Boda

El matrimonio es el sacramento de la Iglesia, en el que Dios concede a los futuros cónyuges, cuando se prometen fidelidad el uno al otro, la gracia de la pura unanimidad para una vida cristiana conjunta, el nacimiento y la crianza de los hijos.

Aquellos que deseen casarse deben ser creyentes cristianos ortodoxos bautizados. Deben ser profundamente conscientes de que la disolución no autorizada de un matrimonio aprobado por Dios, así como la violación del voto de fidelidad, es un pecado absoluto.

Sacramento de la Boda: ¿cómo prepararse?

La vida matrimonial debe comenzar con la preparación espiritual.

La novia y el novio antes del matrimonio ciertamente deben confesar y participar de los Santos Misterios. Es deseable que se preparen para los Sacramentos de la confesión y la comunión tres o cuatro días antes de este día.

Para el matrimonio, debe preparar dos íconos: el Salvador y Madre de Dios con la que durante el Sacramento se bendicen a los novios. Anteriormente, estos íconos se tomaban de las casas de los padres, se transmitían como un santuario hogareño de padres a hijos. Los íconos son traídos por los padres y, si no participan en el Sacramento de la boda, por la novia y el novio.

La novia y el novio reciben anillos de boda. El anillo es un signo de la eternidad y la inseparabilidad de la unión matrimonial. Uno de los anillos debe ser de oro y el otro de plata. anillo de oro simboliza con su brillo el sol, cuya luz se asemeja a un esposo en el matrimonio; plata: la semejanza de la luna, una luminaria más pequeña, que brilla con la luz solar reflejada. Ahora, por regla general, se compran anillos de oro para ambos cónyuges. Los anillos también se pueden adornar con piedras preciosas.

Pero aún así, la principal preparación para el próximo sacramento es el ayuno. La Santa Iglesia recomienda que quienes contraen matrimonio se preparen para ello mediante la hazaña del ayuno, la oración, el arrepentimiento y la comunión.

¿Cómo elegir el día para la boda?

Los futuros cónyuges deben discutir el día y la hora de la boda con el sacerdote por adelantado y personalmente.
Antes de la boda, es necesario confesarse y participar de los Santos Misterios de Cristo.Es posible hacer esto no el mismo día de la Boda.

Es recomendable invitar a dos testigos.

Para realizar el sacramento de la Boda, debe tener:
• Icono del Salvador.
• Icono de la Madre de Dios.
• Anillos de boda.
• Velas de boda (se venden en el templo).
• Toalla blanca (toalla para untar debajo de los pies).

¿Qué necesitan saber los testigos?

En la Rusia prerrevolucionaria, cuando el matrimonio eclesiástico tenía fuerza legal civil y legal, el matrimonio ortodoxo se realizaba necesariamente con garantes: entre las personas se les llamaba amigos, amigos o padrinos, y en los libros litúrgicos (breviarios), padrinos. Los fiadores confirmaron con sus firmas el acta de matrimonio en el registro de nacimientos; ellos, por regla general, conocían bien a los novios y respondían por ellos. Los fiadores participaban en los esponsales y la boda, es decir, mientras los novios caminaban alrededor del atril, sostenían las coronas sobre sus cabezas.

Ahora los fiadores (testigos) pueden o no serlo, a pedido de los cónyuges. Los fiadores deben ser necesariamente ortodoxos, preferentemente eclesiásticos, y deben tratar el Sacramento de la boda con reverencia. Los deberes de los fiadores durante el matrimonio son, en su base espiritual, los mismos que los de los padrinos en el Bautismo: así como los padrinos con experiencia en la vida espiritual se requieren para guiar a los ahijados en la vida cristiana, así los fiadores deben guiar espiritualmente nueva familia. Por lo tanto, antes, los jóvenes, no casados, no familiarizados con la vida familiar y conyugal, no fueron invitados a ser fiadores.

Sobre el comportamiento en el templo durante el Sacramento de las Bodas

A menudo parece como si los novios, acompañados de familiares y amigos, vinieran al templo no para rezar por los que se casan, sino para actuar. Esperando el final de la liturgia, hablan, ríen, caminan alrededor de la iglesia, se paran de espaldas a las imágenes y al iconostasio. Todos los invitados a la iglesia para una boda deben saber que durante la boda, la Iglesia ya no ora por nadie, tan pronto como por dos personas: la novia y el novio (a menos que la oración "para criar a los padres" se diga solo una vez). La falta de atención y la indiferencia de los novios a la oración de la iglesia muestra que vinieron al templo solo por costumbre, por moda, a pedido de sus padres. Mientras tanto, esta hora de oración en el templo tiene un impacto en toda la vida familiar posterior. Todos los que están en la boda, y especialmente los novios, deben rezar con fervor durante la celebración del Sacramento.

¿Cómo se lleva a cabo el compromiso?

La boda es precedida por los esponsales.

Los esponsales se realizan en conmemoración del hecho de que el matrimonio se realiza ante Dios, en Su presencia, de acuerdo con Su bondadosa Providencia y discreción, cuando las promesas mutuas de quienes contraen matrimonio son selladas ante Él.

Los esponsales tienen lugar después de la Divina Liturgia. Por esto, se inculca a los novios la importancia del Sacramento del matrimonio, se enfatiza con qué reverencia y asombro, con qué pureza espiritual deben comenzar a concluirlo.

El hecho de que los esponsales tengan lugar en el templo significa que el esposo recibe a su esposa del Señor mismo. Para sugerir más claramente que los esponsales se realizan en la presencia de Dios, la Iglesia ordena que los novios se presenten ante las puertas santas del templo, mientras que el sacerdote, que en este momento representa al mismo Señor Jesucristo, está en el santuario, o en el altar.

El sacerdote introduce a los novios en el templo en conmemoración de que quienes se van a casar, como los antepasados ​​primordiales Adán y Eva, comienzan desde este momento ante el mismo rostro de Dios, en su Santa Iglesia, su nueva y santa la vida en un matrimonio puro.

La ceremonia comienza con incienso a imitación del piadoso Tobías, que prendió fuego al hígado y al corazón del pez para ahuyentar al demonio hostil a los matrimonios honestos con humo y oración (ver: Tov. 8, 2). El sacerdote bendice tres veces al novio, luego a la novia, diciendo: “En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” y les da velas encendidas. Para cada bendición, primero el novio, luego la novia, hacen la señal de la cruz tres veces y reciben las velas de manos del sacerdote.

La señal de la cruz tres veces y la entrega de velas encendidas a los novios es el comienzo de una celebración espiritual. Las velas encendidas que los novios sostienen en sus manos significan el amor que ahora deben tener el uno por el otro y que debe ser ardiente y puro. Las velas encendidas también significan la castidad de la novia y el novio y la gracia permanente de Dios.
El incienso cruciforme significa la presencia invisible y misteriosa con nosotros de la gracia del Espíritu Santo, que nos santifica y realiza los santos sacramentos de la Iglesia.

Según la costumbre de la Iglesia, toda ceremonia sagrada comienza con una glorificación de Dios, y cuando se celebra un matrimonio, también tiene significado especial: a los que están casados, su matrimonio les parece un acto grande y santo, por el cual el nombre de Dios es glorificado y bendecido. (Grito: "Bendito sea nuestro Dios".)

La paz de Dios es necesaria para los que están casados, y se combinan en paz, por la paz y la unanimidad. (El diácono proclama: “Oremos al Señor por la paz. Oremos al Señor por la paz de lo alto y la salvación de nuestras almas”).

Luego el diácono dice, entre otras oraciones habituales, oraciones por los recién casados ​​en nombre de todos los presentes en el templo. La primera oración de la Santa Iglesia por los novios es una oración por los que ahora están comprometidos y por su salvación. La Santa Iglesia ruega al Señor por los novios que contraen matrimonio. El propósito del matrimonio es el bendito nacimiento de los hijos para la continuación de la raza humana. Al mismo tiempo, la Santa Iglesia pronuncia una oración para que el Señor cumpla cualquier petición de los novios relacionada con su salvación.

El sacerdote, como ejecutante del sacramento del matrimonio, dice en voz alta una oración al Señor para que Él mismo bendiga a los novios por cada buena obra. Entonces el sacerdote, habiendo dado paz a todos, ordena a los novios y a todos los presentes en el templo que inclinen la cabeza ante el Señor, esperando una bendición espiritual de él, mientras él mismo lee en secreto una oración.

Esta oración sube al Señor Jesucristo, el Esposo de la Santa Iglesia, a quien Él se desposó consigo mismo.

Después de eso, el sacerdote toma los anillos del trono sagrado y primero le pone el anillo al novio, eclipsándolo tres veces con una cruz, diciendo: “El siervo de Dios (nombre del novio) está comprometido con el siervo de Dios. (nombre de la novia) en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”

Luego le pone el anillo a la novia, también con su triple sombra, y dice las palabras: “El siervo de Dios (el nombre de la novia) está desposado con el siervo de Dios (el nombre del novio) en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”

Los anillos son muy importantes durante los esponsales: no es solo un regalo del novio para la novia, sino un signo de una unión inseparable y eterna entre ellos. Los anillos se colocan en el lado derecho del trono santo, como si estuvieran ante la faz del mismo Señor Jesucristo. Esto enfatiza que al tocar el trono santo y reclinarse en él, pueden recibir el poder de la santificación y hacer descender la bendición de Dios sobre los cónyuges. Los anillos en el trono sagrado se encuentran uno al lado del otro, expresando así el amor mutuo y la unidad en la fe de la novia y el novio.

