Tarixin ən qısa tərifi. Tarix nədir

TARİX ELİMİNİN BASİCİSİ

Herodot antik dövrün və buna görə də bütün dövrlərin ilk real tarixçisi hesab olunur. O, əslən Halikarnasdan idi - Kiçik Asiyanın sahilindəki Yunan şəhərlərindən biri, indi bu yer Türkiyədə yerləşir. Herodot eramızdan əvvəl 484-cü ildə anadan olmuşdur. e., eramızdan əvvəl 425-ci ilə qədər yaşamışdır. e. Gəncliyində Helikarnassiyalı tiran Liqdamidanın əleyhdarlarının tərəfində danışan Herodot doğma şəhərindən qaçmalı oldu. Bundan sonra o, on ilə yaxın müxtəlif ölkələri gəzib, Samos adasında, Finikiyada, Liviyada, Misirdə, Yəhudeyada, Suriyada, Babildə, Assuriyada, Ekbatanada olub. O, bir çox Yunan dövlətlərində və Makedoniyada olub.

Alim uzun müddət Afinada yaşamış, bu Hellas şəhər dövləti onun ikinci vətəni olmuşdur. Burada o, Perikl, Anaksaqor, Sokrat, Aspaziya kimi Qədim Yunanıstanın bir çox ən savadlı adamları ilə görüşüb dostluq edir. Afinada, açıq-aydın yeni dostların təsiri altında Herodot "Tarix" adlı görkəmli əsərini yazdı.

Yunan dilindən "tarixçi" - keçmişdən, öyrənilənlərdən bəhs edən bir hekayə. Herodot öz əsərini 493-449-cu illərdə Yunan-Fars müharibələrini təsvir etməyə həsr etmişdir. e.ə e.

II Kir, II Kambis, I Dara krallarının yaratdığı qüdrətli Fars İmperiyası Kiçik Asiyada öz hökmranlığını qurdu, Babil və Misiri, Yunanıstanın Xios və Samos adalarını fəth etdi. Kiçik Asiyada Yunan şəhərlərinin çiçəklənməsinin əsas şərti olan ticarət, bir dövlət olaraq Hellas - hər şey Fars İmperiyası hökmdarlarının qəddar, məzlum nəzarəti altında idi. Hellasın İoniya-Kiçik Asiya şəhərlərində fars hökmranlığına qarşı qaldırılan və Afina tərəfindən dəstəklənən üsyan yatırıldı. Bundan sonra Fars dövləti Qədim Yunanıstanın ürəyinə - Balkan yarımadasındakı siyasətə iddia etməyə başladı. Eramızdan əvvəl 490-cı ildə. e. Farslar Egey dənizini keçərək Eretria şəhərini tutdular və Attikaya düşdülər. O andan etibarən bəzi fasilələrlə inadkar və qanlı müharibələr eramızdan əvvəl 449-cu ilə qədər davam etdi. e. Yunanlar qalib gəldi. Köləlik təhlükəsi altında toplaşmaq, Yunan şəhər dövlətləri azadlıq və müstəqilliklərini müdafiə etdilər.

Herodotun əsərinin əsas mövzusu 480-479-cu illərdə Fars şahı Kserksin Yunanıstana yürüşüdür. e.ə e., baş verənlər zamanı: 300 spartalı və kral Leonidasın dörd gün ərzində bütün fars ordusunu saxladığı Termopilada faciəli döyüş; Salamis boğazında dəniz döyüşü, burada qələbə cəsur komandir Themistocles tərəfindən Yunan donanmasına gətirildi; və yunanların qalib gəldiyi Plataeadakı həlledici döyüş. Lakin Herodotun işi assuriyalıların və misirlilərin hökmdarlarının hərbi səriştələrini tərifləməsindən nə qədər fərqlidir. Bəli, təbii ki, yunan müəllifi kral Leonidasın dözümlülüyü və cəsarətinə, Femistoklun hərbi istedadına və uzaqgörənliyinə hörmətlə yanaşır, yunan döyüşçülərinin cəsarətini tərənnüm edir. Lakin, bundan əlavə, o, farsların yunan dövlətlərinin ərazisinə hücumunun səbəblərini izah etməyə, farsların və yunanların məğlubiyyət və qələbələrinin mənşəyini anlamağa çalışır. Herodot yunan müqavimətinin daha çox olan fars ordusu üzərində üstünlüyünün əsasını yunan dünyasının dövlət quruluşunda görür. Herodotun fikrincə, yunanlar "azaddırlar və yalnız qanunlara tabedirlər" - bu onların əsas gücüdür.

Yol boyu, kursu əks etdirir tarixi hadisələr, Herodot bütün Aralıq dənizi dünyasının vahid və çoxşaxəli mənzərəsini, Misir, Finikiya, Suriya, Makedoniya xalqlarının həyatının təsvirini verir. Bu baxımdan, müşahidəçi və maraqlanan müəllif öz uzun gəzintilərində son dərəcə faydalı oldu.

Sonralar İsgəndəriyyə alimləri Herodotun əsərini doqquz kitaba böldülər ki, onların hər biri yunan muzalarından birinin, incəsənətin himayədarı, o cümlədən tarixin ilhamvericisi Klionun adını daşıyırdı. Herodotun əsəri antik müəlliflər tərəfindən yüksək qiymətləndirilmiş, Qədim Yunanıstan, Qədim Roma və Yunan dünyasının digər ölkələrinin tarixçiləri üçün örnək olmuş, nəsillər üçün nümunə olmuşdur.

Görkəmli Roma dövlət xadimi və əla natiq Siseron Herodotu “tarixin atası” adlandırırdı. Və bu doğrudur, çünki onun yaradıcılığında ilk dəfə tarix var insan cəmiyyəti zaman və məkanda cərəyan edən, xalqların taleyini dəyişən proses kimi göstərilir. İlk dəfə olaraq o, müəyyən tarixi nəticəyə gətirib çıxaran səbəbləri təhlil etməyə cəhd göstərmişdir.

Tarix bəşəriyyətin bütün mövcudluğu dövründə yer üzündə baş vermiş hadisələrin xronologiyası kimi müasir insanlar nəsli üçün əvəzsiz təcrübə kimi xidmət etməlidir.

Ancaq məşhur tarixi şəxsiyyətlərin dedikləri bunun əksini göstərir:

Uinston Çörçill deyirdi: “Tarixin əsas dərsi bəşəriyyətin öyrədilməz olmasıdır”. V. Klyuçevski yazırdı: “Tarix heç nə öyrətmir, ancaq dərsləri bilməməyə görə cəzalandırır”.

Nədir əsl məqsəd tarix elmi və o necə həyata keçirilir?

Müddət hekayə 2 əsas mənası var:

Təbiətdə və cəmiyyətdə inkişaf prosesi, məsələn: Yerin inkişaf tarixi, kainatın tarixi, hər hansı bir elmin (hüquq, tibb və s.) tarixi.

İnsan cəmiyyətinin keçmişini müxtəlif aspektlərdə öyrənən elm: fəal, fəlsəfi, sosial və s.

Konkret olaraq tarix elminə gəlincə, o, keçmişlə bağlı məlumat mənbələrinə əsaslanaraq, faktların obyektivliyini və onlar arasında səbəb-nəticə əlaqəsini müəyyən edərək tarixi prosesi öyrənir və təsvir edir.

Termin mənşəyi

“Tarix” sözü qədim yunan ἱστορία (historia) sözünə gedib çıxır ki, bu da öz növbəsində proto-Hind-Avropa wid-tor- sözündən götürülüb, burada weid- kökü “bilmək, görmək” kimi tərcümə olunur. Başqa bir söz – historeîn “kəşf etmək” mənasında işlənmişdir.

Beləliklə, ilkin olaraq “tarix” hər hansı faktın və ya hadisənin həqiqətini müəyyən etmək, aydınlaşdırmaq, tanımaq üsulu ilə eyniləşdirilirdi. O, bəşər tarixinin çərçivəsi ilə məhdudlaşmayaraq, tədqiqat nəticəsində əldə edilən hər hansı biliyi nəzərdə tutan müasirdən daha geniş mənaları əhatə edirdi.

Daha sonra - daxil Qədim Roma- “tarix” hadisə, iş haqqında hekayə adlandırılmağa başladı.

Tarixin mövzusu

Tarixin öyrənilməsi mövzusunda tədqiqatçılar arasında yekdil fikir yoxdur.

Materialist alimlər ictimai inkişafın əsas göstəricilərini maddi nemətlərin istehsalında görürlər. Belə ki əsas mövzu onlar üçün tarix elmi iqtisadi cəhətdən cəmiyyətdir.

Liberal mövqe tutan tarixçilər təbiətin təbii hüquqlarla bəxş etdiyi və özünü inkişaf prosesində reallaşdıran insan şəxsiyyətini ön plana çıxarırlar. Tarixə fransız alimi M.Blok tərəfindən verilən “zamandakı insanlar haqqında elm” kimi tərif bu yanaşmanı ən yaxşı şəkildə səciyyələndirir.

Tarixin sosial və humanitar elmlər ərəfəsində tarazlaşdırılması da bundan irəli gəlir.

Tarixi üsullar, prinsiplər və mənbələr

Tarixi metodlar aşkar edilmiş ilkin mənbələr və artefaktlarla işləmək prinsiplərinə əsaslanır.

Tarix elminin əsas prinsiplərinə aşağıdakılar daxildir:

Həqiqət prinsipi tarixi biliyin ali məqsədi kimi.
Tarixin obyektinin öz inkişafında nəzərə alınmasını təsbit edən tarixçilik prinsipi.
Tarixi həqiqəti təhriflərdən və subyektiv təsirlərdən qoruyan obyektivlik prinsipi.
Tarixi predmetin inkişaf yeri və zamanının xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq öyrənilməsini nəzərdə tutan konkretlik prinsipi.
Tarixi mənbələrə əsaslanmaq prinsipi və s.

Sonuncu prinsipə görə, tədqiqatçıların tarixi işi bilavasitə tarixi prosesi əks etdirən obyektlərə əsaslanmalıdır. Tarixi mənbələr bunlardır:

Yazılı - Onlar, öz növbəsində, dövlət aktlarına (qanunlar, müqavilələr və s.) və təsvirlərə (salnamələr, gündəliklər, həyatlar, məktublar) bölünür.
Linqvistik (dil materialı).
Şifahi (folklor).
Etnoqrafik (mərasimlər və adətlər).
Material - Buraya arxeoloji qazıntılar nəticəsində tapılmış alətlər, mədəniyyət və məişət obyektləri və s.

Tarixi fənlər

Müxtəlif tarixi mənbələrin öyrənilməsinə xidmət edən köməkçi tarixi fənlər arasında aşağıdakılar fərqlənir:

Arxivləşdirmə (arxivləri öyrənir və inkişaf etdirir).
Arxeoqrafiya (yazılı tarixi mənbələri toplayır və nəşr etdirir).
Bonistika (tədavüldən çıxmış əskinasları tarixi sənədlər kimi öyrənir).
Veksillologiya (bayraqları, bannerləri, standartları, vimpeliləri və s. öyrənir)
Genealogiya (insanlar arasında qohumluq əlaqələrini öyrənir).
Heraldika (gerbləri öyrənir).
Diplomatik (qədim hüquqi sənədləri araşdırır).
Mənbəşünaslıq (keçmişin maddi mədəniyyətinin sənədlərinin və obyektlərinin nəzəriyyəsi, tarixi və öyrənilməsi metodları ilə məşğul olur).
Kodikologiya (əl ilə yazılmış kitabları öyrənir).
Numizmatika (sikkə və pul dövriyyəsi tarixi ilə məşğul olur).
Onomastika (xüsusi adların mənşəyini öyrənən tarixi və linqvistik bir elm).
Paleoqrafiya (yazı, qrafika abidələrini tədqiq edir).
Sfragistika və ya siqiloqrafiya (möhürləri və onların təəssüratlarını öyrənir).
Xronologiya (tarixi hadisələri ardıcıllıqla öyrənir) və s.

