El idioma Komi está incluido en la familia de idiomas Finno-Ugric, y con el idioma Udmurt más cercano a él, forma el grupo Pérmico de idiomas Finno-Ugric. En total, la familia Finno-Ugric incluye 16 idiomas, que en la antigüedad se desarrollaron a partir de una sola base lingüística: húngaro, mansi, khanty (grupo de idiomas ugric); Komi, Udmurt (grupo Pérmico); Idiomas mari, mordovianos: Erzya y Moksha: idiomas bálticos y bálticos: idiomas finés, carelio, izhoriano, vepsiano, vótico, estonio, liv. Un lugar especial en la familia de lenguas ugrofinesas lo ocupa el idioma sami, que es muy diferente de otros idiomas relacionados.
Las lenguas ugrofinesas y las lenguas samoyedas forman la familia de lenguas urálicas. Los idiomas nenets, enets, nganasan, selkup y kamasin se clasifican como idiomas modernos. Los pueblos que hablan lenguas samoyedas viven en Siberia occidental, a excepción de los nenets, que también viven en el norte de Europa.
La cuestión de la ascendencia de los antiguos pueblos ugrofinesas ha sido de interés para los científicos durante mucho tiempo. También buscaron el antiguo hogar ancestral en la región de Altai, en los tramos superiores del Ob, Irtysh y Yenisei, y en las orillas del Northern océano Ártico. Los científicos modernos, basados en el estudio del vocabulario de la flora de las lenguas ugrofinesas, han llegado a la conclusión de que el hogar ancestral de los pueblos ugrofinesas estaba ubicado en la región Volga-Kama a ambos lados de los montes Urales. . Luego, las tribus y lenguas ugrofinesas se separaron, se aislaron y los antepasados de los pueblos ugrofineses actuales abandonaron su antiguo hogar ancestral. Las primeras referencias analísticas a los pueblos ugrofinesas ya encuentran a estos pueblos en los lugares de su residencia actual.
húngarosHace más de un milenio se trasladaron al territorio rodeado por los Cárpatos. El nombre propio de los húngaros Modyor se conoce desde el siglo V. norte. mi. La escritura en húngaro apareció a finales del siglo XII y los húngaros tienen una rica literatura. Numero total Los húngaros son unos 17 millones de personas. Además de Hungría, viven en Checoslovaquia, Rumania, Austria, Ucrania, Yugoslavia.
Mansi (Voguls)vive en el distrito de Khanty-Mansiysk de la región de Tyumen. En las crónicas rusas, ellos, junto con Khanty, se llamaban Yugra. Mansi usa la escritura sobre una base gráfica rusa, tiene sus propias escuelas. El número total de mansi es de más de 7000 personas, pero solo la mitad de ellos considera el mansi como su lengua materna.
Khanty (ostyaks)vive en la península de Yamal, bajo y medio Ob. La escritura en el idioma Khanty apareció en los años 30 de nuestro siglo, pero los dialectos del idioma Khanty son tan diferentes que la comunicación entre representantes de diferentes dialectos a menudo es difícil. Muchos préstamos léxicos del idioma Komi penetraron en los idiomas Khanty y Mansi. El número total de Khanty es de 21.000 personas. La ocupación tradicional de los Ob Ugrians es el pastoreo de renos, la caza y la pesca.
udmurtoslos menos avanzados del territorio de la patria ugrofinesa; viven en los tramos inferiores de los ríos Kama y Vyatka, excepto República de Udmurtia, vivo en Tatarstán, Bashkortostán, Mari El, región de Vyatka. Había 713.696 udmurtos en 1989; la escritura surgió en el siglo XVIII. La capital de Udmurtia es la ciudad de Izhevsk.
Marivivir en el territorio de la orilla izquierda del Volga. Aproximadamente la mitad de los Mari viven en la República de Mari El, el resto vive en Bashkortostán, Tatarstán y Udmurtia. La escritura en el idioma Mari surgió en el siglo XVIII, hay dos variantes del lenguaje literario: prado y montaña, tienen la principal diferencia en la fonética. El número total de Mari es 621.961 (1989). La capital de Mari El es la ciudad de Yoshkar-Ola.
Entre los pueblos ugrofinesas, el tercer lugar lo ocupamordovianos. Hay más de 1.200 mil de ellos, pero los mordovianos viven muy ampliamente y fragmentados. Sus grupos más compactos se pueden encontrar en las cuencas de los ríos Moksha y Sura (Mordovia), en las regiones de Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk y Nizhny Novgorod. Hay dos idiomas mordovianos estrechamente relacionados, Erzya y Moksha, pero los hablantes de estos idiomas se comunican entre sí en ruso. La escritura en los idiomas mordovianos apareció en el siglo XIX. La capital de Mordovia es la ciudad de Saransk.
báltico-finlandés Las lenguas y los pueblos están tan cerca que los hablantes de estas lenguas pueden comunicarse entre ellos sin necesidad de un intérprete. Entre los idiomas del grupo báltico-finlandés, el más común esfinlandés, lo hablan unos 5 millones de personas, autonombre de los finlandesesSuomi. Además de Finlandia, los finlandeses también viven en la región rusa de Leningrado. La escritura surgió en el siglo XVI, a partir de 1870 comienza el período de la lengua finlandesa moderna. La epopeya "Kalevala" suena en finlandés, se ha creado una rica literatura original. Alrededor de 77 mil finlandeses viven en Rusia.
estoniosviven en la costa este del Mar Báltico, el número de estonios en 1989 fue de 1.027.255 personas. La escritura existió desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. dos lenguajes literarios: Sur y norte de Estonia. En el siglo 19 estos lenguajes literarios convergieron sobre la base de los dialectos del estonio medio.
Karelyviven en Karelia y la región de Tver de Rusia. Hay 138.429 carelianos (1989), un poco más de la mitad hablan su lengua materna. El idioma carelio consta de muchos dialectos. En Carelia, los habitantes de Carelia estudian y utilizan la lengua literaria finlandesa. Los monumentos más antiguos de la escritura carelia se remontan al siglo XIII; en las lenguas ugrofinesas, en la antigüedad, esta es la segunda lengua escrita (después del húngaro).
Izhorael idioma no está escrito, lo hablan unas 1.500 personas. Los Izhors viven en la costa sureste del Golfo de Finlandia, en el río. Izhora, un afluente del Neva. Aunque los izhores se llaman a sí mismos carelianos, es habitual en la ciencia destacar un idioma izhoriano independiente.
vepsianosvive en el territorio de tres unidades territoriales administrativas: Vologda, regiones de Leningrado de Rusia, Karelia. En los años 30, había alrededor de 30,000 vepsianos, en 1970, 8,300 personas. Debido a la fuerte influencia de la lengua rusa, la lengua vepsiana difiere notablemente de otras lenguas báltico-finlandesas.
vodskyel idioma está al borde de la extinción, ya que no hay más de 30 personas hablando este idioma. Vod vive en varios pueblos ubicados entre la parte noreste de Estonia y la región de Leningrado. El idioma vótico no está escrito.
Vos siviven en varios pueblos de pescadores junto al mar en el norte de Letonia. Su número a lo largo de la historia, debido a la devastación durante la Segunda Guerra Mundial, ha disminuido drásticamente. Ahora, el número de hablantes de Liv es de solo unas 150 personas. La escritura se ha estado desarrollando desde el siglo XIX, pero en la actualidad Livs está cambiando al idioma letón.
samiel idioma forma un grupo separado de idiomas ugrofinesas, ya que hay muchas características específicas en su gramática y vocabulario. Los saami viven en regiones del norte Noruega, Suecia, Finlandia y la península de Kola en Rusia. Solo hay alrededor de 40 mil de ellos, incluidos alrededor de 2000 en Rusia. El idioma sami tiene mucho en común con los idiomas báltico-finlandeses. La escritura sami se desarrolla sobre la base de diferentes dialectos en los sistemas gráficos latino y ruso.
Las lenguas ugrofinesas modernas se han diferenciado tanto entre sí que, a primera vista, parecen completamente ajenas entre sí. Sin embargo, un estudio más profundo de la composición del sonido, la gramática y el vocabulario muestra que estos idiomas tienen muchas características comunes que prueban el antiguo origen común de los idiomas Finno-Ugric a partir de un antiguo idioma padre.
SOBRE EL CONCEPTO "LENGUAJE KOMI"
Tradicionalmente, el idioma Komi se entiende como los tres dialectos Komi: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak y Kozhi-Yazva. Muchos eruditos ugrofineses extranjeros no separan los idiomas Komi-Zyryan y Komi-Permyak. Sin embargo, en la etnografía soviética, se distinguen dos grupos étnicos: Komi-Zyryans y Komi-Permyaks, y en lingüística, respectivamente, dos idiomas. Komi-Zyryans y Komi-Permyaks se comunican libremente entre sí en sus idiomas, sin recurrir al ruso. Por lo tanto, las lenguas literarias Komi-Zyryan y Komi-Permyak son muy cercanas.
