Susret kao iskustvo buđenja.
Moći uskrsnuća u ljudskom susretu
Preveo M. Machavariani
uz sudjelovanje I. Ramishvilija
TBILISI 1993
Novalis
PREDGOVOR
Još nema religije. Misliš li to
religija postoji - religija je neophodna
stvoriti, stvoriti po
jedinstvo mnogih ljudi.
Novalis, Ulomak
Što je sastanak? Kakav je značaj susreta u životu osobe? Što se otkriva kroz susret dvoje ili više ljudi? Kakve veze susret ima sa znanjem karme?
Ova pitanja se nameću kada se razmatra pitanje ljudskog susreta. Postoji osjećaj da smo u kontaktu s intimnim objektom i da imamo posla ne samo s osobom, već i s drugim entitetima. Nije li susret trenutak božanskog i ljudskog razvoja, trenutak evolucije svijeta? Ne poznajemo li tu ljudsku povijest, pa stoga svjetski razvoj formirao čovjek? Ovaj rad pokušava rasvijetliti ova vrlo različita pitanja.
Sastanci se mogu razmatrati s različitih stajališta, na primjer, sa stajališta znanosti: „Ako je pred osobom, ne želim reći u dobi od jedne godine, ali pretpostavimo da je sa 14 godina zadatak bit će postavljeno da svjesno riješite zagonetku, kako dogovoriti odlučujući susret u svojoj pedesetoj godini života s drugom osobom, a ako zamislite da to treba riješiti svjesno, kao matematički problem - zamislite što bi za to trebalo! jedan . Prva hijerarhija mora primijeniti višu matematiku ili znanost općenito kako bi riješila tako težak problem. "Vanjski fenomeni ljudskog života mogu se čak inkorporirati u računalne zakone" 1 .
Ljudski se susret može promatrati i sa stajališta umjetnosti. Oni koji se susreću djeluju poput umjetnika: oni slobodno oblikuju ono što se pojavljuje u susretu kao supstancija.
U ovom se djelu ljudski susret mora sagledati s vjerskog stajališta.
Znanost i umjetnost oslobođene su veze s hramom i crkvom, te su tijekom ljudske povijesti prešle u odgovornost pojedinaca. Sada postaje potrebno implementirati religiju u svakodnevni život.
Sastanak se u osnovi sastoji od tri faze:
Vidimo se,
Tijekom sastanka
Nakon sastanka
Treba napomenuti da se u životopisu osobe tri velika područja: znanost, umjetnost i religija pojavljuju kao jedinstvo, pa u biografiji nalazimo da je to ostvareno. ono čemu teži antropozofija: ponovno ujedinjenje ova tri velika područja.
1. IDI NA SASTANAK - NA SKUP
Tko život vidi drugačije od sebe
sebe, uništavajući iluziju,
i sam je još uvijek upleten u život.
Život bi trebao biti roman koji nije dat
nas, ali sami stvorili.
Novalis. Ulomak 188
Čovjek, kada je budan, stoji u fizičkom svijetu, oblikuje prostor na način da je moguće izdvojiti centar i periferiju. Središte je sam čovjek, a periferija je sve to. što on osjeti. Kad se on kreće, s njim se pomiče i ovaj prostorni oblik.
Sve što se pojavljuje u ovom prostoru postaje manje-više uočljivo. Ovdje se događaju ljudski susreti. Dok se osoba nije pojavila u ovom krugu (vidi sliku 1), sam sastanak se još nije održao. To ne znači da je s njim već uspostavljena veza. Komunikacija još nije ušla u područje svijesti. Snage koje organiziraju ovaj sastanak već su na djelu.
Rudolf Steiner opisuje kako lunarne i solarne sile djeluju u životu osobe. Mjesečeve sile podređuju čovjeka željeznoj nužnosti, solarne mu daju mogućnost slobode. Prije nego što se ljudi sretnu, prije nego što se nađu u zemaljskom životu, utječu jedni na druge, ne znajući još ništa jedni o drugima... Dvoje ljudi, recimo jedan dvadeset, drugi dvadeset i pet godina, sreli su se; mogu osvrnu se na ono što su do sada proživjeli, i njima će doista postati jasno, primjerice, dvadesetogodišnjaku kako su ga sve pojedinačne činjenice njegova života, iz nekog kutka svijeta, dovele u takav način na koji bi ovdje upoznao drugu osobu koja također može preispitati svojih dvadeset i pet godina, a koja također dolazi iz potpuno drugog kuta i upoznaje ga. A što u slici naše sudbine ne ovisi o tome da ljudi koji u dvije različite točke, zatim susreli jedno drugo, kao da ih kontrolira željezna nužda, koja je svuda usmjerena do točke gdje su se sreli" 2.
Da, prije nego što su se sreli, dovedeni su jedno drugom nuždom, a ova točka koju spominje Rudolf Steiner na kojoj su se sreli nalazi se u gore navedenom prostornom obliku. Ali čim se oba ova prostorna oblika ispune samim susretom, događa se nešto vrlo značajno: obje osobe obostrano osjećaju da u njima počinju djelovati solarne sile.
Postoji li nešto u povijesti čovječanstva - događaj, susret - što ilustrira ovu činjenicu i potvrđuje opis Rudolfa Steinera? Arhetip ove činjenice nalazimo u krštenju na Jordanu. Ivan Krstitelj i Isus Nazarećanin, obojica hebrejske lunarne kulture, susreću se. Krštenje je obavljeno i solarne snage bukte u Isusu. Sile nužde, Jehovine sile, lunarne sile koje su tako snažno tjerale ljude u ovoj hebrejskoj kulturi, koje su oblikovale sudbinu Ivana i Isusa prije i kada su se sreli, ustupaju mjesto impulsu ljudske slobode. Ovaj arhetip nam pokazuje kako se, nakon ovog važnog susreta, lunarne sile, koje su ih dovele do toga, nužno moraju smanjiti i kako se solarne sile, koje označavaju Kristove sile, sve više povećavaju u odgovarajućim ljudima. Tako možemo razumjeti sljedeću Ivanovu izjavu: "On se mora povećati, a ja moram smanjiti." Stara karma, lunarna karma, mora se promijeniti u novu; to se događa kroz solarne sile. kroz Kristove moći, kroz smrt i postajanje, kroz žrtvu. Ivanu Krstitelju ubrzo je odrubljena glava, a Ja Isusa Nazarećanina osiguralo je mjesto za Solarnu esenciju. To se dogodilo kao izvor, kao prototip na prijelomu vremena za cijelo čovječanstvo.
Što se od toga može provoditi u svakodnevnom životu?
Očigledno, ovdje leži zadatak, koji je povezan s emancipacijom religije. Rudolf Steiner skreće pozornost na činjenicu da se u ljudskom susretu može doživjeti velika misterija, da se s velikim zanimanjem mora ići prema drugoj osobi: „Da, doći će vrijeme kada ljudi ne smiju spavati, kada ljudi dobiju poticajni impuls od duhovni svjetovi kroz svog anđela, potičući da imamo mnogo dublji interes za svaku osobu nego što smo danas skloni. Taj porast interesa za naše bližnje mora se razvijati ne samo subjektivno, kao nešto što ljudi u sebi razvijaju prilično sporo, već u impuls u kojem se osoba zapravo prenosi s duhovnim S druge strane, postoji neka misterija o tome tko je druga osoba. Ovdje mislim na nešto vrlo, vrlo konkretno, ne neko teoretsko razmatranje, već: ljudi prepoznaju nešto što mogu biti zainteresiran za svaku osobu.
Kada se dvije osobe, zbog svoje sudbine (mjesečeve sile), stave jedna ispred druge, svaka se od njih nalazi u određenom trenutku svoje biografije. Postoji proces između dvoje ljudi jer biografija nikad ne prestaje. Da biste susretima mogli pristupiti s drugačijim raspoloženjem, morate skupiti snage koje će svakodnevnom životu dati drugačiji smisao, kako biste mogli doživjeti vjersku svakodnevnicu. Osoba za koju je Rudolf Steiner u svom posljednjem obraćanju rekao: „On svojim poetički magičnim idealizmom dopušta da se najbeznačajniji materijal ponovno rodi u blistavosti njegove duhovne svjetlosti“ 4: Novalis.