Después de la bendición del sacerdote, los novios intercambian anillos. El novio pone su anillo en la mano de la novia como señal de amor y disposición a sacrificarlo todo por su esposa y ayudarla toda su vida; la novia pone su anillo en la mano del novio como señal de su amor y devoción, como señal de su disposición a aceptar su ayuda durante toda su vida. Tal cambio se hace tres veces en honor y gloria de la Santísima Trinidad, que hace y afirma todo (a veces el mismo sacerdote cambia los anillos).

Luego el sacerdote ora nuevamente al Señor para que Él mismo bendiga y confirme los Esponsales, Él mismo cubra la posición de los anillos con una bendición celestial y les envíe un ángel guardián y guía en su nueva vida. Aquí es donde termina el compromiso.

¿Cómo se hace la boda?

Los novios, con velas encendidas en sus manos, que representan la luz espiritual del sacramento, ingresan solemnemente al centro del templo. Están precedidos por un sacerdote con un incensario, indicando con esto que camino de la vida deben seguir los mandamientos del Señor, y sus buenas obras subirán a Dios como incienso.El coro los saluda con el canto del Salmo 127, en el que el profeta-salmista David glorifica el matrimonio bendecido por Dios; antes de cada estrofa el coro canta: “Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti”.

Los novios se paran sobre un pañuelo (blanco o rosa) extendido en el suelo frente al atril, sobre el que descansan la cruz, el Evangelio y las coronas.

Los novios ante toda la Iglesia confirman una vez más el deseo libre e irrestricto de casarse y la ausencia en el pasado por parte de cada uno de ellos de una promesa a una tercera persona de casarse con él.

El sacerdote le pregunta al novio: “Imache (nombre), una voluntad buena y sin restricciones, y un pensamiento fuerte, toma a esta (nombre) como tu esposa, ves justo aquí delante de ti”.
(“¿Tienes un deseo sincero e irrestricto y una firme intención de ser el esposo de esta (nombre de la novia) que ves aquí frente a ti?”)

Y el novio responde: “Imam, padre honesto” (“Tengo, padre honesto”). Y el sacerdote pregunta además: "¿Te has prometido a otra novia?" ("¿Estás obligado por una promesa a otra novia?"). Y el novio responde: “No prometí, honesto padre” (“No, no estoy obligado”).

Luego se dirige la misma pregunta a la novia: "¿Tienes una voluntad buena y sin restricciones, y un pensamiento firme, entiende este (nombre) como tu esposo, lo ves ante ti aquí" ("¿Tienes una voluntad sincera y sin restricciones? deseo y firme intención de ser esposa este (nombre del novio) que ves delante de ti?”) y “¿Te has prometido a otro marido” (“¿Estás ligada por una promesa a otro novio?”) - “No , No unido".

Así, los novios confirmaron ante Dios y la Iglesia la voluntariedad e inviolabilidad de su intención de contraer matrimonio. Esta voluntad en un matrimonio no cristiano es un principio decisivo. En el matrimonio cristiano, es la condición principal para un matrimonio natural (según la carne), condición después de la cual debe considerarse concluido.

Ahora, solo después de la conclusión de este matrimonio natural, comienza la misteriosa consagración del matrimonio por la gracia divina: el rito de la boda. La ceremonia nupcial comienza con una exclamación litúrgica: “Bendito sea el Reino…”, que proclama la participación de los recién casados ​​en el Reino de Dios.

Después de una breve letanía sobre el bienestar del alma y el cuerpo de los novios, el sacerdote dice tres largas oraciones.

La primera oración está dirigida al Señor Jesucristo. El sacerdote ora: “Bendice este matrimonio: y da a tus siervos esta vida pacífica, larga vida, amor mutuo en la unión del mundo, una semilla de larga vida, una corona inmarcesible de gloria; hazlos dignos de ver a los hijos de sus hijos, mantén su lecho impuro. Y dales del rocío de los cielos arriba, y de la grosura de la tierra; llenad sus casas de trigo, de vino, de aceite y de todo bien, para que repartan el excedente con los necesitados; conceded a los que ahora están con nosotros todo lo necesario para la salvación.

En la segunda oración, el sacerdote pide al Señor Uno y Trino que bendiga, guarde y recuerde a los que están casados. “Dales el fruto del vientre, la bondad, la unanimidad en las almas, exaltalos como los cedros del Líbano” como una vid con hermosos sarmientos, dales semilla espinosa, para que, teniendo contentamiento en todo, abunden para toda buena obra y agradable a ti. Y que vean a sus hijos de sus hijos, como el retoño de un olivo, alrededor de su tronco y agradables ante Ti, que brillen como lumbreras en el cielo en Ti, Señor nuestro.

Luego, en la tercera oración, el sacerdote se dirige nuevamente al Dios Triuno y le implora que Él, que creó al hombre y luego de su costilla creó una esposa para ayudarlo, haga descender Su mano desde Su santa morada y combine a los que están casados, los coronó en una sola carne, y les dio el fruto del vientre.

Después de estas oraciones, vienen los momentos más importantes de la boda. Lo que el sacerdote oró al Señor Dios ante la faz de toda la iglesia y junto con toda la iglesia - para la bendición de Dios - ahora se está realizando visiblemente sobre los recién casados, fortaleciendo y santificando su unión marital.

El sacerdote, tomando la corona, las marca con un cruciforme de novio y le da a besar la imagen del Salvador, adherida al frente de la corona. Al coronar al novio, el sacerdote dice: “La sierva de Dios (el nombre de los ríos) se casa con la sierva de Dios (el nombre de los ríos) en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Santo Espíritu."

Habiendo bendecido a la novia de la misma manera y dejándola venerar la imagen del Santísimo Theotokos que adorna su corona, el sacerdote la corona diciendo: “La sierva de Dios (nombre de los ríos) es coronada a la sierva de Dios ( nombre de los ríos) en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”

Adornados con coronas, los novios se paran ante el mismo rostro de Dios, rostro de toda la Iglesia, celestial y terrenal, y esperan la bendición de Dios. ¡Se acerca el minuto más solemne, santísimo de la boda!

El sacerdote dice: “¡Señor, Dios nuestro, corónalos de gloria y de honra!”. A estas palabras, él, en nombre de Dios, los bendice. El sacerdote pronuncia este anuncio de oración tres veces y bendice a los novios tres veces.

Todos los presentes en el templo deben intensificar la oración del sacerdote, en el fondo de sus almas deben repetir después de él: “¡Señor, Dios nuestro! ¡Corónalos con gloria y honor!”

La colocación de coronas y las palabras del sacerdote:

“Señor nuestro, corónalos de gloria y de honra” - imprimen el Sacramento del matrimonio. La Iglesia, al bendecir el matrimonio, proclama a los casados ​​como fundadores de una nueva familia cristiana, una pequeña iglesia hogareña, mostrándoles el camino hacia el Reino de Dios y significando la eternidad de su unión, su indisolubilidad, como el Señor dijo: Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre (Mt. 19, 6).

Luego se lee la Epístola a los Efesios del santo Apóstol Pablo (5, 20-33), donde se asemeja la unión matrimonial a la unión de Cristo y la Iglesia, por la cual se entregó el Salvador que la amó. El amor del marido por su mujer es semejanza del amor de Cristo por la Iglesia, y la humilde y amorosa obediencia de la mujer a su marido es semejanza de la actitud de la Iglesia hacia Cristo, verdaderos seguidores de Aquel que mediante el sufrimiento y el martirio confirmaron su fidelidad y su amor. para el Señor

El último dicho del apóstol: y que la mujer tenga miedo de su marido - llama no al miedo del débil ante el fuerte, no al miedo del esclavo en relación con el amo, sino al miedo de entristecer persona amorosa romper la unidad de las almas y los cuerpos. El mismo miedo de perder el amor, y por tanto la presencia de Dios en vida familiar, el marido, cuya cabeza es Cristo, también debe probar. En otra epístola, el apóstol Pablo dice: La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí el marido; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer. No os desviéis unos de otros, sino de común acuerdo, por un tiempo, para ejercitaros en el ayuno y la oración, y luego volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia (1 Cor. 7, 4-5).

El esposo y la esposa son miembros de la Iglesia y, siendo partículas de la plenitud de la Iglesia, son iguales entre sí, obedeciendo al Señor Jesucristo.

Después del Apóstol, se lee el Evangelio de Juan (2,1-11). Proclama el bendición de Dios unión marital y su santificación. El milagro de la transformación del agua en vino por el Salvador prefiguró la acción de la gracia del sacramento, por la cual el amor conyugal terrenal se eleva al amor celestial, uniendo las almas en el Señor. San Andrés de Creta habla del cambio moral necesario para esto: “Honroso es el matrimonio y el lecho inmaculado, porque Cristo los bendijo en Caná en las bodas, comiendo el alimento de la carne y convirtiendo el agua en vino, habiendo manifestado este primer milagro. , para que tú, alma, cambiaras” (Gran Canon, en traducción rusa, troparion 4, canción 9).

Después de la lectura del Evangelio, se pronuncia una breve petición por los recién casados ​​y una oración del sacerdote en nombre de la Iglesia, en la que roguemos al Señor que conserve a los que están unidos en paz y afinidad, que su matrimonio sea honestos, su cama no es inmunda, su convivencia es intachable, para que puedan vivir hasta la vejez, cumpliendo sus mandamientos con un corazón puro.

El sacerdote proclama: “Y concédenos, Vladyka, con audacia, sin condenación, atrevernos a invocarte, Dios Padre Celestial, y hablar…”. Y los recién casados, junto con todos los presentes, cantan la oración “Padre Nuestro”, fundamento y corona de todas las oraciones, que nos ha mandado el mismo Salvador.