Esta cercanía se ve claramente al comparar las siguientes dos oraciones:
1) Lengua literaria Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok y ydzhyd cabras vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .
2) Lengua literaria Komi-Permyak -Ruch vidzotis gogor y ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, código tov kezho zaptis tshakkez .
"El zorro miró a su alrededor y en lo alto de un abeto alto vio una ardilla que estaba almacenando hongos para el invierno".
El estudio del idioma literario Komi-Zyryan, en principio, permite leer todo lo escrito en el idioma literario Komi-Permyak, así como comunicarse libremente con los Komi-Permyaks.
RESIDENCIA Y NÚMERO DE KOMI
Un grupo etnográfico especial de los Komi es el pueblo Komi-Yazva, cuyo idioma es muy diferente de los dialectos modernos Komi-Zyryan y Komi-Permyak. Los habitantes de Komi-Yazvin viven en el distrito Krasnovishersky de la región de Perm a lo largo de los tramos medio y superior del río. Yazva, el afluente izquierdo del río. Vishera, que desemboca en el Kama. Su número total es de unas 4.000 personas, sin embargo, en la actualidad, el pueblo Komi-Yazva se está rusificando rápidamente.
En el distrito Afanasyevsky de la región de Kirov, viven los llamados "Zyuzda" Komi, cuyo dialecto se encuentra, por así decirlo, entre los dialectos Komi-Zyryan y Komi-Permyak. En la década de 1950, había más de 5000 Zyuzdins, pero luego su número comenzó a disminuir.
Komi-Zyrianosviven en la República de Komi en las cuencas de los ríos Luza, Vychegda y sus afluentes Sysola, Vym, en las cuencas de los ríos Izhma y Pechora, que desembocan en el Mar Blanco. Mezen y su afluente Vashka. En consecuencia, los grupos etnográficos de Komi se subdividen a lo largo de la región de los ríos: Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Upper Pechora Komi, etc., en muchos pueblos del bajo Ob y a lo largo de sus afluentes, en la península de Kola en la región de Murmansk en Omsk, Novosibirsk y otras regiones de Siberia.
Komi-Permyaksvive aislado de los Komi-Zyryans, al sur, en la región de Perm, en la región de Upper Kama, en sus afluentes Spit, Inva. La capital de la Región Autónoma de Komi-Permyatsk es la ciudad de Kudymkar.
El número total de la población de Komi (Komi-Zyryans y Komi-Permyaks), según los censos de población, aumentaba constantemente: 1897 - 254.000; 1970 - 475.000; 1926 - 364.000; 1979 - 478.000; 1959 - 431.000; 1989 - 497.081.
Los demógrafos han notado una tendencia hacia una fuerte disminución en el crecimiento de la población Komi en las últimas décadas. Si para 1959-1970. el aumento fue de 44.000 personas, luego para 1970-1979. - sólo 3.000 personas. para 1979 En la URSS, había 326.700 Komi-Zyryans y 150.768 Komi-Permyaks. En Komi SSR vivían 280.797 Komi-Zyryans, lo que representaba el 25,3% de la población de la república.
En 1989, los Komi constituían el 23% de la población de la República Socialista Soviética de Komi. Según el censo de 1989, 345.007 Komi-Zyryans y 152.074 Komi-Permyaks vivían en la URSS. Sin embargo, el número de personas que hablan el idioma Komi está disminuyendo. Entonces, en 1970, el 82,7% de los Komi-Zyryans y el 85,8% de los Komi-Permyaks llamaron al idioma Komi su lengua materna. En 1979, el 76,2% de los Komi-Zyryans y el 77,1% de los Komi-Permyaks llamaron al idioma Komi su lengua materna. Durante 10 años, la comunidad lingüística Komi ha disminuido en 33.000 personas. La disminución en el número de hablantes de Komi continúa. Según el censo de 1989, entre todos los Komi en la URSS, el 70% nombró el idioma Komi como su lengua materna, es decir, ahora uno de cada tres Komi ya no habla el idioma materno.
Del libro "KOMI KYV: Manual de autoinstrucción para el idioma Komi" EA Tsypanov 1992 (Syktyvkar, editorial de libros Komi)
El libro habla de las lenguas, los pueblos, los movimientos migratorios de los pueblos ugrofinesas. Sobre cómo surge la comunidad Finno-Ugric, se forman creencias, costumbres, rituales. Varias fuentes históricas y etnográficas están involucradas. Se dan breves gramáticas de algunas lenguas ugrofinesas.
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El siguiente extracto del libro Pueblos ugrofinesas. Idiomas, pueblos, migraciones, costumbres (Andrey Tikhomirov) proporcionada por nuestro socio de libros - la empresa LitRes.
Compilador Andrey Tikhomirov
ISBN 978-5-4490-9797-2
Creado con el sistema de publicación inteligente Ridero
Lenguas ugrofinesas
Las lenguas ugrofinesas (o lenguas ugrofinesas) son un grupo de lenguas que están estrechamente relacionadas con las lenguas samoyedas y forman, junto con estas últimas, una gran familia genética de lenguas urálicas.
Las lenguas ugrofinesas se dividen en las siguientes ramas: húngara, representada por la lengua húngara; Ob-Ugric, que consiste en los idiomas Mansi y Khanty que se hablan en la parte norte de la cuenca del río Ob; báltico-finlandés con idiomas: finlandés, estonio, liv, vod, veps, izhora y carelio; el sami, representado por el idioma sami, que hablan los sami (lapones) que viven en la península de Kola, en la parte norte de Finlandia, Suecia y Noruega; Mordovian con dos dialectos principales - Erzya y Moksha; Mari, que consiste en dialectos del este de la pradera y de la montaña; Perm, incluido el idioma udmurto y el idioma komi con los dialectos komi-zyryan, komi-permyak y komi-yazva.
Lenguas samoyedas, una familia (según otras clasificaciones, un grupo) de lenguas como parte de la comunidad genética de las lenguas urálicas. Incluye idiomas: Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, casi extinto Kamasin, extinto Mator (Motor), Karagas y Taigi. Samoyedos, anticuados. - Samoyedos, (analista - Samoyedo) (de Sameemne, en el idioma Sami - la tierra de los Sami), 1) Antiguo nombre ruso Saami y otros pueblos del norte de Rusia y Siberia. 2) Un nombre obsoleto para todos los pueblos samoyedos.
Además, destaca la denominada raza Ural, que ocupa una posición intermedia entre las razas mongoloide y caucasoide. Caracterizado por cabello oscuro y lacio, ojos oscuros, a veces una cara plana, un epicanto fuertemente desarrollado (nariz estrecha con una espalda cóncava). Ahora se distribuye en el oeste de Siberia (Khanty, Mansi, norte de Altaians, etc.).
Siy Eniko, Curso de lengua húngara, segunda edición. Tankyonkiado, Budapest, 1981, pág. diez. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadas, Tankönyvkiadó, Budapest, 1981, antiguo 9
El idioma húngaro está en estrecha relación genética con los idiomas Ob-Ugric, formando el grupo Ugric de idiomas Finno-Ugric. Los húngaros, que una vez vivieron cerca de Khanty y Mansi, ocuparon el territorio moderno solo en el siglo IX. Todas las demás lenguas ugrofinesas forman el grupo finlandés o el grupo báltico-finno-pérmico.
El húngaro, el finlandés y el estonio son idiomas literarios desarrollados y tienen una escritura antigua. Mordovian, Mari, Udmurt, Komi, Khanty y Mansi como idiomas literarios se formaron solo en los años 20-30. siglo 20.
En la segunda mitad del siglo XIV. En el idioma Komi, se creó la antigua escritura pérmica, que cayó en declive en el siglo XVIII. Escritura pérmica antigua: escritura creada en el siglo XIV. misionero Stefan de Perm sobre la base de uno de los antiguos dialectos de la lengua komi. Se compiló un alfabeto especial sobre el modelo del griego y el eslavo-ruso, se hicieron traducciones de algunos libros litúrgicos. Ahora fuera de uso. En la actualidad, se han conservado pequeños monumentos en forma de inscripciones en iconos y en libros manuscritos, listas de alfabetos, etc. Una fuente valiosa para el estudio de la escritura pérmica antigua es la lista de liturgia (la llamada Evgeniev- Textos de Lepekhinsky), reescritos en el siglo XVII. Alfabeto ruso de Old Perm, que es un texto coherente de unas 600 palabras. Esta escritura en los siglos 14-17. gozó de cierta popularidad entre los escribas rusos de Moscú, que lo utilizaron como escritura secreta.
