vrste liturgije. pravoslavno bogoslužje

božanski liturgija(inače misa) je najvažnija služba dnevnog kruga. Ako su Večernja i Jutrenja čitanje molitvi s hvalospjevima, onda liturgija je vrhunac crkvena služba. Izvodi se uvijek u poslijepodnevnim satima, a prati ga čitanje poglavlja iz Biblije, molitve i pjevanje psalama. A završava glavnim kršćanskim sakramentom – pričešću (Euharistijom).Prema crkvenim predajama, red liturgije je ustanovio sam Isus Krist na Posljednjoj večeri. Sada je to ritualna radnja koja simbolički odražava Kristov zemaljski život i omogućuje vjernicima da postanu sudionici novozavjetnih događaja, da osjete Kristovu žrtvu na Kalvariji i njegovo uskrsnuće, koje se doživljava kao pročišćenje i ponovno rođenje vlastite duše. Počevši od 4. stoljeća poslije Krista, u pravoslavnoj crkvi učvršćuju se dvije vrste liturgije: dnevna sv. Ivana Zlatousta i sv. Vasilija Velikog, koja se održava samo 10 puta godišnje. Međusobno se razlikuju samo po dužini. Liturgija Bazilija Velikog koristi prošireno izdanje molitava i napjeva, pa je vremenski duža. Počinje liturgija uvijek uz proskomediju ili simboličku pripremu svetih darova (kruh - prosfora - crno vino) i održava se tradicionalno u zatvorena vrata na oltaru. Svećenik se presvlači i pere ruke, zatim na oltaru izrezuje komade od pet prosfora i puni čašu vinom. Nakon toga izlazi pred vjernike okupljene u hramu i počinje druga faza akcije - liturgija katekumeni (ili spremni prihvatiti). Ovaj dio prati zborno pjevanje psalama, čitanje Evanđelja i apostola te recitiranje litanija (molitvenih molbi). Slijedi liturgija vjernici, koja predstavlja rasvjetljavanje svetih darova (presupstancijacija kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu) i završava pričešću klera i svih vjernika. Tijekom liturgije vjernika izvode se i molitvene prošnje te pjevaju zborni napjevi.Do 17. stoljeća liturgijski se napjev temeljio na raznim napjevima, a od kraja 17. stoljeća počinje se koristiti višeglasje. Mnogi poznati ljudi su se u svom radu obraćali crkvi i stvarali cikluse liturgijskih napjeva. Najpoznatije liturgije svetog Ivana Zlatoustog P.I. Čajkovski i S.V. Rahmanjinov.U katoličkoj i protestantskoj pravoslavnoj liturgiji misa odgovara. A počevši od 16. stoljeća, u katoličkoj teologiji pojam " liturgija»označava sve crkvene službe i ceremonije.

Ljudi koji rijetko idu u crkvu ponekad se susreću s pojmovima koji su im nepoznati. Primjerice, mnoge zanima što je liturgija i kada se događa. S grčkog se ova riječ prevodi kao zajednički uzrok ili služba. U antičko doba, u Ateni, taj je koncept značio novčanu uslugu, koju su bogati ljudi prvo davali dobrovoljno, a potom i prisilno. Tek u drugom stoljeću naše ere riječ "liturgija" počela se odnositi na važan element bogoslužja.

Kakva je liturgija u crkvi?

Taj je sakrament ustanovio Isus Krist, a dogodio se na Posljednjoj večeri. Sin Božji uze kruh u ruke, blagoslovi ga i podijeli svojim učenicima, apostolima, koji su sjedili s njim za istim stolom. Pritom im je rekao da je kruh njegovo tijelo. Nakon toga je blagoslovio čašu vina i također je dao svojim učenicima s riječima da je to njegova krv. Spasitelj je svojim djelima zapovjedio svim vjernicima na zemlji da obavljaju ovaj sakrament dok svijet postoji, prisjećajući se njegove patnje i uskrsnuća. Vjeruje se da jedenje kruha i vina omogućuje približavanje Kristu.

Danas je liturgija glavna služba u kršćanskoj vjeri tijekom koje se odvija priprava za pričest. Od davnina su se ljudi okupljali u hramu kako bi zajedničkim snagama proslavili Svevišnjeg. Shvaćajući što je liturgija u pravoslavlju, želio bih reći da se takva služba često naziva misom, a to je zbog činjenice da bi se trebala obavljati od zore do podneva, odnosno prije večere. Što se tiče toga kada se točno obavlja služba, u velikim crkvama to se može činiti svakodnevno. Ako je crkva mala, onda se liturgija obično održava nedjeljom.

Bit će zanimljivo saznati, ne samo o liturgiji, nego i o tome što je zadušnica. Ova riječ se zove pogrebna služba, čija je suština molitveni spomen pokojni. Za vrijeme zadušnice, crkva skreće pozornost na činjenicu da se ljudska duša uspinje na nebo radi suda da. Zadušnica se održava trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon smrti. Postoje i roditeljske zadušnice koje se služe za sve poginule, a ne za određenu osobu.

Liturgija zdravlja - što je to?

Bogoslužje se može obavljati i za zdravlje i za mir. U prvom slučaju, glavni cilj liturgije je pomoći osobi da se riješi postojećih bolesti, pronađe pravi put u životu, riješi probleme itd. Važno je da osoba tijekom toga bude prisutna u hramu. Služba za pokojnike je usmjerena na pomoć duši na onom svijetu.

Božanstvena Liturgija - vrhunac i središte pravoslavnog bogoslužja. Tijekom liturgije, Sakrament euharistije - sjedinjenje vjernika s Kristom kroz pričest pod krinkom kruha i vina Presvetog i Životvornog Tijela i Krvi Spasitelja. U tom je sjedinjenju temelj i smisao života svih vjernika koji čine Jedno Tijelo Kristovo – Crkvu.

Prvi dio liturgije je proskomidija , ili prinos, - obično se izvodi pri čitanju trećeg i šestog sata, tajno, na oltaru - kako su tajanstveni i mnogima nepoznati bili veliki događaji koji se na njemu sjećaju.

Na proskomediji svećenik moli da se udostoji velikog sakramenta i priprema kruh i vino za budući sakrament, a u simboličnim radnjama i riječima molitve dva glavni događaji- Utjelovljenje (Božić) Boga Riječi i prinošenje samoga sebe kao žrtvu na križu za spas ljudi. Također se spominje i cijela Crkva na zemlji i na nebu: od Majka Božja i svece Božji svim živim i umrlim pravoslavnim kršćanima, moleći se za koje svećenik vadi čestice iz prosfore – posebne liturgijske kruhove. Na kraju liturgije, nakon pričesti, ove će čestice biti uronjene u kalež sa svetom Krvlju Gospodnjom kao molba za oproštenje i spasenje obilježenih. Ovaj zagovor ima veliku snagu i značaj za žive i mrtve.

Drugi dio liturgije je liturgija katekumena (ovo je ime onih koji se spremaju primiti krštenje, kao i pokornika, zbog posebnih prekršaja ne smiju se pričestiti radi učinkovitijeg pokajanja) - počinje uzvikom proslavljanje Kraljevstva Presvetog Trojstva i velike litanije . Zatim slijedi pjevanje dva antifona (u nedjelju - Psalmi 102 i 145 , prikazujući ljudima Božje blagoslove i poučavajući ih da svoju nadu prvenstveno polažu u Boga), u izvedbi dvaju zbora naizmjenično, i Pjesme "Jedinorođeni sine..." u kojem ispovijedamo Utjelovljenje Spasitelja i pomirenje koje je On izvršio. Nakon male litanije takozvani "Blaženstvo" — uzvišene zapovijedi koje je Spasitelj ostavio svojim učenicima, obećavajući duhovne i zemaljske blagoslove u zamjenu za njihovo iskreno ispunjenje u dubini njihova srca. Na velike blagdane nedjeljne antifone i blaženstva zamjenjuju se posebnim, svečanim, antifonama, a radnim danima - psalmima s posebnim pripjevima.

Dok pjevam "Blessings" vrši se Mali vhod klera s evanđeljem , koji označava pojavu Spasitelja u svijetu kako bi propovijedao i ostvario Otkupljenje ljudskog roda. Svijeća donesena u Evanđelje simbolizira i svjetlo Kristova učenja i Kristova preteču, svetog proroka i krstitelja Ivana, koji je pripremao ljude za prihvaćanje Mesije. Za vrijeme Malog ulaza svećenik moli da sveti anđeli budu sudionici i suslužitelji bogoslužja koja je u tijeku.

Nakon Malog ulaza slijedi troparsko pjevanje posvećena prazniku ili događajima i svecima kojima je hram posvećen, kao i "Trisagion" (na neke velike praznike - i drugačiju himnu: „U Krista si kršten, u Krista si se obukao. Aleluja").

Bogoslužje se nastavlja čitanje odlomaka iz apostolskih poslanica ili Djela svetih apostola, a zatim iz evanđelja , koji simbolizira propovijedanje apostola i samoga Isusa Krista. Slušajte evanđelje posebna pažnja kao da nas sam Gospodin poučava. Čitanja iz Svetog pisma mogu se odnositi na praznik ili biti "obična", odnosno slijede jedno za drugim u Svetom pismu i čitaju se redom, po jedno svaki dan.

Liturgija katekumena završava litanijama: , u kojem zvuči molitva Crkve za mnoge potrebe živih (pritom svećenik potajno čita molitvu marljive molitve, u kojoj moli da se svim vjernicima spusti velikodušni Božji blagoslov); pogreb gdje se traži oprost grijeha i Vječni život pokojnicima; o katekumenima , što je molba za prosvjetljenje krštenjem koja se priprema za ovaj veliki sakrament. U davna vremena, nakon posljednje litanije, katekumeni su napuštali hram. Sada, čuvši poziv đakona: "Objava, izlazi van!"- moramo razmišljati jesmo li dostojni nositi titulu vjernika, jesmo li dostojni biti prisutni na ponovljenoj za nas posljednjoj Spasiteljevoj, i moramo moliti za oproštenje naših grijeha.

Treći dio liturgije – liturgija vjernika , kojemu su u davna vremena mogli prisustvovati samo oni koji su bili kršteni i zadržali svoje živote milosno ispunjene darove krštenja - počinje s dvije kratke litanije .

Zatim slijedi Veliki ulaz , koju je Crkva ustanovila radi prijenosa čestitih darova s ​​oltara na prijestolje radi njihova posvećenja. Tijekom pjevanje kerubinske himne pozvani smo ostaviti po strani sve zemaljske brige: "Kerubini tajno formiraju...", to jest, tajanstveno prikazujući (sebe) Kerubima, dostojno je počastiti Kralja svega Krista pažljivom molitvom i dostojnim prihvaćanjem svetih Darova. Svećenstvo izlazi sa svetim darovima sa sporednih vrata, a pred njima je svećenik s upaljenom svijećom. Iskreni darovi prikazuju samoga Krista, Kralja slave. Svi prisutni u hramu saginju glave i mole se u sebi riječima razbojnika raspetoga na križu: "Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo", tražeći time od svećenstva da ih se sjete kada prinose Darove koje donose na Beskrvnu žrtvu. Nakon spomena vladajućeg biskupa, cijeli svećenički i monaški čin, sveštenstvo crkve i svi pravoslavni kršćani i blagoslov nadolazećeg naroda svećenstvo ulazi u oltar kroz Kraljevska vrata . Molitelji bi u ovo vrijeme trebali moliti svoje molitve za sluge i za sebe. Sveta služba podsjeća na Gospodinov ulazak u Jeruzalem, kao i na put križa Isusa Krista do mjesta njegova raspeća i njegova ukopa od pravednih svetih Josipa iz Arimateje i Nikodema.

Nakon molbene litanije i pjevanje Vjerovanja od strane svih vjernika počinje najvažniji dio liturgije Euharistijski kanon , tijekom kojega se na neshvatljiv način tajanstveno događa preobrazba (pretvorba milošću Duha Svetoga) kruha i vina u Sveto Tijelo i Krv Spasitelja. Čitajući potajno euharistijsku molitvu, veličajući blagoslove i beskrajnu ljubav Božju prema čovjeku, i prisjećajući se Posljednje večere, svećenik naglas izgovara Spasiteljeve riječi koje je On izgovorio prilikom ustanovljenja sakramenta pričesti: "Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje koje se za vas lomi radi oproštenja grijeha" i: “Pijte iz nje svi: ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge radi oproštenja grijeha.” (cm. Matt. 26:26-28. U REDU. 22:19-20. 1 Kor. 11:24).

To nam služi kao podsjetnik da smo zaista prisutni na Posljednjoj večeri koja se ponavlja radi nas, da nas Spasitelj poziva, poput svetih apostola prije dvije tisuće godina, na jedinstvo s njim.

Svete minute euharistijskog kanona - molitveni zaziv Duha Svetoga i po blagoslov svetih darova njihovo obraćenje - dolazi nakon usklika svećenika: „Tvoje od Tvojih, nudeći Ti o svima i za sve“- i uz pjevanje: „Tebi pjevamo, blagoslivljamo te, zahvaljujemo ti, Gospodine; i molimo te, Bože naš. U tim se trenucima u oltaru, djelovanjem Duha Svetoga, vrši ista preobrazba kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu, koju je Spasitelj izvršio na Posljednjoj večeri, blagoslovivši kruh i vino.

Euharistijski kanon se nastavlja proslavljanje Majke Božje u pjesmi "Dostojno jesti" darovano nam, prema crkvenoj predaji, od anđela, i po svećeničkoj molitvi za sve članove Crkve. Nakon što dolazi kanon molbene litanije i pjevanje Očenaša od strane svih vjernika "Naš otac" - ovaj model molitve, koji obuhvaća sve glavne, duhovne i svjetovne, potrebe osobe. Ovom smo molitvom još jednom pozvani na ljubav potrebnu za sudionike jednog obroka Oca nebeskoga i na oproštenje bližnjemu, kako bi nam grijesi bili oprošteni.

Đakon kaže: "Wonmem" (tj. pazimo), a prema usklik svećenika: "Sveti svetima" , što ukazuje na potrebu čistoće za one koji pristupaju čistom sakramentu (i zbor ponizno sa strahom odgovori: "Jedan je svet, jedan je Gospodin Isus Krist, na slavu Boga Oca, amen" , a laici se poklone do zemlje ), i zatvorivši oltarnu zavjesu pjeva se sakramentalni stih. Nakon njega, za one koji pristupaju sakramentu, obično Čitaju se molitve za svetu pričest da se u zadnjim minutama prije pričesti ne raziđu um i srce.

U to vrijeme svećenici se pričešćuju na oltaru , čineći to na sliku pričesti apostola na Posljednjoj večeri: sam svećenik se pričešćuje i poučava svetim otajstvima đakona. Nakon pričesti, svećenstvo, zahvala, moli: „O velika i presveta Uskrsa, Kriste! O Mudrosti i Riječi Božja i Snage! Daj nam istinski sudjelovati od Tebe u beskrajnim danima Tvoga Kraljevstva.”

Nakon pričesti klera otvaraju se Kraljevska vrata - kao što je nekad bio otvoren Spasiteljev grob - i iznosi se sveti kalež za pričest laika . Ovo prvo pojavljivanje Svetih Darova podsjeća nas na prvo pojavljivanje Isusa Krista nakon uskrsnuća, koje je bilo svetoj Mariji Magdaleni.

Đakon kaže: "Dođite sa strahom Božjim i vjerom" , a zbor pjeva: „Blagoslovljen onaj koji dolazi u ime Gospodnje, Bog Gospodin, i koji nam se javlja“ jer Sveti darovi su sam Krist koji se pojavljuje radi sjedinjenja s vjernicima. Svi prisutni u hramu klanjaju se do zemlje pred dolazećim i sveprisutnim Bogom. Ponavljanje za svećenikom riječi molitve prije pričesti , ispovijedamo svoju vjeru u Krista i božansku snagu svetih darova: “Vjerujem, Gospodine, i priznajem da si Ti uistinu Krist, Sin Boga Živoga... Vjerujem i da je ovo Tvoje prečisto Tijelo i ovo je Tvoja Najčasnija Krv...”— i molimo za oproštenje grijeha i neosuđenu pričest svetim otajstvima.

Oni koji prilaze pričesti prekrižiti ruke na prsima. kao znak vjere u spasenje nas po Raspetome Kristu. Sa strahom, osjećajem svoje nedostojnosti i poniznosti, s vjerom u spasenje sakramenta, nazvavši svoje ime, uzimaju u usta Bezgrješna otajstva i pažljivo ljube rub Svetog Kaleža. Zbor pjeva za vrijeme pričesti: "Uzmite Tijelo Kristovo, okusite izvor besmrtnog." Nakon pričesti treba se truditi čuvati se svake grješne stvari i prisjetiti se velikog i strašnog Sakramenta, milosrđa i ljubavi Božje prema nama grešnicima.

Nakon pričesti laika Svećenik spušta u sveti kalež sve čestice koje su izvađene iz prosfore, moleći Gospodina da svojom Krvlju opere grijehe svih onih koji su se spomenuli na liturgiji onda tiho kaže: "Blagoslovljen je Bog naš"- i u posljednji put vadi sveti kalež i s riječima: "Uvijek, sada i uvijek i zauvijek i uvijek" blagoslivlja vjernike svetim darovima, a mi na to odgovaramo naklonom do zemlje ukazavši nam se u svetim darovima Gospodnjim. Pričesnici se naklone . Blagoslov vjernika Svetim čašom i prijenosom s prijestolja na oltar označava posljednje pojavljivanje Gospodina učenicima i Njegovo uzašašće na nebo. Također nas podsjeća na Spasiteljevo obećanje da će boraviti u svojoj Crkvi s vjernicima sve dane do svršetka svijeta (Matej 28,20).

Svećenik najavljuje: "idemo na miru" , a zbor odgovara u ime svih molitelja: "U ime Gospodnje", odnosno s imenom Božjim u duši, s Kristovim mirom u mislima i srcu.

Nakon toga slijedi zahvalne litanije i tzv "Ambona molitva" (čita svećenik ispred propovjedaonice), kojim se traži blagoslov vjernika i njihovo posvećenje, očuvanje Crkve, davanje mira svijetu. Nakon toga zbor pjeva tri puta: "Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i zauvijek". Zatim svećenik izgovara otpust (završna molitva službe) , a zbor pjeva dugi niz godina , i vjernici, štujući sveti križ (a pričesnici, nakon što su poslušali i molitve nakon svete pričesti), napuštaju crkvu, zahvaljujući Bogu i trudeći se sačuvati u svojim dušama blagodatno prosvjetljenje primljeno tijekom bogoslužja.

Iz knjige" Cjelonoćno bdijenje. Božanstvena Liturgija. Sakramenti Crkve" izdavačka kuća Sergijeve lavre Presvetog Trojstva

Vrlo je važno za sebe definirati pojmove kao što su božanska liturgija, sakrament pričesti i euharistija. Na grčkom euharistija znači "sakrament zahvale". Ali liturgija je najveća crkvena služba, tijekom koje se Tijelo i Krv Kristova žrtvuju u obliku kruha i vina. Tada se događa sam sakrament pričesti, kada se čovjek, jedući posvećeni kruh i vino, pričešćuje s Bogom, što podrazumijeva njegovu čistoću, tjelesnu i duhovnu. Stoga se prije pričesti potrebno ispovjediti.

Crkveno bogoslužje je svakodnevno, tjedno i godišnje. Zauzvrat, dnevni ciklus uključuje one službe koje Pravoslavna Crkva obavlja tijekom dana. Ima ih devet. Glavni i glavni dio je Božanska Liturgija.

dnevni krug

Mojsije je opisao stvaranje svijeta od Boga, počevši "dan" s večerom. Tako se dogodilo i u kršćanskoj crkvi, gdje je "dan" također počeo počinjati s večerom i zvao se Večernja. Ova služba se obavlja na kraju dana, kada vjernici zahvaljuju Bogu za protekli dan. Sljedeća služba zove se Compline, a sastoji se od niza molitvi koje se čitaju kako bismo od Boga zamolili oproštenje svih grijeha i zaštitu tijela i duše tijekom spavanja od zlih đavolskih makinacija. Zatim dolazi Ponoćni ured, pozivajući sve vjernike da uvijek budu spremni za dan kada dolazi posljednji sud.

Na jutarnjoj službi pravoslavni parohijani zahvaljuju Gospodinu za proteklu noć i mole ga za milost. Prvi sat odgovara našim sedam sati ujutro i služi kao vrijeme posvećenja molitvom za dolazak novog dana. U treći sat (devet sati ujutro) spominje se Kristovo raspeće, a u šesti sat (dvanaest sati popodne) Kristovo raspeće. U deveti sat (treći sat u podne) prisjeća se smrti Spasitelja Krista. Zatim slijedi Božanska Liturgija.

pravoslavna liturgija

U crkvenom bogoslužju Božanska liturgija je glavni i glavni dio bogoslužja, koji se održava prije večere, odnosno ujutro. U tim trenucima sjeća se cijeli Gospodinov život od trenutka Njegovog Rođenja do Uzašašća. Na tako nevjerojatan način odvija se sakrament svete pričesti.

Glavna stvar koju trebate razumjeti je da je liturgija veliko otajstvo ljubavi Gospodina Boga prema čovjeku, koje je on ustanovio na dan kada je naredio svojim apostolima da izvrše. Nakon što je Gospodin uzašao na nebo, apostoli su počeli svakodnevno slaviti sakrament pričesti, dok je čitanje molitvi, psalama, a prvi obred liturgije sastavio apostol Jakov.

Sve crkvene službe u najstarija vremena održavale su se u samostanima i s pustinjacima u vrijeme koje je za njih određeno. Ali tada su, radi pogodnosti samih vjernika, ove službe spojene u tri dijela bogoslužja: večernji, jutarnji i poslijepodnevni.

Općenito, liturgija je, prije svega, zahvala Sinu Božjemu za Njegove blagoslove, vidljive i nevidljive, koje šalje po ljudima ili bilo kojim okolnostima, za Njegovu križnu smrt i spasonosne patnje, za Njegovo uskrsnuće i uzašašće, za milost i priliku da Mu se u svakom trenutku obrati za pomoć. Ljudi idu na liturgiju kako bi preobrazili svoju svijest i promijenili percepciju stvarnosti, kako bi se dogodio tajanstveni susret s Bogom i samim sobom, onako kako Gospodin želi vidjeti i očekuje Sebe.

Liturgija je i molitva Bogu za svu njegovu rodbinu, prijatelje, za sebe, za zemlju i za cijeli svijet, da on težak trenutak zaštićen i utješen. Na kraju tjedna obično se održava posebna zahvalnica i nedjeljna liturgija.

Tijekom liturgije događa se najvažniji sakrament Crkve – euharistija („zahvala“). Svaki vjerni kršćanin do tog vremena može se pripremiti i pričestiti.

Pravoslavna liturgija se dijeli na tri vrste, koje nose imena svetih Ivana Zlatoustog, Vasilija Velikog i Pređeosvećenih darova.

Liturgija Ivana Zlatoustog

Crkvena liturgija je dobila ovaj naziv zahvaljujući svom autoru, koji se smatra carigradskim nadbiskupom

Živio je u 4. stoljeću, kada je okupio razne molitve i stvorio obred kršćanskog bogoslužja, koji se odvija većinom dana liturgijske godine, osim nekih blagdana i nekoliko dana Velike korizme. Sveti Ivan Zlatousti postao je autor svećeničkih tajnih molitava, čitanih tijekom bogoslužja.

Krizostomova liturgija podijeljena je u tri uzastopna dijela. Najprije slijedi proskomedija, zatim katekumena i liturgija vjernika.

Proskomediji

Proskomidija se s grčkog prevodi kao "prinos". U ovom dijelu se priprema sve što je potrebno za obavljanje sakramenta. Za to se koristi pet prosfora, ali se za samu pričest koristi samo jedna, koja nosi naziv „Sveti Jaganjče“. održava se Proskomidija pravoslavni svećenik na posebnom oltaru, gdje se vrši sam Sakrament i sjedinjenje svih čestica oko Janjeta na pateni, čime se stvara simbol Crkve, na čijem je čelu sam Gospodin.

Liturgija katekumena

Ovaj dio je nastavak liturgije sv. U to vrijeme počinje priprema vjernika za sakrament pričesti. Pamti se Kristov život i patnje. dobio je ime jer su mu u antičko doba dopuštali samo poučeni ili katekumeni koji su se pripremali za prihvaćanje svetog krštenja. Stajali su u predvorju i morali su izaći iz hrama nakon posebnih riječi đakona: "Obavijest, izađi...".

Liturgija vjernika

Pohađaju ga samo kršteni pravoslavni parohijani. Ovo je posebna božanska liturgija, čiji se tekst čita iz Svetog pisma. U tim se trenucima dovršavaju važni sveti obredi, pripremljeni ranije tijekom prethodnim dijelovima liturgijama. Darovi s oltara se prenose na prijestolje, vjernici se pripremaju za posvećenje Darova, zatim se također posvećuju Darovi. Tada se svi vjernici pripremaju za pričest i pričešćuju. Zatim slijedi zahvala za pričest i otpust.

Liturgija Vasilija Velikog

Teolog Bazilije Veliki živio je u 4. stoljeću. Obnašao je važnu crkvenu dužnost nadbiskupa Cezareje u Kapadokiji.

Jedna od njegovih glavnih kreacija je obred prijelaza. Božanstvena Liturgija, gdje su zabilježene tajne molitve klera, čitane za vrijeme crkvene službe. Tu je uključio i druge molitvene molbe.

Prema Kršćanskoj povelji Crkve, ovaj se obred obavlja samo deset puta godišnje: na dan sjećanja na sv. Četvrtak i Velika subota Velikog tjedna.

Ova je služba u mnogočemu slična liturgiji Ivana Zlatoustog, samo je razlika u tome što se na litanijama ne spominju mrtvi, čitaju se tajne molitve, javljaju se određeni napjevi Majke Božje.

Liturgiju svetog Vasilija Velikog prihvatio je cijeli pravoslavni istok. Ali nakon nekog vremena, Ivan Krizostom, misleći na ljudsku slabost, napravio je redukcije, koje su se, međutim, ticale samo tajnih molitvi.

Liturgija preposvećenih darova

Ova tradicija crkvenog bogoslužja pripisuje se svetom Grguru Velikom (Dvoeslovu) - rimskom papi, koji je ovu visoku dužnost obnašao od 540. do 604. godine. Održava se samo u vrijeme Velike korizme, odnosno srijedom, petkom i nekim drugim blagdanima, samo ako ne padaju u subotu i nedjelju. U biti, Liturgija preposvećenih darova je večernja, a objedinjuje službu neposredno prije svete pričesti.

Jedna vrlo važna značajka Ova služba je da se u ovo vrijeme može obaviti sakrament svećeništva u čin đakona, dok se na druge dvije liturgije, Zlatousta i Bazilija Velikog, može zarediti kandidat za čin svećenika.

Pitanje. Tko je liturgiju doveo u sastav u kojem se sada služi u pravoslavnoj crkvi?
Odgovor. Liturgiju je svetac doveo u današnji sastav, a zatim je, radi lakšeg svakodnevnog izvođenja, neke od molitvi u njoj skratio svetac.

Pitanje. Koje se dane slavi liturgija svetog Vasilija Velikog?
Odgovor. Liturgija svetog Vasilija Velikog slavi se deset puta godišnje: u spomen na ovog sveca, 1./14. na pet nedjelja Velike korizme; na Veliki četvrtak; na Veliku subotu; uoči Rođenja Kristova i Teofanije, ili na same dane ovih blagdana, kada im je predvečerje subotom ili nedjeljom.

Pitanje.Što je prikazano u liturgiji?
Odgovor. U liturgiji je pod vanjskim obredima prikazan cijeli zemaljski život Gospodina Isusa Krista, kao što su: Njegovo rođenje, učenje, djela, patnja, smrt, pokop, uskrsnuće i uznesenje na nebo.

Pitanje. Kako je podijeljena liturgija?
Odgovor. Liturgija je podijeljena na tri glavna dijela: proskomediju, liturgiju katekumena i liturgiju vjernika.

Prvi dio. Proskomediji

Pitanje.Što ta riječ znači proskomediji?
Odgovor. Riječ proskomediji sredstva donoseći.

Pitanje. Zašto se tako zove prvi dio liturgije?
Odgovor. To je tako nazvano po navici starih kršćana donositi kruh i vino u crkvu kako bi obavili sakrament. Iz istog razloga, kruh se počeo zvati prosfora, Što znači ponuda.

Pitanje.Što je proskomidija u sklopu liturgije?
Odgovor. Proskomedija je prethodna priprava kruha i vina za svetu službu sakramenta.

Pitanje. Gdje i kako se izvodi proskomidija?
Odgovor. Proskomidija se izvodi na oltaru. Oblačivši se u svetu odjeću i pročitavši prethodne molitve, svećenik vadi iz prosfore dio koji je neophodan za obavljanje sakramenta, tzv. janjetina, stavlja ga u središte paten, reže poprečno i buši kopijom; zatim ulijeva u kalež potrebni dio vina pomiješan s vodom. Pripremajući na taj način tvar za sakrament, svećenik se prisjeća nekih proročanstava i nagovještaja, a dijelom i samih zgoda vezanih uz Rođenje i smrt na križu Spasitelj.

Pitanje. Koju radnju obavlja svećenik u pripremi tvari za sakrament pričesti?
Odgovor. Nakon što je pripremio tvar za sakrament pričesti, svećenik vadi i čestice iz ostale četiri prosfore: iz druge prosfore se uzima čestica u čast i spomen Djevici i stavlja se na desnu stranu Janjeta; od trećeg - devet čestica u čast i spomen:
1) Ivan Krstitelj,
2) proroci,
3) apostoli,
4) sveci,
5) mučenici,
6) velečasni,
7) neplaćenici,
8) pravedni roditelji Svete Djevice Marije - Joakim i Ana i svi sveci,
9) svetac ili svetac (ovisno o tome čija se liturgija služi).

Ovih devet čestica oslanjaju se na lijevu stranu janjetina, u tri reda, nalik na devet redova nebeske hijerarhije. Iz četvrte prosfore vade se čestice: o duhovnim autoritetima i općenito o živim pravoslavnim kršćanima. Iz pete prosfore vadi se čestica o sjećanju na presvete patrijarhe, pobožne kraljeve i kraljice, a odvaja se nekoliko čestica za pokojnike s nadom u uskrsnuće i život vječni.

Sve čestice izvađene iz posljednje dvije prosfore poredane su u dva reda, na diskosima na dnu. janjetina. Tako je Jaganjac (koji prikazuje Isusa Krista), zavaljen na diskos među svim zaplijenjenim česticama kao Kralj slave i tajanstveni Glava Crkve, trijumfirajući na nebu i borbeni na zemlji pod znakom svoga križa, okružen domaćin neba i zemlje.
Ovim radnjama proskomedije svećenik veliča svece, moli za žive i mrtve.

Nakon što je namirisan tamjanom zvjezdica on je isporučuje janjetina; zatim, mirisna tri pokriti, jedan od njih dodjeljuje paten, drugi na kalež, a treći, veliki, zv zrak, proteže se preko oboje; naposljetku, nakon što tri puta probode ponuđene Darove, to jest kruh i vino, moli Gospodina da te Darove blagoslovi i primi na svoj najnebeski oltar.

Pitanje. Kakav se kruh i kakvo vino koristi za sakrament pričesti?
Odgovor. Po uzoru na Isusa Krista i apostole, za sakrament pričesti koristi se čisti, pšenični, kvasni kruh; a vino je crveno, kao zamjena za Krv Isusa Krista.

Pitanje. Zašto se kruh priprema za sakrament tzv janjetina?
Odgovor. Jer on predstavlja sliku patnika Krista, kao što ga je u Starom zavjetu predstavljao Uskrsno janje, koju su Izraelci, po zapovijedi Božjoj, zaklali i jeli u spomen na njihovo izbavljenje od propasti u Egiptu.

Pitanje. Ono što je prikazano u proskomediji uklanjanjem iz prve prosfore dijela tzv janjetina, izrezati ga i perforirati kopijom i uliti kalež vino pomiješano s vodom?
Odgovor. Ove radnje prikazuju ne samo rođenje, nego i patnju Isusa Krista, jer se Sin Božji za to utjelovio, kako bi trpio i umro za spas svijeta.

Pitanje. Zašto se vino otapa u vodi za sakrament?
Odgovor. U spomen na činjenicu da mu je jedan od vojnika, prilikom raspeća Isusa Krista na križu, kopljem probio bok, iz ovog čira potekla je krv i voda.

Pitanje.Što znači oltar na kojem se vrši proskomedija i diskos na koji se stavlja Jaganjac?
Odgovor. Oltar označava betlehemske jaslice u kojima je rođen Isus Krist i goru Golgotu na kojoj je razapet i paten- Njegove jasle i grobnica.

Pitanje.Što prikazuje zvjezdica isporučuje se na vrhu janjetina?
Odgovor. zvjezdica prikazuje onu divnu zvijezdu koja je jednom vodila mudrace u Betlehem da se poklone rođenom Spasitelju.

Pitanje. Ono što je prikazano korice koji su dodijeljeni Svetim Darovima?
Odgovor. Dva mali poklopac označavaju koprene kojima je Božansko djetešce bilo umotano, i velika- pokrov kojim je bilo isprepleteno tijelo pokojnog Spasitelja.

Pitanje.Što znači trostruko kađenje ponuđenih Darova?
Odgovor. Ovaj tamjan služi kao sjećanje na te darove: zlato, libanonac i smirna koje su mudraci donijeli rođenom Spasitelju, a oni miris i mir kojim je Njegovo prečisto tijelo bilo pomazano pri ukopu.

Pitanje. Kako završava proskomidija?
Odgovor. Proskomidija završava odmor izgovara se od svećenika, i kadi oltar i cijeli hram.

Pitanje.Čemu ovo cenzura?
Odgovor. Označiti otajstveno preplavljujuću milost Duha Svetoga. Spaljivanje prijestolja, oltara i ikona vrši se kako bi se izrazilo poštovanje i štovanje prema njima; a kađenje onih koji dolaze je za njihovo posvećenje i u spomen na njihove molitve.
Bilješka. Budući da se proskomidija obavlja tiho u oltaru, tzv sat- 3., 6., a ponekad i 9., kako oni koji dolaze u hram ne bi ostali bez pobožnog razmišljanja i molitvenog vodstva.
Zbirka nekih psalama bogonadahnutog kralja Davida i poučnih molitava koje su napisali sveti oci naziva se satom.
3., 6. i 9. sat sukcesivno obilježavaju Gospodinovu osudu na smrt, Njegovo raspeće i samu smrt, a štoviše, 3. sat podsjeća na silazak Duha Svetoga.

Drugi dio. O Liturgiji

Pitanje. Zašto se drugi dio liturgije zove liturgija katekumeni?
Odgovor. Zove se tako jer ga smiju čuti i katekumeni, odnosno oni koji se pripremaju za krštenje, ali i pokornici koji se ne smiju pričestiti.

Pitanje. Kako počinje ovaj dio liturgije?
Odgovor. Stojeći pred prijestoljem, svećenik započinje ovaj dio liturgije blagoslovom, odnosno slavljenjem kraljevstva Presvetog Trojstva. On proglašava: blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga... a lice, u potvrdu ovih riječi, viče: Amen, tj pravi, ili neka bude tako.

Pitanje. Ono što nas podsjeća na uzvik blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga?
Odgovor. Činjenica da smo u sakramentu utjelovljenja Sina Božjega jasno prepoznali sakrament Presvetog Trojstva.

Pitanje. Koji su glavni čini koji čine liturgiju katekumena?
Odgovor. Osim molitvi, tajno pročitao svećenik u oltaru je liturgija katekumena:
1) jedan veliki i dva mala litanije,
2) antifone,
3) pjesma: Jedinorođeni Sin i Riječ Božja...
4) blagoslovljen
5) mali ulaz s evanđeljem,
6) pjesma: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni...
7) čitanje apostolskih poslanica ili Djela i evanđelja,
8) čist litanija,
9) molitva za katekumene.

Pitanje.Što litanija?
Odgovor. Sjajno litanija počevši od riječi: Pomolimo se Gospodinu u miru, - duga je povezanost molitava za blagoslove duhovne i tjelesne, vremenite i vječne. Mole se za sve ljude, a posebno za pastire Crkve. U malim litanijama molitve za duhovni i tjelesni blagoslov su skraćene. I velike i male litanije završavaju porivom vjernika da sebe i cijeli svoj život predaju Kristu Bogu, uz spomen Majke Božje i svih svetih kao naših zagovornika pred Gospodinom. Svećenik, slijedeći riječi đakona u tajnoj molitvi, uvijek na kraju litanija naviješta hvalu Trojedinom Bogu.

Pitanje. Na što nas vodi početak litanije? Pomolimo se Gospodinu u miru?
Odgovor. Raspolaže nas istinskoj molitvi; za riječ svijet ovdje to znači mir s Bogom, ispravnu vjeru, čistu savjest i suglasnost sa svim ljudima, bez čega se ne treba počinjati molitvom.

Pitanje.Što antifone?
Odgovor. Psalmi, odnosno stihovi, koji su dijelom preuzeti iz Staroga zavjeta, a dijelom podsjećaju na novozavjetne događaje i pokazuju da se u svijetu već pojavio Onaj o kome su proroci proricali, odnosno Spasitelj.
Antifone su podijeljene u tri dijela na slavu Presvetog Trojstva i pjevaju ih oba lica na dva klirosa naizmjenično, nasljedujući anđele koji jedni drugima naviještaju slavu Božju. Pjevanje antifona ustanovio je sveti Ignacije Bogonosac, kojeg je Isus Krist blagoslovio među djecom koju mu je doveo.

Pitanje. Zašto se pjeva i na što nas pjesma podsjeća: Jedinorođeni Sin i Riječ Božja?
Odgovor. Pjesma se pjeva u čast i slavu Sina Božjega, koji se utjelovio za nas ljude i za naše spasenje, i podsjeća nas na: 1) riječi Ivana Krstitelja izrečene o Isusu Kristu: gle Jaganjca Božjega, odnijeti grijehe svijeta, i 2) krštenje Spasitelja na Jordanu, kada je nebeski glas Boga Oca svečano svjedočio: Ovo je moj ljubljeni Sin, njemu naklonjen.

Pitanje.Što blagoslovljen?
Odgovor. Tako se zovu stihovi iz Evanđelja, koji prikazuju one velike kreposti kojima nas Spasitelj uči, a za koje nam obećava vječno blaženstvo u kraljevstvu nebeskom. Blagoslovljeno počinje riječima razboritog lopova: sjeti nas se u svom kraljevstvu, Gospodine...

Pitanje. Kako je napravljen mali ulaz s Evanđeljem?
Odgovor. Otvaraju se kraljevska vrata, a svećenik, predvođen đakonom s evanđeljem, izlazi iz oltara kroz sjeverna vrata u sredinu crkve s upaljenom svjetiljkom koja je pred sobom donesena i ponovno ulazi u oltar kroz kraljevska vrata.

Pitanje.Što predstavlja ulaz s Evanđeljem?
Odgovor. On prikazuje Isusa Krista, koji se pojavio na svijetu nakon svog krštenja i pustinjske samoće i počinje propovijedati Evanđelje ().

Pitanje.Što znače riječi: mudrosti, oprosti, - izgovara đakon među kraljevskim dverima, na uzvišenju Evanđelja?
Odgovor. Riječ mudrostđakon nas opominje da je evanđeoska propovijed prava mudrost koja ljude čini mudrijima i spašava ljude; ali jednom riječju Oprosti, prema tumačenju svetog Hermana, nadahnjuje nas da svoje misli i srca uzdignemo od zemaljskog prema nebeskom i da shvatimo darovane nam blagoslove. Zbog toga ih lice, kao da pokazuje na Spasitelja koji se pojavio u svijetu, poziva da mu priđu, poklone se i poklone se pred Njim s radošću i poštovanjem: dođi, poklonimo se i poklonimo Kristu... aleluja.

Pitanje.Što znači riječ: aleluja?
Odgovor. Riječ aleluja sredstva: hvala Bogu. Pjevanje ove pjesme postavljeno je kao oponašanje anđela koji naviještaju Bogu: aleluja.

Pitanje.Što predstavlja upaljena svjetiljka koja se nosi prije evanđelja?
Odgovor. On portretira:
1) proroci koji su navijestili Kristov dolazak;
2) Ivan Krstitelj, koji je židovskom narodu najavio da je Krist očekivani Mesija, a kojeg je sam Spasitelj nazvao svjetiljkom koja gori i svijetli,
3) duhovno svjetlo učenja Evanđelja, prosvjetljujući ljude ().

Pitanje.Što znači procesija svećenstva s evanđeljem kroz kraljevska vrata do oltara na prijestolje?
Odgovor. Označava da nas spasonosno propovijedanje Isusa Krista uzdiže u nebo, prikazane na oltaru, i čini ispovjednike Evanđelja, odnosno prave vjernike, baštinicima Kraljevstva nebeskoga.

Pitanje.Što svećenik čini kada uđe u oltar?
Odgovor. Ušavši u oltar, svećenik veliča svetost Trojedinog Boga, jasno propovijedanu u nauci evanđelja, naviještajući: jer si svet, Bože naš, i slavu uznosimo Tebi, Ocu i Sinu i Duhu Svetom... Nakon toga, lice u ime vjernika počinje odavati počast Presvetom Trojstvu trosvetom pjesmom: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se!

Pitanje.Što treba napomenuti o ovoj pjesmi?
Odgovor. Ovu pjesmu Crkva je prihvatila iz nebeske objave. Za vrijeme molitve u povodu dugotrajnog potresa u Carigradu, jedan mladić, kojeg je nevidljiva sila uzdigla na nebo, čuo je glas anđela kako pjevaju pjesmu: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni i prenio je ljudima. Kad je sav narod objavio ovu pjesmu, nesreća je odmah prestala.

Pitanje.Što znači čitanje Poslanica i Djela apostolskih?
Odgovor. Propovijed samih apostola, koji su naviještali svijetu o dolasku Isusa Krista na zemlju radi spasenja ljudi. Stoga, dok čitamo Apostolsko pismo, trebamo imati takvu pažnju i poštovanje, kao da vidimo i čujemo same apostole.

Pitanje.Što prokimenon i zašto se pjeva prije čitanja apostolskog pisma?
Odgovor. Prokimenon je kratki stih odabran iz Svetog pisma, uglavnom iz psalama kralja i proroka Davida, koji sadrže proročanstvo o Isusu Kristu. Prokimen se pjeva radi pripreme za nadolazeće čitanje i slušanje Apostola i Evanđelja u objašnjavanju sadržaja dnevne službe.

Pitanje. Zašto se apostolsko pismo čita prije evanđelja?
Odgovor. Jer je sam Spasitelj poslao svoje učenike pred sebe s preliminarnim propovijedanjem Evanđelja.

Pitanje.Što znači čitanje Evanđelja?
Odgovor. Propovijedanje samoga Isusa Krista. Stoga, čitajući Evanđelje, moramo imati takvu pažnju i poštovanje, kao da vidimo samoga Spasitelja i čujemo s Božanskih usana Njegovu riječ života i spasenja.

Pitanje. Zašto se prije čitanja Evanđelja izgovaraju riječi: da čujemo ... mudrost, oprosti?
Odgovor. Ove riječi se uvijek izgovaraju kako bi u nama pobudile pobožnu pažnju prema službi Božjoj koja se obavlja i da bi nas potaknule na dostojno stajanje u hramu Božjem.

Pitanje. Zašto svećenik blagoslivlja narod prije čitanja Evanđelja, uzvikujući: mir svima?
Odgovor. Ovim riječima svećenik poziva kršćane na mir i blagoslov Božji, poput Spasitelja, koji je apostolima dao i ostavio mir ().

Pitanje.Što znači paljenje tamjana prije čitanja Evanđelja?
Odgovor. To znači da je kroz učenje Evanđelja cijeli svijet bio ispunjen Božjom milošću.

Pitanje. Zašto, prije čitanja i nakon čitanja Evanđelja, lice uzvikuje: Slava Tebi, Gospodine, slava Tebi?
Odgovor. Kako bismo izrazili radost, hvalu i zahvalnost Gospodinu, koji nas je udostojio čuti spasonosne istine Evanđelja.

Pitanje. Koje riječi počinju čist litanija?
Odgovor. Počinje riječima koje nas potiču na marljivu molitvu: svim našim srcima, i svim našim mislima, svim našim mislima.

Pitanje. Zašto se ova litanija zove čisto?
Odgovor. Jer u njemu se nakon svake molitve žalba pojačava ili, točnije, utrostručuje: Gospode, smiluj se.

Pitanje. Zašto se nakon posebnih litanija vjernici pozivaju na molitvu za katekumene?
Odgovor. Jer, po kršćanskoj ljubavi, moramo željeti i tražiti od Gospodina sreću i spas za svoje bližnje, kao i za sebe.

Pitanje.Što se traži u molitvi za katekumene?
Odgovor. Tako da ih je Gospodin, prosvijetlivši katekumene pravom vjerom, ujedinio s Crkvom pravoslavnom i udijelio im duhovne blagoslove, da zajedno s nama slave časno i veličanstveno ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Pitanje. Kako završava liturgija katekumena?
Odgovor. Zapovijed katekumenima da napuste crkvu: stabla najave, izađite...

Pitanje. Na što nas podsjeća ovaj usklik?
Odgovor. Činjenica da su u davna vremena u ovo vrijeme katekumeni i javno pokornici bili maltretirani iz hrama.

Pitanje. O čemu sada razmišljati, kada ne vidimo izlaz iz hrama ni katekumena ni pokornika?
Odgovor. Moramo razmišljati o svojoj nedostojnosti, pokajati se i biti dirnuti dušom, te potajno moliti Gospodina za oproštenje i čišćenje naših grijeha.

Treći dio. Na Liturgiji vjernika

Pitanje. Od čega se sastoji liturgije vjernika?
Odgovor. Liturgija vjernika sastoji se u prinosu Svevišnjemu od jednoga vjernižrtve hvale i zahvale, u posvećenju Darova i njihovom pričešću.

Pitanje. Kako počinje liturgije vjernika?
Odgovor. Nakon proglašenja: Najave, izlazi, - đakon poziva vjernike na molitvu za sebe s dvije kratke litanije i riječju mudrost, ponovljen dvaput, potiče ih da obrate posebnu pozornost na naknadnu svetu radnju. U međuvremenu svećenik nad otvorenim antimenzija prikazujući oltar Gospodnji, potajno uznosi molitve Gospodinu za sebe i za sve ljude, a drugu đakonsku litaniju završava uzvikom: kao da pod tvojom moći uvijek držimo...

Pitanje.Što slijedi nakon uzvika kojim svećenik zaključuje drugu litaniju?
Odgovor. Tada se otvaraju kraljevska vrata i počinje pjevanje kerubinske pjesme: čak i Kerubini potajno tvore i pjevaju Trojstvu Životvornom Triput Svetu pjesmu, mi ćemo sada ostaviti po strani svu svjetovnu brigu... Kao da ćemo podići Kralju svega, anđeli nevidljivo nose chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pitanje. Zašto se ova pjesma zove kerubina?
Odgovor. Jer poziva vjernike na otajstvenu, zajedno s kerubinima, proslavu Trojedinog Boga.

Pitanje. Kako se jasnije može izraziti kerubinska pjesma?
Odgovor. Može se reći ovako. Mi koji na tajanstven način predstavljamo Kerubine i zajedno s njima pjevamo Trisagionsku himnu Životvornom Trojstvu: aleluja Odbacimo sada svaku brigu o životnim poslovima, uzdignimo Kralja svega Isusa Krista, nevidljivo nošenog od vojske anđela.

Pitanje.Što znači dorinopodnošljiv?
Odgovor. grčka riječ dory znači koplje, dakle, dorinopodnošljiv znači u pratnji koplja, pa su u davna vremena naoružani tjelohranitelji svečano pratili kraljeve..

Pitanje.Što nas kerubinska pjesma potiče i poučava?
Odgovor. Ova dirljiva pjesma potiče nas čistoćom duše svojstvenom keruvimima da slavimo Presveto Trojstvo i uči nas, s nepobitnom vjerom, revnošću, strahom i strahopoštovanjem, susresti nebeskog Kralja Krista, koji nevidljivo dolazi u hrama da prinese samoga sebe na svetom obroku kao žrtvu Bogu Ocu za cijeli svijet i prinese svoje Tijelo i Njegovu Krv kao hranu vjernicima po sakramentu pričesti.

Pitanje.Što svećenik i đakon rade tijekom pjevanja prve polovice kerubinskog himna, prije riječi kao da ćemo podići Kralja svega?
Odgovor. Tijekom pjevanja prve polovice kerubinskog himna, svećenik uznosi molitvu Gospodinu, a đakon kadi, potajno izgovarajući psalam: smiluj mi se, Bože, po svom velikom milosrđu. Nakon toga svećenik i đakon tri puta pročitaju kerubinsku himnu, a zatim obojica idu pred oltar. Zatim se vrši Veliki ulaz u kojem se sveti darovi prenose s oltara na prijestolje radi njihove posvećenja.

Pitanje. Kako se pravi Veliki ulaz sa svetim darovima?
Odgovor. Veliki ulaz sa svetim darovima učinjen je na sljedeći način. Na rame đakona, držeći kadionicu s tamjanom, svećenik polaže zrak koji je zasjenio Darove, a na njegovu glavu - diskos s pripremljenim Janjetom; on sam uzima u ruke kalež pun vina i vode. Oba svećenika izlaze kroz sjeverna vrata narodu, moleći se naglas: Naš veliki gospodar i otac, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije... neka se Gospod Bog sjeća u svome Carstvu... Po ulasku klera u oltar kroz kraljevska vrata, sveti darovi se predaju na prijestolje, vrata se zatvaraju i zatvaraju velom, a licem završava Kerubinska pjesma : kao da bismo uzdigli Kralja svega, nevidljivo anđeoski dorinoshima chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja.

Pitanje.Što znače riječi: kao da ćemo podići Kralja svega?
Odgovor. Oni izražavaju činjenicu da su ga u antičko doba rimski vojnici, kada su proglašavali novoizabranog cara, podigli na štit među legijama, tako da se pojavio na vrhu kopija koje ga okružuju. Tako se đakon pojavljuje s oltara, kao da je jedan od nevidljive legije anđela, podižući iznad svoje glave, na pateni, kao na štitu, Kralj svega u poniznom obliku Jaganjca.

Pitanje.Što znači Veliki ulaz sa svetim darovima?
Odgovor. Veliki ulazak sa svetim darovima znači ne samo procesiju Isusa Krista u slobodnu patnju i smrt, nego i prijenos njegova prečistog tijela s križa i s Golgote, gdje je razapet, u grob. Svećenik i đakon, noseći svete darove, prikazuju Josipa i Nikodema, koji su sudjelovali u skidanju s križa i ukopu pokojnog Spasitelja. Zrak na ramenu đakona označava pokrov, jedan od malih pokrivača je sir, kojim je bila isprepletena Isusova glava, drugi su Njegove grobne plahte. Kadionica s tamjanom predstavlja smirnu i aloju, kojima je pomazano prečisto tijelo Spasitelja na mjestu u grobu i ukopu. Položaj u grobu i ukop Isusa Krista prikazan je stavljanjem prenesenih Svetih darova na antimenzion koji leži na prijestolju, prekrivenim zrakom i paljenjem tamjana. Stoga svećenik tijekom ove radnje čita tropari, u kojima se Pripovijetka ukop Krista, Njegovog neopisivog sveprisutnog Božanstva, i eleganciju životvornog groba, koji je postao izvorom našeg uskrsnuća kroz uskrsnuće Spasitelja.

Pitanje.Što je znak prijestolja, antimenzija, zrak kojim su Darovi prekriveni, zvijezda koja ostaje na pateni, zatvaranje kraljevskih vrata i zatvaranje velom?
Odgovor. Nakon prijenosa Svetih Darova s ​​oltara, na oltaru je prikazan vrt u kojem je od kamena isklesan Kristov lijes, a antimenzija je upravo ovaj lijes. Zrak koji prekriva Darove označava onaj veliki kamen koji je Josip pribio na vrata groba. Zvijezda koja je ostala na diskosu označava pečat koji su na ovaj kamen pričvrstili židovski veliki svećenici i farizeji. Zatvorena kraljevska vrata i veo označavaju stražu dodijeljenu grobu Spasitelja.

Pitanje.Što se poduzima nakon prijenosa svetih darova s ​​oltara na prijestolje?
Odgovor. Nakon prijenosa svetih Darova s ​​oltara na prijestolje, svi prisutni u hramu pozvani su na molitvu, da posvjedoče međusobnu bratsku ljubav i zajedničku dušu vjere, te se tako pripreme za prinošenje Darova kao žrtvu. Bogu.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani na molitvu?
Odgovor. Đakon izgovara litanije: Ispunimo našu Očenaš, - u kojem poziva nazočne da se mole za prinesene Darove, kako bi dobili posvećenje, te iznosi druge molbe za duhovne i nebeske blagoslove. Svećenik u tajnoj molitvi moli Gospodina da ga jamči da prinese ovu verbalnu i beskrvnu žrtvu.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani svjedočiti o međusobnoj bratskoj ljubavi?
Odgovor. Kako bi pozvao prisutne u hramu da posvjedoče međusobnu bratsku ljubav, svećenik ih pozdravlja riječima: mir svima a đakon kaže: ljubimo jedni druge, ali priznajmo jednodušno. Lice u ime svih vjernika kaže: Otac i Sin i Duh Sveti, Trojstvo Jednosuštinsko i Nerazdjeljivo, - pokazujući one koje spremaju međusobne ljubavi i jednoglasno ispovijedaju pravoga Boga.

Pitanje. Kako prisutni u hramu trebaju svjedočiti o međusobnoj bratskoj ljubavi?
Odgovor. Prema đakonu: volimo se, - stari kršćani dokazali su međusobnu bratsku ljubav u samom hramu ljubeći se; ali sada samo svećenstvo u oltaru ljubljenjem svjedoči takvu ljubav, dok je drugima dopušteno da vanjski obred ljubljenja obilježavaju unutarnjim raspoloženjem duše.

Pitanje. Kako su prisutni u hramu pozvani da svjedoče zajedničku vjeru?
Odgovor. Zavjesa na kraljevskim vratima se otvara, a đakon, pozivajući nazočne da posvjedoče svoju zajedničku vjeru u pravoga Boga, uzvikuje: Osoba u ime nazočnih počinje pjevati Simbol vjere, kako bi svatko pred cijelom Crkvom ispovjedio ispravnost svoje vjere.

Pitanje.Što znače riječi: vrata, vrata, obratimo pažnju na mudrost?
Odgovor. Riječi: vrata, vrata- znači da je Sakrament spreman objaviti se i priopćiti svima kroz vjeru. Isto označava otvaranje vela na kraljevskim vratima i podizanje zraka iz posuda, patene i kaleža. Za cijelo vrijeme pjevanja Vjerovanja zrak oscilira nad Svetim Darovima u znak tihog daha Duha Svetoga (zato se veliki pokrov naziva zrakom). riječima: slušaj mudrost- potiče posebnu pozornost na Božju mudrost, propovijedanu u Vjerovanju.

Pitanje. Kako se inače prisutni u hramu pripremaju za prinošenje Darova kao žrtvu Bogu?
Odgovor. Kako bi prisutni u hramu bili još dostojniji prizora beskrvne žrtve Kristove, đakon propovijeda: budimo dobri, stanimo sa strahom, borimo se, unesi sveto uzvišenje u svijet. Ovim se vapajem pozivaju vjernici da stanu u hram na prinošenje žrtve, kako i priliči stajati pred licem samoga Boga, to jest sa strahom i trepetom. Na usklik đakona, lice odgovara za sve: milosrđe svijeta, žrtva hvale. Ove riječi znače da ćemo Gospodinu donijeti milosrđe svijeta, odnosno milosrđe prema bližnjima kao plod međusobnog mira i ljubavi i žrtvu hvale, odnosno hvale i zahvale. Zatim svećenik, za tako pobožnu spremnost vjernika, izražava želju da im se jamči primanje tri duhovna dara od svake osobe Presvetog Trojstva, pozdravljajući ih apostolskim riječima: milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav Boga i Oca i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama. Lice odgovara željom da ti duhovni darovi i s njegovim duhom ostanu nerazdvojni: i svojim duhom. Na kraju, da podsjeti one koji tek dolaze na važnost sadašnjeg časa, svećenik uzvikuje: jao imamo srca, - i time uvjerava da se duhom uzdignemo iznad svega zemaljskog, jer već počinje samo slavlje Sakramenta i prinošenje Darova kao žrtve. Lick je glavni : imami Gospodaru– odnosno usmjerili smo svoja srca iznad svega zemaljskog – Gospodinu.

Pitanje. Kako počinje slavlje sakramenta pričesti?
Odgovor. Započevši slavlje sakramenta pričesti, svećenik, poput samog Isusa Krista, zakonodavca ovoga sakramenta, koji ga je započeo zahvalom Ocu, poziva sve vjernike na zahvalu Gospodinu. Zatim dok pjeva dostojno je i pravedno štovati se Oca i Sina i Duha Svetoga... podiže tajnu molitvu Ocu nebeskom, u kojoj slavi i zahvaljuje Gospodinu Svemogućem za sve čudesne blagoslove prikazane ljudskom rodu, od stvaranja svijeta do njegova otkupljenja. On također zahvaljuje za uslugu koja nam je data, koju se Svevišnji udostojio primiti od nas, dok mu anđeli služe i, razmišljajući o pobjedi Njegove dobrote, slave Ga, glasnije, glasnije, provokativno i verbalno. Ove riječi svećenik izgovara naglas; a lice odmah počinje slaviti Trojedinog Boga pjesmom Serafima: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama, nebo i zemlja puni su slave tvoje; - i s ovom nebeskom pjesmom povezuje zemaljske uzvike židovske mladeži: hosana na visini, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje...- s kojim su pozdravili Spasitelja na vratima Jeruzalema, došavši s palminim granama u susret Mu kao Kralju.

Pitanje.Što znače riječi: pjevanje, plakanje, plakanje i govor?
Odgovor. Ove riječi odnose se na Serafima, koje su vidjeli prorok Ezekiel i apostol Ivan u tajanstvenim slikama orla, teleta, lava i čovjeka. U liku orla pjevaju Serafimi, u liku tele viču, u liku lava viču, u liku čovjeka izgovaraju svečanu pjesmu: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama.

Pitanje.Što znače riječi: hosana na visini...
Odgovor. Među Židovima su te riječi proglašavane na sastanku vladara i drugih velikana koje je Bog poslao da ih izbavi iz nevolja kao dobronamjeran pozdrav i izraz visokog poštovanja, odanosti i zahvalnosti prema njima. Kršćanska Crkva, poštujući svog Otkupitelja i priznajući ga kao Pobjednika pakla i smrti, Darovatelja svih blagoslova, vremenskih i vječnih, po ugledu na židovsku djecu () s riječima: hosana na visini...- dočekuje Gospodina u onim svečanim trenucima kada nevidljivo dolazi s neba u hram, kao u tajanstveni Jeruzalem, da prinese samoga sebe na svetoj trpezi, kao na oltaru križa, kao žrtvu Bogu Ocu za spasenje svijeta. Ovim pozdravom to svjedoče vjernici Hosana, tj spašavanje, daruje se od Gospodina koji nam dolazi i koji je zajedno prisutan na najvišem - iznad anđela i svih Nebeske sile.

Pitanje. Kako svećenik slavi sakrament pričesti i prinosi svete darove kao žrtvu Bogu?
Odgovor. Svećenik obavlja sakrament pričesti na način kako ga je ustanovio Isus Krist; on govori iste riječi koje je rekao i sam Spasitelj: uzmi, jedi, ovo je moje tijelo... pij sve, Ovo je Moja Krv Novog Zavjeta... Zatim, prisjećajući se Njegove spasonosne zapovijedi: činite ovo na moj spomen,- svećenik podiže u ime vjernika kao žrtvu Bogu Ocu svete darove, navješćujući: Tvoje od Tvojih do Tebe donoseći sve i za sve. Tako, govoreći da su Tvoji darovi kruh i vino, između Tvojih stvorenja, koje je izabrao Tvoj Jedinorođeni Sin i zapovjedio nam, prinosimo Ti žrtvu za spas svih ljudi i za sva tvoja dobra djela. Lice počinje pjevati ovaj stih: Tebi pjevamo, blagoslivljamo te, zahvaljujemo ti Gospodine i molimo te, Bože naš. Tijekom pjevanja ovog stiha, svećenik, dižući ruke na goru, triput zaziva Duha Svetoga i na sve ljude i na darove koji se prinose. Zatim, izgovarajući mistične riječi, blagoslivlja znakom križa, najprije kruh na diskosu, a zatim vino u kaležu, i na kraju oboje, kao jedan sakrament. Tako se pri sjećanju na riječi koje je Spasitelj izgovorio na Posljednjoj večeri, uz molitveni zaziv Duha Svetoga i otajstveni blagoslov, posvećeni prineseni Darovi. Tada se događa najveće čudo svemoguće ljubavi Božje – sam Duh Sveti silazi s neba i pretvara kruh i vino u pravo Tijelo Kristovo i u pravu Krv Kristovu. “Tijekom posvećenja darova”, kaže Ivan Zlatousti, “anđeli stoje pred svećenikom, a cijeli red Nebeskih sila hrli na usklike, a cijelo mjesto oko oltara ispunjeno je anđeoskim licima u čast Ležećeg. za jelom.” U ovo vrijeme zvonjava poziva prisutne u crkvi na najrevniju molitvu, a odsutnima se daje obavijest da svi izađu iz studija na nekoliko minuta i pridruže svoju molitvu molitvama Svete Crkve. .

Pitanje.Što slijedi nakon posvećenja Darova?
Odgovor. Nakon posvete darova, videći pred svojim licem samoga Isusa Krista kao Žrtvu žrtvovanu za cijeli svijet, svećenik se sa zahvalnošću prisjeća svih svetaca koji su ugodili Gospodinu, moleći Ga da nas po njihovim molitvama i zagovorom posjeti. sa Njegovim blagodatima, znatno, odnosno uglavnom prije svetaca, prisjeća se naglas o Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Preslavnoj Gospi Bogorodici i Vječnoj Djevici Mariji, koju lice svečanom pjesmom razveseli: vrijedno je jesti kao istinski... hvaleći Nju Najčasniji Kerubini i najslavniji Serafimi bez usporedbe. Zatim svećenik moli za pokojne, s nadom u uskrsnuće i život vječni, i za žive: za patrijarha, za biskupe, za svećenike, za đakone i za sav kler, za cijeli svemir, za sv. Sveta, Katolička i Apostolska Crkva, za našu zemlju, vlasti i njezinu vojsku – da nas vodi tih i spokojan život u svoj pobožnosti i čistoći. Prisjećajući se svih naših potreba i nevolja u stvaran život, svećenik traži od svih članova Crkve potrebne pogodnosti. No, budući da se dobro same Crkve, koja je dobro svih, ostvaruje uglavnom dostojnom službom pastira, svećenik navodi na molitvu za njih uzvikom: Prije svega, Gospodine, sjeti se našeg Velikog Gospodina i Oca, Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije...(i: Preosvećeni mitropolit, ili: Preosvećeni nadbiskup ...), na što lice vapi: i svi i sve. Na kraju, svećenik završava zahvalu i žrtvu za cijeli svijet uzvikom: i daj nam jednim ustima i jednim srcem da slavimo i pjevamo Tvoje prečasno i veličanstveno ime, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek i u vijeke vjekova, - moleći tako Gospodina da sve ljude privede u jedinstvo vjere i spoznaje Sina Božjega i da svima podari jednodušnost na proslavu svoga velikog imena.

Pitanje. Koja se radnja obavlja nakon zahvalnog spomena svih svetih prije posvećenih Darova i molitve za žive i mrtve?
Odgovor. Nakon zahvalnog spomena svih svetih pred posvećenim Darovima i molitve pred njima za žive i pokojne, svećenik priprema nazočne u crkvi za svetu pričest, zazivajući im odozgo milosrđe: i neka bude sa svima vama milosrđe Velikoga Boga i Spasitelja našega Isusa Krista! A budući da je najveća od svih nebeskih milosti da se jamčimo pričestiti se svetim otajstvima, svećenik o tome tajno moli Boga, a đakon, stojeći na amvonu, izgovara litanije u koje poziva vjernike, spomenuvši se svi sveci, da se pomolimo kako bi Gospodin primio prinesene i posvećene Darove na svome najnebeskom oltaru, poslao nam Božansku milost i dar Duha Svetoga, i da nam po tim Darovima udijeli posvećenje. Na kraju litanija, kako bi sebe i one koji dolaze na sakrament pričesti dodatno pripremili po najugodnijoj od svih molitvi, koju nas je naučio sam Spasitelj, navješćuje svećenik : i jamči nas, Gospodine, smjelošću,neosuđeni se usuđuju zazvati te, Nebeski Bože Oče, i govoriti. Nakon čega se pjeva Očenaš: Naš otac. Vjernici, pristupajući Svetoj pričesti, moraju imati unutarnji mir, pa ih svećenik pozdravlja sa željom za ovim svijetom: mir svima, - a đakon ih poziva da prignu glave pred Gospodinom u znak poniznosti, s nadom da će od Njega dobiti potrebne blagoslove tražene tajnom molitvom svećenika: milost, velikodušnost i ljubav čovječanstva Tvog Jedinorođenog Sina... U to vrijeme đakon se opasi poprijeko orarionom i potaknuvši pozornost vjernika riječju: da čujemo, - ulazi u oltar za pričest svetim otajstvima; a kraljevska vrata zatvorena su velom.

Pitanje. Zašto je đakon u ovo vrijeme opasan orarijem u obliku križa?
Odgovor. Opasuje se na način da: 1) lakše služi za vrijeme pričesti; 2) pokrivajući se orarionom, izrazite svoje poštovanje prema Svetim Darovima, nasljedujući Serafima, koji pokrivaju svoja lica pred nepristupačnim svjetlom Božanskog.

Pitanje. Koja se radnja događa nakon đakonovog usklika: da čujemo- i zatvaranje kraljevskih vrata velom?
Odgovor. Svećenik, podižući časno Tijelo Kristovo iznad patene, svečano izjavljuje: sveti svecima. Tako je svakome od nas dano shvatiti koliko treba biti svet da bi dostojno počeo sudjelovati u svetim otajstvima. Lice u ime vjernika odgovara: jedan Svet, jedan Gospodin, Isus Krist, za slavu Bog Otac. Amen.- ispovijedajući tako da nitko od nas nema svoju svetost i od sebe, a ljudska snaga je za to nedovoljna, nego svi tu svetost stječemo po Kristu. Zatim svećenik, oponašajući Isusa Krista, koji je lomio kruh tijekom uspostavljanja sakramenta (), razdvoji Sveto Jaganjce na četiri dijela i položi ih poprečno na diskos. Zatim jedan dio Janjeta koji sadrži sliku riječi Isus, stavlja u kalež da poveže obje vrste sakramenta i ulijeva malo topline u kalež. Konačno, najprije svećenik, a potom i đakon, s poštovanjem se pričešćuju svetim otajstvima. U to vrijeme zbor pjeva pričesni stih kako bi zaokupio pozornost nadolazećih pobožnih razmišljanja.

Pitanje.Što predstavlja uzvišenje Svetog Jaganjca iznad diskosa i njegova podjela na četiri dijela?
Odgovor. Uzdizanje Svetog Jaganjca nad diskosom i njegova rascjepkanost na četiri dijela prikazuje uzašašće Isusa Krista na križ i na njemu - Njegovu muku i smrt. Za to se u blizini nalazi kalež u kojem se nalazi krv i voda koja je tekla iz probušenih Spasiteljevih rebara.

Pitanje. Zašto se toplina ulijeva u kalež?
Odgovor. Za veću sličnost topline krvi koja je tekla iz probodenih rebara Spasitelja, i tako da je toplina proizvela na našim usnama osjećaj da kušamo pravu Krv Kristovu.

Pitanje.Što je prikazano kroz pričest Tijela i Krvi Spasitelja?
Odgovor. Pričešću Tijela i Krvi Spasitelja na tajanstven način prikazan je Njegov ukop i uskrsnuće. Prema tumačenju sveca, „kada se blagostamo Tijela i Krvi Kristove, tada po tome vršimo sakrament njegova ukopa, a On, takoreći, silazi u grob u svom tijelu u naše utrobe; spustivši se u unutarnja skladišta naših srca, tada se uzdiže u nama i suoživljava nas sa sobom.”

Pitanje.Što se poduzima nakon pričesti svećenstva?
Odgovor. Nakon pričesti klera otvaraju se kraljevska vrata, a đakon, držeći objema rukama kalež s Tijelom i Krvlju Isusa Krista, poziva one koji dolaze da se pričeste svetim Tajnama, uzvikujući: dođi sa strahom Božjim i vjerom,- a oni koji su se pripremili za pričest prilaze sakramentu pjevajući stih: Prihvatite Tijelo Kristovo, kušajte Izvor Besmrtnog. Nakon pričesti vjernika, svećenik spušta u kalež čestice uzete iz prosfore na proskomediji u čast Majke Božje i svetaca, kao i za žive i mrtve.

Pitanje. Koje su to čestice prosfore koje leže u blizini Janjeta, a zatim se stavljaju u kalež?
Odgovor. Čestice predstavljaju upravo one osobe u čije ime su izvađene i one su prinos Bogu o njima. Čestice koje donose sveci služe za njihovu slavu, čast, povećanje dostojanstva i veće prihvaćanje božanskog prosvjetljenja. Čestice za žive i mrtve donose se kako bi primili milost, posvećenje i oproštenje grijeha radi sveopće žrtve čišćenja prinesene na prijestolju; jer čestica koja leži blizu prečistog Tijela Gospodnjeg, kada se, unesena u kalež, napije Njegove Krvi, cjelina je ispunjena svetošću i duhovnim darovima, poslanim dolje onome u čije je ime uzdignuta.

Pitanje.Što se čini kao podizanje vela, otvaranje kraljevskih vrata i očitovanje svetih darova prije pričesti vjernika?
Odgovor. Podizanje vela predstavlja potres koji je pratio Kristovo uskrsnuće i kamen koji se otkotrljao s njegova groba; te otvaranjem kraljevskih vrata, otvaranjem groba i uskrsnućem Bogočovjeka. Đakon, koji otvara vrata i pojavljuje se u njima, tvori Anđela koji je sjedio na grobu i navijestio uskrsnuće Krista Životvorca ženama mironosicama. Pojava svetih darova ljudima predstavlja pojavu Spasitelja nakon uskrsnuća. Stoga lice, s vjerom i radošću, susrećući uskrslog i ukazalog Spasitelja, pjeva po prorocima nekad narečeni, a sada stvarno ispunjen stih: blagoslovljen onaj koji dolazi u ime Gospodnje, Bog Gospodin i koji nam se ukazuje.

Pitanje. Kakvu korist dobiva osoba koja se sudjeluje u svetim otajstvima?
Odgovor. Najtješnje se sjedinjuje s Gospodinom Isusom Kristom i u Njemu postaje dionik vječnog života.

Pitanje.Što se traži od svakoga, a posebno od onih koji žele sudjelovati u svetim otajstvima?
Odgovor. Svoju savjest mora iskušati pred Bogom i očistiti je kajanjem za grijehe, što mu olakšavaju post i molitva.

Pitanje. Koliko često se treba pričestiti svetim otajstvima?
Odgovor. Drevni su kršćani primali pričest svake nedjelje, ali malo tko od današnjih kršćana ima takvu čistoću života da uvijek bude spreman pristupiti tako velikom Otajstvu. Crkva zapovijeda onima koji su revni za pobožan život da svaki mjesec jedu Tijelo i Krv Kristovu.

Pitanje. Kakvo sudjelovanje u Božanskoj liturgiji mogu imati oni koji je slušaju, a ne dolaze na svetu pričest?
Odgovor. Oni mogu i trebaju sudjelovati u liturgiji molitvom, vjerom, a posebno neprestanim spomenom Gospodina našega Isusa Krista, koji je izričito zapovjedio da se to čini u Njegovu spomen ().

Pitanje.Što pokazuje ulazak klera u oltar sa svetim darovima nakon pričesti vjernika?
Odgovor. To pokazuje da Isus Krist, nakon svog uskrsnuća od mrtvih i prije svog uzašašća na nebo, tijekom svog četrdesetodnevnog boravka na zemlji, nije uvijek bio vidljiv svojim učenicima, već im se ukazao kada je to bilo potrebno.

Pitanje.Što prikazuje blagoslov svećenika, dan narodu uz molitvu: spasi, Bože, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju?
Odgovor. Prikazuje blagoslov samoga Spasitelja, danog od njega apostolima prije uzašašća s Maslinske gore ().

Pitanje.Što znači pjesma otpjevana nakon toga: Vidio sam pravo Svjetlo, primio sam Duha Neba, našli smo pravu vjeru, štujemo Nerazdjeljivo Trojstvo: Ona nas je tamo spasila?
Odgovor. Ovom radosnom pjesmom lice u ime vjernika ispovijeda spasenje koje su stekli i slavi Trojedinoga Boga za dobrobiti primljene od Njega.

Pitanje.Što prikazuje posljednje pojavljivanje Svetih Darova narodu uz usklik svećenika: - nakon čega se odvode s prijestolja na oltar?
Odgovor. Posljednje pojavljivanje Svetih darova narodu i njihovo prenošenje s prijestolja na oltar prikazuje uzašašće Isusa Krista na nebo. Prijestolje u ovoj radnji znači Maslinsku goru, odakle je uzašao Spasitelj; oltar predstavlja samo nebo i u njemu Boga Oca koji sjedi s njegove desne strane. Svećenikov glas: uvijek, sada i uvijek i zauvijek i uvijek, - podsjeća vjernike i na vječni milosti ispunjen boravak Isusa Krista s njima na zemlji, i na Njegovo vječno slavno Kraljevstvo na nebu i zamjenjuje riječi Spasitelja koje je rekao apostolima tijekom uzašašća: Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vremena(). I kao što su se sveti apostoli poklonili Gospodinu, koji je uzašao na nebo, i vratio se u Jeruzalem s velikom radošću, hvaleći i blagosiljajući Boga (), tako i prisutni u hramu pri posljednjem pojavljivanju svetih darova, klanjajući im se, zahvaljujte i slavite Gospodina za pričest svetim otajstvima pjesmom: Neka naše usne budu ispunjene Tvojom hvalom, Gospodine...

Pitanje. Kako završava liturgija?
Odgovor. Liturgija završava litanijom: Oprostite mi, prihvatite Božansko, Svete, Prečiste, Besmrtne, nebeske i životvorne, strašne Kristove tajne, dostojno zahvaljujemo Gospodinu ... Ovu litanije, koja potiče pričestile da zahvale Gospodinu za primanje sakramenta, Crkva je ustanovila nasljedujući božansko pjevanje koje su apostoli izvodili zajedno s našim Spasiteljem na kraju Posljednje večere. : i otpjevavši, popevši se na Maslinsku goru().

Pitanje. Koja se radnja događa nakon litanije zahvale, prije odlaska naroda iz hrama?
Odgovor. Nakon zahvalnih litanija za pričest svetim otajstvima vrši se sljedeći čin. Oponašajući samoga Isusa Krista, koji je nakon Posljednje večere rekao svojim učenicima: ustani, idemo odavde(), - proglašava svećenik : otići ćemo u miru. Ovim riječima obavještava one koji dolaze o završetku bogoslužja i zajedno daje upute da budu u miru s Bogom u svojoj savjesti i sa svim svojim bližnjima, ne samo u hramu, nego i izvan njega. Lice odgovara: u ime Gospodnje- pokazujući time da vjernici prije izlaska iz hrama žele primiti blagoslov od svećenika u Ime Gospodnje. Ispunjavajući tako pobožnu želju vjernika, svećenik napušta oltar usred crkve i čita im oproštajnu molitvu: blagoslovi one koji te blagoslivljaju, Gospodine... u kojoj ih poziva na blagoslov od Gospodina i moli Ga da podari mir cijelom svijetu. Zatim pjesma kralja i Davida proroka: neka je blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i zauvijek, i čitanje psalama: Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba...- prilikom podjele antidorona zahvaljuje se Spasitelju za milosrdnu brigu o Njegovoj Crkvi i daju se upute onima koji sudjeluju u svetim otajstvima. Na kraju, svećenik, nakon što je blagoslovio narod i zazvao blagoslov Božji riječima psalama: Bog te blagoslovio...- Odaje slavu i zahvalu Kristu Bogu, proglašavajući: slava Tebi, Kriste Bože, nado naša, slava Tebi. Zatim završava bogoslužje, puštajući narod s nadom i nadom da će se Krist naš pravi Bog, po molitvama svoje prečiste Majke ... i svih svetih, smilovati i spasiti nas, kao što je dobar i Ljubitelj čovječanstva. Lice, u ime cijelog naroda, pjeva dugi niz godina, moleći Gospodina da sačuva zdravlje svih pravoslavnih kršćana dugi niz godina. Tada se kraljevska vrata zatvaraju i zatvaraju velom.

Pitanje.Što antidoron, a zašto se dijeli na kraju liturgije?
Odgovor. Antidorom je naziv ostatka te posvećene prosfore, iz koje je, tijekom izvođenja proskomedije, izvađeno Janje. Antidor se dijeli po ugledu na bratski objed starih kršćana, koji je ustanovljen nakon liturgije.

Pitanje.Što znači zatvaranje kraljevskih vrata i zatvaranje njihova vela na kraju liturgije?
Odgovor. Zatvaranje kraljevskih vrata i zatvaranje velom označava da na kraju svijeta, kada je odaja Kraljevstva nebeskoga zauvijek zatvorena, više neće biti vremena za pokajanje i nikakva žrtva neće djelovati da spasi naše duše.

Kraj i slava Bogu našemu!

Bilješke

1. Ukoliko super post Fortecost je pretežno vrijeme skrušenosti za grijehe i pokajanja, zato su crkveni oci odlučili na saborima tijekom Velike korizme ne slaviti punu liturgiju svaki dan, nego samo subotom i nedjeljom - u dane posvećene radosnom spomenu. stvaranja svijeta i Kristova uskrsnuća; jer je slavlje pune liturgije istinski trijumf kršćanina i ispunjava njegovo srce nebeskom radošću, koja je nespojiva s tugom duše pokornice. Osim subote, nedjelje i blagdana Navještenja, Crkva, strogo poštujući pravila posta, slavi i sate za vrijeme proštene ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom (osim četvrtka petog tjedna), te srijedom, petkom i Četvrtkom petog tjedna, kao i u ponedjeljak, utorak i srijedu u tjednu muke - liturgija preposvećenih darova, koja vjernicima pruža duhovnu utjehu sakramentom Tijela i Krvi Kristove.
Liturgija preposvećenih darova nazvana je tako jer su u njoj božanska otajstva posvećena već ranije, prethodne nedjelje.
2 . Svete haljine koje nose svećenik i đakon su: 1) surplice, koje se još naziva i ruho, 2) orarion, 3) rukohvati, 4) epitrahel, 5) pojas, 6) felonion, 7 ) a cuisse, 8) klub.
Stiharion je gornja odjeća đakona i donja odjeća svećenika. Ova odjeća, uvijek gotovo lagana, znači čistoću života i duhovnu radost, a zajedno prikazuje ona briljantna ruha u kojima su se pojavili anđeli (;). Orarion je duga daska postavljena na đakonovo lijevo rame. Prema tumačenju sv. Ivana Zlatoustog, orarion se uspoređuje s anđeoskim krilima i stoga znači spremnost službenika Crkve da ispune volju Božju. Vrpce koje koriste đakon i svećenik služe za najslobodnije djelovanje i općenito označavaju snagu Božju koja ih jača, a štoviše, svećenik prikazuje sveze kojima su bile vezane ruke Krista patnika kada su ga vodili Pilatu. Epitrahel je orarion, presavijen na pola, i stavlja se na svećenika u spomen milosti izlivene na njega i dobrog jarma Kristova. Pojas kojim je svećenik opasan znači njegovu spremnost da služi Bogu i nalikuje leći kojom se sam Isus Krist opasao kada je prao noge svojim ljubljenim učenicima. Felonion je gornja okrugla misnica svećenika. Prikazuje grimizni plašt u koji je Spasitelj bio odjeven u Pilatovu dvoru. Noga i batina ukras su najviših ili viših svećenika i imaju znak duhovnog mača, odnosno Božje riječi, kojom se pastir Crkve mora s posebnim žarom i snagom naoružati protiv nevjernih. i bezbožni, protiv neprijatelja vidljivih i nevidljivih.
3. Pravoslavna crkva priprema i donosi kruh za Liturgiju u pet prosfora; ali samo jedan od njih se prinosi i priprema za sakrament. Sim, prema objašnjenju apostola Pavla, to znači da je jedan kruh, jedno tijelo Esme je mnogo; Ti jedeš od jednog kruha().
4. Devet redova nebeske hijerarhije, prema učenju sveca, su sljedeći: prijestolja, kerubima, Serafima, moći, gospodstva, sile, anđela, arhanđela i načela.