En boca de los casados ​​expresa su determinación de servir al Señor con su pequeña iglesia, para que a través de ellos en la tierra se cumpla su voluntad y reine en su vida familiar. En señal de humildad y devoción al Señor, inclinan la cabeza bajo las coronas.

Después del Padrenuestro, el sacerdote glorifica el Reino, el poder y la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y, habiendo enseñado al mundo, manda inclinar la cabeza ante Dios, como ante el Rey y Maestro, y al mismo tiempo ante nuestro Padre. Luego se trae una copa de vino tinto, o más bien una copa de comunión, y el sacerdote la bendice para la mutua comunión de marido y mujer. El vino en la boda se sirve como signo de alegría y diversión, recordando la milagrosa transformación del agua en vino, realizada por Jesucristo en Caná de Galilea.

El sacerdote da tres veces a la joven pareja para beber vino de una copa común: primero al esposo, como cabeza de familia, luego a la esposa. Por lo general, beben vino en tres pequeños sorbos: primero el esposo, luego la esposa.

Habiendo presentado la copa común, el sacerdote une la mano derecha del esposo con la mano derecha de la esposa, cubre sus manos con epitraquelio y pone su mano encima, esto significa que a través de la mano del sacerdote el esposo recibe una esposa de la misma Iglesia, uniéndolos en Cristo para siempre. El sacerdote da tres vueltas alrededor del atril a los recién casados.

Durante la primera circunvalación se canta el troparion “Isaías, alégrate…”, en el que se glorifica el sacramento de la encarnación del Hijo de Dios Emmanuel de María la Ingenua.

Durante la segunda circunvalación se canta el tropario “Santo Mártir”. Coronados como conquistadores pasiones terrenales, son imagen del matrimonio espiritual del alma creyente con el Señor.

Finalmente, en el tercer troparion, que se canta durante la última circunvalación del atril, Cristo es glorificado como alegría y gloria de los recién casados, su esperanza en todas las circunstancias de la vida: “Gloria a Ti, Cristo Dios, alabanza de los apóstoles, la alegría de los mártires, su predicación. Trinidad consustancial".

Este paseo circular significa la eterna procesión que comenzó en este día para esta pareja. Su matrimonio será una eterna procesión de la mano, una continuación y manifestación del sacramento que se ha cumplido hoy. Recordando la cruz común puesta sobre ellos hoy, “llevando los unos las cargas de los otros”, estarán siempre llenos de la alegría llena de gracia de este día. Al final de la solemne procesión, el sacerdote quita las coronas a los esposos, saludándolos con palabras llenas de sencillez patriarcal y por ello especialmente solemnes:

“Sé magnificado, esposo, como Abraham, y bendito como Isaac, y multiplícate como Jacob, anda en el mundo y cumple los mandamientos de Dios con justicia”.

“Y tú, novia, sé exaltada como Sara, y regocíjate como Rebeca, y multiplícate como Raquel, regocijándote por tu marido, guardando los límites de la ley, porque Dios está tan complacido”.

Luego, en las siguientes dos oraciones, el sacerdote pide al Señor, que bendijo el matrimonio en Caná de Galilea, que acepte las coronas de los recién casados ​​sin mancha ni mancha en Su Reino. En la segunda oración leído por el sacerdote, con la inclinación de cabeza de los recién casados, estas peticiones se sellan con el nombre de la Santísima Trinidad y la bendición sacerdotal. Al final, los recién casados ​​​​con un beso casto dan testimonio del amor santo y puro del uno al otro.

Además, según la costumbre, los recién casados ​​​​son llevados a las puertas reales, donde el novio besa el ícono del Salvador y la novia, la imagen de la Madre de Dios; luego cambian de lugar y se aplican en consecuencia: el novio, al ícono de la Madre de Dios, y la novia, al ícono del Salvador. Aquí el sacerdote les da una cruz para besar y les entrega dos íconos: el novio, la imagen del Salvador, la novia, la imagen del Santísimo Theotokos.

Sobre los sacramentos. sacramento del matrimonio

EL CONCEPTO DEL MISTERIO

El matrimonio es un sacramento en el que los novios, ante el sacerdote y la Iglesia, se dan una promesa gratuita de su mutua fidelidad conyugal, y se bendice su unión, a imagen de la unión de Cristo con la Iglesia, y piden la gracia de pura unanimidad para el nacimiento bendito y la crianza cristiana de los niños (Catecismo) .

ESTABLECIMIENTO DEL MATRIMONIO

El matrimonio es la unión inicial, a partir de la cual se forma la unión familiar, de parentesco, nacional y civil. Por lo tanto, la importancia y el significado del matrimonio se pueden ver desde diferentes partes. En toda su santidad y altura, el matrimonio aparece en las entrañas de la Iglesia Ortodoxa, donde es un sacramento, que se inicia en la bendición del matrimonio de la pareja primordial, y plenitud en el cristianismo.

El matrimonio fue establecido originalmente por Dios mismo en el Paraíso a través de la creación de una esposa para ayudar a su esposo ya través de la bendición que Dios les dio. Por lo tanto, en el Antiguo Testamento, en todas partes se expresa el punto de vista del matrimonio como un asunto bendecido por Dios mismo (Gén. 1: 28 y cap. 24; Prov. 19: 14; Mal. 2: 14).

Esta visión de las bodas de la palabra de Dios también se refleja en las tres primeras oraciones que siguen a la boda.

En el cristianismo, el matrimonio alcanza toda la plenitud de la perfección y el significado real del sacramento. Santificado inicialmente por Dios, recibe de Jesucristo una nueva confirmación e iniciación en el sacramento (Mt 19, 5-6) y se convierte en imagen de la misteriosa unión de Cristo con la Iglesia, por lo que se le llama el gran misterio. (Efesios 5:32). Según la palabra de Dios, los más antiguos escritores y padres de la Iglesia también enseñaron sobre el matrimonio (Clemente de Alejandría, Tertuliano, San Juan Crisóstomo, Beato Agustín, San Ambrosio de Milán y otros).

PROPÓSITO Y SIGNIFICADO DEL MISTERIO DEL MATRIMONIO

El matrimonio, según la visión cristiana, es el gran misterio de la unión de dos almas, en la forma de la unión de Cristo con la Iglesia (ver lectura del Apóstol en la boda - Efesios 230).

Esposo y esposa, según San Cipriano de Cartago, reciben la plenitud e integridad de su ser en la unidad espiritual, moral y física y en la reposición mutua del uno con la personalidad del otro, que se logra en el matrimonio cristiano.

Los deberes mutuos de marido y mujer están indicados en el Santo. Escritura: El marido debe amar a su mujer como Cristo amó a la Iglesia; y por parte de la mujer debe haber obediencia a su marido, como la Iglesia obedece a Cristo (Efesios 5:22-26).

Para ser digno reflejo de la misteriosa unión de Jesucristo con la Iglesia, los que se unen en matrimonio deben subordinar todo lo inferior en su naturaleza a lo superior, hacer depender el aspecto físico del espiritual y moral.

El vínculo moral, la unión de amor y la unidad interior entre los cónyuges en estas condiciones son tan fuertes que no pueden ser debilitados por la muerte misma. Desde este punto de vista, la dignidad moral sólo puede reconocerse al primer matrimonio. El segundo matrimonio es "guardarse de la fornicación", un testimonio de la intemperancia de la sensualidad, "no vencido por el espíritu, como debe hacerlo un verdadero cristiano, al menos después de satisfacer la necesidad sensual en el primer matrimonio". Por lo tanto, la conciencia de un cristiano necesita ser limpiada por la penitencia, que era la excomunión de los segundos casados ​​de los Santos Misterios por un año en la antigüedad. Según la tradición apostólica y los cánones eclesiásticos, está prohibido elegir pastores de la Iglesia a extranjeros (es decir, viudos y en segundas nupcias) que hayan manifestado a través de las segundas nupcias "intemperancia de la sensualidad", que debe ser ajena a las personas de santidad. dignidad. Aún más estrictamente, la Iglesia consideró el tercer matrimonio (aunque lo permitió como una condescendencia a la debilidad humana).

Como unión viva de amor y de afecto a imagen de la unión de Cristo con la Iglesia, el matrimonio no puede romperse por ninguna desgracia y accidente de la vida conyugal, excepto por la muerte de uno de los cónyuges y la culpa de adulterio. Este último, en su efecto sobre el matrimonio, equivale a la muerte y destruye el vínculo matrimonial desde la raíz misma. “La esposa es compañera de vida, unida en un cuerpo de dos, y quien vuelve a dividir un cuerpo en dos, ése es enemigo de la creación de Dios y enemigo de su Providencia”.

El matrimonio en el cristianismo se basa en un sentimiento de amor y alto respeto mutuo (sin este último, no puede haber amor).

El matrimonio es la iglesia hogar, la primera escuela de amor. El amor, habiendo sido criado aquí, debe entonces dejar el círculo de la familia para todos. Este amor es una de las tareas del matrimonio, que está indicado en las oraciones en el mismo rito de la boda: la Iglesia pide al Señor que dé a los recién casados ​​una vida pacífica, unanimidad, “unanimidad de almas y cuerpos”, amor mutuo otros en la unión del mundo, llenen “las casas de su vino de trigo, aceite y toda clase de cosas buenas, que enseñen aun a los que demandan”, y, teniendo toda abundancia, abunden para toda obra buena y agradable a Dios, y “los que se complacen delante de Dios resplandecen como luminares en el cielo, en Cristo Señor nuestro”.