Escritura pérmica antigua
Los monumentos escritos más antiguos son húngaro (siglo XIII), Komi (siglo XIV),
finlandés (siglos XV-XVI).
Son comunes a las lenguas ugrofinesas modernas algunos afijos de conjugación, declinación y formación de palabras heredados de la lengua ugrofinesa, así como varios cientos de raíces comunes. En el vocabulario Finno-Ugric para idiomas individuales, se observan correspondencias de sonido regulares. Sin embargo, las lenguas ugrofinesas modernas, debido a un largo desarrollo aislado, se han distanciado mucho unas de otras.
amigo tanto en su estructura gramatical como en la composición del vocabulario; también difieren mucho en las características del sonido. De las características gramaticales generales, se pueden notar las siguientes: estructura gramatical aglutinante, el uso de posposiciones (en lugar de las preposiciones de las lenguas indoeuropeas), la ausencia de prefijos (la excepción es la lengua húngara), la invariabilidad de adjetivos en la posición anterior a la palabra que se define (la excepción son las lenguas bálticas-finlandesas). La mayoría de las lenguas ugrofinesas tienen armonía vocálica. El vocabulario de los idiomas individuales fue influenciado por los diversos idiomas de los pueblos vecinos, como resultado de lo cual la composición de los préstamos extranjeros no es la misma en idiomas diferentes; así, por ejemplo, en el idioma húngaro hay muchas palabras turcas y eslavas, y en el idioma finlandés hay muchos préstamos bálticos, germánicos, suecos y rusos antiguos.
Los finlandeses modernos (suomalayset) hablan finlandés, que pertenece al grupo occidental báltico-finlandés de lenguas ugrofinesas. Antropológicamente, pertenecen al tipo Báltico de la raza Caucasoide.
Arkhipova N.P. y Yastrebov E.V. en el libro "Cómo se descubrieron los montes Urales", Chelyabinsk, 2ª ed., editorial de libros de los Urales del Sur, 1982, p. 146-149, narra el viaje del lingüista y geógrafo húngaro Antal Reguli a los Urales del Norte en los años cuarenta. Siglo XIX: “Incluso como estudiante, Reguli pensó en el origen del idioma húngaro y del pueblo húngaro. ¿Por qué su país habla un idioma tan diferente a los idiomas de los países vecinos? ¿Dónde están los orígenes del idioma húngaro, de dónde vinieron los ancestros de los húngaros modernos en el sudeste de Europa? Reguli escuchó que los húngaros supuestamente vienen de los Urales. Sin embargo, esto tenía que ser probado. Después de haber visitado el norte de Finlandia, quedó impresionado por la relación entre los idiomas finlandés y sami (Laponia), por un lado, y el húngaro, por el otro. Para seguir estudiando las lenguas ugrofinesas y los lazos étnicos, Reguli decidió irse a Rusia. La Academia Húngara de Ciencias le dio 200 florines (que equivalían a 200 rublos de oro) para llevar a cabo investigación científica. En 1841 llegó a San Petersburgo, donde rápidamente dominó el idioma ruso y continuó mejorando su conocimiento de los idiomas de los pueblos del norte.
Reguli se dio cuenta de que para averiguar la posición del idioma húngaro en el sistema de idiomas del grupo Finno-Ugric, su origen, uno debe penetrar en las regiones central y oriental de la Rusia europea, los Urales y el Trans- Urales. Allí vivía el misterioso pueblo Mansi (Voguls), entonces poco conocido en Europa. El 9 de octubre de 1843, el viajero partió hacia los Urales a través de Moscú. El 27 de octubre llegó a Kazán. En el camino, Reguli recopila material sobre el idioma y la vida de los mari (Cheremis), Udmurts (Votiaks) y Chuvash. 14 de noviembre de 1843 Reguli llega a Perm, desde donde comenzó su andanza por tierras inexploradas. Habiendo salido de Solikamsk el 20 de noviembre de 1843, Reguli cruzó la línea divisoria de las aguas de los montes Urales, llegó al curso superior del río Tura, desde donde se dirigió hacia el norte a lo largo de la ladera oriental de la cordillera hasta el curso superior del río Lozva. Después de vivir unos tres meses entre los mansi, viaja a Verkhoturye, luego a Irbit y más allá a los ríos Tavda y Tobol. En la primavera de 1844, a lo largo de la vía fluvial, en algunos lugares a caballo oa pie junto a un caballo cargado, Reguli se dirigió río arriba por el río Konda y luego río arriba por el río Pelyma. Siguiendo a lo largo de la ladera oriental de los Urales a lo largo del río Severnaya Sosva, llega a la cabecera del río Lyapina y su afluente Khulga en los Urales subpolares. En el camino, Reguli recopila material valioso sobre la forma de vida, la vida y el idioma de Mansi y Khanty. Los cuentos de hadas y las canciones grabadas por él revelan el mundo espiritual de estos peculiares pueblos del norte. Deambulando por un área escasamente poblada, casi desconocida para los geógrafos, Reguli elabora mapas esquemáticos que indican los nombres de montañas, ríos y áreas pobladas. El 29 de septiembre de 1844, habiendo llegado al Círculo Polar Ártico, Reguli llegó a Obdorsk (ahora Salekhard), entonces un pequeño pueblo que constaba de solo 40 casas. En ese momento, el Ob ya se había congelado, y Reguli en renos a lo largo de la tundra se dirigía al extremo norte de los Montes Urales, llegando el 21 de octubre de 1844 a la costa del mar de Kara y al estrecho de Yugorsky Shar. fue lo mas punto norte(69°45"N) de sus viajes. En noviembre, llega a la cuenca del río Usa, en la región habitada por los Komi (Zyryans), y continúa aquí sus investigaciones. Desde allí, después de haber cruzado los montes Urales, Reguli se dirige a las montañas. Berezovo, pero no se detiene aquí, ya lo largo del norte de Sosva sube hasta la desembocadura del Kempage. Siguiendo más a lo largo del norte de Sosva, llega a las fuentes de este río (a 62 ° N), habitado por los Mansi, y solo después vuelve a las montañas. Berezovo. Aquí pasa el invierno Reguli, ordenando sus diarios. El viaje de Reguli a través de los Urales y Trans-Urales se llevó a cabo en condiciones muy difíciles: no había suficiente equipo, no había los instrumentos necesarios. El científico húngaro viajaba en barco por ríos turbulentos, a caballo por los desniveles de las montañas, en trineos tirados por ciervos o perros y, a menudo, a pie. Por lo general, lo acompañaban guías: Mansi, Khanty o Nenets. El investigador inquisitivo siempre estuvo cerca de los sentimientos y pensamientos de la gente común, destacó y apreció mucho las características nobles de su comportamiento y moral. Contrariamente a las ideas prevalecientes sobre los “salvajes” en ese momento, Reguli argumentó: “Hay características en la vida de los pueblos incultos que merecen un reconocimiento universal. En su vida social existen tales fenómenos que indican compasión y ausencia de malevolencia. Desde Berezovo, Reguli envía información sobre su investigación a la Academia Húngara de Ciencias ya San Petersburgo. En una carta a K. M. Baer, informa que ha establecido una conexión indudable entre el idioma mansi y el idioma húngaro. En el diccionario mansi-húngaro compilado por Reguli, había 2600 palabras mansi.
Rutas de A. Reguli (compilado por N. P. Arkhipova): 1 - la primera parte; 2 - la segunda parte; fronteras del norte: 3 - agricultura; 4 - andamiaje establecido por Reguli
Reguli procesó el material más valioso traído de los Urales a lo largo de su vida posterior. También preparó la obra principal "El país de Vogulskaya y sus habitantes", publicada en 1864 en húngaro en Budapest tras la muerte del autor. Reguli concedió gran importancia al estudio del nombre de la zona, en la toponimia moderna, que permite juzgar el asentamiento de los pueblos en el pasado. También construyó sus ideas sobre el origen y la historia de tal asentamiento sobre la base de análisis comparativo idiomas, teniendo en cuenta los datos etnográficos. Reguli estableció la conexión genética de las lenguas finno-ugrias, que incluyen las lenguas de los húngaros, finlandeses, mansi, khanty, komi y mari. Le llamaron especialmente la atención las similitudes entre los idiomas mansi y húngaro. Llegó a la conclusión de que los húngaros descendían de antepasados que vivieron hace mucho tiempo en los Urales del Norte y en los Trans-Urales, en el territorio ahora habitado por los Mansi. Estas declaraciones de Reguli son básicamente aceptadas por los lingüistas modernos. Según ellos, el hogar ancestral de los ugrios estaba ubicado en una zona boscosa en la cuenca del Kama y algo al sur. En la primera mitad del primer milenio antes de Cristo, surgieron tribus de la comunidad Ugric, que luego se convirtieron en los antepasados de los húngaros. El resto de los ugrianos permaneció en este territorio durante mucho tiempo, y en los siglos XII-XV, parte de las tribus se trasladaron más allá de los Urales. En general, el viaje de Reguli a través de los Urales y los Urales duró aproximadamente un año y medio (llegada a Solikamsk - noviembre de 1843, salida de Berezovo - marzo de 1845). La longitud de su camino fue de 5,5 mil km. Anteriormente, ningún científico ha realizado estudios tan extensos y detallados aquí, ni ha explorado un territorio tan vasto. El viaje de Reguli por el territorio poco conocido despertó el interés por el estudio de la naturaleza y la población de los Urales del Norte y contribuyó al desarrollo del estudio de los pueblos ugrofinesas.
