¿Quién es el profeta Elías y por qué los cristianos ortodoxos lo reverencian? Icono "Ilya el profeta": foto, lo que ayuda

Su memoria se celebra el 20 de julio (2 de agosto), véase el día de Ilyin.

También considerado el santo patrón de las tropas aerotransportadas y la fuerza aérea.

Nombre

A veces, según el lugar de nacimiento en la ciudad de Tisbe, el profeta Elías es llamado Elías el Tesbita.

Eliahu significa "Mi Dios" (אלי - mi Dios; יהו - forma corta nombre de Dios, en la traducción sinodal se traduce como el Señor).

En hebreo, directamente en relación con el profeta Elías, se usan dos grafías: אֵלִיָּהוּ ( Eliahu) (1 Reyes, 3 Reyes) y אֵלִיָּה ( elias) (Pequeña). en el nombre Eliahu(otro heb. אֵלִיָּהוּ ‎ ) la letra "x" (ה, "hey") se pronuncia como glotal [h]. Debido a la disimilitud de los idiomas y la imperfección de la traducción al griego antiguo, griego, eslavo antiguo y luego al ruso, el nombre Eliahu transformado en O yo.

Una vida

Elías fue un celoso defensor de la pureza de la fe en el reino de Israel y un formidable denunciante de la idolatría y la maldad. Su actividad se remonta al reinado de Acab, cuando la orgullosa y hambrienta de poder esposa de un rey de voluntad débil, la fenicia Jezabel, decidió instaurar el culto a Baal y Astarté.

La tradición dice que los verdaderos fanáticos de la piedad fueron expulsados ​​del país y se estableció en la corte un cuerpo de sacerdotes de Baal. Un vengador formidable por el pisoteo del santuario fue el profeta Elías, quien realizó muchos milagros para razonar con el malvado rey. La historia de su vida y obra se recoge en el Tercer y Cuarto Libro de los Reyes (1 Reyes y 2 Reyes).

Cuando la maldad del rey llegó a un grado extremo, el profeta, descalzo, con un tosco manto hecho de pelo de camello, con un cinturón de cuero en la cintura y un bastón en las manos, apareció en Samaria, fue al palacio real y anunció a Acab que por su maldad el país estaba sufriendo una hambruna de tres años. Pero Acab no se arrepintió, comenzó una lucha entre el rey y el profeta, que terminó con el triunfo de este último. Durante el sacrificio en el Monte Carmelo (Carmelo), dispuesto para probar y comparar el poder de Yahvé y Baal, los sacerdotes de este último sufrieron una derrota total y fueron ejecutados personalmente por el profeta (1 Reyes). Esto enfureció aún más a Jezabel, quien juró destruir a Elías.

Pero el profeta, como el viento, desapareció en el desierto. Habiendo visitado el monte Horeb, Elías volvió de nuevo al reino de Israel, denunció a Acab por la apropiación deshonrosa de la viña de Nabot, por voluntad del Señor eligió a un discípulo y sucesor en la persona de Eliseo, finalmente humilló a Acab y denunció a su sucesor. Ocozías por su apelación con motivo de la enfermedad al ídolo de Ekaron Beelzebub.

Ascensión. Inmortalidad

Milagros en el Antiguo Testamento

• Trajo hambre (1 Reyes).
• Hizo descender fuego a la tierra (1 Reyes).
• Hizo descender fuego del cielo tanto para castigo de los pecadores como para señal de la verdadera adoración a Dios.
• Según él, la comida en la casa de la viuda no terminó - ver viuda Sarepta
• Resucitó al joven, quien, presumiblemente, más tarde se convirtió en el profeta Jonás - ver Sarepta viuda
• Partió el río Jordán como Moisés, golpeándolo con su ropa.
• Habló con Dios cara a cara, mientras cubría su rostro.
• Según la palabra de Dios, los cuervos y los ángeles le trajeron comida.
• Fue envuelto por ángeles y alimentado con fuego al nacer.
• Se cree que es una de las dos lámparas que vienen ante Dios y ungidas por Él (Apocalipsis y el profeta Zacarías).
• Fue llevado vivo al cielo por justicia especial ante Dios.
• Por su oración, el cielo se "cerró" y no dio lluvia.
• Además, a través de su oración, Dios hizo llover sobre la tierra después de la "conclusión" del Cielo.
• Apareció junto con el profeta Moisés ante Jesucristo el día de la Transfiguración y conversó con Él.
• Él profetizó y reveló a la gente la Voluntad de Dios.

El profeta Elías en el Nuevo Testamento

El profeta Elías se menciona varias veces en el Nuevo Testamento. Así se describe el episodio de cómo los ancianos y el pueblo le preguntaron a Juan el Bautista cuando predicaba a orillas del Jordán en el espíritu y poder de Elías y hasta se parecía a él en apariencia, ¿es él Elías? También los discípulos de Jesucristo, según el Evangelio de Mateo, le preguntaron si Elías no debía presentarse ante el Mesías. A lo que Cristo respondió: “Es verdad, Elías debe venir primero y arreglar todo; pero yo os digo que Elías ya vino, y no le reconocieron, sino que hicieron con él como quisieron; así el Hijo del Hombre sufrirá por ellos.”(Mate.). Entonces los discípulos entendieron que Jesús estaba hablando de Juan el Bautista, quien fue decapitado (Mc.).

El profeta Elías en el judaísmo

Ilyas fue enviado a los israelitas, quienes se desviaron de los mandamientos de Alá y comenzaron a adorar ídolos. Fue guiado por la Sharia de Musa (Moisés). La tribu del profeta Ilyas erigió un gigantesco monumento de 8 a 10 metros de altura a su principal ídolo Baal en Baalbek. Ilyas instó a sus compañeros de tribu a abandonar la adoración de Baal, pero su pueblo no aceptó su sermón. Los miembros de la tribu de Ilyas consideraron sus palabras una mentira y lo expulsaron, por lo que fueron severamente castigados. El comienzo de la sequía provocó malas cosechas, muerte del ganado y hambruna. Los israelitas devolvieron a Ilyas y nuevamente comenzaron a obedecerlo y adorar a Allah. Gracias a las oraciones del Profeta, llegaron las lluvias y la vida en la tribu volvió a la normalidad. Con el tiempo, el pueblo volvió de nuevo a la idolatría, por lo que quedó condenado a la tormento eterno infierno.

Después de dejar su tribu, Elías comenzó a predicar entre otras tribus israelitas, una de las cuales lo recibió bien. Con la ayuda de la oración, Ilyas curó a un joven llamado Al-Yasa, quien se convirtió en su fiel discípulo y en el próximo profeta israelí.

La tradición islámica habla del justo Ilyas, a quien Alá le otorgó poder sobre la lluvia y luego lo elevó al cielo. Viaja por el mundo todo el tiempo con Khidr, visitando regularmente Jerusalén y La Meca. Cuando él y Khidr se separan, se alaban el uno al otro, repitiendo qué personas pueden protegerse del fuego, ahogamiento, robo, mordeduras de serpientes e insectos venenosos, etc. A veces, Ilyas se identifica con Khidr o el profeta Idris.

En la tradición eslava

Según las leyendas populares eslavas, basadas en la tradición del libro (bíblica, bogomil), Ilya fue llevada viva al cielo. Hasta la edad de 33 años, Ilya se sentó en la cama y fue sanado y dotado de un gran poder por Dios y St. Nicolás (cf. Bogatyr), después de lo cual fue ascendido al cielo (águilas), cf. historia épica sobre Ilya Muromets. El santo cabalga por el cielo en un carro de fuego (dorado). Según las creencias ucranianas, el sol es una rueda del carro de Elías el Profeta, vía Láctea- el camino por el que cabalga el profeta, enjaezado por caballos de fuego (blancos, alados) (v.-gloria), o sobre un caballo blanco (Bolg.), por lo que se produce el trueno. En invierno, Ilya monta un trineo, por lo que no hay tormentas eléctricas ni truenos (águilas). El poder de Elías el Tronador es tan grande que tiene que ser refrenado: Dios puso una piedra de 40 diezmos (águilas) sobre la cabeza de Elías, forjó un brazo y una pierna (Cárpatos); La hermana de Ilya, Fiery Mary, le oculta el día de sus vacaciones, de lo contrario, golpeará al mundo entero con un rayo de alegría (serbio); en st. Elías tiene solo su mano izquierda; si tuviera ambas manos, habría matado a todos los demonios de la tierra (Banat gers). Antes del fin del mundo, Ilya descenderá a la tierra y dará tres vueltas al mundo, advirtiendo del Juicio Final (orlov.); vendrá a la tierra a morir o aceptará el martirio cortando la cabeza sobre la piel de un gran buey que pasta en siete montañas y bebe siete ríos de agua; la sangre del profeta derramada al mismo tiempo quemará la tierra (Cárpatos). Según una leyenda de Galicia, el fin del mundo llegará cuando Ilya "esté tan lleno de truenos que la tierra se rosipitsi y se quemó"; cf. Verso espiritual ruso "Sobre el Juicio Final", en cuyas variantes el santo actúa como ejecutor de la voluntad del Señor, castigando a la raza humana pecadora.

Los picos de las montañas griegas a menudo llevan el nombre de St. Elijah, y la mayoría de ellos tienen capillas dedicadas a él. El más famoso de ellos se encuentra en el pico más alto de Taygetos, apodado "la montaña de St. Elijah” ya en el siglo XVIII, según el poeta laconiano Nikita Nifaki. El veinte de julio /, día dedicado por la Iglesia oriental a la memoria del profeta, los peregrinos, que subían con dificultad a la cima de la montaña, hacen muchas hogueras al anochecer, en las que echan incienso en honor de el Santo. Tan pronto como los habitantes de los alrededores ven estas luces, ellos mismos comienzan a quemar montones de heno y paja, bailan alrededor y saltan sobre ellos. Sorprendentemente, junto a la costumbre de quemar hogueras en Taigeto en la fiesta de San Pedro. Elijah, la ausencia de la misma costumbre allí el 24 de junio / conocida en otras partes de Grecia y en toda Europa.

ver también

• Ilyas - Elías el Profeta en el Islam
• Uacilla - Elijah el profeta en la epopeya osetia y la ortodoxia popular
• Tel Mar Ilyas - la colina desde la que ascendió Elías

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notas

1. ver Krumm Acher, Stanley y Milligan, Elijah, su vida y época.
5. Juan de Damasco. Presentación exacta de la fe ortodoxa. Libro. 4. 1894. Art. 267.
8. Mk.
9. , con. 94.
10. , con. 95.
11. , con. 405.
12. , con. 139.
13. , con. 205.

Literatura

• Ali-zade, A. A. Ilias: [ 1 de octubre de 2011] // Diccionario enciclopédico islámico. - m : Ansar, 2007.
• Elías St. / O. V. Belova // Antigüedades eslavas: Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes / Ed. N. I. Tolstoi; . - m : Relaciones Internacionales, 1999. - Vol. 2: D (Dar) - K (Migas). - S. 405–407. - ISBN 5-7133-0982-7.
• Veselovsky A. N. Favoritos: Cultura espiritual tradicional. - M .: Enciclopedia política rusa (ROSSPEN), 2009. - 624 p. - (Propilaea rusa). - ISBN 978-5-8243-1279-9.
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• Lopukhin AP// Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• / Comp. y comentar O. V. Belova; Reps. edición V. Ya. Petrukhin. - M .: Indrik, 2004. - 576 p. - (Cultura espiritual tradicional de los eslavos. Publicación de textos). - ISBN 5-85759-290-9.
• Piotrovsky M. B.// Islam: diccionario enciclopédico / rev. edición S. M. Prozorov. - m : Nauka, 1991. - S. 93-94.

