El poder que Cristo nos da. Programa de trabajo (grado 5) sobre el tema: Material de control y medición sobre la cultura ortodoxa.

Libro tres, 1993

"Milagros ortodoxos en el siglo XX" son colecciones de testimonios sobre milagros que sucedieron a santos y pecadores, creyentes y ateos. Los falsos milagros reciben una evaluación ortodoxa. A modo de comparación y confirmación, se dan uno o dos milagros del siglo XIX. También se dan explicaciones científicas que confirman la Biblia (aunque la Biblia no necesita confirmación, así como los creyentes no necesitan evidencia externa de su fe). Los milagros de este libro son asombrosos, incomprensibles, afirman en la fe: sólo Todo es posible para Dios.

Xenia de Petersburgo rescata soldados en Praga

Lyudmila Pavlovna Shpakovskaya escribió una carta asombrosa sobre la Beata Xenia de Petersburgo a los editores de The Interlocutor of Ortodoxos Cristianos (No. 2, 1992):

Cuando yo era un niño de cinco años (la capilla todavía estaba cerrada entonces), mi madre me llevaba a menudo al cementerio de Smolensk y me hablaba de Xenia. El día de su memoria, el 24 de enero (6 de febrero, según el nuevo estilo), en los años 50, paseábamos por la capilla con una vela encendida y rezábamos. Para mi vergüenza, en la vida posterior mostré negligencia o negligencia, casi nunca fui allí. Y cuando, ya adulta, finalmente llegó al cementerio de Smolensk el verano pasado, aparentemente, tuvo lugar una reunión inusual para la edificación. Una mujer desconocida se volvió hacia mí y me pidió que explicara cómo y qué se debe hacer en agradecimiento a Xenia. Aquí está lo que ella dijo:

“Mi hermano vive en Bielorrusia. El otro día allí, según el programa central, emitieron el programa “600 segundos”, y en él había una historia sobre la Beata Xenia. El hermano vio este programa y se alegró mucho de poder agradecer finalmente a quien lo salvó durante los años de guerra. Era un soldado bastante joven, liberaron Praga; disparó junto con un guerrero experimentado, en el sótano de una de las casas. Y de repente, de la nada, una mujer con un pañuelo en la cabeza apareció cerca de ellos y les dijo en ruso que debían irse de inmediato (indicó hacia dónde), porque aquí caería un proyectil y morirían. Ambos soldados se sorprendieron y preguntaron sorprendidos: "¿Quién eres?"

Soy la Beata Xenia, vine a salvarte, - siguió la respuesta.

Después de estas palabras, ella desapareció. Los soldados se salvaron, pero durante mucho tiempo el joven guerrero no supo quién era Xenia, la estaba buscando, y después de cuarenta y cinco años, ¡qué milagro! Tras la transmisión, llamó de urgencia a su propia hermana en nuestra ciudad, por lo que de inmediato acudió a la capilla para agradecer. Por supuesto, se sirvió un servicio de oración y todo se hizo como debe ser en este caso...".

Añadamos también que el soldado no pudo encontrar a la beata Xenia porque hacía mucho tiempo que no había sido canonizada (fue canonizada en Rusia en 1988), y murió en el siglo XIX, muchas décadas antes de la Segunda Guerra Mundial.

Rescate de la batisfera

(Estas dos historias fueron contadas por el oficial de aduanas Vasily E., residente de la ciudad de B. cerca de Moscú).

El demonio atacó al marinero y este cayó sobre el casillero

Cuando me reclutaron en el ejército, mi madre me dijo:

Vasya, cuando te sientas mal allí, recuerda al Señor ...

Vamos, murmuré.

Yo era un incrédulo. Y ahora creo, un poco, pero creo, lo sé, Dios ayuda.

Terminé en Morflot, pero una parte fue en la orilla. Un día, estaba acostado en la litera superior (cama) y de repente, el demonio comenzó a asfixiarme ...

¿Has visto un demonio? - le preguntamos a Vasily.

No. Es casi invisible, pero puedes sentirlo cuando está ahí. Todavía no estaba oscuro, no dormí, solo quería adormecerme, mientras el demonio me agarraba por la garganta. Nunca he tenido esto antes. No sabía qué hacer. Jadeando ya, recordé las palabras de mi madre: "Acuérdate del Señor". Y grité dentro de mí:

¡Señor ten piedad!

Y entonces el demonio voló lejos de mí. No, no lo vi, pero al mismo tiempo lo vi de alguna manera: una bola oscura, como humo, pero viva.

Entonces recuperé el sentido y estaba a punto de quedarme dormido de nuevo, cuando de repente, por segunda vez, me agarró por la garganta. No, no en la imaginación, sino literalmente, agarrado por la garganta, muy doloroso. Entonces no esperé, inmediatamente oré a Dios:

¡Señor ten piedad! ¡Ayudar!

Y el demonio inmediatamente se fue volando. Se hizo fácil en un instante.

Pero aquí, no lo creerás, hubo un rugido: mi compañero Kolya cayó sobre el casillero. Un casillero es una caja para ropa de cama y otras cosas, como un cofre, solo que más angosto que una litera. ¡Entonces Nikolai se cayó de las literas inferiores al casillero debajo de las literas y continúa durmiendo con los brazos cruzados sobre el pecho! Según las leyes de la física, esto es imposible: tuvo que caer en el espacio entre las literas, y cayó en diagonal sobre el casillero, que ya es una litera. ¿Lo entiendes? Y se acuesta dormido. Bajo a él, lo despierto:

Cole, ¿cómo llegaste aquí? ¿Cómo te caíste?

Se despertó y no entendió nada, cómo llegó de la litera al casillero, e incluso no se despertó.

Esta es la primera historia cuando Dios alejó al demonio de mí, y el demonio atacó a mi prójimo. La segunda historia es peor.

Rescate de la batisfera

Nuestra unidad estaba en la orilla, probamos la batisfera. La batisfera es como una bola de metal, hueca, grande, con una escotilla, un agujero que se cierra con una tapa: se enroscan 24 tuercas (o eso, no recuerdo) y se baja la batisfera al agua. Además, sin comunicación con tierra: sin teléfono y sin suministro de aire.

Así que una vez nos tomamos una copa con un amigo y nos subimos a dormir a la batisfera. Nadie sabía esto.

Nos cerraron con una tapa, enroscaron todas las tuercas y nos bajaron a una profundidad.

Y estamos allí. Cada vez hay menos aire, y nos despertamos. Alrededor del agua, completa oscuridad, y estamos medio dormidos, medio borrachos, medio vivos. Fue entonces cuando me di cuenta de que solo Dios puede salvarme de aquí. Sí, y volví a suplicar:

¡Señor, perdóname, ayúdame, sálvame de aquí!

Mientras tanto, en la orilla, el comandante de nuestra unidad militar estaba sentado en su oficina. Oyó claramente una voz (de un ángel o de Dios, no sé): - Sácalo del agua - ¡hay gente!

Cogió el auricular del teléfono y dio la orden de levantar el cabrestante, es decir, la batisfera.

Levantaron, desatornillaron 24 tuercas, abrieron la tapa, y estábamos allí. salimos

Chicos, ¿estáis vivos?

Vivo, - decimos, y nosotros mismos respiramos, respiramos, entrecerramos los ojos, medio borrachos, medio dormidos, pero felices: - ¡Dios salvó!

La cruz es más fuerte que el revólver

El Beato Nicolás durante 10 años predice el derrocamiento del rey y la dispersión de Lavra. Los ángeles le comulgan

Zosima (más tarde - Zacarías) tenía un amigo en San Sergio Lavra - Beato Nicolás. Era una persona maravillosa. Su apellido es Ivanson, Nikolai Alexandrovich. El nombre de su padre era Oscar. Cambió su nombre, se convirtió a la ortodoxia. Su madre se llama Natalia. El Beato Nicolás era militar por rango. Pero no estuvo bien por mucho tiempo. Cargó con la pesada cruz de la enfermedad: enfermo, no se levantó de la cama durante 40 años. Al principio yacía en un apartamento privado, y luego fue trasladado a la casa de beneficencia del monasterio. Sus parientes murieron y no había nadie para cuidarlo, era un extraño para todos. Soportó valientemente y oró.

Por su extraordinaria paciencia y humildad, el Señor lo dotó de perspicacia. El padre Zósima comenzó a visitarlo con frecuencia y la bienaventurada se enamoró mucho de él.

Nikolai predijo 10 años antes de la revolución que no habría zar y que Sergius Lavra se cerraría y todos los monjes se dispersarían y vivirían en apartamentos privados.

Al padre Zósima le dijeron el lugar de su futura residencia: “Vivirás en Moscú y te darán el patio del monasterio devastado. Vivirás con tus hijos espirituales. Y en Moscú te harán archimandrita. Te digo, prepárate para salir del laurel".

Nadie le creyó en ese momento, sus palabras les parecieron extrañas y absurdas a todos.

Una vez, Nikolai sanó a María, la hermana del padre de Zosima, que sufría de ceguera. Durante diez años la anciana no vio la luz de Dios. El bendito la bendijo para ungir sus ojos con la lámpara que ardía frente al icono, y la sierva de Dios María vio su vista y vivió otros 10 años con su vista.

Una vez, un joven vino a Nikolai y el padre Zósima estaba sentado con su amigo. El bienaventurado le quitó el sombrero y dijo: "No te lo devolveré, no es tuyo, el tuyo está tirado detrás del carruaje". Cuando dejó al bendito, el padre Zósima le pidió que le revelara lo que había hecho con su sombrero. “Aquí está la cosa”, dijo el joven. “Cuando salí del auto, miré, un borracho estaba tirado, y un sombrero nuevo estaba tirado junto a él, y lo tomé para mí y arrojé el viejo detrás del auto, entonces el bendito me denunció. , aparentemente todo está abierto para él.”

Verdaderamente, fue un maravilloso siervo de Dios.

Durante varios años seguidos, los ángeles comulgaron con él, viniendo en forma de monjes dirigidos por el abad, quien lo confesó. Los monjes cantaron maravillosamente... Vinieron a él por la noche. El bienaventurado no sabía que esto era una misericordia celestial para él, confundiéndolos con monjes y pensando: “Así me tratan el abad y los hermanos. No tienen tiempo durante el día, así que por la noche en los días santos me consuelan a mí, el sufrido.

El padre Zósima no sabía nada de esto, y cuando supo por los hermanos que había un Nikolai gravemente enfermo en el asilo del monasterio y que durante más de 30 años nadie había comulgado los Santos Misterios de Cristo, fue a él para recibir la comunión. y confesarlo. El Beato Nicolás le dio las gracias y le dijo: “¡Estoy tan feliz! En todas las fiestas mayores, el abad y los hermanos me dan la comunión”, y le contó todo.

El padre Zósima puso las palabras del bienaventurado en su corazón, pero no le dijo nada, y solo después de su muerte contó el maravilloso milagro que se le apareció al alma sufrida, que con gran paciencia cargó su cruz.

Cruz de plata derretida en mi boca

Una vez, el élder Zacharias tomó una cruz de plata bastante grande en su boca y oró al Creador: “Señor, Señor, entra en mí en Tu cruz, deja que esta cruz se derrita en mi boca y yo la tragaré y dejaré que la cruz viva en mí… ”. Y la cruz se derritió y el anciano se la tragó, como agua viva santo, bendito.

La cruz es más fuerte que el revólver

Todos los hermanos de la Trinidad-Sergius Lavra fueron desalojados y solo quedó Zosima (en el esquema Zacharias).

Varias personas de la administración llegaron y exigieron que el anciano saliera inmediatamente de su celda. Sal del Lavra. “No, no iré ahora”, dijo el anciano. "Te empujaremos fuera. ¡Lo que es!" gritó enojado al anciano.

El anciano tomó la cruz y con ella rodeó su habitación, o mejor dicho, la rodeó, y dijo: “Intenta, atrévete a cruzar esta línea con la que rodeé esta celda, intenta e inmediatamente caerás muerto”.

"¿Qué es este viejo?" - hablaron los visitantes avergonzados. El poder de la palabra del anciano fue tan grande que ninguno de ellos se atrevió a cruzar la línea más allá de la cual el padre Zósima les había dicho que no pasaran. Incluso fue extraño: personas jóvenes, sanas y armadas sintieron miedo y dijeron: "Dejemos a este viejo, se irá". Se pusieron de pie y se separaron.

(...) Por fin ha llegado su hora, y el Padre Zósima fue el último en abandonar la Trinidad Lavra de nuestro Reverendo y Dios portador Padre Sergio Abad de Radonezh.

(Del libro: "Elder Zachariah. Feats and Miracles", editorial "Trim", Moscú, 1993)

"Señal del más allá"

Antes no creía en los milagros. Ahora creo, - dijo Michael.

Michael vino del lejano norte. Y antes de eso vivió en Moscú en el Arbat. Recientemente fue bautizado y casado, luego se fue con su esposa Nina al Norte, donde ella tiene su propia casa. Allí trabajé como profesor.

Y ahora vino a bautizar a sus hijos, - dijo Mikhail.

Aunque los hijos no son suyos, sino de Nina, de su primer matrimonio, los considera suyos.

Contó por qué vino a bautizar a los niños:

Imagina el norte. La casa es barrida por la nieve, el desierto. Dormimos, yo, esposa, niños y perro. De repente en la noche hay un golpe, como si alguien estuviera parado afuera de la puerta y llamando. El primero en despertar, como el más sensible, perro. Entonces la esposa se despierta. Y soy sordo, tengo problemas de audición, me despierto el último. voy a abrir

Detrás de la puerta, ¡nadie! Solo nieve, limpia, pareja, y sin huellas cerca de la puerta o alrededor de la casa. Y así se repitió varias veces, no una noche. ¿Cómo no puedes creer? Sí, y un poco de miedo. Alrededor por cientos de kilómetros no hay iglesia, nada. Usamos el agua bendita traída de Moscú con moderación. Tienes tantas cosas sagradas aquí, y nosotros estamos en una ración de hambre allí.

¿Es este ruido de Dios? - le preguntamos.

De Dios o no, no lo sé. Pero si Dios permitió esto, entonces debes pensar... y bautizarte antes de permitir algo aún peor. Esta es una señal del más allá...

Milagros creados por el Señor a través de las oraciones del élder Simeon del Monasterio de las Cuevas de Pskov

Curación de la corrupción

(La historia de Alexandra Prokhorova, que vive en L-de (ahora San Petersburgo)

Hasta 1956, por permiso de Dios, padecí una enfermedad sistema nervioso, que no sucumbió al tratamiento médico (según el dicho popular, hubo daño en mí). Pero por la gracia de Dios, la Madre de Dios volvió Su mirada a mi sufrimiento y señaló el monasterio donde vivía el anciano médico (a través de la fotografía del anciano Simeón). No iba a la iglesia en absoluto y no estaba interesado en nada espiritual. Habiendo aprendido de una mujer que me mostró una fotografía del Padre Simeón, su dirección, rápidamente accedí a ir a Pechory, no considerándolo un médico espiritual, sino considerándolo un médico ordinario que ayuda a los enfermos. No tenía ninguna idea sobre la fe, ni sobre los servicios divinos, ni sobre el ayuno y los sacramentos sagrados, no tenía ningún sentimiento religioso. Todo estaba completamente cerrado e incomprensible y sin interés para mí. Al llegar al monasterio al final del servicio, fui inmediatamente al anciano, como a un médico común, y comencé a decirle que tenía daños. Batiushka me dejó besar la cruz y dijo: "¡Cómo sabes que esto es una corrupción!". Entonces comencé a vomitar y me sentí mal, y alguien gritó dentro de mí, y luego no recuerdo qué me pasó. Yo estaba vomitando, y la gente que estaba con el cura me empezó a cuidar, sacando palanganas con vómito, que era como verdura. Después de eso, se hizo más fácil para mí, y cuando comulgué los Santos Misterios por la mañana, se volvió más brillante y más gratificante para mí. No hubiera entrado en la iglesia sin la oración del padre Simeón, el enemigo me atormentaba. En casa, antes de partir para Pechory, me dio una cuerda para ahorcarme. Pero la Madre de Dios no permitió mi suicidio, sino que me envió buena gente quien me dirigió al anciano. Viví en el monasterio alrededor de un mes, y qué gozo fue para mí y mis amigos que me cuidaron durante mi enfermedad, ante cuyos ojos fui sanado. Desde entonces, he estado constantemente visitando el monasterio y agradeciendo a la Madre de Dios y al Señor Jesucristo por el amor de nuestro padre Simeón.

Otra curación de la corrupción

(Historia de Anastasia Cherekh)

Anastasia y su esposo Gabriel vivieron en paz y armonía durante muchos años. Pero ahora, por razones desconocidas, odiaba a su marido, tanto que iba a divorciarse de él. Gabriel estaba muy preocupado por el odio de su esposa e intentó suicidarse. Su vida en común se volvió insoportable y ella se fue de casa. Alguien le contó sobre el élder Simeon y ella acudió a él para pedirle consejo.

Inmediatamente después de su llegada, la madre de Alexander le dio a beber té. Anastasia le dijo que había venido por una semana, pero no dijo por qué. De repente, el padre Simeón salió de su celda y comenzó a llamar a Anastasia para que se confesara. Pero la madre de Alexander comenzó a demostrarle al padre Simeón que Anastasia acababa de llegar y aún no estaba preparada para la confesión. “Sí, y todavía tiene tiempo”, agregó. Pero el sacerdote insistió por su cuenta y comenzó la confesión. Dejó al sacerdote brillante y alegre. El segundo día comulgó los Santos Misterios y se fue. Todo lo que le dijo el padre Simeón se hizo realidad. Llegó a casa como una esposa amorosa. Ella le dijo a su esposo, según el padre, que personas malvadas las dañaron en las orejas y que estas orejas estaban tiradas en algún lugar del granero. Fueron juntos a buscarlos y encontraron orejas mixtas en su delantal. Luego fueron a su casa a quemarlos, como ordenó el sacerdote. En ese momento, una vecina entró corriendo a su casa con un grito y comenzó a gritar tomándose la cabeza: “¡No te quemes, no te quemes!”. Entonces su marido la amenazó con meterla en el horno y la vecina se escapó. Resultó que ella era una hechicera y, por envidia de su vida pacífica, trajo tanta discordia que su esposo se habría estrangulado si Anastasia no hubiera regresado con él tan pronto. Por eso el sacerdote exigió su arrepentimiento inmediato y regresar a casa con su esposo.

Curación de la locura

(La historia de Antonina, 65 años, residente en la ciudad de Pechory)

En 1959, mi amiga Nina vino a Pechory desde Tula y se quedó conmigo. Estaba poseída por un demonio y no podía entrar en la celda del padre Simeón para recibir una bendición, y seguía gritando: "¡Oh, viene Senka, le tengo miedo!" Con la bendición del padre Simeón, el padre Athenogenes la regañó. Era tan violenta que durante la oración por ella la amarraron.

Cuando aún estaba enferma, Nina vio a su madre Alexandra yendo al templo y salió corriendo gritando: “¡Viene Senka!”. Madre Alexandra la tranquilizó, diciéndole que el sacerdote estaba enfermo y no vendría al templo. Nina comenzó a correr alrededor del templo, buscando lugares para esconderse y desde allí gritando aún más fuerte: "¡Oh, viene Senka!" Y, de hecho, inesperadamente, el sacerdote llegó al Oficio de Medianoche. Es asombroso cómo sintieron los endemoniados la aparición del padre Simeón. Nina dejó a Pechora bastante sana. Y hasta el día de hoy (1965) viene a Pechory a rezar.

Comunión de las manos de los ángeles

El padre Simeón se debilitó de cuerpo. Y durante tres días, la madre de Alexander no pudo deducir la regla para la comunión al sacerdote por la mañana, ya que previamente la había bendecido para hornear prósfora. Entró en la celda del sacerdote y lamentó que el sacerdote no hubiera comunicado los Santos Misterios ese día. A esto, el sacerdote humildemente respondió: “Sí, yo no participé”. A la una de la mañana se liberó y pidió al sacerdote bendiciones para descansar; bendijo

A las tres de la mañana ella fue nuevamente hacia él, para saber cómo se sentía, y vio: ¡el padre es brillante como el sol! Él dijo: "Ya me he unido". La madre de Alexander se sorprendió, ya que nadie acudió al sacerdote en ese momento. Al ver su sorpresa, el sacerdote le dice: “Me uní, y milagrosamente traje el Matorral”.

Después de esa noche, el Padre Serafín venía cada vez a las dos de la mañana y presentaba al Padre Simeón.

Llamada profética a su sepultura (Supresión de penitencia)

Antes de su muerte, el Padre Simeón dijo: “Ahora lo he repartido todo, ahora solo queda quitar la penitencia a aquellos a quienes la he puesto”. Al día siguiente aparecieron todos, de los que habló. La madre de Alexander le pregunta a un hijo espiritual de L-sí, ¿cómo llegó al sacerdote? Él responde: “No sé cómo llegué aquí, y no sé cómo saldré de aquí”. Habiendo eliminado la penitencia de todos, el sacerdote dijo: "Bueno, ahora me iré con calma".

"No llores, serás el último..."

Es notable que muchos hijos espirituales del sacerdote, estando a varios cientos de kilómetros de Pechory, sintieron el día y la hora de su muerte que el padre ya no estaba en la tierra.

Una de sus hijas espirituales estuvo con él en la Navidad de 1960. Él le dijo que pronto moriría, que no se volverían a ver. Ella lloró porque no sabría cuándo moriría y que no tendría que estar en su funeral. A esto él le respondió: “No llores, llegarás la última…”. Y así sucedió: realmente milagrosamente logró ser enterrada. Cuando me enteré de la muerte del sacerdote, inmediatamente fui a la estación para ir a Pechory, ya era el tercer día, era imposible posponer el viaje. En la estación, en la boletería, la cajera le dijo que le había vendido el último boleto, y agregó que en los últimos dos días una masa de gente iba a enterrar a algún anciano, y que todos presentaban telegramas, o con las lágrimas explicaron el motivo del dolor y una partida urgente a Pechory.

Olvidé tomar mis muletas y me curé

Una vez, dice la monja Alexandra, invité a un cierto visitante Nikolai a tomar té: acababa de llegar de la siega del monasterio, donde segó junto con los trabajadores del monasterio.

Durante el té, se agarró la cabeza con las manos y gritó: “¿Qué me pasa? ¿Cómo sucedió que me volví diferente? Le pedí que me dijera qué le pasó. Y él dijo:

“Tenía fuertes dolores en las piernas, no podía caminar. En el hospital, los médicos sugirieron que me quitara las piernas. Estuve de acuerdo con la operación, pero al mismo tiempo me reuní con... una persona que me dijo que hay un médico en Pechory que trata a todos sin operaciones. Me dio la dirección de Pechersk y fui a ver a este médico. Fui donde el anciano Simeón y le conté mi desgracia. El anciano me habló y luego dijo: “Mañana participa de los Santos Misterios”. Cuando dejé al padre, me olvidé de llevar mis muletas y no noté que estaba sano. Al día siguiente me incorporé y el joven diácono me invitó con los hermanos a segar, acepté con mucho gusto, y repito que olvidé que me dolían las piernas, ni siquiera fui al cura, sino que rápidamente me fui al prado. Allí me dediqué a trabajar, olvidé que estaba enferma, olvidé que vine a curarme. Aquí, incluso olvidé que le traje un regalo al médico.

Le dije que fuera al sacerdote y tomara el regalo. Fue al anciano y comenzó a pedirle que le diera instrucciones sobre cómo vivir. El padre lo bendijo para que se casara, aunque tenía unos cuarenta años. Luego señaló en qué vacaciones venir al monasterio y cómo vivir para salvarse. Nicolás hizo precisamente eso. Se casó y tuvo un hijo. Cuando llega al monasterio, siempre pide rezar por su hijo. Recuerda siempre con gratitud la misericordia de Dios.

Rescate de un accidente de tren

Una tal María vino al monasterio por unos días con motivo de unas vacaciones. Para no retrasar la jornada laboral, tenía que salir un día determinado para llegar a tiempo al trabajo. Ella vino al sacerdote para que la bendijera para irse por la noche. Padre dijo:

Irás mañana.

Ella comenzó a persuadirlo, dijo que mañana ya debería estar en el trabajo. Y el padre volvió a decir: - Bueno, bueno, tú irás mañana.