El grupo lingüístico Finno-Ugric es parte de la familia de lenguas Ural-Yukagir e incluye a los pueblos: Saami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Khanty y Mansi.
Saami viven principalmente en el territorio de la región de Murmansk. Aparentemente, los Sami son los descendientes de la población más antigua Norte de Europa, aunque existe una opinión sobre su reasentamiento desde el este. Para los investigadores, el origen de los saami es el mayor misterio, ya que el saami y las lenguas báltico-finlandesas se remontan a una lengua base común, pero antropológicamente, los saami pertenecen a un tipo diferente (tipo urálico) que el báltico-finés. Pueblos finlandeses, que hablan lenguas más cercanas a ellos, pero principalmente de tipo báltico. Desde el siglo XIX se han propuesto muchas hipótesis para resolver esta contradicción.
Lo más probable es que el pueblo saami descienda de la población ugrofinesa. Presumiblemente en los años 1500-1000. antes de Cristo mi. la separación de los proto-sami de una sola comunidad de hablantes de la lengua base comienza cuando los antepasados de los finlandeses bálticos, bajo la influencia báltica y más tarde alemana, comenzaron a cambiar a una forma de vida establecida de agricultores y pastores, mientras que los antepasados de los Sami en el territorio de Karelia asimilaron la población autóctona de Fennoscandia.
El pueblo saami, con toda probabilidad, se formó por la fusión de muchos grupos étnicos. Así lo indican las diferencias antropológicas y genéticas entre los grupos étnicos saami que viven en diferentes territorios. Los estudios genéticos de los últimos años han revelado rasgos comunes entre los saami modernos con los descendientes de la antigua población de la costa atlántica. era de Hielo- bereberes vascos modernos. Tales rasgos genéticos no se encontraron en los grupos más al sur del norte de Europa. Desde Carelia, los saami emigraron más al norte, huyendo de la expansión de la colonización carelia y, presumiblemente, de la imposición de tributos. Siguiendo la migración de las manadas de renos salvajes, los ancestros de los Sami, a más tardar durante el primer milenio d.C. e., llegó gradualmente a la costa del Océano Ártico y llegó a los territorios de su residencia actual. Al mismo tiempo, comenzaron a cambiar a la cría de renos domesticados, pero este proceso alcanza un grado significativo solo en el siglo XVI.
Su historia durante el último milenio y medio representa, por un lado, un lento retroceso bajo el embate de otros pueblos, y por otro lado, su historia es parte integral la historia de las naciones y pueblos que tienen su propia condición de estado en la que se le da un papel importante a la tributación del tributo saami. Condición necesaria pastoreo de renos era que los sami vagaban de un lugar a otro, llevando rebaños de renos de los pastos de invierno a los de verano. En la práctica, nada impidió el cruce de las fronteras estatales. La base de la sociedad saami era una comunidad de familias que se unían sobre los principios de propiedad conjunta de la tierra, lo que les proporcionaba un medio de subsistencia. La tierra fue asignada por familias o clanes.
Figura 2.1 Dinámica poblacional del pueblo Saami 1897 - 2010 (recopilado por el autor en base a materiales).
Izhora. La primera mención de Izhora la encontramos en la segunda mitad del siglo XII, que hace referencia a los paganos, que medio siglo después ya eran reconocidos en Europa como un pueblo fuerte e incluso peligroso. Fue a partir del siglo XIII que apareció la primera mención de Izhora en las crónicas rusas. En el mismo siglo, la tierra de Izhora se menciona por primera vez en la Crónica de Livonia. Al amanecer de un día de julio de 1240, el anciano de la tierra de Izhora, que estaba de patrulla, descubrió la flotilla sueca y se apresuró a informar de todo a Alejandro, el futuro Nevsky.
Es obvio que en ese momento los Izhors todavía estaban muy cerca étnica y culturalmente de los carelios que vivían en el istmo de Carelia y en la región del norte de Ladoga, al norte del área de la supuesta distribución de los Izhors, y esto La similitud persistió hasta el siglo XVI. Los datos bastante precisos sobre la población aproximada de la tierra de Izhora se registraron por primera vez en el Libro Scribe de 1500, pero la etnia de los habitantes no se mostró durante el censo. Tradicionalmente se cree que los habitantes de los distritos de Karelia y Orekhovets, la mayoría de los cuales tenían nombres rusos y apodos del sonido ruso y carelio, eran ortodoxos Izhors y Karelianos. Obviamente, la frontera entre estos grupos étnicos pasaba en algún lugar del istmo de Carelia y, posiblemente, coincidía con la frontera de los distritos de Orejovets y Carelia.
En 1611, este territorio pasó a manos de Suecia. Durante los 100 años que este territorio pasó a formar parte de Suecia, muchos izhorianos abandonaron sus aldeas. Solo en 1721, después de la victoria sobre Suecia, Pedro I incluyó esta región en la provincia de San Petersburgo del estado ruso. A finales del XVIII principios del XIX siglos, los científicos rusos comienzan a registrar la composición etno-confesional de la población de las tierras de Izhora, entonces ya incluidas en la provincia de San Petersburgo. En particular, al norte y al sur de San Petersburgo, se registra la presencia de residentes ortodoxos, étnicamente cercanos a los finlandeses -luteranos-, principal población de este territorio.
Veps. En la actualidad, los científicos no pueden finalmente resolver la cuestión de la génesis de la etnia Veps. Se cree que, por su origen, los vepsianos están relacionados con la formación de otros pueblos báltico-finlandeses y que se separaron de ellos, probablemente en la segunda mitad. 1 mil d.C. e., y al final de este mil se asentaron en la región sureste de Ladoga. Los túmulos funerarios de los siglos X-XIII se pueden definir como antiguos Veps. Se cree que las primeras referencias a los vepsianos se remontan al siglo VI d.C. mi. Las crónicas rusas del siglo XI llaman a este pueblo el todo. Los libros de escribas rusos, las vidas de los santos y otras fuentes a menudo conocen a los antiguos Veps con el nombre de Chud. En el área interlacustre entre los lagos Onega y Ladoga, los Veps vivieron desde finales del primer milenio, moviéndose gradualmente hacia el este. Algunos grupos de Veps abandonaron el área entre lagos y se fusionaron con otros grupos étnicos.
En las décadas de 1920 y 1930, se crearon distritos nacionales vepsianos, así como consejos de aldea y granjas colectivas vepsianas en lugares donde la población estaba densamente poblada.
A principios de la década de 1930, la introducción de la enseñanza de la lengua veps y una serie de asignaturas en este idioma en la escuela primaria, aparecieron libros de texto del idioma vepsiano basados en gráficos latinos. En 1938 se quemaron libros vepsianos y se arrestó y expulsó de sus hogares a maestros y otras figuras públicas. Desde la década de 1950, como resultado del aumento de los procesos migratorios y la consiguiente expansión de los matrimonios exógamos, el proceso de asimilación de los veps se ha acelerado. Aproximadamente la mitad de los Veps se establecieron en ciudades.
Nenets. La historia de los nenets en los siglos XVII-XIX. rico en conflictos militares. En 1761 se realizó un censo de extranjeros yasak y en 1822 se puso en vigor la "Carta sobre la gestión de extranjeros".
Las requisiciones mensuales excesivas, la arbitrariedad de la administración rusa llevaron repetidamente a disturbios, acompañados de la destrucción de las fortificaciones rusas, el levantamiento de Nenets en 1825-1839 es el más famoso. Como resultado de las victorias militares sobre los Nenets en el siglo XVIII. primera mitad del siglo XIX el área de asentamiento de la tundra Nenets se expandió significativamente. A finales del siglo XIX. el territorio del asentamiento de Nenets se estabilizó y su número aumentó en comparación con finales del siglo XVII. aproximadamente dos veces. Durante todo el período soviético, el número total de nenets, según los censos, también aumentó constantemente.
