının təmin edilməsinə yönəlməlidir. İnsanın bioloji sağlamlığı ona cəmiyyətin həyatında fəal iştirak etməyə, öz yaradıcılıq potensialını reallaşdırmağa, tam hüquqlu ailə yaratmağa, uşaqları böyütməyə və oxutmağa imkan verir. Eyni zamanda, zəruri sosial həyat şəraitindən məhrum olan insan "bioloji formasını" itirir, təkcə mənəvi deyil, həm də fiziki cəhətdən yıxılır ki, bu da antisosial davranış və cinayətlərə səbəb ola bilər.
Cəmiyyətdə insan öz mahiyyətini dərk edir, amma özü də cəmiyyətin tələb və məhdudiyyətlərinə tabe olmağa, onun qarşısında məsuliyyət daşımağa məcbur olur. Axı cəmiyyət bütün insanlar, o cümlədən hər bir insandır və o, cəmiyyətə tabe olmaqla, öz mahiyyətinin tələblərini özündə təsdiqləyir. Cəmiyyət əleyhinə danışan insan nəinki ümumi rifahın əsaslarını pozur, həm də öz təbiətini deformasiya edir, özündə bioloji və sosial prinsiplərin harmoniyasını pozur.
Bioloji və sosial amillər
İnsana heyvanlar aləmindən fərqlənməyə nə imkan verdi? Antropogenezin əsas amillərini aşağıdakı kimi bölmək olar:
- bioloji amillər- dik duruş, əlin inkişafı, böyük və inkişaf etmiş beyin, nitqi ifadə etmək bacarığı;
- əsas sosial amillər- əmək və kollektiv fəaliyyət, təfəkkür, dil və əxlaq.
Yuxarıda sadalanan amillərdən onun şəxsiyyətə çevrilmə prosesində aparıcı rol oynaması; onun nümunəsi digər bioloji və sosial amillərin əlaqəsini göstərir. Beləliklə, ikiayaqlılıq əlləri alətlərin istifadəsi və istehsalı üçün azad etdi və əlin quruluşu (baş barmaq aralığı, elastiklik) bu alətlərdən səmərəli istifadə etməyə imkan verdi. Birgə iş prosesində kollektivin üzvləri arasında sıx münasibətlər yarandı ki, bu da qrup qarşılıqlı fəaliyyətinin qurulmasına, qəbilə üzvlərinə qayğı (əxlaq), ünsiyyət ehtiyacı (nitqin görünüşü) ilə nəticələndi. Dil getdikcə mürəkkəb anlayışları ifadə edərək öz töhfəsini verdi; təfəkkürün inkişafı da öz növbəsində dili yeni sözlərlə zənginləşdirirdi. Dil həm də təcrübəni nəsildən-nəslə ötürməyə, bəşəriyyətin biliyini qoruyub saxlamağa və artırmağa imkan verdi.
Beləliklə, müasir insan bioloji və sosial amillərin qarşılıqlı təsirinin məhsuludur.
Altında bioloji xüsusiyyətləri insanı heyvana nəyin yaxınlaşdırdığını (insanı təbiət səltənətindən ayırmaq üçün əsas olan antropogenez amilləri istisna olmaqla) başa düşürlər - irsi əlamətlər; instinktlərin olması (özünü qoruma, cinsi və s.); emosiyalar; bioloji ehtiyaclar (nəfəs almaq, yemək, yatmaq və s.); digər məməlilərə bənzər fizioloji xüsusiyyətlər (eyni daxili orqanların, hormonların olması, sabit bədən istiliyi); təbii obyektlərdən istifadə etmək bacarığı; ətraf mühitə uyğunlaşma, nəsil.
Sosial xüsusiyyətlər yalnız insan üçün xarakterikdir - alətlər istehsal etmək bacarığı; ifadəli nitq; dil; sosial ehtiyaclar (ünsiyyət, sevgi, dostluq, sevgi); mənəvi ehtiyaclar ( , ); ehtiyacları barədə məlumatlı olmaq; dünyanı dəyişdirmək qabiliyyəti kimi fəaliyyət (əmək, sənət və s.); şüur; düşünmək bacarığı; yaradılması; yaradılması; məqsəd təyini.