Tarix fəlsəfəsi

Bu günə qədər tarixi prosesin şərhinə, onun inkişafının qanunauyğunluqlarını, məqsədlərini və mümkün nəticələrini izah edən bir neçə yanaşma mövcuddur. Bunlara aşağıdakılar daxildir:

sivilizasiyaların doğulması və məhv olması prosesində tarixi nəzərə alaraq; Bu yanaşmanın ən parlaq nümayəndələri bunlar idi: O.Şpenqler, A.Toynbi, N.Ya.Danilevski və başqaları;

sosial-iqtisadi formasiyalara əsaslanan formasional, materialist yanaşma; Onun yaradıcıları: K. Marks, F. Engels, V. İ. Lenin;

tarixin əsas hərəkətverici qüvvəsinin sinfi mübarizə, son məqsədinin isə kommunizm olduğu bir növ marksist-formasiya konsepsiyası sayılan estafet mərhələsi; Yu.I. Semyonov tərəfindən hazırlanmışdır.

sosial təkamülü tədqiq edən dünya sistemi ictimai sistemlər; Yaradıcıları: A.G.Frank, İ.Vallerşteyn, J.Abu-Lutxod, A.İ.Fursov, L.E.Qrinin və başqaları.

mentalitetlərin, dəyərlərin tarixini öyrənən "Annals" məktəbi. Onun yaradıcıları və davamçıları: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Qof, A. Ya. Qureviç və başqaları.