Enlaces

• - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica

Extracto que caracteriza a Elijah (profeta)

Anna Pavlovna sonrió con tristeza y notó que Kutuzov, aparte de los problemas, no le había dado nada al soberano.
“Hablé y hablé en la Asamblea de la Nobleza”, interrumpió el príncipe Vasily, “pero no me escucharon. Dije que su elección al frente de la milicia no agradaría al soberano. No me escucharon.
“Todo es una especie de manía de fronda”, continuó. - ¿Y ante quién? Y todo porque queremos imitar las estúpidas delicias de Moscú ”, dijo el príncipe Vasily, confundido por un momento y olvidando que Helen tenía que reírse de las delicias de Moscú, mientras que Anna Pavlovna tenía que admirarlas. Pero se recuperó de inmediato. - Bueno, ¿es correcto que el Conde Kutuzov, el general más antiguo de Rusia, se siente en la cámara, et il en restera pour sa peine! [¡Sus problemas serán en vano!] ¿Es posible nombrar a un hombre que no puede sentarse a caballo, se duerme en el consejo, un hombre de la más mala moral? ¡Se probó bien en Bucarest! No estoy hablando de sus cualidades como general, pero ¿es posible en un momento así nombrar a una persona decrépita y ciega, simplemente ciega? ¡El general ciego será bueno! Él no ve nada. Juega al ciego del ciego... ¡no ve absolutamente nada!
Nadie se opuso a esto.
El 24 de julio fue absolutamente correcto. Pero el 29 de julio, a Kutuzov se le concedió la dignidad principesca. La dignidad principesca también podría significar que querían deshacerse de él y, por lo tanto, el juicio del príncipe Vasily siguió siendo justo, aunque no tenía prisa por expresarlo ahora. Pero el 8 de agosto, se reunió un comité del general mariscal de campo Saltykov, Arakcheev, Vyazmitinov, Lopukhin y Kochubey para discutir los asuntos de la guerra. El comité decidió que los fracasos se debían a diferencias de mando y, a pesar de que las personas que componían el comité conocían la aversión del soberano por Kutuzov, el comité, después de una breve reunión, propuso nombrar a Kutuzov como comandante en jefe. Y el mismo día, Kutuzov fue nombrado comandante plenipotenciario de los ejércitos y de toda la región ocupada por las tropas.
El 9 de agosto, el príncipe Vasily se reunió nuevamente en casa de Anna Pavlovna con l "homme de beaucoup de merite [una persona de gran dignidad]. L" homme de beaucoup de merite cortejó a Anna Pavlovna con motivo del deseo de nombrar a la emperatriz María Feodorovna como una síndico de la institución educativa de la mujer. El príncipe Vasily entró en la habitación con el aire de un feliz ganador, un hombre que había logrado la meta de sus deseos.
– Eh bien, vous savez la grande nouvelle? Le prince Koutouzoff est marechal. [Bueno, ¿sabes la gran noticia? Kutuzov - mariscal de campo.] Todos los desacuerdos han terminado. ¡Estoy tan feliz, tan contenta! - dijo el Príncipe Vasily. – Enfin voila un homme, [Finalmente, esto es un hombre.] – dijo, mirando significativa y severamente a todos en la sala de estar. L "homme de beaucoup de merite, a pesar de su deseo de conseguir un lugar, no pudo evitar recordarle al Príncipe Vasily su juicio anterior. (Esto fue descortés tanto frente al Príncipe Vasily en el salón de Anna Pavlovna como frente a Anna Pavlovna , quien recibió la noticia con la misma alegría; pero no pudo resistir.)
- Mais on dit qu "il est aveugle, mon prince? [¿Pero dicen que es ciego?] - dijo, recordando al príncipe Vasily sus propias palabras.
- Allez donc, il y voit assez, [Eh, tonterías, ya ve suficiente, créeme.] - dijo el príncipe Vasily con su voz grave, rápida y con tos, esa voz y tos con la que resolvía todas las dificultades. “Allez, il y voit assez”, repitió. “Y lo que me alegro”, prosiguió, “es que el soberano le haya dado un poder completo sobre todos los ejércitos, sobre toda la región, un poder que nunca ha tenido ningún comandante en jefe. Este es otro autócrata”, concluyó con una sonrisa victoriosa.
"Dios no lo quiera, Dios no lo quiera", dijo Anna Pavlovna. L "homme de beaucoup de merite, todavía nuevo en la sociedad de la corte, deseando halagar a Anna Pavlovna, protegiendo su opinión anterior de este juicio, dijo.
- Dicen que el soberano transfirió a regañadientes este poder a Kutuzov. On dit qu "il rougit comme une demoiselle a laquelle on lirait Joconde, en lui disant: "Le souverain et la patrie vous decernent cet honneur." [Dicen que se sonrojó como una joven que hubiera leído a Joconde, mientras le decía : "El soberano y la patria te recompensan con este honor".]
- Peut etre que la c?ur n "etait pas de la partie, [Tal vez el corazón no participó del todo,] - dijo Anna Pavlovna.
"Oh, no, no", intercedió el príncipe Vasily con fervor. Ahora no podía ceder a Kutuzov ante nadie. Según el príncipe Vasily, no solo Kutuzov era bueno, sino que todos lo adoraban. “No, no puede ser, porque el soberano lo pudo apreciar mucho antes”, dijo.
"Dios solo conceda que el príncipe Kutuzov", dijo Anpa Pavlovna, "tome el poder real y no permita que nadie ponga rayos en sus ruedas: des batons dans les roues".
El príncipe Vasily se dio cuenta de inmediato de quién era este don nadie. Él susurró:
- Sé con certeza que Kutuzov, como condición indispensable, dijo que el heredero del zarevich no debería estar con el ejército: Vous savez ce qu "il a dit a l" Empereur? [¿Sabes lo que le dijo al soberano?] - Y el príncipe Vasily repitió las palabras, como si Kutuzov las hubiera dicho al soberano: "No puedo castigarlo si lo hace mal y recompensarlo si lo hace bien". ¡Oh! Este persona mas inteligente, Príncipe Kutuzov, et quel caractere. Oh je le connais de longue date. [y qué personaje. Oh, lo conozco desde hace mucho tiempo.]
-Hasta dicen -dijo el homme de beaucoup de merite, que todavía no tenía tacto cortesano-, que los más ilustres una condición sine qua non ordenó que el propio emperador no viniera al ejército.
Tan pronto como dijo esto, en un instante, el Príncipe Vasily y Anna Pavlovna se apartaron de él y, tristemente, con un suspiro por su ingenuidad, se miraron.

Mientras esto sucedía en Petersburgo, los franceses ya habían pasado Smolensk y se acercaban cada vez más a Moscú. El historiador de Napoleón Thiers, como otros historiadores de Napoleón, dice, tratando de justificar a su héroe, que Napoleón se sintió atraído sin saberlo por las murallas de Moscú. Tiene razón, como todos los historiadores que buscan una explicación de los hechos históricos en el testamento de una persona; tiene tanta razón como los historiadores rusos que afirman que Napoleón fue atraído a Moscú por la habilidad de los generales rusos. Aquí, además de la ley de la retrospectividad (recurrencia), que representa todo lo que ha pasado como preparación de un hecho consumado, existe también la reciprocidad que lo confunde todo. Un buen jugador que pierde al ajedrez está sinceramente convencido de que su pérdida se debió a su error, y busca este error al comienzo de su juego, pero olvida que en cada paso, a lo largo de todo el juego, hubo tales errores que nadie su jugada no fue perfecta. El error sobre el que llama la atención sólo lo nota porque el enemigo se aprovechó de él. ¿Cuánto más complicado que esto es el juego de la guerra, que se desarrolla bajo ciertas condiciones de tiempo, y donde no sólo la voluntad dirige máquinas sin vida, sino donde todo brota del choque innumerable de diferentes arbitrariedades?
Después de Smolensk, Napoleón buscaba batallas para Dorogobuzh en Vyazma, luego en Tsarev Zaimishch; pero resultó que debido al innumerable choque de circunstancias en Borodino, a ciento veinte millas de Moscú, los rusos no pudieron aceptar la batalla. Desde Vyazma, Napoleón ordenó trasladarse directamente a Moscú.
Moscou, la capitale asiatique de ce grand empire, la ville sacree des peuples d'Alexandre, Moscou avec ses innombrables eglises en forme de pagodes chinoises! [Moscú, capital asiática este gran imperio, la ciudad sagrada de los pueblos de Alejandro, ¡Moscú con sus innumerables iglesias, en forma de pagodas chinas!] Este Moscou perseguía la imaginación de Napoleón. En la marcha de Vyazma a Tsarev Zaymishch, Napoleón montó a caballo en su caminante inglés ruiseñor, acompañado por guardias, guardias, pajes y ayudantes. El Jefe de Estado Mayor Berthier se retrasó para interrogar a un prisionero ruso tomado por la caballería. Galopó, acompañado por el traductor Lelorgne d "Ideville, alcanzó a Napoleón y detuvo el caballo con una cara alegre.
– ¿Eh bien? [¿Y bien?] dijo Napoleón.
- Un cosaque de Platow [Platov Cossack.] dice que el cuerpo de Platov está conectado con un gran ejército, que Kutuzov ha sido nombrado comandante en jefe. Tres inteligente y bavard! [¡Muy inteligente y parlanchín!]
Napoleón sonrió, ordenó darle un caballo a este cosaco y llevárselo. Él mismo quería hablar con él. Varios ayudantes se alejaron al galope, y una hora después, el siervo Denisov, que había sido cedido a Rostov por él, Lavrushka, con una chaqueta de batman en una silla de montar de caballería francesa, con un rostro alegre, pícaro y borracho, cabalgó hacia Napoleón. Napoleón le ordenó que cabalgara a su lado y comenzó a preguntar:
- ¿Eres un cosaco?
- Cosaco, su señoría.
"Le cosaque ignorante la compagnie dans laquelle il se trouvait, car la simplicite de Napoleon n" avait rien qui put juerguista a une imaginación orientale la presence d "un souverain, s" entretint avec la plus extreme familiarite des affaires de la guerre actuelle " , [El cosaco, desconociendo la sociedad en la que se encontraba, porque la sencillez de Napoleón no tenía nada que pudiera abrir la presencia del soberano a la imaginación oriental, habló con extrema familiaridad sobre las circunstancias de esta guerra.] - dice Thiers, contando este episodio Efectivamente, Lavrushka, que se emborrachó y dejó al maestro sin almorzar, fue azotado el día anterior y enviado a la aldea por gallinas, donde se interesó por saquear y fue hecho prisionero por los franceses. y astutos, que están dispuestos a hacer cualquier servicio a su amo y que astutamente adivinan los malos pensamientos del amo, especialmente la vanidad y mezquindad.
Una vez en compañía de Napoleón, cuya personalidad reconoció muy bien y fácilmente. Lavrushka no se avergonzó en lo más mínimo y solo trató con todo su corazón de merecer a los nuevos maestros.
Sabía muy bien que era el propio Napoleón, y la presencia de Napoleón no podía avergonzarlo más que la presencia de Rostov o del sargento con varas, porque no tenía nada que ni el sargento ni Napoleón pudieran privarle.
Mintió todo lo que se interpretó entre los batmen. Gran parte de esto era cierto. Pero cuando Napoleón le preguntó qué pensaban los rusos, si derrotarían a Bonaparte o no, Lavrushka entrecerró los ojos y pensó.
Vio astucia sutil aquí, como la gente como Lavrushka siempre ve astucia en todo, frunció el ceño y guardó silencio.
"Significa: si estás en la batalla", dijo pensativo, "y en velocidad, eso es correcto". Bueno, si pasan tres días después de esa misma fecha, entonces, entonces, esta misma batalla se retrasará.
Napoleón se tradujo así: “Si la bataille est donnee avant trois jours, les Francais la gagneraient, mais que si elle serait donnee plus tard, Dieu seul sait ce qui en arrivrait”, [“Si la batalla tiene lugar antes de tres días, entonces los franceses lo ganarán, pero si después de tres días, Dios sabe lo que sucederá ".] Lelorgne d "Ideville transmitió una sonrisa. Napoleón no sonrió, aunque aparentemente estaba de muy buen humor, y ordenó repetir estas palabras a él mismo.
Lavrushka se dio cuenta de esto y, para animarlo, dijo, fingiendo no saber quién era.
"Sabemos que tienes a Bonaparte, venció a todos en el mundo, bueno, otro artículo sobre nosotros ...", dijo, sin saber cómo y por qué el patriotismo jactancioso se deslizó al final de sus palabras. El intérprete transmitió estas palabras a Napoleón sin terminar, y Bonaparte sonrió. “Le jeune Cosaque fit sourire son puissant interlocuteur”, [el joven cosaco hizo sonreír a su poderoso interlocutor], dice Thiers. Después de caminar unos pasos en silencio, Napoleón se volvió hacia Berthier y le dijo que quería experimentar el efecto que sur cet enfant du Don [en este hijo del Don] tendría la noticia de que la persona a quien este enfant du Don estaba hablando era el propio emperador. , el mismo emperador que escribió el nombre inmortalmente victorioso en las pirámides.
El mensaje ha sido transmitido.
Lavrushka (al darse cuenta de que esto se hizo para desconcertarlo, y que Napoleón pensó que se asustaría), para complacer a los nuevos maestros, inmediatamente fingió estar asombrado, aturdido, sus ojos se desorbitaron y puso la misma cara que estaba acostumbrado. cuando lo llevaron a azotar. "A peine l" interprete de Napoleón, dice Thiers, - avait il parle, que le Cosaque, saisi d "une sorte d" ebahissement, no profera plus une parole et marcha les yeux constamment added sur ce conquistant, dont le nom avait penetre jusqu "a lui, a travers les steppes de l" Orient. Toute sa loquacite s "etait subitement arretee, pour faire place a un sentiment d" admiration naive et silencieuse. Napoleon, apres l "avoir recompense, lui fit donner la liberte , comme a un oiseau qu"on rend aux champs qui l"ont vu naitre". [Tan pronto como el intérprete de Napoleón dijo esto al cosaco, el cosaco, presa de una especie de estupefacción, no pronunció una sola palabra más y siguió cabalgando, sin apartar los ojos del conquistador, cuyo nombre le había llegado a través del este estepas Toda su locuacidad se detuvo de repente y fue reemplazada por una ingenua y silenciosa sensación de deleite. Napoleón, habiendo recompensado al cosaco, ordenó darle la libertad, como un pájaro que es devuelto a sus campos nativos.]
Napoleón siguió cabalgando, soñando con ese Moscou que tanto ocupaba su imaginación, a l "oiseau qu" on rendit aux champs qui l "on vu naitre [un pájaro que regresa a sus campos nativos] galopaba hacia los puestos de avanzada, pensando por adelantado en todo lo que no estaba allí y lo que le diría a su gente. No quería contar lo mismo que realmente le sucedió a él, precisamente porque le parecía indigno de una historia. Fue a los cosacos, preguntó dónde estaba el regimiento que estaba en el destacamento de Platov. , y por la noche encontró a su maestro Nikolai Rostov, que estaba estacionado en Yankovo ​​​​y acababa de montar a caballo para dar un paseo con Ilyin por los pueblos de los alrededores. Le dio otro caballo a Lavrushka y lo llevó con él.