İnsanı yalnız sosial keyfiyyətlərə endirmək olmaz, çünki onun inkişafı üçün bioloji ilkin şərtlər lazımdır. Amma onu azaltmaq olmaz bioloji xüsusiyyətləri, çünki insan ancaq cəmiyyətdə ola bilər. Bioloji və sosial bir insanda ayrılmaz şəkildə birləşir, bu da onu xüsusi edir. biososial varlıq.
İnsanda bioloji və sosial və onların birliyi
İnsanın inkişafında bioloji və sosialın vəhdəti haqqında fikirlər dərhal formalaşmadı.
Uzaq antik dövrlərə varmadan xatırlayırıq ki, Maarifçilik dövründə bir çox mütəfəkkirlər təbii və sosial olanı fərqləndirərək, sonuncunu insan tərəfindən “süni” yaradılmış hesab edirdilər, o cümlədən burada sosial həyatın demək olar ki, bütün atributlarını – mənəvi ehtiyacları, sosial institutları, əxlaq, adət və ənənələr. kimi anlayışlar məhz bu dövrdə olmuşdur "təbii qanun", "təbii bərabərlik", "təbii əxlaq".
Təbii, yaxud təbii, ictimai nizamın düzgünlüyünün bünövrəsi, əsası hesab olunurdu. Cəmiyyətin bir növ ikinci dərəcəli rol oynadığını və təbii mühitdən birbaşa asılı olduğunu vurğulamağa ehtiyac yoxdur. XIX əsrin ikinci yarısında. müxtəlif sosial darvinizm nəzəriyyələri, bunun mahiyyəti ictimai həyata keçmə cəhdlərindədir təbii seçmə prinsipləriİngilis təbiətşünası Çarlz Darvin tərəfindən hazırlanmış vəhşi təbiətdə mövcudluq mübarizəsi. Cəmiyyətin yaranması, onun inkişafı yalnız insanların iradəsindən asılı olmayaraq baş verən təkamül dəyişiklikləri çərçivəsində nəzərdən keçirilirdi. Təbii ki, cəmiyyətdə baş verən hər şeyi, o cümlədən sosial bərabərsizliyi, ictimai mübarizənin sərt qanunlarını onlar həm bütövlükdə cəmiyyət, həm də onun ayrı-ayrı fərdləri üçün zəruri, faydalı hesab edirdilər.
XX əsrdə. insanın mahiyyətinin və onun sosial keyfiyyətlərinin biolojiləşdirici “izahı”na cəhdlər dayanmır. Nümunə kimi məşhur fransız mütəfəkkiri və təbiətşünası, yeri gəlmişkən, din xadimi P.Teilhard de Chardenin (1881-1955) şəxsiyyət fenomenologiyasını göstərmək olar. Teilharda görə, insan dünyanın bütün inkişafını özündə cəmləşdirir və cəmləşdirir. Prosesdə təbiət tarixi inkişaf insanda öz mənasını alır. Bunda o, sanki özünün ən yüksək bioloji inkişafına çatır və eyni zamanda, şüurlu, deməli, ictimai inkişafının bir növ başlanğıcı kimi çıxış edir.
Hazırda elmdə insanın biososial təbiəti haqqında fikir formalaşmışdır. Eyni zamanda, sosial nəinki aşağılanmır, onun heyvanlar aləmindən homo sapiensin seçilməsində və sosial varlığa çevrilməsində həlledici rolu qeyd olunur. İndi heç kim inkar etməyə cəsarət etmir insanın yaranması üçün bioloji ilkin şərtlər. Hətta elmi dəlillərə müraciət etmədən, lakin ən sadə müşahidələr və ümumiləşdirmələrə əsaslanaraq, insanın təbii dəyişikliklərdən - atmosferdəki maqnit qasırğalarından, günəş aktivliyindən, yer elementləri və fəlakətlərdən böyük asılılığını aşkar etmək çətin deyil.
İnsanın formalaşmasında, mövcudluğunda və bu barədə əvvəllər də deyildiyimiz kimi, əmək, insanlar arasındakı münasibətlər, onların siyasi və sosial institutlar. Bunların heç biri öz-özünə, ayrı-ayrılıqda götürülsə, insanın yaranmasına, onun heyvanlar aləmindən ayrılmasına səbəb ola bilməzdi.