Hoy, los Nenets son el pueblo indígena más grande del norte de Rusia. La proporción de nenets que consideran el idioma de su nacionalidad como su lengua materna está disminuyendo gradualmente, pero sigue siendo superior a la de la mayoría de los demás pueblos del norte.
Figura 2.2 Número de pueblos Nenets 1989, 2002, 2010 (recopilado por el autor en base a materiales).
En 1989, el 18,1% de los nenets reconocían el ruso como su lengua materna y, en general, hablaban ruso con fluidez, el 79,8% de los nenets; por lo tanto, todavía hay una parte bastante notable de la comunidad lingüística, comunicación adecuada con la que solo se puede estar garantizado por el conocimiento del idioma Nenets. La preservación de las fuertes habilidades del habla de Nenets entre los jóvenes es típica, aunque para una parte significativa de ellos, el idioma ruso se ha convertido en el principal medio de comunicación (así como entre otros pueblos del norte). La enseñanza del idioma Nenets en la escuela, la popularización de la cultura nacional en los medios de comunicación y las actividades de los escritores Nenets juegan un cierto papel positivo. Pero, en primer lugar, la situación lingüística relativamente favorable se debe al hecho de que la cría de renos, la base económica de la cultura Nenets, en su conjunto pudo sobrevivir en su forma tradicional, a pesar de todas las tendencias destructivas de la era soviética. Este tipo de actividad productiva quedó enteramente en manos de la población indígena.
Khanty- un pequeño pueblo indígena Ugric que vive en el norte de Siberia occidental. Hay tres grupos etnográficos de Khanty: norte, sur y este, y el sur de Khanty se mezcla con la población rusa y tártara. Los antepasados de Khanty penetraron desde el sur hasta los tramos inferiores del Ob y poblaron los territorios de la moderna Khanty-Mansiysk y las regiones del sur del Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, y desde finales del 1er milenio, sobre la base de una mezcla de aborígenes y tribus ugricas recién llegadas, comenzó la etnogénesis de los Khanty. Los Khanty se llamaban a sí mismos más por los ríos, por ejemplo, "la gente de Konda", la gente del Ob.
Khanty del Norte. Los arqueólogos asocian la génesis de su cultura con la cultura Ust-Polui, localizada en la cuenca del río. Ob desde la desembocadura del Irtysh hasta el golfo de Ob. Esta es una cultura comercial de taiga del norte, muchas de cuyas tradiciones no son seguidas por el norte moderno de Khanty.
Desde mediados del II milenio d.C. Los Khanty del Norte estuvieron fuertemente influenciados por la cultura de pastoreo de renos Nenets. En la zona de contactos territoriales directos, los Khanty fueron parcialmente asimilados por la tundra Nenets.
Khanty del Sur. Se asientan en la desembocadura del Irtysh. Este es el territorio de la taiga del sur, estepa-bosque y estepa, y culturalmente gravita más hacia el sur. En su formación y posterior desarrollo etnocultural, la población de la estepa forestal del sur desempeñó un papel importante, en capas sobre la base general de Khanty. Los rusos tuvieron una influencia significativa en el sur de Khanty.
Janty oriental. Asentarse en el Medio Ob ya lo largo de los afluentes: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Este grupo, en mayor medida que otros, conserva las características de la cultura del norte de Siberia, que se remonta a la población de los Urales: cría de perros de tiro, botes de piragua, predominio de ropa de columpio, utensilios de corteza de abedul y una economía pesquera. Dentro de los límites del hábitat moderno, Eastern Khanty interactuó bastante activamente con Kets y Selkups, lo que se vio facilitado por pertenecer al mismo tipo económico y cultural.
Por lo tanto, en presencia de rasgos culturales comunes característicos de la etnia Khanty, que se asocia con las primeras etapas de su etnogénesis y la formación de la comunidad Ural, que, junto con las mañanas, incluía a los antepasados de los pueblos Kets y Samoyedo, la posterior "divergencia" cultural, la formación de grupos etnográficos, estuvo determinada en mayor medida por los procesos de interacción etnocultural con los pueblos vecinos. Mansi- un pequeño pueblo en Rusia, la población indígena del Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk. Los parientes más cercanos de los Khanty. Hablan el idioma mansi, pero debido a la asimilación activa, alrededor del 60% usa el idioma ruso en la vida cotidiana. Como grupo étnico, los Mansi se formaron como resultado de la fusión de las tribus locales de la cultura Ural y las tribus Ugric que se trasladaron desde el sur a través de las estepas y estepas forestales del oeste de Siberia y el norte de Kazajstán. La naturaleza de dos componentes (una combinación de culturas de cazadores y pescadores de taiga y criadores de ganado nómadas esteparios) en la cultura de la gente se conserva hasta el día de hoy. Inicialmente, los mansi vivían en los Urales y sus laderas occidentales, pero los komi y los rusos los obligaron a irse a los Trans-Urales en los siglos XI-XIV. Los primeros contactos con los rusos, principalmente los esnovgoroditas, se remontan al siglo XI. Con la anexión de Siberia al estado ruso a fines del siglo XVI, la colonización rusa se intensificó y, a fines del siglo XVII, el número de rusos superó al de la población indígena. Los Mansi fueron forzados gradualmente hacia el norte y el este, parcialmente asimilados y en el siglo XVIII se convirtieron al cristianismo. La formación étnica de los Mansi estuvo influenciada por varios pueblos.
En la cueva Vogulskaya, ubicada cerca del pueblo de Vsevolodo-Vilva en región de permanente se encontraron rastros de los Voguls. Según los historiadores locales, la cueva era un templo (santuario pagano) de los Mansi, donde se realizaban ceremonias rituales. En la cueva hallaron cráneos de oso con marcas de golpes hachas de piedra y lanzas, fragmentos de vasijas de cerámica, puntas de flecha de hueso y hierro, placas de bronce de estilo animal pérmico que representan a un alce de pie sobre un lagarto, joyas de plata y bronce.
Entre los que viven en el planeta hoy en día hay muchos pueblos y nacionalidades únicos, originales e incluso un poco misteriosos. Estos, por supuesto, incluyen a los pueblos finougrios, que se consideran la comunidad etnolingüística más grande de Europa. Incluye 24 naciones. 17 de ellos viven en el territorio de la Federación Rusa.
La composición de la etnia.
Los investigadores dividen a todos los numerosos pueblos ugrofinesas en varios grupos:
- Báltico-finlandés, cuya columna vertebral es bastante numerosa de finlandeses y estonios que han formado sus propios estados. Sets, Ingrians, Kvens, Vyru, Karelians, Izhors, Vepsians, Vods y Livs también pertenecen aquí.
- Saami (lapón), que incluye a los residentes de Escandinavia y la península de Kola.
- Volga-finlandés, incluidos los mari y los mordovianos. Estos últimos, a su vez, se dividen en moksha y erzya.
- Perm, que incluye Komi, Komi-Permyaks, Komi-Zyryans, Komi-Izhma, Komi-Yazvins, Besermyans y Udmurts.
- Ugriano. Incluye húngaros, Khanty y Mansi separados por cientos de kilómetros.
Tribus desaparecidas
Entre los pueblos ugrofineses modernos hay numerosos pueblos y grupos muy pequeños, menos de 100 personas. También están aquellos cuyo recuerdo se conserva sólo en crónicas antiguas. Entre los desaparecidos, por ejemplo, se encuentran Merya, Chud y Muroma.
Los Meryans construyeron sus asentamientos entre el Volga y el Oka varios cientos de años antes de nuestra era. Según la suposición de algunos historiadores, posteriormente este pueblo se asimiló con tribus eslavas orientales y se convirtió en el progenitor del pueblo Mari.
Un pueblo aún más antiguo fueron los Muroma, que vivían en la cuenca del Oka.
En cuanto a los Chud, este pueblo vivía a lo largo del Onega y el Dvina del Norte. Se supone que se trataba de las antiguas tribus finlandesas de las que descendían los estonios modernos.
Regiones de asentamiento
El grupo de pueblos Finno-Ugric hoy se concentra en el noroeste de Europa: desde Escandinavia hasta los Urales, el Volga-Kama, la llanura de Siberia Occidental en los tramos inferior y medio del Tobol.
Las únicas personas que formaron su propio estado a una distancia considerable de sus hermanos son los húngaros que viven en la cuenca del Danubio en las montañas de los Cárpatos.
El pueblo finno-ugrico más numeroso en Rusia son los carelios. Además de la República de Karelia, muchos de ellos viven en las regiones del país de Murmansk, Arkhangelsk, Tver y Leningrado.
La mayoría de los mordovianos viven en la República de Mordva, pero muchos de ellos se establecieron en repúblicas y regiones vecinas del país.