yunan istoria - məlum olan, araşdırılan haqqında araşdırma, hekayə, rəvayət) - 1) Təbiətdə və cəmiyyətdə hər hansı inkişaf prosesi. "Biz yalnız bir elm bilirik, tarix elmi. Tarixə iki tərəfdən baxmaq olar, onu təbiət tarixinə və insanların tarixinə bölmək olar. Bununla belə, hər iki tərəf bir-birindən ayrılmaz şəkildə bağlıdır; nə qədər ki, insanlar var. təbiət tarixi ilə insanların tarixi qarşılıqlı surətdə bir-birini müəyyən edir» (K. Marks və F. Engels, Soç. 2-ci nəşr, 3-cü cild, səh. 16, qeyd). Bu mənada kainatın I., Yerin I., I. otd haqqında danışmaq olar. Elmlər - fizika, riyaziyyat, hüquq və s. Artıq antik dövrdə "təbii mən" termini. (historia naturalis) təbiətin təsvirinə münasibətdə. İnsan cəmiyyətinə münasibətdə I. - onun keçmişi, bütövlükdə (I. dünya) inkişaf prosesi, ayrı-ayrı ölkələr, xalqlar və ya hadisələr, cəmiyyətin həyatındakı cəhətlər. 2) İnsanın inkişafını öyrənən elm. cəmiyyətin indiki və gələcək perspektivlərini dərk etmək üçün məlum olan bütün konkretliyi və müxtəlifliyi ilə. Marksist-Leninist ist. elm insanın inkişafını öyrənir. cəmiyyət "...bütün geniş çoxşaxəliliyi və uyğunsuzluğu ilə vahid təbii proses" kimi (V. İ. Lenin, Соч., 21-ci cild, səh. 41). İ. cəmiyyətlərindən biridir. İnsanın mühüm tərəfini əks etdirən elmlər. cəmiyyət - özünüdərk ehtiyacı. I. - bəşəriyyətin özünüdərkinin aparıcı formalarından biridir. Tarix cəmiyyətin inkişaf prosesi kimi. I. haqqında-va I. Yerin, təbiətin bir hissəsi və davamıdır. Uzun bir təbiət nəticəsində. fon ca. 1 milyon il əvvəl bir insan peyda oldu, to-ry tədricən təbii obyektlərin istifadəsindən onların məqsədyönlü işlənməsinə keçdi, ətraf aləmə təsir edərkən onlara arxalandı. Sistemli ən qədim mərhələdə əmək alətlərinin hazırlanması (Pitekantrop, Sinantrop və Heydelberq adamının təmsil etdiyi mərhələ) və onlardan istifadə insan psixikasının formalaşmasına səbəb olmuş və nitqin yaranmasına zəmin yaratmışdır. Paralel olaraq, formasından asılı olmayaraq, insanların qarşılıqlı fəaliyyətinin məhsulu olan cəmiyyətin formalaşması prosesi getdi (bax: K. Marks, kitabda: Marks K. və Engels F., Soç., 2-ci nəşr. ., t 27, səh. 402). kollektivin və o andan etibarən insanların I.-sidir, “... öz məqsədlərinə çatan insanın fəaliyyətindən başqa heç nə” (K. Marks və F. Engels, həmin yerdə, cild 2, səh. 102). İ.-nin subyekti şəxsdir. Haqqında-va gəlişi ilə Şərq başlayır. insanların, bəşəriyyətin “yaradıcılığı” məzmunu olan İ. İnsanlar özlərini, cəmiyyətlərini dəyişməklə yanaşı, maddi və mənəvi dəyərlər yaradır, təbiətlə mübarizə aparır, cəmiyyət daxilindəki ziddiyyətləri aradan qaldırırlar. münasibətlər. I.-də insanlar, kollektivlər, cəmiyyətlər var, to-rye bir-birindən təkcə tarixi cəhətdən deyil (məsələn, ibtidai alətlərə malik insanların ibtidai cəmiyyətləri müxtəlifdir və sənayeləşmiş ölkələrin müasir cəmiyyətləri və s. ), həm də istənilən an. İnsanlar müxtəlif təbii şəraitdə yaşayırlar; istehsal və istehlak sistemində fərqli yer tuturlar, onların şüur səviyyəsi eyni deyil və s. insanlar, adam. kollektivlər, bütün bəşəriyyət. Qəbul edildi. İ.-nin kursu bütün aspektlərdə özünü göstərir: I. maddi istehsalda, cəmiyyətlərdə baş verən dəyişikliklərdə. tikinti, elmin və mədəniyyətin inkişafı və s.. Daş alətlərin istehsalı ilə başlayan bəşəriyyət tədricən tuncdan, daha sonra dəmirdən daha mürəkkəb və təkmil alətlərin istehsalına və istifadəsinə keçdi, mexaniki yaratdı. mühərriklər, sonra maşınlar və nəhayət, müasir olan maşın sistemləri. istehsal Eyni zamanda və maddi istehsalın inkişafı ilə əlaqədar olaraq ibtidai kollektivlərdən qullar və quldarlar, təhkimlər və feodallar, proletarlar və kapitalistlər cəmiyyətləri vasitəsilə insanın insan tərəfindən istismarını aradan qaldıran insanlar cəmiyyətinə keçid prosesi baş verdi. və kommunizm qurdu. Bəşəriyyət təbiət qüvvələrinə tabe olmaqdan, onlara pərəstiş etməkdən onların inkişaf qanunauyğunluqlarını bildiyi dərəcədə təbiətin və cəmiyyətin şüurlu şəkildə dəyişməsinə keçib. Bəşəriyyətin yüz minlərlə il ərzində keçdiyi yol göstərir ki, onun prosesi ist. inkişaf obyektiv, təbiidir. Adanın inkişafına onların mürəkkəb dialektikasında bir çox amillər təsir edir. qarşılıqlı əlaqə: inkişaf səviyyəsi istehsal edir. qüvvələr, istehsal. münasibətləri və onlara uyğun gələn üstqurum hadisələri (dövlət, hüquq və s.), coğrafi mühit, əhalinin sıxlığı və artımı, xalqlar arasında ünsiyyət və s. inkişaf. Coğrafi Ətraf mühit, məsələn, insanın inkişafına, onun bütün dünyada məskunlaşmasına böyük təsir göstərir. Əhalinin aşağı sıxlığı və insan tərəfindən mənimsənilməmiş geniş məkanların mövcudluğunda yavaş böyüməsi, məsələn, bəşəriyyətin tərəqqisini dayandırdı. Amerikada (16-cı əsrdən əvvəl) və Avstraliyada (18-ci əsrdən əvvəl). Cəmiyyətin inkişaf amillərinin məcmusunda əsas şey maddi nemətlərin istehsalıdır, yəni. e) insanların mövcudluğu və onların fəaliyyəti üçün zəruri olan yaşayış vasitələri. “...İnsanlar siyasətlə, elmlə, sənətlə, dinlə və s. məşğul ola bilməmişdən əvvəl ilk növbədə yeməli, içməli, məskən salmalı, geyinməlidir”. (Engels F., həmin yerdə, cild 19, səh. 350). İstehsal üsulu məhsuldar qüvvələri və istehsalları əhatə edir. insanların bir-biri ilə qurduğu əlaqələr. "İnsanlar öz həyatlarının ictimai istehsalında onların iradəsindən asılı olmayan müəyyən, zəruri münasibətlərə - onların maddi məhsuldar qüvvələrinin inkişafının müəyyən mərhələsinə uyğun gələn istehsal münasibətlərinə daxil olurlar. Bu istehsal münasibətlərinin məcmusu öz iradəsindən asılı olmayan istehsal münasibətlərinə daxil olur. cəmiyyətin iqtisadi quruluşu, hüquqi və siyasi üstqurumun və müəyyən formaların uyğun gəldiyi real əsas ictimai şüur"(Marks K., eyni zamanda, cild 13, səh. 6-7). Maddi həyatın istehsal yolu cəmiyyətin sosial, siyasi və mənəvi quruluşunu müəyyən edir, münasibətlər dünyasının regionlarını, əgər eynidirsə, müəyyən edir. istehsal üsulu onlarda mövcuddur, bütün amillərdən asılıdır: “... iqtisadi əsaslar əsas şərtlər baxımından eynidir – sonsuz müxtəlif empirik şərait sayəsində, təbii şərait , irqi münasibətlər, xarici tarixi təsirlər və s. - təzahüründə sonsuz variasiyaları və gradasiyaları aşkar edə bilər ki, bunu da yalnız bu empirik verilmiş halları təhlil etməklə başa düşmək olar” (yeni orada, cild 25, hissə 2, səh. 354) Material cəmiyyətin həyatı onun inkişafının tarixi prosesinin obyektiv tərəfi olmaqla ilkin, ona münasibətdə insan şüuru ikinci dərəcəlidir.proses.Hər bir cəmiyyətin sosial şüuru, onun sosial ideya və institutları onun inikasıdır. ictimai varlıq və hər şeydən əvvəl bu cəmiyyətdə hökm sürən istehsal üsulu.Hər bir yeni nəsil insan həyata daxil olaraq məhsuldar qüvvələrin əldə edilmiş səviyyəsi ilə müəyyən edilmiş müəyyən obyektiv sosial-iqtisadi münasibətlər sistemini tapır.Bu irsi münasibətlər yeni nəslin fəaliyyətinin xarakteri və ümumi şərtləri. ed özü yalnız belə vəzifələri, to-çovdar onu həll edə bilər. Ancaq digər tərəfdən, yeni cəmiyyətlər. ideyalar, siyasi təsisatlar və s. yarandıqdan sonra onları doğuran maddi münasibətlərdən nisbi müstəqillik əldə edir və insanları müəyyən istiqamətdə fəaliyyətə sövq etməklə, bununla da cəmiyyətlərin gedişatına fəal təsir göstərirlər. inkişaf. Hərəkətdədir. Bazanın inkişafına üstqurumun müxtəlif elementləri daim təsir edir: siyasi. sinif formaları. mübarizə, hüquqi formalar, siyasi, hüquqi, fəlsəfi. nəzəriyyə, din baxışlar və s. “Burada bütün bu məqamların qarşılıqlı təsiri var ki, nəticədə iqtisadi hərəkat lazım gəldikdə sonsuz sayda qəzalardan keçir...” (Engels F., elə həmin yerdə, cild 28, 1940, səh. 245). I. about-va aşağıdakı DOS-u bilir. istehsal növləri. münasibətləri - ibtidai kommunal, quldarlıq, feodal, kapitalist. və kommunist və onlara uyğun sosial-iqtisadi tiplər. formasiyalar. I. səviyyəsindən asılı olaraq formasiyalar çıxarır. istehsalın qüvvələri və təbiəti. münasibətlər öz inkişafında bir sıra mərhələlərdən, mərhələlərdən, mərhələlərdən keçir (erkən, inkişaf etmiş və gec feodalizm, “azad rəqabət” dövrünün kapitalizmi və inhisarçı kapitalizm – imperializm və s. mərhələlər). Bundan əlavə, ist. prosesində bir sıra ist üzə çıxarmaq mümkündür. dövrlər, mərhələlər, to-rye oxşar istdə yerləşən bir sıra ölkələr və xalqlar üçün xarakterik olan proses və hadisələr kompleksini əhatə edir. inkişaf səviyyəsinə görə çox vaxt fərqli olsa da (məsələn, , İntibah). Əsas formalaşmasının elementi dominant sosial-iqtisadidir. başqa yolların birgə mövcud ola biləcəyi bir yol - keçmişdə qalmış formasiyanın qalıqları və ya yeni formasiyanın embrionları. Sosial-iqtisadi vəziyyətin ardıcıl dəyişməsi. formasiyaları dünya-şərqin mütərəqqi hərəkatının ümumi istiqamətini ifadə edir. proses. Int. cəmiyyətin inkişafının mənbəyi insanla təbiət arasındakı ziddiyyətlərin və cəmiyyət daxilindəki ziddiyyətlərin daim meydana çıxması və daim aradan qaldırılması prosesidir. Cəmiyyətlə təbiət arasındakı ziddiyyətlərin aradan qaldırılması təbiətin yeni qüvvələrinin kəşfinə və istifadəsinə gətirib çıxarır ki, bu da istehsalın inkişafına kömək edir. qüvvələr və tərəqqi haqqında-va. Lakin istehsal üsulu kimi Ch. adanın həyatını müəyyən edən şərtlərin məcmusunda amil və istehsal üsuluna və onların aradan qaldırılması prosesinə xas olan ziddiyyətlər cəmiyyətlərin müəyyənedici mənbələridir. inkişaf. “Cəmiyyətin maddi məhsuldar qüvvələri öz inkişafının müəyyən mərhələsində mövcud istehsal münasibətləri ilə və ya – bu, sonuncunun yalnız hüquqi ifadəsidir – indiyədək inkişaf etdirdikləri mülkiyyət münasibətləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Formalardan. məhsuldar qüvvələrin inkişafı ilə bağlı bu münasibətlər onların buxovlarına çevrilir "Sonra sosial inqilab epoxası başlayır. İqtisadi bazanın dəyişməsi ilə bütün geniş üstqurumda az-çox sürətlə inqilab baş verir" (Marks K., həmin yerdə, cild 13, səh. 7). Maddi məhsulların inkişafında dəyişiklik. mövcud sənaye sahələri ilə ziddiyyət təşkil edən qüvvələr. münasibətlər, yəni dəyişən cəmiyyətlər. cəmiyyətlərdə öz əksini tapmışdır. insanların şüuru, yeni ideyaların yaranmasına səbəb olur. Bu ziddiyyət cəmiyyət daxilində siniflər, köhnə mülkiyyət formalarından yapışan insan qrupları və siyasi mübarizənin yaranmasına gətirib çıxarır. onları dəstəkləyən institutlar və yeni mülkiyyət formalarının yaradılmasında maraqlı olan siniflər, insan qrupları və siyasi. təsisatları, to-rye, yaranmış münaqişəni həll edərək, maddi istehsalın daha da tərəqqisinə töhfə verir. qüvvələr. İnsanların hərəkətlərində şüurlu motivlər, siyasi. partiyalar və görkəmli ist. şəxsiyyətlər iqtisadiyyatın əksidir. şərtlər. Antaqonistdə formasiyaların uyğunsuzluğu material çıxarır. qüvvələr haqqında-va və mövcud sənaye. münasibətlər sinfi mübarizədə təzahür edir (bax: Siniflər və sinfi mübarizə). Mülkiyyət formalarının dəyişdirilməsi və siyasi. qurumlar həmişə sinfə təsir edir. insanların mənafeyi, burada yaranan daxili ziddiyyətlər ancaq sinfin gedişində həll oluna bilər. güləş, ən yüksək təzahürüdür sosial inqilabdır. Təxminən və antaqonistlərdən ibarət olan islahatlar. siniflər sinfin xüsusi nəticəsidir. mübarizə aparır və cəmiyyətdə yaranmış ziddiyyətləri yalnız qismən həll edirlər. Antaqonist olmayan bir cəmiyyətdə siniflər, nüfuzlu cəmiyyətlər yoxdur. köhnəlmiş mülkiyyət formalarının qorunub saxlanmasının tərəfdarı olan və onların əsasında mövcud siyasi quruluşun yenidən qurulmasına qarşı çıxan qüvvələr. qurumlar. Bu cür təxminlərdə yaranan ziddiyyətlərin aradan qaldırılması islahatlar yolu ilə həyata keçirilir və onların həyata keçirilməsi onun mütərəqqi inkişafının göstəricisidir. Sosializm və kommunizm dövründə, antaqonist olduqda. heç bir ziddiyyət yoxdur, “...sosial təkamüllər siyasi inqilablar olmaqdan çıxacaq” (yeni orada, cild 4, səh. 185). Ç. İ.