Rođenje. Cjelonoćno bdijenje. Božićne tradicije. Božanska liturgija Rođenja Hristova

Proslava Kristova rođenja (25. prosinca) počinje pripremnim razdobljem. Četrdeset dana prije proslave događaja rođenja Gospodinova započinjemo adventski post, čisteći svoju dušu i tijelo kako bismo ispravno ušli u blagdan i sudjelovali u velikoj duhovnoj stvarnosti Kristova dolaska. Korizma nije posebno liturgijsko razdoblje poput Velike korizme; Rođendanski post ima "asketsku" a ne "liturgijsku" narav. No, razdoblje Božićnog posta odražava se u crkvenom životu nizom liturgijskih obilježja koja nagovještavaju nadolazeći blagdan.

Tema nadolazećeg Božića u službama četrdesetodnevne priprave javlja se postupno. Na početku korizme, 15. studenog, ni u jednoj pjesmi još se ne spominje Rođenje, zatim pet dana kasnije, uoči Ulaska u hram. Sveta Majko Božja, u devet irmosa božićnog kanona čujemo prvu najavu predstojećeg događaja: “Hristos se rodi slava!”

Ovim riječima nešto se mijenja u našem životu, u samom zraku koji udišemo, u cijelom ustroju crkvenog života. Čini nam se da negdje daleko osjećamo prvo svjetlo najveće radosti od svih mogućih – dolaska Boga u Njegov svijet! time naviješta Kristov dolazak, Božje utjelovljenje, Njegov ulazak u svijet za spasenje svijeta. Nadalje, dvije nedjelje prije Božića, prisjeća se Praoci i očevi: proroci i sveci Staroga zavjeta, koji su pripremali Kristov dolazak, pretvarajući povijest u iščekivanje spasenja i obnove čovječanstva od Boga. Napokon počinje 20. prosinca predblagdan Božića, čija je liturgijska struktura slična Veliki tjedan prije Uskrsa - jer je od rođenja Sina Božjega u liku Djetešca započela njegova spasenjska služba za naše spasenje, koja će zatim dovesti do konačne žrtve na križu.

predvečerje

2) Večernja i

3) Božanska liturgija Sv. Bazilije Veliki.

Pojavljujući se na kraju predblagdane i cijele korizme uopće, Časoslov spaja sve teme blagdana kako bi ih posljednji put svečano navijestio. U posebnim psalmima, pjesmama i biblijskim čitanjima za svaki čas naviješta se radost i snaga Kristova dolaska. Ovo je posljednje razmišljanje o univerzalnom značenju Božića, o odlučnim i radikalnim promjenama koje je on donio u cijelo stvorenje.

Večernjom, koja obično slijedi nakon sati, odmah započinje slavlje, jer, kao što znamo, liturgijski dan počinje večernjom. Ton blagdana daje pet stihira “Gospodine, pozvah…” One su doista eksplozija radosti zbog dara Kristova utjelovljenja koje se sada dogodilo. Osam biblijskih čitanja pokazuje da je Krist bio ispunjenje svih proročanstava, da je Njegovo Kraljevstvo Kraljevstvo “svih vjekova”, da sva ljudska povijest nalazi svoj smisao u Njemu, a cijeli svemir bio je središte Njegova dolaska na svijet.

Liturgija sv. Vasilija Velikog, koja slijedi nakon Večernje, u prošlosti je bila liturgija krštenja, tijekom koje su katekumeni (pripremajući se za krštenje) primali krštenje, krizmali se i postajali članovima Crkve – Tijela Kristova. Dvostruka radost blagdana - za novokrštenike i druge članove Crkve - izražava se u prokimne dana:

Ti si moj sin, danas sam Te rodila. Traži od Mene i dat ću Ti jezike u nasljedstvo Tvoje, a u posjed krajeve zemlje Tvoje.

Po svršetku bogosluženja sveštenik iznosi upaljenu svijeću na sredinu hrama i, okružen parohijanima, pjeva tropar i kondak praznika:

Božić tvoj Kriste Bože naš,

Uzašašće svijeta i svjetlo razuma.

U njoj, za zvijezde koje služe kao zvijezda, ja učim

Klanjam se tebi, Sunce istine,

I vodi te s visine Istoka.

Gospodine, slava Tebi!

Cjelonoćno bdijenje i Liturgija

Budući da je već bila služena svečana Večernja, Cjelonoćno bdijenje počinje Velikom večernjom i radosnim usklikom proroka Izaije: “S nama Bog!” Jutrenje se slavi prema redu velikih blagdana. Prvi put se u celosti peva kanon „Hristos se rodi...“, jedan od najlepših kanona pravoslavnog bogosluženja. Za vrijeme pjevanja kanona vjernici štuju ikonu Rođenja Kristova. Nakon toga slijede stihire na Hvalnice, u kojima je radosno spojena cijela blagdanska tema:

Radujte se, pravednici,

Nebo, raduj se

Skočite, planine, Kristu ću se roditi!

Djevica sjedi kao kerubin,

Noseći u utrobi Božjoj Riječ je utjelovljena;

Pastiri se čude rođenima,

Volsvi donose darove Gospodinu,

Anđeli pjevaju:

Neshvatljivi Gospodine, slava Tebi!

Proslava Rođenja Kristova završava neposredno liturgijom dana sa svojim svečanim antifonama, koje naviještaju:

Gospod će ti poslati štap snage sa Siona i vladat će usred tvojih neprijatelja. S Tobom je počeo na dan Tvoje moći u gospodstvu Tvojih svetaca.

Poslije blagdana

Sutradan se slavi Katedrala Presvete Bogorodice. Spajajući božićne pjesme s pjesmama koje veličaju Majku Božju, ukazuje na Mariju kao osobu koja je omogućila Utjelovljenje. Kristovo čovještvo – konkretno i povijesno – ono je čovještvo koje je On primio od Marije. Njegovo Tijelo je prije svega Njezino tijelo, Njegov život je Njezin život. Blagdan Katedrale Presvete Bogorodice vjerojatno je najstariji blagdan u kršćanskoj tradiciji u čast Djevice Marije, početak njezina crkvenog štovanja.

Šest dana poslije blagdana nastavlja se do 31. prosinca i završava božićno razdoblje. Ovih dana, na bogoslužju, on ponavlja himne i pjesme kojima se slavi Kristovo utjelovljenje, podsjećajući nas da izvor i temelj našeg spasenja možemo pronaći samo u Onome koji je, kao vječni Bog, došao na svijet radi nas i bio rođen kao mala beba.

Božanska liturgija Rođenja Kristova: tradicija, redoslijed liturgije i povijest blagdana Rođenja. Više čitajte na portalu Pravmir.

Božićni običaji: Božanska liturgija Rođenja Kristova

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Danas Djevica rađa nadpostojećeg, a zemlja donosi pećinu Nepristupnom; Anđeli slave zajedno s pastirima, a mudraci putuju za zvijezdom, jer se radi nas rodilo Djetešce, vječni Bog.

Kondak, tvorevina Romana Melodičara

Božić je praznik koji slave ljudi diljem svijeta. Zašto su sretni? Samo zato što je na današnji dan počelo novo doba “od rođenja Kristova”, zato što je okićeno božićno drvce, zato što primamo darove? Ali kakve veze ovaj događaj, koji se dogodio prije 2000 godina, ima s ljudima koji danas žive? Koje su tradicije proslave Božića.

Krist je Spasitelj, ali trebamo li se od nečega spasiti, prijeti li nam kakva opasnost? A možemo li doista susresti Boga? Kako na ta pitanja odgovara liturgijska tradicija Crkve, govori Nikolaj DERŽAVIN, koji već 20 godina komentira televizijske prijenose blagdanskih bogoslužja.

Koje je značenje Božića

Veliki ekumenski naučitelj Rođenje Kristovo naziva "početkom svih blagdana". “Neće sagriješiti tko ovaj praznik nazove majkom svih praznika... U ovom prazniku i Bogojavljenje, i sveto, ima svoj početak i temelj. Da se Krist nije rodio po tijelu, onda ne bi bio kršten, a ovo je blagdan Bogojavljenja; i ne bi patio, a ovo je Pasha; i ne bi poslao Duha Svetoga, a ovo je Pedesetnica. Dakle, od blagdana Rođenja Kristova započeli su naši praznici, kao od izvora raznih potoka.

Rođenje Krista – Mesije – Pomazanika, koji će spasiti svijet, predskazali su starozavjetni proroci i iščekivalo se stoljećima. Ovaj radosni događaj zbio se prije više od 2000 godina: Isus Krist rođen je u Betlehemu u Judeji. Mi, kršćani, svake godine iznova doživljavamo ovu radost koju su anđeli navijestili pastirima: „Navješćujem vam veliku radost za sve ljude: jer danas vam se rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin, u gradu Davidovu“, kaže sveto Evanđelje.

Bog postaje Čovjek tako da čovjek postaje Bog po milosti. Ali, u isto vrijeme, Stvoritelj, uzimajući sliku svog stvorenja, "ponižava se". Radi se ono što se na grčkom zove "kenosis", a na slavenskom - "iscrpljivanje" Sina Božjega. A svoju najvišu točku doseže na Križu. Pa ipak, Božiću se radujemo, jer znamo kakve je bogate plodove donijela ova iscrpljenost. Radujemo se, jer je svanuo dan početka našeg spasenja, spasenja od grijeha i smrti. A spasenje od smrti i susret s Bogom, izvorom života, najveći je razlog zahvale i radosti.

Božić i Magi

Prema nauku Crkve, činjenica da se "radi nas rodilo dijete, vječni Bog" razlog je radosti za one koji ljube Boga. Time što je Bog htio da se rodi u liku čovjeka, dao je izbavljenje od pokvarenosti i smrti, „iscijelio je Evine rane“, „oprostio grijehe“, „dao besmrtnost“, „ispunio proročanstva“, „privukao pale“. iskonski Adam”, “laži zamijenio vjerom” u istinu, “sve priveo k životvornom svjetlu”, kako kaže božićno bogoslužje.

Dakle, kakve veze ovaj događaj ima sa svakim od ljudi koji danas žive? Crkva o tome govori usnama svojih pjesnika u crkvenoj himnografiji. Glavne i najčešće pjevane pjesme na blagdan su. Tropari - kratki napjevi koji veličaju praznik pripadaju samom starinski izgled crkveni napjevi, od kojih je u antičko doba započela svoj razvoj kršćanska himnografija. Tropar Rođenja mogao je nastati već u 4. stoljeću. Na ruskom, tekst ove pjesme zvuči ovako: Tvoje rođenje, Hriste Bože naš, obasja svijet spoznaje: jer one koji zvijezdama služihu zvijezda nauči da se klanjaju Tebi, Suncu istine, i da Te poznaju, Istoče, s visine. Gospode, slava Tebi".

Kondak "Bogorodica danas" napisao je sveti Roman Meljopisac, i smatra se jednim od vrhunaca crkvenog pjesništva. U staro doba, dugačke teološke pjesme koje su bile dio kršćanske liturgije nazivale su se kondacima. No, s vremenom ih je zamijenio drugi žanr crkvene himnografije - kanon. Kondaci su se u bogoslužju sačuvali u obliku početnih strofa prethodnih pjesama (a također su potaknuli – himna tijekom koje se ne smije sjediti, "nesedlasto pjevanje").

Upoznajmo se s tekstom kondaka : “Danas Djevica rađa nadpostojeće, a zemlja donosi pećinu Nepristupnom; Anđeli slave zajedno s pastirima, a mudraci putuju za zvijezdom, jer se radi nas rodilo Djetešce, vječni Bog. Nevidljivi Bog se utjelovio i postao Čovjekom – to naviješta svetkovina Rođenja Kristova, svetkovina Utjelovljenja.

Obratimo li pažnju na tekstove napjeva, primijetit ćemo jedno istaknuta značajka: često ponavljanje riječi "danas" i "sada". Danas, sada, "Djevica supstancijalna rađa". Događaj se dogodio prije više od 2000 godina, ali ono što se tada dogodilo ima izravan utjecaj na nas koji danas živimo. Stoga nas Crkva svojim pjesmama i svim svojim službama uvodi u posebnu stvarnost. Postajemo duhovni sudionici i svjedoci događaja koji se odvijaju pred našim okom.

Kristov rođendan

Kršćani od davnina slave Božić. Kako su to radili prije? Suvremeni liturgičari smatraju da je Božić jedan od najstarijih kršćanskih blagdana, uz Blagovijest i Uskrs. Slavi se točno 9 mjeseci nakon Blagovijesti, 25. prosinca po starom stilu. U početku se povezivao s blagdanom Bogojavljenja koji se pojavio u 3. stoljeću, a taj se uobičajeni blagdan drugačije nazivao Blagdan svjetla. Božić se odvojio od Zapada. U starorimskom kalendaru, koji datira iz 354. godine, ispod 25. prosinca (ili kalendarski 8. siječnja) stoji: “ Rođendan Kristov u Betlehemu».

Crkvena povelja Božić naziva "drugim Uskrsom" i daje mu isključivo mjesto među danima liturgijske godine. Ovo je praznik dvanaesti, spada u kategoriju 12 najvažnijih kršćanskih blagdana. Obično se prije ovih blagdana predviđa jedan dan predgozbe, prije Božića ima pet takvih dana. Radi Rođenja Kristova post se ukida, čak i ako praznik pada na tjedne dane posta - srijedu i petak. Nakon blagdana dolazi "", koji će trajati do Sveta tri kralja (18. siječnja). Razdoblje božićnog vremena, s gledišta liturgijske povelje, takoreći je jednodnevno, radosno i veselo. U božićno vrijeme, međutim, kao i u svako drugo vrijeme, i tijekom ovih Praznici- posebno se ljudi pozivaju na “svetinju”, da dobrim djelima posvete blagdan.

Naša povijest poznaje mnoge primjere istinskog kršćanskog slavljenja svetih božićnih dana. U predpetrovskoj Rusiji pobožni su vladari posjećivali zatvore u noći Kristova rođenja i oslobađali pokajane zločince, vlastitim rukama dijelili milostinju, ali sve su to činili tako da kraljevska milost nije bila objavljena. Izlasci suverena iz palače ovih su dana nazvani "tajnim".

Blagdan Rođenja Kristova, možda kao nijedan drugi, oživio je mnoge narodne običaje. Božić, slavljenje Djetešca, postavljanje jaslica - slika i slika Betlehemske špilje - sve su to neizostavni znakovi blagdana, a divno je da se mnogi od ovih običaja danas ponovno oživljavaju.

odraz betlehemska zvijezda osvijetlio našu svjetovnu kulturu. A danas je posebno prikladno prisjetiti se redaka našeg divnog pisca, koji je u svojoj knjizi “Ljeta Gospodnjeg” prikazao božićno jutro u staroj Moskvi kroz oči djeteta: “Božić ... Čini se da ova riječ ima jak mraz. zrak, ledena čistoća i snježnost. Sama riječ mi se čini plavkasta. Čak iu crkvenoj pjesmi - Hristos se rodi - slava! Krist s neba - sakrij se!- čuje se mrazno krckanje. Plavičasta zora bijeli se. Snježna čipka drveća lagana je poput zraka. Plovi crkvena tutnjava, a u ovoj mraznoj tutnjavi sunce se diže kao lopta. Vatreno je, gusto, više nego inače: sunce na Božić. Ispliva u plamenu iza vrta. Vrt je u dubokom snijegu, svijetli, plavi. Evo, trčalo po vrhovima, inje je postalo ružičasto, kvačice su postale crno ružičaste, probudile su se; poprskane ružičastom prašinom, zazlatile su se breze, a po bijelom snijegu pale su vatrene zlatne mrlje. Evo ga, blagdansko jutro - Božić.

O slavenskom i ruskom jeziku u bogosluženju

Više ćemo se puta pozivati na liturgijske tekstove posvećene Rođenju Kristovu, kako na crkvenoslavenskom tako i na ruskom jeziku. I s tim u vezi, htio bih reći nekoliko riječi o našima. Cijeli svijet poznaje ljepotu pravoslavne ikonografije, te „teologije u bojama“, a naše su crkve postale nacionalni simboli sklada i savršenstva.

Ovim remek-djelima pridružuje se golema pjesnička baština - himnografija i drevna Rusija. Djela bizantske religiozne poezije, kao što su kanoni, stihire, tropari i kondaci, odlikuju se posebnom teološkom dubinom i izražajnim jezikom. Doista, njihovu percepciju često otežava jezična barijera. I u vezi s tim poteškoćama neki ljudi imaju pitanje: "Zašto Crkva ne napusti crkvenoslavenski jezik, zašto ne prijeđe na ruski?" Ali najlakši način nije uvijek i najbolji. Same slavenske tekstove s grčkog su preveli sveta ravnoapostolna braća Ćiril i Metod, ali su posvećeni tisućljetnom tradicijom slavenske pismenosti.

Da biste riješili jezični problem, nije potrebno sjediti za stolom, dovoljno je redovito posjećivati hram i sudjelovati u božanskim službama. Uostalom, mnogi tekstovi koje smo danas čuli stalno su prisutni u našem bogoslužju. Postupno će nam ti tekstovi postati prepoznatljivi. Zatim se možete obratiti prijevodima, razjasniti nerazumljive riječi i izraze. Tekstovi blagdanskih službi danas su također prilično dostupni. Izlaze u zasebnim izdanjima, s paralelnim tekstom na ruskom jeziku. Bilo bi korisno i ispravno kada bi naša priprava za blagdan (a većina ljudi blagdanima ide u crkvu) uključivala prethodno upoznavanje s liturgijskim tekstovima i njihovim dubokim teološkim sadržajem. I možete početi s onim molitvama koje se čitaju svakodnevno: od jutarnjih i večernjih pravila.

Cjelonoćno bdijenje

Kako se slavi Patrijaršijska božićna liturgija?

Recimo nekoliko riječi o redoslijedu i redoslijedu njegova slavlja na Božić na primjeru glavne božićne službe koju je obavio Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril u Moskvi. Patrijaraška služba je po obliku malo drugačija od uobičajene župne službe, ali u biti je to jedna te ista služba, pa je naša priča primjenjiva i na župničku službu. O tim razlikama ćemo govoriti na onim mjestima gdje će se pojaviti.

štovati pravoslavna crkva sastoji se od dnevnih krugova usluga: Jutrenja, Večernja, večernja večera, ponoćna služba, časoslov i liturgije. Prije blagdana, jutarnje i večernje bogoslužje spajaju se u takozvani "", odnosno molitvu koja traje cijelu noć. U praksi se takva molitva događa samo dva puta godišnje, na najveće blagdane - Božić i Uskrs. Svenoćno bdijenje je liturgijska služba koja se sastoji od Večernje i Jutrenje. Ove crkvene službe dobile su ime po vremenu kada su se obavljale. Ali danas se sastav cjelonoćnog bdijenja mijenja: mjesto Večernje zauzima super druženje- bogoslužje koje se obavlja nakon Večernje, pa otuda i naziv.

Prema tradiciji koja se razvila u posljednjih 20 godina, prije početka bogoslužja, patrijarh, koji je u oltaru, obraća se gledateljima božićnim čestitkama.

Tu se otvara zavjesa i sveta vrata, vidimo kako svećenstvo predvođeno patrijarhom izlazi iz oltara na sredinu crkve. Arhiđakon sa svijećama izlazi na propovjedaonicu i proglašava: Blagoslovi Gospodina". Vladika blagosilja okupljene i uzvikuje: Blagoslovljen Bog naš uvijek sada i uvijeke i u vijeke vjekova Počinje cjelonoćno bdijenje.

Predstojatelj, kojem prethodi arhiđakon ili protođakon sa svijećom, pali prazničnu ikonu koja se nalazi u središtu crkve na govornici. Upućena je molitva "Kralju nebeski". Ovom molitvom počinju mnoge liturgijske službe Pravoslavne Crkve. Patrijarh kadi prijestolje i oltar. Ovo je drevni oblik štovanja koji je postojao u Starom zavjetu, prije dolaska Spasitelja na svijet. Duhovno značenje tamjana otkrivaju nam stihovi psalama: Neka se moja molitva ispravi, kao kadionica pred tobom”- neka se moja molitva, poput dima tamjana, uzdigne na nebo, a molitveno podizanje ruku bit će poput večernje žrtve.

Nakon vozglasa slijede litanije i glasoviti hvalospjev " Bog s nama". Ova se pjesma temelji na proročanstvu Izaije. Ovaj prorok, koji je živio 700 godina prije Kristova rođenja, navijestio je buduće rođenje Spasitelja od Djevice, prorekao o događajima iz Njegovog zemaljskog života, kao io patnji koju će Sin Božji morati prihvatiti za spasenje ljudskog roda. Prorok, prosvijetljen Duhom Svetim, vidio je duhovnim vidom nadolazeće događaje Novoga zavjeta tako jasno da ga se često naziva "starozavjetnim evanđelistom". Na kraju večeri pjevaju se tropar i kondak Rođenja.

U hramu se čuje himna, čime se završavaju obredi večeri. Ovo je pjesma svetog pravednog Simeona Bogonosca, koju je on pjevao u vrijeme malog Isusa, donesenog od Djevice Marije i pravednog Josipa četrdeseti dan po rođenju u jeruzalemski hram na posvećenje Bogu, kao potreban običaj. Pravedni Šimun i proročica Ana primjer su posljednjih pravednika starozavjetnog doba, koji su živjeli u nadi u dolazak na svijet Mesije – Krista, a na kraju su vidjeli kako se ta nada ostvaruje. . Tekst pjesme uzet je iz Evanđelja. U ruskom prijevodu to zvuči ovako: „Sada otpuštaš slugu svoga, Gospodine, po riječi svojoj u miru, jer vidješe oči moje spasenje tvoje, koje si pripravio pred licem svih naroda, Svjetlost na prosvjetljenje pogana i slavu naroda tvoga, Izraela. ” Ova epizoda iz evanđeoske priče je susret Božanskog djeteta u jeruzalemskom hramu, s obzirom na njegovo poseban značaj slavi Crkva kao veliki blagdan. Slavi se 15. veljače po novom stilu. A sam događaj, prema evanđeoskoj kronologiji, dogodio se nakon što su se pastiri poklonili Rođenom Božanskom djetetu, ali prije nego što su mu se poklonili, došli su istočnjački mudraci iz daleke zemlje.

ljudi dobre volje

U međuvremenu počinje jutrenje u hramu. Trebalo bi ga, naravno, obaviti ujutro, ali kako se Crkva moli Bogu noću na Božić, počinje oko ponoći. Na početku se pjeva Šestopsalam poznate riječi Anđeoske pjesme, koje ćemo danas mnogo puta čuti u raznim pjesmama i u evanđelju i u propovijedi: Slava Bogu na visini, na zemlji mir, ljudima dobra volja.

Blaženi Teofilakt Bugarski, otac Crkve, koji je živio u 12. stoljeću, tumači ovaj dio Evanđelja po Luki na sljedeći način: “Što znači pjesma anđela? Bez sumnje, zahvalnost visokih činova i radost što smo mi, koji živimo na zemlji, blagoslovljeni. Jer kažu: hvala Bogu, sada je mir došao na zemlju. Prije je ljudska narav bila u neprijateljstvu s Bogom, ali sada se toliko pomirila da je postala u jedinstvu s Bogom i sjedinjena s njim u utjelovljenju. Dakle, vidite li Božji mir s čovjekom? Može se shvatiti i na drugi način. Sam Božji Sin je svijet, kao što On sam o sebi govori. I tako se sam svijet, Sin Božji, pojavio na zemlji. I "dobra volja u ljudi", to jest Božji pokoj. Jer sada se Bog odmorio i našao Bogu ugodu u ljudima, dok prije nije milovao i nije nalazio ugodu u ljudima.”

Ove riječi anđeoske pjesme imaju najzanimljiviju sudbinu u povijesti čovječanstva. Činjenica je da se u različitim kršćanskim tradicijama bilježenja ovih evanđeoskih stihova riječ "milost" - dobra volja - koristila u dva oblika - u nominativu, a onda su riječi značile da je Božja naklonost u ljudima, kao što smo upravo pročitali . Ali ova riječ može biti u genitivnom slučaju, a onda se značenje malo promijeni, ispada "u ljudima dobre volje", ili na drugi način, u ljudima dobre, dobre volje, postoji mir. Ovaj izraz "u ljudima dobre volje" postao je krilat. Koriste ga i kršćani i nekršćani, pa čak i ljudi daleko od vjere.

Nakon svečanog navještenja i pjevanja počinje "Bog Gospodin i javi nam se". polieli(u prijevodu - "mnogo milosrđa"). Ovaj dio Jutrenja dobio je naziv prema sadržaju psalama 134. i 135. koji veličaju Božje milosrđe. Stihove iz ovih psalama pjeva zbor za vrijeme polijeleja: Hvalite ime Gospodnje, hvalite slugu Gospodnjeg. Aleluja. Blagoslovljen Gospodin sa Siona, koji živi u Jeruzalemu. Aleluja.

Veličanstvo zvuči pod svodovima hrama - kratka pjesma koja veliča proslavljeni događaj: “Veličamo, veličamo Tebe, Životvorče Kriste, radi nas sada u tijelu rođenog od Blažene i Prečiste Djevice Marije.”

Patrijarh Kiril silazi s propovjedaonice - posebnog uzvišenja u sredini hrama, gdje se nalazi od početka službe, da spali ikonu praznika.

Posebna je slika Rođenja Kristova koja se sada nalazi na govornici. U jubilarnoj godini 2000. obljetnice rođenja Kristova donio ga je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II iz Betlehema, grada u kojem se Krist rodio. Ova ikona je točna kopija slike koja se nalazi u pećini Rođenja Kristova.

Vidimo kako đakon ulazi u oltar i uzima Evanđelje s prijestolja. Nastupa zbor stupanj i moćna antifona. Ovi su napjevi dio blagdanske jutrenje. Sastavljeni su po uzoru na tzv. »snažni psalmi« (Ps. 119-133), koje su u doba Staroga zavjeta pjevali hodočasnici na stepenicama jeruzalemskoga hrama. antifone- napjevi koji se izvode naizmjenično, po uzoru na neprestani anđeoski zbor koji slavi Stvoritelja, naziv koji označava način izvođenja napjeva (od grčkog - "pjevati naizmjenično, naizmjenično u dva zbora").

Pravoslavni kršćani tradicionalno obilježavaju blagdan Kristova rođenja počevši od 6. siječnja. Magovi su među prvima saznali za rođenje Spasitelja. Ugledavši sjajnu zvijezdu na nebu, otišli su pokloniti se novopojavljenom Mesiji sa simboličnim darovima. Donijeli su mu smolu od drveta, kao obična osoba tamjan kao glasnik Gospodnji, a zlato kao kralj. Herod je također saznao za rođenje Spasitelja, nije mogao adekvatno prihvatiti ovu vijest, bojao se Božjeg glasnika i naredio da se ubiju sve bebe mlađe od 2 godine. Roditelji su s Kristom pobjegli u Egipat i tako su ga uspjeli spasiti.

Božić se s pravom smatra jednim od najvećih praznika u pravoslavlju. U uspostavljenoj hijerarhiji po važnosti je na drugom mjestu, iza . Kako biste se pravilno pripremili za njega, morate saznati kada se slavi Božić 2019. Njegov datum je nepromijenjen - sve obredne svečanosti počinju s izlaskom zvijezde 6. siječnja. Ove večeri običaj je da se velike obitelji okupe za jednim stolom na kojem bi, prema tradiciji, trebalo biti 12 jela. Glavni atribut praznika je kutya. Osnova za njega je kaša, dodaju se orašasti plodovi, sušeno voće, med, mak. Zanimljivo je da pravoslavni vjernici, iako postavljaju bogate trpeze, ne jedu do izlaska prve zvijezde.

Mnogi crkveni ljudi ne razmišljaju o tome kako proslaviti Božić 7. siječnja 2019. 6. idu u crkvu na cjelonoćnu službu. Počinje Velikom večerom i traje cijelu noć. Potom se sa svih strana čuju čestitke povodom dolaska velikoga blagdana i slavljenja rođenoga Isusa.

Ako želite vidjeti cijeli sakrament svečane službe, onda se pitate u koje vrijeme počinje božićna služba 6. siječnja. U mnogim crkvama služba počinje sat vremena prije ponoći, a sama služba trajat će do oko 4 sata ujutro. Ali kako ne bismo kasnili, bolje je pojasniti točno vrijeme od službenika hrama u koji planirate ići.

Na Badnjak ulicama tradicionalno šetaju kumeri. Koledaju pod prozorima kuća i zabavljaju sve koje sretnu. To se razdoblje smatra uspješnim jer su, unatoč svim crkvenim zabranama, uvijek bili popularni. Također je dobro znati znakove od 6. do 7. siječnja. Na primjer, ljudi kažu da će zvjezdano nebo ove noći - do žetve bobica, mraz na drveću - do izvrsne žetve žitarica, a toplina na Božić donijeti hladno proljeće.

Ali uoči praznika važno je ne samo zapamtiti znakove i tradiciju, već i ne zaboraviti reći nekoliko ljubaznih riječi ili svima koje poznajete. Uz tradicionalne hvale Spasitelja, mogli biste im reći sljedeće:

Sretan veliki dan! Mir i dobro tebi!

Sretan Božić! Želim vam da živite po zavjetima Kristovim, jer samo tako će u vašoj duši vladati milost i mir!

Sretno rođenje Spasitelja! Neka njegova učenja o ljubavi i praštanju donesu mir vašoj duši!

Naravno, datum nije toliko bitan za odlazak u crkvu. Ali na ovaj dan se može osjetiti posebno poštovanje, jer se službe održavaju svečano, detaljno, ispunjene su molitvama. A od ljudi okolo dolazi radost i sreća zbog spoznaje dolaska velikog praznika.

W Pozdrav, dragi posjetitelji pravoslavnog otoka "Obitelj i vjera"!

Dolazi nam radosni blagdan - Rođenje Kristovo s noćnim i milosnim bogoslužjem!

No, nažalost, mnogi vjernici neće ići u crkve na noćna bogoslužja. Neki imaju malu djecu, neki su bolesni, mnogi imaju crkvu na mjestu nedostupnom od kuće, ali većina ljudi ne ide u crkvu jer se boji da “ne izdrže” u službi.

Božić je poseban blagdan. I služba na Badnjak je posebna.

Pa kako onda prekoračiti svoj strah, a ne uplašiti se teškoćama pravog „cjelonoćnog bdijenja“ i osjetiti radost blagdana na dugoj božićnoj službi?

H Vikar kijevskog Trojice Joninskog samostana, biskup Obukhovski JONA (CHEREPANOV) dao je 10 izvrsnih savjeta o tome kako preživjeti noćnu službu.

U nastavku objavljujemo intervju s episkopom Jonom koji je dao za ukrajinski pravoslavni časopis Nachalo.

W Zašto se Liturgija služi noću? Kako izračunati svoju snagu i pravilno se pripremiti za noćno stajanje? Kako se nositi sa snom? Isplati li se voditi djecu? Može li se moliti iz knjiga s prijevodima i objašnjenjima bogoslužja?

Odakle dolazi izraz "ne jedi prije prve zvijezde" i na koga se ova ustanova ne odnosi? Koliko sati prije pričesti ne smijete jesti? Ako su svi dani uoči Božića posni, kada onda odvojiti vrijeme za pripremu jela blagdanski stol?

Pročitajte odgovore na ova i mnoga druga pitanja u materijalu.

dio I.

Zašto se ljudi tako dugo mole? ili Odakle tradicija noćnog klanjanja?

I prvo pitanje u vezi s tim je zašto su potrebne tako duge službe?

Povijest dugog bogoslužja seže u apostolska vremena. Apostol Pavao je napisao: “Uvijek se radujte, neprestano moli, zahvaljuj za sve. Knjiga Djela apostolskih kaže da su svi vjernici bili zajedno, iz dana u dan okupljali su se u hramu i slavili Boga ( djela. 2.44). Odavde, naime, doznajemo da su duga bogoslužja bila svakodnevica u životu prvih kršćana.

Kršćanska zajednica apostolskih vremena živjela je u spremnosti na mučeništvo za Krista, u iščekivanju Njegovog skorog drugog dolaska. Apostoli su opravdali ovo očekivanje i ponašali su se u skladu s tim - gorjeli su od vjere. I ta vatrena vjera, ljubav prema Kristu izražena je u vrlo dugim molitvama.

Zapravo, molili su cijelu noć. Uostalom, znamo da su ranokršćanske zajednice bile proganjane od strane tadašnje poganske vlasti te su bile prisiljene moliti se noću kako bi danju obavljale svoje uobičajene poslove bez privlačenja pozornosti na sebe.

U spomen na to, Crkva je uvijek čuvala tradiciju dugih, uključujući i noćnih, službi. Inače, službe u samostanskim i župnim crkvama su se nekada vršile po istom obredu - nije bilo praktički nikakve razlike između župnog i samostanskog tipika (osim što su u samostanske službe unesene posebne dodatne pouke, koje su danas gotovo posvuda u samostanima izostavljene) .

Tijekom ateističkog dvadesetog stoljeća, tradicija dugih službi u zemljama post-sovjetskog prostora bila je praktički izgubljena. I gledajući primjer Atosa, zbunjeni smo: zašto tako dugo služiti službu koja se može izvršiti tri puta brže?

Što se tiče svetogorske tradicije, želio bih napomenuti da se, prvo, tako dugotrajne službe ne obavljaju stalno, već na posebne blagdane. Drugo, to je jedan od prekrasne mogućnosti da bismo svoj “plod usta” prinijeli Bogu. Uostalom, tko od nas može reći da ima takve vrline da je spreman staviti se na Božje prijestolje upravo sada? Tko se kritički odnosi prema sebi, svjesno se ispovijeda, zna da su njegova djela, zapravo, žalosna, i ništa ne može prinijeti Kristovim nogama. A barem "plod usta", koji slavi ime Gospodnje, svatko od nas može podnijeti. Možemo nekako slaviti Gospodina.

I te duge službe, posebno u blagdanskim danima, posvećene su služenju našem Gospodinu na neki način.

Ako govorimo o božićnom bogoslužju, onda je ovo, ako hoćete, jedan od onih darova koje možemo prinijeti jaslicama rođenoga Spasitelja. Da, najvažniji dar Bogu je ispunjavanje njegovih zapovijedi ljubavi prema njemu i ljubavi prema bližnjemu. Ali svejedno, za rođendan se pripremaju razni darovi, a jedan od njih može biti duga molitva na službi.

Pitanje je, vjerojatno, i kako pravilno napraviti ovaj dar, tako da bude Bogu ugodan i koristan za nas ...

Osjećate li umor tijekom dugih noći klanjanja?

Ono s čime se čovjek mora boriti u takvim uslugama je san.

Ne tako davno molio sam se na Svetoj Gori u manastiru Dohiar na službi na praznik Arhanđela. Služba, s kratkim prekidima, traje 21 sat, odnosno 18 sati čistog vremena: počinje u 16.00 dan ranije, navečer je pauza od 1 sata, a zatim se nastavlja cijelu noć do 5 ujutro. Zatim 2 sata za odmor, au 7 ujutro počinje Liturgija, koja se završava u 13 sati.

Prošle godine, na krsnu slavu u Dohijaru, večernja i jutrenja su mi manje-više prošli, a na Liturgiji je san savladao strašnom silinom. Čim sam zatvorio oči, odmah sam stojeći zaspao, i to tako čvrsto da sam čak počeo i sanjati. Mislim da je mnogima poznato to stanje krajnje potrebe za odmorom... Ali nakon Kerubina, Gospodin je dao snagu, i onda je služba dobro prošla.

Ove godine je, hvala Bogu, bilo lakše.

Ono što je ovaj put posebno dojmilo jest da se fizički umor, milošću Božjom, uopće nije osjetio. Ako niste htjeli spavati, onda ste mogli biti u ovoj službi 24 sata. Zašto? Jer svi molitelji bili su nadahnuti zajedničkim poticajem prema Gospodinu - i redovnici i hodočasnici laici.

I to je glavni osjećaj koji doživljavate na takvim službama: došli smo slaviti Boga i njegove arkanđele, odlučni smo moliti i slaviti Gospodina dugo vremena. Ne žuri nam se, pa nećemo ni žuriti.

Ovo opšte stanje prisutnih u hramu se vrlo jasno videlo tokom cele službe. Sve je bilo vrlo sporo, sve je bilo vrlo temeljito, vrlo detaljno, vrlo svečano i, što je najvažnije, vrlo molitveno. Odnosno, ljudi su znali po što su došli.

Zašto se takva jednodušnost u molitvi ne osjeća tijekom župnih službi? Jer malo je onih prisutnih u crkvi koji stvarno razumiju zbog čega je on zapravo u crkvi. Takvi ljudi koji bi razmišljali o riječima liturgijskih tekstova, koji su ozbiljno razumjeli tijek bogoslužja, nažalost su manjina. A većina je onih koji su došli ili zbog tradicije, ili zato što tako treba biti, ili žele proslaviti blagdan u crkvi, ali još ne znaju riječi psalma: pjevajte Bogu mudro. A ovi ljudi, čim je počela služba, već se premještaju s noge na nogu, misleći da će uskoro završiti, zašto pjevaju nešto nerazumljivo, i što će biti sljedeće, i tako dalje. Odnosno, osoba je potpuno nesvjesna toka ibadeta i ne razumije značenje izvršenih radnji.

A oni koji dođu na Atos imaju predodžbu o tome što ih tamo čeka. I na tako dugim bogoslužjima, doista, mole vrlo entuzijastično. Dakle, prema tradiciji, za vrijeme praznika bratija manastira pjeva na lijevom kliru, a gosti pjevaju na desnom. Obično su to redovnici iz drugih samostana i laici koji poznaju bizantske napjeve. A trebalo je vidjeti s kakvim su žarom pjevali! Toliko uzvišeno i svečano da... ako ga jednom vidite, nestaju sva pitanja o potrebi ili beskorisnosti dugih usluga. Velika je radost slaviti Boga!

U običnom svjetovnom životu, ako se ljudi vole, onda žele biti u blizini što je duže moguće: ne mogu dovoljno pričati, pričati previše. I baš tako, kad je čovjek nadahnut ljubavlju prema Bogu, nije mu dovoljan ni 21 sat molitve. Želi, čezne za zajedništvom s Bogom sva 24 sata...

Dio II.

Proslava Božića na pravi način: 10 savjeta nadpastira

- Tako, kako se postaviti za dugu službu i dostojanstveno provesti vrijeme u hramu?

Ako je moguće, prisustvujte svim zakonom propisanim svečanim službama.

Želim naglasiti da morate biti na svečanom cjelonoćnom bdijenju. Tijekom ove službe, naime, slavi se Krist koji je rođen u Betlehemu. Liturgija je božanska služba koja se praktički ne mijenja u vezi s praznicima. Glavni liturgijski tekstovi, glavni hvalospjevi koji objašnjavaju događaj koji se spominje na današnji dan i upućuju nas kako valjano slaviti blagdan, pjevaju se i čitaju u hramu za vrijeme Večernje i Jutrenje.

Također treba reći da božićno bogoslužje počinje dan ranije – na Badnjak. Ujutro 6. siječnja u crkvama se slavi Božićna Večernja. Čudno zvuči: Večernja je ujutro, ali to je nužno odstupanje od Pravila Crkve. Večernja je počinjala poslijepodne i nastavljala se liturgijom Vasilija Velikog na kojoj se pričešćivalo. Cijeli dan 6. siječnja prije ove službe bio je posebno strog post, ljudi uopće nisu jeli, pripremajući se za pričest. Nakon večere počela je Večernja, a pričest je već bila u suton. A ubrzo nakon toga došla je svečana božićna jutarnja, koja se počela služiti u noći 7. siječnja.

Ali sada, budući da smo postali sve slabiji, svečana Večernja se slavi 6. ujutro i završava Liturgijom Vasilija Velikog.

Stoga, oni koji žele pravilno, prema povelji, proslaviti Rođenje Kristovo, po uzoru na naše pretke - stare kršćane, svece, trebali bi, ako posao dopušta, uoči Božića, 6. siječnja, na jutarnjoj službi sv. . Na sam Božić treba doći na Veliko okupljanje i Jutrenje i, naravno, na Božansku liturgiju.

Kada se spremate da odete na noćnu Liturgiju, vodite računa unapred da ne želite toliko da spavate.

U manastirima na Atosu, posebno u Dohiaru, iguman manastira Dohiar, arhimandrit Grigorije, uvijek govori da je bolje zatvoriti oči na neko vrijeme u hramu, ako ste potpuno prevladali san, nego otići u mirovinu. na počinak u ćeliji, napuštajući tako službu.

Znate da u hramovima na Svetoj Gori postoje posebne drvene stolice s naslonima za ruke - stazidijama, na kojima možete sjediti ili stajati, naslonivši sjedalo i oslanjajući se na posebne ručke. Mora se također reći da su na Atosu, u svim manastirima, braća u punoj snazi nužno prisutna na svim bogosluženjima dnevnog kruga. Odsutnost s dužnosti je prilično ozbiljno odstupanje od pravila. Stoga je napuštanje hrama za vrijeme službe moguće samo u krajnjem slučaju.

U našim stvarnostima ne možete spavati u hramu, ali to nije potrebno. Na Atosu sve službe počinju noću - u 2, 3 ili 4 sata. A u našim crkvama službe nisu svakodnevne, noćne liturgije su općenito rijetkost. Dakle, za izlazak na noćni namaz možete se pripremiti na sasvim uobičajene svakodnevne načine.

Na primjer, svakako spavajte noć prije službe. Dok euharistijski post dopušta, pijte kavu. Budući da nam je Gospodin dao takve plodove koji okrepljuju, onda ih trebamo koristiti.

Ali ako san počne svladavati tijekom noćne službe, mislim da bi bilo ispravnije izaći, napraviti nekoliko krugova oko hrama uz Isusovu molitvu. Ova kratka šetnja svakako će vas osvježiti i dati snage da i dalje budete u fokusu.

Ispravno posti. “Do prve zvijezde” znači ne gladovati, nego prisustvovati službi.

Odakle običaj da se na Badnjak, 6. siječnja, ne jede "do prve zvijezde"? Kao što sam već rekao, prije nego što je Božićna večernja započela popodne, prešla je u Liturgiju Vasilija Velikog, koja je završila kada su se zvijezde doista već pojavile na nebu. Nakon liturgije, povelja je dopuštala blagovanje. To jest, "do prve zvijezde" značilo je, zapravo, do kraja Liturgije.

Ali s vremenom, kad se liturgijski krug izolirao od života kršćana, kad su se ljudi počeli vrlo površno odnositi prema bogoslužju, to je preraslo u nekakav običaj potpuno odvojen od prakse i stvarnosti. Ljudi ne idu na službu, ne pričešćuju se 6. siječnja, ali u isto vrijeme gladuju.

Kad me pitaju kako postiti na Badnjak, ja obično kažem ovako: ako ste ujutro bili prisutni na božićnoj večernji i na liturgiji Vasilija Velikog, onda je blagoslovljeno jesti, kako i dolikuje po povelje, nakon završetka Liturgije. Odnosno tijekom dana.

Ali ako odlučite ovaj dan posvetiti čišćenju prostorija, pripremi 12 jela i tako dalje, onda, molim vas, jedite nakon "prve zvijezde". Kad nisi podnio podvig molitve, podnesi barem podvig posta.

Što se tiče posta prije pričesti, ako je riječ o noćnoj službi, onda je prema sadašnjoj praksi liturgijski post (odnosno potpuno uzdržavanje od hrane i vode) u ovom slučaju 6 sati. Ali to nigdje nije izravno formulirano, au povelji nema jasnih uputa koliko sati prije pričesti ne treba jesti.

U običnu nedjelju, kada se čovjek priprema za pričest, običaj je da se ne jede hrana iza ponoći. Ali ako ćete se pričestiti na noćnoj božićnoj službi, onda bi bilo ispravno da ne jedete hranu negdje nakon 21 sat.

U svakom slučaju, bolje je koordinirati ovo pitanje s ispovjednikom.

Informirajte se o datumu i vremenu ispovijedi i dogovorite se unaprijed. Kako ne bi cijelu svečanu službu proveli u redu.

Pitanje ispovijedi na božićnoj službi je čisto individualno, jer svaka crkva ima svoje običaje i tradiciju. Lako je govoriti o ispovijedi u samostanima ili onim crkvama u kojima je veliki broj svećenika koji služe. Ali ako u crkvi služi jedan svećenik, a njih je većina, onda je najbolje, naravno, unaprijed se dogovoriti sa svećenikom, kada mu bude zgodno da vas ispovjedi. Bolje je otići na ispovijed uoči božićne službe, tako da tijekom službe ne razmišljate o tome hoćete li imati vremena ili ne, nego o tome kako doista dostojno dočekati dolazak Krista Spasitelja na svijet.

Ne mijenjajte ibadet i namaz za 12 jela bez mesa. Ova tradicija nije ni evanđeoska ni liturgijska.

Često me pitaju kako povezati prisutnost na bogoslužju na Badnjak i Božić s tradicijom gozbe na Badnjak, kada se posebno priprema 12 posnih jela. Odmah ću reći da je tradicija "12 strave" za mene pomalo tajanstvena. Božić je, kao i Sveta tri kralja, dan posta, štoviše, dan strogog posta. Prema povelji, na ovaj dan se stavlja kuhana hrana bez ulja i vino. Kako možete skuhati 12 različitih posnih jela bez ulja za mene je zagonetka.

Po mom mišljenju, „12 strava“ je narodni običaj koji nema ništa zajedničko ni s Evanđeljem, ni s liturgijskim pravilom, ni s liturgijskom tradicijom Pravoslavne Crkve. Nažalost, u medijima uoči Božića u u velikom broju pojavljuju se materijali u kojima se pažnja usmjerava na neke sumnjive predbožićne i pobožićne običaje, jedenje određenih jela, proricanje sudbine, fešte, kolendavanje i tako dalje - svu tu šušku koja je često vrlo daleko od pravog značenja veliki blagdan dolaska našega Otkupitelja na svijet.

Uvijek me jako boli profanacija blagdana, kada se njihovo značenje i značenje svode na ove ili one rituale koji su se razvili na određenom mjestu. Moramo čuti da su takve stvari kao što su tradicije potrebne ljudima koji još nisu osobito crkveni da bi ih nekako zainteresirali. Ali znate, u kršćanstvu svejedno bolji ljudi odmah dajte benignu hranu, a ne brzu hranu. Ipak, bolje je da čovjek kršćanstvo prepozna odmah iz evanđelja, s tradicionalno patrističkih pravoslavnih pozicija, nego iz nekakvih “stripova”, makar i narodnim običajima posvećenih.

Po mom mišljenju, mnogi narodni obredi vezani uz pojedini praznik, to su stripovi na temu pravoslavlja. Nemaju praktički nikakve veze sa značenjem blagdana, niti s evanđeoskim događajem.

Ne pretvarajte Božić u kulinarsku gozbu. Ovaj dan je prije svega duhovna radost. A nije dobro za zdravlje napustiti post uz obilnu gozbu.

Opet, sve je u prioritetima. Ako je nekome prioritet sjediti za bogatom trpezom, onda se cijeli dan uoči blagdana, uključujući i svečanu večernju, pripremaju različita mesa, ruske salate i druga veličanstvena jela.

Ako je čovjeku važniji susret s rođenim Kristom, onda on, prije svega, ide na bogoslužje, a već u slobodno vrijeme priprema ono za što ima vremena.

Općenito, čudno je da se na dan praznika smatra obaveznim sjediti i konzumirati razna obilna jela. To nije ni medicinski ni duhovno korisno. Ispada da smo postili cijelu korizmu, propustili Božićnu večernju i liturgiju Vasilija Velikog – i sve to kako bismo samo sjeli i jeli. Možete to učiniti u bilo koje drugo vrijeme...

Reći ću vam kako se priprema svečana trpeza u našem samostanu. Obično se na kraju noćnih službi (na Uskrs i Božić) braći nudi mali prekid posta. U pravilu je to sir, svježi sir, vruće mlijeko. Odnosno, nešto što ne zahtijeva posebne napore u pripremi. A poslijepodne se sprema svečaniji objed.

Pjevajte Bogu inteligentno. Pripremite se za službu - čitajte o tome, pronađite prijevod, tekstove psalama.

Postoji izreka: znanje je moć. I, doista, znanje daje snagu ne samo u moralnom smislu, nego i doslovno – u fizičkom. Ako se čovjek svojevremeno potrudio proučiti pravoslavno bogosluženje, udubiti se u njegovu suštinu, ako zna da u ovaj trenutak događa u hramu, onda za njega pitanje dugog stajanja, umor ne vrijedi. Živi u duhu ibadeta, zna što nakon čega slijedi. Za njega usluga nije podijeljena na dva dijela, kako to biva: “Što je sada u službi?” - "Pa pjevaju." - "A sada?" - "Pa čitaju." Za većinu ljudi, nažalost, služba se dijeli na dva dijela: kada pjevaju i kada čitaju.

Poznavanje službe daje razumijevanje da se u određenom trenutku službe može sjesti i sjesti i slušati što se pjeva i čita. Liturgijska povelja u nekim slučajevima dopušta, a u nekima čak i naređuje sjedenje. To je, posebice, vrijeme čitanja psalama, časova, katizme, stihira na "Gospodine, zavapi". To jest, postoji mnogo trenutaka službe kada možete sjediti. I, prema riječima jednog sveca, bolje je razmišljati o Bogu sjedeći nego stojeći uz noge.

Mnogi vjernici ponašaju se vrlo praktično, noseći sa sobom lagane sklopive klupe. Doista, kako ne biste žurili prema klupama kako biste zauzeli mjesta u pravo vrijeme, ili kako ne biste "zauzeli" sjedala, stojeći pored njih tijekom cijele službe, bilo bi bolje uzeti posebnu klupu sa sobom i sjesti na njemu u pravo vrijeme.

Neka vam ne bude neugodno sjedeći tijekom službe. Subota je za čovjeka, a ne čovjek za subotu. Ipak, u nekim trenucima bolje je sjesti, pogotovo ako vas bole noge, i sjedeći pozorno slušati službu, nego patiti, patiti i gledati na sat kad će sve završiti.

Osim brige o nogama, unaprijed se pobrinite i za hranu za um. Možete kupiti posebne knjige ili pronaći i ispisati materijale o blagdanskoj službi na internetu - tumačenje i tekstove s prijevodima.

Svakako preporučam da pronađete i Psaltir preveden na vaš materinji jezik. Čitanje psalama sastavni je dio svakog pravoslavno bogoslužje a psalmi su i melodijski i stilski vrlo lijepi. U hramu se čitaju dalje crkvenoslavenski, ali čak i osobi koja ide u crkvu teško je uhom uočiti svu njihovu ljepotu. Stoga, da biste razumjeli o čemu se trenutno pjeva, možete unaprijed, prije službe, saznati koji će se psalmi čitati tijekom ove službe. To doista treba činiti kako bismo “s razumijevanjem pjevali Bogu”, kako bismo osjetili ljepotu psalmopije.

Mnogi vjeruju da je nemoguće pratiti liturgiju u crkvi iz knjige - morate se moliti zajedno sa svima. Ali jedno ne isključuje drugo: slijedite knjigu i molite, po meni je to jedno te isto. Stoga neka vam ne bude neugodno ponijeti literaturu sa sobom na službu. Za to možete unaprijed uzeti blagoslov od svećenika kako biste odrezali nepotrebna pitanja i komentare.

Na blagdane su hramovi puni. Sažali se na bližnjega - stavi svijeće ili pokloni ikonu drugi put.

Mnogi, dolazeći u hram, vjeruju da je paljenje svijeće dužnost svakog kršćanina, ta žrtva Bogu koja se mora prinijeti. Ali budući da je božićna služba puno veća od uobičajene službe, postoje određene poteškoće s postavljanjem svijeća, uključujući i zbog toga što su svijećnjaci prenatrpani.

Tradicija donošenja svijeća u hram ima drevne korijene. Ranije su, kao što znamo, kršćani nosili sa sobom sve što je bilo potrebno za liturgiju: kruh, vino, svijeće za osvjetljavanje crkve. I to je doista bila njihova izvediva žrtva.

Sada se situacija promijenila i postavljanje svijeća je izgubilo svoje izvorno značenje. Za nas je ovo više podsjetnik na prva stoljeća kršćanstva.

Svijeća je naša vidljiva žrtva Bogu. Ima simbolično značenje: pred Bogom, poput ove svijeće, moramo gorjeti ravnomjernim, svijetlim plamenom bez dima.

To je i naša žrtva za Hram, jer znamo - iz Starog zavjeta, da su ljudi u davna vremena nužno plaćali desetinu za održavanje Hrama i svećenika koji su u njemu služili. I u novozavjetnoj Crkvi ta je tradicija nastavljena. Poznate su nam riječi apostola da oni koji služe žrtveniku jedu s žrtvenika. A novac koji ostavimo kupnjom svijeće naša je žrtva.

Ali u takvim slučajevima, kada su hramovi prenapučeni, kada gore cijele baklje svijeća na svijećnjacima, a sve se prolazi i prolazi, možda je ispravnije u kutiju za donacije staviti iznos koji ste željeli potrošiti na svijeće nego posramiti braću manipulacijama sa svijećama i sestrama koje mole u blizini.

Kada dovodite djecu na noćnu službu, svakako ih pitajte žele li sada biti u hramu.

Ako imate malu djecu ili starije rođake, onda idite s njima ujutro na liturgiju.

Ova praksa se razvila u našem samostanu. Noću u 23:00 počinje Veliko okupljanje, nakon čega slijedi Jutrenje, koje prelazi u Liturgiju. Liturgija završava oko pola šest ujutro, tako da služba traje oko pet i pol sati. To nije toliko - uobičajeno cjelonoćno bdijenje svake subote traje 4 sata - od 16.00 do 20.00.

A naši parohijani, koji imaju malu djecu ili starije rođake, mole se noću na Saboru i na jutrenju, nakon jutrenja idu kući, odmaraju se, spavaju, a ujutro dolaze na Liturgiju do 9.00 s malom djecom ili s onim ljudima koji su za iz zdravstvenih razloga nije mogao prisustvovati noćnoj službi.

Ako odlučite dovesti djecu u hram noću, onda je, čini mi se, glavni kriterij za posjet takvim duga služba mora postojati želja same djece da dođu na ovu službu. Nasilje i prisila nisu dopušteni!

Znate, postoje statusne stvari za dijete, koje su za njega kriterij odraslosti. Kao što je, na primjer, prva ispovijed, prvi odlazak na noćnu službu. Ako stvarno traži od odraslih da ga povedu sa sobom, onda unutra ovaj slučaj to treba učiniti.

Jasno je da dijete neće moći pozorno stajati cijelu uslugu. Za to uzmite za njega kakvu mekanu posteljinu, da ga, kad se umori, stavite u kut da spava i probudite ga prije pričesti. Ali tako da dijete ne bude lišeno ove radosti noćne službe.

Vrlo je dirljivo vidjeti kad djeca sa svojim roditeljima dođu na bogoslužje, stoje radosna, iskričavih očiju, jer je noćna služba za njih vrlo značajna i neobična. Zatim postupno jenjavaju, postaju kiseli. I sada, prolazeći kroz bočni prolaz, vidite djecu kako leže jedno uz drugo, uronjena u takozvani "liturgijski" san.

Koliko dijete može izdržati - toliko može izdržati. Ali lišiti ga takve radosti ne vrijedi. No, ponavljam još jednom, ulazak u ovu službu trebala bi biti želja samog djeteta. Da bi Božić za njega bio povezan samo s ljubavlju, samo s radošću rođenog djeteta Krista.

10. Obavezno se pričestite!

Dolazeći u hram, često se brinemo da nismo imali vremena zapaliti svijeće ili da nismo poklonili neku ikonu. Ali to nije ono o čemu trebate razmišljati. Moramo se brinuti koliko često se sjedinjujemo s Kristom.

Naša je dužnost na bogosluženjima pažljivo se moliti i, što je moguće češće, pričešćivati se Svetim Kristovim Tajnama. Hram je, prije svega, mjesto gdje se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Kristovom. To je ono što moramo učiniti.

I, zaista, prisustvovanje Liturgiji bez pričešća je besmisleno. Krist zove: “Uzmite, jedite”, a mi se okrećemo i odlazimo. Gospodin kaže: „Pijte iz čaše života svi“, a mi ne želimo. Ima li riječ "sve" neko drugo značenje? Gospodin ne kaže: pijte 10% od mene - oni koji su se pripremali. Kaže: pijte od mene svi! Ako dolazimo na Liturgiju, a ne pričešćujemo se, onda je to liturgijski prekršaj.

UMJESTO POGOVORA. Koji je temeljni uvjet potreban da bismo osjetili radost duge cjelonoćne službe?

Treba shvatiti ŠTO se prije mnogo godina dogodilo na današnji dan. Da je “Riječ tijelom postala i nastanila se među nama puna milosti i istine”. Da “Boga nitko nikada nije vidio; Jedinorođeni Sin, koji je u krilu Očevu, On se objavio. Da se dogodio događaj takvih kozmičkih razmjera, kakav se nikada prije nije dogodio, niti će se dogoditi poslije.

Bog, Stvoritelj svemira, Stvoritelj beskrajnog kozmosa, Stvoritelj naše zemlje, Stvoritelj čovjeka kao savršenog stvorenja, Svemogući, koji zapovijeda kretanjem planeta, cijelim kozmičkim sustavom, postojanjem života na zemlji, Koga nitko nikada nije vidio, a samo su rijetki u cijeloj povijesti čovječanstva uspjeli vidjeti samo dio manifestacije nekakve Njegove moći… I taj Bog posta čovjek, beba, potpuno bespomoćna, mali, podložan svemu, uključujući i mogućnost ubojstva. I to je sve za nas, za svakoga od nas.

Postoji divan izraz: Bog je postao čovjekom da bismo mi postali bogovi. Ako to shvatimo - da je svatko od nas dobio priliku postati bog po milosti - tada će nam se otkriti značenje ovog blagdana. Ako smo svjesni razmjera događaja koji obilježavamo, onoga što se dogodilo na današnji dan, onda svega kulinarski užici, kolendavanje, kola, kićenje i proricanje sudbine učinit će nam se sitnicom i šundama, potpuno nevrijednim naše pažnje. Bit ćemo zadubljeni u kontemplaciju Boga, Stvoritelja svemira, ležeći u jaslama pored životinja u jednostavnoj staji. Ovo će premašiti sve.

Odgovor

Tatjana, zdravo!
Na Badnjak možete čitati psaltir. Kafima koliko možeš podnijeti.
Također možete gospel. Opet, što više poglavlja možete.
Ovo je glavno čitanje na Badnjak, jer se na ovaj dan u hramu čitaju Kraljevski časoslovi, koji se uglavnom sastoje od psalama.
Da, naravno, možete zapaliti svijeću.
Ako niste u mogućnosti doći u crkvu na službu, možete pratiti izravan prijenos Patrijaršijske službe rođenja Krista Spasitelja na TV-u. (Počinje oko 22 sata).
S dolaskom svijetli praznik Božić!

Odgovor

Božić je poseban blagdan. A služba na ovaj dan je posebna. Ili bolje rečeno, noću... Uostalom, u mnogim našim crkvama Liturgija (a događa se da i Velika večernja i Jutrenje) služi se upravo noću.

Kako se ne uplašiti poteškoća pravog "cjelonoćnog bdijenja" i osjetiti radost praznika na dugoj božićnoj službi - rekao je u intervjuu za časopis Nachalo iguman kijevskog Trojice Joninskog samostana g. Obuhovski biskup Iona Čerepanov.

***

Odakle dolazi izraz "ne jedi prije prve zvijezde" i na koga se ova ustanova ne odnosi? Koliko sati prije pričesti ne smijete jesti? Ako su svi dani uoči Božića korizmeni, kada onda odvojiti vrijeme za pripremu jela za svečani stol?

Pročitajte odgovore na ova i mnoga druga pitanja u materijalu.

dio I.

Zašto se ljudi tako dugo mole? ili Odakle tradicija noćnog klanjanja?

Povijest dugog bogoslužja seže u apostolska vremena. Apostol Pavao je napisao: "Uvijek se radujte, molite bez prestanka, u svemu zahvaljujte." Knjiga Djela apostolskih kaže da su svi vjernici bili zajedno, iz dana u dan okupljali su se u hramu i slavili Boga (Dj 2,44). Odavde, naime, doznajemo da su duga bogoslužja bila svakodnevica u životu prvih kršćana.

Što se tiče svetogorske tradicije, želio bih napomenuti da se, prvo, tako dugotrajne službe ne obavljaju stalno, već na posebne blagdane. A drugo, ovo je jedna od prekrasnih prilika da svoj „plod usta“ prinesemo Bogu. Uostalom, tko od nas može reći da ima takve vrline da je spreman staviti se na Božje prijestolje upravo sada? Tko se kritički odnosi prema sebi, svjesno se ispovijeda, zna da su njegova djela, zapravo, žalosna, i ništa ne može prinijeti Kristovim nogama. A barem "plod usta", koji slavi ime Gospodnje, svatko od nas može podnijeti. Možemo nekako slaviti Gospodina.

I te duge službe, posebno u blagdanskim danima, posvećene su služenju našem Gospodinu na neki način.

Pitanje je, vjerojatno, i kako pravilno napraviti ovaj dar, tako da bude Bogu ugodan i koristan za nas ...

- Osjećate li se umorno na dugim noćnim službama?

Ono s čime se morate boriti u takvim uslugama je san.

Ove godine je, hvala Bogu, bilo lakše.

***

Pročitajte i na temu:

Rođenje. Pripovijetka- Pravoslavie.Ru
Božić: zašto ga ne slavimo kao i svi ostali?- Nikolaj Deev
Božić u Evanđelju – i u povijesti. Proturječi li evanđeoska priča povijesnim podacima?- đakon Vladimir Vasilik
Bogoslužbeni tekstovi za pučko pjevanje: Predvečerje rođenja Kristova, Rođenje Kristovo.- Dosadan vrt
Čekajući Božić...- Mitropolit Veniamin Fedchenkov
Rođenje Hristovo: ikonografija, ikone, slike- Nadežda Nefedova
- 10 savjeta biskupa Jone Čerepanova

Propovijedi:

Za Sveti Božić- Sveti Ivan Zlatousti
"Homilija za sveto rođenje Kristovo"- Sveti Vasilije Veliki
"Prva riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Druga riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Treća riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Četvrta riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Peta riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Šesta riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Sedma riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Osma riječ o rođenju Gospodnjem"- Sveti Lav Veliki
"Deveta riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
"Deseta riječ za Božić"- Sveti Lav Veliki
Razmišljanja za Božić- Sveti Teofan Zatvornik
Gdje je mir na zemlji koji su navijestili anđeli?(propovijed na Božić) - pravedni Ivan Kronštat
Božićni darovi- Đakon Andrej Kuraev
Badnjak i Božić

Božićna kuhinja:

Grčka tradicija "Christopsomo" ("Kristov kruh")- Anastasia Feluca, Irina Potokina
Božićna kuhinja. Recepti za božićni stol- Pravoslavie.Ru
Devet svečanih recepata za božićni stol- Pravoslavie.Ru

Božićno vrijeme:

- Olga Čerevkova
Kako provesti Božić?- Protojerej Aleksandar Iljašenko
Koledne pjesme: o čemu pjevaju na Božić. Je li to povijest koledanja i poganstva?- Daniil Krapchunov
Blagdanski razgovori- Velečasni Varsanufije Optinski

***

Dio II.

Dakle, kako se postaviti za dugu službu i dostojanstveno provesti vrijeme u hramu?

1. Ako je moguće, prisustvujte svim zakonskim svečanim službama

Božićna služba u samostanu Ioninsky

Ali sada, budući da smo postali sve slabiji, svečana Večernja se slavi 6. ujutro i završava Liturgijom Vasilija Velikog.

2. Kada se spremate za odlazak na noćnu Liturgiju, unaprijed se pobrinite da ne budete toliko pospani.

Znate da u hramovima na Svetoj Gori postoje posebne drvene stolice s naslonima za ruke – stasidije, na kojima možete sjediti ili stajati, zavalivši sjedište i oslanjajući se na posebne ručke. Mora se također reći da su na Atosu, u svim manastirima, braća u punoj snazi nužno prisutna na svim bogosluženjima dnevnog kruga. Odsutnost s dužnosti je prilično ozbiljno odstupanje od pravila. Stoga je napuštanje hrama za vrijeme službe moguće samo u krajnjem slučaju.

Na primjer, svakako spavajte noć prije službe. Dok euharistijski post dopušta, pijte kavu. Budući da nam je Gospodin dao takve plodove koji okrepljuju, onda ih trebamo koristiti.

3. Ispravno postite. “Do prve zvijezde” znači ne gladovati, nego prisustvovati bogoslužju

Odakle običaj da se na Badnjak, 6. siječnja, ne jede "prije prve zvijezde"? Kao što sam već rekao, prije nego što je Božićna večernja započela popodne, prešla je u Liturgiju svetog Vasilija Velikog, koja je završila kada su se, doista, već pojavile zvijezde na nebu. Nakon liturgije, povelja je dopuštala blagovanje. To jest, "do prve zvijezde" značilo je, zapravo, do kraja Liturgije.

Ali ako odlučite ovaj dan posvetiti čišćenju prostorija, kuhanju 12 jela i tako dalje, onda, molim vas, jedite nakon "prve zvijezde". Kad nisi podnio podvig molitve, podnesi barem podvig posta.

U svakom slučaju, bolje je koordinirati ovo pitanje s ispovjednikom.

4. Informirajte se o datumu i vremenu ispovijedi te se unaprijed dogovorite. Kako ne bi cijelu svečanu službu proveli u redu

5. Ne mijenjaj klanjanje i molitvu za 12 korizmenih obroka. Ova tradicija nije evanđeoska ili liturgijska.

Često me pitaju kako povezati prisutnost na bogoslužjima na Badnjak i Božić s tradicijom gozbe na Badnjak, kada se posebno priprema 12 korizmenih jela. Odmah ću reći da mi je tradicija "12 strava" pomalo tajanstvena. Božić je, kao i Sveta tri kralja, dan posta, štoviše, dan strogog posta. Prema povelji, na ovaj dan se stavlja kuhana hrana bez ulja i vino. Kako možete skuhati 12 različitih posnih jela bez ulja za mene je zagonetka.

Po mom mišljenju, „12 strava“ je narodni običaj koji nema ništa zajedničko ni s Evanđeljem, ni s liturgijskim pravilom, ni s liturgijskom tradicijom Pravoslavne Crkve. Nažalost, u medijima uoči Božića pojavljuje se veliki broj materijala u kojima se pozornost usmjerava na neke sumnjive predbožićne i pobožićne običaje, blagovanje određenih jela, proricanje sudbine, fešte, kolendavanje i sl. ta ljuska, koja je često vrlo daleko od pravog značenja velikog blagdana dolaska našega Otkupitelja na svijet.

Uvijek me jako boli profanacija blagdana, kada se njihovo značenje i značenje svode na ove ili one rituale koji su se razvili na određenom mjestu. Moramo čuti da su takve stvari kao što su tradicije potrebne ljudima koji još nisu osobito crkveni da bi ih nekako zainteresirali. Ali znate, u kršćanstvu je ipak bolje dati ljudima odmah kvalitetnu hranu, a ne brzu hranu. Ipak, bolje je da čovjek kršćanstvo prepozna odmah iz evanđelja, s tradicionalnih patrističkih pravoslavnih pozicija, nego iz nekakvih "stripova", makar i narodnim običajima posvećenih.

Po mom mišljenju, mnogi narodni obredi povezani s određenim praznikom su stripovi na temu pravoslavlja. Nemaju praktički nikakve veze sa značenjem blagdana, niti s evanđeoskim događajem.

6. Ne pretvarajte Božić u kulinarsku gozbu. Ovaj dan je prije svega duhovna radost. A nije dobro za zdravlje napustiti post uz obilnu gozbu

Ako je čovjeku važniji susret s rođenim Kristom, onda on, prije svega, ide na bogoslužje, a već u slobodno vrijeme priprema ono za što ima vremena.

Općenito, čudno je da se na dan praznika smatra obaveznim sjediti i konzumirati razna obilna jela. To nije ni medicinski ni duhovno korisno. Ispostavilo se da smo postili cijelu korizmu, propustili božićnu večernju i liturgiju Vasilija Velikog – i sve to samo da bismo sjeli i jeli. Možete to učiniti u bilo koje drugo vrijeme...

7. Pjevajte Bogu inteligentno. Pripremite se za bogoslužje - čitajte o tome, pronađite prijevod, tekstove psalama

Postoji izreka: znanje je moć. I, doista, znanje daje snagu ne samo u moralnom smislu, nego i doslovno – u fizičkom. Ako je osoba u jednom trenutku naporno radila na proučavanju pravoslavnog bogosluženja, da bi proniknula u njegovu suštinu, ako zna što se trenutno događa u crkvi, onda za njega pitanje dugog stajanja, umora ne vrijedi. Živi u duhu ibadeta, zna što nakon čega slijedi. Za njega se služba ne dijeli na dva dijela, kako to biva: "Što je sad u službi?" - "Pa pjevaju." - "A sada?" - "Pa čitaju." Za većinu ljudi, nažalost, služba se dijeli na dva dijela: kada pjevaju i kada čitaju.

Također vam preporučujem da nađete i Psaltir preveden na svoj materinji jezik. Čitanje psalama je sastavni dio svakog pravoslavnog bogosluženja, a psalmi su melodijski i stilski vrlo lijepi. U hramu se čitaju na crkvenoslavenskom, ali čak i osobi koja ide u crkvu teško je na uho uočiti svu njihovu ljepotu. Stoga, da biste razumjeli o čemu se trenutno pjeva, možete unaprijed, prije službe, saznati koji će se psalmi čitati tijekom ove službe. To doista treba činiti kako bismo “s razumijevanjem pjevali Bogu”, kako bismo osjetili ljepotu psalmopije.

8. Hramovi su prenapučeni na praznike. Imajte sažaljenja prema bližnjemu - stavite svijeće ili poklonite ikonu drugi put

Sada se situacija promijenila i postavljanje svijeća je izgubilo svoje izvorno značenje. Za nas je ovo više podsjetnik na prva stoljeća kršćanstva.

Svijeća je naša vidljiva žrtva Bogu. Ima simbolično značenje: pred Bogom, poput ove svijeće, moramo gorjeti ravnomjernim, svijetlim plamenom bez dima.

9. Kada dovodite djecu na noćnu službu, svakako ih pitajte žele li sada biti u hramu

Ako imate malu djecu ili starije rođake, onda idite s njima ujutro na liturgiju.

Ako odlučite dovesti djecu u hram noću, onda bi, čini mi se, glavni kriterij za pohađanje tako dugih službi trebala biti želja same djece da dođu na ovu službu. Nasilje i prisila nisu dopušteni!

Koliko dijete može izdržati - toliko može izdržati. Ali lišiti ga takve radosti ne vrijedi. No, ponavljam još jednom, ulazak u ovu službu trebala bi biti želja samog djeteta. Tako da je Božić za njega bio povezan samo s ljubavlju, samo s radošću rođenog djeteta Krista.

10. Obavezno se pričestite!

Naša dužnost na bogosluženjima je da se pažljivo molimo i da se što češće pričešćujemo Svetim Hristovim Tajnama. Hram je, prije svega, mjesto gdje se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Kristovom. To je ono što moramo učiniti.

I, zaista, prisustvovanje Liturgiji bez pričešća je besmisleno. Krist zove: „Uzmite, jedite“, a mi se okrećemo i odlazimo. Gospodin kaže: „Pijte iz čaše života svi“, a mi ne želimo. Ima li riječ "svi" neko drugo značenje? Gospodin ne kaže: pijte 10% od mene - oni koji su se pripremali. Kaže: pijte od mene svi! Ako dolazimo na Liturgiju, a ne pričešćujemo se, onda je to liturgijski prekršaj.

NA mjesto pogovora

Koji je temeljni uvjet potreban da bismo osjetili radost duge cjelonoćne službe?

Treba shvatiti ŠTO se prije mnogo godina dogodilo na današnji dan. Da je "Riječ tijelom postala i nastanila se među nama puna milosti i istine". Da "Boga nitko nikad ne vidje; Sin Jedinorođenac, koji je u krilu Očevu, on se očitova." Da se dogodio događaj takvih kozmičkih razmjera, koji prije nije postojao, a neće se dogoditi ni poslije.

Postoji divan izraz: Bog je postao čovjekom da bismo mi postali bogovi. Ako to shvatimo - da je svatko od nas dobio priliku postati bog po milosti - tada će nam se otkriti značenje ovog blagdana. Ako smo svjesni razmjera događaja koji slavimo, onoga što se dogodilo na današnji dan, onda će nam se svi kulinarski užici, kolendavanja, kola, kićenja i proricanja sudbine učiniti sitnicom i ljuskom koja nema nikakvu vrijednost. našu pažnju. Bit ćemo zadubljeni u kontemplaciju Boga, Stvoritelja svemira, ležeći u jaslama pored životinja u jednostavnoj staji. Ovo će premašiti sve.