La familia cristiana, según las enseñanzas de Basilio el Grande, debe ser una escuela de virtudes. Unidos por sentimientos de amor, los cónyuges deben mostrarse mutuos buena influencia, demoliendo desinteresadamente los defectos de carácter del otro.

El matrimonio es también una escuela de abnegación, por eso escuchamos las palabras en el rito de la boda: “Santos mártires, que habéis sufrido bien y os habéis casado, rogad al Señor, ten piedad de nuestras almas”.

Los mártires se mencionan aquí, porque el cristianismo es una hazaña en todos los aspectos de la vida cristiana y, en particular, el matrimonio impone a las personas deberes tan altos hacia sí mismos y hacia su descendencia que sus coronas se equiparan en cierto sentido con las coronas de los mártires. Las coronas de boda son las cadenas del ascetismo, las coronas de la victoria sobre la sensualidad; cuando se realiza el sacramento, también se coloca ante los recién casados ​​la santa cruz, símbolo de la abnegación y del servicio al prójimo y a Dios, y se invoca en los himnos al gran maestro del amor del Antiguo Testamento, el profeta Isaías .

El cristianismo exige la castidad en el matrimonio. Para aquellos que están casados, el cristianismo prescribe una vida de pureza, pureza y castidad. Esto también se refleja en las oraciones del rito nupcial.

La Iglesia ruega al Señor, que es “Sacerdote del matrimonio secreto y puro y Legislador corporal, Guardián incorruptible”, que conceda gracia a los casados ​​para que conserven la “castidad” en el matrimonio, para que manifiesten “su honrado matrimonio ”, para observar “su lecho inmaculado” y “su convivencia inmaculada”, para que lleguen a “la vejez de veneración”, “cumpliendo los mandamientos” de Dios con un corazón puro. Aquí la Iglesia apunta a lo que hemos llamado castidad conyugal, apunta a la necesidad de observar la fidelidad conyugal, a la necesidad de luchar contra la pasión pecaminosa desarrollada a lo largo de los siglos, a la renuncia a las antiguas relaciones paganas con la esposa como objeto de placer y propiedad. La lucha contra el pecado en el matrimonio es el tipo más exaltado de la obra ascética cristiana. Esta es una gran obra que cura las fuentes mismas de la vida. Hace del matrimonio una proeza de perfección personal y (debido a la herencia) tribal, tanto en términos físicos como espirituales. Esta hazaña (austeridad) tiene una expresión externa en la abstinencia de los cónyuges durante los días de ayuno, así como durante el período de lactancia y embarazo.

Las Sagradas Escrituras y la Iglesia, en sus oraciones del rito de la boda, también señalan el segundo objetivo principal del matrimonio: la procreación. La Iglesia bendice el matrimonio como unión con el fin de tener hijos y para la crianza cristiana de los hijos, pidiendo en oraciones "bondad" y "gracia para los hijos".

En letanías y oraciones en los esponsales y bodas, la Iglesia ora para que el amor perfecto y pacífico sea enviado a aquellos que están casados, para su preservación en una vida inmaculada, para el otorgamiento de buenos hijos para la continuación de la raza humana y para la terminación de la Iglesia.

Para la edificación de los recién casados, hay una excelente enseñanza en el Libro Big Breed (cap. 18), que refleja de manera integral la visión de la Iglesia sobre el matrimonio como un sacramento (damos en traducción rusa): "Piadoso y ortodoxo en Cristo el Señor par combinado! El gran campo de la Iglesia de Dios es triple, y con triple se adorna con cosecha. La primera parte de este campo la adquieren los que aman la virginidad; trae al granero del Señor el ciento por uno de los frutos de las virtudes. La segunda parte de este campo, cultivada manteniendo la viudez, sesenta veces. Los terceros, los que están casados, si viven piadosamente en el temor de Dios, dan fruto a los treinta.

Así que, matrimonio honesto, por la ley que ahora os une, que viviendo juntos recibiréis del Señor el fruto del vientre para herencia de vuestra especie, para herencia del género humano, para gloria de la Creador y Señor, por la unión indisoluble del amor y la amistad, por la mutua ayuda y por protegeros de la tentación. El matrimonio es honroso, porque el Señor mismo lo estableció en el paraíso, cuando creó a Eva de la costilla de Adán y se la dio como su ayuda. Y en la nueva gracia, el mismo Cristo Señor se dignó hacer del matrimonio un gran honor, cuando no sólo adornó con su presencia el matrimonio en Caná de Galilea, sino que también lo magnificó con el primer milagro: convertir el agua en vino. El Señor bendijo la virginidad, dignándose nacer en la carne de la Purísima Virgen; honró la viudez cuando, en el momento de llevar a los suyos al templo, de Ana, viuda de ochenta y cuatro años, recibió una confesión y una profecía; Él también magnificó el matrimonio por Su presencia en el matrimonio.

Así que has elegido una dignidad bendita, honesta y santa para tu vida; sólo saben llevar una vida santa y honesta. Y será así si vosotros, viviendo en el temor de Dios, os apartáis de todo mal y os esforzáis por hacer el bien; será bienaventurado si os dáis recíprocamente lo que os corresponde. Tú, el novio, guarda para tu mujer la fidelidad de la convivencia, el amor justo y la indulgencia de las enfermedades de las mujeres. Y tú, esposa, mantén siempre la fidelidad a tu esposo en la convivencia, el amor sin hipocresía y la obediencia a él como tu cabeza: porque así como Cristo es la cabeza de la Iglesia, así el esposo es la cabeza de su esposa. Ambos juntos, debéis cuidar vuestra casa y los trabajos constantes, y la provisión de los hogares; Ambos diligente e incesantemente se muestran el uno al otro un amor sincero e inmutable, para que vuestra unión, que, según las palabras de S. Pablo, es un gran misterio, marcó plenamente la unión de Cristo con la Iglesia. Que vuestro amor puro y cálido manifieste el amor puro y cálido de Cristo por la Iglesia. Tú, esposo, como cabeza, ama a tu esposa como a tu cuerpo, como Cristo ama a su cuerpo espiritual, la Iglesia. Tú, mujer, ama a tu cabeza, a tu marido, como al cuerpo, como la Iglesia ama a Cristo. Y así Cristo estará con vosotros y en vosotros - el Rey del mundo: "Porque Dios es amor, y permanece en el amor, permanece en Dios, y Dios en él" (1 Juan 4:16). Y morando en ti, te dará una convivencia pacífica, una estancia próspera, alimento abundante para él y su casa, dará su santa bendición por todo tu trabajo, por tus aldeas, por tus casas y ganado, para que todo se multiplique y conserve, te dará ver los frutos de tu vientre, como plantas de olivo alrededor de tu comida, y ver a los hijos de tus hijos. Que la bendición del Señor sea contigo siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén".

SERVICIO ANTIGUO

MATRIMONIOS

El servicio divino en el matrimonio se realiza desde la antigüedad. En el cristianismo, el matrimonio ha sido bendecido desde la época de los apóstoles. San Ignacio el Portador de Dios, discípulo del Apóstol Juan el Teólogo, escribe en una carta a Policarpo: “Los que se casan y usurpan deben contraer matrimonio con el consentimiento del obispo, para que el matrimonio sea por el Señor, y no según la pasión.” Clemente de Alejandría (siglo II) indica que sólo se consagra el matrimonio, que se realiza por la palabra de la oración. El apologista del siglo III Tertuliano dice: "¿Cómo representar la felicidad del matrimonio, aprobado por la Iglesia, santificado por sus oraciones, bendecido por Dios?" Los santos Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Ambrosio de Milán dan testimonio de la bendición sacerdotal y la oración que santificaba el matrimonio. En el año 398, el IV Concilio de Cartago decretó que los padres, o los elegidos en su lugar, representen a los novios para la bendición.

Actualmente, la ceremonia de matrimonio incluye los esponsales y la boda. En la antigüedad, los esponsales, que precedían a la ceremonia del matrimonio, eran un acto civil;

se realizó solemnemente, en presencia de muchos (hasta 10) testigos, que sellaron el contrato de matrimonio; este último era un documento oficial que determinaba la relación entre los cónyuges. Los esponsales iban acompañados de la ceremonia de unir las manos de los novios, y el novio entregaba un anillo a la novia. Sólo en los siglos X-XI. los esponsales comenzaron a realizarse en la iglesia como un rito eclesiástico obligatorio con oraciones apropiadas.

El servicio del matrimonio cristiano, especialmente en el rito de los esponsales, se formó bajo la influencia de las ceremonias matrimoniales judías. Y en las oraciones del matrimonio cristiano hay muchas referencias al rito judío del Antiguo Testamento.

El rito del matrimonio entre los cristianos en la antigüedad se realizaba mediante la oración, la bendición y la imposición de manos por parte del obispo en la iglesia durante la liturgia. (Compare los testimonios de Clemente de Alejandría y Tertuliano.) Las huellas del hecho de que el rito del matrimonio se realizó durante la liturgia, vemos en el rito de la boda: la exclamación de la liturgia "Bendito sea el Reino", la paz letanía, la lectura del Apóstol y el Evangelio, la letanía especial, la exclamación: "Y haznos, Vladyka" y "Padre nuestro". En el siglo IV, se introdujo el uso de coronas de boda en Oriente. (En Rusia fueron reemplazadas por coronas de madera y metal). La separación del rito de la boda de la liturgia tuvo lugar en los siglos XII-XIII, y en la actualidad generalmente se realiza después de la liturgia.

En el siglo XVI. El rito del matrimonio en Rusia alcanzó su pleno desarrollo y contenía todo lo que tenemos en nuestro rango moderno.