La princesa María no estaba en Moscú y fuera de peligro, como pensaba el príncipe Andrei.
Después del regreso de Alpatych de Smolensk, el viejo príncipe, por así decirlo, de repente volvió en sí de un sueño. Ordenó reunir milicias de los pueblos, armarlas y escribió una carta al comandante en jefe, en la que le informaba de su intención de permanecer en las Montañas Calvas hasta el último extremo, para defenderse, dejándolo a su cargo. discreción para tomar o no tomar medidas para proteger las Montañas Calvas, en las que sería capturado o asesinado uno de los generales rusos más antiguos, y anunció a su familia que se quedaría en Lysy Gory.
Pero, permaneciendo él mismo en las Montañas Calvas, el príncipe ordenó el envío de la princesa y Desal con el principito a Bogucharovo y de allí a Moscú. La princesa María, asustada por la actividad febril e insomne ​​de su padre, que reemplazó su anterior omisión, no pudo decidirse a dejarlo solo, y por primera vez en su vida se permitió desobedecerlo. Ella se negó a ir, y una terrible tormenta de la ira del príncipe cayó sobre ella. Le recordó todo aquello en lo que había sido injusto con ella. Tratando de acusarla, él le dijo que ella lo había atormentado, que se había peleado con él, que tenía desagradables sospechas contra él, que se había propuesto envenenar su vida y la había echado de su oficina. diciéndole que si ella no se va, no le importa. Dijo que no quería saber de su existencia, pero le advirtió de antemano que no se atreviera a mirarlo a los ojos. El hecho de que, contrariamente a los temores de la princesa María, él no ordenó que se la llevaran por la fuerza, sino que solo no ordenó que se mostrara, complació a la princesa María. Sabía que esto demostraba que en el fondo de su alma él se alegraba de que ella se quedara en casa y no se fuera.
Al día siguiente de la partida de Nikolushka, el viejo príncipe se puso su uniforme completo por la mañana y se preparó para ir al comandante en jefe. La silla de ruedas ya ha sido servida. La princesa María vio cómo él, en uniforme y con todas las órdenes, salió de la casa y salió al jardín a pasar revista a los campesinos armados y al patio. La princesa María vio por la ventana, escuchando su voz, que se escuchaba desde el jardín. De repente, varias personas salieron corriendo del callejón con cara de susto.

profeta Elías. Biografía

profeta elias nació en Tesbia de Galaad en la tribu de Leví 900 años antes del nacimiento de Cristo. Según una leyenda que nos ha llegado de San Epifanio de Chipre (m. 403), cuando nació Elías, su padre tuvo una visión misteriosa: hombres guapos saludaron al bebé, lo envolvieron en fuego y lo alimentaron con llamas de fuego. . El nombre del profeta Elías se traduce como " Dios mi señor”, que expresa el contenido principal de su ministerio (1 Reyes 18:36) - una lucha celosa por la adoración del único Dios y sus obras que muestran su poder.

El profeta Elías fue un celoso campeón de la pureza de la fe en el reino de Israel y un formidable denunciante de la idolatría y la maldad. Su actividad se remonta al reinado de Acab (m. 852 aC), cuando su esposa fenicia Jezabel decidió instaurar el culto a Baal y Astarté. La tradición dice que los verdaderos fanáticos de la piedad fueron expulsados ​​del país y se estableció en la corte un cuerpo de sacerdotes de Baal. El profeta Elías, que realizó muchos milagros para hacer entrar en razón al malvado rey, fue un formidable acusador de pisotear el santuario. La historia de su vida y actividad se recoge en el Tercer y Cuarto Libro de los Reyes (1 Reyes 17-20 y 2 Reyes 1-3).

Cuando la maldad de Acab llegó a su límite, el profeta Elías le anunció al rey que por su maldad el país sufriría hambre por varios años (1 Reyes 17:1). Pero Acab no se arrepintió, comenzó una lucha entre el rey y el profeta, que terminó con el triunfo de este último. Durante el sacrificio en el Monte Carmelo (Carmelo), dispuesto para probar y comparar el poder de Yahvé y Baal, los sacerdotes de este último sufrieron una derrota total y fueron ejecutados por el profeta (1 Reyes 18:40). Esto enfureció aún más a Jezabel, quien juró matar a Elías. Bajo la dirección de Dios, el profeta Elías se escondió en el arroyo Khorat, donde los cuervos le traían comida todas las mañanas y tardes.

La gente en ese momento sufría de un calor insoportable y hambre. La tradición del Antiguo Testamento cuenta que el Señor, en Su misericordia, al ver el sufrimiento de la gente, estaba dispuesto a perdonar a todos y enviar lluvia sobre la tierra, pero no quiso violar las palabras del profeta Elías. Era importante que el profeta volviera el corazón de los israelitas al arrepentimiento y los devolviera a la verdadera adoración a Dios. Después de algún tiempo, el profeta Elías, según la palabra de Dios, fue a Sarepta Sidón a una viuda pobre. Por el hecho de que ella no escatimó hasta el último puñado de harina y aceite, según la oración del profeta Elías, la harina y el aceite no se han agotado en la casa de la viuda desde entonces. Aquí, el profeta Elías realizó otro milagro: revivió al hijo de la viuda, que repentinamente había enfermado y muerto, compadecido del dolor de la mujer.

En el tercer año de la sequía, el profeta Elías volvió a Acab. Elijah ofreció tener una competencia con los sacerdotes de Baal para averiguar de quién es el dios verdadero. Habiendo reunido a la gente en el Monte Carmelo, el profeta Elías propuso construir dos altares: uno, de los sacerdotes de Baal, el otro, del profeta Elías para servir al Dios verdadero. “Sobre cuál de ellos caerá el fuego del cielo, eso será una indicación de quién es el Dios verdadero”, dijo el profeta Elías, “y todos tendrán que inclinarse ante Él, y aquellos que no lo reconocen serán condenados a muerte. .” Los sacerdotes de Baal bailaron, rezaron y se apuñalaron con cuchillos todo el día, pero no pasó nada. Al anochecer, el profeta Elías erigió su altar de 12 piedras, según el número de las tribus de Israel, puso el sacrificio sobre leña, mandó cavar un foso alrededor del altar y mandó derramar agua sobre el sacrificio y la leña. Cuando la zanja se llenó de agua, el ferviente profeta se dirigió a Dios con una ferviente oración y petición de que el Señor enviara fuego del cielo para amonestar al errante y endurecido pueblo de Israel y volver sus corazones hacia Él. Cayó fuego del cielo y encendió el sacrificio del profeta Elías. El pueblo exclamó: “¡Verdaderamente, el Señor es un solo Dios, y no hay otro Dios fuera de Él!”. Luego, por orden del profeta Elías, los sacerdotes fueron asesinados. Por la oración del profeta Elías, el Señor mandó lluvia abundante sobre la tierra, la sequía terminó. Sin embargo, a pesar de los milagros y grandes señales que ocurrieron por la oración del profeta, Jezabel quiso matarlo porque él dio muerte a los sacerdotes de Baal. Elías se escondió en el desierto.

En este momento, el profeta fue recompensado, en la medida de lo posible para una persona, para contemplar cara a cara con Dios. El Señor lo consoló, diciendo que todavía había gente en la tierra que nunca había adorado ídolos, y señaló a Elías a Eliseo, a quien eligió como profeta después de Elías.