Entonces María fue con la madre Alexandra y comenzó a pedirle que persuadiera al sacerdote para que la bendijera para que se fuera. Juntos comenzaron a persuadir al sacerdote, pero él respondió con calma:

Irás mañana.

María obedeció, se quedó hasta mañana.

Unos días después, envió una carta en la que decía que el tren tuvo un accidente, con el mismo con el que no tuvo la suerte de partir, a pesar de todas las persuasiones y solicitudes.

En lugar de un onomástico, terminó en el hospital.

El amor en su onomástica de Pskov a Pechory vino al monasterio a rezar. Y por la tarde era necesario llegar a Pskov, donde la esperaban sus invitados invitados al onomástico. Después del servicio, fue donde el sacerdote para que le diera la bendición de volver a casa. El padre Simeón no la bendijo para ir ese día. Ella le dijo que la esperaban invitados, invitados por la noche para un onomástico.

Pero el sacerdote no dio su bendición para salir. Luego se dirigió a la madre Alexandra para pedirle que convenciera al sacerdote. Se juntaron y, especialmente, comenzaron a probar y preguntar: "Después de todo, los invitados están esperando allí y, de repente, no vendré ...". El anciano involuntariamente la dejó ir en un onomástico. - La madre de Alexander salió a despedir a Lyuba en el autobús, pero era imposible sentarse en él por las multitudes. Apareció un camión que pasaba.

La madre de Alexandra se fue, contenta de haber persuadido al sacerdote y acompañado a Lyuba, quien tendría tiempo de irse a casa para el día de su onomástica.

Pero en el camino, ocurrió un accidente con el automóvil, y todos los pasajeros salieron disparados del automóvil y resultaron heridos. Lyuba también terminó en el hospital. Esto es lo que significa la desobediencia. En lugar de una mesa de cumpleaños, vio una mesa de operaciones de hospital cubierta con una sábana. Entonces ella le escribió sobre esto a su madre Alexandra.

La videncia de un anciano (“El doctor no sacará los dientes”)

Este caso describe S.P.:

En 1958 vine al monasterio para la fiesta de la Presentación del Señor. En el camino, mis dientes debajo de las coronas me dolían terriblemente. Fui al médico sin la bendición del sacerdote. El médico dijo que es necesario extraer urgentemente los dientes debajo de las coronas y con ellos el puente. Tenía miedo de hacer esto en Pechory y decidí irme urgentemente a L-grad. Acudió al padre Simeón para contarle su desgracia. Me recibió con las palabras: “Bueno, dime, ¿qué te duele? ¡Abre la boca!" Pasó su dedo por mis dientes y dijo: "Ve al médico, no te quitará los dientes y estarás sano". Fui, y afortunadamente para mí había otro médico que me ofreció una pequeña operación, acepté. El médico me cortó la encía, soltó el pus y en pocas horas ya estaba sana.

Curación del dolor de muelas

(La historia de Catalina)

Con un amigo fui a Pechory de vacaciones. En el camino, me dolían mucho los dientes. La dentadura hacía presión sobre la encía, provocando sangrado y un dolor insoportable. Inmediatamente después de llegar a Pechory, nos dirigimos al Padre Simeon; Fui por primera vez. Me recibió con las palabras: "Muéstrame tu boca", y comenzó a tocarme los dientes con el dedo. No entendí por qué lo hizo. Y mi amigo comenzó a reprocharme: "Probablemente hablas mucho en vano, por lo que el sacerdote miró tu boca sucia". Sufrí mucho con sus palabras y me olvidé de mis dientes. Resultó que el sacerdote con su toque alivió mi dolor de muelas y quedé completamente sano.

Curación del dolor de cabeza

(La historia de Catalina)

En 1951 vine de Murmansk al monasterio de Pechory. Tenía fuertes dolores de cabeza de los que no tenía descanso. Tenía miedo de ir al Padre Simeón y no dejaba de pensar: ¿cómo me va a encontrar, tan pecador. Resultó que me recibió con alegría y simplemente me habló, me bendijo. Me confesé con él y comulgué los Santos Misterios, y mi corazón se sintió ligero. Desde entonces, mi cabeza dejó de dolerme, y desde hace 13 años vivo y no siento ningún dolor.

Otra cura para la locura

En 1953 fui testigo de una curación. Varias personas esperaban en el frente. En ese momento, una mujer desconocida de unos 50 años vino e inmediatamente se dirigió a la celda del padre Simeón. Cuando ella le abrió la puerta, inmediatamente cayó, y el sacerdote de la celda gritó, pateando: "¡Sal, sal ahora mismo!" La puerta se cerró. Después de un tiempo, esta mujer salió de la celda y siguió orando y agradeciendo al sacerdote por sus oraciones y la curación del demonio. Se sentó a mi lado y me contó la historia. Su pariente le hizo daño, y por consejo de una de las hijas espirituales del sacerdote, fue a Pechory a él. El padre Simeón la recibió y la curó, pero le advirtió que no se comunicara con ese pariente, sino que la evitara. Pero después de dos años, esta mujer malvada le envió a su hija y nuevamente le inculcó un demonio, y ahora ella volvió al sacerdote. “Fue muy difícil para mí”, dice, “cruzar el umbral de la celda del padre, todos mis miembros estaban paralizados, no podía persignarme, por eso caí inconsciente, y además comencé a vomitar mucho. Padre, con las palabras: "¡Fuera!" inmediatamente echó fuera de mí el demonio y pude levantarme. Y de nuevo el sacerdote me advirtió con severidad que evitara a mi malvado pariente lejano”. En continuación de esta historia, la mujer fue bautizada todo el tiempo y agradeció a Dios y al sacerdote por sus oraciones y sanación secundaria.

"Hubo Simeons, hay Simeons, y habrá Simeons"

(Historia del peregrino)

Cuando todavía era una niña, mi madre me habló del Padre Juan de Kronstadt y de los milagros de él. A menudo visitaba nuestra casa y mi madre lo respetaba mucho. Mamá murió cuando yo ya era un adulto. Poco antes de eso, me contó sobre la predicción del Padre Juan de Kronstadt de que muchas iglesias cerrarían recientemente, así como monasterios, pero el Monasterio de Pechersk no se cerraría, y que el último gran anciano Hieroschemamonk Simeon estaría allí. Yo no era un cristiano particularmente celoso, y en el ajetreo y el bullicio de la vida relegaba todo al olvido. Pero un día estaba en Pskov y accidentalmente escuché sobre el Monasterio de las Cuevas de Pskov y sobre el Padre Simeón. Entonces recordé las palabras de mi madre sobre el monasterio, me preparé y fui al monasterio. Fue donde el padre Simeón para que le diera la bendición y le contó todo lo que había oído de su madre sobre él. Entonces el sacerdote dijo con severidad: “Había Simeons, hay Simeons, y habrá Simeons”. Así se humilló el padre.

El adivino no ayudará

Un tal Sergio tuvo contacto con un adivino, aquí está su confesión:

Durante muchos años mi esposa estuvo enferma. Tenía un amigo que lo adivinó, y fui a pedirle consejo. Ante la insistencia de mi hija y esposa, fui a Pechory a ver al Padre Simeón. Batiushka me recibió e inmediatamente me dijo: "Estás realmente cansado de deambular por las casas de otras personas, es hora de que te decidas". Me confesé, comulgué los Santos Misterios y fui a Ld renovada. Unos años más tarde volví a sentirme atraído por la adivina, pero ella me encontró y me dijo: “Ahora soy incapaz de hacerte nada, ¿por qué fuiste a Simeón? Después de sus oraciones, ya no sabemos nada sobre el futuro del hombre”.

curación de ojos

Pavlova Evdokia Georgievna, de 62 años, dice:

Estuve enfermo de los ojos durante 15 años, me trataron muchos médicos, estuve registrado durante muchos años, nada me ayudó. El dolor era tan intenso que tuve que ponerme almohadillas térmicas sobre los ojos. En 1958, los ojos de la experiencia se cubrieron de espinas. Y el 12 de diciembre, siguiendo el consejo de un creyente, fui a Pechory a ver al élder Simeon. Habiendo cruzado el umbral de la celda del padre, me eché a llorar y de las lágrimas no pude decir nada. El padre dijo: “¿Por qué lloras tan amargamente?”. y me pasó la mano por los ojos y la cara. No pude decir una palabra durante mucho tiempo. Finalmente dijo que me dolían los ojos desde hace 15 años. Volvió a pasar por encima de mis ojos y me dijo: “Mira qué limpios tienes los ojos, y no duelen nada”.

Desde ese momento, no tenía idea de que estaba gravemente enfermo. Pero los médicos consideraron que mi enfermedad era incurable.

Llegué a casa completamente sano, no fui a los médicos. Y ellos mismos vinieron a mí para mirarme a los ojos. Los médicos se maravillaron y preguntaron: ¿quién me trató? Dije que el anciano me sanó. Los médicos pensaron que me estaba dando una loción, y cuando supieron que solo se pasaba la mano por la cara, se callaron. Desde entonces, han pasado 7 años y olvidé que me dolían los ojos y tenía una espina clavada.

Curación del cáncer

Zvonkova Evdokia, de 55 años, dice:

He sufrido de la enfermedad femenina durante 30 años. Me han operado varias veces. Finalmente, me dijeron que tenía cáncer.

Entonces el Señor me envió un amigo que me llevó a Pechory a ver al Padre Simeón. Al mismo tiempo, me dolía la mano. Cuando llegué al sacerdote, me pasó la mano por la espalda y me dijo: "Nada te duele, estarás sano, solo te dolerá la mano, y si no te duele la mano, entonces olvidarás que tienes que orar". fervorosamente." Desde entonces he estado saludable.

Curación del dolor de piernas

La historia de Nikolai Nikolaevich, de 49 años, de la ciudad de Petrogrado:

Durante 15 años sufrí de dolor en las piernas. El dolor era tan insoportable que la anestesia no ayudaba. Me acosté en la cama durante muchos años.

Entonces mis amigos me aconsejaron que fuera a Pechory a ver al profesor, porque sabían que yo no iría al cura.

Cuando llegué y entré en la celda, ¡me olvidé inmediatamente de que estaba enfermo! Batiushka me dijo que viniera a confesarme y comulgar. Eso es exactamente lo que hice.

Estuve cinco días en el monasterio y regresé completamente sano.

Curación de úlcera estomacal

Ivanova, de 55 años, de la ciudad de L-sí, testifica:

En 1955, habiendo llegado a Pechory en tren, fui al monasterio, tomé la comunión de los Santos Misterios y al día siguiente iba a ir a Leningrado. Pero el Señor no estaba complacido. En la noche me enfermé, me llevaron a la clínica, donde me operaron. Pero nada ayudó, el dolor seguía creciendo.

Por la mañana me llevaron en ambulancia al hospital, donde me operaron durante tres horas. Me estaba muriendo completamente, me quitaron parte de los intestinos.

En la mañana del segundo día, vino a mí una amiga, la hija espiritual del padre Simeón, trajo prósfora y dijo que el sacerdote me pidió que me calmara y que pronto me recuperaría y me iría a casa. El personal médico -médicos, enfermeras- conociendo mi enfermedad, consideraban mi condición sin esperanza. Pero le creí a mi padre. En efecto, el día 14 partí hacia Ld. Y ahora después de eso vivo 10 años y, gracias a Dios, estoy completamente sana.

Curación de la parálisis

S. P., de 54 años, de la ciudad de Petrogrado, escribe:

Sufrí de un trastorno metabólico durante 15 años, por lo que a veces ni mis brazos ni mis piernas funcionaban en absoluto. Finalmente, en 1953, mis brazos y piernas quedaron paralizados. Estuve en diferentes hospitales, pero no tuve ayuda. En 1954, mis amigos y yo fuimos a Pechory a ver al Padre Simeon; en ausencia ya había rezado por mi salud. En la primera reunión, el padre dijo:

No te lamentes porque no hay nadie que te cuide ni dinero. Pronto habrá dinero y una persona a la que cuidar, y también trabajará usted mismo.

Me lo creía todo, pero dudaba que funcionara.

De mi padre salí bastante fuerte. Viví en Pechory todo el verano y después de la Dormición de la Madre de Dios me fui a Leningrado. Todos los familiares se sorprendieron al verme de pie y saludable. 16 de febrero de 1955, día del ángel padre, ya estaba trabajando. En 1956 recibí una pensión de vejez y hasta el día de hoy vivo en Pechory y ya me cuido.

clarividencia y hipermetropía milagrosa

Un anciano llamado Simeón vino al Padre Simeón desde la ciudad de Orel. Contó la historia de su amigo, el anciano Vasily Ivanovich. Vasily era originario de la región de Pskov y vino a vivir a la ciudad de Orel cuando aún era joven. Sirvió como novicio bajo el obispo de Oriol durante más de 30 años, y cumplió con celo toda obediencia. Toda la gente de esa región amaba tanto al señor como a su novicio.

Pero a principios de la década de 1930, Vladyka fue exiliada y Vasily Ivanovich con él. Cuando VI cumplió su mandato, ya estaba viejo y enfermo, pero sus familiares no querían tomarlo como dependiente.

Simeon y sus amigos de Oriol decidieron llevar a Vasily Ivanovich a Oriol y alimentarlo y cuidarlo juntos.

El anciano Simeón le contó todo esto al Padre Simeón y comenzó a pedirle su bendición para llevar a cabo su decisión. Batiushka bendijo, pero dijo: "Pero cuando pases por la ciudad de Pskov, sal del auto y mira la ciudad".

Así lo hizo Simeón. Parada en Pskov 15 minutos. Se fue a Pskov, mira y no cree lo que ve: los guardias lideran un grupo de personas arrestadas, y entre ellos se encuentra Vasily Ivanovich, a quien estaba siguiendo.

Simeon inmediatamente corrió hacia ellos y le dijo a la escolta que quería tomar a V. I. como dependiente. Para el registro, había que ir a la policía. Mientras Simeon se besaba, VI el rastro se resfrió. Entonces Simeón volvió a Pechory al sacerdote, diciendo: "Lo encontré y lo perdí". Pero el sacerdote lo tranquilizó y le dijo: "Ve a Pskov, él está allí con su hermana".

Y así resultó. Simeon inmediatamente tomó a V. I. y lo llevó a Orel, donde viven hasta el día de hoy.

(“Peregrino Ruso”, No. 6)

Un sueño profético al padre del futuro patriarca

En el círculo de personas cercanas, el patriarca Tikhon dijo:

“Cuando yo era todavía un niño muy pequeño, en ese momento mi padre (John), un sacerdote de la ciudad de Toroptsy de la diócesis de Pskov, fue sometido a las debilidades del consumo excesivo de alcohol durante 4-5 días, y luego vino a su sentidos ... Una vez, después de beber mucho, mi padre nos llevó a los tres niños al pajar ... Pronto todos nos quedamos dormidos, y mi padre también se durmió. Y ahora ve: en un sueño delgado se le apareció su madre y nuestra abuela, ya fallecida, y dice: "Hijo mío, querido y querido, ¿qué estás haciendo? ¿Por qué sucumbes a una pasión destructiva tan terrible? Beber vino, recuerda, porque tú, sacerdote, eres el constructor de los misterios de Dios, en cuyo cumplimiento las fuerzas celestiales vienen con temor, se te ha dado el poder de decidir y atar las almas ante ti de los que se arrepienten a Dios todopoderoso, y te olvidas de todo esto y enojas al Señor con tu acto. Luego le pidió que se corrigiera y luego, volviéndose hacia los niños y señalando al anciano, dijo que no viviría mucho (y, de hecho, murió después de graduarse del seminario); señalando al del medio, dijo que sería un miserable (murió pronto en América sin terminar nada), y señalándome a mí, mi abuela le dijo a mi padre: “Y este te va a quedar grande”. A partir de ese día, mi padre abandonó por completo su vicio y no volvió a él hasta su muerte.

(Diario de Moscú, No. 4, 1992, p. 60).

arcoiris milagroso

En 1991 tuvo lugar la segunda adquisición de las reliquias de San Serafín. Trabajó en Sarov a finales del siglo XVIII y principios del XIX. En la vecina Diveevo, las vírgenes trabajaban en el monasterio, Serafín cuidaba de ellas, ocupándose de su bienestar espiritual y material de manera paternal. Y ahora, después de muchas décadas, las reliquias del venerable anciano Seraphim regresaban a Diveevo. El regreso de las reliquias sagradas y la remodelación de la Catedral de Diveyevo estuvieron acompañados por las señales de Dios del cielo: el juego del arco iris y el juego del sol. El arcoíris se convirtió por primera vez en un signo de paz cuando Noé salió del arca después del diluvio. Y el sol juega en la Pascua ortodoxa, por la mañana. Y aquí, en Diveyevo, el sol jugó por la tarde, en la víspera de la llegada de las reliquias, durante la vigilia nocturna, alrededor de las 18 h. El sol no cegaba, era posible mirarlo sin parpadear, el disco del sol estaba en movimiento todo el tiempo, moviéndose hacia la izquierda o hacia la derecha. Fue increíble, así que el sol jugó aquí en Pascua, en la celebración del Icono de Vladimir de la Madre de Dios y todos estos días cuando tuvo lugar la celebración del hallazgo de reliquias.

Y cuando se instaló la última cruz, la quinta consecutiva, en la Catedral de la Trinidad, un arcoíris comenzó a sonar. Los creyentes se reunieron debajo del muro de la catedral y acompañaron el trabajo de los campanarios con cantos de oración. Cincuenta personas, sin ningún control, cantaron armónicamente el tropario a la Cruz, el Credo. De repente alguien exclamó:

¡Mira arcoiris!

Un arco iris de siete colores realmente brillaba en el cielo, extendiéndose hacia el templo. El arco iris luego se adelgazó, luego creció, sin desaparecer por un momento. La gente se arrodilló, muchos lloraron de alegría. Y mientras la cruz se reforzaba en la cúpula y se cantaban oraciones desde la tierra, el arcoíris jugaba en el cielo. Los residentes locales dijeron que cada vez que se erigía una cruz en la cúpula del templo, aparecía un arco iris en el cielo. Ella también apareció otro día, cuando varias personas, antes del atardecer, se reunieron para leer un akathist a San Serafín.

(Según: "Russian Messenger", No. 19, 1991; "Reverend Seraphim of Sarov and his advisor", 1993, pp. 169-170).

Visión profética de la revolución de 1917

En 1917, antes de la Revolución de Febrero, el sacerdote del Convento de Marta y María en Moscú, el Padre Mitrofan (Serebrovsky), tuvo una visión en un sueño: tres pinturas sucesivas.

Primero: se levanta un hermoso templo, y de repente aparecen llamas, y ahora todo el templo está en llamas, una vista majestuosa y terrible.

Segundo: San Serafín de Sarov se arrodilla sobre una piedra con las manos levantadas en oración.

Y tercera: la imagen de la familia real en un marco negro, desde cuyos bordes comienzan a crecer los brotes, que luego cubren toda la imagen con lirios blancos.

El padre Mitrofan contó la visión de la abadesa del monasterio a la gran duquesa Elisaveta Feodorovna. Ella dijo que podía explicar este sueño. El primer cuadro significa que por nuestros pecados, la iniquidad y el empobrecimiento del amor, la iglesia y el país serán sumidos en graves desastres: iglesias y monasterios serán destruidos, comenzará una terrible guerra fratricida. Pero Rusia y la Iglesia no perecerán. A través de las oraciones de San Serafín de Sarov, el gran santo de la Iglesia rusa, y de otros santos y justos de nuestra patria, Rusia será perdonada. La tercera imagen significa que habrá una revolución en Rusia y familia real perecer en expiación por su culpa ante el pueblo y aquellas iniquidades que estaban ocurriendo en la corte (Rasputín y muchas más).

Todo esto se hizo realidad. Al mismo tiempo, tuvo lugar la restauración del patriarcado en Rusia: la profecía de San Serafín de Sarov se hizo realidad.

(Sociedad de Moscú, No. 1, 1992).

En el techo del vagón

(Historia de María Ar.)

El hambre estaba entonces en Moscú. Le dieron a cada persona un octavo de pan con paja. No hay nada: no hay papas, no hay cereales, no hay repollo, y comenzaron a olvidarse de la carne.

Alexandra, Ekaterina y yo acudimos a nuestro padre espiritual Michael para pedirle un viaje por pan. Muchos se van con cosas y traen pan, por qué no vamos nosotros.

El padre Michael nos escuchó, sacudió la cabeza con desaprobación, se acercó al icono y rezó durante mucho tiempo. Luego se volvió hacia nosotros y dijo: “Os encomiendo al Intercesor de nuestra Madre de Dios. Tome cada uno de acuerdo con la imagen de Vladimirskaya y ore a Ella. Ella y San Jorge te ayudarán. Difícil, oh qué difícil será. Rezaré por ti aquí también”. Y como si no fuera por nosotros dijo:

Madre de Dios y sierva de Dios Jorge, ayúdalos, sálvalos y sálvalos del peligro, del miedo y del oprobio.

Así es como fuimos. ¿Todo el camino recordaron por qué nuestro padre llamó a St. George?

Los familiares no nos dejaron ir durante mucho tiempo, pero fuimos. Desde Moscú viajaron en teplushkas, donde en los escalones, en vestíbulos. Septiembre estaba llegando a su fin.

Cambiamos un pud de harina y un pud de mijo. Arrastramos, sufrimos, pero somos muy felices.

Nos quedamos atrapados lejos de Moscú. Por todas partes destacamentos de bombardeo se llevan el pan. Los trenes no se abordan en las estaciones. Solo van trenes militares.

Durante tres días se sentaron en la estación, comiendo cebollas y masticando mijo seco. Todavía siento el sabor en mis labios. Durante la noche llegó un gran tren de vagones de carga. Se habló de que se trataba de uno militar y se dirigía hacia Moscú. Por la mañana se abrieron las puertas, los soldados salieron de los carromatos y fueron a cambiar las manzanas, los pepinillos, los nabos al horno y las cebollas de los campesinos. Tenemos miedo de pedir un carruaje. Las mujeres dicen que es peligroso subirse a los carromatos con los soldados. Cuentan horrores.

En algún lugar, estalló el cólera. Aterrador y sin esperanza. Fue entonces cuando recordaron las palabras del padre Michael. Los soldados están sentados en el suelo, en la litera, fumando, riendo, escupiendo semillas, gritando: “¡Mujeres, venid a nosotras! ¡Montemos! ¡Vámonos pronto!" Nosotros tememos. Varias mujeres deciden ir. Los soldados los arrastran en broma a los vagones.

Varias mujeres, incluidas nosotras jóvenes, deciden subirse al techo del automóvil, no hay otra manera de hacerlo. A duras penas subimos la escalera, arrastramos las bolsas. El sol está horneando. Extendido en el medio del techo acanalado.

Oramos. Casi todo en los tejados está ocupado, en su mayoría por mujeres solas. La locomotora humea insoportablemente, la calientan con leña. Finalmente, el tren avanza y, ganando velocidad, avanza.

Una estación llena de una ruidosa multitud de personas pasa flotando, algunos intentan saltar sobre topes, escalones, descomponerse, caer y nuevamente intentan irse, pero pocos lo logran.

El tren salió a la estepa, sordo, desierto. Humo negro de una locomotora. Las chispas queman manos, cara, queman ropa, bolsos. Apartamos las chispas, como si fueran moscas, nos apagamos unos a otros, nos sacudimos.

Sasha pide en voz baja que los tres nos acostemos con las cabezas juntas. Cambiamos con cuidado, y Sasha nos lee el akathist a la Madre de Dios de Vladimir de memoria. Lo lee varias veces.

Hace calor, está mal ventilado, es difícil extinguir las chispas y adherirse a las cumbreras del techo. Las bolsas se mueven hacia un lado, constantemente tienen que corregirse.

Vamos vamos. De repente, el tren se detiene de repente. La gente está saltando del tren, corriendo a lo largo del tren, discutiendo algo. El tren está parado. estamos mintiendo El sol se esconde debajo del horizonte. Ya no saltan chispas. Quiero beber. Las puertas de los vagones se abren, los soldados saltan, van a los raros arbustos al borde del camino, maldiciendo sin malicia, riendo. Los miramos hacia abajo.

De repente, uno de los soldados exclama: “¡Hermandad, hay tantas mujeres en los techos!”. Y al instante hay un cambio de humor. "¡Tipos! ¡Ve a las mujeres!