En las mismas regiones, así como en Udmurtia, Nizhny Novgorod, Perm y otras regiones, también se pueden encontrar pueblos ugrofinesas, especialmente muchos mari aquí. Aunque su principal columna vertebral reside en la República de Mari El.
La República de Komi, así como las regiones cercanas y los distritos autónomos: un lugar residencia permanente los pueblos Komi, y en el Okrug autónomo de Komi-Permyak y la región de Perm viven de los "parientes" más cercanos: los Komi-Permyaks.
Más de un tercio de la población de la República de Udmurtia son de etnia udmurta. Además, pequeñas comunidades en muchas regiones cercanas.
En cuanto a Khanty y Mansi, su parte principal vive en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi. Además, grandes comunidades de Khanty viven en el distrito autónomo de Yamalo-Nenets y en la región de Tomsk.
tipo de apariencia
Entre los antepasados de los pueblos ugrofineses se encontraban las antiguas comunidades tribales europeas y asiáticas, por lo tanto, en la apariencia de los representantes modernos, se pueden observar características inherentes a las razas mongoloide y caucásica.
Las características comunes a las características distintivas de los representantes de este grupo étnico incluyen altura media, pelo muy rubio, rostro de mejillas anchas y nariz respingona.
Al mismo tiempo, cada nacionalidad tiene sus propias “variaciones”. Por ejemplo, Erzya Mordvins son mucho más altos que el promedio, pero al mismo tiempo son rubios pronunciados de ojos azules. Pero los Moksha Mordvins, por el contrario, son demasiado pequeños y su color de cabello es más oscuro.
Los udmurtos y los mari son los dueños del "tipo mongol" de ojos, lo que los relaciona con la raza mongoloide. Pero al mismo tiempo, la gran mayoría de los representantes de la nacionalidad son rubios y de ojos claros. También se encuentran rasgos faciales similares entre muchos izhores, carelianos, vodi, estonios.
Pero los Komi pueden ser tanto dueños de cabello oscuro con ojos rasgados como rubios con rasgos caucasoides pronunciados.
Composición cuantitativa
En total, en el mundo viven unos 25 millones de personas pertenecientes a los pueblos ugrofinesas. Los más numerosos son los húngaros, de los cuales hay más de 15 millones, los finlandeses son casi tres veces menos, alrededor de 6 millones, y el número de estonios es un poco más de un millón.
El número de otras nacionalidades no supera el millón: Mordvins - 843 mil; Udmurtos - 637 mil; Mari - 614 mil; ingrios: un poco más de 30 mil; kvens - alrededor de 60 mil; vyru - 74 mil; setu - alrededor de 10 mil, etc.
Los grupos étnicos más pequeños son los Livs, cuyo número no supera las 400 personas, y los Vot, cuya comunidad consta de 100 representantes.
Una excursión a la historia de los pueblos ugrofinesas
Sobre el origen y historia antigua pueblos pertenecientes a la Finno-Ugric, hay varias versiones. El más popular de ellos es el que sugiere la presencia de un grupo de personas que hablaban la llamada lengua madre ugrofinesa, y que hasta aproximadamente el tercer milenio antes de Cristo permanecieron unidos. Este grupo de pueblos Finno-Ugric vivía en los Urales y los Urales occidentales. En aquellos días, los antepasados de los pueblos ugrofinesas se mantuvieron en contacto con los indoiranios, como lo demuestran todo tipo de mitos y lenguajes.
Más tarde, una sola comunidad se dividió en Ugric y Finno-Perm. Los subgrupos lingüísticos báltico-finlandés, volga-finlandés y perm surgieron posteriormente del segundo. La separación y el aislamiento continuaron hasta los primeros siglos de nuestra era.
Los científicos consideran que la región ubicada en la frontera de Europa con Asia en el interfluvio del Volga y Kama, los Urales, es la patria de los antepasados de los pueblos ugrofinesas. Al mismo tiempo, los asentamientos estaban a una distancia considerable entre sí, lo que, quizás, fue la razón por la que no crearon su propio estado único.
Las principales ocupaciones de las tribus eran la agricultura, la caza y la pesca. Las primeras referencias a ellos se encuentran en documentos de la época del Khazar Khaganate.
Durante muchos años, las tribus ugrofinesas rindieron tributo a los khans búlgaros, formaron parte del kanato de Kazan y Rusia.
En los siglos XVI-XVIII, el territorio de las tribus ugrofinesas comenzó a ser colonizado por miles de inmigrantes de varias regiones de Rusia. Los propietarios a menudo resistieron tal invasión y no querían reconocer el poder de los gobernantes rusos. El Mari resistió especialmente ferozmente.
Sin embargo, a pesar de la resistencia, poco a poco las tradiciones, costumbres e idioma de los "recién llegados" comenzaron a desplazar el habla y las creencias locales. La asimilación se intensificó durante la migración posterior, cuando los pueblos ugrofinesas comenzaron a trasladarse a varias regiones de Rusia.
Lenguas ugrofinesas
Inicialmente, había una sola lengua Finno-Ugric. A medida que el grupo se dividió y varias tribus se establecieron cada vez más unas de otras, cambió, se dividió en dialectos separados e idiomas independientes.
Hasta ahora, las lenguas ugrofinesas han logrado ser preservadas tanto por grandes pueblos (finlandeses, húngaros, estonios) como por pequeños grupos étnicos (Khanty, Mansi, Udmurts, etc.). Por lo tanto, en las clases primarias de varias escuelas rusas, donde estudian representantes de los pueblos ugrofinesas, estudian los idiomas sami, khanty y mansi.
Komi, Mari, Udmurts, Mordovians también pueden aprender los idiomas de sus antepasados, comenzando desde las clases medias.
Otro pueblos que hablan lenguas ugrofinesas, también pueden hablar dialectos similares a los idiomas principales del grupo al que pertenecen. Por ejemplo, los bessermen se comunican en uno de los dialectos del idioma udmurto, el ingrio; en el dialecto oriental del finlandés, los kven hablan finlandés, noruego o sami.
En la actualidad, apenas existen unas mil palabras comunes en todas las lenguas de los pueblos pertenecientes a los ugrofineses. Por lo tanto, la conexión de "parentesco" de varios pueblos se puede rastrear en la palabra "casa", que suena como koti entre los finlandeses y kodu entre los estonios. “Kudu” (Mord.) y “Kudo” (Mari) tienen un sonido similar.
Al vivir junto a otras tribus y pueblos, los finno-ugrios adoptaron su cultura y su idioma, pero también compartieron generosamente los suyos. Por ejemplo, "rico y poderoso" incluye palabras ugrofinesas como "tundra", "espadín", "salaka" e incluso "albóndigas".
Cultura ugrofinesa
Los arqueólogos encuentran monumentos culturales de los pueblos ugrofinesas en forma de asentamientos, entierros, artículos para el hogar y joyas en todo el territorio del grupo étnico. La mayor parte de los monumentos pertenecen a principios de nuestra era ya la Alta Edad Media. Muchos pueblos han logrado conservar su cultura, tradiciones y costumbres hasta nuestros días.
La mayoría de las veces se manifiestan en varios rituales (bodas, fiestas populares, etc.), bailes, vestimenta y arreglos domésticos.
Literatura
Los historiadores e investigadores dividen convencionalmente la literatura ugrofinesa en tres grupos:
- Western, que incluye las obras de escritores y poetas húngaros, finlandeses y estonios. Esta literatura, que fue influenciada por la literatura de los pueblos europeos, tiene la historia más rica.
- Ruso, cuya formación comienza en el siglo XVIII. Incluye las obras de los autores de Komi, Mari, Mordovians, Udmurts.
- Del Norte. El grupo más joven, se desarrolló hace solo un siglo. Incluye las obras de los autores Mansi, Nenets, Khanty.
Al mismo tiempo, todos los representantes de la etnia cuentan con un rico acervo de arte popular oral. Cada nacionalidad tiene numerosas epopeyas y leyendas sobre los héroes del pasado. Una de las obras más famosas de la epopeya popular es el Kalevala, que narra la vida, creencias y costumbres de los antepasados.
preferencias religiosas
La mayoría de los pueblos pertenecientes a los ugrofineses profesan la ortodoxia. Los finlandeses, los estonios y los sami occidentales son luteranos, mientras que los húngaros son católicos. Al mismo tiempo, las antiguas tradiciones se conservan en los rituales, en su mayoría bodas.
Pero los Udmurts y Mari en algunos lugares aún conservan su religión antigua, así como los samoyedos y algunos pueblos de Siberia adoran a sus dioses y practican el chamanismo.
Características de la cocina nacional.
En la antigüedad, el alimento principal de las tribus ugrofinesas era el pescado, que se fríe, se hierve, se seca e incluso se come crudo. Al mismo tiempo, cada tipo de pescado tenía su propia forma de cocinar.
