Moć koju nam Krist daje. Program rada (5. razred) na temu: Kontrolno-mjerno gradivo o pravoslavnoj kulturi

Knjiga treća, 1993

“Pravoslavna čuda u 20. stoljeću” su zbirke svjedočanstava o čudima koja su se događala svecima i grešnicima, vjernicima i ateistima. Lažna čuda dobivaju pravoslavnu ocjenu. Za usporedbu i potvrdu daju se jedno ili dva čuda iz devetnaestog stoljeća. Daju se i znanstvena objašnjenja koja potvrđuju Bibliju (iako Bibliji nije potrebna potvrda, kao što vjernicima ne trebaju vanjski dokazi svoje vjere). Čuda u ovoj knjizi su nevjerojatna, neshvatljiva, u vjeri potvrđuju: samo Bogu je sve moguće.

Ksenija Petrogradska spašava vojnike u Pragu

Ljudmila Pavlovna Shpakovskaya napisala je nevjerojatno pismo o blaženoj Kseniji Petrogradskoj urednicima časopisa Sugovornik pravoslavnih kršćana (br. 2, 1992.):

Kad sam bio petogodišnje dijete (kapelica je tada još bila zatvorena), majka me često vodila na Smolensko groblje i pričala o Kseniji. Na dan njezina sjećanja, 24. siječnja (6. veljače po novom stilu), 50-ih godina prošlog stoljeća obilazili smo kapelicu s upaljenom svijećom i molili se. Na moju sramotu, u kasnijem životu pokazivao sam nemar ili nemar, tamo gotovo nikad nisam išao. A kada je, već odrasla, pretprošlog ljeta konačno stigla na Smolensko groblje, tada se, očito, dogodio neobičan susret za poučavanje. Nepoznata žena obratila mi se sa zahtjevom da objasnim kako i što treba učiniti u znak zahvalnosti Xeniji. Evo što je rekla:

“Moj brat živi u Bjelorusiji. Neki dan su tamo, prema središnjem programu, prikazali program “600 sekundi”, a u njemu je bila priča o blaženoj Kseniji. Brat je vidio ovaj program i užasno mu je bilo drago što je konačno mogao zahvaliti onome tko ga je spasio tijekom ratnih godina. Bio je dosta mlad vojnik, oslobodili su Prag; uzvratio pucanjem u tandemu s iskusnim ratnikom, u podrumu jedne od kuća. I odjednom se, niotkuda, u njihovoj blizini pojavila žena s maramom i rekla na ruskom da moraju odmah otići (naznačila je gdje), jer će ovdje pasti granata i oni će umrijeti. Oba vojnika ostala su zatečena i iznenađeno upitala: "Tko ste vi?"

Ja sam blažena Ksenija, došla sam te spasiti, - slijedio je odgovor.

Nakon ovih riječi nestala je. Vojnici su bili spašeni, ali vrlo dugo mladi ratnik nije znao tko je Xenia, tražio ju je, a nakon četrdeset pet godina - takvo čudo! Nakon prijenosa, hitno je nazvao vlastitu sestru u naš grad, tako da je ona odmah otišla u kapelicu zahvaliti. Naravno, služen je namaz i sve je učinjeno kako treba u ovom slučaju..."

Dodajmo i da vojnik nije mogao pronaći blaženu Kseniju jer jako dugo nije bila kanonizirana (u Rusiji je kanonizirana 1988.), a umrla je u 19. stoljeću, mnogo desetljeća prije Drugog svjetskog rata.

Spas iz batisfere

(Ove dvije priče ispričao je carinik Vasilij E., stanovnik grada B. u blizini Moskve).

Demon je napao mornara i on je pao na ormarić

Kad su me pozvali u vojsku, majka mi je rekla:

Vasya, kad se tamo osjećaš loše, sjeti se Gospodina ...

Hajde, promrmljala sam.

Bio sam nevjernik. I sad vjerujem, malo, ali vjerujem – znam, Bog pomaže.

Završio sam u Morflotu, ali dio je bio na obali. Jednog dana, ležao sam na gornjem krevetu (krevetu) i odjednom - demon me počeo daviti ...

Jeste li vidjeli demona? - pitamo Vasilija.

Ne. Gotovo je nevidljiv, ali možete ga osjetiti kada je tu. Još nije pao mrak, nisam spavao, nego sam samo htio zadremati, jer me demon uhvatio za grlo. Ovo nikad prije nisam imao. Nisam znao što da radim. Već dahćući, sjetila sam se riječi svoje majke: "Sjeti se Gospodina." I vrisnula sam u sebi:

Gospode, smiluj se!

A onda je demon odletio od mene. Ne, nisam je vidio, ali sam je u isto vrijeme nekako vidio: tamnu kuglu, poput dima, ali živu.

Onda sam došla k sebi i htjela opet zadrijemati, kad me iznenada po drugi put zgrabio za vrat. Ne, ne u mašti, već doslovno, zgrabljen za grlo, vrlo bolno. Tada nisam čekao, odmah sam se pomolio Bogu:

Gospode, smiluj se! Pomozite!

I demon je odmah odletio. U trenu je postalo lako.

Ali ovdje, nećete vjerovati, začuo se urlik - moj partner Kolya pao je na ormarić. Ormar je kutija za posteljinu i druge stvari, poput škrinje, samo uža od kreveta. Tako je Nikolaj pao s nižih ležajeva na ormarić ispod ležaja i nastavlja spavati prekriženih ruku na prsima! Prema zakonima fizike, to je nemoguće: morao je pasti u raspon između kreveta na kat, a pao je dijagonalno na ormarić koji je već krevet. Da li razumiješ? I leži spava. Siđem do njega, probudim ga:

Cole, kako si došao ovdje? Kako si pao?

Probudio se i ništa nije razumio, kako je stigao od kreveta do ormarića, a čak se nije probudio.

Ovo je prva priča kada je Bog otjerao demona od mene, a demon je napao mog bližnjeg. Druga priča je gora.

Spas iz batisfere

Naša jedinica je bila na obali, testirali smo batisferu. Batisfera je poput metalne kugle, šuplja, velika, s otvorom, rupom koja je zatvorena poklopcem: uvrnute su 24 matice (ili o tome, ne sjećam se) i batisfera se spusti duboko u vodu. Štoviše, bez komunikacije s obalom: bez telefona i bez dovoda zraka.

Tako smo jednom popili piće s prijateljem i popeli se spavati u batisferu. Nitko ovo nije znao.

Zatvorili su nas poklopcem, zavrnuli sve matice i spustili u dubinu.

I mi smo tamo. Sve je manje zraka – i probudili smo se. Oko vode potpuni mrak, a mi napola spavamo, napola pijani, napola živi. Tada sam shvatio da me samo Bog može spasiti odavde. Da, i opet sam molio:

Gospodine, oprosti mi, pomozi mi, spasi me odavde!

U međuvremenu, na obali je u svom uredu sjedio zapovjednik naše vojne postrojbe. Jasno je čuo glas (anđela ili Boga, ne znam): - Digni ga iz vode - ima ljudi!

Podigao je telefonsku slušalicu i naredio da se podigne vitlo, odnosno batisfera.

Podigli su, odvrnuli 24 matice, otvorili poklopac - i bili smo tamo. izlazimo van.

Ljudi, jeste li živi?

Živi, - kažemo, i sami dišemo, dišemo, žmirimo, napola pijani, napola zaspali, ali sretni: - Bog spasio!

Križ je jači od revolvera

Blaženi Nikola 10 godina predviđa svrgavanje kralja i raspršivanje Lavre. Anđeli ga pričešćuju

Zosima (kasnije - Zaharija) imao je prijatelja u Sergijevoj lavri - blaženog Nikolu. Bila je to divna osoba. Preziva se Ivanson, Nikolaj Aleksandrovič. Otac mu se zvao Oscar. Promijenio je ime, prešao na pravoslavlje. Njegova majka se zove Natalia. Blaženi Nikola je po činu bio vojnik. Ali nije mu dugo bilo dobro. Nosio je težak križ bolesti: razbolio se, 40 godina nije ustajao iz kreveta. Najprije je ležao u privatnom stanu, a kasnije je prebačen u samostansku ubožnicu. Pomrli su mu rođaci i nije se imao tko čuvati – svima je bio stranac. Hrabro je izdržao i molio.

Zbog njegove izvanredne strpljivosti i poniznosti, Gospodin ga je obdario pronicljivošću. Otac Zosima ga je počeo često posjećivati, a bl. se jako zaljubio u njega.

Nikola je 10 godina prije revolucije predvidio da neće biti cara i da će Sergijeva lavra biti zatvorena, a svi monasi rastjerani i živjet će u privatnim stanovima.

Ocu Zosimi je rečeno mjesto njegovog budućeg boravka: “Živjet ćeš u Moskvi i dat će ti opustošeno dvorište samostana. Živjet ćete sa svojom duhovnom djecom. A u Moskvi će te učiniti arhimandritom. Kažem vam, pripremite se za izlazak iz lovorike.”

Tada mu nitko nije vjerovao, njegove su se riječi svima činile čudnim i apsurdnim.

Jednom je Nikolaj izliječio Mariju, sestru Zosimina oca, koja je bolovala od sljepoće. Deset godina starica nije vidjela Božje svjetlo. Blaženi ju je blagoslovio da pomaže oči od svjetiljke koja je gorjela ispred ikone, a sluga Božja Marija je progledala i poživjela s vidom još 10 godina.

Jednom je Nikolaju došao mladić, a otac Zosima je sjedio sa svojim prijateljem. Blaženi je zgrabio svoj šešir od njega i rekao: "Neću ga vratiti, nije tvoja, tvoja leži iza kočije." Kad je otišao od blaženika, otac Zosima ga je zamolio da mu otkrije što je učinio sa svojom kapom. "Evo u čemu je stvar", rekao je mladić. “Kad sam izašao iz auta, gledam, ležao je pijanac, a do njega je ležala nova kapa, a ja sam je uzeo sebi, a staru bacio iza auta, pa me blaženi osudio , očito mu je sve otvoreno.”

Uistinu, bio je čudesan sluga Božji.

Nekoliko godina zaredom pričešćivali su ga anđeli koji su dolazili u liku redovnika na čelu s opatom koji ga je ispovijedao. Redovnici su divno pjevali... Noću su mu dolazili. Blaženi nije znao da mu je to nebesko milosrđe, zamijenio ih je za redovnike i pomislio: „Ovako se prema meni ponašaju opat i braća. Danju nemaju vremena, pa noću na svete dane tješe mene, mnogotrpnog.

Otac Zosima za to nije znao, a kada je od braće saznao da se u samostanskoj ubožnici nalazi teško bolestan Nikolaj i da više od 30 godina nitko nije pričestio Svete Kristove Tajne, otišao je k njemu da se pričesti. i priznaj ga. Blaženi Nikola mu je zahvalio i rekao mu: „Tako sam sretan! Na sve veće svetkovine pričešćuju me opat i braća”, i sve mu je ispričao.

Otac Zosima stavio je riječi blaženika u svoje srce, ali mu ništa nije rekao, a tek nakon smrti ispričao je o čudesnom čudu koje se ukazalo dugotrpnoj duši, koja je s velikom strpljivošću nosila svoj križ.

Srebrni križ topio se u mojim ustima

Jednom je starac Zaharija uzeo u usta prilično veliki srebrni križ i molio se Stvoritelju: „Gospodine, Gospodine, uđi u mene na svom križu, neka se ovaj križ otopi u mojim ustima i ja ću ga progutati i neka križ živi u meni… ”. I križ se otopio i starješina ga proguta, kao živa voda sveta, blagoslovljena.

Križ je jači od revolvera

Sva braća iz Trojice-Sergijeve lavre su iseljena, a ostao je samo Zosima (u shemi Zaharija).

Došlo je nekoliko ljudi iz uprave i zahtijevali da starješina odmah napusti ćeliju. – Izlazi iz Lavre. "Ne, neću sada ići", rekao je starac. „Izbacit ćemo te van. Što je!" viknu ljutito na starca.

Starješina je uzeo križ i njime zaokružio svoju sobu, točnije, opkolio je i rekao: "Pokušaj, usudi se prijeći ovu liniju kojom sam ja zaokružio ovu ćeliju, pokušaj i odmah ćeš pasti mrtav."

– Što je ovaj starac? - posramljeno su govorili posjetitelji. Snaga riječi starješine bila je tolika da se nitko od njih nije usudio prijeći granicu preko koje im je otac Zosima rekao da ne idu. Bilo je to čak i čudno – mladi, zdravi, naoružani ljudi su osjećali strah i govorili: “Ostavimo ovog starca, otići će”. Stali su i razišli se.

(...) Napokon je došlo i njegovo vrijeme, a otac Zosima je posljednji napustio Trojičku lavru našeg prečasnog i bogonosnog oca Sergija Radonješkog igumana.

(Iz knjige: "Starac Zaharija. Podvizi i čuda", izdavačka kuća "Trim", Moskva, 1993.)

"Signal izvana"

Prije nisam vjerovao u čuda. Sada vjerujem, - rekao je Michael.

Michael je došao s krajnjeg sjevera. A prije toga je živio u Moskvi na Arbatu. Nedavno se krstio i oženio, a potom je sa suprugom Ninom otišao na sjever, gdje ona ima svoju kuću. Radio sam tamo kao učitelj.

A sada je došao krstiti svoju djecu - rekao je Mihail.

Iako djeca nisu njegova, nego Ninina, iz prvog braka, smatra ih svojima.

Ispričao je zašto je došao krstiti djecu:

Zamislite sjever. Kuću zamete snijeg, divljina. Spavamo, ja, žena, djeca i pas. Odjednom se noću začuje kucanje, kao da netko stoji pred vratima i kuca. Prvi koji se probudi, kao najosjetljiviji, pas. Tada se žena probudi. I gluh sam, nagluh – zadnji se budim. idem otvoriti.

Iza vrata – nitko! Samo snijeg, čist, ujednačen, bez otisaka stopala u blizini vrata ili oko kuće. I tako se ponovilo nekoliko puta, a ne jednu noć. Kako ne vjeruješ? Da, i pomalo zastrašujuće. Okolo stotinama kilometara nema crkve, ničega. Svetu vodu donesenu iz Moskve koristimo štedljivo. Ovdje imate toliko svetih stvari, a mi smo tamo na obrocima od gladi.

Je li ovo buka od Boga? - pitamo ga.

Od Boga ili ne, ne znam. Ali ako je Bog to dopustio, onda trebaš razmisliti...i krstiti se prije nego dopustiš nešto još gore. Ovo je signal izvana...

Čuda stvorena od Gospoda molitvama starca Simeona iz Pskovsko-pećinskog manastira

Ozdravljenje od korupcije

(Priča o Aleksandri Prohorovoj, koja živi u L-deu (danas St. Petersburg)

Do 1956. godine, po Božjem dopuštenju, bolovao sam od bolesti živčani sustav, koji nije podlegao liječenju (po narodnoj izreci, u meni je bilo štete). No, milošću Božjom, Majka Božja je skrenula pogled na moju patnju i ukazala na samostan u kojem je živio stariji doktor (kroz fotografiju starca Simeona). Nisam uopće išao u crkvu i ništa duhovno me nije zanimalo. Saznavši od jedne žene koja mi je pokazala fotografiju oca Simeona, njegovu adresu, brzo sam pristala otići k njemu u Pechory, ne smatrajući ga duhovnim liječnikom, već smatrajući ga običnim liječnikom koji pomaže bolesnima. Nisam imao pojma ni o vjeri, ni o službama, ni o postu i svetim sakramentima, nisam imao nikakvih vjerskih osjećaja. Sve mi je bilo potpuno zatvoreno i neshvatljivo i nezanimljivo. Došavši u samostan na kraju službe, odmah sam otišao do starješine, kao običnom liječniku, i počeo mu govoriti da sam oštećen. Batiushka mi je dopustio da poljubim križ i rekao: "Kako znaš da je to korupcija!". Tada sam počela povraćati i bilo mi je loše, a netko je vrisnuo u meni, a onda se više ne sjećam što mi se dogodilo. Povraćao sam, a ljudi koji su bili sa svećenikom počeli su se brinuti za mene, noseći lavore s bljuvotinom, koja je bila kao zelje. Nakon toga mi je postalo lakše, a kad sam ujutro pričestila sveta otajstva, postalo mi je svjetlije i veselije. Bez molitve oca Šimuna ne bih ušao u crkvu, mučio me neprijatelj. Kod kuće, prije odlaska u Pechory, dao mi je uže da se objesim. Ali Majka Božja nije dopustila moje samoubojstvo, nego me poslala dobri ljudi koji me uputio starješini. U samostanu sam živio oko mjesec dana, i kako je bilo drago za mene i moje prijatelje koji su se brinuli o meni tijekom moje bolesti, u čijim očima sam ozdravio. Od tada neprestano posjećujem samostan i zahvaljujem Majci Božjoj i Gospodinu Isusu Kristu za ljubav našeg oca Šimuna.

Još jedno ozdravljenje od korupcije

(Priča Anastasia Cherekh)

Anastazija i njezin suprug Gabrijel dugo su godina živjeli u miru i slozi. Ali sada je, iz nepoznatih razloga, mrzila svog muža, toliko da će se od njega razvesti. Gabriel je bio jako zabrinut zbog ženine mržnje i pokušao je počiniti samoubojstvo. Njihov zajednički život postao je nepodnošljiv, a ona je otišla od kuće. Netko joj je rekao za starca Simeona, a ona je došla k njemu po savjet.

Odmah po dolasku Aleksandrova majka dala joj je da popije čaj. Anastasia joj je rekla da je došla na tjedan dana, ali nije rekla iz kojeg razloga. Iznenada je otac Simeon izašao iz svoje ćelije i počeo zvati Anastaziju na ispovijed. Ali Aleksandrova majka je počela dokazivati ​​ocu Simeonu da je Anastazija tek stigla i da još nije pripremljena za ispovijed. "Da, i još ima vremena", dodala je. No svećenik je inzistirao na svome i počeo se ispovijedati. Otišla je od svećenika vedra i radosna. Drugi dan se pričestila svetim otajstvima i otišla. Obistinilo se sve što joj je otac Simeon rekao. Došla je kući kao žena puna ljubavi. Suprugu je, prema riječima oca, rekla da su ih zli ljudi oštetili na ušima i da te uši leže negdje u staji. Zajedno su ih otišli tražiti i u njezinoj pregači pronašli pomiješane uši. Zatim su otišli svojoj kući da ih spale, kako je svećenik naredio. U to vrijeme susjeda je uz plač utrčala u njihovu kuću i počela vikati, držeći se za glavu: "Ne gori, ne gori!" Tada joj je suprug zaprijetio da će je staviti u pećnicu, a susjeda je pobjegla. Ispostavilo se da je čarobnica i iz zavisti prema njihovom mirnom životu donijela je toliki razdor da bi se njezin muž zadavio da mu se Anastazija nije tako brzo vratila. Zato je svećenik tražio njezino hitno pokajanje i povratak kući mužu.

Ozdravljenje od ludila

(Priča o Antonini, 65 godina, živi u gradu Pechory)

Godine 1959. u Pechory je iz Tule došla moja prijateljica Nina i ostala kod mene. Bila je opsjednuta demonima i nije mogla ući u ćeliju oca Simeona na blagoslov, te je stalno vikala: "Oh, dolazi Senka, bojim ga se!" Uz blagoslov oca Šimuna, otac Atenogen ju je izgrdio. Bila je toliko nasilna da su je za vrijeme molitve nad njom vezali.

Još dok je bila bolesna, Nina je vidjela svoju majku Aleksandru kako ide u hram i trčala je vičući: "Senka dolazi!" Majka Aleksandra ju je umirivala rekavši da je svećenik bolestan i da neće doći u hram. Nina je počela juriti po hramu, tražeći mjesta za skrivanje i odatle još glasnije vičući: “Oh, dolazi Senka!” I, doista, sasvim neočekivano, svećenik je došao u Ponoćni ured. Nevjerojatno je kako su opsjednuti demonima osjetili pojavu oca Simeona. Nina je otišla iz Pechore sasvim zdrava. I dan danas (1965.) dolazi u Pechory na molitvu.

Pričest iz ruku anđela

Otac Simeon je oslabio tijelom. A Aleksandrova majka tri dana nije mogla oduzeti pravilo za pričest svećeniku ujutro, budući da ju je on prethodno blagoslovio da ispeče prosforu. Ušla je u svećeničku ćeliju i jadikovala se da svećenik toga dana nije pričestio sveta otajstva. Na to je svećenik ponizno odgovorio: "Da, nisam sudjelovao." U jedan ujutro oslobodila se i zamolila svećenika za blagoslov za odmor; blagoslovio je.

U tri sata ujutro opet je otišla k njemu, da sazna kako se osjeća, i vidi: otac je sjajan kao sunce! Rekao je: "Već sam se pridružio." Aleksandrova majka bila je iznenađena, jer tada nitko nije došao svećeniku. Vidjevši njezino iznenađenje, svećenik joj kaže: “Pridružio sam se i nekim čudom donio Golubicu.”

Nakon te noći, otac Serafim je svaki put dolazio u dva sata ujutro i predstavljao oca Simeona.

Proročki poziv na njegov ukop (Uklanjanje pokore)

Otac Simeon je prije smrti rekao: “Sada sam sve podijelio, sada ostaje samo da skinem pokoru s onih na koje sam je položio.” Sutradan su se svi pojavili, o čemu je govorio. Aleksandrova majka pita jednog duhovnog sina iz L-da kako je došao kod svećenika?! On odgovara: "Ne znam kako sam dospio ovdje, a ne znam ni kako ću odavde." Uklonivši sa svih pokoru, svećenik je rekao: "E, sad ću mirno otići."

"Ne plači, doći ćeš zadnji..."

Zanimljivo je da su mnoga duhovna djeca svećenika, udaljena nekoliko stotina kilometara od Pechoryja, na dan i sat njegove smrti osjetila da oca više nema na zemlji.

Jedna od njegovih duhovnih kćeri bila je s njim na Božić 1960. godine. Rekao joj je da će uskoro umrijeti, da se više neće vidjeti. Plakala je da neće znati kada će umrijeti i da mu neće morati biti na sprovodu. Na to joj je odgovorio: "Ne plači, ti ćeš doći zadnja...". I tako se dogodilo: doista je nekim čudom uspjela biti pokopana. Kad sam saznao za smrt svećenika, odmah sam otišao na stanicu da idem u Pechory - bio je već treći dan, bilo je nemoguće odgoditi putovanje. Na stanici, na blagajni, blagajnica joj je rekla da joj je prodala posljednju kartu i dodala da će u zadnja dva dana masa ljudi pokopati nekog starca i da su svi dali telegrame ili suze su objasnile razlog tuge i hitan odlazak u Pechory.

Zaboravio sam uzeti svoje štake i ozdravio

Jednom sam, priča časna sestra Aleksandra, pozvala na čaj izvjesnog posjetitelja Nikolaja – on je upravo stigao sa samostanske kosidbe, gdje je kosio zajedno sa samostanskim radnicima.

Za vrijeme čaja uhvatio se rukama za glavu i povikao: „Što mi je? Kako se dogodilo da sam postao drugačiji? Zamolio sam ga da mi kaže što mu se dogodilo. A on je rekao:

“Imao sam jake bolove u nogama, nisam mogao hodati. U bolnici su mi liječnici predložili da skinem noge. Pristao sam na operaciju, ali sam se u isto vrijeme susreo s ... jednom osobom koja mi je rekla da u Pechoryju postoji liječnik koji sve liječi bez operacije. Dao mi je adresu Pechersk i otišao sam kod ovog liječnika. Otišao sam do starca Simeona i ispričao mu svoju nesreću. Starješina je razgovarao sa mnom, a zatim je rekao: “Sutra se pričestiti svetih otajstava.” Kad sam otišao od oca, zaboravio sam uzeti štake i nisam primijetio da sam zdrav. Sutradan sam se pridružio i mladi đakon me pozvao s braćom na kosidbu, sa zadovoljstvom sam pristao, a ponavljam da sam zaboravio da me bole noge, nisam ni otišao do svećenika, nego sam brzo otišao na livadu. Tamo sam se posvetio poslu, zaboravio da sam bolestan, zaboravio da sam se došao liječiti. Evo, čak sam i zaboravila da sam doktoru ponijela poklon.