Los coches se están vaciando, todo el mundo se está precipitando en el terraplén. Muchos suben a los techos. Ruido, risas, gritos, gritos.

"¡Dios! - el pensamiento parpadea, - ¿qué hacer? Aparecen soldados en los tejados, al principio unos pocos, pero luego cada vez más. Se escuchan gritos desde los techos vecinos, alguien pregunta, ruega, llora. "¡Acosador! ¿Qué estás haciendo? ¡Yo soy tú madre!" - "¡Soldados! no le hagas daño al pan, en casa los niños son poco, poco, menos hambrientos”. - "Tu pan, tía, no lo dañaremos, las autoridades nos dan de comer". Las botas golpean el hierro, retumban, dan miedo. Algunas de las mujeres lloran frenéticamente, oran, algunas pelean, saltan del techo, se rompen. Varios soldados aparecen en nuestro techo también. Rezo, dirigiéndome a la Madre de Dios. Katya, aferrándose a mí, llora y, sollozando, reza en voz alta. Sasha mira con severidad: sé que no se dará por vencida, no retrocederá. Recuerdo las palabras del Padre Michael sobre San Jorge, empiezo a preguntarle también.

Pasando por alto a las otras mujeres, un soldado se nos acerca, con pómulos altos, una cabeza recortada y lisa, ojos rasgados irreflexivos. Me agarra la mano y me dice reconciliador: “¡Acuéstate, niña, no te ofenderé!”. Lo empujo, empiezo a retroceder y, mirándolo a la cara, me santiguo varias veces. Sonriendo con malicia, avanza con los brazos extendidos. En los techos pululan, pelean, mendigan, se rinden. Cualquier lucha, por supuesto, no tiene sentido, hay muchos soldados y no tienen ni idea de lo que están haciendo. Piensan que lo que está pasando es entretenimiento divertido. La resistencia los hará reír y los inflamará aún más.

Viene el sesgado, yo retrocedo. Katya grita: "El techo termina". No hay ningún lugar para retirarse. Un marinero con chaleco se eleva desde abajo, alto, con un rostro amargado, en el que, centellean, centellean, ojos grandes.

El marinero me agarra por los hombros, me empuja a un lado y dice con voz fuerte, pero temblorosa por la ira: “Cálmate, lo resolveremos ahora, pero siempre puedes saltar del techo”. Da un paso hacia el hombre inclinado, lo golpea en el pecho y dice: "Bueno ... ¡fuera de aquí!" - después de lo cual el inclinado salta inmediatamente al espacio entre los autos. Un marinero camina por la azotea, se acerca a un soldado acostado, lo levanta por el cuello y le grita: “¡Qué haces, contra, deshonras al gobierno obrero-campesino y al ejército!”.

El soldado maldice desesperadamente, intenta golpear al marinero, pero el marinero saca un revólver y le dispara en la cara. Al caer, el soldado se desliza del techo y vuela hacia el terraplén.

Comienza el mitin. Solo quedan mujeres y unos cuantos mendigos en los techos. El mitin duró unos quince minutos, pero la locomotora empezó a dar bocinazos, los soldados subieron a los vagones, enterrando apresuradamente el tiro. El marinero, acercándose a nosotros, dijo: "Vamos, chicas, al auto, llegarán tranquilas".

Nos trataron muy bien en el carruaje, nos dieron de comer y de beber. El marinero, su nombre era Georgy Nikolaevich Tulikov, era el comisario del regimiento. Sasha le contó, un extraño, sobre nosotros, sobre la fe, sobre la universidad, sobre cómo esperábamos la ayuda de la Madre de Dios y San Jorge, estando en el techo. George nos escuchó atentamente, nunca nos juzgó, nunca se burló.

Dos o tres veces el tren fue recibido por destacamentos de bombardeo, tratando de sacar a las mujeres sentadas en el techo y entrar en los vagones, pero, al ser recibidos por los guardias armados del tren, se retiraron con abusos y amenazas. Nos llevaron a Podolsk, el tren no fue más allá. Georgy y sus compañeros nos subieron a un tren suburbano y llegamos sanos y salvos a Moscú.

Al despedirnos, agradecimos a George ya los militares que viajaban en el auto. Al despedirse, George dijo: "Tal vez nos encontremos, la vida está entrelazada".

Y Sasha, nuestra tranquila Sasha, que siempre irradiaba moderación y calma, se acercó a George, puso sus manos sobre sus hombros y dijo: “Que Dios te guarde para buenas obras y siempre sea amable, comprensivo. ¡Despedida!". Y se inclinó bajo en la cintura.

La alegría de nuestros familiares a nuestro regreso fue inconmensurable, y nosotros, que solo tuvimos tiempo de lavarnos, nos apresuramos hacia el padre Mikhail.

Padre ya nos estaba esperando. Después de escucharnos, dijo:

Gracias, Señor, por tu gran misericordia. Jorge marinero no lo olvides. Oren por él, uno de ustedes todavía tendrá que encontrarse con él, luego asegúrese de ayudarlo.

Han pasado más de veinte años, el año de guerra de 1943 estaba en marcha. El padre Mikhail murió en el exilio en 1934, y nuestro libro de oraciones Sasha murió allí con él en el exilio voluntario. Katya había estado casada por mucho tiempo, mi conexión con ella se rompió. En 1943, trabajaba como cirujano en un hospital militar durante 18-20 horas al día, no volvía a casa durante semanas, iba a la iglesia de caso en caso.

El hospital era para oficiales, se trajeron muchos heridos. Un coronel quedó inconsciente. La herida es grave, descuidada. La operaron de noche durante más de cuatro horas, le transfundieron sangre varias veces. Después de la operación, yo, como estaba en ropa de operación, me derrumbé exhausto y me quedé dormido.

Durmió durante cuatro horas e inmediatamente corrió hacia el paciente. Lentamente, la vida volvió a él, hubo muchos problemas con él, pero salieron. Todos los días vine a él tres veces, realmente quería salvarlo.

Llegó de alguna manera el vigésimo día después de la operación. Yace débil, pálido, transparente, sólo sus ojos apenas brillan. Me miró y de repente dijo en voz baja: “¡Mashenka! ¡Cuántos van a mí, pero no sabrás todo!”

Estaba indignado, le dije bruscamente que yo era un médico militar y no Mashenka. Después de todo, vino con todo un grupo de médicos. Y el:

¡Ay, Masha, y te recuerdo con Katya y Sasha toda mi vida! - Ahí es donde el pasado me atrapó. Gritó:

¡Jorge! Corrí hacia él, abrazándolo. Los médicos y las hermanas comenzaron a salir de la sala por delicadeza, y yo, como una niña, lo agarré por la cabeza y lloré.

Miro, y en su cama hay un cartel colgado, como todos los demás, y en él: "George Nikolayevich Tulikov". ¿Por qué no me di cuenta de esto antes?

Los ojos de George se iluminaron aún más. Él dijo: "Ve con el desvío, luego entrarás".

Durante dos meses acudí a él después de rondas y turnos. Pero su primera pregunta fue: ¿soy todavía un creyente?

Las historias de Sasha entonces en el auto dejaron una especie de huella en su alma, que no se borró, pero lo hizo tratar la fe, la religión y las personas con cautela, atención y buena voluntad. En 1939, estando en el grado de coronel, recala en el campamento. “Allí”, dijo Georgy, “vi gente buena y mala, pero de los muchos que conocí, recuerdo por el resto de mi vida a un joven de unos veintitrés años, que traía tanta amabilidad y calidez a la gente que todos lo amaba, incluso los criminales del campamento. Así que me presentó a Dios, simplemente me presentó. Al comienzo del año cuarenta y uno, Gleb (así se llamaba) murió en el campamento. Y me liberaron en agosto y me enviaron al frente con el grado de capitán, ahora he vuelto a ascender al grado de coronel. Antes de ser herido, comandaba una división, me recuperaré y volveré al frente. Detrás de la Academia del Estado Mayor, civil, Khalkhin Gol, España guerra finlandesa, y ahora aquí está el doméstico.

George y yo nos separamos como grandes amigos. Mantuvieron correspondencia durante toda la guerra. Y en 1948 se mudó con su familia a Moscú, comenzaron a verse a menudo. jubilado en alto rango, vive casi todo el tiempo cerca de Moscú, criando nietos. Nos reunimos con la misma frecuencia, pero nuestras reuniones también son en la Catedral de la Trinidad-Sergius Lavra. ¡Tus caminos son inescrutables, oh Señor!

(Del libro: Padre Arseniy, Moscú, 1993, Hermandad en el Nombre del Salvador Misericordioso)

cavernas mortales

(De las historias de la madre Arsenia)

Ahora es una anciana pequeña y encorvada con un solideo de terciopelo negro y una larga túnica monástica. Tiene ochenta y cuatro años, pero todavía se mueve con rapidez, apoyándose en un bastón, y no falla ni un solo servicio de iglesia. El nombre de su madre es Lyudmila.

Hace muchos años, ella era una novicia alta y delgada, pero todos a su alrededor la miraban con lástima: las cavidades cubrían sus pulmones y vivía. últimos días, así lo dijo el famoso médico de Tallin, a quien la madre abadesa la llevó.

La joven novicia esperó pacientemente su muerte.

Una vez, en un claro día de primavera, el padre Juan de Kronstadt llegó al monasterio. La alegría se apoderó de los habitantes. Encontrando un momento conveniente, la abadesa, del brazo, le trajo al paciente.

Bendice, querido padre, a nuestra enferma, le pidió.

El padre John miró cuidadosamente a la niña y sacudió la cabeza con tristeza:

¡Ay, qué enfermo, qué enfermo!

Y sin apartar los ojos de la paciente, le tocó el pecho e hizo un gesto como si estuviera juntando una especie de tejido extendido. Lo recogió, lo apretó con fuerza con los dedos e incluso los giró hacia un lado para hacerlo más fuerte. Luego tocó otro lugar de su pecho y, sacudiendo la cabeza, repitió el mismo gesto, luego movió más la mano, y de esta manera, suspirando contritamente y rezando, parecía curar heridas invisibles para los que lo rodeaban. Luego bendijo a la enferma y muy sencillamente dijo:

Bueno, gracias a Dios: vivirás y vivirás mucho, es cierto, te enfermarás, pero eso no es nada.

Nadie le dio mucha importancia a las extrañas acciones del gran padre, pero todos notaron que después de su partida, el paciente comenzó a recuperarse.

Un año después de este incidente, la madre abadesa fue a Tallin y se llevó a la niña en recuperación para mostrársela al médico que predijo su muerte inminente.

El anciano doctor se sorprendió mucho al ver recuperado a su paciente. Después de examinarla cuidadosamente, pidió permiso para tomar una radiografía de los pulmones y, al examinarla, negó con la cabeza:

no entiendo nada! Tus pulmones estaban plagados de agujeros, pero una mano poderosa los reparó, cerrando las cavidades mortales y dejándolas cicatrices. Deberías haber muerto hace mucho tiempo, pero estás vivo y vivirás. ¡Querida niña, un gran milagro se ha realizado en ti!

(Colección "Historias no inventadas")

Los ortodoxos no tienen estigmas.

Los estigmas son heridas especiales o signos en el cuerpo que aparecen milagrosamente (no consideramos estigmas falsos). Los católicos suelen tener estigmas en aquellos lugares donde hubo heridas de clavos y lanzas en el cuerpo de Cristo, y son considerados un signo de santidad, marcado por Dios. Los ortodoxos no tienen estigmas (como signos de santidad), no hay santos estigmatizados. Según la enseñanza de la Iglesia, sólo las enfermedades naturales y los dolores soportados con paciencia son suficientes para la salvación.

Se conocen casos en que los simuladores desarrollaron aquellas enfermedades que simularon, y precisamente en aquellos lugares donde pretendieron indicar.

Se colocó una moneda fría de cinco kopeks en la mano del hombre hipnotizado y se le dijo que estaba al rojo vivo. En ese lugar, una ampolla saltó hacia él, como si fuera una quemadura.

Además de estos arbitrarios, también existen estigmas involuntarios. Aquí hay tres historias.

Yevgeny Mv, residente de la ciudad de B., dijo que antes de su boda, apareció un pie en su pecho, un rastro distintivo de un pie humano, de color rojizo.

¿Qué es? preguntó. - ¿Es esto una señal de que estaré bajo el talón de mi esposa?

La imagen del pie sobre el pecho desapareció a los pocos días. Además, cabe señalar que entonces no era ortodoxo, no iba a la iglesia, no leía libros espirituales, no sabía nada sobre los estigmas.

Segunda historia. La mujer era una bruja. Estaba enojada, vivía sola, no se comunicaba con sus vecinos, calumniaba y susurraba, conjuraba. Admitió que no podía bañarse: si veía una llaga en una de las lavanderas, la llaga aparecía inmediatamente en ella, en el mismo lugar. Chiry, liquen o algo más, tan pronto como los ve, todo se dirige inmediatamente a ella.

Está claro que tanto los incrédulos como los hechiceros pueden tener estigmas.

Y he aquí el tercer caso, excepcional. Lo contó la madre N., la esposa del sacerdote de Moscú V.

Nunca creí en los estigmas (y no lo creo). Soy ortodoxo y no podemos tener estigmas. Pero entonces una mañana vi una cruz en mi brazo, por dentro, arriba de la muñeca. La cruz era uniforme, rojiza, con bordes claros. Sin saber lo que era, me sorprendí y... fui al médico.

Le muestro la mano al médico y le pregunto: ¿qué es?

El doctor miró desconcertado y dijo:

Probablemente te hiciste esto a ti mismo.

¿Para qué? No necesito baja por enfermedad...

Pero se quedó con su opinión.

Conclusión: los estigmas no son un signo de santidad o de estar marcados por Dios- Después de todo, Dios marca al pícaro, dice el proverbio. Y si Dios castigó a alguien con una enfermedad, esto no significa que esa persona sea un santo. Obviamente, sólo el autoengaño de los católicos romanos les permite considerar estas heridas como un signo de santidad.

Ícono de transmisión de mirra en Canadá

En 1982, en Montreal, cerca de una partícula de las reliquias de la Nueva Mártir Isabel (Feodorovna), el Icono Ibérico, una copia del famoso Icono de Athos de la Madre de Dios, comenzó a brotar mirra. Ocurrió en Canadá, en casa del español ortodoxo José Muñoz. Aquí un resumen de su historia.

Una vez, durante una peregrinación a Athos, fuimos a un skete donde trabajaban varios pintores de iconos griegos. Pedí que me vendieran un icono de una carta maravillosa: una copia del ibérico milagroso. El abad dijo: “No puedes aceptar dinero para un santuario así. Toma el ícono, debería estar contigo”.

Regresamos a Canadá. El 3 de noviembre de 1982, coloqué el ícono junto a las reliquias de Kiev-Pechersk Lavra y la Nueva Mártir Isabel, que recibí del difunto Arzobispo Leonty de Chile. Todo el tiempo una lampada ardía frente a ella, y todos los días antes de acostarme leía akathists ante ella.

24 de noviembre a las 3 am me desperté del fuerte olor a rosas. Toda la habitación estaba llena de ellos. Mirando alrededor, vi que el ícono estaba cubierto con aceite fragante.

Pronto comenzaron a llevar el icono de la mirra a las parroquias. Iglesia Ortodoxa y unge a los feligreses con este mundo.

El mismo aceite, por la gracia de Dios, también fue llevado a Rusia.

Milagros en Optina Hermitage (1988; 1989)

El 11 de noviembre de 1988 a las cinco de la tarde en la Catedral Vvedensky de Optina Hermitage, tuvo lugar un fenómeno milagroso de rocío bendito en el Icono de Kazan del Santísimo Theotokos y la salida de mirra fragante del icono. San Ambrosio.

Testigos del milagro vieron aparecer humedad sobre la imagen de la Virgen, transparente como una lágrima. Al principio, apareció una especie de transpiración, y luego aparecieron gotas que aumentaron gradualmente. Se recogieron, se secó el ícono y aparecieron nuevamente en el mismo lugar o cerca de la túnica roja anaranjada del Divino Infante, bajo Su mano bendita. Esto lo vieron los hermanos, lo vieron los peregrinos que trabajaban en el monasterio. El rocío se eliminó cuidadosamente del icono e inmediatamente, antes del comienzo del servicio, el padre superior archimandrita Evlogii leyó un akathist, después de lo cual reapareció el rocío. La vigilia de toda la noche, combinada con el servicio a la imagen milagrosa, terminó a las 22:30, y a las 23:00 se supo que el icono de San Ambrosio comenzó a exudar mirra.

Esta imagen de San Ambrosio fue pintada para Optina por un estudiante del Seminario de Moscú con la participación del Padre Superior Zinon. La imagen estuvo constantemente en la Catedral Vvedensky junto a las reliquias de San Ambrosio.

Así es como el testigo, un novato de Optina, describe este evento:

“Primero, apareció una apariencia de transpiración en el ícono: las gotas de humedad más pequeñas (en el área correspondiente al corazón del monje). Pronto se hizo claramente visible una mancha bien definida, aceitosa y fragante. Luego, gotas, como cuentas brillantes, comenzaron a aparecer en otros lugares: en el manto del monje y en el rollo en su mano, en el que está escrito: "Es apropiado ser obligado a crecer en humildad".

Las gotas aquí y allá se encendieron, aumentando ante nuestros ojos, se convirtieron en gotas completas, y luego algunas de ellas disminuyeron y desaparecieron.

La salida del mundo fue acompañada por la fragancia. Actuó como si estuviera en oleadas, ahora capturando a todos de inmediato, luego desapareciendo a un nivel apenas perceptible. Entre los olores terrenales, no puede captar uno similar. Si tratas de nombrar la impresión que causa, entonces es, por así decirlo, una frescura fragante y concentrada.

El milagro que sucedió fue simple y aterrador al mismo tiempo. En ese momento, se estaba realizando la limpieza habitual en el templo, y la gente, por así decirlo, no notó el ícono y los monjes que estaban cerca de él con asombro. Lo que sucedía ante nuestros ojos era sorprendente por su sencillez. Nosotros, lejos de la exaltación, conversamos con calma, intercambiamos impresiones. Todos sintieron la presencia del Monje Ambrose, cuya mirada adquirió una profundidad y una claridad maravillosas. Se leyó el canon al reverendo, cantamos la magnificencia...

Gradualmente, la salida del mundo se movió hacia el área del pergamino abierto, y aparecieron varias gotas grandes en las palabras "crecer en humildad".

El flujo de mirra se detuvo por la noche.

Otro testigo del milagro dijo lo siguiente: “Esa noche fui al templo como a las dos. En él no había nadie, sólo un vigilante dormido, cansado de las impresiones, y un novicio leyendo un salterio junto a un icono que brotaba de mirra. Terminó de leer, se recogió cuidadosamente el ungüento y todos se fueron. Me quedé solo ante la imagen milagrosa. Fue aterrador y alegre. Leí el kathisma y subí al icono. Pero no había nada en él, a excepción de una marca apenas visible. Estaba molesto por no poder ver el milagro, pero de repente un punto brillante del mundo apareció de nuevo en el icono, convirtiéndose en una gota ante mis ojos. El Señor, a través de las oraciones de San Ambrosio, me consoló con la contemplación de un milagro”.

En los días que siguieron, el ícono del santo comenzó a derramar mirra repetidamente. Entonces, la mirra apareció en el ícono en el día del nombre del difunto Su Santidad el Patriarca Pimen. Hubo otros casos, uno de los cuales merece especial atención, porque entonces se pudo filmar la salida milagrosa del mundo. Esto lo dijo un testigo presencial, el Hierodiácono Sergio.

El 17 de septiembre de 1989, después de la liturgia, se estaba preparando un rodaje del programa del festival de cine de Amsterdam. Cuando el padre Sergio le preguntó sobre su fe en Dios, el camarógrafo respondió negativamente. No estaba claro cómo construir una historia sobre el monasterio para un incrédulo, y el padre Sergio fue a venerar las reliquias del monje, para que él mismo manejara todo y le instruyera qué hacer y decir. Después de que todo estuvo preparado para la filmación, el padre Sergio llevó al camarógrafo al Icono de la Madre de Dios de Kazan y le contó los eventos que ya hemos descrito relacionados con esta imagen. Luego se trasladaron a otra capilla al icono del santo, y el padre Sergio se quedó helado de asombro: dos manchas con rayas de mirra eran claramente visibles en el icono. No había nadie en el templo, excepto los novicios en la caja de velas en el otro extremo de la catedral. El padre Sergio, según sus propias palabras, no pudo ocultar su sorpresa, que fue registrada impasible por la cámara. El operador le comentó: “Veo que te pasa algo”. El padre Sergio, según sus propias palabras, no pudo ocultar su sorpresa, que fue registrada impasible por la cámara. El operador le comentó: “Veo que te pasa algo”. El padre Sergio señaló la razón. Después de eso, se llamó a un novato, y cuando apareció un segundo testigo en el ícono, comenzó la filmación. Al sentir el aroma divino, el operador exclamó: "¡Es una pena que no puedas quitar el olor!"

La película se proyectó en el Festival de Cine de Amsterdam y fue un gran éxito. Entonces el monje, teniendo “un corazón enfermo por todos los que fluyen hacia él en la fe”, nuevamente salió a predicar a la gente, y el testimonio de él se extendió más allá de los confines distantes.

En el mundo moderno, encadenado por la impiedad que ha invadido la carne y la sangre de las personas, milagros como el de Optina llenan el alma del cristiano de esperanza ardiente en la intercesión de la Señora del Cielo y de los santos.

Majestuoso y misterioso es el origen de estas manifestaciones, que emanan del Reino de los Cielos hacia nuestro mundo pecaminoso. ¿Cómo debemos nosotros, los ortodoxos, tratar tales signos?

He aquí lo que encontramos de señales en las obras de Isaac el Sirio (Palabra trigésimo sexta): esto, pensando en los santos y queriendo mostrarles que ni por una hora cesa su cuidado secreto por ellos, sino que en cada caso les permite, en la medida de sus posibilidades, mostrar su hazaña y obra en la oración. Si el asunto requiere descubrimiento (la ayuda obvia de Dios), entonces por necesidad, él lo hace; y Sus caminos son los más sabios, suficientes en la escasez y la necesidad, y no accidentales. Quien innecesariamente se atreve a hacer esto o ora a Dios y desea milagros y poderes en sus manos, es tentado en su mente por un escarnecedor y un demonio y resulta ser jactancioso y débil en su conciencia.

En los textos de las crónicas rusas hay mucha evidencia del flujo de mirra, por lo que vemos que los milagros y las señales eran comunes en ese momento.

“Para nosotros, hacer milagros es una señal celestial de renacimiento”, explica el rector sobre estos eventos, “se nos da para el arrepentimiento y la oración fortalecedora”.

Según el padre del rector, la Reina del Cielo llama a los hermanos y a todos los ortodoxos al arrepentimiento, habiendo manifestado su clamor por el mundo en el rocío de la gracia sobre

Su santo icono. El recuerdo constante de este milagro, así como la ayuda llena de gracia de la imagen del monje Ambrosio, que brota de la mirra, deben ser los hermanos los cimientos de su vida espiritual. Esto está indicado por la fecha: el día del regreso del monasterio, exactamente un año después de la decisión de devolver el Ermitage Optina a la Iglesia Ortodoxa Rusa, aquí tuvo lugar el primer milagro de la mirra.

("El celoso intercesor". Hieroschemamonk Philadelph (Bogolyubov), M., Centro Espiritual Ruso, 1992).

La clarividencia del padre Alexy († 1928), un anciano de la ermita de Zosimovskaya

Aquí hay algunos casos registrados por su hijo espiritual I. N. Chetverukhin.

Mi amigo de la academia teológica, N. I. P., estuvo una vez en 1908 con el sacerdote para confesarse. Al despedirse de él, el sacerdote dijo de repente sobre su hermana: "¡Oh, tu pobre, pobre hermana!" N. I. P. no entendió las palabras del sacerdote, pero cuando llegó a casa, encontró un aviso de su madre de que su hermana se había vuelto loca.

Un caso similar ocurrió en 1915 con un maestro que visitaba semanalmente al Padre Alexy. Una vez el padre la recibió con las palabras:

¿Por qué viniste hoy? ¿Para qué? No te esperaba hoy. ¿Tus hermanos están todos vivos?

Todos, padre, están vivos, - respondió ella, perpleja por tal reunión.

