Prípravným obdobím sa začína slávnosť Narodenia Krista (25. decembra). Štyridsať dní pred slávnosťou udalosti narodenia nášho Pána začíname adventný pôst, očisťujeme si dušu i telo, aby sme správne vstúpili do sviatku a zúčastnili sa veľkej duchovnej reality Kristovho príchodu. Pôst nie je špeciálnym liturgickým obdobím ako Veľký pôst; Narodenie pôstu má skôr „asketický“ ako „liturgický“ charakter. Obdobie jasličkového pôstu sa však v cirkevnom živote prejavuje množstvom liturgických znakov, ktoré naznačujú blížiaci sa sviatok.
Téma blížiacich sa Vianoc v službách štyridsaťdňového prípravného obdobia sa objavuje postupne. Na začiatku pôstu – 15. novembra – sa v žiadnom zo spevov ešte nespomína Narodenie Pána, o päť dní neskôr, v predvečer slávnosti vstupu do chrámu Svätá Matka Božia, v deviatich irmosoch vianočného kánonu počujeme prvé oznámenie blížiacej sa udalosti: „Narodil sa Kristus, oslavujte!“
Týmito slovami sa niečo mení v našom živote, vo vzduchu, ktorý dýchame, v celej štruktúre cirkevného života. Zdá sa, že niekde ďaleko cítime prvé svetlo najväčšej radosti zo všetkých možných – príchod Boha do Jeho sveta! takto ohlasuje príchod Krista, vtelenie Boha, Jeho vstup do sveta pre spásu sveta. Ďalej, v dve nedele pred Vianocami, spomína Predkovia a Otcovia: proroci a svätí Starého zákona, ktorí pripravili príchod Krista, premenili dejiny na očakávanie spásy a obnovy ľudstva Bohom. Konečne začína 20. december predvianočný sviatok, ktorej liturgická štruktúra je podobná Svätý týždeň pred Veľkou nocou – pretože od narodenia Božieho Syna v podobe Nemluvňa sa začala Jeho spásna služba pre našu spásu, ktorá potom povedie ku konečnej obete na kríži.
predvečer
2) vešpery a
3) Božská liturgia St. Bazila Veľkého.
Hodiny, ktoré sa objavujú na konci predvečera a celého pôstu vôbec, spájajú všetky témy sviatku, aby ich naposledy slávnostne oznámili. V špeciálnych žalmoch, hymnách a biblických čítaniach na každú hodinu sa ohlasuje radosť a sila Kristovho príchodu. Toto je posledná úvaha o univerzálnom význame Vianoc, o rozhodujúcich a radikálnych zmenách, ktoré priniesli celému stvoreniu.
Nešpory, ktoré zvyčajne nasledujú po hodinách, okamžite začínajú slávenie, pretože, ako vieme, liturgický deň sa začína večerom. Tón sviatku udávajú päť sticher na „Pane, zavolal som...“ Sú skutočne výbuchom radosti z daru Kristovho vtelenia, ku ktorému teraz došlo. Osem biblických čítaní ukazuje, že Kristus bol naplnením všetkých proroctiev, že Jeho Kráľovstvom je Kráľovstvo „všetkých vekov“, že celé ľudské dejiny nachádzajú svoj zmysel v Ňom a celý vesmír bol stredobodom Jeho príchodu na svet.
Liturgia sv. Bazila Veľkého, ktorá nasleduje po vešperách, bola v minulosti krstná liturgia, počas ktorej katechumeni (pripravujúci sa na krst) prijali krst, krizmáciu a stali sa členmi Cirkvi – Kristovho tela. Dvojitá radosť zo sviatku – pre novopokrstených a ostatných členov Cirkvi – je vyjadrená v prokimne dni:
Ty si môj syn, dnes som ťa porodila. Požiadaj odo mňa a ja ti dám jazyky tvoje dedičstvo a tvoje vlastníctvo končín zeme.
Na konci bohoslužby kňaz prinesie zapálenú sviečku do stredu chrámu a obklopený farníkmi spieva tropár a kontakion sviatku:
Tvoje Vianoce, Kriste Bože náš,
Vzostup sveta a svetlo rozumu.
V nej sa pre hviezdy slúžiace ako hviezda učím
Poklona sa ti, Slnko pravdy,
A viesť vás z výšky východu.
Pane, sláva Tebe!
Celonočná vigília a liturgia
Keďže sa už odslúžili slávnostné vešpery, Celonočné bdenie začína Veľkým komplementom a radostným zvolaním proroka Izaiáša: „Boh je s nami! Matutín sa slávi podľa poriadku veľkých sviatkov. Prvýkrát sa v plnom rozsahu spieva kánon „Kristus sa narodil...“, jeden z najkrajších kánonov pravoslávneho uctievania. Počas spevu kánonu si veriaci uctievajú ikonu Narodenia Krista. Nasleduje stichera na chválu, v ktorej sa radostne spája celá slávnostná téma:
Radujte sa, spravodliví,
Nebo, raduj sa
Skočte, hory, narodím sa Kristovi!
Panna sedí ako cherubín,
Nosenie v útrobách Boha je stelesnené Slovo;
Pastieri sa čudujú narodeným,
Volsvi prines dary Pánovi,
Anjeli spievajú:
Nepochopiteľný Pane, sláva Tebe!
Slávnosť Narodenia Krista končí priamo liturgiou dňa so svojimi sviatočnými antifónami, ktoré hlásajú:
Hospodin ti pošle palicu sily zo Siona a bude vládnuť uprostred tvojich nepriateľov. S Tebou začal v deň Tvojej moci v panstve Tvojich svätých.
Po hostine
Nasledujúci deň sa oslavuje Katedrála svätej Matky Božej. Spojením vianočných kolied s chválospevmi oslavujúcimi Matku Božiu poukazuje na Máriu ako na osobu, ktorá umožnila vtelenie. Kristova ľudskosť – konkrétne a historicky – je tou ľudskosťou, ktorú prijal od Márie. Jeho Telo je predovšetkým Jej telom, Jeho život je Jej životom. Sviatok Katedrály Presvätej Bohorodičky je pravdepodobne najstarším sviatkom v kresťanskej tradícii na počesť Panny Márie, začiatok jej cirkevnej úcty.
Šesť dní po hodoch pokračuje do 31. decembra a končí vianočné obdobie. Počas týchto dní na bohoslužbách opakuje chválospevy a chválospevy oslavujúce vtelenie Krista a pripomína nám, že prameň a základ našej spásy možno nájsť len v tom, ktorý ako večný Boh prišiel na svet pre nás a bol narodené ako malé bábätko.
Božská liturgia Narodenia Krista: Tradície, postupnosť liturgie a história sviatku Narodenia Krista. Prečítajte si viac na portáli Pravmir.
Vianočné tradície: Božská liturgia Narodenia Krista
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros Teos.)wnwn
Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli oslavujú spolu s pastiermi, zatiaľ čo mágovia cestujú za hviezdou, pretože kvôli nám sa narodilo malé dieťa, večný Boh.
Kontakion, výtvor Romana Melodistu
Vianoce sú sviatok, ktorý oslavujú ľudia na celom svete. prečo sú šťastní? Len preto, že v tento deň sa začala nová éra „od narodenia Krista“, pretože bol ozdobený vianočný stromček, pretože dostávame darčeky? Ale čo má táto udalosť, ktorá sa stala pred 2000 rokmi, spoločné s ľuďmi žijúcimi dnes? Aké sú tradície slávenia Vianoc.
Kristus je Spasiteľ, ale potrebujeme byť od niečoho zachránení, čelíme nejakému nebezpečenstvu? A môžeme naozaj stretnúť Boha? Ako na tieto otázky odpovedá liturgická tradícia Cirkvi, hovorí Nikolaj DERŽAVIN, ktorý už 20 rokov komentuje televízne prenosy zo slávnostných bohoslužieb.
Aký je význam Vianoc
Veľký ekumenický učiteľ nazýva Narodenie Krista „začiatkom všetkých sviatkov“. „Kto nazýva tento sviatok matkou všetkých sviatkov, nezhreší... V tento sviatok má Teofánia aj posvätné svoj začiatok a základ. Keby sa Kristus nebol narodil podľa tela, nebol by pokrstený, a to je sviatok Zjavenia Pána; a nebol by trpel, a toto je Veľká noc; a neposlali by Ducha Svätého, a to sú Letnice. Takže od sviatku Narodenia Krista nám začali sviatky ako od prameňa rôznych potokov.
Narodenie Krista – Mesiáša – Pomazaného, ktorý spasí svet, predpovedali starozákonní proroci a očakávali naň stáročia. Táto radostná udalosť sa odohrala pred viac ako 2000 rokmi: Ježiš Kristus sa narodil v Betleheme v Judei. My, kresťania, každý rok znovu a znovu zažívame túto radosť, ktorú anjeli hlásajú pastierom: „Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude všetkým ľuďom, lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán,“ hovorí sväté evanjelium.
Boh sa stáva človekom, aby sa človek stal Bohom milosťou. Ale zároveň Stvoriteľ, ktorý si berie obraz svojho stvorenia, „je ponížený“. Robí sa to, čo sa v gréčtine nazýva „kenosis“ a v slovanskom jazyku – „vyčerpanie“ Syna Božieho. A dosiahne svoj najvyšší bod na kríži. A predsa sa na Vianoce radujeme, lebo vieme, aké bohaté ovocie prinieslo toto vyčerpanie. Radujeme sa, lebo nadišiel deň začiatku našej spásy, záchrany od hriechu a smrti. A záchrana pred smrťou a stretnutie s Bohom, prameňom života, je najväčším dôvodom na vďakyvzdanie a radosť.
Vianoce a mágovia
Podľa učenia Cirkvi skutočnosť, že „pre nás sa narodil večný Boh dieťa“, je príčinou radosti pre tých, ktorí milujú Boha. Tým, že sa Boh chcel narodiť v podobe človeka, dal vyslobodenie od skazy a smrti, „uzdravil rany Evy“, „odpustil hriechy“, „dal nesmrteľnosť“, „naplnil proroctvá“, „pritiahol padlý prapôvodný Adam“, „lož nahradil vierou“ v pravdu, „všetkých priviedol k životodarnému svetlu“, ako hovorí vianočná bohoslužba.
Takže, čo má táto udalosť spoločné s každým z ľudí žijúcich dnes? Cirkev o tom hovorí ústami svojich básnikov v cirkevnej hymnografii. Hlavné a najčastejšie spievané hymny na sviatok sú. Troparia - krátke spevy oslavujúce sviatok patria k veľmi starodávny vzhľad cirkevné spevy, z ktorých sa v staroveku začala rozvíjať kresťanská hymnografia. Tropár Narodenia mohol vzniknúť už v 4. storočí. V ruštine znie text tohto spevu takto: Tvoje narodenie, Kriste, Bože náš, vrhlo svetlo poznania na svet: lebo tých, čo slúžili hviezdam, hviezda naučila klaňať sa Tebe, Slnku Pravdy, a poznávať Teba, Východ z výsosti. Pane, sláva Tebe“.
Kontakion „Dnešná Panna“ napísal sv. Roman Melodista a je považovaný za jeden z vrcholov cirkevnej poézie. V staroveku sa zdĺhavé teologické básne, ktoré boli súčasťou kresťanskej liturgie, nazývali kontakiony. Postupom času ich však nahradil iný žáner cirkevnej hymnografie - kánon. Kontakiony sa pri bohoslužbách zachovali vo forme začiatočných strof predchádzajúcich básní (a dali vznik – hymnus, pri ktorom sa nemá sedieť, „nesedlový spev“).
Zoznámime sa s textom kontakionu : „Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli oslavujú spolu s pastiermi, zatiaľ čo mágovia cestujú za hviezdou, pretože kvôli nám sa narodilo malé dieťa, večný Boh. Neviditeľný Boh sa vtelil a stal sa Človekom – to hlása sviatok Narodenia Krista, sviatok Vtelenia.
Ak upriamime pozornosť na texty spevov, jeden si všimneme výrazná vlastnosť: časté opakovanie slov „dnes“ a „teraz“. Dnes, teraz, "Panna podstatná rodí." Udalosť sa stala pred viac ako 2000 rokmi, ale to, čo sa stalo potom, má priamy vplyv na nás, ktorí žijeme dnes. Preto nás Cirkev svojimi hymnami a všetkými svojimi bohoslužbami uvádza do osobitnej reality. Stávame sa duchovnými účastníkmi a svedkami udalostí, ktoré sa odohrávajú pred zrakom našej mysle.
Narodeniny Krista
Kresťania slávia Vianoce už od pradávna. Ako to robili predtým? Moderní liturgisti veria, že Vianoce sú spolu so Zvestovaním Pána a Veľkou nocou jedným z najstarších kresťanských sviatkov. Oslavuje sa presne 9 mesiacov po Zvestovaní, 25. decembra, podľa starého štýlu. Spočiatku to súviselo so sviatkom Zjavenia Pána, ktorý sa objavil v 3. storočí a tento spoločný sviatok sa inak nazýval sviatok svetiel. Vianoce sa oddelili od Západu. V starorímskom kalendári z roku 354 sa pod 25. decembrom (alebo kalendárom 8. januára) píše: „ Narodeniny Krista v Betleheme».
Cirkevná charta nazýva Vianoce „druhou Veľkou nocou“ a dáva im výhradné miesto medzi dňami liturgického roka. Toto je sviatok dvanásty, patriaci do kategórie najvýznamnejších 12 kresťanských sviatkov. Zvyčajne sa pred týmito sviatkami predpokladá jeden predvianočný deň, pred Vianocami je takýchto dní päť. Pre Narodenie Krista sa ruší pôst, aj keď sviatok pripadá na týždenné pôstne dni – stredu a piatok. Po sviatku prichádza „“, ktorý potrvá do Zjavenia Pána (18. januára). Obdobie vianočného času je z pohľadu liturgickej listiny akoby jedným dňom radostným a radostným. V čase Vianoc však, ako kedykoľvek inokedy, aj počas týchto prázdniny- najmä ľudia sú povolaní „svätiť“, posvätiť sviatok dobrými skutkami.
Naša história pozná veľa príkladov skutočne kresťanského slávenia svätých vianočných dní. V predpetrínskom Rusku zbožní panovníci navštevovali väznice práve v noci Narodenia Krista a oslobodzovali kajúcich zločincov, rozdávali almužny vlastnými rukami, no robili to všetko tak, že kráľovské milosrdenstvo nebolo zverejnené. Východy panovníka z paláca sa v týchto dňoch nazývali „tajné“.
Sviatok Narodenia Krista snáď ako nikto iný oživil mnohé ľudové zvyky. Vianoce, oslava Božského Jezliatka, úprava betlehemov – podobizní a obrazov Betlehemskej jaskyne – to všetko sú neodmysliteľné znaky sviatku a je úžasné, že mnohé z týchto zvykov sa dnes znovu a znovu obnovujú.
odraz betlehemská hviezda osvietili našu sekulárnu kultúru. A dnes je obzvlášť vhodné pripomenúť si riadky nášho úžasného spisovateľa, ktorý vo svojej knihe „Leto Pána“ ukázal vianočné ráno v starej Moskve očami dieťaťa: „Vianoce ... Zdá sa, že toto slovo má silné mrazivé vzduch, ľadová čistota a sneženie. Samotné slovo sa mi zdá modrasté. Aj v cirkevnej piesni - Narodil sa Kristus - chvála! Kristus z neba - schovaj sa!- ozve sa mrazivé chrumkanie. Modrasté zore zbelie. Zasnežená čipka stromov je ľahká ako vzduch. Kostolný rachot sa vznáša a v tomto mrazivom rachote vychádza slnko ako guľa. Je ohnivý, hustý, viac ako obyčajne: slnko na Vianoce. Pláva v plameňoch za záhradou. Záhrada je v hlbokom snehu, rozjasní sa, zmení sa na modrú. Tu sa to po vrchoch rozbehlo, jinovatka zružovela, začiarknutia čiernoružové, zobudili sa; postriekané ružovkastým prachom, brezy zozlátli a na biely sneh padali ohnivé zlaté škvrny. Je to tu, sviatočné ráno - Vianoce.
O slovanskom a ruskom jazyku v bohoslužbách
Opakovane sa budeme odvolávať na liturgické texty venované Kristovmu Narodeniu v cirkevnej slovančine aj v ruštine. A v tejto súvislosti by som rád povedal pár slov o tej našej. Celý svet pozná krásu pravoslávnej ikonografie, túto „teológiu vo farbách“ a naše kostoly sa stali národnými symbolmi harmónie a dokonalosti.
Tieto majstrovské diela spája obrovské poetické dedičstvo - hymnografia a staroveké Rusko. Diela byzantskej náboženskej poézie, ako sú kánony, stichera, troparia a kontakia, sa vyznačujú osobitnou teologickou hĺbkou a expresívnym jazykom. Ich vnímanie totiž často sťažuje jazyková bariéra. A v súvislosti s týmito ťažkosťami si niektorí ľudia kladú otázku: Prečo cirkev neopúšťa cirkevnoslovanský jazyk, prečo neprechádza do ruštiny? Najjednoduchší spôsob však nie je vždy ten najlepší. Samotné slovanské texty z gréčtiny preložili svätí rovnoapoštolskí bratia Cyril a Metod, no sú zasvätené tisícročnej tradícii slovanského knihopisu.
Na vyriešenie jazykového problému nie je potrebné vysedávať za písacím stolom, postačí pravidelná návšteva chrámu a účasť na bohoslužbách. Koniec koncov, mnohé z textov, ktoré sme dnes počuli, sú neustále prítomné v našom uctievaní. Postupne sa tieto texty stanú pre nás rozpoznateľnými. Potom sa môžete obrátiť na preklady, objasniť nezrozumiteľné slová a výrazy. Aj texty slávnostných bohoslužieb sú dnes celkom prístupné. Vychádzajú v samostatných vydaniach s paralelným textom v ruštine. Bolo by užitočné a správne, keby naša príprava na sviatok (a väčšina ľudí chodí cez sviatky do kostola) zahŕňala predbežné oboznámenie sa s liturgickými textami a ich hlbokým teologickým obsahom. A môžete začať s tými modlitbami, ktoré sa čítajú denne: od ranných a večerných pravidiel.
Celonočné bdenie
Ako sa slávi patriarchálna vianočná liturgia?
Povedzme si pár slov o poradí a postupnosti jeho slávenia na Štedrý deň na príklade hlavnej vianočnej bohoslužby, ktorú vykonal patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska v Moskve. Patriarchálna bohoslužba je svojou formou mierne odlišná od bežnej farskej bohoslužby, no v podstate ide o jednu a tú istú bohoslužbu, preto je náš príbeh aplikovateľný aj na farskú bohoslužbu. O týchto rozdieloch si povieme na tých miestach, kde sa objavia.
uctievanie Pravoslávna cirkev pozostáva z denných kruhových služieb: Matiná, vešpery, komplement, polnočná kancelária, hodiny a liturgiách. Pred sviatkami sa ranná a večerná bohoslužba spája do takzvaného „“, teda modlitby, ktorá trvá celú noc. V praxi sa takáto modlitba koná len dvakrát do roka, na najväčšie sviatky – Vianoce a Veľkú noc. Celonočná vigília je liturgická služba, ktorá pozostáva z vešpier a matutín. Tieto bohoslužby dostali svoje meno od doby, keď sa konali. Ale dnes sa zloženie Celonočnej vigílie mení: miesto vešpier je obsadené veľká poklona- bohoslužba, ktorá sa koná po vešperách, odtiaľ pochádza aj jej názov.
Podľa tradície, ktorá sa vyvinula za posledných 20 rokov, pred začiatkom bohoslužby sa patriarcha, ktorý je pri oltári, prihovára divákom vianočným pozdravom.
Tu sa otvára opona a sväté brány, vidíme, ako duchovenstvo na čele s patriarchom vychádza z oltára do stredu kostola. Arcidiakon so sviečkami ide na kazateľnicu a vyhlási: Požehnaj pána". Vladyka žehná zhromaždeným a volá: Nech je zvelebený náš Boh vždy teraz a navždy a navždy a navždy Začína sa celonočné bdenie.
Primas, ktorému predchádza arcidiakon alebo protodiakon so sviecou, páli ikonu sviatku, ktorá je umiestnená v strede kostola na rečníckom pulte. Modlitba „Kráľ neba“ je adresovaná. Touto modlitbou sa začínajú mnohé liturgické služby pravoslávnej cirkvi. Patriarcha páli trón a oltár kadidlom. Toto je starodávna forma uctievania, ktorá existovala v Starom zákone pred príchodom Spasiteľa na svet. Duchovný význam kadidla nám odhaľujú verše zo žalmov: Nech je moja modlitba napravená ako kadidelnica pred vami“- nech moja modlitba, ako dym kadidla, vystúpi do neba a modlitebné pozdvihnutie rúk bude ako večerná obeta.
Po zvolaní nasleduje litánie a známy hymnus " Boh je s nami". Táto pieseň je založená na proroctve Izaiáša. Tento prorok, ktorý žil 700 rokov pred narodením Krista, zvestoval budúce narodenie Spasiteľa z Panny, prorokoval o udalostiach svojho pozemského života, ako aj o utrpení, ktoré bude musieť prijať Boží Syn. spása ľudskej rasy. Prorok, osvietený Duchom Svätým, videl duchovným zrakom prichádzajúce udalosti Nového zákona tak jasne, že ho často nazývajú „starozmluvným evanjelistom“. Na konci komplementára sa spieva tropár a kondák Narodenia Pána.
V chráme zaznie hymnus, ktorý završuje obrady kompletória. Toto je pieseň svätého spravodlivého Simeona boha, ktorú spieval v čase Ježišovho Jezuliatka, prineseného Pannou Máriou a spravodlivým Jozefom na štyridsiaty deň po narodení do jeruzalemského chrámu na zasvätenie Bohu, ako vyžaduje sa na mieru. Spravodlivý Simeon a prorokyňa Anna sú príkladom posledných spravodlivých starozákonnej éry, ktorí žili v nádeji na príchod na svet Mesiáša – Krista a na konci dňa videli, ako sa táto nádej naplnila. . Text hymny je prevzatý z evanjelia. V ruskom preklade to znie takto: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, Svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu, Izraela. “ Táto epizóda z evanjeliového rozprávania je stretnutím Božieho Dieťaťa v jeruzalemskom chráme vzhľadom na jeho osobitný význam slávená Cirkvou ako veľký sviatok. Oslavuje sa 15. februára podľa nového štýlu. A samotná udalosť sa podľa chronológie evanjelia odohrala po tom, čo pastieri uctievali Narodené Božské Dieťa, no pred uctievaním Ho prišli východní mudrci zo vzdialenej krajiny.
ľudia dobrej vôle
Medzitým sa v chráme začína matutínstvo. Malo by sa to, samozrejme, vykonávať ráno, ale keďže sa Cirkev na Vianoce v noci modlí k Bohu, začína sa okolo polnoci. Na začiatku sa spieva Šesť žalmov slávne slová Anjelské piesne, ktoré dnes budeme veľakrát počuť v rôznych chválospevoch tak v evanjeliu, ako aj v kázni: Sláva Bohu na výsostiach, pokoj na zemi, dobrá vôľa ľuďom.
Blahoslavený Teofylakt z Bulharska, otec Cirkvi, ktorý žil v 12. storočí, interpretuje túto časť Evanjelia podľa Lukáša takto: „Čo znamená pieseň anjelov? Bezpochyby vďačnosť vysokých hodností a radosť, že my, ktorí žijeme na zemi, sme boli požehnaní. Lebo hovoria: vďaka Bohu, teraz nastal pokoj na zemi. Predtým bola ľudská prirodzenosť v nepriateľstve s Bohom, ale teraz sa tak zmierila, že sa zjednotila s Bohom a zjednotila sa s ním vo vtelení. Vidíš teda Boží pokoj s človekom? Dá sa to chápať aj inak. Samotný Boží Syn je svet, tak ako sám o sebe hovorí. A tak sa na zemi zjavil samotný svet, Boží Syn. A „dobrá vôľa v ľuďoch“, čiže Boží pokoj. Lebo teraz Boh odpočíval a našiel zaľúbenie Bohu v ľuďoch, kým predtým nemal priazeň a nenachádzal v ľuďoch zaľúbenie.“
Tieto slová anjelskej piesne majú najzaujímavejší osud v histórii ľudstva. Faktom je, že v rôznych kresťanských tradíciách zaznamenávania týchto evanjeliových veršov sa slovo „priazeň“ – dobrá vôľa – používalo v dvoch formách – v nominatíve, a potom tieto slová znamenali, že Božia priazeň je v ľuďoch, ako sme práve čítali . Ale toto slovo môže byť v prípade genitívu a potom sa význam trochu zmení, ukáže sa, že „u ľudí dobrej vôle“ alebo iným spôsobom, u ľudí dobrej, dobrej vôle, je mier. Tento výraz „v ľuďoch dobrej vôle“ sa stal okrídleným. Používajú ho kresťania aj nekresťania a dokonca aj ľudia ďaleko od náboženstva.
Po slávnostnom vyhlásení a speve „Bože, Pane a zjav sa nám“. polyély(v preklade - "veľa milosrdenstva"). Táto časť matutín dostala svoj názov podľa obsahu žalmov 134 a 135, ktoré oslavujú Božie milosrdenstvo. Verše z týchto žalmov spieva zbor počas polyelea: Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníka Pána. Aleluja. Nech je zvelebený Pán zo Siona, ktorý býva v Jeruzaleme. Aleluja.
Pod klenbami chrámu znie veličenstvo - krátky spev oslavujúci oslavovanú udalosť: "Velebíme, velebíme Ťa, Životodarca Kriste, kvôli nám teraz v tele narodenom z Preblahoslavenej a Najčistejšej Panny Márie."
Patriarcha Kirill zostupuje z kazateľnice – špeciálnej vyvýšeniny v strede chrámu, kde je od začiatku bohoslužby, aby spálil ikonu sviatku.
Zvláštny je obraz Narodenia Krista, ktorý je teraz na pultíku. V jubilejnom roku 2000. výročia narodenia Krista ho priviezol Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. z Betlehema, mesta, kde sa narodil Kristus. Táto ikona je presnou kópiou obrazu nachádzajúceho sa v jaskyni Narodenia Krista.
Vidíme, ako diakon vchádza na oltár a berie evanjelium z trónu. Účinkuje zbor stupňa a výkonová antifóna. Tieto hymny sú súčasťou slávnostných matutín. Sú zostavené v imitácii tzv. „mocné žalmy“ (Ž 119-133), ktoré v časoch Starého zákona spievali pútnici na schodoch jeruzalemského chrámu. antifóny- spevy vykonávané striedavo, napodobňujúce neprestajný anjelský chór, ktorý oslavuje Stvoriteľa, názov označuje spôsob, akým sa spevy predvádzajú (z gréčtiny - „spievať striedavo, striedajúc sa do dvoch zborov“).
Pravoslávni kresťania tradične oslavujú sviatok Kristovho narodenia od 6. januára. Mágovia boli medzi prvými, ktorí vedeli o narodení Spasiteľa. Keď videli na oblohe jasnú hviezdu, išli sa pokloniť novozjavenému Mesiášovi so symbolickými darmi. Priniesli mu živicu zo stromov, ako obyčajný človek kadidlo ako Pánov posol a zlato ako kráľ. Herodes sa tiež dozvedel o narodení Spasiteľa, nemohol túto správu primerane prijať, bál sa Božieho posla a nariadil zabiť všetky deti mladšie ako 2 roky. Rodičia utiekli s Kristom do Egypta a tak ho mohli zachrániť.
Vianoce sú právom považované za jeden z najväčších sviatkov pravoslávia. V zavedenej hierarchii z hľadiska dôležitosti je na druhom mieste, hneď po . Aby ste sa naň poriadne pripravili, musíte si zistiť, kedy sa oslavujú Vianoce 2019. Jeho dátum sa nemení - všetky rituálne slávnosti začínajú východom hviezdy 6. januára. V tento večer je zvykom, že sa veľké rodiny zídu pri jednom stole, ktorý má mať podľa tradície 12 jedál. Hlavným atribútom dovolenky je kutya. Základom je kaša, pridávajú sa do nej aj orechy, sušené ovocie, med, mak. Pozoruhodné je, že pravoslávni veriaci, hoci prestrú bohaté stoly, nejedia, kým nevyjde prvá hviezda.
Mnohí cirkevní ľudia nerozmýšľajú nad tým, ako osláviť Vianoce 7. januára 2019. 6. chodia do kostola na celonočnú bohoslužbu. Začína sa Veľkou komplinou a trvá celú noc. Odvšadiaľ sa potom ozývajú gratulácie k príchodu veľkého sviatku a osláveniu narodeného Ježiška.
Ak chcete vidieť celú sviatosť slávnostnej bohoslužby, tak vás zaujíma, o koľkej sa 6. januára začína vianočná bohoslužba. V mnohých kostoloch sa bohoslužba začína hodinu pred polnocou a samotná bohoslužba potrvá približne do 4. hodiny rannej. Ale aby sme nemeškali, je lepšie si to ujasniť presný čas od služobníkov chrámu, do ktorého plánujete ísť.
Na Štedrý večer sa po uliciach tradične prechádzajú mamičky. Koledujú pod oknami domov a zabávajú každého, koho stretnú. Toto obdobie sa považuje za úspešné, pretože napriek všetkým cirkevným zákazom boli vždy obľúbené. Je dobré poznať aj znamenia od 6. do 7. januára. Napríklad ľudia hovoria, že hviezdna obloha v túto noc - k úrode bobúľ, mráz na stromoch - k vynikajúcej úrode obilnín a teplo na Štedrý deň prinesie studenú jar.
Ale v predvečer sviatku je dôležité nielen pamätať na znamenia a tradície, ale tiež nezabudnúť povedať pár milých slov alebo každému, koho poznáte. Okrem tradičných chvál Spasiteľa by ste im mohli povedať aj toto:
Šťastný veľký deň! Pokoj a dobro vám!
Veselé Vianoce! Prajem vám, aby ste žili podľa Kristovho zákona, pretože len tak bude vo vašej duši vládnuť milosť a pokoj!
Šťastné narodenie Spasiteľa! Nech jeho učenie o láske a odpustení prinesie pokoj do vašej duše!
Samozrejme, dátum nie je až taký dôležitý pre chodenie do kostola. Ale práve v tento deň možno cítiť zvláštnu úctu, pretože bohoslužby sa konajú slávnostne, podrobne, sú naplnené modlitbami. A z ľudí okolo prichádza radosť a šťastie z uvedomenia si príchodu veľkej dovolenky.
Z ahojte, milí návštevníci pravoslávneho ostrova „Rodina a viera“!
Prichádza radostný sviatok - Narodenie Krista so svojou nočnou a milosťou naplnenou službou!
Ale, žiaľ, veľa veriacich nebude chodiť do kostolov na nočné bohoslužby. Niektorí majú malé deti, niektorí sú chorí, mnohí majú kostol na mieste neprístupnom z domu, no väčšina ľudí do kostola nechodí, lebo sa bojí „nepostaviť sa“ na bohoslužbe.
Vianoce sú špeciálne sviatky. A služba na Štedrý večer je špeciálna.
Ako teda prekonať strach a nezľaknúť sa ťažkostí skutočného „celonočného bdenia“ a precítiť sviatočnú radosť na dlhej vianočnej bohoslužbe?
H Vikár Kyjevskej Trojice Ioninský kláštor Biskup Obukhovského JONA (ČEREPANOV) dal 10 skvelých rád, ako prežiť nočnú bohoslužbu.
Nižšie uverejňujeme rozhovor s biskupom Jonášom, ktorý poskytol ukrajinskému ortodoxnému časopisu Nachalo.
Z Prečo sa liturgia slúži v noci? Ako si vypočítať silu a správne sa pripraviť na nočné státie? Ako sa vysporiadať so spánkom? Oplatí sa brať deti? Je možné modliť sa z kníh s prekladmi a vysvetleniami bohoslužieb?
Odkiaľ pochádza výraz „nejedzte pred prvou hviezdou“ a na koho sa toto zariadenie nevzťahuje? Koľko hodín pred svätým prijímaním by ste nemali jesť? Ak sú všetky dni v predvečer Vianoc rýchle, kedy si nájsť čas na prípravu jedál sviatočný stôl?
Prečítajte si odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky v materiáli.
I. časť
Prečo sa ľudia tak dlho modlia? alebo Kde sa vzala tradícia nočného uctievania?
A prvá otázka v súvislosti s tým je, prečo sú potrebné také dlhé služby?
História dlhého uctievania siaha až do apoštolských čias. Apoštol Pavol napísal: „Vždy sa radujte, neustále modlite sa, ďakujte za všetko. Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že všetci veriaci boli spolu, deň čo deň sa schádzali v chráme a chválili Boha ( aktov. 2,44). Odtiaľ sa najmä dozvedáme, že dlhé bohoslužby boli v živote prvých kresťanov samozrejmosťou.
Kresťanské spoločenstvo apoštolských čias žilo v pripravenosti na mučeníctvo pre Krista, v očakávaní jeho blízkeho druhého príchodu. Apoštoli naplnili toto očakávanie a podľa toho sa aj správali – boli v plameňoch viery. A táto ohnivá viera, láska ku Kristovi bola vyjadrená vo veľmi dlhých modlitbách.
V skutočnosti sa modlili celú noc. Veď vieme, že ranokresťanské spoločenstvá boli prenasledované vtedajšími pohanskými autoritami a boli nútené sa v noci modliť, aby sa cez deň venovali svojim obvyklým záležitostiam bez toho, aby na seba upútali pozornosť.
Na pamiatku toho Cirkev vždy zachovávala tradíciu dlhých, vrátane nočných bohoslužieb. Mimochodom, bohoslužby v kláštorných a farských kostoloch bývali vykonávané podľa rovnakého obradu – medzi farským a kláštorným typikonom nebol prakticky žiadny rozdiel (okrem toho, že do kláštorných bohoslužieb boli vložené špeciálne dodatočné učenia, ktoré sa dnes v kláštoroch takmer všade vynechávajú) .
Počas ateistického dvadsiateho storočia sa tradície dlhých služieb v krajinách postsovietskeho priestoru prakticky stratili. A keď vidíme príklad Athos, sme zmätení: prečo tak dlho slúžiť službe, ktorú možno vykonať trikrát rýchlejšie?
S ohľadom na svätohorskú tradíciu by som rád poznamenal, že po prvé, takéto zdĺhavé bohoslužby sa nevykonávajú neustále, ale počas špeciálnych sviatkov. Po druhé, je to jeden z úžasné príležitosti aby sme prinášali svoje „ovocie úst“ Bohu. Veď kto z nás môže povedať, že má také cnosti, že je pripravený posadiť sa na Boží trón práve teraz? Kto k sebe pristupuje kriticky, priznáva sa vedome, vie, že jeho skutky sú v skutočnosti poľutovaniahodné a nemôže nič priviesť k nohám Krista. A aspoň „ovocie úst“, oslavujúce Pánovo meno, každý z nás celkom dobre znesie. Môžeme nejako chváliť Pána.
A tieto dlhé bohoslužby, najmä počas sviatkov, sú určené na to, aby sme nejakým spôsobom slúžili nášmu Pánovi.
Ak hovoríme o vianočnej bohoslužbe, tak toto je, ak chcete, jeden z tých darčekov, ktoré môžeme priniesť do jaslí narodeného Spasiteľa. Áno, najdôležitejším darom pre Boha je plnenie Jeho prikázaní lásky k Nemu a lásky k blížnemu. K narodeninám sú však pripravené rôzne darčeky a jedným z nich môže byť dlhá modlitba pri bohoslužbách.
Otázkou pravdepodobne je aj to, ako tento dar správne urobiť, aby sa páčil Bohu a bol pre nás užitočný ...
Pociťujete únavu počas dlhých nocí pri bohoslužbách?
S čím musíte v takýchto službách bojovať, je spánok.
Nie je to tak dávno, čo som sa modlil na hore Athos v kláštore Dohiar na bohoslužbe na sviatok archanjelov. Služba s krátkymi prestávkami trvá 21 hodín alebo 18 hodín čistého času: začína sa o 16:00 deň predtým, večer je prestávka 1 hodina a potom pokračuje celú noc až do 5. hodiny ráno. Potom 2 hodiny oddych a o 7. hodine začína liturgia, ktorá končí o 13. hodine.
Minulý rok na patrónsky sviatok v Dochiari sa pre mňa viac-menej pasovali vešpery a matiná a na liturgii premáhal spánok strašnou silou. Len čo som zavrel oči, okamžite som zaspal postojačky a to tak tvrdo, že sa mi dokonca začalo aj snívať. Myslím si, že mnohí ľudia poznajú tento stav extrémnej potreby odpočinku... Ale po cherubínoch dal Pán silu a potom služba prebehla dobre.
Tento rok to, chvalabohu, bolo jednoduchšie.
Tentoraz bolo obzvlášť pôsobivé, že z milosti Božej vôbec nebolo cítiť fyzickú únavu. Ak sa vám nechcelo spať, tak môžete byť v tejto službe 24 hodín. prečo? Pretože všetci, ktorí sa modlili, boli inšpirovaní spoločným impulzom k Pánovi – mnísi aj laickí pútnici.
A toto je hlavný pocit, ktorý na takýchto bohoslužbách zažívate: prišli sme oslavovať Boha a Jeho archanjelov, sme odhodlaní dlho sa modliť a oslavovať Pána. Nikam sa neponáhľame, takže sa ani nebudeme ponáhľať.
Tento celkový stav prítomných v chráme bolo veľmi zreteľne vidieť počas celej bohoslužby. Všetko bolo veľmi pomalé, všetko bolo veľmi dôkladné, veľmi podrobné, veľmi slávnostné a hlavne veľmi modlitebné. To znamená, že ľudia vedeli, po čo prišli.
Prečo počas farských bohoslužieb nie je cítiť takú jednomyseľnosť v modlitbe? Pretože v cirkvi je veľmi málo prítomných, ktorí skutočne rozumejú, na čo v cirkvi vlastne je. Takých ľudí, ktorí by sa zamýšľali nad slovami liturgických textov, ktorí vážne pochopili priebeh bohoslužby, je, žiaľ, menšina. A väčšina sú tí, ktorí prišli buď kvôli tradícii, alebo preto, že to tak má byť, alebo chcú sviatok osláviť v kostole, ale ešte nepoznajú slová žalmu: spievajte Bohu múdro. A títo ľudia, len čo sa začala bohoslužba, už prešľapujú z jednej nohy na druhú, myslia si, že to čoskoro skončí, prečo spievajú niečo nezrozumiteľné a čo bude potom atď. To znamená, že človek si vôbec neuvedomuje priebeh bohoslužby a nechápe význam vykonaných akcií.
A tí, ktorí prídu na Athos, majú predstavu o tom, čo ich tam čaká. A pri takýchto dlhých bohoslužbách sa skutočne veľmi nadšene modlia. Takže podľa tradície počas sviatku spievajú bratia kláštora vľavo kliros a hostia spievajú vpravo. Zvyčajne ide o mníchov z iných kláštorov a laikov, ktorí poznajú byzantské spevy. A bolo treba vidieť, s akým nadšením spievali! Tak vznešené a slávnostné, že... ak to raz uvidíte, všetky otázky o potrebe alebo zbytočnosti zdĺhavých služieb zmiznú. Je to taká radosť oslavovať Boha!
V bežnom svetskom živote, ak sa ľudia milujú, chcú byť tak dlho, ako je to možné: nemôžu dosť hovoriť, hovoriť príliš veľa. A práve tak, keď je človek inšpirovaný láskou k Bohu, nestačí mu ani 21 hodín modlitby. Chce, túži po spoločenstve s Bohom celých 24 hodín...
Časť II.
Oslavujte Vianoce tým správnym spôsobom: 10 tipov od arcipastiera
- takze ako sa pripraviť na dlhú službu a dôstojne stráviť čas v chráme?
- Ak je to možné, zúčastnite sa všetkých štatutárnych slávnostných bohoslužieb.
Chcem zdôrazniť, že musíte byť na slávnostnom celonočnom bdení. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení. Hlavné liturgické texty, hlavné chválospevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a udávajú nám, ako správne sláviť sviatok, sa spievajú a čítajú v chráme počas vešpier a matutín.
Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba sa začína deň predtým – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery sú ráno, ale toto je nevyhnutná odchýlka od Reguly Cirkvi. Vešpery sa začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po večeri začali vešpery a prijímanie už bolo za súmraku. A čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matuná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.
Ale teraz, keď sme stále slabší, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.
Preto tí, ktorí chcú podľa listiny správne sláviť Narodenie Krista, podľa vzoru našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a, samozrejme, na Božskú liturgiu.
- Keď sa pripravujete na nočnú liturgiu, dajte si vopred pozor, aby sa vám nechcelo toľko spať.
V kláštoroch Athos, najmä v Dohiari, archimandrita Gregor, opát dochiarskeho kláštora, vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne prekonali sen, ako sa stiahnuť a odpočívať v bunku, čím opustí službu.
Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasidia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakloniť sedadlo a opierať sa o špeciálne rukoväte. Treba tiež povedať, že na Athose, vo všetkých kláštoroch, sú bratia v plnej sile prítomní na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Neprítomnosť v povinnosti je dosť vážna odchýlka od pravidiel. Preto opustiť chrám počas bohoslužby je možné len v krajnom prípade.
V našej realite nemôžete spať v chráme, ale to nie je potrebné. Na Athose sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch nie sú bohoslužby denne, liturgie v noci sú vo všeobecnosti vzácnosťou. Preto, aby ste vyšli na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.
Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým to eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal také ovocie, ktoré povzbudzuje, musíme ich použiť.
Ale ak spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo správnejšie ísť von, urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka určite osvieži a dodá silu byť aj naďalej v pozornosti.
- Poriadne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.
Kde sa vzal zvyk nejesť na Štedrý večer 6. januára „do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred začiatkom popoludňajších vianočných vešpier prešli do liturgie sv. Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa už na oblohe objavili hviezdy. Po liturgii charta povoľovala jedenie jedla. To znamená, že „po prvú hviezdu“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.
Ale postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám skôr povrchne, prerástlo to do akéhosi zvyku úplne odtrhnutého od praxe a reality. Ľudia nechodia na bohoslužby a neprijímajú 6. januára sväté prijímanie, no zároveň hladujú.
Keď sa ma pýtajú, ako sa postiť na Štedrý večer, zvyčajne hovorím toto: ak ste boli ráno prítomní na vianočných vešperách a na liturgii Bazila Veľkého, potom je požehnané jesť jedlo, ako by to malo byť podľa listina, po skončení liturgie. Teda cez deň.
Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál a podobne, potom sa prosím najedzte po „prvej hviezde“. Keďže ste nezniesli výkon modlitby, zneste aspoň výkon pôstu.
Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa súčasnej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo sformulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nemá jesť.
V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak sa chystáte prijať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.
V každom prípade je lepšie túto problematiku koordinovať so spovedníkom.
- Informujte sa o dátume a čase spovede a dohodnite sa vopred. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.
Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie sa s kňazom vopred dohodnúť, kedy sa mu to hodí, aby ťa vyspovedal. Je lepšie ísť na spoveď v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či budete mať čas alebo nie, ale na to, ako naozaj dôstojne zažiť príchod Krista Spasiteľa na svet.
- Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 bezmäsité jedlá. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.
Často dostávam otázku, ako spojiť prítomnosť na bohoslužbách na Štedrý večer a Vianoce s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 straves“ je pre mňa trochu záhadná. Vianoce, podobne ako Epiphany Eve, sú pôstnym dňom, navyše dňom prísneho pôstu. Podľa charty sa v tento deň dávajú varené jedlá bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.
Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickým pravidlom, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v médiách v predvečer Vianoc v vo veľkom počte objavujú sa materiály, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie určitých jedál, veštenie, slávnosti, koledovanie a pod. veľký sviatok príchodu nášho Vykupiteľa na svet.
Vždy ma veľmi zabolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na ten či onen rituál, ktorý sa rozvinul v konkrétnej lokalite. Musíme počuť, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nie sú zvlášť cirkevní, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve to isté lepších ľudí dať okamžite benígne jedlo, nie rýchle občerstvenie. Predsa len, pre človeka je lepšie spoznať kresťanstvo hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej ortodoxnej pozície, ako z nejakého „komiksu“, aj keď posväteného ľudovými zvykmi.
Podľa mňa veľa ľudové rituály spojené s konkrétnym sviatkom, ide o komiksy na tému Pravoslávie. So zmyslom sviatku, ani s evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.
- Nemeňte Vianoce na kulinárske hody. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre zdravie nie je dobré opustiť pôst s výdatným pohostením.
Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, potom celý deň v predvečer sviatku, aj keď sa už konajú slávnostné vešpery, pripravuje rôzne druhy mäsa, ruské šaláty a iné veľkolepé jedlá.
Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, tak sa v prvom rade ide klaňať a už v r. voľný čas pripravuje to, na čo má čas.
Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a absorbovať rôzne bohaté jedlá. Nie je to ani medicínsky, ani duchovne užitočné. Ukazuje sa, že sme sa postili celý pôst, vynechali vianočné vešpery a liturgiu Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Môžete to urobiť kedykoľvek inokedy...
Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (na Veľkú noc a Vianoce) sa bratom ponúka malé prerušenie pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si v príprave nevyžaduje špeciálne úsilie. A poobede sa chystá slávnostnejšie jedlo.
- Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklad, texty žalmov.
Hovorí sa: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak si človek kedysi dal tú námahu študovať pravoslávne bohoslužby, ponoriť sa do jeho podstaty, ak vie, že v r. tento moment sa stane v chráme, potom pre neho otázka dlhého státia, únava nestojí za to. Žije v duchu uctievania, vie, čo po čom nasleduje. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? - "No, spievajú." - "A teraz?" -"No čítali." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.
Znalosť služby dáva pochopenie, že v určitom okamihu služby si môžete sadnúť, sadnúť si a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca nariaďuje sedieť. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathisma, stichera na „Pane, volaj“. To znamená, že existuje veľa okamihov služby, keď môžete sedieť. A slovami jedného svätca, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách.
Mnohí veriaci sa správajú veľmi prakticky, berú si so sebou ľahké skladacie lavice. V skutočnosti, aby ste sa neponáhľali do lavíc, aby ste si sadli v správnom čase, alebo aby ste „neobsadili“ miesta a stáli vedľa nich počas celej služby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na to v správnom čase.
Nenechajte sa zahanbiť tým, že budete sedieť počas služby. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, a v sede pozorne počúvať službu, ako trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, keď to všetko skončí.
Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o slávnostnej bohoslužbe - tlmočenie a texty s prekladmi.
Určite odporúčam, aby ste si našli aj Žaltár preložený do vášho materinský jazyk. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každého Pravoslávna bohoslužba a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú ďalej cirkevná slovančina, ale aj kostolník len ťažko vníma celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste pochopili, o čom sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „spievali Bohu s porozumením“, aby sme pocítili krásu psalmódie.
Mnohí veria, že nie je možné sledovať liturgiu v kostole z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledujte knihu a modlite sa, podľa mňa je to jedna a tá istá vec. Preto sa nehanbite vziať si so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.
- Počas sviatkov sú chrámy plné. Zľutuj sa nad svojim susedom – zapni sviečky alebo uctievaj ikonu inokedy.
Mnohí, ktorí prichádzajú do chrámu, veria, že zapálenie sviece je povinnosťou každého kresťana, je to obeta Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže vianočná bohoslužba je oveľa preplnená ako zvyčajná bohoslužba, pri nastavovaní sviečok sú určité ťažkosti, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.
Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na zapálenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.
Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.
Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom, ako táto sviečka, musíme horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.
To je aj naša obeta pre chrám, pretože vieme – zo Starého zákona, že ľudia v staroveku nevyhnutne platili desiatky za údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v cirkvi Nového zákona sa v tejto tradícii pokračovalo. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, jedia z oltára. A peniaze, ktoré získame kúpou sviečky, sú našou obeťou.
Ale v takých prípadoch, keď sú chrámy preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a všetky sa míňajú a míňajú, môže byť správnejšie vložiť sumu, ktorú ste chceli minúť za sviečky, do darovacej škatuľky. zahanbiť bratov manipuláciou so sviečkami a sestry modliace sa v blízkosti.
- Keď privádzate deti na nočnú službu, nezabudnite sa ich opýtať, či chcú byť teraz v chráme.
Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.
Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matutíne, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí približne o pol šiestej ráno, bohoslužba teda trvá približne päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa - obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny - od 16.00 do 20.00.
A naši farníci s malými deťmi alebo staršími príbuznými sa modlia v noci na kompletóriu a na matináre, po matinkách idú domov, odpočívajú, spia a ráno do 9.00 prídu na liturgiu s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.
Ak sa rozhodnete priviesť deti do chrámu v noci, potom sa mi zdá, že hlavným kritériom návštevy takýchto dlhá služba musí existovať túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je dovolené žiadne násilie ani nátlak!
Viete, pre dieťa existujú stavovské veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj požiada dospelých, aby ho vzali so sebou, tak v tento prípad treba to urobit.
Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť pred svätým prijímaním. Ale tak, aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.
Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prichádzajú s rodičmi na bohoslužbu, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustúpia, vykysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte vedľa seba ležať deti, ponorené do takzvaného „liturgického“ sna.
Koľko dieťa vydrží – toľko vydrží. Ale pripraviť ho o takú radosť nestojí za to. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.
10. Určite prijmi prijímanie!
Keď prichádzame do chrámu, často sa obávame, že sme nemali čas zapáliť sviečky alebo neuctievali nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, ako často sa spájame s Kristom.
Našou povinnosťou pri bohoslužbách je pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.
A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my to nechceme. Má slovo „všetko“ nejaký iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% mňa - tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: Pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijmeme prijímanie, je to liturgické porušenie.
NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste pocítili radosť z dlhej celonočnej služby?
Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň udialo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otca, zjavil. Že sa odohrala udalosť takého kozmického rozsahu, aká sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.
Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý vesmírny systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa podarilo vidieť len časť prejavu akejsi jeho moci... A tento Boh sa stal človekom, dieťaťom, úplne bezbranným, malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.
Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my stali bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa bohom z milosti – potom sa nám odhalí význam tohto sviatku. Ak si uvedomujeme rozsah udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň stalo, tak všetko kulinárske špeciality, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie nám pripadnú ako maličkosť a šup, úplne nestoja za našu pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej maštali. Toto prekročí všetko.
Odpovedzte
Tatyana, ahoj!
Na Štedrý večer si môžete prečítať Žaltár. Toľko kafimov, koľko zvládnete.
Môžete tiež evanjelizovať. Opäť toľko kapitol, koľko môžete.
Toto je hlavné čítanie na Štedrý večer, keďže v tento deň sa v chráme čítajú Kráľovské hodiny, ktoré pozostávajú najmä zo žalmov.
Áno, samozrejme, môžete zapáliť sviečku.
Ak sa nemôžete dostať do kostola na bohoslužbu, môžete v televízii sledovať priamy prenos patriarchálnej bohoslužby Narodenia z Katedrály Krista Spasiteľa. (Začína sa okolo 22:00).
S príchodom svetlá dovolenka Vianoce!
Odpovedzte
Vianoce sú špeciálne sviatky. A služba v tento deň je špeciálna. Alebo skôr v noci... Veď v mnohých našich kostoloch sa liturgia (a stáva sa, že aj Veľký komplement aj matutín) slúži práve v noci.
Ako sa nezľaknúť ťažkostí skutočného „celonočného bdenia“ a precítiť radosť zo sviatku na dlhej vianočnej bohoslužbe – to povedal v rozhovore pre časopis Nachalo opát kyjevského kláštora Trojice Ioninských, Biskup Obukhovsky Iona Cherepanov.
***
Odkiaľ sa vzal výraz „nejedzte pred prvou hviezdou“ a na koho sa toto zriadenie nevzťahuje? Koľko hodín pred svätým prijímaním by ste nemali jesť? Ak sú všetky dni v predvečer Vianoc Pôst, kedy by ste si mali nájsť čas na prípravu jedál na sviatočný stôl?
Prečítajte si odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky v materiáli.
I. časť
Prečo sa ľudia tak dlho modlia? alebo Kde sa vzala tradícia nočného uctievania?
História dlhého uctievania siaha až do apoštolských čias. Apoštol Pavol napísal: "Vždy sa radujte, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte." Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že všetci veriaci boli spolu, zo dňa na deň sa schádzali v chráme a chválili Boha (Sk 2:44). Odtiaľ sa najmä dozvedáme, že dlhé bohoslužby boli v živote prvých kresťanov samozrejmosťou.
Kresťanské spoločenstvo apoštolských čias žilo v pripravenosti na mučeníctvo pre Krista, v očakávaní jeho blízkeho druhého príchodu. Apoštoli naplnili toto očakávanie a podľa toho sa aj správali – boli v plameňoch viery. A táto ohnivá viera, láska ku Kristovi bola vyjadrená vo veľmi dlhých modlitbách.
V skutočnosti sa modlili celú noc. Veď vieme, že ranokresťanské spoločenstvá boli prenasledované vtedajšími pohanskými autoritami a boli nútené sa v noci modliť, aby sa cez deň venovali svojim obvyklým záležitostiam bez toho, aby na seba upútali pozornosť.
Na pamiatku toho Cirkev vždy zachovávala tradíciu dlhých, vrátane nočných bohoslužieb. Mimochodom, bohoslužby v kláštorných a farských kostoloch bývali vykonávané podľa rovnakého obradu – medzi farským a kláštorným typikonom nebol prakticky žiadny rozdiel (okrem toho, že do kláštorných bohoslužieb boli vložené špeciálne dodatočné učenia, ktoré sa dnes v kláštoroch takmer všade vynechávajú) .
Počas ateistického dvadsiateho storočia sa tradície dlhých služieb v krajinách postsovietskeho priestoru prakticky stratili. A keď vidíme príklad Athos, sme zmätení: prečo tak dlho slúžiť službe, ktorú možno vykonať trikrát rýchlejšie?
S ohľadom na svätohorskú tradíciu by som rád poznamenal, že po prvé, takéto zdĺhavé bohoslužby sa nevykonávajú neustále, ale počas špeciálnych sviatkov. A po druhé, toto je jedna z úžasných príležitostí, aby sme Bohu prinášali svoje „ovocie z úst“. Veď kto z nás môže povedať, že má také cnosti, že je pripravený posadiť sa na Boží trón práve teraz? Kto k sebe pristupuje kriticky, priznáva sa vedome, vie, že jeho skutky sú v skutočnosti poľutovaniahodné a nemôže nič priviesť k nohám Krista. A aspoň „ovocie úst“, oslavujúce Pánovo meno, každý z nás celkom dobre znesie. Môžeme nejako chváliť Pána.
A tieto dlhé bohoslužby, najmä počas sviatkov, sú určené na to, aby sme nejakým spôsobom slúžili nášmu Pánovi.
Ak hovoríme o vianočnej bohoslužbe, tak toto je, ak chcete, jeden z tých darčekov, ktoré môžeme priniesť do jaslí narodeného Spasiteľa. Áno, najdôležitejším darom pre Boha je plnenie Jeho prikázaní lásky k Nemu a lásky k blížnemu. K narodeninám sú však pripravené rôzne darčeky a jedným z nich môže byť dlhá modlitba pri bohoslužbách.
Otázkou pravdepodobne je aj to, ako tento dar správne urobiť, aby sa páčil Bohu a bol pre nás užitočný ...
- Cítite únavu pri dlhých nočných službách?
S čím musíte v takýchto službách bojovať, je spánok.
Nie je to tak dávno, čo som sa modlil na hore Athos v kláštore Dohiar na bohoslužbe na sviatok archanjelov. Služba s krátkymi prestávkami trvá 21 hodín alebo 18 hodín čistého času: začína sa o 16.00 deň vopred, večer je hodinová prestávka a potom pokračuje celú noc až do 5. hodiny ráno. Potom 2 hodiny oddych a o 7. hodine začína liturgia, ktorá končí o 13. hodine.
Minulý rok na patrónsky sviatok v Dochiari sa pre mňa viac-menej pasovali vešpery a matiná a na liturgii premáhal spánok strašnou silou. Len čo som zavrel oči, okamžite som zaspal postojačky a to tak tvrdo, že sa mi dokonca začalo aj snívať. Myslím, že mnohí ľudia poznajú tento stav extrémnej potreby odpočinku... Ale po cherubínoch dal Pán silu a potom už služba prebehla dobre.
Tento rok to, chvalabohu, bolo jednoduchšie.
Tentoraz bolo obzvlášť pôsobivé, že z milosti Božej vôbec nebolo cítiť fyzickú únavu. Ak sa vám nechcelo spať, tak môžete byť v tejto službe 24 hodín. prečo? Pretože všetci, ktorí sa modlili, boli inšpirovaní spoločným impulzom k Pánovi – mnísi aj laickí pútnici.
A toto je hlavný pocit, ktorý na takýchto bohoslužbách zažívate: prišli sme oslavovať Boha a Jeho archanjelov, sme odhodlaní dlho sa modliť a oslavovať Pána. Nikam sa neponáhľame, takže sa ani nebudeme ponáhľať.
Tento celkový stav prítomných v chráme bolo veľmi zreteľne vidieť počas celej bohoslužby. Všetko bolo veľmi pomalé, všetko bolo veľmi dôkladné, veľmi podrobné, veľmi slávnostné a hlavne veľmi modlitebné. To znamená, že ľudia vedeli, po čo prišli.
Prečo počas farských bohoslužieb nie je cítiť takú jednomyseľnosť v modlitbe? Pretože v cirkvi je veľmi málo prítomných, ktorí skutočne rozumejú, na čo v cirkvi vlastne je. Takých ľudí, ktorí by sa zamýšľali nad slovami liturgických textov, ktorí vážne pochopili priebeh bohoslužby, je, žiaľ, menšina. A väčšina sú tí, ktorí prišli buď kvôli tradícii, alebo preto, že to tak má byť, alebo chcú sviatok osláviť v kostole, ale ešte nepoznajú slová žalmu: spievajte Bohu múdro. A títo ľudia, len čo sa začala bohoslužba, už prešľapujú z jednej nohy na druhú, myslia si, že to čoskoro skončí, prečo spievajú niečo nezrozumiteľné a čo bude potom atď. To znamená, že človek si vôbec neuvedomuje priebeh bohoslužby a nechápe význam vykonaných akcií.
A tí, ktorí prídu na Athos, majú predstavu o tom, čo ich tam čaká. A pri takýchto dlhých bohoslužbách sa skutočne veľmi nadšene modlia. Takže podľa tradície počas sviatku spievajú bratia kláštora vľavo kliros a hostia spievajú vpravo. Zvyčajne ide o mníchov z iných kláštorov a laikov, ktorí poznajú byzantské spevy. A bolo treba vidieť, s akým nadšením spievali! Tak vznešené a slávnostné, že... ak to raz uvidíte, zmiznú všetky otázky o potrebe alebo zbytočnosti zdĺhavých služieb. Je to taká radosť oslavovať Boha!
V bežnom svetskom živote, ak sa ľudia milujú, chcú byť tak dlho, ako je to možné: nemôžu dosť hovoriť, hovoriť príliš veľa. A práve tak, keď je človek inšpirovaný láskou k Bohu, nestačí mu ani 21 hodín modlitby. Chce, túži po spoločenstve s Bohom celých 24 hodín...
***
Prečítajte si aj k téme:
- Narodenie. Krátky príbeh- Pravoslavie.Ru
- Vianoce: prečo ich neoslavujeme ako všetci ostatní?- Nikolaj Deev
- Vianoce v evanjeliu – a v dejinách. Odporuje príbeh evanjelia historickým údajom?- diakon Vladimír Vasilík
- Liturgické texty pre spoločný ľudový spev: Predvečer Narodenia Krista, Narodenie Krista- Nudná záhrada
- Čakanie na Vianoce...- Metropolita Veniamin Fedčenkov
- Narodenie Krista: ikonografia, ikony, maľby- Nadežda Nefedová
- - 10 tipov od biskupa Jonaha Cherepanova
Kázne:
- Na sväté Vianoce- Svätý Ján Zlatoústy
- "Homília k Najsvätejšiemu Kristovmu Narodeniu"- Svätý Bazil Veľký
- "Prvé slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- "Druhé slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- "Tretie slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- "Štvrté slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- "Piate slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- "Šieste slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- "Siedme slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- „Ôsme slovo o Narodení Pána“- Svätý Lev Veľký
- "Deviate slovo na Vianoce"- Svätý Lev Veľký
- "Desiate slovo k Vianociam"- Svätý Lev Veľký
- Odrazy na Vianoce- Svätý Teofan Samotár
- Kde je mier na zemi, ktorý hlásajú anjeli?(kázeň na Vianoce) - spravodlivý Ján Kronštadt
- Vianočné darčeky- diakon Andrej Kuraev
- Štedrý večer a Vianoce
Vianočná kuchyňa:
- Grécka tradícia "Christopsomo" ("Kristov chlieb")- Anastasia Feluca, Irina Potokina
- vianočná kuchyňa. Recepty na vianočný stôl- Pravoslavie.Ru
- Deväť sviatočných receptov na vianočný stôl- Pravoslavie.Ru
Vianočný čas:
- - Oľga Čerevková
- Ako stráviť Vianoce?- veľkňaz Alexander Iľjašenko
- Koledy: o čom sa spieva na Vianoce. Je to história koledovania a pohanstva?- Daniil Krapchunov
- Prázdninové rozhovory- farár Barsanuphius z Optiny
***
Časť II.
Ako sa teda pripraviť na dlhú službu a dôstojne stráviť čas v chráme?
1. Ak je to možné, zúčastňujte sa všetkých zákonom stanovených slávnostných bohoslužieb
Chcem zdôrazniť, že musíte byť na slávnostnom celonočnom bdení. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení. Hlavné liturgické texty, hlavné chválospevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a udávajú nám, ako správne sláviť sviatok, sa spievajú a čítajú v chráme počas vešpier a matutín.
Vianočná bohoslužba v Ioninskom kláštore
Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba sa začína deň predtým – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery sú ráno, ale toto je nevyhnutná odchýlka od Reguly Cirkvi. Vešpery sa začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po večeri začali vešpery a prijímanie už bolo za súmraku. A čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matuná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.
Ale teraz, keď sme stále slabší, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.
Preto tí, ktorí chcú podľa listiny správne sláviť Narodenie Krista, podľa vzoru našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a, samozrejme, na Božskú liturgiu.
2. Keď sa pripravujete na nočnú liturgiu, starajte sa vopred, aby ste neboli tak ospalí.
V kláštoroch Athos, najmä v Dohiari, archimandrita Gregor, opát dochiarskeho kláštora, vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne prekonali sen, ako sa stiahnuť a odpočívať v bunku, čím opustí službu.
Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasidia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakloniť sedadlo a opierať sa o špeciálne rukoväte. Treba tiež povedať, že na Athose, vo všetkých kláštoroch, sú bratia v plnej sile prítomní na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Neprítomnosť v povinnosti je dosť vážna odchýlka od pravidiel. Preto opustiť chrám počas bohoslužby je možné len v krajnom prípade.
V našej realite nemôžete spať v chráme, ale to nie je potrebné. Na Athose sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch nie sú bohoslužby denne, liturgie v noci sú vo všeobecnosti vzácnosťou. Preto, aby ste vyšli na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.
Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým to eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal také ovocie, ktoré povzbudzuje, musíme ich použiť.
Ale ak spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo správnejšie ísť von, urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka určite osvieži a dodá silu byť aj naďalej v pozornosti.
3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale navštevovať bohoslužby
Kde sa vzal zvyk nejesť jedlo na Štedrý večer, 6. januára, „pred prvou hviezdou“? Ako som už povedal, pred vianočnými vešperami, ktoré sa popoludní začali, prešli do liturgie Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa na oblohe už naozaj objavili hviezdy. Po liturgii charta povoľovala jedenie jedla. To znamená, že „po prvú hviezdu“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.
Ale postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám skôr povrchne, prerástlo to do akéhosi zvyku úplne odtrhnutého od praxe a reality. Ľudia nechodia na bohoslužby a neprijímajú 6. januára sväté prijímanie, no zároveň hladujú.
Keď sa ma pýtajú, ako sa postiť na Štedrý večer, zvyčajne hovorím toto: ak ste boli ráno prítomní na vianočných vešperách a na liturgii Bazila Veľkého, potom je požehnané jesť jedlo, ako by to malo byť podľa Pravidlo, po skončení liturgie. Teda cez deň.
Ale ak sa rozhodnete tento deň venovať upratovaniu priestorov, vareniu 12 jedál a podobne, tak sa prosím najedzte po „prvej hviezde“. Keďže ste nezniesli výkon modlitby, zneste aspoň výkon pôstu.
Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa súčasnej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo sformulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nemá jesť.
V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak sa chystáte prijať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.
V každom prípade je lepšie túto problematiku koordinovať so spovedníkom.
4. Informujte sa o dátume a čase spovede a dohodnite sa vopred. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade
Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži jeden kňaz a je ich nadpolovičná väčšina, tak je samozrejme najlepšie dohodnúť sa s kňazom vopred, kedy sa mu to hodí, aby ťa vyspovedal. Je lepšie ísť na spoveď v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či budete mať čas alebo nie, ale na to, ako naozaj dôstojne zažiť príchod Krista Spasiteľa na svet.
5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je evanjelická ani liturgická.
Často dostávam otázku, ako spojiť prítomnosť na bohoslužbách na Štedrý večer a Vianoce s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 Straves“ je pre mňa trochu záhadná. Vianoce, podobne ako Epiphany Eve, sú pôstnym dňom, navyše dňom prísneho pôstu. Podľa charty sa v tento deň dávajú varené jedlá bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.
Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickým pravidlom, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v predvianočnom čase sa v médiách objavuje veľké množstvo materiálov, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie niektorých jedál, veštenie, veselie, koledovanie a pod. všetku tú šupku, ktorá je často veľmi vzdialená od pravého zmyslu veľkého sviatku príchodu nášho Vykupiteľa na svet.
Vždy ma veľmi zabolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na ten či onen rituál, ktorý sa rozvinul v konkrétnej lokalite. Musíme počuť, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nie sú zvlášť cirkevní, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve je predsa len lepšie dať ľuďom hneď kvalitné jedlo a nie fastfood. Predsa len je pre človeka lepšie spoznať kresťanstvo hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej ortodoxnej pozície, ako z akýchsi „komiksov“, aj keď posvätených ľudovými zvykmi.
Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s konkrétnym sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku, ani s evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.
6. Nemeňte Vianoce na kulinárske hody. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre zdravie nie je dobré opustiť pôst s bohatou hostinou
Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, potom celý deň v predvečer sviatku, aj keď sa už konajú slávnostné vešpery, pripravuje rôzne druhy mäsa, ruské šaláty a iné veľkolepé jedlá.
Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, tak ide v prvom rade na bohoslužby a už vo voľnom čase si pripravuje to, na čo má čas.
Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a absorbovať rôzne bohaté jedlá. Nie je to ani medicínsky, ani duchovne užitočné. Ukazuje sa, že sme sa postili celý pôst, vynechali vianočné vešpery a liturgiu Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Môžete to urobiť kedykoľvek inokedy...
Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (na Veľkú noc a Vianoce) sa bratom ponúka malé prerušenie pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si v príprave nevyžaduje špeciálne úsilie. A poobede sa chystá slávnostnejšie jedlo.
7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužby – prečítajte si o tom, nájdite preklad, texty žalmov
Hovorí sa: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak človek kedysi tvrdo pracoval na štúdiu pravoslávneho uctievania, aby sa ponoril do jeho podstaty, ak vie, čo sa v súčasnosti deje v cirkvi, potom pre neho otázka státia na dlhú dobu, únava nestojí za to. Žije v duchu uctievania, vie, čo po čom nasleduje. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: "Čo je teraz v službe?" - "No, spievajú." - "A teraz?" -"No čítali." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.
Znalosť služby dáva pochopenie, že v určitom okamihu služby si môžete sadnúť, sadnúť si a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca nariaďuje sedieť. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathisma, stichera na „Pane, volaj“. To znamená, že existuje veľa okamihov služby, keď môžete sedieť. A slovami jedného svätca, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách.
Mnohí veriaci sa správajú veľmi prakticky, berú si so sebou ľahké skladacie lavice. V skutočnosti, aby ste sa neponáhľali do lavíc, aby ste si sadli v správnom čase, alebo aby ste „neobsadili“ miesta a stáli vedľa nich počas celej služby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na to v správnom čase.
Nenechajte sa zahanbiť tým, že budete sedieť počas služby. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, a pri sedení pozorne počúvať službu, ako trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, keď to všetko skončí.
Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o slávnostnej bohoslužbe - tlmočenie a texty s prekladmi.
Určite odporúčam nájsť aj žaltár preložený do rodného jazyka. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú v cirkevnej slovančine, ale aj kostolník ťažko vníma celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste pochopili, o čom sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „spievali Bohu s porozumením“, aby sme pocítili krásu psalmódie.
Mnohí veria, že nie je možné sledovať liturgiu v kostole z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledujte knihu a modlite sa, podľa mňa je to jedna a tá istá vec. Preto sa nehanbite vziať si so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.
8. Chrámy sú na sviatky preplnené. Zľutuj sa nad svojim susedom - polož sviečky alebo uctievaj ikonu inokedy
Mnohí, ktorí prichádzajú do chrámu, veria, že zapálenie sviece je povinnosťou každého kresťana, je to obeta Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže vianočná bohoslužba je oveľa preplnená ako zvyčajná bohoslužba, pri nastavovaní sviečok sú určité ťažkosti, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.
Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na zapálenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.
Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.
Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom, ako táto sviečka, musíme horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.
To je aj naša obeta pre chrám, pretože vieme – zo Starého zákona, že ľudia v staroveku nevyhnutne platili desiatky za údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v cirkvi Nového zákona sa v tejto tradícii pokračovalo. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, jedia z oltára. A peniaze, ktoré získame kúpou sviečky, sú našou obeťou.
Ale v takýchto prípadoch, keď sú chrámy preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a všetky sa míňajú a míňajú, môže byť správnejšie vložiť do darovacej škatuľky sumu, ktorú ste chceli minúť za sviečky. zahanbiť bratov manipuláciou so sviečkami a sestrami modliacimi sa v blízkosti.
9. Keď privádzaš deti na nočnú službu, určite sa ich spýtaj, či chcú byť teraz v chráme
Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.
Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matutíne, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí približne o pol šiestej ráno, bohoslužba teda trvá približne päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa - obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny - od 16.00 do 20.00.
A naši farníci, ktorí majú malé deti alebo starších príbuzných, sa v noci na kompletóriu a na matináre modlia, po matiniciach idú domov, odpočívajú, spia a ráno do 9.00 prichádzajú na liturgiu s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí napr. zo zdravotných dôvodov sa nemohol zúčastniť nočnej služby.
Ak sa rozhodnete priviesť deti do chrámu v noci, potom sa mi zdá, že hlavným kritériom účasti na takých dlhých bohoslužbách by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je dovolené žiadne násilie ani nátlak!
Viete, pre dieťa existujú stavovské veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada dospelých, aby ho vzali so sebou, tak v tomto prípade to musí urobiť.
Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť pred svätým prijímaním. Ale tak, aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.
Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prichádzajú s rodičmi na bohoslužbu, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustúpia, vykysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte vedľa seba ležať deti, ponorené do takzvaného „liturgického“ sna.
Koľko dieťa vydrží – toľko vydrží. Ale pripraviť ho o takú radosť nestojí za to. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.
10. Určite prijmi prijímanie!
Keď prichádzame do chrámu, často sa obávame, že sme nemali čas zapáliť sviečky alebo neuctievali nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, ako často sa spájame s Kristom.
Našou povinnosťou pri bohoslužbách je pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.
A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my to nechceme. Má slovo „všetci“ nejaký iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% mňa - tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: Pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijmeme prijímanie, je to liturgické porušenie.
AT miesto doslovu
Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste pocítili radosť z dlhej celonočnej služby?
Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň udialo pred mnohými rokmi. To "Slovo sa stalo telom a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy." Že „Boha nikto nikdy nevidel, jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil“. Že sa odohrala udalosť takého kozmického rozsahu, ktorá predtým neexistovala a ani potom nenastane.
Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý vesmírny systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa podarilo vidieť len časť prejavu akejsi jeho moci... A tento Boh sa stal človekom, dieťaťom, úplne bezbranným, malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.
Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my stali bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa bohom z milosti – potom sa nám odhalí význam tohto sviatku. Ak si uvedomíme rozsah udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň stalo, potom sa nám všetky kulinárske špeciality, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať ako maličkosť a šupka, ktorá vôbec nestojí za to. našu pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej maštali. Toto prekročí všetko.