Según la leyenda, el profeta Elías fue llevado vivo al cielo: “De repente apareció un carro de fuego y caballos de fuego, y los separó a ambos, y Elías se precipitó al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2:11). Según la Biblia, solo Enoc, que vivió antes del Diluvio, fue llevado vivo al cielo antes que él (Gén. 5:24). En el libro de la Sabiduría de Jesús, el hijo de Eclesiastés, el acontecimiento de la ascensión de Elías se describe así: "Elías fue escondido por un torbellino, y Eliseo se llenó de su espíritu" (Eclesiastés 48,12). Según el Cuarto Libro de los Reyes, Elías dejó su prenda exterior (“manto”) al profeta Eliseo, dejándosela ya caer del carro de fuego (2 Reyes 2:11-13).

El Libro de Malaquías dice que Dios enviará al profeta Elías de regreso a la tierra: “He aquí, yo os envío el profeta Elías antes que venga el día del Señor, grande y espantoso” (Mal. 4:5). Se trata de la Segunda Venida. Antes de la Segunda Venida, el profeta Elías descenderá del cielo para condenar al falso Mesías y convertir al remanente de Israel al verdadero Dios.

El profeta Elías se menciona varias veces en el Nuevo Testamento. Entonces, se describe el episodio, cómo los ancianos y el pueblo le preguntaron a Juan el Precursor cuando predicaba a orillas del Jordán en el espíritu y la fuerza de Elías y hasta se parecía a él en apariencia, ¿es él Elías? También los discípulos de Jesucristo, según el Evangelio de Mateo, le preguntaron si Elías no debía presentarse ante el Mesías. A lo que Cristo respondió: “Cierto, Elías debe venir primero y arreglarlo todo; pero yo os digo que Elías ya vino, y no le reconocieron, sino que hicieron con él como quisieron; así el Hijo del Hombre sufrirá por ellos” (Mat. 17:11-12). Entonces los discípulos entendieron que Jesús estaba hablando de Juan el Bautista, quien fue decapitado (Marcos 6:28).

En ese momento, el profeta Elías apareció con Moisés, y hablaron con Jesús "acerca de su partida que había de hacer en Jerusalén" (Lucas 9:31). Según Juan Crisóstomo, "uno que murió y otro que aún no había experimentado la muerte" aparecieron para mostrar que "Cristo tiene poder sobre la vida y la muerte, gobierna sobre el cielo y la tierra". Se supone que él es uno de los dos candelabros que están delante de Dios, y debe aparecer antes de la Segunda Venida de Cristo a la tierra (Ap. 11:3-12). Durante el sufrimiento de Cristo en la cruz, algunas personas pensaron que Cristo estaba llamando al profeta Elías en busca de ayuda, y estaban esperando su venida.

Milagros del Santo Profeta Elías

Por la oración del profeta Elías, el cielo “se cerró” y no llovió (1 Reyes 17:1), lo que provocó una hambruna. Según la palabra de Dios, los cuervos (1 Reyes 17:6) y un ángel (1 Reyes 19:5-6) le trajeron comida. Según la palabra del profeta, la comida en la casa de la viuda Sarepta no se acabó (1 Reyes 17:13-16). El profeta Elías resucitó a la juventud de la viuda Sarepta (1 Reyes 17:21-22). El profeta Elías hizo descender fuego sobre el altar (1 Reyes 18:36-38). A través de la oración del profeta, Dios hizo llover sobre la tierra después de una "conclusión" de tres años del cielo (1 Reyes 18:41-45). El profeta Elías habló con Dios cara a cara, mientras cubría su rostro (1 Reyes 19:9-14). El profeta Elías hizo descender fuego del cielo, tanto para castigo de los pecadores como para señal del verdadero culto a Dios (2 Reyes 1:10-12). El profeta Elías dividió el río Jordán como Moisés, golpeándolo con su ropa (2 Reyes 2:8). El profeta Elías fue llevado vivo al cielo por su justicia especial ante Dios (2 Reyes 2:11).

Veneración del profeta Elías en Rusia

El profeta Elías fue uno de los primeros santos de Dios, que comenzó a ser venerado en Rusia. En su nombre, incluso bajo el príncipe Askold, a principios del siglo IX, se erigió una iglesia catedral en Kiev. y santo Princesa igual a los apóstoles Olga construyó una iglesia en nombre del profeta. Elías de Dios en el norte de Rusia, en el pueblo de Vybuty. El Santo Profeta Elías siempre ha sido percibido por el pueblo ruso ortodoxo como uno de los santos más cercanos a nuestra patria. En las iglesias "Ilyinsky" se hacían y se siguen haciendo procesiones religiosas, especialmente en época de sequía. El día de Ilyin se consideraba el límite de las estaciones, mientras que entre los eslavos del sur (por ejemplo, en Macedonia) este día se llamaba la mitad del verano, y en Rusia, el cambio al invierno. Después del día de Ilyin, se esperaba lluvia y estaba prohibido nadar (para no ahogarse o enfermarse). En este día se podía empezar a disfrutar de los frutos de la nueva cosecha. La fiesta se asoció en las opiniones de los eslavos con el tema del matrimonio y el simbolismo de la fertilidad: oraron por una rica cosecha y las niñas por casarse.

El día de la memoria del profeta Elías tiene lugar el 2 de agosto (20 de julio, estilo antiguo). En el cristianismo, es el santo del Antiguo Testamento más venerado. Desde su lugar de nacimiento en la ciudad de Thesbah, el profeta Elijah se llama Elijah the Tezvitian.

Troparion y kontakion al santo profeta Elías

Tropario, tono 4

Plotskji y GnGl, y profético de tercer grado. la segunda mitad del advenimiento de xrt0va, y los gloriosos. más que enviar є3lisewvi para estar agradecido, alejar dolencias y 3 leprosos limpios. lo mismo se lee є3go2 t0chit tselba2.

Un ángel carnal y un profeta de un grado, el segundo y precursor de la venida de Cristo, el glorioso Elías, que envía a Eliseo la gracia desde lo alto, que ahuyenta las dolencias y limpia a los leprosos, agudiza la curación con el mismo honrándolo.

Kontakion, tono 2

Pbrche y 3 previendo las grandes hazañas de nuestra bga, y 3lіE el gran nombre, e incluso transmitiendo su 1m ўavyvyi vod0chnyz џblaks, moly 2 њ us є3d1nago chlklyubtsa.

Profeta y vidente de las grandes obras de nuestro Dios, gran nombre Elías, incluso con tus nubes que fluyen como agua, ruega por nosotros, el Único Amante del Hombre.

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Biblioteca de fe rusa
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Santo profeta Elías. Iconos

Las imágenes del profeta Elías estaban tan extendidas como las imágenes de San Nicolás el Taumaturgo, los Grandes Mártires Jorge el Victorioso y Demetrio de Tesalónica. En la iconografía del profeta Elías se combinan elementos simbólicos que reflejan su significado como cómplice de los acontecimientos más importantes de la historia de la economía divina. Las palabras San Juan Crisóstomo contienen una vívida descripción figurativa del profeta:

Imagínense... Elías, profeta, ángel terrenal y hombre celestial, que andaba por la tierra y dirigía el carro celestial, que medía tres codos y alcanzaba grandes alturas, ascendió a las mismas bóvedas del cielo, el señor de las aguas , cuya lengua era el almacén de las aguas y la llave del cielo (Juan Crisóstomo, Santa Palabra sobre el apóstol Pedro y el profeta Elías // Creaciones, 2004, vol. 2, libro 2, p. 776).

En el arte cristiano, no sólo se generalizaron imágenes individuales del profeta Elías, sino escenas separadas de su Vida. Cuando era venerado, Elías estaba dotado de varias funciones. Para los monjes, su vida fue un modelo de hazañas ascéticas. En el ambiente imperial, fue honrado como el patrón de la destreza militar. El emperador Basilio I el macedonio asistía anualmente a un servicio en la Iglesia Nueva del Gran Palacio Imperial en el día conmemorativo de Elijah, donde se guardaban el manto y el cinturón de Elijah. En la percepción popular, Elías era el patrón de los elementos. El papel del profeta vidente en la economía divina, las expectativas escatológicas de Elías como heraldo de la Segunda Venida, así como varios aspectos de su veneración se convirtieron en las razones de la diversidad iconográfica.

Las imágenes del profeta Elías son conocidas en la sinagoga judía de Dura-Europos (249-250). En la escena con el rey, a juzgar por los fragmentos de piernas, el profeta se presenta de frente. Cerca de la franja de tierra se ha conservado una imagen fragmentaria de piernas, posiblemente los restos de la figura del comandante Abdías, que condujo a Elías hasta Acab. En la escena de la resurrección del hijo de la viuda de Sarepta, Elías yace en una cama, en sus brazos hay un bebé, que tiende a la mano del Señor, representada arriba, a la izquierda - una acción preliminar - un la viuda con túnicas negras le da a Elijah el cuerpo de un hijo muerto, a la derecha: una viuda con ropa ligera festiva sostiene en los brazos a un bebé alegre.

La imagen más antigua del profeta Elías está representada en la iconografía "La Ascensión del Profeta Elías, o el Ascenso Ardiente" y se encuentra en la Capilla Sant'Aquilino de la Basílica de San Lorenzo Maggiore en Milán (c. 370 N.) . En el ábside de la Basílica de Sant'Apollinare in Classe en Rávena (c. 549) en la escena "La Transfiguración del Señor" (la figura de Cristo es reemplazada por una cruz con Su rostro en el centro de la cruz, el los apóstoles Pedro, Juan y Santiago se presentan en forma de corderos, la cruz en la pose de un orante es para el obispo Apollinaris, a cuyos lados hay 12 apóstoles en forma de corderos), medias figuras de los profetas Elías ( a la derecha) y Moisés (a la izquierda) están representados en nubes. Elijah - un anciano con mucho, pelo canoso, separados en el medio por una raya recta y cayendo sobre la espalda, una larga barba gris apunta hacia abajo.

La imagen de icono más antigua conocida de Elías se hizo utilizando la técnica de pintura de cera (encáustica) en el siglo VII y se encuentra en el monasterio de la Gran Mártir Catalina en Sinaí. El icono era el ala derecha de un tríptico que no se ha conservado. Elijah se representa como canoso, su ropa está elaborada por una ayuda. La mano derecha está en un gesto profético, en la mano izquierda baja hay un pergamino desenrollado.

En el arte bizantino, se han conservado ejemplos raros de imágenes individuales de Elijah. Uno de los primeros es un gran icono (1180-1200, Museo Bizantino, Kastoria) con una imagen frontal generacional de Elías sobre un fondo azul, vestido con una túnica ocre con un cinturón azul y un manto, con un pergamino desenrollado en su lado izquierdo. mano. En un medallón en un pliegue con imágenes de Nuestra Señora Oranta y Jesucristo (finales del siglo X - principios del XI, Biblioteca Nacional de San Marcos, Venecia), Elías está representado con un rollo en la mano entre los profetas, apóstoles y santos.

Los programas iconográficos de los templos del período bizantino medio a menudo incluyen tramas individuales de la Vida de Elías. Los primeros ejemplos son los frescos de la iglesia rupestre de Ayvali-kilise (Capadocia; entre 913 y 920), donde en las laderas de un pequeño arco que enmarca la hornacina con la escena “El Sacrificio de Abraham”, el “Sacrificio en el Monte Carmelo ” y “La Ascensión del Profeta Elías” son presentados.