Hər bir insan unikaldır və bu da onun təbiəti, xüsusən də valideynlərindən miras qalan unikal genlər dəsti ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Onu da söyləmək lazımdır ki, insanlar arasında mövcud olan fiziki fərqlər ilk növbədə bioloji fərqlərlə müəyyən edilir. Əvvəla, bunlar iki cins - kişilər və qadınlar arasındakı fərqlərdir ki, bu da insanlar arasında ən əhəmiyyətli fərqlərin sayına aid edilə bilər. Digər fiziki fərqlər var - dəri rəngi, göz rəngi, bədən quruluşu, əsasən coğrafi və iqlim faktorları ilə bağlıdır. Məhz bu amillər, eləcə də tarixi inkişafın və təhsil sisteminin qeyri-bərabər şəraiti müxtəlif ölkələrin xalqlarının gündəlik həyatında, psixologiyasında, sosial vəziyyətindəki fərqləri daha çox izah edir. Bununla belə, biologiya, fiziologiya və zehni potensiallarındakı bu olduqca fundamental fərqlərə baxmayaraq, planetimizin insanları ümumiyyətlə bərabərdirlər. Müasir elmin nailiyyətləri inandırıcı şəkildə göstərir ki, hər hansı bir irqin digərindən üstün olduğunu iddia etmək üçün heç bir əsas yoxdur.
İnsanda sosial- bu, ilk növbədə, alət-istehsal fəaliyyəti, fərdlər arasında vəzifə bölgüsü ilə kollektivist həyat formaları, dil, təfəkkür, sosial və siyasi fəaliyyət. Məlumdur ki, Homo sapiens bir şəxsiyyət və şəxsiyyət olaraq insan icmalarından kənarda mövcud ola bilməz. Kiçik uşaqların müxtəlif səbəblərdən heyvanların himayəsi altına düşməsi, onlar tərəfindən “böyütülməsi” və heyvanlar aləmində bir neçə ildən sonra insanların yanına qayıtdıqları zaman onların yeni sosial mühitə uyğunlaşması üçün illər lazım olduğu hallar təsvir edilmişdir. . Nəhayət, insanın ictimai həyatını onun ictimai-siyasi fəaliyyəti olmadan təsəvvür etmək olmaz. Düzünü desək, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, insanın həyatının özü sosial xarakter daşıyır, çünki o, insanlarla daim ünsiyyətdə olur - evdə, işdə, asudə vaxtda. İnsanın mahiyyətini və təbiətini təyin edərkən bioloji və sosial necə əlaqəlidir? Müasir elm buna birmənalı cavab verir - yalnız vəhdətdə. Həqiqətən, bioloji ilkin şərtlər olmadan hominidlərin görünüşünü təsəvvür etmək çətin olardı, lakin sosial şərait olmadan insanın formalaşması mümkün deyildi. Bu çirklənmə artıq sirr deyil mühit, insanın yaşayış mühiti Homo sapiensin bioloji varlığına təhlükə yaradır. Ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, indi, milyonlarla il əvvəl olduğu kimi, insanın fiziki vəziyyəti, varlığı həlledici dərəcədə təbiətin vəziyyətindən asılıdır. Ümumiyyətlə, iddia etmək olar ki, indi, Homo sapiensin meydana çıxması kimi, onun mövcudluğu bioloji və sosial olanın vəhdəti ilə təmin edilir.
Çünki bioloji və sosial amillər uşağın inkişafında böyük rol oynayırsa, bu amillərin anormal uşaqların inkişafında daha da vacib olduğunu güman etmək olar. Həqiqətən, pozulmuş inkişafın kök səbəbi məhz üzvi (bioloji) qüsurdur və sosial mühitin şərtləri ya hamarlaya, bioloji "uğursuzluğun" nəticələrini kompensasiya edə bilər, ya da əksinə, onun mənfi nəticələrini artıra bilər. .
Bioloji amillər arasında irsiyyətə böyük əhəmiyyət verildiyi üçün, bu qrupdan başlayaq.
bioloji amillər.Şəxsiyyətin formalaşması daxili və xarici təbii və sosial şəraitlə müəyyən edilən insanın anatomik, fizioloji, əqli və sosial inkişafının mürəkkəb, çoxşaxəli prosesidir.
İnsan inkişafı, bütün canlı orqanizmlər kimi, ilk növbədə, faktorun fəaliyyəti ilə bağlıdır irsiyyət.
İnsan doğulduğu andan şəxsiyyətin müxtəlif aspektlərinin, xüsusən psixi proseslərin dinamikası, emosional sfera, istedad növlərinin inkişafında mühüm rol oynayan müəyyən üzvi meyllər daşıyır. Uzun bir təkamül zamanı irsiyyət, dəyişkənlik və təbii seçmə qanunlarının təsiri ilə insanın mürəkkəb bədən quruluşu inkişaf etdi, bir növ kimi insanın əsas bioloji xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri onlara keçdi. nəvələri. İrsiyyətin maddi daşıyıcıları genlərdir.
İrsi məlumatların ötürülməsi qanunlarına uyğun olaraq (onlar genetika tərəfindən öyrənilir) insanlar anatomik quruluşu, maddələr mübadiləsinin və fizioloji fəaliyyətin təbiətini, sinir sisteminin tipini, sinir toxumasının plastiklik dərəcəsini miras alırlar. ətraf mühitin təsirlərinə həssasdır. Eyni zamanda, əsas şərtsiz refleks reaksiyaları, hərəkətlərin fizioloji mexanizmləri və orqanizm üçün həyati vacib olan üzvi ehtiyaclar irsi olaraq təyin olunur. İnsan genlərinin və onların mutasiyalarının mümkün birləşmələrinin sayı bioloqlar tərəfindən kainatdakı atomların sayından az qala daha çox hesab edilir. Akademik N.P.Dubinin fikrincə, müasir bəşəriyyətdə bütövlükdə keçmiş tarix və gələcəkdə iki irsi eyni insan olmayıb və olmayacaq.
Və yenə də şəxsiyyətin inkişafı prosesi bioloji fondun sadə bir açılışı və açılması deyil. Hətta Çarlz Darvin göstərirdi ki, canlı orqanizmlərin inkişafı irsiyyət mübarizəsindən və həyat şəraitinə uyğunlaşmadan, köhnənin irsən keçməsi və yeni xüsusiyyətlərin mənimsənilməsi yolu ilə gedir. Əvvəllər bir çox elm adamı genlərin dəyişməz, tamamilə sabit olduğuna inanırdı. İndi möhkəm qurulmuşdur dəyişkənlik hüceyrənin irsi strukturları. Deməli, dəyişkənlik, irsiyyət kimi, orqanizmin əsas xüsusiyyətlərindən biridir.
İrsiyyət nə qədər böyük əhəmiyyət kəsb etsə də, onun təsiri təhsil sistemi və sosial təsir vasitəsi ilə həyata keçirilir. İnsan davranışının təsviri, İ.P.Pavlovun fikrincə, təkcə sinir sisteminin fitri xüsusiyyətləri ilə deyil, həm də və bu sözlərin geniş mənasında daimi təhsil və təlimdən asılıdır. Sinir sisteminin plastikliyi ilə əlaqədar olaraq, onun növünün xassələri həyat təəssüratlarının təsiri altında dəyişir, orqanizmin ətraf mühitə uyğun uyğunlaşmasını təmin edir. Bu zaman növün xassələri bu və ya digər istiqamətə dəyişir və eyni zamanda şəxsiyyətin dinamik xüsusiyyətləri (xüsusən də temperament) dəyişir.
Sinir sisteminin və bədənin digər sistemlərinin fitri xüsusiyyətləri, insanın doğulduğu andan qismən bəxş olunduğu və onda meyllər şəklində mövcud olan həyati qüvvələrin anatomik və fizioloji əsasını təşkil edir. İnsan təbiətdən hazır psixi xüsusiyyətlər deyil, funksional imkanlar, müəyyən şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin yaranması və inkişafı üçün təbii potensiallar alır. İnsanın sinir sisteminin xüsusiyyətləri gələcək davranış formalarını əvvəlcədən müəyyənləşdirmir, lakin onların bəzilərinin daha asan, digərlərinin daha çətin formalaşması üçün əsas təşkil edir.
Təbii meyllər çox qeyri-müəyyəndir. Eyni əmanət əsasında müxtəlif qabiliyyətlər və psixi xassələr formalaşa bilər. Hər şey meyllərin birləşməsindən, eləcə də həyat şəraitindən və təhsil şəraitindən asılı olacaq.
İnsanın fiziki xüsusiyyətlərinin və nisbətən sadə psixi xüsusiyyətlərinin ötürülməsində irsiyyət mexanizmi daha asan izlənilir. Mürəkkəb psixi xassələrin (ağıl keyfiyyətləri, xarakter, baxışlar, fəaliyyət motivləri və s.) formalaşmasında aparıcı rol həyat və təhsil şəraitinə aiddir.
Şəxsiyyətin inkişafının mənbələrindən biri kimi irsiyyət hələ də elm tərəfindən lazımi şəkildə öyrənilməmişdir. Hər bir normal insan bir fəaliyyət növünə digərindən daha çox qadirdir. Potensial olaraq, yəni. genetik olaraq insan öz qabiliyyətləri ilə qeyri-adi dərəcədə zəngindir, lakin o, bunları həyatında heç vaxt tam dərk etmir. Bu, müəyyən dərəcədə onunla bağlıdır ki, insanın uşaqlıq və gənclik tərbiyəsi prosesində onun həqiqi qabiliyyətlərini üzə çıxaran üsullar hələ də işlənib hazırlanmayıb və buna görə də onların inkişafı üçün adekvat şərait yaradılmayıb.
Bu sahədə tədqiqatların daha da inkişafı pedaqoji prosesi daha da əsaslandıracaq, şagird şəxsiyyətinin formalaşmasının daha səmərəli idarə olunmasına imkan verəcək.
sosial amillər.Çox ümumi görünüş Uşağın şəxsiyyətinin inkişafı kimi müəyyən edilə bilər sosiallaşma prosesi, yəni. sosial təcrübənin fərd tərəfindən mənimsənilməsi.İnsan sosial ünsiyyət və fəaliyyət əsasında təcrid olunur xüsusi sosial-psixoloji sistem. Sözün tam mənasında şəxsiyyət o zaman başlayır ki, fərdin şəxsi mülkiyyətinə çevrilmiş bütün sosial-psixoloji materialdan fərdiliyə, müəyyən muxtariyyətə, özünü tənzimləmə qabiliyyətinə malik olan xüsusi təşkil edilmiş sistem formalaşır. sosial mühitə seçici münasibət. İnsan sosial varlıq olaraq qalaraq, eyni zamanda öz daxili aləmi, özünəməxsus psixoloji keyfiyyət və xassələri olan hansısa xüsusi fərd kimi çıxış edir. İnkişafının hər bir səviyyəsində, onun üçün əlçatan olan sosial münasibətlər sistemində müəyyən bir yer tutan uşaq müəyyən funksiya və vəzifələri yerinə yetirir. Bunun üçün zəruri olan biliklərə, ictimai inkişaf etmiş davranış norma və qaydalarını mənimsəyərək o, sosial varlıq, şəxsiyyət kimi formalaşır. Şəxsiyyətin formalaşması uşağın reallıqla əlaqə dairəsinin genişlənməsi, fəaliyyət və insanlarla ünsiyyət formalarının tədricən mürəkkəbləşməsidir.
Uşaq ətraf mühitin təsiri altında bir insan kimi inkişaf edir. “Ətraf mühit” anlayışı insanın fərdi həyatı və inkişafı üçün zəruri olan mürəkkəb xarici şərait sistemini əhatə edir. Bu hallara onun həm təbii, həm də sosial şəraiti daxildir həyat. Doğuşdan uşaq sadəcə bioloji varlıq deyil. Təbiətinə görə o, sosial inkişafa qadirdir - ünsiyyətə ehtiyacı var, nitqi mənimsəmək və s. Bu halda, fərdin və ətraf mühitin qarşılıqlı əlaqəsində iki həlledici məqam nəzərə alınmalıdır:
1) şəxsiyyətin əks etdirdiyi həyat şəraitinin təsirinin xarakteri;
2) fərdin öz ehtiyac və maraqlarına tabe etmək üçün şəraitə təsir edən fəaliyyəti.
Ancaq uşağı əhatə edən hər şey onun inkişafı üçün əsl mühit deyil. Hər bir uşaq üçün biz adlandırdığımız unikal və sırf fərdi inkişaf vəziyyəti var bilavasitə ətraf mühitin mühiti. yaxın ətraf mühitin mühiti və ya mikromühit, sosial mühitin ifadəsidir. Eyni zamanda, nisbətən avtonomdur. Mikromühit ailə, məktəb, dostlar, həmyaşıdlar, yaxınlar və s. kimi elementlərdən ibarət sosial mühitin bir hissəsidir.
Ətraf mühit uşağa əsasən kortəbii hərəkət edən qeyri-mütəşəkkil təsirlər gətirir. və qeyri-məqsədli. Odur ki, yalnız bir mühitin, hətta insanın formalaşması üçün ən əlverişli olan mühitin təsirinə güvənmək çox şübhəli, illüziyalı, etibarsız uğura ümid etmək deməkdir. Bu, həyatın, müxtəlif ekoloji sferaların kortəbii, qeyri-mütəşəkkil təsirləri axınında şəxsiyyətin inkişafı prosesinin öz-özünə axmasına səbəb olardı.
Uşağın daxil olduğu mühitlə münasibətlər həmişə böyüklərin vasitəçiliyi ilə həyata keçirilir. Uşağın şəxsiyyətinin inkişafının hər bir yeni mərhələsi eyni zamanda onun böyüklərlə əlaqəsinin yeni formasıdır ki, bu da onlar tərəfindən hazırlanır və idarə olunur. Məhz buna görə də tərbiyə şəxsiyyətin formalaşmasında aparıcı, müstəsna dərəcədə dərin və təsirli amil, mütəşəkkil, istiqamətlənmiş inkişaf kimi çıxış edir.
Orada. tərbiyənin olduğu yerdə inkişafın hərəkətverici qüvvələri, uşaqların yaş və fərdi xüsusiyyətləri nəzərə alınır, ətraf mühitin müsbət və mənfi təsirlərindən (arvadsızlıq, sərxoşluq və s.) istifadə edilir, uşaqlarda hər cür mənfi amillərə qarşı mənəvi dözümlülük formalaşır. , şagirdlərə (məktəblər, ailələr, məktəbdənkənar müəssisələr, ictimaiyyət) təsir göstərən bütün əlaqələrin birliyi və ardıcıllığı əldə edilir. Orada. təhsil olan yerdə uşaq daha tez özünü tərbiyə edə bilir. Bu yeni subyektiv amilin meydana çıxması ilə o, pedaqoqun müttəfiqinə çevrilir.
Təhsil şəxsiyyəti layihələndirir, onu qəsdən və sistemli şəkildə yeni səviyyəyə qaldırır, müəyyən bir istiqamətə aparır. Təhsil təkcə artıq əldə edilmiş inkişaf səviyyəsinə deyil, həm də formalaşma prosesində olan xüsusiyyətlərə, proseslərə, şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə diqqət yetirir.
Anormal (zehni geriliyi olan) uşağın şəxsiyyətinin formalaşması və inkişafı prosesini başa düşməyin açarı, yuxarıda göstərildiyi kimi, qüsurun mürəkkəb quruluşunu və sözdə olanı ortaya qoyan L. S. Vygotsky-nin əsərlərində yatır. "proksimal inkişaf zonası". Gəlin birincidə dayanaq.
Artıq dedik ki, hər hansı pozulmuş inkişafın əsasını bioloji faktor təşkil edir. Hər hansı bir intellektual pozğunluqla, mərkəzi sinir sisteminin (CNS) yüksək hissəsinin - beyin qabığının üzvi bir lezyonu var. Məsələn, oliqofreniya ilə beyin qabığı təsirlənə bilər prenatal dövr (hamiləlik dövründə, doğuşdan əvvəl), in doğuş(doğuş zamanı) və doğuşdan sonrakı(doğuşdan sonrakı), uşağın həyatının ilk illərində
Təbii ki, sözdə həssas pozğunluqlar (eşitmə, görmə pozğunluğu) və ya danışma patologiyası ilə orqanik pozğunluqlar, o cümlədən kortikal xəstəliklər fərqli olacaq.
İnsanın şəxsiyyət kimi formalaşması problemi ənənəvi və eyni zamanda aktualdır. “Şəxsiyyət” və “inkişaf” anlayışlarının özləri də problemli hesab olunur. Şəxsiyyət- ən ümumi formada - bu, münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti kimi sabit sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlər, şüur və özünüdərk sisteminə malik olan bir fərddir. Şəxsiyyətin inkişafı zamanı 2 növ hadisəni anlayın:
> bioloji inkişaf , yəni beynin və anatomik və bioloji strukturların üzvi yetkinləşməsi. Bu inkişaf fərddən asılı olmayaraq kortəbii şəkildə baş verir.
> zehni inkişaf, yəni əqli və iradi inkişafın müəyyən dinamikası.
Bu 2 inkişaf vektoru eyni vaxtda baş verir, lakin paralel deyil. Tədqiqatın nəticələri göstərir ki, insanın şəxsiyyəti onun sosial, mənəvi-psixoloji xassələrinin və xüsusiyyətlərinin vəhdətində onun bütün həyatı və fəaliyyəti prosesində formalaşır.
Şəxsiyyətin formalaşması- mürəkkəb, ziddiyyətli və eyni zamanda təbii prosesdir, 2 qrup amilin təsirinə məruz qalır: Bioloji və Sosial. Şəxsiyyətin formalaşmasında bioloji və sosial nisbətin bütün incə münasibətlərində hələ də aşkar edilməmişdir. Bir tərəfdən, şəxsiyyətin formalaşması prosesində sosial amil sırf insan təsirlərinin bütün kompleksi şəklində əsas amil kimi çıxış edir (buraya təhsil, tərbiyə, sosial həyat şəraiti, mədəniyyət, adət-ənənələr, adət-ənənələr və s. daxildir. .). Digər tərəfdən, bioloji (hətta genetik) amillər də təsir göstərir, məsələn: neyrodinamik proseslərin xüsusiyyətləri, qeyd-şərtsiz reaksiyalar, instinktlər, temperament və s.
Gəlin daha yaxından nəzər salaq Bioloji amillərin təsirişəxsiyyətin inkişafı haqqında. İnsanda təbii (bioloji) onu əcdadları ilə birləşdirən şeydir. Təbiətdə irsiyyətin daşıyıcıları genlərdir. Genetika elminin məlumatları inandırıcı şəkildə göstərir ki, insan davranışının irsi sosial proqramları mövcud deyildir; yalnız orqanizmin xassələri haqqında məlumat saxlayan irsi bioloji proqramlardan danışa bilərik. İrsi proqramlara insanı şəxsiyyət edən ümumi cəhətlər daxildir: intensiv ictimai həyata, əmək fəaliyyətinə, nitq və düşüncə tərzinə meyl. Xarici əlamətlər, sinir sisteminin xüsusiyyətləri və patoloji xüsusiyyətləri valideynlərdən uşaqlara ötürülür.
Təhsil baxımından bioloji amil ciddi problemdir. Bəzi elm adamları (Torndike) şəxsiyyətin formalaşmasında bioloji amillərin həlledici olduğunu iddia edir, digərləri sosial amillərin dominant olduğuna inanırlar. Əslində, tərbiyənin, təhsilin, bütün sosial şərait kompleksinin təsiri altında yaranan dəyişkənliyi genotipin təsirindən ayırmaq çox çətindir. Məsələn, uşaqların valideyn davranış formalarını çoxaltması bioloji irsiyyətin rolu haqqında çox az şey deyir, çünki valideynlər uşaqların tərbiyəsini tənzimləyirlər və onlar özləri ailə mühitinin təsirini yaşayaraq valideynlərini təqlid edirlər. Müasir genetikada interpenetrasiya tendensiyası mövcuddur, yəni insanın fərdi şəxsi xüsusiyyətləri genetik sistem (bioloji amil) və xarici şəraitin (sosial amil) qarşılıqlı təsiri ilə müəyyən edilir. Onların hər ikisinin bir-birini ləğv etmədiyi və ya istisna etmədiyi, əksinə sıx qarşılıqlı əlaqədə olduğu iddia edilir.