Nuestra tercera oración (antes de la colocación de las coronas) y la 4ª (después del Evangelio), el canto del salmo 127, la comunión del cáliz común en lugar de la comunión de los Santos Dones, y la bendición de los recién casados ​​en el El nombre de la Santísima Trinidad debe ser reconocido como las partes más antiguas de la ceremonia nupcial. Las dos primeras oraciones, lecturas del Apóstol y del Evangelio, las dos últimas oraciones (6ª y 7ª) para quitar las coronas y la oración para el permiso de las coronas del 8º día tienen un origen posterior.

Anuncio antes del matrimonio y bendición de los padres

Los novios como miembros de la Iglesia Ortodoxa, según la antigua costumbre, “sí saben cómo (es decir, deben saber) la confesión de fe, es decir: Creo en un solo Dios, y el Padrenuestro, esto es : Nuestro Padre; (y también) Virgen María y Decálogo” (Kormchaya, 2, 50).

Protegiéndose de contraer un matrimonio ilegal (según el grado de parentesco), la Iglesia ortodoxa introdujo un triple “anuncio” preliminar (los próximos tres domingos), es decir, hace saber a los miembros de la parroquia la intención de las personas. deseando casarse. La Iglesia también inspira a quienes contraen matrimonio a “pre-limpiarse”, a predestinarse a sí mismos a un nuevo campo de vida mediante la hazaña del ayuno, la oración, el arrepentimiento y la comunión de los Santos Misterios.

Los padres ortodoxos de los novios, conservando la antigua costumbre piadosa y loable, los "bendicen preliminarmente" no solo por el sentimiento de amor paterno, sino también en nombre del Señor y los santos, los bendicen con iconos sagrados con signos. de las necesidades de la vida: pan y sal. El comienzo de la bendición de los padres para los hijos que contraen matrimonio está indicado en la palabra de Dios. Así, una vez Betuel bendijo a su hija Rebeca para matrimonio con Isaac (Gén. 24, 60), Ragüel a su hija Sara para matrimonio con Tobías (Tob. 7, 11-12).

OFICINA DE MATRIMONIO

Se supone que la ceremonia del matrimonio siempre debe realizarse en el templo y, además, se indica el tiempo posterior a la liturgia como el momento más apropiado para el matrimonio.

Se supone que cada matrimonio debe realizarse por separado, y no varios matrimonios juntos.

La ceremonia del matrimonio consiste en: 1) el rito de los esponsales y 2) la sucesión de la boda y el permiso de las coronas, es decir, la celebración del sacramento actual.

En los esponsales se afirma ante Dios “la palabra dicha por los esposos”, es decir, la mutua promesa de los esposos, y en garantía de esto se les dan anillos; en la boda se bendice la unión de los que se casan y se pide para ellos la gracia de Dios. En la antigüedad, los esponsales se realizaban por separado de la boda. En la actualidad, la boda suele seguir inmediatamente después de los esponsales.

El rito de los esponsales. Antes de los esponsales, el sacerdote pone para la consagración en el altar del lado derecho de los anillos ("rings") de los cónyuges (uno al lado del otro), mientras que el de plata (que va al novio después del cambio) se coloca sobre el altar a la derecha del de oro. Los anillos se colocan en el trono como señal de que la unión de los prometidos está sellada por la diestra del Todopoderoso y que los esposos encomiendan su vida a la Providencia de Dios.

Para los esponsales, el sacerdote, vestido con un epitraquelio y un felonión, sale del altar por las puertas reales. Saca consigo la cruz y el Evangelio del candelero y los pone sobre un atril en medio del templo. La cruz, el Evangelio y el cirio sirven como signos de la presencia invisible de Cristo Salvador.

Los esponsales tienen lugar en el vestíbulo del templo o en la entrada misma del templo (en el "frente del templo").

El sacerdote (tres veces) bendice al novio en cruz, y luego a la novia con una vela encendida, que luego entrega a cada uno, mostrando que en el matrimonio se enseña la luz de la gracia del sacramento que se realiza y que el matrimonio requiere pureza. de la vida, brillando con la luz de la virtud, por eso las velas encendidas no se dan vueltas a casar como si ya no fueran vírgenes.

Luego (según la Regla) el sacerdote los inciensa cruciformemente, señalando la oración y la entrega de la bendición de Dios, cuyo símbolo es el incienso, como medio de repeler todo lo hostil a la pureza del matrimonio. (Actualmente, la novia y el novio no se queman antes de los esponsales).

A continuación, el sacerdote crea el comienzo habitual: "Bendito sea nuestro Dios..." y pronuncia una letanía pacífica, que contiene peticiones para los que están casados ​​y para su salvación, para enviarles amor perfecto y mantenerlos en unanimidad y firmeza. fe.

Después de la letanía, el sacerdote lee dos oraciones en voz alta, en las que los novios piden la bendición de Dios, la unanimidad, una vida pacífica e intachable, etc. Al mismo tiempo, se recuerda el matrimonio de Isaac y Rebeca como modelo de virginidad y pureza para la pareja. En este momento, el diácono va al altar y trae los anillos del trono.

El sacerdote, tomando primero un anillo de oro, eclipsa tres veces al novio sobre su cabeza, diciendo (tres veces):

“EL SIERVO DE DIOS (nombre) ESTÁ COMPROMETIDO CON EL SIERVO DE DIOS (nombre) EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO, AMEN”, y se pone el anillo en el dedo mano derecha(generalmente en el cuarto dedo).

Del mismo modo, le entrega a la novia un anillo de plata con las palabras: "EL SIERVO DE DIOS (nombre) EL SIERVO DE DIOS ESTÁ PROMETIDO...".

Después de esto, los anillos se cambian tres veces y, por lo tanto, el anillo de la novia permanece como prenda con el novio y el anillo del novio con la novia.

Al presentar los anillos, el sacerdote recuerda a los esposos la eternidad y continuidad de su unión. El triple cambio de anillos subsiguiente indica acuerdo mutuo, que debe ser siempre entre los cónyuges, y la comisión de la misma por el padrino o cualquiera de los parientes demuestra que el mutuo consentimiento de los cónyuges tiene el consentimiento de sus padres o parientes.

Habiendo puesto los anillos en las manos de los prometidos, el sacerdote pronuncia la oración de esponsales, en la que pide al Señor que bendiga y confirme los esponsales (griego aёёabona - prenda, cf. 2 Cor. 1, 22; 5, 5; Ef. . 1, 14), así como confirmó los esponsales de Isaac y Rebeca, bendijo la posición de los anillos con una bendición celestial, de acuerdo con el poder mostrado por el anillo en la persona de José, Daniel, Tamar y el hijo pródigo hijo mencionado en la parábola evangélica, confirmó a los desposados ​​en la fe, la afinidad y el amor, y les dio un ángel guardián todos los días de su vida.

Finalmente, se pronuncia una pequeña letanía: "Ten piedad de nosotros, oh Dios...", como sucede al comienzo de maitines, con el añadido de una petición por los novios. Esto termina el compromiso. Por lo general, no hay vacaciones después de esto, pero sigue una boda.

Actualmente, según la costumbre, el sacerdote proclama: “Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti”, y mientras canta el salmo 127: “Bienaventurados los que temen al Señor”, representando con entusiasmo las bendiciones de un Dios temeroso. familia, casándose con velas encendidas, en el precedente Los sacerdotes son llevados al atril colocado en el medio del templo con una cruz y el Evangelio. (Según la Regla, el salmo debe ser cantado por el mismo sacerdote, y no por el diácono, ni por el cantor, y el pueblo, y no sólo los cantores, responde a cada verso del salmo con el estribillo: “Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.” Tal interpretación del salmo era propiedad de los antiguos servicios divinos de las iglesias catedrales en las festividades más importantes.)

Seguimiento de bodas. Antes del inicio de la boda, llevando a los novios frente al atril, el sacerdote, según la Carta, debe explicarles qué es un matrimonio cristiano como sacramento y cómo vivir en un matrimonio agradable a Dios y honesto.

Luego le pregunta a los novios si tienen un buen acuerdo mutuo sin restricciones y una fuerte intención de casarse, y si fueron prometidos a otra persona.

Tal pregunta: "¿No has prometido a otro (o a otro)?" - ofrecido a los novios, no solo significa si no hizo una promesa formal de casarse con otra mujer o casarse con otra, sino que también significa: ¿entró en una relación y relación ilegal con otra mujer o con otro hombre, imponiendo ciertas responsabilidades morales y familiares.

Tras la respuesta positiva de los esposos sobre su matrimonio voluntario, se realiza una boda, que consta de una gran letanía, oraciones, coronación, lectura de la palabra de Dios, beber una copa común y caminar alrededor del atril.

El diácono proclama: "Bendice, maestro".

El sacerdote crea la exclamación inicial: “Bendito sea el Reino”, y el diácono pronuncia una letanía pacífica, en la que se adjuntan peticiones por los recién casados, por su salvación, por la concesión de la castidad a ellos, por el nacimiento de hijos e hijas. de ellos, y para la protección de Dios para ellos todos los días de su vida.

Después de la letanía, el sacerdote lee tres oraciones por los casados, en las que pide al Señor que bendiga el verdadero matrimonio, así como bendijo los matrimonios de los justos del Antiguo Testamento, para que les conceda la paz, la longevidad, la castidad y el amor a los unos a otros, y hacerles ver a los hijos de los hijos y llenar la casa de su trigo, vino y aceite.