La especial veneración del profeta Elías en el Sinaí, no lejos del cual, en el monte Horeb, pudo ver a Dios, hizo que sus imágenes se distribuyeran ampliamente como parte de varios íconos provenientes del monasterio de la Gran Mártir Catalina o creados para él.

Los más difundidos en el arte monumental y la pintura de iconos fueron las tramas "El profeta Elías en el desierto" y "El ascenso ardiente del profeta Elías".

Las narraciones hagiográficas detalladas en la pintura monumental se conocen desde el siglo XIII. Uno de los ciclos más antiguos que se conservan se encuentra en el muro norte del compartimento sureste del templo de Akhtala (1205-1216) e incluye 3 escenas: "El sacrificio en el Monte Carmelo", "El profeta Elías en el desierto", "El Ascensión del Profeta Elías”.

Primero templo cristiano, erigido en Kiev, fue consagrado en nombre del profeta Elías. Junto con el corpus tradicional de las Vidas de Elías y el Elogio, apareció temprano en Rusia un ciclo de obras apócrifas. Entonces, en los índices rusos, a partir del Izbornik del príncipe Svyatoslav en 1073, hay una indicación de la apócrifa "Agregación de Ilyino" (el viaje de Agapius al paraíso), donde la guía del anciano Agapius jardín del paraíso era Elías. En la "Palabra y Visión del Apóstol Pablo" ("Caminar del Apóstol Pablo a través de los Tormentos"), estamos hablando del encuentro en el paraíso del Apóstol Pablo con Elías y Eliseo. Estas obras, a pesar de estar incluidas en la categoría de libros prohibidos, fueron demandadas en diferentes momentos y se convirtieron en fuente de nueva iconografía del profeta Elías.

En Kievan Rus, la veneración del profeta Elías adquirió características especiales. La comparación de Elías con el Arcángel Miguel, que apareció tempranamente en varias versiones iconográficas, es típica de antigua cultura rusa e inusual para Bizancio. Una de las razones de la combinación de las imágenes de Elías y el Arcángel Miguel fue el hecho de que ambos tienen poder sobre el fuego y el fuego. elementos de agua, y también son venerados como intercesores de la raza humana en el Juicio Final. Un ejemplo temprano de imágenes de Elijah se ha conservado en el Kondakar de la Carta tipográfica (finales del siglo XI - principios del siglo XII, Galería Tretyakov).

La imagen más antigua del arte monumental ruso antiguo se conoce en la pintura de Santa Sofía de Kiev, donde se representa a Elías canoso de cuerpo entero, con un pergamino doblado en la mano en la zona inferior del pilar de la cúpula suroeste.

La versatilidad de la iconografía de El profeta Elías en el desierto, que contiene el tema eucarístico y expresa el ideal de la vida monástica, se complementó en el arte ruso con motivos de obediencia a la voluntad de Dios, oración profunda y, al mismo tiempo, una comunión audaz y celosa. con Dios. Algunos monumentos del siglo XV representan a Elías sentado sobre una piedra medio girada hacia la derecha, con la mano izquierda sostiene la cabeza, con la derecha, un pergamino.

Evidentemente, incluso en Rusia premongola se trazaron paralelos entre Elías, en una columna de fuego llevada al cielo, y la imagen de la Madre de Dios” Zarza ardiente”, a los que une el tema del fuego divino, transformador, pero no abrasador.

En el siglo XVI, la iconografía del "Ascenso Ardiente" comenzó a saturarse con la imagen de eventos anteriores de la Vida de Elías. En el icono de Novgorod del segundo cuarto del siglo XVI. hay dos tramas: "Un ángel incita a Elías" y "Cruzar el Jordán en tierra firme". En consecuencia, la iconografía, que combina varias composiciones sin distribuirlas según señas de identidad, se ha generalizado y se ha concretado en un tipo especial de iconos hagiográficos. Este fenómeno es inherente solo a la iconografía de Elías. Estas composiciones "complejas" no han recibido un nombre especial y se nombran, por regla general, de acuerdo con la trama resaltada por la escala.

En el arte ruso, se ha conservado el ciclo hagiográfico icónico más antiguo del profeta Elías: la imagen "El profeta Elías en el desierto, con vida" del cementerio de Vybuty cerca de Pskov (principios del siglo XIII, Galería Tretyakov). La pieza central representa a Elías en el desierto, con túnicas apostólicas: una túnica y un himatión, sin un cuervo.

El desarrollo de la iconografía hagiográfica continuó activamente en el siglo XVI. Atención especial a la imagen de Elías se explicaba por la difusión de su veneración. Hay numerosas iglesias "ordinarias" en el nombre del profeta Elías.

Los íconos hagiográficos de pequeño tamaño de Elías estaban destinados a un atril o para la oración en el hogar. Algunos de ellos tenían una selección individual de sellos, incluidos temas raros. Para la iglesia de Yaroslavl de San Nicolás el Taumaturgo, Semyon Spiridonov Kholmogorets pintó el ícono "Profeta Elías, con una vida en 26 sellos" (1678, YaKhM). Elías está representado de cuerpo entero, con un rollo en la mano, en oración al Señor, en el segmento celestial a la izquierda, con una esfera en las manos, sentado sobre querubines. La composición del centro de mesa está encerrada en un arco sobre un fondo de exquisitas hierbas. La arquitectura y el paisaje en los sellos son inusualmente complejos y variados.

Templos de Elías el Profeta en Rusia

Consagrada en el nombre del santo profeta Elías iglesia en el cementerio de Vybuty, región de Pskov. La iglesia de piedra Ilinskaya fue construida con losas en el siglo XV. Presuntamente, había más de templo antiguo, porque en la Galería Tretyakov de Moscú hay un icono del santo profeta Elías de la iglesia de Vybuty, que data del siglo XIII. La iglesia se encuentra a orillas del río Velikaya. La espadaña es de piedra, en conexión con el atrio de la iglesia. Hay dos tronos en la iglesia: el principal, en nombre del santo profeta de Dios Elías, el lateral, en nombre de San Nicolás. Hay un cementerio cerca de la iglesia. La iglesia estuvo cerrada durante la era soviética. El 15 de diciembre de 1927, el departamento financiero del Comité Ejecutivo del Distrito de Pskov envió una carta marcada como "No sujeto a divulgación" al departamento de educación pública del distrito (OKRONO), en la que anunciaba su intención de "vender Gospromtsvetmet 14 piezas de varios tamaños de campanas de la iglesia cerrada de Vybutskaya”. En respuesta, OKRONO dijo que "la venta de campanas que no tienen valor de museo solo puede realizarla Glavnauka". Durante la Gran Guerra Patria, la iglesia fue dañada. En 1955-1957, fue restaurado según el proyecto de V.P. Smirnova. En 1999 se reanudaron los servicios en la iglesia.

templo cerca del pueblo de Konechek(antiguo cementerio Krivovichi) de la región de Pskov. Cuándo y por quién fue construida la iglesia: no hay información. En 1877, en el costado derecho del templo principal, se construyó una capilla en nombre de la Santísima Trinidad Dadora de Vida. La iglesia está rodeada por un cementerio rodeado por un cerco de piedra. La iglesia Elias del antiguo cementerio Krivovichi sufrió graves daños durante las operaciones militares para liberar Pskov en 1944. Sus ruinas se encuentran cerca del pueblo de Konechek, región de Pskov.

En el nombre del profeta Elías fue consagrado Templo en Teply Ryady en Moscú. El templo de piedra fue construido como una catedral fundada a más tardar en el siglo XV junto a la Plaza Comercial de Moscú del Monasterio Ilyinsky. Del nombre de este templo, se nombró la calle Ilyinka, la subasta se conoció como el sacro Ilyinsky. La construcción del templo se llevó a cabo de 1519 a 1521, “y se fijó desde la gente común alguien llamado Klim, y apodado Muzhilo. La iglesia se quemó en 1547 y resultó dañada en un incendio en 1626. El levantamiento de la gente del pueblo el 27 de mayo de 1606 en Moscú contra el Falso Dmitry I comenzó después del sonido de la alarma en el campanario de la iglesia del monasterio de Elijah the Prophet, hecha por orden de Shuisky. Durante la época de los disturbios, el monasterio fue abolido, el templo se convirtió en parroquia y en 1676, junto con el terreno de la iglesia, fue transferido a la Casa del Obispo de Novgorod y construido en la iglesia superior, donde se transfirió el trono en honor de el profeta Elías. El antiguo templo inferior fue consagrado en nombre del apóstol Timoteo. El templo se cerró en 1923, luego se desmanteló el nivel superior del campanario. Desde 1930 hasta 1980, varias instituciones se ubicaron en el edificio del templo. El edificio es objeto de patrimonio cultural de trascendencia federal. Desde 1995 se han reanudado los Servicios Divinos en el templo.

Consagrada en honor del profeta Elías templo en el pueblo Prusianos del distrito de Kolomna de la región de Moscú. El pueblo prusiano era propiedad de los boyardos Sheremetev. A mediados del siglo XVI fue adquirida por el obispo de Kolomna. Al mismo tiempo, se construyó la Iglesia de Elías con techo a cuatro aguas. Se menciona como de piedra en los libros catastrales de 1578. El edificio fue parcialmente remodelado en la década de 1660. En la primera mitad del siglo XIX, se añadieron al oeste un refectorio de ladrillo y un campanario de madera “sobre pilares” (ahora perdido).

También consagrado en el nombre del profeta Elías iglesia en el cementerio de Vyya, región de Arkhangelsk que fue construido en 1600.

La Iglesia Elias existía en el pueblo de Chasovenskaya (Zadnyaya Dubrova) en la región de Arkhangelsk. Construido y consagrado alrededor de 1622. En 1879, fue desmantelado y se construyó un nuevo templo sobre una base de piedra. En 1884, el campanario fue desmantelado y reconstruido sobre una base de piedra. En los años soviéticos, el altar fue aserrado y la carpa se derrumbó. Se encuentra en estado de emergencia.

Iglesias Old Believer y Edinoverie en nombre del profeta Elijah

En honor al profeta Elías, fue consagrado en el distrito Voskresensky de la región de Moscú. Una iglesia de madera con una cúpula y un campanario a cuatro aguas, construida entre 1907 y 1909 mediante la reconstrucción de la antigua casa de oración de madera en el primer piso. Siglo XIX, fue cerrado en 1937 y posteriormente destruido. En 2005, se restableció una comunidad de creyentes; en 2007-2008, se construyó una nueva iglesia de madera con una cúpula.

Las iglesias Ilyinsky de la Iglesia Ortodoxa Rusa también existen en (Bielorrusia), en el pueblo de Plaskinino, distrito de Ramensky, región de Moscú. Hay un templo en nombre del santo profeta Elijah Fezvityanin en la diócesis de Tbilisi de la Iglesia Ortodoxa Antigua de Georgia.

En Minsk (Bielorrusia) existe, fundada en 2002.

Santo profeta Elías. pinturas

El santo profeta Elías fue representado en sus lienzos por artistas famosos como Gillis van Koningslo, Peter Paul Rubens, Paul Gustave Dore, Julius Schnorr von Karolsfeld, A.M. Volkov, P. Pleshanov, P.I. Neradovsky y otros.

Tradiciones populares en el día de Ilyin.

En un carro de fuego, un poderoso anciano canoso con ojos formidables cabalga de punta a punta a través de los campos celestiales ilimitados, y su mano castigadora arroja flechas de piedra ardiente desde lo alto sobre las estrellas, golpeando a las asustadas huestes de demonios y los hijos. de los hombres que han transgredido la ley de Dios. Dondequiera que aparezca este anciano formidable, en todas partes lleva consigo fuego, horror, muerte y destrucción. Ni los gritos ni los gemidos de los afligidos ablandarán su corazón inquebrantable, y la mirada de sus formidables ojos no se detendrá ante el espectáculo de las desgracias terrenales. Habiendo hecho la justicia del cielo, él, como un torbellino tormentoso, corre más y más lejos en su carro brillante, y los rizos grises solo se esparcen sobre sus poderosos hombros, y una barba blanca y plateada ondea en el viento. Tal, según la opinión de la gente, es el profeta Elías, personificando la justa ira de Dios. En todas partes de Rusia lo llamaron "terrible", y en todas partes el día dedicado a su memoria fue considerado uno de los más peligrosos. En muchos lugares, los campesinos incluso ayunaron durante la semana de Elías para evitar la ira del profeta y salvar sus campos, aldeas y ganado de sus flechas. Los campesinos llamaron "enojados" el mismo día de la fiesta y lo pasaron en completa ociosidad, ya que incluso el trabajo vacío se consideraba un gran pecado. Si en aquel día aparecían nubes en el cielo, el pueblo las seguía con temor con los ojos; si se trataba de una tormenta eléctrica, entonces este miedo se convirtió en pánico: toda la población se escondió en las casas, cerró las puertas con fuerza, cubrió las ventanas con cortinas y, encendiendo las velas del jueves frente al ícono, le rogó al profeta que dejara su ira en merced. En algunas regiones, por ejemplo, en Nikolsk, provincia de Vologda, los campesinos fumigaron su casa con incienso de la noche, y todos los objetos brillantes, como un samovar, un espejo y similares, se cubrieron con lino o incluso se sacaron de la cabaña, con el argumento de que, como si el profeta Elías considerara tales artículos como un lujo reprobable, indecente en la vida campesina. En la provincia de Vyatka, el profeta Elías fue propiciado con regalos: los campesinos en este día trajeron una pata de carnero a la iglesia "bajo lo sagrado", miel de abeja, cerveza, espigas de centeno fresco y guisantes verdes. Pero sobre la cuestión de cuál de estos artículos le gustaba más a Ilya, hubo un desacuerdo. Algunos defendían la miel de abeja, otros defendían la ventaja del cordero.

Se consideraba que la forma más confiable de prevenir la ira de Elías eran las oraciones públicas realizadas en el campo. En muchos pueblos, tales oraciones se realizaban anualmente. Atribuyéndole al profeta Elías el poder de producir truenos y relámpagos y de dirigir las nubes a su discreción, es decir, poniendo en sus manos las más terribles y al mismo tiempo las más benéficas fuerzas de la naturaleza, nuestro pueblo creyó firmemente que la fecundidad de la tierra es obra del profeta, y que sin su voluntad tal vez una cosecha. Por lo tanto, el pueblo imaginó a Elías no solo como un mensajero de la ira celestial, sino también como un bienhechor de la raza humana, dando a la tierra abundancia de frutos y ahuyentando los malos espíritus. Por creencia popular, para los espíritus malignos, no solo Elías mismo es terrible, sino que incluso la lluvia que se derramó en su día tiene un gran poder: se lavaron con la lluvia de Elías de las calumnias enemigas, de los ataques y hechizos. El mismo Elijah inspiró pánico, horror sin límites a los demonios: tan pronto como se escuchó el rugido de su carro en el cielo, los demonios huyeron en masa a las fronteras, se escondieron detrás de las espaldas de las personas o se escondieron debajo de los sombreros. hongos venenosos, conocido popularmente con el nombre de "yaruiki".

Hay muchas leyendas y tradiciones sobre el profeta Elías. En casi todos los pueblos se puede escuchar una historia sobre alguna manifestación excepcional de la ira o la misericordia del profeta, sobre algún milagro o señal celestial: en casi todos los volost, en todos los condados y provincias, uno podría encontrar nuevas versiones de viejas leyendas o encontrarnos con una leyenda completamente original de origen local. He aquí, por ejemplo, lo que cuentan los campesinos del distrito y provincia de Oriol sobre la vida terrenal del profeta Elías: “Hasta los 33 años, el profeta Elías se sentaba en su asiento y no podía caminar. Sus padres eran gente pobre y tocones arrancados, alimentando a su hijo lisiado con este trabajo. Una vez el Señor caminaba por la tierra con San Nicolás y al ver a Elías le dijo: “Ven, danos de beber”. “Me encantaría dar, pero no puedo ir”, respondió Elijah. El Señor lo tomó de la mano y él mismo se levantó del suelo. Entonces el Señor sacó un balde lleno de agua del pozo y le ordenó a Ilya que bebiera, luego sacó otro y medio tercio y le preguntó: "Bueno, ¿cómo estás ahora?" “Puedo cambiar el mundo entero de una manera diferente”, respondió Elías, “si hubiera un pilar en medio del cielo y la tierra, entonces destruiría toda la tierra”. Al escuchar estas palabras, Dios se asustó y se apresuró a reducir las fuerzas de Elías a la mitad y, además, le ordenó permanecer bajo tierra durante 6 semanas. Pero luego, cuando Elías, después de sentarse bajo tierra, volvió a salir a la luz (junto con el profeta Onufry), lo primero que vio fue la tumba. Elías entró en esta tumba, e inmediatamente descendió del cielo un carro de fuego con ángeles, quienes llevaron a Elías al cielo, presentándolo ante la faz del Señor. “Tú, Elías”, dijo el Señor, “posees este carro hasta que yo venga a la tierra, y deja que el trueno y el relámpago estén en tus manos de ahora en adelante”. Según la creencia popular, en este carro, antes del fin del mundo, Elías descenderá a la tierra y viajará tres veces de un extremo a otro de la tierra, advirtiendo a todos sobre el Juicio Final. Esta tradición Oryol ya varía en algunos lugares, y los campesinos dicen que el Señor puso una piedra de 40 acres en la cabeza de Elías para reducir su fuerza. Esta piedra todavía está intacta y se encuentra en el cielo ante el trono de Dios.

Considerando al profeta Elías el gobernante de los vientos y las nubes de lluvia, los campesinos asocian muchos signos del calendario con el día de este santo. “Antes de Elías”, dicen, “las nubes caminan con el viento, y desde Elías comienzan a caminar contra el viento”. "Antes de Elías, el sacerdote no pedirá lluvia, - después de Elías, la mujer se pondrá al día con un delantal". "Después del día de Ilyin", dicen los residentes de Vologda, "no verás un caballo en el campo de Siwa, así de oscuras son las noches". "Desde el día de Ilyin, la noche es larga: el trabajador se despierta y los caballos están llenos". "Desde el día de Ilyin, el agua se congela". En el distrito de Poshekhonsky de la provincia de Yaroslavl, la razón del enfriamiento de las aguas del río después del día de Ilyin se explicó de la siguiente manera: "El profeta Elías monta a caballo por el cielo, y uno de los caballos corre rápido y pierde una herradura, que cae en el agua, y el agua inmediatamente se enfría".

Los signos agrícolas también están asociados con el día de Elías: “Si está nublado en la mañana de este día, entonces la siembra debe ser temprana y se puede esperar una cosecha abundante; si está nublado al mediodía, la siembra es media, y si es de tarde, la siembra es tardía y la cosecha es pobre.

El Día de Elías el Profeta es una fiesta de los creyentes, que suele celebrarse el 2 de agosto. El santo es considerado una especie de mediador entre Dios y las personas. En la antigüedad, la gente respetaba y temía a Ilya, porque podía castigar enviando un rayo. Muchos signos diferentes, tradiciones y están asociados con esta fiesta. Los creyentes también leen oraciones a San Elías el Profeta, que ayudan a resolver favorablemente diversas situaciones. Lo mejor es tener un icono de un santo en su casa, que se puede comprar en una tienda de la iglesia.

¿Qué le rezan a Elías el Profeta?

Este santo es considerado un patrón celestial que tiene el poder de controlar la lluvia, los relámpagos y los truenos. Aguaceros que podría castigar mala gente destruyendo cultivos en sus tierras. En todo momento, los campesinos recurrían al Profeta para que los bendijera por cultivar la tierra. Si había temores sobre la riqueza de la cosecha, le pidieron a Ilya que enviara lluvia. El 2 de agosto, chicas jóvenes y solteras recurrieron a Elijah the Prophet para encontrar a su alma gemela, casarse con éxito y ser felices. En general, se cree que se puede acudir a un santo ante cualquier duda, como problemas de dinero o de salud. Muchos creyentes afirman que la oración apelando al Profeta más de una vez les ayudó a evitar la muerte súbita.

Hay varias oraciones ante el ícono de Elijah the Prophet, que se pueden leer tanto en el templo como en el hogar. Si el creyente elige la primera opción, vale la pena considerar algunas reglas. Vayan al templo con el corazón abierto y buenas intenciones. Asegúrese de dar a las personas necesitadas antes de entrar. Entrando al templo, persíguete e inclínate. Después de eso, ve al ícono de Elijah the Prophet y enciende una vela frente a la imagen. Deshazte de pensamientos extraños y concéntrate en tu pedido. Si rezas en casa, coloca un ícono frente a ti y enciende una vela junto a él. Nuevamente, concéntrese en su pedido y lea la oración, y suena así:

“Oh, el santo profeta de Dios Elías, ruega por nosotros el Amante de Dios, que nos dé, a los siervos de Dios (nombres), el espíritu de arrepentimiento y contrición por nuestros pecados, y con Su gracia todopoderosa, que Él nos ayude a dejar el camino de la maldad, y prosperar en toda buena obra, y en la lucha contra nuestras pasiones y lujurias, que nos fortalezca; que el espíritu de humildad y mansedumbre, el espíritu de amor fraterno y mansedumbre, el espíritu de paciencia y castidad, el espíritu de celo por la gloria de Dios y por la salvación propia y la del prójimo, sean bondadosamente atendidos .

Aparta de nosotros la justa ira de Dios con tu intercesión, y vive en paz y piedad en este mundo, seamos concedidos la participación de las bendiciones eternas en el Reino del Señor y Salvador de nuestro Jesucristo, honor y adoración le corresponde , con Su Padre Principiante y el Santísimo Espíritu, por los siglos de los siglos. Amén".

Si el clima ha sido soleado durante mucho tiempo y la cosecha está sufriendo, entonces puede pedir ayuda al santo, para lo cual lea la oración a Elías el Profeta por la lluvia:

“Oh grande y glorioso profeta de Dios, Elías, por causa de tu celo, conforme a la gloria del Señor Dios Todopoderoso, no soportó la vista de la idolatría y la maldad de los hijos de Israel, denunciando al inicuo rey Acab y, como castigo por aquellos tres años de alegría a la tierra de Israel, pidiendo vuestra oración al Señor, sí, desechando los ídolos viles y apartados de la injusticia y la iniquidad, se volverán al Único Dios Verdadero y al cumplimiento de Sus santos mandamientos, alimentando milagrosamente a la viuda de Sarepta en alegría y resucitando a su hijo muriendo con tu oración, después del tiempo proclamado de alegría, el pueblo de Israel reunido en el Monte Carmelo en apostasía y maldad reprochada, el mismo fuego con una oración por tu sacrificio desde el cielo , y por un milagro de este Israel se volvió al Señor, los estudiantes profetas de Baal fueron avergonzados y asesinados, por la misma oración el cielo aclaró el cielo y pidió lluvia abundante sobre la tierra y el pueblo de Israel se regocijó.

Acudimos diligentemente a ti, pecadores y humildes, atormentados por la falta de lluvia y calor: confesamos que no somos dignos de la misericordia y bendiciones de Dios, dignos más que las feroces reprensiones de su ira, luto y necesidad y toda clase de males y enfermedades.

No andábamos en el temor de Dios ni en los caminos de sus mandamientos, sino en las concupiscencias de nuestro corazón corrompido, y se cometía toda clase de pecado sin número; nuestras iniquidades han sobrepasado nuestra cabeza, y no somos dignos de presentarnos ante la faz de Dios y mirar al cielo.

Confesamos, como nosotros, como el antiguo Israel, nos hemos apartado del Señor nuestro Dios, si no por la fe, entonces por nuestras iniquidades, y si no adoramos a Baal y otros ídolos viles, entonces somos serviles con nuestra pasión y lujuria, sirviendo al ídolo de la gula y la voluptuosidad, al ídolo de la codicia y la ambición, al ídolo del orgullo y la vanidad, y seguimos la impía costumbre extranjera y el espíritu pernicioso de los tiempos.

Confesamos que por esto el cielo fue cerrado y creado como cobre, como si nuestro corazón estuviera cerrado por la misericordia y el verdadero amor al prójimo; por eso la tierra se endureció y se volvió estéril, ya que no llevamos a nuestro Señor los frutos de las buenas obras; por eso no hay lluvia ni rocío, como si no fueran los imanes de lágrimas de ternura y el rocío vivificante del Pensamiento Divino; por esto se marchitaron todos los cereales y hierbas del campo, como si todo buen sentimiento se hubiera apagado en nosotros; por eso el aire se oscurece, como si nuestra mente estuviera oscurecida por pensamientos fríos y nuestro corazón contaminado por lujurias sin ley.

Confesamos, como si tú, profeta de Dios, nos pidieras indignidad de Esma.

Tú, habiendo sido un hombre obsequioso con nosotros, te volviste como un ángel en tu vida, y, como si fueras incorpóreo, fuiste llevado al cielo, pero nosotros nos volvimos como nuestros pensamientos y obras mudos con nuestro ganado mudo, y nuestra alma fue hecho como carne. Sorprendiste a los ángeles y a la gente con el ayuno y la vigilia, pero nosotros, entregados a la intemperancia y la voluptuosidad, somos comparados con ganado insensato.

Tú ardiste con celoso celo por la gloria de Dios, pero nosotros descuidamos la gloria de nuestro Creador y Señor y nos avergonzamos de confesar Su venerable Nombre.

Tú desarraigaste la impiedad y las malas costumbres, pero nosotros somos esclavos del espíritu de este siglo, supliendo las costumbres impías del mundo más que los mandamientos de Dios y los estatutos de la Santa Iglesia.

¿Y qué pecado e injusticia no haremos, arrepentirnos?

Agotamos la paciencia de Dios con nuestras iniquidades.

El mismo Señor justo estaba enojado con nosotros y en Su ira nos castigó. Llevando tu gran audacia ante el Señor y esperando tu amor por el género humano, nos atrevemos a rogarte, encomiable profeta: ten piedad de nosotros, indignos e indecentes.

Oren por el Dios de los Grandes Dones y Todo Generoso, que no se enoje completamente con nosotros y nos destruya con nuestras iniquidades, sino que la lluvia abundante y pacífica caiga sobre la tierra sedienta y marchita, y le conceda fecundidad y buen aire. Inclínate con tu eficaz intercesión a la misericordia del Rey del Cielo, si no por nosotros, pecadores e inmundos, sino por Sus siervos escogidos, que no se arrodillaron ante el Baal de este mundo, por el por los niños mansos e insensatos, por las mudas bestias y las aves del cielo, que sufren por nuestra iniquidad y se derriten de hambre, de calor y de sed.

Pídenos con tus oraciones favorables del Señor el espíritu de arrepentimiento y ternura del corazón, el espíritu de mansedumbre y abstinencia, el espíritu de amor y paciencia, el espíritu de temor y piedad de Dios, y así, habiendo regresado de los caminos de la maldad al camino recto de la virtud, caminamos a la luz de los mandamientos de Dios y cumplimos las buenas promesas que nos ha hecho, por el beneplácito de Dios Padre sin principio, por el amor a los hombres de su Hijo Unigénito, y por la gracia del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén".

Oración a Elías el Profeta por dinero

Si hay problemas financieros, puede recurrir al santo para ayudar a corregir esta situación. Para realizar el ritual, tome una moneda de 5 kopeks y tírela al suelo, y luego diga estas palabras:

“Ilya es generoso, sé generoso,

Da prosperidad y riqueza a los de mi especie,

Tengo un centavo incambiable,

Que ese níquel me dé más de una docena,

Tus docenas me darán riqueza monetaria.

Pobreza y fracaso Perun el Tronador arrastró,

E Ilya el Profeta trajo Prosperidad y Buena Suerte a mi familia.

Amén".

Después de eso, recoge la moneda y guárdala en tu casa, poniéndola en cualquier billete. El resultado es un talismán que atraerá la riqueza material.

Señales y tradiciones en el día de Elías

En este día festivo, está prohibido trabajar, porque no solo no traerá resultados, sino que también puede enojar al santo, que enviará un aguacero y destruirá la cosecha. Es imposible llevar el ganado a pastar, ya que varios espíritus malignos pueden entrar. Si hay una tormenta eléctrica el 2 de agosto, en ningún caso debe nadar en este momento, pararse debajo de los árboles, gritar y divertirse. Para proteger su hogar de la ira de Elías, la gente el día anterior fumigaron la casa con incienso, y durante una tormenta eléctrica cerraron puertas y ventanas y encendieron una vela cerca de las imágenes. Se cree que el 2 de agosto termina el verano y comienza el otoño, por lo que el clima cambia, el comportamiento de las aves y las personas se preparan para la cosecha. Durante el mal tiempo, asegúrese de recoger agua de lluvia, ya que existe la opinión de que tiene un tremendo poder que protege contra. Si una persona quedó atrapada en la lluvia el día de Elías, significa que durante todo el año no se verá afectada por enfermedades y problemas. Una de las prohibiciones más importantes de este día es la de no nadar en aguas abiertas. Se cree que el agua ya está fría y las sirenas pueden arrastrarse hasta el fondo.

El santo profeta Elías -uno de los más grandes profetas y la primera virgen del Antiguo Testamento- nació en Tesbia de Galaad en la tribu de Leví 900 años antes de la Encarnación de Dios Verbo.

San Epifanio de Chipre relata la siguiente leyenda sobre el nacimiento del profeta Elías: "Cuando nació Elías, su padre Sovakh vio en una visión que hombres apuestos lo saludaban, lo envolvían con fuego y lo alimentaban con llamas de fuego". El nombre Elías (la fortaleza del Señor) dado al bebé determinó toda su vida. Desde muy joven se dedicó al Dios Único, se instaló en el desierto y pasó su vida en estricto ayuno, contemplación y oración. Llamados al ministerio profético rey israelí Acab, el profeta, se convirtió en un ferviente fanático de la verdadera fe y piedad. En ese momento, el pueblo de Israel se apartó de la fe de sus padres, dejó al Dios Único y adoró ídolos paganos, cuya veneración fue introducida por el malvado rey Jeroboam. La esposa del rey Acab, la pagana Jezabel, apoyaba especialmente la idolatría. La adoración del ídolo Baal llevó a los israelitas a una completa decadencia moral. Al ver la muerte de su pueblo, el profeta Elías comenzó a condenar al rey Acab por impiedad, instándolo a arrepentirse y volverse al Dios Verdadero. El rey no lo escuchó. Entonces el profeta Elías le anunció que, como castigo por tres años, no habría lluvia ni rocío sobre la tierra, y la sequía se detendría solo a través de su oración. Y en verdad, a través de la oración del profeta, el cielo se cerró, la sequía y el hambre se establecieron en toda la tierra. La gente sufría de un calor insoportable y hambre. El Señor, en su misericordia, al ver el sufrimiento de la gente, estaba dispuesto a perdonar a todos y enviar la lluvia sobre la tierra, pero no quiso violar las palabras del profeta Elías, que ardía en deseos de convertir el corazón de los israelitas al arrepentimiento y regresarlos a la verdadera adoración a Dios. Manteniendo al profeta Elías lejos de las manos de Jezabel, el Señor lo envió durante un desastre a un lugar secreto cerca del arroyo Querat. El Señor ordenó a los cuervos depredadores que trajeran comida al profeta, inculcándole así piedad por las personas que sufrían. Cuando el arroyo Khorat se secó, el Señor envió al profeta Elías a Sarepta de Sidón a una viuda pobre que sufría con sus hijos en previsión de la inanición. A pedido del profeta, ella le preparó panes sin levadura con el último puñado de harina y el resto de la mantequilla. Entonces, por la oración del profeta Elías, la harina y el aceite no se han agotado en la casa de la viuda desde entonces durante toda la hambruna. Por el poder de su oración, el gran profeta realizó otro milagro, resucitando al difunto hijo de esta viuda. Después de tres años de sequía, el Señor Misericordioso envió un profeta al rey Acab para poner fin a la calamidad. El profeta Elías ordenó reunir a todo Israel ya los sacerdotes de Baal en el Monte Carmelo. Cuando la gente se reunió, el profeta Elías se ofreció a construir dos altares: uno, de los sacerdotes de Baal, el otro, del profeta Elías para servir al Dios verdadero. "Sobre cuál de ellos caerá el fuego del cielo, eso será una indicación de quién es el Dios verdadero", dijo el profeta Elías, "y todos tendrán que inclinarse ante Él, y los que no lo reconocen serán puestos a prueba". muerte." Los primeros en comenzar el sacrificio fueron los sacerdotes de Baal: llamaron al ídolo desde la mañana hasta la tarde, pero en vano: el cielo estaba en silencio. Al anochecer, el santo profeta Elías erigió su altar de 12 piedras, según el número de las tribus de Israel, puso el sacrificio sobre leña, mandó cavar un foso alrededor del altar y mandó derramar agua sobre el sacrificio y la leña . Cuando la zanja se llenó de agua, el ferviente profeta se dirigió a Dios con una ferviente oración y petición de que el Señor enviara fuego del cielo para amonestar al errante y endurecido pueblo de Israel y volver sus corazones hacia Él. A la oración del profeta, descendió fuego del cielo y quemó el sacrificio, la leña, las piedras y hasta el agua. El pueblo cayó al suelo, gritando: "¡Verdaderamente, el Señor es un solo Dios y no hay otro Dios fuera de Él!" Entonces el profeta Elías mató a todos los sacerdotes de Baal y comenzó a orar por lluvia. A través de su oración, los cielos se abrieron y cayó una fuerte lluvia, regando la tierra sedienta.