También usaban como alimento la carne de aves del bosque y pequeños animales atrapados en trampas. Las verduras más populares eran los nabos y los rábanos. La comida estaba ricamente condimentada con especias, como rábano picante, cebolla, chirivía de vaca, etc.
Los pueblos ugrofinesas preparaban papillas y kissels con cebada y trigo. También se utilizaban para rellenar embutidos caseros.
La cocina moderna de los pueblos ugrofineses, fuertemente influenciada por los pueblos vecinos, casi no tiene rasgos tradicionales especiales. Pero casi todas las naciones tienen al menos un plato tradicional o ritual, cuya receta se ha traído hasta nuestros días casi sin cambios.
Una característica distintiva de la cocina de los pueblos ugrofinesas es que en la preparación de los alimentos se da preferencia a los productos cultivados en el lugar de residencia de las personas. Pero los ingredientes importados se usan solo en la cantidad más mínima.
Ahorra y multiplica
Para preservar el patrimonio cultural de los pueblos finougrios y transmitir las tradiciones y costumbres de sus antepasados a las generaciones futuras, se están creando todo tipo de centros y organizaciones en todas partes.
Se presta mucha atención a esto en la Federación Rusa. Una de estas organizaciones es la asociación sin fines de lucro Volga Center of Finno-Ugric Peoples, establecida hace 11 años (28 de abril de 2006).
Como parte de su trabajo, el centro no solo ayuda a los pueblos ugrofinesas grandes y pequeños a no perder su historia, sino que también la familiariza con otros pueblos de Rusia, contribuyendo al fortalecimiento de la comprensión mutua y la amistad entre ellos.
Representantes notables
Como en todas las naciones, los pueblos ugrofinesas tienen sus propios héroes. Un conocido representante del pueblo ugrofinesa, la niñera del gran poeta ruso, Arina Rodionovna, que era del pueblo ingrio de Lampovo.
Además, los pueblos ugrofinesas son tan históricos y personalidades contemporáneas, como el patriarca Nikon y el arcipreste Avvakum (ambos eran mordvins), el fisiólogo V. M. Bekhterev (Udmurt), el compositor A. Ya. Eshpay (Mari), el atleta R. Smetanina (Komi) y muchos otros.
Las lenguas ugrofinesas están emparentadas con el finlandés y el húngaro modernos. Los pueblos que los hablan forman el grupo etnolingüístico Finno-Ugric. Su origen, territorio de asentamiento, comunidad y diferencia en características externas, cultura, religión y tradiciones son temas Estudios globales en el campo de la historia, la antropología, la geografía, la lingüística y una serie de otras ciencias. Este artículo de revisión cubrirá brevemente este tema.
Los pueblos incluidos en el grupo etnolingüístico Finno-Ugric
Según el grado de proximidad de los idiomas, los investigadores dividen a los pueblos ugrofinesas en cinco subgrupos.
La base del primero, el báltico-finlandés, son los finlandeses y los estonios, pueblos con sus propios estados. También viven en Rusia. Setu, un pequeño grupo de estonios, se instaló en la región de Pskov. Los más numerosos de los pueblos báltico-finlandeses de Rusia son los carelios. En la vida cotidiana utilizan tres dialectos autóctonos, mientras que el finlandés se considera su lengua literaria. Además, el mismo subgrupo incluye Veps e Izhors, pueblos pequeños que han conservado sus idiomas, así como Vod (quedan menos de cien de ellos, su propio idioma se ha perdido) y Livs.
El segundo es el subgrupo sami (o lapón). La mayor parte de los pueblos que le dieron su nombre están asentados en Escandinavia. En Rusia, los saami viven en la península de Kola. Los investigadores sugieren que en viejos tiempos estos pueblos ocuparon un territorio mayor, pero posteriormente fueron empujados hacia el norte. Al mismo tiempo, su propio idioma fue reemplazado por uno de los dialectos finlandeses.
El tercer subgrupo que conforma los pueblos Finno-Ugric - los Volga-Finlandeses - incluye a los Mari y Mordovians. Los Mari son la parte principal de Mari El, también viven en Bashkortostán, Tatarstán, Udmurtia y otras regiones rusas. Distinguen dos lenguajes literarios (con lo que, sin embargo, no todos los investigadores están de acuerdo). Mordva - la población autóctona de la República de Mordovia; Al mismo tiempo, una parte significativa de los Mordvins se establecieron en toda Rusia. Este pueblo incluye dos grupos etnográficos, cada uno con su propia lengua escrita literaria.
El cuarto subgrupo se llama Pérmico. Incluye además de los udmurtos. Incluso antes de octubre de 1917, en términos de alfabetización (aunque en ruso), los Komi se estaban acercando a los pueblos más educados de Rusia: judíos y alemanes rusos. En cuanto a los udmurtos, su dialecto se ha conservado en su mayor parte en los pueblos de la República de Udmurtia. Los residentes de las ciudades, por regla general, olvidan tanto el idioma como las costumbres indígenas.
El quinto subgrupo, Ugric, incluye húngaros, Khanty y Mansi. Aunque los tramos inferiores del Ob y los Urales del norte están separados por muchos kilómetros del estado húngaro en el Danubio, estos pueblos son en realidad los parientes más cercanos. Khanty y Mansi pertenecen a los pequeños pueblos del Norte.
Tribus ugrofinesas desaparecidas
Los pueblos finno-ugricos también incluían tribus, cuya mención se conserva actualmente solo en los anales. Entonces, la gente de Merya vivió en el interfluvio del Volga y Oka en el primer milenio de nuestra era; existe la teoría de que luego se fusionaron con los eslavos orientales.
Lo mismo sucedió con Muroma. Este es un pueblo aún más antiguo de Finno-Ugric grupo etnolingüístico, que alguna vez habitó la cuenca del Oka.
Las tribus finlandesas desaparecidas hace mucho tiempo que vivían a lo largo del norte de Dvina se llaman Chud (según una de las hipótesis, fueron los antepasados de los estonios modernos).
Comunidad de idiomas y cultura.
Habiendo declarado las lenguas Finno-Ugric como un solo grupo, los investigadores enfatizan esta similitud como factor principal, que une a los pueblos que las hablan. Sin embargo, las etnias urálicas, a pesar de la similitud en la estructura de sus idiomas, todavía no siempre se entienden entre sí. Entonces, un finlandés, por supuesto, podrá comunicarse con un estonio, un residente de Erzya con un residente de Moksha y un udmurto con un komi. Sin embargo, los pueblos de este grupo, geográficamente distantes unos de otros, deberían esforzarse bastante en identificar rasgos comunes en sus lenguas que les ayudaran a llevar una conversación.
La relación lingüística de los pueblos fino-ugrios se rastrea principalmente en la similitud de las estructuras lingüísticas. Esto incide significativamente en la formación del pensamiento y cosmovisión de los pueblos. A pesar de la diferencia de culturas, esta circunstancia contribuye al surgimiento de un entendimiento mutuo entre estos grupos étnicos.
Al mismo tiempo, una psicología peculiar, condicionada por el proceso de pensamiento en estos idiomas, enriquece la cultura universal con su visión única del mundo. Entonces, a diferencia del indoeuropeo, el representante del pueblo finno-ugrico se inclina a tratar la naturaleza con un respeto excepcional. La cultura ugrofinesa también contribuyó de muchas maneras al deseo de estos pueblos de adaptarse pacíficamente a sus vecinos; por regla general, preferían no luchar, sino emigrar, preservando su identidad.
Asimismo, un rasgo característico de los pueblos de este grupo es su apertura al intercambio étnico-cultural. En busca de formas de fortalecer las relaciones con los pueblos afines, mantienen contactos culturales con todos los que les rodean. Básicamente, los pueblos finougrios lograron mantener sus idiomas, el principal elementos culturales. La conexión con las tradiciones étnicas en esta área se puede rastrear en sus canciones, bailes, música, platos tradicionales y vestimenta nacionales. Además, muchos elementos de sus antiguos rituales han sobrevivido hasta nuestros días: boda, funeral, memorial.
Una breve historia de los pueblos ugrofinesas
El origen y la historia temprana de los pueblos ugrofinesas siguen siendo objeto de debates científicos. Entre los investigadores, la opinión más común es que en la antigüedad había un solo grupo de personas que hablaban un protolenguaje finno-ugrico común. Los antepasados de los pueblos ugrofineses actuales hasta finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. mantuvo una unidad relativa. Se establecieron en los Urales y los Urales occidentales, y posiblemente también en algunas áreas adyacentes a ellos.
