Abeceda je također skup simbola koji se koriste za prenošenje pisanog govora na određenom jeziku, inače abeceda; te knjiga za svladavanje abecede i osnova pisane pismenosti.
Wikimedia Commons()

Stoga, odgovarajući na pitanje, kako se zvala prva slavenska abeceda, treba govoriti i o simboličkom korpusu i o knjizi.

ćirilica ili glagoljica?

Tradicionalno, ćirilica se naziva prvim slavenskim pismom. Koristimo ga do danas. Također, službena verzija kaže da su tvorci prve slavenske abecede bili Metodije i Konstantin (Ćiril) Filozof - kršćanski propovjednici iz grčki grad Solun.

Vjerojatno su 863. modernizirali staroslavensko pismo i uz pomoć nove abecede - ćirilice (nazvane po Ćirilu) - počeli prevoditi grčke vjerske tekstove na slavenski (starobugarski). Ta njihova djelatnost dovela je do značajnog širenja pravoslavlja.

Dugo se vjerovalo da su braća stvorila abecedu, koja je postala osnova za 108 moderni jezici- ruski, crnogorski, ukrajinski, bjeloruski, srpski, niz kavkaskih, turkijskih, uralskih i dr. Međutim, sada većina znanstvenika ćirilicu smatra kasnijom formacijom, a njezinu prethodnicu - glagoljicom.

Upravo je glagoljicu razvio Ćiril Filozof kako bi preveo vjerske tekstove („knjige bez kojih se božanske službe ne vrše”) na stari slavenski. Za to postoji nekoliko dokaza:

- Glagoljski natpis 893. (točan datum) u crkvi u Preslavu;

Wikimedia Commons / Lapot ()
- palimpsesti - pergamentni rukopisi, na kojima je stari - glagoljski - tekst bio ostrugan, a novi je već bio ispisan ćirilicom: pergamenti su bili vrlo skupi, pa su se, radi ekonomičnosti, zapisivale važnije stvari, struganje. zapisi koji su izgubili na važnosti;

- izostanak palimpsesta, na kojem je prvi sloj ćirilica;

- prisutnost negativnih referenci na glagoljicu u kontekstu potrebe da se zamijeni sa "slavenskim pimenima", u kojima ima "više svetosti i časti", na primjer, u djelu Chernorizets Brave "O spisima ”.

U staroruskom pisanju, kao kasnija glagoljica, korištena je iznimno rijetko, obično kao kriptografija ili zasebni uključci u ćiriličnim tekstovima.

Tko je autor ćirilice?

Prema znanstvenicima, tvorac ćirilice je Clement Ohridsky, učenik Ćirila Filozofa, stanovnik bugarskog grada Ohrida (danas Makedonija). Godine 893. narodni sabor u Velikom Preslavlju jednoglasno je izglasao izbor Klementa "biskupa slavenskoga jezika" - to je još jedan dokaz u prilog njegovom autorstvu ćirilice.

Prva tiskana abeceda

Prve tiskane abecede, odnosno početnice, pojavile su se u 16. stoljeću. Godine 1574., pionirski tiskar Ivan Fedorov objavio je svoj "ABC" u Lvovu, adresat knjige je "ljubljeni pošteni kršćanski ruski narod".

Naklada je, zajedno s drugom zgradom - Ostrohom, iznosila oko 2000 primjeraka. Drugo izdanje nije sadržavalo samo slova (simbole), već i vježbe za uvježbavanje čitanja.

Sačuvale su se samo tri knjige iz prvih Fedorovljevih abeceda. Jedna "ABC" iz 1574. pripadala je S. P. Djagiljevu (1872. - 1929.) - ruskom kazališnom licu, organizatoru pariških "Ruskih godišnjih doba" i "Ruskog baleta Djagiljeva". Kada je vlasnik umro, relikvija je postala vlasništvo knjižnice Sveučilišta Harvard.

Dva druga "ABC" iz 1578. čuvaju se u Kraljevskoj knjižnici u Kopenhagenu i Državnoj knjižnici Gota u Njemačkoj.

"ABC" Ivana Fedorova izgrađen je na rimskom i grčkom sustavu konjunktivnog učenja. Prvo, sadrži abecedu od 46 slova. Dalje - obrnuta (od "izhitsa" do "az") abeceda, abeceda u osam okomitih stupaca. Iza njega su slogovi od dva slova, slogovi od tri slova ( moguće kombinacije svi samoglasnici sa svim suglasnicima).

Takav raspored gradiva u knjizi odražava sustav poučavanja pismenosti, u kojem su se najprije čvrsto pamtile slike i nazivi simbola, zatim slogovi, a tek nakon toga učenik je počeo čitati tekstove preuzete iz Biblije.

Tekstovi nisu bili samo vjerski, nego uvijek poučni, poučni. Prvotiskaru moramo odati počast, pouke nisu bile upućene samo djeci, već i roditeljima, na primjer: ne iritirajte svoju djecu. Možda je to donekle odredilo opći smjer ruske književnosti do danas.

Wikimedia Commons/Antinomija()
Godine 1596. u Vilni je objavljen prvi početnik Lavrentija Zizanije "Znanost do čitanja...". Vasilij Burcov je 1634. u Moskvi objavio "Bukvar slovenskog jezika". Od tada je tiskanje ABC-a postalo masovno.

Ćirilo i Metod su slavenski prvoučitelji, veliki propovjednici kršćanstva, kanonizirani ne samo od pravoslavne, nego i od katoličke crkve.

Život i djelo Ćirila (Konstantina) i Metoda dovoljno je detaljno reproduciran na temelju različitih dokumentarnih i kroničkih izvora.

Ćiril (826.-869.) je ovo ime dobio kada je postrižen u shemu 50 dana prije smrti u Rimu, cijeli je život živio s imenom Konstantin (Konstantin Filozof). Metod (814-885) - monaško ime redovnika, svjetovno ime je nepoznato, vjerojatno se zvao Mihael.

Ćiril i Metod su braća. Rođeni su u gradu Solunu (Thessaloniki) u Makedoniji (danas teritorij Grčke). Od djetinjstva su svladali staroslavenski jezik - starobugarski. Iz riječi cara Mihaela III "Solunska" - svi govore čisti slavenski.

Oba brata živjela su uglavnom duhovnim životom, težeći utjelovljenju svojih uvjerenja i ideja, ne pridajući nikakvu važnost senzualnim užicima, ili bogatstvu, ili karijeri, ili slavi. Braća nikada nisu imala ni žene ni djece, lutala su cijeli život, nikad ne stvarajući dom ili trajno sklonište, pa čak i umrla u tuđini.

Oba su brata prošla kroz život, aktivno ga mijenjajući u skladu sa svojim stavovima i uvjerenjima. Ali kao tragovi njihovih djela ostali su samo plodonosne promjene koje su unijeli u život naroda i nejasne priče o životu, predajama i legendama.

Braća su rođena u obitelji Leo-drungarija, bizantskog zapovjednika srednjeg ranga iz grada Soluna. Obitelj je imala sedam sinova, od kojih je Metodije bio najstariji, a Ćiril najmlađi.

Prema jednoj verziji, potjecali su iz pobožne slavenske obitelji koja je živjela u bizantskom gradu Solunu. Iz velikog broja povijesnih izvora, uglavnom iz " Kratak život Klement Ohridski” zna se da su Ćiril i Metod bili Bugari. Budući da je u 9. stoljeću Prvo bugarsko kraljevstvo bilo višenacionalna država, nije u potpunosti moguće točno utvrditi jesu li Slaveni ili Prabugari, ili su čak imali druge korijene. Bugarsko kraljevstvo sastojalo se uglavnom od starih Bugara (Turka) i Slavena, koji su već formirali novu etničku skupinu – slavenske Bugare, koji su zadržali stari naziv etničke skupine, ali su već bili slavensko-turski narod. Prema drugoj verziji, Ćiril i Metod su bili grčkog porijekla. Postoji i alternativna teorija o etničkom podrijetlu Ćirila i Metoda, prema kojoj oni nisu bili Slaveni, nego Bugari (Pravobugari). Ova teorija također se poziva na pretpostavke povjesničara da su braća stvorila tzv. Glagoljica - abeceda koja više liči na starobugarsku nego na slavensku.

O prvim godinama Metodijeva života malo se zna. Vjerojatno nije bilo ništa izvanredno u Metodovu životu sve dok se nije ukrstila sa životom njegovog mlađeg brata. Metod je rano stupio u vojnu službu i ubrzo je imenovan namjesnikom jedne od slavensko-bugarskih krajeva podređenih Bizantu. Metod je na tom položaju proveo desetak godina. Potom je napustio strancu vojno-upravnu službu i povukao se u samostan. 860-ih godina, odrekavši se čina nadbiskupa, postao je opat samostana Polihron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Cyzicus. Ovdje, u mirnom zaklonu na planini Olimp, Konstantin se također selio nekoliko godina, u intervalu između putovanja Saracenima i Hazarima. Stariji brat Metodije išao je kroz život pravim, čistim putem. Samo je dva puta promijenio njezin smjer: prvi put - odlaskom u samostan, a drugi put - ponovno se vraćajući pod utjecajem mlađeg brata aktivnom radu i borbi.

Cyril je bio najmlađi od braće, od djetinjstva je pokazivao izvanredne mentalne sposobnosti, ali se nije razlikovao po zdravlju. Najstariji, Mihail, čak je i u dječjim igrama branio najmlađeg, slabog s nerazmjerno velike glave, s malim i kratkim rukama. Štitit će svog mlađeg brata do njegove smrti - i u Moravskoj, i u katedrali u Veneciji, i pred papinskim prijestoljem. A onda će nastaviti svoje bratsko djelo u pisanoj mudrosti. I, držeći se za ruke, ući će u povijest svjetske kulture.