El rey Acab se dio cuenta de su error y lloró por sus pecados, pero su esposa Jezabel amenazó con matar al profeta de Dios. El profeta Elías huyó al reino de Judea y, afligido por la impotencia para erradicar la idolatría, pidió a Dios su propia muerte. Un ángel del Señor se le apareció, lo fortaleció con alimento y le ordenó que fuera a largo camino. El profeta Elías caminó durante cuarenta días y cuarenta noches, y habiendo llegado al monte Horeb, se instaló en una cueva. Aquí, después de una terrible tormenta, un terremoto y una llama, el Señor apareció "en un viento tranquilo" (1 Reyes 19:12) y le reveló al afligido profeta que Él salvó a siete mil siervos fieles que no se inclinaron ante Baal. El Señor ordenó al profeta Elías que ungiera (consagrara) a Eliseo para el ministerio profético. Por su celo ardiente por la Gloria de Dios, el profeta Elías fue llevado vivo al Cielo en un carro de fuego. El profeta Eliseo presenció la ascensión del profeta Elías al cielo en un carro de fuego y recibió, junto con su misericordia caída (manto), el don del espíritu profético el doble que el que tenía el profeta Elías.

Según la tradición de la Santa Iglesia, el profeta Elías será el Precursor de la Terrible Segunda Venida de Cristo a la tierra y durante el sermón aceptará la muerte corporal.

La vida del santo profeta Elías está descrita en los libros del Antiguo Testamento (1 Reyes; 2 Reyes; Sir. 48:1-15; 1 Mac. 2:58). Durante la Transfiguración del Señor, el profeta Elías habló con el Salvador en el Monte Tabor (Mateo 17:3; Marcos 9:4; Lucas 9:30).

Desde el día de la ardiente ascensión al Cielo del profeta Elías, nunca se ha interrumpido su veneración en la Iglesia de Cristo. ruso Iglesia Ortodoxa honra sagradamente al profeta Elías. La primera iglesia construida en Kiev bajo el Príncipe Igor estaba en nombre del profeta Elías. Después del Bautismo, la Santa Igual a los Apóstoles, la Princesa Olga (Comm. 11 de julio) construyó la Iglesia del Profeta Elías en su tierra natal, en el pueblo de Vybuty.

La tradición de la pintura de iconos representa al profeta Elías ascendiendo en un carro con ruedas de fuego, que está rodeado por todas partes de llamas y enjaezado por cuatro caballos alados.

El 2 de agosto la Iglesia celebra la memoria del santo profeta Elías, uno de los santos más venerados del Antiguo Testamento.

No solo uno de los santos más venerados, tanto en los ortodoxos como en Iglesias católicas. El profeta Elías es uno de los más gente famosa en la historia de la humanidad. Es reverenciado no solo en el cristianismo y el judaísmo, sino también en las sectas protestantes posteriores y el Islam, y los rastros de su imagen están presentes incluso en las religiones paganas.

Hemos recopilado los datos más interesantes sobre el profeta Elías.

1. Nombre desconocido del profeta Elías

No sabemos nada sobre el origen del profeta Elías, sobre su genealogía, e incluso su nombre puede no ser un nombre propio.

"Eliyahu" en hebreo significa "Yahweh es mi Dios". Existe la opinión de que el profeta tomó este nombre para sí mismo durante el enfrentamiento con los sacerdotes de Baal.

2. Predicador del Dios Único

El Elías moderno, el rey de Israel, Acab y su esposa Jezabel eran idólatras: hacían sacrificios a la deidad pagana Baal (Jezabel provenía de los fenicios que lo adoraban, y ella misma era sacerdotisa) y persuadieron a la gente a esto. Elías denunció abiertamente al rey ya la reina, ganándose así el odio de esta última.

Como castigo por la persistencia del rey en la idolatría, el Señor envía calor al país. Durante tres años no hubo lluvia ni rocío del cielo. La sequía se detuvo solo con la oración de Elías, que avergonzó a los sacerdotes de Baal.

Esto sucedió bajo las siguientes circunstancias.

Elías reunió al pueblo de Israel y a los sacerdotes de Baal en el Monte Carmelo y ofreció colocar dos altares, a Dios ya Baal, y ofrecer sacrificios sobre ellos, pero no prenderles fuego. Si Baal quema a su víctima con fuego del cielo, entonces él es el verdadero Dios. Si el Señor es el Dios verdadero, Él lo es.

Baal, por supuesto, "no aceptó" su sacrificio. Dios quemó no solo el sacrificio, sino también la leña, el altar de piedra y hasta el foso con agua, que, por orden de Elías, rodeaba el altar.

El pueblo de Israel se arrepintió y glorificó a Dios, y Elías mató personalmente a todos los sacerdotes de Baal como aquellos que habían corrompido al pueblo. Después de eso, oró al Señor por lluvia, y el Señor consideró su oración.

3. Vive en el cielo

Según la Santa Tradición, en la historia de la humanidad sólo tres personas son llevadas vivas al cielo: el Apóstol Juan, Enoc y Elías.

Y si sobre Enoc son posibles varias interpretaciones(en el capítulo 5 del libro del Génesis, se dice vagamente sobre su salida de la vida terrenal: “se fue, porque Dios se lo llevó”), y sabemos de Juan solo por la Tradición, luego la Biblia dice específicamente sobre el profeta Elías: “De repente apareció un carro de fuego y caballos de fuego, y los separó a ambos, y Elías se precipitó al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2:11).

4. Elías - Precursor de Cristo

Según la tradición eclesiástica basada en la profecía de Malaquías: “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día del Señor, grande y espantoso” (Mal. 4:5), el profeta Elías se convertirá en el precursor de la Segunda Venida de Cristo a la tierra y será asesinado por predicar a Cristo, repitiendo así el destino de Juan el Bautista, quien vino “en el espíritu y el poder de Elías” como el Precursor del Salvador (“Elías debe venir primero y arreglar todo ; pero os digo que Elías ya vino, y no le reconocieron, sino que hicieron con él como quisieron, para que el Hijo del Hombre padezca por ellos» (Mt 17, 11-12), dice Cristo).

El hecho de que Elías sea uno de los heraldos de Cristo se evidencia por sus milagros. Durante la sequía que siguió a los pecados del rey Acab y del pueblo de Israel, se instaló en la casa de una viuda de Sarepta de Sidón, pagana de nacimiento, así como Cristo vino al pueblo de Israel que perecía, pero, siendo rechazado, fue aceptado por los paganos.

En la casa de la viuda, Elías resucitó a su único hijo, que murió de enfermedad, así como Cristo resucitará a los muertos en su vida terrenal.

Otro milagro en la casa de la viuda -mientras estuvo el profeta en ella, no se acabó el aceite del cántaro y no se acabó la harina- anticipa el milagro de los panes y los peces con que el Señor alimentaba a los que le escuchaban.

5. Elías - el interlocutor de Cristo

El Evangelio testifica que Elías es el mayor de los profetas por el hecho de que sólo él y Moisés fueron honrados con una conversación con Cristo durante Su Transfiguración en el Tabor.

Hay diferentes explicaciones de por qué estos dos profetas son elegidos por Cristo para una conversación.

En primer lugar, Elías, como Moisés, tuvo la experiencia de la comunión directa con Dios: Moisés recibió la ley de Dios, y también se comunicó con el Todopoderoso lo más cerca posible para una persona: vio “la espalda de Dios” (Ex., 33). ). Elías se presentó cara a cara ante Dios a Su llamada, “cubriendo su rostro con su manto” (1 Reyes, 19).

San Juan Crisóstomo expresa una opinión diferente: “uno que murió y el otro que aún no ha experimentado la muerte” se presentó ante Cristo para mostrar que Él “tiene poder sobre la vida y la muerte, gobierna sobre el cielo y la tierra”.

6. Elías en el judaísmo

La tradición del profeta Eliyahu como precursor de Mashiach (Mesías) existió en el antiguo judaísmo precristiano, y se conserva incluso ahora. Además, se cree que Elías no sólo regresará a la tierra antes de la llegada del Mesías, sino que también lo ungirá para el reino (ya que no puede haber otra indicación, excepto directamente por Dios a través de un profeta, para un rey legítimo después de una ruptura centenaria en las dinastías).

La tradición judía también afirma que Eliyahu visita la casa de cada familia que se encuentra con Pesaj (recuerdo del éxodo de Egipto); por lo tanto, durante la comida ritual de Pascua, se deja un vaso en la mesa para el profeta.

7. Elías en el Islam

El profeta Elías en tradición islámica nombre es Ilyas. Su biografía repite brevemente la biografía bíblica del profeta: enseñó a adorar al Dios Único, castigado por adorar al ídolo Baal.

Algunos intérpretes del Corán y los teólogos islámicos creen que Idris (Enoch), Khidr (el profeta, maestro de Moisés, también inmortal; no hay un análogo en la Biblia), otros nombres de Ilyas. No hay significado escatológico, que está incrustado en la figura de Elías en el cristianismo y el judaísmo, en el Islam. Pero la creencia de que fue llevado vivo al cielo también está en el Islam: se cree que viaja por el mundo con Khidr.

En la literatura y leyendas islámicas posteriores, Ilyas generalmente se convierte en mitad humano, mitad ángel.

8. Elías en el folclore

Debido al hecho de que, según la profecía de Elías, el cielo se cerró durante tres años y la lluvia cayó sobre la tierra a través de su propia oración, Elías a menudo se asocia con deidades celestiales precristianas. La imagen del profeta que va al cielo no jugó el último papel en estas asociaciones, en un carro de fuego.

Ya en la era cristiana, en el siglo V, el poeta Sedulius asoció al dios sol griego Helios con el nombre de Elijah, especialmente porque ambos nombres tienen un sonido muy parecido (el nombre "Elijah" en la transcripción griega suena como "Elias ").

En la tradición eslava, algunas funciones del dios del trueno pagano Perun fueron transferidas a la figura de Elías el Profeta. Y el pueblo Komi introdujo completamente a Elías en el panteón de sus dioses: El profeta Elías es considerado un asistente de una de las deidades del demiurgo. Sus atributos son pedernal y pedernal, con los que talla truenos y relámpagos.

9. Veneración del profeta Elías en la Rusia ortodoxa

La veneración del profeta Elías en Rusia estaba muy extendida incluso antes de su bautismo. El primer templo construido en Kiev durante el reinado del Príncipe Igor fue dedicado al profeta Elías.

Después de su bautismo, construyó un templo, también dedicado al profeta Elías, en su pueblo natal de Vybuty (región de Pskov).

10. ¿De quién es el patrón el profeta Elías?

2 de agosto - "Día de las Fuerzas Aerotransportadas". Los guerreros con boinas azules celebran ampliamente su festividad, y aquellos de ellos que profesan ser ortodoxos recuerdan con orgullo que ese mismo día la Iglesia recuerda al profeta Elías. Por lo tanto, en tiempos recientes al profeta Elías se le conoce cada vez más como el patrón de las tropas aerotransportadas.

No hay nada de malo en tal simbolismo del calendario, especialmente porque muchos de los milagros del profeta eran de guerra en el Antiguo Testamento. Al mismo tiempo, es importante no olvidar lo principal: el profeta Elías es el santo patrón de los fieles al Señor, porque él mismo le fue fiel a pesar de todas las circunstancias, también es un mentor de los perdidos. , pues iluminó a los perdidos con sus milagros, es también ejemplo de vida casta, pues vivió en pureza, no estando casado...

Está cerca de cada uno a su manera. Por eso, el profeta Elías, de quien nos separan milenios, es uno de los santos más amados entre el pueblo.