Al final de las oraciones, el sacerdote, habiendo aceptado las coronas, alternativamente eclipsa a los novios con una cruz (dejándolos besar la corona misma) y las coloca sobre sus cabezas como señal y recompensa de su pureza y castidad hasta el matrimonio. , y también como signo de unión matrimonial y poder sobre la futura descendencia .

Al mismo tiempo, el sacerdote dice a cada uno de los esposos:

“EL SIERVO DE DIOS (nombre) SE BODA CON EL SIERVO DE DIOS (nombre)” o “EL SIERVO DE DIOS (nombre) CON EL SIERVO DE DIOS (nombre), EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO .”

Después de colocar las coronas, el sacerdote bendice a los novios tres veces junto con la bendición sacerdotal habitual, diciendo:

“Señor Dios nuestro, corónalos de gloria y de honra”.

Esta colocación de coronas y oraciones (durante la colocación de coronas) - "El siervo de Dios es coronado... el siervo de Dios" y "Señor Dios nuestro, coróname de gloria y honra", son reconocidos en teología como consumatorios , es decir, componentes Punto principal la celebración del sacramento del Matrimonio y su sellamiento, por lo que el mismo seguimiento del sacramento se llama matrimonio.

Luego se pronuncia el prokeimenon: “Tú les pusiste coronas en la cabeza”, y tras el prokeimenon se lee al Apóstol y al Evangelio, de los cuales el primero (Ef. 5, 20-33) revela la doctrina de la esencia y altura de la matrimonio cristiano, los deberes de marido y mujer y muestra el original

el establecimiento y conmemoración del matrimonio, y en el segundo (Jn. 2,

1-11) - la historia de la visita de Jesucristo a las bodas en Caná de Galilea y la conversión del agua en vino allí muestra la piedad del matrimonio cristiano y la presencia de la bendición y la gracia de Dios en él.

Después de leer el Evangelio, se pronuncia la letanía: "Rzem all", y después de la exclamación, una oración por los recién casados, en la que le piden al Señor paz y unanimidad, pureza e integridad, el logro de la vejez venerable y la observancia continua. de los mandamientos de Dios.

La oración por los casados ​​consiste en una letanía de súplica por todos los creyentes (con su antiguo comienzo en la petición “Intercede, salva”) y el canto del Padrenuestro, que une los corazones de todos en un mismo espíritu de oración, para que que se exalte el triunfo mismo del matrimonio y se multiplique la efusión de la gracia no sólo sobre los que se unen al matrimonio, sino sobre todos los creyentes. Esto es seguido por la enseñanza de la paz y la oración de reverencia.

Después de eso, se trae una "copa común" con vino, en recuerdo de cómo el Señor bendijo el vino en una boda en Caná de Galilea; el sacerdote lo bendice con una oración y lo enseña tres veces a los esposos por turno. El vino se sirve a los novios de una copa común como señal de que deben vivir en una unión inseparable y compartir la copa de las alegrías y las penas, la felicidad y la desgracia.

Habiendo presentado la copa común, el sacerdote une las manos derechas de los recién casados, cubriéndolos con una estola, como atando sus manos ante Dios, significando así su unión en Cristo, y también que el esposo recibe una esposa de la Iglesia misma a través de la manos del sacerdote, y da tres vueltas a los recién casados ​​alrededor del atril en el que descansan la cruz y el evangelio. Este caminar en la imagen de un círculo en general significa el gozo espiritual y el triunfo de los que están casados ​​(y la Iglesia) por el sacramento que se lleva a cabo y la expresión de su voto firme hecho ante la Iglesia para preservar eterna y fielmente su unión marital. . La circunvalación se realiza tres veces, para gloria de la Santísima Trinidad, que así se invoca como prueba del voto.

Durante la circunvalación se cantan tres troparios. En el primero de ellos: "Isaías, alégrate ..." - se glorifica la encarnación del Hijo de Dios, su nacimiento de la santísima Virgen María, y recuerda así solemnemente la bendición divina de la maternidad.

En el segundo troparion: "Santos mártires ..." - los ascetas y mártires son glorificados y llamados a orar por nosotros, junto con quienes, por así decirlo, se proporciona a la pareja casada como habiendo vencido las tentaciones, conservando la castidad y ahora actuando en la hazaña de la vida en matrimonio. Siguiendo su ejemplo, los recién casados ​​son inspirados a vencer todas las tentaciones del diablo en sus vidas para ser recompensados ​​con coronas celestiales.

Finalmente, en el tercer troparion: “Gloria a Ti, Cristo Dios”, Cristo es glorificado como alabanza de los apóstoles y alegría de los mártires, y juntamente alegría y gloria de los recién casados, su esperanza y ayuda en todas las circunstancias de la vida. la vida.

Después de dar tres vueltas, el sacerdote quita las coronas a los recién casados ​​y al mismo tiempo les dirige saludos especiales a cada uno de ellos, en los que les desea la exaltación de Dios, la alegría, la multiplicación de la descendencia y el cumplimiento de los mandamientos. Luego lee dos oraciones en las que pide a Dios que bendiga a los casados ​​y les envíe bendiciones terrenales y celestiales.

Según la práctica aceptada, después de esto, se lee una oración pidiendo el permiso de las coronas "en el octavo día". Y hay vacaciones.

Después de esto, suelen seguir muchos años, a veces precedidos por un breve servicio de oración y felicitaciones a los recién casados.

RESOLUCIÓN DE LAS CORONAS "AL OCTAVO DÍA"

En la Cinta, después de la ceremonia de la boda, hay una "Oración para el permiso de las coronas, en el octavo día". En la antigüedad, los que se casaban llevaban coronas durante siete días, y al octavo día se las quitaban con la oración del sacerdote. Las coronas en la antigüedad no eran de metal, sino simples coronas de mirto o de hojas oleosas, o de alguna otra planta inmarcesible. En la actualidad se lee una oración por el permiso de las coronas antes de la despedida de la boda.

SUCESIÓN SOBRE EL SEGUNDO MAD

El matrimonio en la Iglesia Ortodoxa a la muerte de uno de los cónyuges oa la separación legal se puede realizar por segunda o tercera vez. Pero la Iglesia, según la palabra de Dios, no considera los tres matrimonios con el mismo respeto y no bendice el segundo matrimonio y el tercer matrimonio con la misma solemnidad que el primero. Enseña que está más de acuerdo con el espíritu del cristianismo contentarse con un solo matrimonio. De acuerdo con la alta pureza de vida que nos presenta el Evangelio, el segundo y tercer matrimonio de la Iglesia

admite como alguna imperfección en la vida de un cristiano, condescendiendo sólo a las debilidades humanas en la protección del pecado. San Justino mártir, un escritor del siglo II, dice que "aquellos que contraen segundas nupcias con nuestro Maestro (Jesucristo) son considerados pecadores". Basilio el Grande escribe que el segundo matrimonio es solo una cura para el pecado. Según Gregorio el Teólogo, "el primer matrimonio es una ley, el segundo es una indulgencia". Según el canon 17 de los santos apóstoles, "quien, por el santo bautismo, estaba obligado a tener dos matrimonios, no puede ser obispo, ni presbítero, ni diácono". Según el canon 7 del Concilio de Neocesarea (315), un bígamo necesita arrepentimiento. La Iglesia mira aún más estrictamente al tercer matrimonio, viendo en él la sensualidad predominante. En la antigüedad, a un bígamo se le asignaba de 1 a 2 años y a un tripartito, de 3 a 5 años de excomunión de la Eucaristía.

De acuerdo con los decretos y la opinión de los apóstoles y santos padres de la Iglesia sobre el segundo matrimonio, su procedimiento se describe en la Cinta más corto que el procedimiento para la boda de los recién casados, y ya no tiene toda la solemnidad del primero. Los deseos de oración de la Iglesia a los segundos matrimonios y las peticiones para ellos se exponen más abreviados que en el rito de la boda de los primeros matrimonios, y son menos alegres y solemnes porque están llenos de un sentido de arrepentimiento. Entonces, la Iglesia ora al Señor por el segundo casado: “Señor, Señor, Dios nuestro, ten misericordia de todos y provee para todos, conoce el secreto humano y conoce a todos, limpia nuestros pecados e iniquidades, perdona Tu siervos, llámame (a ellos) al arrepentimiento... conociendo la débil naturaleza humana, el Creador y Sodetel... únete (a ellos) entre sí con amor: concédeles una conversión publicana, lágrimas de rameras, una confesión de ladrones... limpia la iniquidad de Tus siervos: más allá del calor y las penalidades del día y el ardor carnal que no puedo soportar, convergen en un segundo matrimonio de comunión: como si hubieras ordenado el vaso de tu elección por medio del Apóstol Pablo, quien habla por nosotros para por el bien de los humildes: es mejor comer en el Señor para invadir que licuar ... nadie está libre de pecado, aunque solo haya un día de su vientre, o además del vicio, solo Tú eres la única carne para vestir sin pecado y dándonos el desapasionamiento eterno”.

La sucesión de los segundos casados ​​es básicamente similar a la que se realiza con los que contraen un primer matrimonio, pero es más breve.

Cuando están comprometidos, no son bendecidos con velas. De las grandes secuelas de la boda, no se lee la oración de esponsales "Señor Dios nuestro, descendió a la juventud del patriarca Abraham", y después de esta oración no hay letanía "Ten piedad de nosotros, oh Dios".

En la boda del segundo matrimonio:

el salmo 127 no se canta;

no se pregunta a los cónyuges sobre su matrimonio voluntario;

al comienzo de la boda no se pronuncia “Bendito sea el Reino” y la gran letanía (pacífica);

las oraciones 1 y 2 en la boda son diferentes (arrepentidos).

En el Libro Grande de las Cintas, antes de la liturgia de las segundas nupcias, está impreso “La Jefatura de Nicéforo, Patriarca de Constantinopla” (806-814), en el que se dice que un bígamo no se casa, es decir, que un no se le debe colocar una corona durante el matrimonio.

Pero esta costumbre no se observa ni en la Iglesia de Constantinopla ni en Rusia, como señaló Nikita, Metropolita de Heraclio, en su respuesta al obispo Constantino, y por eso también se colocan coronas en el segundo matrimonio como signo de unión y poder sobre el futuro. descendencia.

Por lo general, la sucesión del segundo matrimonio tiene lugar cuando los novios contraen el segundo o tercer matrimonio. Si alguno de ellos contrae matrimonio por primera vez, entonces se realiza el “seguimiento de la gran boda”, es decir, se casan con el primer matrimonio.

Nota.

Días en los que no se realiza la boda:

En la víspera de miércoles y viernes durante todo el año.

En la víspera de los domingos y días festivos (duodécimas fiestas, fiestas con vigilia y polieleos, y fiestas del templo).

Desde la Semana de la Carne durante la Gran Cuaresma y Semana Pascual hasta el Domingo de Fomin.

El rito de los esponsales se realiza en el pórtico del templo o en su umbral, mientras que el sacramento mismo - el rito de la boda - está en el centro del templo, es decir, en el templo mismo. Esto indica que el lugar de los esponsales no es en realidad un templo, sino una casa, y es un asunto familiar o privado. Los esponsales son el acto de matrimonio más importante entre todos los pueblos con sus cuidadosas condiciones, contratos, garantías, etc. En la antigüedad, era sólo un acto civil. Pero como los cristianos tenían la piadosa costumbre de comenzar cada obra importante de sus vidas con la bendición de Dios, aquí también la Iglesia les da una bendición para los esponsales como una de las cosas más importantes de la vida, pero no lo bendice en la iglesia misma ( entrada en la que se propone "dejar de lado todo cuidado mundano"), pero solo en la víspera del templo. Así, todo lo que es mundano y carnal en un matrimonio se aleja más allá del umbral del templo y del sacramento (M. Skaballanovich).

En algunos lugares del oeste de Ucrania, los esponsales, para fortalecer su significado, van acompañados de un juramento de lealtad, tomado del Tesoro del Metropolitano. Peter Mogila y se lee así: “Yo, (nombre), te tomo (nombre de la novia) por mi esposa y te prometo fidelidad y amor (y la novia también agrega “y obediencia”) matrimonial; y que no te dejaré ir hasta la muerte, por eso, Señor, ayúdame, en la Trinidad Uno, y todos los santos.

Es decir, al incensar, marcará la cruz con un incensario; así se realizaba el incienso en la antigüedad con un incensario, que no estaba en una cadena, sino en un soporte especial.

El rito, cuando la novia y el novio con velas encendidas son introducidos solemnemente por el sacerdote desde el nártex al templo, en general, se parece al solemne traslado de la novia por el novio o sus amigos a su casa, que, junto con los esponsales , era la esencia misma de la ceremonia del matrimonio en la religión del Antiguo Testamento y en la religión romana. Aquí el significado es que la Iglesia ofrece al novio llevar a la novia a la casa de Dios antes que su casa, para recibirla de las manos de Dios.

“A los novios se les pregunta ante Dios sobre la voluntariedad e inviolabilidad de su intención de contraer matrimonio. Tal expresión de voluntad en un matrimonio no cristiano es su momento más decisivo. Y en el matrimonio cristiano, es la condición principal para un matrimonio corporal (natural), condición después de la cual debe considerarse concluido (por qué los matrimonios judíos y paganos no se vuelven a casar en el cristianismo). Pero en lo que respecta al lado espiritual y lleno de gracia del matrimonio, la obra de la Iglesia recién ahora está comenzando. Es por eso que ahora, solo después de la conclusión de este matrimonio “natural”, comienza la ceremonia de la boda en la iglesia” (Prof. M. Skaballanovich).

El sacerdote pronuncia la segunda de estas oraciones de cara a los recién casados ​​y con las palabras: “Que os bendiga”, los bendice.

Durante las vacaciones, el sacerdote recuerda a los recién casados ​​la piedad del matrimonio (una indicación del matrimonio en Caná de Galilea), el santo propósito de la vida familiar, imbuida de cuidado por la salvación de las personas (recuerdo de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Helena como distribuidores de la ortodoxia) y la finalidad del matrimonio en la preservación de la castidad, la pureza y la vida virtuosa (recuerdo al Gran Mártir Procopio, que enseñó a doce esposas a ir al martirio por la fe de Cristo con gozo y alegría, como a un banquete de bodas ).

No hay instrucciones en la Cinta para bendecir a los segundos casados ​​con velas. Pero de acuerdo con la práctica existente, antes de los esponsales, se les dan velas encendidas, lo que significa que la luz de la gracia del sacramento que se está realizando y el calor de los sentimientos de oración de los cónyuges (Manual según la Carta de Nikolsky y la Iglesia Vestn. 1889).

Liturgia: Sacramentos y Ritos

01 / 05 / 2006

Entre los misterios Iglesia Ortodoxa un lugar especial lo ocupa la ceremonia nupcial. Cuando se unen en unión matrimonial, un hombre y una mujer hacen un juramento de fidelidad en Cristo el uno al otro. En este momento, Dios mantiene unida a la joven familia como un todo, los bendice en un camino común, el nacimiento y la crianza de los niños de acuerdo con las leyes de la ortodoxia.

es un paso importante y responsable para los creyentes ortodoxos. Es imposible pasar por el sacramento simplemente por moda o recuerdos coloridos de una ceremonia espectacular. La ceremonia se realiza para aquellos que están en la iglesia, es decir, personas bautizadas según las reglas de la ortodoxia, que son conscientes de la importancia de crear una familia en Cristo.

En un nivel sagrado, marido y mujer se vuelven uno. El sacerdote lee, invoca a Dios, le pide misericordia para que la familia recién creada se convierta en parte suya.

En la Ortodoxia hay un concepto: la familia es la Pequeña Iglesia. El marido, cabeza de familia, es tipo del sacerdote, del mismo Cristo. La esposa es la Iglesia, desposada con el Salvador.

Por qué es necesaria para la familia: la opinión de la iglesia

La iglesia se opone a la vida espiritual de la sociedad de consumo con el matrimonio según la tradición ortodoxa. La familia en la vida de un creyente es una fortaleza que otorga:

• apoyo mutuo en las dificultades cotidianas;
• desarrollo espiritual conjunto;
• educarnos unos a otros;
• alegría Amor mutuo bendecida por Dios.

Un cónyuge casado es un compañero de por vida. Las fuerzas espirituales recibidas en la familia, una persona luego las transfiere a actividades sociales y estatales.

significado bíblico

Para una vida familiar feliz, el amor carnal mutuo no es suficiente. Una conexión especial entre marido y mujer, la unión de dos almas aparece después de la ceremonia nupcial:

• la pareja recibe la protección espiritual de la iglesia, unión familiar se convierte en parte de él;
• la familia ortodoxa es una jerarquía especial de la Pequeña Iglesia, donde la mujer se somete al marido, y el marido a Dios;
• durante la ceremonia, se llama a la Santísima Trinidad para ayudar a la joven pareja, le piden que bendiga el nuevo matrimonio ortodoxo;
• los niños nacidos en un matrimonio ya reciben una bendición especial al nacer;
• se cree que si una pareja casada vive en la observancia de las leyes cristianas, Dios mismo la toma en sus brazos y la lleva con cuidado durante toda su vida.

Así como en la Iglesia Grande se ora a Dios, así en la Iglesia Pequeña, que se convierte en una familia casada, la palabra de Dios debe sonar constantemente. La obediencia, la mansedumbre, la paciencia mutua, la humildad se convierten en verdaderos valores cristianos en la familia.

El poder de la gracia del Señor es tan grande que, habiendo recibido Su bendición durante la ceremonia de la boda, la pareja a menudo dedica sus aspiraciones a la vida cristiana con gran celo, incluso si los jóvenes rara vez asistían al templo antes. Tal es el liderazgo de Jesucristo, quien se convirtió en el dueño de la casa ortodoxa.

¡Importante! Uno de los principales votos de una pareja casada es un juramento de fidelidad mutua hasta el final de sus vidas.

¿Qué da y significa para los cónyuges?

Los cristianos ortodoxos deben saber que es la boda la que sella la unión de un hombre y una mujer ante Dios. La iglesia no realiza la ceremonia si la pareja no ha registrado legalmente la relación. Pero un registro oficial no es suficiente para que la unión sea considerada legalizada por la iglesia: una pareja no casada aparece ante Dios como extraños el uno para el otro.


La boda da una bendición especial del cielo a la pareja:

• a la vida según los preceptos de Jesucristo;
• a una vida familiar próspera en unidad espiritual;
• por el nacimiento de los hijos.

Son frecuentes los casos en que las personas se dan cuenta de la importancia de fortalecer la unión precisamente por la iglesia y acuden para no solo observar una hermosa tradición, sino comprender el profundo significado sagrado de la ceremonia.

preparación espiritual

Antes de realizar la ceremonia, los jóvenes deben someterse a un entrenamiento especial:

• mantener el ayuno;
• visita confesión;
• comulgar;
• leer oraciones, dirigiéndose a Dios con una petición para que les conceda una visión de sus pecados, los perdone, les enseñe cómo expiarlos;
• debes perdonar definitivamente a todos tus enemigos, a los que te quieren mal, orar por ellos con humildad cristiana;
• orad por todas las personas que, voluntaria o involuntariamente, han sido ofendidas en la vida, pedid a Dios el perdón, la oportunidad de expiar la culpa.