Rekao sam mu da ode do svećenika i uzme dar. Otišao je do starješine i počeo ga moliti da mu da upute kako da živi. Otac ga je blagoslovio da se oženi, iako je imao četrdesetak godina. Potom je istaknuo na koje blagdane treba doći u samostan, te kako živjeti da bi se spasio. Nicholas je upravo to učinio. Oženio se i dobio sina. Kad dođe u samostan, uvijek traži da se pomoli za sina. Uvijek se sa zahvalnošću sjeća milosrđa Božjega.

Spas iz željezničke olupine

Izvjesna Marija došla je u samostan na nekoliko dana povodom godišnjeg odmora. Kako ne bi odgodila radni dan, morala je otići na određeni dan kako bi stigla na posao na vrijeme. Došla je svećeniku da je navečer blagoslovi odlazak. Otac je rekao:

Ići ćeš sutra.

Počela ga je nagovarati, rekla da bi već sutra trebala biti na poslu. A otac opet reče: - Dobro, dobro, sutra ćeš ići.

Tada je Marija otišla do majke Aleksandre i počela je moliti da nagovori svećenika da je blagoslovi da ode. Zajedno su počeli nagovarati svećenika, ali on je mirno odgovorio:

Ići ćeš sutra.

Marija je poslušala, ostala do sutra.

Nekoliko dana kasnije poslala je dopis u kojem je rekla da je vlak doživio nesreću - upravo s onom s kojom nije imala blagoslov otići, unatoč svim nagovorima i molbama.

Umjesto na imendan, završila je u bolnici

Ljubav na svoj imendan od Pskova do Pečorija došla je u samostan da se pomoli. A navečer je trebalo stići u Pskov, gdje će čekati njezini gosti pozvani na imendan. Nakon bogoslužja otišla je svećeniku po blagoslov za odlazak kući. Otac Simeon ju nije blagoslovio da ode taj dan. Rekla mu je da je čekaju gosti, pozvani navečer na imendan.

Ali svećenik nije dao blagoslov za odlazak. Zatim je otišla do majke Aleksandre da je zamoli da nagovori svećenika. Okupili su se i posebno počeli dokazivati ​​i pitati: "Uostalom, tamo čekaju gosti, a ja odjednom neću doći ...". Stariji ju je nehotice pustio na imendan. - Aleksandrova majka je izašla da isprati Ljubu u autobus, ali nije bilo moguće sjesti u njega za gužvu. Naišao je kamion u prolazu.

Aleksandrina majka otišla je zadovoljna što je nagovorila svećenika i otpratila Ljubu, koja bi imala vremena otići kući za svoj imendan.

No na putu se dogodila nesreća s automobilom - i svi su putnici izbačeni iz automobila i ozlijeđeni. U bolnici je završila i Lyuba. To znači neposlušnost. Umjesto rođendanskog stola, vidjela je bolnički operacijski stol prekriven plahtom. Onda je o tome pisala svojoj majci Aleksandri.

Vidovitost starca ("Doktor neće izvaditi zube")

Ovaj slučaj opisuje S.P.:

Godine 1958. došao sam u samostan na svetkovinu Prikazanja Gospodnjeg. Na putu su me užasno boljeli zubi ispod krunica. Išao sam liječniku bez blagoslova svećenika. Liječnik je rekao da je potrebno hitno ukloniti zube ispod krunica, a s njima i most. Bojao sam se to učiniti u Pechoryju i odlučio sam hitno otići u L-grad. Otišla je k ocu Simeonu da ispriča svoju nesreću. Dočekao me riječima: “Pa reci mi što te boli? Otvori usta!" Prešao mi je prstom po zubima i rekao: "Idi doktoru, neće ti vaditi zube i bit ćeš zdrav." Otišao sam, a na moju sreću bio je još jedan doktor koji mi je ponudio malu operaciju, pristao sam. Liječnik mi je prerezao desni, pustio gnoj i za nekoliko sati već sam bio zdrav.

Liječenje zubobolje

(Katrinina priča)

S jednim prijateljem otišao sam u Pechory na odmor. Na putu su me jako boljeli zubi. Proteza je pritiskala desni, uzrokujući krvarenje i nepodnošljivu bol. Odmah po dolasku u Pechory, otišli smo k ocu Simeonu; bio sam prvi put. Susreo me riječima: "Pokaži mi svoja usta", i počeo prstom dirati moje zube. Nisam razumio zašto je to učinio. I moj prijatelj mi je počeo predbacivati: "Vjerojatno puno pričaš uzalud, pa je svećenik pogledao tvoja nečista usta." Mnogo sam patio od njenih riječi i zaboravio na svoje zube. Ispostavilo se da mi je svećenik svojim dodirom ublažio zubobolju, a ja sam postao potpuno zdrav.

Liječenje glavobolje

(Katrinina priča)

Godine 1951. došao sam iz Murmanska u samostan u Pechory. Imao sam jake glavobolje od kojih nisam imao odmora. Bojao sam se ići k ocu Simeonu i stalno razmišljao: kako će me dočekati, takvog grešnika. Ispostavilo se da me sreo radosno i jednostavno razgovarao sa mnom, blagoslovio me. Ispovjedio sam ga i pričestio sveta otajstva, i srce mi je bilo lagano. Od tada me glava prestala boljeti, a već 13 godina živim i ne osjećam nikakve bolove.

Još jedan lijek za ludilo

Godine 1953. svjedočio sam ozdravljenju. Nekoliko ljudi je čekalo ispred. U to vrijeme došla je nepoznata žena od 50-ak godina i odmah otišla u ćeliju oca Simeona. Kad mu je otvorila vrata, odmah je pala, a svećenik iz ćelije je viknuo lupeći nogom: "Izađi, izađi odmah!" Vrata su se zatvorila. Nakon nekog vremena ova žena je napustila ćeliju, te nastavila moliti i zahvaljivati ​​svećeniku za njegove molitve i ozdravljenje od demona. Sjela je do mene i ispričala priču. Rodbina joj je nanijela štetu, te je po savjetu jedne od duhovnih kćeri svećenika otišla u Pechory k njemu. Otac Simeon ju je primio i ozdravio, ali ju je upozorio da ne komunicira s tom rodbinom, već da je izbjegava. Ali nakon dvije godine, ova zla žena poslala je k njoj svoju kćer i opet joj usadila demona, a sada je opet došla svećeniku. “Bilo mi je jako teško”, kaže ona, “preći prag očeve ćelije, svi su mi udovi bili paralizirani, nisam se mogla prekrižiti, zbog toga sam pala u nesvijest, a osim toga počela sam jako povraćati. Oče, s riječima: "Izlazi!" odmah istjerao demona iz mene i uspio sam ustati. I opet me svećenik strogo upozorio da izbjegavam svog zlog daljeg rođaka.” U nastavku ove priče, žena je cijelo vrijeme krštena i zahvaljivala Bogu i svećeniku na molitvama i sekundarnom ozdravljenju.

"Bilo je Šimuna, ima Šimuna i bit će Šimuna"

(Hodočasnička priča)

Dok sam još bila djevojčica, majka mi je pričala o ocu Ivanu Kronštatskom i čudima od njega. Često je posjećivao našu kuću, a moja ga je majka jako poštovala. Mama je umrla kad sam već bila odrasla. Malo prije toga ispričala mi je o predviđanju oca Ivana Kronštatskog da će se mnoge crkve u posljednje vrijeme zatvoriti, kao i samostani, ali Pečerski samostan neće biti zatvoren, te da će tamo biti posljednji veliki starješina jerošemamonah Simeon. Nisam bio osobito revan kršćanin i u životnoj vrevi sve sam predao zaboravu. Ali jednog dana sam bio u Pskovu i slučajno čuo za Pskovsko-pećinski manastir i za oca Simeona. Tada sam se sjetio maminih riječi o samostanu, te sam se spremio i otišao u samostan. Otišla je k ocu Simeonu po blagoslov i ispričala mu sve što je o njemu čula od svoje majke. Tada svećenik reče strogo: "Bilo je Šimuna, ima Šimuna, bit će i Šimuna." Tako se otac ponizio.

Gatara neće pomoći

Izvjesni Sergije imao je kontakt s gatarom, evo njegove ispovijesti:

Dugi niz godina moja žena je bila bolesna. Imao sam prijateljicu koja je pogodila i otišao sam k njoj po savjet. Na inzistiranje kćeri i supruge otišao sam u Pechory k ocu Simeonu. Batiushka me sreo i odmah rekao: "Stvarno ste umorni od lutanja po tuđim kućama, vrijeme je da se odlučite." Ispovjedio sam se, pričestio sveta otajstva i otišao u Ld obnovljen. Nekoliko godina kasnije opet me privukla gatara, ali ona me je srela i rekla: „Sad sam nemoćna da ti išta učinim, zašto si otišao kod Simeona? Nakon njegovih molitava, više ne znamo ništa o budućnosti čovjeka.”

iscjeljivanje očiju

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 godine, kaže:

Bio sam bolestan s očima 15 godina, liječio sam se kod mnogih liječnika, bio sam na evidenciji dugi niz godina, ništa mi nije pomoglo. Bol je bila toliko jaka da sam morala staviti grijače na oči. 1958. oči iskustva bile su prekrivene trnjem. I 12. prosinca, po savjetu jednog vjernika, otišao sam u Pechory k starcu Simeonu. Prešavši prag očeve ćelije, briznula sam u plač i od suza nisam mogla ništa reći. Otac je rekao: "Zašto tako gorko plačeš?" i prešao rukom preko mojih očiju i lica. Dugo nisam mogao progovoriti ni riječi. Na kraju je rekla da me oči bole već 15 godina. Još jednom mi je prešao preko očiju i rekao: “Vidi kako su ti oči čiste, a uopće ne bole.”

Od tada nisam imao pojma da sam ozbiljno bolestan. Ali liječnici su smatrali da je moja bolest neizlječiva.

Došao sam kući potpuno zdrav, nisam išao liječnicima. I sami su došli k meni da me pogledaju u oči. Liječnici su se čudili i pitali: tko me liječio? Rekao sam da me starac izliječio. Doktori su mislili da mi daje losion, a kada su saznali da je samo rukom prešao preko lica, ušutjeli su. Od tada je prošlo 7 godina, a ja sam zaboravila da me oči bole i da imam trn u njima.

Liječenje od raka

Zvonkova Evdokia, 55 godina, kaže:

Bolujem od ženske bolesti već 30 godina. Operirao sam se nekoliko puta. Na kraju su mi rekli da imam rak.

Tada mi je Gospodin poslao prijatelja koji me odveo u Pechory da vidim oca Simeona. U isto vrijeme zaboljela me ruka. Kad sam došao do svećenika, prošao mi je rukom po leđima i rekao: „Ništa te ne boli, bit ćeš zdrav, samo će te ruka boljeti, a ako te ne boli ruka, zaboravit ćeš da se trebaš moliti. Žarko." Od tada sam zdrav.

Liječenje od bolova u nogama

Priča o Nikolaju Nikolajeviču, starom 49 godina, iz grada Petrograda:

15 godina sam patio od bolova u nogama. Bol je bila toliko nepodnošljiva da anestezija nije pomogla. Ležao sam u krevetu mnogo godina.

I tako su mi prijatelji savjetovali da odem u Pechory kod profesora, jer su znali da neću ići svećeniku.

Kad sam stigao i ušao u ćeliju, odmah sam zaboravio da sam bolestan! Batjuška mi je rekla da dođem na ispovijed i pričest. Upravo sam to i učinio.

U samostanu sam ostao pet dana i vratio se potpuno zdrav.

Liječenje od čira na želucu

Ivanova, 55 godina, iz grada L-da, svjedoči:

Godine 1955., stigavši ​​vlakom u Pechory, otišao sam u samostan, pričestio se svetim otajstvima, a sutradan sam krenuo u Lenjingrad. Ali Gospodin nije bio zadovoljan. Noću mi je pozlilo, odveli su me u kliniku, gdje sam bio podvrgnut zahvatima. Ali ništa nije pomoglo, bol je stalno rasla.

Ujutro su me kolima Hitne pomoći odvezli u bolnicu, gdje su me operirali tri sata. Potpuno sam umirao, izvadili su mi dio crijeva.

Drugog dana ujutro došla mi je poznanica - duhovna kći oca Šimuna, donijela je prosforu i rekla da me svećenik moli da budem smiren i da ću uskoro ozdraviti i otići kući. Medicinsko osoblje - liječnici, medicinske sestre - znajući za moju bolest, smatralo je moje stanje beznadnim. Ali vjerovao sam svom ocu. Doista, 14. dana sam krenuo u Ld. I sad nakon toga živim 10 godina i, hvala Bogu, potpuno sam zdrava.

Liječenje od paralize

S. P., star 54 godine, iz grada Petrograda, piše:

Patila sam od metaboličkog poremećaja 15 godina, pa mi na trenutke uopće nisu radile ni ruke ni noge. Konačno, 1953. godine, ruke i noge su mi bile paralizirane. Bio sam u različitim bolnicama, ali nisam imao pomoći. Godine 1954. moji prijatelji i ja otišli smo u Pechory k ocu Simeonu; u odsutnosti se već molio za moje zdravlje. Na prvom susretu otac je rekao:

Ne jadikujte se da vas nema tko paziti i novca. Uskoro će biti novca i osobe o kojoj će se brinuti, a i sami ćete raditi.

Vjerovao sam u sve, ali sam sumnjao da ću uspjeti.

Od oca sam izašao prilično jak. Cijelo ljeto sam živio u Pečoriju i nakon Uspenja Majke Božje otišao sam u Lenjingrad. Svi su se rođaci iznenadili kad su me vidjeli na nogama i zdravu. 16. veljače 1955., dan oca anđela, već sam radio. Godine 1956. dobio sam starosnu mirovinu i do danas živim u Pechoryju i već se brinem o sebi.

vidovitost i čudesna dalekovidnost

Ocu Simeonu došao je jedan stariji čovjek po imenu Simeon iz grada Orela. Ispričao je priču o svom prijatelju, starijem Vasiliju Ivanoviču. Vasilij je bio podrijetlom iz regije Pskov i još je mlad došao živjeti u grad Orel. Služio je kao novak pod orlovskim biskupom više od 30 godina i revno je ispunjavao svu poslušnost. Svi ljudi toga kraja voljeli su i gospodina i njegova novaka.

Ali početkom 1930-ih, Vladika je prognan, a s njim i Vasilij Ivanovič. Kada je V. I. odslužio rok, već je bio star i nemoćan, ali ga rodbina nije htjela uzeti kao uzdržavanog.

Simeon i njegovi orlovski prijatelji odlučili su odvesti Vasilija Ivanoviča u Oryol i zajedno ga hraniti i brinuti se za njega.

Starac Simeon je sve to ispričao ocu Simeonu i počeo ga moliti za blagoslov da izvrši svoju odluku. Batiushka je blagoslovio, ali je rekao: "Ali kada prođete kroz grad Pskov, izađite iz automobila i pogledajte grad."

Tako je i Simeon učinio. Zaustavljanje u Pskovu 15 minuta. Otišao je u Pskov, gleda i ne vjeruje svojim očima: stražari predvode skupinu uhićenih, a među njima je i Vasilij Ivanovič kojeg je pratio.

Simeon je odmah dotrčao do njih i rekao pratnji da želi uzeti V. I. za uzdržavanog lica. Za registraciju ste morali ići na policiju. Dok se Simeon ljubio, od V. I. trag se prehladio. Tada se Simeon vratio u Pechory k svećeniku, rekavši: "Našao sam ga i izgubio." Ali svećenik ga je uvjerio i rekao: "Idi u Pskov, on je tamo sa svojom sestrom."

I tako je ispalo. Simeon je odmah uzeo V. I. i odveo ga u Orel, gdje žive i danas.

(“Ruski hodočasnik”, br. 6)

Proročki san ocu budućeg patrijarha

U krugu bliskih ljudi patrijarh Tihon je rekao:

“Kada sam još bio vrlo mlad dječak, u to vrijeme moj roditelj (Ivan), svećenik grada Toroptsy Pskovske biskupije, bio je podvrgnut slabostima žestokog opijanja 4-5 dana, a onda je došao u osjetila... Jednom je moj roditelj, nakon žestokog opijanja, odveo nas troje djece na sjenik... Ubrzo smo svi zaspali, a zaspao je i moj otac. I sad vidi: u mršavom snu pojavila mu se majka, a naša baka, već pokojna, i kaže: „Sine moj, dragi i dragi, što radiš, zašto podležeš tako strašnoj razornoj strasti - piću vino, zapamti, jer ti - svećeniče, ti si graditelj otajstava Božjih, na čije ispunjenje sa strahom dolaze nebeske sile, dao ti se moć odlučivati ​​i vezati duše pred tobom onih koji se kaju svemogućem Bogu, a ti sve to zaboraviš i svojim činom naljutiš Gospodina. Nadalje, zamolila ga je da se ispravi, a zatim, okrenuvši se djeci i pokazujući na starijeg, rekla je da on neće biti dugovječan (i, doista, umro je nakon završetka sjemeništa); pokazujući na srednji, rekla je da će biti jadan (ubrzo je umro u Americi, a da ništa nije završio), a pokazujući na mene baka je rekla mom ocu: “A ovaj će ti biti super.” Od tog dana moj je otac potpuno napustio svoj porok i nije mu se vratio sve do svoje smrti.

(Moskovski časopis, br. 4, 1992, str. 60).

čudesna duga

Godine 1991. dogodilo se drugo stjecanje relikvija sv. Serafima. Radio je u Sarovu krajem 18. - početkom 19. stoljeća. U susjednom Diveevu u samostanu su se trudile djevice, o njima se brinuo Serafim, očinski brinući o njihovom duhovnom i materijalnom blagostanju. I sada, nakon mnogo desetljeća, relikvije časnog starca Serafima vraćale su se u Diveevo. Povratak svetih relikvija i uređenje Divejevske katedrale pratili su Božji znakovi s neba: igra duge i igra sunca. Duga je prvi put postala znak mira kada je Noa izašao iz arke nakon potopa. A sunce igra na pravoslavni Uskrs, ujutro. I ovdje, u Divejevu, sunce je zaigralo navečer, uoči dolaska relikvija, za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, oko 18 sati. Sunce nije zaslijepilo, moglo ga se gledati bez treptanja, sunčev disk je cijelo vrijeme bio u pokretu, kretao se ili lijevo ili desno. Bilo je nevjerojatno - tako je sunce ovdje zaigralo na Uskrs, na proslavu Vladimirske ikone Majke Božje i svih ovih dana kada se održavala proslava pronalaska relikvija.

A kada je u katedrali Trojstva postavljen posljednji, peti po redu križ, počela je zasvirati duga. Vjernici su se okupili ispod zida katedrale te su molitvenim pjevanjem popratili rad tobolčara. Pedeset ljudi je bez ikakve kontrole skladno pjevalo tropar Križu, Vjerovanju. Odjednom je netko uzviknuo:

Pogledaj dugu!

Na nebu je zaista zasjala duga u sedam boja koja se pružala prema hramu. Duga se onda stanjila, pa rasla, ne nestajući ni na trenutak. Ljudi su kleknuli, mnogi su plakali - od radosti. I dok se križ učvršćivao na kupoli, a molitve pjevale sa zemlje, duga je igrala na nebu. Lokalni stanovnici rekli su da kad god bi na kupoli hrama bio podignut križ, na nebu se pojavila duga. Pojavila se i drugog dana, kada se nekoliko ljudi, prije zalaska sunca, okupilo da pročitaju akatist svetom Serafinu.

(Prema: "Ruski glasnik", br. 19, 1991.; "Prečasni Serafim Sarovski i njegovi savjeti", 1993., str. 169-170).

Proročka vizija revolucije 1917

Godine 1917., prije Veljačke revolucije, svećenik samostana Marte i Marije u Moskvi, otac Mitrofan (Serebrovski), imao je viziju u snu: tri uzastopne slike.

Prvi: prekrasan hram stoji, i odjednom se pojavi plamen - i sada cijeli hram gori, veličanstven i užasan prizor.

Drugi: Sveti Serafim Sarovski kleči na kamenu podignutih ruku u molitvi.

I treći: slika kraljevske obitelji u crnom okviru s čijih rubova počinju rasti izdanci koji potom cijelu sliku prekrivaju bijelim ljiljanima.

Otac Mitrofan ispričao je o viziji opatice samostana velikoj kneginji Elisaveti Fjodorovnoj. Rekla je da može objasniti ovaj san. Prva slika znači da će za naše grijehe, bezakonje i osiromašenje ljubavi, crkva i zemlja biti gurnuti u teške katastrofe: crkve i samostani će biti razoreni, počet će strašni bratoubilački rat. Ali Rusija i Crkva neće propasti. Molitvama svetog Serafima Sarovskog, velikog sveca Ruske Crkve, i drugih svetaca i pravednika naše domovine, Rusija će biti oproštena. Treća slika znači da će u Rusiji doći do revolucije i kraljevska obitelj poginuti u okajanju za svoju krivnju pred narodom i onim bezakonjima koja su se događala na dvoru (Rasputin i još mnogo toga).

Sve se to obistinilo. Istodobno se dogodila obnova patrijaršije u Rusiji – obistinilo se proročanstvo svetog Serafima Sarovskog.

(Moskovsko društvo, br. 1, 1992).

Na krovu vagona

(Priča Maria Ar.)

Glad je tada bila u Moskvi. Svakome su dali osminu kruha s pljevom. Nema ništa: ni krumpira, ni žitarica, ni kupusa, a na meso su počeli zaboravljati.

Aleksandra, Ekaterina i ja došli smo našem duhovnom ocu Mihaelu tražiti put za kruhom. Mnogi odlaze sa stvarima i donose kruh, zašto ne bismo i mi.

Otac Mihael nas je saslušao, odmahnuo glavom s neodobravanjem, popeo se do ikone i dugo se molio. Zatim se okrenuo prema nama i rekao: “Povjeravam vas Zagovornici naše Majke Božje. Uzmite svaku prema slici Vladimirske i molite joj se. Ona i Sveti Juraj će ti pomoći. Teško, oh kako će tek biti. I ovdje ću se moliti za tebe.” I kao da nije za nas rekao je:

Majko Božja i slugo Božji Jure, pomozi im, spasi ih i spasi ih od opasnosti, straha i prijekora.

Tako smo krenuli. Cijelim su se putem sjećali zašto je naš otac zvao Svetog Jurja?

Rodbina nas dugo nije puštala, ali smo otišli. Iz Moskve su se vozili u teplushkama, gdje na stepenicama, u predvorjima. Rujan se bližio kraju.

Promijenili smo pud brašna i pud prosa. Vučemo se, patimo, ali smo jako sretni.

Zapeli smo daleko od Moskve. Posvuda baražni odredi odvoze kruh. Na stanicama se ne ukrcavaju vlakovi. Idu samo vojni vlakovi.

Tri dana sjedili su na stanici, jeli luk i žvakali suho proso. Još uvijek osjećam njegov okus na svojim usnama. Tijekom noći stigao je veliki vlak teretnih vagona. Pričalo se da je ovo vojno i da ide prema Moskvi. Ujutro su se vrata otvorila, vojnici su izlili iz vagona i otišli mijenjati seljacima jabuke, kisele krastavce, pečenu repu i luk. Bojimo se tražiti kočiju. Žene kažu da je opasno penjati se u vagone s vojnicima. Pričaju strahote.

Negdje je izbila kolera. Strašno i beznadno. Tada su se sjetili riječi oca Mihaela. Vojnici sjede na podu, na krevetu, puše, smiju se, pljuju sjemenke, viču: “Žene, dođite k nama! Idemo jahati! Idemo uskoro!" Bojimo se. Nekoliko žena odluči otići. Vojnici ih u šali vuku u vagone.

Nekoliko žena, uključujući i nas mlade, odluči se popeti na krov auta - nema drugog puta. S mukom se penjemo ljestvama, vučemo torbe. Sunce peče. Rašireno po sredini rebrastog krova.

molimo se. Gotovo sve na krovovima je popunjeno, uglavnom same žene. Lokomotiva se nesnosno dimi, griju je na drva. Konačno, vlak kreće naprijed i, povećavajući brzinu, kreće naprijed.

Pluta stanica, puna bučne gomile ljudi, neki pokušavaju skočiti na tampon, stepenice, pokvariti se, pasti i opet pokušavaju otići, ali rijetki u tome uspijevaju.