-nin yaradıcısı xalqdır, Nar. kütlələr, to-çovdar iqtisadi., siyasi həlledici rol oynayır. və mənəvi inkişaf insan haqqında-va. Tarixi təcrübə göstərir ki, “Nar”ın rolu daim artır. Hindistanda xalq kütlələrinin əməyinin məhsuldarlığında davamlı artım müşahidə olunur: feodalizm dövründə təhkimçiliyin əməyinin məhsuldarlığı qulunkundan, muzdlu fəhlənin əməyinin məhsuldarlığı isə dəfələrlə yüksəkdir. serfdən daha çox. Narların fəallığı, gücü, mübarizəsinin effektliliyi də artır. kütlələri öz maraqları üçün. İnsanların rolu cəmiyyətdəki kütlələr. kritik dövrlərdə, xüsusən də inqilab zamanı həyat çox yaxşılaşır. çevrilir I. Sosializm dövründə ən fəallaşır. inqilablar, çünki sosialist. inqilab “...keçmişdən miras qalmış mülkiyyət münasibətlərinin ən həlledici qırılmasıdır; təəccüblü deyil ki, o, öz inkişafı zamanı keçmişdən miras qalmış ideyalarla ən qəti şəkildə qırılır” (K. Marks və F. Engels, eyni yerdə). ., səh. 446). sosialist inqilab dünya inqilabının gedişatını kökündən dəyişdirir, bəzi istismarçı siniflərin başqaları ilə əvəzlənməsinə (məsələn, burjua inqilabları zamanı olduğu kimi) deyil, siniflərin və cəmiyyətlərin yox olmasına gətirib çıxarır. antaqonizm. Əgər əvvəlki inqilab. çevrilişlər bəşəriyyətin I.-də yeni mərhələyə, sonra sosialistə keçid demək idi. inqilab yeni cəmiyyətə keçidi göstərir. eradan, əsaslı şəkildə yeni bir cəmiyyətə. sistem - sinifsiz. haqqında-wu. Sosial-iqtisadi inkişafın. birləşmələr, sinif. mübarizə, Narın artan rolu. kütlə insanın mütərəqqi, mütərəqqi inkişafını müəyyən edir. haqqında-va. Cəmiyyət meyarı. tərəqqi inkişafın yaratdığı dərəcədir. qüvvələr, insanların azadlığı. kütlələri bərabərsizlik və zülm buxovlarından çıxarmaq, ümumbəşəri insanın inkişafında irəliləyiş. mədəniyyət. Təbiət qüvvələrinin tədricən mənimsənilməsində mərhələlər ist. inkişaf təbiətin "sirrlərinin" - od, su, buxar, elektrik enerjisi, atomdaxili enerji və s.-nin kəşfidir.. Maddi tərəqqinin inkişafı ilə eyni vaxtda və sıx əlaqədə insanın mütərəqqi inkişafı baş verdi. ibtidai sürü, qəbilə və tayfalardan millətlərə və millətlərə, müxtəlif asılılıq və azadlığa malik istismarçı cəmiyyətlərdən üzvlərinin bərabərhüquqlu əməkdaşlığına əsaslanan belə cəmiyyətlərə qədər. ist zamanı. Bu prosesdə insanların istehsalı və fəaliyyəti böyük ölçüdə genişlənir, onların idrak fəaliyyəti güclənir, intensivləşir, insanın özü rasional və sosial varlıq kimi təkmilləşir. Qəbul edildi. insan inkişafı. haqqında-va da məkan aspektinə malikdir. İlkin görünüş mərkəzlərindən olan ibtidai insan tədricən məskunlaşdı Qlobus. İlk olaraq sivilizasiyanın daha sürətlə inkişaf etdiyi və ilk dövlətin meydana gəldiyi bir neçə rayon meydana çıxdı. qul sahibi təhsili. növü (Nil, Dəclə və Fərat hövzələrində, Qanq və Brahmaputra, Sarı çay və Yantszı hövzələrində), qonşu ərazilərin əhalisinin həyatına güclü təsir göstərmişdir. Tədricən insanlar bir-biri ilə daha sıx təmasda olan yeni, getdikcə daha geniş ərazilər yaratdılar. Bu proses bu günə qədər davam edir. vaxt. Bəşəriyyətin keçdiyi yol təqribən-va inkişaf templərinin ümumi sürətlənməsinə dəlalət edir. “Daş dövrü” cəmiyyətin maddi və mənəvi həyatında son dərəcə ləng tərəqqi ilə xarakterizə olunur; "metal əsrində" (mis, tunc və xüsusilə dəmir) cəmiyyətin inkişafı müqayisə olunmaz dərəcədə sürətlə getdi. Əgər ibtidai icma quruluşu yüz minlərlə il ərzində mövcud olubsa, deməli, onun inkişafının sonrakı mərhələləri getdikcə sürətlənən sürətlə baş verib: qul sahibi. sistem - bir neçə minillik, feodal - əsasən bir minillik və kapitalist. haqqında - bir neçə əsrdir. Bir neçə onilliklər ərzində, 1917-ci ildən, insanın keçidi. kommunizm haqqında-va. Həyatın bütün sahələrində təqribən-va tərəqqinin sürətlənməsi o həddə çatmışdır ki, hətta bir nəsildən olan insanlar mütərəqqi inkişafı hiss etmək və onu həyata keçirmək qabiliyyətinə malik olurlar. Şərq insan inkişafı prosesi vahid və eyni deyil müxtəlif xalqlar və ölkələr. And.-də nisbi durğunluq və ya hətta zaman anları müşahidə olunurdu. reqressiya və digər hallarda - xüsusilə intensiv inkişaf. Axın qeyri-bərabərdir. eyni dövr daxilində inkişaf, ölkə və s. Bəzi sahələrdə iqtisadi., Siyasi. və ya mənəvi həyatda çiçəklənmə, yüksəliş, digərlərində - tənəzzül, durğunluq var. Bir cəmiyyətdən müxtəlif xalqlar arasında keçid. digərinin qurulması müxtəlif vaxtlarda olub və olur. Qul sahibi sistem əvvəlcə Misirdə, Şumerdə və Akkadda (e.ə. 4-3-cü minilliklər), sonra Çin və Hindistanda yaranmışdır. 1-ci mərtəbədə. Eramızdan əvvəl 1-ci minillik e. qul sahibi formalaşır. ob-qədim yunanlarda, farslarda, romalılarda. Feodalizmə, sonra isə kapitalizmə keçid eyni dərəcədə qeyri-bərabər idi. Veldən sonra. Oktyabr sosialist. 1917 bayquş inqilabı. sosializm quruculuğuna birinci xalq başladı, indi isə maddi-texniki yaradır. kommunizmin əsası. 1939-45-ci illər 2-ci dünya müharibəsindən sonra sosialist. haqqında-va Avropa və Asiyanın bir sıra ölkələrində yaranmışdır. Eyni zamanda, əksər ölkələrdə müasir dünya kapitalisti dominant olaraq qalır. istehsal üsulu. Bəzi millətlər, etnik. qruplar, ölkələr müəyyən səbəblərə görə. ist. şərait cəmiyyətin bu və ya digər mərhələsini keçmişdir. inkişaf. Məsələn, mikrob. və şöhrət. tayfalar quldarlardan yan keçərək feodalizmə keçdilər. sistem; SSRİ-də, Monqolustanda və başqalarında bir sıra millətlər kapitalizmdən yan keçərək feodalizmdən sosializmə keçdilər; ABŞ-da feodalizm yox idi və s. Tarixi eyni səviyyədə olan xalqlar və ölkələr. inkişaf, fərqlər də mövcuddur (məsələn, klassik antich. quldarlıq Şərq ölkələrindəki köləlikdən fərqlidir; müxtəlif sosialist ölkələrində sosializm quruculuğunda xüsusiyyətlər var). Otd-in inkişafındakı nizamsızlıq və fərqlər. xalqlar və ölkələr öz I.lərinin spesifik xüsusiyyətlərindən qaynaqlanır: inkişaf səviyyəsi istehsal edir. qüvvələr, təbii şəraitdəki fərqlər, təsirlər və qonşu xalqlarla münasibətlər və s.. Amma ümumi tendensiya ist. inkişaf ardıcıl dəyişiklik obshchestv.-ekonomich edir. formasiyalar, baxmayaraq ki, bir sıra konkret hallarda dünyada bir neçə formasiyanın hər hansı bir anda birgə mövcudluğu mövcuddur. Deməli, hazırda. iki əsas ilə birlikdə vaxt. formasiyalar - sosializm və kapitalizm - bir sıra millətlərin ədavəti qorunub saxlanıldı. münasibətləri və hətta qul sahiblərinin qalıqları. və. ibtidai icma sistemi (Afrikanın bəzi qəbilə və xalqları arasında). İnsan inkişafının ümumi mütərəqqi kursu. haqqında-va, bu inkişafın sürətinin sürətləndirilməsi və eyni zamanda otd-in inkişafında qeyri-bərabərliyin və fərqliliyin olması. xalqlar və ölkələr, hətta durğunluq hadisələri - bütün bunlar ist-in birliyinin və eyni zamanda nəhəng müxtəlifliyinin göstəricisidir. proses. ist birliyinin ifadəsi. prosesi də təkrarolunma, bir çox xüsusiyyətlərin oxşarlığı sosial-iqtisadi., siyasi., ideoloji. hadisələr, formalar müxtəlif xalqlar və cəmiyyətin eyni mərhələsində olan ölkələr. inkişaf. Böyük arxeoloji tədqiqatlar nəticəsində 19-20-ci əsrlərin kəşfləri. oxşar alətlər, yaşayış məskənləri, ibadət obyektləri və s. bir-biri ilə əlaqələr. Int. dünyanın birliyi-ist. proses həm də ideologiya sahəsində (din, sənət və s.) sıx əlaqəli formalarda, cərəyanlarda, istiqamətlərdə təzahür edir. I. adi insandan danışır. elmin inkişafında müəlliflik. bilik. Bir çox insan nailiyyətləri biliyi xalqların öz tarixi boyu kollektiv yaradıcılığının nəticəsi hesab etmək olar. inkişaf. T. o., otd. Bəşəriyyətin bəzi hissələri, müəyyən istisnalara baxmayaraq, ümumiyyətlə, eyni yolu getmişdir. Dünya I. meyli, nümunəsi şöbələrin əlaqələrinin artması, möhkəmlənməsidir. xalqlar və ölkələr, onların qarşılıqlı təsirləri. Belə ki, paleolit dövründə müxtəlif tayfalar, icmalar arasında mədəni mübadilə 800 km-ə qədər radiusda, ilk sivilizasiyaların yarandığı dövrdə (e.ə. 3-1-ci minilliklər) - 8 min km-ə qədər, 1-ci ildə isə - m min. e. bütün Asiya, Avropa və Afrikanı əhatə edirdi. Xalqlar, dövlətlər arasında əlaqələrin qurulması və s böyük əhəmiyyət kəsb edir I. insanda. haqqında-va. Bu qruplar, insanlar arasındakı əlaqələr insan boyu. I. başqa xarakter aldı: köçlər (məsələn, xalqların böyük miqrasiyası deyilən, Polineziya adalarının məskunlaşması və s.), ideoloji, mədəni və digər təsirlər və borclanmalar, müxtəlif sosial diffuziyalar (məs. Buddizm, Xristianlıq, İslam ilk yarandığı yerlərdən, İntibah dövründə antik mədəniyyətin təsiri, 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin birinci yarısında marksizmin yayılması və s.). Lakin kapitalizm yaranmazdan əvvəl bu əlaqələr epizodik xarakter daşıyırdı. xarici səbəblərin təsiri altında asanlıqla pozulan xarakter, tez-tez məcburi xarakter daşıyırdı; xalqlar vasitələrlə yaşayırdılar. təcrid həyat dərəcəsi və rabitə pozulması tez-tez Şərqdə gecikməyə səbəb oldu. inkişaf xalqlar (məsələn, Atillanın hunlarının, Çingiz xanın qoşunlarının və başqalarının basqınları ticarət mübadiləsinin pozulmasına, kənd təsərrüfatının və mədəniyyətin tənəzzülünə səbəb oldu). Yalnız kapitalist. Böyük Coğrafiya ilə dövr. kəşflər, dünya mübadiləsi dünya əlaqələrinin və dünyanın I yaranmasına gətirib çıxarır. Xalqların ünsiyyəti təsadüfi, epizodikdən zəruri, daimi ünsiyyətə çevrilmişdir, baxmayaraq ki, bir sıra hallarda əlaqələrin məcburi mahiyyəti qalır və güclənir. Sonuncu inkişaf etmiş kapitalistin müstəmləkə istismarında parlaq təzahürü tapdı. geridə qalmış xalqların ölkələri. Sosializmin formalaşması ilə xalqlar arasında yeni ünsiyyət növü yarandı. sistemləri. Sosialist ölkələri arasında münasibətlər. Ümumi məqsədlə birləşdirilən düşərgələr bərabərlik, qarşılıqlı yardım və qardaşlıq əməkdaşlığı əsasında qurulur və bu ölkələrin inkişaf səviyyələrinin tədricən bərabərləşməsinə gətirib çıxarır. Sosialist münasibətlərinin yeni tipi də yarandı. müstəmləkəçilik boyunduruğunu atmış xalqları olan ölkələr - sosialistlə sıx əlaqənin qurulması. ölkələrin sürətli iqtisadi., siyasi. və mədəni inkişaf. Müasir Cəmiyyət öz inkişafının yeni dövrünə - sinifsiz kommunistlər dövrünə qədəm qoyur. ob-va, bunda bütün Ç.-yə tədricən qalib gələcək. dünya xalqlarının inkişaf səviyyələrindəki fərqlər və ist birliyi. proses həqiqətən qlobal xarakter alacaq. Tarix cəmiyyətin inkişafı haqqında elm kimi. Şərq elm də digər elmlər kimi inkişaf etdikcə bir çox insanların təcrübəsini mənimsəyir. nəsillər; onun məzmunu genişləndi və zənginləşdi, biliklərin daim artan toplanması prosesi baş verdi. Dünya I. maddi və mənəvi həyatın bütün sahələrində bəşəriyyətin min illik təcrübəsinin keşikçisinə çevrilmişdir. Bütün cəmiyyətlər. elmlər ona görə tarixidir ki, onlar “... öz tarixi davamlılığında və indiki vəziyyətində insanların həyat şəraitini, ictimai münasibətlərini, hüquqi və dövlət formalarını öz ideal üst quruluşu ilə fəlsəfə, din, incəsənət və s. (Engels F., eyni zamanda, cild 20, səh. 90).Geniş mənada “mən” anlayışı və ya ona uyğun olan “tarixi. elmlər qrupu” müasir dövrdə çox az istifadə olunur. İ. ob-va tərəfindən müxtəlif aspektlərdən öyrənilən mövcud elmlər sistemi (sosiologiya, tarix, siyasi iqtisad, hüquq, filologiya, estetika, dilçilik və s.), adətən cəmiyyətlər qrupu adlanır.İndiki bilik səviyyəsində, yəni ictimai elmlərin hər birinin inkişaf etmiş müstəqilliyi və bəzən bir-birindən görünən müstəqilliyi ilə onlar üzvi və ayrılmaz şəkildə bağlıdırlar.bütövlükdə cəmiyyət haqqında. və onların qarşısında duran əsas vəzifəni - onun indiki və gələcəkdə inkişaf perspektivlərini dərk etmək üçün cəmiyyətin keçmişi və indiki vəziyyətini bilmək, onu dialektik vəhdətdə həll etməkdir.Proqramda yaxın vəzifə I. üçün xüsusi olaraq geniş mənada formalaşdırılıb. müasir mərhələdə dünya-tarixi prosesin tədqiqinin sosializm sisteminin yaranması və inkişafını, qüvvələr nisbətinin sosializmin xeyrinə dəyişməsini göstərməli olduğunu qeyd edərək, kapitalizmin ümumi böhranının kəskinləşməsi, imperializmin müstəmləkə sisteminin dağılması, milli-azadlığın yüksəlişi. hərəkat, bəşəriyyətin kommunizmə doğru hərəkətinin təbii prosesidir. Cəmiyyətlər. elmlər spesifik I. haqqında-va öyrənir və otd-nin inkişafı ilə bağlı qanunları (və onların sistemini - nəzəriyyələrini) törədirlər. insan həyatında mərhələlər, tərəflər, sferalar. onların hər birinin tədqiq predmetini təşkil edən haqqında-va. Bu sayədə cəmiyyətlərin hər biri tədqiqat predmeti hüdudlarında elmlər hissə-hissə qərar hazırlayır ch. geniş mənada I. qarşısında duran vəzifələr. Haqqında-va ümumi inkişafın qanunlarının tərtibi ümumi nəzəri mövzudur. sosiologiya. Elmi Marksist sosiologiya tarixi materializmdir. Əslində İ. daha dar mənada elm kimi cəmiyyətlərin tərkib hissəsidir. elm qrupları. İ.