En esa era, llamada ugrofinesa, sus tribus estuvieron en contacto con los indoiranios, lo que se reflejó en mitos y lenguas. Entre el tercer y segundo milenio antes de Cristo. mi. las ramas Ugric y Finno-Permian se separaron entre sí. Entre los pueblos de este último, que se asentaron en dirección occidental, los subgrupos de idiomas independientes (báltico-finlandés, volga-finlandés, perm) se destacaron gradualmente y se aislaron. Como resultado de la transición de la población autóctona del Extremo Norte a uno de los dialectos ugrofinesas, se formaron los saami.
El grupo de lenguas ugricas se desmoronó a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. La separación del Báltico-Finlandés se produjo a principios de nuestra era. Perm existió un poco más, hasta el siglo VIII. Los contactos de las tribus ugrofinesas con los pueblos bálticos, iraníes, eslavos, turcos y germánicos jugaron un papel importante en el curso del desarrollo separado de estos idiomas.
territorio de asentamiento
En la actualidad, los pueblos ugrofinesas viven principalmente en el noroeste de Europa. Geográficamente, están asentados en un vasto territorio desde Escandinavia hasta los Urales, el Volga-Kama, la región baja y media de Tobol. Los húngaros son el único pueblo del grupo etnolingüístico ugrofinés que formó su propio estado lejos de otras tribus relacionadas, en la región de los Cárpatos y el Danubio.
El número de pueblos ugrofinesas
El número total de personas que hablan las lenguas urálicas (estos incluyen Finno-Ugric junto con Samoyedo) es de 23-24 millones de personas. Los representantes más numerosos son los húngaros. Hay más de 15 millones de ellos en el mundo. Les siguen finlandeses y estonios (5 y 1 millón de personas, respectivamente). La mayoría de los otros grupos étnicos ugrofinesas viven en la Rusia moderna.
Etnias ugrofinesas en Rusia
Los colonos rusos se precipitaron masivamente a las tierras de los pueblos ugrofinesas en los siglos XVI-XVIII. La mayoría de las veces, el proceso de su asentamiento en estas partes se llevó a cabo de manera pacífica, sin embargo, algunos pueblos indígenas (por ejemplo, los mari) resistieron durante mucho tiempo y ferozmente la anexión de su región al estado ruso.
La religión cristiana, la escritura, la cultura urbana, introducida por los rusos, eventualmente comenzó a desplazar las creencias y los dialectos locales. La gente se mudó a las ciudades, se mudó a las tierras de Siberia y Altai, donde el idioma principal y común era el ruso. Sin embargo, él (especialmente su dialecto del norte) absorbió muchas palabras Finno-Ugric; esto es más notable en el campo de los topónimos y nombres de fenómenos naturales.
En algunos lugares, los pueblos ugrofinesas de Rusia se mezclaron con los turcos y adoptaron el Islam. Sin embargo, una parte significativa de ellos todavía fueron asimilados por los rusos. Por lo tanto, estos pueblos no constituyen mayoría en ninguna parte, ni siquiera en aquellas repúblicas que llevan su nombre.
Sin embargo, según el censo de 2002, existen grupos ugrofinesas muy importantes en Rusia. Estos son mordovianos (843 mil personas), udmurtos (casi 637 mil), Mari (604 mil), Komi-Zyryans (293 mil), Komi-Permyaks (125 mil), carelios (93 mil). El número de algunos pueblos no supera las treinta mil personas: Khanty, Mansi, Veps. Los Izhors suman 327 personas, y las personas Vod, solo 73 personas. Húngaros, finlandeses, estonios, saami también viven en Rusia.
Desarrollo de la cultura ugrofinesa en Rusia
En total, dieciséis pueblos ugrofinesas viven en Rusia. Cinco de ellos tienen sus propias formaciones de estado nacional y dos, nacional-territorial. Otros están dispersos por todo el país.
En Rusia, se presta una atención considerable a la preservación de las tradiciones culturales originales de sus habitantes. Se están desarrollando programas a nivel nacional y local, con el apoyo de los cuales se estudia la cultura de los pueblos ugrofinesas, sus costumbres y dialectos. .
Por lo tanto, Sami, Khanty, Mansi se enseñan en los grados primarios, y los idiomas Komi, Mari, Udmurt y Mordovian se enseñan en las escuelas secundarias en aquellas regiones donde viven grandes grupos de los respectivos grupos étnicos. Hay leyes especiales sobre cultura, sobre idiomas (Mari El, Komi). Así, en la República de Carelia existe una ley de educación que establece el derecho de los veps y carelianos a estudiar en su propio idioma. lengua materna. La prioridad del desarrollo de las tradiciones culturales de estos pueblos está determinada por la Ley de Cultura.
También en las repúblicas de Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia, en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi, existen sus propios conceptos y programas de desarrollo nacional. Se ha creado y funciona la Fundación para el Desarrollo de las Culturas de los Pueblos ugrofinesas (en el territorio de la República de Mari El).
Pueblos ugrofinesas: apariencia
Los antepasados de los actuales pueblos ugrofineses se produjeron como resultado de una mezcla de tribus paleoeuropeas y paleoasiáticas. Por lo tanto, en la apariencia de todos los pueblos de este grupo, hay rasgos tanto caucasoides como mongoloides. Algunos científicos incluso propusieron una teoría sobre la existencia de una raza independiente: los Urales, que es "intermedia" entre los europeos y los asiáticos, pero esta versión tiene pocos partidarios.
Los pueblos finougrios son antropológicamente heterogéneos. Sin embargo, cualquier representante del pueblo finno-ugrio posee rasgos característicos de "Ural" en un grado u otro. Este, por regla general, es de mediana estatura, color de cabello muy claro, rostro ancho, barba escasa. Pero estas características se manifiestan de diferentes maneras. Entonces, Mordvin-Erzya son altos, dueños de cabello rubio y ojos azules. Moksha Mordvins: por el contrario, más bajo, de mejillas anchas y cabello más oscuro. Udmurts y Mari a menudo tienen ojos "mongoles" característicos con un pliegue especial en Esquina interior ojos - epicanto, caras muy anchas, barba fina. Pero al mismo tiempo, su cabello, por regla general, es rubio y rojo, y sus ojos son azules o grises, lo cual es típico de los europeos, pero no de los mongoloides. El "rebaño mongol" también se encuentra entre los izhors, vodi, carelios e incluso estonios. Komi se ve diferente. Donde hay matrimonios mixtos con los nenets, los representantes de este pueblo son inclinados y de pelo negro. Otros Komi, por el contrario, se parecen más a los escandinavos, pero tienen una cara más ancha.
Cocina tradicional ugrofinesa en Rusia
La mayoría de los platos de las cocinas tradicionales de Finno-Ugric y Trans-Urals, de hecho, no se han conservado o se han distorsionado significativamente. Sin embargo, los etnógrafos logran rastrear algunos patrones generales.
El principal producto alimenticio de los pueblos ugrofinesas era el pescado. No solo se procesaba de diferentes maneras (frito, seco, hervido, fermentado, seco, comido crudo), sino que cada tipo se preparaba a su manera, lo que transmitía mejor el sabor.
Antes de la llegada de las armas de fuego, las trampas eran el principal método de caza en el bosque. Atrapado en su mayoría pájaro del bosque(urogallo negro, urogallo) y pequeños animales, en su mayoría liebres. La carne y las aves se guisaban, hervían y horneaban, con mucha menos frecuencia, se fríen.
De las verduras, usaron nabos y rábanos, de hierbas picantes: berros que crecen en el bosque, chirivía, rábano picante, cebollas y hierba de cabra tierna. Los pueblos ugrofineses occidentales prácticamente no consumían setas; al mismo tiempo, para los orientales constituían parte esencial de la dieta. Los tipos de cereales más antiguos que conocen estos pueblos son la cebada y el trigo (espelta). Prepararon gachas, kissels calientes y rellenos para salchichas caseras.
El repertorio culinario moderno de los pueblos ugrofineses contiene muy pocas características nacionales, ya que ha sido fuertemente influenciado por las cocinas rusa, bashkir, tártara, chuvashia y otras. Sin embargo, casi todas las naciones han conservado uno o dos platos tradicionales, rituales o festivos que han sobrevivido hasta nuestros días. En suma, te permiten hacerte una idea general de la cocina ugrofinesa.
Pueblos ugrofinesas: religión
La mayoría de los pueblos finougrios profesan la fe cristiana. Los finlandeses, los estonios y los sami occidentales son luteranos. Los católicos predominan entre los húngaros, aunque también se pueden encontrar calvinistas y luteranos.
Los pueblos ugrofineses que viven allí son predominantemente cristianos ortodoxos. Sin embargo, Udmurts y Mari en algunos lugares lograron preservar la religión antigua (animista), y los pueblos samoyedos y habitantes de Siberia: el chamanismo.