Vlak je izašao u stepu, gluh, pust. Crni dim iz lokomotive. Iskre peku ruke, lice, pale odjeću, torbe. Odbacujemo iskre, kao od muha, gasimo jedni druge, otresemo se.

Sasha tiho zamoli da svo troje legnemo jedno na drugo glavom. Pažljivo se pomičemo, a Saša nam čita akatist Vladimirskoj Majci Božjoj napamet. Čita nekoliko puta.

Vruće je, zagušljivo, teško je gasiti iskre i hvatati se za grebene krova. Torbe se pomiču u stranu, stalno se moraju ispravljati.

Idemo, idemo. Odjednom se vlak iznenada zaustavi. Ljudi skaču iz vlaka, trče po vlaku, o nečemu raspravljaju. Vlak stoji. lažemo. Sunce zalazi ispod horizonta. Iskre više ne lete. Želim piti. Otvaraju se vrata vagona, vojnici iskaču, odlaze u rijetko grmlje uz cestu, psuju bez zlobe, smiju se. Gledamo ih s visine.

Odjednom jedan od vojnika uzvikne: "Bratstvo, toliko je žena na krovovima!" I odmah dolazi do promjene raspoloženja. „Dečki! Idi kod žena!

Automobili se prazne, svi se slijevaju na nasip. Mnogi se penju na krovove. Buka, smijeh, vriska, vriska.

"Bog! - bljesne misao, - što učiniti? Na krovovima se pojavljuju vojnici, isprva nekoliko, ali onda sve više. Sa susjednih krovova čuju se krici, netko pita, moli, plače. „Stalkeru! Što radiš? Ja sam tvoja majka!” – „Vojnici! nemoj povrijediti kruh, doma su djeca mala, mala, manje gladna.” - "Vaš kruh, teta, nećemo ga oštetiti, vlast nas hrani." Čizme kucaju na željezo, bučno, zastrašujuće. Neke od žena mahnito plaču, mole se, neke se tuku, skaču s krova, lome se. Nekoliko vojnika se pojavljuje i na našem krovu. Molim se, okrećući se Majci Božjoj. Katya, pripijena uz mene, plače i, jecajući, moli se naglas. Sasha gleda strogo - znam da neće odustati, neće ustuknuti. Sjećam se riječi oca Mihaela o svetom Jurju, počinjem i njega pitati.

Zaobilazeći ostale žene, prilazi nam vojnik, lica visokih obraza, glatke podrezane glave, nepromišljenih kosih očiju. Hvata me za ruku i pomirljivo kaže: "Lezi, curo, neću uvrijediti!". Odgurnem ga, počnem uzmicati i, gledajući mu lice, nekoliko se puta prekrižim. Zločesto se smiješeći, napreduje, raširenih ruku. Po krovovima se roje, tuku, mole, predaju se. Svaka borba je, naravno, besmislena, ima mnogo vojnika, a oni apsolutno nemaju pojma što rade. Oni misle što se događa zabavno zabava. Otpor će ih nasmijati i još više ih raspaliti.

Onaj kosi dolazi, ja se povlačim. Katya viče: "Krov završava." Nema se kamo povući. Odozdo se diže mornar u prsluku, visok, s ogorčenim licem, na kojem blistaju, blistaju, velike oči.

Mornar me hvata za ramena, gura u stranu i govori snažnim, ali drhtavim od bijesa glasom: "Smiri se, sad ćemo to shvatiti, ali uvijek možeš skočiti s krova." Zakorači prema kosom čovjeku, tuče ga u prsa i kaže: “Pa... bježi odavde!” - nakon čega onaj kosi odmah skače u razmak između automobila. Mornar hoda po krovu, prilazi ležećem vojniku, podiže ga za ovratnik i viče: "Što radiš, kontra, sramotiš radničko-seljačku vlast i vojsku!"

Vojnik očajnički opsuje, pokušava udariti mornara, ali mornar vadi revolver i puca mu u lice. Padajući, vojnik sklizne s krova i odleti na nasip.

Skup počinje. Na krovovima su ostale samo žene i nekoliko muških torbara. Skup je trajao petnaestak minuta, ali lokomotiva je počela trubiti, vojnici su se popeli u vagone, žurno zakopavajući hitac. Mornar nam je prišao i rekao: "Idemo, cure, do auta, doći ćete mirno."

U kočiji su nas vrlo dobro počastili, nahranili i napojili. Mornar, zvao se Georgij Nikolajevič Tulikov, bio je komesar pukovnije. Saša mu je, strancu, pričao o nama, o vjeri, o sveučilištu, o tome kako se nadamo pomoći Majke Božje i Svetog Jurja, nalazeći se na krovu. George nas je zamišljeno slušao, nikad nas nije osuđivao, nikad ne ismijavajući.

Dva ili tri puta vlak su dočekali baražni odredi, koji su pokušavali ukloniti žene koje su sjedile na krovu i ući u vagone, ali su, dočekani od naoružanih stražara vlaka, povlačili uz zlostavljanje i prijetnje. Odvezli su nas u Podolsk, vlak dalje nije išao. Georgij i njegovi suputnici ukrcali su nas u prigradski vlak i sigurno smo stigli u Moskvu.

Pozdravljajući se, zahvalili smo Georgeu i vojnicima koji su se vozili u automobilu. Na rastanku, George je rekao: "Možda se sretnemo, život je isprepleten."

A Sasha, naša tiha Sasha, koja je uvijek zračila umjerenošću i smirenošću, prišla je Georgeu, stavila mu ruke na ramena i rekla: „Neka te Bog sačuva za dobra djela i uvijek budi ljubazan, suosjećajan. Doviđenja!". I naklonio se nisko u struku.

Radost naše rodbine zbog našeg povratka bila je neizmjerna, a mi smo, nakon što smo se imali vremena samo umiti, požurili k ocu Mihailu.

Otac nas je već čekao. Nakon što nas je saslušao, rekao je:

Hvala ti, Gospodine, za tvoje veliko milosrđe. George mornar ne zaboravi. Molite se za njega, netko od vas će ga ipak morati upoznati, onda mu svakako pomozite.

Prošlo je više od dvadeset godina, krenula je ratna 1943. godina. Otac Mihail je preminuo u izbjeglištvu 1934. godine, a naš molitvenik Saša je tamo umro s njim u dobrovoljnom progonstvu. Katya je bila dugo u braku, moja veza s njom je prekinuta. Godine 1943. radio sam kao kirurg u vojnoj bolnici po 18-20 sati dnevno, tjednima nisam dolazio kući, u crkvu sam dolazio od slučaja do slučaja.

Bolnica je bila za časnike, dovezeno je mnogo ranjenika. Jedan pukovnik je doveden bez svijesti. Rana je teška, zanemarena. Operirali su noću više od četiri sata, nekoliko puta su transfuzirali krv. Nakon operacije sam, kako sam bila u operacionoj odjeći, iscrpljena srušila i zaspala.

Spavala je četiri sata i odmah je odjurila do pacijenta. Polako mu se život vraćao, bilo je dosta problema s njim, ali su izašle. Svaki dan sam mu dolazila tri puta, stvarno sam ga htjela spasiti.

Došao nekako dvadeseti dan nakon operacije. Leži slab, blijed, proziran, samo mu oči jedva sjaje. Pogledao me i odjednom tiho rekao: „Mašenko! Koliko ih ide k meni, ali nećeš sve znati!"

Bio sam ogorčen, oštro mu rekao da sam ja vojni liječnik, a ne Mašenka. Uostalom, došla je s cijelom grupom liječnika. a on:

O, Maša, i sjećam te se s Katjom i Sašom cijeli život! - tu me prošlost dovela. povikao:

George! Pojurila sam k njemu, grleći ga. Liječnici i sestre su počele napuštati odjel od delikatesa, a ja sam ga kao djevojčica uhvatila za glavu i plakala.

Gledam, a na njegovom krevetu visi natpis, kao i svi drugi, a na njemu: "George Nikolajevič Tulikov." Zašto to prije nisam primijetio?

Georgeove su se oči još više razvedrile. Rekao je: "Idi zaobilaznim putem, onda ćeš ući."

Dva mjeseca sam dolazio k njemu nakon rundi i smjena. Ali njegovo prvo pitanje je bilo: jesam li još uvijek vjernik?

Sašine priče tada u autu ostavile su nekakav trag u njegovoj duši, koji nije izbrisan, ali su ga natjerale da se prema vjeri, vjeri i ljudima odnosi s oprezom, pažnjom i dobrohotnošću. 1939. godine, u činu pukovnika, završio je u logoru. “Eto”, rekao je Georgij, “vidio sam dobre i loše ljude, ali od mnogih koje sam sreo, do kraja života pamtim mladića od dvadeset i tri godine, koji je ljudima donio toliko dobrote i topline da su svi voljeli su ga, čak i logorski zločinci. Dakle, upoznao me s Bogom, samo me upoznao. Početkom četrdeset i prve godine Gleb (tako se zvao) umro je u logoru. I pušten sam u kolovozu i poslan na frontu u činu kapetana, sada sam opet dorastao do pukovnika. Prije ranjavanja zapovijedao je divizijom, ja ću se oporaviti i vratiti na front. Iza Akademije Glavnog stožera, civil, Khalkhin Gol, Španjolska, finski rat, a evo sad i domaćeg.

George i ja smo se rastali kao veliki prijatelji. Dopisivali su se tijekom cijelog rata. A 1948. preselio se s obitelji u Moskvu, počeli su se često sastajati. Umirovljen u visoki čin, živi gotovo cijelo vrijeme u blizini Moskve, odgaja unuke. Jednako se često sastajemo, ali naši susreti su i u katedrali Trojice-Sergijeve lavre. Nedokučivi su putovi tvoji, Gospodine!

(Iz knjige: Otac Arsenije, Moskva, 1993, Bratstvo u ime Svemilosrdnog Spasitelja)

Smrtonosne špilje

(Iz priča majke Arsenije)

Sada je ona mala, pogrbljena starica u crnoj baršunastoj lubanje i dugoj redovničkoj halji. Ima osamdeset četiri godine, ali se i dalje brzo kreće, oslanjajući se na štap, i ne propušta ni jednu crkvena služba. Njena majka se zove Ljudmila.

Prije mnogo godina bila je visoka, vitka novakinja, ali su je svi okolo gledali sa sažaljenjem: šupljine su joj prekrivale pluća i živjela je posljednjih dana, tako je rekla poznata talinska liječnica, kojoj ju je majka opatica odvela.

Mlada novakinja strpljivo je čekala svoju smrt.

Jednom, jednog vedrog proljetnog dana, otac Ivan Kronštatski je stigao u samostan. Radost je preplavila stanovnike. Našavši pogodan trenutak, opatica je, ruku pod ruku, dovela bolesnika k njemu.

Blagoslovi, dragi oče, našu bolesnicu, zamolila je.

Otac Ivan pažljivo je pogledao djevojku i tužno odmahnuo glavom:

Oh, kako bolesno, kako bolesno!

I ne skidajući pogled s pacijentice, dotaknuo joj je prsa i napravio takvu gestu kao da skuplja nekakvo tkivo za širenje. Skupljao ju je, čvrsto stiskao prstima i čak ih okretao u stranu kako bi ojačao. Zatim je dotaknuo još jedno mjesto na svojim prsima i, odmahujući glavom, ponovio istu gestu, a zatim pomaknuo ruku dalje, i na taj način, skrušeno uzdišući i moleći se, činilo se da skuplja rane nevidljive onima oko sebe. Zatim je blagoslovio bolesnu ženu i vrlo jednostavno rekao:

Eto, hvala Bogu: dugo ćeš živjeti i živjeti, istina, razbolit ćeš se, ali to nije ništa.

Nitko nije pridavao posebnu važnost čudnim postupcima velikog oca, ali svi su primijetili da se nakon njegovog odlaska pacijent počeo oporavljati.

Godinu dana nakon ovog incidenta, majka opatica otišla je u Tallinn i povela djevojčicu koja se oporavila sa sobom da je pokaže na provjeru liječniku koji joj je predvidio skoru smrt.

Stari se liječnik jako iznenadio vidjevši kako se njegov pacijent oporavio. Nakon što ju je pažljivo pregledao, zatražio je dopuštenje da napravi rendgenski snimak pluća i, pregledavajući ga, odmahnuo je glavom:

ništa ne razumijem! Pluća su vam bila prožeta rupama, ali neka moćna ruka ih je popravila, zatvorivši smrtonosne šupljine i ostavivši ih ožiljcima. Trebao si davno umrijeti, ali živ si i živjet ćeš. Drago dijete, na tebi se dogodilo veliko čudo!

(Zbirka "Neizmišljene priče")

Pravoslavci nemaju stigme

Stigme su posebne rane ili znakovi na tijelu koji se čudom pojavljuju (ne smatramo lažnim stigmama). Katolici obično imaju stigme na onim mjestima gdje su u Kristovom tijelu bile rane od čavala i koplja, a smatraju se znakom svetosti, obilježenim od Boga. Pravoslavci nemaju stigme (kao znakove svetosti), nema stigmatiziranih svetaca. Prema nauku Crkve, za spasenje su dovoljne samo strpljivo podnesene prirodne bolesti i tuge.

Poznati su slučajevi kada su malingeri razvili one bolesti koje su simulirali, i to upravo na onim mjestima na koja su se pretvarali da ukazuju.

Hipnotiziranom čovjeku stavljen je hladan novčić od pet kopejki na ruku i rečeno mu je da je usijana. Na tom mjestu mu je kao od opekotine skočio žulj.

Osim ovih proizvoljnih, postoje i nevoljne stigme. Evo tri priče.

Jevgenij Mv, stanovnik grada B., rekao je da mu se prije vjenčanja na prsima pojavila noga - izrazit trag ljudskog stopala, crvenkaste boje.

Što je? upitao. - Je li ovo znak da ću biti pod petom svoje žene?

Slika stopala na prsima nestala je nakon nekoliko dana. Štoviše, treba napomenuti da tada nije bio pravoslavac, nije išao u crkvu, nije čitao duhovne knjige, nije znao ništa o stigmama.

Druga priča. Žena je bila vještica. Bila je ljuta, živjela sama, nije komunicirala sa susjedima, klevetala i šaputala – dočarala. Priznala je da se ne može okupati: ako je na nekoj od peračica vidjela ranicu, ranica se odmah pojavila u njoj, na istom mjestu. Čiri, lišaj ili nešto drugo, čim ih vidi, odmah joj sve ide.

Jasno je da i nevjernici i čarobnjaci mogu imati stigme.

A evo i trećeg slučaja, iznimnog. Ispričala je to majka N., supruga moskovskog svećenika V.

Nikada nisam vjerovao u stigme (i ne vjerujem). Ja sam pravoslavac i ne možemo imati stigme. Ali onda sam jednog jutra vidio križ na ruci, s unutarnje strane, iznad zapešća. Križ je bio ravnomjeran, crvenkast, jasnih rubova. Ne znajući što je to, iznenadila sam se i ... otišla liječniku.

Pokažem ruku doktoru i pitam: što je?

Doktor je zbunjeno pogledao i rekao:

Vjerojatno ste to učinili sami sebi.

Za što? ne treba mi bolovanje...

Ali je ostao pri svom mišljenju.

Zaključak: stigme nisu znak svetosti ili obilježenosti od Boga- uostalom, bog označuje lopova, kaže poslovica. A ako je Bog nekoga kaznio bolešću, to ne znači da je ta osoba svetac. Očito, samo samozavaravanje rimokatolika dopušta im da te rane smatraju znakom svetosti.

Ikona koja teče mirom u Kanadi

Godine 1982. u Montrealu, u blizini čestice moštiju novomučenice Elizabete (Feodorovne), Iberska ikona, kopija poznate Atonske ikone Majke Božje, počela je teći miro. Dogodilo se to u Kanadi, u domu pravoslavnog Španjolca Josea Munoza. Evo sažetka njegove priče.

Jednom smo, tijekom hodočašća na Atos, otišli u skit u kojem je radilo nekoliko grčkih ikonopisaca. Zamolio sam da mi proda ikonu divnog pisma - kopiju čudesnog iberskog. Opat je rekao: „Ne možete uzeti novac za takvo svetište. Uzmi ikonu, trebala bi biti s tobom.”

Vratili smo se u Kanadu. Ikonu sam 3. studenog 1982. stavio uz relikvije iz Kijevo-pečerske lavre i novomučenice Elizabete, koje sam dobio od pokojnog čileanskog nadbiskupa Leontija. Cijelo vrijeme pred njom je gorjela lampada, a svaki dan prije spavanja čitao sam pred njom akatiste.

24. studenog u 3 ujutro probudio sam se od jakog mirisa ruža. Cijela soba bila je ispunjena njima. Gledajući oko sebe, vidio sam da je ikona prekrivena mirisnim uljem.

Ubrzo su mirotočivu ikonu počeli nositi u župe. pravoslavna crkva i pomazi župljane ovim svijetom.

Isto ulje, milošću Božjom, doneseno je i u Rusiju.

Čuda u Optinskoj pustinji (1988.; 1989.)

11. studenog 1988. u pet sati navečer u Vvedenskoj katedrali Optinske pustinje dogodio se čudesan fenomen blagoslovljene rose na Kazanskoj ikoni Presvete Bogorodice i istjecanja mirisnog smirna iz ikone. sveti Ambrozije.

Svjedoci čuda vidjeli su vlagu koja se pojavila na slici Djevice, prozirna kao suza. Isprva se pojavila neka vrsta znoja, a zatim su se pojavile kapi koje se postupno povećavale. Bili su sakupljeni, ikona je obrisana i opet su se pojavile na istom mjestu ili u blizini na narančasto-crvenoj halji Božanskog Djeteta, pod Njegovom blagoslovljenom rukom. To su vidjeli braća, vidjeli hodočasnici koji su djelovali u samostanu. S ikone je brižljivo uklonjena rosa, a neposredno prije početka bogoslužja, predstojnik arhimandrit Evlogii je pročitao akatist, nakon čega se rosa ponovno pojavila. Cjelonoćno bdijenje, u kombinaciji s bogoslužjem čudotvornoj slici, završilo je u 22.30 sati, a u 23.00 doznalo se da je ikona svetog Ambrozija počela odisati mirom.

Ovu sliku svetog Ambrozija za Optinu je naslikao student moskovskog sjemeništa uz sudjelovanje o. poglavara Zinona. Slika je stalno bila u Vvedenskoj katedrali pored relikvija svetog Ambrozija.

Evo kako svjedok, optinski novak, opisuje ovaj događaj:

„Najprije se na ikoni pojavio privid znoja - najmanje kapljice vlage (u području koje odgovara srcu redovnika). Ubrzo se jasno vidjelo dobro definirano, masno, mirisno mjesto. Tada su se kapljice, poput sjajnih perli, počele pojavljivati ​​i na drugim mjestima - na redovničkom plaštu i na svitku u njegovoj ruci, na kojemu je napisano: "Dolikuje biti prisiljen rasti u poniznosti."

Kapljice su se tu i tamo zapalile, povećavale se pred našim očima, pretvarale se u punopravne kapi, a onda su se neke smanjile i nestale.

Odljev svijeta bio je popraćen mirisom. Djelovao je kao u valovima, sad odmah zarobivši svakoga, pa nestajući do jedva primjetne razine. Među zemaljskim mirisima ne može pokupiti sličan. Ako pokušate imenovati dojam koji ostavlja, onda je to, takoreći, mirisna, koncentrirana svježina.

Čudo koje se dogodilo bilo je jednostavno i zastrašujuće u isto vrijeme. U to se vrijeme u hramu odvijalo uobičajeno čišćenje, a ljudi, takoreći, nisu primijetili ikonu i monahe koji su začuđeno stajali kraj nje. Ono što se događalo pred našim očima zapanjilo je svojom jednostavnošću. Mi smo, daleko od egzaltacije, mirno razgovarali, razmjenjivali dojmove. Svi su osjetili prisutnost redovnika Ambrozija, čiji je pogled dobio čudesnu dubinu i jasnoću. Prečasnom je pročitan kanon, pjevali smo veličanstvenost ...

Postupno se odljev svijeta preselio u područje otvorenog svitka, a na riječima "rasti u poniznosti" pojavilo se nekoliko velikih kapi.

Tijek smirne je prestao noću.

Drugi svjedok čuda rekao je sljedeće: “Te noći sam otišao u hram oko dva sata. U njoj nije bilo nikoga, samo usnuli stražar, umoran od dojmova, i novak koji je čitao psaltir kraj mirotočeve ikone. Završio je čitanje, mast je pažljivo skupljena i svi su otišli. Ostao sam sam pred čudesnom slikom. Bilo je strašno i radosno. Pročitao sam katizmu i otišao do ikone. Ali na njemu nije bilo ničega, osim jedva vidljivog traga. Bio sam uznemiren što možda neću vidjeti čudo, ali odjednom se na ikoni ponovno pojavila sjajna točka svijeta koja se pretvorila u kap pred mojim očima. Gospodin me molitvama svetog Ambrozija utješio razmišljanjem o čudu.”

U danima koji su uslijedili, ikona sveca više puta je počela teći miro. Tako se smirno pojavilo na ikoni na imendan pokojnog Njegove Svetosti Patrijarha Pimena. Bilo je i drugih slučajeva, od kojih jedan zaslužuje posebnu pozornost, jer se tada čudesni odljev svijeta mogao snimiti. To je ispričao očevidac, jerođakon Sergije.

17. rujna 1989., nakon liturgije, pripremalo se snimanje programa za filmski festival u Amsterdamu. Na pitanje oca Sergija o njegovoj vjeri u Boga, snimatelj je odgovorio niječno. Nije bilo jasno kako nevjerniku graditi priču o samostanu, a otac Sergije je otišao pokloniti monahe monaha, kako bi on sam sve upravljao i uputio ga što da radi i govori. Nakon što je sve bilo pripremljeno za snimanje, otac Sergije je poveo snimatelja do Kazanske ikone Majke Božje i ispričao mu događaje koje smo već opisali vezano uz ovu sliku. Zatim su se preselili u drugu kapelicu do ikone sveca, a otac Sergije se ukočio od čuđenja: na ikoni su se jasno vidjela dvije mrlje s prugama smirne. U hramu nije bilo nikoga, osim novaka kod svijećnice na drugom kraju katedrale. Otac Sergije, prema vlastitim riječima, nije mogao sakriti iznenađenje, koje je kamera bezbrižno zabilježila. Operaterka mu je napomenula: "Vidim da ti se nešto događa." Otac Sergije, prema vlastitim riječima, nije mogao sakriti iznenađenje, koje je kamera bezbrižno zabilježila. Operaterka mu je napomenula: "Vidim da ti se nešto događa." Otac Sergije je ukazao na razlog. Nakon toga je pozvan novak, a kada se kod ikone pojavio drugi svjedok, počelo je snimanje. Osjetivši božansku aromu, operater je uzviknuo: "Šteta što ne možete ukloniti miris!"

Film je prikazan na Amsterdam Film Festivalu i doživio je veliki uspjeh. Tako je redovnik, koji je imao “bolesno srce za sve one koji mu se s vjerom pritječu”, ponovno izašao propovijedati narodu, a svjedočanstvo o njemu proširilo se izvan dalekih granica.

U suvremenom svijetu, sputanom bezbožjem koje je zahvatilo tijelo i krv ljudi, čuda poput onoga na Optini ispunjavaju dušu kršćanina žarkom nadom u zagovor Gospe Nebeske i svetaca.

Veličanstveno je i tajanstveno podrijetlo ovih manifestacija koje izviru iz Kraljevstva Nebeskog u naš grešni svijet. Kako bismo se mi, pravoslavci, trebali odnositi prema takvim znakovima?

Evo što nalazimo o znakovima u djelima Izaka Sirina (Riječ trideset i šesta): ovo, razmišljajući o svecima i želeći im pokazati da ni na sat ne prestaje Svoju tajnu brigu za njih, nego u svakom slučaj im omogućuje da, koliko god mogu, pokažu svoj podvig i rad u molitvi. Ako stvar zahtijeva otkriće (očitu Božju pomoć), onda radi potrebe, on to čini; a Njegovi su putovi najmudriji, dovoljni u oskudici i potrebi, a ne bilo kakvi slučajni. Tko se nepotrebno usuđuje na to ili se moli Bogu i želi čuda i moći u svojim rukama, u mislima ga iskušavaju rugač i demon i ispada hvalisav i slab u svojoj savjesti.

U ruskim ljetopisnim tekstovima ima dosta dokaza o mirotočenju, iz kojih vidimo da su čuda i znakovi bili uobičajeni u to vrijeme.

„Čudotvorstvo je za nas nebeski znak ponovnog rođenja“, objašnjava rektor ove događaje, „daje nam se na pokajanje i ukrepljujuću molitvu“.

Prema riječima oca rektora, Kraljica nebeska poziva braću i sve pravoslavce na pokajanje, očitujući svoj vapaj za svijetom u rosi milosti na

Njegova sveta ikona. Neprestano sjećanje na ovo čudo, kao i milosnu pomoć mirotočive slike redovnika Ambrozija, braća trebaju položiti u temelj svog duhovnog života. Na to ukazuje i datum - dan povratka manastira, jer točno godinu dana nakon odluke da se Optinska pustinja vrati Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ovdje se dogodilo prvo čudo mirotočenja.

("Revni zagovornik." Hieroshemamonk Philadelph (Bogolyubov), M., Ruski duhovni centar, 1992.).

Vidovitost oca Aleksija († 1928.), starješine Zosimovske pustinje

Evo nekoliko slučajeva koje je zabilježio njegov duhovni sin I. N. Chetverukhin.

Moj prijatelj s teološke akademije, N. I. P., bio je jednom 1908. kod svećenika na ispovijedi. Opraštajući se od njega, svećenik je iznenada rekao za svoju sestru: “O, jadna tvoja, jadna sestro!” N. I. P. nije razumio riječi svećenika, ali kada je stigao kući, našao je obavijest od svoje majke da mu je sestra poludjela.

Sličan slučaj dogodio se 1915. s učiteljem koji je tjedno posjećivao oca Aleksija. Jednom ju je otac sreo riječima:

Zašto si došao danas? Za što? Nisam te očekivao danas. Jesu li vaša braća živa?

Svi su, oče, živi, ​​- odgovorila je, zbunjena takvim susretom.

Po dolasku u Moskvu pronašla je telegram o smrti njenog brata junkera.

Jedna prijateljica ispričala je kako je jednog dana, za vrijeme njemačkog rata, posjetila svećenika koji je upravo imao mladu ženu koja je čeznula za svojim mužem, koji je bio na frontu. Otac Alexy joj nije ništa rekao, ali je naš prijatelj rekao: "Upravo sam imala Olečku, čezne za mužem, ali joj je muž ubijen." Kako je svećenik to mogao znati, Gospodin ga poznaje, ali dva tjedna nakon toga Olya je dobila obavijest o smrti njezina muža.

(Moskovski časopis, br. 4, 1992, str. 7)

Prorok Jona bio je u trbuhu kita

O činjenici da je prorok Jona bio u trbuhu kita tri dana i tri noći govori se u Bibliji. Prorok Jona živio je u osmom stoljeću prije Krista - to jest, prije dvije tisuće osam stotina godina. I sada, u dvadesetom stoljeću, pošteni znanstvenici iznijeli su dokaze da je događaj s prorokom Jonom istinit. Ali ne tako davno, pseudoznanstvenici su tvrdili da kit ne može progutati Jonu, a ta se laž tvrdila gotovo dvjesto godina. Ali sada, Božjom providnošću, neka otkrića i događaji 20. stoljeća promijenili su mišljenje čak i ozloglašenih ateista. Evo dokaza o istinitosti Biblije na temelju članka iz knjige: Zakon Božji, sastavio protojerej Serafim, tiskara monaha Joba Počajevskog, 1967., str. 231-233.

Površni i nevjernički kritičari smatraju da postoje mnoge prepreke da se prizna da je Jonu zapravo kit progutao i da je prorok bio u kitovom trbuhu tri dana i tri noći, a zatim izbačen na suho.

Naravno, nitko tko vjeruje u Krista ne može sumnjati u ono što se dogodilo proroku Joni, jer je sam Krist stavio pečat na ovu temu kada je rekao: „Jer kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri će biti u srce zemlje tri dana i tri noći ”(). Ovdje Krist pobija – barem što se njegovih učenika tiče – ideju da je knjiga proroka Jone alegorija (alegorija), kako kritičari vole pretpostaviti. Jer ako se samo u alegorijskom smislu kaže da je Jona bio u utrobi kita, onda slijedi zaključak da Kristov boravak u srcu zemlje, tri dana i tri noći, također ima značenje samo alegorije. . Ovdje opet imamo primjer kako poricanje Starog zavjeta otvara put nijekanju samoga Krista i Njegovih riječi.

Zanijekati priču o proroku Joni jednako je poricanju cijelog Svetog pisma, što znači odreći se vjere. Zar čovjeku još uvijek nisu dovoljni ti brojni porazi, takozvani "znanstveni prigovori" protiv svete Biblije? Koliko su se puta pobijanja i ruganje “mudraca ovoga doba” nad svetom Biblijom okrenula protiv njih. Uostalom, jednostavno upoznavanje s tekstom izvornika i neke znanstvene spoznaje daju nam višestruki odgovor.

Poznato je da je izvornik svete Biblije (Stari zavjet) napisan na hebrejskom, a Novi zavjet na grčkom.

Ali na hebrejskom (kako je napisan Stari zavjet, a posebno knjiga proroka Jone), kit se naziva riječju "tanin". U Bibliji, u Starom zavjetu, more stvorenje, koji je progutao Jonu, ne zove se riječ "tanin", već riječ "dag", a riječ "dag" znači "velika riba" ili "čudovište iz dubina".

Sveta Crkva svjedoči o tome više od 1500 godina, nazivajući ovo stvorenje koje je progutalo Jonu "vodenom zvijeri". Tako se, na primjer, u irmosu 6. pjesme kanona u petak na Jutrenji, ton 8., kaže (na slavenskom): „„Vodena zvijer“ u utrobi, Jon je raširio ruke unakrst, nagovještavajući spasenje. strast stvarnosti.”

U 6. pjesmi jutarnjeg kanona, u utorak, 5. glas, kaže se: „Gospodine, izbavio si proroka od zvijeri, i uzdigni me iz dubine nesputanih strasti, molim te“.

Također u irmosu nedjeljnog kanona Križa na Jutrenji, ton 6, oda 6: stvorenje koje je progutalo Jonu naziva se ne samo kitom, već i zvijeri.

A u irmosu 6. ode kanona u utorak na Jutrenji, ton 2, kaže se: “Ali kao Jona od zvijeri, podigni me od strasti i spasi me.”

A u srijedu na Jutrenji, u irmosu 6. pjesme, glas 3., Bogorodičinog kanona, kaže se: "Spasitelja spasi, kao da si spasio proroka od zvijeri."

A u nedjeljnom kanonu na Jutrenji, u irmosu 6. pjesme, tonu 7., stoji: „Plutajući u glasu svjetovnih briga, lađom potapamo grijehe, a zvijer zadavljena odnese, kao Jona, Kriste, vapijem k tebi: podigni me iz smrtonosnih dubina."

Može se navesti još mnogo tekstova iz Irmologije (zbirka irmosa) koji govore o vodenoj zvijeri.

A sada za kitove. U znanosti su poznate razne pasmine kitova. Tako, na primjer, postoji rod kitova s ​​44 zuba u donjoj čeljusti i koji dosežu 60-65 stopa u duljinu (18-20 metara). Ali imaju vrlo malo grlo. Vjerojatno je to bio razlog za tvrdnju da Jonu nije mogao progutati kit.

Postoji još jedna vrsta kitova, takozvani "bottle-nos" ili "kljun". Ovo je mali kit, dug do 30 stopa (9 metara). Iako je malen, ima prilično veliko grlo i lako bi mogao progutati čovjeka. Ali proroka nije mogao proždrijeti, jer žvače hranu i ima zube. Odnosno, radije bi prožvakao Jonu nego povratio iz sebe.

Postoje kitovi koji nemaju zube, ali su opremljeni "kitovinom". Među ovom vrstom kitova postoje kitovi zvani "Fin-Buck". Ovi kitovi su dugi do 88 stopa (26 metara i 40 cm). Želudac takvog kita ima od 4 do 6 komora ili odjeljaka, a u bilo koji od njih lako bi stala mala skupina ljudi. Ova vrsta kitova udiše zrak, ima zračnu rezervnu komoru u glavi, koja je produžetak nosnih šupljina. Prije nego što proguta preveliki predmet, kit Fin-Buck ga gura u ovu komoru. U slučaju da se u glavi ovog kita nalazi preveliki predmet, tada pliva do najbližeg kopna, leži u plitkim vodama i izbacuje teret.

Znanstvenik dr. Ranson Harvey svjedoči da je njegov prijatelj, težak 200 funti (oko 80 kilograma), izvukao iz usta mrtvog kita u ovu zračnu komoru. Isti znanstvenik ističe da je pas koji je pao preko kitolovke pronađen živ u glavi kita nakon 6 dana. Iz rečenog je jasno da bi Jona mogao ostati u "maternici", odnosno u zračnoj komori takvog kita 3 dana i 3 noći i ostati živ. Dakle, iz znanstvenih podataka i iz izravnog iskustva možemo vidjeti da je Jonu mogao progutati kit.

Ali biblijska riječ "dag" odnosi se na "veliku ribu". Iz ovoga možemo zaključiti da je Jonu doista moglo proždrijeti morsko stvorenje – velika riba. U tom slučaju trebate pokazati na ribu koja se zove "kit morski pas" ili "koštani morski pas".

Morski pas kit je dobio ime po tome što nema zube. Morski pas kit doseže 70 stopa u duljinu (21 metar), procijedi hranu kroz velike ploče (brkove) u ustima. Ovaj morski pas ima dovoljno trbuha za čovjeka.

A činjenica da je Jona tri dana i tri noći ostao u utrobi velikog morskog stvorenja i ostao živ može se reći riječima Svetoga pisma: “Bogu je sve moguće”. Onda nije beskorisno prisjetiti se izvješća u Literary Digestu da je mornara prožderao kit morski pas. Nakon 48 sati (tj. nakon dva dana), morski pas je ubijen.

Kada je kit morski pas otvoren, kakvo je onda iznenađenje svih okupljenih kada su mornara, progutanog od ove zvijeri, pronašli živog, ali samo u nesvjesnom stanju. Štoviše, pomorac nije imao nikakvih posljedica boravka u trbuhu morskog psa kit, osim gubitka kose i nekoliko mjehurića na koži. Tada je mornar, došavši k sebi, rekao da mu samo strah nije dao odmora kad je bio u kitovom trbuhu. Čim se osvijestio i shvatio gdje se nalazi, odmah je opet izgubio svijest.

Nedavno su, piše otac I.S., japanski ribari ubili velikog bijelog morskog psa na Havajskim otocima. U želucu joj je pronađen potpuni ljudski kostur. Ispostavilo se da se radi o vojniku na popisu dezertera u odjeći Sjevernog Am. vojska.

Dakle, vidimo da bi Jonu mogla progutati velika riba čak i bez kršenja prirodnih zakona prirode. Nestaju svi "apsurdi" i "kontradikcije". Riječ Božja je istinita i nepromjenjiva; ona nikada ne može biti u sukobu s pravom znanošću.

Ali ipak, za nas, vjernike, sasvim je očito da je u događaju s prorokom Jonom sigurno djelovala Božja sila. Jer Gospodin, kao Stvoritelj samih zakona prirode, ima slobodnu volju upravljati njima, ako mu zatreba, prema svojoj providnosti.

Čuda po molitvama sv. Serafima (Soboleva)

Obistinilo se majčino predviđanje

Majka Vladyka Serafima (Sobolev), u strašnim patnjama, nije se mogla osloboditi tereta, te je odlukom liječnika bilo potrebno pristupiti operaciji - vađenju djeteta po dijelovima, kako bi se spasio život roditelj. Osvijestivši se i saznavši za odluku liječnika, ona je zakletvom zabranila mužu: spriječiti ubojstvo svoje bebe. Nakon noći provedene u strašnim mukama, na prvi udar crkvenog zvona 1. prosinca 1881. u 5 sati ujutro, beba se rodila sama bez ikakvih pomoć izvana. Tada je majka zamolila: "Pokaži mi moje potomstvo, od kojeg sam zamalo umrla", a kada je dijete dovedeno, rekla je: "O, kakav se ozbiljan muhtar rodio."

Nakon toga, obitelj ga je ponekad zvala "mukhtar". Tek mnogo godina kasnije iz knjige je saznao da na arapskom riječ "mukhtar" znači "biskup". Nikolaj (kako su ga zvali na krštenju) postao je biskup Serafim 1920. 1. listopada, na blagdan Pokrova Presvete Bogorodice. Tako se majčino predviđanje obistinilo, nakon 39 godina.

U Grčkoj je 1991. objavljena knjiga koja sadrži 27 kratkih opisa čudesa svetog Serafima, koje je Gospodin učinio svojom molitvom za života sveca i nakon njegove smrti. Evo dva posmrtna čuda.

Spašavanje kolekcionara

(Službeni E.K. govori)

Kada je moj bliski rođak, duboko religiozna osoba, pričao o čudesnom izbavljenju mladog vojnika od smrti od strane svetog Serafima, slušajući je, nisam zamišljao da ću te iste 1952. godine zapasti u strašnu nevolju i također dobiti čudesnu pomoć od nadbiskupa Serafima. To se meni dogodilo.

Sredinom srpnja 1952. bio sam bolestan. Od Zavoda za osiguranje (događaji se događaju u Bugarskoj), gdje sam radio kao inkasant, iznenada dobijem poruku da se javim o reviziji koja je obavljena u mojoj odsutnosti. Odmah sam otišao u svoju ustanovu. Revizor mi je rekao da je revizija već završena i optužen sam za zlouporabu iznosa od 4.800.000 leva (leva). Ostalo je samo napisati akt i potpisati ga. Nakon svega ovoga mi je pozlilo. Inspektor je hladnokrvno ponudio ručak, a zatim potpisao revizijski akt koji će sam sastaviti nakon večere.

Izašao sam teturajući, nemoćan i slomljen. U očaju se zaputila prema centru grada s namjerom da se baci pod tramvaj. Odjednom, u tom sudbonosnom trenutku, jasno sam se sjetio čuda Vladike Serafima s mladićem. Nadao sam se da će mi pomoći.

Požurio sam u Rusku crkvu, zamolio da me puste u kriptu (podzemnu kapelu) i tamo sam se dugo, sa suzama molio, tražeći od Vladike Serafima da otkrije moju nevinost. Do tri sata popodne sam sa strahom otišao u institut. Međutim, revizor se iz nekog razloga nije pojavio ni tog ni sljedećeg dana. Tada sam saznao da mu je za vrijeme ručka postalo jako loše i da je odveden u bolnicu, gdje je iznenada preminuo!

Na njegovo mjesto poslan je novi revizor. Nije htio potpisati tuđi revizijski akt i želio je sve sam provjeriti ispočetka. Nakon pomnog pregleda, otkrio je da je napravljen namjerni krivotvor. Ispostavilo se da su dokumenti druge dvojice inkasatora, koji su zloupotrijebili iznos od 4.800.000 leva, zamijenjeni i preneseni meni. Dogodilo se da je za kratko vrijeme smrt iznenada pokosila i njih! Nakon toga sam saznao da je prvi revizor mnoge kolekcionare doveo u zatvor i da je većina njih nedužno patila.

E.K. završava svoju priču riječima: „Slava Bogu i Njegovom svecu, arhiepiskopu Serafimu, čijim je molitvama Gospodin svojom Božanskom istinom pobijedio ljudsku neistinu!“

Proročan san za ženu, taksista

Žena, taksistkinja (Bugarska), rekla je da nije imala djece dugi niz godina. Jednom je sanjala da beba leži u njezinom autu i plače. Pitala se odakle to dijete. Odjednom u snu čuje odgovor: "Iz ulice cara osloboditelja br. 3."

Ujutro je žena sa zanimanjem otišla vidjeti što se nalazi na toj adresi. Bila je jako iznenađena kada je shvatila da je to adresa crkve.

Ušavši u crkvu, ispričala je svoj čudan san crkvenim službenicima, koji su joj savjetovali da se pomoli na grobu nadbiskupa Serafima. Ubrzo joj se rodilo dijete i proslavila je Boga i Gospodina Serafima.

Čudo silaska Svete vatre

Svake godine, prije Uskrsa, u pravoslavnoj crkvi u Jeruzalemu.

U prvoj zbirci "Pravoslavna čuda u 20. stoljeću" već smo pisali o čudu silaska Svetog ognja, a to smo spomenuli i u drugoj zbirci. A sada, u trećoj knjizi, - novi dokazi.

Ovo čudo, jedinstveno po svojoj veličini u povijesti kršćanstva, događa se svake godine. Podsjetimo da se čudo okupljanja vatre događa u pravoslavnoj crkvi, na pravoslavni Uskrs, koji se slavi po pravoslavnom, starom stilu, kada pravoslavni patrijarh obavlja službu. Pokušaj katoličkog biskupa da prihvati Sveti oganj završio je neuspjehom, točnije, kaznom Gospodnjom: sveta vatra se nije spustila unutar hrama, već je munja udarila u drvo u blizini hrama, spalivši drvo i rascijepivši ga. Nitko drugi od nepravoslavnih nije se usudio ilegalno primiti sveti oganj.

Ovo se čudo čini u crkvi Uskrsnuća Gospodinova, u Jeruzalemu. Vatra silazi sama od sebe, od Boga - nije je zapalila niti jedna osoba, ni šibicama, ni upaljačima, ni drugim ljudskim izumima. U tu svrhu patrijarha prije ulaska posebno provjeravaju, i to pomno, nevjernici.

Vatra koja silazi naziva se milošću ispunjena, jer sa sobom donosi milost od Boga – milost koja čovjeka posvećuje, oslobađa od grijeha, liječi bolesti, daje talente i duhovne darove. Grci ovu vatru zovu svetim svjetlom: agios-fotos. U prvim trenucima ova vatra ne gori, ne gori, onda postaje obična, spontana.

Silazak svete vatre opisuju različiti očevici koji su živjeli u različitim stoljećima na vrlo sličan način, s manjim razlikama koje se samo nadopunjuju. Jer da su njihovi opisi identični, postojala bi sumnja da jedno kopira drugo.

Biblija kaže: “u ustima dva ili tri svjedoka, svaka će riječ stajati”, odnosno za pouzdanost su potrebna dva ili tri svjedoka.

Tako ćemo, radi usporedbe i savršene pouzdanosti, dati opise dvaju očevidaca zbližavanja vatre, jednog koji je živio u 19. stoljeću, a drugog u 20. stoljeću.

1859. gđa Varvara (B. d. S.-I.) bila je nazočna silasku Svete vatre i opisala to čudo u pismu svom duhovnom ocu opatu Antunu.

Na Veliku subotu u Feodorovskom samostanu, rano ujutro, sve časne sestre i hodočasnici vezali su male šarene svijeće u snopove tako da se svaki snop sastojao od 33 svijeće - u spomen na broj Kristovih godina.

U 10 sati ujutro, nakon liturgije, naši pravoslavci su na grobu Gospodnjem ugasili kandile, a u crkvi sve svijeće. (Sveti grob je grobno mjesto Gospodina Isusa Krista, nekadašnja kripta, a sada kapela).

U cijelom gradu, pa čak ni u obodu, nije ostala ni iskra vatre. Samo u kućama katolika, Židova i protestanata vatra se nije gasila. Čak i Turci slijede pravoslavne i na današnji dan dolaze u crkvu Groba Svetoga. Vidjela sam njihovu djecu kako drže snopove svijeća i razgovarala s njima preko prevoditelja. Bilo je i odraslih s djecom.

U 12 sati vrata hrama su otvorena, a katedrala je puna ljudi. Svi bez iznimke, stari i mladi, idu u crkvu Uskrsnuća Gospodinova. Kroz gomilu ljudi jedva smo se tamo probili. Svih pet nizova zborova bilo je prepuno hodočasnika, a čak i na zidovima, gdje se moglo nekako izdržati, posvuda je bilo Arapa. Jedan je privukao na sebe Posebna pažnja: sjeo je na ručku velikog kandelabra ispred ikone i stavio svoju kćer, staru sedam godina, na koljena. S planina su u hram utrčali beduini obrijanih glava, žene s novcem nanizanim na glavu i na nos i prekrivenim bijelim velom, s djecom različite dobi. Svi su se vrpoljili, vrpoljili, nestrpljivo čekajući blagoslovljenu vatru. Turski vojnici stali su između hodočasnika i svojim oružjem smirivali zabrinute Arape.

Katolički redovnici i isusovci na sve su to gledali sa znatiželjom, među njima je bio i naš ruski knez Gagarin, koji je prije 18 godina prešao na latinsku crkvu.

Kraljevska su vrata bila otvorena i tu se moglo vidjeti najviše svećenstvo svih kršćanskih denominacija. (Katedrala Uskrsnuća jedino je mjesto na zemlji gdje su zajedno prisutni predstavnici svih vjera, kao iznimka od pravila, što ipak potvrđuje pravilo: ne možete moliti s hereticima).

Prvi put se ovdje slučajno našao jeruzalemski patrijarh – prethodnih godina živio je u Carigradu. No, za oltar je bio zadužen njegov namjesnik, mitropolit Petar Meletije, koji je i sam primio Sveti oganj. Od nedjelje (tjedan Vay) mitropolit nije jeo ništa osim prosfore, a nije dao ni piti vodu; od toga je bio bljeđi nego inače, međutim, mirno je razgovarao sa svećenstvom.

Svatko je u rukama imao hrpu svijeća, a drugi koji su stajali u zborovima spuštali su nekoliko takvih grozdova na žice i ti su grozdovi visjeli uz zidove da primaju nebeski oganj. Sve su svjetiljke napunjene uljem, u lusterima su nove svijeće: fitilji nigdje nisu izgorjeli. Pogani s nevjericom pažljivo brišu sve kutove u Kuvukliji (Kuvuklija je mjesto Svetog groba gdje je ležalo tijelo Kristovo), a sami su stavili vatu na mramornu ploču Svetog groba.

Bliži se svečani trenutak, svima nehotice kuca srce. Svi su usredotočeni na misao nadnaravnog, ali jedni sumnjaju, drugi, pobožni, mole s nadom u Božje milosrđe, dok drugi, koji su došli iz znatiželje, ravnodušno čekaju što će se dogoditi.

Ovdje je zraka sunca bljesnula u rupu iznad Kuvuklije. Vrijeme je vedro i vruće. Odjednom se pojavio oblak i zaklonio sunce. Bojao sam se da više neće biti blagoslovljenog ognja i da će narod metropolita rastrgati od jada. Sumnja mi je pomračila srce, počeo sam sebi predbacivati, zašto sam ostao, zašto je trebalo očekivati ​​neostvarivu pojavu? Dok sam razmišljao o tome, postajao sam sve zabrinutiji. Odjednom se sve u crkvi smračilo. Osjećala sam se tužno do suza; Molio sam se usrdno... Arapi su počeli vikati, pjevati, udarati se u prsa, moliti se naglas, dizati ruke k nebu; kavas i turski vojnici počeli su ih umirivati. Slika je bila užasna, opća tjeskoba!

U međuvremenu, u oltaru, počeli su odijevati metropolita - ne bez sudjelovanja pogana u tome. Bistri mu pomaže da obuče srebrni surpce, opaše ga srebrnim gajtanom, obuva mu cipele; sve se to radi u nazočnosti armenskog, rimskog i protestantskog svećenstva. Obucivši se, vode ga ruku pod ruku gole glave između dva zida vojnika, a pred njima pametni kavass, do vrata Kuvuklije i zaključavaju vrata za njim. (Edikula je prazna, prethodna je pretraga).

I evo ga sam na grobu Gospodnjem. Opet tišina. Na ljude se spušta oblak rose. Dobila sam ga i na svojoj bijeloj haljini od batista.

U iščekivanju vatre s neba sve šuti, ali ne zadugo. Opet tjeskoba, vika, jurnjava, molitva; oni koji su zabrinuti opet su umireni. Naša misija bila je na propovjedaonici iznad kraljevskih vrata: mogao sam vidjeti pobožno očekivanje Njegove Milosti Cyril. Pogledao sam i princa Gagarina, koji je stajao u gomili. Lice mu je izražavalo tugu, pozorno je zurio u Cuvukliju.

U prednjoj prostoriji, s obje strane Kuvuklije, u zidovima su okrugle rupe, kroz koje igumani i igumani okolnih samostana služe svijeće Njegovom Preosveštenstvu namjesniku (mitropolitu).