-nin bu qrupdakı yeri onun predmeti və tədqiqat üsulu ilə bağlıdır. Çox uzun müddət I. sırf “təsviri”, empirik xarakter daşıyırdı. Onun diqqətinin birbaşa obyekti xarici idi. insan hadisələri. I. xronoloji ardıcıllıqla. ardıcıllıqlar, dərinliyin öyrənilməsi. özəl partiyalar ist. proses. Ç. siyasi təsvirinə diqqət çəkildi. hadisələr. Yalnız sonra ist. elm elementləri, əlaqələri, insan quruluşunu təcrid etməyə davam edir. haqqında-va, mexanizm ist. proses. 19-cu əsrdə sosial-iqtisadi var. Marksizmin təsiri altında olan İ. sosial-iqtisadi proseslər, əlaqələr. Mövzu ist. elm bütün təzahürləri ilə və ist ilə adanın bütün konkret və çoxşaxəli həyatına çevrilmişdir. insanın gəlişindən başlayaraq davamlılıq. haqqında-va indiki vəziyyətinə. ist üçün. elmdə əsas şey konkret I. haqqında-vanın öyrənilməsidir. Eyni zamanda, İ. cəmiyyətin obyektiv inkişafı prosesinin öz əksini tapdığı keçmiş və indiki faktlara əsaslanır (bax: Tarixi mənbələr). Faktların toplanması, onların sistemləşdirilməsi və bir-biri ilə əlaqədə nəzərdən keçirilməsi həmin ext. əsasını təşkil edir. bütün digər spesifik cəmiyyətlər üçün xarakterik olduğu kimi, yarandığı gündən ona xas olan elm. və təbiətlər. elmlər. Hətta inkişafın həmin mərhələsində, I. həqiqətən elmi olmayanda. metodu, o, bu əsasa söykənərək, tədricən faktoqrafik yaratdı. inkişafının şəkli haqqında-va. Faktlar toplandıqca, İ. şöbənin əlaqələrini və qarşılıqlı asılılığını tuta bildi. hadisələrin, onlardan bəzilərinin tipik olması bütün xalqlar, ölkə qrupları, haqqında-va inkişafı haqqında biliklərin miqdarını toplamaq, to-çovdar elminə çevrilmişdir. ist-in yaranması üçün ilkin şərtlər. materializm (XVII-XVIII əsrlərdə sinfi mübarizə tarixinin aydınlaşdırılması və s.). İ.haqqında-vanın obyektiv və təbii inkişaf prosesi kimi marksist anlayışı faktların xüsusilə diqqətli toplanması və öyrənilməsini tələb edir. Eyni zamanda, V. İ. Leninin qeyd etdiyi kimi, “bir istisnasız olaraq, ayrı-ayrı faktları deyil, baxılan məsələ ilə bağlı bütün faktlar toplusunu götürmək lazımdır...” (Soch., cild 23, səh. 266). Müxtəlif hadisələr, hadisələr və proseslər haqqında faktların bütün toplusunu mümkün qədər toplamaq, bu faktların daim toplanması və bir-biri ilə əlaqədə öyrənilməsi İ.-nin mövcudluğu və onun bir elm kimi inkişafı üçün zəruri şərtlərdir, bu, tərəflərindən biridir. Buna görə də I.-də deməkdir. yeri təsvir və rəvayətlə tutur. Üstəlik, kəmiyyətcə çox böyük bir qrup ist. kafedrasının öyrənilməsinə həsr olunmuş tədqiqatlar. hadisələr, yerli hadisələr, həyatın müəyyən faktları-va və s., əsasən təsviri və povestidir. Bu halda tarixçinin vəzifəsi tədqiq olunan hadisə və ya hadisənin dəqiq və son dərəcə yığcam təsvirini verməkdən ibarətdir. Amma I. bir elm olaraq hadisələri anlamağa və izah etməyə çalışmadan onları danışmaqla məhdudlaşa bilməz. Faktların məcmusunun təhlili əsasında İ. şöbənin mahiyyətini dərk etməyə gəlir. haqqında-va həyatında baş verən hadisələr və proseslər, kəşf xüsusidir. onun inkişaf qanunauyğunluqları, Şərqdəki xüsusiyyətləri. inkişaf başqaları ilə müqayisədə ölkələr və xalqlar və s. Bütün bu cür kəşflər İ. nəzəri formada formalaşdırır ümumiləşdirmələr. Bu tərəf xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. K.Marks və F.Engelsin kəşfi ilə əldə edilən elm DOS. qanunlar ist. inkişaf haqqında-va. İstənilən inkişaf prosesini elmi surətdə təkrar istehsal etmək üçün tarixçi ilk növbədə bu prosesdə hansı elementlərin iştirak etdiyini və onların hər birinin hansı rol oynadığını müəyyən etməli, tədqiq olunan obyektin strukturunu və müxtəlif mərhələlərdə onun modifikasiyalarını ətraflı öyrənməlidir. prosesin. Nəhayət, inkişafı obyektin sadəcə ardıcıl halları silsiləsi kimi deyil, dəqiq bir proses kimi təqdim etmək üçün tarixçi bir mənbədən digərinə keçid qanunlarının özünü açıqlamalıdır. başqasına bildirir. nəzəri ümumiləşdirmələr, bir-birindən asılı olaraq toplanmış və öyrənilən faktların məcmusundan və konkret nəticələrdən xəbərdar olmaq I.-nin bir elm kimi ikinci tərəfidir. I. nəzəriyyə daxildir, nəzəriyyəsiz mümkün deyil. Bu iki tərəfin birliyi elm ayrılmazdır. I. haqqında-va biliyində bir tərəfdən faktların toplanması və onların bir-biri ilə əlaqədə öyrənilməsi dialektik, digər tərəfdən nəzəri. toplanmış və öyrənilmiş faktların ümumiləşdirilməsi. Bu vəhdətin bu və ya digər şəkildə pozulması istər-istəməz idrak I. haqqında-va prosesinin təhrif olunmasına gətirib çıxarır, kəsilmə həmişə tədqiqatın nəticələrinə mənfi təsir göstərir. Belə təhrifin ən ifrat təzahürləri bunlardır: vulqar sosioloqizm, tədqiqatçı konkret faktlardan kənara çıxaraq və ya onlara məhəl qoymadan kifayət qədər səbəb olmadan özbaşına sosioloji ideyalar yaradır. cəmiyyət sxemləri. tədqiqatçı üçün faktları nəzəri cəhətdən dərk etməyə, ümumiləşdirməyə və müəyyən qanunauyğunluqları tapmağa çalışmadan faktları toplamaq və sıralamaq mahiyyətcə özlüyündə məqsəd olduğu halda, inkişaf və empirizm. ist-in inkişafı zamanı. elm, İ.-nin mövzusunun dəyişməsi ilə yanaşı, müvafiq olaraq mənbənin idrak və dərketmə üsulunda da dəyişiklik olmuşdur. hadisələr. Elmi bilik metodu I. haqqında-va bütün cəmiyyətlər tərəfindən tədricən işlənib hazırlanmışdır. elmlər. Ser qədər. 19-cu əsr tarixçilər mənada əziyyət çəkən üsullardan istifadə etmişlər. metafizikanın ölçüsü. Buna görə də onların gəldiyi nəticələr qəti şəkildə elmi ola bilməzdi. Tarixçilər cəmiyyətin həyatında fərdi, çox vaxt real faktorların - təbii şəraitin, görkəmli şəxsiyyətlərin, cəmiyyətlərin rolunu birtərəfli qiymətləndirirdilər. ideyalar və s. Həqiqətən elmiliyin olmaması. metod I-nin ləng irəliləməsinə gətirib çıxardı. Yalnız dialektikanın materializmlə birləşməsi həqiqətən elmi təqdim etməyə imkan verdi. mürəkkəb və müxtəlif I. haqqında-vanın idrak üsulu. İstin sürətli tərəqqisinin səbəblərindən biri də bu idi. SSRİ-də xüsusi inkişaf etmiş elm və s. sosialist. ölkələr. İ., marksist dialektikadan istifadə edərək. metod, faktoqrafik yaratmaq xatirinə təkcə müxtəlif faktları öyrənmir. hadisələrin gedişatının ardıcıl və əyləncəli təqdimatı ilə Cəmiyyətin həyatının şəkilləri. O, hadisələrin konkret gedişatını öyrənir, onlar arasındakı daxili əlaqələri və onların qarşılıqlı şərtiliyini önə çəkir, cəmiyyətlərə xas olan daxili uyğunsuzluğu üzə çıxarmağa çalışır. hadisələri və bütün inkişaf prosesi haqqında-va. İdrak metodu I. haqqında-va üzvi tərkib hissəsi ist. Elmlər. Cəmiyyətlərin fakt və hadisələrinin öyrənilməsi üçün zəruri şərt. həyat tarixçilikdir. Daha çox tarixçi Dr. Şərq və Antich. dünya Şərqin təsvirini verməyə çalışdı. hadisələri xronoloji ardıcıllıqla. ardıcıllıqlar. Sonralar tarixçilik istəyi Şərqdə cərəyanları müəyyən etmək cəhdlərində ifadə olundu. proses. Ancaq yalnız marksizmin gəlişi ilə tarixçilik cəmiyyətlər üçün oldu. elmlər, o cümlədən I. üçün, elmi. qanunauyğunluqların aşkara çıxarılması üsulu ist. proses: “İctimai elm məsələsində ən etibarlı şey... əsas tarixi əlaqəni unutmamaq, hər bir suala tarixdə məlum hadisənin necə yarandığı, hansı əsas mərhələlərdən keçdiyi nöqteyi-nəzərindən baxmaqdır. onun inkişafı bu hadisədən keçdi və onun inkişafı nöqteyi-nəzərindən bax, bu şeyin indi nəyə çevrildiyinə baxın” (yeni orada, cild 29, səh. 436). Tarixçilik prinsipinə məhəl qoymamaq, məsələn, tarixi reallığın təhrif olunmasına gətirib çıxarır. keçmişin modernləşdirilməsinə, yəni sonrakı münasibətlərin onlardan uzaq dövrlərə köçürülməsinə. Həqiqətən elmi. I. dürüst, elmi obyektiv, mübaliğələrdən uzaq, bu və ya digər dövrün reallığına ciddi şəkildə uyğun olmalıdır. Eyni zamanda, İ. partiya elmi olub və qalır. Partiya ist. tədqiqat sinfi ifadə edir. ideologiyadır və özünü ilk növbədə nəzəri cəhətdən göstərir. ümumiləşdirmələr, faktlara əsaslanaraq tarixçilər to-rye edir. maddi və bu ümumiləşdirmələrlə əlaqədar olaraq bu ob-ve sosioloji. məşqlər. V. İ. Lenin vurğulayırdı ki, “... “qərəzsiz” sosial elm sinfi mübarizə üzərində qurulmuş cəmiyyətdə mövcud ola bilməz” (yeni orada, cild 19, səh. 3), “... heç bir canlı insan götürməyə bilməz. bu və ya digər təbəqənin tərəfi (onların münasibətlərini başa düşdükdən sonra) bu sinfin uğurlarına sevinməyə bilməz, uğursuzluqlarına üzülməyə bilməz, bu sinfə düşmən olanlara, mane olanlara qəzəblənməyə bilməz. onun geridə qalmış baxışların yayılması ilə inkişafı və s. və s.” (yenə orada, cild 2, səh. 498-99). Maraqları Şərqin aparıcı cərəyanına zidd olan mürtəce köhnəlmiş siniflər. inkişaf haqqında-va, onun obyektiv bilik maraqlı deyil Və.Onların ideologiya müəyyən sosioloji ifadə. sistemləri, təhrif və saxtalaşdırma yaradır I. Əlaqə I. sosioloji ilə. köhnəlmiş, mürtəce siniflərin təlimləri keçmişdə cəmiyyəti həmişə yavaşlamış, müasir kapitalistdə isə yavaşlamağa davam edir. İ.-nin elm kimi dünya inkişafı. Və əksinə, öz vaxtı üçün qabaqcıl ilə əlaqə sosioloji. siniflərin və cəmiyyətlərin ideologiyasını ifadə edən təlimlər. indiki zamanda gələcəyin maraqlarını müdafiə edən qruplar İ. və elmin inkişafına töhfə verdi. Əlaqə I. elmi ilə. Marksist sosiologiya - ist. materializm - nəhayət İ.-ni elmə çevirdi, onun bir elm kimi sürətli tərəqqisinin əsasına çevrildi, çünki marksizm-leninizm fəhlə sinfinin ideologiyasıdır. Fəhlə sinfinin maraqları obyektiv istək tələb edir. bilik, ona kömək kimi onun həyata keçirilməsinə kömək edir I. Cəmiyyətin inkişafı dünya-tarixi. vəzifəsi - kommunizmə keçidi həyata keçirmək və onun həlli uğrunda mübarizəni asanlaşdırır. Buna görə də I.-nin partiya ruhu və onun elmi obyektivliyi yalnız o zaman eyni ola bilər ki, I. fəhlə sinfinin maraqlarını əks etdirsin. I. ilə digər konkret cəmiyyətlər arasında başqa əlaqələr də mövcuddur. elmlər. İ.-dən fərqli olaraq, siyasi iqtisad, hüquq, filologiya və başqa konkret cəmiyyətlər üçün. elmləri, tədqiqat obyektləri bölmələrdir. həyatın tərəfləri haqqında-va və ya xüsusi. onun müasir görünüşü. dövlət və bir-biri ilə əlaqədə (cəmiyyətin iqtisadi quruluşu, dövlət formaları-va, hüquq, incəsənət, ədəbiyyat və s.). Dr. tərəfləri və hadisələri, adanın həyatını səciyyələndirən bütün şərtlər toplusunu bu elmlər öyrəndikləri tərəfləri və hadisələri dərk etmək üçün zəruri olan dərəcədə nəzərə alır. I. üçün, əksinə, tədqiqat obyekti cəmiyyətin həm keçmişdə, həm də indiki həyatını səciyyələndirən şərtlərin bütün məcmusu, o cümlədən onların tərkib elementi kimi, digər konkret cəmiyyətlərin müəyyən etdiyi cəhətlər və hadisələrdir. araşdırmaq. Elmlər. Eyni zamanda, İ. otd öyrənilməsində onların yolunu təkrar etmir. aspektlər və hadisələr, lakin digər cəmiyyətlərdən borc alaraq onların nailiyyətlərinə əsaslanır. Elmlər bir sıra nəzəri. anlayışlar, kateqoriyalar və s.Məsələn, psixologiya I. mexanizmini aşkar etməyə kömək edir sosial davranış müxtəlif ist. Dövr, estetika nəzəri verir. sənətin qiymətləndirilməsi meyarı. dəyərlər və s. cəmiyyətlər. Elmlər də öz növbəsində Şərqin nailiyyətlərindən geniş istifadə edirlər. Elmlər. Şərqdə İ. haqqında-vanın öyrənilməsi prosesində. elmdə bütün digər elmlərdə olduğu kimi kafedranın da labüd ixtisaslaşması mövcud idi. bu günə qədər davam edən hissələri. Müasir I. bir elm sahəsinə çevrilmiş, cənnət bir şöbədən ibarətdir. bölmə və elm sahələri, köməkçi ist. fənlər və xüsusi ist. Elmlər. İxtisas dərəcəsi hissələri müxtəlifdir ki, bu da onların arasında bir neçə qrupu ayırmağa imkan verir. Birincisi ibarətdir bölmələr və filiallar ist. elmlərdir ki, onların daxilində tarixçilər I. haqqında-va bütövlükdə (dünya I.) hissələrini öyrənirlər. Bu hissələrin cəmiyyətin obyektiv inkişaf kursu nəzərə alınmaqla bölüşdürülməsi I. dünyanı tanımaq rahatlığından irəli gəlir və buna görə də belə bir seçim heç də cəmiyyətin transformasiyasına səbəb olmur.

Termin orijinal mənası, etimologiyası və mənası

“Tarix” sözünün ilkin mənası “araşdırma, tanınma, təsisat” mənasını verən qədim yunan termininə gedib çıxır. Tarix həqiqiliyin bərqərar olması, hadisələrin və faktların həqiqəti ilə eyniləşdirilirdi. Qədim Roma tarixşünaslığında (müasir mənada tarixşünaslıq onun tarixini öyrənən tarix elminin bir sahəsidir) bu söz tanınma üsulu deyil, keçmişdə baş vermiş hadisələr haqqında hekayə mənasını verməyə başladı. Tezliklə "tarix" ümumiyyətlə hər hansı bir hadisə, hadisə, real və ya uydurma hər hansı bir hekayə adlandırılmağa başladı.

Müəyyən bir mədəniyyətdə məşhur olan, lakin üçüncü tərəf mənbələri tərəfindən təsdiqlənməyən hekayələr, məsələn, Artur əfsanələri, elmi bir intizam olaraq tarixin hər hansı bir hissəsinin "qərəzsiz öyrənilməsi" deyil, ümumiyyətlə mədəni irsin bir hissəsi hesab olunur. .

Söz hekayə yunandan gəldi ἱστορία , tarix) və Proto-Hind-Avropa sözündən gəlir geniş-tor-, kök haradadır ağıl-, "bilmək, görmək" . Rus dilində "görmək" və "bilmək" sözləri ilə təmsil olunur.

Eyni qədim yunan mənasında "tarix" sözü Frensis Bekon tərəfindən geniş istifadə olunan təbii tarix terminində istifadə edilmişdir. Bekon üçün tarix “yeri məkan və zamanda təyin olunan cisimlər haqqında bilik”, mənbəyi isə yaddaşdır (necə ki, elm düşüncənin, poeziya isə fantaziyanın məhsuludur). Orta əsrlər İngiltərəsində "hekayə" sözü daha çox ümumiyyətlə hekayə mənasında istifadə olunurdu ( hekayə). Xüsusi müddətli tarix ( tarix) keçmiş hadisələrin ardıcıllığı kimi 15-ci əsrin sonunda ingilis dilində meydana çıxdı və "tarixi" sözü ( tarixi, tarixi) - XVII əsrdə. Almaniyada, Fransada və Rusiyada eyni “tarix” sözü hələ də hər iki mənada işlədilir.

Tarixçilər hadisələrin həm müşahidəçisi, həm də iştirakçısı olduqları üçün onların tarixi yazıları öz dövrləri baxımından yazılır və bir qayda olaraq nəinki siyasi qərəzli olur, həm də dövrünün bütün aldatmacalarını bölüşürlər. Benedetto Croce-nin sözləri ilə desək, “Bütün tarix müasir tarixdir”. Tarix elmi hadisələr haqqında hekayələr və onların qərəzsiz təhlili vasitəsilə tarixin gedişatının həqiqi hesabını verir. Bizim dövrümüzdə tarix elmi müəssisələrin səyi ilə yaradılır.

Bu və ya digər həqiqi formada nəsillərin yaddaşında qalan bütün hadisələr tarixi salnamənin məzmununu təşkil edir. Bu, keçmişi yenidən yaratmaq üçün ən vacib olan mənbələri müəyyən etmək üçün lazımdır. Hər bir tarixi arxivin tərkibi müəyyən mətnlərin və sənədlərin tapıldığı daha ümumi arxivin məzmunundan asılıdır; hər biri “bütün həqiqəti” iddia etsə də, bu ifadələrin bəziləri adətən təkzib olunur. Tarixçilər arxiv mənbələri ilə yanaşı, abidələrdəki yazı və təsvirlərdən, şifahi ənənələrdən və digər mənbələrdən, məsələn, arxeoloji mənbələrdən istifadə edə bilərlər. Tarixi mənbələrdən müstəqil mənbələr təqdim etməklə, arxeologiya tarixi tədqiqatlar üçün xüsusilə faydalıdır, nəinki hadisələrin şahidlərinin ifadələrini təsdiq və ya təkzib edir, həm də müasirləri haqqında heç bir dəlil olmayan zaman boşluqlarını doldurmağa imkan verir.

Tarix bəzi müəlliflər tərəfindən humanitar elmlərə, bəziləri tərəfindən isə sosial elmlərə aiddir və humanitar elmlər və elmlər arasında bir sahə kimi qəbul edilə bilər. ictimai elmlər. Tarixin öyrənilməsi çox vaxt müəyyən praktiki və ya nəzəri məqsədlərlə əlaqələndirilir, lakin o, həm də adi insan marağının təzahürü ola bilər.

Tarixşünaslıq

Müddət tarixşünaslıq bir neçə mənaya malikdir. Birincisi, tarixin necə yazıldığı, tarixi metodun nə dərəcədə düzgün tətbiq edildiyi və necə inkişaf etdiyi haqqında elmdir. İkincisi, eyni termin çox vaxt tematik və ya başqa şəkildə seçilmiş tarixi əsərlər toplusuna aiddir ümumi əhali(məsələn, orta əsrlər haqqında 1960-cı illərin tarixşünaslığı). Üçüncüsü, termin tarixşünaslıq təhlili zamanı aşkar edilən tarixi əsərlərin yaradılması səbəblərini, mövzu seçimi, hadisələrin şərhi, müəllifin şəxsi əqidəsi və müraciət etdiyi auditoriya, sübutlardan və ya sübutlardan istifadə etməklə göstərmək; başqa tarixçilərə istinad üsulu. Peşəkar tarixçilər eyni zamanda bəşəriyyətin tarixi haqqında vahid hekayə və ya belə hekayələr silsiləsi yaratmaq, auditoriya uğrunda yarışmaq imkanını müzakirə edirlər.

Tarix fəlsəfəsi

Tarix fəlsəfəsinin inkişafına əsas yanaşmalara aşağıdakılar daxildir:

formasiya (K. Marks, F. Engels, V. İ. Lenin, İ. M. Dyakonov və s.)
sivilizasiyalı (N. Ya. Danilevski, O. Şpenqler, A. Toynbi, Ş. Ayzenştadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, İ. V. Sledzevski, S. A. Nefyodov, G. V. Aleksuşin və s.)
dünya sistemi (A. G. Frank, İ. Vallerşteyn, S. Amin, J. Arriqi, M. A. Çeşkov, A. İ. Fursov, A. V. Korotayev, K. Çeyz-Dun, L. E. Qrinin və s.)
Annales Məktəbi: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
Estafeta-mərhələ (Yu. İ. Semyonov) (əslində sosial inkişafın əsas hərəkətverici qüvvəsinin eyni sinfi mübarizə olduğu, son məqsədinin isə kommunizm olduğu dəyişdirilmiş marksist-formasiya yanaşmasından başqa bir şey deyil).

Tarix üsulları

Tarixi metod tədqiqat zamanı tapılan və sonradan tarixi əsərin yazılması zamanı istifadə edilən ilkin mənbələr və digər sübutlarla işləmək prinsip və qaydalarına riayət etməkdən ibarətdir.

Lakin tarixdə elmi metodlardan istifadənin başlanğıcı onun digər müasiri Fukidid və onun “Peloponnes müharibəsinin tarixi” kitabı ilə bağlıdır. Herodot və onun dini həmkarlarından fərqli olaraq, Fukidid tarixə tanrıların deyil, bütün səbəb və nəticələri axtardığı insanların seçimi və hərəkətlərinin məhsulu kimi baxırdı.

Onların öz ənənələri və inkişaf etmiş tarixi tədqiqat metodları qədim və orta əsrlərdə Çində mövcud olmuşdur. Peşəkar tarixşünaslığın əsasları orada “Tarixi qeydlər”in müəllifi Sima Qian (e.ə. 145-90) tərəfindən qoyulmuşdur. Onun ardıcılları bu əsərdən tarixi və bioqrafik yazılar üçün nümunə kimi istifadə etmişlər.

Tarixi tədqiqatların metodologiyasının formalaşmasına təsir göstərmiş digər tarixçilər arasında Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel-i qeyd etmək olar. Tarixdə elmi metodologiyanın tətbiqinə H.Trevor-Roper kimi müəlliflər qarşı çıxırdılar. Bildirdilər ki, tarixi dərk etmək təxəyyül tələb edir, ona görə də tarixə elm yox, sənət kimi baxmaq lazımdır. Eyni dərəcədə mübahisəli müəllif Ernst Nolte klassik alman fəlsəfi ənənəsinə sadiq qalaraq tarixə ideyalar hərəkəti kimi baxırdı. Qərbdə xüsusilə Hobsbawm və Deutscherin əsərləri ilə təmsil olunan marksist tarixşünaslıq Karl Marksın fəlsəfi fikirlərini təsdiqləməyi hədəfləyir. Pipes və Conquest kimi anti-kommunist tarixşünaslıqdan əleyhdarları tarixin əks marksist şərhini təklif edirlər. Feminist nöqteyi-nəzərdən geniş bir tarixşünaslıq da var. Bir sıra postmodern filosoflar tarixin qərəzsiz şərhinin mümkünlüyünü və onda elmi metodologiyanın mövcudluğunu ümumiyyətlə inkar edirlər. AT son vaxtlar Tarixi proseslərin riyazi modelləşdirilməsi olan kliodinamika getdikcə daha da güclənir.

Tarixi proseslərin qanunauyğunluqlarının dərk edilməsi

Müxtəlif sosial sistemlərin yayılması məsələsi əsasən texniki yeniliklərin yayılması, mədəni diffuziya probleminə çevrilirdi. Diffusionizm ideyaları ən aydın şəkildə mədəni dairələr nəzəriyyəsi adlanan nəzəriyyədə ifadə edilmişdir. Onun müəllifləri Fridrix Ratzel, Leo Frobenius və Fritz Qröbner hesab edirdilər ki, müxtəlif xalqların mədəniyyətindəki oxşar hadisələr bu hadisələrin bir mərkəzdən mənşəyi ilə izah olunur, ən mühüm elementlər bir mərkəzdən qaynaqlanır. insan mədəniyyəti yalnız bir dəfə və yalnız bir yerdə görünür. Onlar kəşf edən insanlara digər xalqlar üzərində həlledici üstünlük verirlər.

20-ci əsrin 50-60-cı illərində Maltusçu dövrlər nəzəriyyəsi Slicher van Bath, Carlo Chippol və bir sıra başqa müəlliflərin ümumiləşdirici əsərlərində müfəssəl əksini tapdı. Bu nəzəriyyənin inkişafında Fransız Annales məktəbi, xüsusilə Jan Mevre, Pierre Hubert, Ernest Labrousse, Fernand Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie əsərləri mühüm rol oynamışdır. 1958-ci ildə “Annales”in redaktoru Fernand Braudel əvvəlki dövrün nailiyyətlərini yekunlaşdıraraq “yeni tarix elminin” – La Nouvelle Histoire-nin doğulduğunu elan etdi. O yazırdı: “Yeni iqtisadi və sosial tarix öz tədqiqatlarında dövri dəyişiklik problemini ön plana çıxarır. Onu fantom heyran edir, həm də qiymətlərin dövri yüksəlişi və enməsi reallığı onu valeh edir. Tezliklə bütün Qərb dünyasında “yeni tarix elminin” mövcudluğu tanındı. İngiltərədə bu, yeni elmi tarix, ABŞ-da isə yeni iqtisadi tarix və ya kliometriya kimi tanındı. Tarixi proses kliometristlər tərəfindən nəhəng ədədi massivlərin, kompüterlərin yaddaşında saxlanılan verilənlər bazalarının köməyi ilə təsvir edilmişdir.

1974-cü ildə İmmanuel Vallerşteynin “Müasir Dünya Sistemi”nin birinci cildi işıq üzü gördü. Fernand Braudelin ideyalarını inkişaf etdirərək Vallerşteyn göstərdi ki, dünya bazarının formalaşması qeyri-bərabər iqtisadi inkişafla bağlıdır. Yeni texnologiyaların yarandığı və innovasiyaların diffuziya (bəzən də aqressiv) dalğasının gəldiyi “dünya mərkəzi” ölkələri bunun sayəsində “dünya periferiyası” ölkələrini istismar edirlər.

1991-ci ildə Cek Qoldstounun demoqrafik-struktur nəzəriyyəsi ortaya çıxdı. O, neo-Maltus nəzəriyyəsindən istifadə etdi, lakin daha ətraflı bir yanaşma təklif etdi, xüsusən də həddindən artıq əhali böhranının təkcə sadə insanlara deyil, həm də elitaya və dövlətə təsirini nəzərdən keçirdi.

William McNeil “Güc dalınca” əsərində Müasir dövrün texniki kəşfləri nəticəsində yaranan diffuziya dalğalarını təsvir edərək, öz modelini Maltusçu demoqrafik dövrlərin təsviri ilə tamamlayır. Beləliklə, biz bəşər cəmiyyətinin inkişafının yeni konsepsiyasından danışa bilərik ki, bu konsepsiyada cəmiyyətin daxili inkişafı neo-Maltusçu nəzəriyyədən istifadə etməklə təsvir edilir, lakin demoqrafik dövrlər bəzən başqa cəmiyyətlərdə edilən kəşflər nəticəsində yaranan fəth dalğaları ilə üst-üstə düşür. Bu fəthlərin ardınca demoqrafik fəlakətlər və sosial sintez gəlir, bu zaman yeni cəmiyyət və yeni dövlət yaranır.

Tarixi dövrlər

Tarixin müəyyən dövrlərə bölünməsi müəyyən ümumi fikirlər baxımından təsnifat üçün istifadə olunur. Ayrı-ayrı dövrlərin adları və sərhədləri coğrafi bölgədən və tanışlıq sistemindən asılı ola bilər. Əksər hallarda adlar retrospektiv şəkildə verilir, yəni sonrakı dövrlər baxımından keçmişin qiymətləndirmə sistemini əks etdirir, bu da tədqiqatçıya təsir edə bilər və buna görə də dövriləşdirməyə lazımi ehtiyatla yanaşılmalıdır.

Hekayə ( tarixi dövr) klassik mənada yazının yaranması ilə başlayır. Görünüşündən əvvəlki dövr adlanır tarixdən əvvəlki dövr. Rus tarixşünaslığında dünya tarixinin aşağıdakı əsas dövrləri fərqləndirilir:

İbtidai cəmiyyət: Yaxın Şərqdə - e.q. 3000 BC e. (Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsi);
Qədim dünya: Avropada - eramızın 476-cı ilə qədər. e. (Roma İmperiyasının süqutu);
Orta əsrlər: 476-cı il - 15-ci əsrin sonu (Böyük coğrafi kəşflər dövrünün başlanğıcı);
Yeni vaxt: XV əsrin sonu. - 1918 (I Dünya Müharibəsinin sonu);
Müasir dövr: 1918 - bizim günlərimiz.

Dünya tarixinin alternativ dövrləşdirmələri də var. Məsələn, Qərb tarixşünaslığında sonluq orta əsrlər 16-cı əsrlə əlaqələndirilir, bundan sonra tək bir dövr başlayır müasir tarix.

Tarixi fənlər

Arxeoqrafiya yazılı mənbələrin nəşri nəzəriyyəsi və təcrübəsidir.
Arxeologiya - bəşəriyyətin tarixi keçmişinin maddi mənbələrini öyrənir.
Arxivləşdirmə - arxivlərin əldə edilməsi, habelə arxiv sənədlərinin saxlanması və istifadəsinin öyrənilməsi.
Arxontologiya dövlət, beynəlxalq, siyasi, dini və digər ictimai strukturlardakı mövqelərin tarixini öyrənir.
Bonistika - kağız pulların çapı və tədavül tarixinin öyrənilməsi.
Veksilologiya (bayraq elmi) - bayraqlar, bayraqlar, etalonlar, vimponlar və bu qəbildən olan digər əşyaların öyrənilməsi.
Genealogiya insanlar arasında ailə münasibətlərini öyrənir.
Genetik şəcərə - genetikadan istifadə etməklə insan münasibətlərinin öyrənilməsi.
Heraldika (gerb) - gerblərin, habelə onlardan istifadə ənənəsinin və praktikasının öyrənilməsi.
Diplomatika tarixi aktları (hüquqi sənədləri) öyrənir.
Sənədşünaslıq cəmiyyətdə sənədli məlumat mənbələrinin yaradılması, yayılması və istifadəsi proseslərini tarixi, müasir və proqnostik baxımdan öyrənən sənəd və sənəd-kommunikasiya fəaliyyətinin kompleks elmidir.
Tarixşünaslıq tarixi biliklərin tarixini və metodologiyasını öyrənməklə yanaşı, müxtəlif tarixçilərin fikirlərini və əsərlərini öyrənən elm sahəsidir.
Tarixi coğrafiya tarixlə coğrafiyanın kəsişməsində yerləşən bir elmdir.
Tarixi demoqrafiya bəşəriyyətin demoqrafik tarixi haqqında elmdir.
Tarixi metrologiya - onların tarixi inkişafında keçmişdə istifadə edilmiş ölçüləri - uzunluq, sahə, həcm, çəki - öyrənir.
- öyrənilməsi.
Tarixin metodologiyası - tarixi tədqiqat prosesində istifadə oluna bilən müxtəlif metodlar sistemlərinin və müxtəlif tarixi elmi məktəblərin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi.
Numizmatika - sikkələrin buraxılması və sikkələrdə pul dövriyyəsi tarixini öyrənir.
Paleoqrafiya yazının tarixini, onun qrafik formalarının inkişaf qanunauyğunluqlarını, habelə qədim yazı abidələrini öyrənən elm sahəsidir.
Papirologiya, əsasən Misirdə tapılan papiruslar üzərindəki mətnləri öyrənir.
Sfragistika möhürləri (matrisləri) və onların müxtəlif materiallarda təəssüratlarını öyrənir.
Faleristika - mükafat nişanlarının öyrənilməsi.
Xronologiya - tarixi hadisələrin zamanda ardıcıllığını öyrənən və ya vaxtı ölçən elm.
Eortologiya - kilsə bayramlarının öyrənilməsi.
Epiqrafiya - bərk materiallar üzərində (daş, keramika, metal və s.) yazıların öyrənilməsi.

Tarixlə əlaqəli fənlər

Antropologiya insan və onun dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsini öyrənir.
Gender tarixi - kişi və qadın təcrübəsinin qarşılıqlı əlaqə tarixi ən çox biri kimi mühüm aspektləri ictimai təşkilat.
Sosial-mədəni antropologiya bütün təzahür formalarında və inkişafının bütün tarixi mərhələlərində maddi obyektlərin, ideyaların, dəyərlərin, ideyaların və davranış nümunələrinin məcmusu kimi mədəniyyət haqqında elmdir.
Kulturologiya mədəniyyəti, onun inkişafının ən ümumi qanunauyğunluqlarını öyrənən elmdir.
Yerli tarix - müəyyən bir bölgənin memarlığını, biologiyasını, coğrafiyasını, tarixini, mədəniyyətini, ədəbiyyatını, təbabətini, dini kultlarını, özünüidarəsini, kənd təsərrüfatını, idmanını, toponimikasını, istehkamını, ekologiyasını öyrənir.
Psixotarix keçmişdə insanların hərəkətlərinin psixoloji motivasiyasını öyrənir.
Etnologiya və etnoqrafiya - xalqların və etnik qrupların, onların mənşəyinin, mədəniyyətinin və davranışının tədqiqi (hər iki fənnin predmetinin müəyyən edilməsi, eləcə də onların sosial-mədəni antropologiya ilə əlaqəsi mübahisəli olaraq qalır).

Əlaqədar fənlər

Hərbi tarix - mənşəyi, tikinti və fəaliyyət elm silahlı qüvvələr, hərb elminin tərkib hissəsidir.
Tarixi psixologiya tarixlə psixologiyanın kəsişməsində yerləşən bir elmdir.
Mədəniyyət tarixi tarixi dövrlərin, xalqların, ayrı-ayrı şəxslərin və tarixi prosesin digər daşıyıcılarının dəyər dünyası haqqında elmdir.
Elm tarixi - elmi biliklərin tarixi, siyasi və hüquqi təlimlər, fəlsəfə tarixi və s.
Dövlət və hüquq tarixi - müxtəlif tarixi dövrlərdə dünyanın müxtəlif xalqları arasında dövlət və hüququn inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənir.
Siyasi və hüquqi təlimlərin tarixi - müxtəlif tarixi dövrlərdə dövlət və hüququn mahiyyəti, mənşəyi və mövcudluğu məsələlərinə dair müxtəlif mütəfəkkirlərin baxışlarının xüsusiyyətlərini öyrənir.
Din tarixi dini inancların və müqəddəs kultların yaranması və inkişafını, yerli və dünya konfessiyalarının əlaqələrini və xüsusiyyətlərini öyrənir.
İqtisadiyyat tarixi təkamül inkişafı və insanın təsərrüfat fəaliyyətinin qarşılıqlı əlaqəsi ilə bağlı hadisə və prosesləri öyrənir.

Qeydlər

Professor Richard J. Evans E.H.-nin iki üzü. Carr (İngilis dili). Arxivləşdirilib
Professor Alun Munslow Tarix nədir. Tarix diqqət mərkəzində, 2-ci buraxılış: Tarix nədir?. London Universiteti (2001). 21 avqust 2011-ci ildə orijinaldan arxivləşdirilib. Alınıb: 10 noyabr 2008.
Giriş // Tədris və Öyrənmə Tarixini Bilmək, Milli və Beynəlxalq Perspektivlər / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
Nash Gary B. Məktəblərdə Erkən Amerika Tarixinin Öyrənilməsində "Konvergensiya" Paradiqması // Tədris və Öyrənmə Tarixini Bilmək, Milli və Beynəlxalq Perspektivlər / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
Seixas Peter Schweigen! Kinder öl! // Tədris və Öyrənmə Tarixini bilmək, Milli və Beynəlxalq Perspektivlər / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
Lowenthal DavidÖyrənmə Tarixinin Dilemmaları və Ləzzətləri // Tədris və Öyrənmə Tarixini Bilmək, Milli və Beynəlxalq Perspektivlər / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
Joseph, Brian (Red.) & Janda, Richard (Red.) (2008), “Tarixi dilçiliyin məlumat kitabı”, Blackwell Publishing (30 dekabr 2004-cü ildə nəşr olunub), səh. 163, ISBN 978-1405127479
Müller M. Köklərin gücü haqqında // Dil elmi. Filoloji qeydlər, Voronej, 1866.
Onlayn Etimologiya Lüğəti, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
Ferrater-Mora, Xose. Diccionario de Filosofia. Barselona: Redaksiya Ariel, 1994.
Whitney, W.D. . New York: Century Co., 1889.
Whitney, W. D. (1889). Əsrin lüğəti; ingilis dilinin ensiklopedik leksikası. New York: The Century Co. Səhifə.
WordNet Axtarışı - 3.0, "Tarix".
Michael C. Lemon (1995).Tarix İntizamı və Düşüncə tarixi. Routledge. Səhifə 201. ISBN 0-415-12346-1
Scott Gordon və James Gordon Irving, Sosial Elmlərin Tarixi və Fəlsəfəsi. Routledge 1991. Səhifə 1. ISBN 0-415-05682-9
Ritter, H. (1986). Tarixdə anlayışlar lüğəti. Sosial və humanitar elmlər üçün istinad mənbələri, №. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Səhifə 416.
Graham, Gordon 1-ci fəsil // Keçmişin forması. - Oksford Universiteti, 1997.
Elizabeth Harris, Texniki Yazıya Liberal İncəsənət yanaşmasının müdafiəsində. College English, Cilt. 44, yox. 6 (okt., 1982), səh. 628-636

Bəzi sözlər zehnimizdə o qədər möhkəm yerləşib, həyatımızda dərin kök salıb ki, çox vaxt onlardan necə istifadə etdiyimizin fərqində də olmuruq. Nümunələrə "məktəb", "tamaşaçı" və ya "hekayə" kimi sözlər daxildir. Bu arada, ilk ikisi bir vaxtlar latın dilindən götürülmüşdür və biz bu məqalədə sonuncunun mənasını və mənşəyini nəzərdən keçirəcəyik.

Sözün mənşəyi

Göründüyü kimi sadə və aşkar mənaya baxmayaraq, "tarix" sözünün tərifi, mənası və etimologiyası hələ də dünyanın aparıcı dilçiləri arasında mübahisələrə səbəb olur. Onların hamısı bizi maraqlandıran terminin mənşəyini göstərir yunan(tarix), lakin orijinal mənanın başa düşülməsi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir.

İnanılmaz baxışlar

“Tarix” sözünün mənası, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, hələ də dilçilər, kulturoloqlar və filosoflar tərəfindən müəyyən edilir. Eyni zamanda, terminin mənası ilə bağlı kifayət qədər məntiqli və əsaslı yozumlarla yanaşı, çox xüsusi fikirlər də mövcuddur.

Bu işdə ən maraqlısı dini mütəfəkkirlərin fikirləridir. Bəziləri, məsələn, fonetik prinsipi rəhbər tutaraq, “tarix” sözünün mənasını “səs” deyilən hecalara bölmək yolu ilə müəyyən edirlər. Eyni zamanda təxəyyülü olan hər kəs termində “Tövratdan-I” cümləsinin tamamını asanlıqla fərq edə bilər. Yəhudiliyə yönələn belə bir şərh, buna baxmayaraq, bu günə qədər əsas mövqelərdən birini qoruyur.

Digər tərəfdən, pravoslavlıq tərəfdarları "tarix" sözünün mənasını bir qədər fərqli şəkildə şərh edirlər. Onlar izahatlarında kök kimi “köhnə”nin seçilməsinə istinad edirlər. Bunu müdafiə edən araşdırmaçılara müraciət verilmiş nöqtə fikir, sonradan yunan dilinə götürülmüş qədim sloven sözünün üstünlüyündə israr edirlər.

Söz əsasının özü də bu halda insan vasitəsi ilə səslənən ilahi prinsiplə təsdiqlənmiş fikir kimi şərh olunurdu.

Əgər izahlı lüğətlərə müraciət etsəniz

Ən məşhur mənbələrdə “tarix” sözünün mənası müxtəlif cür müəyyən edilir. Yalnız içində izahlı lüğət T. F. Efremova bizi maraqlandıran terminin 8 müxtəlif şərhini verir.

Çox vaxt məqalələrdə “tarix” sözünün aşağıdakı tərifi verilir: bu leksemə ümumiyyətlə bütün bəşəriyyətin keçmişini öyrənməyə yönəlmiş bütöv bir elmi kompleks kimi başa düşülür. Bununla belə, ərazidə elmi fəaliyyət bu söz haqqında daha geniş fikirlər var. Məsələn, T.F.Efremovun həmin lüğətində tarixə təkcə insanın fəaliyyəti və həyatı ilə bağlı hadisələrin deyil, bütövlükdə təbiətin formalaşması və inkişafı prosesi kimi tərif verilir. Bu kontekstdə təbiət elminə olan cazibə daha aydın görünür.

Digər təriflər

Mövcud nöqteyi-nəzərdən tarixin faktlar elmi olması fikrini qeyd etməmək mümkün deyil. Bu halda, terminin mənasının əsası məhz baş verənlərin etibarlılığındadır. Bu halda təkcə böyük müharibələr və kataklizmlər deyil, həm də təsdiqlənə və sənədləşdirilə bilən hər hansı digər hadisələr nümunə olacaq.

Başqa fikirlərə görə, tarix, ilk növbədə, hekayədir, konkret vəziyyətin təsviridir. Nümunə olaraq, bu halda müasir bəşəriyyətin çoxdan öyrəşdiyi və uyğunlaşdığı istənilən filmin və ya kitabın süjetini göstərmək olar. Neçə dəfə kiməsə bir hekayə danışmağı xahiş etdiyinizi xatırlayın və bu termin anlayışının zehnimizə nə qədər möhkəm yerləşdiyini görün.

Nə və ya nə haqqında?

“Tarix” termininə gəlincə, sözün mənası bir çox cəhətdən onun haqqında fikirləri, onun spesifik diferensiasiyasını müəyyən edir. İlk baxışdan hər şey sadə və aydın görünür, dərin məna isə saf və şəffafdır.

Bununla belə, hər cür fəthlər və ya, məsələn, görkəmli şəxsiyyətlər haqqında hekayələri neçə dəfə eşitmisiniz? Belə vəziyyətlərdə hekayənin semantikası, bu və ya digər hadisənin təsviri son dərəcə aydın şəkildə izlənilir.

Və ya məsələn, “Dünya tarixi” fənnin adını götürək. Bu kontekstdə sözün mənası bir qədər fərqli olacaq - o, sistemləşdirməyə, şərhə yönəlir və biz də buna çoxdan öyrəşmişik.

Bu tərifdə başqa tələlər də var. Mənası sadə və aydın görünən “tarix” sözü, məna, təfsir də bir şeyə çevrilmə prosesini ifadə edə bilər. Məsələn, ölkənin formalaşması, konkret problemin öyrənilməsi, hansısa aparatın qurulması və digər reallıqlar. “Rusiyanın tarixi” və “Ədəbiyyatşünaslıq tarixi” eyni dərəcədə mövcud ola bilər.

xüsusilə ümumi

Artıq qeyd edildiyi kimi, tədqiq olunan anlayış ən böyük formada hadisələrin, spektrlərin və elmi tədqiqat növlərinin bütöv bir kompleksini təmsil edir. Ümumi ilə xüsusini ayırmadan tarixin nə olması haqqında danışmaq mümkün deyil. Bir tərəfdən, bu məqalədə qeyd olunan termin bütövlükdə dünyanın, xüsusən də bəşəriyyətin formalaşması prosesi haqqında elmi və psevdo-elmi biliklərin bütöv bir kompleksidir.

Digər tərəfdən, eyni adlı ayrıca bir intizamın mövcudluğunu da unutmaq olmaz. Məktəblərdə, universitetlərdə və digər təhsil ocaqlarında tarix az-çox dərindən öyrənilir.

Obyekt və mövzu

Bir çox mütəfəkkirlər, o cümlədən Volter və Rene Dekart bu elmlər kompleksinin məqsədi, onun quruluşu və bəşəriyyətin normal yaşaması üçün zərurilik dərəcəsi haqqında mübahisə edirdilər. Onların və bir çox başqalarının irəli sürdüyü nöqteyi-nəzərdən çıxış edərək demək olar ki, tarix mövzusu - bunlar, ilk növbədə, bəşər cəmiyyətinin ən qədim zamanlardan bu günə qədər formalaşması və inkişafının bütün təzahürləridir. Daha qlobal və geniş miqyasda danışsaq, tədqiqatın əhatə dairəsini dünyaya genişləndirmək lazımdır. Bu kontekstdə tarixin predmeti hansı formada baş verməsindən asılı olmayaraq, yarandığı andan bütün dünyanın həyatıdır.

Necə təşkil olunub

Əvvəla, əlbəttə ki, bu, nə qədər qəribə səslənsə də, təkcə elmi deyil, həm də özəl biliklər kompleksidir. Ümumiyyətlə, hər bir millətin, hər bir xalqın öz tarixi anlayışı və şərhi var ki, bu da hərfi mənada başqalarından diametrik şəkildə fərqlənə bilər.

Bu, ilk növbədə, geosiyasi komponentlə bağlıdır: xalqın keçməli olduğu müharibələr və xalqın onlarda tutduğu mövqelər. Beləliklə, bəziləri üçün bu və ya digər hadisə kimi müəyyən edilə bilər ən böyük qələbə, və başqaları üçün əsrlər boyu millətin bədənində damğa olaraq qalmaq.

Bəs tarix nədir? Sözün haradan gəldiyini biz artıq başa düşmüşük - indi gəlin birbaşa faktlara, sözdə maddi təzahürlərə müraciət edək. Axı, əslində, müasir bəşəriyyət dinozavrlar və ya məsələn, kral skifləri dövründə baş verənləri necə bilə bilər?

Tarix haqqında təsəvvürün formalaşması, ilk növbədə, hər cür qazıntı və ekspedisiya zamanı az və ya çox miqdarda tapılan maddi materialdan birbaşa asılıdır. İkincisi, günümüzə qədər gəlib çatan yazı abidələrindən.

Sonuncu, kahinlərin birbaşa salnamələri və ya ifadələri, eləcə də tamamilə əhəmiyyətsiz və gündəlik xarakterli şeylərdən bəhs edən əhalinin sadə məktubları ola bilər.

Xüsusi Baxış Mənbəsi

Maraqlıdır ki, müasir bəşəriyyətin keçmişlə bağlı fikirlərinin mühüm mənbəyi sənətdir. Ümumiyyətlə, müəyyən bir zaman dövrünün kulturoloji, tarixi vəziyyəti ən tam şəkildə əks olunur.

Məsələn, rəsmlərdə təkcə forma baxımından əsas meylləri deyil, həm də bir çox hallarda uzaq və ya çox da uzaq olmayan əcdadlarımızın dünyagörüşü haqqında təsəvvür yaradan mövzunun orijinallığını ayırd etmək olar.

Dünyanın, həyatın təşkilinin, dövlətin və bir çox başqa hadisələrin dərk edilməsinin xüsusiyyətlərinin ən xırda təfərrüatlarında əks olunduğu bədii ədəbiyyatda bu fakt daha aydın şəkildə əks olunur.

İnsan təfəkkürünün zaman və məkanda hərəkətini ən yaxşı səciyyələndirən onun dinamikasında və inkişafındadır. Maraqlıdır ki, kino təxminən eyni funksiyanı şərti olaraq yerinə yetirir - keçmişin məşhur lentlərindən müasir bəşəriyyət müəyyən bir dövrün üslubunu, tarixi vəziyyətdəki əhəmiyyətli hadisələri, müəyyən bir ölkənin mədəniyyətini və dinini öyrənir.

Nəsillərin yaddaşı

Nəhayət, nənə və babalarımızın folklorunu, nağıllarını da unutmaq olmaz. Təbii ki, bu baxımdan təqdimatın obyektivliyi məsələsi xüsusilə kəskindir, lakin müəyyən mənada anlaşma daha dolğunlaşır. Nümunə olaraq, İkinci Dünya Müharibəsinin şahidlərinin çoxsaylı hekayələrini göstərmək olar ki, bu da təkcə bu dəhşətli vaxtı yaxalayan insanların şəxsi təəssüratlarını deyil, həm də müasir elmə məlum olmayan faktları qoruyub saxlayır.

Bənzər bir vəziyyət sivilizasiyadan uzaqda da müşahidə olunur. Dünyanın mənşəyi, formalaşması və inkişafı haqqında fikirlər onlarda əsasən şifahi şəkildə ötürülür ki, bu da insanların dünyagörüşünə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.