Ćiril se školovao u Carigradu u Magnavrijskoj školi, najboljoj obrazovnoj ustanovi u Bizantu. Za Ćirilovo školovanje brinuo se sam državni tajnik Teoktist. Prije nego što je navršio 15 godina, Ćiril je već čitao djela najpromišljenijeg crkvenog oca Grgura Bogoslova. Sposoban dječak odveden je na dvor cara Mihaela III, kao suborac u podučavanju svom sinu. Pod vodstvom najboljih mentora - među kojima je i Focije, budući slavni carigradski patrijarh - Ćiril je proučavao antičku književnost, retoriku, gramatiku, dijalektiku, astronomiju, glazbu i druge "helenske umjetnosti". Prijateljstvo Ćirila i Focija uvelike je predodredilo Ćirilovu buduću sudbinu. Godine 850. Ćiril je postao profesor u školi Magnavra. Odbacivši isplativ brak i blistavu karijeru, Ćiril je prihvatio svećeništvo, a nakon tajnog odlaska u samostan počeo je predavati filozofiju (otuda i nadimak Konstantin - "Filozof"). Blizina s Focijem utjecala je na Ćirilovu borbu s ikonoklastima. On osvaja briljantnu pobjedu nad iskusnim i gorljivim vođom ikonoklasta, što Konstantinu nesumnjivo daje široku slavu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bili su toliki da je u raspravi uspio pobijediti vođu heretika ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, Konstantina je car poslao da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povukao svome bratu svetom Metodu na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca.

“Život” sveca svjedoči da je dobro poznavao hebrejski, slavenski, grčki, latinski i arapski jezik. Odbacivši isplativ brak, kao i administrativnu karijeru koju je ponudio car, Ćiril je postao patrijarhalni knjižničar u Aja Sofiji. Ubrzo se potajno povukao u samostan na pola godine, a po povratku predavao je filozofiju (vanjsku - helensku i unutarnju - kršćansku) na dvorskoj školi - visokoškolskoj ustanovi Bizanta. Tada je dobio nadimak "Filozof", koji mu je ostao zauvijek. Konstantina su s razlogom zvali Filozofom. Svako malo izbijao je iz bučnog Bizanta negdje u samoću. Dugo sam čitao i razmišljao. A onda, nakupivši još jednu zalihu energije i misli, velikodušno ju je rasipao na putovanja, rasprave, rasprave, u znanstveno i književno stvaralaštvo. Ćirilovo obrazovanje bilo je vrlo cijenjeno u najvišim krugovima Carigrada, često su ga privlačile razne diplomatske misije.

Ćirilo i Metod je imao mnogo učenika koji su postali njihovi pravi sljedbenici. Među njima posebno bih izdvojio Gorazda Ohrida i Svetog Nauma.

Gorazd Ohridski - Metodijev učenik, prvi slavenski nadbiskup - bio je nadbiskup Mikulchitse, glavnog grada Velike Moravske. Štovan od pravoslavne crkve pod krinkom svetaca, spomendan 27. srpnja (prema julijanskom kalendaru) u Katedrali bugarskih prosvjetitelja. 885.-886., pod knezom Svatoplukom I., došlo je do krize u Moravskoj Crkvi, nadbiskup Gorazd ulazi u spor s latinskim svećenstvom, na čelu s Vihtigom, biskupom Nitravskim, protiv kojeg je sv. Metod je nametnuo anatemu. Wichtig je, uz odobrenje pape, izbacio Gorazda iz biskupije i s njim 200 svećenika, a on je sam zauzeo mjesto nadbiskupa. Tada je i Klement Ohridski pobjegao u Bugarsku. Ponijeli su sa sobom djela nastala u Moravskoj i nastanili se u Bugarskoj. Oni koji nisu poslušali - prema svjedočanstvu - Život svetog Klementa Ohridskog - prodani su u ropstvo židovskim trgovcima, od kojih su ih otkupili veleposlanici cara Vasilija I. u Veneciji i prevezli u Bugarsku. U Bugarskoj su učenici stvarali svjetski poznate književne škole u Pliski, Ohridu i Preslavlju, odakle su se njihova djela počela širiti po Rusiji.

Naum je bugarski svetac, posebno štovan u modernoj Makedoniji i Bugarskoj. Sveti Naum, zajedno s Ćirilom i Metodom, kao i sa svojim asketom Klementom Ohridskim, jedan je od utemeljitelja bugarske vjerske književnosti. Bugarska pravoslavna crkva uključuje svetog Nauma među sedam. Godine 886-893. živio je u Preslavu, postavši organizator mjesne književne škole. Nakon što je stvorio školu u Ohridu. 905. godine osnovao je samostan na obali Ohridskog jezera, koji danas nosi njegovo ime. Tu se čuvaju i njegove relikvije.

Po njemu je nazvana i gora Svetog Nauma na otoku Smolensku (Livingston).

Godine 858. Konstantin je, na Fotijevu inicijativu, postao šef misije kod Hazara. Tijekom misije, Konstantin nadopunjuje svoje znanje hebrejskog jezika, kojim se služila obrazovana elita Hazara nakon usvajanja judaizma. Na putu, tijekom zaustavljanja u Hersonezu (Korsun), Konstantin je otkrio ostatke Klementa, pape rimskog (I-II. st.), koji je umro, kako su tada mislili, ovdje u progonstvu, a neke od njih odveo u Bizant. Putovanje duboko u Hazariju bilo je ispunjeno teološkim sporovima s Muhamedancima i Židovima. Cijeli tijek spora, Konstantin je naknadno izložio na grčkom za izvješćivanje patrijarhu; kasnije je ovo izvješće, prema predajama, Metodije preveo na slavenski jezik, ali, nažalost, ovo djelo nije došlo do nas. Krajem 862. velikomoravski knez (država zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihailu s molbom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi u tim krajevima čitale su se god. latinski, nepoznat i ljudima nerazumljiv). Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: "Moraš ići tamo, jer nitko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je uz post i molitvu krenuo u novi podvig. Konstantin odlazi u Bugarsku, obraća mnoge Bugare na kršćanstvo; prema nekim znanstvenicima, tijekom ovog putovanja započinje svoj rad na stvaranju slavenske abecede. Konstantin i Metod su stigli u Veliku Moravsku, posjedujući južnoslavenski dijalekt Soluna (danas - Solun), t.j. središte onog dijela Makedonije, koji je od pamtivijeka pa do našeg vremena pripadao sjevernoj Grčkoj. U Moravskoj su braća podučavala pismenost i bavila se prevoditeljskom djelatnošću, a ne samo prepisivanjem knjiga, ljudi koji su govorili, nesumnjivo, nekim sjeverozapadnim slavenskim dijalektima. O tome izravno svjedoče leksičke, riječotvorne, fonetske i druge jezične nepodudarnosti u najstarijim slavenskim knjigama koje su došle do nas (u Evanđelju, Apostolu, Psaltiru, Menaionima 10.-11. st.). Neizravni dokaz je kasnija praksa velikog kneza Vladimira I Svjatoslaviča, opisana u staroruskoj kronici, kada je 988. uveo kršćanstvo u Rusiju kao državna religija. Djecu svog “namjernog djeteta” (tj. djecu njegovih dvorjana i feudalne elite) Vladimir je privlačio na “učenje knjigama”, ponekad čak i na silu, budući da Kronika piše da su njihove majke plakale za njima kao da su bili mrtvi.

Nakon dovršetka prijevoda, sveta braća su s velikom čašću primljena u Moravsku, te su počela predavati božansku liturgiju na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su u moravskim crkvama služili božansku liturgiju na latinskom, te su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se božanska liturgija može služiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi prepoznajete samo tri jezika dostojna slavljenja Boga u njima. Ali David viče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! A u svetom Evanđelju se kaže: Idite, naučite sve jezike...” Njemački biskupi su bili posramljeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli tužbu Rimu. Sveta braća pozvana su u Rim da riješe ovo pitanje.

Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno napraviti prijevod Svetog pisma na slavenski jezik; međutim, abeceda sposobna za prenošenje slavenskog govora u tom trenutku nije postojala.

Konstantin je krenuo u stvaranje slavenske abecede. Uz pomoć svoga brata svetog Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Savve, Nauma i Anđelijara sastavio je slavensku azbuku i preveo na slavenski knjige bez kojih se božanske službe ne bi mogle vršiti: Evanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Svi ovi događaji datiraju iz 863. godine.

863. se smatra godinom rođenja slavenske abecede

Godine 863. nastala je slavenska abeceda (slavenska abeceda je postojala u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; znanstvenici još uvijek nemaju konsenzus koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril) . Uz Metodovu pomoć preveden je niz liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni ne samo da su imali svoju, slavensku abecedu, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, čije mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Ćirilo i Metod bili su utemeljitelji književnog i pisanog jezika Slavena - staroslavenskog jezika, koji je pak bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i drugih književnih jezika. slavenski narodi.

Mlađi brat je pisao, stariji prevodio njegova djela. Mlađi su stvorili slavensku abecedu, slavensku pismenost i knjižarstvo; stariji je praktički razvio ono što je stvorio mlađi. Mlađi je bio talentirani znanstvenik, filozof, briljantan dijalektičar i suptilni filolog; stariji je sposoban organizator i praktična figura.

Konstantin je, u tišini svog utočišta, vjerojatno bio zauzet dovršavanjem posla koji je bio u svezi s njegovim ne novim planovima za obraćenje poganskih Slavena. Sastavio je posebnu abecedu za slavenski jezik, takozvanu "glagoljicu", i započeo prijevod Svetog pisma na starobugarski jezik. Braća su se odlučila vratiti u domovinu i, kako bi konsolidirali svoje poslovanje u Moravskoj, poveli su sa sobom neke od učenika, Moravane, na prosvjetljenje u hijerarhijskim redovima. Na putu prema Veneciji, koja je ležala preko Bugarske, braća su nekoliko mjeseci boravila u panonskoj kneževini Kotsela, gdje su, unatoč njezinoj crkvenoj i političkoj ovisnosti, činili isto što i u Moravskoj. Po dolasku u Veneciju, Konstantin se žestoko sukobio s mjesnim svećenstvom. Ovdje, u Veneciji, neočekivano za lokalno svećenstvo, dobivaju ljubaznu poruku od pape Nikole s pozivom u Rim. Dobivši papin poziv, braća su nastavila put s gotovo potpunim povjerenjem u uspjeh. Tome je dodatno doprinijela iznenadna Nikolina smrt i stupanje na papinsko prijestolje Adrijana II.

Rim je svečano dočekao braću i svetište koje su donijeli, dio posmrtnih ostataka pape Klementa. Adrijan II odobrio je ne samo slavenski prijevod Svetog pisma, nego i slavensko bogoslužje, posvetivši slavenske knjige koje su donijela braća, dopustivši Slavenima da vrše službe u nizu rimskih crkava, a Metoda i trojicu njegovih učenika posveti kao svećenici. Utjecajni rimski prelati također su pozitivno reagirali na braću i njihovu stvar.

Svi ti uspjesi braći su išli, naravno, ne lako. Vješt dijalektičar i iskusan diplomat, Konstantin je za to vješto koristio i borbu Rima s Bizantom, i kolebanja bugarskog kneza Borisa između istočne i zapadne crkve, i mržnju pape Nikole prema Fociju, i želju Hadrijana. da ojača svoj poljuljani autoritet stjecanjem Klementovih ostataka. Pritom su Bizant i Focije još uvijek bili mnogo bliži Konstantinu nego Rim i pape. No, tijekom tri i pol godine njegova života i borbe u Moravskoj, glavni, jedini Konstantinov cilj bio je jačanje slavenskog pisma koje je stvorio, slavenskog knjižarstva i kulture.

Gotovo dvije godine, okruženi zašećerenim laskanjem i pohvalama, u kombinaciji sa skrivenim intrigama privremeno ušutkanih protivnika slavenskog bogoslužja, Konstantin i Metod žive u Rimu. Jedan od razloga njihovog dugog kašnjenja bilo je Konstantinovo pogoršano zdravlje.

Unatoč slabosti i bolesti, Konstantin u Rimu sklada dva nova književna djela: "Pronalazak relikvija svetog Klementa" i pjesnički hvalospjev u čast istog Klementa.

Dug i težak put do Rima, napeta borba s nepomirljivim neprijateljima slavenske pismenosti potkopali su ionako narušeno Konstantinovo zdravlje. Početkom veljače 869. legao je u krevet, uzeo shemu i novo redovničko ime Ćiril i 14. veljače umro. Odlazeći Bogu, sveti Ćiril je zapovjedio svom bratu svetom Metodu da nastavi zajedničko djelo - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere.

Prije smrti, Ćiril je svom bratu rekao: “Ti i ja, kao dva vola, vodili smo istu brazdu. Iscrpljen sam, ali ne mislite li napustiti posao podučavanja i ponovno se povući u svoju planinu.” Metod je nadživio brata za 16 godina. Podnoseći nevolje i prijekore, nastavio je veliko djelo - prevođenje svetih knjiga na slavenski jezik, propovijedanje pravoslavne vjere, krštenje slavenskog naroda. Sveti Metod je molio Papu da dopusti da se tijelo njegovog brata odnese na pokop u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela činiti čuda. .

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, posvetivši ga u čin moravsko-panonskog nadbiskupa, na drevno prijestolje svetog apostola Andronika. Nakon Ćirilove smrti (869.), Metod je nastavio s prosvjetnom djelatnošću među Slavenima u Panoniji, gdje su slavenske knjige također sadržavale značajke lokalnih dijalekata. U budućnosti su staroslavenski književni jezik razvili učenici solunske braće na području Ohridskog jezera, tada u užoj Bugarskoj.

Smrću talentiranog brata, za skromnog, ali nesebičnog i poštenog Metoda, počinje bolan, uistinu križan put, pun naizgled nepremostivih prepreka, opasnosti i neuspjeha. Ali usamljeni Metod tvrdoglavo, nimalo inferiorniji od svojih neprijatelja, ide ovim putem do samog kraja.

Istina, na pragu ovog puta Metod relativno lako postiže novi veliki uspjeh. Ali taj uspjeh izaziva još veću buru bijesa i otpora u taboru neprijatelja slavenske pismenosti i kulture.

Sredinom 869. Adrijan II., na zahtjev slavenskih knezova, šalje Metoda Rostislavu, njegovom nećaku Svjatopolku i Kocelu, a potkraj 869., kada se Metodije vraća u Rim, uzdiže ga na čin panonskog nadbiskupa. , dopuštajući bogoslužje na slavenskom jeziku. Nadahnut ovim novim uspjehom, Metod se vraća u Kotsel. Uz stalnu pomoć kneza, on zajedno sa svojim učenicima odvija veliko i snažno djelo na širenju slavenskog bogoslužja, spisa i knjiga u kneževini Blaten i u susjednoj Moravskoj.

Godine 870. Metodije je osuđen na zatvor zbog optužbe za povredu hijerarhijskih prava na Panoniju.

U zatvoru je, pod najtežim uvjetima, ostao sve do 873. godine, kada je novi papa Ivan VIII. prisilio bavarski episkopat da oslobodi Metoda i vrati ga u Moravsku. Metodu je zabranjeno slavensko bogoslužje.

Nastavlja rad crkvene organizacije Moravske. Protivno papinoj zabrani, Metod nastavlja bogoslužje na slavenskom jeziku u Moravskoj. U krug svog djelovanja Metod je ovoga puta uključio i druge slavenske narode u susjedstvu Moravske.

Sve je to potaknulo njemačko svećenstvo na nove akcije protiv Metoda. Njemački svećenici okreću Svyatopolka protiv Metoda. Svyatopolk piše Rimu prozivku svog nadbiskupa, optužujući ga za herezu, kršenje kanona Katoličke crkve i neposlušnost papi. Metod se uspijeva ne samo opravdati, nego čak i nagovoriti papu Ivana na svoju stranu. Papa Ivan dopušta Metodiju bogoslužje na slavenskom jeziku, ali ga imenuje biskupom Wichinga, jednim od Metodovih najvatrenijih protivnika. Wiching je počeo širiti glasine o papinoj osudi Metoda, ali je bio razotkriven.

Umoran do krajnosti i iscrpljen svim tim beskrajnim spletkama, krivotvorinama i denuncijacijama, osjećajući da mu zdravlje neprestano slabi, Metod je otišao na počinak u Bizant. Metod je u domovini proveo skoro tri godine. Sredinom 884. vratio se u Moravsku. Vraćajući se u Moravsku, Metodije 883. god. bavio se prijevodom na slavenski cijeloga teksta kanonskih knjiga Svetog pisma (osim Makabejaca). Nakon što je završio svoj težak posao, Metod je još više oslabio. NA posljednjih godinaživotna djelatnost Metoda u Moravskoj odvijala se u vrlo teški uvjeti. Latinsko-njemačko svećenstvo na sve je načine sprječavalo širenje slavenskog jezika kao crkvenog. U posljednjim godinama svog života, sveti Metod je uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo na slavenski cijeli Stari zavjet, osim Makabejaca, kao i Nomokanon (Pravila Svetih Otaca) i patrističke knjige ( Paterik).

Predviđajući približavanje smrti, sveti Metodije je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika sebe. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro je 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Sprovod za sveca obavljen je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom. Pokopan je u Velegradskoj katedrali.

Smrću Metodija njegov rad u Moravskoj došao je do propasti. Dolaskom Vichinga u Moravsku počinje progon Konstantinovih i Metodovih učenika, uništavanje njihove slavenske crkve. Iz Moravske je protjerano do 200 svećeničkih učenika Metodovih. Moravski im narod nije dao nikakvu potporu. Tako je stvar Konstantina i Metoda propala ne samo u Moravskoj, nego uopće među zapadnim Slavenima. S druge strane, dobivao je daljnji život i procvat od južnih Slavena, dijelom od Hrvata, više od Srba, posebno od Bugara i, preko Bugara, od Rusa, istočnih Slavena, koji su svoje sudbine spojili s Bizantom. . To se dogodilo zahvaljujući učenicima Ćirila i Metoda, koji su protjerani iz Moravske.

Iz razdoblja djelovanja Konstantina, njegovog brata Metoda i njihovih najbližih učenika, do danas nisu dospjeli pisani spomenici, osim relativno nedavno otkrivenih natpisa na ruševinama crkve cara Simeona u Preslavu (Bugarska). Pokazalo se da te drevne natpise nije izradio jedan, već dvije grafičke varijante staroslavenskog pisma. Jedan od njih dobio je uvjetno ime "ćirilica" (od imena Ćiril, kojega je primio Konstantin za vrijeme redovničkog postrigovanja); drugi je dobio ime "Glagolitsy" (od staroslavenskog "glagol", što znači "riječ").

Ćirilica i glagoljica gotovo su se podudarale u svom abecednom sastavu. Ćirilica, prema rukopisima iz 11. stoljeća koji su do nas došli. imala 43 slova, a glagoljica 40 slova. Od 40 glagoljskih slova, 39 je služilo za prenošenje gotovo istih zvukova kao i slova ćirilice. Kao i slova grčke abecede, glagoljica i ćirilica su osim zvučne imala i brojčanu vrijednost, t.j. korišteni su za označavanje ne samo govornih zvukova, već i brojeva. U isto vrijeme, devet slova služilo je za označavanje jedinica, devet - za desetice i devet - za stotine. U glagoljici je uz to jedno od slova značilo tisuću; u ćirilici se koristio poseban znak za označavanje tisuća. Kako bi se naznačilo da slovo označava broj, a ne zvuk, slovo se obično s obje strane označava točkama, a iznad njega se stavlja posebna vodoravna crta.

U ćirilici su, u pravilu, samo slova posuđena iz grčke abecede imala digitalne vrijednosti: pritom je svakom od 24 takva slova dodijeljena ista digitalna vrijednost koju je ovo slovo imalo u grčkom. digitalni sustav. Jedina iznimka su bili brojevi "6", "90" i "900".

Za razliku od ćirilice, prvih 28 slova u nizu dobilo je brojčanu vrijednost u glagoljici, bez obzira na to jesu li ta slova odgovarala grčkom ili su služila za prenošenje posebnih zvukova slavenskog govora. Stoga se brojčana vrijednost većine glagoljskih slova razlikovala i od grčkih i od ćiriličkih slova.

Imena slova u ćirilici i glagoljici bila su potpuno ista; međutim, vrijeme nastanka ovih imena nije jasno. Raspored slova u ćirilici i glagoljici bio je gotovo isti. Taj se poredak uspostavlja, prvo, na temelju brojčane vrijednosti slova ćirilice i glagoljice, drugo, na temelju dospjelih akrostiha 12.-13. stoljeća, i treće, na temelju red slova u grčkoj abecedi.

Ćirilica i glagoljica uvelike su se razlikovale po obliku slova. Na ćirilici je oblik slova bio geometrijski jednostavan, jasan i lak za pisanje. Od 43 ćirilska slova, 24 su posuđena iz bizantske povelje, a preostalih 19 izgrađeno je u većoj ili manjoj mjeri samostalno, ali u skladu s jedinstvenim stilom ćirilice. Oblik glagoljice, naprotiv, bio je izuzetno složen i zamršen, s mnogo kovrča, petlji itd. S druge strane, glagoljica su bila grafički originalnija od ćiriličkih, mnogo manje poput grčkih.

Ćirilica je vrlo vješta, složena i kreativna prerada grčke (bizantske) abecede. Kao rezultat pomnog razmatranja fonetskog sastava staroslavenskog jezika, ćirilica je imala sva slova potrebna za ispravan prijenos ovog jezika. Ćirilica je također bila prikladna za točan prijenos ruskog jezika, u 9.-10. stoljeću. ruski je jezik već bio donekle fonetski drugačiji od staroslavenskog. Podudarnost ćirilice s ruskim jezikom potvrđuje činjenica da su za više od tisuću godina bila potrebna samo dva nova slova da se u ovu abecedu uvedu; višeslovne kombinacije i nadnaslovni znakovi nisu potrebni i gotovo se nikada ne koriste u ruskom pisanju. To je ono što određuje originalnost ćirilice.

Dakle, unatoč činjenici da se mnoga slova ćirilice po obliku poklapaju s grčkim slovima, ćirilicu (kao i glagoljicu) treba prepoznati kao jednu od najsamostalnijih, kreativno i na nov način izgrađenih abeceda- zvučni sustavi.

Prisutnost dvije grafičke varijante slavenskog pisanja još uvijek izaziva velike kontroverze među znanstvenicima. Uostalom, prema jednoglasnom svjedočanstvu svih analitičkih i dokumentarnih izvora, Konstantin je razvio neku slavensku abecedu. Koju je od ovih abeceda stvorio Konstantin? Gdje i kada se pojavila druga abeceda? Usko povezana s tim pitanjima su i druga, možda čak i važnija. Ali zar Slaveni nisu imali neku vrstu pisma prije uvođenja abecede koju je razvio Konstantin? A ako je postojalo, što je bilo?

Dokazi o postojanju pisanja u predćirilskom razdoblju među Slavenima, posebice među istočnim i južnim, bili su posvećeni brojnim radovima ruskih i bugarskih znanstvenika. Kao rezultat ovih radova, kao i u vezi s otkrivanjem najstarijih spomenika slavenske pismenosti, pitanje postojanja pisma kod Slavena teško može biti upitno. O tome svjedoče mnogi drevni književni izvori: slavenski, zapadnoeuropski, arapski. To potvrđuju naznake sadržane u sporazumima između istočnih i južnih Slavena s Bizantom, pojedini arheološki podaci, kao i jezična, povijesna i općesocijalistička razmatranja.

Dostupno je manje materijala za rješavanje pitanja što je najstariji slavenski spis i kako je nastao. Predćirilsko slavensko pismo, po svemu sudeći, moglo je biti samo tri vrste. Dakle, u svjetlu razvoja općih zakonitosti razvoja pisanja, čini se gotovo izvjesnim da su oni mnogo prije formiranja odnosa između Slavena i Bizanta imali različite lokalne varijante izvornog primitivnog piktografskog pisanja, kao npr. “obilježja i krojevi” koje spominju Hrabri. Pojavu slavenskog pisma tipa “vragovi i rezovi” vjerojatno treba pripisati prvoj polovici 1. tisućljeća nove ere. e. Istina, najstariji slavenski spis mogao je biti samo vrlo primitivan spis, uključujući mali, nestabilan i različit asortiman jednostavnih slikovnih i konvencionalnih znakova za različita plemena. Ovo pismo se nije moglo pretvoriti u nikakav razvijeni i uređeni logografski sustav.

Ograničena je i uporaba izvornog slavenskog pisma. To su, očito, bili najjednostavniji znakovi za brojanje u obliku crtica i zareza, generički i osobni znakovi, znakovi vlasništva, znakovi za proricanje, možda primitivne sheme ruta, kalendarski znakovi koji su do danas služili datumima početka raznih poljoprivrednih radova. , poganski praznici itd. P. Osim socioloških i lingvističkih razmatranja, postojanje takvog pisma kod Slavena potvrđuju i prilično brojni književni izvori 9.-10. stoljeća. i arheološkim nalazima. Nastalo još u prvoj polovici 1. tisućljeća naše ere, ovo je pismo vjerojatno preživjelo kod Slavena i nakon što je Ćirilo stvorio uređenu slavensku abecedu.

Drugi, još nedvojbeniji tip pretkršćanskog pisanja istočnih i južnih Slavena bilo je pismo koje se uvjetno može nazvati slovom "praćiril". Slovo tipa “vragovi i rezovi”, prikladno za obilježavanje kalendarskih datuma, za gatanje, brojanje i sl., nije bilo prikladno za bilježenje vojnih i trgovačkih ugovora, liturgijskih tekstova, povijesnih kronika i drugih složenih dokumenata. A potreba za takvim zapisima trebala se pojaviti među Slavenima istodobno s rođenjem prvih slavenske države. Za sve te svrhe, Slaveni su i prije nego što su primili kršćanstvo i prije uvođenja pisma koje je stvorio Ćiril, nesumnjivo koristili grčka slova na istoku i jugu, a grčka i latinska slova na zapadu.

Grčko pismo, koje su Slaveni koristili dva-tri stoljeća prije nego što su službeno prihvatili kršćanstvo, moralo se postupno prilagođavati prijenosu osebujne fonetike slavenskog jezika, a posebno se nadopunjavati novim slovima. To je bilo potrebno za točno bilježenje slavenskih imena u crkvama, u vojnim popisima, za bilježenje slavenskih zemljopisnih imena itd. Slaveni su daleko napredovali na putu prilagođavanja grčkog pisanja točnijem prijenosu svog govora. Da bi se to postiglo, formirane su ligature od odgovarajućih grčkih slova, grčka slova dopunjena su slovima posuđenim iz drugih abeceda, posebno iz hebrejske abecede, koja je bila poznata Slavenima preko Hazara. Tako je vjerojatno nastalo slavensko “praćirilično” pismo. Pretpostavku o takvom postupnom formiranju slavenskog “praćiriličnog” pisma potvrđuje i činjenica da je ćirilica u svojoj kasnijoj verziji koja je do nas došla tako dobro prilagođena za točan prijenos slavenskog govora da je to moglo biti postignut samo kao rezultat njegovog dugog razvoja. To su dvije nedvojbene varijante pretkršćanskog slavenskog pisma.

Treći, međutim, ne siguran, već samo njegov mogući varijetet može se nazvati "proto-verbalnim" pisanjem.

Proces formiranja navodnog proto-verbalnog pisanja mogao bi se odvijati na dva načina. Prvo, ovaj se proces mogao odvijati pod složenim utjecajem grčkog, židovsko-hazarskog, a možda i gruzijskog, armenskog, pa čak i runskog turskog pisma. Pod utjecajem ovih sustava pisanja, slavenske su "obilježja i rezovi" također postupno mogli dobiti alfa-zvučno značenje, djelomično zadržavši svoj izvorni oblik. Drugo, neka grčka slova također su Slaveni mogli grafički mijenjati u odnosu na uobičajene oblike “obilježja i rezova”. Poput ćirilice, formiranje proto-verbalnog pisanja također je moglo započeti među Slavenima tek u 8. stoljeću. Budući da je ovo pismo nastalo na primitivnoj osnovi staroslavenskih "obilježja i krojeva", utoliko što je do sredine 9.st. morao je ostati još manje precizan i uredan od praćiriličnog pisma. Za razliku od protoćirilice, čije se formiranje odvijalo gotovo na cijelom slavenskom teritoriju, koje je bilo pod utjecajem bizantske kulture, protoglagoljsko pismo, ako je postojalo, očito se prvo formiralo kod istočnih Slavena. U uvjetima nedovoljne razvijenosti u drugoj polovici 1. tisućljeća poslije Krista. političke i kulturne veze među slavenskim plemenima, formiranje svake od tri navodne vrste pretkršćanske slavenske pismenosti trebalo se u različitim plemenima dogoditi na različite načine. Stoga možemo pretpostaviti suživot među Slavenima ne samo ove tri vrste pisanja, nego i njihovih lokalnih varijeteta. U povijesti pisanja slučajevi takvog suživota bili su vrlo česti.

Danas su sustavi pisanja svih naroda Rusije izgrađeni na temelju ćirilice. Sustavi pisanja izgrađeni na istoj osnovi koriste se i u Bugarskoj, dijelom u Jugoslaviji i Mongoliji. Ćirilično pismo danas koriste narodi koji govore više od 60 jezika. Očigledno, najveću vitalnost imaju latinična i ćirilska skupina sustava pisanja. To potvrđuje i činjenica da svi novi narodi postupno prelaze na latinsku i ćiriličku osnovu pisanja.

Dakle, temelji koje su postavili Konstantin i Metod prije više od 1100 godina kontinuirano se poboljšavaju i uspješno razvijaju sve do danas. NA ovaj trenutak većina istraživača smatra da su Ćirilo i Metodije stvorili glagoljicu, a ćirilicu su na temelju grčke abecede stvorili njihovi učenici.

Od prijelaza X-XI stoljeća. Kijev, Novgorod i središta drugih staroruskih kneževina postali su najveća središta slavenskog pisma. Najstarije slavenske rukopisne knjige koje su došle do nas, s datumom njihovog pisanja, nastale su u Rusiji. To su Ostromirovo evanđelje iz 1056.-1057., Izbornik Svjatoslava iz 1073., Izbornik iz 1076., Arhangelsko evanđelje iz 1092. godine, Novgorodski Menaions datirani u 90-te. Najveći i najvrjedniji fond antičkih rukopisnih knjiga iz pisane baštine Ćirila i Metoda, kao i navedenih, nalazi se u antičkim skladištima naše zemlje.

Nepokolebljiva vjera dvoje ljudi u Krista i njihovo asketsko poslanje za dobrobit slavenskih naroda - to je bila pokretačka snaga prodora, naposljetku, pisanja u Drevnu Rusiju. Izniman intelekt jednoga i stoička hrabrost drugoga - osobine dvoje ljudi koji su živjeli jako dugo prije nas, pretvorili su se u ono što mi sada pišemo u njihovim pismima, i zbrajamo našu sliku svijeta prema njihovoj gramatici i pravila.

Uvođenje pisma u slavensko društvo nemoguće je precijeniti. To je najveći bizantski doprinos kulturi slavenskih naroda. A stvorili su ga sveti Ćiril i Metod. Tek s uspostavljanjem pisanja počinje istinita priča ljudi, povijest njihove kulture, povijest razvoja njihova svjetonazora, znanstvene spoznaje, književnost i umjetnost.

Ćirila i Metoda nikada u životu sudari i lutanja nisu padali u zemlje Drevna Rusija. Živjeli su više od stotinu godina prije nego što su ovdje službeno kršteni i prihvatili njihova pisma. Čini se da Ćiril i Metod pripadaju povijesti drugih naroda. Ali oni su bili ti koji su radikalno promijenili život ruskog naroda. Dali su mu ćirilicu, koja je postala krv i meso njegove kulture. I to je najveći dar ljudima jednog ljudskog asketa.

Osim izuma slavenske abecede, tijekom 40 mjeseci boravka u Moravskoj, Konstantin i Metodije uspjeli su riješiti dva problema: neke liturgijske knjige su prevedene na crkvenoslavenski (staroslavenski književni) jezik i obučeni su ljudi koji su sposobni služiti na ovim knjigama. Međutim, to nije bilo dovoljno za širenje slavenskog bogoslužja. Ni Konstantin ni Metod nisu bili biskupi i nisu mogli zarediti svoje učenike za svećenike. Ćiril je bio redovnik, Metod je bio jednostavan svećenik, a mjesni biskup bio je protivnik slavenskog bogoslužja. Da posudi svoju djelatnost službeni status braća i neki od njihovih učenika otišli su u Rim. U Veneciji je Konstantin ušao u raspravu s protivnicima bogoslužja na nacionalnim jezicima. Popularna u latinskoj duhovnoj literaturi bila je ideja da se bogoslužje može slaviti samo na latinskom, grčkom i hebrejskom. Boravak braće u Rimu bio je trijumfalan. Konstantin i Metod donijeli su sa sobom relikvije sv. Klementa, pape, koji je, prema predaji, bio učenik apostola Petra. Klementove relikvije bile su dragocjen dar, a slavenski prijevodi Konstantina bili su blagoslovljeni.

Učenici Ćirila i Metoda bili su zaređeni za svećenike, dok je Papa poslao poruku moravskim vladarima, u kojoj je službeno dopustio bogoslužje na slavenskom jeziku: razum i prava vjera, da vas prosvijetli, kako ste i sami tražili, objašnjavajući da ti na svom jeziku Sveto pismo, cjelokupni liturgijski obred i sveta misa, odnosno bogoslužja, uključujući i krštenje, kako je to počeo činiti filozof Konstantin Božjom milošću i molitvama sv. Klementa.

Nakon smrti braće, njihovu djelatnost nastavili su njihovi učenici, koji su 886. godine protjerani iz Moravske, u južnoslavenske zemlje. (Na Zapadu slavenska abeceda i slavensko pismo nisu preživjeli; zapadni Slaveni - Poljaci, Česi... - još uvijek koriste latinicu). Slavensko pismo se čvrsto ustalilo u Bugarskoj, odakle se proširilo u zemlje južnih i istočnih Slavena (IX. stoljeće). Pisanje je došlo u Rusiju u X stoljeću (988. - krštenje Rusije). Stvaranje slavenske abecede bilo je i ima veliki značaj za razvoj slavenskog pisma, slavenskih naroda, slavenske kulture.

Zasluge Ćirila i Metoda u povijesti kulture su ogromne. Ćiril je razvio prvu urednu slavensku abecedu i to je označilo početak širokog razvoja slavenskog pisma. Ćirilo i Metod preveli su mnoge knjige s grčkog, što je bio početak formiranja staroslavenskog književnog jezika i slavenskog knjižarstva. Ćirila i Metoda tijekom godine izvršio veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonio širenju pismenosti među ovim narodima. Postoje dokazi da je Cyril stvorio, osim toga, originalna djela. Ćirilo i Metod dugi niz godina provodili su veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među tim narodima. Uz sve svoje aktivnosti u Moravskoj i Panioniji Ćiril i Metod su uz to vodili neprestanu nesebičnu borbu protiv pokušaja njemačkog katoličkog svećenstva da zabrani slavensku azbuku i knjige.

Ćirilo i Metod bili su utemeljitelji prvog književnog i pisanog jezika Slavena - staroslavenskog jezika, koji je pak bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih. slavenski narodi. Staroslavenski jezik je tu ulogu mogao ispuniti prvenstveno zbog činjenice da u početku nije predstavljao nešto tvrdo i stagnirajuće: i sam je nastao od nekoliko slavenskih jezika ili dijalekata.

Konačno, ocjenjujući prosvjetno djelovanje solunske braće, treba imati na umu da oni nisu bili misionari u općeprihvaćenom smislu riječi: nisu se bavili pokrštavanjem stanovništva kao takvim (iako su tome pridonijeli). ), jer je Moravska u vrijeme njihova dolaska već bila kršćanska država.

Tvorci slavenske abecede Metod i Ćiril.

Krajem 862. velikomoravski knez (država zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihailu s molbom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi u tim krajevima čitale su se god. latinski, nepoznat i ljudima nerazumljiv).

Car Mihael poslao je Grke u Moravsku – znanstvenika Konstantina Filozofa (ime Ćiril Konstantin dobio je kad se zamonašio 869. godine i s tim imenom ušao u povijest) i njegovog starijeg brata Metoda.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metod rođeni su u Solunu (na grčkom, Solun) u obitelji vojnog zapovjednika, stekli su dobro obrazovanje. Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru bizantskog cara Mihaela III, dobro poznavao grčki, slavenski, latinski, hebrejski, arapski jezik, predavao filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metod je bio u vojnoj službi, zatim je nekoliko godina vladao jednom od krajeva naseljenih Slavenima; nakon toga se povukao u samostan.

Godine 860. braća su već bila na putu do Hazara u misionarske i diplomatske svrhe.
Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno napraviti prijevod Svetog pisma na slavenski jezik; međutim, abeceda sposobna za prenošenje slavenskog govora u tom trenutku nije postojala.

Konstantin je krenuo u stvaranje slavenske abecede. U radu mu je pomogao Metodije, koji je dobro poznavao i slavenski jezik, jer je u Solunu živjelo dosta Slavena (grad se smatrao napola grčkim, poluslavenskim). Godine 863. nastala je slavenska abeceda (slavenska abeceda je postojala u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; znanstvenici još uvijek nemaju konsenzus koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril) . Uz Metodovu pomoć preveden je niz liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni ne samo da su imali svoju, slavensku abecedu, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, čije mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Misterij slavenske abecede
Staroslavenska abeceda dobila je ime po kombinaciji dvaju slova "az" i "bukve", koja su označavala prva slova abecede A i B. Najzanimljivija činjenica je da je staroslavensko pismo bilo grafit, t.j. grafiti ispisani po zidovima. Prva staroslavenska slova pojavila su se na zidovima crkava u Pereslavlju oko 9. stoljeća. A do 11. stoljeća drevni grafiti pojavili su se u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Upravo su na tim zidovima bila označena slova abecede u nekoliko stilova, a ispod je bila interpretacija slova-riječi.
Godine 1574. bilo je glavni događaj, što je pridonijelo novom krugu razvoja slavenskog pisma. Prva tiskana "Azbuka" pojavila se u Lavovu, koju je vidio Ivan Fedorov - čovjek koji ju je tiskao.

ABC struktura
Ako se osvrnete unatrag, vidjet ćete da Ćiril i Metod nisu stvorili samo pismo, oni su otvorili novi put slavenskom narodu, koji je doveo do savršenstva čovjeka na zemlji i trijumfa nove vjere. Ako pogledate povijesni događaji, razlika između kojih je samo 125 godina, shvatit ćete da je zapravo put utemeljenja kršćanstva na našoj zemlji izravno vezan uz stvaranje slavenske abecede. Dapače, slavenski je narod doslovno u jednom stoljeću iskorijenio arhaične kultove i usvojio novu vjeru. Veza između stvaranja ćirilice i usvajanja kršćanstva danas je nedvojbena. Ćirilica je nastala 863. godine, a već 988. godine knez Vladimir je službeno najavio uvođenje kršćanstva i rušenje primitivnih kultova.

Proučavajući staroslavensku abecedu, mnogi znanstvenici dolaze do zaključka da je zapravo prva "ABC" kriptografija koja ima duboko religijsko i filozofsko značenje, i što je najvažnije, da je izgrađena na način da je složena logička i matematički organizam. Osim toga, uspoređujući mnoge nalaze, istraživači su došli do zaključka da je prva slavenska abeceda nastala kao holistički izum, a ne kao tvorevina koja je nastala u dijelovima dodavanjem novih slovnih oblika. Zanimljivo je i da su većina slova staroslavenske abecede slova-brojevi. Štoviše, ako pogledate cijelu abecedu, vidjet ćete da se ona može uvjetno podijeliti na dva dijela, koji se međusobno bitno razlikuju. U ovom slučaju, prvu polovicu abecede uvjetno ćemo nazvati "višim" dijelom, a drugu "nižim". Gornji dio uključuje slova od A do F, t.j. od “az” do “fert” i popis je slovnih riječi koje nose značenje razumljivo Slav. Donji dio abecede počinje slovom "sha" i završava s "izhitsa". Slova donjeg dijela staroslavenske abecede nemaju brojčanu vrijednost, za razliku od slova višeg dijela, i nose negativnu konotaciju.

Da bi se razumjelo tajno pisanje slavenske abecede, potrebno je ne samo preletjeti, već pročitati svako slovo-riječ. Uostalom, svako slovo-riječ sadrži semantičku jezgru koju je u nju stavio Konstantin.

Doslovna istina, najviši dio abecede
Az- ovo je početno slovo slavenske abecede, koje označava zamjenicu I. No, njezino korijensko značenje je riječ "izvorno", "početak" ili "početak", iako su Slaveni u svakodnevnom životu najčešće koristili Az u kontekstu zamjenice. Ipak, u nekim staroslavenskim spisima može se naći Az, što je značilo “jedan”, na primjer, “ići ću u Vladimir”. Ili, "počevši od osnova" značilo je "počevši od početka". Tako su Slaveni početkom abecede označavali cjelokupno filozofsko značenje bića, gdje bez početka nema kraja, bez tame nema svjetla, a bez dobra nema zla. Istodobno, glavni naglasak u tome je stavljen na dualnost dispenzacije svijeta. Zapravo, sama abeceda je izgrađena na principu dualnosti, gdje je uvjetno podijeljena na dva dijela: najviši i najniži, pozitivan i negativan, dio koji se nalazi na početku i dio koji je na kraju. Osim toga, ne zaboravite da Az ima brojčanu vrijednost, koja se izražava brojem 1. Kod starih Slavena, broj 1 bio je početak svega lijepog. Danas, proučavajući slavensku numerologiju, možemo reći da su Slaveni, kao i drugi narodi, sve brojeve dijelili na parne i neparne. Istodobno, neparni su brojevi bili utjelovljenje svega pozitivnog, ljubaznog i svijetlog. Zauzvrat, parni brojevi su predstavljali tamu i zlo. Istodobno, jedinica se smatrala početkom svih početaka i bila je vrlo štovana od strane slavenskih plemena. Sa stajališta erotske numerologije, vjeruje se da je 1 falični simbol, od kojeg počinje razmnožavanje. Ovaj broj ima nekoliko sinonima: 1 je jedan, 1 je jedan, 1 je puta.

Bukve(Bukve) - drugo slovo-riječ u abecedi. Nema digitalno značenje, ali nema ništa manje duboko filozofsko značenje od Az. Bukve - znači "biti", "bit će" najčešće se koristilo u prometima u budućem obliku. Na primjer, "bodie" znači "neka bude", a "boudouchey", kao što ste vjerojatno već pretpostavili, znači "budućnost, nadolazeće". Ovom riječju naši su preci budućnost izražavali kao neminovnost koja je mogla biti i dobra i ružičasta, ili sumorna i strašna. Još uvijek se sa sigurnošću ne zna zašto Bukam Konstantin nije dao brojčanu vrijednost, ali mnogi znanstvenici sugeriraju da je to zbog dvojnosti ovog pisma. Doista, uglavnom, označava budućnost, koju svaka osoba zamišlja za sebe u duginom svjetlu, ali s druge strane, ova riječ također označava neizbježnost kazne za počinjena niska djela.

voditi- najzanimljivije slovo staroslavenske abecede, koje ima brojčanu vrijednost 2. Ovo slovo ima nekoliko značenja: znati, znati i posjedovati. Kada je Konstantin stavio ovo značenje u Vedi, mislio je na tajno znanje, znanje kao najviši božanski dar. Ako u jednu frazu dodate Az, Buki i Vedi, dobit ćete frazu koja znači "Znat ću!". Tako je Konstantin pokazao da će osoba koja je otkrila abecedu koju je stvorio naknadno imati neku vrstu znanja. Ništa manje važno nije i brojčano opterećenje ovog slova. Uostalom, 2 - dva, dva, par nisu bili samo brojevi među Slavenima, oni su aktivno sudjelovali u magičnim ritualima i općenito su bili simboli dualnosti svega zemaljskog i nebeskog. Broj 2 kod Slavena značio je jedinstvo neba i zemlje, dvojnost ljudske prirode, dobra i zla itd. Jednom riječju, dvojka je bila simbol sukoba dviju strana, nebeske i zemaljske ravnoteže. Štoviše, vrijedno je napomenuti da su Slaveni ta dva smatrali đavolskim brojem i pripisivali su mu mnoga negativna svojstva, vjerujući da su upravo ta dva otvorila niz brojeva. negativni brojevi koje donose smrt osobi. Zato se rođenje blizanaca u staroslavenskim obiteljima smatralo lošim znakom, koji je u obitelj donosio bolest i nesreću. Osim toga, kod Slavena se smatralo lošim znakom zajedno ljuljati kolijevku, dvoje ljudi brisati se jednim ručnikom i, općenito, zajednički izvoditi neku radnju. Unatoč takvom negativnom odnosu prema broju 2, Slaveni su ga prepoznali magična moć. Tako su, na primjer, mnogi rituali egzorcizma provedeni uz pomoć dva identična predmeta ili uz sudjelovanje blizanaca.

Uzimajući u obzir gornji dio abecede, može se konstatirati da je to tajna Konstantinova poruka potomcima. – Gdje se to vidi? - pitaš. A sada pokušavate pročitati sva slova, znajući njihovo pravo značenje. Ako uzmete nekoliko sljedećih slova, tada se dodaju fraze-edifikacije:
Voditi + Glagol znači "voditi učenje";
Rtsy + Word + Firmly može se shvatiti kao izraz "govoriti pravu riječ";
Čvrsto + Ouk može se protumačiti kao "ojačati zakon".
Ako pomno pogledate druga pisma, možete pronaći i tajni spis koji je Konstantin Filozof ostavio za sobom.
Jeste li se ikada zapitali zašto su slova u abecedi ovim redom, a ne nekim drugim? Redoslijed "višeg" dijela ćiriličkih slova može se promatrati s dvije pozicije.
Prvo, činjenica da se svako slovo-riječ oblikuje u smislenu frazu sa sljedećim može značiti nenasumični uzorak koji je izmišljen za brzo pamćenje abecede.
Drugo, staroslavenska abeceda se može promatrati s gledišta numeracije. Odnosno, svako slovo je ujedno i broj. Štoviše, sva slova-brojevi poredani su uzlaznim redoslijedom. Dakle, slovo A - "az" odgovara jednom, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5, i tako dalje do deset. Slovo K počinje deseticama, koje su ovdje navedene na isti način kao jedinice: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 i 100.

Osim toga, mnogi znanstvenici su primijetili da su obrisi slova "višeg" dijela abecede grafički jednostavni, lijepi i praktični. Savršeno su odgovarali kurzivnom pisanju, a osoba nije imala nikakvih poteškoća u prikazivanju ovih slova. I mnogi filozofi u brojčanom rasporedu abecede vide načelo trijade i duhovnog sklada, koji čovjek postiže, težeći dobroti, svjetlosti i istini.
Proučavajući abecedu od samog početka, možemo doći do zaključka da je Konstantin ostavio svojim potomcima glavnu vrijednost - kreaciju koja nas potiče da težimo samousavršavanju, učenju, mudrosti i ljubavi, prisjećajući se mračnih staza zlobe, zavisti i neprijateljstvo.

Sada, otvarajući abecedu, znat ćete da kreacija koja je nastala zahvaljujući trudu Konstantina Filozofa nije samo popis slova kojima počinju riječi koje izražavaju naš strah i ogorčenje, ljubav i nježnost, poštovanje i oduševljenje.

Uvod

slavensko pismo prosvjetitelj antik

Od djetinjstva se navikavamo na slova naše ruske abecede i rijetko razmišljamo o tome kada i kako je nastalo naše pismo. Stvaranje slavenske abecede posebna je prekretnica u povijesti svakog naroda, u povijesti njegove kulture. U dubini tisućljeća i stoljeća obično se gube imena tvoraca spisa određenog naroda ili jezične obitelji. Ali slavenska abeceda ima apsolutno nevjerojatno podrijetlo. Zahvaljujući nizu povijesnih svjedočanstava, znamo o nastanku slavenske abecede io njezinim tvorcima - svetim Ćirilu i Metodu.

Jezik i pismo su možda najvažniji kulturni čimbenici. Ako je narodu oduzeto pravo ili mogućnost da govori materinji jezik, onda će to biti najteži udarac njegovoj zavičajnoj kulturi. Ako je čovjeku oduzete knjige na svom materinjem jeziku, izgubit će najvažnija blaga svoje kulture. Odrasla osoba, na primjer, u inozemstvu, vjerojatno neće zaboraviti svoj materinji jezik. No, njegova djeca i unuci imat će velikih poteškoća u savladavanju jezika svojih roditelja i svog naroda. Ruska emigracija 20. stoljeća, na temelju svog teškog iskustva, na pitanje "Koje mjesto zauzimaju zavičajni jezik i zavičajna književnost u nacionalnoj kulturi?" daje vrlo nedvosmislen odgovor: "Najvažniji!".

Stvaranje slavenske abecede

Suvremenici i učenici prvih učitelja Slavena svoje su živote sastavili na crkvenoslavenskom. Vjerodostojnost ovih biografija stoljećima se provjerava, a slavisti svih zemalja do danas su prepoznati kao najvažniji izvori o povijesti slavenske književnosti i kulture. Najbolje izdanje najstarijih popisa biografija Ćirila i Metoda, koje su zajednički pripremili ruski i bugarski znanstvenici, objavljeno je 1986. godine. Sadrži popise života i pohvalne riječi Ćirila i Metoda iz XII-XV stoljeća. Faksimilno izdanje u ovoj knjizi najstarijih života prosvjetitelja Slavena daje joj poseban značaj. Faksimil - "točno reproduciran" (od latinskog fac simile "učini isto"). Čitajući rukom ispisane živote i riječi hvale Ćirilu i Metodu, prodiremo duboko u stoljeća i približavamo se podrijetlu slavenske abecede i kulture.

Uz hagiografsku literaturu, sačuvano je najzanimljivije svjedočanstvo starobugarskog književnika s kraja 9. - početka 10. stoljeća Černorizeta Khrabra, koji je napisao prvi esej o povijesti nastanka slavenskog pisma.

Ako ovako pitate slavenske pismene ljude:

Tko je za tebe stvorio pisma ili preveo knjige,

To svi znaju i, odgovarajući, kažu:

Sveti Konstantin Filozof po imenu Ćiril,

Za nas je stvarao pisma i prevodio knjige.

Rodno mjesto braće Konstantina (tako se zvao sv. Ćirilo prije nego se zamonašio) i Metoda bila je makedonska oblast Bizanta, odnosno glavni grad regije - Solun, odnosno po slavenski Solun. Otac budućih prosvjetitelja slavenskih naroda pripadao je najvišem sloju bizantskog društva. Metod je bio najstariji, a Konstantin najmlađi od njegovih sedam sinova. Godina rođenja svakog od braće nije točno poznata. Istraživači godinu rođenja Metodija pripisuju drugom desetljeću 9. stoljeća. Konstantin je vrlo rano naučio čitati i iznenadio sve svojom sposobnošću savladavanja drugih jezika. Sveobuhvatno obrazovanje stekao je na carskom dvoru u Carigradu pod vodstvom najboljih mentora u Bizantu, među kojima se isticao budući carigradski patrijarh Focije - poznavalac antičke kulture, tvorac jedinstvenog bibliografskog koda poznatog kao Myriobiblion - i Leo Grammatik - čovjek koji svojom dubokom učenošću iznenađuje sunarodnjake i strance, poznavatelj matematike, astronomije i mehanike.

U Konstantinovom životu izvještava se o njegovom obrazovanju: „U tri mjeseca proučio je svu gramatiku i uzeo se u druge znanosti. Studirao je Homera, geometriju, a od Lava i Focija studirao dijalektiku i drugo filozofska učenja osim toga - retorika, aritmetika, astronomija, glazba i druge helenske znanosti. I tako je sve to proučavao, kao što nitko drugi nije proučavao ove znanosti. Antičko naslijeđe i svu modernu svjetovnu znanost Konstantinovi su učitelji smatrali neophodnim. preliminarna faza do shvaćanja najviše mudrosti – Teologije.

To je odgovaralo i drevnoj crkvenokršćanskoj znanstvenoj tradiciji: slavni oci Crkve iz 4. stoljeća, Vasilije Veliki i Grgur Bogoslov, prije stupanja u crkvenu službu, školovali su se u najboljem obrazovne ustanove Konstantinopol i Atena. Bazilije Veliki čak je napisao posebnu uputu: "Mladićima, kako da se okoriste poganskim spisima." „Slavenska abeceda koju je poučavao sv. Ćiril pridonijela je ne samo razvoju izvorne slavenske kulture, već je bila i važan čimbenik razvoj mladih slavenskih naroda, njihov preporod i oslobođenje od duhovnog starateljstva, pretvaranje u tlačenje, tuđe susjede. Ono što su učinili sveti Ćiril i Metod poslužilo je kao temelj na kojem je izgrađena prekrasna građevina sadašnje slavenske kulture koja je zauzela svoje počasno mjesto u svjetskoj kulturi čovječanstva ”mitropolit Nikodim (Rotov). Iz govora “Ravnoapostolnim” izrečenog u povodu 1100. obljetnice smrti sv. Ćirila. Hagiografska literatura, koja nam je sačuvala dragocjene podatke o životu i znanstvenim aktivnostima solunske braće, dodijelila je Konstantinu ime Filos (tj. "mudroljubac"). S tim u vezi, posebno je zanimljiva epizoda iz djetinjstva, budući prosvjetitelj Slavena. Kao sedmogodišnji dječak, Konstantin je usnio san koji je ispričao ocu i majci. Stratig (poglavar oblasti), okupivši sve djevojke Solunske, reče mu: "Izaberi si među njima, koga hoćeš, za ženu, da pomogne (tebi) i vršnjakinji." „Ali ja“, reče Konstantin, „pregledavši ih i pregledavši sve, vidio sam jednu ljepšu od svih, blistavog lica, okićenog zlatnim ogrlicama i biserima i svom ljepotom, zvala se Sofija, odnosno Mudrost, i ona (ja) je odabrala." Zauzevši katedru filozofije na Visokoj školi Magnavra u Carigradu nakon završetka studija znanosti, gdje je i sam prethodno studirao, Konstantin Filozof je obavljao i dužnost patrijarhalnog knjižničara. I, u "knjigama marljivosti", sve se više uzdizao od knjižne mudrosti do najviše Mudrosti, pripremajući se za veliko poslanje - prosvjetu slavenskih naroda.

Epohalno značenje za cijeli slavenski svijet imalo je Konstantinovo poslanstvo u Moravskoj 863. godine. Moravski knez Rostislav zamolio je bizantskog cara Mihaela III da mu pošalje propovjednike koji su znali slavenski jezik: “Krštena je zemlja naša, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i poučavao i koji bi svete knjige objašnjavao. Jer ne znamo ni grčki ni latinski; jedni nas tako uče, a drugi na drugi način, zbog toga ne znamo ni obris slova ni njihovo značenje. I pošaljite nam učitelje koji mogu pričati o tome riječi knjige i o njihovom značenju.

“Učiti bez abecede i bez knjiga je kao pisati razgovor na vodi”, odgovorio je Konstantin Filozof caru Mihaelu kada ga je pozvao da ide u prosvjetnu misiju moravskim kršćanima. Konstantin Filozof sastavio je abecedu za Slavene i zajedno sa svojim bratom preveo prve tekstove iz Evanđelja i Psaltira. Tako se 863. godina u povijesti slavenske kulture označava kao godina nastanka slavenskog pisma, čime je započeo slavensko prosvjetiteljstvo. Evanđelje po Ivanu izdvaja se od svih biblijskih knjiga obiljem religioznih i filozofskih pojmova i kategorija. Kroz crkvenoslavenski prijevod ovoga evanđelja, koji su izradili Ćirilo i Metodije, u slavenski jezik i svakodnevni život slavenske filozofije ušli su mnogi filozofski (ontološki, epistemološki, estetski, etički) i drugi pojmovi: „svjetlo“, „prosvjeta“, „istina“. ", "čovjek", "milost", "život" ("trbuh"), "mir", "svjedočanstvo", "moć", "tama", "punina", "znanje", "vjera", "slava" , "vječnost" i mnoge druge. Većina ovih pojmova čvrsto je ukorijenjena u jeziku i književnosti slavenskih naroda.

Stvaranje slavenskog pisma nije samo izum abecede sa svim znakovima karakterističnim za pisani izraz govora, već i stvaranje terminologije. Učinjen je i kolosalan rad na stvaranju novog alata za slavensko pismo. Knjige koje su Ćiril i Metod preveli s grčkog i napisali na slavenskom sadržavale su primjere čitavog niza književnih vrsta. Primjerice, biblijski tekstovi uključivali su povijesne i biografske žanrove, monologe i dijaloge, kao i uzorke najizvrsnije poezije. Slavenski liturgijski tekstovi koji su izašli iz pera prvih učitelja bili su uglavnom namijenjeni pjevanju ili čak zborskom izvođenju, te su tako služili razvoju glazbene kulture Slavena. Prvi prijevodi patrističkih tekstova (stvaranja Svetih Otaca) na slavenski uključivali su djela filozofske naravi. Već prvi crkveno-kanonski slavenski zbornici sadržavali su prijevode spomenika bizantskog zakonodavstva, odnosno postavili su temelje pravnoj književnosti Slavena.

Svatko književna vrsta ima svoje karakteristike i zahtijeva svoje verbalne oblike i vizualna sredstva. Stvorite punopravni alat za slavensko pismo, koji bi, s jedne strane, sačuvao prirodna ljepota slavenskoga jezika, a s druge strane, prenio sve književne vrline i suptilnosti grčkih izvornika - to je doista zadatak nekoliko generacija. No povijesni izvori svjedoče da su taj golemi filološki posao izvršila solunska braća i njihovi neposredni učenici u nevjerojatno kratkom vremenu. To je tim više iznenađujuće što pravoslavni misionari Ćiril i Metod, iako su odlično poznavali slavenski dijalekt, nisu imali ni znanstvenu gramatiku, ni rječnike, ni uzorke visokoumjetničkog slavenskog pisma.

Evo što se u jednom od brojnih osvrta suvremenih znanstvenika kaže o filološkom podvigu Ćirila i Metoda: „Za razliku od drugih metoda bilježenja slavenskog govora praktikovanih u to doba, slavensko pismo Konstantina-Ćirila bio je poseban cjeloviti sustav, stvoren uz pomno razmatranje specifičnosti slavenskoga jezika. Prijevodi djela u kojima su Konstantin i Metod pokušavali pronaći adekvatan izraz za sva obilježja ovih spomenika značili su ne samo nastanak književnog jezika srednjovjekovnih Slavena, nego i njegovo dodavanje odmah u one zrele, razvijene oblike koji su se razvili u god. Grčki tekst izvornika kao rezultat višestoljetnog književnog razvoja".

Možda je netko prije Ćirila i Metoda radio pokuse na stvaranju slavenskog pisma, ali o tome postoje samo hipoteze. A brojni povijesni izvori svjedoče upravo o Ćirilu i Metodu kao tvorcima slavenske abecede, pisanja i knjiškosti. Međutim, povijest stvaranja slavenskog pisma ima jednu vrlo zanimljivu zagonetku. U 9. stoljeću kod Slavena su se gotovo istodobno pojavila dva pisma: jedan se zvao glagoljica, a drugi - ćirilica. Koje je pismo - ćirilicu ili glagoljicu - izumio Konstantin Filozof? Mnogi znanstvenici vjeruju da je prva slavenska abeceda bila glagoljica. Drugi vjeruju da je sveti Ćiril izmislio ćirilicu. Možda su prvi učitelji Slavena stvorili oba ova pisama, ali kasnije je ćirilica postala najrasprostranjenija, koja je postala osnova moderne ruske abecede. No, koliko god kasnije ta pitanja znanost razriješila, dokazi povijesnih izvora o braći Ćirilu i Metodu kao tvorcima slavenske pismenosti i kulture knjige ostaju nepromijenjeni. Pravoslavna misija Ćirila i Metoda također je postala odlučujući čimbenik u oblikovanju zajedničkog kulturnog prostora slavenskih naroda. U 19. stoljeću poznati ruski arheograf, arhimandrit Leonid Kavelin, u knjižari svetogorskog manastira Hilendara (srpskog) pronašao je i objavio rukopis „Reč učitelja našeg Konstantina Filozofa“. Filozof se obraća svim slavenskim narodima: cijelom narodu... Eto, svi mi, braćo slovenska, razmišljajući, dolično govorimo svjetlo.

Kome je bila upućena riječ prosvjetitelja Ćirila i Metoda? Svim narodima slavenskog svijeta, koji u 9. stoljeću nije bio toliko jezično podijeljen kao u sljedećim stoljećima. Od Baltičkog mora na sjeveru do Egejskog mora i Jadrana na jugu, od Labe (Elbe) i Alpa na zapadu i do Volge na istoku, naseljavaju se slavenska plemena čija su imena prenijeli naši "početna kronika": Moravci, Česi, Hrvati, Srbi, Horutani, Glade, Drevljani, Mazovšani, Pomerani, Dregoviči, Poločani, Bužani, Volinjani, Novgorodci, Dulebi, Tiverci, Radimiči, Vjatiči. Svi su govorili “slovenski jezik” i svi su od svojih prvih učitelja dobili prosvjetiteljsku i zavičajnu literaturu.

Konstantin Filozof, primivši monaštvo s imenom Ćiril neposredno prije smrti, umro je 869. godine. Metod je svog mlađeg brata nadživio za 16 godina. Prije smrti, Ćiril je oporučio bratu: „Ti i ja, kao dva vola, vodili smo istu brazdu. Iscrpljen sam, ali ne mislite li napustiti posao poučavanja i opet se povući u planinu (u samostan).“ Sveti Metod je ispunio nalog svoga brata i do kraja zemaljskog života radio na prijevodu Biblije, liturgijskih knjiga i crkveno-pravnih zbornika. Metod je umro 885., ostavivši iza sebe mnoge nasljednike koji su poznavali i voljeli crkvenoslavenske knjige.

“Prevođenje bizantskog teksta na ruski je zahvalan i radostan posao, jer suvremenom prevoditelju energično pomažu njegovi drevni prethodnici; povijesna sudbina ruskog jezika otvorila ga je za Bizant specifične mogućnosti povezivanja i ispreplitanja riječi. Na engleskom ili francuskom, isti se tekst može samo prepričati, bezobzirno žrtvujući njegovo verbalno tkivo, pa čak i njemački prijevod dano je pristupiti pravom skladištu helenskog kićenog samo na poštovanju udaljenosti. Tradicija ruske kulture utjelovljena u jeziku povezana je s bizantskim naslijeđem u vrlo čvrstoj, vrlo stvarnoj i konkretnoj vezi. Ne bismo smjeli zaboraviti na to."

Najveća zasluga Ćirila i Metoda za slavenski svijet bila je i u tome što su posvuda nastojali ostaviti svoje učenike - nasljednike stvari prosvjetiteljstva slavenskih naroda. Njihovi su učenici nastavili pravoslavnu misiju u Moravskoj i Panoniji, a kroz sljedeći lanac nasljednika ćirilično-metodska knjižna tradicija doprla je do južne Poljske, Slovenije, Hrvatske i Bugarske.

Ćirila i Metoda pravoslavnu misionarsku tradiciju, za razliku od zapadnokatoličke, odlikovala je činjenica da je usmeno propovijedanje evanđelja, crkvena služba i školovanje- sve je to učinjeno na materinjem jeziku onih naroda kojima su sljedbenici Ćirila i Metodija donijeli pravoslavlje i pravoslavna kultura. Posebno važnost imao uvođenje slavenskog jezika u bogoslužje, jer je u to vrijeme liturgijski jezik bio ujedno i jezik književnosti. Krštenjem Rusije počele su se u ruskoj zemlji vrlo brzo širiti knjige na slavenskom jeziku. „U Priči o prošlim godinama, koja je pozorna na sve događaje ruske kulture, nema imena ili datuma koji se povezuju s vlastitim ruskim pisanjem. A to je nedvojbeno zato što su Ćiril i Metod, u svijesti ruskih književnika, bili pravi tvorci jedinstvenog pisanog jezika za sve istočne i južne Slavene. Ruska “Legenda o prevođenju knjiga na slavenski jezik”, koja se nalazi u “Priči o prošlim godinama”, počinje riječima: “Jedan je jezik slovenski”. Dalje u ovoj "Priči" kaže se: "I slovenski jezik i ruski su jedno", - a malo niže opet se ponavlja: "...i slovenski jezik je jedan"".

Trenutno se u ruskoj kulturi crkvenoslavenski jezik najčešće prepoznaje kao jezik molitve i pravoslavnog bogoslužja. Ali njegov značaj tu ne prestaje. “Općenito, značaj crkvenoslavenskog jezika za ruski je u tome što on predstavlja cjelokupnu povijest ruskog jezika smještenu u jednu ravninu, jer u crkvenoslavenskom istovremeno djeluju spomenici koji datiraju iz vremena djelovanja slavenskih prvih učitelji - sveti Nestor, mitropolit Hilarion, Ćiril Turovski, sveti Maksim Grk i dalje do danas. O sudbonosnom značaju crkvenoslavenskog jezika i crkvenoslavenskog pisma za rusku kulturu pisao je M.V. u svom “Predgovoru o korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku”. Lomonosov: „Ruski jezik, u punoj snazi, ljepoti i bogatstvu, nije podložan promjenama i propadanju, on će se uspostavljati sve dok Ruska Crkva bude ukrašena slavljenjem Boga na slovenskom jeziku.

ruski pravoslavna crkva do danas sveto čuva crkvenoslavenski jezik kao jezik svoga bogoslužja. Slijedom toga, ruski jezik, unatoč svim iskušenjima, nije u opasnosti od opadanja. Visoka kulturna letvica koju podupire crkvenoslavenski jezik pomoći će očuvanju ljepote, bogatstva i snage ruskog jezika i zavičajne književnosti.

Abeceda staroslavenske abecede, kao i svaka druga abeceda, bila je sustav određenih znakova, kojima je bio dodijeljen određeni zvuk. Formirana slavenska abeceda na teritoriju naroda Drevne Rusije prije mnogo stoljeća.

Događaji iz povijesne prošlosti

Godina 862. ušla je u povijest kao godina kada su u Rusiji poduzeti prvi službeni koraci za prihvaćanje kršćanstva. Knez Vsevolod je poslao veleposlanike bizantskom caru Mihaelu, koji su trebali prenijeti njegovu molbu da car pošalje propovjednike kršćanske vjere u Veliku Moravsku. Potreba za propovjednicima nastala je zbog činjenice da sami ljudi nisu mogli proniknuti u bit kršćanskog učenja, jer je Sveto pismo bilo samo na latinskom.

Kao odgovor na ovu molbu poslana su dva brata u ruske zemlje: Ćiril i Metod. Prvi od njih dobio je ime Ćiril nešto kasnije, kada je položio redovnički zavjet. Ovaj izbor je pažljivo razmotren. Braća su rođena u Solunu u obitelji vojskovođe. Grčka verzija je Solun. Razinu obrazovanja za to vrijeme imali su vrlo visoku. Konstantin (Ćiril) školovan je i odgojen na dvoru cara Mihaela Trećeg. Znao je govoriti nekoliko jezika:

• grčki
• Arapski,
• slavenski
• židovske.

Zbog svoje sposobnosti da druge uvodi u tajne filozofije dobio je nadimak Konstantin Filozof.

Metod je svoju djelatnost započeo s Vojna služba, okušao se kao vladar jedne od krajeva, koje su naseljavali Slaveni. Godine 860. odlaze na Hazare, cilj im je bio širenje kršćanske vjere i postizanje nekih dogovora s tim ljudima.

Povijest pisanih znakova

Konstantin je morao stvarati pisane znakove uz aktivnu pomoć svog brata. Uostalom, Sveto pismo je bilo samo na latinskom. Da bi se to znanje prenijelo velikom broju ljudi, pisana verzija Svetih knjiga na jeziku Slavena bila je jednostavno neophodna. Kao rezultat njihovog mukotrpan rad Slavenska abeceda pojavila se 863. godine.

Dvije varijante pisma: glagoljica i ćirilica su višeznačne. Istraživači se raspravljaju o tome koja od ove dvije opcije pripada izravno Cyrilu, a koja se pojavila kasnije.

Nakon stvaranja pisanog sustava, braća su se bavila prevođenjem Biblije na jezik Slavena. Značenje ove abecede je ogromno. Ljudi nisu mogli govoriti samo svojim jezikom. Ali i pisati, i činiti književnu osnovu jezika. Neke od riječi tog vremena došle su do našeg vremena i funkcioniraju u ruskom, bjeloruskom, ukrajinskom jeziku.

Simboli riječi

Slova drevne abecede imala su nazive koji su se podudarali s riječima. Sama riječ "abeceda" dolazi od prvih slova abecede: "az" i "bukve". Bila su to moderna slova "A" i "B".

Prvi pisani simboli u slavenskim zemljama izgrebani su na zidovima pereslavskih crkava u obliku slika. Bilo je to u 9. stoljeću. U 11. stoljeću ova se abeceda pojavila u Kijevu, u katedrali Svete Sofije, gdje su se tumačili znakovi, izrađivali pisani prijevodi.

Nova faza u formiranju abecede povezana je s pojavom tiska. 1574. donijela je u ruske zemlje prvu abecedu koja je tiskana. Zvala se "staroslavenska abeceda". Ime osobe koja ga je izdala ušla je u stoljeća - Ivan Fedorov.

Veza između nastanka pisanja i širenja kršćanstva

Staroslavenska abeceda bila je više od jednostavnog skupa znakova. Njezina prisutnost je to omogućila veliki broj ljudi da se upoznaju s kršćanskom vjerom, da proniknu u njezinu bit, da joj daju svoje srce. Svi se znanstvenici slažu da se bez pojave pisanja kršćanstvo u ruskim zemljama ne bi pojavilo tako brzo. Između stvaranja pisma i usvajanja kršćanstva - 125 godina, tijekom kojih je došlo do ogromnog skoka u samosvijesti ljudi. Iz gustih vjerovanja i običaja ljudi su došli do vjere u Jednog Boga. Upravo su Svete knjige, koje su bile distribuirane po cijelom teritoriju Rusije, i sposobnost čitanja, postale temelj za širenje kršćanskog znanja.

863. je godina stvaranja abecede, 988. je datum usvajanja kršćanstva u Rusiji. Ove godine je knez Vladimir objavio da se u kneževinu uvodi nova vjera i da je započela borba protiv svih manifestacija mnogoboštva.

Misterij pisanih simbola

Neki znanstvenici smatraju da su simboli slavenske abecede tajni znakovi u kojem je kriptirano religiozno i ​​filozofsko znanje. Zajedno predstavljaju složen sustav temeljen na jasnoj logici i matematičkim odnosima. Postoji mišljenje da su sva slova u ovoj abecedi integralni, neodvojivi sustav, zbog čega je abeceda stvorena kao sustav, a ne kao zasebni elementi i znakovi.

Prvi takvi znakovi bili su nešto između brojeva i slova. Staroslavenska abeceda temeljila se na grčkom uncijalnom pismu. Slavenska ćirilica sastojala se od 43 slova. Braća su uzela 24 slova s ​​grčkog unikata, a preostalih 19 su sami izmislili. Potreba za izmišljanjem novih glasova nastala je zbog činjenice da je slavenski jezik sadržavao glasove koji nisu bili karakteristični za grčki izgovor. Prema tome, takvih pisama nije bilo. Konstantin je ili preuzeo ove simbole iz drugih sustava ili ih je sam izmislio.

"viši" i "niži" dio

Cijeli se sustav može podijeliti na dva različita dijela. Konvencionalno su dobili nazive "viši" i "niži". Prvi dio uključuje slova od "a" do "f" ("az" - "fet"). Svako slovo je simbol-riječ. Takav naziv bio je potpuno usmjeren na ljude, jer su te riječi svima bile jasne. Donji dio je otišao od "sha" do slova "Izhitsa". Ti su simboli ostali bez digitalne korespondencije, bili su ispunjeni negativnim konotacijama. „Kako bi se proniklo u bit kriptografije ovih simbola, potrebno ih je pažljivo proučiti, analizirati sve nijanse. Uostalom, u svakom od njih živi značenje koje je postavio stvoritelj.

Istraživači također pronalaze značenje trijade u tim simbolima. Osoba, shvaćajući ovo znanje, mora doseći višu razinu duhovnog savršenstva. Dakle, abeceda je kreacija Ćirila i Metoda, koja vodi ka samousavršavanju ljudi.