Odjednom se iz jedne bočne rupe pojavi hrpa upaljenih svijeća... U trenutku arhimandrit Serafim prenosi svijeće narodu. Na vrhu Kuvuklije sve je osvijetljeno: lampe, lusteri. Svi viču, raduju se, križaju se, plaču od radosti, stotine, tisuće svijeća prenose svjetlost jedna na drugu... Arapi pale brade, Arapkinje vatru na gole vratove. Na prepunim mjestima vatra prožima mnoštvo; ali nije bilo prilike da izbije požar. Opće oduševljenje se ne može opisati: ovo je neopisivo čudo. Poslije sunca - odmah oblak, pa rosa - i vatra. Na vatu, koja leži na grobu Gospodnjem, pada rosa, a mokra vata naglo se plamti plavim plamenom. Potkralj dodiruje vatu s neizgorjelim svijećama – i svijeće se pale mutnim plavičastim plamenom. Ovako zapaljene svijeće zamjenik predaje osobama koje stoje na rupama. Izvanredno je da isprva od takvog mnoštva svijeća u crkvi - pola svjetla; lica se ne vide; cijela je gomila u nekakvoj plavoj magli. Ali tada je sve osvijetljeno i vatra žarko gori. Prenijevši svima vatru, guverner izlazi iz Kuvuklije s dvije goleme hrpe upaljenih svijeća, kao s bakljama.

Arapi su ga, kao i obično, htjeli nositi u naručju, ali im je Vladika izbjegao i sam, kao u magli, brzim koracima krenuo od Kuvuklije do oltara Crkve Uskrsnuća. Svatko je pokušao zapaliti svoju svijeću od svojih svijeća. Bio sam na putu njegovoj procesiji i također je zapalio. Činio se prozirnim; bio je sav u bijelom; u očima mu je gorjelo nadahnuće: ljudi su ga vidjeli kao glasnika s neba. Svi su plakali od radosti. Ali, gle, među ljudima prođe nerazgovijetna tutnjava.

Nenamjerno sam pogledao princa Gagarina - suze su mu tekle u tuči, a lice je sjalo od radosti. Jučer je veličao prednosti rimske ispovijedi, a danas, zadivljen učinkom nebeske milosti, darovane samo pravoslavlju, lije suze. Nije li ovo kasni plod pokajanja?...

Patrijarh je primio namjesnika u naručje. A beduini se u divljem oduševljenju okupljaju u krug i plešu usred crkve, van sebe od radosti, stoje jedni drugima na ramenima, pjevaju i mole se dok ne padnu iscrpljeni. Nitko ih ne zaustavlja.

Uslijedila je misa nakon koje svi trče zapaliti lampe: neki idu kući, neki kod proroka Ilije, u samostan Svetog Križa, neki u Betlehem, neki u Getsemani. Svjetla kroz ulice tijekom dana, sa sunce- izvanredan prizor!

Njegova eminencija, namjesnik Petar Meletije rekao je da već 30 godina, kako ga je Bog udostojio primiti nebeski oganj:

Sada je milost već sišla na grob Gospodnji, kada sam se popeo u Kuvukliju: jasno je da ste se svi usrdno molili i Bog je čuo vaše molitve. I dogodilo se da sam se dugo molio sa suzama, a oganj Božji nije silazio s neba do dva sata poslije podne. I ovaj put sam ga već vidio, čim su za mnom zaključali vrata! Je li ti rosa pala?

Odgovorila sam da se i sada na mojoj haljini vide tragovi rose, poput mrlja od voska. "Oni će ostati zauvijek", rekao je Vladika. To je istina: haljinu sam dala na pranje 12 puta, ali mrlje su i dalje iste.

Pitao sam što je Vladyka osjećao kad je napustio Kuvukliju i zašto je tako brzo prohodao? “Bio sam kao slijepac, ništa nisam vidio”, odgovorio je, “i da me nisu podržavali, pao bih!” To je bilo primjetno: činilo se da njegove oči ne gledaju, iako su bile otvorene.

Ovo je sažetak pisma gospođe Barbare B. de S.-I.

U tom opisu posebno treba obratiti pozornost na to da nije jedno čudo, nego dva: osim blagoslovljenog ognja, s blagoslovljenog oblaka silazi i blagoslovljena rosa. To potvrđuje i drugi očevidac, svetogorski monah Partenije. On kaže: nakon što patrijarh napusti grob Gospodnji, „narod hrli u grob Gospodnji da se pokloni; a ja (redovnik Partenije) bio sam počašćen štovati. Cijeli je Kristov grob bio mokar, navodno natopljen kišom; ali nisam mogao saznati zašto. Usred groba Gospodnjega stajala je ona velika svjetiljka, koja se i sama upalila i gorjela velikom svjetlošću. (M., 1855., redovnik Partenije).

A evo što priča jedan očevidac o blagoslovljenom ognju koji se spustio 1982. godine.

Vrijeme je 10 sati, ostalo je četiri sata do Svete vatre.

Već su zapečatili vrata Kuvuklije, stavili pečat od voska. Arapi su sada u povorci.

Buka, vriska, glazba. Arapi se obraćaju Bogu vrlo nasilno, južnjačkog temperamenta.

Patrijarh Diodor prolazi pokraj nas. Za nekoliko minuta patrijarh će u jednoj tunici ući u grob Gospodnji. Na vratima Lijesa su Kopt i Armenac. Oni će stajati kao svjedoci primanja blagoslovljenog ognja.

Na današnji dan svaki pravoslavni kršćanin, svaki vjernik pokušava doći u crkvu Uskrsnuća. Hodočasnici dolaze iz različitih zemalja.

Patrijarh je već ušao u Kuvukliju, sada će moliti za slanje Svete vatre.

... Sveti oganj se ove godine spustio neobično brzo.

Krikovi, buka, plač.

Svi pale svijeće blagoslovljenim ognjem, ispruže svijeće, vidljive su stotine ruku, a cijeli hram kao da je osvijetljen, svjetla su svuda okolo, ogromne hrpe svijeća, po 2-3 grozda u svakoj ruci. Cijeli hram je osvijetljen.

Izlazeći iz hrama, vidimo: sve su ulice Jeruzalema prepune ljudi, svi nose Svetu vatru.

Ovdje su priče nekih od sestara nakon zbližavanja vatre.

Vidio sam vatru oko Kuvuklije i oko kupole hrama, u obliku trokutaste munje.

Doživljavajući radost, neke sestre su plakale, čak i jecale oko mene kada je blagoslovljena vatra sišla.

A u mojoj blizini su bili i Rusi iz Belgije. "Ura!" vikali su.

Tko ima radost, tko ima suze. Općenito, nema takvog raspoloženja kao u našoj crkvi u Rusiji.

Kakav milosrdni Gospodine: uostalom psuju u blizini, a policija nekoga odvaja, svašta se može dogoditi ... ali milost silazi, svi to jednako vide.

Sestre kažu da se milost očituje i nakon prvog spuštanja, nakon vatre.

Vidim da opet iskri iznad Cuvuklije, oko Cuvuklije munje u takvim cik-cak, pa tamo zaiskri, pa na samoj kupoli Cuvuklije... Odjednom se pojavi kugla (kao loptasta munja). U nekom trenutku, iznenada se raspao, bljesnuo u cik-cak. Odmah smo svi poskočili: milost! Kakvo čudo.

Svi čekamo. Odjednom su svi zazviždali, gledam, pravo na sliku Uskrsnule plave kugle se spustila. I patrijarh izlazi, već je primio Sveti oganj.

Dođemo na Golgotu, odjednom će cijeli hram opet zasjati, i opet je milost na Golgoti!

Kad sam prvi put došao ovamo, rekli su mi da milost liječi. Ruke su mi bile toliko bolesne od reume, sve su bile uvrnute. “Gospodine,” mislim, “stavit ću svoje ruke na Svjetlo, izravno na milost.” A milost je topla i ne peče. Primjenjujem i osjećam, Gospodin mi je dao utjehu, - od radosti se ne sjećam kakve, vruće ili hladne vatre. I s takvom radošću išao sam do zgrade Misije, nisam ništa osjećao, da li je bolest ili ne, ali u mojoj duši je bila samo takva radost da to nisi mogao prenijeti. Nisam znala od radosti što da radim, da plačem ili vrištim

Dakle, svjedočanstva različitih stoljeća nedvosmisleno se spajaju: Sveta vatra se događa svake godine. Ali čudo nije jedno, nego dva: osim vatre tu je i rosa iz oblaka. Blagoslovljeni oganj prati manifestaciju munje, ne samo unutar Kuvuklije, nego i izvan nje, izvan Crkve Uskrsnuća i na drugim svetim mjestima u Jeruzalemu, posvećenim prisutnošću Gospodina Isusa Krista.

(Prema knjizi: Sveti oganj nad svetim grobom. Autor arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre Naum. Izdavačka kuća Peresvet, Moskva, 1991.)

Sveti Serafim me ozdravio

Ljeti sam bio u posjeti. Vrućina, zagušljivost. Naslonio sam se na ledeni radijator – tijelom mi se širila ugodna hladnoća. No nakon nekog vremena razboljela mi se lijeva strana kojom sam pritisnuo bateriju. Od akutne boli ponekad nisam znao kamo da idem. Liječili su ga, stavljali vunu, krzno, kožu na bok, mazili ga toplim željezom, nanosili dlan, općenito, sve je radio, ali ništa nije pomoglo. Minutne utjehe ponovno su zamijenili bolni bolovi.

Prošlo je nekoliko godina. Bio sam u posjeti u drugoj kući. Naizmjence smo čitali akatist svetom Serafinu Sarovskom. Okružila nas je Božja milost, osjetili smo prisutnost Božju: srca su nam gorjela od radosti i blaženstva. Osjećao sam iza leđa prisutnost monaha Serafima. Vidio sam ga, ali ne očima, ne potiljkom, nego cijelim tijelom, kao da mi je cijelo tijelo jedno oko. Mentalno sam se okrenuo velečasnom:

Oče Serafime, samo prstom dotakni moju lijevu stranu, ovdje - i vjerujem da će ozdraviti! Samo dodirni, oče!

I odjednom mi je prišao i – osjećam, vidim kako je monah Serafim zario prstom u moju desnu stranu u lumbalnoj regiji i, ne skidajući prst, provukao ga unutra s desne strane na lijevu. U tom trenutku osjetih: ozdravio sam! Bilo je nevjerojatno: očekivao sam da će dotaknuti lijevu stranu, ali je krenuo s desne strane, i nije dodirnuo, već je zario prst u tijelo, kao u vodu. Hvala Bogu! - mentalno, sa strahom, zahvalio sam, ne prekidajući čitanje akatista. - Hvala, oče Serafim!

Od ozdravljenja je prošlo petnaestak godina, a sjećam se svega kao da je bilo jučer.

(Vladimir)

Možda će se ptice i zvijeri moliti Gospodinu?

Okupljeni u lov. Pili smo. Jedan od lovaca je nakon pića zaspao i umro u snu.

Što bi rođaci trebali učiniti? Biblija kaže da pijanci neće naslijediti kraljevstvo Božje. Dakle, ne možete ga pokopati u crkvi? Ali ipak nije umro od pijanstva (iako je bio pijan).

Općenito, pokopani su u crkvi, naređeni za pamćenje četrdeset dana. Ali smatraju da su učinili malo.

Rodbina je razmišljala i odlučila: prikupiti novac i poslati ga monasima na Atos - ovo je planina u kojoj žive samo redovnici. Neka se mole Bogu.

Skupio sto rubalja i poslao. Traje oko godinu dana. Stiže pismo sa Svete Gore: monasi pišu da su se molili, ali nisu mogli moliti Gospodina.

Konzultirani rođaci: što učiniti? Vjerojatno nisu poslali dovoljno novca. S mukom su skupili još sto rubalja i poslali ih redovnicima: molite.

Prođe još šest mjeseci ili godina, stiže pismo sa Atosa od monaške braće i s pismom dvjesto rubalja novca. Pismo kaže: uzmite natrag svojih dvjesto rubalja. Molili smo se Gospodinu za vašeg pokojnika, ali, očito, naše molitve nisu ugodne Gospodinu - On ih ne prihvaća. Ili je možda vaš pokojnik bio veliki grešnik?

I bolje učinite ovo: kupite za ovaj novac, za dvjesto rubalja, žito za ptice, hranu za sve vrste šumskih životinja i raspršite je po šumi - možda će se ptice i životinje moliti Gospodinu.

(Zbirka "Neizmišljene priče"; V. G.)

Bilješke

Starac Zaharija (1850–1936) - shema-arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre. Pokopan je u Moskvi na njemačkom groblju.

Starac Simeon umro je 1960. godine. Među novacima, zvao se Vasilij. Većina podataka o njemu sačuvana je u zapisu Aleksandrine majke.

Korupcija je bolest koju netko izaziva na osobi ili na stoci. Neki od pravoslavaca ne prepoznaju štetu, vjerujući da je to samo bolest dopuštena od Boga kao kazna ili opomena. Korupcija je samo uobičajeni naziv za bolest koju pod utjecajem demona izaziva čarobnjak ili čarobnica. Korupcija ne djeluje na svece.

Kaverna (lat. caverna) - šupljina koja nastaje u organu tijekom uništavanja njegovih tkiva (uglavnom u plućima s tuberkulozom).

Posljednjih godina mnogi strani propovjednici posjetili su Rusiju, tobože da je evangeliziraju, a zapravo da se bore protiv pravoslavne crkve. Nekoliko puta, posebice, na ruskoj televiziji prikazali su katoličkog stigmatičara koji je propovijedao svoju heterodoksnost. U proljeće 1992. mnogi Moskovljani prisustvovali su njegovim nastupima koji su se održavali u jednoj od najvećih sportskih arena u glavnom gradu. S obzirom na to, odlučili smo plasirati priče o lažnosti stigmata općenito.

Što je čudo? U Tebi se, Prečista Djevice, pobjeđuju zakoni prirode...“ pjeva se u crkvenom napjevu za blagdan Uspenja Bogorodice. Odnosno, vječno djevičanstvo Bogorodice i Njezino Uspenje, kada je Ona, nakon završetka svog zemaljskog života, sa svojim tijelom odnesena na nebo, nadnaravne su pojave koje pobjeđuju uobičajene zakone, "statute" prirode. I svako božansko čudo je prevladavanje običnih fizikalnih zakona.

Ali znamo da je sam Gospodin Stvoritelj i Zakonodavac fizičkih statuta i u njegovoj je moći, ako je potrebno, poništiti te zakone.

Čuda su nadnaravne, božanske intervencije u našim životima.

U Evanđelju su opisana mnoga Spasiteljeva čuda. Vodu je pretvarao u vino, liječio paralizirane, gubavce, gluhe, slijepe od rođenja, uskrsnuo mrtve, hodao po vodi, prorokovao i nahranio tisuće ljudi s nekoliko kruhova. Njegovi sljedbenici, učenici - sveti apostoli - također su činili čuda (to se spominje u knjigama Novog zavjeta). U životima svetih asketa opisana su mnoga čuda, a gotovo svaki život govori o čudima. Ali i apostoli i sveci činili su čuda ne sami, nego Božjom snagom. Samo Stvoritelj zakona može nadvladati, promijeniti te zakone. Ne možeš ništa bez mene(Ivan 15:5). Ali Gospodin svojim svecima često daje milosne darove kako bi pomogli ljudima i slavili ime Božje.

Čuda, znakovi, slučajevi milosti ispunjene pomoći neprestano su se činili u povijesti Crkve, čine se u naše vrijeme i neće se prestati događati do svršetka vremena, dok stoji Crkva Kristova. Ali čak i tijekom svog zemaljskog života, pa i sada, Gospodin ne čini čuda prečesto. Inače neće biti mjesta za podvig naše vjere. Za jačanje vjere potrebna su čuda, znakovi Božje moći, ali ih nikad nije previše. Osim toga, čudo se mora zaslužiti, ono se daje prema vjeri onoga koji traži.

Ali postoje čuda u životu pravoslavne crkve koja se događaju neprestano, već stoljećima. Oni nas tješe, jačaju i svjedoče istinitost naše vjere. Ovo je čudo svetog ognja, silazak oblaka na brdu Tabor na dan Preobraženja Gospodnjeg, čudo svete vode za krštenje, protok smirne iz svetih ikona i relikvija.

I općenito, nije li cijeli život Crkve jedno neprekidno čudo? Kad u sakramentima Crkve neprestano djeluje milost Božja, kada se na svakoj liturgiji događa najveće čudo na zemlji – pretvorba kruha i vina u Tijelo i Krv Spasitelja! Da, i svaki kršćanin koji ima iskustvo molitve i duhovnog života neprestano osjeća u svom životu nadnaravnu Božju prisutnost, Njegovu snažnu i snažnu ruku pomoći.

Čovjek je u svakom trenutku težio čudu, čeznuo za nadnaravnim ispunjenjem želja ili rješavanjem problema. Ne tako davno ljudi su voljeli znanstvenu fantastiku, ali sada, kad im je bilo dosta znanstvenog i tehnološkog napretka, privukao ih je misticizam. No, je li to tako nevino i sigurno kao što se na prvi pogled čini? Što je čudo u našem životu i kako razlikovati pravo čudo od lažnog - govori o tome poznati pravoslavni teolog đakon Andrej Kuraev.
– Oče Andrej, što mislite da je čudo i kakvu ulogu imaju čuda u životu moderne osobe?

– Mislim da je svaka osoba osuđena reproducirati situaciju vlastitog duhovnog rođenja. Pokazalo se da nisam došao do Boga, do Crkve putem čuda. Preda mnom je bilo filozofsko pitanje: potraga za istinom, smislom života. Vjernik sam postao trudom volje i misli, nisu me šokirala ova ili ona čuda. Zato ni dan danas nisam sklon na čelo duhovnog života staviti čuda. Čudo samo po sebi dokazuje samo da svijet nije sveden na besmislena djela prirode, na materijalnu strukturu, da postoji nadljudska, natobična stvarnost. Ali što je ta stvarnost, kako se zove, koja nam je svrha? Različite religijske tradicije odgovaraju na ovo pitanje na svoj način. I stoga čudo ne može dokazati istinitost pravoslavlja ili kršćanstva.

Sjećam se hodanja po Arbatu 1988. godine. Tada je Arbat bio otvoreno područje, tu su lutali prvi ulični propovjednici, uglavnom Hare Krišna. Započeo sam razgovor s jednim od njih. I kaže: „Da, tvoj Krist, on je samo propali jogi. I ja mogu letjeti kroz zrak.” Morao sam odgovoriti da ne sumnjam u njegove sposobnosti i ne tražim da ih demonstriram, jer nisam ateist, nego kršćanin, za mene nema problema da postoje čuda, imam pitanje - kakav si ti duh, koji je izvor tvojih čudesa. Sjećam se i razgovora s jednom krišnaitskom djevojkom. I dalje je hodala u uobičajenoj svjetovnoj haljini, što znači da nije dugo bila u sekti. I zato je pitam: “Reci mi, molim te, da li se u komunikaciji s tim dečkima nešto promijenilo u tebi?” „Da, naravno, naučio sam iskusiti transcendentalni užitak Mahamantre! Ona daje toliko toga!” – Reci mi, što se još promijenilo u tvom životu? Djevojka je bila iznenađena i upitala što bi se točno moglo promijeniti. Objasnio sam: “Pa možda odnos prema ljudima, prema prijateljima, prema roditeljima. Možda ima više ljubavi prema tim ljudima.” “Ne”, kaže on, “vjerojatno ne. Sve ostaje isto.”

Za mene je ovo indikativno. Uostalom, glavno čudo koje se može dogoditi u svijetu nije preuređenje Everesta s mjesta na mjesto, nego preuređenje brda nečijih grijeha, ovisnosti, navika. Krist ne kaže, „blaženi koji čine čuda, ” ali “Blago onima koji se smiluju”.

U pravoslavlju je glavna stvar promijeniti svoje unutarnji mir. Dakle, istinitost pravoslavlja ne dokazuje se toliko čudima ili proročanstvima, koliko činjenicom da se mijenjaju ljudi od kojih je izgledalo nemoguće očekivati ​​bilo kakve pokajničke promjene.

Da ne bismo govorili o političarima koji su nekada propovijedali jedno, a sada govore nešto drugo, sjetimo se ljudi za koje se teško može posumnjati u utilitarno razmišljanje, u neiskrenost. Na primjer, glumica Ekaterina Vasilyeva. Osoba je živjela u kazališnom svijetu, svijetu “druženja”, gdje svatko hvata samo svoj odraz... Imala je sve, a prije svega - dobar imidž u onim krugovima koji su za nju bili mjerodavni. I odjednom izaziva svoju okolinu (svoju, a ne službenu, što je puno teže, jer je lakše ići protiv državne vlasti nego protiv sudske vlasti). Napušta kazalište, postaje crkvena starješina (sada je, hvala Bogu, neofitska karantena završila, a ona je ponovno počela glumiti). Nije li to čudo?

Ili rock glazbenici. Sa stajališta crkve, od nje nema udaljenijih ljudi. U masovnoj crkvenoj svijesti postoji mišljenje da je rock sotonizam, imbecilnost, razvrat, ovisnost o drogama... I odjednom se ljudi koji žive za ovu glazbu - Yuri Shevchuk ili vođa benda Agatha Christie - danas pozicioniraju kao pravoslavci. Kad i s ovoga svijeta poteku nekakva vjerska strujanja, i to je, po meni, čudo.

– Oče Andrej, ako čuda nisu glavna stvar u redovničkom životu, onda se postavlja pitanje: zašto evanđelje govori o čudima koja je Krist činio, kada se moglo ograničiti na propovijedanje kršćanstva?

Čuda su dokaz da je Nebo sve bliže. Čuda su znak suprisutnosti, susreta, a ne usamljenosti. Put do susreta ne leži kroz čuda, već se čuda ispostavljaju kao znakovi na crkvenom jeziku da se ovaj susret dogodio.

Pokušavajući razumjeti Crkvu, potrebno je u svijesti spojiti dvije stvari koje se čine suprotnim.

S jedne strane, Crkva čudima ne pridaje veliku važnost – ne može se tražiti čuda, tražiti čuda, željeti nešto neočekivano, s druge strane, svaka naša molitva je molitva za čudo. Ivan Turgenjev je sasvim ispravno napisao: „Svaka molba, svaka molitva svodi se na to da, Gospodine, učini tako da dvaput dva bude pet. Ali u isto vrijeme, pravoslavac, kada se moli o bilo čemu, počevši s činjenicom da „hljeb naš nasušni daj nam danas” i završavajući molitvom za ozdravljenje svoje kćeri, na kraju svoju molitvu završava svojevrsnim olakšavajuća žalba: "Međutim, neka bude volja Tvoja, Gospodine." To je bitna razlika između zavjere i molitve. Zavjera pretpostavlja da čarobnjak ima moć nad duhovnim svijetom i on tu moć pokazuje, nameće svoju volju duhovnim stvarnostima. A molilac zna da je onaj kome se obraća beskrajno viši od njega, te stoga osoba traži, a ne diktira svoju volju Bogu.

Dakle, s jedne strane Crkva kaže “ne tražite čuda”, a s druge strane, svaka molitva je molba za čudo.

Ali postoji i treća strana, treća točka ovog čudnog trokuta. To je da je čudo prirodno u životu kršćanina. Vidite, u crkvenom okruženju nije uobičajeno ni govoriti o čudima. Čuda nisu čudna, nego njihova odsutnost. Sjećate li se filma "Isti Munchausen"? Barun sastavlja dnevnu rutinu: objaviti rat Engleskoj, letjeti na Mjesec... To jest, čuda su uključena u njegov dnevni raspored, slikovito rečeno, ovo je dnevna rutina religiozne osobe: idem u hram za molitvu blagoslovljenu vodom da primim svetu vodu koja će me izliječiti i zaštititi, - dakle, imam pola sata za ovo čudo... Čuda ulaze u život kršćanina sasvim prirodno. Čudo je daleko od uvijek glas s neba ili gorući grm. Čudo može ući u vaš život preko obične osobe. Ja sam pisar, a čuda u mom životu uglavnom su knjiška. U pravom trenutku, prava knjiga je pronađena, otvorena na pravoj stranici...