Al llegar a Moscú, encontró un telegrama sobre la muerte de su hermano junker.

Una amiga contó que un día, durante la guerra alemana, visitó a un sacerdote que acababa de tener una joven que añoraba a su marido, que estaba en el frente. El padre Alexy no le dijo nada, pero nuestro amigo dijo: "Acabo de tener a Olechka, ella anhela a su esposo, pero su esposo fue asesinado". ¿Cómo podría saber esto el sacerdote? El Señor lo conoce, pero dos semanas después de eso, Olya recibió un aviso de la muerte de su esposo.

(Diario de Moscú, No. 4, 1992, p. 7)

El profeta Jonás estaba en el vientre de una ballena

El hecho de que el profeta Jonás estuvo en el vientre de una ballena durante tres días y tres noches se cuenta en la Biblia. El profeta Jonás vivió en el siglo VIII aC, es decir, hace dos mil ochocientos años. Y ahora, en el siglo veinte, científicos honestos han presentado evidencia de que el evento con el profeta Jonás es cierto. Pero no hace mucho tiempo, los pseudocientíficos afirmaron que la ballena no podía tragarse a Jonás, y esta mentira se afirmó durante casi doscientos años. Pero ahora, por la providencia de Dios, algunos descubrimientos y eventos del siglo XX han cambiado la opinión de incluso los ateos notorios. Aquí hay evidencia de la veracidad de la Biblia basada en un artículo del libro: Law of God, compilado por Archpriest Seraphim, imprenta del Monje Job de Pochaevsky, 1967, pp. 231-233.

Críticos superficiales e incrédulos creen que hay muchos obstáculos para admitir que Jonás fue realmente tragado por una ballena y que el profeta estuvo en el vientre de una ballena durante tres días y tres noches, y luego fue arrojado a tierra firme.

Por supuesto, ninguna persona que cree en Cristo puede dudar de lo que le sucedió al profeta Jonás, porque Cristo mismo puso un sello sobre este tema cuando dijo: “Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días, y tres estarán en el vientre de la ballena”. corazón de la tierra tres días y tres noches”(). Aquí Cristo refuta, al menos en lo que respecta a sus discípulos, la idea de que el libro del profeta Jonás es una alegoría (alegoría), como les gusta suponer a los críticos. Porque si se dice sólo en sentido alegórico que Jonás estaba en el vientre de una ballena, entonces se sigue la conclusión de que la estancia de Cristo en el corazón de la tierra, durante tres días y tres noches, tiene también el sentido de una sola alegoría. . Aquí nuevamente tenemos un ejemplo de cómo la negación del Antiguo Testamento allana el camino para la negación de Cristo mismo y sus palabras.

Negar la historia del profeta Jonás equivale a negar toda la Sagrada Escritura, lo que significa renunciar a la fe. ¿No le bastan todavía al hombre esas numerosas derrotas, las llamadas "objeciones científicas" contra la santa Biblia? Cuántas veces las refutaciones y burlas de los “sabios de este siglo” sobre la santa Biblia se han vuelto contra ellos. Después de todo, un simple conocimiento del texto original y algunos conocimientos científicos nos dan una respuesta de muchas maneras.

Se sabe que el original de la santa Biblia (Antiguo Testamento) está escrito en hebreo, y el Nuevo Testamento está escrito en griego.

Pero en hebreo (como está escrito el Antiguo Testamento y, en particular, el libro del profeta Jonás), la ballena se llama la palabra "tanino". En la Biblia, en el Antiguo Testamento, el mar criatura, que se tragó a Jonás, no se llama la palabra "tanino", sino la palabra "dag", y la palabra "dag" significa "pez grande" o "monstruo de las profundidades".

La Santa Iglesia ha testificado de esto durante más de 1500 años, llamando a esta criatura que se tragó a Jonás una "bestia de agua". Entonces, por ejemplo, en el irmos de la sexta canción del canon del viernes en Maitines, tono 8, se dice (en eslavo): "" La "bestia de agua" en el útero, Ion extendió sus manos en forma de cruz, presagiando la salvación. pasión de la realidad.”

En el canto 6 del canon matutino, del martes, tono 5, se dice: “Señor, como a un profeta me libraste de la bestia, y me levantaste del abismo de las pasiones incontrolables, te ruego”.

También en el irmos del canon dominical de la Cruz en maitines, tono 6, oda 6: la criatura que se tragó a Jonás se llama no sólo ballena, sino bestia.

Y en el irmos de la 6ª oda del canon del martes en maitines, tono 2, se dice: “Pero como Jonás de la bestia, levántame de las pasiones y sálvame”.

Y el miércoles en maitines, en el irmos del canto 6, voz del 3, canon de la Theotokos, se dice: “salva al Salvador, como si salvaras al profeta de la bestia”.

Y en el canon dominical de maitines, en el irmos del canto 6, tono del 7, dice: “Flotando en el rumor de las preocupaciones mundanas, con la nave hundimos los pecados, y somos barridos por la bestia estrangulada, como Jonás, Cristo, a ti clamo: sácame de las profundidades mortales”.

Se pueden citar muchos más textos de la Irmologia (colección de irmos), que hablan de una bestia de agua.

Y ahora las ballenas. En la ciencia, se conocen varias razas de ballenas. Entonces, por ejemplo, hay un género de ballenas con 44 dientes en la mandíbula inferior y que alcanzan los 60 a 65 pies de largo (18 a 20 metros). Pero tienen una garganta muy pequeña. Probablemente, esta fue la razón para afirmar que Jonás no pudo haber sido tragado por la ballena.

Existe otro tipo de ballena, la llamada "nariz de botella" o "picuda". Esta es una ballena pequeña, de hasta 30 pies de largo (9 metros). Aunque es pequeño, tiene una garganta bastante grande y podría tragarse fácilmente a un humano. Pero el profeta no podía ser devorado por él, porque mastica y tiene dientes. Es decir, preferiría masticar a Jonás que vomitar por sí mismo.

Hay ballenas que no tienen dientes, pero están provistas de un "hueso de ballena". Entre este tipo de ballenas se encuentran las denominadas “Fin-Buck”. Estas ballenas miden hasta 88 pies (26 metros y 40 cm) de largo. El estómago de tal ballena tiene de 4 a 6 cámaras o compartimentos, y en cualquiera de ellos podría caber fácilmente un pequeño grupo de personas. Este tipo de ballena respira aire, tiene una cámara de reserva de aire en su cabeza, que es una prolongación de las fosas nasales. Antes de tragar un objeto que es demasiado grande, la ballena Fin-Buck lo empuja hacia esta cámara. Si hay demasiado objeto en la cabeza de esta ballena, nada hacia la tierra más cercana, se acuesta en aguas poco profundas y arroja la carga.

El científico Dr. Ranson Harvey testifica que su amigo, que pesaba unos 80 kilogramos (200 libras), se arrastró desde la boca de una ballena muerta hasta esta cámara de aire. El mismo científico señala que un perro que cayó por la borda de un barco ballenero fue encontrado vivo en la cabeza de una ballena después de 6 días. De lo que se ha dicho, está claro que Jonás podría permanecer en el "vientre", es decir, en la cámara de aire de tal ballena durante 3 días y 3 noches y permanecer con vida. Entonces, a partir de datos científicos y de la experiencia directa, podemos ver que Jonás podría haber sido tragado por una ballena.

Pero la palabra bíblica "dag" se refiere a "pez grande". De esto podemos concluir que Jonás realmente podría haber sido devorado por una criatura marina: un gran pez. En este caso, debes señalar un pez llamado "tiburón ballena" o "tiburón hueso".

El tiburón ballena debe su nombre al hecho de que no tiene dientes. El tiburón ballena alcanza los 70 pies de largo (21 metros), filtrando la comida a través de grandes platos (bigotes) en la boca. Este tiburón tiene un estómago amplio para acomodar a un humano.

Y el hecho de que Jonás permaneció en el vientre de una gran criatura marina durante tres días y tres noches y permaneció con vida se puede decir con las palabras de la Escritura: "para Dios todo es posible". Entonces no es inútil recordar el informe del Literary Digest de que un marinero fue devorado por un tiburón ballena. Después de 48 horas (es decir, después de dos días), el tiburón murió.

Cuando se abrió el tiburón ballena, entonces cuál fue la sorpresa de todos los reunidos cuando encontraron al marinero, tragado por esta bestia, vivo, pero solo en un estado inconsciente. Además, el marino no tuvo consecuencias de su estancia en el vientre de un tiburón ballena, salvo la caída del pelo y varias ampollas en la piel. Entonces el marinero dijo, habiendo vuelto en sí, que sólo el miedo no le daba descanso cuando estaba en el vientre de la ballena. Tan pronto como recuperó la conciencia y entendió dónde estaba, inmediatamente volvió a perder la conciencia.

Recientemente, escribe el padre I.S., pescadores japoneses mataron un gran tiburón blanco en las islas de Hawái. Un esqueleto humano completo fue encontrado en su estómago. Resultó que era un soldado en la lista de desertores con ropa de North-Am. ejército.

Entonces, vemos que Jonás podría ser tragado por un gran pez incluso sin violar las leyes naturales de la naturaleza. Todos los "absurdos" y "contradicciones" desaparecen. La palabra de Dios es verdadera e inmutable; nunca puede estar en conflicto con la verdadera ciencia.

Sin embargo, para nosotros, creyentes, es bastante obvio que en el evento con el profeta Jonás, ciertamente actuó el poder de Dios. Porque el Señor, como Creador de las mismas leyes de la naturaleza, tiene libre albedrío para administrarlas, si lo necesita, según Su providencia.

Milagros a través de las oraciones de San Serafín (Sobolev)

La predicción de la madre se hizo realidad.

La madre de Vladyka Seraphim (Sobolev), en un terrible sufrimiento, no pudo ser liberada de la carga y, por decisión de los médicos, fue necesario proceder con la operación, extrayendo al bebé en partes, para salvar la vida de el padre. Habiendo recuperado la conciencia y enterado de la decisión de los médicos, con un juramento le prohibió a su esposo: evitar el asesinato de su bebé. Después de una noche de terrible agonía, al primer toque de la campana de la iglesia el 1 de diciembre de 1881 a las 5 de la mañana, el bebé nació solo sin ninguna ayuda externa. Entonces la madre preguntó: "Muéstrame mi descendencia, de la que casi muero", y cuando trajeron al niño, ella dijo: "Oh, qué mukhtar tan serio nació".

Después de eso, la familia a veces lo llamaba "mukhtar". Solo muchos años después, aprendió de un libro que en árabe la palabra "mukhtar" significa "obispo". Nikolai (como se le llamó en el bautismo) se convirtió en obispo Seraphim en 1920 el 1 de octubre, en la fiesta de la Intercesión del Santísimo Theotokos. Así que la predicción de la madre se hizo realidad, después de 39 años.

En 1991 se publicó en Grecia un libro que contiene 27 breves descripciones de los milagros de San Serafín, realizados por el Señor a través de su oración durante la vida del santo y después de su muerte. Aquí están dos de los milagros póstumos.

Rescate del coleccionista

(Cuenta un funcionario de E.K.)

Cuando mi pariente cercano, una persona profundamente religiosa, habló sobre la liberación milagrosa de un joven soldado de la muerte por parte de San Serafín, escuchándola, no imaginé que en el mismo 1952 caería en un terrible problema y también recibiría una ayuda maravillosa. del arzobispo Serafín. Eso es lo que me pasó.

A mediados de julio de 1952, estaba enfermo. De repente recibo un mensaje del Instituto de Seguros (los hechos suceden en Bulgaria), donde trabajé como cobrador, para comparecer sobre la auditoría que se hizo en mi ausencia. Inmediatamente fui a mi establecimiento. El auditor me dijo que la auditoría ya se había completado y me acusaron de malversar la cantidad de 4.800.000 levas (leva). Sólo restaba redactar el acta y firmarla. Después de todo esto, me sentí enferma. El inspector se ofreció a sangre fría para almorzar y luego firmar el acta de revisión, que él mismo redactaría después de la cena.

Salí tambaleándome, impotente y rota. Desesperada, se dirigió al centro de la ciudad con la intención de tirarse debajo de un tranvía. De repente, en ese fatídico momento, recordé claramente el milagro de Vladyka Seraphim con el joven. Tenía la esperanza de que él me ayudaría.

Corrí a la Iglesia Rusa, pedí que me permitieran entrar a la cripta (capilla subterránea) y allí recé durante mucho tiempo, con lágrimas, pidiéndole a Vladyka Seraphim que revelara mi inocencia. A las tres de la tarde fui al instituto con miedo. Sin embargo, por alguna razón el auditor no se presentó ni ese día ni el siguiente. Luego descubrí que durante el almuerzo se puso muy enfermo y lo llevaron al hospital, ¡donde murió repentinamente!

Se envió un nuevo auditor para ocupar su lugar. No quería firmar el acta de revisión de otra persona y deseaba verificar todo él mismo desde el principio. Después de un cuidadoso escrutinio, descubrió que se había hecho una falsificación deliberada. Resultó que los documentos de los otros dos cobradores, que abusaron de la cantidad de 4.800.000 levas, fueron reemplazados y transferidos a mí. ¡Sucedió que en poco tiempo la muerte también los segó de repente! Posteriormente supe que el primer auditor llevó a prisión a muchos cobradores y la mayoría de ellos sufrieron inocentemente.

E. K. termina su historia con las palabras: “¡Gloria a Dios y Su santo, el Arzobispo Serafín, a través de cuyas oraciones el Señor derrotó la falsedad humana con Su Divina verdad!”

Un sueño profético para una mujer, taxista

Una mujer, taxista (Bulgaria), dijo que hacía muchos años que no tenía hijos. Una vez soñó que un bebé estaba acostado en su auto y lloraba. Se preguntó de dónde venía este niño. De repente escucha en sueños la respuesta: "De la calle del Zar Libertador No. 3".

Por la mañana la mujer fue con interés a ver qué había en ese domicilio. Se sorprendió mucho cuando se dio cuenta de que esa era la dirección de la iglesia.

Al entrar en la iglesia, contó su extraño sueño a los ministros de la iglesia, quienes le aconsejaron que rezara ante la tumba del arzobispo Serafín. Pronto le nació un niño y ella glorificó a Dios y al Señor Serafín.

El Milagro del Descenso del Fuego Sagrado

Cada año, antes de Pascua, en una iglesia ortodoxa de Jerusalén.

En la primera colección, "Milagros ortodoxos en el siglo XX", ya escribimos sobre el milagro del descenso del Fuego Sagrado, y también lo mencionamos en la segunda colección. Y ahora, en el tercer libro, - nueva evidencia.

Este milagro, único en su magnitud en la historia de la cristiandad, se realiza todos los años. Recuerde que el milagro de la convergencia del fuego tiene lugar en una iglesia ortodoxa, en la Pascua ortodoxa, celebrada según el estilo antiguo ortodoxo, cuando el patriarca ortodoxo realiza el servicio. El intento del obispo católico de aceptar el Fuego Sagrado terminó en fracaso, o mejor dicho, en el castigo del Señor: el fuego sagrado no descendió dentro del templo, sino que un rayo golpeó un árbol cerca del templo, quemándolo y partiéndolo. Nadie más de los no ortodoxos se atrevió a recibir ilegalmente el fuego sagrado.

Este milagro se realiza en la Iglesia de la Resurrección del Señor, en Jerusalén. El fuego desciende por sí mismo, de Dios, no encendido por ninguna persona, ni por fósforos, ni por encendedores, ni por otros inventos humanos. Para ello, el patriarca es especialmente controlado antes de entrar, y con mucho cuidado, por los no creyentes.

El fuego que desciende se llama lleno de gracia, porque trae consigo la gracia de Dios, la gracia que santifica a una persona, libera de los pecados, cura enfermedades, otorga talentos y dones espirituales. Los griegos llaman a este fuego la luz sagrada: agios-fotos. Los primeros momentos este fuego no quema, no quema, luego se vuelve ordinario, espontáneo.

El descenso del fuego sagrado es descrito por diferentes testigos oculares que vivieron en diferentes siglos de manera muy similar, con pequeñas diferencias que solo se complementan entre sí. Porque si sus descripciones fueran idénticas, existiría la sospecha de que uno está copiando al otro.

La Biblia dice: “en boca de dos o tres testigos, toda palabra subsistirá”, es decir, se necesitan dos o tres testigos para ser confiable.

Entonces, para comparación y perfecta confiabilidad, daremos descripciones de dos testigos oculares de la convergencia del fuego, uno que vivió en el siglo XIX y el otro en el siglo XX.

En 1859, la Sra. Varvara (B. d. S.-I.) estuvo presente en el descenso del Fuego Sagrado y describió este milagro en una carta a su padre espiritual, el hegumen Anthony.

El Gran Sábado en el Monasterio Feodorovsky, temprano en la mañana, todas las monjas y los peregrinos ataron pequeñas velas de colores en paquetes para que cada paquete constara de 33 velas, en memoria del número de años de Cristo.

A las 10 de la mañana, después de la liturgia, nuestros ortodoxos en la tumba del Señor apagaron las lámparas y en la iglesia todas las velas. (El Santo Sepulcro es el lugar de sepultura del Señor Jesucristo, una antigua cripta, y ahora una capilla).

En toda la ciudad, y aun en la circunferencia, no quedó ni una chispa de fuego. Solo en las casas de católicos, judíos y protestantes el fuego no se apagó. Incluso los turcos siguen a los ortodoxos y en este día vienen a la Iglesia del Santo Sepulcro. Vi a sus hijos sosteniendo manojos de velas y les hablé a través de un intérprete. También había adultos con niños.

A las 12 del mediodía se abren las puertas del templo y la catedral se llena de gente. Todos sin excepción, viejos y jóvenes, acuden a la Iglesia de la Resurrección del Señor. A través de la multitud de personas, apenas llegamos hasta allí. Las cinco gradas de los coros estaban llenas de peregrinos, e incluso en las paredes, donde era posible aguantar de alguna manera, había árabes por todas partes. Uno dibujó sobre sí mismo Atención especial: se sentó en el mango de un gran candelabro frente al icono y puso a su hija, de siete años, sobre sus rodillas. Beduinos con la cabeza rapada, mujeres con dinero colgado en la cabeza y en la nariz y cubiertas con velos blancos, con niños de diferentes edades, corrían al templo desde las montañas. Todo el mundo estaba alborotado, bullicioso, esperando con impaciencia el bendito fuego. Los soldados turcos se interpusieron entre los peregrinos y calmaron a los preocupados árabes con sus armas.

Monjes católicos y jesuitas miraban todo esto con curiosidad, entre ellos estaba nuestro príncipe ruso Gagarin, quien se convirtió hace 18 años a la Iglesia latina.

Las puertas reales estaban abiertas y allí se podía ver al más alto clero de todas las denominaciones cristianas. (La Catedral de la Resurrección es el único lugar en la tierra donde los representantes de todas las religiones están presentes juntos, como una excepción a la regla, que sin embargo confirma la regla: no se puede rezar con los herejes).

Por primera vez, el Patriarca de Jerusalén estuvo presente aquí; en años anteriores vivió en Constantinopla. Sin embargo, su virrey, el metropolita Peter Meletius, estaba a cargo del altar, y él mismo recibió el Fuego Sagrado. Desde el domingo (la semana de Vay), el Metropolitano no ha comido nada más que prósfora, y ni siquiera se permitió beber agua; por esto estaba más pálido que de costumbre, sin embargo, habló con calma con el clero.

Todos tenían un manojo de velas en sus manos, y otros que estaban en los coros bajaron varios de esos manojos con alambres y estos manojos colgaron a lo largo de las paredes para recibir el fuego celestial. Todas las lámparas están llenas de aceite, hay velas nuevas en los candelabros: las mechas no se queman en ninguna parte. Los gentiles con incredulidad limpian cuidadosamente todos los rincones de Kuvuklia (Kuvuklia es el lugar del Santo Sepulcro donde yacía el cuerpo de Cristo), y ellos mismos ponen algodón en la tabla de mármol del Santo Sepulcro.

Se acerca el momento solemne, el corazón de todos late involuntariamente. Todos están enfocados en el pensamiento de lo sobrenatural, pero algunos tienen dudas, otros, los piadosos, oran con la esperanza de la misericordia de Dios, mientras que otros, que han venido por curiosidad, esperan con indiferencia lo que sucederá.

Aquí, un rayo de sol brilló en el agujero sobre Kuvuklia. El clima es claro y caluroso. De repente apareció una nube y bloqueó el sol. Temía que ya no hubiera fuego bendito y que el pueblo desgarrara de vejación al metropolitano. La duda oscureció mi corazón, comencé a reprocharme, ¿por qué me quedé, por qué había que esperar un fenómeno irrealizable? Mientras pensaba en ello, me preocupaba más y más. De repente todo en la iglesia se oscureció. Me sentí triste al punto de las lágrimas; Recé fervientemente... Los árabes comenzaron a gritar, cantar, golpearse el pecho, rezar en voz alta, levantar las manos al cielo; kavas y los soldados turcos comenzaron a apaciguarlos. El cuadro era terrible, ansiedad general!

Mientras tanto, en el altar, comenzaron a vestir al Metropolitano, no sin la participación de los gentiles en esto. El Claro lo ayuda a ponerse la sobrepelliz de plata, lo ciñe con un cordón de plata, le calza los zapatos; todo esto se hace en presencia del clero armenio, romano y protestante. Después de vestirse, lo llevan del brazo con la cabeza descubierta entre dos muros de soldados, precedidos por smart kavass, hasta la puerta de Kuvuklia y cierran la puerta detrás de él. (El edículo está vacío, se registra preliminarmente).

Y aquí está solo en la tumba del Señor. Silencio de nuevo. Una nube de rocío desciende sobre el pueblo. También lo conseguí en mi vestido de batista blanca.

En previsión del fuego del cielo, todo está en silencio, pero no por mucho tiempo. Otra vez la ansiedad, los gritos, las prisas, la oración; los que están preocupados se apaciguan de nuevo. Nuestra misión estaba en el púlpito sobre las puertas reales: pude ver la expectación reverente de Su Gracia Cyril. También miré al Príncipe Gagarin, que estaba de pie entre la multitud. Su rostro expresaba tristeza, miraba fijamente a Cuvuklia.

En la sala delantera, a ambos lados de la Kuvuklia, hay agujeros redondos en las paredes, a través de los cuales los abades y abades de los monasterios circundantes sirven velas a Su Eminencia Virrey (Metropolitano).

De repente, un montón de velas encendidas aparecen por un agujero lateral... En un instante, Archimandrite Seraphim pasa las velas a la gente. En la cima de Kuvuklia, todo está iluminado: lámparas, candelabros. Todos gritan, se regocijan, se santiguan, lloran de alegría, cientos, miles de velas se transmiten la luz unas a otras... Los árabes se queman las barbas, las mujeres árabes llevan fuego a sus cuellos desnudos. En los lugares concurridos, el fuego impregna las multitudes; pero no hubo ocasión de que estallara un incendio. El deleite general no se puede describir: este es un milagro indescriptible. Después del sol, inmediatamente una nube, luego rocío y fuego. El rocío cae sobre el algodón que yace sobre la tumba del Señor, y el algodón húmedo de repente se enciende con una llama azul. El virrey toca el algodón con velas sin quemar, y las velas se encienden con una llama azulada apagada. El virrey pasa las velas así encendidas a las personas que están en los huecos. Es notable que al principio de tal multitud de velas en la iglesia, media luz; las caras no son visibles; toda la multitud está en una especie de niebla azul. Pero entonces todo se ilumina y el fuego arde brillantemente. Habiendo pasado el fuego a todos, el gobernador sale de Kuvuklia con dos enormes manojos de velas encendidas, como con antorchas.

Los árabes, como de costumbre, querían llevarlo en brazos, pero Vladyka los evadió y él mismo, como si estuviera en la niebla, caminó con pasos rápidos desde Kuvuklia hasta el altar de la Iglesia de la Resurrección. Todos intentaron encender su vela con sus velas. Estaba en el camino de su procesión y también lo encendí. Parecía transparente; estaba todo de blanco; la inspiración ardía en sus ojos: la gente lo veía como un mensajero del cielo. Todos lloraron de alegría. Pero, he aquí, un estruendo confuso pasó entre la gente.