Antes de la boda, si es posible, se recomienda distribuir todas las deudas, hacer donaciones para causas benéficas. El matrimonio es un sacramento de la Iglesia, los jóvenes deben tratar de acercarse a él con la conciencia tranquila, el corazón tranquilo.

¿Qué deben saber las parejas?

Además, debe conocer algunas de las sutilezas de la ceremonia de la boda, preparación para ella:

1. Antes de la boda en sí, una pareja joven debe ayunar durante al menos tres días (o más). En estos días, necesitas no solo limitarte a la comida, sino también dedicar más tiempo a la oración. También debes abstenerte por completo de los placeres planos;
2. El novio puede asistir a la boda con un traje clásico ordinario, pero hay muchos más requisitos para el vestido de la novia. Debe ser modesto, no se permite exponer la espalda, el escote, los hombros. La moda nupcial moderna ofrece vestidos en una variedad de colores, pero el vestido de novia debe ser modesto, preferiblemente en tonos de blanco;
3. Según la tradición ortodoxa, la novia no se pone un velo ni se cubre la cara. Esto simboliza su apertura a Dios ya su futuro esposo.

El día de la boda debe acordarse primero con el sacerdote. Hay una serie de restricciones en la ceremonia. Por ejemplo, no se casan en días de ayuno, en muchos días festivos de la iglesia: Navidad, Pascua, Epifanía, Ascensión.

hay especialmente días de suerte para el sacramento, por ejemplo, en Krasnaya Gorka o en el día del Icono de Kazán de la Madre de Dios. El sacerdote le dirá el mejor día para que una pareja en particular realice la ceremonia de la boda.

vídeo útil

La boda se llama matrimonio por la iglesia, en la que los recién casados ​​dan testimonio de su amor ante Dios. Sobre lo que da la boda para la familia y cuál es su significado, en el video:

Conclusión

Si los jóvenes se aman, se consideran cristianos ortodoxos, es necesaria una boda. El matrimonio, sellado por la iglesia, adquiere una bendición especial, la protección de Dios. Da fuerza a una vida familiar justa de acuerdo con las leyes de la Ortodoxia. El matrimonio no es fácil hermosa tradicion, y la salida de una joven pareja a nuevo nivel relación con Dios.

¿Cuáles son los objetivos de tu pareja? Responde a esta pregunta con sinceridad: ¿estás haciendo esto por moda o sigue siendo un deseo de tu corazón? Después de todo, al realizar el sacramento del matrimonio con pensamientos puros, proteges a tu familia de las malas lenguas y los ojos envidiosos, de problemas inesperados y disputas vacías.

El portal Wedding.ws trae a su atención las reglas generales de la boda en la Iglesia Ortodoxa, así como supersticiones y signos interesantes. ¡Considera cada pequeña cosa en un momento tan crucial!

Boda en la ortodoxia: un poco de historia.

Al final resultó que, la ceremonia de boda en la Iglesia Ortodoxa se retrasó en Rusia. Y si ahora la iglesia sella solo a las parejas registradas oficialmente con un matrimonio espiritual, antes era al revés: los recién casados ​​no eran reconocidos como familia. Los antepasados ​​​​creían que solo ante Dios uno puede convertirse en cónyuge.

Desafortunadamente, no es realista rastrear los cambios en la Iglesia Ortodoxa con respecto al sacramento de la boda. Sin embargo, los historiadores lograron destacar dos puntos principales de la ceremonia: la colocación de coronas matrimoniales sobre la cabeza de los cónyuges y el uso de cobertores matrimoniales en el territorio. imperio Bizantino. La corona y la cubierta son un símbolo de la santa fe en el Todopoderoso.

La tradición de sostener velas de boda apareció solo en los siglos X-XI. En la misma época, la ceremonia comenzaba con las palabras “Cristo corona”, pero ya en el siglo XIII apareció una nueva tradición que incluía las palabras “El siervo de Dios es coronado” en la ceremonia.

reglas de la boda

No solo los recién casados, sino también los invitados deben seguir las reglas establecidas por la iglesia. Si duda de su conocimiento en esta materia, cuídese y proporcione a sus seres queridos la información necesaria.

En la mayoría de las iglesias, el sacramento dura aproximadamente una hora. Y, como regla general, los recién casados ​​​​e invitados se ven obligados a permanecer de pie durante toda la ceremonia. Piensa en tus seres queridos y diles no solo cómo comportarse en el templo, sino también piensa en cómo entretener a los invitados que te estarán esperando fuera de los muros de la iglesia.

Lo que se necesita para una boda en la iglesia: una lista completa

Para llevar a cabo la ceremonia, se necesitan una serie de cosas, sin las cuales el sacramento simplemente no se llevará a cabo.

Entonces, ¿qué necesitas para casarte por la iglesia?

Puede comprar los componentes necesarios por separado o comprar un kit listo para usar para el sacramento en la tienda de la iglesia. Todo lo mencionado anteriormente es necesario para una boda por la iglesia, incluso si ha estado casado por mucho tiempo.

Todo sobre la boda en carteles.

Existe un debate persistente sobre cuánto vale la pena escuchar las señales con respecto a la iglesia. Algunos insisten en que la iglesia y las supersticiones categóricamente no pueden cruzarse, otros están seguros de que tales signos no aparecieron desde cero. ¿De qué lado tomarás?

Buenas señales asociadas con la boda:

Supersticiones a tener en cuenta:

1. Reunión cortejo fúnebre;
2. El fuerte crepitar de las velas de boda es un signo de una vida matrimonial problemática;
3. Si una corona cayó de la cabeza de uno de los recién casados, pronto enviudará.

Después de la boda en la iglesia, todas las reglas necesitan guardar toda la parafernalia (velas, toallas, pañuelos, etc.), es importante que se guarde en la casa de los cónyuges y esté escondido de miradas indiscretas. De lo contrario, la próxima vez puede visitar la iglesia con el propósito

a la organización bodas debe tomarse en serio. En primer lugar, decide qué día y en qué templo te gustaría. Hasta la fecha, en la mayoría existe un registro preliminar, gracias al cual incluso se puede elegir la hora de la ceremonia. No se requiere la presencia de los recién casados ​​en el registro, cualquiera de sus familiares puede hacerlo. Si no hay una entrada preliminar en su elección, entonces debe emitir un recibo por el bodas justo el día de la boda. En este caso, no puede llamar tiempo exacto sacramentos, el sacerdote sólo podrá realizarla después de otras obras. Pero, por otro lado, puede aceptar llevar a cabo una ceremonia con cierto sacerdote, si es necesario, debe prepararse no solo en plan organizativo pero principalmente en lo espiritual. Antes de realizar el sacramento, la novia y el novio deben observar un ayuno de tres días, asistir a los servicios vespertinos, confesarse y. El sacerdote le dirá exactamente cuáles deben ser las oraciones en estos días. Además, durante el tiempo es necesario abstenerse no solo de los productos animales (carne, huevos) sino también de las relaciones matrimoniales. El día de la boda, los recién casados ​​​​deben venir al templo para el comienzo del servicio, antes de eso puedes ' comer ni beber nada, fumar y cumplir con los deberes conyugales. En el templo, los novios rezan y luego comulgan. Después de eso, hay tiempo para cambiarse y ponerse la ropa de boda, mientras que es mejor que la novia dé preferencia a los zapatos cómodos, de lo contrario, varias horas de pie con tacones altos pueden convertirse en una verdadera tortura. adelante para que pueda consagrarlos. Durante la ceremonia, los recién casados ​​deben usar ropa interior y la novia debe tener un tocado. Puede ser un velo si te casas el día de tu boda oficial, o un chal o bufanda. Durante la ceremonia se permite la presencia de familiares y amigos, pero filmando el proceso bodas o tomar fotografías no está permitido en todos los templos.

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Con el renacimiento de la ortodoxia en nuestro país, comenzaron a revivir y tradiciones ortodoxas. Uno de los más responsables y solemnes de ellos es la ceremonia de la boda. Este evento consciente es un juramento mutuo de dos personas que crean una familia ante el Señor. Anteriormente, la boda significaba que el juramento de fidelidad se daba para siempre, hoy la iglesia permite la repetición de esta ceremonia hasta tres veces.

Instrucción

La boda se realiza solo cuando la pareja ya tiene en sus manos un certificado de matrimonio, ambos deben confesar fe ortodoxa. Cuando ya se ha señalado el día de la boda, ambos futuros cónyuges deben prepararse para este sacramento. No sigas ciegamente la moda y cásate solo porque es una ceremonia bonita y solemne, tómatelo en serio y empieza a prepararte para el evento con tiempo, al menos con una semana de antelación.

Antes boda se debe observar un ayuno estricto durante una semana. Si usted es una persona verdaderamente religiosa, pase 3-4 días antes del evento en oración, pídale a Dios que bendiga y guíe su matrimonio. Uno o dos días antes de la boda, ambos deben confesarse y comulgar. El tiempo para esto lo señalará el sacerdote con quien acordaréis la boda. Si no conoces muy bien el orden de estos ritos, no te preocupes, el sacerdote te iniciará en estas reglas.

Obtenga dos íconos que representen a Jesucristo y Dios por adelantado. Los padres los bendecirán con estos íconos si sus familias no tienen íconos de boda heredados. Estos iconos deben ser traídos a la ceremonia por los padres de los recién casados ​​y, en su ausencia, por los propios jóvenes. Joven, como siempre,