– ALI Koje je za vas bilo najveće čudo u životu?
- Za mene je najznačajnije čudo ono što se dogodilo s. mene na dan mog krštenja. Gospodin mi je dopustio da iskusim milost sakramenta krštenja, punoća radosti za mene je puno važnija od ostalih svjedočanstava koja čitam u knjigama. Kad sam se krstio, imao sam već devetnaest godina. Ovo treba biti korak od Berdjajeva do Crkve, od ideje Boga do živoga Krista. Odnosno, ušao sam u Crkvu i nisam izašao... i, nadam se, neću izaći. Za mene je ovo prvo i najveće čudo.

Koje je bilo posljednje čudo u vašem životu?

- Bilo je to 24. ožujka 2003. godine. Zaklada svetog hvaljenog apostola Andrije Prvozvanog na današnji je dan u katedrali Krista Spasitelja održala sastanak organizacijskog odbora za program svih pravoslavnih molitvi „Tražite mir u Jeruzalemu“. Na kraju službenog dijela predsjednik Fonda A. V. Melnik pozvao me u svoj ured na Ordynki. Odlučili smo da naše poznanstvo i razgovor zaslužuje pronaći posrednika u „komunikacijskom procesu“ – u obliku boce viskija. I nakon zdravice, stavim čašu na stol, i ona se počne micati. Putuje petnaestak centimetara u ravnoj liniji do ruba stola i polako i neravnomjerno rotira oko svoje osi. Svih sedam prisutnih začuđeno bulje u njezino sporo putovanje. Milovets, koji sjedi između mene i Melnika, pokušava staviti ruku na rub stola kako bi je imao vremena uhvatiti kad padne. Uspijem reći: “Da, evo vam ovdje nekakav poltergeist!”. Da budem iskren, ovu frazu sam započeo s namjerom da se našalim, ali sam tijekom izgovora shvatio da je to zaista to. I onda, umjesto da rukom dotaknem ovu čašu, krstim je izdaleka. Odmah je stala - pet centimetara od ruba stola.

Pitam vlasnika: je li vaš ured posvećen. Kaže: ne, tek smo se doselili, nema još mjesec dana. A posveta je bila planirana nakon Uskrsa... Očito je od starih vlasnika ostala loša duhovna baština. O ovakvim događajima sam dosta čuo od svećenika, ali sam to prvi put vidio.

– Vodi li crkva registar čuda? Istražuje ih?

- Ponekad. Ali pravoslavlje je inherentno strano PR tehnologijama. Ne volimo publicitet.

– Ako vam netko kaže da je došao u Crkvu, koga je zadesilo čudo koje mu se dogodilo... Biste li vjerovali?

- Naravno da je moguće. Tek sada ću zamoliti čovjeka da svoju vjeru gradi na čvršćim temeljima, na Božjoj riječi, na poznavanju crkvenog nauka, kako ga novi čudesni šok koji mu se može dogoditi ne bi istisnuo iz Crkve.

- Postoje čuda koja, čini se, znanost priznaje, poput Torina Pokrov, silazak Svete vatre. Ali postoji mišljenje da je čudo čudo samo kada ga znanost ne priznaje.

– Najveće čudo je postojanje svijeta, postojanje ljudskog života. A postojanje života priznaje znanost. Ali uvijek mi je neugodno što redovito ponavljam čuda. Kad mi kažu da je na ovom mjestu uvijek čudo, u ovo vrijeme, ja sam na oprezu. Kad mi kažu da na Uskrs uvijek sja sunce ili da ptice ne sviju gnijezda na Blagovijest... To me nekoliko puta natjeralo da bolje pogledam. Uskrs 2000. sreo sam u Pragu, tako da je samo padao snijeg, tamo se apsolutno nije vidjelo sunca.

Vidite, Bog kršćana je taktičan Bog. Ne krši ljudsku slobodu. A Gospodin u Evanđelju nije čudima izvukao vjeru, nego je kao odgovor na vjeru činio čuda. Spomenuli ste Torinsko platno. Ovo čudo je toliko taktično da onaj koji želi vidi u njemu čudo, onaj koji želi vidi laž. Postoje znanstveni argumenti kako u prilog autentičnosti (tj. mogu prepoznati platno kao otisak Isusa iz Nazareta i u tome neće biti ništa loše u znanstvenom integritetu), tako i u prilog činjenici da je ovo stvaranje kasnije vrijeme, nije poznato kako je napravljen. Oba ova gledišta imaju prilično jake argumente koji dokazuju da su u pravu. U svojoj nespojivosti ostavljaju „prazninu“ za vaše srce, vašu želju. Ono što želite vidjeti je ono što će biti za vas. Ako ovdje želite vidjeti lažnjak, za vas to neće biti ništa drugo do komad drevne tkanine, a onda će vaša duša jednostavno ostati u svijetu stvari. Ali ako želiš čudo, bit će ti to čudo, svetinje, peto evanđelje.. onda ćeš se naći u svijetu gdje sve ima smisla, u svijetu znakova.

Isto je i sa Svetom vatrom. Netko to vidi kao “prirodni fenomen”, kaže da su “sve to blicevi, odsjaji TV kamere” ili nešto treće. Ali za neke je to čudo. Ova Vatra nekoga spaljuje, nekoga ne. Ovisi i o raspoloženju osobe, njegovim osjećajima. Oni. ta čuda nisu nametnuta čovjeku. Dano mu je pravo da bira hoće li vjerovati ili ne. .

– Može li čovjek sam stvoriti čudo, roditi ga svojim psihičkim naporima?

- Oh naravno. Osoba može pozvati "instance" koje čine čudo da je posjete. I opet, vrlo su različiti. Što se događa u svim vrstama sekti.

Među vjernicima se ponekad može čuti osporavanje da, kažu, ima pravoslavnih čuda, ali ima katoličkih. Katolici ne prihvaćaju pravoslavna čuda, pravoslavci - katolici. Ali postoji li razlika između čuda i čuda?

Božja je providnost nad cijelim čovječanstvom. Mislim da čak i u životu ateista postoje čuda koja on, međutim, brzo zaboravlja. Gospodin šalje kišu i na grešnike i na pravednike, a Božja briga postoji za svu njegovu djecu, čak i za one koji ne znaju za Njega.

Ali postoje čuda povezana s vizijama. I ovdje pravoslavac mora biti oprezan. Katolici, po meni, ovdje imaju manje diskrecije. Na primjer, švedski katolički svetac s početka dvadesetog stoljeća imao je vizije i glasove koji su tvrdili da će civilizacija ljubavi doći na zemlju. I navodno joj je Krist rekao: znaš, nisam se spoznao u ljubavi na zemlji, prerano sam razapet, i želim da dođe puno kraljevstvo ljubavi prije kraja svijeta. I tako ću se pobrinuti da se svi na svijetu ujedine – kršćani, Židovi, muslimani itd. Bit će jedinstvena vjera, svi će biti prijatelji i tek tada će doći Antikrist. Ideologija ovog sveca sada je u osnovi ideologije pape Ivana Pavla II. Ali kakvi su to bili glasovi – nitko o tome nije ni razmišljao.

Naravno, pravoslavci mogu vjerovati onome što nije potrebno. Pitanje je reakcija Crkve na ovu grešku. Takva mistična stanja, koja se u pravoslavlju smatraju neuspjehom, u drugoj ispovijedi mogu se ocijeniti kao norma, kao manifestacija svetosti, čudo.

– Čudno, istočnu Crkvu smatraju najmističnijom od svih kršćanskih crkava, ali je u isto vrijeme i najoprezniji od svih čuda.

- Mislim da je, duboko u sebi, jedno povezano s drugim. Tko odbije piti iz lokve uz cestu, na kraju iskopa bunar čiste vode.

– Mirotočenje ikona, njihovo samoobnavljanje- Sumnjate li da neka od tih čuda nisu nadahnuta božanskom moći?

“Nemam apsolutno nikakve sumnje. Osim ako nema nadahnuća ne od strane osobe, već od neke duhovno suprotne sile - ono što se na jeziku pravoslavlja zove "šarm", takav šarm. U nekim slučajevima može se posumnjati na to. Ali u svakom slučaju, demonski trikovi nisu ljudski lažnjaci.

– Ova se demonska sila može manifestirati unutar zidova hrama?

“Čak i unutar zidova hrama.

– Postoji još jedno čudo progonstvademoni - je li i ovdje sve bez trikova?

– Sada postoje mnoga čuda povezana s negativnošću. Negativna duhovna sila očituje se vrlo jasno i samo u crkvi postoji način da joj se odupre. U veljači sam bio u Magadanu. Vjersko buđenje u ovom gradu počelo je činjenicom da je u jednom stanu bio moćni poltergeist. Stvari su doslovno letjele po sobama i zakrivljenim putanjama spontano palile. Ni policija ni vidovnjaci nisu mogli ništa učiniti, a tek kada su došli pravoslavni svećenici sav je nered prestao. Borba za stan trajala je oko šest mjeseci, sve je to bilo naširoko propraćeno u tamošnjem tisku, te je kao rezultat toga ova priča ostavila veliki dojam na grad.

Međutim, čini se da sam prekasno ispričao jednu profesionalnu anegdotu. Zamislite pravoslavnog misionara koji govori sveučilišnoj publici. I u toku svog pripovijedanja dolazi do trenutka kada mora upotrijebiti nepristojnu riječ. Mora spomenuti demona. Budući da ovaj misionar nije prvi put u interakciji s obrazovanom publikom, dobro je svjestan kako će publika reagirati. Uostalom, naša postsovjetska inteligencija još uvijek ne može ispravno izgovoriti riječ Bog. Treba joj nešto jednostavnije: “kozmička energija”, “bioenergetsko-informacijsko polje” itd. A ako zeznu nešto o demonu, onda će se tako visoko dići! “Mislili smo da si inteligentna osoba! A vi ste zapravo običan mračnjak, reakcionar! Govorite ozbiljno o demonima! Da, ovo je srednji vijek, inkvizicija, lov na vještice!” itd.

Predviđajući to, misionar odlučuje izraziti svoje misli žargonom inteligentne publike. I kaže: “U ovom trenutku svjetsko transcendentalno noumenalno-kozmičko totalitarno personalizirano zlo okreće se čovjeku...”. Tada se demon nagne ispod propovjedaonice i kaže: “Što, kako si me nazvao?”.

Dakle, u Crkvi demon nije samo lik anegdota ili folklora. Naša praksa suočavanja licem u lice sa silama zla prošla je kroz stoljeća. Na latinskom je to egzorcizam, na ruskom je ukor opsjednutih. Upečatljiv je primjer iz 19. stoljeća. Liječnik, koji nije sklon vjerovati u vjerske fenomene, bio je prisiljen svjedočiti: “Klikusha je nepogrešivo razlikovao svetu vodu od obične vode, ma koliko je potajno davali. Svaki put kad bi joj donijeli čašu svete vode, imala bi napad, često prije nego što bi ga kušala. Voda je bila slatka, Bogojavljenska (istraživanje je provedeno sredinom siječnja). Oba uzorka su pretočena u identične čaše u drugoj prostoriji, a ja sam joj donio gotove uzorke. Nakon što su mnogo puta ponovljeni pokusi dali isti pozitivan rezultat, pomiješao sam oba uzorka vode, običnu i svetu, i ulio ih podjednako u obje čaše. Tada je histerija na oba testa počela reagirati napadima. Niti jednom nije pogriješila u prepoznavanju svete vode.”

- ALI Postoje li razgovori s duhovima koji su zaposjeli opsjednute?

- Neki svećenici. Ali da budem iskren, ne sviđa mi se. U Novom zavjetu čitamo da su Krist i apostoli izbjegavali prihvatiti bilo kakav dokaz o demonskoj moći. A danas su u modi pamfleti o tome kako jeromonasi intervjuiraju nesretne opsjednute ljude i sile koje su ih naselile. I na tome čak grade čitave teološke koncepte. Ali to više nije teologija, već “ne-razmišljanje”. Prije dvadeset godina u crkvi se znalo: ne daj Bože da asketa izliječi barem jednu osobu od ove bolesti! A dovoditi cijele autobuse ljudi na “masovnu sjednicu” ukora - u tome ima dašaka nekakvog modernizma, što me zbunjuje.

– Jeste li i sami svjedočili protjerivanju demonskih sila?

– Hvala Bogu, nisam imao osobnu potrebu ići na takve službe, a iz znatiželje nije korisno ići tamo .

- Takozvana čuda vidovnjaka sada su u velikoj modi. Zašto se ovo događa?

– Iza buma ekstrasenzorne percepcije krije se iskonsko narodno shvaćanje vjere: vjera je grana nacionalnog gospodarstva. Kao iu dobroj ekonomiji, treba raditi učinkovito Perilica suđa, krava ili žena, mora i religija koja djeluje učinkovito. Sukob između takvog narodnog očekivanja i onoga što je Krist donio, vidimo već u Evanđelju. Gospodin govori mnoštvu okupljenom oko njega: "Tražite Me jer ste zadovoljni." Doista, Boga najčešće tretiramo kao generatora humanitarne pomoći: “Ti se, Gospodine, pojavi, učini mi to i to, a bez toga ne vidim smisao i potrebu u ovoj vjeri i u ovom štovanju.” Sada ljudi često u religiji traže nekakav uspjeh, karijeru, zdravlje ili nešto drugo. Ali Boga se, pokazalo se, mora voljeti radi Boga, a ne radi koristi koje ta ljubav može donijeti. U kršćanstvu takva propovijed zvuči neprestano, a dok društvo, u savezu s Crkvom, na takvim primjerima odgaja narod, temeljni osjećaji i ljudske potrebe ostaju u sjeni. Ali čim se raspadnu veze visoke duhovne kulture, instinkt počinje vladati predstavom, a ljudi pretvaraju religiju u nju. Uvijek je tako bilo. Međutim, krajem dvadesetog stoljeća pojavila se posebna značajka. Činjenica je da živimo u prilično tehnološkom industrijskom društvu, pa suvremeni čovjek u svemu traži proizvodnost. A magija i ekstrasenzorna percepcija su ono što privlači: čini se da ovdje postoji neka vrsta razumljive tehnologije. Pravoslavlje nema tehnologiju, a taj nedostatak tehnologije i nedostatak jamstava mnoge razočaravaju i privlače one rijetke koji znaju cijeniti neočiglednost i slobodu.

- Kako psihička praksa može utjecati na same iscjelitelje?

"Jednom mi je prišla žena i rekla: "Zašto se vi, svećenici, protivite nama, vidovnjacima, jer mi radimo jedno: vi liječite dušu, mi smo tijelo." Pokušavam nešto objasniti, ali ona ne sluša: „Znam tvoje argumente, onda je sve jasno... Međutim, nisam te zato zaustavio. Možda možete objasniti što mi se događa? Da, liječim ljude, imam veliki uspjeh, sve je u redu, ali iz nekog razloga ne mogu navečer biti sam u stanu. Čim padne mrak, postoji osjećaj da me neka sila gura u kadu i traži da mi otvorim vene. Morao sam objasniti da nam je ta pojava jako dobro poznata, primjerice, u prošlom stoljeću, takav slučaj opisuje sveti Ignacije Brjančaninov. Jednom mu je došao monah sa Atosa (Atos je poluotok glavni grad pravoslavnog monaštva, koji se nalazi u Grčkoj). Za svakog vjernika, pitati atoskog monaha velika je radost. I tako otac Ignacije počne pitati za Atos, a monah odgovara: da, sve je divno kod nas – čuda, viđenja, anđeli se pojavljuju, pomažu itd. Ignacije Brjančaninov je bio uznemiren zbog toga, a kasnije se pokazalo da su atoski monasi u to vrijeme čitali mističnu, ali ne i pravoslavnu literaturu. Što uraditi? Otac Ignacije je redovnik svjetovne prijestolnice, a ovo je redovnik s Atosa, prijestolnice svjetskog monaštva, koje je nemoguće poučavati. Zatim naglo mijenja temu razgovora: "Usput, oče, jeste li boravili negdje u Sankt Peterburgu?" "Ne, ovdje sam sa stanice." “Onda imam jednu molbu za vas: kada iznajmljujete sobu ili stan, molim vas, ne više od drugog kata. A onda će tvoji „anđeli“ doći i ponuditi da se prebace na Atos, pa ćeš se bolno ozlijediti.” I što? - Ispada da je redovnik već imao takve misli da bi ga za njegov visoki život anđeli umjesto vlakom dopremili na Atos! Stoga se mora sjetiti stiha Vysotskog: "Nije sve što je gore od Boga" ...

- Dobro Ali što je na razini kućanstva? Recimo, osoba je naišla na poltergeist u svom stanu ili je svladao određeni duh? ići u crkvu?

“Nažalost, mnogi idu od jednog demona do drugog: raznim mađioničarima, stručnjacima za uklanjanje korupcije i drugima. S tim u vezi, prikladno je podsjetiti se na riječi istaknutog ruskog demonologa Vladimira Iljiča Lenjina da "plavi vrag" nije ništa bolji od "žutog đavla". Naravno, morate ići u hram. Svećenikova je dužnost reproducirati molitve nad čovjekom svladanim čudnim pojavama, koje su se, zapravo, nad njim već čitale na krštenju. Ovaj sakrament počinje molitvama egzorcizma – istjerivanja demona. Crkva se u svojim molitvama obično obraća Bogu, ljudima, ali ima ih jedinstvena situacija kad se okrene sotoni. Svećenik ne okreće lice prema istoku, nego prema zapadu i kaže Sotoni da napusti ovo Božje stvorenje. Zavjetne molitve, međutim, ne moraju se čitati u hramu – svećenik može doći u stan.

– Glavni izvor čuda je Gospodin Bog. Kako crkva razlikuje ono što je od Boga i što je od nečistog?

- Po plodovima možete prepoznati: što to čudo stvara u duši čovjeka, vodi li to odstupanju od kršćanske vjere, stvara li vjersku ravnodušnost. Ovdje postoji osjećaj okusa. Po intonaciji govora, po očima, može se tako nešto razlikovati, pa i po patetici s kojom će ta osoba pričati o čudu. Gdje postoji nota entuzijazma, ima razloga za distanciranje.

- Što ako je osoba uplašena neobjašnjivim pojavama koje joj se događaju?

– Prvo, kršćanska vjera oslobađa takvih strahova. Vjerujem u Krista, što znači da ne vjerujem u zlo oko, u kvarenje i druge gluposti. Kao što kaže apostol Pavao, ako je Bog s nama, tko može biti protiv nas? Drugo, u kući mora postojati svetište, to je vrlo važno. Sveta voda, bolje krsna. Crkvene svijeće, tamjan (koji se jednostavno može staviti na goruću stolnu lampu). Općenito, treba shvatiti da granica između duhovnog svijeta i materijalnog svijeta nipošto nije kruta, materijalni objekti mogu biti zasićeni energijom Duha. Posvećene predmete treba čuvati kako se ne bi oskrnavili. Odnosno, na zasebnoj polici, u zasebnoj kutiji. Pa, moramo nastojati osigurati da u blizini svetišta nema nečistih predmeta. Nema potrebe uvlačiti sotonističku, okultnu, astrološku literaturu u kuću; a još više ga koristiti.

- Što možete poželjeti našim novinama?

“Ne mogu ništa poželjeti u novinama, jer što se može poželjeti na papiru? Osim ako prebrzo ne požuti... Ali za ljude koji prave novine ne bih volio raditi urinoterapiju. Odnosno, nemojte konzumirati proizvode vlastitog života. Ako ti je “karma” takva da trebaš raditi u tisku, barem je nemoj čitati ili joj ne vjeruj previše. Hranite se knjigama, a ne novinama, tradicijom, a ne efemerom.

Tri čuda od Boga koja svjedoče istinitost pravoslavne vjere

U naše vrijeme se čuje: "Zašto mislite da je istinita samo pravoslavna vjera? A katolici kažu da je njihova vjera istinita." Za naše pobožne pretke takva je sumnja bila, naravno, potpuno nemoguća. Oni su dobro znali da je pravoslavnu vjeru dao sam Gospod svojim apostolima i sačuvana nepromijenjena samo u svetoj pravoslavnoj Crkvi. Ne isprazna ljudska mišljenja, nego znakovi i čudesa koje je Gospodin neprestano činio u našim životima, učvrstila su vjeru u našem narodu. Ovi se znakovi događaju i danas. Ali samo bezbožni tisak, radio i televizija o njima ne govore, danonoćno izvještavaju nikakve vijesti, osim ovih, najvažnijih.

Evo tri najvažnija znaka:

općinski obrazovna ustanova
"srednja škola Koloskovskaya"

Valujski okrug u Belgorodskoj oblasti

Dodatak 2

na program rada

po predmetu

"Pravoslavna kultura" FKGOS

(Osnovni, temeljni opća razina)

Oblici i sredstva kontrole

do program rada

po predmetu

"pravoslavna kultura"

(osnovna razina)

FKGO (osnovna opća razina)

5-9 razreda

Učitelji pravoslavne kulture

ja kvalifikacijska kategorija

Zherlitsyna

Inna Vasiljevna

1. akademska godina

OBLICI I SREDSTVA KONTROLE.

Oblici tekuće kontroleznanja, sposobnosti, vještine (sukladno Pravilniku o tekućoj kontroli učenika u obrazovnoj ustanovi), srednja i završna ovjera učenika- kontrolni rad, samostalni rad, testovi osposobljavanja, računalna kontrola znanja, upitnici, olimpijade, kreativni radovi natjecanja i izložbi.

Prevladavaju oblici tekuće i srednje provjere znanja, vještina i sposobnosti: usmena i provjera, kao i izvođenje projekata i istraživačkih zadataka, pisanje eseja (eseja), priprema i obrana sažetaka.

6. RAZRED

• Za provođenje testova - 3 sata;

Pogledajte tekst u priručniku za planiranje gradiva pri organizaciji proučavanja predmeta "Pravoslavna kultura" u 5-6 razredima / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006.

Kontrolni rad na poglavlju 2. "Krštenje Rusije". str. 92, 101.

Kontrolni rad na poglavlju 3. „Početak slavensko pismo". stranica 129.

Završni kontrolni rad za tečaj 6.razreda. Stranica 131.

• Za sat o obrani kreativnih projekata - 2 sata:

Pogledajte teme kreativnih projekata u priručniku za nastavno planiranje materijala prilikom organiziranja studija predmeta "Pravoslavna kultura" u 5-6 razredima / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006

Kreativni projekti na poglavlju "Krštenje Rusije". str. 106.

Kreativni projekti za poglavlje 3. "Početak slavenske pismenosti." Stranica 115; str.123: str.128; str.130.

7. RAZRED

Za preglede - 6 sati.

Vidite tekst testnih radova u priručniku za planiranje nastave gradiva prilikom organiziranja studija predmeta "Pravoslavna kultura" u 7-8 razredima / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006.

Test za provjeru znanja o sadržaju knjiga Starog zavjeta - str.24

Test za provjeru znanja o sadržaju knjiga Novog zavjeta - str. 34;

Ispit za poglavlje: "Sveto pismo" - str. 46;

Testni rad: "Riječ" kao žanr staroruske književnosti" - str. 56.

Probni rad: "Život" kao žanr drevne ruske književnosti "- str.65.

Završni ispit za 7. razred - str.67.

Provesti sat o obrani kreativnih projekata - 4 sata. Zadaci na stranicama 35 - 36.

8. RAZRED

• za provođenje testova - 7 sati;

Tekst u priručniku za nastavno planiranje gradiva pri organiziranju proučavanja predmeta "Pravoslavna kultura" u 7-8 razredima / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006., str. 99; str. 104; str. 106.; str.115; str.123.

Za izvođenje lekcije obrane eseja - 2 sata.

9 RAZRED

Za provođenje kontrolnog rada predviđeno je 5 sati;

Pogledajte tekst u priručniku za planiranje nastave materijala pri organiziranju proučavanja predmeta "Pravoslavna kultura" u 5-6 razredima / T. V. Ryzhova. - Uljanovsk: INFOFOND, 2006.,;

Kontrolni rad na glavi. "Povijest kršćanske crkve" - ​​str.28;

Ispit za poglavlje: "Pravoslavna crkva" - str.62.

Ispit za poglavlje: "Pravoslavna crkva" - str.87.

Kontrolni rad na glavi. "Hramska arhitektura Rusije" - stranica 148.

Završni ispit za predmet 9. razred - str.149.