Sin querer, miré al Príncipe Gagarin: sus lágrimas fluían como un granizo y su rostro brillaba de alegría. Ayer exaltó las ventajas de la confesión romana, pero hoy, asombrado por el efecto de la gracia celestial, concedida sólo a la ortodoxia, derrama lágrimas. ¿No es éste el fruto tardío del arrepentimiento?...

El patriarca aceptó al virrey en sus brazos. Y los beduinos, en un deleite salvaje, se reúnen en círculo y bailan en medio de la iglesia, fuera de sí de alegría, se paran sobre los hombros de otros, cantan y oran hasta que caen exhaustos. Nadie los detiene.

Siguió la misa, después de la cual todos corren a encender las lámparas: algunos van a casa, algunos van a Elías el Profeta, al Monasterio de la Santa Cruz, algunos van a Belén, algunos van a Getsemaní. Luces por las calles durante el día, con Brillo Solar- ¡una vista extraordinaria!

Su Eminencia, el Virrey Peter Meletius dijo que desde hace 30 años, como Dios se ha hecho digno de él de recibir el fuego celestial:

Ahora la gracia ya ha descendido sobre la tumba del Señor, cuando subí a Kuvuklia: está claro que todos ustedes oraron fervientemente, y Dios escuchó sus oraciones. Y sucedió que oré mucho tiempo con lágrimas, y el fuego de Dios no descendió del cielo hasta las dos de la tarde. ¡Y esta vez ya lo vi, tan pronto como cerraron la puerta detrás de mí! ¿Ha caído el rocío sobre ti?

Respondí que aún ahora se veían rastros de rocío en mi vestido, como manchas de cera. "Permanecerán para siempre", dijo Vladyka. Esto es cierto: le di a lavar el vestido 12 veces, pero las manchas siguen igual.

Le pregunté qué sintió Vladyka cuando dejó Kuvuklia y por qué caminó tan pronto. “Estaba como un ciego, no veía nada”, respondió, “y si no me apoyaran, me hubiera caído”. Esto se notaba: sus ojos no parecían mirar, aunque estaban abiertos.

Este es el resumen de la carta de la Sra. Bárbara B. de S.-I.

En esta descripción, se debe prestar especial atención al hecho de que no hay un milagro, sino dos: además del bendito fuego, el bendito rocío también desciende de la bendita nube. Esto lo confirma otro testigo presencial, el monje Parthenio del Monte Athos. Él dice: después de que el patriarca deja la tumba del Señor, “la gente se precipita dentro de la tumba del Señor para venerar; y yo (el monje Parthenius) tuve el honor de venerar. Toda la tumba de Cristo estaba mojada, supuestamente empapada por la lluvia; pero no pude averiguar por qué. En medio de la tumba del Señor estaba esa gran lámpara, que se encendía y ardía con gran luz. (M., 1855, monje Partenio).

Y esto es lo que dice un testigo ocular sobre el fuego bendito que descendió en 1982.

Son las 10 en punto, quedan cuatro horas hasta el Fuego Sagrado.

Ya sellaron las puertas de Kuvuklia, pusieron un sello de cera. Los árabes están ahora en procesión.

Ruido, gritos, música. Los árabes se vuelven a Dios muy violentamente, con un temperamento sureño.

El patriarca Diodoro pasa junto a nosotros. En unos minutos, el patriarca entrará en la tumba del Señor en un quitón. En la puerta del Ataúd hay un copto y un armenio. Se levantarán como testigos de la recepción del fuego bendito.

En este día, todo cristiano ortodoxo, todo creyente trata de venir a la Iglesia de la Resurrección. Los peregrinos vienen de diferentes países.

El patriarca ya ha entrado en Kuvukliya, ahora rezará por el envío del Fuego Sagrado.

... El Fuego Sagrado descendió inusualmente rápido este año.

Gritos, ruido, llanto.

Todos encienden velas con fuego bendito, extienden velas, se ven cientos de manos, y todo el templo parece estar iluminado, hay luces por todas partes, enormes ramos de velas, 2-3 ramos en cada mano. Todo el templo está iluminado.

Al salir del templo, vemos: todas las calles de Jerusalén están llenas de gente, todos llevan el Fuego Sagrado.

Aquí están las historias de algunas de las hermanas después de la convergencia del fuego.

Vi fuego alrededor de Kuvuklia y alrededor de la cúpula del templo, en forma de relámpagos triangulares.

Experimentando alegría, algunas hermanas lloraron, incluso sollozaron a mi alrededor cuando descendió el fuego bendito.

Y había rusos de Bélgica cerca de mí. "¡Hurra!" ellos gritaron.

Quien tiene alegría, quien tiene lágrimas. En general, no existe tal estado de ánimo como en nuestra iglesia en Rusia.

Que Dios misericordioso: después de todo, están jurando cerca, y la policía está separando a alguien, cualquier cosa puede pasar... pero la gracia desciende, todos pueden verlo por igual.

Dicen las hermanas que la gracia se manifiesta todavía después del primer descenso, después del fuego.

Veo que brilla nuevamente sobre Cuvuklia, alrededor de los rayos de Cuvuklia en tales zigzags, luego brilla allí, luego en la cúpula de Cuvuklia ... De repente apareció una bola (como un rayo en bola). En algún momento, de repente se vino abajo, parpadeando en zigzag. Inmediatamente todos saltamos: ¡gracia! Que milagro.

Todos estamos esperando. De repente todos silbaron, miro, justo en la imagen de la bola azul Resucitada descendida. Y sale el patriarca, ya ha recibido el Fuego Santo.

Llegamos al Gólgota, de repente todo el templo brillará de nuevo, ¡y de nuevo la gracia está en el Gólgota!

Cuando vine aquí por primera vez, me dijeron que la gracia cura. Mis manos estaban tan enfermas de reumatismo, estaban todas torcidas. “Señor”, pienso, “voy a poner mis manos sobre la Luz, directamente sobre la gracia”. Y la gracia es cálida y no hornea. Aplico y siento, el Señor me dio consuelo, - por alegría no recuerdo qué tipo de fuego, caliente o frío. Y con tanta alegría caminé hacia el edificio de la Misión, no sentí nada, si había una enfermedad o no, pero solo había tal alegría en mi alma que no podía transmitirla. No supe de alegría que hacer, llorar o gritar

Entonces, los testimonios de diferentes siglos convergen sin ambigüedades: el Fuego Sagrado ocurre todos los años. Pero el milagro no es uno, sino dos: además del fuego, también hay rocío de la nube. Y el fuego bendito acompaña la manifestación del relámpago, no solo dentro de Kuvukliya, sino también fuera de ella, fuera de la Iglesia de la Resurrección y en otros lugares sagrados de Jerusalén, consagrados por la presencia del Señor Jesucristo.

(Según el libro: El Fuego Sagrado sobre el Santo Sepulcro. Autor Archimandrita de la Trinidad-Sergius Lavra Naum. Editorial Peresvet, Moscú, 1991)

San Serafín me sanó

En el verano yo estaba de visita. Calor, congestión. Me apoyé contra el radiador de hielo, un agradable frescor se extendió por mi cuerpo. Pero después de un tiempo, el lado izquierdo, con el que presioné contra la batería, se enfermó. De dolor agudo a veces no sabía a dónde ir. Lo trataron, le aplicaron lana, piel, piel en el costado, lo frotaron con un hierro tibio, le aplicaron la palma de la mano, en general, hicieron todo, pero nada ayudó. Minutos de consuelo fueron reemplazados nuevamente por dolores dolorosos.

Han pasado varios años. Estaba de visita en otra casa. Nos turnamos para leer el akathist a San Serafín de Sarov. La gracia de Dios nos rodeó, sentimos la presencia de Dios: nuestros corazones ardían de alegría y dicha. Sentí a mis espaldas la presencia del Monje Serafín. Lo vi, pero no con los ojos, no con la nuca, sino con todo el cuerpo, como si todo mi cuerpo fuera un solo ojo. Mentalmente, me volví hacia el reverendo:

Padre Serafín, solo toca mi lado izquierdo con tu dedo, aquí mismo, ¡y creo que se curará! ¡Solo toca, padre!

Y de repente, se acercó a mí y - siento, veo cómo el Monje Serafín metió el dedo en mi lado derecho en la región lumbar y, sin quitar el dedo, lo pasó adentro del lado derecho hacia el izquierdo. En ese momento sentí: ¡Estoy curado! Fue asombroso: esperaba que tocara el lado izquierdo, pero comenzó desde el lado derecho, y no tocó, sino que hundió su dedo en el cuerpo, como en el agua. ¡Gracias a Dios! - mentalmente, con miedo, agradecí, sin interrumpir la lectura del akathist. - ¡Gracias, Padre Serafín!

Han pasado unos quince años desde la curación, y recuerdo todo como si fuera ayer.

(Vladimir)

¿Quizás los pájaros y las bestias rezarán al Señor?

Reunidos para cazar. Bebimos. Uno de los cazadores se durmió después de beber y murió mientras dormía.

¿Qué deben hacer los familiares? La Biblia dice que los borrachos no heredarán el reino de Dios. ¿Así que no puedes enterrarlo en la iglesia? Pero después de todo, no murió de borrachera (aunque estaba borracho).

En general, enterraban en la iglesia, ordenados a recordar durante cuarenta días. Pero sienten que han hecho poco.

Los familiares pensaron y decidieron: recolectar dinero y enviárselo a los monjes de Athos: esta es una montaña donde solo viven monjes. Que oren a Dios.

Recogió cien rublos y envió. Se tarda alrededor de un año. Llega una carta del Monte Athos: los monjes escriben que oraron, pero no pudieron suplicar al Señor.

Familiares consultados: ¿qué hacer? Probablemente no enviaron suficiente dinero. A duras penas recogieron otros cien rublos y se los enviaron a los monjes: recen.

Pasan otros seis meses o un año, llega una carta de Athos de los hermanos monásticos y con una carta de doscientos rublos en dinero. La carta dice: recupera tus doscientos rublos. Oramos al Señor por su difunto, pero, aparentemente, nuestras oraciones no son agradables al Señor, Él no las acepta. ¿O tal vez tu difunto fue un gran pecador?

Y es mejor que hagas esto: compra con este dinero, por doscientos rublos, grano para pájaros, todo tipo de alimentos para animales del bosque y espárcelos en el bosque; tal vez los pájaros y los animales oren al Señor.

(Colección "Cuentos no inventados"; V. G.)

notas

Élder Zakharia (1850–1936) - Esquema-Archimandrita de la Trinidad-Sergius Lavra. Fue enterrado en Moscú en el cementerio alemán.

El élder Simeon murió en 1960. Entre los novicios, su nombre era Vasily. La mayor parte de la información sobre él se conservó en el registro de la madre de Alexandra.

La corrupción es una enfermedad inducida por alguien sobre una persona o sobre el ganado. Algunos de los ortodoxos no reconocen el daño, creyendo que esto es solo una enfermedad permitida por Dios como castigo o amonestación. La corrupción es solo un nombre común para una enfermedad que, bajo la influencia de un demonio, es causada por un hechicero o hechicera. La corrupción no funciona en los santos.

Caverna (lat. caverna): una cavidad que se produce en un órgano durante la destrucción de sus tejidos (principalmente en los pulmones con tuberculosis).

En los últimos años, muchos predicadores extranjeros han visitado Rusia, aparentemente para evangelizarla, pero en realidad para luchar contra la Iglesia Ortodoxa. Varias veces, en particular, en la televisión rusa mostraron a un católico estigmatizado que predicaba su heterodoxia. En la primavera de 1992, muchos moscovitas asistieron a sus actuaciones, que se llevaron a cabo en uno de los estadios deportivos más grandes de la capital. Considerando esto, decidimos colocar historias sobre la falsedad de los estigmas en general.

¿Qué es un milagro? “Los estatutos de la naturaleza son conquistados en Ti, Virgen Pura…” se canta en los himnos de la iglesia en la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios. Es decir, la siempre virginidad de la Theotokos y Su Dormición, cuando Ella, después del final de Su vida terrena, fue llevada con su cuerpo al cielo, son fenómenos sobrenaturales que superan las leyes habituales, los “estatutos” de la naturaleza. Y todo milagro Divino es la superación de las leyes físicas ordinarias.

Pero sabemos que el Señor mismo es el Creador y Legislador de las regulaciones físicas y está en Su poder, si es necesario, cancelar estas leyes.

Los milagros son intervenciones sobrenaturales y divinas en nuestras vidas.

En el Evangelio se describen muchos milagros del Salvador. Convirtió el agua en vino, sanó a los paralíticos, a los leprosos, a los sordos, a los ciegos de nacimiento, resucitó a los muertos, caminó sobre el agua, profetizó y alimentó a miles de personas con unas hogazas de pan. Sus seguidores, discípulos, los santos apóstoles, también realizaron milagros (esto se menciona en los libros del Nuevo Testamento). Se describen muchos milagros en las vidas de los santos ascetas, y casi todas las vidas hablan de milagros. Pero tanto los apóstoles como los santos no hicieron milagros por sí mismos, sino por el poder de Dios. Sólo el Creador de leyes puede vencer, cambiar estas leyes. no puedes hacer nada sin mi(Juan 15:5). Pero el Señor a menudo da a Sus santos dones de gracia para ayudar a las personas y glorificar el nombre de Dios.

Milagros, señales, casos de ayuda llena de gracia se han realizado constantemente en la historia de la Iglesia, se están realizando en nuestro tiempo y no dejarán de ocurrir hasta el final de los tiempos, mientras la Iglesia de Cristo se mantenga en pie. Pero incluso durante Su vida terrenal, y ahora, el Señor no hace milagros con demasiada frecuencia. De lo contrario, no habrá lugar para la hazaña de nuestra fe. Los milagros, signos del poder de Dios, son necesarios para fortalecer la fe, pero nunca son demasiados. Además, un milagro hay que ganárselo, se da según la fe del que pide.

Pero hay milagros en la vida de la Iglesia Ortodoxa que suceden constantemente, desde hace muchos siglos. Nos consuelan, nos fortalecen y dan testimonio de la verdad de nuestra fe. Este es el milagro del Fuego Sagrado, el descenso de una nube sobre el Monte Tabor el día de la Transfiguración del Señor, el milagro del agua bendita bautismal, el flujo de mirra de los iconos y reliquias sagradas.

Y en general, ¿no es toda la vida de la Iglesia un milagro continuo? Cuando la gracia de Dios está obrando constantemente en los Sacramentos de la Iglesia, cuando en cada liturgia tiene lugar el milagro más grande de la tierra: ¡la transformación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Salvador! Sí, y todo cristiano que tiene experiencia de oración y de vida espiritual siente constantemente en su vida la presencia sobrenatural de Dios, su mano fuerte y auxiliadora.

En todo momento, el hombre ha buscado un milagro, anhelado el cumplimiento sobrenatural de los deseos o la resolución de los problemas. No hace mucho tiempo, a la gente le gustaba la ciencia ficción, pero ahora, habiendo tenido suficiente progreso científico y tecnológico, se sintieron atraídos por el misticismo. Pero, ¿es tan inocente y seguro como podría parecer a primera vista? ¿Qué es un milagro en nuestra vida y cómo distinguir un verdadero milagro de uno falso? El conocido teólogo ortodoxo, el diácono Andrei Kuraev, analiza esto.
– Padre Andrei, ¿qué cree que es un milagro y qué papel juegan los milagros en la vida de una persona moderna?

– Pienso que toda persona está condenada a reproducir la situación de su propio nacimiento espiritual. Resultó que no llegué a Dios, a la Iglesia a través de milagros. Ante mí había una cuestión filosófica: la búsqueda de la verdad, el sentido de la vida. Me convertí en creyente por un esfuerzo de voluntad y pensamiento, no me escandalicé por estos o aquellos milagros. Por eso, hasta el día de hoy, no me inclino a poner los milagros a la cabeza de la vida espiritual. Un milagro en sí mismo sólo prueba que el mundo no se reduce a actos sin sentido de la naturaleza, a una estructura material, que existe una realidad sobrehumana, supraordinaria. Pero, ¿qué es esta realidad, cuál es su nombre, cuál es su propósito para nosotros? Diferentes tradiciones religiosas responden a esta pregunta a su manera. Y por lo tanto, un milagro no puede probar la verdad de la ortodoxia o el cristianismo.

Recuerdo caminar por el Arbat en 1988. Entonces el Arbat era un área abierta, los primeros predicadores callejeros, en su mayoría Hare Krishnas, deambulaban por allí. Entablé una conversación con uno de ellos. Y dice: “Sí, tu Cristo, no es más que un yogui fracasado. Yo también puedo volar por el aire. Tuve que responder que no dudo de sus habilidades y ni siquiera pido demostrarlas, porque no soy ateo, sino cristiano, para mí no hay problema de que existan los milagros, tengo una pregunta: qué clase de espíritu eres, cuál es la fuente de tus milagros. También recuerdo haber hablado con una chica krishnaita. Todavía caminaba con la vestimenta secular habitual, lo que significa que no estuvo en la secta por mucho tiempo. Entonces le pregunto: “Dime, por favor, durante tu comunicación con estos muchachos, ¿ha cambiado algo en ti?”. “¡Sí, por supuesto, he aprendido a experimentar el placer trascendental del Mahamantra! ¡Ella da tanto!” – “Dime, ¿qué más ha cambiado en tu vida?” La niña se sorprendió y preguntó qué podía cambiar exactamente. Le expliqué: “Bueno, tal vez la actitud hacia las personas, hacia los amigos, hacia los padres. Tal vez hay más amor por estas personas”. “No”, dice, “probablemente no. Todo sigue igual”.

Para mí, esto es indicativo. Después de todo, el principal milagro que puede suceder en el mundo no es la reorganización del Everest de un lugar a otro, sino la reorganización de las montañas de los pecados, las adicciones y los hábitos de uno. Cristo no dice: "Bienaventurados los que hacen milagros, ” sino “bienaventurados los que tienen misericordia”.

En la ortodoxia, lo principal es cambiar tu paz interior. Entonces, la verdad de la ortodoxia se prueba no tanto por los milagros o las profecías, sino por el hecho de que las personas de quienes parecía imposible esperar cambios de arrepentimiento están cambiando.

Para no hablar de políticos que antes predicaban una cosa y ahora dicen otra, recordemos a personas de las que difícilmente se puede sospechar de pensamiento utilitarista, de falta de sinceridad. Por ejemplo, la actriz Ekaterina Vasilyeva. La persona vivía en el mundo teatral, el mundo de "pasar el rato", donde todos captan solo su propio reflejo ... Tenía todo, y sobre todo, una buena imagen en aquellos círculos que tenían autoridad para ella. Y de repente desafía a su entorno (el propio, no el oficial, que es mucho más difícil, porque es más fácil ir contra el poder estatal que contra las autoridades judiciales). Deja el teatro, se convierte en anciana de iglesia (ahora, gracias a Dios, la cuarentena de neófitos ha terminado y ha vuelto a actuar). ¿No es un milagro?

O músicos de rock. Desde el punto de vista de la iglesia, no hay pueblo más alejado de ella. Hay una opinión en la conciencia eclesiástica de masas de que el rock es satanismo, imbecilidad, libertinaje, drogadicción... Y de repente la gente que vive para esta música -Yuri Shevchuk o el líder de la banda Agatha Christie- hoy se posicionan como ortodoxos. Cuando algún tipo de corrientes religiosas fluyen incluso desde este mundo, esto, en mi opinión, también es un milagro.

– Padre Andrei, si los milagros no son lo principal en la vida religiosa, entonces surge la pregunta: ¿por qué el Evangelio habla de los milagros que Cristo hizo, cuando uno podría haberse limitado a predicar el cristianismo?

Los milagros son evidencia de que el Cielo está cada vez más cerca. Los milagros son un signo de co-presencia, de encuentro, no de soledad. El camino a la reunión no pasa por los milagros, pero los milagros resultan ser señales en el lenguaje eclesiástico de que esta reunión tuvo lugar.

Tratando de comprender a la Iglesia, es necesario combinar en la conciencia dos cosas que parecen opuestas.

Por un lado, la Iglesia no le da mucha importancia a los milagros: uno no puede buscar milagros, exigir milagros, desear algo inesperado, por otro lado, cada una de nuestras oraciones es una oración por un milagro. Ivan Turgenev escribió con toda razón: “Cada petición, cada oración se reduce al hecho de que, Señor, bueno, haz que dos veces dos sean cinco. Pero al mismo tiempo, una persona ortodoxa, cuando ora por cualquier cosa, comenzando con el hecho de que “el pan nuestro de cada día dánoslo hoy” y terminando con una oración por la curación de su hija, eventualmente termina su oración con una especie de apelación atenuante: “Sin embargo, hágase tu voluntad, Señor”. Esta es la diferencia esencial entre la conspiración y la oración. La conspiración asume que el hechicero tiene poder sobre el mundo espiritual y muestra este poder, impone su voluntad sobre las realidades espirituales. Y el que ora sabe que aquel a quien se dirige es infinitamente superior a él, y por eso pide, y no dicta su voluntad a Dios.

Entonces, por un lado, la Iglesia dice “no busquéis milagros”, y por otro lado, toda oración es una petición de un milagro.

Pero también hay un tercer lado, el tercer punto de este extraño triángulo. Es que el milagro es natural en la vida de un cristiano. Verá, en el ambiente de la iglesia ni siquiera se acostumbra hablar de milagros. Los milagros no son extraños, sino su ausencia. ¿Recuerdas la película "El mismo Munchausen"? El barón traza una rutina diaria: declarar la guerra a Inglaterra, volar a la luna... Es decir, los milagros están incluidos en su agenda diaria, en sentido figurado, esta es la rutina diaria de una persona religiosa: voy al templo para un servicio de oración bendecido por el agua para recibir agua bendita que me curará y protegerá, por lo tanto, tengo media hora para este milagro ... Los milagros entran naturalmente en la vida de un cristiano. Un milagro está lejos de ser siempre una voz del Cielo o una zarza ardiente. Un milagro puede entrar en tu vida a través de una persona común. Soy escriba, y los milagros en mi vida son en su mayoría librescos. En el momento adecuado, se encuentra el libro correcto, abierto en la página correcta...

– PERO ¿Cuál fue para ti el mayor milagro de tu vida?
- Para mí, el milagro más significativo es lo que pasó con. yo el día de mi bautismo. El Señor me permitió experimentar la gracia del Sacramento del Bautismo, la plenitud del gozo para mí es mucho más importante que otros testimonios que leo en los libros. Cuando me bauticé, ya tenía diecinueve años. Este es ser un paso de Berdyaev a la Iglesia, de la idea de Dios al Cristo vivo. Es decir, entré en la Iglesia y no salí... y, espero, no saldré. Para mí, este es el primer y más grande milagro.

¿Cuál fue el último milagro en tu vida?

- Fue el 24 de marzo de 2003. La Fundación del Santo Alabado Apóstol Andrés el Primer Llamado en este día en la Catedral de Cristo Salvador celebró una reunión del comité organizador del programa de todas las oraciones ortodoxas "Pide la paz en Jerusalén". Al final de la parte oficial, el Presidente del Fondo A. V. Melnik me invitó a su oficina en Ordynka. Decidimos que nuestro conocido y nuestra conversación merecían encontrar un intermediario en el "proceso de comunicación", en forma de una botella de whisky. Y después del brindis, pongo el vaso sobre la mesa, y se empieza a mover. Recorre unos quince centímetros en línea recta hasta el borde de la mesa y gira lenta y desigualmente alrededor de su eje. Los siete presentes miran con asombro su lento viaje. Milovets, que está sentado entre Melnik y yo, intenta poner la mano en el borde de la mesa para tener tiempo de agarrarla cuando se caiga. Alcanzo a decir: “¡Sí, aquí tienes una especie de poltergeist aquí mismo!”. Para ser honesto, comencé esta frase con la intención de bromear, pero en el curso de la pronunciación me di cuenta de que realmente era así. Y luego, en lugar de tocar este vaso con la mano, lo bautizo desde lejos. Inmediatamente se puso de pie, a cinco centímetros del borde de la mesa.

Le pregunto al dueño: ¿Está su oficina consagrada? Él dice: no, nos acabamos de mudar aquí, todavía no hace un mes. Y la consagración estaba prevista después de Semana Santa... Evidentemente, quedó una mala herencia espiritual de los antiguos propietarios. Escuché mucho sobre tales eventos de los sacerdotes, pero lo vi por primera vez.

– ¿La iglesia lleva un registro de milagros? ¿Los explora?

