Proskomedija, liturgija katekumena, antifona i litanije - što znače sve te riječi, kaže arhimandrit Nazarij (Omeljanenko), učitelj Kijevske teološke akademije.

– Oče, Liturgija Ivana Zlatoustog služi se u pravoslavnoj crkvi tijekom cijele godine, osim Velikog posta, kada se služi subotom, na Blagovijest. Sveta Majko Božja i u tjednu Vayija. Kada se pojavila liturgija Ivana Zlatoustog? A što znači riječ "liturgija"?

– Riječ “Liturgija” s grčkog se prevodi kao “zajednička stvar”. Ovo je najvažnija bogoslužja dnevnog kruga tijekom kojega se slavi euharistija. Nakon što je Gospodin uzašao na nebo, apostoli su počeli svakodnevno slaviti sakrament pričesti, čitajući molitve, psalme i Sveto pismo. Prvi obred Liturgije sastavio je apostol Jakov, brat Gospodnji. U antičkoj crkvi postojali su mnogi obredi liturgije na području Rimskog Carstva, koji su ujedinjeni tijekom 4.-7. stoljeća i danas se u istom obliku koriste u pravoslavnoj crkvi. Liturgija Ivana Zlatoustog, koja se izvodi češće od drugih, samostalna je svečeva tvorevina na temelju teksta Anafore apostola Jakova. Liturgija Vasilija Velikog služi se samo 10 puta godišnje (5 nedjelja Velike korizme, Veliki četvrtak, Velika subota, Badnjak i Bogojavljenje, dan sjećanja na sveca) i skraćena je verzija Jakovljeve liturgije. . Treća liturgija Preposvećenih darova, čije se izdanje pripisuje sv. Grguru Dijalogistu, rimskom biskupu. Ova se liturgija slavi samo u Velikoj korizmi: u srijedu i petak, u četvrtak petog tjedna, u prva tri dana Muskoga tjedna.

- Liturgija se sastoji od tri dijela. Prvi dio je proskomedija. Što se događa tijekom proskomedije u hramu?

- "Proskomedia" se prevodi kao "ponuda". Ovo je prvi dio liturgije u kojem se obavlja priprava kruha i vina za slavlje sakramenta euharistije. U početku se proskomidija sastojala od postupka za odabir najboljeg kruha i otapanje vina vodom. Treba napomenuti da su te tvari za obavljanje Sakramenta donijeli sami kršćani. Od 4. stoljeća postoji obrezanje Jaganjca – euharistijski kruh. Od 7. do 9. stoljeća proskomidija se postupno formirala kao složeni obred s uklanjanjem mnogih čestica. Sukladno tome, mjesto proskomedije tijekom službe u povijesnoj retrospektivi promijenilo se. Isprva se izvodio ispred Velikog ulaza, a kasnije, razvojem obreda, donesen je na početak liturgije na pobožno slavlje. Kruh za proskomidiju treba biti svjež, čist, pšenični, dobro izmiješan i pripremljen s kiselim tijestom. Nakon crkvena reforma Patrijarh Nikon počeo je koristiti pet prosfora za proskomidiju (prije reforme liturgija se služila na sedam prosfora) u spomen na Kristovo evanđeosko čudo nahranivši pet tisuća ljudi s pet kruhova. Po izgledu, prosfora bi trebala biti okrugla i dvodijelna, u spomen na dvije naravi Isusa Krista. Za uklanjanje Janjeta koristi se prosfora s posebnim pečatom na vrhu u obliku znaka križa koji razdvaja natpis: ΙS HS NI KA - “Isus Krist pobjeđuje”. Vino za proskomidiju treba biti prirodno grožđe, bez nečistoća, crveno.

Prilikom vađenja Janjeta i ulijevanja otopljenog vina u kalež, svećenik izgovara riječi proročanstava i evanđeoskih citata o strastima i smrt na križu Spasitelj. Slijedi uklanjanje čestica za Majku Božju, svece, žive i pokojne. Sve čestice postavljene su na diskos na način da vidljivo ukazuju na puninu Crkve Kristove (zemaljske i nebeske), kojoj je Krist glava.

– Drugi dio Liturgije zove se Liturgija katekumena. Odakle takav naziv?

— Liturgija katekumena je doista drugi dio Liturgije. Ovaj dio je dobio takav naziv jer su se u tom trenutku mogli moliti u hramu zajedno s vjernicima i katekumenima - ljudima koji su se pripremali za krštenje i podvrgavali katehezi. U antičko doba katekumeni su stajali u trijemu i postupno se navikavali na kršćansko bogoslužje. Ovaj dio naziva se i Liturgija riječi, budući da je središnja točka čitanje Svetoga pisma i propovijed. Čitanje Apostola i Evanđelja vjernicima prenosi život i nauk Kristov o Bogu, a tamjan između čitanja simbolizira širenje milosti na zemlji nakon propovijedanja Krista i apostola.

Kada se pjevaju antifone? Što je?

– Za vrijeme službe pravoslavne crkve molitve se mogu obavljati antifono, odnosno naizmjenično. Načelo protufonskog pjevanja psalama u istočnoj Crkvi uveo je sveštenomučenik Ignacije Bogonosac, a u zapadnoj crkvi sveti Ambrozije Milanski. Postoje dvije vrste antifona, koje se izvode na Jutrenji i na Liturgiji. Stupanjske antifone na Jutrenji koriste se samo na Cjelonoćnom bdijenju, napisane su na temelju 18. katizma po ugledu na starozavjetno pjevanje na stepenicama pri usponu u jeruzalemski hram. Na liturgiji se antifone dijele na svakodnevne (91., 92., 94. psalam), koje su dobile naziv po korištenju tijekom svakodnevne službe; slikovni (102., 145. psalmi, blagoslovljeni) nazivaju se tako jer su preuzeti iz Naslijeda slikovnog; i svečani, koji se koriste na dvanaest Gospodnjih blagdana i Uskrs, a sastoje se od stihova iz odabranih psalama. Prema Tipiku, postoji i koncept antifona Psaltira, tj. podjela katizma na tri "slave", koje se nazivaju antifone.

– Što su litanije i što su?

– Litanije, u prijevodu s grčkog, znači “dugo izvučena molitva”, predstavljaju prošnje đakona uz naizmjenično pjevanje zbora i završni usklik svećenika. postojati sljedeće vrste litanije: velike (mirne), kolovozne, male, molbene, sprovodne, katekumeni, litije, završne (na kraju počasti i ponoćnog ureda). Tu su i litanije na raznim molitvama, sakramentima, trebovima, monaškim postrigama i ređenjima. Zapravo, imaju strukturu navedenih litanija, samo što imaju dodatne molbe.

– Treći dio Liturgije je Liturgija vjernika. Je li ovo najvažniji dio?

— Liturgija vjernika se tako zove jer joj mogu prisustvovati samo vjernici. Drugi naziv je Liturgija žrtve, budući da je središnje mjesto prinošenje beskrvne žrtve, euharistijsko slavlje. Ovo je najvažniji dio liturgije. Na početku ovog dijela izvodi se pjevanje Kerubinskog himna i Veliki vhod tijekom kojeg se Sveti darovi prenose s oltara na prijestolje. Nadalje, prije anafore (euharistijske molitve), svi vjernici zajedno izgovaraju Simvol vjere, svjedočeći o jedinstvu ispovijedanja pravoslavne vjere. Tijekom anafore svećenik izgovara sakramentalne molitve uz zaziv Duha Svetoga da posveti one koji mole i prinose Svete Darove. Liturgija vjernika završava zajedništvom klera i vjernika u kojem se vidljivo svjedoči sabornost i jedinstvo Kristove Crkve.

Razgovarala Natalya Goroshkova

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. U predloženo polje samo unesite prava riječ, a mi ćemo vam dati popis njegovih vrijednosti. Treba napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različiti izvori- enciklopedijski, eksplanatorni, derivacijski rječnici. Ovdje se također možete upoznati s primjerima upotrebe riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi liturgija

liturgija u rječniku križaljki

liturgija

Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika, Vladimir Dal

liturgija

dobro. nastavak klera, u kojem se slavi sakrament svete euharistije, misa. Liturgijski, koji se odnosi na liturgiju. Liturgijska m. službena knjiga, opis obreda Večernje, Jutrenja i Mise. Liturgija ili-poke, slavi liturgiju.

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov

liturgija

liturgija, g. (grčka liturgija) (crkva). Misa, glavna kršćanska crkvena služba.

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

liturgija

Jutarnje ili poslijepodnevno kršćansko bogoslužje, koje uključuje molitve, hvalospjeve, čitanje svete knjige, propovijedi i druge obredne radnje. Služite, slušajte liturgiju. Slavlje liturgije.

Ciklus duhovnih pjevanja. Liturgije P. I. Čajkovskog, S. V. Rahmanjinova.

prid. liturgijski, th, th. Rane liturgijske molitve (posuđene iz sinagoške baštine). liturgijske glazbe. * Liturgijska drama – srednjovjekovna vjerska predstava koja je bila dio uskrsne ili božićne crkvene službe.

Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

liturgija

dobro. Glavna kršćanska crkvena služba (za pravoslavne - misa, za katolike - misa).

dobro. Javna služba (u staroj Grčkoj, Stari Rim i Bizant).

Enciklopedijski rječnik, 1998

liturgija

(grčki - "javna služba").

U pravoslavnoj crkvi Božanska liturgija, glavna služba dnevnog ciklusa, obavlja se u poslijepodnevnim satima (otuda i drugi naziv – misa). Red službe potječe iz 4. stoljeća. 2 Euharistijske (vidi pričest) liturgije sv. Ivana Zlatoustog (svakodnevno) i sv. Bazilija Velikog (s dužim molitvama; 10 puta godišnje). Liturgija preposvećenih darova sv. Grgura Dijalogista bez euharistije slavi se određenim danima. dane korizme. Božanska liturgija uključuje 3 dijela: proskomidija (grčki "prinos") - simbolična sveta priprava svetih darova (prosforni kruh - i crno vino), obavlja se na oltaru, u pravilu, sa zatvorenim oltarom; liturgija katekumena (tj. onih koji se spremaju primiti krštenje) - recitiranje litanija, zborno pjevanje psalama, čitanje apostola i evanđelja itd.; liturgija - vjernika - posveta svetih darova (njihova transupstancijacija u Tijelo i Krv Isusa Krista), pričest klera i vjernika, izgovaranje litanija, zborno izvođenje napjeva (glavni euharistijski kanon). Sve do 17. stoljeća napjevi su se temeljili na raznim napjevima, s kon. 17. stoljeće uspostavljeno je polifono partes pjevanje. Cikluse liturgijskih napjeva stvarali su mnogi ruski skladatelji (uključujući P. I. Čajkovskog, S. V. Rahmanjinova). U katoličanstvu i protestantizmu Božanska liturgija tipološki odgovara misi.

Od 16. stoljeća u katoličkoj teološkoj literaturi pojam "liturgija" označava ukupnost službenih službi i ceremonija.

liturgija

LITURGIJA (grč. leiturgia) u starogrčkim gradovima-državama, državna dužnost koju su vršili bogati građani i meteci (npr. uzdržavanje sudionika gimnastička natjecanja). Izvanredna liturgija smatrala se trijerarhijom opreme trireme. Bilo je uobičajeno u helenističkom Egiptu, Dr. Rim, Bizant.

Liturgija

Liturgija- glavna kršćanska služba u povijesnim crkvama, tijekom koje se obavlja sakrament euharistije. U zapadnoj se tradiciji riječ "liturgija" koristi kao sinonim za riječ "bogoslužje" (na primjer, Liturgija sati).

Liturgija (višeznačna odrednica)

Liturgija :

• Liturgija je glavna kršćanska služba na kojoj se slavi sakrament euharistije.
• Liturgija - naziv dužnosti u staroj Grčkoj imućnih građana za javne potrebe grada, uglavnom organizacija o svom trošku nastupa zborova na državne praznike i održavanje trijera u borbenoj pripravnosti.

Liturgija ( Drevna grčka)

Liturgija(- doslovno: " socijalni rad"; "javna služba", iz - "društvo, država" + - "radi, radi") - javna služba u Ateni za sve građane s imovinskom kvalifikacijom od najmanje tri talenta.

Ti građani morali su, po redu poznatog reda, o svom trošku obavljati liturgije. Liturgije su bile podijeljene u dvije kategorije: redovite i izvanredne.

Redovne liturgije: koregija, gimnaziarhija, estijaza, arheorija .

Izvanredne liturgije: trijerarhija, prosfora .

Liturgije su služile određenim državnim potrebama ili pridonijele raskoši poznatih vjerskih svetkovina. Te su liturgije zahtijevale sve veći trošak, što su se pojedinci, iz ambicije ili iz želje da se dodvore narodu, pokušavali nadmašiti sjajem i sjajem.Liturgije su tako činile, takoreći, dio državnih prihoda, koji figurativno može se pripisati liturgiji.

Od liturgije su pušteni samo arhonti, kćeri-nasljednice cjelokupne imovine. U liturgiji su bili uključeni i Meteki.

Primjeri upotrebe riječi liturgija u književnosti.

A Aleksi je tiho, ali čvrsto zamolio da patrijarhu prenese hitnu molbu veleposlanstva da ih blagoslovi odmah nakon liturgija.

Odlučeno je da se sljedeće ljeto vlada vjenčanje u Kraisku, a prekosutra služi sprovod liturgija u spomen na roditelje trgovca Kuprijanova, koje je navodno ubio nepoznati zlikovac.

Tako nam antička komedija u svojim prizorima hrane kao dijela kultne službe i u tumačenju te hrane kao paralelne žrtve daje potpunu analogiju liturgija, s pripremom za jelo, jelom i svojim žrtvenim tumačenjem.

U tišini, kad noć susreće jutro, odnekud je začuo nježnu zvonjavu srebrnog zvona, koje zvoni prilikom prinošenja darova na liturgija.

Ambrozije, Serapion iz Tmuita, liturgijama rimski, etiopski, armenski, galikanski itd.

Pri čemu liturgija izvedena je na slavenskom jeziku, koji je tek pripitomljen i poput životinje koja sjedi u kavezu glagoljskih slova, dopremljen s balkanskih prostranstava u prijestolnicu svijeta.

Otac Aleksandar, iako s velikom sumnjom u Gromovu smrt, ipak liturgija spomenuli novopokojnu dušu Prohorovu na prijestolju Božjem.

liturgijama izgovara se posebna litanija, ali se za njih ne vade čestice.

Zajedno s još jednim Amerikancem u posjetu bio je na liturgija a u oltaru se nije pričestio, ali su mu dali antidoron s pićem topline.

Svečana liturgija služili su stari biskup Svete Sofije otac Lukijan, kojeg su u svoje vrijeme protjerali unijati, šest arhimandrita na čelu s Elizejem Pletenetskim i četiri protođakona i arhiđakona iz Pečerske lavre s divnim glasovima.

Zatim se spustio na jedno koljeno i pognuo vrat, dajući se Atanaziju, koji, označivši križem pognutu Sergijevu glavu i pokrivši ga štolom, čita molitvu posvete, imenujući štićenika podđakonom, a nakon toga , čak prije liturgija i bez prekida, - đakon.

Navodno, priče o raskoši naših građevina, o sjaju rimskog liturgija i utrke na hipodromu.

Prema Irmosu i liturgijama Siđi s nebeskog hrama pod crne krošnje, Olakšaj im lutanja!

E sad, ne samo subitnici trobitnim, nego i braća braći u oba smisla bili su spremni zaklati se zbog svake sitnice: križnog ili trostrukog kađenja, jedenja češnjaka na dan Blagovijesti i Četrdeset mučenika, apstinencija svećenika od luka dan prije liturgija, pravila su ne sjediti brzo, stavljati noge na nogu, čitati zauvijek, ili zauvijek i zauvijek - zbog svakog slova, zareza i točke u starim knjigama.

servis, liturgija Bazilija Velikog, koji je vladao u Crkvi Uznesenja u Kremniku s golemim zbijem ljudi, sam novgorodski nadbiskup Vasilij Kalika, u krsnom ruhu i omoforu koji mu je darovao Teognost.

BOŽANSKA LITURGIJA

Najvažnija služba je Božanska Liturgija. Na njemu se obavlja veliki Sakrament - promjena kruha i vina u Tijelo i Krv Gospodnju i pričest vjernika. Liturgija na grčkom znači zajednički rad. Vjernici se okupljaju u hramu kako bi zajedno "jednim ustima i jednim srcem" slavili Boga i sudjelovali u svetim Kristovim otajstvima. Tako slijede primjer svetih apostola i samoga Gospodina, koji su, okupivši se na Posljednjoj večeri uoči Spasiteljeve izdaje i stradanja na križu, pili iz kaleža i jeli kruh koji im je On dao s poštovanjem. slušajući Njegove riječi: "Ovo je moje tijelo..." i "Ovo je moja krv..."

Krist je zapovjedio svojim apostolima da vrše ovaj Sakrament, a apostoli su tome poučavali svoje nasljednike – biskupe i prezbitere, svećenike. Izvorni naziv ovog sakramenta zahvalnosti je Euharistija (grčki). Javno bogoslužje na kojem se slavi euharistija naziva se liturgija (od grčkog litos - javni i ergon - služba, posao). Liturgija se ponekad naziva misom, jer se obično treba obavljati od zore do podne, odnosno u vrijeme prije večere.

Redoslijed liturgije je sljedeći: prvo se pripremaju predmeti za sakrament (prineseni darovi), zatim se vjernici pripremaju za sakrament i na kraju se obavlja sam sakrament i pričest vjernika. podijeljen je na tri dijela, koji se nazivaju:
Proskomediji
Liturgija katekumena
Liturgija vjernika.

Proskomediji. Grčka riječ proskomidia znači prinošenje. Tako se zove prvi dio liturgije u spomen običaja prvih kršćana da donose kruh, vino i sve potrebno za službu. Stoga se i sam kruh, kojim se služi liturgija, naziva prosforom, odnosno prinosom.

Prosfora treba biti okrugla, a sastoji se od dva dijela, kao slika dviju naravi u Kristu – Božanske i ljudske. Prosfora se peče od kvasnog pšeničnog kruha bez ikakvih dodataka osim soli.

Na gornjem dijelu prosfore utisnut je križ, a na njegovim uglovima početna slova imena Spasitelja: "IC XC" i grčka riječ "NI KA", što zajedno znači: Isus Krist pobjeđuje. Za obavljanje sakramenta koristi se crno vino od grožđa, čisto, bez ikakvih dodataka. Vino se miješa s vodom u spomen na to da su se krv i voda izlile iz rane Spasitelja na Križu. Za proskomidiju se koristi pet prosfora u spomen da je Krist nahranio pet tisuća ljudi s pet kruhova, ali prosfora koja se priprema za pričest jedna je od tih pet, jer je jedan Krist, Spasitelj i Bog. Nakon što svećenik i đakon obave ulaznu molitvu pred zatvorenim kraljevskim vratima i odjenu sveto ruho u oltar, pristupaju oltaru. Svećenik uzima prvu (janjeću) prosforu i na njoj tri puta preslika križ, govoreći: “Na spomen Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista.” Iz te prosfore svećenik izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj kubični dio prosfore naziva se Janje. Postavljena je na diskoteke. Zatim svećenik križno presiječe Janje s donje strane i probode mu desnu stranu kopljem.

Nakon toga u posudu se ulije vino pomiješano s vodom.

Druga prosfora se zove Majka Božja, iz nje se vadi čestica u čast Majke Božje. Treći se zove devetokraki, jer se iz njega izvadi devet čestica u čast Ivana Krstitelja, proroka, apostola, svetaca, mučenika, velečasni, neplaćenika, Joakima i Ane - roditelja Majke Božje i svetaca. hrama, dnevnih svetaca, a također u čast sveca čije se ime vrši liturgija.

Iz četvrte i pete prosfore vade se čestice za žive i mrtve.

Na proskomediji se skidaju i čestice s prosfore koje vjernici služe za pokoj i zdravlje rodbine i prijatelja.

Sve su te čestice položene posebnim redoslijedom na diskosima pored Janjeta. Nakon što je završio sve pripreme za slavlje Liturgije, svećenik stavlja zvjezdicu na diskos, pokrivajući nju i kalež s dva mala pokrova, a zatim ga sve zajedno pokrije velikim pokrovom, koji se zove zrak, i kadi Prineseni darovi, moleći Gospodina da ih blagoslovi, sjetite se onih koji su te Darove donijeli i onih za koje su prineseni. Za vrijeme proskomidije u hramu čitaju se 3. i 6. sat.

Liturgija katekumena. Drugi dio liturgije naziva se liturgijom “katekumena”, jer tijekom njezina slavlja mogu biti prisutni ne samo krštenici, nego i oni koji se pripremaju primiti ovaj sakrament, odnosno “katekumeni”.

Đakon, primivši blagoslov od svećenika, izlazi iz oltara na propovjedaonicu i glasno izgovara: „Blagoslovi Učitelju“, odnosno blagoslovi okupljene vjernike da započnu službu i sudjeluju u liturgiji.

Svećenik u svom prvom uskliku veliča Presveto Trojstvo: „Blagoslovljeno kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova“. Pjevači pjevaju "Amen", a đakon izgovara Veliku Litaniju.

Zbor pjeva antifone, odnosno psalme koje bi naizmjence trebali pjevati desni i lijevi zbor.

Blagoslovi, dušo moja, Gospodina i svu moju nutrinu, Njegovo sveto ime. Blagoslovi, dušo moja, Gospodina
I ne zaboravi sve Njegove nagrade: Onoga koji čisti sva tvoja bezakonja, Onoga koji liječi sve tvoje bolesti,
izbavivši tvoj život od pokvarenosti, okrunivši te milosrđem i blagodatima, ispunivši tvoju želju u dobrima: tvoja će se mladost obnoviti kao orao. Milostivi i milostivi, Gospodine. Dugotrpljiv i milosrdan. Blagoslovi, dušo moja, Gospodina i sve moje unutarnje ime, Njegovo sveto ime. Blagoslovljen si, Gospodine, i "Hvaljen, dušo moja, Gospodin...".
Slava, dušo moja, Gospodina. Hvalit ću Gospodina u trbuhu, pjevat ću Bogu svome dok jesam.
Ne oslanjajte se na knezove, na sinove ljudske, u njima nema spasa. Njegov će duh izaći i vratiti se u svoju zemlju, i toga će dana sve njegove misli nestati. Blagoslovljen Bog Jakovljev pomoćnik njegov, nada je njegova u Gospodinu, Bogu njegovu, koji je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima; koji vječno čuva istinu, koji vrši sud nad uvrijeđenima, koji daje hranu gladnima. Gospodin će odlučiti okovane; Gospodin slijepe mudri; Gospodin podiže potlačene; Gospod ljubi pravednike;
Gospodin čuva strance, prihvatit će siroče i udovicu, a put grešnika bit će uništen.

Na kraju druge antifone pjeva se pjesma "Jedini sine ...". Ova pjesma sadrži cjelokupno učenje Crkve o Isusu Kristu.

Jedinorođeni Sin i Riječ Božja, On je besmrtan, i udostoji se našeg spasenja radi utjelovljenja
od Presvete Bogorodice i vazda Djevice Marije, nepromjenljivo utjelovljene, za nas raspeta, Kriste Bože, smrt smrću gazeći, Jedan od Presvetoga Trojstva, od Oca i Duha Svetoga proslavljen,
spasi nas.

Na ruskom to zvuči ovako: „Spasi nas, Jedinorođeni Sine i Riječ Božja, Besmrtni, koji si se za naše spasenje udostojio utjeloviti se od Presvete Bogorodice i Priviječne Djevice Marije, koja je postala čovjekom i nije promijenio, razapeo i ispravio smrt smrću, Krist Bog, jedna od Svetih osoba Trojstva, proslavljena zajedno s Ocem i Duhom Svetim.” Nakon male litanije, zbor pjeva treću antifonu – evanđeoska „blaženstava“. Kraljevska vrata otvaraju se za Mali ulaz.

Sjeti nas se u svom Kraljevstvu, Gospodine, kada dođeš u svoje Kraljevstvo.
Blago siromasima duhom, jer oni su Kraljevstvo nebesko.
Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blago milosrđu, jer će se smilovati.
Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti.
Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blagoslovljeno izgnanstvo radi pravednosti, jer to su Kraljevstvo nebesko.
Blago vama kad vas grde, ispljuju i govore svaku zlu riječ protiv vas, lažući radi Mene.
Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebesima.

Na kraju pjevanja svećenik s đakonom, koji nosi evanđelje na oltaru, odlazi na propovjedaonicu. Primivši blagoslov od svećenika, đakon se zaustavlja na Kraljevskim vratima i, podižući Evanđelje, izgovara: "Premudrost, oprosti", odnosno podsjeća vjernike da će uskoro čuti čitanje Evanđelja, stoga moraju stajati uspravno. i s pažnjom (oprosti – znači izravno).

Ulaz u oltar klera s evanđeljem naziva se Mali ulaz, za razliku od Velikog, koji se događa kasnije na liturgiji vjernika. Mali ulaz podsjeća vjernike na prvo pojavljivanje na propovijedanju Isusa Krista. Zbor pjeva “Dođite poklonimo se i padnimo Kristu. Spasi nas, Sine Božji, uskrsli iz mrtvih, pjevajući Tiju: Aleluja. Nakon toga pjeva se tropar (nedjeljni, blagdanski ili svetački) i drugi napjevi. Zatim se pjeva Trisagion: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas (triput).

Čitaju se apostol i evanđelje. Prilikom čitanja Evanđelja vjernici stoje pognute glave i s poštovanjem slušaju Sveto Evanđelje.


Nakon čitanja evanđelja rodbina i prijatelji molitelja u crkvi vjernika bilješkama se spominju mrtvih.

Nakon njih slijede litanije katekumena. Liturgija katekumena završava riječima: “Navještenje, izađi”.

Liturgija vjernika. Ovo je naziv trećeg dijela liturgije. Na njega mogu sudjelovati samo vjernici, odnosno oni koji su kršteni i koji nemaju zabrane svećenika ili biskupa. Na Liturgiji vjernika:

1) Darovi se prenose s oltara na prijestolje;
2) vjernici se pripremaju za posvećenje Darova;
3) Darovi su posvećeni;
4) vjernici se pripremaju za pričest i pričešćuju;
5) tada se vrši zahvala za pričest i otpust.

Nakon izgovora dviju kratkih litanija pjeva se Kerubinska pjesma: „I Kerubini potajno tvore i pjevaju Trisagijski hvalospjev Životvornom Trojstvu, odbacimo sada svu svjetovnu brigu. Kao da ćemo podići Kralja svega, anđeoski nevidljivo nadareni činmi. Aleluja, aleluja, aleluja." Na ruskom glasi ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Kerubine i pjevajući triput svetu pjesmu Trojstvu koje daje život, sada ćemo ostaviti brigu o svemu svjetovnom da bismo proslavili Kralja svih, kojega nevidljivo anđeoski redove svečano veličati. Aleluja."

Prije kerubinske himne otvaraju se kraljevska vrata i đakon kadi. Svećenik se u to vrijeme potajno moli da mu Gospodin očisti dušu i srce i udostoji obaviti sakrament. Zatim svećenik, dižući ruke, poluglasno izgovara prvi dio kerubinske himne tri puta, a đakon ga također dovršava u poluglasu. Obojica idu do oltara kako bi prenijeli pripremljene Darove na prijestolje. Đakon ima zrak na lijevom ramenu, patenu nosi s obje ruke, stavljajući je na glavu. Svećenik pred sobom nosi sveti kalež. Izlaze iz oltara kroz sjeverna bočna vrata, zaustavljaju se na propovjedaonici i, okrenuti vjernicima, izgovaraju molitvu za patrijarha, biskupe i za sve pravoslavne kršćane.

Đakon: Veliki Gospodin i Otac Aleksije, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije, i Gospodin naš Visokopreosvećeni (ime rijeka eparhijskog episkopa) mitropolit (ili: arhiepiskop, ili: episkop) (titula eparhijskog episkopa ), neka se Gospodin Bog uvijek sjeća u svome Kraljevstvu, sada i zauvijek, i u vijeke vjekova.

Svećenik: Neka se Gospod Bog sjeća svih vas pravoslavnih kršćana u svome Carstvu uvijek, sada i zauvijek, i u vijeke vjekova.


Zatim svećenik i đakon ulaze u oltar kroz Kraljevska vrata. Tako se pravi Veliki ulaz.

Doneseni darovi stavljaju se na prijestolje i pokrivaju zrakom (veliki pokrov), zatvaraju se Kraljevska vrata i zavlači se veo. Pjevači dovršavaju kerubinsku himnu. Tijekom prijenosa Darova s ​​oltara na prijestolje, vjernici se prisjećaju kako je Gospodin svojevoljno otišao u patnju i smrt na križu. Stoje pognute glave i mole se Spasitelju za sebe i svoje najmilije.

Nakon Velikog ulaza đakon izgovara Litaniju molbe, svećenik blagoslivlja prisutne riječima: „Mir svima“. Zatim se uzvikuje: "Ljubimo jedni druge, da se jednodušno ispovijedamo" i zbor nastavlja: "Otac, i Sin, i Duh Sveti, Trojstvo Jednobitno i Nerazdjeljivo."

Nakon toga, obično cijeli hram, pjeva se Vjerovanje. Ona u ime Crkve ukratko izražava cjelokupnu bit naše vjere, te stoga mora biti izrečena u zajedničkoj ljubavi i jednodušnosti.


Vjerujem u Jedinog Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u Jedinoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji se rodio od Oca prije svih vjekova. Svjetlo od svjetlosti, pravi Bog od pravog Boga, rođen nestvoren, supstantan s Ocem, Koji je sve bio. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, sišao je s neba, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom. Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, I trpi, i pokopan. I uskrsnuo treći dan prema svetim spisima. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom suditi živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospodara života, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom klanja sa slavnima, koji su govorili proroci. U jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg vijeka. Amen.

Nakon pjevanja Vjerovanja, dolazi vrijeme da se „sveto uzvišenje“ donese sa strahom Božjim i obavezno „u miru“, bez ikakve zlobe ili neprijateljstva prema bilo kome.

"Postanimo dobri, stanimo sa strahom, obratimo pažnju, unesi sveto uzvišenje u svijet." Kao odgovor na to zbor pjeva: "Milost svijeta, žrtva hvale".

Darovi svijeta bit će zahvalna i pohvalna žrtva Bogu za sva Njegova dobra djela. Svećenik blagoslivlja vjernike riječima: "Milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav (ljubav) Boga i Oca, i zajedništvo (zajedništvo) Duha Svetoga sa svima vama." A onda poziva: “Jao naša srca”, to jest, imat ćemo srca koja teže gore, Bogu. Na to pjevači u ime vjernika odgovaraju: “Imami Gospodinu”, odnosno već imamo srca koja teže Gospodinu.

Glavni dio liturgije počinje riječima svećenika “Hvalimo Gospodinu”. Zahvaljujemo Gospodinu na svim njegovim milosrđem i činimo sedždu, a pjevači pjevaju: „Dostojno je i pravedno se klanjati Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojstvu Jedinstvenog Nerazdvojivog“.

U to vrijeme svećenik u molitvi, koja se zove euharistijska (tj. zahvala), slavi Gospodina i Njegovo savršenstvo, zahvaljuje mu za stvaranje i otkupljenje čovjeka, i za sve Njegove milosti koje su nam poznate, pa čak i nepoznate. . Zahvaljuje Gospodinu što je prihvatio ovu beskrvnu Žrtvu, iako je okružen višim duhovnim bićima – arkanđelima, anđelima, kerubinima, serafima, koji “pjevaju, vape, vape i govore pjesmu pobjede”. Ove posljednje riječi tajnu molitvu, svećenik glasno govori. Pjevači im dodaju anđeosku pjesmu: “Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama, ispuni (tj. ispuni) nebo i zemlju slavom svojom.” Ova pjesma, koja se zove "Seraphim", dopunjena je riječima kojima je narod pozdravio ulazak Gospodnji u Jeruzalem: "Osana na visini (tj. Onaj koji živi na nebesima) Blagosloven koji dolazi (tj. onaj koji ide) u ime Gospodnje. Hosana na visini!"

Svećenik izgovara usklik: "Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, dozivajući i govoreći." Ove riječi su preuzete iz vizija proroka Ezekiela i apostola Ivana Bogoslova, koji su u otkrivenju vidjeli prijestolje Božje, okruženo anđelima s raznim slikama: jedan je bio u obliku orla (riječ "pjevanje" odnosi se na njemu), drugi u obliku teleta ("plače"), treći u obliku lava ("doziva") i, konačno, četvrti u obliku čovjeka ("verbalno"). Ova četiri anđela neprestano su uzvikivala: "Svet, svet, svet, Gospodine nad vojskama." Pjevajući ove riječi, svećenik potajno nastavlja molitvu zahvale, veliča dobro koje Bog šalje ljudima, svoju beskrajnu ljubav prema svom stvorenju, koja se očitovala u dolasku na zemlju Sina Božjega.

Prisjećajući se Posljednje večere na kojoj je Gospodin ustanovio sakrament svete pričesti, svećenik glasno izgovara riječi koje je na njoj izgovorio Spasitelj: „Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje koje se za vas lomi radi oproštenja grijeha. I još: “Pijte sve od nje, ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.” Konačno, svećenik, prisjećajući se u tajnoj molitvi Spasiteljeve zapovijedi da se pričesti, veliča svoj život, patnju i smrt, uskrsnuće, uzašašće na nebo i drugi dolazak u slavi, glasno izgovara: Ove riječi znače: "Tvoje darove od tvojih slugu donosimo Ti, Gospodine, zbog svega što smo rekli."

Pjevači pjevaju: „Tebi pjevamo, blagoslivljamo Te, zahvaljujemo Ti Gospodine. I molimo se, Bože naš."


Svećenik u tajnoj molitvi moli Gospodina da pošalje svoga Duha Svetoga na ljude koji stoje u crkvi i na prinesene darove, da ih posveti. Zatim svećenik tri puta u glasu čita tropar: “Gospodine, Duše Tvoj Presveti u treći čas poslani od apostola Tvojih, Njega, dobri, ne oduzmi od nas, nego nas obnovi, moleći se.” Đakon izgovara dvanaesti i trinaesti stih 50. psalma: “Čisto srce stvori u meni, Bože...” i “Ne odbaci me od lica svoga...”. Zatim svećenik blagoslivlja Sveto Jaganjce koje leži na pateni i kaže: “I učini ovaj kruh, dragocjeno Tijelo Krista Tvoga.”

Zatim blagoslovi čašu govoreći: "A jež u ovoj čaši je dragocjena Krv Tvoga Krista." I, na kraju, blagoslivlja darove uz riječi: "Mijenjajući se po Duhu Tvojem Svetom". U tim velikim i svetim trenucima, Darovi postaju istinsko Tijelo i Krv Spasiteljeva, iako su izgledom ostali isti kao i prije.

Svećenik s đakonom i vjernici čine sedždu pred svetim darovima, kao kralju i samom Bogu. Nakon posvećenja darova svećenik u tajnoj molitvi moli Gospodina da se oni koji se pričeste učvrste u svakom dobru, da im se oprošte grijesi, da se pričeste Duhom Svetim i dođu u Kraljevstvo nebesko, Gospodin će im dopustiti da se obrate sebi sa svojim potrebama i ne osuđuju ih za nedostojno zajedništvo. Svećenik se prisjeća svetaca, a posebno Blažene Djevice Marije i glasno naviješta: „Pošteno (to jest, osobito) o Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Slavnoj Gospi Bogorodici i Vječnoj Djevici Mariji“, a zbor odgovara s pjesma hvale:
Dostojno je jesti, kao istinski blagoslivljaj, Majko Božja, Blažena i Bezgrešna i Majko Boga našega. Najpošteniji Kerubini i najslavniji bez usporedbe Serafim, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji je rodila pravu Majku Božju, veličamo Te.

Svećenik nastavlja potajno moliti za mrtve i, prelazeći na molitvu za žive, glasno spominje Njegovu Svetost Patrijarha, vladajućeg dijecezanskog biskupa, „na prvom mjestu“, zbor odgovara: „I svi i sve“, da je, traži od Gospodina da se sjeti svih vjernika. Molitva za žive završava uzvikom svećenika: „I daj nam jednim ustima i jednim srcem (tj. jednodušno) da slavimo i pjevamo Tvoje prečasno i veličanstveno ime, Oca i Sina, i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.”

Na kraju svećenik blagoslivlja sve prisutne: „I neka bude sa svima vama milosrđe Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Krista“.
Započinje molbena litanija: “Svi sveci koji su se sjetili, uvijek iznova, pomolimo se Gospodinu u miru.” To jest, sjetivši se svih svetaca, ponovno se pomolimo Gospodinu. Nakon litanije, svećenik proglašava: „I jamči nas, Vladyka, smjelošću (hrabro, kao što djeca traže svog oca) da se usudimo (usudimo) zazvati te Nebeskog Boga Oca i govoriti.


Molitvu “Oče naš...” obično nakon toga pjeva cijeli hram.
Riječima “Mir svima” svećenik još jednom blagoslivlja vjernike.

Đakon, koji u to vrijeme stoji na propovjedaonici, opasuje se poprijeko orarionom, kako bi mu, prvo, bilo zgodnije služiti svećeniku za vrijeme pričesti, a drugo, kako bi izrazio svoje štovanje prema svetim darovima. , po ugledu na serafima.

Na đakonov usklik: “Prisustvujmo”, veo Kraljevskih vrata se trza u sjećanju na kamen koji je bio pribijen na Sveti grob. Svećenik, podižući Sveto Jaganjce nad diskosima, glasno izgovara: “Sveta Svetima”. Drugim riječima, sveti darovi se mogu davati samo svecima, odnosno vjernicima koji su se posvetili molitvom, postom, sakramentom pokore. I, shvaćajući svoju nedostojnost, vjernici odgovaraju: "Jedan je svet, jedan Gospodin, Isus Krist, na slavu Boga Oca."

Najprije se svećenstvo pričešćuje u oltaru. Svećenik lomi Janje na četiri dijela kako je urezano na proskomediji. Dio s natpisom “IC” spušta se u posudu i u nju se ulijeva toplina, tj. Vruća voda, kao podsjetnik da vjernici pod krinkom vina prihvaćaju pravu Krv Kristovu.

Drugi dio Janjeta s natpisom “XC” namijenjen je za pričest klera, a dijelovi s natpisima “NI” i “KA” su za pričest laika. Ova dva dijela izrezana su preslikom prema broju onih koji se pričešćuju na male dijelove, koji se spuštaju u kalež.

Dok se svećenstvo pričešćuje, zbor pjeva poseban stih, koji se zove "pričest", kao i poneki napjev prikladan za tu priliku. Ruski crkveni skladatelji napisali su mnoga duhovna djela koja nisu uključena u kanon bogoslužja, ali ih u to vrijeme izvodi zbor. Obično se u isto vrijeme drži i propovijed.

Konačno se otvaraju kraljevska vrata za pričest laika, a đakon sa Svetom čašom u rukama govori: “Dođite sa strahom Božjim i vjerom.”

Svećenik čita molitvu prije svete pričesti, a vjernici je ponavljaju u sebi: „Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam da si ti uistinu Krist, Sin Boga Živoga, koji si došao na svijet da spasi grešnike od kome sam ja prvi. Također vjerujem da je ovo Vaše prečisto tijelo i ovo je Vaša najčasnija krv. Molim Te: smiluj mi se i oprosti moje prijestupe, svojevoljno i nehotice, čak i riječju, čak i djelom, čak i znanjem i neznanjem, i udostoj me pričestiti se bez osude u Tvojim Prečistim Tajnama, radi oproštenja grijesi i vječni život. Amen. Tvoja tajna večera danas, Sine Božji, primi me za dionika, ne za neprijatelja Tvoga tajnu ćemo pjevati, niti ću ti kao Juda davati poljupce, nego kao razbojnik priznajem Te: spomeni me, Gospodine , u Kraljevstvu Tvome. Neka pričest Tvojih svetih otajstava, Gospodine, ne bude na sud ili osudu, nego na ozdravljenje duše i tijela.

Pričesnici čine sedždu i prekriživši ruke na prsima ( desna ruka na vrhu lijeve strane), s poštovanjem pristupe čaši, nazivajući svećenika svojim kršćanskim imenom danim na krštenju. Nije potrebno krstiti se ispred šalice, jer je možete gurnuti neopreznim pokretom. Zbor pjeva “Uzmi tijelo Kristovo, okusi izvor besmrtnog”.

Nakon pričesti ljube donji rub svetog kaleža i odlaze do stola, gdje se piju toplina (crkveno vino pomiješano s Vruća voda) i dobiti česticu prosfore. To se čini da niti jedna najmanja čestica svetih darova ne ostane u ustima i da se odmah ne pristupi uobičajenoj svakodnevnoj hrani. Nakon što su se svi pričestili, svećenik unosi čašu u oltar i spušta u nju čestice iznesene iz službe i donesene prosfore uz molitvu da Gospodin svojom Krvlju spere grijehe svih onih koji su na liturgiji obilježeni. .

Zatim blagoslivlja vjernike koji pjevaju: “Vidjesmo svjetlo pravo, primismo Duha nebeskoga, zadobišemo pravu vjeru, klanjamo se nerazdvojnom Trojstvu: Ona nas spasi.”

Đakon prenosi diskos na oltar, a svećenik, uzevši u ruke sveti kalež, njime blagoslivlja štovatelje. Ovo posljednje pojavljivanje Svetih Darova prije prenošenja na oltar podsjeća nas na Uzašašće Gospodinovo na nebo nakon njegova uskrsnuća. Klanjajući se posljednji put svetim darovima, kao samome Gospodinu, vjernici mu zahvaljuju na pričesti, a zbor pjeva pjesmu zahvalnicu: „Neka se usne naše ispune hvale Tvoje, Gospodine, kao da pjevamo Tvoju slavu. , kao da si nas udostojio pričestiti se Tvojim svetim Božanskim, besmrtnim i životvornim Tajnama; čuvaj nas o Tvojoj svetosti, cijeli dan uči od Tvoje pravednosti. Aleluja, aleluja, aleluja."

Đakon izgovara kratke litanije u kojima zahvaljuje Gospodinu za pričest. Svećenik, ušavši na Svetu Stolicu, presavija antimenzion na kojem su stajali kalež i diskos i na njega stavlja oltarno Evanđelje.

Glasnim izgovaranjem “Idemo u miru” pokazuje da se liturgija završava i uskoro vjernici mogu mirno i u miru otići kući.


Zatim svećenik čita molitvu iza amvona (jer se čita iza propovjedaonice) „Blagoslovi one koji te blagoslivljaju, Gospodine, i posveti one koji se u Tebe uzdaju, spasi narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, sačuvaj ispunjenje Crkve svoje. , posveti one koji ljube raskoš kuće Tvoje, Ti slavi one koji su Božanski Tvoja snaga i ne ostavi nas koji se u Tebe uzdamo. Daj mir svome svijetu, svojim crkvama, svećeniku i svome narodu. Kako je svaki dar dobar i svaki dar savršen odozgo, siđi od Tebe, Oca svjetla. I tebi šaljemo slavu, i zahvalu, i štovanje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.

Zbor pjeva: „Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i u vijeke vjekova“.

Svećenik posljednji put blagoslivlja vjernike i izriče otpust s križem u ruci okrenutim prema hramu. Zatim svi prilaze križu kako bi ga poljubili u znak potvrde vjernosti Kristu, u čiji spomen je služena Božanska liturgija.

Poželjno je da se svaki pravoslavni kršćanin (kršten u pravoslavnoj crkvi) barem jednom mjesečno ispovjedi i pričesti svetim tajnama Kristovim. Ali najmanje 4 puta godišnje - to jest u svakom postu (Božić - prije rođenja Kristova, Veliki - prije Uskrsa, Petrovski - prije blagdana sv. apostola Petra i Pavla i Uznesenja - prije Uspenja Presvete Bogorodice Marija). Sveta pričest je potrebna da čovjek posveti svoju dušu, daje mu snagu za borbu protiv grijeha, daje mu zdravlje duha i tijela. Budući da je Tijelo i Krv Kristova, predana čovjeku u pričesti, najveća svetinja Pravoslavne Crkve, potrebna je posebna priprema osobe prije pričesti, i to:

1. Post prije pričesti najmanje 3 dana, tijekom kojih se čovjek mora suzdržati od svih vrsta zabave, kao i svađa i neprijateljstava, te se pomiriti sa svojim neprijateljima. Za vrijeme posta ne jedu se proizvodi životinjskog podrijetla (meso, mlijeko, jaja, maslac itd.);

2. Uoči dana pričesti morate biti na večernjoj službi, nakon čega kod kuće pročitajte sve molitve i kanone za svetu pričest, i to:

- kanon pokajanja Gospodinu našemu Isusu Kristu;

- kanon molitve Presvetoj Bogorodici;

- kanon anđelu čuvaru;

- kanon za svetu pričest i molitve za svetu pričest;

- Večernje molitve.

Sve ove kanone i molitve naći ćete u svakom pravoslavnom molitveniku koji se prodaje u bilo kojoj pravoslavnoj crkvi.

Na dan primanja svetih Kristovih otajstava od ponoći (0.00 sati) do same pričesti zabranjena je upotreba hrane i vode, lijekovi kao i pušenje.

Ujutro, na dan pričesti, potrebno je čitati jutarnje molitve. Uoči je potrebno napraviti i popis svojih grijeha kako biste ih mogli pročitati u Ispovijedi svećeniku ne izostavljajući niti jedan od njih. Oni koji iz lažnog srama ili iz nekog drugog razloga skrivaju svoje grijehe od svećenika, uzimaju na svoju dušu teški grijeh. Svećenik je samo posrednik u ispovijedi između čovjeka i Boga, on će svjedočiti na Posljednjem sudu u pokajanju za vaše grijehe.


Ispovijed se svećenik prima tijekom liturgije, obično na govornici postavljenoj s lijeve strane hrama, na kojoj se nalazi Sveto Evanđelje i Križ.

Posebno su teški grijesi, zbog kojih svećenik ne smije dopustiti pričestiti se, u kojem slučaju je nemoguće pričestiti se na ovaj dan. Stoga se ne treba čuditi ako duhovnik koji prima ispovijed ne dopusti pričesti osobu koja je dugo provela u činjenju teških grijeha i pristupila je ispovijedi prvi put, ali mu prethodno odredi pokoru (obično je to obavljanje određenog molitvenog pravila), nakon čijeg je ispunjenja potrebno ponovno pristupiti sakramentu pokore (ispovijedi) kako bi dobili dopuštenje od svećenika i pričestili se svetim Kristovim otajstvima. Pokora je određena kako bi osoba mogla doći na pričest očišćene savjesti čistim pokajanjem. Pokora služi na dobrobit ljudske duše, a molitva se ni u kojem slučaju ne smije smatrati kaznom.

Prije svake pričesti čovjek se mora ispovjediti. Pričest bez ispovijedi je neprihvatljiva. Osoba koja se pričesti bez odgovarajuće pripreme preuzima na svoju dušu težak grijeh, za koji će biti kažnjen od Gospodina, jer će ovo pričest biti osoba samo u njegovoj osudi.

Nečistim ženama je zabranjeno dirati svetinje (ikone, Bibliju, posvećeno ulje itd.) i stoga se pričestiti.

Nakon pričesti treba ići piti – t.j. toplinom oprati svete darove i pojesti komadić prosfore. Na kraju liturgije svi pričesnici moraju častiti križ koji svećenik daje, a tek nakon toga mogu napustiti crkvu.

Na ovaj dan trebate čitati molitve zahvale za svetu pričest iz molitvenika. I nastojte svim silama ovaj dan provesti pobožno i mirno, da svojim ponašanjem ne okaljate prihvaćeno Svetište.

Na putu do crkve uobičajeno je čitati molitvu:
Ući ću u tvoju kuću, poklonit ću se svetom hramu Tvome u strahu tvome. Gospodine, pouči me svojoj pravednosti, radi neprijatelja moga, ispravi put moj pred Tobom: kao da nema istine u njihovim ustima, srce im je isprazno, grlo im je otvoreno do groba, jezici su im na licu . Sudi im, Bože, da otpadnu od svojih misli, prema mnoštvu opačine, ja ću ih istrijebiti, kao da sam Te ožalostio, Gospodine. I neka se raduju oni koji se u Tebe uzdaju, raduju se zauvijek i prebivaju u njima, a oni koji ljube Ime Tvoje hvale se Tobom. Kao ti blagoslovi pravednika, Gospodine, kao oružje dobre volje okrunjeno nas.
Osim ove molitve, možete čitati tropar, kondak i druge napjeve službe dati dan, 50. i 90. psalam, za sjećanje na svete događaje koje Crkva slavi na određeni dan. U crkvu je potrebno ući tiho i s poštovanjem, kao u kuću Božju, u tajanstveni stan Kralja nebeskoga. Buka, razgovori, a još više smijeh, pri ulasku u crkvu i boravku u njoj, vrijeđaju svetost hrama Božjega i veličinu Boga koji u njemu prebiva.
Pri ulasku u hram treba stati blizu vrata i tri puta nakloniti (u proste dane zemaljski, a subotom, nedjeljom i praznicima - pojas) uz molitve: Bože, milostiv budi meni grešnom. - Nakloniti se. Bože, očisti me grešnog i smiluj mi se. - Nakloniti se. Koji me stvori, Gospodine, oprosti mi! - Nakloniti se.
Na slijedećim molitvama, naklone se obično oslanjaju za struk: Tvome križu / klanjamo se, Učitelju, i slavimo Tvoje sveto uskrsnuće.
Dostojno je jesti kao da Te istinski blagoslivlja, Majko Božja, Blažena i Bezgrešna i Majko Boga našega. Najpošteniji Kerubini i najslavniji Serafimi bez usporedbe, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji si rodila pravu Majku Božju, veličamo Te!
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen. Gospode, smiluj se! (Triput.) Blagoslovi.
Molitvama svetih otaca naših, Gospodine Isuse Kriste Bože naš, smiluj nam se.
Nakon toga, kao i obično, klanjajući se s obje strane ljudima koji su prije ušli i tri puta uz Isusovu molitvu: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnoga, - prisustvuj bogosluženju počelo je s poštovanjem i strahom Božjim.
Prema drevnom običaju, muškarci bi trebali stajati u hramu s desne strane, a žene - s lijeve.
Nakon otpusta službe treba čitati isto kao i na ulazu u crkvu, a s istim naklonom i otpustom.
Crkvena služba se obavlja s mnogo velikih i malih naklona. Sveta Crkva zahtijeva sedždu činiti s nutarnjim poštovanjem i izvanjskom dobrotom, polako i, ako je moguće, istovremeno s drugim štovateljima u hramu. Prije nego što napravite naklon, trebate se zasjeniti znakom križa, a zatim napraviti naklon - ako je mali, onda trebate nagnuti glavu kako biste rukom dohvatili tlo, ali velikom. , trebate saviti oba koljena zajedno i glavom dosegnuti tlo. Znak križa treba prikazati na sebi ispravno, s poštovanjem, polako, spojiti prva tri prsta desne ruke kao znak da je Bog Jedno i Jednako Trojstvo, a preostala dva prsta sklopiti i saviti ih na dlan da označi da je Isus Krist Bog i Čovjek, koji je sišao na našu zemlju radi spasenja. Ovako sklopljenu desnu ruku (desnu ruku) treba staviti prvo na čelo, da nam Gospodin prosvijetli um, zatim na utrobu, da ukroti tijelo koje se bori protiv duha, a zatim na desno i lijeva ramena – da posvetimo našu djelatnost. Crkvena povelja izričito zahtijeva da činimo sedžde u hramu Božjem ne samo usrdno, dostojanstveno i sve u isto vrijeme, nego i ležerno („ne hrvanje“), i to na vrijeme, odnosno točno kada je naznačeno. Klanjanje i klečanje treba činiti na kraju svake kratke molbe ili molitve, a ne tijekom njezina izvršenja. Crkvena povelja izriče strogi sud onima koji čine poklone (Tipikon, ponedjeljak prvog tjedna Svete Velike korizme).
Prije početka bilo koje božanske službe, moraju se pokloniti tri puta. Zatim, na svim službama, pri svakom Dolasku, poklonimo se, Bogu Svetom, na trostruku Aleluju i na Budi Ime Gospodnje, oslanjaju se na tri struka, samo na Aleluju usred šest psalama, radi duboke šutnje, prema Povelji, ne smiju se nakloniti, već se čini znak križa. Na vaučsafe, Gospodine, i na večernji i na jutri (u velikoj doksologiji, pjevanoj ili čitanoj) oslanjaju se na tri gudala. Na svim litanijama crkvenih bogoslužja pažljivo slušajte svaku molbu, u mislima prinoseći molitvu Bogu i zasjenjujući se znakom križa na usklike: Gospodine, smiluj se ili Daj, Gospodine, nakloni se od pojasa. Prilikom pjevanja i čitanja stihira i drugih molitava, tada se samo naklanja kada riječi molitve na to navode; na primjer: “pasti dolje”, “pokloniti se”, “moliti se”.
Nakon najpoštenijih kerubina i pred Imenom Gospodnjim, blagoslovi, Otac (ili: Vladyko) uvijek se oslanja na duboki naklon od struka.
Prilikom čitanja akatista na svakom kondaku i ikosu potreban je polunaklon; pri izgovaranju ili pjevanju trinaestog kondaka tri puta, dužni su zemaljski ili pojasni naklon (po danu); isti se nakloni nakon čitanja molitve akatista.
Spomen-knjiga se čita s naklonom nakon svakog članka (štoviše, u nekim samostanima mašne bi trebale biti zemaljske ili stručne, po danu, u drugima su uvijek naklone).
Prema Worthy at Compline i Jutrenja, također tijekom pjevanja Najčestitije na 9. pjesmu kanona - naklon za dan; poslije stiha Hvali, blagoslovi, naklon je dužan.
Prije i poslije čitanja Evanđelja (Slava Tebi, Gospodine) uvijek se treba nakloniti jedan naklon; na polyeleos nakon svakog povećanja - jedan luk od struka.
Na početku čitanja ili pjevanja Vjerovanja, pri izgovoru riječi: Snagom križa časnog i životvornog, na početku čitanja Apostola, evanđelja i parimija, treba se zasjeniti se znakom križa bez klanjanja.
Kad duhovnik, poučavajući mir, kaže: Mir svima ili naviješta: Milost Gospodina našega Isusa Krista, i ljubav (ljubav) Boga i Oca, i zajedništvo (zajedništvo) Duha Svetoga, probudi se s tobom. sve i lice (zbor), odgovarajući, pjeva: I tvoj duh ili I s tvojim duhom, trebaš napraviti naklon od pojasa, bez znaka križa. Naklon je uz svaki blagoslov od strane duhovnika svih molitelja, kao i pri otpustu, ako se obavlja bez križa. Kada otpust izriče duhovnik s križem, kojim zasjenjuje štovatelje, tada treba nakloniti se znakom križa. Bezbožno je samozadovoljstvo kada laici, uz opći blagoslov duhovnika, sklope dlanove, a onda ih ponekad i ljube. Kada proglašavate Glavu svoga Gospodina, poklonite se, trebate pognuti glavu i stajati do kraja molitve koju izgovara svećenik: u to vrijeme svećenik moli Boga za sve koji prignu glavu.
Kad u crkvi zasjeniju narod križem, svetim evanđeljem, slikom ili svetim kaležom, onda se svi trebaju krstiti pognute glave. A kad svijećama zasjene ili ruku blagoslove, ili spale narod, onda se ne treba krstiti, nego se samo pokloniti. Samo na Svijetli tjedan svetog Uskrsa, kada svećenik cenzurira s križem u ruci, tada se svi krste i, odgovarajući na njegov pozdrav, Krist je uskrsnuo, govore: Uistinu je uskrsnuo.
Tako treba razlikovati štovanje pred svetištem i pred ljudima, pa makar oni bili i sveti. Prihvaćajući blagoslov svećenika ili biskupa, kršćani križaju dlanove, stavljajući desni na lijevu, i ljube desnu ruku blagoslova, ali se prije toga ne križaju.
Pri nanošenju (ljubljenju) svetom evanđelju, križu, poštenim relikvijama i ikonama treba pristupiti po redu, polako i bez gužve, dva puta nakloniti se prije ljubljenja i jedan nakon ljubljenja svetišta; praviti lukove tijekom dana - zemaljskog ili dubokog struka, dosežući rukom do zemlje. Privezan uz ikone Spasitelja, Majka Božja i sveci, ne treba ih ljubiti u lice.
U patrijaršijskom službeniku iz sredine 17. stoljeća naznačeno je da se pri ljubljenju ikona Spasitelja treba ljubiti u nogu (s slikom do pola na peru); na ikone Majke Božje i svetaca - u pero; do ikone Nerukotvorene slike Spasitelja i do ikone Usekovanja glave sv. Ivana Krstitelja - u vlasovskoj pletenici (A. Gorsky, K. Nevostruev. Opis slavenskih rukopisa Moskovske sinodalne knjižnice. Treći dio. Liturgijske knjige. Drugi dio, M., 1917., str. 511.).
Na ikoni može biti prikazano nekoliko svetih osoba, ali treba je jednom poljubiti ikonu, kako se vjernici ne bi zadržavali i time narušili dekor u hramu.
Od svetog Uskrsa do blagdana Presvetog Trojstva, od blagdana Rođenja Kristova do blagdana Krštenja Gospodnjeg (Svyatki), općenito, na sve Gospodnje velike blagdane, sedžde zemlji za vrijeme crkvenih bogoslužja su otkazan.

Cjelonoćno bdijenje

Prvo otvaranje kraljevskih vrata i kađenje oltara prikazuju očitovanje slave Božje u stvaranju svijeta i čovjeka, te blagoslovljeno stanje praotaca u raju Božjem nakon njihova stvaranja.
Pjevanje 103. psalma (pripremno): Blagoslovi, dušo moja, Gospodin prikazuje veličanstvenu sliku svemira. Svećenikov tamjan tijekom pjevanja ovog psalma prikazuje djelovanje Duha Božjega, koji je lebdio nad vodama tijekom stvaranja svijeta. Zapaljena svjetiljka, koju je đakon donio tijekom kađenja, označava svjetlo koje se, prema Stvoriteljskom glasu, pojavilo nakon prve večeri života.
Zatvaranje kraljevskih vrata nakon pjevanja psalma i tamjana znači da su ubrzo nakon stvaranja svijeta i čovjeka vrata raja zatvorena kao posljedica zločina praoca Adama. Čitanje svećeničkih (večernjih) molitava pred kraljevskim vratima označava pokajanje praoca Adama i njegovih potomaka, koji, u osobi svećenika, pred zatvorenim kraljevskim vratima, kao pred zatvorenim vratima raja, molite svoga Stvoritelja za milost.
Pjevanje psalma Blaženi je čovjek sa stihovima iz prva tri psalma, a čitanje 1. katizme dijelom prikazuje blaženo stanje praotaca u raju, dijelom pokajanje zgriješnih i njihovu nadu u Otkupitelja obećanu od Bog.
Pjevanje Gospodnje, plačući stihovima, označava tugu palog praroditelja i njegove molitvene uzdahe pred zatvorenim vratima raja, a ujedno i čvrstu nadu da će Gospodin vjerom u obećanog Otkupitelja očistiti i izbavi ljudski rod od grešnih padova. Ovo pjevanje također prikazuje hvalu Bogu za Njegove velike naklonosti prema nama.
Otvaranje kraljevskih vrata tijekom pjevanja Dogmatike (Bogorodične) znači da su nam se utjelovljenjem Sina Božjega od Blažene Djevice Marije i Njegovim silazak na zemlju otvorila vrata raja.
Odlazak svećenika s oltara na sol i njegova tajna molitva označava silazak Sina Božjega na zemlju radi našeg otkupljenja. Đakon, koji prethodi svećeniku, predstavlja sliku sv. Ivana Krstitelja, koji je pripremao ljude za prihvaćanje Spasitelja svijeta. Kađenje koje je izvršio đakon ukazuje da je zajedno s dolaskom na zemlju Sina Božjega, Otkupitelja svijeta, Duh Sveti ispunio cijeli svijet svojom milošću. Ulazak svećenika u oltar označava Uzašašće Spasitelja na nebo, a približavanje svećenika Visokom mjestu znači sjedenje Sina Božjega zdesna Ocu i zagovor pred Njegovim Ocem za čovjeka. utrke. Navještaj đakonske Premudrosti, oprosti mi! Sveta Crkva nas uči da s poštovanjem slušamo večernji ulazak. Himna tihoj svjetlosti sadrži proslavu Krista Spasitelja za Njegov silazak na zemlju i ostvarenje našeg otkupljenja.
Litija (zajednička ophoda i zajednička molitva) sadrži posebne molitve za naše tjelesne i duhovne potrebe i, prije svega, za oproštenje naših grijeha po Božjem milosrđu.
Molitva sada puštajući govori o susretu Gospodina Isusa Krista od strane pravednog starca Simeona u Jeruzalemskom hramu i ukazuje na potrebu stalnog sjećanja na smrtni čas.
Molitva Bogorodici, raduj se, podsjeća na navještenje arhanđela Gabrijela Blaženoj Djevici Mariji.
Blagoslov kruha, pšenice, vina i ulja, ispunjavajući njihove razne milosne darove, podsjeća na onih pet kruhova kojima je Krist, čudesno ih umnoživši, nahranio pet tisuća ljudi.
Šestopsalmi su vapaj pokajanog grešnika pred Kristom Spasiteljem koji je došao na zemlju. Nepotpuno osvjetljenje u hramu tijekom čitanja Šestopsalma podsjeća na stanje duše u grijehu. Treperenje svjetiljki (svjetiljki) prikazuje noć Rođenja Kristova, koju je navijestila radosna doksologija anđela: Slava na visini Bogu, a na zemlji mir ljudima.
Čitanje prve polovice Šestopsalma izražava tugu duše koja se udaljila od Boga i traži Ga.
Svećenik, čitajući Šestopsalme, čitajući molitve Jutrenja pred kraljevskim vratima, prisjeća se Vječnog zagovornika Novog zavjeta pred Bogom Ocem – Gospodinom Isusom Kristom.
Čitanje druge polovice Šest psalama otkriva stanje pokajane duše pomirene s Bogom.
Pjevanje Boga – Gospodina i javljanje nam podsjeća nas na spasenje koje je ostvario Spasitelj koji se pojavio u svijetu.
Pjevanje nedjeljnog tropara prikazuje slavu i veličanstvo Uskrsloga Krista.
Čitanje katizama podsjeća nas na tešku žalost Gospodina Isusa Krista.
Pjevanjem stihova Hvalite Ime Gospodnje Sveta Crkva slavi Gospodina za mnoge blagoslove i Njegovo milosrđe ljudskom rodu.
Tropari Anđeoske katedrale podsjećaju na anđeosko evanđelje ženama mironosicama o uskrsnuću Spasiteljevom.
Za vrijeme nedjeljnog cjelonoćnog bdijenja u oltaru na prijestolju trebalo bi se čitati sveto Evanđelje, koje najavljuje jedno od javljanja Uskrslog Gospodina ženama mironosicama ili apostolima, prema Pravilu, kao u mjesto koje obilježava Životvorni Grob iz kojeg je izišao Krist Spasitelj.
Nakon čitanja Evanđelja bit će iznošena usred hrama za bogoslužje i ljubljenje vjernika. Kad se Evanđelje donese s oltara, štovatelji ga gledaju s posebnim poštovanjem, kao na samoga Uskrsloga Gospodina, klanjajući se i vapijući: Vidjevši uskrsnuće Kristovo, poklonimo se Svetome Gospodinu Isusu. Ova pjesma mora biti univerzalna.
U kanonima Jutrenja slave se Kristovo uskrsnuće (ili drugi sveti događaji iz Gospodinova života), Presveta Bogorodica, sveti anđeli i sveci Božji, koji se slave na današnji dan. Pjevajući, Moja duša veliča Gospodina, svaki put nakon refrena, najpošteniji je naklon do zemlje ili struka - po danu.
U pohvalnim stihirama i u velikoj doksologiji uzdiže se posebna zahvala i proslavljanje Gospodina Isusa Krista.

Božanstvena Liturgija

Na Božanskoj liturgiji, odnosno Euharistiji, spominje se sav zemaljski život Gospodina Isusa Krista. Liturgija kondicije podijeljena je na tri dijela: proskomediju, liturgiju katekumena i liturgiju vjernika.
Na proskomidiji, koja se obično izvodi tijekom čitanja 3. i 6. sata, spominje se Rođenje Spasitelja. Istodobno se prisjećaju i starozavjetna proročanstva o Njegovoj muci i smrti. U proskomediji se priprema materijal za euharistijsko slavlje te se spominje živih i umrlih članova Crkve. Velika radost dolazi dušama umrlih od njihovog spomena na Božanskoj Liturgiji. Zato požurite u hram Božji za. prisutnost na proskomediji, sjećanje na zdravlje i počinak rodbine i poznatih i svih pravoslavnih kršćana. Za pokojne se možete moliti ovako: Sjeti se, Gospodine, duše pokojnih slugu Tvojih (imena), i oprosti im grijehe, slobodne i nehotične, dajući im Kraljevstvo i zajedništvo Tvojih vječnih blagoslova i Tvoje beskrajne i blagoslovljene životne užitke .
Na liturgiji onih naviještenih pjesmom Jedinorođenoga Sina prikazan je dolazak na zemlju Gospodina Isusa Krista.
Prilikom malog ulaza s Evanđeljem, koji prikazuje dolazak Gospodina Isusa Krista na propovijed, uz pjevanje stiha: Dođite poklonimo se i padnimo Kristu, od pojasa se pravi luk. Prilikom pjevanja Trisagion - tri naklona struka.
Prilikom čitanja Apostola na kađenje đakona treba odgovoriti nagibom glave. Čitanje Apostola i paljenje tamjana znači propovijedanje apostola cijelom svijetu.
Dok se čita Evanđelje, kao da sluša samoga Gospodina Isusa Krista, treba stajati pognute glave.
Komemoracija članova Crkve pokazuje za koga se prinosi euharistijska žrtva.
Na liturgiji vjernika veliki ulaz simbolizira dolazak Gospodina Isusa Krista u slobodnu patnju za spas svijeta.
Pjevanje kerubinske himne na otvorenim kraljevskim vratima je nasljedovanje anđela, koji neprestano slave Nebeskoga Kralja i nevidljivo ga svečano prate u pripremljenim i prenesenim Svetim Darovima.
Postavljanje svetih darova na prijestolje, zatvaranje kraljevskih vrata i navlačenje zastora znače ukop Gospodina Isusa Krista, polaganje kamena i stavljanje pečata na Njegov grob.
Za vrijeme pjevanja kerubinskog himna treba pažljivo čitati u sebi pokajnički 50. psalam: Smiluj se meni, Bože. Na kraju prve polovice kerubinske himne treba nakloniti naklon. Za vrijeme komemoracije Njegove Svetosti Patrijarha, mjesnog biskupa i ostalih treba stajati pobožno, pognute glave i s riječima: A svi vi pravoslavni kršćani recite sebi: Neka se Gospod Bog sjeća episkopstva vaše u Carstvu svome. . Tako se govori u biskupskoj službi. Služeći drugom svećenstvu, treba si reći: Neka se Gospodin Bog sjeti tvoga svećeništva u svome Kraljevstvu. Na kraju komemoracije treba reći svojim riječima: Sjeti me se. Gospodine, kada (kada) dođeš u svoje kraljevstvo.
Riječi: Vrata, vrata prije pjevanja Vjerovanja u davna vremena pripadala su vratarima, kako ne bi puštali katekumene ili pogane u hram za vrijeme sakramenta svete Euharistije. Sada ove riječi podsjećaju vjernike da ne dopuste da misli na grijeh uđu na vrata njihova srca. Riječi: S mudrošću slušajmo (slušat ćemo) skrenuti pozornost vjernika na spasonosno učenje Pravoslavne Crkve, izneseno u Simvolu vjere (dogmama). Javno pjevanje Creeda. Na početku Vjerovanja treba napraviti znak križa.
Na uzvike svećenika: Uzmi, jedi... Pij od nje sve naklone treba napraviti. U ovo vrijeme prisjeća se Posljednje večere Gospodina Isusa Krista s apostolima.
Tijekom samog slavlja sakramenta svete euharistije - promjene kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu i prinošenja beskrvne žrtve za žive i mrtve, treba moliti s posebna pažnja, a na kraju pjevanja pjevamo ti riječima: I molimo te (molimo te), Bože naš, do zemlje se moramo pokloniti Tijelu i Krvi Kristovoj. Važnost. ovaj trenutak je tako velik da se s njim ne može usporediti niti jedna minuta našeg života. Ovaj sveti trenutak sadrži sve naše spasenje i Božju ljubav prema ljudskom rodu, jer se Bog pojavio u tijelu.
Za vrijeme pjevanja Dostojno jesti (ili druge svete pjesme u čast Majke Božje - dostojne), svećenik se moli za žive i mrtve, spominjući ih poimence, osobito one za koje se služi Božanska liturgija. A prisutni u hramu trebali bi se u ovom trenutku poimence sjećati svojih najmilijih, živih i mrtvih.
Nakon što je dostojan za jelo ili dostojna osoba koja ga zamijeni - naklonite se do zemlje. Na riječi: I svi, i sve - mašna se pravi od struka.
Na početku javnog pjevanja molitve Očenaš – Oče naš – treba prikazati na sebi znak križa i pokloniti se do zemlje.
Na usklik svećenika: Sveto – sveci se klanjaju do zemlje radi uzvišenja svetoga Jaganjca pred Njegovom rascjepkanošću. U ovo vrijeme treba se prisjetiti Posljednje večere i posljednjeg razgovora Gospodina Isusa Krista s učenicima, Njegove muke na križu, smrti i pokopa.
Nakon otvaranja kraljevskih vrata i iznošenja svetih darova, što znači pojavljivanje Gospodina Isusa Krista nakon uskrsnuća, na usklik: Sa strahom Božjim i vjerom, približite se! - pokloniti se do zemlje.
Prilikom početka primanja Svetih otajstava Tijela i Krvi Kristove, nakon što svećenik pročita molitve prije pričesti, treba se nakloniti do zemlje, prekrižiti ruke na prsima (ni u kojem slučaju se krstiti, da se slučajno ne bi). gurnite i prolijte sveti kalež, - prekrižene ruke zamjenjuju znak križa u ovo vrijeme) i polako, pobožno, sa strahom Božjim, pristupite svetom kaležu, imenujući svoje ime, a nakon primanja Svetih otajstava, poljubite donji dio Kaleža, kao najčišće rebro samoga Krista, a zatim se mirno odmaknuti, ne čineći znak križa i sedždu do prihvaćanja topline. Posebno trebamo zahvaliti Gospodinu za Njegovo veliko milosrđe, za milostivi dar svete pričesti: Slava Tebi, Bože! Slava Tebi, Bože! Slava Tebi, Bože! Zemaljske sedžde na ovaj dan pričesnici čine tek navečer. Oni koji ne sudjeluju u Liturgiji, za vrijeme svetih trenutaka pričesti, neka stoje u crkvi s pobožnom molitvom, ne razmišljajući o zemaljskim stvarima, ne izlazeći u to vrijeme iz crkve, kako ne bi uvrijedili Svete stvari. Gospodine i ne kršite crkveni dekanat.
Prilikom posljednjeg ukazanja Svetih Darova, koji prikazuje Uzašašće Gospodina Isusa Krista na nebo, uz riječi svećenika: U uvijek, sada i uvijek i uvijek iu vijeke vjekova, dostojan je zemaljski naklon sa znakom križa. kojima nisu dodijeljena Uklonjena otajstva, a za one koji sudjeluju - naklon s križem znak. Tko do tada još nije imao vremena primiti toplinu, trebao bi okrenuti lice prema Svetom kaležu, izražavajući tako štovanje prema velikom Svetištu.
Sveti antidoron (od grčkog – umjesto dara) dijeli se prisutnima na Božanskoj liturgiji na blagoslov i posvećenje duše i tijela, kako bi oni koji se nisu pričestili svetih otajstava okusili posvećeni kruh. Crkvena povelja ukazuje da se antidoron može uzimati samo na prazan želudac - ništa za jelo i piće.
Antidora, baš kao i kruh blagoslovljen na litiju, treba s poštovanjem prihvatiti, prekriživši dlanove zdesna nalijevo i ljubeći svećenikovu ruku koja daje ovaj dar. U dane Svete Korizme oslanjaju se i na sljedeće zemaljske i pojasne lukove.
Prilikom izgovaranja molitve svetog Efraima Sirina: Gospodine i Gospodaru trbuha moga (života moga), potrebno je 16 naklona, ​​od kojih su 4 zemaljska (u Povelji se nazivaju velikim) i 12 pojasnih (bacanje). Povelja Crkve zapovijeda da se ova molitva čita sa grižnjom i strahom Božjim, uspravno stojeći i uzdižući um i srce Bogu. Nakon što je završio prvi dio molitve - Gospodaru i Gospodaru trbuha moga - trebao bi napraviti veliki naklon. Zatim, stojeći uspravno, i dalje okrećući svoje misli i osjećaje Bogu, treba izgovoriti drugi dio molitve - Duh čistoće - i, završivši to, ponovno se snažno nakloniti. Nakon izgovora trećeg dijela namaza – Njoj, Gospodaru Kralju – dospije treća sedžda. Zatim se oslanja na 12 lukova struka ("lako, od umora" - Tipik, ponedjeljak prvog tjedna Velike korizme) uz riječi: Bože, očisti me (mene), grešnika. Naklonivši male naklone, ponovno čitaju molitvu svetog Efraima Sirina, ali ne dijeleći je na dijelove, već u cjelini, a na kraju čine zemaljski naklon (četvrti). Ova sveta molitva se izgovara na svim tjednim korizmenim bogoslužjima, osim subote i nedjelje.
Na Večernji je jedna sedžda nakon hvalospjeva Majci Božjoj Djevo, Raduj se, Krstitelju Kristovu i moli za nas sveti apostoli.
Na Great Complineu trebate pažljivo slušati čitanje crkvenih molitava. Nakon Vjerovanja, pjevajući Presvetoj Gospe Bogorodici, moli za nas grešne i ostale molitvene stihove, na kraju svakog stiha služi se zemaljski naklon, a za vrijeme polijeleja - polunaklon.
O naklonu tijekom čitanja Velikog pokorničkog kanona svetog Andrije Kretskog, Povelja kaže: „Mi stvaramo za svakoga (svakog) bacajući tropar po tri, izgovarajući pravi refren: Smiluj se meni, Bože, smiluj se meni. ”
O Gospodaru snage, budi s nama, a ostali se ajeti oslanjaju na jedan struk.
Kada svećenik izgovara veliki otpust - Vladikinu molitvu, Mnogomilostivi se mora pokloniti do zemlje, sa srdačnom nježnošću moleći Gospodina za oproštenje grijeha.
Poslije tropara sati s njihovim stihovima (1. sat: Sutra čuj glas moj; 3. sat: Gospodine, koji je Tvoj Presveti Duše; 6. sat: Čak šesti dan i sat; 9. sat: Čak i deveti sat) oslanja se na tri zemaljska luka; na troparu Tvojoj prečistoj slici - jedan naklon do zemlje; u sve sate nakon svršetka Bogorodice (u 1. satu: Kako ćemo Te zvati, Milostiva; u 3. satu: Majko Božja, Ti si prava loza; u 6. satu: Kao ne imami smjelosti; u 9. sat: Radi nas, rodi se) tri mala luka se prave (“i bacanje tri” - kaže Povelja). U obredu slikovitog pjevanja Blagoslovljena: U kraljevstvu svome, spomeni nas, Gospodine, nakon svakog stiha s refrenom, treba se nakloniti mali, a na posljednja tri puta pjevajući Spomeni nas, tri naklona do zemlje pretpostavlja se; molitvom, oslabiti, otići, iako u Povelji nema naznake, običaj je da se uvijek klanjaju prastarom običaju (zemaljskom ili strukom - po danu).
Na Liturgiji Pređeosvećenih Darova na Večernji, tijekom čitanja treće antifone 18. katizma, kada se Sveti darovi prenose s prijestolja na oltar, a također i na pojavu svećenika sa svijećom i kadionicom u otvorena kraljevska vrata, govoreći prije čitanja druge parimije: Svijetlo Kristovo prosvjetljuje sve! trebao klanjati do zemlje. Za vrijeme pjevanja: Neka se ispravi molitva moja, molitva cijeloga naroda klečeći; pjevači i čitatelj redom kleče nakon izvođenja propisanog stiha; na kraju pjevanja svih stihova molitve polažu se tri naklona do zemlje (po običaju) uz molitvu svetog Efraima Sirina). Prilikom velikoga ulaza, kada se Pređeosvećeni darovi prenose s oltara na prijestolje, narod i pjevači neka se poklone do zemlje iz poštovanja prema svetim otajstvima Tijela i Krvi Kristove. Na kraju pjevanja Sada sila neba, tri naklona do zemlje, po običaju, također uz molitvu svetog Efraima Sirina. Svećenikovu molitvu izvan amvona treba s pažnjom slušati, primjenjujući njezino značenje na srce, te na kraju napraviti naklon od struka.
NA Veliki tjedan sedžde zemlji prestaju od Velike srijede. Povelja o tome govori ovako: „Na tragu Imena Gospodnjeg: tri naklona, ​​i abie (odmah) zemaljski se lukovi potpuno ukidaju u crkvi; u ćelijama, čak i do Velike pete, izvode se. Štovanje Svetog Pokrova u Dobar petak a Velika subota, poput Svetog Križa, popraćena je s tri naklona do zemlje.
Lukovi ulaza i izlaza, a također i za koje se kaže da se oslanjaju ovisno o danu („po danu“) - na dane subote, nedjelje, praznike, predblagdane i poslijeblagdane, polieleje i velike doksologija, izvode se naklone do pola, na jednostavne dane oslanjaju se zemaljski . U tjednim danima sedžde zemlji prestaju od Večernje u petak od Gospodina, a počinju od Večernje u nedjelju, također od Gospodina.
Uoči jednodnevnih svetkovina, polijeleja i velike slavoslovlje, sedžde zemlji također prestaju od večernje i počinju od večernje od Gospodina, na sam blagdan.
Prije velikih blagdana prestaju sedžde do zemlje uoči predblagdana. Štovanje svetog Križa na blagdan Uzvišenja uvijek se obavlja s sedždom, čak i ako pada u nedjelju.
Običaj je sjediti dok se čitaju parimije i katizme sa sedalama. Korisno je zapamtiti da se, prema Pravilu, smije sjediti ne za vrijeme samih katizama, već za vrijeme čitanja života i patrističkih učenja položenih između katizama s sedalama.
Briga Svete Crkve za nas se nastavlja i nakon bogoslužja, da ne izgubimo milosno raspoloženje, koje smo, milošću Božjom, počašćeni u hramu. Crkva nam zapovijeda da napustimo hram u pobožnoj tišini, sa zahvalom Gospodinu koji nas je udostojio biti prisutni u hramu, s molitvom da nam Gospodin udijeli da uvijek posjećujemo njegov sveti hram do kraja života. .
Pravilo to kaže ovako: “Nakon otpusta, izišavši iz crkve, u svom šutnju odlazimo u vlastitu ćeliju, odnosno na službu. I ne dolikuje nam da se putem u samostanu međusobno razgovaramo, Bog je to sakrio od svetih otaca.
Budući da smo u hramu Božjem, sjetimo se da smo u prisutnosti Gospodina Boga, Majke Božje, svetih anđela i Crkve prvorođenih, odnosno svih svetih. „U hramu stojeći (stojeći, bitak), Tvoja slava, na nebu stoj zamišljeno (misli).“
Spasiteljska snaga crkvenih molitava, pjevanja i čitanja ovisi o osjećaju s kojim ih naše srce i um prihvaćaju. Stoga, ako je nemoguće pokloniti se iz ovog ili onog razloga, onda je bolje mentalno zamoliti Gospodina za oproštenje s poniznošću nego narušiti crkveni ukras. Ali apsolutno je potrebno proniknuti u sve što se događa tijekom crkvenih bogoslužja kako bi se njima hranili. Tada će tek na crkvenoj službi svi zagrijati srce, uzbuditi savjest, oživjeti svoju usahlu dušu i prosvijetliti um.
Čvrsto se prisjetimo riječi svetog apostola Pavla: “Stojte i držite predaje, koje učite ili riječju ili našom poslanicom” (2 Sol 2,15).

21.05.2018 1.887 0 Igor

Psihologija i društvo

U našem dobu, punom galame i sumnji, ljudi su se počeli češće obraćati crkvi. Ovdje bježe od umora, od besmisla, kruže u mjestu, iz začaranih slijepih ulica iz kojih ne mogu pronaći izlaz. Dolazeći na bogoslužje, ljudi pokušavaju pronaći mir, sreću i smisao života. Jedna od najvažnijih bogosluženja Pravoslavne Crkve je liturgija. Što ona znači jednostavnim riječima?

Sadržaj:

Što je liturgija?

Liturgija (u prijevodu s grčkog - služba, zajednički cilj)- najvažnija kršćanska služba u pravoslavnoj crkvi, tijekom koje se obavlja sveta radnja povezana s prijenosom na vjernike pod vidljivom slikom nevidljive Božje milosti. Taj se sakrament naziva sakramentom euharistije. Liturgija je zajednička i osobna radnja u isto vrijeme. Njegovu strukturu čine: čitanje molitvi i stranica Svetog pisma, svečane svečanosti i zborno pjevanje, povezani u jedinstvenu cjelinu. Bez primjene duhovnih i intelektualnih napora nemoguće je razumjeti značenje ove službe. Stoga je za zadobivanje novog, divnog života u Kristu potrebno poznavanje crkvenih pravila, propisa i pravila.

Povijest božanske liturgije

Unutarnji sadržaj liturgije odražava proces čovjekova dinamičnog kretanja prema Bogu. Na Veliki četvrtak je Isus Krist, prije nego što je dobrovoljno prihvatio smrt za naše grijehe, okupio sve apostole i nakon čitanja molitava razlomio kruh i podijelio ih svima. Ovaj sakrament pričesti zapovjedio je apostolima.

Nakon Uzašašća Gospodinova na nebo, apostoli su svakodnevno slavili euharistiju, odnosno sakrament pričesti. Zavjet su širili po svijetu i poučavali svećenstvo obavljanju liturgije, koja se naziva i misa, budući da počinje u zoru i traje do večere. Brat Gospodnji, apostol Jakov, sastavio je prvi obred Liturgije. U Rimskom Carstvu, u antičkoj crkvi tijekom 4.-7. stoljeća, pojavili su se mnogi obredi liturgije, koji su bili ujedinjeni, a danas se u istom obliku održavaju u pravoslavnoj crkvi.

Obred bogoslužja se formirao postupno. Od početka 2. stoljeća svaka je služba imala svoj poseban tretman. U početku se sakrament pričesti obavljao prema redu koji je ustanovio Gospodin. Zatim su apostoli liturgiji dodali jela ljubavi, koja su sadržavala čitanje molitvi, blagovanje hrane i boravak vjernika u bratskom zajedništvu. Lomljenje kruha bilo je nakon pričesti. Liturgija se već danas pretvorila u zasebnu sakralnu radnju na čijem se početku obavljaju zajedničke obredne radnje, a na kraju se služi jelo.

Koje su liturgije?

NA drevni svijet razne su zajednice na svoj način formirale liturgijske obrede. Svi su bili isti po značenju i izvornom sadržaju, a razlikovali su se samo po molitvama koje su svećenici čitali tijekom bogoslužja.

Ruska pravoslavna crkva slavi tri vrste liturgije:

1. Liturgija Ivana Zlatoustog- samostalna svečeva kreacija na temelju teksta Anafore apostola Jakova, održava se češće od svih ostalih službi.
2. Liturgija Vasilija Velikog- skraćena verzija Jakovljeve liturgije, koja se izvodi 10 puta godišnje: svake korizmene nedjelje, Velikog četvrtka, Velike subote, Božića i Bogojavljenja, spomendan sv. Vasilija Velikog.
3. Liturgija preposvećenih darova- djelo rimskog biskupa Grgura Dijalogista, provodi se strogo na Velika Korizma: srijeda i petak, četvrtak petog tjedna, prva tri dana Velikog tjedna.

Anafora

Anafora (u prijevodu s grčkog - uzvišenost, jednoglasnost)- Ovo je središnja molitva Božanske liturgije, koja je opetovano obraćanje Bogu sa zamolbom da stvori čudo primjenom na vino i kruh - simbole Krvi i Tijela Isusa Krista, Spasitelja čovječanstva. Kad svećenik čita Anaforu, on uzvisuje, vraća euharistijski dar Bogu Ocu. Pravila za čitanje Anafore:

1. Najprije se čita prva molitva u kojoj se slavi Bog i izražava zahvalnost.
2. Drugi je Sanctus i svira se himna "Sveti ...".
3. Treći je sjećanje na Posljednju večeru s ispunjenjem tajnih Kristovih riječi.
4. Zatim se pjevaju ležeći Darovi Duha Svetoga.
5. Čita se posljednja molitva za zagovor i zagovor Božji, slušaju se molitve za žive i mrtve, uspomene na Majku Božju i svece.

Koliko traje i kada se održava?

Bogoslužja se svakodnevno održavaju u velikim crkvama. Traju sat i pol do dva. NA Praznici- do tri sata.

Liturgije se ne održavaju:

1. Prije početka Velike korizme srijedom i petkom u tjednu sira.
2. Velika korizma u ponedjeljak, utorak i četvrtak.
3. Na Veliki petak (iznimka - ako se poklopi s blagdanom Navještenja Presvete Bogorodice (7. travnja), tada se slavi liturgija sv. Ivana Zlatoustog).
4. Ako Rođenje Kristovo i Bogojavljenje Gospodnje padaju u ponedjeljak ili nedjelju, onda prije njih.

Slavlje liturgije preposvećenih darova

Proskomediji

Ova liturgija se sastoji od nekoliko dijelova. Početak sakramenta naziva se Proskomidija – to je prinos kruha i vina. Kruh koji vjernici jedu za vrijeme službe naziva se prosfora. U naše vrijeme kruh se priprema u pravoslavnoj crkvi od tijesto od kvasca mješavina kvasa. Pet prosfora se danas koristi za proskomidiju (prije reforme patrijarha Nikona u liturgiji se koristilo sedam prosfora) u spomen na čudo opisano u Evanđelju, kada je Krist nahranio pet tisuća ljudi s pet kruhova.

Pričest se vrši po jednoj prosfori "janjeći". Na početku obreda u oltaru se održava proskomidija uz čitanje sati. Uoči 3 i 6 sati čita se molitva “Blagoslovljen i naš Bog” koja simbolizira dolazak Duha Svetoga apostolima i raspeće Isusa Krista. Početni usklik proskomedije čuje se u trećem satu. Proskomidija se izvodi na oltaru.

Iz sredine prosfore "janjetina" duhovnik izrezuje kockasti oblik - Janje, što je dokaz da je Gospodin Jaganjac koji je umro za naše grijehe. Prosfora i vino - darovi - nose sljedeće značenje: kocka isklesana iz prosfore simbolizira četiri stupnja životnog puta Isusa Krista: rođenje, dolazak na svijet, Golgotu i pokop. Janje i ostale četiri prosfore utjelovljuju potpuno jedinstvo nebeske i zemaljske crkve. Izrezbareno Janje stavlja se na zlatnu posudu – patenu. Druga prosfora namijenjena je štovanju Majke Božje. Iz njega se izrezuje trokutasta čestica i stavlja desno od čestice "janjeće" prosfore. Treća prosfora simbolizira odavanje počasti uspomeni na Ivana Krstitelja i one svete proroke, apostole, velike mučenike, neplaćenike i pravoslavne svece, blažene svece koji se sjećaju kada se služi liturgija, Joakima i Ane, pravednih svetih roditelja Majke Božje. od Boga. Dvije preostale prosfore namijenjene su zdravlju živih i pokoju preminulih kršćana. Za vrijeme proskomidije vjernici ispisuju bilješke s imenima i stavljaju ih na oltar, a zauzvrat vade čestice prosfore, koje idu osobama naznačenim u bilješci. Svaka prosfora zauzima svoje mjesto na diskosu. Na kraju liturgije sva prosfora i njihovi dijelovi izlijevaju se u sveti kalež, nakon čega slijedi svećenikova molba Bogu za oproštenje grijeha onih ljudi čija su imena navedena na proskomediji.

Liturgija katekumena

Drugi dio Liturgije preposvećenih darova je liturgija katekumena. Katekumeni su nekada bili ljudi koji su se pripremali za krštenje. U davna vremena morali su proći posebni trening: naučite osnove vjere, idite u crkvu, molite. Glavna svrha liturgije katekumena je čitanje Svetoga pisma i propovijedanje. Uz pomoć Evanđelja vjernicima se donosi Kristov život i nauk o Bogu i širenje milosti na zemlji nakon propovijedanja Krista i apostola.

Ta se radnja danas zove mirne litanije (duga molitva), tijekom koje se čuju psalmi, koji se nazivaju antifone. Postoje litanije različiti tipovi(male, molbene, o katekumenima, završne - pjevaju se na kraju večernje i noćne službe itd.).

Tu su i litanije za razne molitve, sakramente, trebove, monaške postrige i ređenja. Njihova je struktura ista kao i kod glavnih vrsta litanija.

Duhovnik, podižući evanđelje, prikazuje križ u zraku i kaže: "Premudrosti, oprosti mi!", svojevrsni podsjetnik da treba biti pažljiv na molitvu. Čitanje evanđelja završava posebnom ili pojačanom litanijom. Svećenik izgovara "Katekumeni, odlazi", nakon čega nekršteni i pokajnički narod napuštaju hram, a počinje glavni sakrament Božanske liturgije - treći dio, koji se zove Liturgija vjernika.

Liturgija vjernika

Samo vjernici mogu prisustvovati. Taj se dio naziva i liturgijom žrtve, budući da se u njoj događa prinošenje beskrvne žrtve Kristu – euharistija. Na početku liturgije vjernika pjeva se Kerubinska pjesma i Veliki ulaz, a u to vrijeme se Sveti darovi s oltara prenose na prijestolje. Prije Anafore svi vjernici zajedno izgovaraju Simvol vjere kao dokaz jedinstva ispovijedanja pravoslavne vjere. Tijekom anafore svećenik čita sakramentalne molitve i zaziva Duha Svetoga da posveti one koji mole i prinose Svete Darove. Nakon toga počinje sakrament pričesti klera i svih vjernika koji su se za njega pripremili.

Sakrament pričesti

Pričest je dokaz sabornosti i jedinstva Crkve Kristove. Tajanstveni koraci:

• otvaranje kraljevskih vrata kao simbol otvaranja groba Gospodnjeg;
• izlazak đakona sa svetim kaležom u rukama kao simbolom pojave uskrslog Boga.

Prije pričesti svećenik čita molitvu za pričest. Svi koji su primljeni na pričest sklope ruke pred sobom i prilaze kaležu, zazivaju svoje ime primljeno na krštenju, ljube njegov rub i kušaju crkveno vino i prosforu. Na kraju se kalež vraća u oltar i u njega se spuštaju dijelovi izvađeni iz prosfore. Ovo je posljednja pojava Svetih Darova, koji se prenose na oltar, podsjećajući na Uzašašće Gospodinovo na nebo nakon Njegovog Svetog Uskrsnuća. Oni koji su se pričestili posljednji put štuju Darove i zahvaljuju Gospodinu Bogu. Crkveni zbor pjeva pjesmu zahvalnicu.

Kraj božanske liturgije

Na kraju liturgije duhovnik čita molitvu iza amvona i blagoslivlja sve štovatelje i župljane crkve. U to vrijeme, on okreće križ prema hramu i stavlja otpust (otpušta grijehe).

Liturgija i sakrament pričesti privilegija je pravoslavnih kršćana. Prije pričesti svaki vjernik mora očistiti savjest i obaviti liturgijski post. Pričest zahtijeva posebnu pripremu:

• prisustvovanje crkvenim službama.
• Obavezno prisustvovanje večernjoj službi u Hramu.
• Čitanje molitvi: nastavak, tri kanona i akatist.
• Post: Ograničenje hrane i pića i suzdržavanje od zabave.
• Uoči sakramenta, potpuno odbijanje hrane.
• Ispovijed je pokajanje i kajanje za svoje grijehe, potvrda želje da se poboljša i krene pravim putem.

Važno! Neposredno nakon pričesti ne možete napustiti crkvu, svakako morate poslušati zahvalnu molitvu.

Suština pričesti je u tome da ona nije samo odlazak u crkvu, nošenje naprsnog križa ili prihvaćanje obreda krštenja koji nas čini pravoslavcima, nego život u Kristu i sudjelovanje u životu crkve koji počinje s sakramenta pričesti. Euharistija nije samo neka vrsta sjećanja na ono što se dogodilo prije više od dvije tisuće godina. Ovo je pravo ponavljanje Posljednje večere.

Oni koji ne sudjeluju u svetim otajstvima otrgnu se od izvora života – Krista. Pravoslavni kršćani koji se redovito pričešćuju s poštovanjem i dužnom pripravom "borave u Gospodinu".

Liturgija je bogoslužje tijekom koje se obavlja sakrament pričesti.. Da bi u potpunosti razumio i prihvatio potrebu obraćanja Gospodinu Bogu, prvo što bi svaki vjernik trebao učiniti jest sudjelovati u crkvenim službama i molitvenim čitanjima.

Liturgija (u prijevodu “služba”, “zajednička stvar”) je najvažnija kršćanska služba tijekom koje se obavlja sakrament euharistije (priprava pričesti). Liturgija na grčkom znači zajednički rad. Vjernici se okupljaju u hramu kako bi zajedno s "jednim ustima i jednim srcem" slavili Boga i pričestili se svetim Kristovim Tajnama (napominjem da se za pričest treba posebno pripremiti: postiti, oduzeti kanone, doći u crkvu potpuno natašte, tj. nemojte ništa jesti i piti nakon 00-00 sati prije službe).
Liturgija jednostavnim riječima. Liturgija je najvažnija crkvena služba. Ovo je sveta radnja (crkvena služba) tijekom koje se možete pričestiti u crkvi.

Što je misa u pravoslavnoj crkvi?
Liturgija se ponekad naziva misom, jer se obično treba obavljati od zore do podne, odnosno u vrijeme prije večere.

Kada, u koje vrijeme i kojim danima se održava liturgija u crkvi?
U velikim crkvama i samostanima Liturgija se može održavati svakodnevno. U manjim crkvama liturgija se obično održava nedjeljom.
Početak liturgije je oko 8-30, ali je za svaku crkvu drugačije. Trajanje usluge je 1,5-2 sata.

Zašto se Liturgija održava (treba) u hramu? Što znači Liturgija?
Ovaj sveti sakrament ustanovio je Isus Krist na Posljednjoj večeri s apostolima, prije svojih muka. Uzeo je kruh u svoje prečiste ruke, blagoslovio ga, razlomio i podijelio svojim učenicima govoreći: „Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. Zatim je uzeo čašu vina, blagoslovio je i, dajući je učenicima, rekao: “Pijte sve iz nje, jer ovo je krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha.” (Matej 26:26-28). Tada je Spasitelj dao apostolima, a u njihovoj osobi svim vjernicima, zapovijed da obavljaju ovaj sakrament do svršetka svijeta, u spomen na njegovu muku, smrt i uskrsnuće, radi najtješnjeg sjedinjenja s Njim vjernika. Rekao je: “Ovo činite meni na spomen” (Luka 22:19).

Koje je značenje i simboličko djelovanje Liturgije? Što je liturgija?
Liturgija spominje zemaljski život Isusa Krista od rođenja do njegova uzašašća na nebo, dok sama euharistija izražava Kristov zemaljski život.
Red liturgije:
1. Proskomedija. Najprije se priprema sve što je potrebno za sakrament pričesti – Proskomidi (prijevod – prinos). Prvi dio liturgije "Proskomedije" je rođenje Kristovo u Betlehemu. Kruh koji se koristi na Proskomediji naziva se prosfora, što znači "prinos".
Za vrijeme Proskomedije svećenik nam priprema darove (prosfore). Za Proskomediju se koristi pet službenih prosfora (u spomen na to kako je Isus Krist nahranio više od pet tisuća ljudi s pet kruhova) kao i prosfore koje su naručili župljani. Za pričest se koristi jedna prosfora (Janje) koja po svojoj veličini treba odgovarati broju pričesnika. Proskomidiju izvodi svećenik prizvukom na Oltaru sa zatvorenim oltarom. U to vrijeme čitaju se treći i šesti sat prema Časopisu (liturgijskoj knjizi).
Proskomidije, tijekom koje se priprema vino i kruh (prosfora) za euharistiju (pričest) te se spominju duše živih i mrtvih kršćana, za što svećenik uklanja čestice iz prosfore. Na kraju bogoslužja te se čestice uranjaju u čašu krvi uz molitvu „Operi, Gospodine, grijehe svih koji se ovdje spominju Tvojom časnom Krvlju molitvama svetih tvojih“. Spomen živih i mrtvih u Proskomidiji najdjelotvornija je molitva. Proskomidiju obavlja svećenstvo u oltaru; Sati se obično čitaju u hramu u to vrijeme. (kako bi svećenik pročitao molitvu za vas voljeni, potrebno je prije Liturgije predati napomenu u svijećaru s riječima "za proskomediju")

2. Drugi dio Liturgije je Liturgija katekumena.
Tijekom liturgije katekumena (katekumeni su ljudi koji se spremaju primiti sveto krštenje) učimo živjeti po Božjim zapovijedima. Počinje Velikom litanijom (zajednička pojačana molitva) u kojoj svećenik ili đakon čita kratke molitve za vrijeme mira, za zdravlje, za našu zemlju, za naše bližnje, za Crkvu, za patrijarha, za putnike, za oni u zatvoru ili u nevolji.. Nakon svake prošnje zbor pjeva: „Gospodine pomiluj“.
Nakon čitanja niza molitvi, svećenik svečano iznosi Evanđelje iz oltara kroz sjeverna vrata i jednako ga svečano unosi u oltar kroz Kraljevska vrata. (Povorka duhovnika s evanđeljem zove se mali ulaz i podsjeća vjernike na prvi izlazak Isusa Krista na propovijed).
Na kraju pjevanja svećenik s đakonom, koji nosi evanđelje na oltaru, odlazi na propovjedaonicu (ispred ikonostasa). Primivši blagoslov od svećenika, đakon se zaustavlja na Kraljevskim vratima i, podižući Evanđelje, izgovara: "Premudrost, oprosti", odnosno podsjeća vjernike da će uskoro čuti čitanje Evanđelja, stoga moraju stajati uspravno. i s pažnjom (oprosti – znači izravno).
Čitaju se apostol i evanđelje. Prilikom čitanja Evanđelja vjernici stoje pognute glave i s poštovanjem slušaju sveto evanđelje.
Zatim, nakon čitanja sljedećeg niza molitvi, katekumeni se pozivaju da napuste hram (katekumeni izlaze).

3. Treći dio je Liturgija vjernika.
Prije kerubinske himne otvaraju se kraljevska vrata i đakon kadi. Nakon ispunjenja riječi: „Sada odbacimo sve svjetovne brige...“ svećenik svečano vadi svete darove – kruh i vino – sa sjevernih vrata oltara. Zaustavivši se pred Kraljevskim vratima, moli se za sve one kojih se posebno sjećamo, a vraćajući se kroz Kraljevska vrata do oltara, stavlja svete darove na prijestolje. (Prijenos darova s ​​oltara na prijestolje naziva se Velikim ulazom i označava svečanu procesiju Isusa Krista u slobodnu patnju i smrt na križu).
Nakon "Kerubina" zvuči molbena litanija i pjeva se jedna od glavnih molitvi - "Simbol vjere" - koju zajedno s pjevačima izvode svi župljani.
Zatim, nakon niza molitvi, dolazi vrhunac liturgije: slavi se sveto otajstvo euharistije – preobraženje kruha i vina u pravo Tijelo i pravu Krv Gospodina našega Isusa Krista. Zatim se čuje "Pohvalna pjesma Bogorodici" i molbene litanije. Najvažniju - "Očenaš" (Oče naš ...) - izvode svi vjernici. Nakon "Očenaša" pjeva se pričesni stih. Kraljevska vrata se otvaraju. Svećenik vadi čašu sa svetim darovima (u nekim crkvama je običaj klečati kad se vade čaše s pričešću) i govori: “Dođite sa strahom Božjim i vjerom!”. Počinje zajedništvo vjernika.

Što učiniti za vrijeme pričesti? Pričesnici sklapaju ruke na prsima, desno preko lijeve. Prvo se pričešćuju djeca, zatim muškarci, pa žene. Priđite svećeniku sa zdjelom, izgovorite ime, otvorite usta. Stavio sam vam u usta komad prosfore u vinu. Potrebno je poljubiti čašu u ruke svećenika. Zatim trebate pojesti sakrament, otići do stola i tamo uzeti komadić prosfore, pojesti ga i zatim popiti. Potrebno je zgrabiti i popiti tako da sav sakrament uđe u tijelo, a ne ostane na nepcu ili u zubima.

Na kraju pričesti pjevači pjevaju zahvalni hvalospjev: "Neka se napune usne naše..." i psalam 33. Zatim svećenik izriče otpust (tj. završetak liturgije). Zvuči "Mnogo godina" i župljani ljube križ.
Skrećem vam pozornost na činjenicu da je nakon sakramenta potrebno pročitati “Molitve zahvalnosti”.

Sveti pravedni Ivan (Kronštatski): „...u nama nema pravog života bez izvora života – Isusa Krista. Liturgija je riznica, izvor pravog života, jer je u njoj sam Gospodin. Gospodar života daje Sebe kao hranu i piće onima koji vjeruju u Njega, a u izobilju daje život onima koji sudjeluju u Njegovom... Božanstvena Liturgija, a posebno euharistija, najveća nam je i trajna objava ljubavi Božje.”

Na slici je fotografija koja prikazuje lik Isusa Krista i svjetlo s ikona tijekom Liturgije

Što se ne smije učiniti nakon pričesti?
- Nakon pričesti ne možete kleknuti pred ikonom
- Ne možete pušiti, psovati, ali se morate ponašati kao kršćanin.

PREMA GRAĐAMA PRAVOSLAVNOG TISKA