6. razred Primjer teksta prijemnog ispita

1. Koji je od ruskih knezova prvi kršten i koje godine?

2. O kojim događajima vezanim uz krštenje Rusije je preživjela poslovica “Putjatu je krstio mačem, a Dobrynya ognjem”?

3. Koje je ime dobio knez Vladimir na krštenju?

4. Na kojem materijalu i kojim pismom je napisano Ostromirovo evanđelje?

5. Koji je naslov upisan na oglavlju-okviru prvog lista Ostromirovog evanđelja?

6. Koji je hram dobio drugo ime po imenu moskovske svete lude? U čast kojeg je pravoslavnog praznika posvećena ova crkva?

7. Koja je ikona Majke Božje postala simbol činjenice da je Majka Božja posebno naklonjena Rusiji i uzima Rusiju pod svoju zaštitu? Koji vam znakovi dopuštaju da to prosudite?

8. Nabrojite sve poznatih naslova, znakovi za snimanje ruskih nota

9. S kojim je čudom bilo povezano izbavljenje Novgorodaca od zauzimanja grada?

Suzdalci?

Zadatak I. Navedite jednu riječ ili izraz.

1. Najvažniji od mnogih dana posta.
2. Uobičajeni naziv za dvanaest najvažnijih blagdana nakon Uskrsa.
3. Najviši duhovni red u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
4. Pred ikonama je upaljena uljanica.

Zadatak II. Nazovite to drugačije.

1. Kuhana pšenica ili druge žitarice zaslađene medom ili šećerom.
2. Povišeno polukružno mjesto nasuprot Kraljevskim vratima, koje strši u središte hrama.
3. Velika posuda u obliku zdjelice, koja u njoj služi za krštenje beba.

Zadatak III. Navedite jednu riječ ili izraz.

1. Kralj ili princ koji je učinio mnogo na jačanju pravoslavlja i kanoniziran je za svetaca.
2. Svečana služba tijekom koje je ustoličen novoizabrani Patrijarh.
3. Treća nedjelja Velike korizme.
4. Blagdanska radosna zvonjava svih zvona uz kratke stanke.

Zadatak IV. Zapišite od navedenih praznika dvanaesti.

Svjetlo Kristovo uskrsnuće, Rođenje Hristovo, Krštenje Gospodnje, Uzašašće Gospodnje, Pedesetnica, Obrezivanje Gospodnje, Sretenje Gospodnje, Preobraženje Gospodnje, Ulazak u hram Presvete Bogorodice, Ulazak Gospodnji u Jeruzalem, Zaštita Presvete Bogorodice, Navještenje Presvete Bogorodice, Uznesenje Presvete Bogorodice, Usekovanje glave Ivana Krstitelja, Uzvišenje Gospodnjega križa, Rođenje Presvete Djevice.

Zadatak V. Pokupi sinonime za riječi i izraze.

1. Bogojavljenje.
2. Ulazak Gospodnji u Jeruzalem.
3. Sirovi tjedan.

1. Sveti apostol Andrija Prvozvani prvi je propovjednik kršćanskog nauka u zemljama slavenskih plemena. 2. Prvi pokušaj kneza Vladimira da ujedini slavenska plemena. 3. Kako je knez Vladimir izabrao novu vjeru za Rusiju. 4. Krštenje kneza Vladimira 5. Povijest krštenja Kijeva. 6. Povijest krštenja Novgoroda. 7. Priča o svetim knezovima Borisu i Glebu 8. "Priča o Borisu i Glebu" Primjeri tema sažeci na temu "Počeci slavenskog pisma"1. Sveto pismo i njegove knjige 2. Psaltir - knjiga Staroga zavjeta 3. Ostromirovo jevanđelje - najstarija datirana knjiga na ćirilici

7. razred Primjer teksta prijemnog ispita

1. Tko je slavuj?

2. U kojem gradu je kršten knez Vladimir?

3. Iz kojeg je povijesnog izvora poznato da je kršten?

4. Tko je učio čitati i pisati u prvim školama koje je otvorio knez Vladimir?

5. Tko od sinova kneza Vladimira posjeduje rečenicu “Neću dići ruku na svog starijeg brata”?

6. Kako se zove najpoznatiji ruski samostan osnovan dekretom Jaroslava Mudrog?

7. U kojem su gradu rođeni tvorci slavenskog pisma?

8. Odakle je bio prvi ruski metropolit kojeg je postavio Jaroslav Mudri?

9. Koji su znakovi poslužili kao uzor za pisanje ćiriličkih slova?

10. Kako se zove najstarija datirana knjiga napisana ćirilicom?

1. Koja je zvijezda pokazala mudracima put do Isusova rodnog mjesta?a) Jeruzalem b) Polar c) Betlehem2. Tko je krstio Isusa Krista?a) Ivan Evanđelist b) Jošua c) Ivan Krstitelj3. Tko je postao vođa židovskog naroda nakon Mojsija?a) Jošua b) Izak c) David4. Zašto je Bog uništio Sodomu i Gomoru? a) Bog je pomogao Egiptu b) Bog je kaznio Abrahama c) stanovnici ovih gradova bili su strašni grešnici5. Čiji je sin bio Izak?a) Salomon b) Abraham c) David6. Za koju je veliku žrtvu Bog nazvao Abrahama ocem svih vjernika?a) za ljubav Božju, Abraham nije poštedio svog sina jedincab) Abraham je vodio židovski narod iz Egipta kroz pustinju c) za ljubav Božju, Abraham je tražio da spali Sodomu i Gomoru7. Koje je ime sam Bog sebi dao i kojim se imenom može nazvati, a ne spominjati uzalud?a) Postojeći b) Sveti c) Jaki8. U kojoj je rijeci kršten Isus Krist?a) Nil b) Jordan c) Eufrat9 Čiji je unuk bio Josip?a) Noa b) Izak c) Abraham10. Koje je značenje Utjelovljenja?a) Bog je pokazao ljudima da postoji b) Gospodin je uzeo ljudski oblik kako bi bio s ljudima i učio ih istini Božjoj11. Tko je donio radosnu vijest Djevici Mariji?a) Arkanđeo Gabrijel b) Arkanđeo Mihael c) Anđeo čuvar12. Koji je strašni grijeh Kajin počinio?a) ubijanje brata b) ruganje roditeljima c) odbijanje Boga13. Kako se zvao treći Adamov i Evin sin?a) Sif b) Šem c) Šunka14 Što se dogodilo nakon što je Noa ušao u Arku?a) podigao se uragan b) počela je padati kiša c) sijevnula je munja15. Kako se zvao sin Noin, čiji je potomak bio Abraham? a) Jona b) Jafet c) Šem 16. Kojeg je od sinova Noa prokleo jer se rugao ocu?a) Šunka b) Izak c) Šem17. Koji "krilati" izrazi i imena biblijskih junaka koji su postali opće imenice potječu iz Evanđelja?a) nevjerni Toma b) Juda c) lomiti kruh

18. Kako pravoslavni kršćani nazivaju Majku Božju?a) Madona b) Kraljica neba c) Zagovornica neba19. Koji "krilati" izrazi i imena biblijskih junaka koji su postali opće imenice potječu iz Starog zavjeta?a) Babilonski pandemonium b) Šunkac) lomiti kruh20. Navedite sva imena koja se zovu Ivan Krstitelja) prorok b) Ivan c) preteča21. Koliko je zapovijedi Bog dao Mojsiju na gori Sinaj? a) 9 b) 10 c) 11 22. Navedite nazive sljedećih zajednica Boga i ljudi

A) sjedinjenje Boga i židovskog naroda 1) Novi zavjet

B) sjedinjenje Isusa Krista s ljudima 2) Stari zavjet

Okvirni tekst kontrolnog rada na temu

"Riječ" kao žanr stare ruske književnosti"1. Pohvalna oda kojoj je kijevski knez "Propovijed o zakonu i milosti?" 2. Navedite imena kijevskih knezova koja se spominju i u "Zadonščini" i u "Riječi o uništenju ruske zemlje" 3 S kojim pticama autor "Zadonščine" uspoređuje ruske odrede? 4. Iz kojeg djela je sljedeći citat? "Svega si puna, ruska zemljo, o, pravoslavna vjera!" 5. Tko je od ruskih knezova glavni lik "Zadonščine"?

Okvirni tekst kontrolnog rada na temu

Život kao žanr stare ruske književnosti.1. Koji je glavni kršćanski podvig izveo sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski?2. Zbog kojeg se velikog cilja princ Aleksandar Nevski odlučio pokoriti Hordi?3. Tko se smatra autorom Života velikog kneza Aleksandra Nevskog?4. Koje se čudo pokazalo Pelugiju prije bitke Aleksandra Nevskog sa Šveđanima? Kakvo je to značenje imalo za princa i njegovu četu?5. Pobjedu u kojoj bitku uspoređuje autor "Života velikog kneza Aleksandra Nevskog" s pobjedom Jošue kod zauzimanja Jeryakhona?6. O čemu se govori u "Životu svetog Sergija Radonješkog"?

Uzorak teksta završnog ispita

1. Navedite ime sina Noina, čija je obitelj postavila temelje pravoslavnom ruskom narodu, kako ga spominje u "Zadonshchini" veliki knez Dmitrij Ivanoviča) Šem b) Jafet c) Set d) Šunka2. Između koje dvije rijeke se odigrala bitka ruskih kneževskih odreda s postrojbama Mamaija?a) Don i Kajala b) Don i Oka c) Don i Dnjepar d) Kalka i Don3. Koji je drugi naziv za masakr u Mamaevu?a) Bitka na Kalki

b) Kulikovska bitka

c) Zalesska bitka

d) ledena bitka

4. S kojim pticama autor "Zadonshchine" uspoređuje ruske odrede?Molimo navedite sve ispravne opcije a) sa sokolovima b) sa sikolovima c) s guskama d) s Belozerskim jastrebovima e) s labudovima 5. Naslovi kojih od navedenih djela staroruske književnosti počinju riječima "Riječ o ..."?a) "... Boris i Glebe" b) "...Veliki knez Dmitrij Ivanovič i o njegovom bratu, knezu Vladimiru Andrejeviču, kako su porazili protivnika svog cara Mamaja" u ) "... Igorova pukovnija" G) "... uništenje ruske zemlje"6. Uspostavite korespondenciju između naslova starog ruskog djela vezanog uz žanr "Riječ" i njegovog glavnog lika

7. Zašto je Aleksandar Nevski odlučio odbiti pokroviteljstvo Livonskog reda u borbi protiv Mongola-Tatara? a) Kan Zlatne Horde obećao je Aleksandru Nevskom zemlju i bogatstvo b) princ se nadao da će sam poraziti Mongolo-Tatare i dobiti svu slavu i bogatstvo u) vitezovi Livonskog reda tražili su previše novca za svoju pomoć G) knez je htio sačuvati pravoslavnu vjeru u Rusiji8. Kojeg je metropolita Aleksandar Nevski slušao kad se odlučio pokoriti se Hordi? a) mitropolit Hilarion b) mitropolit Kiril u) mitropolit Aleksije G) mitropolit Petar e) mitropolit Ciprijan9. Iz kojeg djela staroruske književnosti dat je sljedeći citat: “Prolazio sam kroz zemlje, narode i nisam vidio takvoga kralja među kraljevima, ni kneza među knezovima”?a) "Propovijed o zakonu i milosti" b) Život velikog kneza Aleksandra Nevskog u) "Život svetog Sergija Radonješkog"d) "Riječ o smrti ruske zemlje" e) "Zadonshchina" 10. Označite junake Staroga zavjeta koje spominje autor Života velikog kneza Aleksandra Nevskog a) Kralj Samson b) Prorok Mojsije

c) prorok Izaija

d) Kralj David

e) praotac izraelskog naroda Josip

11. Navedite imena ruskih svetaca koji su se ukazali na moru ižorskom starcu Pelugiju, prema tekstu “Život velikog kneza Aleksandra Nevskog a) Sveti Nikola Čudotvorac b) Sveti ravnoapostolni knez Vladimir u) sveti mučenik Gleb G) sveti mučenik Boris e) Sveti velikomučenik Georgije Pobjedonosni12. Navedite događaje vezane uz život velikog kneza Aleksandra Nevskog a) prije važne bitke blagoslovio ga je sam sveti Sergije Radonješki b) pobijedio Svyatopolka Prokletog u) radi očuvanja pravoslavne Rusije nije prihvatio zaštitu Livonskog reda G) u važnoj bitci primio je božansku pomoć od svetih mučenika Borisa i Gleba13. Ime s jednom riječi ili izrazom. 1. Istok, glavni dio hrama.2. Mjesto u hramu namijenjeno zboru i čitateljima.3. Dvanaesti blagdan Pravoslavne Crkve, koji se slavi 19. siječnja.4. Glavna služba na kojoj se obavlja sakrament svete pričesti.14. Nazovite to drugačije.1. Posebna svečana služba koja se obavlja navečer blagdanima i nedjeljom.2. Svećenik, koji pripada prvom, najnižem, stupnju klera. 3. Svijećnjaci od dvije i tri svijeće koji se koriste u hijerarhijskom bogoslužju. 4. Otkazivanje svetaca.15. Imenujte jednodnevne postove (objasnite u čast čega su ustanovljeni) i višednevne postove (naziv posta i datum posta).

Približne teme za eseje na temu "Biblija je glavna knjiga kršćanstva"

1. Biblija o stvaranju svijeta i prvim ljudima. Tema grijeha i pokajanja u biblijskoj povijesti prije Noe. 2. Starozavjetna priča o Noinom životu. Prikazujući u njemu vječne teme dječje ljubavi prema roditeljima i iskupljenja ljudskih grijeha. Analiza razvoja ovih tema u Zakonima Starog i Novog zavjeta. 3. Biblija o povijesti života Abrahama - praoca židovskog naroda Analiza događaja iz njegova života povezanih s prototipovima Trojstva i Isusa Krista. 4. Starozavjetna priča o Josipovom životu. Josip – tip Isusa Krista 5. Mojsijev život i sudbina. Očitovanje Božje pomoći u spasenju židovskog naroda kroz Mojsijeva djela kao najviši dokaz Božje ljubavi prema ljudima. Ova se tema nastavlja u Novom zavjetu. 6. Deset zapovijedi Starog zavjeta, povijest njihovog davanja od Boga, značenje zapovijedi. ilustrativni primjeri biblijske povijesti. Posljedice kršenja biblijskih zapovijedi. 7. Biblija o povijesti stjecanja prvog hrama od strane židovskog naroda: put od tabernakula do Salomonova hrama Božji smjer u procesu oblikovanja arhitektonskog izgleda i unutarnjeg uređenja hrama. Sličnosti i razlike između Salomonova hrama i Tabernakula. 8. Povijest Davidove vladavine. Koju je od deset zapovijedi David prekršio dok mu je Bog o tome govorio. Kako je David zaslužio Božju molbu (citirajte Davidove Psalme 3-4). 9. Povijest vladavine Salomona. Glavno djelo Salomonova života. Zbog kojih je kvaliteta Salomon ušao u povijest cijelog čovječanstva. 10. Biblija o starozavjetnim prorocima Jeremiji, Miheju, Zahariji, Ezekielu. Kada i kako su se njihova proročanstva ostvarila u povijesti Novog zavjeta. 11. Biblija o proroku Izaiji, kada i kako su se njegova proročanstva ostvarila u novozavjetnoj povijesti. 12. Biblija o povijesti života proroka Ilije i njegovim podvizima. Čudo proroka Ilije, slično onome što će kasnije učiniti Isus Krist. 13. Biblija o Danielovu životu, djelima i proročanstvima. Kada su se i kako obistinila njegova predviđanja?Približne teme eseja o djelima drevne ruske književnosti žanrova "Riječi" i hagiografije1. "Riječ o zakonu u milosti" kao primjer pohvalnog i filozofskog govora o smislu postojanja pravoslavne Rusije. 2. Odraz žanrovskih obilježja "Riječi" u "Zadonščini" i "Polaganju o zakonu i milosti" 3. Odraz u "Zadonščini" domoljublja i visoke odgovornosti ruskog naroda za sudbinu pravoslavne Rusije. 4. "Život svete Olge" kao primjer života predmongolske Rusije. 5. "Život velikog kneza Aleksandra Nevskog" kao primjer života novog svetog heroja.

8. razred Primjer teksta prijemnog ispita

1. Tko je postao vođa židovskog naroda nakon Mojsija?a) Lazar b) Jošua c) Izak d) David2. Koliko je zapovijedi Bog dao Mojsiju na gori Sinaj?a) pet b) sedam c) deset3. Navedite za svakog židovskog kralja njegovo djelo:

4. Koji "krilati" izrazi i imena biblijskih junaka koji su postali opće imenice potječu iz Starog zavjeta? a) nevjerni Toma b) Juda c) Sodoma i Gomora d) mana nebeska e) perem ruke f) lomi kruh g) Babel h) Šunka 5. Koja je zvijezda pokazala mudracima put do Isusova rodnog mjesta? a) Jeruzalem b) Betlehem c) Polar 6. Tko je donio radosnu vijest Djevici Mariji? a) Arkanđeo Mihael b) Arkanđeo Gabrijel c) Anđeo čuvar d) Elizabeta 7. Kako pravoslavni kršćani nazivaju Majku Božju? Navedite sve opcije. a) Djevica Marija b) Sveta Majko Božja c) Madona d) Kraljica neba e) Zagovornik Nebeski8. Tko je krstio Isusa Krista? a) Jošua b) Ivan Evanđelist c) Ivan Krstitelj 9. U kojoj je rijeci kršten Isus Krist? a) Eufrat b) Jordan c) Nil 10. Koliko je učenika imao Isus Krist? a) Dva b) Sedam c) Dvanaest

11. Navedite imena apostola čija su evanđelja uključena u Novi zavjet a) Marko b) Matej c) Luka d) Petar 12. Navedite sva imena koja se zovu Ivan Krstitelj a) svetac b) Preteča c) prorok d) Bogoslov e) Ivan 13. Navedite nazive sljedećih zajednica Boga i ljudi

14. Navedite za svakog apostola njegovo djelo

15. Rasporedite imena heroja Staroga zavjeta u skladu s položajem koji zauzimaju u biblijskoj povijesti

Abraham, David, Daniel, Jakov, Jona, Ilija, Izak, Izaija, Samson, Samuel, Salomon.

Uzorak teksta privremenog testa

1. Odaberite s predloženog popisa jedinu definiciju koja se odnosi na djela staroruskog književnog žanra "Priča":a) služile su u obrazovne svrhe, b) zapravo su domoljubni pozivi, c) opisuju povijesne događaje

2. S kojim se vladarom kan Ahmat dogovarao želeći osvojiti Rusiju?a) s poljskim kraljem Kazimirom IV, b) s knezom Andrejem Vasiljevičem Malim, c) s černigovskim knezom Mstislavom3. Kakvo se čudo zbog kojeg su Tatari pobjegli dogodilo na Ugri?a) iznenada se pojavio anđeo Gospodnji i ubio mnoge tisuće Khanovih vojnikab) Presveta Bogorodica je pokazala svoj nebeski zagovor, poslala strah na Horde kana, c) Božjom voljom, tatarska vojska propala je kroz led4. Koji je ruski princ junak "Priče o stajanju na Ugri"?a) Ivan Grozni, b) Aleksandar Nevski, c) Ivan III Vasiljevič5. Koje od navedenih staroruskih djela opisuje povijest nastanka slavenske pismenosti i nastanka ruske države?a) "Priča o Temir-Aksaku", b) "Priča o privremenom godine ", c) "Priča o stajanju na Ugri"6. Iz kakvog je staroruskog djela uzet ovaj odlomak: „Tada se dogodilo najslavnije čudo Prečiste Bogorodice: kad su se naši povukli s obale, Tatari su, misleći da Rusi daju obalu, njih da bi se borili s njima, pobjegli, opsjednuti strahom”?a) iz "Priče o stajanju na Ugri", b) iz "Priče o bici na rijeci Kalki"c) iz Priče o prošlim godinama7. Koje starorusko djelo opisuje događaje koji su označili početak oslobođenja Rusije od mongolsko-tatarskog jarma?a) u "Priči o stajanju na Ugri", b) u "Priči o bici na rijeci Kalki"c) u "Priči o Kulikovskoj bici"8. Iz kakvog je staroruskog djela preuzet je sljedeći odlomak: „I Mstislav je počeo pitati svog brata, ruske knezove, govoreći: „Ako mi, braćo, ne pomognemo Polovcima, onda će se oni predati Tatarima i od toga njihova će se snaga povećati. I tako, pošto su mnogo razmišljali o sebi, knezovi su krenuli na put na molbu i molbu polovskih knezova.a) iz "Priče o Temir-Aksaku", b) iz "Priče o Kulikovskoj bici", c)iz "Priče o bici na rijeci Kalki"9. U kojem je staroruskom djelu žanra "Priča" opisan događaj koji je odredio pravni kraj mongolsko-tatarskog jarma u Rusiji?a) u "Priči o Temir-Aksaku", b) u "Priči o stajanju na Ugri", c) u "Priči o bici na rijeci Kalki"10. Nazivi kojih od navedenih djela drevne ruske književnosti počinju riječju "Priča ..."?a) "... privremene godine", b) "... o Igorovu puku", c) "... o bici na rijeci Kalki"

11. Za svakog od navedenih vođa Zlatne Horde navedite djelo drevne ruske književnosti koje govori o događajima povezanim s njima:a) "Priča o Kulikovskoj bici", 1. Mamaib) "Priča o Temir-Aksaku", 2.Temir-Aksakc) "Priča o stajanju na Ugri" 3. Akhmat

12. Kako autor Priče o Temir-Aksaku prevodi ime ovog osvajača na ruski?a) Šepavi kovač, b) Željezni hrom, c) Šepavi Timur13. Kome je uoči Kulikovske bitke knez Dmitrij Donskoj došao po blagoslov? a) Sergiju Radonješkom, b) mitropolitu moskovskom Kirilu, c) arhiepiskopu Vasijanu Rostovskom14. Koji je ruski knez junak "Priče o Kulikovskoj bici"?a) Ivan Grozni, b) Dmitrij Donskoy, c) Aleksandar Nevski15. Koja je uloga kana Mengly Giraya u sukobu između Rusije i unije Horde i Poljske?a) Mengly-Girey je postao tajni saveznik Rusije, spriječio je poljsko-litvanske trupe da se pridruže Tatarima na Ugri, b) Mengly-Girey je bio vođa vojske Zlatne Horde u pohodu na Rusiju, c) ratnici Mengly-Girey su prvi pobjegli od Ugra16. Kojeg je ruskog sveca knez Vasilko Rostovski smatrao svojim zaštitnikom i zagovornikom Rusije? 1. Sveti pravovjerni knez Aleksandar Nevski2. Sveti mučenik i mučenik knez Gleb 3. Sveti mučenik i mučenik blaženi knez Boris 4. Sveti Teodozije Pećinski17. Koje od navedenih staroruskih djela govori o čudu koje je učinila Vladimirska ikona Majke Božje? 1. u "Priči o Borisu i Glebu" 2. u "Priči o invaziji na Edigei" 3. u "Priča o ubojstvu u hordi kneza Mihaila Černigovskog i njegovog bojara Teodora18. Tko je bila princeza Marija Mihajlovna Rostovska za kneza Vasilka Konstantinoviča od Rostova, koji je mučenički ubijen za pravoslavnu vjeru?19. Tko je bila kneginja Rostovskaya Marija Mihajlovna u srodstvu s knezom Mihailom Černigovskim, koji je poginuo za pravoslavnu vjeru?a) majka b) supruga c) sestra d) kći

20. Tko je sastavio prvu verziju Baje, koja govori o mučeništvu za pravoslavnu vjeru černigovskog kneza Mihaila i njegova bojarina Teodora?a) Časna princeza Eufrosina Suzdalska, kći plemenitog knezab) Princeza Rostovskaya Marija Mihajlovna, kći pravovjernog princac) Knez Boris Rostovski, unuk pravovjernog kneza

Okvirni tekst probnog rada na temu "Priča o Igorovom pohodu" najstariji je povijesni dokument Rusije.

1. Što kaže autor “Priče o Igorovu pohodu”: “Sunce mu je u tami zapriječilo put; noć je probudila hrpu ptica sa jaucima; zviždati životinja? 2. Kao i u Priči o Igorovu pohodu, možemo pratiti jednu temu smisla ljudskog života u svjetskoj povijesti, karakterističnu za svu starorusku književnost. 3. Na koje prinčeve autor Priče o Igorovu pohodu apelira da se ujedine kako bi pomogli knezu Igoru? 4. Kakav je bio odnos princa Igora i kana Končaka u stvarnosti? 5. Obnoviti tekst apela autora "Priče o Igorovu pohodu". "Uđi, ..., u ... uzengije za ... ovo ..., za zemlju ..., za ... Igore, silovite ...".

Približan tekst probnog rada na temu “Pjevanje slike ruske zemlje od autora Laika”.

1. Kako autor Priče o Igorovu pohodu ističe golemo prostranstvo ruske zemlje? Kako se to povezivalo s jačanjem opisa u Layju veličine i moći ruskih knezova? 2. Koje riječi autora "Priče o Igorovom pohodu" pokazuju da knežev odred ide u bitku protiv Polovca ne za Novgorod-Seversku kneževinu, već za cijelu rusku zemlju? 3. Dokažite da je „Priča o Igorovu pohodu strastveni domoljubni poziv na ujedinjenje svih ruskih kneževina.

Testiranje

1. Koje drevno rusko djelo opisuje događaje koji su označili početak oslobođenja Rusije od mongolsko-tatarskog jarma:

A) u "Priči o rijeci Kalki";

B) u "Priči o Kulikovskoj bici";

C) u "Priči o Temiru - Aksaku";

D) u "Priči o stajanju na Ugri"

2 . Koji kršćanski običaj, neprikladan kršćaninu, nije htio ispuniti plemeniti knez Mihail Černigovski, preferirajući mučeništvo?

A) prihvatiti "yarlyk" iz ruku kana;

B) kušati hranu i piće s kanskog stola;

C) štuju poganske bogove;

D) pokloniti se kanu Horde.

3. Odaberite s popisa definiciju koja se odnosi na djela staroruske književnosti

Žanr "Priča":

A) služili su u obrazovne svrhe;

B) to su, zapravo, domoljubni apeli;

C) opisuju povijesne događaje.

4 . Navedite pravog protagonista "Priče o Igorovom pohodu":

A) knez Igor Svyatoslavich;

B) ruska zemlja;

C) Knez Svjatoslav Kijevski.

5. Kakve bi osjećaje, prema autorici Priče o Igorovom pohodu, trebalo pobuditi u čitateljima

Slika napaćene Domovine?

A) simpatije prema domovini;

B) mržnja prema neprijateljima domovine;

C) želja da se zauzme za obranu domovine.

6 . Koji od sljedećih naslova počinje riječju "Priča"?

A) "... o bici na rijeci Kalki";

B) "... privremene godine";

C) "... o Igorovoj pukovniji";

D) "... veliki knez Aleksandar Nevski";

E) "... o zakonu i milosti."

7. Uspostavite korespondenciju između imena vođa Zlatne Horde i

Niami drevne ruske književnosti, govoreći o događajima povezanim s njima:

A) Mama "Priča o stajanju na Ugri";

B) Temir - Aksak; "Priča o Kulikovskoj bici";

B) Ahmat; "Priča o Temir-Aksaku".

8. Navedite ime kana Horde, kojemu je knez Mihail Černigov otišao u Hordu

S bojarom Teodorom:

A) Ahmad D) Batu;

B) Edygey; D) Mama.

C) Temir - Aksak;

9. Uskladite povijesne događaje i datume:

A) Kulikovska bitka; -1240;

B) Stojeći na Ugri; -1380;

C) Bitka na rijeci Kalki; -1480 godina.

10 . U tekst "Priča o bici na rijeci Kalki" upiši riječi koje nedostaju:

“________ _ isti __________ iz rijeke Dnjepar, a nitko ne zna odakle je _____ došao i odakle

______: Bog zna, ___ _____ je došao u ____ po _______ naše.”

Riječi: okrenuti, Tatari, oni, odakle su, nestali, grijesi, mi.

11 . Na kojoj rijeci su se Polovci sastali sa pratnjom kneza Igora:

A) Dnjepar;

B) Volga;

B) Kajala

D) Kalka.

12 . Koji je svetac blagoslovio Dmitrija Donskog za bitku kod Kulikova?

13 . Označite sve aspekte života koje je autor opisao u Priči o Igorovom pohodu, zahvaljujući čemu je ovo djelo nevjerojatan povijesni izvor:

a) odnos između muža i žene

B) odnos između kneza i čete;

C) odnos zarobljenika i vladara;

D) odnos između oca i sina.

14 . Uspostavite korespondenciju između dijelova poslovica i izreka s kraja 17.-18. stoljeća, u kojima se prati moralni utjecaj Svjatoslavova Izbornika iz 1076.:

A) Ne tražite mudrost – tražite blagost;

B) obuzdati bijes – i živjeti kako Bog zapovijeda;

C) Ne živjeti kako želiš – izgubit ćeš razum.

15. Iz kojeg je staroruskog djela preuzet ovaj odlomak: „Tada se dogodilo najslavnije čudo Prečiste Bogorodice: kada su se naši povukli s obale, Tatari misleći da im Rusi daju obalu da bi se borili , pobjegao od straha”?

A) iz "Priče o Temiru - Aksaku";

B) iz "Priče o bici na rijeci Kalki";

C) iz Priče prošlih godina;

D) iz "Priče o stajanju na Ugri".

16. Koji je knez prenio Vladimirsku ikonu Majke Božje iz Kijeva u Vladimir?

A) Jaroslav Mudri;

B) Andrej Bogoljubski;

C) Vladimir Monomah;

D) Vladimir Crveno sunce.

17 .Umetnite riječi koje nedostaju i vratite odlomak iz "Priče o čudima Vladimirske ikone Majke Božje":

“Po dolasku u ____________, plemeniti knez ________ stvorio je __________ u ime Presvetog _______________, ukrasivši ga odgovarajućim __________. I stavljen u njega čudotvorna ikona Naša Presveta Gospe ______________

Riječi teksta: crkva, Vladimir, čast, Andrej, Majka Božja.

18 . Što "tri dobra djela, prema Učenju Vladimira Monomaha, treba li pobijediti svoje neprijatelje?

A) vrlina, poštovanje prema starijima, marljivost;

B) molitva, uzdržavanje, bratska ljubav;

C) pokajanje, suze, milostinja;

D) osamljenost, redovništvo, gladovanje.

19. Navedite datum Kulikovske bitke.

20 . Događaji iz kojeg stoljeća opisani su u Priči o Igorovu pohodu?

Uzorak teksta završnog ispita

1. Navedite osebujne značajke staroruske priče. Što znate o povijesti razvoja ovog žanra u Rusiji? 2. Koje se čudo, koje je izvršilo glavno kršćansko svetište Rusije - Vladimirska ikona Majke Božje, spominje u Priči o Temir-Aksakenu? 3. Koji je kršćanski podvig ostvario knez Mihail Černigovski? Kada je i zašto nastao taj novi ideal ruske vjerske svijesti u Rusiji? 4. Kako autor opisuje vladavinu kneza Vasilija Dmitrijeviča u "Priči o invaziji Edygeja"? 5. Kako autor Priče o čudima Vladimirske ikone Majke Božje opisuje priču o izboru ikone Majke Božje koju je ponio knez Andrej Bogoljubski u novu prijestolnicu? 6. Koje riječi biblijskog kralja Davida spominje autor "Priče o invaziji Edygeja" kada opisuje osjećaje stanovnika opkoljene Moskve?

7. Kako autor Pripovijesti o Igorovu pohodu prenosi svoj odnos prema ruskim knezovima o kojima govori? 8. Kako bi se, prema Domostroyu, djeca trebala ponašati prema roditeljima? Što ih čeka za nepoštivanje pravila koja propisuje Domostroy?

Približne teme eseja na temu "Različitost žanrova drevne ruske književnosti"

1. Zajednička i osebujna obilježja legende i drugih žanrova staroruske književnosti 2. Otkrivanje u „čudima Vladimirske ikone Majke Božje“ zajedničkog obilježja staroruske književnosti za sve žanrove naglašavanja božanske prirode opisani događaji i čuda 3. Slika novih mučenika za kršćansku vjeru (na primjeru „ Legende o ubojstvu u Orlu kneza Mihaila Černigovskog i njegovog bojara Teodora. 4. Kronologija čuda Vladimirske ikone Majke Božje u djelima staroruske književnosti raznih žanrova.

9. razred Primjer teksta prijemnog ispita

1. Koje je godine UNESCO proglasio godinom proslave 800. obljetnice istaknutog spomenika svjetske književnosti „Pripovijest o pohodu Igorovu“? a) 1988. b) 1984. c) 1986. d) 1985. 2. Kada je, prema mišljenju stručnjaka, napisana "Pologa Igorova pohoda"? a) između 1184. i 1187. godine b) između 1185. i 1187. godine u) između 1185. i 1189. godine G) između 1183. i 1185. godine3. Navedite ime kneza čiji je pohod opisan u "Riječi o pohodu Igorovu" a) Igor Olgovič b) Igor, sin Svyatoslava Olgoviča u) Igor Yaroslavich sin Yaroslava Mudrog G) Igor sin Rurika, muž Olge4. Događaji iz kojeg stoljeća opisani su u Priči o Igorovu pohodu? a) X b) IX c) XII d) XI 5. Odaberite točnu tvrdnju: briljantni autor "Priče o Igorovom pohodu" sa svojom pričom a) sačuvao nam je životnu priču jednog od najpoznatijih ruskih knezova, koji je dao značajan doprinos formiranju ruske države b) prikazao jednu od najznačajnijih bitaka u ruskoj povijesti u) pretvorio vojni poraz kneza, beznačajan u ruskoj povijesti, u ogromnu duhovnu pobjedu6. Na kojoj rijeci su se Polovci susreli sa pratnjom kneza Igora? a) Kalka b) Kajala c) Dnjepar d) Volga 7. Označite sve aspekte života koje je autor opisao u Priči o Igorovom pohodu, zahvaljujući čemu je ovo djelo nevjerojatan povijesni izvor a) odnos između muža i žene b) odnos između kneza i čete u) odnos oca i sina G) odnos između zatvorenika i njegovih gospodara8. Navedite imena knezova s ​​kojima je knez Igor išao u pohod a) knez Svyatoslav Olgovič b) Princ Vsevolod Svyatoslavich u) Princ Svyatoslav Vsevolodovich G) Princ Vsevolod Olgovič9. Navedite pravog protagonista "Priče o Igorovu pohodu" a) Knez Svyatoslav Kijevski b) knez Igor Svyatoslavich c) ruska zemlja 10. Navedite sva sredstva kojima autor "Priče o pohodu Igorovu" naglašavaa) prostranstvo prostora ruske zemlje

b) istovremenost djelovanja u njezinim različitim dijelovima

c) neviđena brzina kretanja aktera po njoj

d) moć prinčeva-junaka "Riječi"

14. Navedite sve što je za autora "Priče o Igorovom pohodu" uključeno u pojam "Domovina" a) ruski narod b) priroda Rusije c) geografija Rusije d) povijest Rusije 15. Koje bi osjećaje, prema autoru Priče o Igorovu pohodu, trebala izazvati u čitatelja slika napaćene Domovine? a) mržnja prema neprijateljima domovine b) želja za obranom domovine od vanjskih neprijatelja u) simpatije prema domovini16. O vladavini kojeg kneza s gorčinom prisjeća autor Priče o Igorovom pohodu, prisjećajući se početka rascjepkanosti jedinstvene ruske države i početka kneževskih razdora i svađa.? a)Vladimir Vsevolodovičb)Oleg Svyatoslavichu)Boris Vyacheslavich17. Unesite riječi koje nedostaju i vratite tekst apela autora "Priče o Igorovom pohodu" zaraćenim ruskim knezovima o potrebi njihovog ujedinjenja za dobro Rusije

__________________ svi unuci i_________________________ !

pokloniti se ________________ njihov,____________________________ u korice svoje mačeve___________________ , jer_______________ ti si slava______________ . ti si tvoj_________________________ počeo režirati_____________ do zemlje_____________ , na________________ Vseslav. Zbog__________________ jer je došlo______________ sa zemlje______________________ !

Uzorak teksta privremenog testa

1. Koji je židovski kralj premjestio tabernakul u Jeruzalem?a)Solomonb)Davidu)HerodG)Nabukodonozor2. Po nalogu kojeg kralja je uništen prvi hram u Jeruzalemu?a)Davidb)titau)HerodG)Nabukodonozor3. Kojeg su dana, čudnom slučajnošću, uništeni i prvi i drugi jeruzalemski hram?a)10. rujnab)10 kolovozu)10. srpnjaG)10. lipnja

4. Koja od podzemnih kršćanskih crkava nije imala zasebne oltare?a)u kapelama b)u kriptama5. U kojoj su od podzemnih kršćanskih crkava žene molile odvojeno od muškaraca?a)u kapelama b)u kriptama6. Tko je ustanovio obred znaka križa?a)Isus Kristb)sveti apostoliu)Svjetsko vijeće7. Što kršćanina privlači k sebi kada pravi znak križa?a)milost Majke Božjeb)milost Duha Svetogau)milost Isusa Krista8. Što znače mašne?a)poniznost čovjeka i počast veličanstvu Božjemb)odraz grješnih iskušenja i strasti9. Odakle običaj stavljanja svijeća u crkve?a)iz Jeruzalemab)iz Rimau)iz Grčke10. Tko je i kome naredio da se sagradi svjetiljka od čistog zlata sa sedam svjetiljki u hramu Božjem?a) Isus Krist apostolima b) Bog Otac Mojsiju c) Bog Otac apostolima d) Isus Krist Mojsiju11. Koga simbolizira svjetlost svijeća u hramu?a) Duh Sveti b) Isus Krist nakon Uzašašća c) Bog Otac12. Ono što simbolizira gorenje voštanica u pravoslavnoj crkvi?a) pretvaranje zemaljske osobe u novo stvorenje pod utjecajem vatre i topline Božanska ljubav b) prinos Bogu13. Tko je ustanovio obred posvete vode?a) Ivan Krstitelj b) Isus Krist c) Ivan Evanđelist14. Što je prosfora?a)posvećeni kruh za cjelonoćno bdijenjeb)posvećeni kruh za liturgiju15. Što simboliziraju dijelovi prosfore?a) tjelesna i duhovna načela u osobi b)Božanska i ljudska bit Isusa Krista

16. Upiši riječi koje nedostaju.Katakombe se zovu______________ , u kojem______________ u vrijeme progona______________ njihovi mrtvi,________________ od progona i _______________ibadet. Uvjet "____________ ”primijenjeno u antici na manje od_____________ km južno od Rimske nizine uz____________ cestama. Duljina galerija u rimskim katakombama može premašiti_______________ km17. Utakmica

18. Uspostavite korespondenciju između naziva dijelova katakombi i značenja ovih riječi prevedenih s grčkog

Uzorak teksta završnog ispita

1. Po uputstvu kojeg je cara osnovana prva Izakova katedrala u Petrogradu?a)Aleksandar Ib)Pavao Iu)Petar IG)Nikola I2. Tko je bio arhitekt druge Izakove katedrale u Petrogradu?a)Yu.M. Feltenb)O. Montferrandu)K.A. TonG)tj. Starove)D. Trezzini3. U kojem je stilu izgrađena Izakova katedrala u Petrogradu?a) gotika b) carstvo c) barok d) klasicizam4. Izakova katedrala u Petrogradu sagrađena je kaoa) grobnica ruskih careva b) glavna katedrala c) grobnica ruskih mitropolita

5. Čijim je dekretom podignuta Kazanska katedrala u Petrogradu?a) carica Katarina II b) car Petar I c) carica Ana Joanovna d) carica Elizabeta6. Tko je bio arhitekt Kazanske katedrale u Petrogradu?a) Yu.M. Felten b) I.E. Starov c) K.A. Ton d) D. Trezzini e) A.N. Voronjihin7. Što podupire kupolu Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu?a) apside b) konzole c) piloni8. Što je temelj Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu?a)krugb)šestokraka zvijezdau)osmerokutG)latinski križ9. Od kojeg je materijala izgrađen ikonostas Kazanske katedrale u Petrogradu?a)od zlatab)srebrou)keramičkeG)drvenim10. Koliko je godina građena Izakova katedrala u Petrogradu?a) 10 godina b) 20 godina c) 40 godina11. Tko je od navedenih umjetnika sudjelovao u oslikavanju Izakove katedrale?a) V.K. Šebujev b) K.P. Bryullov c) V.M. Vasnetsov d) M.V. Nesterov12. Koliko kupola ima na katedrali svetog Izaka?a) pet b) deset c) tri13. Koliko kupola ima Kazanska katedrala u Sankt Peterburgu?a) jedan b) tri c) deset14. Koji je hram Moskovskog Kremlja već četiri stoljeća Matična stolica Rusije?a) Katedrala Navještenja b) Katedrala Uznesenja c) Katedrala Arkanđela d) Crkva sv. Ivana Ljestve15. Tko je bio arhitekt katedrale UznesenjaMoskovski Kremlj? a) Aleviz Novy b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Ton16. Na dan kojeg je pravoslavnog praznika obavljeno posvećenje Majke stolice Rusije?a) Uzašašće Kristovo b) Uspenije Majke Božje

c) Navještenje

d) Rođenje Djevice

17. Kakvo je trenutno stanje katedrale Uznesenja?a)katedrala je vraćena Ruskoj pravoslavnoj crkvi, tamo se održavaju službeb)katedrala ima status muzeja, ali se u njoj održavaju svečane službeu)katedrala ima status zatvorenog muzejaG)Katedrala je jako oštećena od vremena i dugo je bila na restauraciji 18 . U kojem hramu moskovskog Kremlja zidne slike prikazuju antičke filozofe i pjesnike?a)u crkvi Ivana od Ljestveb)u arkanđelskoj katedraliu)u katedrali NavještenjaG)u katedrali Uznesenja19. Prema mišljenju stručnjaka, tko posjeduje dvometarske ikone Deesis na ikonostasu Katedrale NavještenjaMoskovski Kremlj? a) Dionizije b) Teodozije c) Andrej Rubljov d)Teofan Grk 20. Pod vodstvom čegaikonopisacizvedeno je zidno oslikavanje Arkanđeoske katedraleMoskovski Kremlj, što je posebna atrakcija hrama?a) Teodozije b) Dionizije c) Šimun Ušakov d) Andrej Rubljov21. Tko je bio arhitektCrkva Ivana od Ljestvi uMoskovski Kremlj? a) Aleviz Novy b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Ton22. Zvonik kojeg je hrama Moskovskog Kremlja bio najviši u Moskvi?a) Katedrala Navještenja b) Crkva Sv. Ivana Ljestve c) Katedrala Arkanđela d) Katedrala Uspenja 23 . DoKoje je funkcije obavljala katedrala Uznesenja?Moskovski Kremlj? a) ovdje su okrunjeni prijestolonasljednici b) služio je kao grobnica moskovskih mitropolita c) u katedrali se čuvala gradska riznica d) ovdje su birani mitropoliti i patrijarsi e) ovdje se nalazio arhiv grada 24 . Navedite dvije arhitektonske tradicije, ujedinjeni pod krinkom katedrale NavještenjaMoskovski Kremlja)Suzdal

b) Vladimirskaya

c) Novgorod

d) Pskov

e) Moskva

25. Navedite arhitektonska obilježja Arkanđeoske katedralea)ukras nosi obilježja stila talijanske renesanseb) dugi uski prozori u obliku proreza c) glave bubnjeva različitih promjera i raspoređene asimetrično četverovodni krov d) pozlaćene središnje i posrebrene bočne kupole

Okvirni tekst završnog ispita za tečaj osnovne škole.

1. Navedite korespondenciju između tri glavna dijela pravoslavne crkve i simboliku njihove namjene. 2. U kojim se slojevima ikonostasa nalaze ikone događaja i junaka Starog zavjeta? Kako se zove svaka od ovih razina i zašto?3. Napravite shematski crtež križno-kupolne strukture hrama i navedite nazive njegovih dijelova.4. Tko je od svetih apostola prvi došao na područje slavenskih plemena s propovijedanjem Učenja Isusa Krista? Opišite što je poznato iz CrkveLegende o njegovoj ruti?5. Koja je staroruska knjiga najstarija datirana knjiga na ćirilici? Tko je i za koju starorusku crkvu napisan?6. Koja je ikona najvažnija pravoslavna svetinja u Rusiji? Kako i kada je napisano? Navedite glavna čuda koja je ova ikona učinila za spas Rusije.7. Koji je pravoslavni praznik u Rusiji ustanovio knez Andrej Bogoljubski? O čemu se radilo?8. Navedite sakramente pravoslavne crkve i navedite njihovo vjersko značenje.9. Pročitaj crkvenoslavenski tekst. Prevedite ga na moderni ruski i naznačite odakle dolazi ovaj tekst i o čemu se radi.

10. Što je Creed? Kada i od koga je usvojen? Navedite značenje njegovih članova. 11. Navedite vrste zvonjave i dajte definicije za svaku od njih. 12. Navedite glavne božanske službe dnevnog kruga i dajte definicije za svaku od njih.

Približne teme eseja na temu "Pravoslavna crkva"

1. Podrijetlo i originalnost ruske hramovne arhitekture i biblijska simbolika oblika pravoslavnih crkava.

2. Drvena hramska arhitektura Rusije 3. Veliki praznici i pravoslavne crkve Rusije posvećene tim crkvama. 4. Vjerovanje: povijest prihvaćanja 5. Zapovijedi Starog zavjeta 6. Zapovijedi blaženstva Isusa Krista: njihovo objašnjenje prema Bibliji 7. Molitva anđelu čuvaru. 8. Glavne obredne radnje koje prate molitvu u pravoslavnoj crkvi. 9. Sakramenti krštenja i krizme: povijest uspostave prema Svetom pismu, vjersko značenje i redoslijed obavljanja. 10. Sakrament pričesti: povijest uspostave prema Svetom pismu, vjersko značenje i redoslijed obavljanja. 11. Sakrament pokajanja: vjersko značenje prema biblijskim zapovijedima i redoslijedu obavljanja. 12. Sakrament ženidbe: povijest utemeljenja prema Svetom pismu, vjersko značenje i postupak obavljanja

Približne teme eseja na temu "Hramska arhitektura Rusije"

1. Aja Sofija u Kijevu: povijest, doba gradnje i arhitektonski izgled. 2. Značajke Vladimir-Suzdalske arhitekture i njezini glavni spomenici. 3. Povijest šatorske arhitekture u Rusiji i glavni spomenici šatorske hramovne arhitekture. 4. Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja. 5. Katedrala Navještenja Moskovskog Kremlja 6. Katedrala Krista Spasitelja 7. Izakova katedrala u Sankt Peterburgu. 8. Kazanska katedrala u Sankt Peterburgu 9. Crkve Belgorodske i Starooskolske biskupije

5. razred

Okvirni tekst prijemnog ispita

1. Ova riječ je prevedena s latinskog, kako kultivirati, rasti. To znači tradicija, običaji ljudi. Sve što je stvorio čovjek……………………………………………………2. Spojite vrste usjeva.

3. Kada se osoba smatra kulturnom?
a) kad je čitao knjige o kulturi
b) kada zna za osobitosti kulture svoje domovine, te postupa u skladu sa svojim znanjem.
c) kada vježba
4. Vjera u Boga -
a) otežava čovjeku život jer se morate pridržavati pravila i postiti, moliti
b) ni na koji način ne utječe na život osobe
c) pomaže ljudima da žive, jer jača čovjeka, čini ga jačim u tuzi, možeš se obratiti Bogu za pomoć.
5. Zašto se Bog naziva stvoriteljem?
a) On je sam stvorio svijet i sve živo
b) Pomaže ljudima u stvaralaštvu
c) Bog je stvoren
6. Podijelite riječi u grupe:
neposlušnost, ljutnja, briga za roditelje, ljubav prema bratu i sestri, grijeh i prijevara, molitva, obdržavanje zapovijedi i post, oholost i drskost, dobrota i poniznost

7. U molitvi "Oče naš" nalaze se riječi "koji jesi na nebesima". Koja se od sljedećih riječi može pripisati ideji "neba" u molitvi?Odaberite između 6 opcija odgovora:a) oblakb) Kraljevstvo Božjec) zorad) prostore) anđeoe) galaksija8. Biblija uključuje 4 Evanđelja. Njihovi autori su apostoli Matej, Marko, Luka, Ivan. Svaki od njih ima svoj znak:Molimo navedite dopisivanje za sve 4 opcije odgovora: