KIRIL(prije nego što se zamonašio početkom 869. - Konstantin) (oko 827.-14.02.869.) i METODIJ(oko 815-06.04.885.) - Prosvjetitelji, tvorci slavenskog pisma, koji su preveli Svete knjige na slavenski, propovjednici kršćanstva, tvorci slavenske Crkve neovisne od njemačkog episkopata, pravoslavni sveci.
Braća su potjecala iz plemićke grčke obitelji koja je živjela u Solunu. Metod je bio najstariji od sedmorice braće, Konstantin je bio najmlađi. Imajući vojni čin, Metod je bio vladar u jednoj od slavenskih kneževina podređenih Bizantskom Carstvu i proučavao je slavenski jezik. Nakon što je tamo ostao 10-ak godina, Metodije se zamonašio u jednom od samostana na gori Olimp u Maloj Aziji. Konstantin je zajedno s budućim bizantskim carem Mihaelom učio kod najboljih učitelja u Carigradu, uključujući i budućeg patrijarha Focija. Za svoj um i izvanredno znanje dobio je titulu filozofa. Po završetku studija uzeo je svećenički čin i imenovan kustosom patrijaršijske knjižnice pri crkvi Svete Sofije u Carigradu. Zatim je postao profesor filozofije na višoj školi u Carigradu. Godine 851. Konstantin je uključen u bizantsko poslanstvo u arapskim zemljama. Nakon toga, Konstantin se povukao bratu Metodiju u samostan na gori Olimpu.
Godine 860. car i patrijarh poslali su Konstantina i Metoda u misiju u Hazariju da uvjere kagana da prihvati kršćanstvo. Na putu za Hazariju, tijekom kratkog boravka u Korsunu (Krim), pronašli su relikvije sv. Klementa, rimskog pape. Ovdje je Konstantin pronašao Evanđelje i Psaltir, napisane "ruskim slovima". Po povratku, Konstantin je ostao u Carigradu, a Metod je primio hegumensku dužnost u samostanu Polihron.
862. godine, na zahtjev moravskog kneza Rostislava i nalog cara Mihaela, Konstantin je započeo rad na prevođenju tekstova Svetog pisma na slavenski. Godine 863., uz pomoć brata Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Savve, Nauma i Angelyara, sastavio je slavensko pismo - ćirilicu i preveo na slavenski "službene" knjige: Evanđelje, Apostol, Psaltir. Iste godine krenula su braća Konstantin i Metod propovijedati kršćanstvo u Moravsku. Zbog propovijedanja Svetog pisma na slavenskom jeziku, a ne na hebrejskom, grčkom ili latinskom, njemački biskupi su ih optužili za trojezičnu herezu i pozvali u Rim. Papa Adrijan odobrio je bogoslužje na slavenskom jeziku, te naredio da se prevedene knjige stave u rimske crkve. Dok je bio u Rimu, Konstantin se razbolio, uzeo postriž s imenom Ćiril i umro 50 dana kasnije. Pokopan je u crkvi svetog Klementa.
Nakon Ćirilove smrti, Metodije, zaređeni za nadbiskupa moravsko-panonskog, poslan je u Panoniju. Tamo je zajedno sa svojim učenicima nastavio širiti kršćanstvo, spis i knjige na slavenskom jeziku. Njemački biskupi koji su propovijedali u ovim zemljama postigli su uhićenje, suđenje, progon i zatvaranje Metoda. Po nalogu pape Ivana VIII. oslobođen je i vraćen u nadbiskupska prava. Metod je krstio češkog princa Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu. Zbog odbacivanja učenja Rimske Crkve o procesiji Duha Svetoga od Oca i od Sina, Metod je pozvan u Rim, gdje je uspio obraniti svoje stavove. Posljednje godine života Metodije je proveo u glavnom gradu Moravske, Velehradu. Uz pomoć dvojice studenata preveo je na slavenski Stari zavjet (osim makabejskih knjiga), Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterik), a napisao je i Život Konstantina (Ćirila) Filozof. Metod je pokopan u katedralnoj crkvi Velegrada.
Ćirilo i Metod postavili su temelj posebnom smjeru u kršćanstvu – ćirilometodskoj tradiciji, koja spaja značajke različitih kršćanskih učenja.
Braću su zvali "slovenski učitelji". Spomen dan svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda: 24. (11.) svibnja. Istoga dana u mnogima slavenske zemlje ah slavljen praznik slavensko pismo i kulture.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku
Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Uvod. Pripovijetka slova
1. Počeci ruskog pisanja
1.1 Slavensko pismo i grčko pismo
1.2 Kako i odakle je nastala naša abeceda i zašto se zove ćirilica?
1.3 Kako su Ćiril i Metod stvorili abecedu
2. "Pripovijest davnih godina" o početku slavenske pismenosti
3. Iz biografija Ćirila i Metoda
4. Ćirilična slova i njihovi nazivi
5. Sastav ruske abecede
Zaključak
Književnost
Uvod
Kratka povijest pisanja
Kada pokušavamo zamisliti početak ruske književnosti, naša se misao nužno okreće povijesti pisanja. Važnost pisanja u povijesti razvoja civilizacije teško je precijeniti. Jezik, poput ogledala, odražava cijeli svijet, cijeli naš život. A čitajući pisane ili tiskane tekstove, čini nam se da sjedimo u vremeplovu i možemo se prenijeti i u novije vrijeme i u daleku prošlost.
Mogućnosti pisanja nisu ograničene ni vremenom ni udaljenosti. Ali ljudi nisu uvijek svladali umjetnost pisanja. Ova se umjetnost razvijala dugo, kroz mnogo tisućljeća.
U početku se pojavilo pisanje slika (piktografija): neki događaj je prikazan u obliku crteža, zatim su počeli prikazivati ne događaj, već pojedinačne predmete, prvo promatrajući sličnost s prikazanim, a zatim u obliku konvencionalnih znakova (ideografija, hijeroglifi), i, konačno, naučili su ne prikazivati predmete, već njihova imena prenijeti znakovima (zvučno pisanje). U početku su se u zvučnom slovu koristili samo suglasnici, a samoglasnici se ili uopće nisu percipirali ili su bili označeni dodatnim znakovima (slog). Slogovnik je bio u upotrebi među mnogim semitskim narodima, uključujući Feničane.
Grci su svoju abecedu stvorili na temelju feničanskog pisma, ali su je značajno poboljšali uvođenjem posebnih znakova za glasovne glasove. Grčko pismo činilo je osnovu latinice, a u 9. stoljeću nastalo je slavensko pismo korištenjem slova grčkog alfabeta.
Veliko djelo stvaranja slavenske abecede izvršili su braća Konstantin (koji su pri krštenju uzeli ime Ćiril) i Metod. Glavna zasluga u ovom pitanju pripada Cyrilu. Metod mu je bio vjerni pomoćnik. Sastavljajući slavensku abecedu, Ćiril je uspio uhvatiti u zvuku slavenskog jezika poznatog mu od djetinjstva (a to je vjerojatno bio jedan od dijalekata starog bugarskog jezika) glavne zvukove ovog jezika i pronaći za svaki od njih slovne oznake. Čitajući na staroslavenskom, riječi izgovaramo onako kako su napisane. U staroslavenskom jeziku nećemo naći takav nesklad između zvuka riječi i njihovog izgovora, kao npr. u engleskom ili francuskom.
Slavenski knjižni jezik (staroslavenski) postao je raširen kao zajednički jezik mnogih slavenskih naroda. Koristili su ga južni Slaveni (Bugari, Srbi, Hrvati), zapadni Slaveni (Česi, Slovaci), istočni Slaveni (Ukrajinci, Bjelorusi, Rusi).
U spomen na veliki podvig Ćirila i Metoda, 24. svibnja diljem svijeta obilježava se Dan slavenske pismenosti. Posebno se svečano slavi u Bugarskoj. Svečane su procesije sa slavenskim pismom i ikonama svete braće. Od 1987. godine na današnji se dan u našoj zemlji počeo obilježavati praznik slavenske pismenosti i kulture. Ruski narod odaje počast sjećanju i zahvalnosti "Slavenskih zemalja učiteljima..."
pisanje abecede ćirilica slavenski
1. Počeci ruskog pisanja
1.1 Slaveniskai alfabet i grčka abeceda
Znate li kako je nastalo rusko pismo? Ako ne znate, možemo vam reći. Ali prvo odgovorite na ovo pitanje: koja je razlika između abecede i abecede?
Riječ "abeceda" dolazi od imena prva dva slova slavenske abecede: A (az) i B (bukve):
ABECEDA: AZ + BUKI
a riječ "abeceda" dolazi od imena prva dva slova grčke abecede:
ABECEDA: ALFA + VITA
Abeceda je mnogo starija od abecede. U 9. stoljeću nije bilo abecede, a Slaveni nisu imali svoja slova. I tako nije bilo pisanja. Slaveni nisu mogli pisati knjige, pa čak ni pisma jedni drugima na svom jeziku.
1.2 Kako i odakle je nastala naša abeceda i zašto se zove ćirilica?
U 9. stoljeću u Bizantu, u gradu Solunu (sada je to grad Solun u Grčkoj), živjela su dva brata - Konstantin i Metod. Bili su to mudri i vrlo obrazovani ljudi i dobro su poznavali slavenski jezik. Grčki car Mihael poslao je ovu braću Slavenima kao odgovor na molbu slavenskog kneza Rostislava. (Rostislav je zamolio da pošalje učitelje koji bi mogli pričati Slavenima o svetim kršćanskim knjigama, njima nepoznate knjižne riječi i njihovo značenje).
I tako su braća Konstantin i Metod došli kod Slavena da stvore slavensko pismo, koje je kasnije postalo poznato kao ćirilica. (U čast Konstantina, koji je primivši monaštvo dobio ime Ćiril).
1.3 kakoĆirilo i Metod su stvorili abecedu
Ćiril i Metod uzeli su grčku abecedu i prilagodili je zvucima slavenskog jezika. Dakle, naša abeceda je "kći" grčke abecede.
Mnoga naša slova preuzeta su iz grčkog, zbog čega i liče na njih.
2. "Priča o prošlim godinama" opočetak slavenskog pisma
Iz našeg glavnog svjedoka izvorne povijesti Rusije - "Priča o prošlim godinama" - saznajemo da su jednom slavenski knezovi Rostislav, Svyatopolk i Kotsel poslali veleposlanike bizantskom caru Mihaelu s ovim riječima:
“Naša zemlja je krštena, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i poučavao i objašnjavao svete knjige. Jer ne znamo ni grčki ni latinski; jedni nas tako uče, a drugi na drugi način, zbog toga ne znamo ni obris slova ni njihovo značenje. I pošaljite nam učitelje koji bi nam mogli reći o riječima iz knjiga i njihovom značenju.
Tada je car Mihael pozvao k sebi dva učena brata - Konstantina i Metoda i „Kralj ih nagovori i posla u slavensku zemlju Rostislavu, Svjatopolku i Kocelu. Kada su ova braća došla, počeli su sastavljati slavensku abecedu i prevodili Apostol i Evanđelje.
To se dogodilo 863. godine. Tu je nastala slavenska pismenost.
Međutim, bilo je ljudi koji su počeli huliti slavenske knjige i to su govorili “Nijedan narod ne bi trebao imati svoje pismo, osim Židova, Grka i Latina, kao u Pilatovom natpisu, koji je pisao na križu Gospodnjem samo na ovim jezicima.”
Kako bi zaštitili slavenske spise, braća Konstantin i Metod su otišli u Rim. Rimski biskup osudio je one koji gunđaju protiv slavenskih knjiga, govoreći: “Neka se ispuni riječ Svetog pisma: “Svi narodi neka hvale Boga!” Odnosno neka se svaki narod moli Bogu po svome materinji jezik” . Tako je odobrio božanske službe na slavenskom jeziku.
3. Izbiografije Ćirila i Metoda
Među najstarijim spomenicima slavenskog pisanja posebno i časno mjesto zauzimaju životopisi tvoraca slavenskog pisma - svetih Ćirila i Metoda, poput "Života Konstantina Filozofa", "Života Metodija" i „Pohvalnica Ćirilu i Metodu“.
Iz ovih izvora saznajemo da su braća bila iz makedonskog grada Soluna. Sada je to grad Solun na Egejskom moru. Metod je bio najstariji od sedmorice braće, a najmlađi Konstantin. Ime Ćiril dobio je kad je neposredno prije smrti zamonašen. Otac Metodija i Konstantina obnašao je visoko mjesto pomoćnika gradskog upravitelja. Postoji pretpostavka da im je majka bila Slavenka, jer su braća od djetinjstva znala slavenski jezik kao i grčki.
Budući slavenski prosvjetitelji dobili su izvrstan odgoj i obrazovanje. Konstantin je od djetinjstva pokazivao izvanredne mentalne darove. Učeći u Solunskoj školi i ne navršivši petnaestu godinu, već je čitao knjige najpromišljenijeg od otaca Crkve - Grgura Bogoslova (4. st.). Glas o Konstantinovom talentu stigao je do Carigrada, a zatim je odveden na dvor, gdje je učio kod sina cara iz najbolji učitelji glavni grad Bizanta. Poznati učenjak Focije, budući carigradski patrijarh, Konstantin proučavao je antičku književnost. Studirao je i filozofiju, retoriku (govorništvo), matematiku, astronomiju i glazbu. Očekivalo se da će Konstantin imati briljantnu karijeru na carskom dvoru, bogatstvo i brak s plemićem lijepa djevojka. Ali radije se povukao u samostan “na Olimpu k Metodiju, svom bratu”, kaže njegova biografija, “počeo je živjeti tamo i neprestano se moliti Bogu, radeći samo knjige”.
Međutim, Konstantin nije mogao dugo vremena provoditi u samoći. Kao najbolji propovjednik i branitelj pravoslavlja, često ga šalju u susjedne zemlje da sudjeluje u sporovima. Ta su putovanja bila vrlo uspješna za Konstantina. Jednom je, putujući do Hazara, posjetio Krim. Pokrstivši do dvjesto ljudi i povevši sa sobom zarobljene Grke puštene na slobodu, Konstantin se vratio u glavni grad Bizanta i tamo počeo nastaviti svoj znanstveni rad.
Slabog zdravlja, ali prožet snažnim vjerskim osjećajem i ljubavlju prema znanosti, Konstantin je od djetinjstva sanjao o samotnoj molitvi i proučavanju knjiga. Cijeli njegov život bio je ispunjen čestim teškim putovanjima, teškim nedaćama i vrlo teškim radom. Takav mu je život potkopao snagu, te se u 42. godini teško razbolio. Očekujući svoj skori kraj, zamonašio se, promijenivši svjetovno ime Konstantin u ime Ćiril. Nakon toga je živio još 50 dana, posljednji put sam je pročitao ispovjednu molitvu, oprostio se od brata i učenika i tiho umro 14. veljače 869. godine. Dogodilo se to u Rimu, kada su braća ponovno došla tražiti zaštitu od rimskog pape za svoju stvar - širenje slavenskog pisma.
Odmah nakon Ćirilove smrti, naslikana je njegova ikona. Ćiril je pokopan u Rimu u crkvi svetog Klementa.
4. Ćirilična slova i njihova imena
Slika 1 - "Ćirilična slova i njihovi nazivi"
Ćirilično pismo, prikazano na slici 1, postupno se poboljšavalo kako se koristi u ruskom jeziku.
Razvoj ruske nacije početkom 18. stoljeća, nastajala potreba za tiskanjem građanskih knjiga uvjetovala je potrebu pojednostavljenja obrisa slova ćirilice.
Godine 1708. stvoren je ruski građanski font, a u izradi skica slova aktivno je sudjelovao i sam Petar I. Godine 1710. odobren je uzorak novog fonta abecede. Ovo je bila prva reforma ruske grafike. Suština petrovske reforme bila je pojednostaviti sastav ruske abecede isključivanjem iz nje zastarjelih i nepotrebnih slova kao što su "psi", "ksi", "omega", "izhitsa", "zemlja", "kao", " jesi mali". No, kasnije su, vjerojatno pod utjecajem klera, neka od tih slova vraćena u uporabu. Slovo E (revers "E") uvedeno je kako bi se razlikovalo od jotiziranog slova E, kao i slovo I umjesto malog jotiziranog jusa.
Po prvi put se u građanskom fontu uspostavljaju velika (velika) i mala (mala) slova.
Slovo Y (i kratko) uvela je Akademija znanosti 1735. Slovo Y prvi je upotrijebio N. M. Karamzin 1797. za označavanje glasa [o] pod naglaskom nakon mekih suglasnika, na primjer: nepce, tamno.
U XVIII stoljeću. u književnom jeziku glas označen slovom b (jat) podudarao se sa glasom [ uh]. Bushov Kommersant se tako praktički pokazao nepotrebnim, ali se prema tradiciji dugo čuvao na ruskoj abecedi, sve do 1917.-1918.
Reforma pravopisa 1917-1918. isključena su dva slova koja su se umnožavala: "jat", "fita", "i decimalni". Slovo ʺ̱ (ep) zadržano je samo kao separator, b (er) kao separator i za označavanje mekoće prethodnog suglasnika. Što se tiče Yoa, uredba sadrži klauzulu o poželjnosti, ali ne i obveznom korištenju ovog slova. Reforma 1917-1918 pojednostavljeno rusko pismo i time olakšao poučavanje pismenosti.
5. Sastav ruske abecede
U ruskoj abecedi ima 33 slova, od kojih 10 označava glasovne glasove, 21 su suglasnike, a 2 slova ne označavaju posebne glasove, već služe za prenošenje određenih zvučnih značajki. Ruska abeceda, prikazana u tablici 1, ima velika (velika) i mala (mala) slova, tiskana i rukopisna slova.
Tablica 1 - Ruska abeceda i nazivi slova
Zaključak
Kroz povijest ruskog alfabeta vodila se borba s "suvišnim" slovima, koja je kulminirala djelomičnom pobjedom u reformi grafike Petra I. (1708.-1710.) i konačnom pobjedom u reformi pravopisa 1917.-1918.
U svom radu shvaćao sam povijesnu ulogu Ćirila i Metoda u stvaranju slavenskog pisma. Uspoređujući ćirilicu i modernu rusku abecedu, vidio sam različite stilove slova i njihov položaj, različit iznos slova, otkrili dubletna slova, promatrali povijest gubljenja pojedinih slova iz abecede i pojavu novih slova u njoj.
Književnost
1. Vetvitsky V.G. Moderno rusko pismo. /V G. Vetvitsky//- M.: Prosvjeta, 1994. -143s.
2. Vetvitsky V.G. Moderno rusko pismo. Izborni tečaj. Vodič za studente /V.G. Vetvitsky//- M.: Prosvjeta, 1999. -127 str.
3. Gorbačevič K.S. Ruski jezik. Prošlost. Sadašnjost. Budućnost: knjiga za izvannastavnu lektiru (8-10. razredi) / K.S. Gorbačevič / / - M .: Obrazovanje, 1996. - 191s.
4. Dal V.I. Rječnik živog velikoruskog jezika. U četiri sveska./V.I. Dal. - M.: AST-ASTREL, 2009. - 834s.
5. Kolesov V.V. Povijest ruskog jezika u pričama / V.V. Kolesov//- M.: "Prosvjeta", 1996-175 str.
6. Z. N. Lyustrov, L. I. Skvortsov i V. Ya. Razgovori o ruskoj riječi / Z.N. Lustrova, L.I. Skvortsov, V.Ya. Deryagin//- M.: "Znanje", 1976-144 str.
Hostirano na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Vrijednost pisanja u povijesti razvoja civilizacije. Pojava slavenskog pisma, stvaranje abecede "Ćirilo i Metodije". Razlika između pojmova "abeceda" i "abeceda". Rasprostranjenost ćirilice u slavenskim zemljama. Put do moderne ruske abecede.
prezentacija, dodano 17.05.2012
Početak slavenske pismenosti, povijest stvaranja pisma, pisma i knjiženosti Ćirila i Metoda. Značaj crkvenoslavenskog jezika za nacionalnu kulturu. Lingvografski i etnopovijesni problem "ruskog pisma" i njegovo mjesto u slavistici.
test, dodano 15.10.2010
Formiranje staroruskog jezika i pisma. Tri skupine slavenskih jezika prema stupnju njihove blizine: istočni, zapadni i južni. Stvaranje slavenske abecede od strane Ćirila (Konstantina Filozofa) i Metoda. Reforma Petra I i teorija o "tri tornja" Lomonosova.
rad, dodan 23.02.2014
Povijest nastanka slavenske abecede. Stvaranje ruskog građanskog fonta za vrijeme vladavine Petra I. Razmatranje ćiriličnih slova i njihovih naziva. Sadržaj pravopisne reforme 1917.-1918 Upoznavanje s abecednim sastavom ruske abecede.
sažetak, dodan 26.10.2010
Staroslavenski kao zajednički književni jezik slavenskih naroda, najstarija fiksacija slavenskog govora. Povijest nastanka i razvoja staroslavenskog pisma. Abecede, sačuvani i nesačuvani spomenici staroslavenske pismenosti.
sažetak, dodan 23.11.2014
Pisana kultura pretkršćanskog razdoblja, preduvjeti za usvajanje pisane kulture u staroruskoj državi. Povijest stvaranja slavenske abecede. Širenje pisanja u Drevna Rusija. Kulturne promjene nastale nakon prihvaćanja kršćanstva.
seminarski rad, dodan 22.04.2011
Petar I. kao tvorac moderne građanske abecede. Upoznavanje s poviješću pojave slova "Ë", razmatranje značajki njegove uporabe. Utjecaj reforme iz 1917. na rusko pismo. Opće karakteristike osnovnih pravila za pravopis slova "Ë".
sažetak, dodan 06.05.2015
Važnost izuma pisanja za razvoj kulture općenito, a posebno za uredski rad. Glavne faze u razvoju pisanja. Ideografska, verbalno-silabička, silabička i abecedna vrsta pisanja. Postanak slavenskog pisma.
seminarski rad, dodan 15.03.2014
Pisanje Slavena u pretkršćanskom razdoblju. Slavensko pismo Ćirila i Metoda. S cekovno-slavenskim jezikom Rusija je prihvatila i prihvatila bogatstvo grčke bizantske kulture. Pojavom pisanja u Rusiji pojavili su se novi žanrovi književnosti.
seminarski rad, dodan 20.03.2011
Povijest abecede u Rusiji. Vrste ruske abecede i njihova karakteristične značajke. Povezanost ruske fonetike i grafike. Specifičnost ruske grafike i njezina povijesna formacija. Pisanje kurzivom i njegovo funkcionalno značenje u suvremenoj fazi.
Značajka kulture Slavena bila je da su među svim europskim narodima samo za Slavene jedno drugo pratilo stvaranje vlastitog pisanja i prihvaćanje kršćanstva; i od tada je knjižno prosvjetljenje neodvojivo od duhovne prehrane naroda, djelo Crkve u tijesnoj suradnji s državnom vlašću.
Proces stvaranja slavenskog pisma bio je dug i kompliciran.
Studije posljednjih desetljeća dokazale su da je slavensko pismo zapravo nastalo i prije podjele zajedničkog slavenskog jezika na grane, t.j. najkasnije do sredine 1. tisućljeća nove ere. Istina, bio je primitivan - uključivao je mali skup jednostavnih znakova koji su se razlikovali među različitim plemenima. Stoga je uporaba izvornog slavenskog pisma bila vrlo ograničena.
Da su stari Slaveni imali neku vrstu vlastitog pisanja svjedoči i starobugarski pisac s kraja 9. - početka 10. stoljeća. "Černorizet hrabri", autor prvog eseja o povijesti slavenskog pisma - "Legenda o pismu". Hrabri je u "Priči" istaknuo dvije vrste pisanja u stari Slaveni – osobine i posjekotine, koji su Slaveni chtehu i kopile(odnosno čitaju, broje i pogađaju) .
To su bili vjerojatno najjednostavniji znakovi za brojanje u obliku crtica, zareza i sl., generički i osobni znakovi, znakovi vlasništva, kalendar konvencije i znakovi za proricanje.
Osim svjedočanstva Černorizca Hrabrog, postojanje pisma tipa “obilježja i krojevi” kod starih Slavena potvrđuju i arheološki nalazi, kao i pisani izvještaji 9.-10. stoljeća. naroda koji su susjedni Slavenima. Među tim svjedočanstvima najznačajnija su sljedeća:
1. Arapski putnik Ibn Fadlan, koji je posjetio Volške Bugare 921. godine, opisao je obred pokopa Rusa koji je tamo vidio: “ Prvo su zapalili vatru i spalili tijelo na njoj, kaže Ibn Fadlan, - a onda su napravili nešto poput okruglog brežuljka i stavili veliki komad drveta u sredinu/izrezbareno od/ topole, napisali su na njemu ime ovog muža i ime kralja Rusa i umirovljen».
2. Ibn Fadlanov suvremenik, arapski pisac El Massudi (um. 956.), u svom djelu “Zlatne livade”, ukazuje da je u jednom od “ruskih hramova” otkrio proročanstvo ispisano na kamenu.
3. Zapadnoeuropski povjesničar biskup Titmar iz Merseburga (976.-1018.) ostavio je poruku da su u poganskom hramu grada Retre bili ispisani slavenski idoli. posebni znakovi njihova imena.
4. Arapsko učenje Ibn el Nedima u djelu “Knjiga slikanja znanosti” prenosi priču o veleposlaniku jednog od kavkaskih prinčeva, koji je posjetio princa Rusa, datira iz 987. godine: “ Jedan mi je rekao na čiju se istinitost oslanjam, - piše Ibn el Nedim - da ga je jedan od kraljeva planine Kabk poslao kralju Rusa; on je to tvrdio imaju isklesane na drvetu. Pokazao mi je i komad bijelog drveta, na kojem su bile prikazane, ne znam, riječi ili pojedinačna slova". Ibn el Nedim je čak skicirao ovaj natpis. Nije ga bilo moguće dešifrirati; u grafičkom pogledu razlikuje se i od grčkog, i od latinskog, i od glagoljice, i od ćirilice.
“Imena” ispisana na slavenskim idolima (prema Titmaru iz Merseburga), imena pokojnog Rusa i njegovog “kralja” (izvijestio Ibn Fadlan), vjerojatno su bili konvencionalni osobni znakovi; slične znakove često su koristili ruski knezovi 10.-11. stoljeća. na njihovim kovanicama i pečatima. Ali spominjanje proročanstva ispisanog na kamenu u "hramu Rusa" (koji je spomenuo El Massoudi) navodi na razmišljanje o "obilježjima i rezovima" za proricanje. Što se tiče natpisa koji je kopirao Ibn el Nedim, neki istraživači su pretpostavili da je riječ o iskrivljenom arapskom pravopisu, dok su drugi vidjeli da su slični skandinavskim runama. Međutim, većina ruskih i bugarskih učenjaka (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev i drugi) smatra Ibn el Nedimov natpis spomenikom predćiriličnog pisanja tipa "đavoli i rezovi". . No, iznesena je i hipoteza da ovaj natpis nije ništa drugo do piktografska karta rute. No, u svakom slučaju, mogućnost korištenja latinskog ili grčkog pisma za sve spomenute natpise, čak i ako je prilagođena slavenskom govoru, potpuno je isključena. Uostalom, i Titmar, i El Massoudi, i Ibn el Nedim, i Ibn Fadlan bili su upoznati s latinskim i grčkim pismom.
Prisutnost među Slavenima pisanja poput "obilježja i rezova" potvrđuju i arheološki nalazi. Na primjer, znakovi na vazi namijenjenoj za ritualne svrhe (pronađeni u Lepesovki unutar poganskog svetišta). Široka strana vaze podijeljena je na 12 sektora koji odgovaraju 12 mjeseci u godini. Svaki od sektora ispunjen je simboličkim slikama čiji sadržaj i slijed odgovaraju mjesečnom slijedu poganski praznici starih Slavena i kalendar poljoprivrednih radova na tom području. Prema B.A. Rybakov, ti znakovi (prisutni su i na drugim predmetima takozvane "černjahovske kulture") su neka vrsta drevnih slavenskih "obilježja i rezova".
Slovo poput "prokletstvo i rezovi" bilo je zgodno za vođenje kalendara, za gatanje, brojanje itd., ali potpuno neprikladno za pisanje složenih dokumentarnih tekstova kao što su narudžbe, ugovori itd. Potreba za ovakvim zapisima nedvojbeno se javila među Slavenima (kao i kod svih ostalih povijesnih naroda) 
istovremeno s rođenjem slavenske države. Stoga su i prije usvajanja kršćanstva i prije stvaranja pisma od strane Konstantina Filozofa, Slaveni koristili grčko pismo na istoku i jugu, a grčko i latinsko pismo na zapadu. Spomenik bilježenja slavenskog govora latiničnim slovima su takozvani "Freisingenski odlomci" (X stoljeće), gdje je pronađen zapis grčkim slovima pojedinih riječi slavenskog govora, prošaranih u grčkim tekstovima.
Da se usvajanjem kršćanstva od strane slavenskih zemalja opetovano pokušavalo stvoriti vlastito slavensko pismo, svjedoči isti „Černorizet hrabri“. Prema njemu, primivši kršćanstvo i pridruživši se kulturi Rimskog Carstva, Slaveni su svoj govor pokušali zapisati "rimskim i grčkim slovima", t.j. uz pomoć slova latinske i grčke abecede, ali "bez dispenzacije", odnosno bez njihove posebne prilagodbe slavenskom govoru. Tako, na primjer, zvuk b prenosio se grčkim slovom "vita", zvukom w- "sigma", h- kombinacija "theta" sa "zeta", c- kombinacija "theta" sa "sigma", na- kombinacija "omicron" s "upsilon". To su učinili Grci. Slaveni su, prema bugarskom lingvistu E. Georgievu, nedvojbeno išli još dalje na putu prilagođavanja grčkog pisma svom govoru. Da bi to učinili, formirali su ligature od grčkih slova, a također su dopunili grčku abecedu slovima iz drugih abeceda, posebno iz hebrejske abecede, koja je bila poznata Slavenima preko Hazara. „I tako je to trajalo mnogo godina ”, svjedoči Brave. Naznaka upotrebe slova različitih abeceda dokaz je da su pokušaji stvaranja slavenskog slova istovremeno bili učinjeni na različitim jezicima. slavenska područja, graniči i s Karolinškim i Bizantskim Carstvom.
Međutim, korištenje stranih abeceda za prenošenje zvukova slavenskog govora, naravno, nije moglo biti uspješno. Stoga je sredinom IX.st. stvoren je savršeniji sustav pisanja koji odražava sve fonetske značajke slavenskog izgovora. Nastala je ne u slavenskim zemljama, već u Bizantu, iako na području na kojem su živjeli Slaveni. Tvorci slavenskoga pisma bila su djeca solunskih "drungara" (današnji Solun) Konstantina (u shemi Ćiril) i Metoda.
Tradicija glavnu ulogu u stvaranju slavenskog pisma pripisuje sv. Konstantin-Ćiril, koji je stekao briljantno klasično obrazovanje i za svoju stipendiju, dobio je nadimak Filozof. Jedan od mentora budućeg prosvjetitelja Slavena bio je osobito slavni patrijarh Focije. NA ranih godina nastavne aktivnosti ozbiljno se bavio filologijom. Rano Focijevo djelo "Leksikon" ogroman je sažetak leksičkih i gramatičkih bilješki i materijala. I upravo u razdoblju Focijeva rada na Leksikonu, kod njega je učio Konstantin, koji je ubrzo postao najveći filolog svog vremena.
Nema razloga vjerovati da je ideja o stvaranju posebnog slavenskog pisma – odnosno znanstvenog uređenja već postojećih pisama među Slavenima – potekla od samog patrijarha Focija ili u njegovoj pratnji. Intelektualci kruga Fotijevskog upravo su bili uvjereni u iznimna svojstva grčke kulture i grčkog jezika. I to ih je uvjerenje dovelo do potpune nespremnosti da znaju koji se kulturni procesi odvijaju u svijetu oko njih. Sam Focije, unatoč svom enciklopedijskom obrazovanju, očito nije znao nijedan drugi jezik osim grčkog, a u svojoj korespondenciji i spisima nikada nije spomenuo postojanje posebnog "slavenskog pisma", iako je doživio do vremena kada se knjižarstvo na slavenskom jeziku proširilo. široko.
Istodobno, ideja o stvaranju posebnog pisma za Slavene bila je jedna od manifestacija širokih političkih planova bizantske države i Crkve 9. stoljeća, usmjerenih na privlačenje novih teritorija, uključujući slavenske države, u bizantsku sferu utjecaja. Konstantin Filozof bio je izravno uključen u provedbu ovih planova – na primjer, u sklopu bizantskih diplomatskih misija u susjednim državama Carstva – Hazariji i arapski kalifat. Tijekom tih veleposlanstava ulazio je u rasprave sa židovskim i arapskim znanstvenicima, pobjedonosno odbijajući njihove napade na kršćanstvo.
Drugi pravac bizantske politike bio je Balkan, Krim, Sjeverni Kavkaz i Istočna Europa. Tamo se provodilo propovijedanje kršćanstva za poganske i polupoganske narode s ciljem stvaranja crkvenog aparata na tim zemljama, podređenog Carigradskom patrijarhatu. To je otvorilo mogućnosti za uključivanje država kao što su Prvo bugarsko kraljevstvo, Hazarski kaganat, moć "Rusa" na Dnjepru u orbitu bizantskog utjecaja.
Geopolitički planovi bizantskih kraljeva u ovom slučaju potpuno su se podudarali s misionarskim zadaćama Istočne kršćanske Crkve, koja je nastojila, prema Kristovoj zapovijedi, "ići i naučiti sve narode" Istini spasenja, za što je bilo potrebno " biti sve za svakoga da bi barem neke spasio."
Ti su zadaci potaknuli Konstantina, koji je očito dugo želio stvoriti posebno slavensko pismo, na intenzivne filološke studije. Pripremajući se za misionarski rad za dobrobit Crkve, proučavao je brojne semitske jezike i njihove sustave pisanja, proučavao prevoditeljsko iskustvo nekih nevjernih autora (očito prevoditelja Evanđelja na sirijski), potkrijepljujući tu praksu pozivanjem na autoritet sv. Ćirila Aleksandrijskog, koji je učio da " ne sve, ako govore zlo, lijepo je pobjeći i pomesti". Dobivši teorijsko filološko znanje od Focija, Konstantin Filozof je uz njihovu pomoć mogao analizirati i uspoređivati sustave. različiti jezici koje je obrazovana bizantska elita smatrala ispod svog dostojanstva proučavati. Ovaj pedantan rad pripremio je Konstantina da stvori izvorni sustav pisanja za Slavene.
Život sv. Konstantin-Ćiril stvaranje slavenske abecede opisuje kao čin koji nije zahtijevao puno vremena: u Carigrad je stiglo veleposlanstvo iz Velike Moravske sa zahtjevom da pošalje učitelja koji bi Moravcima mogao objasniti istine kršćanskog učenja na njihovom maternjem slavenskom jeziku. Jezik. Izbor je pao na Konstantina - ne samo zato što je bio poznat po svom izvanrednom teološkom i filološkom znanju, nego i zato što je Konstantin došao iz Soluna. Cijeli teritorij uz ovaj grad okupirala su slavenska plemena, a njegovi su stanovnici tečno govorili slavenski. Kao rodom iz Soluna, Konstantin, slavenski je jezik bio poznat od djetinjstva; postoje čak i dokazi (iako se ne smatraju apsolutno pouzdanim) da je majka Konstantina i Metoda bila slavensko porijeklo. A otac budućih prosvjetitelja Slavena vodio je jednu od slavenskih provincija Bizanta, pa je stoga, naravno, morao tečno govoriti jezik svojih podređenih.
Kad se car obratio Konstantinu s molbom da preuzme prosvjetnu misiju u Moravskoj, Filozof je upitao imaju li Moravani svoj vlastiti spis, inače bi bilo vrlo teško izvršiti zadatak. Car je na to rekao: "Moj djed, i moj otac, i mnogi drugi su tražili ... i nisu našli", što još jednom potvrđuje ponovne pokušaje stvaranja posebnog pisma za golemu slavensku ekumenu. Car, koji je poznavao filološke sposobnosti Filozofa, predložio je da on sam stvori takvo pismo. Konstantin se obratio Bogu za pomoć, pomoć punu milosti slavenska abeceda kreiran je . Konstantin je preveo evanđelje za Slavene i otišao u Moravsku...
No, čak i da je abeceda, koja točno odražava fonetske značajke slavenskog govora, bila na milost i dostojnost otkrivena Prosvjetitelju jednakom apostolima, prijevod tako složenog djela kao što je Evanđelje teško je bio moguć u nekoliko mjeseci koliko je Žitije sv. . Konstantin-Ćiril dodjeljuje za takav rad. Najvjerojatnije je rad na stvaranju slavenskog pisma i prijevodu liturgijskih tekstova na slavenski jezik započeo mnogo prije dolaska Moravskog poslanstva u Carigrad, očito još na bitinskom Olimpu (u Maloj Aziji), gdje su Konstantin i njegov starješina brat Metod živio je nekoliko godina 50-ih godina 9. stoljeća, "baveći se samo knjigama", o čemu svjedoči Život Konstantina-Ćirila.
Dakle, prvo, još prije odlaska u Moravsku, bilo je evanđelje kratkog tipa aprakos. U „Pr oko
glas" - veliki stih predgovor prijevodu Evanđelja - Konstantin uvjerava: " duša je bez slova(tj. osoba koja nije upoznata s tekstom Svetog pisma) - mrtav„I s oduševljenjem poziva Slavene da prihvate riječ Božanske mudrosti, iznesenu na jeziku koji razumiju, ispisanu slovima slavenske abecede posebno stvorene za to.
Posao koji je započeo Konstantin nastavili su on i njegov brat već u Moravskoj. Godine 864–867 braća su prevela Apostola, također kratkog tipa aprakos. Prijevode Paremeinika i Psaltira, tekstove Liturgije, Misala, Trebnika, Časopisa, Oktoeha, Common Menaiona vjerojatno treba pripisati istom vremenu - općenito, kao autora Života Konstantin-Ćiril odredio, pripisujući tu zaslugu samo najmlađoj braći, " ubrzo je cijeli crkveni red preveden».
Na značaj koji su slavenski učitelji razredne nastave i njihovi učenici pridavali ovom činu ukazuje parafraza citata iz knjige proroka Izaije koji se nalazi iza ove poruke: “ uši gluhih su se otvorile da čuju riječi knjige, a govor jezikoslovaca postao je jasan". To je značilo da su moravski kršćani tek uspostavom bogoslužja na slavenskom jeziku dobili priliku svjesno ispovijedati kršćanski nauk.
Nakon toga su Konstantin i Metod započeli zajednički rad na cjelovitom prijevodu knjiga uključenih u biblijski kanon.
Opremivši stado potrebnim liturgijskim tekstovima, slavenski su učitelji požurili da mu daju i duhovnu hranu – prevode „Pisanje o pravoj vjeri“, jedan od odjeljaka rasprave „Veliki apologet“ patrijarha Nikifora I. Carigrada, odnosno izlažu na slavenskom jeziku glavne dogme i pravila pravoslavne dogme. Pojava ovog prijevoda označila je početak stvaranja filozofsko-teološke terminologije na slavenskom jeziku.
Napravljen je i drugi prijevod, prijeko potreban za puni život mlade Moravske Crkve, - prijevod Nomokanona, zbirke odluka crkvenih sabora koji određuju norme unutarcrkvenog života. Za osnovu je uzet takozvani "Nomokanon Ivana Šolastika", uvelike skraćen u prijevodu, očito da bi se Slaveni lakše asimilirali. potrebnog minimuma temeljne pravne norme i prilagoditi bizantski priručnik više jednostavni uvjeti slavenski život.
Ovom vremenu vjerojatno treba pripisati i sastavljanje Pokorničke knjige pod naslovom "Zapovijedi svetih Otaca", čiji je tekst sa ostalim tekstovima velikomoravskog porijekla sačuvan u jednom od najstarijih glagoljskih rukopisa - tzv. "Sinajski brevijar" iz 11. stoljeća.
Važan plod zajedničke suradnje solunske braće i moravskog plemstva je antički spomenik Slavensko pravo - "Zakon suda za ljude."
Dakle, u vrijeme kada je na zahtjev kijevski knez Askolda, bizantski car poslao mu je biskupa za krštenje Rusije (oko 866.), u slavenskim zemljama susjednim Rusiji već je postojao i uspješno se koristio kompletan korpus liturgijskih i doktrinarnih tekstova na slavenskom jeziku, a svećenstvo iz Slaveni su također bili obučeni. Prema nekim povjesničarima Crkve, biskup Mihael, kojeg je carigradski patrijarh tada poslao u Rusiju, mogao je biti učenik Konstantina i Metodija...
Nakon smrti Konstantina-Ćirila († 869.), Metod i njegovi učenici nastavili su stvarati korpus slavenske književnosti. Početkom 80-ih godina IX.st. Metod je dovršio prijevod najvećeg dijela kanonskih knjiga Starog i cijelog Novog zavjeta. Ovaj prijevod nije preživio do našeg vremena, ali je odigrao svoju ulogu kao poticaj za nastavak rada na prijevodima biblijskih knjiga u Bugarskoj krajem 9.-10. stoljeća. - u takozvanom "zlatnom dobu" drevne bugarske kulture.
Napominjemo da su prvi prijevodi pojedinih dijelova Biblije, na primjer, na starofrancuski poduzeti tek u drugoj polovici 12. stoljeća. heretici, valdenzi i prijevodi Biblije na druge romanske i germanske jezike pripadaju još kasnijem vremenu.
U Moravskoj, a potom i u Bugarskoj, gdje su nakon Metodijeve smrti († 885.) učenici slavenskih prosvjetitelja morali bježati od progona njemačkog svećenstva, preveli su tzv. zbirka života svetaca, ili zbirka djela "crkvenih otaca" - ranokršćanskih pisaca.
Dugogodišnjim nesebičnim služenjem Crkvi i svom narodu, sveti Ćiril i Metod stvorili su ne samo sustav pisanja koji je primjereno odražavao slavenski govor, ne samo slavenski pisani jezik sposoban da na istoj visini služi svim sferama duhovnog i duhovnog života. razini kao grčki i latinski. javni život, ali i korpus tekstova na slavenskom jeziku, potrebnih za kršćansko bogoslužje i duhovnu ishranu vjernika Slavena.
Na ruskim zemljama, na temelju ruske verzije slavenskog (zapravo staroslavenskog) jezika ćirilo-metodskih prijevoda, s vremenom se razvio crkvenoslavenski jezik, koji je u Rusiji bio glavni jezik pisanja do kraja god. 17. st. i još uvijek je jezik pravoslavno bogoslužje na istočnoslavenskom kulturnom prostoru.
Na osnovu ćirilice bugarski (kraj 9. st.), staroruski (11. st.), srpski (12. st.) s lokalnom bosanskom varijantom, vlaški i moldavski (14.–15. st.) ), rumunjska (16. stoljeće, oko 1864. prevedeno na latinsko pismo) i druga pisma. U području uredskog rada ćirilica se koristila i u uredima Dalmacije (XIV-XVII st.) i Albanije (XIV-XV st.).
Godine 1708–1710 Po nalogu Petra I. stvoren je građanski font na bazi ćirilice za korištenje u poslovnom pisanju i svjetovnom tiskanju. Grafički je što bliže stilovima knjižnog kurziva koji se formirao u posljednjoj trećini 17. stoljeća. pod utjecajem ukrajinsko-bjeloruskog rukopisa i fontova, pod utjecajem latinske i grčke tradicije. Kvantitativni i kvalitativni sastav ove abecede određen je reformom iz 1918. godine.
Tijekom 2. polovice 18. - početkom 20.st. moderniziran početkom 18. stoljeća. ruska verzija ćirilice bila je (uzimajući u obzir lokalne značajke) osnova modernih abeceda pravoslavnih slavenskih zemalja: Srbije, Bugarske, Ukrajine, Bjelorusije i Makedonije. Kao rezultat višestoljetnog rada svećenstva, filologa, učitelja, državne uprave formirano je jedinstveno kulturno područje grčko-slavenskog pisanja, uključujući razne nacionalnim jezicima i kulturne tradicije.
Poznato je da se slavenska abeceda zove ćirilica nazvan po svom tvorcu, sv. Kirill. No, poznato je i da su se u srednjem vijeku za bilježenje slavenskog govora koristile dvije abecede: uz onu koju danas nazivamo "ćirilicom", bila je vrlo česta i druga koja se zvala "glagoljica". Razlike među njima bile su u tome što su se u ćiriličnom pismu koristila slova grčke abecede za prenošenje zvukova koji se poklapaju sa glasovima grčkog jezika, a slova posebnih stilova uvedena su samo za prenošenje onih glasova koji su bili odsutni u grčkom jeziku, tada u glagoljici za sve glasove slavenskog jezika izmišljeni su posebni stilovi koji nisu imali analogije (s izuzetkom pojedinih grafema koji nalikuju odgovarajućim stilovima slova grčke minuskule) u abecedi drugih naroda. Pritom je očigledan kontinuitet između ćirilice i glagoljice, budući da se stilovi pojedinih slova u njima podudaraju ili su vrlo slični. U najranijim sačuvanim spomenicima slavenske pismenosti (XI. stoljeće) prikazana su oba pisma. Poznati su spomenici gdje se obje vrste pisanja koriste u jednom kodu - na primjer, takozvano Reimsko evanđelje (XIV. stoljeće).
Međutim, dokazano je da je, zapravo, Konstantin Filozof stvorio ne ćirilicu, već glagoljicu. Štoviše, njezino stvaranje rezultat je prilično dugog procesa: razvijeno na temelju dijalekata slavenskog stanovništva Solunskog kraja, ovo pismo je već u Velikoj Moravskoj doživjelo niz promjena uzrokovanih potrebom da se uzme u obzir i odražava osobitosti lokalnog izgovora; slijedeće promjene u "glagoljici" dogodile su se tijekom njezine rasprostranjenosti u drugim južnoslavenskim zemljama, gdje su postojale svoje posebnosti izgovora.
Kao jedino slavensko pismo, glagoljica nije postojala više od trećine stoljeća. Već krajem IX stoljeća. na teritoriju Prve bugarsko kraljevstvo gdje je nakon smrti sv. Metoda († 885.) - kao posljedica progona slavenskog bogoslužja i pisanja u Velikoj Moravskoj - selili su se učenici slavenskih prosvjetitelja, nastala je nova abeceda koja je s vremenom dobila naziv ćirilica. Temelj mu je bilo grčko uncijalno pismo; grčka abeceda dopunjena je onim slovima abecede donesenim iz Moravske, koja su prenosila glasove specifične za slavenski jezik; ali su i ta pisma pretrpjela promjene u skladu sa statutarnom prirodom pisma. Istovremeno, uveden je niz novih grafema za prenošenje zvukova karakterističnih za bugarske dijalekte, te onih grafema glagoljice koji odražavaju karakteristike Zapadnoslavenski dijalekti Panonije i Moravske. Istodobno, ćirilica je uključivala i slova koja prenose specifične glasove grčkog jezika korištene u posuđenicama („fita“, „ksi“, „psi“, „izhitsa“ itd.); brojčana vrijednost ćiriličkih slova, uz rijetke iznimke, određena je redoslijedom grčke abecede.
U istočnim krajevima Prvobugarske, gdje je bio široko korišten grčki jezik, ćirilica, koja je bila jednostavnija stilski, zamijenila je glagoljicu, čija je aktivna upotreba prestala u bugarskim zemljama na prijelazu iz 12. -13. stoljeća. U X-XI stoljeću. (do 1096.) Glagoljica se koristila kao sustav za pisanje liturgijskih knjiga u Češkoj. Kasnije je glagoljica sačuvana samo u Hrvatskoj, gdje su je koristili domaći benediktinci u liturgijskim knjigama i poslovnom pisanju do početka 20. stoljeća. Hrvatskim posredovanjem (kao rezultat djelovanja cara Karla IV. Luksemburškog) glagoljaši su u XIV-XV.st. ponovno stekao slavu u pojedinim samostanskim središtima Češke (samostan Emau "na Slavenima" u Pragu), kao i u Poljskoj (Olesnitsky samostan u Šleziji i "na Klepazh" u Krakowu).
Abeceda, koja se proširila u istočnim krajevima Prvog bugarskog kraljevstva, stvorena na temelju grčkog uncijala, prenesena je u Rusiju, gdje je potpuno prevladala. Kao jedina poznata slavenska abeceda ovdje, počela se nazivati imenom ravnoapostolnog prosvjetitelja Slavena" ćirilica"(iako je u početku ovaj naziv bio vezan uz azbuku, koja se danas zove glagoljica). Na istim područjima gdje je glagoljica nastala, njen izvorni naziv (po imenu tvorca) različitih razloga nije mogao odoljeti: na primjer, hrvatsko svećenstvo, pokušavajući pridobiti rimsku kuriju da pristane na korištenje posebnog slavenskog pisma, pripisalo je njezin izum jednom ranokršćanskom književniku iz 4. stoljeća. Blaženi Jeronim, poznati prevoditelj Biblije na latinski. Pod tim uvjetima, za abecedu koju je stvorio Konstantin-Kirill, uspostavljeno je neutralno (u smislu označavanja autorstva) ime " glagoljica"...
Svibanjski broj novina Uskrsnuće objavljen je u odjeljku arhiva novina.
Indeks pretplate na novine "Voskresenye"63337
Dragi posjetitelji!
Stranica je zatvorila mogućnost registracije korisnika i komentiranja članaka.
No, da bismo vidjeli komentare pod člancima prijašnjih godina, ostavljen je modul zadužen za funkciju komentiranja. Budući da je modul spremljen, vidite ovu poruku.
Abeceda staroslavenske abecede, kao i svaka druga abeceda, bila je sustav određenih znakova, kojima je bio dodijeljen određeni zvuk. Slavenska abeceda nastala je na teritoriju naroda Drevne Rusije prije mnogo stoljeća.
Događaji iz povijesne prošlosti
Godina 862. ušla je u povijest kao godina kada su u Rusiji poduzeti prvi službeni koraci za prihvaćanje kršćanstva. Knez Vsevolod je poslao izaslanike bizantskom caru Mihaelu, koji su trebali prenijeti njegovu molbu da car pošalje propovjednike kršćanske vjere u Veliku Moravsku. Potreba za propovjednicima nastala je zbog činjenice da sami ljudi nisu mogli proniknuti u bit kršćanskog učenja, jer je Sveto pismo bilo samo na latinskom.
Kao odgovor na ovu molbu poslana su dva brata u ruske zemlje: Ćiril i Metod. Prvi od njih dobio je ime Ćiril nešto kasnije, kada je položio redovnički zavjet. Ovaj izbor je pažljivo razmotren. Braća su rođena u Solunu u obitelji vojskovođe. Grčka verzija je Solun. Razinu obrazovanja za to vrijeme imali su vrlo visoku. Konstantin (Ćiril) školovan je i odgojen na dvoru cara Mihaela Trećeg. Znao je govoriti nekoliko jezika:
- grčki
- Arapski,
- slavenski
- židovske.
Zbog svoje sposobnosti da druge uvodi u tajne filozofije dobio je nadimak Konstantin Filozof.
Metod je započeo svoju karijeru vojnom službom, okušao se kao vladar jedne od regija, koje su naseljavali Slaveni. Godine 860. odlaze na Hazare, cilj im je bio širenje kršćanske vjere i postizanje nekih dogovora s tim ljudima.
Povijest pisanih likova
Konstantin je morao stvarati pisane znakove uz aktivnu pomoć svog brata. Uostalom, Sveto pismo je bilo samo na latinskom. Da bi se to znanje prenijelo velikom broju ljudi, pisana verzija Svetih knjiga na jeziku Slavena bila je jednostavno neophodna. Kao rezultat njihove mukotrpan rad slavenska abeceda pojavila se 863. godine.
Dvije varijante pisma: glagoljica i ćirilica su višeznačne. Istraživači se raspravljaju o tome koja od ove dvije opcije pripada izravno Cyrilu, a koja se pojavila kasnije.
Nakon stvaranja pisanog sustava, braća su se bavila prevođenjem Biblije na jezik Slavena. Značenje ove abecede je ogromno. Ljudi nisu mogli govoriti samo svojim jezikom. Ali i pisati, i činiti književnu osnovu jezika. Neke od riječi tog vremena došle su do našeg vremena i funkcioniraju u ruskom, bjeloruskom, ukrajinskom jeziku.
Simboli riječi
Slova drevne abecede imala su nazive koji su se podudarali s riječima. Sama riječ "abeceda" dolazi od prvih slova abecede: "az" i "bukve". Bila su to moderna slova "A" i "B".
Prvi pisani simboli u slavenskim zemljama izgrebani su na zidovima pereslavskih crkava u obliku slika. Bilo je to u 9. stoljeću. U 11. stoljeću ova se abeceda pojavila u Kijevu, u katedrali Svete Sofije, gdje su se tumačili znakovi, izrađivali pisani prijevodi.
Nova faza u formiranju abecede povezana je s pojavom tiska. 1574. donijela je u ruske zemlje prvu abecedu koja je tiskana. Zvala se "staroslavenska abeceda". Ime osobe koja ga je izdala ušla je u stoljeća - Ivan Fedorov.
Veza između nastanka pisanja i širenja kršćanstva
Staroslavenska abeceda bila je više od jednostavnog skupa znakova. Njegov izgled omogućio je velikom broju ljudi da se upoznaju s kršćanskom vjerom, da proniknu u njezinu bit, da joj daju svoje srce. Svi se znanstvenici slažu da se bez pojave pisanja kršćanstvo u ruskim zemljama ne bi pojavilo tako brzo. Između stvaranja pisma i usvajanja kršćanstva - 125 godina, tijekom kojih je došlo do ogromnog skoka u samosvijesti ljudi. Iz gustih vjerovanja i običaja ljudi su došli do vjere u Jednog Boga. Upravo su Svete knjige, koje su bile distribuirane po cijelom teritoriju Rusije, i sposobnost čitanja, postale temelj za širenje kršćanskog znanja.
863. je godina stvaranja abecede, 988. je datum usvajanja kršćanstva u Rusiji. Ove godine je knez Vladimir objavio da se u kneževinu uvodi nova vjera i da je započela borba protiv svih manifestacija mnogoboštva.
Misterij pisanih simbola
Neki znanstvenici smatraju da su simboli slavenske abecede tajni znakovi, u kojem vjerski i filozofsko znanje. Zajedno predstavljaju složeni sustav temeljene na jasnoj logici i matematičkim odnosima. Postoji mišljenje da su sva slova u ovoj abecedi integralni, neodvojivi sustav, zbog čega je abeceda stvorena kao sustav, a ne kao zasebni elementi i znakovi.
Prvi takvi znakovi bili su nešto između brojeva i slova. Staroslavenska abeceda temeljila se na grčkom uncijalnom pismu. Slavenska ćirilica sastojala se od 43 slova. Braća su uzela 24 slova s grčkog unikata, a preostalih 19 su sami izmislili. Potreba za izmišljanjem novih glasova nastala je zbog činjenice da je slavenski jezik sadržavao glasove koji nisu bili karakteristični za grčki izgovor. Prema tome, takvih pisama nije bilo. Konstantin je ili preuzeo ove simbole iz drugih sustava ili ih je sam izmislio.
"viši" i "niži" dio
Cijeli se sustav može podijeliti na dva različita dijela. Konvencionalno su dobili nazive "viši" i "niži". Prvi dio uključuje slova od "a" do "f" ("az" - "fet"). Svako slovo je simbol-riječ. Takav naziv bio je potpuno usmjeren na ljude, jer su te riječi svima bile jasne. Donji dio je otišao od "sha" do slova "Izhitsa". Ti su simboli ostali bez digitalne korespondencije, bili su ispunjeni negativnim konotacijama. „Kako bi se proniklo u bit kriptografije ovih simbola, potrebno ih je pažljivo proučiti, analizirati sve nijanse. Uostalom, u svakom od njih živi značenje koje je postavio stvoritelj.
Istraživači također pronalaze značenje trijade u tim simbolima. Osoba, shvaćajući ovo znanje, mora doseći višu razinu duhovnog savršenstva. Dakle, abeceda je kreacija Ćirila i Metoda, koja vodi ka samousavršavanju ljudi.
24. svibnja ruski pravoslavna crkva slavi uspomenu na svete ravnoapostolne Ćirila i Metoda.
Ime ovih svetaca svima je poznato iz škole, a njima svi mi, izvorni govornici ruskog jezika, dugujemo svoj jezik, kulturu i pismo.
Nevjerojatno, sva europska znanost i kultura rođena je unutar samostanskih zidina: u samostanima su otvorene prve škole, djeca su učena čitati i pisati, a skupljane su ogromne knjižnice. Za prosvjetljenje naroda, za prijevod Evanđelja, stvoreni su mnogi sustavi pisanja. Tako se dogodilo i sa slavenskim jezikom.
Sveta braća Ćiril i Metod potječu iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu. Metod je bio ratnik i vladao je bugarskom kneževinom Bizantskog Carstva. To mu je dalo priliku da nauči slavenski jezik.
Ubrzo je ipak odlučio napustiti svjetovni način života i zamonašio se u samostanu na gori Olimpu. Konstantin je od djetinjstva iskazivao nevjerojatne sposobnosti i primao izvrsno obrazovanje zajedno s malodobnim carem Mihaelom III na kraljevskom dvoru
Zatim je položio redovnički zavjet u jednom od samostana na gori Olimp u Maloj Aziji.
Njegov brat Konstantin, koji je u monaštvu uzeo ime Ćiril, odmalena se odlikovao velikim sposobnostima i savršeno je razumio sve znanosti svoga vremena i mnoge jezike.
Ubrzo je car poslao oba brata Hazarima na evanđelsku propovijed. Prema legendi, na putu su se zaustavili u Korsunu, gdje je Konstantin pronašao Evanđelje i Psaltir, napisane "ruskim slovima", i čovjeka koji je govorio ruski, te počeo učiti čitati i govoriti ovim jezikom.
Kad su se braća vratila u Carigrad, car ih je ponovno poslao u prosvjetnu misiju - ovaj put u Moravsku. Moravskoga kneza Rostislava tlačili su njemački biskupi, te je zamolio cara da pošalje učitelje koji bi Slavenima mogli propovijedati na njihovom materinjem jeziku.
Prvi od slavenskih naroda koji su prešli na kršćanstvo bili su Bugari. U Carigradu je kao taoca držana sestra bugarskog kneza Bogorisa (Borisa). Krštena je imenom Teodora i odgajana je u duhu svete vjere. Oko 860. godine vratila se u Bugarsku i počela nagovarati brata da prihvati kršćanstvo. Boris je kršten, uzevši ime Mihael. U ovoj zemlji bili su sveti Ćiril i Metod i svojim su propovijedanjem uvelike pridonijeli uspostavljanju kršćanstva u njoj. Iz Bugarske se kršćanska vjera proširila u susjednu Srbiju.
Da bi ispunili novo poslanje, Konstantin i Metod sastavili su slavensku abecedu i preveli glavne liturgijske knjige (Evanđelje, Apostol, Psaltir) na slavenski. To se dogodilo 863. godine.
U Moravskoj su braća primljena s velikom čašću i počela su predavati božansku liturgiju na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su u moravskim crkvama slavili bogoslužje dne. latinski te su podnijeli žalbu Rimu.
Ponijevši sa sobom relikvije sv. Klementa (pape), koje su otkrili još u Korsunu, Konstantin i Metod su krenuli u Rim.
Doznavši da braća nose svete relikvije, papa Adrijan ih je časno dočekao i odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku. Naredio je da se knjige prevedene od braće stave u rimske crkve i da se liturgija služi na slavenskom jeziku.
Sveti Metod je ispunio oporuku svoga brata: vrativši se u Moravsku već u činu nadbiskupa, ovdje je djelovao 15 godina. Iz Moravske kršćanstvo je prodrlo u Češku za života svetog Metoda. Od njega je dobio češki knez Borivoj sveto krštenje. Njegov primjer slijedila je njegova supruga Ljudmila (koja je kasnije postala mučenica) i mnogi drugi. Sredinom 10. stoljeća poljski princ Mieczyslaw oženio se češkom princezom Dąbrowkom, nakon čega je sa svojim podanicima prihvatio kršćansku vjeru.
Nakon toga, ovi slavenski narodi trudom latinskih propovjednika i njemačkih careva otrgnuti su od Grčke crkve pod papinom vlašću, s izuzetkom Srba i Bugara. Ali među svim Slavenima, usprkos prošlim stoljećima, sjećanje na velike ravnoapostolne prosvjetitelje i to pravoslavne vjere koju su pokušali posaditi među sebe. Sveta uspomena na svete Ćirila i Metoda služi kao poveznica za sve slavenske narode.
Materijal je pripremljen na temelju informacija iz otvorenih izvora