- Algunas veces. Pero la ortodoxia es inherentemente ajena a las tecnologías de relaciones públicas. No nos gusta la publicidad.

– Si te cuenta una persona que viene a la Iglesia, que le impactó un milagro que le pasó… ¿Lo creerías?

- Por supuesto que es posible. Sólo que ahora le pediré a una persona que construya su fe sobre un fundamento más firme, sobre la palabra de Dios, sobre el conocimiento de la enseñanza de la iglesia, para que un nuevo golpe milagroso que le suceda no lo empuje fuera de la Iglesia.

- Hay milagros que, al parecer, son reconocidos por la ciencia, como el de Turín. Sudario, el descenso del Fuego Sagrado. Pero existe la opinión de que un milagro es un milagro solo cuando no es reconocido por la ciencia.

– El mayor milagro es la existencia del mundo, la existencia de la vida humana. Y la existencia de la vida es reconocida por la ciencia. Pero siempre me avergüenzo de repetir regularmente los milagros. Cuando me dicen que siempre hay un milagro en este lugar, en este momento, estoy alerta. Cuando me dicen que en Pascua siempre sale el sol, o que en la Anunciación no hacen nido los pájaros… Esto me hizo mirar más de cerca varias veces. Conocí la Semana Santa de 2000 en Praga, así que solo nevaba, no se veía absolutamente ningún sol allí.

Verás, el Dios de los cristianos es un Dios discreto. No viola la libertad humana. Y el Señor en el Evangelio no sacó la fe por medio de milagros, sino que en respuesta a la fe hizo milagros. Usted mencionó la Sábana Santa de Turín. Este milagro tiene tanto tacto que el que desea ve en él un milagro, el que desea ve una falsificación. Hay argumentos científicos tanto a favor de la autenticidad (es decir, puedo reconocer el sudario como la huella de Jesús de Nazaret, y no habrá nada malo con la integridad científica en esto), como a favor del hecho de que esta creación es posterior. tiempo, no se sabe cómo se hizo. Ambos puntos de vista tienen argumentos bastante fuertes que prueban que tienen razón. En su incompatibilidad, dejan un "vacío" para tu corazón, tu deseo. Lo que quieres ver es lo que será para ti. Si quieres ver una falsificación aquí, para ti no será más que un trozo de tela antigua, y entonces tu alma simplemente permanecerá en el mundo de las cosas. Pero si quieres un milagro, será un milagro para ti, cosas santas, el quinto evangelio... entonces te encontrarás en un mundo donde todo tiene sentido, en un mundo de signos.

Lo mismo con el Fuego Sagrado. Alguien ve esto como un “fenómeno natural”, dice que “todo esto son flashes, reflejos de cámaras de TV” o algo más. Pero para algunos es un milagro. Este Fuego quema a alguien, a alguien no. También depende del estado de ánimo de la persona, sus sentimientos. Aquellas. estos milagros no se imponen al hombre. Se le da el derecho de elegir si cree o no. .

– ¿Puede una persona por sí misma crear un milagro, darlo a luz con sus propios esfuerzos psicológicos?

- Oh, por supuesto. Una persona puede invitar a “instancias” que obran un milagro para que lo visiten. Y de nuevo, son muy diferentes. Lo que pasa en todo tipo de sectas.

Entre los creyentes, a veces se pueden escuchar disputas de que, dicen, hay milagros ortodoxos, pero hay milagros católicos. Los católicos no aceptan milagros ortodoxos, ortodoxos - católicos. Pero, ¿hay alguna diferencia entre milagros y milagros?

Hay una providencia de Dios sobre toda la humanidad. Creo que incluso en la vida de un ateo hay milagros que, sin embargo, olvida rápidamente. El Señor hace llover tanto sobre los pecadores como sobre los justos, y el cuidado de Dios existe para todos sus hijos, incluso para aquellos que no saben acerca de Él.

Pero hay milagros asociados con visiones. Y aquí la persona ortodoxa debe tener cuidado. Los católicos, en mi opinión, tienen menos discreción aquí. Por ejemplo, un santo católico sueco de principios del siglo XX tuvo visiones y voces que afirmaban que vendría a la tierra una civilización del amor. Y supuestamente Cristo le dijo: sabes, no me realicé enamorado en la tierra, fui crucificado demasiado pronto y quiero que el reino pleno del amor llegue antes del fin del mundo. Y así me aseguraré de que todos en el mundo se unan: cristianos, judíos, musulmanes, etc. Habrá una sola fe, todos serán amigos, y solo entonces vendrá el Anticristo. La ideología de este santo ahora subyace en la ideología del Papa Juan Pablo II. Pero qué tipo de voces eran, nadie siquiera pensó en eso.

Por supuesto, los ortodoxos pueden confiar en lo que no es necesario. La cuestión es la reacción de la Iglesia ante este error. Tales estados místicos, que en la ortodoxia se consideran un fracaso, en otra confesión pueden evaluarse como una norma, como una manifestación de santidad, un milagro.

– Extraño, la Iglesia de Oriente es considerada la más mística de todas las Iglesias cristianas, pero al mismo tiempo, es la más cautelosa de todas con respecto a los milagros.

- Creo que, en el fondo, uno está conectado con el otro. Quien se niega a beber de un charco al borde del camino, termina cavando un pozo de agua limpia.

– El chorro de mirra de los iconos, su autorrenovación- ¿Tienes alguna sospecha de que algunos de estos milagros no están inspirados por el poder divino?

“No tengo absolutamente tales sospechas. A menos que haya inspiración no de una persona, sino de alguna fuerza espiritualmente opuesta, lo que en el lenguaje de la ortodoxia se llama "encanto", tal encanto. En algunos casos, esto puede sospecharse. Pero en cualquier caso, los trucos demoníacos no son falsificaciones humanas.

– ¿Esta fuerza demoníaca puede manifestarse dentro de las paredes del templo?

Incluso dentro de los muros del templo.

– Hay otro milagro del exiliodemonios: ¿aquí también hay todo sin trucos?

– Ahora hay muchos milagros asociados con la negatividad. La fuerza espiritual negativa se manifiesta muy claramente, y solo en la iglesia hay medios para resistirla. En febrero estuve en Magadan. El despertar religioso en esta ciudad comenzó con el hecho de que en un apartamento había un poderoso poltergeist. Las cosas literalmente volaron alrededor de las habitaciones y, a lo largo de trayectorias curvas, se encendieron espontáneamente. Ni la policía ni los psíquicos pudieron hacer nada, y solo cuando llegaron los sacerdotes ortodoxos todo este lío se detuvo. La lucha por el apartamento se prolongó durante unos seis meses, todo esto fue ampliamente cubierto por la prensa local, y como resultado, esta historia causó una gran impresión en la ciudad.

Sin embargo, parece que es demasiado tarde para contar una anécdota profesional. Imagine a un misionero ortodoxo hablando a una audiencia universitaria. Y en el transcurso de su narración, llega al momento en que debe usar una palabra indecente. Debe mencionar al demonio. Debido a que esta no es la primera vez que este misionero ha interactuado con un público educado, él sabe muy bien cómo reaccionará la audiencia. Después de todo, nuestra intelectualidad postsoviética aún no puede pronunciar correctamente la palabra Dios. Ella necesita algo más simple: "energía cósmica", "campo bioenergético-informativo", etc. Y si joden algo sobre un demonio, ¡entonces subirá tan alto! “¡Pensamos que eras una persona inteligente! ¡Y usted es en realidad un oscurantista ordinario, un reaccionario! ¡Habla de demonios en serio! ¡Sí, esto es la Edad Media, la Inquisición, la caza de brujas!”. Etc.

Previendo esto, el misionero decide expresar sus pensamientos en la jerga de una audiencia inteligente. Y dice: “En este momento, el mundo trascendental noúmeno-cósmico totalitario personalizado mal se vuelve hacia una persona…”. Entonces el demonio se asoma por debajo del púlpito y dice: “¿Cómo, cómo me llamaste?”.

Entonces, en la Iglesia, un demonio no es solo un personaje de anécdotas o folklore. Nuestra práctica de confrontación cara a cara con las fuerzas del mal ha pasado a través de los siglos. En latín es un exorcismo, en ruso es una reprimenda de los poseídos. Hay un ejemplo sorprendente del siglo XIX. El médico, que no se inclina a creer en los fenómenos religiosos, se vio obligado a testificar: “Klikusha distinguió inequívocamente el agua bendita del agua corriente, sin importar cuán secretamente la diéramos. Cada vez que le traían un vaso de agua bendita, le daba un ataque, a menudo incluso antes de probarlo. El agua era fresca, Epifanía (el estudio se realizó a mediados de enero). Ambas muestras se vertieron en vasos idénticos en otra habitación y le llevé muestras preparadas. Después de que muchos experimentos repetidos dieron el mismo resultado positivo, mezclé ambas muestras de agua, pura y bendita, y las vertí por igual en ambos vasos. Entonces la histeria empezó a reaccionar a ambas pruebas con convulsiones. Ni una sola vez se equivocó en este reconocimiento del agua bendita”.

- PERO ¿Hay conversaciones con los espíritus que se han apoderado de los poseídos?

- Algunos sacerdotes. Pero para ser honesto, no me gusta. En el Nuevo Testamento leemos que Cristo y los apóstoles evitaron aceptar cualquier evidencia de poder demoníaco. Y hoy están de moda los panfletos sobre cómo los hieromonjes entrevistan a los desafortunados obsesionados y las fuerzas que los han habitado. E incluso construyen conceptos teológicos completos sobre esto. Pero esto ya no es teología, sino “no pensar”. Hace veinte años, era bien conocido en la iglesia: ¡Dios no permita que el asceta sane al menos a una persona de esta enfermedad! Y traer autobuses enteros de personas a la "sesión masiva" de reprimendas: hay un toque de modernismo en esto, lo que me confunde.

– ¿Has sido testigo de la expulsión de las fuerzas demoníacas?

– Gracias a Dios, no tenía una necesidad personal de ir a tales servicios, y por curiosidad no es útil ir allí .

- Los llamados milagros de los psíquicos ahora están de moda. ¿Por qué está pasando esto?

– Detrás del auge de la percepción extrasensorial está la comprensión popular primordial de la religión: la religión es una rama de la economía nacional. Como en una buena economía debe haber un funcionamiento eficiente Lavaplatos, una vaca o una esposa, también debe hacerlo una religión que funcione con eficacia. El conflicto entre tal expectativa popular y lo que trajo Cristo, lo vemos ya en el Evangelio. El Señor dice a la multitud reunida a su alrededor: "Me buscáis porque estáis satisfechos". De hecho, la mayoría de las veces tratamos a Dios como generador de ayuda humanitaria: “Tú, Señor, apareces, hazme esto y aquello, y sin esto no veo ningún sentido ni necesidad en esta religión y en esta reverencia”. Ahora la gente a menudo busca en la religión algún tipo de éxito, carrera, salud u otra cosa. Pero Dios, resulta, debe ser amado por Dios, y no por los beneficios que este amor puede traer. En el cristianismo, semejante sermón suena constantemente, y mientras la sociedad, en alianza con la Iglesia, educa al pueblo sobre tales ejemplos, los sentimientos populares y las necesidades humanas quedan en la sombra. Pero tan pronto como los lazos de una alta cultura espiritual se desintegran, el instinto comienza a gobernar el espectáculo y la gente convierte la religión en. Siempre ha sido así. Sin embargo, a fines del siglo XX, apareció una característica especial. El hecho es que vivimos en una sociedad industrial bastante avanzada tecnológicamente, por lo que el hombre moderno busca la eficacia tecnológica en todo. Y la magia y la percepción extrasensorial son las que atraen: parece que aquí hay algún tipo de tecnología inteligible. La ortodoxia no tiene tecnología, y esta falta de tecnología y falta de garantías decepciona a muchos y atrae a los pocos que saben apreciar la no obviedad y la libertad.

- ¿Cómo puede afectar la práctica psíquica a los mismos curanderos?

“Una vez se me acercó una mujer y me dijo: '¿Por qué ustedes, sacerdotes, se oponen a nosotros, psíquicos, porque hacemos una cosa: usted cura el alma, nosotros somos el cuerpo?' Trato de explicarle algo, pero ella no escucha: “Conozco tus argumentos, entonces todo está claro... Sin embargo, no es por eso que te detuve. ¿Tal vez puedas explicarme lo que me está pasando? Sí, trato a las personas, tengo mucho éxito, todo está bien, pero por alguna razón no puedo estar solo en el apartamento por las noches. Tan pronto como oscurece, existe la sensación de que algún tipo de fuerza me empuja hacia el baño y exige abrir mis venas. Tenía que explicar que este fenómeno nos es muy conocido, por ejemplo, en el siglo pasado, San Ignacio Brianchaninov describe un caso así. Una vez, un monje vino a él desde Athos (Athos es la capital peninsular del monacato ortodoxo, ubicada en Grecia). Para cualquier creyente, pedirle a un monje de Athos es una gran alegría. Y entonces el Padre Ignacio comienza a preguntar por Athos, y el monje responde: sí, todo es maravilloso con nosotros: milagros, visiones, aparecen ángeles, ayuda, etc. Ignatius Bryanchaninov estaba alarmado por esto, y luego resultó que en ese momento los monjes de Athos estaban leyendo literatura mística, pero no ortodoxa. ¿Qué hacer? El Padre Ignacio es un monje de una capital secular, y este es un monje de Athos, la capital del monacato mundial, que es imposible enseñar. Luego cambia abruptamente el tema de conversación: "Por cierto, padre, ¿se quedó en algún lugar de San Petersburgo?" “No, estoy aquí desde la estación.” “Entonces tengo una petición para ti: cuando alquiles una habitación o apartamento, te lo ruego, no más alto que el segundo piso. Y luego tus "ángeles" vendrán y te ofrecerán transferirte a Athos, por lo que te lastimarás dolorosamente". ¿Y qué? - ¡Resulta que el monje ya tenía tales pensamientos que para su gran vida, los ángeles lo entregarían a Athos en lugar de un tren! Por lo tanto, uno debe recordar la línea de Vysotsky: "No todo lo que está arriba es de Dios" ...

- Bien Pero, ¿qué pasa a nivel del hogar? Digamos, una persona se ha encontrado con un poltergeist en su apartamento, ¿o está vencido por cierto fantasma? ¿ir a la iglesia?

“Lamentablemente, muchos pasan de un demonio a otro: a varios magos, especialistas en eliminar la corrupción y otros. Al respecto, es oportuno recordar las palabras del destacado demonólogo ruso Vladimir Ilich Lenin de que el “diablo azul” no es mejor que el “diablo amarillo”. Por supuesto, tienes que ir al templo. El deber del sacerdote es reproducir oraciones sobre un hombre vencido por fenómenos extraños, que, de hecho, ya fueron leídas sobre él en su bautismo. Este sacramento comienza con las oraciones de exorcismo - el exorcismo de los demonios. La Iglesia en sus oraciones suele dirigirse a Dios, a las personas, pero hay situación única cuando se vuelve hacia satanás. El sacerdote gira su rostro no hacia el este, sino hacia el oeste y le dice a Satanás que deje esta creación de Dios. Sin embargo, las oraciones encantadas no tienen que leerse en el templo; el sacerdote puede ir al apartamento.

– La fuente principal de los milagros es el Señor Dios. ¿Cómo distingue la iglesia entre lo que es de Dios y lo que es de lo inmundo?

- Se puede reconocer por los frutos: lo que genera este milagro en el alma de una persona, si conduce a un alejamiento de la fe cristiana, si genera indiferencia religiosa. Hay una sensación de sabor aquí. Por la entonación del habla, por los ojos, uno puede distinguir algo así, incluso por el patetismo con el que esta persona hablará de un milagro. Donde hay una nota de entusiasmo, hay motivo para el distanciamiento.

- ¿Qué pasa si una persona está asustada por fenómenos inexplicables que le suceden?

– En primer lugar, la fe cristiana libera de tales temores. Creo en Cristo, lo que significa que no creo en el mal de ojo, en el deterioro y otras tonterías. Como dice el apóstol Pablo, si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros? En segundo lugar, debe haber un santuario en la casa, esto es muy importante. Agua bendita, mejor bautismal. velas de la iglesia, incienso (que se puede poner simplemente en una lámpara de mesa encendida). En general, uno debe darse cuenta de que el límite entre el mundo espiritual y el mundo material no es rígido, los objetos materiales pueden saturarse con la energía del Espíritu. Los objetos consagrados deben guardarse para que no sean profanados. Es decir, en un estante separado, en una caja separada. Bueno, debemos tratar de asegurarnos de que no haya objetos sucios en las cercanías del santuario. No hay necesidad de arrastrar literatura satánica, oculta y astrológica a la casa; y más aún para usarlo.

- ¿Qué le puedes desear a nuestro periódico?

“No puedo desear nada en un periódico, porque ¿qué se puede desear en un papel? A menos que se ponga amarillo demasiado rápido... Pero para la gente que hace el periódico, desearía no hacer terapia de orina. Es decir, no consumas los productos de tu propia vida. Si tu "karma" es tal que necesitas trabajar en la prensa, al menos no la leas o no te fíes demasiado. Aliméntate de libros, no de periódicos, de tradición, no de efímeros.

Tres milagros de Dios que dan testimonio de la verdad de la fe ortodoxa

En nuestro tiempo, uno escucha: "¿Por qué crees que solo la fe ortodoxa es verdadera? Y los católicos dicen que su fe es verdadera". Para nuestros piadosos antepasados, tal duda era, por supuesto, completamente imposible. Sabían muy bien que la fe ortodoxa fue dada por el Señor mismo a sus apóstoles y conservada sin cambios solo en la santa Iglesia ortodoxa. No las vanas opiniones humanas, sino las señales y prodigios que constantemente realizaba el Señor en nuestra vida, fortalecían la fe de nuestro pueblo. Estos signos todavía están sucediendo hoy. Pero sólo la prensa, la radio y la televisión impías no hablan de ellos, informando las 24 horas del día de cualquier noticia, salvo estas, las más importantes.

Estos son tres de los signos más importantes:

Municipal institución educativa
"Escuela secundaria Koloskovskaya"

Distrito de Valuysky de la región de Belgorod

Anexo 2

al programa de trabajo

por tema

"Cultura ortodoxa" FKGOS

(básico nivel general)

Formas y medios de control

para programa de trabajo

por tema

"Cultura ortodoxa"

(un nivel básico de)

FKGO (nivel general básico)

5-9 grados

profesores de cultura ortodoxa

yo categoría de calificación

Zherlitsina

Inna Vasilievna

1. año académico

FORMAS Y MEDIOS DE CONTROL.

Formas de control de corrienteconocimientos, habilidades, destrezas (de acuerdo con el Reglamento sobre el control actual de los estudiantes en una institución educativa), certificación intermedia y final de los estudiantes- trabajo de control, trabajo independiente, pruebas de entrenamiento, control informático de conocimientos, cuestionarios, olimpiadas, trabajos creativos de concursos y exposiciones.

Las formas imperantes de control actual e intermedio de conocimientos, destrezas y habilidades: oral y test, así como la realización de proyectos y trabajos de investigación, redacción de ensayos (ensayos), elaboración y defensa de resúmenes.

6TO GRADO

• Para realizar pruebas - 3 horas;

Consulte el texto en el manual para la planificación de lecciones del material al organizar el estudio del tema "Cultura ortodoxa" en los grados 5-6 / T. V. Ryzhova. - Uliánovsk: INFOFOND, 2006.

Trabajo de control sobre el capítulo 2. "El bautismo de Rusia". págs. 92, 101.

Trabajo de control en el capítulo 3. "Comienzo escritura eslava". Página 129.

Trabajo final de control de la asignatura de 6º de ESO. Página 131.

• Para una lección sobre la defensa de proyectos creativos - 2 horas:

Consulte los temas de proyectos creativos en el manual para la planificación de lecciones de material al organizar el estudio del tema "Cultura ortodoxa" en los grados 5-6 / T. V. Ryzhova. - Uliánovsk: INFOFOND, 2006

Proyectos creativos sobre el capítulo "El bautismo de Rusia". P. 106.

Proyectos creativos para el capítulo 3. "El comienzo de la escritura eslava". Página 115; pág.123: pág.128; p.130.

SÉPTIMO GRADO

Para exámenes - 6 horas.

Consulte el texto de los documentos de prueba en el manual para la planificación de lecciones del material al organizar el estudio del tema "Cultura ortodoxa" en los grados 7-8 / T. V. Ryzhova. - Uliánovsk: INFOFOND, 2006.

Test para comprobar el conocimiento del contenido de los libros del Antiguo Testamento - p.24

Prueba para probar el conocimiento del contenido de los libros del Nuevo Testamento - página 34;

Examen para el capítulo: "Sagrada Escritura" - página 46;

Trabajo de prueba: "Palabra" como género de la literatura rusa antigua" - p. 56.

Trabajo de prueba: "La vida" como género de la literatura rusa antigua "- p.65.

Prueba final del curso de 7° grado - p.67.

Para llevar a cabo una lección sobre la defensa de proyectos creativos - 4 horas. Tareas en las páginas 35 - 36.

OCTAVO GRADO

• para realizar pruebas - 7 horas;

El texto en el manual para la planificación de lecciones del material al organizar el estudio del tema "Cultura ortodoxa" en los grados 7-8 / T. V. Ryzhova. - Ulyanovsk: INFOFOND, 2006., pág. 99, pág. 104, pág. 106; pág.115; pág.123.

Para llevar a cabo una lección de defensa de ensayo - 2 horas.

9 CLASE

Se asignan 5 horas para realizar trabajos de control;

Consulte el texto en el manual para la planificación de lecciones de material al organizar el estudio del tema "Cultura ortodoxa" en los grados 5-6 / T. V. Ryzhova. - Uliánovsk: INFOFOND, 2006.,;

Trabajo de control en la cabeza. "Historia de la Iglesia Cristiana" - p.28;

Examen para el capítulo: "Iglesia Ortodoxa" - p.62.

Examen para el capítulo: "Iglesia Ortodoxa" - p.87.

Trabajo de control en la cabeza. "Arquitectura del templo de Rusia" - página 148.

La prueba final para el curso del 9º grado - p.149.

Grado 6 Ejemplo de texto de la prueba de ingreso

1. ¿Cuál de los príncipes rusos fue el primero en bautizarse y en qué año?

2. ¿Sobre qué eventos relacionados con el bautismo de Rusia sobrevivió el proverbio "Él bautizó a Putyata con una espada y a Dobrynya con fuego"?

3. ¿Qué nombre recibió el príncipe Vladimir en el bautismo?

4. ¿Sobre qué material y en qué letra fue escrito el Evangelio de Ostromir?

5. ¿Qué encabezamiento está inscrito en el marco de la diadema de la primera hoja del Evangelio de Ostromir?

6. ¿Qué templo recibió un segundo nombre después del nombre del santo tonto de Moscú? ¿En honor a qué fiesta ortodoxa se consagró esta iglesia?

7. ¿Qué icono de la Madre de Dios se ha convertido en un símbolo del hecho de que la Madre de Dios favorece especialmente a Rusia y toma a Rusia bajo Su protección? ¿Qué signos te permiten juzgar esto?

8. Haz una lista de todo títulos famosos, señales para grabar notas rusas

9. ¿Con qué milagro se conectó la liberación de los novgorodianos de la captura de la ciudad?

gente de Suzdal?

Tarea I. Nombre una palabra o frase.

1. El más importante de muchos días de ayuno.
2. Un nombre común para las doce fiestas más importantes después de Pascua.
3. La orden espiritual más alta de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
4. Una lámpara de aceite encendida frente a los iconos.

Tarea II. Llámalo de otra manera.

1. Trigo hervido u otro cereal endulzado con miel o azúcar.
2. Lugar semicircular elevado frente a las Puertas Reales, que sobresale en el centro del templo.
3. Vasija grande en forma de cuenco, que sirve para el bautismo de los bebés en ella.

Tarea III. Dar una sola palabra o frase.

1. Un rey o príncipe que hizo mucho para fortalecer la ortodoxia y fue canonizado como santo.
2. Oficio solemne durante el cual se entroniza al Patriarca recién elegido.
3. Tercer Domingo de Gran Cuaresma.
4. Toque alegre festivo de todas las campanas con breves descansos.

Tarea IV. Anote de los días festivos enumerados el duodécimo.

Luz la resurrección de cristo, Natividad de Cristo, Bautismo del Señor, Ascensión del Señor, Pentecostés, Circuncisión del Señor, Encuentro del Señor, Transfiguración del Señor, Entrada en el Templo de la Santísima Madre de Dios, Entrada del Señor en Jerusalén, Protección de la Santísima Madre de Dios, Anunciación de la Santísima Madre de Dios, Asunción de la Santísima Madre de Dios, Decapitación de Juan Bautista, Cruz de Exaltación del Señor, Natividad de la Santísima Virgen.

Tarea V. Recoger sinónimos de palabras y expresiones.

1. Epifanía.
2. Entrada del Señor en Jerusalén.
3. Semana cruda.

1. El Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado es el primer predicador de la doctrina cristiana en las tierras de las tribus eslavas. 2. El primer intento del príncipe Vladimir de unir las tribus eslavas. 3. Cómo el príncipe Vladimir eligió una nueva fe para Rusia. 4. El bautismo del Príncipe Vladimir 5. La historia del bautismo de Kiev. 6. La historia del bautismo de Novgorod. 7. La historia de los santos príncipes Boris y Gleb 8. "La historia de Boris y Gleb" Temas de muestra resúmenes sobre el tema "El comienzo de la escritura eslava"1. La Sagrada Escritura y sus libros 2. Salterio - un libro del Antiguo Testamento 3. Evangelio de Ostromir - el libro fechado más antiguo en cirílico

Grado 7 Ejemplo de texto de la prueba de ingreso

1. ¿Quién es el Ruiseñor?

2. ¿En qué ciudad fue bautizado el príncipe Vladimir?

3. ¿De qué fuente histórica se sabe que se bautiza?

4. ¿A quién se le enseñó a leer y escribir en las primeras escuelas abiertas por el príncipe Vladimir?

5. ¿Cuál de los hijos del príncipe Vladimir posee la frase "No levantaré la mano contra mi hermano mayor"?

6. ¿Cuál es el nombre del monasterio ruso más famoso fundado por decreto de Yaroslav el Sabio?

7. ¿En qué ciudad nacieron los creadores de la escritura eslava?

8. ¿De dónde era el primer metropolitano ruso, designado por Yaroslav el Sabio?

9. ¿Qué signos sirvieron como modelo para escribir letras cirílicas?

10. ¿Cuál es el nombre del libro fechado más antiguo escrito en cirílico?

1. ¿Qué estrella les mostró a los Reyes Magos el camino al lugar de nacimiento de Jesús?a) Jerusalén b) Polar c) Belén2. ¿Quién bautizó a Jesucristo?a) Juan el evangelista b) Josué c) Juan el Bautista3. ¿Quién se convirtió en el líder del pueblo judío después de Moisés?a) Josué b) Isaac c) David4. Por qué Dios destruyó a Sodoma y Gomorra? a) Dios ayudó a Egipto b) Dios castigó a Abraham c) los habitantes de estas ciudades eran terribles pecadores5. ¿De quién fue hijo Isaac?a) Salomón b) Abraham c) David6. ¿Por qué gran sacrificio llamó Dios a Abraham el padre de todos los creyentes?a) por amor de Dios, Abraham no perdonó a su único hijob) Abraham condujo al pueblo judío desde Egipto a través del desierto c) por amor a Dios, Abraham pidió quemar a Sodoma y Gomorra7. ¿Qué nombre se dio Dios mismo, y por qué nombre puede llamarse, pero no mencionarse en vano?a) Existente b) Santo c) Fuerte8. ¿En qué río fue bautizado Jesucristo?a) Nilo b) Jordán c) Éufrates9 ¿De quién era nieto José?a) Noé b) Isaac c) Abraham10. ¿Cuál es el significado de la Encarnación?a) Dios le mostró a la gente que Él existe b) El Señor tomó forma humana para estar con la gente y enseñarles la verdad de Dios11. ¿Quién trajo la buena noticia a la Virgen María?a) Arcángel Gabriel b) Arcángel Miguel c) Ángel de la guarda12. ¿Qué terrible pecado cometió Caín?a) matar a un hermano b) burlarse de los padres c) rechazar a Dios13. ¿Cuál era el nombre del tercer hijo de Adán y Eva?a) Sif b) Sem c) Jamón14 ¿Qué sucedió después de que Noé entró en el Arca?a) un huracán se levantó b) empezó a llover c) un relámpago brilló15. ¿Cuál era el nombre del hijo de Noé, cuyo descendiente fue Abraham? a) Jonás b) Jafet c) Sem 16. ¿A cuál de los hijos maldijo Noé por burlarse de su padre?a) Jamón b) Isaac c) Sem17. ¿Qué expresiones "aladas" y nombres de héroes bíblicos que se han convertido en nombres comunes se originan en el Evangelio?a) el incrédulo Tomás b) Judas c) partir el pan

18. ¿Cómo llaman los cristianos ortodoxos a la Madre de Dios?a) Virgen b) Reina del Cielo c) Intercesora del Cielo19. ¿Qué expresiones "aladas" y nombres de héroes bíblicos que se han convertido en sustantivos comunes se originan en el Antiguo Testamento?a) Pandemónium babilónico b) Jamónc) partir el pan20. Indicar todos los nombres que se llaman Juan Bautistaa) profeta b) Juan c) precursor21. ¿Cuántos mandamientos le dio Dios a Moisés en el Monte Sinaí? a) 9 b) 10 c) 11 22. Indique los nombres de las siguientes uniones de Dios y pueblo

A) la unión de Dios y el pueblo judío 1) El Nuevo Testamento

B) la unión de Jesucristo con la gente 2) el Antiguo Testamento

Texto aproximado del trabajo de control sobre el tema

"Palabra" como género de la literatura rusa antigua"1. ¿Una oda laudatoria a la que el príncipe de Kiev es el “Sermón sobre la Ley y la Gracia”? 2. Indique los nombres de los príncipes de Kiev, que se mencionan tanto en "Zadonshchina" como en "Palabras sobre la destrucción de la tierra rusa" 3 ¿Con qué pájaros compara el autor de "Zadonshchina" a los escuadrones rusos? 4. ¿De qué obra es la siguiente cita? "Estás lleno de todo, tierra rusa, ¡oh, fe cristiana ortodoxa!" 5. ¿Cuál de los príncipes rusos es el personaje principal de "Zadonshchina"?

Texto aproximado del trabajo de control sobre el tema

La vida como género de la literatura rusa antigua.1. ¿Cuál es la principal hazaña cristiana realizada por el santo noble príncipe Alexander Nevsky?2. ¿En aras de qué gran objetivo decidió el Príncipe Alexander Nevsky someterse a la Horda?3. ¿Quién es considerado el autor de la Vida del Gran Duque Alejandro Nevski?4. ¿Qué milagro se le mostró a Pelugius antes de la batalla de Alexander Nevsky con los suecos? ¿Qué importancia tuvo esto para el príncipe y su escuadrón?5. ¿La victoria en la que el autor de la "Vida del gran duque Alejandro Nevsky" compara la batalla con la victoria de Josué en la captura de Jeryakhon?6. ¿Qué se cuenta en la "Vida de San Sergio de Radonezh"?

Ejemplo de texto del examen final.

1. Indique el nombre del hijo de Noé, cuya familia sentó las bases para el pueblo ruso ortodoxo, como se menciona en el "Zadonshchina" del Gran Duque Dmitry Ivanovich.a) Sem b) Jafet c) Set d) Jamón2. ¿Entre qué dos ríos tuvo lugar la batalla de los escuadrones principescos rusos con las tropas de Mamai?a) Don y Kayala b) Don y Oka c) Don y Dnieper d) Kalka y Don3. ¿Cuál es otro nombre para la masacre de Mamaevo?a) Batalla de Kalka

b) Batalla de Kulikovo

c) batalla Zalessky

d) batalla de hielo

4. ¿Con qué aves compara el autor de "Zadonshchina" a los escuadrones rusos?Por favor indique todas las opciones correctas a) con halcones b) con halcones gerifaltes c) con gansos d) con halcones Belozersky e) con cisnes 5. ¿Los títulos de cuáles de las obras enumeradas de la literatura rusa antigua comienzan con las palabras "Palabra sobre ..."?a) "... Boris y Glebe" b) "... el gran duque Dmitry Ivanovich y sobre su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich, cómo derrotaron al adversario de su zar Mamai" en ) "... regimiento de Igor" GRAMO) "... la destrucción de la tierra rusa"6. Establecer una correspondencia entre el título de una antigua obra rusa relacionada con el género "Palabra" y su personaje principal

7. ¿Por qué Alexander Nevsky decidió rechazar el patrocinio de la Orden de Livonia en la lucha contra los mongoles-tártaros? un) Khan de la Horda de Oro prometió tierras y riquezas a Alexander Nevsky b) el príncipe esperaba derrotar a los mongoles-tártaros y obtener toda la gloria y la riqueza en) los caballeros de la Orden de Livonia pidieron demasiado dinero por su ayuda GRAMO) el príncipe quería preservar la fe ortodoxa en Rusia8. ¿A qué metropolitano escuchó Alexander Nevsky cuando decidió someterse a la Horda? un) Hilarión metropolitano b) Cirilo metropolitano en) alexy metropolitano GRAMO) peter metropolitano mi) Cipriano metropolitano9. ¿De qué obra de la literatura rusa antigua se da la siguiente cita: "Pasé por países, pueblos y no vi tal rey entre reyes, ni príncipe entre príncipes"?a) "Sermón sobre la Ley y la Gracia" b) Vida del Gran Duque Alejandro Nevsky en) "La vida de San Sergio de Radonezh"d) "La palabra sobre la muerte de la tierra rusa" e) "Zadonshchina" 10. Marca los héroes del Antiguo Testamento mencionados por el autor de La vida del gran duque Alejandro Nevski a) el rey Sansón b) el profeta Moisés

c) el profeta Isaías

d) Rey David

e) el antepasado del pueblo de Israel, José

11. Indique los nombres de los santos rusos que se aparecieron en el mar al anciano Pelugius de Izhora, según el texto "Vidas del Gran Duque Alejandro Nevsky un) San Nicolás el Taumaturgo b) Santo Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir en) santo mártir Gleb GRAMO) santo mártir boris mi) Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso12. Indicar eventos relacionados con la vida del Gran Duque Alexander Nevsky un) antes de una batalla importante, fue bendecido por el mismo San Sergio de Radonezh b) derrotó a Svyatopolk el Maldito en) en aras de preservar la Rusia ortodoxa, no aceptó la protección de la Orden de Livonia GRAMO) en una importante batalla recibió la ayuda divina de los santos mártires Boris y Gleb13. Nombre con una palabra o frase. 1. Este, la parte principal del templo.2. Un lugar en el templo destinado al coro y lectores.3. La duodécima fiesta de la Iglesia Ortodoxa, celebrada el 19 de enero.4. El servicio principal en el que se celebra el sacramento de la Sagrada Comunión.14. Llámalo de otra manera.1. Un servicio solemne especial realizado en la noche en días festivos y domingos.2. El sacerdote, perteneciente al primer y más bajo grado del clero. 3. Candelabros de dos y tres velas utilizados en el culto jerárquico. 4. Cancelación de los santos.15. Nombre los ayunos de un día (explique en honor a lo que están establecidos) y ayunos de varios días (el nombre del puesto y la fecha del ayuno).

Temas aproximados para ensayos sobre el tema "La Biblia es el libro principal del cristianismo"

1. La Biblia sobre la creación del mundo y las primeras personas. El tema del pecado y el arrepentimiento en la historia bíblica antes de Noé. 2. La historia del Antiguo Testamento sobre la vida de Noé. Desplegando en él los temas eternos del amor de los hijos por sus padres y la expiación de los pecados humanos. Un análisis del desarrollo de estos temas en las Leyes del Antiguo y Nuevo Testamento. 3. La Biblia sobre la historia de la vida de Abraham, el antepasado del pueblo judío. Análisis de los eventos de su vida asociados con los prototipos de la Trinidad y Jesucristo. 4. Historia del Antiguo Testamento sobre la vida de José. José - un tipo de Jesucristo 5. La vida y el destino de Moisés. La manifestación de la ayuda de Dios en la salvación del pueblo judío a través de las obras de Moisés como prueba suprema del amor de Dios por el pueblo. Este tema continúa en el Nuevo Testamento. 6. Los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, la historia de su entrega por Dios, el significado de los mandamientos. ejemplos ilustrativos de la historia bíblica. Consecuencias de violar los mandamientos bíblicos. 7. La Biblia sobre la historia de la adquisición del primer templo por parte del pueblo judío: el camino desde el tabernáculo hasta el templo de Salomón. La dirección de Dios en el proceso de formar la apariencia arquitectónica y el diseño interior del templo. Similitudes y diferencias entre el Templo de Salomón y el Tabernáculo. 8. Historia del reinado de David. ¿Cuál de los diez mandamientos quebrantó David cuando Dios se lo dijo? Cómo David mereció la petición de Dios (cita Salmos 3-4 de David). 9. Historia del reinado de Salomón. La obra principal de la vida de Salomón. Por qué cualidades Salomón entró en la historia de toda la humanidad. 10. La Biblia sobre los profetas del Antiguo Testamento Jeremías, Miqueas, Zacarías, Ezequiel. Cuándo y cómo se cumplieron sus profecías en la historia del Nuevo Testamento. 11. La Biblia sobre el profeta Isaías, cuándo y cómo se cumplieron sus profecías en la historia del Nuevo Testamento. 12. La Biblia sobre la historia de la vida del profeta Elías y sus hazañas. El milagro del profeta Elías, similar a lo que haría después Jesucristo. 13. La Biblia sobre la vida, hechos y profecías de Daniel. ¿Cuándo y cómo se hicieron realidad sus predicciones?Temas aproximados de ensayos sobre obras de literatura rusa antigua de los géneros "Palabras" y hagiografía.1. "Palabra sobre la Ley en Gracia" como ejemplo de un discurso laudatorio y filosófico sobre el significado de la existencia de la Rusia ortodoxa. 2. Reflexión de las características de género de la "Palabra" en "Zadonshchina" y "La ley y la gracia" 3. Reflexión en "Zadonshchina" del patriotismo y la alta responsabilidad del pueblo ruso por el destino de la Rusia ortodoxa. 4. "La vida de Santa Olga" como ejemplo de la vida de la Rus premongola. 5. "La vida del gran duque Alejandro Nevsky" como ejemplo de la vida de un nuevo héroe sagrado.

Grado 8 Texto de muestra de la prueba de ingreso

1. ¿Quién se convirtió en el líder del pueblo judío después de Moisés?a) Lázaro b) Josué c) Isaac d) David2. ¿Cuántos mandamientos le dio Dios a Moisés en el Monte Sinaí?a) cinco b) siete c) diez3. Indique para cada rey judío su hazaña:

4. ¿Qué expresiones "aladas" y nombres de héroes bíblicos que se han convertido en sustantivos comunes se originan en el Antiguo Testamento? a) el incrédulo Tomás b) Judas c) Sodoma y Gomorra d) maná del cielo e) me lavo las manos f) parto el pan g) Babel h) jamón 5. ¿Qué estrella les mostró a los Reyes Magos el camino al lugar de nacimiento de Jesús? a) Jerusalén b) Belén c) Polar 6. ¿Quién trajo la buena noticia a la Virgen María? a) Arcángel Miguel b) arcángel gabriel c) Ángel de la guarda d) Isabel 7. ¿Cómo llaman los cristianos ortodoxos a la Madre de Dios? Enumere todas las opciones. a) Virgen María b) Santa Madre de Dios c) Virgen d) Reina del Cielo e) Intercesor Celestial8. ¿Quién bautizó a Jesucristo? a) Josué b) Juan el evangelista c) Juan el Bautista 9. ¿En qué río fue bautizado Jesucristo? a) Éufrates b) Jordán c) Nilo 10. ¿Cuántos discípulos tuvo Jesucristo? a) Dos b) Siete c) Doce

11. Indicar los nombres de los apóstoles, cuyos evangelios están incluidos en el Nuevo Testamento a) Marcos b) Mateo c) Lucas d) Pedro 12. Indicar todos los nombres que se llaman Juan Bautista a) santo b) precursor c) profeta d) Teólogo e) Juan 13. Indique los nombres de las siguientes uniones de Dios y pueblo

14. Indicar para cada apóstol su obra

15. Ordenar los nombres de los héroes del Antiguo Testamento de acuerdo con la posición que ocupan en la historia bíblica

Abraham, David, Daniel, Jacob, Jonás, Elías, Isaac, Isaías, Sansón, Samuel, Salomón.

Ejemplo de texto de la prueba intermedia

1. Seleccione de la lista propuesta la única definición relacionada con las obras del género literario ruso antiguo "El cuento":a) sirvieron para fines educativos, b) son, de hecho, llamamientos patrióticos, c) describen hechos históricos

2. ¿Con qué gobernante se coludió Khan Akhmat, queriendo conquistar Rusia?a) con el rey polaco Casimiro IV, b) con el príncipe Andrei Vasilyevich el Menor, c) con el príncipe Mstislav de Chernigov3. ¿Qué milagro que puso en fuga a los tártaros sucedió en el Ugra?a) de repente apareció un ángel del Señor y mató a muchos miles de soldados de Khanb) La Santísima Madre de Dios mostró Su intercesión celestial, enviando miedo a la Horda Khan, c) por voluntad de Dios, el ejército tártaro cayó a través del hielo4. ¿Qué príncipe ruso es el héroe de "The Tale of Standing on the Ugra"?a) Iván el Terrible, b) Alexander Nevsky, c) Iván III Vasilyevich5. ¿Cuál de las obras en ruso antiguo enumeradas describe la historia del origen de la escritura eslava y la formación del estado ruso?a) "El cuento de Temir-Aksak", b) "cuento de temporal años ", c) "La historia de estar de pie en el Ugra"6. De qué antigua obra rusa está tomado este pasaje: “Fue entonces cuando sucedió el milagro más glorioso de la Purísima Madre de Dios: cuando los nuestros se retiraron de la costa, los tártaros, pensando que los rusos les estaban cediendo la costa. para pelear con ellos, huyó, poseído por el miedo”?a) de "La historia de estar de pie sobre el Ugra", b) de "La historia de la batalla en el río Kalka"c) de El cuento de los años pasados7. ¿Qué obra rusa antigua describe los acontecimientos que marcaron el comienzo de la liberación de Rusia del yugo mongol-tártaro?a) en "La historia de estar de pie sobre el Ugra", b) en "La historia de la batalla en el río Kalka"c) en "El cuento de la batalla de Kulikovo"8. De qué antiguo trabajo ruso se toma el siguiente pasaje: "Y Mstislav comenzó a preguntarle a su hermano, los príncipes rusos, diciendo:" Si nosotros, hermanos, no ayudamos a los Polovtsy, entonces se rendirán a los tártaros y de ahí su fuerza aumentará. Y así, habiendo pensado mucho en sí mismos, los príncipes emprendieron su viaje a petición y súplica de los príncipes polovtsianos.a) de "La historia de Temir-Aksak", b) de "La historia de la batalla de Kulikovo", c)de "La historia de la batalla en el río Kalka"9. ¿En qué antigua obra rusa del género "El cuento" se describe el evento que determinó el fin legal del yugo mongol-tártaro en Rusia?a) en "La historia de Temir-Aksak", b) en "La historia de estar de pie sobre el Ugra", c) en "La historia de la batalla en el río Kalka"10. ¿Los nombres de cuáles de las obras enumeradas de la literatura rusa antigua comienzan con la palabra "El cuento ..."?a) "... años temporales", b) "... sobre el regimiento de Igor", c) "... sobre la batalla en el río Kalka"

11. Indique para cada uno de los líderes de la Horda Dorada enumerados una obra de literatura rusa antigua que cuente sobre los eventos asociados con ellos:a) "La historia de la batalla de Kulikovo", 1. Mamaib) "El cuento de Temir-Aksak", 2.Temir-Aksakc) "La historia de estar de pie sobre el Ugra" 3. Akhmat

12. ¿Cómo traduce el autor de The Tale of Temir-Aksak el nombre de este conquistador al ruso?a) Herrero cojo, b) Hierro cojo, c) Timur cojo13. ¿A quién, en vísperas de la batalla de Kulikovo, vino el príncipe Dmitry Donskoy por una bendición? un) a San Sergio de Radonezh, b) al Metropolitano Cirilo de Moscú, c) al Arzobispo Vassian de Rostov14. ¿Qué príncipe ruso es el héroe del "Cuento de la batalla de Kulikovo"?a) Iván el Terrible, b) Dmitry Donskoy, c) Alexander Nevsky15. ¿Cuál es el papel de Khan Mengly Giray en el enfrentamiento entre Rusia y la unión de la Horda y Polonia?a) Mengly-Girey se convirtió en un aliado secreto de Rusia, impidió que las tropas polaco-lituanas se unieran a los tártaros en Ugra, b) Mengly-Girey fue el líder del ejército de la Horda Dorada en una campaña contra Rusia, c) los guerreros de Mengly-Girey fueron los primeros en huir de Ugra.16. ¿Qué santo ruso consideró el príncipe Vasilko de Rostov como su patrón e intercesor de Rusia? 1. El santo príncipe creyente Alexander Nevsky2. Príncipe Gleb, santo mártir y portador de la pasión 3. Santo Mártir y Pasionario Beato Príncipe Boris 4. San Teodosio de las Cuevas17. ¿Cuál de las obras rusas antiguas enumeradas habla sobre el milagro realizado por el ícono de Vladimir de la Madre de Dios?? 1. en "El cuento de Boris y Gleb" 2. en "El cuento de la invasión de Edigei" 3. en "La historia del asesinato en la horda del príncipe Mikhail de Chernigov y su boyardo Theodore18. ¿Quién fue la princesa María Mikhailovna de Rostov para el príncipe Vasilko Konstantinovich de Rostov, quien fue martirizado por la fe ortodoxa?19. ¿Quién fue la princesa María Mikhailovna de Rostov para el príncipe Mikhail de Chernigov, quien fue martirizado por la fe ortodoxa?a) madre b) esposa c) hermana d) hija

20. ¿Quién compiló la primera versión del Cuento, que habla del martirio por la fe ortodoxa del Príncipe Mikhail de Chernigov y su boyardo Theodore?a) Reverenda princesa Euphrosyne de Suzdal, hija de un noble príncipeb) Princesa Rostovskaya Maria Mikhailovna, hija del príncipe creyentec) Príncipe Boris de Rostov, nieto del príncipe creyente

El texto aproximado del trabajo de prueba sobre el tema "El cuento de la campaña de Igor" es el documento histórico más antiguo de Rusia.

1. Lo que dice el autor de “El cuento de la campaña de Igor”: “El sol bloqueó su camino en la oscuridad; la noche despertó un montón de pájaros con gemidos; silbido de animales? 2. Al igual que en el Cuento de la campaña de Igor, podemos rastrear un solo tema del significado de la vida humana en la historia mundial, característico de toda la literatura rusa antigua. 3. ¿A qué príncipes pide el autor de El cuento de la campaña de Igor que se unan para ayudar al príncipe Igor? 4. ¿Cuál era la relación entre el Príncipe Igor y Khan Konchak en realidad? 5. Restaurar el texto de la apelación del autor de "El cuento de la campaña de Igor". "Entra,..., en... estribos para... esto..., para la tierra..., para... Igor, violento...".

Un texto aproximado del trabajo de prueba sobre el tema "Cantar la imagen de la tierra rusa por el autor de Lay".

1. ¿Cómo enfatiza el autor de El cuento de la campaña de Igor la vasta extensión de la tierra rusa? ¿Cómo se relacionó esto con el fortalecimiento de la descripción en La balada de la grandeza y el poder de los príncipes rusos? 2. ¿Qué palabras del autor de "El cuento de la campaña de Igor" muestran que el escuadrón del príncipe va a la batalla contra Polovtsy no por el principado de Novgorod-Seversk, sino por toda la tierra rusa? 3. Demostrar que “El cuento de la campaña de Igor es un apasionado llamamiento patriótico a la unificación de todos los principados rusos.

Pruebas

1. ¿Qué obra rusa antigua describe los eventos que marcaron el comienzo de la liberación de Rusia del yugo mongol-tártaro?

A) en "El cuento del río Kalka";

B) en "El cuento de la batalla de Kulikovo";

C) en "El cuento de Temir - Aksak";

D) en "La historia de estar de pie en el Ugra"

2 . ¿Qué costumbre cristiana, inapropiada para un cristiano, no quiso ser cumplida por el recto creyente Mikhail de Chernigov, prefiriendo el martirio?

A) aceptar el "yarlyk" de manos del khan;

B) probar comida y bebida de la mesa del khan;

C) adorar dioses paganos;

D) inclinarse ante el Khan de la Horda.

3. Seleccione de la lista la definición relacionada con las obras de la literatura rusa antigua

Género "Cuento":

A) sirvieron para fines educativos;

B) se trata, de hecho, de llamamientos patrióticos;

C) describen hechos históricos.

4 . Indicar el verdadero protagonista de "El cuento de la campaña de Igor":

A) Príncipe Igor Svyatoslavich;

B) tierra rusa;

C) Príncipe Svyatoslav de Kiev.

5. Qué sentimientos, según el autor de El cuento de la campaña de Igor, deberían despertar en los lectores

¿Una imagen de una Patria sufriente?

A) simpatía por la Patria;

B) odio a los enemigos de la Patria;

c) el deseo de alzarse en defensa de la Patria.

6 . ¿Cuál de los siguientes títulos comienza con la palabra "Historia"?

A) "... sobre la batalla en el río Kalka";

B) "... años temporales";

C) "... sobre el regimiento de Igor";

D) "... Gran Duque Alejandro Nevsky";

E) "... sobre la Ley y la Gracia".

7. Establecer una correspondencia entre los nombres de los líderes de la Horda Dorada y los

Niami de la literatura rusa antigua, contando los eventos asociados con ellos:

a) mami "La historia de estar de pie en el Ugra";

B) Temir - Aksak; "El cuento de la batalla de Kulikovo";

B) Akmat; "El cuento de Temir-Aksak".

8. Indique el nombre de la Horda Khan, a quien el Príncipe Mikhail Chernigov fue a la Horda.

Con el boyardo Teodoro:

A) Ahmed D) Batu;

B) Edygey; D) Mamá.

C) Temir - Aksak;

9. Coincide con eventos históricos y fechas:

A) Batalla de Kulikovo; -1240;

B) De pie sobre la Ugra; -1380;

C) Batalla en el río Kalka; -1480 año.

10 . Inserte las palabras que faltan en el texto "La historia de la batalla en el río Kalka":

“________ _ mismo __________ del río Dnieper, y nadie sabe de dónde vino _____ y ​​dónde

______: Dios sabe, ___ _____ vino a ____ por _______ nuestro.”

Palabras: convertidos, tártaros, ellos, de donde, desaparecieron, pecados, nosotros.

11 . ¿En qué río se reunió Polovtsy con el séquito del príncipe Igor?

A) Dniéper;

B) Volga;

B) Kayala

D) Kalca.

12 . ¿Qué santo bendijo a Dmitry Donskoy para la batalla de Kulikovo?

13 . Marque todos los aspectos de la vida descritos por el autor en The Tale of Igor's Campaign, gracias a los cuales este trabajo es una fuente histórica asombrosa:

a) la relación entre marido y mujer

B) la relación entre el príncipe y la escuadra;

C) la relación del cautivo y los gobernantes;

D) la relación entre padre e hijo.

14 . Establezca una correspondencia entre partes de proverbios y dichos de finales del siglo XVII y XVIII, en los que se rastrea la influencia moral del Izbornik de Svyatoslav de 1076:

A) No busques la sabiduría - busca la mansedumbre;

B) controlar la ira - y vivir como Dios manda;

C) No vivir como quieres, perderás la cabeza.

15. De qué antigua obra rusa está tomado este pasaje: “Entonces sucedió el milagro más glorioso de la Purísima Madre de Dios: cuando los nuestros se retiraron de la costa, los tártaros, pensando que los rusos les estaban cediendo la costa para luchar huyó con miedo”?

A) de "El cuento de Temir - Aksak";

B) de "La historia de la batalla en el río Kalka";

C) de El cuento de los años pasados;

D) de "El cuento de pararse en el Ugra".

16. ¿Qué príncipe transfirió el icono de Vladimir de la Madre de Dios de Kiev a Vladimir?

A) Yaroslav el Sabio;

B) Andrei Bogolyubsky;

C) Vladimir Monomakh;

D) Vladimir el Sol Rojo.

17 .Inserte las palabras que faltan y restaure el pasaje del "Cuento de los Milagros del Icono de Vladimir de la Madre de Dios":

“Al llegar a ____________, el noble príncipe ________ creó __________ en el nombre del Santísimo _______________, decorándolo con un __________ propio. Y colocado en él icono milagroso Nuestra Santísima Señora ______________

Palabras al texto: iglesia, Vladimir, honor, Andrey, Madre de Dios.

18 . que "tres buenas acciones, según las Enseñanzas de Vladimir Monomakh, ¿debe uno derrotar a sus enemigos?

A) virtud, respeto a los mayores, diligencia;

B) oración, abstinencia, amor fraterno;

C) arrepentimiento, lágrimas, limosna;

D) reclusión, monacato, hambre.

19. Indique la fecha de la Batalla de Kulikovo.

20 . ¿Los eventos de qué siglo se describen en el cuento de la campaña de Igor?

Ejemplo de texto del examen final.

1. Haz una lista de las características distintivas de la historia en ruso antiguo. ¿Qué sabes sobre la historia del desarrollo de este género en Rusia? 2. ¿Qué milagro, realizado por el principal santuario cristiano de Rusia, el ícono de Vladimir de la Madre de Dios, se menciona en el Cuento de Temir-Aksaken? 3. ¿Qué hazaña cristiana logró el príncipe Mikhail de Chernigov? ¿Cuándo y por qué se formó en Rusia este nuevo ideal para la conciencia religiosa rusa? 4. ¿Cómo describe el autor el reinado del príncipe Vasily Dmitrievich en el "Cuento de la invasión de Edygei"? 5. ¿Cómo describe el autor de El cuento de los milagros del ícono de Vladimir de la Madre de Dios la historia de la elección del príncipe Andrei Bogolyubsky del ícono de la Madre de Dios, que se llevó consigo a la nueva capital? 6. ¿Qué palabras del rey bíblico David menciona el autor del "Cuento de la invasión de Edygei" al describir los sentimientos de los habitantes de la Moscú sitiada?

7. ¿Cómo transmite el autor de El cuento de la campaña de Igor su actitud hacia los príncipes rusos de los que habla? 8. ¿Cómo, según Domostroy, deben tratar los hijos a sus padres? ¿Qué les espera por el incumplimiento de las normas prescritas por Domostroy?

Temas aproximados de ensayos sobre el tema "Variedad de géneros de la literatura rusa antigua"

1. Características comunes y distintivas de la leyenda y otros géneros de la literatura rusa antigua 2. Revelar en los "Milagros del ícono de Vladimir de la Madre de Dios" una característica común de la literatura rusa antigua para todos los géneros de enfatizar la naturaleza divina de la eventos y milagros descritos 3. La imagen de los nuevos mártires de la fe cristiana (en el ejemplo de " Leyendas sobre el asesinato en Orel del príncipe Mikhail de Chernigov y su boyardo Theodore. 4. Cronología de los milagros del Icono de Vladimir de la Madre de Dios en las obras de la literatura rusa antigua de varios géneros.

Grado 9 Texto de muestra de la prueba de ingreso

1. ¿En qué año la UNESCO declaró el año de celebración del 800 aniversario del destacado monumento de la literatura mundial "El cuento de la campaña de Igor"? a) 1988 b) 1984 c) 1986 d) 1985 2. ¿Cuándo, según los expertos, se escribió la "La balada de la campaña de Igor"? un) entre 1184 y 1187 b) entre 1185 y 1187 en) entre 1185 y 1189 GRAMO) entre 1183 y 11853. Indique el nombre del príncipe cuya campaña se describe en la "Palabra de la campaña de Igor" a) Ígor Olgóvich b) Igor hijo de Svyatoslav Olgovich en) Igor Yaroslavich hijo de Yaroslav el Sabio GRAMO) Igor hijo de Rurik, esposo de Olga4. ¿Los eventos de qué siglo se describen en el cuento de la campaña de Igor? a) X b) IX c) XII d) XI 5. Elija la afirmación correcta: el brillante autor de "El cuento de la campaña de Igor" con su historia un) nos conservó la historia de vida de uno de los príncipes rusos más famosos, quien hizo una contribución significativa a la formación del estado ruso b) mostró una de las batallas más importantes en la historia de Rusia en) convirtió la derrota militar del príncipe, insignificante en la historia rusa, en una gran victoria espiritual6. ¿En qué río se reunió Polovtsy con el séquito del Príncipe Igor? a) Kalka b) Kayala c) Dniéper d) Volga 7. Marque todos los aspectos de la vida descritos por el autor en The Tale of Igor's Campaign, gracias a los cuales este trabajo es una fuente histórica increíble un) relación entre marido y mujer b) la relacion entre el principe y la escuadra en) relación padre e hijo GRAMO) la relación entre el prisionero y sus amos8. Indique los nombres de los príncipes con los que el príncipe Igor realizó una campaña. un) Príncipe Sviatoslav Olgóvich b) Príncipe Vsévolod Sviatoslávich en) Príncipe Sviatoslav Vsevolodovich GRAMO) Príncipe Vsévolod Olgóvich9. Indicar el verdadero protagonista de "El cuento de la campaña de Igor" un) Príncipe Sviatoslav de Kiev b) Príncipe Igor Sviatoslávich c) tierra rusa 10. Indique todos los medios por los cuales el autor de "El cuento de la campaña de Igor" enfatizaa) la inmensidad del espacio de la tierra rusa

b) simultaneidad de acción en sus diferentes partes

c) la velocidad sin precedentes del movimiento de los actores a lo largo de él

d) el poder de los príncipes-héroes de la "Palabra"

14. Enumere todo lo que para el autor de "El cuento de la campaña de Igor" está incluido en el concepto de "Patria" a) el pueblo ruso b) la naturaleza de Rusia c) la geografía de Rusia d) la historia de Rusia 15. ¿Qué sentimientos, según el autor de El cuento de la campaña de Igor, debe evocar en el lector la imagen de la Patria sufriente? un) odio a los enemigos de la patria b) deseo de defender la Patria de los enemigos externos en) simpatía por la patria16. Sobre el reinado de qué príncipe recuerda con amargura el autor de la Historia de la campaña de Igor, recordando el comienzo de la fragmentación del estado ruso unificado y el comienzo de la lucha y la lucha principesca.? un)Vladímir Vsévolodovichb)Oleg Sviatoslavichen)Boris Vyacheslavich17. Inserte las palabras que faltan y restaure el texto del llamamiento del autor de "La historia de la campaña de Igor" a los príncipes rusos en guerra sobre la necesidad de unirlos por el bien de Rusia.

__________________ todos los nietos y_________________________ !

reverencia ________________ su,____________________________ en la vaina sus espadas___________________ , porque_______________ tu eres la gloria______________ . eres tuyo_________________________ empezó a dirigir_____________ al suelo_____________ , sobre el________________ Vseslav. Porque__________________ porque ha venido______________ desde la Tierra______________________ !

Ejemplo de texto de la prueba intermedia

1. ¿Qué rey judío trasladó el tabernáculo a Jerusalén?un)Salomónb)Daviden)HerodesGRAMO)Nabucodonosor2. ¿Por orden de qué rey fue destruido el primer templo en Jerusalén?un)Davidb)titaen)HerodesGRAMO)Nabucodonosor3. ¿En qué día, por una extraña coincidencia, fueron destruidos el primer y el segundo templo de Jerusalén?un)10 de septiembreb)10 agostoen)10 de julioGRAMO)10 de junio

4. ¿Cuál de las iglesias cristianas subterráneas no tenía altares separados?un)en capillas b)en criptas5. ¿En cuál de las iglesias cristianas clandestinas oraban las mujeres separadas de los hombres?un)en capillas b)en criptas6. ¿Quién estableció el rito de la señal de la cruz?un)Jesucristob)santos apostolesen)Consejo Mundial7. ¿Qué atrae a un cristiano hacia sí mismo al hacer la señal de la cruz?un)gracia de la Madre de Diosb)gracia del Espíritu Santoen)la gracia de Jesucristo8. ¿Qué significan los arcos?un)humildad del hombre y honrar la Majestad de Diosb)reflejo de tentaciones y pasiones pecaminosas9. ¿De dónde viene la costumbre de poner velas en las iglesias?un)de Jerusalénb)desde Romaen)de Grecia10. ¿Quién ya quién mandó construir una lámpara de oro puro con siete lámparas en el templo de Dios?a) Jesucristo a los apóstoles b) Dios Padre a Moisés c) Dios Padre a los apóstoles d) Jesucristo a Moisés11. ¿A quién simboliza la luz de las velas en el templo?a) el Espíritu Santo b) Jesucristo después de la Ascensión c) Dios Padre12. Lo que simboliza la quema vela de cera en una iglesia ortodoxa?a) la transformación de una persona terrenal en una nueva criatura bajo la influencia del fuego y el calor Amor divino b) ofrenda a Dios13. ¿Quién estableció el rito de consagración del agua?a) Juan el Bautista b) Jesucristo c) Juan el Evangelista14. ¿Qué es la prósfora?un)pan consagrado para la vigilia de toda la nocheb)pan consagrado para la liturgia15. ¿Qué simbolizan las partes de la prósfora?a) principios corporales y espirituales en una persona b)Las esencias divina y humana de Jesucristo

16. Completa las palabras que faltan.Las catacumbas se llaman______________ , en el cual______________ en tiempos de persecución______________ sus muertos,________________ de la persecución y _______________Adoración. El término "____________ ”aplicado en la antigüedad a menos de_____________ km al sur de las tierras bajas de Roma a lo largo____________ carreteras. La longitud de las galerías de las catacumbas romanas puede exceder_______________ kilómetros17. partido

18. Establecer una correspondencia entre los nombres de las partes de las catacumbas y los significados de estas palabras traducidas del griego

Ejemplo de texto del examen final.

1. ¿Bajo la dirección de qué emperador se fundó la primera Catedral de San Isaac en San Petersburgo?un)Alejandro Ib)Pablo Ien)Pedro IGRAMO)Nicolás I2. ¿Quién fue el arquitecto de la segunda Catedral de San Isaac en San Petersburgo?un)Yu.M. fieltrob)O. Montferranden)K. A. TonoGRAMO)ES DECIR. Starovmi)D. Trezzini3. ¿En qué estilo se construyó la Catedral de San Isaac en San Petersburgo?a) Gótico b) Imperio c) Barroco d) Clasicismo4. La Catedral de San Isaac en San Petersburgo fue construida comoa) la tumba de los zares rusos b) la catedral principal c) la tumba de los metropolitanos rusos

5. ¿Por decreto de quién se construyó la Catedral de Kazan en San Petersburgo?a) la emperatriz Catalina II b) el emperador Pedro I c) la emperatriz Anna Ioannovna d) la emperatriz Isabel6. ¿Quién fue el arquitecto de la Catedral de Kazan en San Petersburgo?a) Yu.M. Felten b) I.E. Starov c) K. A. Tono d) D. Trezzini e) A.N. Voronijin7. ¿Qué sostiene la cúpula de la Catedral de Kazan en San Petersburgo?a) ábsides b) consolas c) pilones8. ¿Cuál es la base de la Catedral de Kazan en San Petersburgo?un)un circulob)estrella de seis puntasen)octágonoGRAMO)cruz latina9. ¿De qué material está construido el iconostasio de la Catedral de Kazan en San Petersburgo?un)de orob)plataen)cerámicoGRAMO)de madera10. ¿Cuántos años se construyó la Catedral de San Isaac en San Petersburgo?a) 10 años b) 20 años c) 40 años11. ¿Cuál de los artistas enumerados participó en la pintura de la Catedral de San Isaac?a) V. K. Shebuev b) K.P. Bryullov c) V.M. Vasnetsov d) M. V. Nésterov12. ¿Cuántas cúpulas hay en la Catedral de San Isaac?a) cinco b) diez c) tres13. ¿Cuántas cúpulas tiene la Catedral de Kazan en San Petersburgo?a) uno b) tres c) diez14. ¿Qué templo del Kremlin de Moscú ha sido la Sede Madre de Rusia durante cuatro siglos?a) Catedral de la Anunciación b) Catedral de la Asunción c) Catedral del Arcángel d) Iglesia de San Juan de la Escalera15. Quién fue el arquitecto de la Catedral de la AsunciónKremlin de Moscú? a) Aleviz Novy b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Tono16. ¿En qué día de fiesta ortodoxa tuvo lugar la consagración de la Madre Sede de Rusia?a) Ascensión de Cristo b) Dormición de la Madre de Dios

c) Anunciación

d) Natividad de la Virgen

17. ¿Cuál es el estado actual de la Catedral de la Asunción?un)la catedral fue devuelta a la Iglesia Ortodoxa Rusa, los servicios se llevan a cabo allíb)la catedral tiene el estatus de museo, pero en ella se llevan a cabo servicios festivosen)la catedral tiene el estatus de museo cerradoGRAMO)La catedral ha sido gravemente dañada por el tiempo y ha estado en restauración durante mucho tiempo. 18 . ¿En qué templo del Kremlin de Moscú las pinturas murales representan a filósofos y poetas antiguos?un)en la Iglesia de Juan de la Escalerab)en la Catedral de Arcángelen)en la Catedral de la AnunciaciónGRAMO)en la Catedral de la Asunción19. Según los expertos, quién posee los iconos de dos metros de la Deesis del iconostasio de la Catedral de la AnunciaciónKremlin de Moscú? a) Dionisio b) Teodosio c) Andrei Rublev d)Teófano el griego 20. Bajo la dirección de lo quepintor de iconosSe realizó pintura mural de la Catedral de ArcángelKremlin de Moscú, que es un atractivo especial del templo?a) Teodosio b) Dionisio c) Simón Ushakov d) Andrei Rublev21. Quién fue el arquitectoIglesia de Juan de la Escalera enKremlin de Moscú? a) Aleviz Novy b) Bon Fryazin c) Rudolfo Fioravanti d) K.A. Tono22. ¿El campanario de qué templo del Kremlin de Moscú era el más alto de Moscú?a) Catedral de la Anunciación b) Iglesia de San Juan de la Escalera c) Catedral del Arcángel d) Catedral de la Dormición 23 . Para¿Qué funciones cumplió la Catedral de la Asunción?Kremlin de Moscú? a) aquí se coronaba a los herederos del trono b) sirvió como tumba de los metropolitanos de Moscú c) el tesoro de la ciudad se guardaba en la catedral d) aquí se elegían a los metropolitanos y patriarcas e) aquí se ubicaba el archivo de la ciudad 24 . Enumere dos tradiciones arquitectónicas., unidos bajo la apariencia de la Catedral de la AnunciaciónKremlin de Moscúun)Súzdal

b) Vladímirskaya

c) Nóvgorod

d) Pskov

e) Moscú

25. Indique las características arquitectónicas de la Catedral del Arcángelun)la decoración tiene las características del estilo renacentista italianob) ventanas largas y estrechas en forma de hendidura c) parches de tambor de diferentes diámetros y dispuestos asimétricamente techo a cuatro aguas d) cúpulas centrales doradas y laterales plateadas

Un texto aproximado de la prueba final para el curso de la escuela básica.

1. Indique la correspondencia entre las tres partes principales de la iglesia ortodoxa y el simbolismo de su propósito. 2. ¿En qué niveles del iconostasio se encuentran los íconos de eventos y héroes del Antiguo Testamento? ¿Cuál es el nombre de cada uno de estos niveles y por qué?3. Haz un dibujo esquemático de la estructura de la cúpula en forma de cruz del templo e indica los nombres de sus partes.4. ¿Cuál de los santos apóstoles fue el primero en llegar al territorio de las tribus eslavas con la predicación de las Enseñanzas de Jesucristo? Describir lo que se sabe de la Iglesia.¿Leyendas sobre su ruta?5. ¿Qué libro ruso antiguo es el libro fechado más antiguo en cirílico? ¿Por quién y para qué antigua iglesia rusa fue escrito?6. ¿Qué icono es el santuario ortodoxo más importante de Rusia? ¿Cómo y cuándo fue escrito? Enumere los principales milagros realizados por este ícono para la salvación de Rusia.7. ¿Qué fiesta ortodoxa estableció en Rusia el príncipe Andrei Bogolyubsky? ¿De qué se trataba?8. Enumere los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa e indique su significado religioso.9. Lee el texto en eslavo eclesiástico. Tradúzcalo al ruso moderno e indique de dónde proviene este texto y de qué se trata.

10. ¿Qué es el Credo? ¿Cuándo y por quién fue adoptado? Enumera el significado de sus miembros. 11. Haz una lista de los tipos de timbres y da definiciones para cada uno de ellos. 12. Enumere los principales servicios divinos del círculo diario y dé definiciones para cada uno de ellos.

Temas aproximados de ensayos sobre el tema "Iglesia ortodoxa".

1. Los orígenes y la originalidad de la arquitectura de los templos rusos y el simbolismo bíblico de las formas de las iglesias ortodoxas.

2. Arquitectura de templos de madera de Rusia 3. Grandes fiestas e iglesias ortodoxas de Rusia dedicadas a estas iglesias. 4. Credo: la historia de la aceptación 5. Mandamientos del Antiguo Testamento 6. Mandamientos de la Bienaventuranza de Jesucristo: su explicación según la Biblia 7. Oración al Ángel de la Guarda. 8. Las principales acciones rituales que acompañan a la oración en una iglesia ortodoxa. 9. Los sacramentos del bautismo y la crismación: la historia del establecimiento según las Sagradas Escrituras, el significado religioso y el orden de ejecución. 10. El sacramento de la comunión: la historia del establecimiento según las Sagradas Escrituras, el significado religioso y el orden de ejecución. 11. El sacramento del arrepentimiento: significado religioso según los mandamientos de la Biblia y el orden de ejecución. 12. El sacramento del matrimonio: la historia del establecimiento según las Sagradas Escrituras, el significado religioso y el procedimiento para realizar

Temas aproximados de ensayos sobre el tema "Arquitectura del templo de Rusia"

1. Hagia Sophia en Kiev: historia, era de construcción y apariencia arquitectónica. 2. Características de la arquitectura de Vladimir-Suzdal y sus principales monumentos. 3. La historia de la arquitectura de carpas en Rusia y los principales monumentos de la arquitectura de los templos de carpas. 4. Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. 5. Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú 6. Catedral de Cristo Salvador 7. Catedral de San Isaac en San Petersburgo. 8. Catedral de Kazan en San Petersburgo 9. Iglesias de la diócesis de Belgorod y Stary Oskol

5to grado

Texto aproximado de la prueba de acceso

1. Esta palabra se traduce del latín, cómo cultivar, crecer. Quiere decir tradiciones, costumbres de los pueblos. Todo lo creado por el hombre…………………………………………2. Relaciona los tipos de cultivos.

3. ¿Cuándo se considera cultural a una persona?
a) cuando leía libros sobre cultura
b) cuando conozca las peculiaridades de la cultura de su patria, y actúe de acuerdo con sus conocimientos.
c) cuando hace ejercicio
4. Fe en Dios -
a) dificulta la vida de una persona porque tiene que seguir las reglas y los ayunos, orar
b) no afecta la vida de una persona de ninguna manera
c) ayuda a las personas a vivir, porque fortalece a una persona, la hace más fuerte en el dolor, puede acudir a Dios en busca de ayuda.
5. ¿Por qué se llama a Dios el creador?
a) Él mismo creó el mundo y todos los seres vivos.
b) Ayuda a las personas en la creatividad.
c) Dios fue creado
6. Distribuya las palabras en grupos:
desobediencia, ira, preocupación por los padres, amor por el hermano y la hermana, pecado y engaño, oración, observancia de los mandamientos y ayuno, arrogancia e insolencia, bondad y humildad

7. En la oración "Padre nuestro" están las palabras "que estás en los cielos". ¿Cuál de las siguientes palabras se puede atribuir a la idea de "Cielo" en la oración?Elija entre 6 opciones de respuesta:a) una nubeb) Reino de Diosc) amanecerd) espacioe) un ángele) galaxia8. La Biblia incluye 4 Evangelios. Sus autores son los apóstoles Mateo, Marcos, Lucas, Juan. Cada uno de ellos tiene su propio signo:Indique la correspondencia para las 4 opciones de respuesta: