SODOMY
və onun əcdadları YƏHİDLƏR

Bütün normal insanlar üçün nə iyrənc və iyrəncdir,
yəhudilər üçün - tzimis, idealın zirvəsi.

10-15 il əvvəl və kabusda heç kimin xəyal edə bilmədiyi, xüsusən də belə bir miqyasda, yəni SODOMİA haqqında çoxlu faktlar verməyəcəyəm. Burada, məsələn, bununla bağlı son dəhşətli hadisə İtaliyaya aiddir, onun hökuməti təkcə PEDOFİL, SODOMİYA, HERMAFRODİT və digər cinsi pozğunlar (cəmi 13 növ!) deyil, həm də bu kateqoriyadan olan vətəndaşları açıq şəkildə rədd etdiyinə və ya təqib etdiyinə görə italyanları cinayət məsuliyyətinə cəlb edir.

Bu qocalıq əkinlərinin mənşəyi haradan gəlir, onları hipnoz edilmiş bir dovşan kimi boa konstriktorunun ağzına sürünən dünya ictimaiyyətinə təəccüblü şəkildə uğurla tətbiq edən kimdir?

Dünyada insanların əksəriyyəti mömindir. Dinlər saysız-hesabsız və rəngarəng olsa da, buna baxmayaraq, onların əksəriyyətində Allaha inam və onun antipodunun - Xeyirlə ŞƏR arasında əbədi mübarizəni simvolizə edən şeytan varlığı üstünlük təşkil edir. Qriqori Klimov "Şeytan və Dəccalın Birliyi" əsərində qeyd edir: " Orta əsr ilahiyyatçılarının düsturlarına görə şeytan həmişə güc axtarır. Müasir sosioloqlar isə bizim üçün orta əsr şeytanını deşifrə edir SADİZM və HOMOSEKSUALLIK ilə əlaqəli bir güc kompleksi ».

Kimin və nəyin vasitəsilə indiyədək görünməmiş və hətta gözlənilməz bir hərəkətin belə sürətli bir şeytani əkilməsi - faktiki degenerasiyaların hüquqlarının normal cinsi oriyentasiya və həyat mövqeyi olan insanlarla bərabərləşdirilməsi. Və hətta daha çox, israrla özünü aşağı göstərməyə çalışan sonunculardır. Bildiyiniz kimi, bunda əsas rol media oynayır. Kierkegaard (yəhudi filosofu, dinini qəbul edən, kambur və açıq homoseksual) aşağıdakı düsturu verəndən daha çox haqlı çıxdı: « Çap maşınının ixtirasından bəri şeytan çap mürəkkəbinə yerləşdi». Bir paradoks var: indi qışqıran hər kəs: "Mətbuat azadlığı!" həqiqətən qışqırmalıdır: "Şeytanı azad et!" Buradan aydın olur: KİV kimin əlindədir, bu şeytandır.

Şübhə yoxdur ki, cüzi istisnalarla bütün dünya mediası müxtəlif əlamətlərlə, lakin dəyişməz etnik tərkiblə dünya yəhudi kahalının nəzarətindədir. İsa Məsih də yəhudilərə dedi: “Sizin atan şeytandır, siz atanızın şəhvətini yerinə yetirmək istəyirsiniz. O, əvvəldən qatil idi və həqiqətdə dayanmadı, çünki onda həqiqət yoxdur ... O, yalançı və yalanın atasıdır ”(Yəhya, 13 ch. 38-44). Bəs paradokslar elmi hansı nəticəyə gəldi - ali sosiologiya, filosofları bunu iddia edirlər « şeytan ilk ekstremistdir ki, ifrata meyllidir. Onun üçün normal həyat ölümdür”.

Təəssüf ki, bizim gündəlik reallığımızın müxtəlif aspektlərində, o cümlədən inadkar sodomiyada müşahidə etdiyimiz budur. Qriqori Klimovun qeyd etdiyi kimi “Yəhudilər bu degenerasiyaların hərəkətlərinə, istiqamətləndirilmiş partlayış kimi şüurlu bir istiqamət verirlər. Axı yəhudilər 4000 il ərzində degenerasiyanı yaxşıca yəhərləyiblər, ona öyrəşiblər və onun qanunlarından öz məqsədləri üçün istifadə etməyi öyrəniblər. hakimiyyət uğrunda mübarizədə degenerasiyadan silah kimi istifadə edin. Bu, sağlam dövlətin normal qoruyucu institutlarına daxil olmaq üçün dinamit kimidir. Bunu 18-ci əsrin sonunda Yaponiyanın baş naziri Okuma Şigenobu deyib: “Bütün dünyada yəhudilər vətənpərvərliyi və dövlətin sağlam təməllərini məhv edirlər”. Bunlar. cinsi pozğunluğun qanuniləşdirilməsi həm də dünya canavarının son məqsədinə - dünya hökmranlığına nail olmaq üçün işləyir.

Normal insanlara belə rəzilliyi aşılamaqla, yəhudilər ikiqat geşeftə sahibdirlər: alçaldılmış qoyim üzərində növbəti qələbədən sadist məmnunluq və dünya ekspansiyasına doğru növbəti addımı fəth etmək.

Nadir yəhudilər öz xalqlarının dünya birliyindəki rolunu ayıq-sayıq qiymətləndirməyə çalışırlar. Onların hamısı qəzəblə yəhudi etnosunun çoxsaylı və genişmiqyaslı qırğınlarına müraciət edir, lakin onların səbəblərini heç vaxt müzakirə etmirlər. Eyni qərəzlilik, yəhudilərin özləri Tövrat və ya Musanın Pentateux adlandırdıqları Əhdi-Ətiqdə açıq şəkildə təsdiqini tapan sodomiyanın yəhudi mənşəyinə münasibətdə müşahidə olunur.

Qriqori Klimov "Şeytan və Dəccalın Birliyi" əsərində Əhdi-Ətiqdəki yəhudilərin görkəmli əcdadları haqqında məlumatları təhlil edərək, sodomiyanın mənşəyinin məhz yəhudilərə səbəb olduğunu, sodomiyanın banisinin məhz yəhudilər olduğunu təsdiqləyir. , insest və digər cinsi degenerativlik.

Beləliklə, siz, əziz oxucular, G. Klimovun kitabının aşağıdakı fraqmentlərindən özünüz baxın ..

1. Ata İbrahim Yəhudilərin soyundan gəldiyi iddia edilən arvad Saranı fironun yanına aparır. Yəni Abraşa bir şeyi açıq şəkildə edir əxlaqsız. Bu ən azı. Sonra eyni hiyləni başqa bir padşahla, bir növ Avimeleklə təkrarladı. Sara bu padşahların hər ikisini zöhrəvi xəstəliklə mükafatlandırdı... Budur ilk əxlaqsız nümunə Yəhudi Əhdi-Ətiqindən.

Buna görə də Sara qısır idi. Sonra İbrahimə deyir ki, onların Həcər adlı bir qulluqçusu var və o, bu kənizdən uşaq dünyaya gətirməlidir (Adolfuşkanı xatırlayın - hamısı eyni şeydir). Bu sizin üçündür ikinci əxlaqsız Yəhudilərin Əhdi-Ətiqindən bir nümunə. Qız Həcər İsmayılın oğlu Əbrəşanı doğdu, lakin Sara Həcərə o qədər əzab verdi ki, oğlu ilə birlikdə səhraya qaçdı. İncildə deyilir ki, Həcər misirli olub və mən İsrailin “Aleph” jurnalında oxudum ki, Həcərin qulluqçusu... Misir şahzadəsi olub. Bu nədir, meqalomaniyadan əziyyət çəkən dəli yəhudinin cəfəngiyyatı? Düşünürəm ki, yəhudilər əlavə ediblər ki, onlar deyirlər ki, bütün dünya xalqları və onların padşahları yəhudilərə xidmət etməli olacaqlar.

2. Hamımız eşitdik Musa haqqında Yəhudiləri Misirdən çıxaran və Yəhudilərə qanunlar verən. Bəs bu necə insan idi? O, bir yəhudi uşağı idi, onu məhkəmədə böyüdən qısır bir Misir şahzadəsinə tərk etdi. Musa böyüyəndə evləndi efiopiyalı, yəni. Qara qadının üstündə.

Yəhudilərin qanının saflığı üçün çox şey. Qarışıq nikahlara qadağa budur. Ən əhəmiyyətli yəhudi hüquqşünası qaradərili qadınla evli olan tapıntı idi!

3. Yəhudi bibliya qəhrəmanı- Misirli Yusif və ya Gözəl Yusif alman yazıçısı və Nobel mükafatı laureatı yarı yəhudi Tomas Mann həvəslə roman yazıb. “Erotic Judaica” kitabında (Allen Edwards. “Jewish Erotica”, Nyu-York, 1967) birbaşa olaraq yazılıb ki, bu Gözəl Yusif piyada idi və fironun özü ilə birlikdə pederastlıqla məşğul olurdu(səh. 103-105). Gördüyünüz kimi, yəhudilər hakimiyyətdə olan degenerasiyaları təkcə arvadlarını, bacısı qızlarını və övladlarını deyil, həm də yaraşıqlı pederastları da sürüşdürdülər. Və bu gün də yəhudilər bu barədə həyəcanla yazır, qəhrəmanlarını tərifləyirlər. İstənilən başqa adam bu cür istismarlar haqqında susmağa çalışardı. Sadəcə yəhudilər deyil. Bütün normal insanlar, yəhudilər üçün iyrənc və iyrənc olan şey - tzimis, idealın zirvəsi.

4. Müqəddəs Kitabda bizə bir hekayə verilir Nuh və oğlu Ham. Nuh, belə demək mümkün idi, yəhudi saleh. Rəbb Allah bəşəriyyətin günahlarına qəzəblənəndə və bütün bu pis ruhları yer üzündən yumaq üçün ümumdünya daşqını təşkil edəndə yalnız saleh Nuh və onun ailəsi xilas oldu. İndi gəlin professor və ilahiyyat elmləri doktoru Uilyam Koulun İncildəki Seks və Sevgisinə nəzər salaq. Burada maraqlıdır ki, rus dilində “veçin” sözü kifayət qədər aydın anlayışı ehtiva edir. Və bu Bibliya hekayəsindən gəlir. Ham bu saleh Nuhun oğlu idi. Deməli, professor və ilahiyyat elmləri doktoru Uilyam Koulun kitabında deyilir ki, saleh Nuh bir dəfə sərxoş olub, çılpaq yuxuya gedib... Bu saleh mənzərəni təsəvvür edirsinizmi? Oğlu, həm də sərxoş görünən Ham, onun yanında yıxıldı və ... öz atasından istifadə etdi. Və bu ilahiyyatçı professor yazır ki, İncili tərcümə edənlər üçün İbranicə orijinalda olanları hərfi mənada yenidən yazmaq sadəcə olaraq əlverişsiz idi. Ona görə də bu müqəddəs ailənin təsvirini bir az yumşaldıblar. İncildə, Hamın sərxoş və çılpaq atasını ələ saldığına dair bir versiya verdilər. O qədər rasional şəkildə təsvir etdilər Hamın pederastik günahı. Bu hekayənin Xristian İncilindən olmadığını vurğulamaq lazımdır. ancaq yəhudi Tövratından.

Müqəddəs Kitabın birinci kitabı da hekayəni çox təfərrüatlı şəkildə təsvir edir. atası İbrahim və onun sünnəti.İddialara görə, Rəbb Allah ona sünnət edilməsini əmr edib. Amma bəzi insanlar bu gün də sünnət olunurlar. Zərurətdən . Bu, degenerasiyanın fiziki əlamətlərindən biridir və fimoz adlanır (adi insanlarda bu axmaq deyil). Təbiət özü ona başa salır: daha çoxalmanı dayandır, pis olacaq ...

5. Əhdi-Ətiqin ən nüfuzlu yəhudi qəhrəmanlarından biri idi padşah David. Gəncliyində çoban idi, orada ya fleytada, ya da leytada, çoban qoyunlarında oynayırdı. və eyni zamanda ... pederrastlıqla məşğul olur. Bunu kiminlə etdi? İlk yəhudi padşahı Şaulun oğlu - Yonatan ilə. Müqəddəs Kitab birbaşa deyir: “... Conatan, sənin sevgin mənə qadın sevgisindən üstün idi. Professor və ilahiyyat elmləri doktoru Uilyam Koul bütün bunları daha ətraflı təsvir edir və kürəyi kürək adlandırır. Bu minvalla, çoban David və arxa qapıdan, daha doğrusu anusdan keçərək kral sarayına daxil olur və sonda özü yəhudilərin padşahı olur. Burada yəhudilərin güc zirvələrinə aparan yolunun klassik təsviri verilmişdir.

Davud padşahın evlənmə vaxtı çatanda o, evləndi yəhudi dilində deyil irqin təmizliyi ilə bağlı yəhudi qanunlarına görə olması lazım olduğu kimi və het üzərində. Yəni bu da qarışıq evlilik olub və ondan doğulub oğul yarımcinsdir, bizə müdrik yəhudi padşahı Süleyman kimi tanındı. Bu gün ravvin və İsrail qanunlarına görə, bu yəhudi kralı İsraildə vətəndaşlıq belə almayacaqdı. Bu gün Knessetdə Kral Süleymana bir söz verilməzdi. Komediya!

Digər tərəfdən, Papa Davudun pederasiyası oğlu Süleymanda əks olunmalı idi.

Və bu gün İsrail bayrağında piyada-Davidin ulduzu Mogendovid dalğalanır. Yaxşı, məncə, çox məntiqlidir...

6. Gəlin başqa bir yəhudi müqəddəsi ilə məşğul olaq - saleh Lut. Sodom və Homorra şəhərlərinin tarixinə nəzər salaq. Bu şəhərlərin bütün sakinləri məhv edildi rampant pederastiya üçün. Buradan bu ifadələr gəldi - sodomites, sodomy, sodomy sin. Bəs onlar hansı şəhərlər idi? Oradakı yəhudilər son dərəcə şişirdilər. Şəhər yazsalar qəsəbə oxu, padşah yazsalar kiçik bir tayfanın ağsaqqalı oxu. Və budur, yalnız saleh Lut və onun iki qızı Sodomdan möcüzəvi şəkildə xilas oldular. Onlar öz sığınacaqlarını bir mağarada tapdılar və Lutun qızları fikirləşdilər: irqlərini necə davam etdirəcəklər? Fikir və düşüncə və düşüncə ... Bakirə qızlar öz atalarını sərxoş etdilər və ... onunla yatdılar.

Burada yəhudi əxlaqının nümunələri var. Əvvəlcə sərxoş Nuh öz oğlu Ham tərəfindən zorlandı, sonra saleh Lut hiyləgər qızları tərəfindən narkotikə verildi və ... ondan hamilə qaldı. Günahlarında necə də ardıcıldırlar... Buna baxmayaraq, yəhudilər heç vaxt cinayətlərindən tövbə etmirlər. Bir söz - Allahın xalqı! Ya bəlkə hər şey eynidir, lənətə gəlmiş insanlar? Axı, yəhudilər bütün “istismarlarını” Allahlarının – Yehovanın əmrinin və ya əmrinin yerinə yetirilməsi kimi qələmə verirlər. Ona görə də insanlar belə deyirlər yəhudi Allahı Yehova şeytanın özüdür. Eyni zamanda, nədənsə, yəhudi Tanrısının adını çəkmək olmaz. Həm də tipikdir. Bu gün "Aleph" jurnalında Allah, Gd, yəni. yəhudi tanrısının adını çəkmək olmaz.

Duqlas Rid özünün “Sion mübahisəsi” kitabında belə nəticəyə gəlir bu gün bizə məlum olan degenerasiyalı pederastların qədim dəstəsi Levililərin adı ilə, casuslarını İsrail qəbilələri konfederasiyasının cənubunda yaşayan kiçik bir yəhudi qəbiləsinə göndərdi və yerli sakinlərdən Yehova adlı qəbilə tanrısına inandıqlarını öyrəndilər. Səhraya qayıdan bir dəstə pederast Levili öz rollarını öyrəndi və yerli əhaliyə, guya Yehovanın elçiləri olduğuna göründü. Bədbəxt yəhudilər onlara inandılar. Bu kiçik qəbiləni əsarət altına alan pederast Levililər eyni şəkildə İsrail qəbilələrinin bütün konfederasiyasını əsarət altına almağa çalışdılar. Lakin onlar tez başa düşdülər və onları murdar pederastlar və degenerasiyalar kimi Yəhudeyaya geri atdılar. O vaxtdan bu banda bədbəxt yəhudilərin adını mənimsəyib. Daha sonra, bu adı artıq pozaraq, onu israillilərin adı ilə dəyişdirdilər, baxmayaraq ki, əsl israillilər onlarla ortaq bir şeyə sahib olmaq istəmədilər. Hətta Yəhudi Ensiklopediyası belə deyir Levililər İsrail qəbiləsi deyil.

Ona görə də belə deyilir şeytan yalançı və yalanın atasıdır. O, təkcə özü yalan danışmır, həm də yalanlar yaradır. Hər şey iki dəfə ikidən dördü toplayır.

Burada doktor Kinsinin statistikasını yaxşı xatırlamaq lazımdır. Açıq homoseksualların 4%-i deyil, repressiyaya məruz qalan, gizli və gizli homoseksualların 33%-i bəşəriyyət üçün təhlükəlidir. Normal insanı ancaq silah hədəsi altında hansısa pozğunluğa məcbur etmək olar, sonra da ikrah hissi ilə bunu edəcək. Masonlar, amma bütün masonlar masondur, onlar bunu həmişə məmnuniyyətlə edəcək və hətta ləzzətlə qışqıracaqlar.

Burada danışdığımız hər şey, bütün bunlar İncildə var, - Q. Klimov deyir, - ancaq orada açıq şəkildə izah edilmir. Orada hər şey şifrələnib. Məsələn, İncil deyir ki, şeytanın bu dünyanın hökmdarı olduğunu və bunun kimə kifayət etməyəcəyini, o zaman əlavə olunur ki, şeytan bu dünyanın tanrısıdır. Degenerasiya həmişə yuxarıdan gəlir. Yəhudilər bunu çox yaxşı bilirlər və məharətlə istifadə edirlər. Yəhudilər əsrlər boyu öz degenerasiyasına uyğunlaşdılar. Yəqin buna görə də onlar özlərini seçilmişlər olduğuna inandırırlar. Yeri gəlmişkən, piyadalar da eyni şeyi iddia edirlər. Piyadalar öz gizli cəmiyyətlərinə yığışanda onlar da elita olduqlarını, seçilmiş olduqlarını deyirlər. İstənilən pederastik jurnalı oxuyun. İstənilən pederastla ürəkdən söhbət edin. Yəhudilərlə eyni hekayə. Eyni psixodinamika.

Normal insanların yarısından azdır və elə bir dövrdə yaşadığımız üçün dünyanı demokratiya şeytanı idarə edir , onda ən yaxşısı bu insanların heç bir partiyaya qoşulmamasıdır. Çünki üç nəfərdən çox adam toplaşdıqda, pederastlar həmişə demokratik yolla onlara qalib gələcəklər. Həmişə sizə səs verəcəklər və sizə lazım olanı etməyə məcbur edəcəklər. İstənilən yaxşılığı şeytanın xidmətinə çevirərlər.

Halbuki insanlar ALİ SOSİOLOGİYANIN qanunlarını yaxşı bilirlərsə, o zaman pederastların onları aldatması daha çətin olacaq. Sonra bir növə toplaşmaq mümkün olacaq Pravoslav qardaşlıqları , çünki sıxılmış yumruqla bir zərbə həmişə uzadılmış barmaqlarla zərbədən daha təsirli olur.

Məşhur psixiatr Lombroso deyirdi ki, yəhudilərin ruhi xəstəlikləri var və nəticədə cinsi pozğunluqlar, yəni. degenerasiya , qeyri-yəhudilərdən 6 dəfə çox. Digər tərəfdən, Dr.Kinsey-in statistikasına görə, hətta cəmiyyətin orta təbəqəsində olan evli cütlüklərdə arvadların 52%-i və ərlərin 54%-i oral (oral) sekslə məşğul olur ki, bu da qanun nöqteyi-nəzərindən , degenerasiyanın ilk mərhələsi olan sodomiya adlanır. Yaxşı, əgər Yəhudilərdə bundan 6 dəfə çoxdur? ..

Beləliklə, əgər Amerikada 50% oral (oral) seks varsa, onda yəhudilər bunun nə qədərinə sahib olacaqlar? 6-ya çarpın ... Beləliklə - hamısı 300%. Doktor Kinsinin statistikası orta təbəqədən danışır. Əgər biz yuxarı sinifləri, məsələn, eyni Amerikadakı əhalinin yuxarı 10%-ni götürsək, onda bu, 50% yox, hamısı 90% olacaq. Yəhudilər degenerasiya qanunlarını yaxşı bilirlər...

Yəhudilər degenerasiya qanunlarından silah kimi istifadə edirlər.Çünki yəhudi xalqı bunu 4000 ildir ki, edir. 1000 il əvvəl Rusiyanı təsəvvür edin. Bu, tamam başqa ölkə, tamam başqa xalq idi. Yəhudilər 4000 ildən çoxdur mövcud olublar. və hər zaman dəyişməyin. Niyə? Bəli, çünki xalq deyil, millət deyil, amma degenerasiyaların bir sektasıdır. Degenerasiyalarına öyrəşdilər, öyrəşdilər və ondan silah kimi istifadə etdilər.

Yəhudilər homoseksuallığa demək olar ki, tamamilə yoluxduqları üçün sevə bilmirlər və rahat evliliklərə razılıq verməkdən başqa seçimləri yoxdur. Təbii ki, istisnalar da var. İstisnalar həmişə olur. Başqa bir şey, əgər bu proses idarə olunmasa, şansa buraxılarsa. Onda bu səngər tezliklə daşacaq və cəmiyyətin çöküntüləri ətraf mühiti çürütməyə başlayacaq. Buna görə də daimi monitorinq lazımdır. Cəmiyyətin çirkabını daim təmizləmək lazımdır. Bizə qeydiyyat şöbələrində, doğum evlərində yoxlama məntəqələri lazımdır ki, sağlam insanlara degenerasiya ilə evlilikdə onları nələrin gözlədiyini izah edək, degenerativlərə isə öz uşaqlarının olmasını istəyirlərsə onları nələrin gözlədiyini izah edək.

Degenerativlərin tarixə qədərki dövrünə bu gedişi başa çatdırmaq üçün sodomiyanın qlobal şəkildə əkilməsi və qanuniləşdirilməsindən istifadə edildiyini xatırlatmaq çox vacibdir. dünya hökmranlığı uğrunda mübarizədə silah kimi və normalı qıran bir dinamit kimi fəaliyyət göstərir qoruyucu xalqların mentaliteti onu müdafiəsiz edir.

Və burada sual yaranır: “Niyə bir çox Aİ ölkələrinin hakimiyyət orqanları eynicinsli nikahların, cinsi pozğunluqların və bəşəriyyətin digər anti-əxlaqi əsaslarının leqallaşdırılması ilə bağlı qanunlar qəbul edib? Bu qanunlara kim səs verir? Cavab isə bəllidir: Yəhudilər səs verirlər kimə faydalıdırlar və dünya ölkələrinin əksər hökumətlərini su basmışlar. Amma dünya birliyində yəhudilərin və onların şəbəsqoylarının faizi nə qədər çox olsa da, yenə də daha normal, adekvat insanlar var. Bəşəriyyətin sağlam təbəqəsi yaxın gələcəkdə degenerasiyalara qarşı heç nə etməsə, o zaman Amerika prezidenti Bencamin Franklinin artıq 18-ci əsrdə öz vətəndaşlarına xəbərdarlıq etdiyi kimi, övladlarımız bizi məzarlarımızda lənətləyəcək.

Yəhudilərin əksəriyyətinin tərbiyəsi heç bir şəkildə onların cinsi pozğunluqlara meylinin inkişafına kömək etmir. Artıq məktəbdə on iki yaşlı bir oğlan Talmudun ər-arvad münasibətlərinə həsr olunmuş bir cildini oxudu, burada heç bir şey gizlənmirdi. Yeniyetmənin təbii marağı ən uyğun şəkildə təmin edilirdi və əmin olmaq olardı ki, bu oğlan gələcəkdə azğın fantaziyalara, ədəbsiz əyləncələrə qapılmayacaq. Təntənəli Bağışlanma Günündə cismani sevginin müqəddəsliyi və qeyri-təbii həzzlərin iyrəncliyi haqqında bibliya sətirləri oxundu. Ancaq buna baxmayaraq, yəhudilər arasında cinsi pozğunlar var idi, lakin digər xalqlarla müqayisədə nisbətən az sayda idi.

CİNSİ SADİZM

Gilles de Ré, Landru, Petiot, Countess Bartani və bir çox başqaları kimi böyük seksual sadistlərin siyahısında heç bir yəhudiyə rast gəlmək olmaz. Çox təfərrüatlı Markiz de Sad yalnız bir dəfə, Aline və Valkurda yəhudilərdən keçərkən xatırlanır. Cinsi instinktlərini cilovlamağa öyrəşmiş yəhudilər, bütün zorakılıqların qatı əleyhdarları, üstəlik, təbiətcə çox həssas, onlara qarşı çoxlu böhtan uydurmalarına baxmayaraq, qadına qarşı zorakılığa nadir hallarda icazə verirdilər. Yəhudi qadını arzulayaraq ona “dinc yolla” sahib çıxmağa üstünlük verdi; xüsusən də əvvəllər qeyd edildiyi kimi, köhnə günlərdə təcavüzə məruz qalan qız yəhudi idisə, cinayəti törədən şəxs heç vaxt boşanma hüququ olmadan onunla evlənməli idi. Xristian qadın olsaydı, bunun nəticələri daha ciddi ola bilərdi. Hələ 1921-ci ildə Frankfurtda bir ravvin icmadan olan qızlara gənc həmvətənlərinin daha az şirnikləndirilməsi üçün döş xaç taxmağı tövsiyə etmişdi. Bu günlərdə yəhudilərin iştirak etdiyi zorlama hallarının mətbuat tərəfindən ölçüdən kənara çıxması qeyri-adi deyil və qanunun hamı üçün eyni görünməsinə baxmayaraq, hökmlər xüsusilə sərtdir. 1976-cı ildə Parisdəki Ədliyyə Sarayında qrup təcavüzü üçün son dərəcə sərt hökm çıxarıldı və Şimali Afrikadan olan bir neçə gənc Sefarad bunu etiraf etdi. Mətbuatın yazdığı kimi, zərərçəkmiş məhkəmənin qarşısında gülümsəyərək, sakit və özünə güvənərək dayanıb və tamaşaçılar antisemit şüarlar səsləndiriblər.

Ovçuluq cinsi istəkləri sakitləşdirən sadizmin özünəməxsus bir forması ola bilər. Yəhudilər heç vaxt bu əyləncəyə meyl göstərmirdilər: bəlkə də cinsi istəkləri tənzimləməyə vərdiş edərək, hətta sadizm işarəsi ilə belə bir "gücləndirmə" olmadan da sakitcə idarə etdilər. Lakin iri və yırtıcı heyvanların demək olar ki, olmadığı Fələstində ovçuluq yəhudilərin əcdadları arasında adət halına gələ bilməzdi. Bununla belə, qeyd olunur ki, yəhudilər uşaqlıqda belə ovla bağlı oyunlara həvəs göstərmirlər: onlar quş yuvalarını dağıtmır, tələ qurmur, balıq tutmağı sevmirlər; bir çox məşhur yəhudilərin ova nifrət etdiyi də məlumdur. Henri En ovçu ilə deyil, oyunla birlik hiss etdiyini bildirib. Alman nazir, əslən yəhudi olan Valter Rathenau bunu qısa və birmənalı ifadə etdi: “Yəhudi öz kefinə görə ov etdiyini söyləyəndə yalan danışır”. Tanınmış yazıçı – həm də təkcə anası deyil, həm də atası yəhudi – “Cənnətin kökləri”ndə R.Qeri heyvanların müdafiəsinə qalxaraq, onları amansızcasına təqib edən insanlara qarşı ikrahından danışırdı. Yalnız bir yəhudi matador idi - bu, 3000 öküz öldürən Bruklinli Sidney Franklindir.

Bibliyanın “Öldürmə” əmri qədim yəhudilərin şüurunda dərin iz qoymuş və onların nəslini qan tökülməsinə qarşı ikrah hissi ilə ruhlandırmışdır. Yəhudilər mal-qaranı kəsərkən heyvanın boğazını kəsirdilər ki, bütün qan axsın, bu da tez-tez nasistlərin onları “Asiya sadizmi”ndə ittiham etməsinə bəhanə olurdu; əslində, bu qan tökülməsi qana qarşı ikrahdan başqa bir şey deyil: başqa bir kəsim üsulu ilə, Levililərin qadağasına zidd olaraq qan mütləq yeyilməli idi. Buna baxmayaraq, sadiq nasist avstraliyalı Erik Butler 100.000 nüsxə satılan açıq məktubda oxucuları yəhudi kəsimxanalarına getməyə, ravvinləri və qatilləri oradan qovmağa çağırıb.

Yəhudilərin qana nifrət etməsi onların nadir hallarda cinayət törətmələrini izah edə bilər, baxmayaraq ki, bu, çox vaxt onların əsl kişi keyfiyyətlərinin olmaması ilə izah olunurdu. 1942-ci ilin martında demoqraf Q.Moko nasistyönlü “Etni Française” jurnalında yazırdı ki, yəhudilər arasında cinayət hətta ari qadınlardan da aşağıdır. Nyu-York polis idarəsinin rəisi, Aşkenazi mühacirləri arasında törədilən qanlı cinayətlərin cüzi bir hissəsinin çoxsaylı mübahisələr və qalmaqallarla kompensasiya edildiyini iddia etdi: yalnız lənət və lənətlərdə onların sadist meylləri, əgər varsa, çıxış yolu tapır. Lakin qana qarşı bu əsrlər boyu nifrət yəhudilərin qədim zamanlardan ritual qətllər törətməkdə ittiham olunmasına mane olmadı; bu gün də tarixçilər bir vaxtlar bu əsassız, lakin israrlı ittihamlarla ifrata varmış hansısa yəhudinin belə bir qətli törədə biləcəyini tamamilə mümkün hesab edirlər. 1913-cü ildə Kiyevdə Tzadik ləqəbli yəhudi lideri Beilis ritual qətldə ittiham olunurdu; Fransız mətbuatı bu sözü “sadist” kimi qələmə verdi və oxucular nəhayət ki, bütün yəhudilərin sadist olduğuna inandılar.

Bir sadist qanlı bir qətli seyr etməkdən və ya onu icad etməkdən məmnunluq duya bilər, lakin biz ölüm cəzasına göz yummağı sevən bircə yəhudi tanımırıq, məsələn şairlər Swinburne və Villiers de Lisle-Adan kimi, heç bir gilyotini də qaçırmayıb. . Buna baxmayaraq, Action Française qəzetinin 19 iyun 1939-cu il tarixli xronikasında bildirilir ki, Alp departamentinin senatoru J. L. Dreyfus edamdan əvvəl səhər həbsxanada qatil Veydmanın yanına gəldi. O, edamda iştirak etməmişdi, lakin qəzet bu "xalqına xas olan sadizmin sübutunu" açıq-aydın bəyəndi.

Qanlı fantaziyalar da bir sadisti qane edə bilər. Ancaq çoxsaylı ədəbi ifadələrə görə, onlar nadir hallarda yəhudilərə baş çəkirlər. İstisna Nyu-Yorkdan olan Daniel Barrosdur, o, özünü həmimanlılarının cəlladı kimi təsəvvür edirdi: o, simləri açıq əsəblərinə bağlanmış piano ilə onlara işgəncə verdiyini gördü. O, həmişə yanında "ən təmiz yəhudi piyi" yazılmış tualet sabunu aparıb və mənşəyini gizlədərək nasist partiyasına qoşulub, lakin ifşa olunub və özünü güllələyib.

CİNSİ MASOXİZM

Tanınmış ingilis sosioloqu və erudit R.Eisler iddia edir ki, (hələ bir dənə də olsun yəhudi mənbəsi bu faktla öyünməsə də) sağlığında adı mazoxizm fenomeninə istinad edən Vyana yazıçısı Saker-Masokun çox çox güman ki, ata tərəfindən yəhudi, ola bilsin, və ana tərəfindən. Atasının soyadı - Sacher - Eisler ibranicə "şəkər", şahin sözündən gəlir və Masoch soyadı (bu, anasının soyadıdır) tez-tez Polşa yəhudiləri tərəfindən mənimsənilirdi. 30 yaşında yazdığı ilk romanında Sacher-Masoch Qalisiya yəhudi şəhərlərində həyatı və həyatı təsvir edir. O, həmçinin yəhudi Yalançı Məsihi Şabbatay Zevi haqqında esse yazdı və bir çox yəhudi ilə, xüsusən də Macarıstanın Ries ailəsi ilə dost idi. Ədəbi fəaliyyətinə görə Fəxri Legion ordeni ilə təltif olunduğu Parisə gələndə Fransanın Baş Ravvini ona təbrik göndərdi - onun haqqında demək olar ki, yanılmadı. Həqiqətən də, Sacher-Masoch yəhudi olmasa belə, həm zahiri görünüşünə, həm də intellektinə görə çox yaxşı bir şəkildə gettoya işarə edə bilərdi, mazoxizmi, çox yayılmış yəhudi xarakterini xatırlatmaq olmaz.

Cinsi mazoxizm formalarından biri artıq qocalıqda çoxlu arvadlar tərəfindən çimdik və iynə ilə oyatılmış Kral Süleymana xas idi. Müştəriləri arasında çoxlu yəhudi olan Nyu-Yorkun ən məşhur “madam”ı Xaviera Hollander onların əksəriyyətinə “toxunulduğunu” qeyd edib. "Onlar qul olmaq istəyirdilər" deyə yazdı. Belə ki, keçmişdə konsentrasiya düşərgəsinin əsiri olan bir iş adamı ancaq qadının onu döyüb təhqir etməsindən həzz alırdı. Ölüm düşərgələrində möcüzəvi şəkildə sağ qalan başqa bir adam, yalnız bədəninə svastika çəkildiyi təqdirdə cütləşə bilərdi. Mən kitablarımdan birində yəhudilərlə bağlı ən səs-küylü işlərdə danışan, natiq, parlaq səsi ilə məşhur bir hüquqşünasın, əslən Sefaradın Sfenks qızlarının sidik ifrazı altında necə təsvirolunmaz həzz aldığını söylədim. onun üzərinə. Həmçinin deyilir ki, bəzi yəhudilər erkən cinsi zəiflikdən məmnunluq tapırlar, bunu ağır və ağrılı bir cəza kimi qiymətləndirirlər; Parisdən olan qadın seksoloq özünü impotent hiss etməkdən həzz alan yəhudi haqqında yazır.

Əsrlər boyu alçaldılmış yəhudilər hər bir rəzalətdə parlaq bir tərəf tapmağı, onu şənliyə səbəb etməyi bilirdilər. Beləliklə, Müqəddəs Həftədə onlara çölə çıxmaq qadağan edildi; lakin evdə oturaraq, özlərini qalasında gizlənən gözəl şahzadə ilə müqayisə etdikləri şükranlıq ilahiləri oxuyurlar. Bundan əlavə, yəhudilər müqəddəs şəhidlərin nümunəsindən ilhamlanaraq özləri də əzabdan həzz ala bilirdilər. Psixoanalitik Levenşteyn yazır: “Yəhudilərlə söhbət edərkən bir neçə dəfə bildim ki, onlar özlərini Məsihlə eyniləşdirir və onun taleyini bölüşmək arzusundadırlar”.

Şərqi Avropa ölkələrində ritual təmizliyi pozmaqda, zina etməkdə və ya mastürbasyonda günahkar olanlar tez-tez ravvindən şiddətli cəza istəyirdilər və o, istəyini nəzərə alaraq, bəzən lazım olduğundan daha sərt cəza verirdi. Cəza, edilən günahı xatırladır ki, bu da ondan alınan ləzzəti daha da artırırdı. Tövbədən sonra kəmərlə şallaq atmaq qəbul edildi, vuruşların maksimum sayı müqəddəs sayı 39 idi. Fiziki cəza son vaxtlara qədər mövcud idi. Yom Kippur günü Mərakeşdən olan dindar yəhudilər belinə və ya başına eyni 39 zərbə vurdular, baxmayaraq ki, kəmərlə deyil, çubuqla. Bu qamçı tövbə edən günahkarları evlilik yaxınlığının zərbələrindən həzz almağa vadar edə bilərdi, çünki "ingilis təhsili" adlanan şey məktəbdən bəri bir çox ingilis ərlərini buna meylləndirmişdir; Bununla belə, unutmamalıyıq ki, Müqəddəs Yazı arvadın ərini heç vaxt alçaltmağı öyrədir.

Bəzi yəhudilərin mazoxist meylləri də kino ekranına çıxdı. Onları 1973-cü ildə Vudi Allen tərəfindən "Seks haqqında bilməli olduğunuz hər şey" filmində göstərilib, burada o vaxt donuz pirzolası yeyən arvadının ayaqları altında uzanmış ravvin ondan əllərini və ayaqlarını ipəklə bağlamasını yalvarır. corab və ona yaxşı döyün.

homoseksuallıq

"Levililər" yəhudiləri cəzalandırdı: "Kişi ilə qadınla yatdığınız kimi yatmayın". Homoseksuallıq başqa millətlərə aid edilirdi; bir çox ölkələrdə bunun adət olduğuna inanılırdı. Bununla belə, Hakimlər Kitabı israillilərin Binyamin qəbiləsinə necə hücum etdiklərini, çünki onlar bir mömini təhqir etdiklərindən bəhs edir; Potifar isə Yusifi arvadı üçün deyil, öz kefinə görə satın aldı. Hətta bir ibrani mənbə deyir ki, Davudla Qolyat arasında döyüş alovlanıb, çünki o, gənc Davudun lütfünü boş yerə axtarırdı. Makedoniyalı İskəndər tərəfindən Fələstini fəth etdikdən sonra yəhudi gəncləri yunanların adət və adətlərini mənimsəyib, çılpaqlıq və pederasiyanın qaydasında olduğu gimnaziyalara getməyə başladılar. Ortodoks yəhudilər gənclərin yəhudilikdən uzaq olan yeni vərdişlərə yiyələnməsini ağrı ilə izləyirdilər. 168-ci ildə Makkabe üsyanı. qismən gimnaziyalara qarşı yönəlmişdi - bütün pozğunluğu ilə ellinizmin cəmlənmiş obrazı. Bu günə qədər yəhudilər Hanukka bayramını - Makkabilərin Ellinlər üzərində qələbə gününü qeyd edirlər, lakin üsyanın anti-pederas motivləri indi həyasızcasına susdurulur. Dindar israillilər 1979-cu ildə Qüdsdə stadionun tikintisinə etiraz etdilər ki, bu, ellinizmə qayıdışın simvolu olacaq - axı, yunanlar idmanı sevirdilər; - yəhudilər də biabırçı “yunan sevgisi”nə qayıtmaqdan qorxmadılarmı?

Titus, israillilər üzərində qələbədən sonra, digər kuboklarla yanaşı, zəngin Romalıların "sevimliləri" olacaq 15-17 yaşlı bir çox oğlan uşağı Romaya apardı. Misirlilər o günlərdə səyahət edənləri, ən çox da yəhudiləri onlara oral seks qoymağa məcbur edirdilər; lakin inanılırdı ki, onlar bu işğaldan öz səslərini itirirlər (bunu II əsrdə yaşamış yunan yazıçısı Lusian bildirir).

Talmud homoseksuallıqla barışmaz idi: ona görə də, əgər kişi və qadın eyni vaxtda zorlanma ilə hədələnirdilərsə, o zaman kişini ən böyük rüsvayçılıqdan xilas etmək üçün əvvəlcə onu xilas etmək lazımdır. Kişi həyatını riskə ataraq təcavüz edənə müqavimət göstərməli idi, qadın isə öz namusuna görə belə yüksək qiymət verməyə borclu deyildi. Ravvin Yudaç sınağa çəkilməmək üçün iki subay kişiyə eyni yorğan altında yatmağı qadağan etdi. Maimonides, əksinə, iki yəhudinin tək qalmasının ayıb olmadığına, qadağanın onlarda günahkar düşüncələrə səbəb olacağına inanırdı. Kişinin qadına bənzəmək istəyi və əksinə, həmişə şübhəli görünürdü; qadın kişi paltarı geyinməməli, kişi də qadınlar kimi qabıq tüklərini qırxmamalıdır. Belə insanlar, sanki cinsiyyətini itirmişlər; bu arada hətta heyvanlar da cinsi əlaqədən məhrum edilməməlidir: kastrasiyanı ancaq ateistin əli həyata keçirə bilərdi.

Yəhudi qanunları müxtəlif səbəblərə görə homoseksuallığa qarşı belə dözümsüz idi. Düzənlikdə yerləşən, istilalardan təbii maneələrlə qorunmayan bir ölkəyə çoxlu əhali, buna görə də homoseksuallıqla bir araya sığmayan yüksək doğum səviyyəsi lazım idi. Qədim yəhudilərin ətrafında yaşadıqları xalqlar öz azğınlığı ilə məşhur idilər; əxlaqın sərtliyi və təmizliyi yəhudilərə bütün digərləri ilə müsbət müqayisə etməyə imkan verirdi. Məğlub olmuş düşməndən sui-istifadə etmək qədim hərbi adət idi; məğlub olanlara assimilyasiya passiv homoseksuallara qarşı daha böyük hörmətsizlik yaratdı. Altıgünlük müharibə zamanı israillilər atalarının adətini xatırladırmış kimi əsirlərin şalvarlarını çıxararaq üzünü qumun üstünə qoyurlar.

Orta əsrlərdə homoseksuallıq ilk baxışda yəhudilər arasında geniş yayılmırdı. Ancaq XVII əsrdə. Portuqaliyalı antisemit Kosta bütün yəhudilərin "Berber ölkələrindən olan sodomitlər" olduğunu iddia etdi. Həqiqətən də, müsəlmanların adət-ənənələri Şimali Afrika yəhudilərinə təsir etmiş ola bilər. Keçən əsrdə Mərakeşdə kişi zövqləri üçün yəhudi müəssisələri var idi; bu müəssisələrdən olan kişilər tez-tez qadın paltarına çevrilirdilər; oraya giriş yalnız sünnət edilmişlərə icazə verilirdi, evlər "koşer" adlanırdı. Görünür, bu cür adətlərin kökü qədim dövrlərə gedib çıxır: qadağan olunmuş sevgini alver edən kişilər qədim yəhudi məbədlərində yaşayırdılar.

Bu gün yəhudilər arasında homoseksuallıq ən yaxşı şəkildə ABŞ-da öyrənilir. İki sosioloq 1000 homoseksual arasında sorğu keçirib. Yəhudi homoseksualların valideynləri övladlarının məhəbbətindən başqa dinə mənsub gənclərin valideynlərinə nisbətən daha çox xəbərdar idilər və təsadüfən deyil: yəhudi ailəsi həmişə daha sıx əlaqələr, valideynlər və uşaqlar arasında daha sıx yaxınlıq ilə seçilib. Yəhudi homoseksuallarının başqa bir fərqləndirici xüsusiyyəti, bəlkə də İsrail oğullarına xas olan narahatlıq və introspeksiyaya görə tez-tez psixiatra müraciət etmələridir. Əgər bu homoseksuallar dindardırlarsa, onlar sanki günahlarını azaldırmış kimi mürəkkəb sevgi oyunlarından qaçmağa meyllidirlər. Bundan əlavə, onlar tez-tez Müqəddəs Yazılarda özlərinə haqq qazandırmağa çalışırlar.

40-cı illərdə. əsrimizdə, Kinsiyə görə, ABŞ-da homoseksual yəhudilərin sayı az idi və xüsusilə dindarlar arasında - hətta əhəmiyyətsiz bir faiz. Hətta imansız yəhudilər arasında bu faiz digər dinlərin tərəfdarları ilə müqayisədə aşağı idi. 20 ildən çox vaxt keçdikdən sonra Kinsey İnstitutunun mütəxəssisləri Amerika həbsxanalarında apardıqları sorğulara əsaslanaraq belə nəticəyə gəliblər ki, məhkum olunmuş cinsi cinayətkarların yalnız 1%-i yəhudidir və onların arasında homoseksuallar çox azdır. Alimlər hesab edirlər ki, bu rəqəmləri ənənəvi yəhudi tərbiyəsinin təsiri ilə izah etmək olar.

Arvadlarla sodomiya bəzi ərlərə passiv homoseksualın xidmətlərinə müraciət etmək şirnikləndirməsindən qaçmağa kömək edir. Talmud deyir ki, ərin arvadı ilə istədiyi hər şeyi etməkdə azaddır - bu, anal cinsi əlaqə üçün yaşıl işıq açır. ABŞ-dakı yəhudi yazıçılarının bir çox erotik romanlarında anal cinsi əlaqə dəfələrlə xatırlanır və bəzilərində bu cinsi əlaqə üsulunu ilkin məqsədindən məhrum edən doğuma nəzarət həblərinin görünüşünə və geniş yayılmasına baxmayaraq, hətta vəsvəsə çevrilir - uşaq dünyaya gətirməmək. Tanınmış fransız seksoloqlarından biri (yarı yəhudi özü) dedi ki, həsəd aparan inadla arvadını anal cinsi əlaqəyə razı olana qədər on il razı salıb. Yəhudi kinorejissoru Gainsbourg, in Love, Me Too filmi yük maşını sürücüsü ilə ekranda ərköyünlük edən həyat yoldaşı Ceyn Birkinə heyrandır. Çarli Çaplinin arvadlarından biri bir dəfə ərini arvadbazlıqda ittiham etmişdi; bu əsasda o, boşanmağa nail oldu və sensasiyaya həris olan Amerika mətbuatı onun səbəbini hər şəkildə ləzzət etdi. Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudi qadınları erkən kökəlirlər, obez qadınla ən rahat mövqe arxasında kişidir; ərlər beləliklə, böyük günah etmədən erkəkliyə meyllərini təmin edirlər.

Bununla belə, Amerika yəhudiləri öz dindaşları arasında hələ də çox azğın homoseksualların olduğunu görürlər. Onlardan biri, yazıçı Gail Parent hesab edir ki, yəhudilər İkinci Dünya Müharibəsi zamanı homoseksuallıq dadını qazanıblar; orduya çağırılmış, uzun müddət ailələrindən qopmuş, kişi mühitində yaşamışlar; Bu müharibədə homoseksuallıq, Gail Parent yazır, bütün döyüşlərdən daha çox tam hüquqlu kişiləri əlil etdi.

Yəhudiliyin yerini itirdiyi, cinsi pozğunluqlara dözümlülüyün artdığı son illərdə Amerika yəhudiləri arasında daha çox homoseksuallar peyda olur və ən əsası, onlar öz meyllərindən daha az utanırlar. San Fransiskoda yəhudilər artıq bütün homoseksualların 3%-ni təşkil edir. Onlardan ən məşhuru, şəhər məclisinin üzvü Harvi Milk 1978-ci ildə qətlə yetirilib. Homoseksuallar ittifaqlar yaradır, çox vaxt öz sinaqoqları olur, bəziləri hətta yəhudi qanunlarına görə evlənməyə ümid edirlər. Amerikalı homoseksuallar ilk dəfə 1968-ci ildə Los-Ancelesdə bir araya gəliblər və iki ildən sonra həmin şəhərdə yəhudi homoseksuallarının beynəlxalq konqresi keçirilib. Onlar küçə yürüşləri də təşkil edirlər: bu yaxınlarda 60 homoseksual, həmçinin 10 lezbiyan və 300-ə yaxın simpatizan mahnı oxuyaraq küçələrdə gəzirdilər; sütunun başında pankart vardı; rəğbət bəsləyənlər arasında valideynlər, qohumlar və keçmiş həyat yoldaşları olub. 1979-cu il iyulun 18-20-də Təl-Əvivdə yəhudi homoseksuallarının daha bir beynəlxalq konqresi oldu, burada məlumat toplamaq üçün qəbul olundum. Onun işində doqquz ölkədən yüzdən çox nümayəndə iştirak edib. Parisdə, Pastor Doucet-in fəal köməyi ilə, Xilaskar Məsihin Mərkəzində yəhudi homoseksuallar cəmiyyəti yaradıldı. Cəmiyyət ayda bir dəfə toplanır, 1978-ci ilin mayında onun iclasına məni qəbul etdilər. Bu cəmiyyətin üzvləri 1960-cı il oktyabrın 23-də Parisdə homoseksualların nümayişində fəal iştirak ediblər. Oxşar birliklər bir çox ölkələrdə, hətta əhalisinin az olmasına baxmayaraq, 200 yəhudi homoseksualının birləşdiyi İslandiyada da yaradılıb.

ABŞ-dakı yəhudi yazıçıları həmişə öz həmvətənlərinin homoseksuallığının kökləri ilə maraqlanıblar və indi bunu açıq şəkildə nümayiş etdirirlər. Saul Bellow hesab edir ki, yəhudi valideynlər öz əxlaqi prinsipləri və sonsuz göstərişləri ilə oğullarını itaətkarlığa və passivliyə öyrədirlər; bu ruhda tərbiyə olunan gənc, kifayət qədər nüfuz nümayiş etdirsə, fəal pederastın qarşısında müdafiəsiz qalacaq. Valideynlər də oğullarına ari vamp qadınının dəhşətini aşılaya, onun vəhşiliklərini çox şişirdə bilərlər; o, həm də gənc yəhudidən qorxur: axırda o, söz verir ki, onun hədsiz anasına bənzəyəcək. Homoseksual sevgi ona hər iki təhlükədən qaçmağa imkan verir.

Müxtəlif dövrlərdə bir çox məşhur yəhudi homoseksual meyllərə malik idi. Əhdi-Cədidin ən qabaqcıl tərcüməçilərindən bəziləri, küfr edənlər adlandırılmaqdan çəkinmədən, homoseksualların ən böyüyünün Məsihdən başqası olmadığını iddia edirlər. Hətta Didro öz yazışmalarında cinsi üstünlüklərini müəyyən etməkdə çətinlik çəkdi: Qalileyanın Kana şəhərindəki səhnənin filosofu bu fikirlərə səbəb oldu, burada Məsih ya qızın sinəsinə, ya da Müqəddəs Yəhyanın budlarına baxdı. XX əsrin əvvəllərində. italyan yazıçısı Giovanni Xilaskarın simasında homoseksual xüsusiyyətləri gördü. F.Rot onu gecə paltarında, bu və ya digər yanağını çevirərək, ümumiyyətlə, bütün “qeyri-adi” vərdişləri ilə təsəvvür edir. Məsihin ikonoqrafiyası xarakterikdir: heç bir şəkil paltarın altında cinsi orqanı göstərmir. Bundan əlavə, uzun düz saçlar, saqqalsız, qadına xas incə üz, kiçik və kəsilmiş dişlər homoseksualların təxəyyülünü həyəcanlandıra bilər və onları Məsihin onlar üçün “onlardan biri” olduğu və onların xilası üçün yer üzünə gəldiyi fikrinə gətirə bilərdi. və yalnız heteroseksualların xilası üçün deyil. Təsviri tamamlamaq üçün Xilaskarın əks cinslə ünsiyyətdə dəyişməz təmkinini qeyd etməliyik, bu da bir çox ağlını qarışdırdı. Məsələn, bir yaşlı ingilis qadını bu fakt o qədər heyrətə gətirdi ki, seksoloq N.Harenin yazdığı kimi, Londonda Conway Hall-da mühazirə edərkən o, Məsihin gücsüz olub-olmadığını soruşdu.

Rəssamlar da homoseksuallığı Məsihə aid etməyə meyllidirlər. Dane Jens Jürgen Thorson Kan haqqında film çəkmək istəyirdi: Məsih öz şagirdlərinin ayaqlarını yuyur, sonra isə eyni zamanda Müqəddəs Yəhya, Məryəm Maqdalena və Marta ilə günahkar əyləncələrə əl atır. 1977-ci il iyulun 12-də London məhkəməsi homoseksuallar tərəfindən nəşr olunan Gay News jurnalına qarşı son dərəcə sərt hökm (apellyasiya şikayətindən sonra belə ləğv edilmədi) çıxardı: orada şair C.Kirkupun Məsihin günahkar əlaqələrinə işarə edən şeiri dərc olundu. təkcə şagirdləri ilə deyil, həm də Roma yüzbaşıları ilə.

Belə bir ilahi - problemli olsa da - qabaqcadan olan bir şeylə, yəhudilər arasında homoseksuallığın bəzən mistik bir məna kəsb etməsi təəccüblü deyil. Seksoloq Dr. Zigetti sual verdi: "Həmin sayda homoseksualları məşhur dini mistisizmə sövq edən nədir?". Zoharın fikrincə, biseksuallığı göz qabağında olan Tanrının ibrətamiz nümunəsi ilə yanaşı, onun qadın xüsusiyyətləri təkcə insanın Uca Yaradana itaətinə deyil, həm də passiv homoseksualın aktiv olana itaətinə səbəb ola bilər.

Təl-Əvivdə keçirilən yəhudi homoseksuallarının qurultayında onun iştirakçılarının dini şövqünə sadəcə heyran qaldım. Ziyafətlərdən birinin sonunda dua mətnləri və ilahilər paylanılıb və bütün iştirakçılar onları böyük duyğu ilə ifa ediblər. Qurultay bağlanmazdan əvvəl bütün nümayəndələr qazona toplaşaraq yenidən dualar oxuyub, ilahilər oxuyublar. Onları homoseksual olaraq yaratdığına görə Uca Allaha şükür etdilər və birliklərinə xeyir-dua verməsi üçün dua etdilər. Onların bir çoxu həqiqətən mələk kimi zərif və gözəl idilər. Artıq qeyd edildiyi kimi, gənc yəhudilər homoseksual meylləri dini hisslərlə uzlaşdırmaq üçün homoseksuallar üçün sinaqoqlar qurdular; birincisi 1972-ci ildə Los-Ancelesdə açılıb; homoseksual ravvinlər də var idi. Doğrudur, dindar yəhudilər bu "şən sinaqoqlara" hirslə baxır və onları piyadalar üçün tanışlıq klubu kimi görürlər.

17-ci əsrdə Özünün Məsih olduğunu iddia edən Smyrnadan olan Sefarad Şabbatay Zevi piyadalıqda ittiham olunurdu; arvadları ilə yaşamadığı üçün iki nikahı pozuldu; üçüncü arvadla yaşamırdı, bu evlilik iki əvvəlki nikahın taleyini yaşamadı, çünki Şabbatay arvadının (keçmiş fahişə) sərgüzəştləri haqqında çox alçaldıcı idi və Rasputindən çox əvvəl günaha batmaq lazım olduğunu öyrətdi. tövbənin ekstazını bilmək üçün.

Təxminən eyni vaxtda başqa bir böyük mistik - daha yüksək baxışlara və o qədər də dağınıq olmayan həyat tərzinə baxmayaraq - bir qadınla bir macərası olmayan Spinoza, heteroseksual münasibətlərin onun üçün iyrənc olduğunu iddia etdi, çünki "siz sevgilinin fikrini bədəninin gizli yerləri və təbii funksiyaları ilə əlaqələndirin. Bununla belə, sevimli tələbəsinin daim onun damı altında yaşaması qısqanclıq və homoseksuallıq şübhələri oyadırdı. Yəhudi ailəsindən olan məşhur homoseksual Maks Yakob, onu ziyarət edən digər görüntülər arasında yatağına gələn Məsihdən bəhs edir. Bu görüntü onu ömrünün sonuna qədər dərindən sarsıtdı; homoseksuallarla əlaqəni kəsdi, vəftiz olundu və dindarlığı ilə məşhurlaşdı. Möminlər onu kafedralda gördülər: o, diz çökmüş, yumruqları ilə sinəsini döyür və yüksək səslə inləyirdi. Kahin izah etdi: "Bu, dinini qəbul etmiş yəhudidir". İşğal zamanı Maks Yakob həbs olundu və tezliklə öldü. Reyx kanslerliyindən bir mərmər plitə, geri qaytarılma hədiyyəsi olaraq, Luaradakı Saint-Benoitdəki məzarının üstünə qoyuldu.

Başqa bir tanınmış homoseksual, eyni zamanda xristianlığı qəbul etmiş, Violetta Ledukun ətraflı danışdığı yazıçı Maurice Sachs vəftiz olunduqdan sonra 18 yaşında teoloji seminariyaya daxil olur. Onun xaç atası Jean Cocteau idi. O, cübbədə özünü əla hiss edirdi, yəqin ki, onda qadın paltarına bənzəyirdi (kim bilir, bəlkə də bütün keşişlər şüuraltı homoseksuallardır?). Müharibə zamanı mənşəyini gizlədərək Hamburqda Gestapoya qoşuldu; gənc nasistlər ona səxavətlə məhəbbət bəxş etdilər. Nasizmin məğlubiyyətindən sonra Saks həbs olundu və işgəncələrə məruz qaldı, bədəninin çevrildiyi qanlı qarışıqlıq itlərə atıldı. Onun ölüm hekayəsi məhz “Qurbanlar” filmi çıxanda qəzetlərdə dərc olundu. Antisemit mətbuat bu hekayəni ləzzətlə qəbul etdi və heç bir bəhanəsi olmayan bir xain yəhudinin dəhşətli sonunun təfərrüatlarından zövq aldı.

Freyd homoseksuallıq şübhəsindən xilas ola bilmədi. O, heç vaxt psixoanalizdən keçməyə razı olmayıb, bəlkə də özü haqqında bütün həqiqəti açmaqdan imtina edib. Onun Ferenczi-nin sevimli tələbəsinə bağlılığı şübhəli görünə bilər və bir məktubda qeyri-müəyyən eyhamlar olduğu bilinir. Və dostu Fliessə yazdığı məktubda Freyd yazır ki, o, "öyrülməz homoseksual hiss" yaşayır.

Leon Blumun siyasi əleyhdarları onun homoseksual olması barədə şayiələr yaydılar və onu cizgi filmlərində ətəkdə, yaraşıqlı jestlərlə təsvir etdilər.

Aktiv yəhudi homoseksuallığının “ilk tenoru” olan Marsel Prust anası tərəfində yalnız yarı yəhudi idi; lakin onun təkcə həssaslığının deyil, həm də homoseksual meyllərinin inkişafında həlledici rol oynayan ana idi: oğluna fanatik bağlılığı onu digər qadınlar üçün praktiki olaraq əlçatmaz etdi. Prust öz qüsurunu ondan gizlətdi, lakin heç vaxt tam yetkinlik yaşına çatmadı, o, ziyarətgahları ziyarət etdi və hətta "kişi" tanışlıq evini maliyyələşdirdi.

Prustun sevgililərindən biri zərif və incə bəstəkar Reynaldo Han idi; sevgililər ölümə qədər ayrılmaz olaraq qaldılar və bir-birindən bir neçə metr aralıda Pere Lachaise qəbiristanlığında dəfn edildilər. 1914-cü ildə Xan incə sevgi bəslədiyi bir gənc əsgərdən ayrılmamaq üçün orduya yazılır.

Xan da Prust kimi hökmdar yəhudi anası tərəfindən böyüdü, o da kişilərlə “dostluqlarını” ondan gizlətdi; lakin o, təsadüfən “yolunu kəsdi”: onun qadınlarla epizodik münasibətləri var idi ki, Prust buna tamamilə qadir deyildi.

Rumın əsilli yəhudi aktyor De Maks Gümüş Dövrün böyük pederastlar silsiləsində başqa bir parlaq fiqurdur. André Gide ona homoseksuallar haqqında pyesinin ilk nüsxəsini fədakarlıqla verdi. Çiçəklərə bürünmüş, ən yaxşı ətirlərin ətirli De Maks həmişə pərəstişkarlarının izdihamı ilə əhatə olunmuşdu, sanki bir-birinin tökülmüş tüklərini bir-birinin ardınca çəkib, onları əziz talisman kimi saxlamışdı.

Dreyfus işinin təfərrüatlı təsvirinin aşkar edildiyi Parisdəki Almaniya səfirliyinin eyni binasında gənc yəhudi Herşel Qrinzpan müşavir fon Rathı tapança ilə vurdu. Nasizm tarixçiləri R.Tulman və E.Faynermann yazır ki, Qrinzpan müstəntiq Tenierə etiraf edib ki, qətlin motivi iki homoseksual arasında “ailə davası” olub. Bu münasibət Berlinə orada yaşayan jurnalist Andreas Fridrix vasitəsilə çatdı. Qrinzpan Vişi hökuməti tərəfindən nasistlərə təhvil verilərkən, Goebbels öz dəftərində yazırdı ki, qatil mühakimə olunmamalıdır, çünki “absurd, adətən yəhudilərin ikisi arasında hər cür cinsi əlaqənin ola biləcəyinə dair iddiası üzərində qalmaqal yaransın”. bədbəxt bir yəhudi və parlaq alman diplomatı." ", "hüquqşünasların əsas arqumentinə çevriləcək". Son yazıdan belə qənaətə gəlmək olar ki, bəyanat o qədər də absurd deyildi. Məhkəmə qeyri-müəyyən müddətə təxirə salınıb və bundan sonra Qrinzpanla nə baş verdiyi məlum deyil. Çox güman ki, çox şey bilən müstəntiq Tenierə gəlincə, o, almanlardan müəyyən imtiyazlar alır və tez bir zamanda hərbi əsir düşərgəsindən vətəninə qaytarılır. Grinzpanın homoseksuallığı vəkillərin əlində mübahisəyə çevrilmədi, lakin Kristallnacht və onun dəhşətli nəticələrinin səbəblərindən biri kimi xidmət etdi.

Bu gün yəhudilər, deyəsən, əcdadlarının göstərişlərini və eynicinsli məhəbbətdən çəkinmələrini unudublar. Yəhudi homoseksualları arilərdən az deyildi, xüsusən də incəsənət, ədəbiyyat, avanqard dairələrdə. Nyu York şəhərinin meri Edvard Kox, özünün kişilərlə heç bir əlaqəsinin olmadığını iddia etsə də, səmimi çıxışlarında homoseksual sevgini müdafiə edərək, onların sıralarına dəyərli bir əlavə kimi görünür. Eynilə, Təl-Əvivdə keçirilən Homoseksual Konqresində bir çox yəhudi bunu inkar etdi: guya onların kişilərlə zərif və ülvi dostluğu var, nəinki cismani sevgisi var və onlar fiziologiya əsasında birləşmirlər, sadəcə olaraq qadınlara biganədirlər. Bundan əlavə, bəzi İsrail oğulları üçün homoseksual meyllərini reklam etmək diqqəti mənşəyindən yayındırmaqdır: təhrif bəzən yəhudi xalqına mənsub olmaqdan daha çox rəğbət doğurur. Belə ki, 1979-cu ildə yəhudi jurnalist Rocer Stiven işğal zamanı homoseksuallığın onun həyatını necə xilas etdiyini danışıb.

LESBIANLIK

Homoseksual sevgini lənətləyən “Levililər” lezbiyan sevgisini sükutla yan keçir. Talmud qadınlara qarşı o qədər də yumşaq davranmır: lezbiyanı əsa ilə cəzalandırmağı əmr edir və ərinə boşanmağa icazə verir, ardınca onun qadınlara yaxınlaşmasına qadağa qoyulur; üstəlik, o, ravvin arvadı ola bilməz.

Buna baxmayaraq, məşhur lezbiyanların siyahısında bir neçə yəhudi qadın görünür. Belə ki, məşhur heyvan rəssamı Roza Boner yalnız şalvar geyinən və oğlana xas bütün vərdişlərə sahib olub, heç vaxt çılpaq kişiləri çəkməyib və qadın cinsinə meylini gizlətməyib. İmperator Eugenia (özü də bir qədər kişi idi) sənətçini himayə etdi və hətta onu öz əlindən mükafatlandırdı.

Gümüş əsrdə biz heç biri öz sevgilərini gizlətməmiş parlaq yəhudi lezbiyanlarının bütöv bir silsiləsi görürük: Gertrude Stein, Wanda Landowska, Winnaretta Singer. Sonuncu - "tikiş maşınlarının kralı" İshaq Sinqerin qızı, tipik yəhudi görünüşlü qadın Şahzadə de Polignac oldu; kişilərə o qədər nifrət edirdi ki, onun nə birinci, nə də ikinci əri ilə heç bir nikah münasibəti yox idi. (Qeyd etmək lazımdır ki, onun yəhudi ilə evlənmiş protestant anası Azadlıq heykəlinin nümunəsi idi; Nyu-Yorkun qapısındakı bu heykəl sanki xristianlarla yəhudilərin birliyini simvolizə edir, bütün dünyanı işıqlandırır. işığı ilə dünya). Gertrude Stein görünüşü və davranışı baxımından o qədər kişi idi ki, görünüşünü saxlamaqdan narahat olan daha az qətiyyətli lezbiyanları dəf edə bilərdi. Wanda Landowska digər lezbiyanlardan olan dostlarını döyməklə məşhurlaşıb. Bu ziyalılar və “Lesbos kahinləri” üçlüyü öz dövrlərinin rəssamlığına, ədəbiyyatına və musiqisinə mühüm töhfələr vermişlər.

Colette dəfələrlə Brioche ləqəbli yəhudi baronessasından bəhs edir. Çox güman ki, söhbət Baronessa van Zuplendən gedir. Həm məsləhət, həm də pulla kömək etdiyi şairə Rene Vivien ilə ehtiraslı və davamlı münasibət qurdu. Digər lezbiyan Martha Hanau evli idi, lakin onun evliliyi, təbii ki, uydurma idi; heç vaxt kişilərlə münasibəti olmayıb, kişi olub, məşuqə saxlayıb. Əsl yəhudi kimi o, musiqidən dəli idi və hətta Sen-Lazar həbsxanasındakı təkadamlıq kamerada belə bu həzzini itirmədi: qulluqçusu üzbəüz otaq icarəyə götürdü və bütün pəncərələri açıb qrammofonu tam səslə işə saldı.

ABŞ-da qadınların azadlığı uğrunda mübarizə aparan fəallar arasında çoxlu yəhudi lezbiyan var. Onlar, xüsusən də itaətkar bir kukla əri ilə əsl qəzəbli ola bilərlər. 1979-cu ildə Bostonda yəhudi lezbiyanların birliyi olan Shepn Koeh, onlar kimi insanların həm yəhudi, həm də lezbiyan olduqlarını öyrənmək üçün geniş araşdırma apardı. Görünür, onlar öz vəziyyətlərinə daha asan dözürlər, çünki qızların təhsilində dini çərçivə kişilərə nisbətən daha dardır və ərlər evlilik həyatında sarsılmaz təmkinli olmağa öyrəşiblər.

Masturbasiya

Onanın jestinin təqlidi olan masturbasiya, “faydasız boşalma” yəhudilər arasında həmişə öz qanını tökmək və ya öldürmək qədər dəhşətli cinayət hesab edilib. Xəyanətkar həyat yoldaşlarına qarşı kifayət qədər rəğbət bəsləyən Talmudçular inanırdılar ki, “mastürbasiya” ilə məşğul olan kişi lənətlənməlidir və cəmiyyətdən qovulmalıdır. Orta əsrlərdə onanizm yəhudilər arasında da ən böyük günah hesab olunurdu. Ravvinlər vəsvəsədən qaçmaq üçün çoxlu ehtiyat tədbirləri öyrədirdilər. Kişi qarın üstə və ya arxası üstə deyil, yalnız böyrü üstə yatmalıdır. Penis şalvara sürtünmədən qalxmaması üçün çox geniş olmalı idi. Sidik edərkən, penisini əlinizlə götürmək tövsiyə edilmir (əgər yaxınlıqda həyat yoldaşı varsa və dərhal cinsi əlaqəyə girmək mümkün deyilsə). A.Edvards və R.Masters yazır ki, bu yaxınlarda Şimali Afrikada yəhudilər - vaxtilə İspaniyadan qovulmuş yəhudilərin nəsli - ən dindar ailələrdə əlləri ilə özlərinə kömək etmədən sidiyə getmə vərdişini saxlamışlar; ravvinlər bunu məktəblərdə oğlanlara öyrədirdilər. Əlsiz etmək mümkün deyilsə, həyəcan verici toxunuşların qarşısını almaq üçün penisini ya ən başında, ya da əksinə, bazada və tercihen sıx bir parça vasitəsilə tutmaq tövsiyə edildi. Həmçinin günah düşüncələrdən uzaq olmaq üçün öz və ya başqasının cinsi orqanına baxmamalısınız.

1847-ci ildə Le Havredən olan həkim Dr.Vannier belə qənaətə gəldi ki, yəhudilərin uşaqları bütün digərlərinə nisbətən mastürbasiyaya daha az meyllidirlər. O, bunun səbəbini erkən sünnətdə görürdü və uşaqları gələcəkdə onları təhdid edən ağrılı pislikdən xilas etmək üçün xristianlar arasında bu təcrübənin tətbiqinə çağırdı (xüsusilə də Cekson anesteziyanı məhz bu zaman kəşf etdiyi üçün).

Bir əsr sonra A. Kinsey müəyyən etdi ki, Amerika yəhudilərinin uşaqları bütün digər ABŞ vətəndaşlarının uşaqlarına nisbətən daha az masturbasiya edir və ən aşağı göstəricilər dindar ailələrdədir; inanmayanların nisbəti bir qədər yüksək idi. Bu gün, protestant ruhaniləri mastürbasyonun zərərsizliyini qəbul etdikdə, pravoslav yəhudilər hələ də əcdadlarının göstərişlərinə sadiq qalır və qəti şəkildə qadağan edirlər. Bu qadağanın həyata keçirilməsi də daha asandır, çünki mömin yəhudilər günəş çıxanda ilk səhər namazını oxumaq üçün oğullarını çox erkən yatağından qaldırırlar, beləliklə, oğlanlar səhər ereksiyasından xilas olurlar: bu, səhər saatlarında dəbdəbəli olanların qismətidir. uzun müddət isti yataq. Təl-Əvivin dini məhəlləsində mən səhər tezdən kişi səslərinin - qoca və tamamilə uşaqcasına mırıldanan dualarının uğultusundan oyandım.

Bu arada, Amerika yəhudi yazıçıları mastürbasyonu komplekssiz, bəzən hətta mənzərəli şəkildə təsvir edirlər: qaraciyər parçasının köməyi ilə, məsələn, ya avtobusun damında, ya da ictimai tualetdə tualet qabında (F. Rothun dərzisi) . Maraqlıdır ki, Atlantik okeanının hər iki tərəfindəki yəhudi seksoloqlar mastürbasyonu müdafiə etmək üçün qeyd-şərtsiz çıxış edirdilər. Hər il yüzlərlə cütü qəbul edən Nyu-Yorkun Long Island Xəstəxanasının seks terapiyasının direktoru Dr.Susmann deyir ki, mastürbasiya normaldır. Cinsi pozğunluqların da müalicəsi ilə məşğul olan Amerika Stony Brook Universitetində ziyarətə gələn ravvinlər xəstələrə izah edirlər ki, “əgər mastürbasyon ailəni saxlamağa kömək edirsə, onda mastürbasiya lazımdır”.

Yəhudilər arasında mastürbasyon halları bibliya mətnlərində qeyd olunur. Ləyaqətsiz ərindən razı qalmayan, sonra dul qalan Onanın arvadı Tamar həddən artıq canfəşanlıqla belə bu məşğuliyyətə can atırdı; buna görə də qədim yəhudilər mastürbasyon edən kişini Onan, qadını isə Tamar adı ilə çağırmağa başladılar. 1950-ci ildə Kinsiyə görə, iman etməyən yəhudilər inananlardan iki-üç dəfə çox mastürbasyon edirlər. Yəhudi dindarlarının onanizmə qarşı bu düşmənçiliyi, onların həssaslığının, bir qayda olaraq, yalnız evliliklə "oyandığını" izah edə bilər: klitoral stimullaşdırma olmadıqda başqa cür ola bilməz. Yəhudilər arasında yaşayan - adət-ənənələrin həvəskarları olan Freyd, çox güman ki, yalnız yəhudi qadınlarına xas olan şeyi bütün qadınlara şamil etdi. Onu "imanlı bacısı" və sevimli tələbəsi Helen Deutsch dəstəklədi; qadın cinsiyyətinin çiçəklənməsinə təkan verən orqan onlar üçün vajina idi. Bununla belə, zamanlar dəyişir və bu gün Kaliforniyadan olan yəhudi L. Barbash, mentorlarla birlikdə qadın qrup mastürbasyonunun ən böyük himayəçisidir.

Çirklənmələr

Yaş yuxular adlanan qeyri-ixtiyari boşalma qədim yəhudilərə çoxlu narahatlıqlar gətirirdi. Boşalan bir adam "murdar" oldu, buna görə də Talmud yuxu zamanı yaş yuxuların qarşısını almaq üçün ehtiyat tədbirlərinin bütün siyahısını ehtiva edir. Yatmazdan əvvəl bir neçə məzmuru ucadan oxumaq və gecə çirklənməsinə qarşı Allahdan kömək istəmək tövsiyə olunurdu. Kişi tək yatmamalıdır. Gecə yuxudan oyanaraq dualar da oxumalı idi. Əgər günah baş veribsə və boşalma baş veribsə, dərhal yuyunmalı, hətta yuyunmalı və Rəbbə rəhmət diləməlidir. Samariyalılar arasında da ertəsi gün sinaqoqdan uzaq durmaq, səsini çıxarmamaq və gecə düşənə qədər müqəddəs əşyalara toxunmamaq adət idi. Görünür, bu adətlər katolik ilahiyyatçıları tərəfindən qəbul edilmişdir: çirklənmədən sonra katoliklərin özlərinə xaçla kölgə salaraq Allahdan bağışlanma diləməsi adət idi.

Mömin yəhudilər, dua oxuyaraq, daim irəli-geri, sağa-sola yellənirlər; belə fırlanma hərəkətlərindən bəzi möminlər, qədim dərvişlər kimi, transa yaxın bir vəziyyətə düşürlər. Bu hərəkətlərin yaş yuxulara səbəb olduğuna dair bir şübhə var. Havelock Ellis Mərkəzi Hindistandakı məbədlərdən bəhs edir, burada möminləri ölçülü yellənmə ilə orqazma çatdırmaq üçün yelləncək kimi bir şey qurulmuşdu. Alman seksologiyasının banisi Maqnus Hirşfeld fələstinli yəhudiləri namazda müşahidə etmiş və belə nəticəyə gəlmişdir ki, gövdənin fırlanma hərəkətləri səbəbindən “bir arzu şüuraltı olaraq digəri ilə əvəz olunur”; cənnətə can atmaq tamamilə dünyəvi bir arzu ilə əvəz olunur. Sinaqoqun skamyalarında və məbədin divarlarının yaxınlığında möminlər gövdəsini "kreşendo" ilə daha sürətli və daha sürətli fırladılar, sonra birdən darıxdırıcı bir inilti ilə donurlar və bir müddət sonra hərəkətə davam edirlər, lakin daha yavaş-yavaş oxumağa davam edirlər. boğuq, çatlamış səslə dua, adətən orqazmdan sonra insanda olur.

YAXŞILIQ

Həm İncildə, həm də Talmudda dəfələrlə damğalanmış vəhşilik insanla heyvanlar arasında cinsi əlaqədir. Volter özünün “Fəlsəfə lüğəti”ndə yəhudilərə istinad edərək yazırdı: “Siz analarınızın keçilərlə günah işlətmədiyini iddia edirsiniz, amma mənə deyin ki, niyə yer üzündə bunu heç vaxt qanunla qadağan etməyən yeganə insanlar sizsiniz? Bu qanun pozuntusu adi olmasaydı, qanunvericilərin ağlına belə qəribə bir qanunun çıxması gələrdimi? Çıxış və Levililər kitabları həm heyvan daşıyıcısını, həm də onun qurbanını öldürməyi əmr edir. Orta əsrlərdə xristianlar yəhudilərdən nümunə götürdülər: günahkarlar inək və ya eşşəklə - onun günahsız ortağı ilə birlikdə dirəkdə yandırıldılar.

Bir ingilis keşişi, cinsi mövzularda moizələr üzrə böyük mütəxəssis, bir çox tarixçilərin fikrincə, yəhudilər ən çox donuzlarla vəhşi əlaqəyə girdiklərini, bəlkə də Musanı ətini öldürməyə vadar edən bu günah olduğunu əmin etdi. Qədim yəhudilər əsasən çoban xalqı idilər və Kinsey çobanlar, maldarlar və heyvanlarla məşğul olan digər insanlar arasında vəhşiliyin nə qədər geniş yayıldığını göstərdi. Talmud dul qadınlara evdə it saxlamağı qadağan edirdi ki, təhrif olunmuş cinsi əlaqədə şübhələnməsinlər. Talmudçular hesab edirdilər ki, qadın küçədən keçən eşşəyə baxmamalı, subay çoban da olmamalıdır. Talmudun tərcüməçilərindən biri hesab edirdi ki, Adəmin Həvvanın zühurundan əvvəl heyvanlarla əlaqəsi var idi və məsələ yalnız bir qadından daha çox məmnun olmasıdır. Bu gün də bir çox yəhudi icmalarında təəccüblü dərəcədə az sayda heyvan, xüsusən də itlər öz evlərində saxlanılır: sanki kollektiv şüuraltı ağıl qədim qadağaları xatırlayır və sınaqdan qorxur.

İNSEST

Qədim yəhudilər arasında oğlu ilə günah işlədən ana daşqalaq edilərək öldürülür, qızını azdıran ata isə diri-diri yandırılırdı. Amma bu tədbirlər günah düşüncəsi olan valideynlərə qorxu aşılamaq üçün təhdiddən başqa bir şey kimi görünmür. Və bu gün, Yom Kippur bayramında, Levililərin 18-ci fəsli oxunur, burada qadağan olunmuş əlaqələrdən və xüsusən də qohumluqdan bəhs edilir. Buna baxmayaraq, romalılar yəhudiləri qohum hesab edirdilər, ola bilsin ki, onlar qan qohumları arasında tez-tez nikah bağlayırdılar. Əvvəlcə yəhudilərlə qarışan xristianlar bu biabırçı reputasiyanı “yumağa” məcbur oldular.

Müasir ravvin A.Veyl Lutun qızları ilə insest münasibətinə bəhanə gətirir: Sodom və Homorra dağıdılandan sonra ölkədə yenidən məskunlaşmaq lazım idi. Hətta qədim zamanlarda yəhudilər də qızı ana edən Yeremyanın əməlinə layiqli izahat tapmışdılar: Ravvin Ben Sirach bu birlikdən doğuldu. Ben Siraha'nın anası Yeremyanın da batdığı su anbarında uzun müddət çimdi: ata toxumu su ilə ana bətninə gətirildi, beləliklə, insest uyğun gəlmirdi. XVI əsrdə. məşhur Marrano həkimi Ammatus Lusitanus, azğınlıqda günahlandırılan rahibəyə doğuşla haqq qazandırmaq üçün bu presedentə istinad etdi.

Gettolar və qapalı icmalar dövründə yəhudilər çox izdihamlı yaşayırdılar. Yeniyetmə oğlanın həm yəhudi qadınlar, həm də qeyri-yəhudi qadınlarla ünsiyyəti qadağan edildi; yaxınlıqda böyüyən bacılar onun üçün sınaq ola bilər. Valideynlər vəsvəsələrdən qaçmaq üçün, artıq qeyd edildiyi kimi, uşaqlarını çox erkən evləndirdilər. Yaxın vaxtlara qədər Mərkəzi Avropada yəhudi ailələrində oğlan və qızlar ayrı-ayrılıqda tərbiyə olunurdular və yalnız həddindən artıq ehtiyatlı valideynləri vasitəsilə ünsiyyət qura bilirdilər.

Daha sonra xristianlığı qəbul edən ravvin Drach hesab edirdi ki, əmi ilə bacısı qızı arasında nikah icazəlidir, amma xala ilə qardaş oğlu arasında deyil: yaşlı qohuma hörmət ərin arvadını döyməsinə icazə verməzdi. Əsrimizin əvvəllərində, əksəriyyəti yəhudi olan Antverpen qızıl ustalarının kəsiciləri arasında ata və qız arasında qohumluq əlaqəsi qeyri-adi deyildi. Özünü bu işçilər arasında vərəmin qarşısının alınmasına həsr edən doktor E. Svenn hesab edirdi ki, qazanclarını pis reputasiyaya malik müəssisələrdə sovurmaqdansa, Lut kimi qızları ilə birlikdə yaşasalar, daha yaxşı olar. Bizim dövrümüzdə, əxlaq azadlığı mühitində, İsrail qanunları qızı ilə günah işlədən atanı Rəbbin qəzəbinə buraxaraq cəzalandırmır; yalnız qurbanın yaşı 21-dən azdırsa, cinayəti törədən şəxs beş il müddətinə azadlıqdan məhrumetmə ilə cəzalandırılır.

Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudi ana tez-tez oğluna demək olar ki, qocalığa qədər qulluq edir; bu, hər iki insest düşüncəsinə səbəb ola bilər, lakin, bir qayda olaraq, hər şey düşüncələrlə məhdudlaşır. Amerika yazıçısı C.Fridman “Ananın öpüşü” romanında əri impotent olan yaşlı bir yəhudi qadının əzabını təsvir edir; oğlunu təqsirsizlikdən məhrum etmək arzusu onu təqib edir, lakin o, hələ də yaxınlaşma yolunda ilk addımı atmağa cəsarət etmir. Marsel Prustun anası isə oğlu ilə bir dam altında yaşayarkən bir-birini əvəz etdiyi zərif məktubların birində qapıda sındırdığı şüşə haqqında yazırdı: “Bilirsiniz ki, bizim məbədimizdə sınmış şüşə şüşənin rəmzidir. pozulmaz birlik” (yəhudilərin toyunda yeni evlənənlərin ayağında stəkan sındırılır və qəlpələri tapdalanır) bir işarədir.

YƏHUDİLƏR VƏ EROTOMANİYA

Yəhudilərin əcdadları cinsi əlaqəni heç bir halda ayıb və natəmiz hesab etməsələr də, heç vaxt cinsi əlaqəyə həddən artıq canfəşanlıq etməmişlər. Tarixin ən böyük çoxarvadlısı olan Kral Süleyman daha çox öz nüfuzunu qorudu: saysız-hesabsız arvadlar və cariyələr sərvət sübutu kimi xidmət edirdi, əlavə olaraq, nikahlar lazımi əlaqələri yaratmağa kömək edirdi.

Gettolarda və yəhudi məhəllələrində kişi üçün cismani istəklər həmişə arxa planda olub; onu başqa qayğılar üstələyirdi: necə təhsil almaq, cəmiyyətdə mövqe qazanmaq, özünə hörmət etmək. Həddindən artıq şəhvət onun üçün yalnız bir maneə olardı və xristian dünyasında tüğyan edən cismani məhəbbət yəhudiləri yalnız nifrət qarışığı ilə təəccübləndirdi. 14-cü əsrdə Boccaccio yəhudilərə rəğbət bəsləyir və onların bir çoxu ilə əlaqə saxlayırdı. Dekameronun ilk qısa hekayələrindən birində o, yəhudi İbrahimin Romaya getdiyini və Papa şəhərində hökm sürən azğınlıqdan necə heyrətləndiyini izah edir. Evə qayıdan İbrahim vəftiz olunmaq qərarına gəldi, çünki onun fikrincə, Allah bu cür təvazökarlığı yalnız həqiqi imanın tərəfdarlarına, yəni xristianlara göstərə bilərdi.

18-ci əsrin əvvəllərində məşhur yəhudi Süss Oppenheimer yaşayırdı, onun hekayəsi iki əsr sonra ekrana köçürüldü. O, Vürtemberq hersoqunun xidmətində idi və bir çox alman qadınını, o cümlədən Qotsun məsləhətçisinin arvadı və ola bilsin ki, qızını aldatdı. Bununla belə, onun qələbələrinin siyahısı titullu bir şəxs, hersoqun özünün yaxın dostu üçün olduqca bayağıdır. Həmin əsrdə başqa bir yəhudi, bu dəfə keşiş da Ponte çoxsaylı məhəbbətli macəralar haqqında xatirələr buraxdı, lakin onları Motsartın Don Giovanni əsərinin librettosunu yazmağa kömək edən dostu Kazanovanın qələbələri ilə müqayisə etmək olmaz. Fransız İnqilabından sonra, yəhudi de Karpentr qaçırıldıqdan və zorla vəftiz edildikdən sonra ailəsinə qayıtdıqdan sonra sərgüzəştləri ilə məşhurlaşdı, həmçinin qeyri-ciddi şeirlər yazmağa başladı və İncə Hisslər haqqında Esse yaratdı, lakin o, görünür, zəlinin yerinə rahat getmədi və intihar etdi.

Alverçi peşəsi yəhudilərə ən tanış olanlardan biri idi, bu, onlara istənilən evə asanlıqla daxil olmaq imkanı verirdi, bir çoxları açılan imkanları nəzərdən qaçırmırdı. Şabatay Zevinin davamçısı, onun kimi günahın bağışlanması ilə maraqlanan Yakob Frank türk qadınları ilə əlaqələri ilə öyünürdü. Mərakeş yəhudiləri də qadınları ilə qısa görüşlər keçirmək üçün müsəlmanların evlərinə gizlicə girmək fürsətindən istifadə edirdilər.

Freyd, panseksualizm ideyası və həmvətənləri arasında geniş müştəri kütləsi ilə demək olar ki, yəhudilərin cinsi məşğuliyyətinə inanmağa səbəb oldu. Həqiqətən də, onlardan bəziləri özlərini şirnikləndirici reputasiya qazanıblar: Lassal, Disraeli, hətta gəncliyində Leon Blum da. Şahzadə Pierre Bonaparte tərəfindən 22 yaşında öldürülən Viktor Noir (əsl adı İvan Salmon) ölümündən sonra aldadıcı kimi məşhurlaşdı: Per Lachaise qəbiristanlığında onun yalançı heykəlinin bürüncü ombaların qovşağında parlayır, ehtiraslılar tərəfindən cilalanır. sonsuzluqdan sağalmaq istəyən çoxsaylı pərəstişkarlarının toxunuşları; deyirlər ki, bəziləri hətta əziyyət çəkməyi də bacarıb. İtalyan əsilli yəhudi Qambetta, doktor Lombrosonun dediyinə görə, vəhşi bir bakalavr həyatı keçirdi. Antisemit həkimlərinə görə, Henri Bernstein çox təlatümlü bir gəncliyə sahib idi; onlardan biri məktubunu dərc edərək etiraf etdi ki, bütün gəncliyi “ən dərin pozğunluq uçurumunda” keçib. Bu gün bir çox yəhudi zamanla ayaqlaşır: dini və ailə zəncirlərindən qurtulmuş, dünyanı bürümüş erotizm dalğasına qapılıb, bəziləri açıq-aydın seks nəhəngləri olublar. 1968-ci ilin may hadisələri zamanı Cohn-Bendit müsahibəsində etiraf etdi ki, bir səhər 15 qıza “kredit” etməyi bacarıb. Çarli Çaplin çoxsaylı nikahları ilə məşhurlaşdı, həqiqətən də bir çox digər kino ulduzları, rejissorlar və yazıçılar, onların arasında çoxlu yəhudi də var.

Bir çox məşhur yəhudilər üçün arilərlə ünsiyyətdə olmaq və onlardan ən azğın həzz almaq müəyyən dərəcədə ayrı-seçkilik və başqalarına qarşı nifrətin qisası idi, bu sərgüzəştlər onlarda özlərinə inam verirdi. Buna görə də, yataqda çox şeyə qadir olmasalar da, əlaqələrin sayını çoxaltmağa çalışdılar. Rotşildlər ailəsinin üzvü olan Georges Mandel, "kasıb budaqdan", tamamilə bitki örtüyündən məhrum olan üzü və dedi-qoduda deyildiyi kimi, bir xədimin nazik səsi ilə hər kəsə öz məşuqəsini göstərirdi ki, heç bir şey olmasın. onun kişi qabiliyyətlərinə şübhə; o, təbii ki, yaxşı maaşlı, etiraf etdi ki, onun "yeri" sadəcə bir zərurətdir. 10 yaşında yəhudi qırğınının şahidi olan Albert Koenin qəhrəmanı Solal bütün həyatı boyu ariləri var-dövlətdən və qadından məhrum etməyə and içdi, çünki qisas almağın daha qanlı üsulları yəhudilərin vərdişlərində heç də yoxdur.

Kollektiv orgiyalar da yəhudilərə xas olmayan görünür; lakin Çıxış Kitabında ən azı bir belə orgiyaya işarə var: təxminən eramızdan əvvəl 1230-cu il. Musanın Sinay dağından qayıdacağı ərəfəsində toplaşan yəhudi xalqı tarixdə ilk dəfə günaha düçar oldu. Musa yəhudilərdən geri qayıdana qədər çəkinmələrini istədi, lakin gözləmə çox idi və uzun müddət repressiya edilmiş seksuallığın "partlayışı" baş verdi. Çox sonralar, Şabbatay Zevinin müridləri Saloniki kənarında qrup orgiyaları təşkil edərək onları dualarla əvəzlədilər; bu adət digər icmalara yayıldı, onu aradan qaldırmaq üçün ravvinlər iki əsr çəkdi.

Amerikalı sosioloqlar J. və L. Smith San-Fransisko ərazisində partnyorlarını dəyişən cütlüklər arasında sorğu keçirib. Əsasən, onlar orta səviyyəli ziyalılar idi, bu o deməkdir ki, onların arasında yəhudilərin əhəmiyyətli bir hissəsinin olacağını gözləmək olar, xüsusən də Kaliforniyada yəhudilərin sayı çox olduğundan. Bununla belə, 1960-cı ildə müsahibə edilən 500 cütlükdən yalnız 7%-i yəhudi idi. İyirmi il sonra Nyu-Yorkdakı Bruklin Kollecinin müəllimi Arlen Rubin analoji tədqiqatının məlumatlarını dərc etdi: müsahibə edilən yüz cütlükdən yəhudilər üçdə birini təşkil etdi. Görünür, təmkin və iffət öz yerini “açıq nikah”a verir.

Bir neçə il əvvəl Fransada partnyor mübadiləsində iştirak edən yəhudilərə rast gəlmək olduqca nadir idi. Zaman-zaman yəhudi ərlər bu cür klublara və məclislərə baş çəkirdilər, lakin onlar ora, bir qayda olaraq, könülsüz, qanuni həyat yoldaşları ilə deyil, müvəqqəti qız yoldaşları ilə qəbul edilirdilər.

Ancaq belə məclislərdə yəhudilərin fərqləndiyi hallar olub. 50-ci illərin əvvəllərində. Parisdə məşhur kino aktrisasının atası Vyanadan olan altmış yaşlı Aşkenazi, həqiqətən gənclik şövqü və yorulmazlığı ilə daha çox gənc kişiləri təəccübləndirdi. Bu gün ABŞ-da olduğu kimi burada da eyni dəyişikliklər planlaşdırılır və qrup sevgisinə öyrəşmiş fransızlar getdikcə daha çox yəhudi cütlükləri ilə məclislərində görüşürlər. Yəhudilərin qrup orgiyalarına o qədər də açıq şəkildə meyl etmələrinə baxmayaraq, polyaklara xas olan antisemitizmdən tam azad olmayan polşalı rejissor A. Vayda “Vəd edilmiş torpaq” filmində yəhudilərin – kişilərin və qadınların – necə davrandığını göstərdi. günaha düçar olmaq.

Gənc yəhudinin vəsvəsədən qaçması və təhrifə meyli inkişaf etdirməməsi üçün qədim zamanlardan bəri yəhudilik gəncin uzun müddət bakalavr qalmasına icazə vermədi. Buna yalnız ravvinlərə icazə verilirdi; bütün başqaları, hətta ağılsızlar və kar-lallar belə evlənmək məcburiyyətində idilər. Əgər kişi uzun müddət subay qalsa, onun cinsi faydalılığında şübhələr yarana bilər; belə adam məktəbə rəhbərlik edə bilməzdi. Doğrudur, Müqəddəs Pavel heç vaxt evlənmədi, amma çox güman ki, o, iktidarsızlıqdan əziyyət çəkdi və ömrünün sonuna qədər bakirə qaldı. İngiltərədə xristianlığın dirçəlişinin təşəbbüskarı olan ingilis kardinal Nyuman hesab edirdi ki, məhz Müqəddəs Pavelin uzun sürən subaylığı onu katolikliyə sövq edirdi - o, yəhudi dinində narahat idi; belə görünür ki, katoliklik öz doğulmasının çox hissəsini həvaridə cinsi impulsların olmamasına borcludur. Orta əsrlərdə ravvin məhkəmələri bakalavrı evlənməyə məcbur etmək üçün hər vasitədən istifadə edirdilər: cismani cəza, cərimələr, hətta xaric etmə. 16-cı əsrdən sonra belə kəskin tədbirlərdən imtina edildi. Ancaq bu gün də dindar yəhudilərin subay qalması olduqca nadirdir və hətta imansızlar üçün bu, bütün digər kişilərə nisbətən daha az baş verir.

Bununla belə, təxminən yarım ayda bir həyat yoldaşları cinsi əlaqədən çəkinməli olacaqlar. Sonuncu üçün menstruasiya zamanı, yəni 5 gün ərzində tamamilə istisna edilir. Sonrakı 7 gün ərzində qadın da “murdar” sayılır. Yeri gəlmişkən, menstruasiya zamanı bir xanımın əri ilə yemək üçün belə oturmaması daha yaxşıdır. Həyat yoldaşının digər yarısı ilə heç bir toxunma əlaqəsi olmamalıdır. Çiyinə sadə bir toxunuş belə çox arzuolunan deyil.

18-ci əsrin gülməli holland qravürü var. Burada qadının aybaşı qanına boyanmış tualetinin bir hissəsini ərinə göstərən təsvir edilir. Ər əllərini göyə qaldıraraq qaçarkən təsvir edilmişdir ...

12 günlük müddətdən sonra həyat yoldaşı təmizləyici vanna qəbul etmək üçün mikveyə (xüsusi ritual hamam və ya hovuz kimi bir şey) getməlidir. Bundan sonra artıq cinsi əlaqəni bərpa etmək mümkündür. Yeri gəlmişkən, bir qayda olaraq, yuyulmanın baş verməli olduğu müddətdən sonra qadınlar yumurtlama dövrünə başlayırlar. Bu arada, bəzi elm adamlarının araşdırmalarına görə, çox uzun olmayan cinsi əlaqə spermatozoidlərin canlılığına yaxşı təsir göstərir.

Cinsi iffət anı, şübhəsiz ki, pravoslav dini yəhudilərin münasibətində mövcuddur. Lyudmila Ulitskayanın "Şən dəfn mərasimi" kitabında İsraildən Amerikaya gələn bir ravvin elə bir məqam var ki, arvadı Geula heç vaxt yataqda onun qarşısında çılpaq olmamışdır. ziyarətə gəldiyi ev. Və həqiqətən də, yəhudilikdə "geniş açmaq" və tamamilə çılpaq olmaq adət deyil.

Bəzi icmalarda isə cinsi vərəqdə hazırlanmış xüsusi bir deşik vasitəsilə qəbul edilirdi. Bir-birinin çılpaq bədənlərini düşünməmək üçün. Digərlərində isə kişilər hətta intim münasibət zamanı da başlarından kipa (kiçik papaq şəklində baş örtüyü) götürmürlər. Qaranlıqda cinsi əlaqə də tövsiyə olunur. Və hətta gün ərzində otaqda süni qaralma yaratmaq lazımdır.

Yeri gəlmişkən, yaxınlıqdan əvvəl dodaqlardan öpüşmək qeyri-yəhudi ənənəsidir. Cinsi orqanlara əl ilə ilkin sığal çəkmək, eləcə də sonuncunun müayinəsi də arzuolunmazdır. Ağız-genital təmaslar tamamilə fitnəkardır, yəhudilikdə onlara münasibətdə açıq şəkildə rədd edilir.

Kontraseptivlərin istifadəsinə veto hüququ var. Dindar yəhudi qadınların bu məqsədlə müxtəlif “xalq müalicələrindən” istifadə etdikləri deyilir. Lakin, məsələn, sağlamlıqla bağlı bəzi əlamətlər olarsa, qadın camaatın ravinin yanına gedib ondan müvafiq icazə istəyə bilər.

Daha çox oxu

Yeri gəlmişkən, məşhur israilli rejissor Amos Qitainin “Kadoş” filmində filmin qəhrəmanının 10 illik evliliyi ərzində uşaq dünyaya gətirə bilməyən (qanunla belə hesab olunur) epizod var. , ərinin boşanma tələb edə biləcəyi kritik bir dövr) utancını aşaraq ginekoloqun yanına gəlir. Bununla belə, ərindən müvafiq testdən keçməsini tələb etməyə cəsarət tapa bilmir. Yenə də Onanın günahıdır, hər hansı bir toxum yaxşı məqsədlərə getməlidir və başqa yerə getməməlidir.

Sünnətin yəhudilər tərəfindən İbrahimin dövründən bəri qəbul edildiyinə inanılır. Aydındır ki, “düzgün” yəhudi kişi sünnət edilməlidir. Bu prosedurun güman edilən üstünlükləri var.

Məsələn, bəzi statistik məlumatlara görə, israilli qadınlar uşaqlıq boynu xərçəngindən digərlərinə nisbətən daha az əziyyət çəkirlər. Bəzən də deyirlər ki, başın həssaslığı az olduğundan cinsi əlaqənin vaxtı uzadıla bilər ki, bu da sünnət olunanın partnyoruna əlavə həzz gətirir.

İdit Klein, Keshet (yəhudi homoseksualları və transgenderləri müdafiə edən yəhudi irqi təşkilatı) direktoru, yəhudilər arasında homoseksualların nisbətinin təxminən on faiz (2006) və ya hətta 12-14% (2009) olduğunu göstərir - bu nəzərəçarpacaq dərəcədə yüksəkdir. yəhudi olmayan millətlərə nisbətən. Qriqori Petroviç Klimov öz kitablarında yəhudilər arasında homoseksualların sayının daha çox olduğunu iddia edirdi.

2010-cu ildən bəri Rusiya blogosferində yəhudi homoseksuallığının tərəfdarları (və onlara bərabər tutulan insanlar) bəzən zhyder?stami adlandırılır. Hələ əvvəllər siyasi baxımdan daha düzgün olan evge?i ad geniş yayılmışdı; lakin müəyyən dərəcədə “yəhudilər” sözündəki yəhudi irqinin sadə təqlididir (siyasi cəhətdən düzgün olan “geylər” termini nəzərə alınmadan), ona görə də nə vaxtdan və nə dərəcədə olduğunu müəyyən etmək çətindir. yəhudi homoseksuallığı mənasında başa düşülməyə başladı.

Yəhudilikdə yəhudi homoseksuallığı.

Tövratda (yəhudilərin müqəddəs kitabı) homoseksuallıq mövzusuna dəfələrlə rast gəlinir (məsələn, Sodom və Homorra əfsanəsində). Həmçinin, homoseksuallıqla yanaşı, başqa cinsi pozğunluqlar da (məsələn, qohumluq və heyvan əlaqəsi) mövcuddur. Qeyd etmək lazımdır ki, bütün bu hadisələr mənfi mənada (yəni qınaqla) xatırladılır və onların iştirakçıları çox vaxt yuxarıdan sərt şəkildə cəzalandırılır (məsələn, Sodom haqqında eyni rəvayətdə) Buna baxmayaraq, yəhudilərin cinsi pozğunluqları faktdır. Tövratda dəfələrlə qeyd olunanlar bizə onların, xüsusən də homoseksuallığın Əhdi-Ətiq dövründə yəhudilər arasında geniş yayıldığını mühakimə etməyə imkan verir.

Müasir İsraildə bəzi pravoslav yəhudilər gey paradlara və homoseksuallığın digər təbliğatlarına qəti şəkildə qarşı çıxırlar. Onlar homoseksual paradlardan əvvəl dəfələrlə mitinq və nümayişlər keçirib, onların ləğv edilməsini tələb edib, iğtişaşlar təşkil ediblər. Bununla belə, dünya yəhudiliyinin mərkəzi hərəkatı olan Mühafizəkar Yəhudiliyin ən yüksək dini qanunverici orqanı 2006-cı ilin dekabrında homoseksualların ravvin təyin edilməsinə icazə verin və eynicinsli birliklərin bağlanması - yəhudi homoseksuallarının yeganə əvəzsiz şərti ilə bir-birindən istifadə etmiyiblər. Bu məhdudiyyətin yəhudi homoseksualları üçün ağır olacağı ehtimalı azdır, çünki əksəriyyət ağızda bir-birindən istifadə edirlər.

Və ABŞ-da geniş yayılmış yəhudiliyin başqa bir (islahatçı) qolunda eynicinsli nikahların qanuniləşdirilməsi və cinsi azlıqların nümayəndələrinin ravvin təyin edilməsi haqqında qərar 29 mart 2000-ci ildə Amerika ravvinlərinin mərkəzi konfransında qəbul edilmişdir.

Beləliklə, müasir İsraildə yalnız pravoslav yəhudilər gey paradlara və homoseksuallığın digər təbliğatlarına qəti şəkildə qarşı çıxırlar. Lakin onların arasında homoseksuallıq halları da müşahidə olunur. Məsələn, 2011-ci il iyulun 31-də Qüdsdə ultra-dini bölgədən olan 42, 45 və 67 yaşlı üç kişi 5 yaşdan yuxarı onlarla məhəllə uşağına qarşı nalayiq hərəkətlər, eşşəkbazlıq və cinsi zorakılıq etməkdə ittiham edilərək həbs edilib. 10; polis həmin şəxslərin Tövrat və Talmud dərslərindən sonra uşaqları öz evlərinə apararaq qanunsuz hərəkətlər etdiklərinə dair şübhələrini açıqlayıb.

Metzitsa

Əsrlər boyu mömin yəhudilər arasında, demək olar ki, belə bir adam yox idi ki, başqa bir kişinin, həm də bir yəhudinin əmzikli dodaqları penisinə toxunmazdı, çünki yəhudilərin sünnət ayinləri nəinki cinsiyyət orqanının sünnət dərisinin kəsilməsini təmin edir, həm də həmçinin moheldən çıxan qanın əvəzsiz sorulması kəsik yerləri. Sünnət ayininin bu hissəsinin xüsusi adı var - "metsitsa".

Yəhudi homoseksuallığı və homoseksual sənətkarlar
Çaykovskinin homoseksuallığı ilə bağlı geniş yayılmış böhtan yəhudi irqi mənşəlidir.
İsrail Dövlətində konsert verən ilk Qərb musiqiçisi homoseksual kimi tanınan Elton Con olub.

Rusiyanın ən məşhur pop homoseksuallarından biri İsrail parlamenti (Knesset) tərəfindən homoseksual fəaliyyətində həvəsləndirilən yəhudi müğənnisi Boris (Borux) Moiseevdir və bu, Moiseyevə gümüş yəhudi ritual əşyası - mezuza hədiyyə etmişdir. “Çox şadam ki, məni bura gətirdilər, anam oğlu ilə fəxr edə bilərdi: mən, Mogilevdən olan sadə yəhudi oğlan, İsrail Knessetinə dəvət olunmuşdum!”. yəhudi homoseksual müğənni onlara sevinclə dedi.

Göründüyü kimi, yəhudi sənətinin elə formaları var ki, onlarla məşğul olan yəhudilər arasında demək olar ki, universal homoseksuallıq var. Məsələn, bloqqer imenno (yəhudi ravvin) 14 il əvvəl gənc ibrani şairlərindən ibarət şirkətin yeni ədəbi jurnala başlamaq qərarına gəlməsi ilə bağlı xatirələrini bölüşdü. Bu blogger həmçinin xatırlayır ki, onların şirkətində o, yeganə heteroseksual şair idi: qalan hamı homoseksual idi.

İsrail Dövlətində yəhudi homoseksuallığı

İsrail Dövlətində eynicinsli gey cütlüklər uşaqları, o cümlədən (2008-ci ildən) homoseksualların heç birinin bioloji qohumu olmayan uşaqları övladlığa götürmək hüququna malikdir.
Ən kütləvi və möhtəşəm gey paradlar İsraildə keçirilir.

Təl-Əviv meri (Ron Huldai) 2009-cu ildə Tel-Əviv şəhər büdcəsindən İsraildəki homoseksualların və lezbiyanların “cənnət həyatı” haqqında xüsusi filmin çəkilişi üçün 100 min şekel ayırıb. 29 avqust 2010-cu ildə Tel-Əviv Bələdiyyəsinin Təhsil Komissiyası bütün şəhər məktəblərinin məktəb kurrikuluma gey icması ilə tanışlıq üzrə icbari kursun daxil edilməsi təklifini yekdilliklə təsdiqlədi, bu qərar 2011-ci ilin yanvarında qüvvəyə minməlidir.

4 avqust 2009-cu ildə İsrailin Sosial Məsələlər Naziri (Yitzhak Herzog) "gənc geylərin və lezbiyanların cəmiyyətə daha yaxşı uyğunlaşmasına imkan yaratmaq" məqsədilə gey klubları maliyyələşdirmək üçün büdcə ayırmaları axtaracağını açıqladı.

Keçmiş baş nazir və Knessetin ən böyük fraksiyasının hazırkı lideri (əsl karyerasını Mossadda etmiş Tzipi Livni) Tel-Əvivdəki son çıxışı zamanı coşğuyla mikrofona qışqırdı:
— Mən hələ də utanan və valideynlərinə və qohumlarına homo və ya lezbo olduğunu etiraf etməkdən qorxan hər kəsi bu gün etiraf etməyə çağırıram!

2009-cu ilin sonuna qədər İsrail Dövlətinin xarici siyasətini xaricdə təmsil edən ən azı dörd səfir gey idi; onlardan biri (Anqoladakı səfir) 44 yaşlı yəhudi homoseksual partnyoru ilə diplomatik təyinat yerinə (Luanda) gəlib.

Bolşevizm və yəhudi homoseksuallığı

Fevral inqilabından sonra homoseksualizm əleyhinə qanunvericiliyin ləğvi təşəbbüsü bolşeviklərə deyil, kadetlərə və anarxistlərə məxsus idi. Lakin oktyabrdan sonra köhnə Cinayət Məcəlləsinin ləğvi ilə onun müvafiq maddələri də qüvvədən düşüb. RSFSR-in 1922 və 1926-cı il cinayət məcəllələrində homoseksuallıq ümumiyyətlə qeyd olunmur, baxmayaraq ki, onun ən çox yayıldığı yerlərdə (İslam respublikalarında: Azərbaycanda, Türkmənistanda və Özbəkistanda, həmçinin Xristian Gürcüstanda) müvafiq qanunlar mövcud idi. qorunub saxlanılmışdır.

Sovet həkimləri və hüquqşünasları öz qanunvericiliklərinin mütərəqqi olması ilə çox fəxr edirdilər. Ümumdünya Cinsi İslahatlar Liqasının Kopenhagen Konqresində (1928) hətta digər ölkələrə nümunə kimi göstərildi. 1930-cu ildə Mark Sereyski (çox güman ki, yəhudidir) Böyük Sovet Ensiklopediyasında yazırdı: “Sovet qanunvericiliyi əxlaq əleyhinə cinayətlər deyilənləri bilmir.Cəmiyyəti qorumaq prinsipinə əsaslanan qanunvericiliyimiz yalnız o hallarda cəza nəzərdə tutur. homoseksualların obyekt maraqları azyaşlılar və yetkinlik yaşına çatmayanlardır ... "

Stalinin gəlişi ilə təmizləmələr başlayır, cəmiyyət və partiya yəhudilərdən, homoseksuallardan və digər degenerasiyalardan xilas olur. 17 dekabr 1933-cü ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin 7 mart 1934-cü ildə qanuna çevrilən Fərmanı dərc edildi. “Sodomiya” yenidən cinayətə çevrilib; bu norma bütün sovet respublikalarının cinayət məcəllələrinə daxil edilmişdir. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 121-ci maddəsinə əsasən, sodomiya 5 ilədək müddətə azadlıqdan məhrum etmə ilə cəzalandırılır, yetkinlik yaşına çatmayan şəxsə qarşı fiziki zorakılıq və ya onunla hədələmə və ya zərərçəkmiş şəxsin asılı vəziyyətindən istifadə etməklə , 8 ilə qədər. 1936-cı ilin yanvarında Xalq Ədliyyə Komissarı Nikolay Vasilyeviç Krılenko bəyan etdi ki, homoseksuallıq "nə edəcəyini bilməyən istismarçı siniflərin parçalanmasının məhsuludur. Bizim aramızda, işçilər arasında normal münasibətlər nöqteyi-nəzərindən dayanan işçilər arasında. cəmiyyətlərini sağlam prinsiplər üzərində quran cinslər üçün bu cür bəylərə ehtiyacımız yoxdur”.

1939-cu il aprelin 24-də Stalinist təmizləmələr zamanı xalq komissarı Yejovun dindirilməsi zamanı məlum oldu ki, İmperator II Nikolayın ailəsi ilə birlikdə qətlinin təşkilində və meyitlərin daha da məhv edilməsində ən mühüm rolu olan şəxs sonradan Yejovun Qızıl-Ordada homoseksual sevgilisi olmuş yəhudi homoseksual; onların əlaqəsi qarşılıqlı fəal idi. Bu Filipp İsaeviç Qoloşçekin idi, knyaz Georgi Yevgenieviç Lvov əvvəllər 1920-ci ilin iyulunda Parisdə dindirilərkən bu adamın qeyd-şərtsiz yəhudi olduğunu ifadə etmişdi; o da məlumdur ki, “Filip” adı ancaq Qoloşekinin partiya ləqəbi idi, əslində isə onun adı İsai İsaekoviç və ya yəhudilərin adətən dediyi kimi Şaya İtsoviç-İsakoviçdir. Həmin 1939-cu ilin oktyabrında bu yəhudi homoseksual Lavrenty Pavloviç Beriyanın əmri ilə həbs edildi və iki il sonra güllələndi.
Həmin qatillər arasında Qoloşekinin yeganə yəhudi homoseksual olmadığını düşünməyə əsas var: aydındır ki, yəhudilər tək homoseksuallıqla məşğul deyillər.

Nasizmin yəhudilərə və homoseksuallara qarşı mübarizəsi

Berlində, qondarma Holokost zamanı fiziki cəhətdən məhv edilən yəhudilərin abidəsi ilə üzbəüz, Ebertstrasse-nin o biri tərəfində, eyni illərdə eyni nasist hökuməti tərəfindən məhv edilən homoseksuallara abidə ucaldılıb. Qeyd edək ki, bir sıra hallarda söhbət eyni insanlardan - yəhudi homoseksuallardan gedir; burada bəzi nümunələr var:

Soldan sağa: Gerhard Beck. Yarı yəhudi. homoseksual. 1945-ci ildə nasistlər tərəfindən həbs edilib. Sağ qaldı. "Nasist Berlinin gey yəhudisinin xatirələri"nin müəllifi. Henny Shermann. satıcı xanım. yəhudi. lezbiyan 1940-cı ildə nasistlər tərəfindən həbs edilib. O, 1942-ci ildə vəfat edib. Manfred Levin. yəhudi. homoseksual. 1943-cü ildə vəfat etmişdir.

Ümumiyyətlə, abidələrin bu yaxınlığı ilə bağlı heç bir yəhudi etirazı eşidilmir, baxmayaraq ki, yəhudilər xristianların öldüyü konsentrasiya düşərgələrində və nasist repressiyalarının digər yerlərində xatirə xaçlarının quraşdırılmasına kifayət qədər yüksək səslə etiraz etdilər və hətta Auşvitzdəki xaçı yəhudilərin ritualına məruz qoydular. orada öldürülən xristianların xatirəsinə tüpürərək, istehza edir. Bu onu göstərir ki, homoseksuallar ruhən yəhudilərə xristianlardan daha yaxındırlar.

Bu cür mənəvi və mədəni yaxınlığın digər (daha müasir) sübutu Budapeştin Yəhudi məhəlləsində Yəhudi Mədəniyyəti Festivalı ilə eyni vaxtda gey-paradın keçirilməsidir - bu holdinq nasist ruhunun ideoloji varisləri arasında fəal etiraza səbəb olub. (Macarıstanın skinhedləri və neonasistləri arasında) 2009-cu ilin sentyabrında.

Yəhudi homoseksualları və blogosfer

LJR bloq hostinqinin Qəyyumlar Şurasına (2007-ci ildə Rusiyanın ən məşhur iyirmi ən məşhur bloq hostinq saytından biri) irqi yəhudi Mixail Sergeyeviç Verbitski rəhbərlik edir və o, açıq şəkildə etiraf etdi ki, o, özünü sikdirdiyini söyləməkdən utanmır. rezin sikli göt (“Maraqlı Hisslər”), dəlixanada oturdu, heyvanlara işgəncə verdi və s. - açıq-aşkar degenerasiya. Onun bloqunun adı, tiphareth, Allahın planının möhtəşəmliyi üçün yəhudi dini terminidir.

Populyar bloq hostinqi Blogger - təkcə blog hostinqi deyil, dünyanın bütün saytları arasında ən populyar on altıncı - yəhudilər tərəfindən yaradılmış Google-a məxsusdur. Bu şirkət ABŞ-dakı hər hansı digər şirkətdən daha çox işçiləri arasında gey və lezbiyan olması ilə tanınır və onların hamısı maaş alır, homoseksual olmayan həmkarlarının maaşı ilə müqayisədə xüsusi olaraq artmışdır.

Google Kaliforniyada eynicinsli evlilik qadağası ilə mübarizə üçün bir az 150.000 dollar bağışladı və Sergey Mixayloviç Brin (bir vaxtlar özü də qadın kimi geyinmiş Google-un yəhudi qurucularından biri) sevdiklərinizlə "insanların evlənmək hüququnu" müdafiə edərək çıxış etdi. cinsi oriyentasiyasından asılı olmayaraq”.

Lakin homoseksualların hüquqları uğrunda bu mübarizə uğursuzluğa düçar oldu: 4 noyabr 2008-ci ildə keçirilmiş referendumun bir hissəsi olaraq, cüzi səs çoxluğu ilə də olsa, səkkizinci düzəliş qəbul edildi, beləliklə Kaliforniya ştatında evlilik indi kişi ilə qadının evliliyi hesab edilir. Və 2012-ci il iyulun 8-də Google qlobal miqyasda homoseksualların hüquqları uğrunda mübarizəyə başladı: Google saytında qanunla münasibətləri qadağan edilən ölkələrdə homoseksualları dəstəkləməyə yönəlmiş "Sevgi qanuniləşdirin" xüsusi bölməsi peyda oldu.

Google əməkdaşları arasından piyadaların paradı

Sergey Mixayloviç Brin (Google-un yaradıcılarından biri) qadın geyimində

Rusiyada ən populyar bloq hostinqi LiveJournal-dır. 2006-cı ilin payızından 2008-ci ilin sentyabrına qədər orada yüksək vəzifəli məmur olan yəhudi Anton Borisoviç Nosik dolboeb ədəbsiz təxəllüsü ilə bloq saxlayır və orada iyrənc homoerotik fantaziyalar dərc edirdi.

Snob.Ru-nun redaksiya heyətinə ingilisdilli Wikipedia-da birmənalı şəkildə Aşkenazi yəhudi lezbiyan fəalı kimi təsvir edilən Maşa Gessen rəhbərlik edir. Onun redaksiya siyasəti belədir ki, “Snob” sosial şəbəkəsindən olan 24 bloqçu öz təəssüratlarını açıq məktubda belə ifadə edərək, etiraz əlaməti olaraq layihəni tərk etməyə hazır olduqlarını bəyan ediblər:

"Saytın ideologiyası kökündən anti-Rusiyadır, materialların təqdimat tərzi elədir ki, Rusiya ilə heç bir əlaqəsi olmasa belə, Rusiya hər şeydə tənqid olunur. Biz homoseksual həyat tərzinin ənənəvi həyat tərzindən üstünlüyünü təbliğ etməyi qəbuledilməz hesab edirik. ..."

^ YƏHUDİLƏRDƏ CİNSİ POZULMALAR VƏ CİNSİ DAVRANIŞ XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Yəhudilərin əksəriyyətinin tərbiyəsi heç bir şəkildə onların cinsi pozğunluqlara meylinin inkişafına kömək etmir. Artıq məktəbdə on iki yaşlı bir oğlan Talmudun ər-arvad münasibətlərinə həsr olunmuş bir cildini oxudu, burada heç bir şey gizlənmirdi. Yeniyetmənin təbii marağı ən uyğun şəkildə təmin edilirdi və əmin olmaq olardı ki, bu oğlan gələcəkdə azğın fantaziyalara, ədəbsiz əyləncələrə qapılmayacaq. Təntənəli Bağışlanma günündə cismani sevginin müqəddəsliyi və qeyri-təbii həzzlərin iyrəncliyi haqqında bibliya sətirləri oxunurdu 330 . Ancaq buna baxmayaraq, yəhudilər arasında cinsi pozğunlar var idi, lakin digər xalqlarla müqayisədə nisbətən az sayda idi.

^ CİNSİ SADİZM

Gilles de Ré, Landru, Petiot, Countess Bartani və bir çox başqaları kimi böyük seksual sadistlərin siyahısında heç bir yəhudiyə rast gəlmək olmaz. Çox təfərrüatlı Markiz de Sad yalnız bir dəfə, Aline və Valkurda yəhudilərdən keçərkən xatırlanır. Cinsi instinktlərini cilovlamağa öyrəşmiş yəhudilər, bütün zorakılıqların qatı əleyhdarları, üstəlik, təbiətcə çox həssas, onlara qarşı çoxlu böhtan uydurmalarına baxmayaraq, qadına qarşı zorakılığa nadir hallarda icazə verirdilər. Yəhudi qadını arzulayaraq ona “dinc yolla” sahib çıxmağa üstünlük verdi; xüsusən də əvvəllər qeyd edildiyi kimi, köhnə günlərdə təcavüzə məruz qalan qız yəhudi idisə, cinayəti törədən şəxs heç vaxt boşanma hüququ olmadan onunla evlənməli idi. Xristian qadın olsaydı, bunun nəticələri daha ciddi ola bilərdi. Hələ 1921-ci ildə Frankfurtda bir ravvin icmadan olan qızlara gənc həmvətənlərinin daha az şirnikləndirilməsi üçün döş xaç taxmağı tövsiyə etmişdi 331 . Bu günlərdə yəhudilərin iştirak etdiyi zorlama hallarının mətbuat tərəfindən ölçüdən kənara çıxması qeyri-adi deyil və qanunun hamı üçün eyni görünməsinə baxmayaraq, hökmlər xüsusilə sərtdir. 1976-cı ildə Parisdəki Ədliyyə Sarayında qrup təcavüzü üçün son dərəcə sərt hökm çıxarıldı və Şimali Afrikadan olan bir neçə gənc Sefarad bunu etiraf etdi. Mətbuatın yazdığı kimi, zərərçəkmiş məhkəmənin qarşısında gülümsəyərək, sakit və özünə güvənərək dayanıb və tamaşaçılar antisemit şüarlar səsləndiriblər.

Ovçuluq cinsi istəkləri sakitləşdirən sadizmin özünəməxsus bir forması ola bilər. Yəhudilər heç vaxt bu əyləncəyə meyl göstərmirdilər: bəlkə də cinsi istəkləri tənzimləməyə vərdiş edərək, hətta sadizm işarəsi ilə belə bir "gücləndirmə" olmadan da sakitcə idarə etdilər. Lakin iri və yırtıcı heyvanların demək olar ki, olmadığı Fələstində ovçuluq yəhudilərin əcdadları arasında adət halına gələ bilməzdi. Bununla belə qeyd olunur ki, yəhudilər uşaqlıqda belə ovla bağlı oyunlara həvəs göstərmirlər: onlar quş yuvalarını dağıtmır, tələ qurmur, balıq tutmağı sevmir 332 ; bir çox məşhur yəhudilərin ova nifrət etdiyi də məlumdur. Henri En ovçu ilə deyil, 333 oyunu ilə birlik hiss etdiyini söylədi. Alman nazir, əslən yəhudi olan Valter Rathenau bunu qısa və birmənalı ifadə etdi: “Yəhudi öz kefinə görə ov etdiyini söyləyəndə yalan danışır”. Tanınmış yazıçı – həm də təkcə anası deyil, həm də atası yəhudi – “Cənnətin kökləri”ndə R.Qeri heyvanların müdafiəsinə qalxaraq, onları amansızcasına təqib edən insanlara qarşı ikrahından danışırdı. Yalnız bir yəhudi matador idi - bu, 3000 öküz öldürən Bruklinli Sidney Franklindir.

Bibliyanın “Öldürmə” əmri qədim yəhudilərin şüurunda dərin iz qoymuş və onların nəslini qan tökülməsinə qarşı ikrah hissi ilə ruhlandırmışdır. Yəhudilər mal-qaranı kəsərkən heyvanın boğazını kəsirdilər ki, bütün qan axsın, bu da tez-tez nasistlərin onları “Asiya sadizmi”ndə ittiham etməsinə bəhanə olurdu; əslində, bu qan tökülməsi qana qarşı ikrahdan başqa bir şey deyil: başqa bir kəsim üsulu ilə, Levililərin qadağasına zidd olaraq qan mütləq yeyilməli idi. Buna baxmayaraq, sadiq nasist avstraliyalı Erik Batler 100.000 nüsxə satılan açıq məktubunda oxucuları yəhudi qəssabxanalarına getməyə, ravvinləri və qətliamları qovmağa çağırdı 335 .

Yəhudilərin qana nifrət etməsi onların nadir hallarda cinayət törətmələrini izah edə bilər, baxmayaraq ki, bu, çox vaxt onların əsl kişi keyfiyyətlərinin olmaması ilə izah olunurdu. 1942-ci ilin martında demoqraf Q.Moko nasistyönlü “Etni Française” jurnalında yazırdı ki, yəhudilər arasında cinayət hətta ari qadınlardan da aşağıdır. Nyu-Yorkdakı polis idarəsinin rəisi Aşkenazi mühacirləri arasında törədilən qanlı cinayətlərin cüzi sayının çoxsaylı mübahisələr və qalmaqallarla kompensasiya edildiyini iddia etdi 336: yalnız lənət və lənətlərdə onların sadist meylləri, əgər varsa, çıxış yolu tapdı. Lakin qana qarşı bu əsrlər boyu nifrət yəhudilərin qədim zamanlardan ritual qətllər törətməkdə ittiham olunmasına mane olmadı; bu gün də tarixçilər bu əsassız, lakin israrlı ittihamlarla ifrata varmış hansısa bir yəhudinin nə vaxtsa belə bir qətl törədə biləcəyini tamamilə mümkün hesab edirlər. 1913-cü ildə Kiyevdə Tzadik ləqəbli yəhudi lideri Beilis ritual qətldə ittiham olunurdu; fransız mətbuatı bu sözü “sadist” kimi qələmə verdi və oxucular nəhayət əmin oldular ki, bütün yəhudilər sadistdir 338 .

Bir sadist qanlı bir qətli seyr etməkdən və ya onu icad etməkdən məmnunluq duya bilər, lakin biz ölüm cəzasına göz yummağı sevən bircə yəhudi tanımırıq, məsələn şairlər Swinburne və Villiers de Lisle-Adan kimi, heç bir gilyotini də qaçırmayıb. . Buna baxmayaraq, Action Française qəzetinin 19 iyun 1939-cu il tarixli xronikasında bildirilir ki, Alp departamentinin senatoru J. L. Dreyfus edamdan əvvəl səhər həbsxanada qatil Veydmanın yanına gəldi. O, edamda iştirak etməmişdi, lakin qəzet bu "xalqına xas olan sadizmin sübutunu" açıq-aydın bəyəndi.

Qanlı fantaziyalar da bir sadisti qane edə bilər. Ancaq çoxsaylı ədəbi ifadələrə görə, onlar nadir hallarda yəhudilərə baş çəkirlər. İstisna Nyu-Yorkdan olan Daniel Barrosdur, o, özünü həmimanlılarının cəlladı kimi təsəvvür edirdi: o, simləri açıq əsəblərinə bağlanmış piano ilə onlara işgəncə verdiyini gördü. O, həmişə özü ilə "ən təmiz yəhudi piyi" yazılmış tualet sabunu aparırdı və mənşəyini gizlədərək nasist partiyasına qoşuldu, lakin ifşa olundu və özünü güllələdi 339 .

^ CİNSİ MASOXİZM

Tanınmış ingilis sosioloqu və erudit R.Eisler 340 iddia edir ki, (hələ heç bir yəhudi mənbəsi bu faktla öyünməsə də) sağlığında adı mazoxizm fenomeninə istinad edən Vyana yazıçısı Saker-Masokun çox güman ki, ata tərəfindən yəhudi və bəlkə də ana tərəfindən. Atasının soyadı - Sacher - Eisler ibranicə "şəkər", şahin sözündən gəlir və Masoch soyadı (bu, anasının soyadıdır) tez-tez Polşa yəhudiləri tərəfindən mənimsənilirdi. 30 yaşında yazdığı ilk romanında Sacher-Masoch Qalisiya yəhudi şəhərlərində həyatı və həyatı təsvir edir. O, həmçinin yəhudi Yalançı Məsihi Şabbatay Zevi haqqında esse yazdı və bir çox yəhudi ilə, xüsusən də Macarıstanın Ries ailəsi ilə dost idi. Ədəbi fəaliyyətinə görə Fəxri Legion ordeni ilə təltif olunduğu Parisə gələndə Fransanın Baş Ravvini ona təbrik göndərdi - onun haqqında demək olar ki, yanılmadı. Həqiqətən də, Sacher-Masoch yəhudi olmasa belə, həm zahiri görünüşünə, həm də intellektinə görə çox yaxşı bir şəkildə gettoya işarə edə bilərdi, mazoxizmi, çox yayılmış yəhudi xarakterini xatırlatmaq olmaz.

Cinsi mazoxizm formalarından biri artıq qocalıqda çoxlu arvadlar tərəfindən çimdik və iynə ilə oyatılmış Kral Süleymana xas idi. Müştəriləri arasında çoxlu yəhudi olan Nyu-Yorkun ən məşhur “madam”ı Xaviera Hollander onların əksəriyyətinə “toxunulduğunu” qeyd edib. "Onlar qul olmaq istəyirdilər" deyə yazdı. Belə ki, keçmişdə konsentrasiya düşərgəsinin əsiri olan bir iş adamı ancaq qadının onu döyüb təhqir etməsindən həzz alırdı. Ölüm düşərgələrində möcüzəvi şəkildə sağ qalan başqa bir adam ancaq bədəninə svastika çəkildiyi təqdirdə cütləşə bilərdi 341 . Mən kitablarımın birində yəhudilərlə bağlı ən səs-küylü işlərdə danışan, natiq, parlaq səsi ilə məşhur bir hüquqşünasın, əslən Sefaradın, qızların axını altında necə təsvirolunmaz həzz aldığını söylədim. Sfenks onun üzərinə sidik ifraz edir 342 . Həmçinin deyilir ki, bəzi yəhudilər erkən cinsi zəiflikdən məmnunluq tapırlar, bunu ağır və ağrılı bir cəza kimi qiymətləndirirlər; Parisdən olan qadın seksoloq özünü impotent hiss etməkdən həzz alan yəhudi haqqında yazır 343 .

Əsrlər boyu alçaldılmış yəhudilər hər bir rəzalətdə parlaq bir tərəf tapmağı, onu şənliyə səbəb etməyi bilirdilər. Beləliklə, Müqəddəs Həftədə onlara çölə çıxmaq qadağan edildi; lakin evdə oturaraq, özlərini qalasında gizlənən gözəl şahzadə ilə müqayisə etdikləri şükranlıq ilahiləri oxuyurlar. Bundan əlavə, yəhudilər müqəddəs şəhidlərin nümunəsindən ilhamlanaraq özləri də əzabdan həzz ala bilirdilər. Psixoanalitik Levenşteyn yazır: “Bir dəfədən çox yəhudilərlə söhbət edərkən bildim ki, onlar özlərini Məsihlə eyniləşdirir və onun taleyini bölüşmək arzusunda olurlar” 345 .

Şərqi Avropanın ştetllərində ritual təmizliyi pozmaqda, zina etməkdə və ya mastürbasyonda günahkar olanlar tez-tez ravvindən ağır cəza istəyirdilər və ravvin onun istəyini nəzərə alaraq, həqiqətən də bəzən ona lazım olduğundan daha sərt cəza verirdi 346 . Cəza, edilən günahı xatırladır ki, bu da ondan alınan ləzzəti daha da artırırdı. Tövbədən sonra kəmərlə şallaq vurmaq qəbul edildi, vuruşların maksimum sayı müqəddəs sayı 39 idi. Fiziki cəza son vaxtlara qədər mövcud idi 347 . Yom Kippur günü Mərakeşdən olan dindar yəhudilər belinə və ya başına eyni 39 zərbə vurdular, baxmayaraq ki, kəmərlə deyil, çubuqla 348 . Bu qamçı tövbə edən günahkarları evlilik yaxınlığının zərbələrindən həzz almağa vadar edə bilərdi, çünki "ingilis təhsili" adlanan şey məktəbdən bəri bir çox ingilis ərlərini buna meylləndirmişdir; Bununla belə, unutmamalıyıq ki, Müqəddəs Yazı arvadın ərini heç vaxt alçaltmağı öyrədir.

Bəzi yəhudilərin mazoxist meylləri də kino ekranına çıxdı. Onları 1973-cü ildə Vudi Allen tərəfindən "Seks haqqında bilməli olduğunuz hər şey" filmində göstərilib, burada o vaxt donuz pirzolası yeyən arvadının ayaqları altında uzanmış ravvin ondan əllərini və ayaqlarını ipəklə bağlamasını yalvarır. corab və ona yaxşı döyün.

homoseksuallıq

"Levililər" yəhudiləri cəzalandırdı: "Kişi ilə qadınla yatdığınız kimi yatmayın". Homoseksuallıq başqa millətlərə aid edilirdi; bir çox ölkələrdə bunun adət olduğuna inanılırdı. Bununla belə, “Hakimlər Kitabı”nda israillilərin Binyamin qəbiləsinin mömini qəzəbləndirdiyinə görə onlara necə hücum etdiyi bildirilir 349; Potifar isə Yusifi arvadı üçün deyil, öz kefinə görə satın aldı. Bir ibrani mənbəsində hətta deyilir ki, Davudla Qolyat arasında döyüş alovlandı, çünki sonuncu boş yerə gənc Davudun lütfünü axtardı 351. Makedoniyalı İskəndər tərəfindən Fələstini fəth etdikdən sonra yəhudi gəncləri yunanların adət və adətlərini mənimsəyib, çılpaqlıq və pederasiyanın qaydasında olduğu gimnaziyalara getməyə başladılar. Ortodoks yəhudilər gənclərin yəhudilikdən uzaq olan yeni vərdişlərə yiyələnməsini ağrı ilə izləyirdilər. Eramızdan əvvəl 168-ci ildə Makkabilərin üsyanı qismən gimnaziyalara qarşı yönəlmişdi - bütün pozğunluğu ilə ellinizmin cəmlənmiş obrazı 352 . Bu günə qədər yəhudilər Hanukka bayramını - Makkabilərin Ellinlər üzərində qələbə gününü qeyd edirlər, lakin üsyanın anti-pederas motivləri indi həyasızcasına susdurulur. 1979-cu ildə Yerusəlimdə stadionun tikintisinə etiraz edən dindar israillilər bunun ellinizmə qayıdışın simvolu olacağını söylədilər - axı yunanlar idmanı çox sevirdilər 353 ; - yəhudilər də biabırçı “yunan sevgisi”nə qayıtmaqdan qorxmadılarmı?

Titus, israillilər üzərində qələbədən sonra, digər kuboklarla yanaşı, zəngin romalıların "favoritləri" olacaq 15-17 yaşlı bir çox oğlan uşağı Romaya apardı. Misirlilər o günlərdə səyahət edənləri, ən çox da yəhudiləri onlara oral seks qoymağa məcbur edirdilər; lakin belə hesab olunurdu ki, onlar bu işğaldan öz səslərini itirirlər (bunu II əsrdə yaşamış yunan yazıçısı Lusian bildirir) 354 .

Talmud homoseksuallıqla barışmaz idi: məsələn, əgər kişi və qadın eyni vaxtda zorlama ilə hədələnirdilərsə, o zaman kişi ilk növbədə onu ən böyük rüsvayçılıqdan xilas etmək üçün xilas edilməlidir 355 . Kişi həyatını riskə ataraq təcavüz edənə müqavimət göstərməli idi, qadın isə öz namusuna görə belə yüksək qiymət ödəməyə borclu deyildi 356 . Ravvin Yudaç sınağa çəkilməmək üçün iki subay kişiyə eyni yorğan altında yatmağı qadağan etdi. Maimonides, əksinə, iki yəhudinin tək qalmasının ayıb olmadığına, qadağanın onlarda günahkar düşüncələrə səbəb olacağına inanırdı. Kişinin qadına bənzəmək istəyi və əksinə, həmişə şübhəli görünürdü; qadın kişi paltarı geyinməməli, kişi də qadınlar kimi qabıq tüklərini qırxmamalıdır. Belə insanlar, sanki cinsiyyətini itirmişlər; bu arada hətta heyvanlar da cinsi əlaqədən məhrum edilməməlidir: kastrasiyanı ancaq ateistin əli həyata keçirə bilərdi.

Yəhudi qanunları müxtəlif səbəblərə görə homoseksuallığa qarşı belə dözümsüz idi. Düzənlikdə yerləşən, istilalardan təbii maneələrlə qorunmayan bir ölkəyə çoxlu əhali, buna görə də homoseksuallıqla bir araya sığmayan yüksək doğum səviyyəsi lazım idi. Qədim yəhudilərin ətrafında yaşadıqları xalqlar öz azğınlığı ilə məşhur idilər; əxlaqın sərtliyi və təmizliyi yəhudilərə bütün digərləri ilə müsbət müqayisə etməyə imkan verirdi. Məğlub olmuş düşməndən sui-istifadə etmək qədim hərbi adət idi; məğlub olanlara assimilyasiya passiv homoseksuallara qarşı daha böyük hörmətsizlik yaratdı. Altıgünlük müharibə zamanı israillilər atalarının adətini xatırladırmış kimi əsirlərin şalvarlarını çıxararaq üzünü qumun üstünə qoyurlar.

Orta əsrlərdə homoseksuallıq ilk baxışda yəhudilər arasında geniş yayılmırdı. Ancaq XVII əsrdə. portuqaliyalı antisemit Kosta bütün yəhudilərin “Berber ölkələrindən olan sodomitlər” olduğunu iddia edirdi 357 . Həqiqətən də, müsəlmanların adət-ənənələri Şimali Afrika yəhudilərinə təsir etmiş ola bilər. Keçən əsrdə Mərakeşdə kişi zövqləri üçün yəhudi müəssisələri var idi; bu müəssisələrdən olan kişilər tez-tez qadın paltarına çevrilirdilər; oraya giriş yalnız sünnət olunanlara icazə verilirdi, evlər “koşer” adlanırdı 358 . Görünür, bu cür adətlərin kökü qədim dövrlərə gedib çıxır: qadağan olunmuş sevgini alver edən kişilər qədim yəhudi məbədlərində yaşayırdılar.

Bu gün yəhudilər arasında homoseksuallıq ən yaxşı şəkildə ABŞ-da öyrənilir. İki sosioloq 1000 homoseksual arasında sorğu keçirib 359 . Yəhudi homoseksualların valideynləri övladlarının məhəbbətindən başqa dinə mənsub gənclərin valideynlərinə nisbətən daha çox xəbərdar idilər və təsadüfən deyil: yəhudi ailəsi həmişə daha sıx əlaqələr, valideynlər və uşaqlar arasında daha sıx yaxınlıq ilə seçilib. Yəhudi homoseksuallarının başqa bir fərqləndirici xüsusiyyəti, bəlkə də İsrail oğullarına xas olan narahatlıq və introspeksiyaya görə tez-tez psixiatra müraciət etmələridir. Əgər bu homoseksuallar dindardırlarsa, onlar sanki günahlarını azaldırmış kimi mürəkkəb sevgi oyunlarından qaçmağa meyllidirlər. Bundan əlavə, onlar tez-tez Müqəddəs Yazılarda özlərinə haqq qazandırmağa çalışırlar.

40-cı illərdə. əsrimizdə, Kinsiyə görə, ABŞ-da homoseksual yəhudilərin sayı az idi və xüsusilə dindarlar arasında - hətta əhəmiyyətsiz bir faiz. Hətta imansız yəhudilər arasında bu faiz digər dinlərin tərəfdarları ilə müqayisədə aşağı idi 360 . 20 ildən çox vaxt keçdikdən sonra Kinsey İnstitutunun mütəxəssisləri Amerika həbsxanalarında apardıqları sorğulara əsaslanaraq belə nəticəyə gəliblər ki, məhkum olunmuş cinsi cinayətkarların yalnız 1%-i yəhudidir və onların arasında homoseksuallar çox azdır. Alimlər hesab edirlər ki, bu rəqəmləri ənənəvi yəhudi tərbiyəsinin təsiri ilə izah etmək olar 361 .

Arvadlarla sodomiya bəzi ərlərə passiv homoseksualın xidmətlərinə müraciət etmək şirnikləndirməsindən qaçmağa kömək edir. Talmud deyir ki, ər arvadı ilə istədiyi hər şeyi etməkdə azaddır - bu, anal cinsi əlaqəyə "yaşıl işıq" açır 362 . ABŞ-dakı yəhudi yazıçılarının bir çox erotik romanlarında anal cinsi əlaqə dəfələrlə xatırlanır və bəzilərində bu cinsi əlaqə üsulunu ilkin məqsədindən məhrum edən doğuma nəzarət həblərinin görünüşünə və geniş yayılmasına baxmayaraq, hətta vəsvəsə çevrilir - uşaq dünyaya gətirməmək. Tanınmış bir fransız seksoloqu (özü də yarıyəhudi) mənə dedi ki, o, arvadını anal cinsi əlaqəyə razı olana qədər on il ərzində heyranedici inadla inandırıb 363 . Yəhudi kinorejissoru Gainsbourg, in Love, Me Too filmi yük maşını sürücüsü ilə ekranda ərköyünlük edən həyat yoldaşı Ceyn Birkinə heyrandır. Çarli Çaplinin arvadlarından biri bir dəfə ərini arvadbazlıqda ittiham etmişdi; bu əsasda o, boşanma əldə etdi və sensasiyaya həris olan Amerika mətbuatı onun səbəbini hər şəkildə ləzzət etdi. Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudi qadınları erkən kökəlirlər, obez qadınla ən rahat mövqe arxasında kişidir; ərlər beləliklə, böyük günah etmədən erkəkliyə meyllərini təmin edirlər.

Bununla belə, Amerika yəhudiləri öz dindaşları arasında hələ də çox azğın homoseksualların olduğunu görürlər. Onlardan biri, yazıçı Gail Parent hesab edir ki, yəhudilər İkinci Dünya Müharibəsi zamanı homoseksuallıq dadını qazanıblar; orduya çağırılmış, uzun müddət ailələrindən qopmuş, kişi mühitində yaşamışlar; Bu müharibədə homoseksuallıq, Gail Parent yazır, bütün döyüşlərdən daha çox tam hüquqlu kişiləri əlil etdi 365 .

Yəhudiliyin yerini itirdiyi, cinsi pozğunluqlara dözümlülüyün artdığı son illərdə Amerika yəhudiləri arasında daha çox homoseksuallar peyda olur və ən əsası, onlar öz meyllərindən daha az utanırlar. San-Fransiskoda yəhudilər artıq bütün homoseksualların 3%-ni təşkil edir 366 . Onlardan ən məşhuru, şəhər məclisinin üzvü Harvi Milk 1978-ci ildə qətlə yetirilib. Homoseksuallar ittifaqlar yaradır, çox vaxt öz sinaqoqları olur, bəziləri hətta yəhudi qanunlarına görə evlənməyə ümid edirlər. Amerikalı homoseksuallar ilk dəfə 1968-ci ildə Los-Ancelesdə bir araya gəliblər və iki ildən sonra həmin şəhərdə yəhudi homoseksuallarının beynəlxalq konqresi keçirilib. Onlar küçə yürüşləri də təşkil edirlər: bu yaxınlarda 60 homoseksual, həmçinin 10 lezbiyan və 300-ə yaxın simpatizan mahnı oxuyaraq küçələrdə gəzirdilər; sütunun başında pankart vardı; rəğbət bəsləyənlər arasında valideynlər, qohumlar və keçmiş həyat yoldaşları 367 . 1979-cu il iyulun 18-20-də Təl-Əvivdə yəhudi homoseksuallarının daha bir beynəlxalq konqresi oldu, burada məlumat toplamaq üçün qəbul olundum. Onun işində doqquz ölkədən yüzdən çox nümayəndə iştirak edib. Parisdə, Pastor Doucet-in fəal köməyi ilə, Xilaskar Məsihin Mərkəzində yəhudi homoseksuallar cəmiyyəti yaradıldı. Cəmiyyət ayda bir dəfə toplanır, 1978-ci ilin mayında onun iclasına məni qəbul etdilər. Bu cəmiyyətin üzvləri 1960-cı il oktyabrın 23-də Parisdə homoseksualların nümayişində fəal iştirak ediblər. Oxşar birliklər bir çox ölkələrdə, hətta azsaylı olmasına baxmayaraq, 200 yəhudi homoseksualının birləşdiyi İslandiyada da yaradılıb 368.

ABŞ-dakı yəhudi yazıçıları həmişə öz həmvətənlərinin homoseksuallığının kökləri ilə maraqlanıblar və indi bunu açıq şəkildə nümayiş etdirirlər. Saul Bellow hesab edir ki, yəhudi valideynlər öz əxlaqi prinsipləri və sonsuz göstərişləri ilə oğullarını itaətkarlığa və passivliyə öyrədirlər; bu ruhda tərbiyə olunan gənc, kifayət qədər nüfuz nümayiş etdirsə, fəal pederastın qarşısında müdafiəsiz qalacaq. Valideynlər də oğullarına ari vamp qadınının dəhşətini aşılaya, onun vəhşiliklərini çox şişirdə bilərlər; o, həm də gənc yəhudidən qorxur: axırda o, söz verir ki, onun hədsiz anasına bənzəyəcək. Homoseksual sevgi ona hər iki təhlükədən qaçmağa imkan verir.

Müxtəlif dövrlərdə bir çox məşhur yəhudi homoseksual meyllərə malik idi. Əhdi-Cədidin ən qabaqcıl tərcüməçilərindən bəziləri, küfr edənlər adlandırılmaqdan çəkinmədən, homoseksualların ən böyüyünün Məsihdən başqası olmadığını iddia edirlər. Hətta Didro öz yazışmalarında cinsi üstünlüklərini müəyyən etməkdə çətinlik çəkdi: Qalileyanın Kana şəhərində Məsihin qızın sinəsinə, sonra Müqəddəs Yəhya 369-un budlarına baxdığı səhnənin filosofu bu fikirlərə səbəb oldu. XX əsrin əvvəllərində. italyan yazıçısı Giovanni Xilaskarın simasında homoseksual xüsusiyyətləri gördü. F.Rot onu gecə paltarında təsəvvür edir, əvvəlcə bir yanağını, sonra o birini və ümumiyyətlə, bütün “qəribə” vərdişləri ilə 370 . Məsihin ikonoqrafiyası xarakterikdir: heç bir şəkil paltarın altında cinsi orqanı göstərmir. Bundan əlavə, uzun düz saçlar, saqqalsız, qadına xas incə üz, kiçik və kəsilmiş dişlər homoseksualların təxəyyülünü həyəcanlandıra bilər və onları Məsihin onlar üçün “onlardan biri” olduğu və onların xilası üçün yer üzünə gəldiyi fikrinə gətirə bilərdi. və yalnız heteroseksualların xilası üçün deyil. Təsviri tamamlamaq üçün Xilaskarın əks cinslə ünsiyyətdə dəyişməz təmkinini qeyd etməliyik, bu da bir çox ağlını qarışdırdı. Məsələn, bir yaşlı ingilis qadını bu fakt o qədər heyrətə gətirdi ki, seksoloq N.Harenin yazdığı kimi, Londonda Conway Hall-da mühazirə edərkən o, Məsihin gücsüz olub-olmadığını soruşdu.

Rəssamlar da homoseksuallığı Məsihə aid etməyə meyllidirlər. Danimarkalı Yens Yurgen Torson Kaen haqqında film çəkmək istəyirdi: Məsih öz şagirdlərinin ayaqlarını yuyur, sonra isə eyni vaxtda Müqəddəs İohann, Məryəm Maqdalena və Marta ilə günahkar əyləncələrə əl atır 371 . 1977-ci il iyulun 12-də London məhkəməsi homoseksuallar tərəfindən nəşr olunan Gay News jurnalına qarşı son dərəcə sərt hökm (apellyasiya şikayətindən sonra belə ləğv edilmədi) çıxardı: orada şair C.Kirkupun Məsihin günahkar əlaqələrinə işarə edən şeiri dərc olundu. təkcə şagirdləri ilə deyil, həm də Roma yüzbaşıları ilə 372 .

Belə bir ilahi - problemli olsa da - qabaqcadan olan bir şeylə, yəhudilər arasında homoseksuallığın bəzən mistik bir məna kəsb etməsi təəccüblü deyil. Seksoloq Dr.Zigetti belə bir sual verdi: "Həmin sayda homoseksualları məşhur dini mistisizmə sövq edən nədir?" 373. Zoharın fikrincə, biseksuallığı göz qabağında olan Tanrının ibrətamiz nümunəsi ilə yanaşı, onun qadın xüsusiyyətləri təkcə insanın Uca Yaradana itaətinə deyil, həm də passiv homoseksualın aktiv olana itaətinə səbəb ola bilər.

Təl-Əvivdə keçirilən yəhudi homoseksuallarının qurultayında onun iştirakçılarının dini şövqünə sadəcə heyran qaldım. Ziyafətlərdən birinin sonunda dua mətnləri və ilahilər paylanılıb və bütün iştirakçılar onları böyük duyğu ilə ifa ediblər. Qurultay bağlanmazdan əvvəl bütün nümayəndələr qazona toplaşaraq yenidən dualar oxuyub, ilahilər oxuyublar. Onları homoseksual olaraq yaratdığına görə Uca Allaha şükür etdilər və birliklərinə xeyir-dua verməsi üçün dua etdilər. Onların bir çoxu həqiqətən mələk kimi zərif və gözəl idilər. Artıq qeyd edildiyi kimi, gənc yəhudilər homoseksual meylləri dini hisslərlə uzlaşdırmaq üçün homoseksuallar üçün sinaqoqlar qurdular; birincisi 1972-ci ildə Los-Ancelesdə açılıb; homoseksual ravvinlər də var idi. Doğrudur, mömin yəhudilər bu “şən sinaqoqlara” həyasız baxırlar və onları pederastlar üçün tanışlıq klubu kimi görürlər 374 .

17-ci əsrdə Özünü Məsih elan edən Smirnadan olan Sefarad Şabbatay Zevi pederlikdə ittiham olunurdu 375; nikahlarından ikisi ləğv edildi, tk. arvadlarla yaşamırdı; üçüncü arvadla yaşamırdı, bu evlilik iki əvvəlki nikahın taleyini yaşamadı, çünki Şabbatay arvadının (keçmiş fahişə) sərgüzəştləri haqqında çox alçaldıcı idi və Rasputindən çox əvvəl günaha batmaq lazım olduğunu öyrətdi. tövbənin ekstazını bilmək üçün.

Təxminən eyni vaxtda başqa bir böyük mistik - daha yüksək baxışlara və o qədər də dağınıq olmayan həyat tərzinə baxmayaraq - bir qadınla bir macərası olmayan Spinoza, heteroseksual münasibətlərin onun üçün iyrənc olduğunu iddia etdi, çünki "siz sevgilinin fikrini bədəninin gizli yerləri və təbii funksiyaları ilə əlaqələndirin" 376 . Bununla belə, sevimli tələbəsinin daim onun damı altında yaşaması qısqanclıq və homoseksuallıq şübhələri oyadırdı. Yəhudi ailəsindən olan məşhur homoseksual Maks Yakob, onu ziyarət edən digər görüntülər arasında yatağına gələn Məsihdən bəhs edir. Bu görüntü onu ömrünün sonuna qədər dərindən sarsıtdı; homoseksuallarla əlaqəni kəsdi, vəftiz olundu və dindarlığı ilə məşhurlaşdı. Möminlər onu kafedralda gördülər: o, diz çökmüş, yumruqları ilə sinəsini döyür və yüksək səslə inləyirdi. Kahin izah etdi: "Bu, dinini qəbul etmiş yəhudidir". İşğal zamanı Maks Yakob həbs olundu və tezliklə öldü. Reyx kanslerliyindən bir mərmər plitəsi onun Luaradakı Sen-Benuadakı qəbrinin üzərinə kəffarə olaraq qoyuldu 377 .

Başqa bir tanınmış homoseksual, eyni zamanda xristianlığı qəbul etmiş, Violetta Ledukun ətraflı danışdığı yazıçı Maurice Sachs vəftiz olunduqdan sonra 18 yaşında teoloji seminariyaya daxil olur. Onun xaç atası Jean Cocteau idi. O, cübbədə özünü əla hiss edirdi, yəqin ki, onda qadın paltarına bənzəyirdi (kim bilir, bəlkə də bütün keşişlər şüuraltı homoseksuallardır?). Müharibə zamanı mənşəyini gizlədərək Hamburqda Gestapoya qoşuldu; gənc nasistlər ona səxavətlə məhəbbət bəxş etdilər. Nasizmin məğlubiyyətindən sonra Saks həbs olundu və işgəncələrə məruz qaldı, bədəninin çevrildiyi qanlı qarışıqlıq itlərə atıldı. Onun ölüm hekayəsi məhz “Qurbanlar” filmi çıxanda qəzetlərdə dərc olundu. Antisemit mətbuat bu hekayəni ləzzətlə qəbul etdi və heç bir bəhanəsi olmayan bir xain yəhudinin dəhşətli sonunun təfərrüatlarından zövq aldı.

Freyd homoseksuallıq şübhəsindən xilas ola bilmədi. O, heç vaxt psixoanalizdən keçməyə razı olmayıb, bəlkə də özü haqqında bütün həqiqəti açmaqdan imtina edib. Onun Ferenczi-nin sevimli tələbəsinə bağlılığı şübhəli görünə bilər və bir məktubda qeyri-müəyyən eyhamlar olduğu bilinir. Və dostu Fliessə yazdığı məktubda Freyd yazır ki, o, "öyrülməz homoseksual hiss" yaşayır 379 .

Leon Blumun siyasi əleyhdarları onun homoseksual olması barədə şayiələr yaydılar və onu cizgi filmlərində yubkada, yaraşıqlı jestlərlə təsvir etdilər 380 .

Aktiv yəhudi homoseksuallığının “ilk tenoru” olan Marsel Prust anası tərəfində yalnız yarı yəhudi idi; lakin onun təkcə həssaslığının deyil, həm də homoseksual meyllərinin inkişafında həlledici rol oynayan ana idi: oğluna fanatik bağlılığı onu digər qadınlar üçün praktiki olaraq əlçatmaz etdi. Prust öz qüsurunu ondan gizlətdi, lakin heç vaxt tam yetkinlik yaşına çatmadı, o, ziyarətgahları ziyarət etdi və hətta "kişi" tanışlıq evini maliyyələşdirdi.

Prustun sevgililərindən biri zərif və incə bəstəkar Reynaldo Han idi; sevgililər ölümə qədər ayrılmaz olaraq qaldılar və bir-birindən bir neçə metr aralıda Pere Lachaise qəbiristanlığında dəfn edildilər. Xan 1914-cü ildə zərif sevgi bəslədiyi bir gənc əsgərdən ayrılmamaq üçün fəal orduya getdi 381 .

Xan da Prust kimi hökmdar yəhudi anası tərəfindən böyüdü, o da kişilərlə “dostluqlarını” ondan gizlətdi; lakin o, təsadüfən “yolunu kəsdi”: onun qadınlarla epizodik münasibətləri var idi ki, Prust buna tamamilə qadir deyildi.

Rumın əsilli yəhudi aktyor De Maks Gümüş Dövrün böyük pederastlar silsiləsində başqa bir parlaq fiqurdur. André Gide ona homoseksuallar haqqında pyesinin ilk nüsxəsini fədakarlıqla verdi. Çiçəklərə bürünmüş, ən yaxşı ətirlərin ətirli De Maks həmişə pərəstişkarlarının izdihamı ilə əhatə olunmuşdu, sanki bir-birinin tökülmüş tüklərini bir-birinin ardınca çəkib, onları əziz talisman kimi saxlamışdı.

Dreyfus işinin təfərrüatlı təsvirinin aşkar edildiyi Parisdəki Almaniya səfirliyinin eyni binasında gənc yəhudi Herşel Qrinzpan müşavir fon Rathı tapança ilə vurdu. Nasizm tarixçiləri R.Tulman və E.Faynerman yazır ki, Qrinzpan müstəntiq Tenierə etiraf edib ki, qətlin motivi iki homoseksual arasında “ailə münaqişəsi” olub 382 . Bu münasibət Berlinə orada yaşayan jurnalist Andreas Fridrix vasitəsilə çatdı. Qrinzpan Vişi hökuməti tərəfindən nasistlərə təhvil verilərkən, Goebbels öz dəftərində yazırdı ki, qatil mühakimə olunmamalıdır, çünki “absurd, adətən yəhudilərin ikisi arasında hər cür cinsi əlaqənin ola biləcəyinə dair iddiası üzərində qalmaqal yaranmasın”. bədbəxt bir yəhudi və parlaq alman diplomatı.” ”, “hüquqşünasların əsas arqumentinə çevriləcək” 383 . Son yazıdan belə qənaətə gəlmək olar ki, bəyanat o qədər də absurd deyildi. Məhkəmə qeyri-müəyyən müddətə təxirə salınıb və bundan sonra Qrinzpanla nə baş verdiyi məlum deyil. Çox güman ki, çox şey bilən müstəntiq Tenierə gəlincə, o, almanlardan müəyyən imtiyazlar alır və tez bir zamanda hərbi əsir düşərgəsindən vətəninə qaytarılır. Grinzpanın homoseksuallığı vəkillərin əlində mübahisəyə çevrilmədi, lakin Kristallnacht və onun dəhşətli nəticələrinin səbəblərindən biri kimi xidmət etdi.

Bu gün yəhudilər, deyəsən, əcdadlarının göstərişlərini və eynicinsli məhəbbətdən çəkinmələrini unudublar. Yəhudi homoseksualları arilərdən az deyildi, xüsusən də incəsənət, ədəbiyyat, avanqard dairələrdə. Nyu-York meri Edvard Kox, deyəsən, özünün kişilərlə heç bir əlaqəsi olmadığını iddia etsə də, səmimi çıxışlarında homoseksual sevgini müdafiə edərək, onların sıralarında dəyərli varlığa çevrilib 384 . Eynilə, Təl-Əvivdə keçirilən Homoseksual Konqresində bir çox yəhudi bunu inkar etdi: guya onların kişilərlə zərif və ülvi dostluğu var, nəinki cismani sevgisi var və onlar fiziologiya əsasında birləşmirlər, sadəcə olaraq qadınlara biganədirlər. Bundan əlavə, bəzi İsrail oğulları üçün homoseksual meyllərini reklam etmək diqqəti mənşəyindən yayındırmaqdır: təhrif bəzən yəhudi xalqına mənsub olmaqdan daha çox rəğbət doğurur. Belə ki, 1979-cu ildə yəhudi jurnalist Rocer Stiven işğal zamanı homoseksuallığın onun həyatını necə xilas etdiyini danışıb.

LESBIANLIK

Homoseksual sevgini lənətləyən “Levililər” lezbiyan sevgisini sükutla yan keçir. Talmud qadınlara qarşı o qədər də yumşaq davranmır: lezbiyanı əsa ilə cəzalandırmağı əmr edir və ərinə boşanmağa icazə verir, ardınca onun qadınlara yaxınlaşmasına qadağa qoyulur; üstəlik o, ravinin arvadı ola bilməz 385 .

Buna baxmayaraq, məşhur lezbiyanların siyahısında bir neçə yəhudi qadın görünür. Belə ki, məşhur heyvan rəssamı Roza Boner yalnız şalvar geyinən və oğlana xas bütün vərdişlərə sahib olub, heç vaxt çılpaq kişiləri çəkməyib və qadın cinsinə meylini gizlətməyib. İmperator Eugenia (özü də bir qədər kişi idi) sənətçini himayə etdi və hətta onu öz əlindən mükafatlandırdı.

Gümüş əsrdə biz heç biri öz sevgilərini gizlətməmiş parlaq yəhudi lezbiyanlarının bütöv bir silsiləsi görürük: Gertrude Stein, Wanda Landowska, Winnaretta Singer. Sonuncu - "tikiş maşınlarının kralı" İshaq Sinqerin qızı, tipik yəhudi görünüşlü qadın Şahzadə de Polignac oldu; kişilərə o qədər nifrət edirdi ki, onun nə birinci, nə də ikinci əri ilə heç bir nikah münasibəti yox idi. (Qeyd etmək lazımdır ki, onun yəhudi ilə evlənmiş protestant anası Azadlıq heykəlinin nümunəsi idi; Nyu-Yorkun qapısındakı bu heykəl sanki xristianlarla yəhudilərin birliyini simvolizə edir, bütün dünyanı işıqlandırır. işığı ilə dünya). Gertrude Stein görünüşü və davranışı baxımından o qədər kişi idi ki, görünüşünü saxlamaqdan narahat olan daha az qətiyyətli lezbiyanları dəf edə bilərdi. Wanda Landowska digər lezbiyanlardan olan dostlarını döyməklə məşhurlaşıb. Bu ziyalılar və “Lesbos kahinləri” üçlüyü öz dövrlərinin rəssamlığına, ədəbiyyatına və musiqisinə mühüm töhfələr vermişlər.

Colette dəfələrlə Brioche ləqəbli yəhudi baronessasından bəhs edir. Çox güman ki, söhbət Baronessa van Zuplendən gedir. Həm məsləhət, həm də pulla kömək etdiyi şairə Rene Vivien ilə ehtiraslı və davamlı münasibət qurdu. Digər lezbiyan Martha Hanau evli idi, lakin onun evliliyi, təbii ki, uydurma idi; heç vaxt kişilərlə münasibəti olmayıb, kişi olub, məşuqə saxlayıb. Əsl yəhudi kimi o, musiqidən dəli idi və hətta Sen-Lazar həbsxanasındakı təkadamlıq kamerada belə bu həzzini itirmədi: qulluqçusu üzbəüz otaq icarəyə götürdü və bütün pəncərələri açıb qrammofonu tam səslə işə saldı.

ABŞ-da qadınların azadlığı uğrunda mübarizə aparan fəallar arasında çoxlu yəhudi lezbiyan var. Onlar, xüsusən də itaətkar bir kukla əri ilə əsl qəzəbli ola bilərlər. 1979-cu ildə Bostonda yəhudi lezbiyanların birliyi olan Shepn Koeh, onlar kimi insanların həm yəhudi, həm də lezbiyan olduqlarını öyrənmək üçün geniş araşdırma apardı. Görünür, onlar öz vəziyyətlərinə daha asan dözürlər, çünki qızların təhsilində dini çərçivə kişilərə nisbətən daha dardır və ərlər evlilik həyatında sarsılmaz təmkinli olmağa öyrəşiblər.

Masturbasiya

Onanın jestinin təqlidi olan masturbasiya, “faydasız boşalma” yəhudilər arasında həmişə öz qanını tökmək və ya öldürmək qədər dəhşətli cinayət hesab edilib. Xəyanətkar həyat yoldaşlarına qarşı kifayət qədər rəğbət bəsləyən Talmudçular inanırdılar ki, “mastürbasiya” ilə məşğul olan kişi lənətlənməlidir və cəmiyyətdən qovulmalıdır. Orta əsrlərdə onanizm yəhudilər arasında da ən böyük günah hesab olunurdu. Ravvinlər vəsvəsədən qaçmaq üçün çoxlu ehtiyat tədbirləri öyrədirdilər. Kişi qarnı və ya arxası üstə deyil, yalnız böyrü üstə yatmalıdır 387 . Penis şalvara sürtünmədən qalxmaması üçün çox geniş olmalı idi. Sidiyə gedən zaman cinsiyyət orqanını əlinizlə tutmaq məsləhət görülmürdü (həyat yoldaşı yaxınlıqda olmadıqda və dərhal cinsi əlaqəyə girmək mümkün olmadıqda) 388 . A.Edvards və R.Masters yazır ki, bu yaxınlarda Şimali Afrikada yəhudilər - vaxtilə İspaniyadan qovulmuş yəhudilərin nəsli - ən dindar ailələrdə əlləri ilə özlərinə kömək etmədən sidiyə getmə vərdişini saxlamışlar; ravvinlər bunu məktəblərdə oğlanlara öyrədirdilər. Bununla belə, əl olmadan etmək mümkün deyildisə, həyəcan verici toxunuşların qarşısını almaq üçün penisini ya ən başında, ya da əksinə, bazasında və tercihen sıx bir parça vasitəsilə tutmaq tövsiyə edildi 389 . Həmçinin günah fikirlərdən uzaq olmaq üçün özünün və ya başqasının cinsi orqanına baxmaq olmaz 390 .

1847-ci ildə Le Havredən olan həkim Dr.Vannier belə qənaətə gəldi ki, yəhudilərin uşaqları bütün digərlərinə nisbətən mastürbasiyaya daha az meyllidirlər. O, bunun səbəbini erkən sünnətdə görürdü və körpələri gələcəkdə onları təhdid edən ağrılı pislikdən xilas etmək üçün (xüsusilə də Cekson anesteziyanı məhz bu zaman kəşf etdiyi üçün) xristianlar arasında bu təcrübənin tətbiqinə çağırırdı 391 .

Bir əsr sonra A. Kinsey müəyyən etdi ki, Amerika yəhudilərinin uşaqları bütün digər ABŞ vətəndaşlarının uşaqlarına nisbətən daha az masturbasiya edir və ən aşağı göstəricilər dindar ailələrdədir; kafirlər üçün bu faiz 392-dən bir qədər yüksək idi. Bu gün, protestant ruhaniləri mastürbasyonun zərərsizliyini qəbul etdikdə, pravoslav yəhudilər hələ də əcdadlarının göstərişlərinə sadiq qalır və qəti şəkildə qadağan edirlər. Bu qadağanın həyata keçirilməsi də daha asandır, çünki mömin yəhudilər günəş çıxanda ilk səhər namazını oxumaq üçün oğullarını çox erkən yatağından qaldırırlar, beləliklə, oğlanlar səhər ereksiyasından xilas olurlar: bu, səhər saatlarında dəbdəbəli olanların qismətidir. uzun müddət isti yataq. Təl-Əvivin dini məhəlləsində mən səhər tezdən kişi səslərinin - qoca və tamamilə uşaqcasına mırıldanan dualarının uğultusundan oyandım.

Bu arada, Amerika yəhudi yazıçıları mastürbasyonu komplekssiz, bəzən hətta mənzərəli şəkildə təsvir edirlər: qaraciyər parçasının köməyi ilə, məsələn, ya avtobusun damında, ya da ictimai tualetdə tualet qabında (F. Rothun dərzisi) . Maraqlıdır ki, Atlantik okeanının hər iki tərəfindəki yəhudi seksoloqlar mastürbasyonu müdafiə etmək üçün qeyd-şərtsiz çıxış edirdilər. Hər il yüzlərlə cütü qəbul edən Nyu-Yorkun Long Island Xəstəxanasının seks terapiyasının direktoru Dr.Susmann deyir ki, mastürbasiya normaldır. Cinsi pozğunluqları da müalicə edən Stony Brook Amerika Universitetində ziyarətə gələn ravvinlər xəstələrə izah edirlər ki, “əgər mastürbasyon ailəni saxlamağa kömək edirsə, onda mastürbasyon lazımdır” 393 .

Yəhudilər arasında mastürbasyon halları bibliya mətnlərində qeyd olunur. Ləyaqətsiz ərindən razı qalmayan, sonra dul qalan Onanın arvadı Tamar həddən artıq canfəşanlıqla belə bu məşğuliyyətə can atırdı; buna görə də qədim yəhudilər mastürbasyon edən kişini Onan, qadını isə Tamar adı ilə çağırmağa başladılar 394 . 1950-ci ildə Kinsiyə görə, iman etməyən yəhudilər inananlardan iki-üç dəfə çox mastürbasyon edirlər. Yəhudi dindarlarının onanizmə qarşı bu düşmənçiliyi, onların həssaslığının, bir qayda olaraq, yalnız evliliklə "oyandığını" izah edə bilər: klitoral stimullaşdırma olmadıqda başqa cür ola bilməz. Yəhudilər arasında yaşayan - adət-ənənələrin həvəskarları olan Freyd, çox güman ki, yalnız yəhudi qadınlarına xas olan şeyi bütün qadınlara şamil etdi. Onu "imanlı bacısı" və sevimli tələbəsi Helen Deutsch dəstəklədi; qadın cinsiyyətinin çiçəklənməsinə təkan verən orqan onlar üçün vajina idi. Bununla belə, zamanlar dəyişir və bu gün Kaliforniyadan olan yəhudi L. Barbash, mentorlarla birlikdə qadın qrup mastürbasyonunun ən böyük himayəçisidir.

Çirklənmələr

Yaş yuxular adlanan qeyri-ixtiyari boşalma qədim yəhudilərə çoxlu narahatlıqlar gətirirdi. Boşalan bir adam "murdar" oldu, buna görə də Talmud yuxu zamanı yaş yuxuların qarşısını almaq üçün ehtiyat tədbirlərinin bütün siyahısını ehtiva edir. Yatmazdan əvvəl bir neçə məzmuru ucadan oxumaq və gecə çirklənməsinə qarşı Allahdan kömək istəmək tövsiyə olunurdu. Kişi tək yatmamalıdır. Gecə yuxudan oyanaraq duaları da oxumalı idi 396 . Əgər günah baş veribsə və boşalma baş veribsə, dərhal yuyunmalı, hətta yuyunub Rəbbə rəhmət diləməlidir 397 . Samariyalılar arasında da ertəsi gün sinaqoqdan uzaq durmaq, səsini çıxarmamaq və gecə düşənə qədər müqəddəs əşyalara toxunmamaq adət idi. Görünür, bu adətlər katolik ilahiyyatçıları tərəfindən qəbul edilmişdir: çirklənmədən sonra katoliklərin özlərinə xaçla kölgə salaraq Allahdan bağışlanma diləməsi adət idi.

Mömin yəhudilər, dua oxuyaraq, daim irəli-geri, sağa-sola yellənirlər; belə fırlanma hərəkətlərindən bəzi möminlər, qədim dərvişlər kimi, transa yaxın bir vəziyyətə düşürlər. Bu hərəkətlərin yaş yuxulara səbəb olduğuna dair bir şübhə var. Havelock Ellis Mərkəzi Hindistandakı məbədlərdən bəhs edir, burada möminə ölçülü yellənmə ilə orqazma gətirmək üçün yelləncək kimi bir şey qurulmuşdu 398 . Alman seksologiyasının banisi Maqnus Hirşfeld fələstinli yəhudiləri namazda müşahidə etmiş və belə nəticəyə gəlmişdir ki, gövdənin fırlanma hərəkətləri səbəbindən “bir arzu şüuraltı olaraq digəri ilə əvəz olunur” 399; cənnətə can atmaq tamamilə dünyəvi bir arzu ilə əvəz olunur. Sinaqoqun skamyalarında və məbədin divarlarının yaxınlığında möminlər gövdəsini "kreşendo" ilə daha sürətli və daha sürətli fırladılar, sonra birdən darıxdırıcı bir inilti ilə donurlar və bir müddət sonra hərəkətə davam edirlər, lakin daha yavaş-yavaş oxumağa davam edirlər. boğuq, çatlamış səslə dua, adətən orqazmdan sonra insanda olur.

YAXŞILIQ

Həm İncildə, həm də Talmudda dəfələrlə damğalanmış vəhşilik insanla heyvanlar arasında cinsi əlaqədir. Volter özünün “Fəlsəfə lüğəti”ndə yəhudilərə istinad edərək yazırdı: “Siz analarınızın keçilərlə günah işlətmədiyini iddia edirsiniz, amma mənə deyin ki, niyə yer üzündə bunu heç vaxt qanunla qadağan etməyən yeganə insanlar sizsiniz? Bu qanun pozuntusu adi olmasaydı, qanunvericilərin ağlına belə qəribə bir qanunun çıxması gələrdimi? Çıxış və Levililər kitabları həm heyvan daşıyıcısını, həm də onun qurbanını öldürməyi əmr edir. Orta əsrlərdə xristianlar yəhudilərdən nümunə götürdülər: günahkarlar inək və ya eşşəklə - onun günahsız ortağı ilə birlikdə dirəkdə yandırıldılar.

Bir ingilis keşişi, cinsi mövzularda moizələr üzrə böyük mütəxəssis, bir çox tarixçilərin fikrincə, yəhudilərin ən çox donuzlarla vəhşi münasibətdə olduqlarına inandırırdı, bəlkə də Musanı öz ətini öldürməyə vadar edən bu günah idi 400 . Qədim yəhudilər əsasən çoban xalqı idilər və Kinsey çobanlar, maldarlar və heyvanlarla məşğul olan digər insanlar arasında vəhşiliyin nə qədər geniş yayıldığını göstərdi. Talmud dul qadınlara evdə it saxlamağı qadağan edirdi ki, pozğun cinsi əlaqədə şübhələnməsinlər 401 . Talmudçular hesab edirdilər ki, qadın küçədən keçən eşşəyə baxmamalı, subay çoban da olmamalıdır. Talmudun tərcüməçilərindən biri hesab edirdi ki, Adəm Həvva zühur etməzdən əvvəl heyvanlarla cütləşirdi və məsələ yalnız bir qadından daha çox məmnunluq almasıdır 402 . Bu gün də bir çox yəhudi icmalarında təəccüblü dərəcədə az sayda heyvan, xüsusən də itlər öz evlərində saxlanılır: sanki kollektiv şüuraltı ağıl qədim qadağaları xatırlayır və sınaqdan qorxur.

İNSEST

Qədim yəhudilər arasında oğlu ilə günah işlədən ana daşqalaq edilərək öldürülür, qızını azdıran ata isə diri-diri yandırılırdı. Amma bu tədbirlər günah düşüncəsi olan valideynlərə qorxu salmaq üçün təhdiddən başqa bir şey kimi görünmür 403 . Hətta bu gün, Yom Kippur bayramında Levililər kitabının 18-ci fəsli oxunur, orada qadağan olunmuş əlaqələrdən və xüsusən də insestdən bəhs edilir 404 . Buna baxmayaraq, romalılar yəhudiləri qohum hesab edirdilər, ola bilsin ki, onlar qan qohumları arasında tez-tez nikah bağlayırdılar. Əvvəlcə yəhudilərlə qarışan xristianlar bu biabırçı reputasiyanı “yumağa” məcbur oldular 405 .

Müasir ravvin A.Veyl Lutun qızları ilə insest münasibətinə bəhanə gətirir: Sodom və Homorra dağıdılandan sonra ölkədə yenidən məskunlaşmaq lazım idi. Hətta qədim zamanlarda yəhudilər də qızı ana edən Yeremyanın əməlinə layiqli izahat tapmışdılar: Ravvin Ben Sirach bu birlikdən doğuldu. Ben Siracın anası uzun müddət Yeremyanın da batdığı hovuzda çimdi: ata toxumu su ilə ana bətninə gətirildi, beləliklə, insest uyğun gəlmirdi 406 . XVI əsrdə. məşhur Marrano həkimi Ammatus Lusitanus, azğınlıqda günahlandırılan rahibəyə doğuşla haqq qazandırmaq üçün bu presedentə istinad etdi.

Gettolar və qapalı icmalar dövründə yəhudilər çox izdihamlı yaşayırdılar. Yeniyetmə oğlanın həm yəhudi qadınlar, həm də qeyri-yəhudi qadınlarla ünsiyyəti qadağan edildi; yaxınlıqda böyüyən bacılar onun üçün sınaq ola bilər. Valideynlər vəsvəsələrdən qaçmaq üçün, artıq qeyd edildiyi kimi, uşaqlarını çox erkən evləndirdilər. Yaxın vaxtlara qədər Mərkəzi Avropadakı yəhudi ailələrində oğlanlar və qızlar ayrı-ayrılıqda tərbiyə olunurdular və yalnız həddindən artıq ehtiyatlı valideynləri vasitəsilə ünsiyyət qura bilirdilər 408 .

Daha sonra xristianlığı qəbul edən ravvin Drax əmi ilə bacısı qızı arasında nikahın icazəli olduğuna inanırdı, amma bibi və qardaşoğlu arasında deyil: yaşlı qohuma hörmət ərin öz arvadını döyməsinə icazə verməzdi 409 . Əsrimizin əvvəllərində, əksəriyyəti yəhudi olan Antverpen qızıl ustalarının kəsiciləri arasında ata və qız arasında qohumluq əlaqəsi qeyri-adi deyildi. Özünü bu işçilər arasında vərəmin qarşısının alınmasına həsr edən doktor E. Svenn hesab edirdi ki, onların qazanclarını ad çıxarmış müəssisələrdə israf etməkdənsə, onların da Lut kimi qızları ilə birgə yaşaması daha yaxşı olar 410 . Bizim dövrümüzdə, əxlaq azadlığı mühitində, İsrail qanunları qızı ilə günah işlədən atanı Rəbbin qəzəbinə buraxaraq cəzalandırmır; yalnız qurbanın yaşı 21-dən azdırsa, cinayəti törədən şəxs beş il müddətinə azadlıqdan məhrumetmə ilə cəzalandırılır.

Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudi ana tez-tez oğluna demək olar ki, qocalığa qədər qulluq edir; bu, hər iki insest düşüncəsinə səbəb ola bilər, lakin, bir qayda olaraq, hər şey düşüncələrlə məhdudlaşır. Amerika yazıçısı C.Fridman “Ananın öpüşü” romanında əri impotent olan yaşlı bir yəhudi qadının əzabını təsvir edir; oğlunu təqsirsizlikdən məhrum etmək arzusu onu təqib edir, lakin o, hələ də yaxınlaşma yolunda ilk addımı atmağa cəsarət etmir. Marsel Prustun anası isə oğlu ilə bir dam altında yaşayarkən bir-birini əvəz etdiyi zərif məktubların birində onun qapıda sındırdığı şüşə haqqında yazırdı: “Bilirsiniz ki, bizim məbədimizdə sınmış şüşə şüşənin rəmzidir. sarsılmaz birlik” (yəhudilərin toyunda yeni evlənənlərin ayaqları altında stəkanı sındırıb qəlpələri tapdaladıqlarına işarədir) 411 .

^ YƏHUDİLƏR VƏ EROTOMANİYA

Yəhudilərin əcdadları cinsi əlaqəni heç bir halda ayıb və natəmiz hesab etməsələr də, heç vaxt cinsi əlaqəyə həddən artıq canfəşanlıq etməmişlər. Tarixin ən böyük çoxarvadlısı olan Kral Süleyman daha çox öz nüfuzunu qorudu: saysız-hesabsız arvadlar və cariyələr sərvət sübutu kimi xidmət edirdi, əlavə olaraq, nikahlar lazımi əlaqələri yaratmağa kömək edirdi.

Gettolarda və yəhudi məhəllələrində kişi üçün cismani istəklər həmişə arxa planda olub; onu başqa qayğılar üstələyirdi: necə təhsil almaq, cəmiyyətdə mövqe qazanmaq, özünə hörmət etmək. Həddindən artıq şəhvət onun üçün yalnız bir maneə olardı və xristian dünyasında tüğyan edən cismani məhəbbət yəhudiləri yalnız nifrət qarışığı ilə təəccübləndirdi. 14-cü əsrdə Boccaccio yəhudilərə rəğbət bəsləyir və onların bir çoxu ilə əlaqə saxlayırdı. Dekameronun ilk qısa hekayələrindən birində o, yəhudi İbrahimin Romaya getdiyini və Papa şəhərində hökm sürən azğınlıqdan necə heyrətləndiyini izah edir. Evə qayıdan İbrahim vəftiz olunmaq qərarına gəldi, çünki onun fikrincə, Allah yalnız həqiqi imanın tərəfdarlarına belə bir lütf göstərə bilərdi, yəni. xristianlara.

18-ci əsrin əvvəllərində məşhur yəhudi Süss Oppenheimer yaşayırdı, onun hekayəsi iki əsr sonra ekrana köçürüldü. O, Vürtemberq hersoqunun xidmətində idi və bir çox alman qadınını, o cümlədən Qotsun məsləhətçisinin arvadı və ola bilsin ki, qızını aldatdı. Bununla belə, onun qələbələrinin siyahısı titullu bir şəxs, hersoqun özünün yaxın dostu üçün olduqca bayağıdır. Həmin əsrdə başqa bir yəhudi, bu dəfə keşiş da Ponte çoxsaylı məhəbbətli macəralar haqqında xatirələr buraxdı, lakin onları Motsartın Don Giovanni əsərinin librettosunu yazmağa kömək edən dostu Kazanovanın qələbələri ilə müqayisə etmək olmaz. Fransız İnqilabından sonra yəhudi de Karpentras qaçırıldıqdan və zorla vəftiz olunduqdan sonra ailəsinə qayıtdıqdan sonra macəraları ilə məşhurlaşdı, həmçinin qeyri-ciddi şeirlər yazmağa başladı və İncə Hisslər haqqında Esse yaratdı, lakin görünür, o, libertin kimi narahat oldu və intihar etdi 412.

Alverçi peşəsi yəhudilərə ən tanış olanlardan biri idi, bu, onlara istənilən evə asanlıqla daxil olmaq imkanı verirdi, bir çoxları açılan imkanları nəzərdən qaçırmırdı. Onun kimi Şəbbətay Zevinin davamçısı olan, günahın bağışlanmasına qayğı göstərən Yakob Frank türk qadınları ilə əlaqəsi ilə öyünürdü 413 . Mərakeş yəhudiləri də qadınları ilə qısa görüşlər keçirmək üçün müsəlmanların evlərinə gizlicə girmək fürsətindən istifadə edirdilər 414 .

Freyd, panseksualizm ideyası və həmvətənləri arasında geniş müştəri kütləsi ilə demək olar ki, yəhudilərin cinsi məşğuliyyətinə inanmağa səbəb oldu. Həqiqətən də, onlardan bəziləri özlərini şirnikləndirici reputasiya qazanıblar: Lassal, Disraeli, hətta gəncliyində Leon Blum da. Şahzadə Pierre Bonaparte tərəfindən 22 yaşında öldürülən Viktor Noir (əsl adı İvan Salmon) ölümündən sonra şirnikləndirici kimi məşhurlaşdı: onun Per-Laşez qəbiristanlığında uzanmış heykəlinin bürünc hissəsi ehtiraslılar tərəfindən cilalanmış budların qovşağında parlayır. sonsuzluqdan sağalmaq istəyən çoxsaylı pərəstişkarlarının toxunuşları 415 ; deyirlər ki, bəziləri hətta əziyyət çəkməyi də bacarıb. İtalyan əsilli yəhudi Qambetta, doktor Lombrosonun dediyinə görə, vəhşi bir bakalavr həyatı keçirdi. Antisemit həkimlərinə görə, Henri Bernstein çox təlatümlü bir gəncliyə sahib idi; onlardan biri məktubunu dərc edərək bütün gəncliyinin “ən dərin pozğunluq uçurumunda” keçdiyini etiraf etdi 416 . Bu gün bir çox yəhudi zamanla ayaqlaşır: dini və ailə zəncirlərindən qurtulmuş, dünyanı bürümüş erotizm dalğasına qapılıb, bəziləri açıq-aydın seks nəhəngləri olublar. 1968-ci ilin may hadisələri zamanı Cohn-Bendit müsahibəsində etiraf etdi ki, bir səhər 15 qızı “kreditləşdirməyə” vaxtı olub 417 . Çarli Çaplin çoxsaylı nikahları ilə məşhurlaşdı, həqiqətən də bir çox digər kino ulduzları, rejissorlar və yazıçılar, onların arasında çoxlu yəhudi də var.

Bir çox məşhur yəhudilər üçün arilərlə ünsiyyətdə olmaq və onlardan ən azğın həzz almaq müəyyən dərəcədə ayrı-seçkilik və başqalarına qarşı nifrətin qisası idi, bu sərgüzəştlər onlarda özlərinə inam verirdi. Buna görə də, yataqda çox şeyə qadir olmasalar da, əlaqələrin sayını çoxaltmağa çalışdılar. Rotşildlər ailəsinin üzvü olan Georges Mandel, "kasıb budaqdan", tamamilə bitki örtüyündən məhrum olan üzü və dedi-qoduda deyildiyi kimi, bir xədimin nazik səsi ilə hər kəsə öz məşuqəsini göstərirdi ki, heç bir şey olmasın. onun kişi qabiliyyətlərinə şübhə; o, təbii ki, yaxşı maaşlı, etiraf etdi ki, onun "yeri" sadəcə bir zərurətdir. 10 yaşında yəhudi qırğınının şahidi olan Albert Koenin qəhrəmanı Solal bütün həyatı boyu ariləri var-dövlətdən və qadından məhrum etməyə and içdi, çünki qisas almağın daha qanlı üsulları yəhudilərin vərdişlərində heç də yoxdur.

Kollektiv orgiyalar da yəhudilərə xas olmayan görünür; lakin Çıxış Kitabında ən azı bir belə orgiyaya işarə var: təxminən eramızdan əvvəl 1230-cu il. Musanın Sinay dağından qayıdacağı ərəfəsində toplaşan yəhudi xalqı tarixdə ilk dəfə günaha düçar oldu. Musa yəhudilərdən geri qayıdana qədər çəkinmələrini istədi, lakin gözləmə çox idi və uzun müddət repressiya edilmiş seksuallığın "partlayışı" baş verdi. Çox sonralar, Şabbatay Zevinin müridləri Saloniki kənarında qrup orgiyaları təşkil edərək onları dualarla əvəzlədilər; bu adət başqa icmalara yayıldı, onu aradan qaldırmaq üçün ravvinlərə iki əsr lazım oldu 418 .

Amerikalı sosioloqlar J. və L. Smith San-Fransisko ərazisində partnyorlarını dəyişən cütlüklər arasında sorğu keçirib. Əsasən, onlar orta səviyyəli ziyalılar idi, bu o deməkdir ki, onların arasında yəhudilərin əhəmiyyətli bir hissəsinin olacağını gözləmək olar, xüsusən də Kaliforniyada yəhudilərin sayı çox olduğundan. Bununla belə, 1960-cı ildə müsahibə edilən 500 cütlükdən yəhudilər yalnız 7%-ni təşkil edirdi 419 . İyirmi il sonra Nyu-Yorkdakı Bruklin Kollecinin müəllimi Arlen Rubin analoji tədqiqatının məlumatlarını dərc etdi: müsahibə edilən yüz cütlükdən yəhudilər üçdə birini təşkil etdi. Görünür, təmkin və iffət öz yerini “açıq nikah”a verir 420 .

Bir neçə il əvvəl Fransada partnyor mübadiləsində iştirak edən yəhudilərə rast gəlmək olduqca nadir idi. Zaman-zaman yəhudi ərlər bu cür klublara və məclislərə baş çəkirdilər, lakin onlar ora, bir qayda olaraq, könülsüz, qanuni həyat yoldaşları ilə deyil, müvəqqəti qız yoldaşları ilə qəbul edilirdilər.

Ancaq belə məclislərdə yəhudilərin fərqləndiyi hallar olub. 50-ci illərin əvvəllərində. Parisdə məşhur kino aktrisasının atası Vyanadan olan altmış yaşlı Aşkenazi, həqiqətən gənclik şövqü və yorulmazlığı ilə daha çox gənc kişiləri təəccübləndirdi. Bu gün ABŞ-da olduğu kimi burada da eyni dəyişikliklər planlaşdırılır və qrup sevgisinə öyrəşmiş fransızlar getdikcə daha çox yəhudi cütlükləri ilə məclislərində görüşürlər. Yəhudilərin qrup orgiyalarına o qədər də açıq şəkildə meyl etmələrinə baxmayaraq, polyaklara xas olan antisemitizmdən tam azad olmayan polşalı rejissor A. Vayda “Vəd edilmiş torpaq” filmində yəhudilərin – kişilərin və qadınların – necə davrandığını göstərdi. günaha düçar olmaq.

Gənc yəhudinin vəsvəsədən qaçması və təhrifə meyli inkişaf etdirməməsi üçün qədim zamanlardan bəri yəhudilik gəncin uzun müddət bakalavr qalmasına icazə vermədi. Buna yalnız ravvinlərə icazə verilirdi; bütün qalanlar, hətta zəif düşüncəli və kar-lal da ərə getməyə məcbur idilər 422. Əgər kişi uzun müddət subay qalsa, onun cinsi faydalılığında şübhələr yarana bilər; belə adam məktəbə rəhbərlik edə bilməzdi 423 . Doğrudur, Müqəddəs Pavel heç vaxt evlənmədi, amma çox güman ki, o, iktidarsızlıqdan əziyyət çəkdi və ömrünün sonuna qədər bakirə qaldı. İngiltərədə xristianlığın dirçəlişinin təşəbbüskarı olan ingilis kardinal Nyuman hesab edirdi ki, məhz Müqəddəs Pavelin uzun sürən subaylığı onu katolikliyə sövq edirdi - o, yəhudi dinində narahat idi; görünür ki, sonda katoliklik öz doğulmasının çox hissəsini həvaridə cinsi impulsların olmamasına borcludur. Orta əsrlərdə ravvin məhkəmələri bakalavrı evlənməyə məcbur etmək üçün hər vasitədən istifadə edirdilər: cismani cəza, cərimələr, hətta xaric etmə. 16-cı əsrdən sonra belə kəskin tədbirlərdən imtina edildi. Ancaq bu gün də dindar yəhudilərin subay qalması olduqca nadirdir və hətta imansızlar üçün bu, bütün digər kişilərə nisbətən daha az baş verir.

^ YƏHUDİLƏR VƏ NUDİZM

Nudizm indi Qərbdə çox populyardır və onun cinsi həyata təsiri olduqca bayağıdır - sadəcə olaraq nudist parklarına və çimərliklərə baş çəkən hər hansı bir evli cütlükdən soruşmaq lazımdır. Belə bir gəzintidən sonra istək ərini daha tez-tez ziyarət edir və evlilik qucaqları daha da qızışır.

Bir neçə il əvvəl çox təsir edici kişilər nudistlərin sıralarında arzuolunmaz idi və qara siyahıya salınmışdı; İngilis nudistləri hətta kişi təxəyyülünü çox həyəcanlandırmamaq üçün rəfiqələrinin qasıq tüklərini qırxıb qırxmaq məsələsini dəfələrlə ciddi müzakirə ediblər 425 . Açıq havada oyunlar və şeir oxunuşları günahkar düşüncələri dağıtmaq məqsədi daşıyırdı. Bu gün bütün bu ehtiyat tədbirləri artıq həddən artıq artıb və artıq suya batırılmaqla və ya üzərinə atılan dəsmalla ət həyəcanını gizlətməyə ehtiyac yoxdur; kölgəli bağlar və digər tənha guşələr keçici intim əlaqəyə girmək imkanı verir, nudizm getdikcə cinsi həyatda əsl rolunu qazanır.

Yəhudilər ənənəvi iffətlərinə və geniş və sıx paltarlara sadiq olduqlarına görə qədim zamanlardan nudist əyləncələrindən uzaq durmalı idilər. Qədim yəhudilər arasında paltarsız və ya çılpaq adamın yanında namaz qılmaq qadağan idi 426 . Çılpaqlığı onlar cinsi əlaqəyə bərabər tuturdular; ananın yaxın qohumları dünyaya gətirdiyi şeydə görünmək qohumluq əlaqəsinə bərabər idi. Əgər ortodoks yəhudi hamamda, təmiz suya batırılmış halda namaz qılırsa, ayaqlarını hərəkət etdirməli idi ki, su bulanıqlaşsın və onun çılpaqlığı görünməsin 427 . Bir çox məşhur yəhudi öz əcdadlarının təvazökarlığını miras qoyaraq, ictimaiyyətin ifşa olunmasına qarşı olduqlarını açıq şəkildə ifadə etdilər. 1858-ci ildə Skarborodakı Rotşildlərdən biri (İngiltərədə dənizkənarı kurort) bəzi çimənlərin dənizə çılpaq girməyə cəsarət etdiyini görərək polisin müdaxiləsini tələb edir. Cinsi əlaqədə çox şeyə icazə verən Vyana yəhudisi, məşhur seksoloq Vilhelm Reyx buna baxmayaraq nudizmi pisləyib. Fransada bütün kommersiya üstünlüklərinə baxmayaraq, nudizmin qabaqcılları arasında bir nəfər də olsun yəhudi yox idi (J. və A. Durvil, K. de Moneqo və s.).

Halbuki nudizm başlanğıc mərhələsində olanda onun banisi yəhudilər hesab olunurdu. Fransada Papa həzrətlərinin prelatı Monsenyor Juin özünün “Beynəlxalq Gizli Cəmiyyətlər Jurnalı”nda 1920-ci illərdə onun yayılmasında dəfələrlə yəhudiləri günahlandırıb. Təxminən eyni vaxtda Mühafizəkarlar Partiyasının üzvü olan ingilis antisemit A. Vebster öz kitabında onları xristian əxlaqını pozmaq üçün nudizmi təbliğ etməkdə ittiham edirdi 429 . Məlumdur ki, Hitler naturist düşərgələrə qadağa qoyub; onların qurucuları ondan son dərəcə şübhəli idilər və onları tamamilə fərqli düşərgələr gözləyirdi.

Yəhudilərin nudizmin baniləri kimi olması ilə bağlı fikir çox güman ki, bu hərəkatın mütəşəkkil formada 20-ci əsrin əvvəllərində yaranması ilə bağlıdır. Almaniyada və yəhudilərin təsirinin çox güclü olduğu sosialist bələdiyyələr tərəfindən təşviq edilmişdir. Bundan əlavə, böyük bir hissəsi yəhudilərin əlində olan Avropanın böyük qəzetləri nudist parklarını reklam edir, tez-tez onlar haqqında müvafiq fotoşəkillərlə reportajlar dərc etdirirdilər.

Nudizmin yaranmasında yəhudilərə aid edilən rola baxmayaraq, bu gün onların digər millətlərdən olan həmvətənləri ilə müqayisədə bu hərəkatın tərəfdarı olma ehtimalı daha azdır. ABŞ-da, 1957-ci ilin statistikasına görə, yəhudilər nudistlərin yalnız 1%-ni təşkil edirdi; digər mənbələrə görə 1964-cü ilə qədər bu rəqəm 2%-ə yüksəlmişdir 430 . Nudistlər arasında yəhudilərin belə aşağı faizinin olması daha da əhəmiyyətlidir, çünki nudist düşərgələrinin daimi nümayəndələri, bir qayda olaraq, yəhudilərin çox vaxt çoxluq təşkil etdiyi orta təbəqənin liberal dairələrinin nümayəndələri idi. Ancaq bu gün naturist hərəkat gücləndikcə, yəhudi icmalarına da ciddi şəkildə təsir edir. Bu gün xristian qadınlar kimi zərif olan yəhudi arvadlar artıq öz bədənlərini ictimai yerlərdə ifşa etməkdən çəkinmirlər; hətta bir neçə nudist ravvinlər var 431 və soyunarkən yenə də başlarının üstündəki dəyişməz yarmulke ilə ayrılmırlar.