druhy liturgie. Pravoslávna bohoslužba

božský liturgia(inak omša) je najdôležitejšou službou denného kruhu. Ak sú vešpery a matutiná čítanie modlitieb s hymnami, potom liturgia je vrcholom bohoslužba. Koná sa vždy v popoludňajších hodinách a sprevádza ju čítanie kapitol z Biblie, modlitby a spev žalmov. A končí sa hlavnou kresťanskou sviatosťou – prijímaním (Eucharistiou).Poriadok liturgie podľa cirkevných tradícií ustanovil sám Ježiš Kristus pri Poslednej večeri. Teraz ide o rituálny úkon, ktorý symbolicky odráža pozemský život Krista a umožňuje veriacim stať sa účastníkmi novozákonných udalostí, pocítiť Kristovu obetu na Kalvárii a jeho zmŕtvychvstanie, ktoré je vnímané ako očista a znovuzrodenie ich vlastnej duše. Od 4. storočia nášho letopočtu sa v pravoslávnej cirkvi posilnili dva druhy liturgie: každodenná svätého Jána Zlatoústeho a svätého Bazila Veľkého, ktorá sa koná len 10-krát do roka. Líšia sa od seba iba dĺžkou. Liturgia Bazila Veľkého využíva rozšírené vydanie modlitieb a chválospevov, takže je časovo dlhšia. Začína liturgia vždy s proskomediálnou alebo symbolickou prípravou svätých darov (chlieb - prosfora - červené víno) a koná sa tradične o hod. zatvorené dvere pri oltári. Kňaz sa prezlečie a umyje si ruky, potom na oltári odreže kúsky piatich prosfor a naplní pohár vínom. Potom vyjde k veriacim zhromaždeným v chráme a začína druhá fáza akcie - liturgia katechumenov (alebo pripravených prijať). Túto časť sprevádza zborový spev žalmov, čítanie evanjelia a apoštola a recitácia litánií (prosieb o modlitby). Nasledovaný liturgia veriacich, ktorá predstavuje osvietenie svätých darov (premenenie chleba a vína na Telo a Krv Kristovu) a končí sa spoločenstvom duchovenstva a všetkých veriacich. Počas liturgie veriacich sa vykonávajú aj modlitbové prosby a predvádzajú sa zborové spevy, do 17. storočia bol liturgický spev založený na rôznych spevoch a od konca 17. storočia sa začala používať polyfónia. Mnohí známi ľudia sa vo svojej práci obrátili na cirkev a vytvorili cykly liturgických chválospevov. Najznámejšie liturgie svätého Jána Zlatoústeho P.I. Čajkovskij a S.V. Rachmaninov.V katolíckej a protestantskej pravoslávnej liturgii omša zodpovedá. A od 16. storočia sa v katolíckej teológii používa termín „ liturgia» označuje všetky bohoslužby a obrady.

Ľudia, ktorí chodia do kostola zriedka, sa niekedy stretávajú s pojmami, ktoré sú im neznáme. Mnohých napríklad zaujíma, čo je liturgia a kedy sa koná. Z gréčtiny sa toto slovo prekladá ako bežná vec alebo služba. V staroveku v Aténach tento pojem znamenal peňažnú službu, ktorú bohatí ľudia poskytovali najskôr dobrovoľne a potom násilne. Až v druhom storočí nášho letopočtu sa slovo „liturgia“ začalo vzťahovať na dôležitý prvok uctievania.

Aká je liturgia v kostole?

Túto sviatosť ustanovil Ježiš Kristus a stalo sa to pri Poslednej večeri. Boží Syn vzal do rúk chlieb, požehnal ho a rozdával svojim učeníkom, apoštolom, ktorí s ním sedeli za jedným stolom. Počas toho im povedal, že chlieb je jeho telo. Potom požehnal kalich vína a dal ho aj svojim učeníkom so slovami, že je to jeho krv. Spasiteľ svojim konaním prikázal všetkým veriacim na zemi vykonávať túto sviatosť, kým svet existuje, pričom pamätajú na jeho utrpenie a zmŕtvychvstanie. Verí sa, že jedenie chleba a vína vám umožní priblížiť sa ku Kristovi.

Liturgia je dnes hlavnou bohoslužbou v kresťanskej viere, počas ktorej prebieha príprava na sväté prijímanie. Od staroveku sa ľudia schádzali v chráme, aby spoločnými silami oslávili Všemohúceho. Aby som pochopil, čo je to liturgia v pravosláví, rád by som povedal, že takáto bohoslužba sa často nazýva omša, a to preto, že sa má vykonávať od úsvitu do poludnia, teda pred večerou. Pokiaľ ide o to, kedy presne sa bohoslužba koná, vo veľkých kostoloch sa to dá robiť denne. Ak je kostol malý, tak sa liturgia zvyčajne koná v nedeľu.

Bude zaujímavé dozvedieť sa nielen o liturgii, ale aj o tom, čo je to spomienková bohoslužba. Toto slovo sa nazýva pohrebná služba, ktorej podstatou je modlitebná spomienka zosnulý. Počas spomienkovej slávnosti kostol upozorňuje na skutočnosť, že ľudská duša vystupuje do neba na súd. Spomienková slávnosť sa koná na tretí, deviaty a štyridsiaty deň po smrti. Existujú aj rodičovské spomienkové bohoslužby, ktoré sa slúžia za všetkých zosnulých, a nie za konkrétnu osobu.

Liturgia zdravia - čo to je?

Uctievanie sa môže konať pre zdravie aj pre pokoj. V prvom prípade je hlavným cieľom liturgie pomôcť človeku zbaviť sa existujúcich chorôb, nájsť správnu cestu životom, vyriešiť problémy atď. Je dôležité, aby počas toho bol človek prítomný v chráme. Služba pre zosnulých je zameraná na pomoc duši na druhom svete.

Božská liturgia - vrchol a centrum pravoslávneho uctievania. Počas liturgie, Sviatosť Eucharistie - spojenie veriacich s Kristom prostredníctvom spoločenstva pod rúškom chleba a vína Svätého a životodarného tela a krvi Spasiteľa. V tomto spojení je základ a zmysel života všetkých veriacich, ktorí tvoria jedno Kristovo telo – Cirkev.

Prvou časťou liturgie je proskomídia , alebo obetovanie, - zvyčajne vykonávané pri čítaní tretej a šiestej hodiny, tajne, na oltári - aké tajomné a pre mnohých neznáme boli veľké udalosti, ktoré sa na ňom spomínali.

Na proskomédii sa kňaz modlí, aby bol hodný veľkej sviatosti a pripravuje chlieb a víno pre budúcu sviatosť a v symbolických úkonoch a slovách modlitby dve významné udalosti- Vtelenie (Vianoce) Boha Slova a obetovanie seba samého ako obetu na kríži za spásu ľudí. Pripomína sa aj celá Cirkev na zemi i v nebi: od Matka Božia a Božích svätých všetkým žijúcim a zosnulým pravoslávnym kresťanom, ktorí sa modlia, za ktorých kňaz vyberie čiastočky z prosfory – špeciálne liturgické chleby. Na konci liturgie, po prijímaní, budú tieto čiastočky ponorené do kalicha so Svätou Krvou Pánovou ako prosba za odpustenie a spásu pamätného ľudu. Tento príhovor má veľkú moc a význam pre živých i mŕtvych.

Druhou časťou liturgie je liturgia katechumenov (takto sa nazývajú tí, ktorí sa pripravujú na krst, ako aj kajúcnici pre zvláštne previnenia, ktorým nie je dovolené prijímať sväté prijímanie za účelom účinnejšieho pokánia) - začína sa zvolaním oslávenie Kráľovstva Najsvätejšej Trojice a veľké litánie . Potom nasleduje spev dve antifóny (v nedeľu - Žalmy 102 a 145 , zobrazujúci Božie požehnania pre ľudí a učenie ich vkladať nádeje predovšetkým do Boha), striedavo v podaní dvoch zborov a piesne "Jednorodený syn..." v ktorom vyznávame Vtelenie Spasiteľa a uzmierenie, ktoré vykonal. Po malej litánii takzvaný "blaženosti" — vznešené prikázania, ktoré Spasiteľ zanechal svojim učeníkom a sľúbil im duchovné a pozemské požehnania na oplátku za ich úprimné splnenie v hĺbke ich sŕdc. Počas veľkých sviatkov sú nedeľné antifóny a blahoslavenstvá nahradené špeciálnymi, sviatočnými, antifónami a vo všedné dni - žalmami so špeciálnymi refrénmi.

Pri spievaní „Blessings“ sa vykonáva Malý vchod duchovenstva s evanjeliom , ktorá označuje zjavenie sa Spasiteľa na svete, aby kázal a uskutočnil Vykúpenie ľudskej rasy. Svieca prinesená do evanjelia symbolizuje svetlo Kristovho učenia a Kristovho predchodcu, svätého proroka a krstiteľa Jána, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Mesiáša. Počas Malého vchodu sa kňaz modlí, aby sa svätí anjeli stali účastníkmi a spoluslužobníkmi prebiehajúcej bohoslužby.

Po Malom vchode nasleduje tropárový spev zasvätený sviatku alebo udalostiam a svätým, ktorým je chrám zasvätený, ako aj "trisagion" (na niektoré veľké sviatky - a inú hymnu: „Boli ste pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli. aleluja").

Bohoslužby pokračujú čítanie úryvkov z apoštolských listov alebo zo Skutkov svätých apoštolov a potom z evanjelia , ktorý symbolizuje kázanie apoštolov a samotného Ježiša Krista. Počúvajte evanjelium osobitnú pozornosť ako keby nás poučoval sám Pán. Čítania zo Svätého písma môžu odkazovať na sviatok alebo byť „obyčajné“, to znamená, že v Svätom písme nasledujú po sebe a čítajú sa za sebou, každý deň jedno.

Liturgia katechumenov sa končí litániami: , v ktorej zaznieva modlitba Cirkvi za mnohé potreby živých (kňaz počas nej potajomky číta modlitbu usilovnej modlitby, v ktorej prosí o zoslanie štedrého Božieho požehnania na všetkých veriacich); pohreb kde sa žiada o odpustenie hriechov a večný život zosnulým; o katechumenoch , čo je prosba za osvietenie krstnou prípravou na túto veľkú sviatosť. V dávnych dobách, po posledných litániách, katechumeni opustili chrám. Teraz, keď som počul volanie diakona: "Oznámenie, vypadnite!"- musíme premýšľať, či sme hodní niesť titul veriacich, či sme hodní byť prítomní na Poslednej večeri Spasiteľa, ktorá sa za nás opakuje, a musíme sa modliť za odpustenie našich hriechov.

Tretia časť liturgie – liturgia veriacich , ktorého sa v dávnych dobách mohli zúčastniť len tí, ktorí boli pokrstení a zachovali si svoj život milosťou naplnené dary krstu - začína dvoma krátkymi litániami .

Potom nasleduje Veľký vchod , zriadený Cirkvou na prenášanie Úprimných Darov z oltára na prestol na ich posvätenie. Počas spievajúc cherubskú hymnu sme povolaní odložiť všetky pozemské starosti: "cherubíni tajne tvoria...", to znamená, že tajomne zobrazuje (sám) cherubov, je hodné uctiť si Kráľa celého Krista pozornou modlitbou a dôstojným prijatím svätých darov. Duchovní vychádzajú so svätými darmi z bočných dverí, predchádza ich kňaz so zapálenou sviečkou.Čestné dary zobrazujú samotného Krista, Kráľa slávy. Všetci prítomní v chráme skláňajú hlavy a modlia sa k sebe slovami zbojníka ukrižovaného na kríži: "Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva", a tým požiadať duchovenstvo, aby si na nich pamätalo pri ponúkaní Darov, ktoré prinášajú Nekrvavej obeti. Po spomienke na vládnuceho biskupa, celej kňazskej a mníšskej hodnosti, duchovenstva cirkvi a všetkých pravoslávnych kresťanov a požehnaní prichádzajúceho ľudu duchovenstvo vchádza k oltáru cez Kráľovské dvere . Modlitby v tomto čase by sa mali modliť za služobníkov a za seba. Posvätná bohoslužba nám pripomína Pánov vstup do Jeruzalema, ako aj cestu kríža Ježiša Krista na miesto jeho ukrižovania a jeho pochovania spravodlivými svätcami Jozefom z Arimatie a Nikodémom.

Po petičných litániách a spievanie Kréda všetkými veriacimi začína najdôležitejšia časť liturgie Eucharistický kánon , počas ktorej sa nepochopiteľným spôsobom tajomne deje premena (premena milosťou Ducha Svätého) chleba a vína na Sväté Telo a Krv Spasiteľa. Kňaz čítajúc tajne eucharistickú modlitbu, oslavujúc požehnanie a nekonečnú lásku Boha k človeku a spomínajúc na poslednú večeru, nahlas vyslovuje Spasiteľove slová, ktoré vyslovil pri ustanovení sviatosti prijímania: "Vezmite, jedzte, toto je moje telo, ktoré sa pre vás láme na odpustenie hriechov." a: "Pite z nej všetci: toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov." (Cm. Matt. 26:26-28. OK 22:19-20. 1 Kor. 11:24).

Slúži nám to ako pripomienka, že sme skutočne prítomní pri Poslednej večeri opakovanej pre nás, že Spasiteľ nás volá, ako svätých apoštolov pred dvetisíc rokmi, k jednote s Ním.

Sväté zápisnice eucharistického kánonu - modlitebné vzývanie Ducha Svätého a podľa požehnanie svätých darov ich obrátenie – prichádza po zvolaní kňaza: „Tvoje od tvojho, obetovanie sa ti o každom a za všetko“- a so spevom: „Spievame ti, dobrorečíme ti, ďakujeme ti, Pane; a modlíme sa k tebe, Bože náš. V týchto chvíľach sa na oltári pôsobením Ducha Svätého vykonáva tá istá premena chleba a vína na Telo a Krv Kristovu, akú vykonal Spasiteľ pri Poslednej večeri, žehnajúc chlieb a víno.

Eucharistický kánon pokračuje oslava Matky Božej v piesni „Je hodné jesť“ darované nám podľa cirkevnej tradície anjelom a modlitbou kňaza za všetkých členov Cirkvi. Potom, čo príde kánon prosebné litánie a spev modlitby Otčenáš všetkými veriacimi "Náš otec" - tento model modlitby, ktorý zahŕňa všetky hlavné, duchovné a svetské potreby človeka. Touto modlitbou sme opäť povolaní k láske potrebnej k účastníkom jediného jedla Nebeského Otca a k odpusteniu blížnemu, aby nám boli odpustené hriechy.

Diakon hovorí: "Wonmem" (t.j. buďme opatrní), a podľa zvolanie kňaza: "Svätý svätému" , čo naznačuje potrebu čistoty pre tých, ktorí pristupujú k čistej Sviatosti (a zboru pokorne so strachom odpovede: „Jeden je svätý, jeden je Pán Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca, amen“ , a laici sa klaňajú až po zem ), a zatvorenie oltárnej opony spieva sa sviatostný verš. Po ňom, pre tých, ktorí pristupujú k Sviatosti, obyčajne Čítajú sa modlitby k svätému prijímaniu aby sa v posledných minútach pred prijímaním nerozptýlila myseľ a srdce.

V tom čase duchovní prijímajú pri oltári , robiac to formou spoločenstva apoštolov pri Poslednej večeri: sám kňaz prijíma prijímanie a vyučuje diakona sväté tajomstvá. Po svätom prijímaní duchovenstvo ďakuje, modlí sa: „Ó, veľká a najsvätejšia Pascha, Kriste! Ó, Múdrosť a Slovo Božie a Sila! Daj nám skutočne mať na Tebe účasť v nekonečných dňoch Tvojho Kráľovstva."

Po prijímaní duchovných sa otvárajú Kráľovské brány - ako raz bol otvorený hrob Spasiteľa - a Svätý kalich sa vynáša na prijímanie laikov . Toto prvé zjavenie sa svätých darov nám pripomína prvé zjavenie Ježiša Krista po zmŕtvychvstaní, ku ktorému došlo u sv. Márie Magdalény.

Diakon hovorí: „Poďte s bázňou Božou a vierou“ , a zbor spieva: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Boh Pán, a zjavuje sa nám“ lebo svätými darmi je sám Kristus, ktorý sa zjavuje v spojení s veriacimi. Všetci prítomní v chráme sa klaňajú až k zemi pred prichádzajúcim a všadeprítomným Bohom. Opakovanie slov modlitby pred prijímaním po kňazovi , vyznávame svoju vieru v Krista a božskú moc Svätých Darov: "Verím, Pane, a vyznávam, že si skutočne Kristus, Syn Boha živého... Verím tiež, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčestnejšia Krv..."— a modlíme sa za odpustenie hriechov a za neodsúdené spoločenstvo svätých tajomstiev.

Tí, ktorí sa blížia k svätému prijímaniu, si založia ruky krížom na hrudi. ako znak viery v naše spasenie skrze Ukrižovaného Krista. So strachom, pocitom vlastnej nehodnosti a pokory, s vierou v sviatosť spásy, keď pomenovali svoje meno, vzali do úst Nepoškvrnené tajomstvá a opatrne pobozkali okraj Svätého kalicha. Zbor spieva počas svätého prijímania: "Vezmite Telo Kristovo, ochutnajte prameň Nesmrteľného." Po prijímaní sa treba snažiť vyhýbať sa každej hriešnej veci a pamätať na veľkú a hroznú sviatosť, na milosrdenstvo a lásku Boha k nám hriešnikom.

Po prijímaní laikov Kňaz spúšťa do svätého kalicha všetky čiastočky, ktoré boli vybraté z prosfory, a prosí Pána, aby svojou Krvou zmyl hriechy všetkých tých, ktorí boli pripomenutí na liturgii potom ticho povie: "Požehnaný je náš Boh"- a v naposledy vyňal svätý kalich a so slovami: "Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy" požehnáva veriacich svätými darmi a my na to odpovedáme poklonou až po zem zjavuje sa nám vo svätých daroch Pána. Komunikanti sa uklonia . Požehnanie veriacich svätým kalichom a jeho prenesenie z trónu na oltár označuje posledné zjavenie Pána učeníkom a Jeho vystúpenie do neba. Pripomína nám to aj Spasiteľov prísľub, že zostane vo svojej Cirkvi s veriacimi po všetky dni až do konca veku (Mt 28:20).

Kňaz vyhlasuje: "Odíďme v pokoji" a zbor odpovedá v mene všetkých, ktorí sa modlia: "O mene Pánovom", teda s Božím menom v duši, s Kristovým pokojom v myšlienkach a srdci.

Po tomto nasleduje ďakovné litánie a tzv "Ambo modlitba" (číta kňaz pred kazateľnicou), ktorá prosí o požehnanie veriacich a ich posvätenie, zachovanie Cirkvi, darovanie pokoja svetu. Potom zbor spieva trikrát: „Nech je požehnané meno Pánovo odteraz až naveky“. Potom kňaz hovorí o prepustení (záverečná modlitba bohoslužby) , a zbor spieva dlhé roky a veriaci, uctievajúci svätý kríž (a spoluobčania, ktorí si vypočuli aj modlitby po svätom prijímaní), vychádzajú z kostola, ďakujúc Bohu a snažiac sa uchovať si v duši milosťami naplnené osvietenie prijaté počas bohoslužby.

Z knihy" Celonočné bdenie. Božská liturgia. Sviatosti Cirkvi“ vydavateľstvo Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra

Je veľmi dôležité, aby ste si definovali také pojmy ako Božská liturgia, sviatosť prijímania a Eucharistia. Eucharistia v gréčtine znamená „sviatosť vďakyvzdania“. Ale liturgia je najväčšia cirkevná služba, počas ktorej sa obetuje Kristovo Telo a Krv v podobe chleba a vína. Potom nastáva samotná sviatosť prijímania, keď človek požívajúc posvätený chlieb a víno obcuje s Bohom, čo znamená jeho čistotu, fyzickú i duchovnú. Preto je pred prijímaním nevyhnutné vyspovedať sa.

Bohoslužby sú denné, týždenné a ročné. Denný cyklus zase zahŕňa tie služby, ktoré pravoslávna cirkev vykonáva počas dňa. Je ich deväť. Hlavnou a hlavnou časťou je Božská liturgia.

denný kruh

Mojžiš opísal stvorenie sveta Bohom, pričom „deň“ začínal večerom. Tak sa to stalo aj v kresťanskej cirkvi, kde sa aj „deň“ začínal večerom a nazýval sa vešperami. Táto služba sa vykonáva na konci dňa, keď veriaci ďakujú Bohu za uplynulý deň. Nasledujúca bohoslužba sa nazýva Compline a pozostáva zo série modlitieb, ktoré sa čítajú, aby sme prosili Boha o odpustenie všetkých hriechov a ochranu tela a duše počas spánku pred zlými úkladmi diabla. Potom prichádza Polnočná kancelária, ktorá vyzýva všetkých veriacich, aby boli vždy pripravení na deň, keď príde Posledný súd.

Na rannej bohoslužbe pravoslávni farníci ďakujú Pánovi za uplynulú noc a prosia ho o milosť. Prvá hodina zodpovedá našej siedmej hodine rannej a slúži ako čas zasvätenia sa modlitbou za príchod nového dňa. O tretej hodine (o deviatej hodine ráno) sa pripomína ukrižovanie Krista.O šiestej hodine (o dvanástej hodine popoludní) sa pripomína ukrižovanie Krista. O deviatej hodine (tretia hodina poludnia) sa pripomína smrť Spasiteľa Krista. Potom nasleduje Božská liturgia.

pravoslávna liturgia

Pri bohoslužbách je Božská liturgia hlavnou a hlavnou súčasťou bohoslužby, ktorá sa koná pred večerou, alebo skôr ráno. V týchto chvíľach sa spomína na celý Pánov život od okamihu Jeho Narodenia až po Nanebovstúpenie. Takýmto úžasným spôsobom sa koná sviatosť svätého prijímania.

Hlavná vec, ktorú musíte pochopiť, je, že liturgia je veľké tajomstvo lásky Pána Boha k človeku, ktoré ustanovil v deň, keď prikázal konať svojim apoštolom. Keď Pán vstúpil do neba, apoštoli začali každý deň sláviť sviatosť prijímania, pričom čítali modlitby, žalmy a prvý obrad liturgie zložil apoštol Jakub.

Všetky bohoslužby sa v najstarších dobách konali v kláštoroch a u pustovníkov v čase, ktorý im bol určený. Potom sa však pre pohodlie samotných veriacich tieto bohoslužby spojili do troch častí bohoslužieb: večernej, rannej a poobednej.

Vo všeobecnosti je liturgia predovšetkým poďakovaním Božiemu Synovi za Jeho požehnania, viditeľné i neviditeľné, ktoré zosiela prostredníctvom ľudí alebo akýchkoľvek okolností, za Jeho smrť na kríži a spásne utrpenia, za Jeho vzkriesenie a nanebovstúpenie, o milosrdenstvo a možnosť obrátiť sa na Neho o pomoc kedykoľvek. Ľudia chodia na liturgiu, aby premenili svoje vedomie a zmenili vnímanie reality, aby došlo k tajomnému stretnutiu s Bohom a so sebou samým, tak, ako to Pán chce vidieť a ako sám seba očakáva.

Liturgia je aj modlitbou k Bohu za všetkých jeho príbuzných, priateľov, za seba, za krajinu a za celý svet, aby ťažký moment chránené a utešené. Na konci týždňa sa zvyčajne koná špeciálna ďakovná bohoslužba a nedeľná liturgia.

Počas liturgie sa koná najdôležitejšia sviatosť Cirkvi – Eucharistia („vďakyvzdanie“). Každý veriaci kresťan môže do tejto doby pripraviť a prijať sväté prijímanie.

Pravoslávna liturgia sa delí na tri typy, ktoré nesú mená svätých Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého a Vopred posvätené dary.

Liturgia Jána Zlatoústeho

Tento názov dostala cirkevná liturgia vďaka svojmu autorovi, ktorý je považovaný za konštantínopolského arcibiskupa

Žil v 4. storočí, keď spojil rôzne modlitby a vytvoril obrad kresťanskej bohoslužby, ktorý sa koná väčšinu dní liturgického roka, okrem niektorých sviatkov a niekoľkých dní Veľkého pôstu. Svätý Ján Zlatoústy sa stal autorom kňazových tajných modlitieb, čítaných počas bohoslužby.

Chrysostomova liturgia je rozdelená do troch po sebe nasledujúcich častí. Najprv prichádza na rad proskomédia, po nich Liturgia katechumenov a Liturgia veriacich.

Proskomedia

Proskomidia je preložená z gréčtiny ako "ponúka". V tejto časti sa pripravuje všetko potrebné na vykonanie Sviatosti. Na to sa používa päť prosfor, ale na samotné prijímanie sa používa iba jedna, ktorá má názov „Svätý Baránok“. Proskomídia sa koná Pravoslávny kňaz na osobitnom oltári, kde sa vykonáva samotná Sviatosť a spojenie všetkých čiastočiek okolo Baránka na paténe, čím vzniká symbol Cirkvi, na čele ktorej stojí sám Pán.

Liturgia katechumenov

Táto časť je pokračovaním liturgie svätého Chryzostoma. V tomto čase sa začína príprava veriacich na sviatosť prijímania. Spomína sa na Kristov život a utrpenie. svoje meno dostal preto, lebo v staroveku k nemu mohli byť len poučení alebo katechumeni, ktorí sa pripravovali na prijatie svätého krstu. Stáli vo vestibule a museli opustiť chrám po zvláštnych slovách diakona: „Oznámenie, choďte von ...“.

Liturgia veriacich

Zúčastňujú sa ho iba pokrstení pravoslávni farníci. Ide o špeciálnu božskú liturgiu, ktorej text sa číta zo Svätého písma. V týchto chvíľach sa dokončujú dôležité posvätné obrady, pripravené skôr počas predchádzajúce časti liturgiách. Dary z oltára sa prenesú na prestol, veriaci sa pripravia na posvätenie Darov, potom sa posväcujú aj Dary. Potom sa všetci veriaci pripravujú na prijímanie a prijímajú. Potom nasleduje poďakovanie za sväté prijímanie a prepustenie.

Liturgia Bazila Veľkého

V 4. storočí žil teológ Bazil Veľký. Zastával významný cirkevný úrad arcibiskupa z Cézarey v Kapadócii.

Jedným z jeho hlavných výtvorov je obrad prechodu. Božská liturgia, kde sú zaznamenané tajné modlitby duchovných, čítané počas bohoslužieb. Zaradil tam aj ďalšie modlitbové prosby.

Podľa Kresťanskej charty Cirkvi sa tento obrad vykonáva len desaťkrát do roka: v deň spomienky na svätého Bazila Veľkého, na Vianoce a Zjavenie Pána, od 1. do 5. nedele Veľkého pôstu, na Veľký pôst. Štvrtok a Veľká sobota Veľkého týždňa.

Táto bohoslužba je v mnohom podobná Liturgii Jána Zlatoústeho, rozdiel je len v tom, že na litániách sa nepripomínajú zosnulí, čítajú sa tajné modlitby, vyskytujú sa určité spevy Matky Božej.

Liturgiu svätého Bazila Veľkého prijal celý pravoslávny východ. Ale po nejakom čase Ján Zlatoústy, odvolávajúc sa na ľudskú slabosť, urobil redukcie, ktoré sa však týkali len tajných modlitieb.

Liturgia vopred posvätených darov

Táto tradícia cirkevného uctievania sa pripisuje svätému Gregorovi Veľkému (Dvoeslovovi) – rímskemu pápežovi, ktorý tento vysoký post zastával v rokoch 540 až 604. Koná sa len počas Veľkého pôstu, a to v stredu, piatok a v niektoré iné sviatky, len ak nepripadnú na sobotu a nedeľu. Liturgia vopred posvätených darov je v podstate vešperami a spája službu tesne pred svätým prijímaním.

Jeden veľmi dôležitá vlastnosť Táto bohoslužba spočíva v tom, že v tomto čase sa môže konať sviatosť kňazstva v hodnosti diakona, zatiaľ čo na ďalších dvoch liturgiách, Zlatoústej a Bazila Veľkého, môže byť vysvätený kandidát na kňazskú hodnosť.

Otázka. Kto preniesol liturgiu do zloženia, v akom sa dnes slúži v pravoslávnej cirkvi?
Odpoveď. Liturgiu uviedol svätec do súčasného zloženia a potom, pre pohodlie každodenného vykonávania, niektoré modlitby v nej svätec skrátil.

Otázka. V ktoré dni sa slávi liturgia sv. Bazila Veľkého?
Odpoveď. Liturgia sv. Bazila Veľkého sa slávi desaťkrát do roka: na pamiatku tohto svätca, 1./14. na päť nedieľ Veľkého pôstu; na Veľký štvrtok; na Veľkú sobotu; v predvečer Narodenia Krista a Teofánie alebo v samotných dňoch týchto sviatkov, keď je ich predvečer v sobotu alebo nedeľu.

Otázka.Čo sa zobrazuje v liturgii?
Odpoveď. V liturgii je pod vonkajšími obradmi zobrazený celý pozemský život Pána Ježiša Krista ako: Jeho narodenie, učenie, skutky, utrpenie, smrť, pochovanie, vzkriesenie a vystúpenie do neba.

Otázka. Ako sa delí liturgia?
Odpoveď. Liturgia sa delí na tri hlavné časti: proskomédiu, liturgiu katechumenov a liturgiu veriacich.

Časť prvá. Proskomedia

Otázka.Čo to slovo znamená proskomédia?
Odpoveď. Slovo proskomédia znamená prinášanie.

Otázka. Prečo sa tak volá prvá časť liturgie?
Odpoveď. Zo zvyku starovekých kresťanov sa tak nazýva priniesť do kostola chlieb a víno na vykonanie sviatosti. Z rovnakého dôvodu sa chlieb začal nazývať prosfora, Čo znamená ponuka.

Otázka.Čo je to proskomídia ako súčasť liturgie?
Odpoveď. Proskomedia je prípravná príprava chleba a vína na posvätné vysluhovanie sviatosti.

Otázka. Kde a ako sa proskomídia vykonáva?
Odpoveď. Proskomídia sa vykonáva na oltári. Keď sa kňaz obliekol do posvätných šiat a prečítal si predbežné modlitby, vyberie z prosfory časť, ktorá je potrebná na vykonanie sviatosti, tzv. jahňacina, umiestni ho do stredu paténa, strihá krížom a prepichuje kópiou; potom sa naleje do kalich potrebná časť vína spojená s vodou. Pri príprave látky na sviatosť si kňaz pripomína niektoré proroctvá a predobrazy a čiastočne aj samotné udalosti súvisiace s Narodením a smrť na kríži Spasiteľa.

Otázka. Akú činnosť vykonáva kňaz pri príprave látky na sviatosť prijímania?
Odpoveď. Po príprave hmoty na sviatosť prijímania kňaz vyberie čiastočky aj z ostatných štyroch prosfor: čiastočka sa vyberie z druhej prosfory na počesť a pamiatku Panny Márie a položí sa na pravú stranu Baránka; od tretieho - deväť častíc na počesť a pamiatku:
1) Ján Krstiteľ,
2) proroci,
3) apoštolov,
4) svätí,
5) mučeníci,
6) reverend,
7) nežoldnieri,
8) spravodliví rodičia Panny Márie - Joachim a Anna a všetci svätí,
9) svätý alebo svätý (podľa toho, koho liturgia sa slávi).

Týchto deväť častíc spočíva na ľavej strane jahňacina, v troch radoch, v podobe deviatich radov nebeskej hierarchie. Zo štvrtej prosfory sa vyberú častice: o duchovných autoritách a vo všeobecnosti o žijúcich pravoslávnych kresťanoch. Z piatej prosfory sa vyberie častica o pamiatke najsvätejších patriarchov, zbožných kráľov a kráľovien a niekoľko častíc sa oddelí pre zosnulých s nádejou na vzkriesenie a večný život.

Všetky častice odobraté z posledných dvoch prosfor sú usporiadané v dvoch radoch na diskoch v spodnej časti. jahňacina. Baránok (znázorňujúci Ježiša Krista), ležiaci na diskotékach medzi všetkými zadržanými časticami ako Kráľ slávy a tajomná Hlava Cirkvi, víťaziaci v nebi a bojovný na zemi pod znamením svojho kríža, je obklopený hostiteľ neba a zeme.
Týmito činmi proskomedie kňaz oslavuje svätých, modlí sa za živých i mŕtvych.

Po navoňaní kadidlom hviezdička odovzdáva ju jahňacina; potom, voňavé tri kryt, jeden z nich priraďuje k paténa, druhý na kalich, a tretí, veľký, tzv vzduchu, sa tiahne cez obe; nakoniec, po troch kúskoch ponúkaných Darov, čiže chleba a vína, sa modlí k Pánovi, aby tieto Dary požehnal a prijal na svoj najnebeskejší oltár.

Otázka. Aký chlieb a aké víno sa používa na sviatosť prijímania?
Odpoveď. Podľa príkladu Ježiša Krista a apoštolov sa na sviatosť prijímania používa čistý, pšeničný, kvasený chlieb; a víno je červené ako náhrada za Krv Ježiša Krista.

Otázka. Prečo sa nazýva chlieb pripravený k sviatosti jahňacina?
Odpoveď. Pretože predstavuje obraz trpiaceho Krista, tak ako ho predstavoval v Starom zákone Veľkonočný baránok, ktorú Izraeliti na Boží príkaz zabili a zjedli na pamiatku svojho vyslobodenia zo záhuby v Egypte.

Otázka.Čo sa v proskomédii zobrazuje odstránením z prvej prosfory časti tzv jahňacina, strihanie a perforovanie to s kópiou a nalievanie do kalich víno zmiešané s vodou?
Odpoveď. Tieto činy zobrazujú nielen narodenie, ale aj utrpenie Ježiša Krista, pretože Syn Boží sa na to vtelil, aby trpel a zomrel za spásu sveta.

Otázka. Prečo sa víno pre sviatosť rozpúšťa vo vode?
Odpoveď. Na pamiatku toho, že keď mu pri ukrižovaní Ježiša Krista na kríži jeden z vojakov kopijou prebodol bok, z tohto vredu sa vyliala krv a voda.

Otázka.Čo znamená oltár, na ktorom sa vykonáva proskomédia a diskotéky, na ktorých je umiestnený Baránok?
Odpoveď. Oltár označuje Betlehemský betlehem, kde sa narodil Ježiš Kristus, a vrch Golgota, na ktorom bol ukrižovaný a paténa- Jeho jasle a hrob.

Otázka.Čo zobrazuje hviezdička dodávané navrchu jahňacina?
Odpoveď. hviezdička zobrazuje tú nádhernú hviezdu, ktorá kedysi viedla mudrcov do Betlehema, aby uctievali narodeného Spasiteľa.

Otázka.Čo je zobrazené kryty ktoré sú priradené k svätým darom?
Odpoveď. Dva malý kryt znamenajú závoje, ktorými bolo zavinuté Božské dieťa, a veľký- rubáš, ktorým bolo zapletené telo zosnulého Spasiteľa.

Otázka.Čo znamená trojnásobné cenenie ponúkaných Darčekov?
Odpoveď. Toto kadidlo slúži ako spomienka na tieto dary: zlato, libanon a myrha ktoré mágovia priniesli narodenému Spasiteľovi a tí vôňa a mier ktorým bolo Jeho najčistejšie telo pomazané pri pohrebe.

Otázka. Ako končí proskomídia?
Odpoveď. Proskomídia končí dovolenka vyslovované od kňaza a kadidlo z oltára a celého chrámu.

Otázka. Na čo slúži táto cenifikácia?
Odpoveď. Na označenie tajomne prekypujúcej milosti Ducha Svätého. Pálenie trónu, oltára a ikon sa robí na vyjadrenie úcty a úcty k nim; a kadidlo tých, ktorí prídu, je na ich posvätenie a na pamiatku ich modlitieb.
Poznámka. Keďže proskomídia sa vykonáva potichu v oltári, tzv hodiny- 3., 6. a niekedy aj 9., aby tí, ktorí prichádzajú do chrámu, nezostali bez úctivého zamyslenia a modlitbového vedenia.
Zbierka niektorých žalmov kráľa Dávida inšpirovaného Bohom a poučné modlitby napísané svätými otcami sa nazývajú hodiny.
3., 6. a 9. hodina postupne pripomína Pánovo odsúdenie na smrť, jeho ukrižovanie a samotnú smrť a navyše 3. hodina sprítomňuje zostúpenie Ducha Svätého.

Druhá časť. O liturgii

Otázka. Prečo sa druhá časť liturgie volá liturgia katechumenov?
Odpoveď. Nazýva sa tak preto, že ho môžu počuť tak katechumeni, teda tí, čo sa pripravujú na krst, ale aj kajúcnici, ktorí nesmú prijímať sväté prijímanie.

Otázka. Ako sa začína táto časť liturgie?
Odpoveď. Kňaz stojaci pred prestolom začína túto časť liturgie požehnaním, čiže oslávením kráľovstva Najsvätejšej Trojice. Vyhlasuje: požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého... a tvár na potvrdenie týchto slov zvolá: Amen, t.j pravda, alebo nech je to tak.

Otázka.Čo nám pripomína výkričník požehnané je kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého?
Odpoveď. Skutočnosť, že vo sviatosti vtelenia Božieho Syna sme jasne spoznali sviatosť Najsvätejšej Trojice.

Otázka. Aké sú hlavné úkony, ktoré tvoria liturgiu katechumenov?
Odpoveď. Okrem modlitieb, tajne prečítal kňaz na oltári je liturgia katechumenov:
1) jeden veľký a dva malé litánie,
2) antifóny,
3) pieseň: Jednorodený Syn a Slovo Božie...
4) požehnaný
5) malý vchod s evanjeliom,
6) pieseň: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný...
7) čítanie apoštolských listov alebo Skutkov a evanjelia,
8) čistý litánie,
9) modlitba za katechumenov.

Otázka.Čo litánie?
Odpoveď. skvelé litánie začínajúci slovami: Modlime sa k Pánovi v pokoji, - existuje dlhé spojenie modlitieb za požehnanie duchovné a telesné, časné a večné. Modlitby sú určené za všetkých ľudí a najmä za pastierov Cirkvi. V malých litániách sú modlitby za duchovné a telesné požehnania skrátené. Veľké i malé litánie sa končia naliehaním veriacich odovzdať seba a celý svoj život Kristovi Bohu, spomienkou na Božiu Matku a všetkých svätých ako našich orodovníkov u Pána. Kňaz podľa slov diakona v tajnej modlitbe vždy na konci litánií ohlasuje chválu Trojjedinému Bohu.

Otázka. K čomu nás vedie začiatok litánií? Modlime sa k Pánovi v pokoji?
Odpoveď. Disponuje nás k pravej modlitbe; pre slovo sveta tu to znamená pokoj s Bohom, správnu vieru, čisté svedomie a súhlas so všetkými ľuďmi, bez ktorých by sa nemalo začínať modlitba.

Otázka.Čo antifóny?
Odpoveď. Žalmy, čiže verše, ktoré sú sčasti prevzaté zo Starého zákona a sčasti sa podobajú udalostiam Nového zákona a ukazujú, že Ten, o ktorom proroci predpovedali, teda Spasiteľ, sa už objavil vo svete.
Antifóny sú rozdelené na tri časti na slávu Najsvätejšej Trojice a spievajú ich obe tváre striedavo na dvoch kliroch, napodobňujúc anjelov, ktorí si navzájom ohlasujú Božiu slávu. Spev antifón ustanovil svätý Ignác Bohonosný, ktorého Ježiš Kristus požehnal medzi prinesenými deťmi.

Otázka. Prečo sa spieva a čo nám pieseň pripomína: Jednorodený Syn a Slovo Božie?
Odpoveď. Pieseň je spievaná na počesť a slávu Božieho Syna, ktorý sa vtelil pre nás ľudí a pre našu spásu a pripomína nám: 1) slová Jána Krstiteľa o Ježišovi Kristovi: hľa Baránok Boží, sňať hriechy sveta a 2) krst Spasiteľa v Jordáne, keď nebeský hlas Boha Otca slávnostne svedčil: Toto je môj milovaný Syn, Ním milovaný.

Otázka.Čo požehnaný?
Odpoveď. Tak sa nazývajú verše z evanjelia, ktoré zobrazujú tie veľké cnosti, ktorým nás Spasiteľ učí a za ktoré nám sľubuje večnú blaženosť v nebeskom kráľovstve. Blahoslavení začína slovami rozumného zlodeja: pamätaj na nás vo svojom kráľovstve, Pane...

Otázka. Ako sa robí malý vchod s evanjeliom?
Odpoveď. Kráľovské brány sa otvárajú a kňaz, pred ním diakon s evanjeliom, vychádza z oltára cez severné dvere do stredu kostola so zapálenou lampou, ktorú mu prinesú, a opäť vchádza pred oltár kráľovskými bránami.

Otázka.Čo predstavuje vchod s evanjeliom?
Odpoveď. Zobrazuje Ježiša Krista, ktorý sa po krste a samote na púšti zjavil svetu a začal hlásať evanjelium ().

Otázka.Čo znamenajú slová: múdrosť, prepáč, - vyslovené diakonom medzi kráľovskými dverami, pri zvelebovaní evanjelia?
Odpoveď. Slovo múdrosť diakon nás napomína, že kázanie evanjelia je pravou múdrosťou, ktorá robí ľudí múdrejšími a zachraňuje ľudí; ale jedným slovom Prepáč, podľa výkladu svätého Hermana nás inšpiruje pozdvihnúť svoje myšlienky a srdcia od pozemského k nebeskému a pochopiť dobrodenia, ktoré nám boli udelené. Z tohto dôvodu ich tvár, akoby ukazovala na Spasiteľa, ktorý sa zjavil vo svete, vyzýva, aby sa k Nemu priblížili, poklonili sa a poklonili sa pred Ním s radosťou a úctou: prísť, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi... aleluja.

Otázka.Čo znamená slovo: aleluja?
Odpoveď. Slovo aleluja znamená: chvála Bohu. Spev tejto piesne je zasadený do napodobňovania anjelov, ktorí hlásajú Bohu: aleluja.

Otázka.Čo predstavuje zapálená lampa nosená pred evanjeliom?
Odpoveď. On stvárňuje:
1) proroci, ktorí predpovedali príchod Krista;
2) Ján Krstiteľ, ktorý oznámil židovskému ľudu, že Kristus je očakávaný Mesiáš a ktorého sám Spasiteľ nazval horiacou a svietiacou lampou,
3) duchovné svetlo evanjeliového učenia, osvecujúce ľudí ().

Otázka.Čo znamená sprievod duchovenstva s evanjeliom cez kráľovské brány k oltáru k trónu?
Odpoveď. Znamená to, že spasiteľné kázanie Ježiša Krista nás pozdvihuje do neba, znázornené na oltári, a robí z vyznávačov evanjelia, teda z pravých veriacich, dedičov Kráľovstva nebeského.

Otázka.Čo robí kňaz pri vstupe na oltár?
Odpoveď. Kňaz pri vstupe na oltár oslavuje svätosť Trojjediného Boha, jasne kázanú v učení evanjelia, a vyhlasuje: lebo ty si svätý, Bože náš, a slávu ti vzdávame, Otcu i Synu i Duchu Svätému... Potom začne tvár v mene veriacich vzdávať úctu Najsvätejšej Trojici trojsvätým spevom: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!

Otázka.Čo treba poznamenať o tejto skladbe?
Odpoveď. Túto pieseň prijala Cirkev z nebeského zjavenia. Počas modlitieb pri príležitosti dlhého zemetrasenia v Konštantínopole počul jeden mladík, ktorého neviditeľná sila vyzdvihla do neba, hlas anjelov spievať pieseň: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný a odovzdal to ľuďom. Keď všetci ľudia hlásali túto pieseň, nešťastie okamžite prestalo.

Otázka.Čo znamená čítanie listov a Skutkov apoštolov?
Odpoveď. Kázeň samotných apoštolov, ktorí hlásali svetu o príchode Ježiša Krista na zem pre spásu ľudí. Preto by sme pri čítaní Apoštolského písma mali mať takú pozornosť a úctu, ako keby sme videli a počuli samotných apoštolov.

Otázka.Čo prokeimenon a prečo sa spieva pred čítaním Apoštolského písma?
Odpoveď. Prokeimenon je krátky verš vybraný zo Svätého písma, najmä zo žalmov kráľa a proroka Dávida, ktoré obsahujú proroctvo o Ježišovi Kristovi. Prokeimenon sa spieva na prípravu na nadchádzajúce čítanie a počúvanie apoštola a evanjelia pri vysvetľovaní obsahu každodennej služby Božej.

Otázka. Prečo sa Apoštolské písmo číta pred evanjeliom?
Odpoveď. Pretože sám Spasiteľ poslal pred seba svojich učeníkov s predbežným kázaním evanjelia.

Otázka.Čo znamená čítanie evanjelia?
Odpoveď. Kázanie samotného Ježiša Krista. Preto pri čítaní evanjelia musíme mať takú pozornosť a úctu, ako keby sme videli samotného Spasiteľa a počuli z Božích úst Jeho slovo života a spásy.

Otázka. Prečo sa pred čítaním evanjelia vyslovujú slová: počujme ... múdrosť, prepáč?
Odpoveď. Tieto slová sa vždy vyslovujú, aby v nás vzbudili úctivú pozornosť k vykonávanej Božej službe a aby nás priviedli k dôstojnému postaveniu v chráme Božom.

Otázka. Prečo kňaz požehná ľud pred čítaním evanjelia a zvolá: pokoj všetkým?
Odpoveď. Kňaz týmito slovami vyzýva kresťanov na pokoj a Božie požehnanie, ako Spasiteľ, ktorý dal a zanechal pokoj apoštolom ().

Otázka.Čo znamená pálenie kadidla pred čítaním evanjelia?
Odpoveď. Znamená to, že prostredníctvom učenia evanjelia bol celý svet naplnený Božou milosťou.

Otázka. Prečo pred čítaním a po prečítaní evanjelia tvár volá: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe?
Odpoveď. Aby sme vyjadrili radosť, chválu a vďačnosť Pánovi, ktorý nás urobil hodnými počuť spásonosné pravdy evanjelia.

Otázka. Aké slová začínajú čistý litánie?
Odpoveď. Začína sa slovami, ktoré nás nabádajú k usilovnej modlitbe: celým našim srdcom a všetkými našimi myšlienkami, všetkými našimi myšlienkami.

Otázka. Prečo sa táto litánia volá čisto?
Odpoveď. Pretože v ňom sa po každej modlitbe odvolanie zosilňuje alebo presnejšie strojnásobuje: Pane zľutuj sa.

Otázka. Prečo sú po špeciálnych litániách veriaci pozvaní modliť sa za katechumenov?
Odpoveď. Pretože podľa kresťanskej lásky musíme túžiť a prosiť Pána o šťastie a spásu pre našich blížnych, ako aj pre seba.

Otázka.Čo sa žiada v modlitbe za katechumenov?
Odpoveď. Aby Pán osvietil katechumenov pravou vierou, zjednotil ich s pravoslávnou cirkvou a udelil im duchovné požehnania, aby spolu s nami oslavovali čestné a veľkolepé meno Otca i Syna i Ducha Svätého.

Otázka. Ako sa končí liturgia katechumenov?
Odpoveď. Príkaz katechumenom opustiť kostol: stromy oznámenia, choďte von ...

Otázka.Čo nám tento výkrik pripomína?
Odpoveď. Skutočnosť, že v staroveku v tomto čase boli katechumeni a verejne kajúcnici obťažovaní z chrámu.

Otázka. Na čo máme myslieť teraz, keď nevidíme východ z chrámu ani katechumenov, ani kajúcnikov?
Odpoveď. Musíme premýšľať o svojej nehodnosti, činiť pokánie a byť dotknutí dušou a tajne prosiť Pána o odpustenie a očistenie našich hriechov.

Časť tretia. O liturgii veriacich

Otázka. Z čoho pozostáva liturgia veriacich?
Odpoveď. Liturgia veriacich spočíva v obetovaní Všemohúcemu od jedného verný obete chvály a vďakyvzdania pri posväcovaní darov a ich prijímaní.

Otázka. Ako to začína liturgia veriacich?
Odpoveď. Po vyhlásení: Oznámenia, vypadnite, - diakon pozýva veriacich, aby sa za seba modlili dvoma krátkymi litániami a slovom múdrosť, ktorý sa dvakrát opakuje, ich vyzýva, aby venovali osobitnú pozornosť následnému posvätnému konaniu. Medzitým kňaz cez otvorené antimension zobrazuje Pánov oltár, tajne pozdvihuje modlitby k Pánovi za seba a za všetkých ľudí a končí druhú diakonovu litániu zvolaním: ako keby sme pod Tvojou mocou vždy držali...

Otázka.Čo nasleduje po zvolaní, ktorým kňaz ukončí druhé litánie?
Odpoveď. Potom sa otvoria kráľovské brány a začne sa spev cherubínskej piesne: aj cherubíni potajomky tvoria a spievajú Životodarnej Trojici Trojsvätú pieseň, odložíme teraz všetku svetskú starostlivosť ... Akoby sme pozdvihli Kráľ všetkých, anjeli neviditeľne nesú chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Otázka. Prečo sa táto pieseň volá Cherubín?
Odpoveď. Pretože pozýva veriacich k tajomnému spolu s cherubínmi osláveniu trojjediného Boha.

Otázka. Ako možno jasnejšie vyjadriť cherubskú hymnu?
Odpoveď. Dá sa to povedať takto. My, ktorí tajomne predstavujeme cherubínov a spolu s nimi spievame trisagionskú hymnu k životodarnej Trojici: aleluja Odložme teraz všetku starostlivosť o záležitosti života, vychovajme Kráľa všetkého Ježiša Krista, neviditeľne neseného zástupom anjelov.

Otázka.Čo znamená neznesiteľný?
Odpoveď. Grécke slovo dory znamená oštep, teda neznesiteľný znamená sprevádzaný kopijami, takže v staroveku ozbrojení bodyguardi slávnostne sprevádzali kráľov.

Otázka.Čo nás podnecuje a učí cherubský hymnus?
Odpoveď. Táto dojímavá pieseň nás s čistotou duše charakteristickou pre cherubov nabáda k oslave Najsvätejšej Trojice a učí nás s nepopierateľnou vierou, horlivosťou, bázňou a úctou stretnúť sa s nebeským Kráľom Kristom, ktorý neviditeľne prichádza k nám. chrámu, aby obetoval seba samého pri svätom stole ako obetu Bohu Otcovi za celý svet a obetoval svoje telo a svoju krv ako pokrm veriacim prostredníctvom sviatosti prijímania.

Otázka.Čo robia kňaz a diakon počas spevu prvej polovice cherubínskeho hymnu, pred slovami ako keby sme vzkriesili Kráľa všetkých?
Odpoveď. Počas spevu prvej polovice cherubínskeho chválospevu kňaz pozdvihne modlitbu k Pánovi a diakon kritizuje a v tajnosti recituje žalm: zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva. Potom kňaz a diakon trikrát prečítali cherubínsku hymnu, potom obaja idú k oltáru. Potom sa urobí Veľký vchod, v ktorom sa prenesú Sväté dary z oltára na trón na ich posvätenie.

Otázka. Ako sa robí Veľký vchod so Svätými darmi?
Odpoveď. Veľký vchod so svätými darmi sa robí nasledujúcim spôsobom. Na rameno diakona, držiaceho kadidelnicu s kadidlom, kňaz položí vzduch, ktorý zatienil Dary, a na jeho hlavu - disko s pripraveným Baránkom; sám berie do rúk kalich plný vína a vody. Obaja kňazi vychádzajú zo severných dverí k ľudu a nahlas sa modlia: Náš veľký pán a otec, Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska... nech Pán Boh pamätá vo svojom kráľovstve... Pri vstupe duchovenstva do oltára cez kráľovské brány sú na trón odovzdané Sväté dary, brány sú zatvorené a zatvorené závojom a tvár končí cherubínsky hymnus. : ako keby sme vzkriesili Kráľa všetkých, neviditeľne anjelskú dorinošimu chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Otázka.Čo znamenajú slová: ako keby sme vzkriesili Kráľa všetkých?
Odpoveď. Vyjadrujú skutočnosť, že v staroveku rímski vojaci, keď vyhlásili novozvoleného cisára, vyzdvihli ho na štít medzi légie, takže sa objavil na vrchu kopijí, ktoré ho obklopovali. Diakon sa teda zjavuje od oltára, ako keby jeden z neviditeľnej légie anjelov dvíhal nad hlavu, na paténe, ako na štíte, Kráľa všetkých v pokornej podobe Baránka.

Otázka.Čo znamená Veľký vchod so svätými darmi?
Odpoveď. Veľký vchod so svätými darmi znamená nielen procesiu Ježiša Krista k slobodnému utrpeniu a smrti, ale aj prenesenie Jeho najčistejšieho tela z kríža a z Golgoty, kde bol ukrižovaný, do hrobu. Kňaz a diakon nesúci sväté dary zobrazujú Jozefa a Nikodéma, ktorí sa podieľali na sňatí z kríža a pochovaní zosnulého Spasiteľa. Vzduch na pleci diakona označuje rubáš, jedna z malých prikrývok je pán, ktorou bola zapletená Ježišova hlava, druhá sú Jeho pohrebné plachty. Kadidlo s kadidlom predstavuje myrhu a aloe, ktorými bolo pomazané najčistejšie telo Spasiteľa na mieste v hrobe a na pohrebe. Poloha v hrobe a pochovanie Ježiša Krista je znázornené umiestnením prenesených Svätých Darov na antimension ležiaci na tróne, prikrytím vzduchom a horiacim kadidlom. Preto pri tejto akcii kňaz číta tropária, v ktorej je Krátky príbeh pochovanie Krista, Jeho neopísateľné všadeprítomné Božstvo a elegancia životodarného hrobu, ktorý sa stal zdrojom nášho vzkriesenia prostredníctvom vzkriesenia Spasiteľa.

Otázka. Aké je znamenie trónu, antimension, vzduch, ktorým sú Dary pokryté, hviezda, ktorá zostáva na paténe, zatváranie kráľovských dverí a ich zatváranie závojom?
Odpoveď. Po prenesení Svätých Darov z oltára je na oltári vyobrazená záhrada, kde bola z kameňa vytesaná Kristova rakva a antimenziou je práve táto rakva. Vzduch, ktorý pokrýva Dary, znamená ten veľký kameň, ktorý Jozef pribil na dvere hrobky. Hviezda, ktorá zostala na diskotékach, označuje pečať, ktorú k tomuto kameňu pripevnili židovskí veľkňazi a farizeji. Zatvorené kráľovské brány a závoj znamenajú stráž pridelenú k hrobke Spasiteľa.

Otázka.Čo sa robí po prenesení Svätých Darov z oltára na trón?
Odpoveď. Po prenesení Svätých Darov z oltára na prestol sú všetci prítomní v chráme pozvaní k modlitbe, aby svedčili o vzájomnej bratskej láske a spoločnej duši viery, a tak sa pripravili na prinášanie darov ako obetu. Bohu.

Otázka. Ako sú prítomní v chráme pozvaní k modlitbe?
Odpoveď. Diakon vyslovuje litánie: Splňme svoju modlitbu Pána, - v ktorej pozýva prítomných, aby sa modlili za ponúkané dary, aby dostali posvätenie, a predkladá ďalšie prosby o duchovné a nebeské požehnania. Kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby ho zaručil priniesť túto slovnú a nekrvavú obetu.

Otázka. Ako sú pozvaní prítomní v chráme, aby svedčili o vzájomnej bratskej láske?
Odpoveď. Aby kňaz pozval prítomných v chráme, aby vydali svedectvo o vzájomnej bratskej láske, pozdraví ich slovami: pokoj všetkým a diakon hovorí: milujme sa navzájom, ale vyznávajme s jednou mysľou. Tvár v mene všetkých veriacich hovorí: Otec a Syn a Duch Svätý, Trojica jednopodstatná a nedeliteľná, - ukazovať tým, ktorí šetria vzájomná láska a jednomyseľne vyznať pravého Boha.

Otázka. Ako by mali prítomní v chráme svedčiť o vzájomnej bratskej láske?
Odpoveď. Podľa diakona: milujme sa, - starí kresťania dokazovali vzájomnú bratskú lásku v samotnom chráme bozkávaním; ale teraz len duchovenstvo na oltári dosvedčuje takú lásku bozkávaním, kým iným je dovolené označiť vonkajší obrad bozkávania vnútorným rozpoložením duše.

Otázka. Ako sú pozvaní prítomní v chráme svedčiť o spoločnej viere?
Odpoveď. Závoj na kráľovských dverách sa otvorí a diakon, ktorý pozýva prítomných, aby boli svedkami ich spoločnej viery v pravého Boha, zvolá: Osoba v mene prítomných začne spievať Symbol viery, aby každý pred celou Cirkvou vyznal správnosť svojej viery.

Otázka.Čo znamenajú slová: dvere, dvere, dávajme pozor na múdrosť?
Odpoveď. Slová: dvere, dvere- znamená, že Sviatosť je pripravená na zjavenie a odovzdanie každému skrze vieru. To isté znamená otvorenie opony pri kráľovských bránach a zdvihnutie vzduchu z nádob, patény a kalicha. Po celý čas spievania Kréda sa nad Svätými Darmi kmitá vzduch na znak tichého dychu Ducha Svätého (preto sa veľký obal nazýva vzduch). V slovách: počúvať múdrosť- podnecuje osobitnú pozornosť k Božej múdrosti, hlásanej vo vyznaní viery.

Otázka. Ako inak sa prítomní v chráme pripravujú na prinášanie Darov ako obetu Bohu?
Odpoveď. Aby si prítomní v chráme ešte viac zaslúžili predstavenie nekrvavej Kristovej obety, diakon vyhlasuje: staňme sa dobrými, postavme sa so strachom, bojujme, vnesme do sveta sväté povýšenie. Týmto zvolaním sú veriaci nabádaní postaviť sa v chráme pri prinášaní obety, ako sa patrí stáť pred tvárou samotného Boha, teda s bázňou a chvením. Na zvolanie diakona tvár odpovedá za všetkých: milosrdenstvo sveta, obeta chvály. Tieto slová znamenajú, že budeme prinášať Pánovi milosrdenstvo sveta, teda milosrdenstvo voči blížnym ako ovocie vzájomného pokoja a lásky a obetu chvály, teda chvály a vďakyvzdania. Potom kňaz pre takú zbožnú pripravenosť veriacich vyjadrí želanie, aby boli hodní prijať tri duchovné dary od každej osoby Najsvätejšej Trojice, pozdraví ich apoštolskými slovami: milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech je s vami všetkými. Tvár odpovedá želaním, aby tieto duchovné dary a jeho duch zostali neoddeliteľné: a so svojím duchom. Nakoniec, aby pripomenul tým, ktorí ešte len prídu, dôležitosť tejto hodiny, kňaz zvolá: beda my máme srdce, - a tým presviedča povzniesť sa duchom nad všetko pozemské, lebo slávenie samotnej sviatosti a prinášanie darov ako obety sa už začína. Lick je zodpovedný : imámovia Pánovi- to znamená, že sme svoje srdcia nasmerovali nad všetky pozemské veci - k Pánovi.

Otázka. Ako sa začína slávenie sviatosti prijímania?
Odpoveď. Na začiatku slávenia sviatosti prijímania kňaz, podobne ako sám Ježiš Kristus, zákonodarca tejto sviatosti, ktorý ju začal ďakovaním Otcovi, vyzýva všetkých veriacich, aby vzdávali vďaky Pánovi. Potom pri speve je hodné a spravodlivé uctievať Otca i Syna i Ducha Svätého... pozdvihuje tajnú modlitbu k Nebeskému Otcovi, v ktorej oslavuje a ďakuje Všemohúcemu Pánovi za všetky podivuhodné požehnania zjavené ľudskému pokoleniu, od stvorenia sveta až po jeho vykúpenie. Vzdáva tiež vďaku za službu, ktorá sa nám prejavuje a ktorú sa Najvyšší rozhodne od nás prijať, zatiaľ čo anjeli mu slúžia a kontemplujúc víťazstvo Jeho dobroty Ho oslavujú, hlasnejšie, hlasnejšie, provokatívne a verbálne. Tieto slová kňaz nahlas vyslovuje; a tvár okamžite začne oslavovať trojjediného Boha piesňou Serafov: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov, nebo a zem sú plné tvojej slávy; - a s touto nebeskou piesňou sa spájajú pozemské výkriky židovskej mládeže: hosanna na výsostiach, Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom...- ktorým pozdravili Spasiteľa pred bránami Jeruzalema, keď mu prišli v ústrety ako Kráľovi palmové ratolesti.

Otázka.Čo znamenajú slová: spievať, plakať, plakať a hovoriť?
Odpoveď. Tieto slová sa vzťahujú na Serafov, ktorých videli prorok Ezechiel a apoštol Ján v tajomných obrazoch orla, teľaťa, leva a človeka. V podobe orla spievajú Serafovia, v podobe teľaťa volajú, v podobe leva kričia, v podobe človeka spievajú slávnostnú pieseň: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov.

Otázka.Čo znamenajú slová: hosanna na výsostiach...
Odpoveď. Medzi Židmi boli tieto slová vyhlásené na stretnutí panovníkov a iných veľkých mužov, ktorých Boh poslal, aby ich vyslobodil z problémov, ako zhovievavý pozdrav a vyjadrenie veľkej úcty, oddanosti a vďaky voči nim. Kresťanská cirkev, uctievajúca svojho Vykupiteľa a uznávajúcu Ho ako Premožiteľa pekla a smrti, Darcu všetkých požehnaní, časných i večných, napodobňujúcich židovské deti () so slovami: hosanna na výsostiach...- pozdravuje Pána v tých slávnostných chvíľach, keď neviditeľne prichádza z neba do chrámu, ako do tajomného Jeruzalema, aby sa obetoval pri svätom stolovaní ako na oltári kríža ako obetu Bohu Otcovi za spásu svetove, zo sveta. Týmto pozdravom to veriaci dosvedčujú Hosanna, t.j záchrana, je darovaný od Pána, ktorý k nám prichádza a je spolu prítomný na výsostiach – nad anjelmi a všetkými Nebeské sily.

Otázka. Ako kňaz slávi sviatosť prijímania a ako obetu Bohu prináša sväté dary?
Odpoveď. Kňaz vykonáva sviatosť prijímania tak, ako ju ustanovil Ježiš Kristus; hovorí tie isté slová, ktoré hovoril sám Spasiteľ: vezmite, jedzte, toto je moje telo... všetko vypite, Toto je moja krv Nového zákona... Potom, pamätajúc na Jeho spasiteľné prikázanie: rob to na moju pamiatku,- kňaz pozdvihuje v mene veriacich ako obetu Bohu Otcovi sväté dary a vyhlasuje: Tvoj od Tvojho k Tebe prinášajúc všetko a za všetko. A tak, hovoriac, že ​​Tvoje dary sú chlieb a víno, spomedzi Tvojich výtvorov, ktoré si vybral Tvoj jednorodený Syn a prikázal nám, obetujeme Ti za spásu všetkých ľudí a za všetky Tvoje dobré skutky. Tvár začne spievať tento verš: Spievame ti, dobrorečíme ti, ďakujeme ti, Pane, a modlíme sa k tebe, Bože náš. Počas spievania tohto verša kňaz zdvihnúc ruky k vrchu trikrát vzýva Ducha Svätého, a to na všetkých ľudí aj na dary, ktoré sa prinášajú. Potom vysloviac mystické slová požehná znakom kríža, najprv chlieb na paténe, potom víno v kalichu a nakoniec oboje, ktoré tvoria jednu sviatosť. Pri spomienke na slová, ktoré povedal Spasiteľ pri Poslednej večeri, s modlitbovým vzývaním Ducha Svätého a tajomným požehnaním, sa obetované dary posväcujú. Vtedy sa deje najväčší zázrak všemohúcej Božej lásky – sám Duch Svätý zostupuje z neba a premieňa chlieb a víno na pravé Kristovo Telo a na pravú Kristovu Krv. „Počas posväcovania darov,“ hovorí Ján Zlatoústy, „stoja anjeli pred kňazom a celý rád nebeských síl sa hrnie k výkrikom a celé miesto okolo oltára je plné anjelských tvárí na počesť ležiacich. pri jedle." V tomto čase vyzváňa zvonenie prítomných v chráme k najvrúcnejšej modlitbe a neprítomným sa dáva upozornenie, aby všetci na pár minút opustili štúdium a pripojili svoju modlitbu k modlitbám Svätej Cirkvi. .

Otázka.Čo nasleduje po posvätení Darov?
Odpoveď. Po posvätení darov, vidiac pred svojou tvárou samotného Ježiša Krista ako obetu za celý svet, kňaz s vďačnosťou spomína na všetkých svätých, ktorí sa páčili Pánovi, a prosí Ho, aby nás na ich modlitby a príhovor navštívil. so svojimi odmenami, značne, teda hlavne pred svätými, nahlas spomína o Najsvätejšej, Najčistejšej, Najblahoslavenejšej Panne Márii Theotokos a Panne Márii, ktorú tvár oddáva slávnostnou piesňou: stojí za to jesť skutočne... chváliť Ju Najčestnejší cherubín a najslávnejší Seraphim bez porovnania. Potom sa kňaz modlí za zosnulých s nádejou na vzkriesenie a večný život a za živých: za patriarchu, za biskupov, za kňazov, za diakonov a za všetkých duchovných, za celý vesmír, za Svätá, katolícka a apoštolská cirkev, za našu krajinu, vrchnosti a jej armádu - aby nás viedla tichým a vyrovnaným životom vo všetkej zbožnosti a čistote. Pamätajte na všetky naše potreby a problémy skutočný život, kňaz žiada všetkých členov Cirkvi o potrebné výhody. Ale keďže dobro samotnej Cirkvi, ktoré je všeobecným dobrom, sa dosahuje najmä dôstojnou službou pastierov, kňaz nabáda k modlitbe za nich zvolaním: V prvom rade, Pane, spomeň si na nášho Veľkého Pána a Otca, Jeho Svätosť patriarchu Moskvy a celého Ruska...(a: Najctihodnejší metropolita, alebo: Najctihodnejší arcibiskup ...), na čo tvár volá: a všetci a všetko. Nakoniec kňaz končí vďakyvzdanie a obetu za celý svet zvolaním: a daj nám jednými ústami a jedným srdcom oslavovať a ospevovať Tvoje najčestnejšie a veľkolepé meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i naveky. a na veky vekov, - takto prosiac Pána, aby všetkých ľudí priviedol k jednote viery a poznania Božieho Syna a udelil všetkým jednomyseľnosť na oslavu svojho veľkého mena.

Otázka. Aký úkon sa vykonáva po ďakovnej spomienke na všetkých svätých pred zasvätenými Darmi a modlitbou za živých a mŕtvych?
Odpoveď. Po vďačnej spomienke na všetkých svätých pred zasvätenými Darmi a modlitbe pred nimi za živých a zosnulých kňaz pripravuje prítomných v kostole na sväté prijímanie, pričom nad nimi zhora vyprosuje milosrdenstvo: a nech je milosrdenstvo Veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista s vami všetkými! A keďže najväčším zo všetkých nebeských milostí je, že máme ručiť za účasť na svätých tajomstvách, kňaz o to potajomky prosí Boha a diakon stojaci na ambóne prednesie litánie, v ktorej pozve veriacich po pripomenutí si všetci svätí, aby sa modlili, aby Pán prijal ponúkané a posvätené Dary na svojom najnebeskejšom oltári, zoslal nám Božiu milosť a dar Ducha Svätého, aby nám prostredníctvom týchto darov udelil posvätenie. Na záver litánií, aby ešte viac pripravil seba a tých, čo pristupujú na sviatosť prijímania, prostredníctvom Bohu najpríjemnejších modlitieb, ktoré nás naučil sám Spasiteľ, kňaz vyhlasuje : a zachovaj nás, Pane, smelosťou,neodsúdení sa odvážia volať k tebe, nebeský Bože Otče, a hovoriť. Potom sa spieva modlitba Otčenáš: Náš otec. Veriaci, pristupujúci k svätému prijímaniu, musia mať vnútorný pokoj, a preto ich kňaz víta s túžbou po tomto svete: pokoj všetkým- a diakon ich vyzýva, aby na znak pokory sklonili hlavy pred Pánom s nádejou, že od Neho dostanú potrebné požehnania, ktoré si vyžiada tajná modlitba kňaza: milosť, štedrosť a láska ľudstva k Tvojmu jednorodenému Synovi... Vtedy sa diakon opáše krížom krážom orárom a vzbudí pozornosť veriacich slovom: počujme, - vstupuje na oltár na prijímanie svätých tajomstiev; a kráľovské brány sú zatvorené závojom.

Otázka. Prečo je v tomto čase diakon opásaný oráriom v podobe kríža?
Odpoveď. Opáše sa tak, aby: 1) ľahšie slúžil počas svätého prijímania; 2) zakryte sa orarionom, vyjadrite svoju úctu k Svätým darom, napodobňovaním Serafov, ktorí si zakrývajú tváre pred neprístupným svetlom Božského.

Otázka.Čo sa deje po diakonovom zvolaní: počujme- a zatváranie kráľovských dverí závojom?
Odpoveď. Kňaz pozdvihujúc úctyhodné Telo Kristovo nad paténu slávnostne vyhlasuje: svätý k svätým. Každému z nás je teda dané pochopiť, aký svätý musí byť človek, aby mohol dôstojne prijímať sväté tajomstvá. Tvár v mene veriacich odpovedá: jeden Svätý, jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boh Otec. Amen.- teda vyznávajúc, že ​​nikto z nás nemá svoju svätosť a sám od seba a ľudské sily na to nestačia, ale všetci túto svätosť získavame skrze Krista. Potom kňaz, napodobňujúc Ježiša Krista, ktorý lámal chlieb pri ustanovovaní sviatosti (), rozdelil Svätého Baránka na štyri časti a položil ich krížom na disky. Potom jedna časť Baránka obsahujúca obraz slova Ježiš, vloží do kalicha, aby spojil oba druhy Sviatosti a naleje do kalicha trochu tepla. Nakoniec najprv kňaz a potom diakon s úctou prijímajú sväté tajomstvá. V tomto čase zbor spieva verš na prijímanie, aby zaujal pozornosť nastávajúcich pietnych úvah.

Otázka.Čo predstavuje vyvýšenie Svätého Baránka nad diskotékami a jeho rozdelenie na štyri časti?
Odpoveď. Vyvýšenie Svätého Baránka nad diskotékami a jeho fragmentácia na štyri časti zobrazuje nanebovstúpenie Ježiša Krista na kríž a na ňom - ​​Jeho utrpenie a smrť. Na to je pri nej kalich, v ktorom je krv a voda, ktorá vytekala z prebodnutých rebier Spasiteľa.

Otázka. Prečo sa do kalicha vlieva teplo?
Odpoveď. Pre väčšiu podobu tepla krvi, ktorá vytekala z prebodnutých rebier Spasiteľa, a aby teplo vyvolalo v našich perách pocit, že ochutnávame pravú Kristovu Krv.

Otázka.Čo je zobrazené prostredníctvom spoločenstva Tela a Krvi Spasiteľa?
Odpoveď. Prostredníctvom prijímania Tela a Krvi Spasiteľa je tajomne znázornený Jeho pohreb a vzkriesenie. Podľa výkladu svätca „keď prijímame Kristovo Telo a Krv, potom prostredníctvom toho konáme sviatosť Jeho pochovania a On akoby zostupuje do hrobu vo svojom tele do našich lonov; keď zostúpil do vnútorných zásob nášho srdca, potom v nás povstane a spolu so sebou nás oživuje.“

Otázka. Aké opatrenia sa robia po prijímaní duchovenstva?
Odpoveď. Po prijímaní duchovenstva sa otvárajú kráľovské dvere a diakon, držiac oboma rukami kalich s Telom a Krvou Ježiša Krista, volá tých, ktorí prichádzajú, aby sa zúčastnili na svätých tajomstvách a zvolal: príď s bázňou Božou a vierou,- a tí, čo sa pripravili na prijímanie, pristupujú k sviatosti za spievania verša: Prijmite Telo Kristovo, ochutnajte prameň Nesmrteľného. Po prijímaní veriacich kňaz spustí do kalicha čiastočky odobraté z prosfory na proskomédii na počesť Matky Božej a svätých, ako aj za živých a mŕtvych.

Otázka. Aké sú častice prosfory, ktoré ležia v blízkosti Baránka a potom sa vkladajú do kalicha?
Odpoveď. Častice predstavujú práve tie osoby, v mene ktorých sú vyňaté, a sú o nich obetou Bohu. Častice, ktoré priniesli svätí, sú pre ich slávu, česť, zvýšenie dôstojnosti a väčšie prijatie Božského osvietenia. Častice pre živých a mŕtvych sa prinášajú, aby dostali milosť, posvätenie a odpustenie hriechov pre všeobecnú očistnú obetu obetovanú na tróne; lebo častica ležiaca v blízkosti najčistejšieho Tela Pána, keď sa vnesená do kalicha opije Jeho Krvou, celá je naplnená svätosťou a duchovnými darmi, zoslanými tomu, v mene ktorého je vyvýšená.

Otázka.Čo sa javí ako zdvihnutie závoja, otvorenie kráľovských dverí a prejav svätých darov pred spoločenstvom veriacich?
Odpoveď. Zdvihnutie závoja predstavuje zemetrasenie, ktoré sprevádzalo Kristovo vzkriesenie a kameň sa odvalil z Jeho hrobu; a otvorením kráľovských brán, otvorením hrobu a vzkriesením Bohočloveka. Diakon, ktorý otvára brány a zjavuje sa v nich, tvorí anjela, ktorý sedel na hrobe a ohlasoval vzkriesenie Krista Životodarcu ženám myrhám. Zjavenie sa svätých darov ľuďom predstavuje zjavenie sa Spasiteľa po vzkriesení. Preto tvár, s vierou a radosťou, stretávajúc sa so vzkrieseným a zjaveným Spasiteľom, spieva prorokmi kedysi predpovedaný, ale teraz skutočne naplnený verš: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Boh Pán a zjavuje sa nám.

Otázka. Aký úžitok má človek, ktorý má účasť na svätých tajomstvách?
Odpoveď. Najdôvernejšie sa spája s Pánom Ježišom Kristom a v Ňom sa stáva účastníkom večného života.

Otázka.Čo sa vyžaduje od každého, najmä od tých, ktorí chcú mať účasť na svätých tajomstvách?
Odpoveď. Musí skúšať svoje svedomie pred Bohom a očisťovať ho pokáním za hriechy, čo napomáha pôst a modlitba.

Otázka. Ako často treba prijímať sväté tajomstvá?
Odpoveď. Starovekí kresťania prijímali sväté prijímanie každú nedeľu, ale len málo dnešných kresťanov má takú čistotu života, aby boli vždy pripravení pristúpiť k takému veľkému tajomstvu. Cirkev prikazuje tým, ktorí sú horliví pre úctivý život, aby každý mesiac prijímali Kristovo telo a krv.

Otázka. Akú účasť na božskej liturgii môžu mať tí, ktorí ju počúvajú a neprichádzajú na sväté prijímanie?
Odpoveď. Môžu a majú sa zúčastňovať na liturgii modlitbou, vierou a najmä neprestajnou spomienkou na nášho Pána Ježiša Krista, ktorý to výslovne prikázal robiť na Jeho pamiatku ().

Otázka.Čo ukazuje vstup duchovenstva k oltáru so svätými darmi po prijímaní veriacich?
Odpoveď. Ukazuje, že Ježiš Kristus po svojom vzkriesení z mŕtvych a pred svojím vystúpením do neba, počas svojho štyridsaťdňového pobytu na zemi, nebol vždy viditeľný pre svojich učeníkov, ale zjavil sa im, keď to bolo potrebné.

Otázka.Čo zobrazuje požehnanie kňaza, ktoré sa dáva ľuďom s modlitbou: zachráň, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo?
Odpoveď. Zobrazuje požehnanie samotného Spasiteľa, ktoré dal apoštolom pred výstupom z Olivovej hory ().

Otázka.Čo znamená pieseň spievaná potom: Videl som pravé Svetlo, prijal som Ducha Neba, našli sme pravú vieru, uctievame Nedeliteľnú Trojicu: Tam nás zachránila?
Odpoveď. Touto radostnou piesňou tvár v mene veriacich vyznáva spásu, ktorú nadobudli, a oslavuje trojjediného Boha za dobrodenia, ktoré od Neho dostali.

Otázka.Čo znázorňuje posledné zjavenie sa svätých darov ľudu so zvolaním kňaza: - po ktorom sú vzatí z trónu na oltár?
Odpoveď. Posledné zjavenie sa Svätých Darov ľudu a ich prenesenie z trónu na oltár zobrazuje nanebovstúpenie Ježiša Krista. Trón pri tejto akcii znamená Olivovú horu, odkiaľ vystúpil Spasiteľ; oltár predstavuje samotné nebo a v ňom Boha Otca, ktorý sedí po Jeho pravici. Hlas kňaza: vždy, teraz a navždy a navždy a navždy, - pripomína veriacim večný milosťou naplnený pobyt Ježiša Krista s nimi na zemi, ako aj Jeho večné slávne Kráľovstvo v nebi a nahrádza slová Spasiteľa, ktoré povedal apoštolom počas nanebovstúpenia: Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia vekov(). A tak ako sa svätí apoštoli klaňali Pánovi, ktorý vystúpil do neba, a s veľkou radosťou sa vracali do Jeruzalema, chválili a dobrorečili Bohu (), tak aj tí, ktorí boli prítomní v chráme pri poslednom vystúpení svätých darov, vzdávali im úctu, ďakujte a oslavujte Pána za spoločenstvo svätých tajomstiev piesňou: Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane...

Otázka. Ako sa končí liturgia?
Odpoveď. Liturgia sa končí litániou: Odpusť mi, prijmi Božské, Sväté, Najčistejšie, Nesmrteľné, nebeské a životodarné, hrozné Kristove tajomstvá, dôstojne ďakujeme Pánovi... Tieto litánie, ktoré povzbudzujú tých, ktorí sú v spoločenstve, aby vzdávali vďaky Pánovi za prijatie sviatosti, zaviedla Cirkev napodobňovaním Božieho spevu, ktorý spievali apoštoli spolu s naším Spasiteľom na konci Poslednej večere. : a spievajúc vystupujúc na Olivovú horu().

Otázka.Čo sa deje po ďakovných litániách, pred odchodom ľudí z chrámu?
Odpoveď. Po ďakovných litániách za prijímanie svätých tajomstiev sa vykonáva nasledujúci úkon. Napodobňujúc samotného Ježiša Krista, ktorý po Poslednej večeri povedal svojim učeníkom: vstaň, poďme odtiaľto(), - vyhlasuje kňaz : v pokoji odídeme. Týmito slovami oznamuje prichádzajúcim o konci Bohoslužby a spoločne dáva pokyny, aby mohli byť v pokoji s Bohom vo svojom svedomí a so všetkými blížnymi nielen v chráme, ale aj mimo neho. Tvár odpovedá: v mene Pána- prejav tým, že veriaci si pred odchodom z chrámu želajú prijať požehnanie od kňaza v mene Pánovom. Kňaz plní takú zbožnú túžbu veriacich, odchádza od oltára uprostred kostola a číta za nich modlitbu na rozlúčku: žehnaj tých, ktorí ťa žehnajú, Pane... v ktorej ich vyzýva na požehnanie od Pána a prosí Ho, aby daroval pokoj celému svetu. Potom pieseň kráľa a proroka Dávida: nech je požehnané meno Pánovo odteraz až naveky a čítaním žalmu: Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase...- pri rozdávaní antidoronu sa ďakuje Spasiteľovi za milosrdnú starostlivosť o Jeho Cirkev a pokyny sa dávajú tým, ktorí sa zúčastňujú svätých tajomstiev. Nakoniec kňaz požehnal ľud a vyzval ich na Božie požehnanie slovami žalmu: Boh ti žehnaj...- Vzdáva slávu a vďakyvzdanie Kristovi Bohu a hlása: sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe. Potom ukončí bohoslužbu a nechá ľudí odísť s nádejou a nádejou, že Kristus, náš pravý Boh, sa prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej Matky ... a všetkých svätých zmiluje a zachráni nás, keďže je dobrý a Milovník ľudstva. Tvár v mene celého ľudu spieva mnoho rokov a prosí Pána, aby po mnoho rokov zachoval zdravie všetkých pravoslávnych kresťanov. Potom sa kráľovské brány zatvoria a zatvoria závojom.

Otázka.Čo antidoron, a prečo sa rozdáva na konci liturgie?
Odpoveď. Antidorom je názov zvyšku onej posvätenej prosfory, z ktorej bol počas vystúpenia proskomedie vyňatý Baránok. Antidor sa distribuuje napodobňovaním bratského jedla starých kresťanov, ktoré bolo zavedené po liturgii.

Otázka.Čo znamená zatvorenie kráľovských dverí a zatvorenie ich závoja na konci liturgie?
Odpoveď. Zatvorenie kráľovských dverí a ich zatvorenie závojom znamená, že na konci sveta, keď bude komnata Kráľovstva nebeského navždy zatvorená, už nebude čas na pokánie a žiadna obeť nebude fungovať na záchranu nášho duše.

Koniec a sláva nášmu Bohu!

Poznámky

1. Pokiaľ ide o skvelý príspevok Predvečer je predovšetkým časom ľútosti za hriechy a pokánia, preto sa cirkevní otcovia rozhodli na konciloch počas Veľkého pôstu nesláviť plnú liturgiu každý deň, ale iba v sobotu a nedeľu – v dňoch zasvätených radostnej spomienke. o stvorení sveta a zmŕtvychvstaní Krista; lebo slávenie celej liturgie je skutočným triumfom kresťana a napĺňa jeho srdce nebeskou radosťou, ktorá je nezlučiteľná so zármutkom kajúcnej duše. Okrem sobôt, nedieľ a sviatku Zvestovania slávi Cirkev pri prísnom dodržiavaní pôstnych pravidiel hodiny počas predpovedí aj v pondelok, utorok a štvrtok (okrem štvrtku piateho týždňa), v stredu, piatok, resp. Štvrtky piateho týždňa, ako aj pondelok, utorok a streda pašiového týždňa - liturgia vopred posvätených darov, poskytujúca veriacim duchovnú útechu sviatosťou Kristovho tela a krvi.
Liturgia vopred posvätených darov sa tak volá preto, lebo v nej boli Božie tajomstvá posvätené už skôr, v predchádzajúcu nedeľu.
2 . Posvätné rúcha, ktoré si kňaz a diakon obliekajú, sú nasledovné: 1) úbor, ktorý sa tiež nazýva rúcho, 2) orarion, 3) zábradlia, 4) epitrachelion, 5) opasok, 6) felonion, 7) cuisse, 8 ) klub.
Sticharion je vrchný odev diakona a spodný odev kňaza. Tento odev, vždy takmer svetlý, znamená čistotu života a duchovnú radosť a spolu zobrazuje tie žiarivé rúcha, v ktorých sa zjavili anjeli (;). Orarion je dlhá doska umiestnená na diakonovom ľavom ramene. Podľa výkladu sv. Jána Zlatoústeho je orarion prirovnaný k anjelským krídlam, a preto znamená pripravenosť služobníkov Cirkvi plniť Božiu vôľu. Pásy používané diakonom a kňazom slúžia na najslobodnejšie pôsobenie a vo všeobecnosti znamenajú Božiu moc, ktorá ich posilňuje, a navyše kňaz zobrazuje putá, ktorými boli zviazané ruky trpiaceho Krista, keď ho viedli k Pilátovi. Epitrachelion je orarion, preložený na polovicu, a kladie sa na kňaza na pamiatku milosti vyliatej na neho a dobrého Kristovho jarma. Opasok, ktorým sa kňaz opása, znamená jeho pripravenosť slúžiť Bohu a pripomína lenivosť, ktorou sa opásal sám Ježiš Kristus, keď umýval nohy svojim milovaným učeníkom. Felonion je horný okrúhly ornát kňaza. Zobrazuje šarlátový plášť, do ktorého bol na Pilátovom dvore oblečený Spasiteľ. Nánožník a palica sú ozdobou najvyšších alebo vyšších kňazov a majú znak duchovného meča, teda Božieho slova, ktorým sa pastier Cirkvi musí so zvláštnou horlivosťou a silou vyzbrojiť proti neverným. a bezbožní, proti viditeľným i neviditeľným nepriateľom.
3. Pravoslávna cirkev pripravuje a prináša chlieb na liturgiu v piatich prosforách; ale len jeden z nich je obetovaný a pripravený k sviatosti. Sim to podľa vysvetlenia apoštola Pavla myslí že je jeden chlieb, jedno telo Esmy je mnoho; Ty máš účasť na jednom chlebe().
4. Deväť radov nebeskej hierarchie je podľa učenia svätca nasledovných: tróny, cherubíni, serafíni, mocnosti, nadvlády, sily, anjeli, archanjeli a princípy.