2. TIJEKOM SASTANKA
Prvi korak: Navještenje.
Religija i svakodnevni život
Cijeli naš život je služba Božja.
Običan život je sveta služba.
Novalis Fragment 78 i 73
Kad se dvoje ljudi sretnu, mogu doživjeti dvije stvari: ili se moraju suočiti sa silama prošlosti ili se moraju pripremiti za buduće zadatke. U svakom slučaju – a to će sve više funkcionirati u budućnosti – trebaju upoznati sebe i zahvaljujući tome djelovati u smislu evolucije, odnosno u smislu da sami žele, ono što su sami planirali učiniti prije rođenja. Ti trenuci susreta zaista mogu biti iscjeljujući trenuci života, kada se nastoji shvatiti ono o čemu je govorio Rudolf Steiner: „da u budućnosti svaka osoba u svakoj osobi mora vidjeti skriveno božansko.... U osobi će se pojaviti nešto što se otvara prema van od božanskih temelja. svijet, otkriva se kroz tijelo i krv" 3 .
Ovo znanje o sebi i drugima provodi se kroz proces koji se može razviti na sljedeći način:
1. Međusobno vanjsko poznanstvo.
2. Postizanje dubokog uvida u bit drugoga.
3. Znanje o karmičkim silama koje su ovdje na djelu.
4. Zbog toga nastaje novi tok sila.
Kada razmotrimo ovaj proces, nalazimo da pomoću njega osoba koja na taj način doživljava susret izravno doživljava ono što se obično događa u bogoslužju.
1. Navještenje.
2. Žrtvovanje.
3. Transsupstancija, transformacija.
4. Pričest (Communion - veza).
Tako je dobivena mogućnost primjene u svakodnevnom životu predviđanja Rudolfa Steinera: „Sva slobodna religioznost, koja će se u budućnosti razvijati unutar čovječanstva, počivat će na činjenici da će u svakoj osobi stvarno biti slika i obličje božanstva. biti štovan izravno u životnoj praksi, a ne samo u teoriji. Tada neće biti potrebe za vjerskom prisilom, jer će tada susret svake osobe sa svakom osobom od samog početka biti vjerski čin, sakrament "3.
U naumu bogova leži da religija, što znači povezanost čovjeka s bogovima, treba postati slobodno djelovanje, dobrovoljno djelovanje koje dovodi svakodnevni život u vezu s duhovnim svijetom. „To je barem osnova poticaja djelovanja anđela: izliti punu slobodu vjerskog života na ljude“3. Ovo je prava ezoterija. Naša je zadaća, naša dužnost, ne prespavati tu činjenicu. Rasvjetljavanje susreta na ovaj način vodi nas na ovaj put, do ispunjenja sakramenta, sakramenta svete mise. Sada, ako se netko pojavi u imenovanom prostoru percepcije, postoji potreba da znamo tko je ta osoba.
Prvi korak zahtijeva detaljno poznavanje ovog susjeda na fizičkom planu. To je kao predstava jedno drugome. Saznaju njegovo ime, odakle je došao, saznaju nešto o vanjskim okolnostima njegove moderne inkarnacije. Pritom ne treba zaboraviti naputak Rudolfa Steinera, koji je dao u svojim izvješćima delegatima, o prvom stupnju formiranja Zajednice u smislu antropozofije: buđenju na prirodnu stranu druge osobe. Obično su u odnosu na drugoga u stanju sna: "Ali kako se probuditi? Budimo se kad dođemo u dodir s vanjskim svijetom, probudimo se kada se pojavi svjetlost, zvuk, toplina, kada smo izloženi ostatku svijeta. sadržaj osjetilnog svijeta, ali se zapravo na isti način budimo – barem u običnoj svakodnevici – u dodiru s vanjskom stranom druge osobe, s prirodnom stranom druge osobe” 5 . Zahvaljujući ovoj izjavi, važnost osjetilnih percepcija postaje jasnija. Potrebno je sa zanimanjem i pažnjom percipirati ovu stranu druge osobe. Obično su nepažljivi, pospani, pa se jedva sjećaju ovog vanjskog izgleda. Osjetilni organi su nam dati za opažanje, za sve značajnije opažanje. Kad druga osoba uđe u krug percepcije, više ne može ostati pospana, već se mora probuditi u svom " vani". Tako se pokreće proces o kojem će ovdje biti riječi. Sile sudbine, lunarne sile šalju jednu osobu drugoj, a to se događa na fizičkom planu. Kroz to se objavljuju sile sudbine. Sunčeve sile počinju djelovati: donose slobodu.Ono što je sada bit će napravljeno od toga, više nije podložno nužnosti.
Zgrabimo ovaj trenutak slobode, kada ovaj prvi korak doživimo smisleno. Sada možete postaviti zadatak, namjerno provesti ovaj proces dalje kroz tri druga koraka.
Druga faza: Žrtvovanje.
Prava slika čovjeka
Ja sam ti.........
Novalisov ulomak 96
Svaka osoba je u toku razvoja. Od trenutka rođenja ulazi u kvalitetu vremena: njegov zemaljski razvoj završava tek smrću, a čovjek nikada ne prestaje postajati. Stoga se nameću sljedeća pitanja: Kako se može sudjelovati u formiranju ovog postanja? Je li to uopće moguće? Saznali smo da na sastanku, u trenutku kada partner ulazi u krug percepcije, počinju djelovati oslobađajuće solarne sile. Kuca čas slobode. I stoga je iznimno važno znati da u susretu postoji prilika za svjesni razvoj.
Prvi korak je završen. Možda će biti potrebno ići dalje. U ovom trenutku proces se može prekinuti: više ne susrećemo osobu, ili je trenutak sudbine propušten, njegov značaj se ne primjećuje. Utješno je da nas volja sudbine uvijek iznova navodi na susret, sve do našeg (eventualnog) buđenja. Uzimajući ovaj proces u svoje ruke, može se napraviti drugi korak koji će nas odvesti u dubinu druge osobe. Uz ovaj korak povezan je jedan uvjet: na sastanku svatko mora moći otkriti svoje i nesebično se žrtvovati onome što se želi manifestirati na sastanku. Mnogi ljudi zapnu u prvoj fazi: održavaju samo čisto vanjski odnos jedni prema drugima, ne prodiru dublje. Zatvaraju se pred tuđim pogledom. Oni čine, da tako kažem, unutarnje "E" (da se poslužimo jezikom euritmije). Teško im je uspjeti napraviti drugi korak, koji se može nazvati “Žrtva”. Ti bi ljudi mogli ići dalje kada bi se mogli potpuno otvoriti jedni drugima. Ako je sada svaki sudionik svoje darovao oltaru susreta, očituje se nešto važno. Kroz ovu žrtvu dolazi do prave slike drugoga. On prevladava vanjsku stranu fizičke, prirodnu stranu, koju je sa zanimanjem proučavao u prvom koraku. Ali koja je prava slika čovjeka?
Upozorenje Rudolfa Steinera sada se mora poslušati. Ljudi se u pravilu nedovoljno svjesno percipiraju. Uobičajena reakcija je iskustvo simpatije ili antipatije prema drugome, dok je čovjekova životna situacija takva da se nalazi na bojnom polju između Lucifera i Ahrimana. Prije su poganski narodi nadživjeli sebe na temelju atavističkih sposobnosti u figurativnosti, u mitovima. Židovski je narod, naprotiv, težio apstrakcijama, zakonu.
„Ali iz svojih sadašnjih pogleda, u kojima još uvijek žive, slijedeći zavjet: „Ne pravi sebi idola“, osoba se mora vratiti onim sposobnostima svoje duše, koja opet, ali sada svjesno, mora sebi stvarati slike Jer samo u slikama društveni život će u budućnosti biti ispravno predstavljen u imaginacijama. Prvo pravilo društvenog života bit će povezano sa sposobnošću svjesnog ovladavanja tom moći, koja je nesvjesno ili podsvjesno, atavistički ležala u mitotvornim sposobnostima osoba. ovog svjesnog mitotvorstva društveno se oblikuje u odnosu čovjeka s čovjekom" 6 .
Sljedeće se može smatrati vježbom za razvijanje ove sposobnosti i približavanje istinskoj slici čovjeka, kako to zahtijeva duh našeg vremena.
"Možete promatrati sliku, otprilike istu kao što je prikazana u "grupi": Predstavnik čovječanstva, Lucifer, Ahriman. Uglavnom, ovdje imate istu stvar koja djeluje u cijeloj osobi, budući da je osoba stanje ravnoteža "između Luciferskog i Ahrimanskog . Prožeti životom porivom da se prema svakoj osobi odnosite na takav način da vidite ovo trojstvo u njemu, vidite ga konkretno u ovoj osobi, tada ćete ga početi razumjeti. A to je bitna snaga koja se sada želi razviti u petom postatlantskom razdoblju: da više ne prolazimo jedni pored drugih, kao mimo duhova, a da ne stvaramo slike jedni o drugima i ne definiramo druge ljude samo na temelju apstraktnog pojmova. Trenutno ne radimo ništa osim što prolazimo jedni pored drugih poput duhova. Jedan duh predstavlja: Ovo je fin momak, - drugi: Ovaj momak nije baš fin; Ovaj zla osoba, Ovo dobar čovjek- potpuno takve apstraktne ideje ..... Ono što zrači iz najdubljeg u svakoj osobi, ono što se želi realizirati je da kada jedna osoba sretne drugu, iz osobe izbija slika na određeni način, slika stanja ravnoteže takve posebne vrste koja izražava pojedinca. Naravno, to uključuje i onaj pojačani interes koji sam vam često opisivao kao temelj društvenog života, onaj pojačani interes s kojim bi se osoba trebala odnositi prema drugoj osobi.
Osnove kognitivnih metoda dao nam je Rudolf Steiner: "Moramo naučiti gledati čovjeka budućnosti. To znači razmišljati mihaelistički... Želim vam dati više točan opis, što znači mihaelićevsko razmišljanje. Kažeš sebi, čak i ako to izgovoriš šutke, čak ni u svojim mislima, nego si kažeš izravno u najintimnijim temeljima svoje svijesti: Ovo je čovjek od krvi i mesa, ovo je čovjek od zemaljske tvari. .. Čovjek koji sve ovo ujedinjuje, Vi ne vidite ovu osobu. Ispravno ćete se izraziti tek kad kažete: Ono što ovdje stoji preda mnom su samo čestice materije koje je ljudski duhovni oblik upio; nevidljivo što stoji ovdje preda mnom čini mi ga vidljivim. - Osoba je nevidljiva. uistinu nevidljiv.... To što to sebi govorimo u svakom trenutku našeg budnog života s punom sviješću, označava mihaelovski način razmišljanja, koji nestaje kada se čovjeka posmatra kao konglomerat mineralnih čestica, koje je samo posložio u na određeni način.. .. Mi smo među nevidljivim ljudima - to znači mihaelistički razmišljati" 7 .
Ovom drugom koraku pripada i sljedeća vježba Rudolfa Steinera. On to naziva mentalnim putem do Krista: "Što se čovjek više hvali svojim tvrdoglavim mišljenjem i samo ga zanima, to se više udaljava od Krista u ovom trenutku svjetskog razvoja. Što se osoba više razvija društveni interes mišljenjima drugih ljudi, čak i ako ih smatra zabludama, što više osoba osvjetljava svoje misli mišljenjima drugih, to više uz svoje misli, koje može smatrati istinama, stavlja one koje razvijaju se drugi, koje on smatra zabludama, ali ih ipak zanima. što više osjeća u najdubljim dubinama svoje duše Riječ Kristovu, koja se danas mora osvijetliti u smislu novog Kristova učenja.... I tako danas govori svima koji ga žele slušati: Razmotrite što je vaš Najmanji brat razmišlja na način da ja to mislim u njemu i što osjećam s tobom kada uspoređuješ misli drugoga sa svojim mislima, društveno zainteresiran za ono što se događa u duši drugoga.
Isti način. kao što u prvom koraku, zbog nedovoljne zainteresiranosti, jedan možda neće percipirati drugoga, tako u drugom koraku izbjegavajte opasnost da volite vlastite misli i tretirate ih pristrano. Ali uzmi to kao vježbu, da budeš potpuno prožet mišljenjima i mislima drugoga, žrtvujući svoje mišljenje u ovom trenutku, tada će drugi izraziti ono što jest. Postajemo školjka za drugo stvorenje, dajemo mu slobodan prostor. Zahvaljujući žrtvi, dio barijere koja stoji između dva susreta bit će uklonjen. Sada je jasan put za sljedeći korak.
Treća faza: Transsupstancija, Transformacija.
Poznavanje karmičkih sila
Shvatit ćemo svijet kad
razumjet ćemo sami sebe
budući da smo mi i on sastavne polovice.
Božja smo djeca, Božji izdanak.
U budućnosti ćemo mi biti ti
koji je naš Otac.
Novalisov ulomak.
Činjenica da percipiramo misli druge osobe, pustimo ih da se otvore u sebi, priprema nas da se odvažimo na sljedeći korak. Ovaj sljedeći korak. Transformaciju, za njom treba željeti i težiti svom snagom. Ovo povećanje percepcije prave slike o osobi pravi je uvjet za viđenje drugog. Ovo je ulazak u područje karmičkih sila. Nastojimo razumjeti te sile koje su dovele do sastanka. U drugoj fazi, osobnost koja nam je došla u potpunosti se otkriva. Ali ostaje još jedna misterija: Zašto je ta osoba došla k meni? Što nas veže za prošlost? Što ćemo raditi zajedno u budućnosti?
Da biste otkrili ovu tajnu, da biste pogledali dalje od ove Maye, trebate pustiti da te sile djeluju u vama samima, a one mijenjaju osobu na takav način da omogućuju pogled izvan granica moderne inkarnacije. Ove sile su solarne sile koje su se vezale za Zemlju, sile Krista Isusa koje nose karmu. To su snage koje sa sobom donose slobodu. Stoga se stvari moraju raditi na temelju vlastite odluke, kako bi bile učinkovite.
Sada je vrijeme za karmičku vježbu, vježba se može opisati na sljedeći način: pokriva tri dana. Prvog dana u duši se slikovito prikazuje situacija koja je nedavno proživljena. Ovu sliku treba „nacrtati“ što življe i što detaljnije. Ovo je početak vježbe koju morate pažljivo izvoditi kako biste izgradili snagu koja će proći za tri dana. Tijekom tri dana i noći, sliku će poboljšati različiti bitni članovi praktičara. Ona stvara put i transformaciju iz astralnog tijela u eterično u fizičko tijelo. Nakon buđenja nakon treće noći, odnosno ujutro četvrti dan, pogledajte novu sliku koja pojašnjava karmičku vezu sa situacijom koja je prikazana na prvoj slici. Rudolf Steiner to sažima na sljedeći način:
S ovom slikom, koja se potpuno promijenila, ustajete iz kreveta četvrti dan.
Rudolf Steiner napominje da se zahvaljujući ovoj vježbi može brzo doći do spoznaje karmičkih veza; međutim, to zahtijeva ogromnu snagu volje. Jer on naglašava da se vježba mora izvesti ne 10 ili 20 puta, već 50-70 puta prije nego što se rezultat može smatrati postignutim. Proces iznova i iznova ne uspijeva. Sila koja paralizira volju dolazi od bića koje uopće ne želi dopustiti osobi da postigne karmičku viziju, od Ahrimana. Stoga Rudolf Steiner govori i o hrabrosti koja se razvija redovitim vježbanjem. Ta hrabrost je neophodna da bismo vježbu mogli izvoditi što je duže moguće. Spor sa silama koje žele ometati karmičko vježbanje i, sukladno tome, moguće znanje karme, a time i duhovno napredovanje, postavlja pitanje gdje i kako pronaći pomoć i zaštitu.
Nakon novog osnivanja i polaganja kamena temeljca Općeg antropozofskog društva na Božić 1923., Rudolf Steiner je tijekom Božićnog susreta naznačio da od sada može sasvim slobodno govoriti o karmičkim vezama, kao i o znanju karme. Ita Wegman je to ovako izrazila u svojoj knjizi "Prijateljima": "Zakoni karme su objavljeni. Bilo je nemoguće govoriti tako detaljno o karmi i njenim zakonima prije Božićnog susreta.... Razotkrivanje misterije karme uvijek nalazi veliku opoziciju ahrimanskih sila koje žele sakriti karmu. Te su suprotnosti morale biti prevladane kako se Antropozofsko društvo ne bi otuđilo od novih sila. od Michaelovih impulsa" 11 .
Može se živjeti s pitanjem, kako je postalo moguće svladati Ahrimanske sile?
Tijekom ovog Božićnog susreta 1923. godine Rudolf Steiner je članovima Antropozofskog društva povjerio meditaciju, izgovaranje Kamena temeljca, koji je uronio u srca prisutnih i svih ljudi koji se "s njim druže. Od snaga ovaj temeljni kamen 12 nedvojbeno predstavlja zaštitu za duhovni rad, na primjer, za istraživanje u području karme "Kad se karma razumije silama" srca i glave, kada bez emocija, bez lakomislenosti, u dubokoj ozbiljnosti, ponavljanje zemaljski životi se percipiraju i razumiju, tada se posljednji antimihaelistički demoni mogu pobijediti, a Mihaelova era s Kristovim dolaskom naći će svoj nastavak" 11 .
Kamen temeljac sada se mora pažljivo razmotriti, uzimajući u obzir gore opisanu karmičku vježbu.
Tekst izričaja Kamena temeljca sastoji se od četiri dijela. U prva tri dijela upućen je poziv duši osobe da izvede vježbu. U prvom dijelu treba vježbati „Duhovno sjećanje“. Znači li to da je sjećanje upućeno cjelokupnom razvoju čovječanstva do spoznaje o boravku čovječanstva u Božanskom? Učenik tajne "zna da je isprva postojalo nadosjetilno i da se iz njega razvilo sve osjetilno. On vidi da je on sam, prije nego što je prvi put došao u ovaj osjetilni svijet, pripadao nadosjetljivom" 13 .
U karmičkoj vježbi “pamte” osobne karmičke situacije koje su figurativno zamislili na početku vježbe.
U drugom dijelu Kamena temeljca vježba glasi: "Vježbaj u kontemplaciji Duha." Ne znači li to da u tom procesu promišljanja unosimo Duha u sebe i utiskujemo ga, tako da tada postajemo "istinski osjećajni"?
Drugog dana karmičke vježbe, slika se utiskuje u eterično tijelo.
I konačno, treća vježba Kamena Temelja, vodi do vizije: "Vježbajte u viđenju Duha." Može se živjeti s pitanjem: što će se vidjeti? Volja postaje slobodna, misli istinite.
Ovdje dolazi točka u kojoj se mora razmotriti četvrti dio Kamena temeljca. Na isti način, kao i kroz prvi dio, prisjetili su se duhovne povijesti razvoja čovječanstva, uključujući pad i spoj s materijom. sada, nakon ova tri koraka, promišlja se čin inkarnacije Sunčevih sila na prijelazu vremena. "Svjetlo svjetskog duha" ušlo je u zemaljski tok postojanja. Kristov čin postaje iskustvo praktikanta. Krist se vezao s ljudskim tijelom i kroz to je On, iskupivši se za pad, preuzeo na sebe karmu čovječanstva.
Četvrtog dana karmičke vježbe - što odgovara četvrtom dijelu izgovora Kamena temeljca - treba vidjeti karmičke veze.
Kroz meditativni rad sa Kamenom temeljcem dolazi se do kozmičko-karmičke vizije razvoja čovječanstva. Utjecaj Kamena temeljca, koji jasno pokazuje duboku povezanost Krista Isusa s karmom, podupire rad koji se obavlja u prodiranju u osobnu karmu. Zahvaljujući tome formira se duhovna osnova koja objektivizira ovo djelo i ubacuje ga u veliku međusobnu povezanost razvoja čovječanstva.
Dakle, ova treća faza, stupanj transfiguracije ili transupstancijacije u ljudskom susretu, je trenutak najviše istine. Zaista se trebate transformirati kako biste postigli pravi odnos s drugim ljudima. Ako to ne uspije, daljnji napredak je nemoguć. U budućnosti to postaje uzrok kriza, nesporazuma i sukoba među ljudima. Umjesto da postignu promjenu načina razmišljanja nužnu za kretanje naprijed, oni tu nesposobnost skrivaju riječima: ovo je život, ovo je karma. U tome se osjeća blagi ton fatalizma. Ako se pak, naprotiv, prizna vlastita sloboda i time se oslobodi vjera, "onda će susret svake osobe sa svakom osobom odmah postati vjersko djelo, sakrament" 3 .
Četvrti korak: pričest.
Fragmentacija i jedinstvo
Samo kroz religiju
ljudi se stvarno okupljaju.
Novalisov ulomak
Evolucija je zahtijevala da čovječanstvo izgubi svoje jedinstvo u korist otkrivenja osobnosti. Osobni impuls je atomizirao čovječanstvo. iskonski međusobni jezik izgubljeno i čovječanstvo razbijeno u razne nacije. To je slikovito preneseno u legendi o gradnji Babilonske kule 14 . Što se čovječanstvo više kretalo naprijed, to se svaka osoba više usredotočila na sebe. Sada će se morati razviti pokret suprotan ovom razvoju. Ljudi će morati svjesno nastojati ponovno formirati izgubljeno jedinstvo. Pojava Svjesne duše od 15. stoljeća dovela je čovječanstvo u situaciju da se osobnost pojedinca daje do punog razotkrivanja, ali je kao rezultat toga on potpuno izoliran. Put do novog jedinstva povezan je s dva uvjeta:
1. Ljudi moraju željeti ovaj put (slobodni impuls);
2. Ovaj put mora biti jasan.
Svrha novog jedinstva zove se pričest.
U četvrtom dijelu svete mise – pričesti – služe se kruh i vino. Članovi zajednice, koji to žele, dolaze do nevidljivog stola i ujedinjuju se kroz zajednički objed. Kruh i vino, zahvaljujući žrtvi svećenika i Preobraženju (Transsubstance), postali su Kristovo tijelo i krv. Kruh, sveta prosfora ima oblik malog sunca. Tako primljene solarne snage doprinose ujedinjavanju članova zajednice. Kristove solarne sile povezane su, međutim, s otajstvom. Djeluju univerzalno ljudski i imaju pristup individualnosti pojedinca. “Sunce isprva ne zna ništa o zemaljskom životu što je izravno povezano s individualnošću. To bi moglo nastati samo zbog činjenice da u određenom trenutku zemaljskog razvoja visoko solarno biće, Krist, nije ostalo na Sunce, ali sišlo sa Sunca na Zemlju, postalo je zemaljski čovjek u ljudskom tijelu i time sjedinio svoju svjetovnu sudbinu sa zemaljskom sudbinom čovječanstva. Time što je Krist postao zemaljsko biće od solarnog bića, on je time stekao pristup individualnim ljudskim individualnostima" 2 .
Ostala solarna bića koja su ostala na Suncu nemaju ovu Kristovu osobinu, oni imaju samo opći pristup čovječanstvu. Ali Krist je sačuvao i ono što posjeduju solarna bića i što je korisno za čovječanstvo: njegovo djelovanje ne poznaje ljudske razlike. "Krist u tom smislu nije Krist individualnosti, kada u svom djelovanju daje unutarnju pomoć geniju i bezumniku na isti način. To nisu snage uma, nego najdublje sile duše i srca, koje moraju primiti Kristov impuls, ali kada je primljen, onda djeluje ne u smislu individualnog čovjeka, već u potpunosti u smislu općeljudskog. Ovo univerzalno ljudsko djelovanje inherentno je Kristu. , budući da je on solarna suština" 2 .
Kristove sile rješavaju sljedeći problem u odnosima među ljudima koji proizlaze iz životnih situacija: kako se u zajednici pojedinaca može u potpunosti otkriti svoju individualnost? Premjestimo ovo pitanje na ljudski susret: kako se može duboko povezati svoju individualnost s drugom osobom, a da ne izgubi sebe? Prve tri etape susreta, kako su ovdje predstavljene, pokušavaju dati prvi odgovor: međusobnim prepoznavanjem u fizičkom upoznavanju, kroz žrtvu, kroz razumijevanje zajedničke sudbine, iz duha se osvaja nova osnova. Pronađena je zajednica koja nam govori iz Duha. Ono što doista povezuje jedno s drugim jasno se očituje. Duh koji nas je doveo jedno do drugoga se otkriva. Ujedinjujemo se (komune). Krist je gospodar sudbine. On želi da se ljudi ponovno pronađu, da ponovno zavlada univerzalno ljudsko, da djeluje među nama. Došao je k nama da nam to omogući.
U posljednjem dijelu takvog susreta, pred kraj procesa, oni koji se susreću doživljavaju moći pričesti. Osjećaju se darovitima, osjećaju vatru Duha Svetoga, koja ih je dovela u jedinstvo. Ovaj četvrti korak, a to je pričest, može se nazvati i događajem Pedesetnice. Ovaj proces susreta prolazi kroz metamorfoze, da tako kažem, i na kraju stoji ova misterija događaja Pedesetnice: sudionici sastanka čine jedinstvo bez gubljenja svoje individualnosti.
Kako se Pedesetnica pojavljuje u smislu koji odgovara spoznaji novih otajstava?
Objašnjenje ovog pitanja daju pojedinačne misli Rudolfa Steinera.
Njegove izjave o pravom značenju godišnjih doba čine se stranim našim modernim pogledima, čak i šokantnim. „Uskrs, kao kršćanski blagdan, je blagdan uskrsnuća. Odgovarajući poganski blagdan, koji pada otprilike u isto doba godine kad i Uskrs, slika je uskrsnuća prirode, nova zora onoga što je tijekom zimsko vrijeme, naravno, spavalo, ako smijem tako reći, ali tako dolazimo do toga da moramo naglasiti da kršćanski blagdan Uskrs uopće nije blagdan koji se po svom unutarnjem značenju i biti nekako poklapa s poganski praznici dan proljetnog ekvinocija, a blagdan Uskrsa, ako mislimo na kršćanski blagdan, u biti se poklapa, ako se želimo vratiti u stara poganska vremena, s drevnim praznicima koji su proizašli iz misterija i koji padaju na jesensko razdoblje. . Ono što je najneobičnije u uspostavi blagdana Uskrsa, koji je upravo svojim sadržajem tako očito povezan s nekom starom mističnom biti, najzanimljivije je to što nas upravo na to podsjeća upravo ovaj blagdan Uskrsa. kako su se radikalni, kako duboki nesporazumi dogodili u svjetonazorima o najvažnijim pitanjima u tijeku ljudskog razvoja. Jer važna stvar se dogodila kada se blagdan Uskrsa tijekom prvih kršćanskih stoljeća pomiješao s sasvim drugom svetkovinom, te se kao rezultat toga prenio s jesenskog na proljetni blagdan“ 15 .
Stari praznik o kojem govori Rudolf Steiner. Ovo je blagdan Adonisa. Adonis je duhovni predstavnik "onoga što je u čovjeku procvat mladenačkih snaga... onoga što se u čovjeku predstavlja ljepšim" 15 . Jedna od kultnih radnji jesenskog praznika bilo je uranjanje slike ovog boga u more i vađenje iz vode nakon tri dana. „Prijašnji pogrebni napjevi zamijenjeni su likujućim napjevima i hvalospjevima u čast uskrslog boga“ 15 . Ovaj kult se izvodio u jesen, kada je Zemlja izgubila svoju biljnu haljinu, kada je priroda umrla. U spomenutim predavanjima Rudolf Steiner nam je jasno dao do znanja da se ideja uskrsnuća može razvijati i izravno u ovo doba godine, u kojem nema oslanjanja na klijajuće i cvjetajuće sile prirode. "Čovjek mora zaviriti u smrt prirode - to se mislilo - kako bi primijetio kako umire vanjskim izgledom, ali se svojim unutarnjim bićem diže za duhovni svijet. Skidanje vela s istine o smrti bilo je značenje stari poganski praznik uz misterije" 15 .
Mistični festivali koji su se održavali u proljeće "smjestili su osobu prije početka života". Promatrao je misterij rođenja, silazak u materiju. Posvećenik u ove proljetne misterije upoznao se i s otajstvom kako prirodne sile u ovo doba godine doživljavaju svoje uskrsnuće. Ovdje postoji kontrast s jesenskim misterijama. "Dakle, osvrćemo se na vrijeme kada se u pojedinim misterijama kroz silazak poznavalo čovjekovo uranjanje iz predzemaljskog postojanja u zemaljsko. U drugim se misterijama, u jesenskim misterijama, poznavao uspon u duhovno" 16 . Misterij Golgote dogodio se u proljeće. U kalendaru 17 1912/13 čitamo: "33. travnja, prema rezultatima duhovnih i znanstvenih istraživanja, dan je smrti Isusa Krista." Ono što je inicijatu bilo dopušteno doživjeti ranije u proljetnim otajstvima, Krist je svojim djelom ostvario.
Već je istaknuto da je Rudolf Steiner govorio o nesporazumu u povijesti kada je blagdan Uskrsa pomiješan s sasvim drugim blagdanom. Da bismo preživjeli uskrsnuće u jesen, bilo je potrebno osloniti se na proljetne sile klijanja. Rezimirajući, Rudolf Steiner je rekao da je jasno vidljiva veza između samih uskrsnih snaga - za osobu- ne za prirodu - s jesenskim razdobljem. Za prirodu, Uskrs se događa u proljeće. Kroz Duh se fizičko pokreće tako da niče iz zemlje i cvjeta. Za osobu je "uskršnji praznik" jesenska misterija. "Ovdje, gdje je priroda u padu, ovdje se čovjek mora sjećati njenog uspona, njenog uskrsnuća u duhovnom" 16 .
Novalis je to ovako rekao: "Kada duh umre, postaje čovjek. Kad čovjek umre, postaje duh. Slobodna smrt Duha, slobodna smrt čovjeka" 18 .
Isprva nova era Mihovila, od posljednje trećine devetnaestog stoljeća, na temelju antropozofije, postaje moguće, čak i nužno, najprije spoznajno, zatim iskustveno, razlikovati ova dva praznika. Blagdanu Uskrsa, kao proljetnom otajstvu, koje nam prikazuje uskrsnuće u prirodi, odnosno u tjelesnom i eteričnom, je Trojstvo (Duhova) koje se slavi nakon sedam tjedana. Gledajući na Uskrs kao na jesensko otajstvo, može se postaviti pitanje. Ovo pitanje glasi: gdje pronaći događaj Pedesetnice u vezi s ovim jesenskim otajstvom?
Ako se u jesen uoči sile smrti u prirodi i svjesno uđe u smrt, javlja se najdublje razumijevanje sila uskrsnuća. Sljedeće iskustvo je buđenje u duhovnom. Vrijeme u godini kada se to može doživjeti je Božić u smislu novih misterija. Rudolf Steiner često je govorio o potrebi za novom percepcijom božićnog blagdana. „Tada čovječanstvo neće stati, osvrćući se samo na ono što se biblijski prenosi o duhovnom putovanju Krista Isusa na zemlji, a čovječanstvo će tada imati razumijevanje, uvid u činjenicu da se od tog vremena Krist povezuje s čovjekom u zemaljskom životu. , te da on Ako samo čovjek želi slušati, uvijek se otvara, tada će čovječanstvo u naše vrijeme moći steći razumijevanje i uvid u činjenicu da je, kao što je Božićni blagdan u smjeni godišnjih doba slijedio Mihovljev blagdan od jeseni, pa bi nakon Mihaelovog otkrivenja, koje se dogodilo u jesensko vrijeme u posljednjoj trećini 19. stoljeća, trebao uslijediti blagdan inicijacije, blagdan Božića, kroz koji se mora ponovno steći razumijevanje za duhovno rođenje; jer duhovno rođenje, koji je čovječanstvu potreban za nastavak zemaljskog puta, kako bi se Zemlja jednog dana produhovljena mogla preobraziti u buduće oblike.Sada živimo u vremenu kada moramo slaviti ne samo godišnji jesenski praznik, već sada živimo u vrijeme kada moramo razumjeti Mihovljevo otkrivenje iz posljednje trećine 19. stoljeća duboko u našim dušama, temeljeno na vlastitom ljudska bit i kada moramo tražiti put do istinskog blagdana Rođenja, naime, do prožimanja Duha spoznaje" 19 .
Nakon što smo ispravno shvatili ovu točku, postaje jasno da novi Mihovljev praznik, praznik jeseni, odgovara novi praznik Božić. Blagdan uskrsnuća u proljeće i s njim povezan događaj Pedesetnice u proljeće donijeli su snage koje su fizičku i eteričnu prirodu i prirodnu stranu čovjeka spasile od smrti. Priroda i čovječanstvo mogu živjeti kroz Kristov čin. Opasnost da ljudske duše više neće naći tijela na zemlji da se inkarniraju bila je prevladana.
Od vremena kada je Svjesna duša data čovjeku, čovjek mora poželjeti iskusiti smrt i uskrsnuće u jedinstvu s Mihaelom. Mogućnost za to pruža se svakom čovjeku u jesensko vrijeme, vrijeme Mihaela. Opasnost da ljudska duša više neće moći udomiti Duha može se prevladati kroz ovaj Mihovljev blagdan Uskrsnuća. Krist Isus je uskrsnuo živ iz groba (Uskrs-proljeće), pojedinac mora ući u grob svojom voljom (Uskrs-jesen). Tada će doći do svjesnog iskustva sila uskrsnuća i Pedesetnica će za njega biti vrijeme Božića, u kojem će doživjeti rođenje svoje individualnosti u Duhu. „Sada je vrijeme kada moramo pronaći put od Mihovila do blagdana duboke zime, ali koji mora sadržavati solarni start Duh" 19 .
To otkriva bitan aspekt Božićnog susreta 1923. godine. Zatim je Rudolf Steiner ponovno „krstio“ čovječanstvo vatrom Duha, gdje je svatko nazočan mogao doživjeti rađanje svoje individualnosti. Iz ove perspektive božićni se susret može promatrati i kao događaj. Duhovi. Božić u smislu novih misterija, u smislu Mihaelovog doba, iskustvo je duhovnog rođenja. I to je novo zajedništvo, zahvaljujući kojem se određeni broj ljudi osjeća povezanim iz Duha. Ukorjenjivanje se mora tražiti ne u krvi, nego u duhu. Nema više sestara i braće po krvi, nego po Duhu. Duhovna veza je jaka kao što je nekad bila krv. Ne zvuči li ono što je Rudolf Steiner rekao okupljenima 25. prosinca 1923. na kraju polaganja kamena temeljca kao poruka Duhova?
„Slušajte, dakle, ovo, dragi moji prijatelji, i to će odjeknuti u vašim srcima, i tada ćete stvoriti istinsko jedinstvo ljudi za Antropozofiju i Duha koji ovdje vlada u blistavoj svjetlosti misli, oko dodekaedarskog Kamena ljubavi , bit će iznesena u svijet gdje treba svijetliti i grijati za daljnji napredak ljudskih duša, za napredak svijeta“ 21 .
Izreke o pričesti u smislu Božićnog sabora, što znači nova otajstva, otkrile su kakvoću ove pričesti. Na Božićnom susretu održan je susret 800 ljudi okupljenih od strane njihovih sudbina. Rudolf Steiner je nekoliko puta tijekom Božićnog susreta istaknuo da je ovo svršeni čin nazočnih. Ono što se ovdje dogodilo na razini čovječanstva, kao takvog, u vezi s Kozmosom, klica je pričesti, kao četvrte faze susreta dvoje ili više ljudi. Proces ljudskog susreta završava pričešću, što znači da ljudi koji se susreću pronalaze nove međusobne odnose, odnose koji imaju svoje korijene u duhovnom. Skupile su ih lunarne sile. Nakon ovog procesa između njih su zasjale sunčeve sile. Polazeći od Duha, nastala je zajednica 22 .
3. PROMJENA SVIJESTI NA SASTANKU.
MARIJA MAGDALENA SREĆE USKRSNUĆE
Kako on vidi tijelo?
Ništa osim svijesti – kroz
plodne moći mašte.
Svijest je oko, sluh i osjećaj
za unutarnje i vanjsko značenje. Novalisov ulomak
Pregled sastanka pokazao je da tijekom tog procesa mora započeti transformacija svijesti. Prototip privođenja čovjeka čovjeku pomoću lunarnih sila predstavljao je susret Isusa i Ivana na krštenju na Jordanu.
Prototip procesa prolaska koraka susreta dat je u Evanđelju po Ivanu, 20. poglavlje: susret Marije Magdalene s Uskrslim. Marija dolazi do groba i vidi da Isusovo tijelo više nije tamo. Ovo tijelo, koje je tako ljudski voljela, nestalo je. To je pokazalo da se fizičko tijelo druge osobe u sferi osjećaja – vanjska strana osobe – mora sagledati s velikim zanimanjem, s ljubavlju, kako bi se napravio prvi korak prema formiranju zajednice. Osoba se budi pred drugom osobom. Iz ovoga možemo reći da je Marija Magdalena bila potpuno probuđena na ovu vanjsku stranu Krista Isusa. Ali osoba, da bi napredovala, mora tražiti pravu sliku druge osobe. Vanjska strana je ipak samo Maja, ona mora nestati, mora se prevladati. Ovu transcendenciju fizičkog postigla je Marija Magdalena kada se okrenula. Uzdiže se do višeg stanja svijesti u kojem postaje sposoban vidjeti eterično. Ona vidi pravu sliku Krista Isusa, vrtlara, onoga koji će od sada paziti na zemlju kako bi ubrao prave plodove. Tako ona vidi eteričnog Krista. No pravi odnos među njima još joj nije jasan. Njezina svijest mora doživjeti novo povećanje kako bi je "shvatila". Sam Krist Isus daje poticaj, pomoć ovoj fazi kada izgovara njezino ime: Marija. Povećanje se postiže i očituje riječima: i opet se ona "okrenula". Jasno je da ta "revolucija" nije nimalo fizička: ona koristi druge moći znanja kako bi znala što se dogodilo. Stav je karma! - uskrslomu postaje joj jasno: "Učitelju!" kaže da ga prepoznaje. Posljednji korak, povezivanje s drugim. Sudjelovanje u ovom trenutku razvoja još nije moguće. "Ne diraj me", kaže joj uskrsli 22 .
4. BOGOVI I ČOVJEK KOJI ODREĐUJU SUDBINU
Svijet je u svakom slučaju rezultat
interakcija između mene i božanstva.
Sve što jest – i nastaje – nastaje
od duhovnog dodira.
Novalisov ulomak
U vezi s antropozofijom, Rudolf Steiner je skrenuo pozornost na dva važna pitanja:
Antropozofija mora prožimati život;
Europljanin mora proći put do Duha preko osjetilnih organa.
O prvoj točki, sljedeća tvrdnja može izraziti značenje brojnih izjava u ovom smjeru: "Antropozofsko duhovno shvaćanje ne bi trebalo biti samo teorijski svjetonazor, nego vitalni sadržaj i vitalnost. I to tek kada se dovedemo u takvo stanje da naš će antropozofski svjetonazor u nama biti tako ojačan da postane stvarno potpuno vitalan, tada će ispuniti svoju zadaću" 3 .
Drugi pokazatelj – shvaćanje duha osjećajima – Rudolf Steiner je objasnio ovako: „Zadaća koja je posebna dužnost bijelca (europska – autor) je sljedeća: ona mora kroz osjećaje (Sinne) napraviti put do duhovnog. , jer je njegova organizacija usmjerena na osjećaje" 23.
Ove dvije izreke Rudolfa Steinera daju smjer ljudskom susretu kao vjerskom činu, kao "činu ljudske inicijacije" među ljudima. Drugim riječima: vjerska radnja se provodi u svakodnevnom životu, ako se kroz nju može uspostaviti veza s Bogovima. Rudolf Steiner prodorno opisuje ovu činjenicu: „Ono što se postiže ovim susretom različitih ljudi, Bogovi su to već unaprijed doživjeli kao posljedicu onoga što smo imali s tom osobom u jednom od naših prethodnih života... Ali Bogovi, upravo oni koje prepoznajemo kao suštine prvih hijerarhija, Serafima, Kerubina i Prijestolja.... oni osjećaju svoju potrebu u prisutnosti osobe na Zemlji, čiji su oni tvorci.... A za što se opet Bogovi pripremaju nas u sljedećem životu kao našu sudbinu, oni su preživjeli prije nas" 24 .
Iz ovoga se nagađa da se u susretu nalazi supstancija bogova. Bogovi su već iskusili "To". Ovo "To" čini očitim da kada svjesno preuzmemo proces u svoje ruke, uspostavlja se veza s Bogovima. Slika bi ovo trebala pojasniti:
Put do Božanskog u čovjeku je kroz osjetila (Sinne – osjetilni organi) //prvi korak susreta//. Sada je zadatak vratiti ovu tvar, ovu božansku tvar, natrag bogovima. To je "kult u obrnutom smjeru". Ovo bi trebao biti put nakon Susreta.Prekoračimo preko smrti i u obrnutom pogledu ponovno doživljavamo susret u duhovnom svijetu, ali puno svjesnije. Zajedno s Bogovima u jasnom svjetlu svijesti formirat će se priprema "Toga" za sljedeću inkarnaciju. U sljedećoj inkarnaciji, susret s odgovarajućom osobom odvijat će se u smislu novih misterija, odnosno sa spoznajom onoga što je bilo zakazano između smrti i novog rođenja. Mora se svjesno težiti onome što se u modernoj inkarnaciji, možda, čini kao teško dostižan ideal, kako bi se kroz te ljudske susrete u sljedećim inkarnacijama mogli doživjeti u smislu "oslobođene religije".
Rudolf Steiner je bio u punom posjedu ove svijesti. To pokazuje sljedeća priča F. W. Zeilmansa van Emmihovena: "U prosincu 1920. otišao sam u Dornach. Moj stav prema antropozofiji u to vrijeme postao je takav da sam imao snažnu želju upoznati Rudolfa Steinera. Ovo je bio odlučujući događaj. dogodio se ovako: 17. prosinca navečer bio sam sa svojom zaručnicom, koja je studirala euritmiju u Dornachu, u stolarskoj radnji. Čekali smo izvještaj Rudolfa Steinera. Vani je bilo strašno hladno: Dornach je ležao u snijegu .Odjednom se uz pozornicu podigla plava zavjesa, a na propovjedaonicu se popeo Rudolf Steiner", kojeg sam poznavao s portreta. U tom trenutku doživio sam neposredno iskustvo prepoznavanja. Otišlo je toliko daleko da je u isto vrijeme isplivao je čitav niz slika koje su nejasno upućivale na prijašnje situacije kada sam ga kroz tisućljeća vidio kao svog učitelja „25.
Nakon izvješća predstavljen je Rudolfu Steineru. Rudolf Steiner je tada rekao: "Već dugo te čekam ovdje." Mladić je, smatrajući da je Rudolf Steiner htio reći da je već dugo bio u Dornachu, odgovorio: "Ali, gospodine doktore, ja sam tek danas poslijepodne stigao prvi put!" Rudolf Steiner se na to veselo nasmiješio i rekao: "To uopće nije ono što sam imao na umu." - Inicijati je vidio sastanak u cijelosti.
Supstanca koja se može percipirati i doživjeti u susretu je božanska supstanca.Ljudi su misli bogova. Bogovi misle i ljudi nastaju. Percepcija osobe kao misli Bogova u stvarnosti karme u procesu susreta je pravo Zajedništvo (povezivanje) ljudi.
POGOVOR
Osvrćući se na prethodno rečeno, dodajemo da je zahtjev Rudolfa Steinera - da se život oplodi antropozofijom - počeo djelovati u najvažnijim područjima života, primjerice, u pedagogiji, poljoprivredi, medicini i raznim kreativnim, društvenim i gospodarskim područjima. U tim raznolikim životnim odnosima ljudski je susret od središnje važnosti, jer stvara trenutke svjetskog razvoja: učitelj se susreće sa svojim učenicima, liječnik susreće svoje pacijente, voditelj proizvodnje susreće svoje zaposlenike. Svijest, koja se otkriva tijekom susreta, trebala bi dobivati sve veći značaj.
Još uvijek postoje dva pitanja od općeg interesa koja se moraju riješiti. Prvo se pitanje može formulirati na sljedeći način: trebaju li se različiti koraci - Navještenje - Žrtva - Transupstancijacija - Pričest - dovršiti svaki put prije nego što se napravi korak do sljedećeg koraka? Jasno je da svaka faza mora dostići određenu zrelost prije nego što može početi sljedeća. Međutim, u životu se koraci križaju. Znanje tjelesnog (Blagovještenja) može dugo trajati dok se potpuno ne položi. Pritom je vrlo važno da interes na "vanjsku stranu" čovjeka nije oslabio i sve je iznova nastalo. Isto tako, žrtvovanje vlastitog mora se sve ponoviti, a za daljnji napredak potrebno je htjeti na ovu žrtvu nikada nije oslabio. Vježbajte aktivnu toleranciju. U pokušajima transformacije i pronalaženja stvarnih karmičkih veza strpljenje i ustrajnost- uvjeti za daljnji napredak. I konačno, pričest vam omogućuje da ustanete u duši poniznost i zahvalnost. Vidimo da svaka faza ima svoju moralnu kvalitetu i da se kroz svaku fazu moraju proći različite razine.
Drugo pitanje je: trebaju li svi sudionici sastanka ravnomjerno napredovati? U ovom slučaju potrebno je razlikovati sljedeće slučajeve – kada ove dvije osobe ne poznaju antropozofiju; ili je to antropozof i osoba neupućena u antropozofiju; ili su obojica antropozofi. U prvom slučaju, obje osobe mogu izvršiti proces nehotice. U ovom slučaju, to odgovara onome što je Rudolf Steiner, misleći na inicijaciju, nazvao inicijacijom kroz život. U ovom slučaju, pitanje je sudbine hoće li kroz ovaj proces proći jedna osoba ili oboje. U drugom slučaju, antropozof mora prirodno biti "odgovoran" za razvoj cjeline. U potonjem slučaju, oboje će biti odgovorni. Kada jedan primijeti da drugi ne ide u korak, trebao bi biti strpljiv, tako da, ne odgađajući napredak, uvijek pokušava pažljivo pratiti drugoga.
Sjajan primjer za to je incident između Rudolfa Steinera i FW Zeilmansa van Emmihovena na kraju posljednjeg dijela. Rudolf Steiner je imao takvu svijest da je mogao promatrati sve karmičke veze. Najvećom je strpljivošću nastojao kroz predavanja, meditacije i vježbe proširiti svijest članova Antropozofskog društva kako bi mogli svjesno iskusiti pričest. Ono što je Rudolf Steiner postigao svojim životom za svaku osobu ima malo smisla.
Naravno, mnoga pitanja ostaju otvorena. Navedeno bi trebalo poslužiti kao poticaj za daljnje produbljivanje ove važne teme. S druge strane, produbljivanje se može postići i vježbama i razvojem navedenog u smislu u kojem je Novalis primijetio:
"Znamo samo zato što znamo"
BILJEŠKE
1. Rudolf Steiner, Ezoterična razmatranja karmičkih odnosa, svezak 1, predavanje od 17.2.1924., Cjelovita djela. 1975., Dornach.
2. Napomena 1, izvješće od 24. siječnja 1924. godine.
3. Rudolf Steiner, Što anđeo radi u našem astralnom tijelu? Izvještaj od 9. 10. 1918. u: Smrt kao preobrazba života. PS 182, 2. izd. Dornach 1976.
4. Ezoterična razmatranja karmičkih veza, vol. IV. Posljednji pristup 28. 9. 1924. PS 238, 5. izd. Dornach 1981.
5. Rudolf Steiner, Dva referata za Skupštinu delegata za: Antropozofsko obrazovanje društva, Izvješće od 27. 2. 1923. PS 257, 2. izd. Dornach 1974.
6. Rudolf Steiner, Društveni zahtjev našeg vremena - u promijenjenim uvjetima vremena. Izvješće od 7. 12. 1918. PS 186. 2. izd. Dornach 1979.
7. Rudolf Steiner, Poruka od Michaela, Predavanje od 23. 11. 1919. PS 194, 2. izd. Dornach 1977.
8. Rudolf Steiner, Unutarnji aspekt društvene enigme, izvješće od 11. veljače 1919. PS 193. 2. izd. Dornach 1977.
9. Rudolf Steiner, Ezoterična razmatranja karmičkih odnosa, vol. 11, Izvještaj od 9. svibnja 1924., PS 236, 5. izd. Dornach 1977, 3. izdanje (1965) ima tipografsku pogrešku na stranici 174. U posljednjoj citiranoj rečenici stoji "trećeg dana". Ovaj odlomak je ispravljen u 4. izdanju.
10. Rudolf Steiner, Božićni susret za osnivanje Općeg antropozofskog društva, 1923./24. PS 260, 3. izd. Dornach 1963.
11. Ita Wegman, Prijateljima, Članci i priopćenja za 1925.-1927. Ovdje od 7. 6. 1925. 2. izd. Arlesheim 1968.
12. Rudolf Steiner, Polaganje kamena temeljca Općeg antropozofskog društva, Pozivi i izreke za 1923/24. 4. izd. Dornach 1978, Dep. izd. iz PS 260, vidi napomenu 10.
13. Rudolf Steiner, Kako postići znanje o višim svjetovima? Poglavlje: Život i smrt, Veliki čuvar na pragu, PS 10. 22. izd. Dornach 1975.
14. Rudolf Steiner, Okultna povijest, Izvještaj od 30. 12. 1910. PS 126, 4. izd. Dornach 1975.
15. Rudolf Steiner, Uskrsni blagdan kao dio tajanstvene povijesti čovječanstva, Izvješće od 19.4.1924., 2. izd. Dornach 1974.
16. Vidi napomenu 15 uz izvješće od 21.4.1924.
17. Vidi Emil Funk, Kalendar 1912/13., Inicijativa Rudolfa Steinera, Dornach 1973.
18. Novalis, ulomak 246.
19. Predavanje od 24.12.1922., Duhovno zajedništvo čovječanstva, U: Rudolf Steiner, Odnos zvjezdanog svijeta prema čovjeku i čovjeka prema zvjezdanom svijetu, Duhovno zajedništvo čovječanstva, PS 219, 3. izd. Dornach 1976.
20. Izjave usmeno prenesene Friedrichu Rittelmeieru.
21. Napomena 10. Izvještaj od 25. 12. 1923. godine.
22. Četvrti korak dopisnog sastanka može se naći u Rudolfa Steinera "Stage of Higher Knowledge", PS 12, 6. izd. Dornach 1979.
23. Rudolf Steiner, Misije duša odvojenih naroda u vezi s germansko-nordijskom mitologijom, PS 121. 4. izd. Dornach 1962.
24. Vidi bilješku 1, Izvještaj od 2. 3. 1924. godine.
25. Preživjeli smo Rudolf Steiner, Memoari njegovih učenika, izdao M. I. Kryuk von Poturtsin. 6. izd. Stuttgart, 1980.
26. Rudolf Steiner, Ljudska i kozmička misao, Izvještaj od 23.1.1914, PS 151. 5. izd. Dornach 1980.
Citati iz Novalisa dani su prema izdanjima: Novalisova djela. Izdavačka kuća Hoffmann i Kampe, Hamburg i Novalis Academic Edition. Izdavač S. X. Beck, München 1981.
Mantra je sanskrtska riječ ili izraz za koji praktičari vjeruju da ima posebne psihološke i duhovne moći. Potrebno je koristiti ljubavne mantre ako osobi nedostaju povišeni osjećaji, pozitivne emocije ili trebate vratiti strast.
[ Sakriti ]
Pravila čitanja
- mentalno (samome sebi);
- naglas;
- pjevati.
Pravila za čitanje mantri su sljedeća:
- Morate čitati mantre na sanskrtu ili transkripciju na ruskom (najpoznatiji primjer je “Om Mani Padme Hum”). Vjeruje se da određene zvučne vibracije pomažu stimulirati hormone sreće, koji opuštaju tijelo i smiruju um.
- Za čitanje mantri potrebne su zvučne i duhovne vibracije. Kao što znate, organ ljubavi je srce, ali morate razumjeti da je srce više od pumpe koja pumpa krv. Usredotočite se na to sada. Ako je srce zatvoreno ili je na njemu težina, krećete se u suprotnom smjeru.
Zelena Tara Mantra
Tara se tradicionalno smatra bodhisattvom ili Buddhom suosjećanja, zaštitnikom pozvanom pomoći, oslobađanjem ljudi od fizičkih, emocionalnih i duhovnih muka. Tara ima 21 glavni oblik, od kojih svaki ima svoju boju i duhovni atribut. "- jedna od glavnih privlačnih mantri koje jogiji izgovaraju kako bi pomogli sebi i drugima.
"Tara" se smatra jednom od najmoćnijih sanskrtskih mantri za harmonizaciju osjetila. To je također mantra za ispunjavanje želja i privlačenje sretnih događaja i sastanaka. Kaže se da je ovu mantru često koristio Dalaj Lama.
Videozapis korisnika Vladimir20285 pokazuje kako pravilno čitati mantru Green Tara.
Mantra Shiva Shambo
U mantri "Shiva Shambo" bog Shiva se naziva blagoslovljenim. Meditator ove mantre upućuje na Shivu kao na univerzalno biće koje je izvan naše dimenzije. Nazvavši ga tako, čitatelj priziva Šivu, tražeći od njega ponovno rođenje. Prema budističkim uvjerenjima, ovo je jedna od najmoćnijih ljubavnih mantri. Vjeruje se da tek preporodivši se u svom shvaćanju svijeta, možemo osvojiti ljubav – božansku ili ljudsku.
Videozapis korisnika Tatyane Mikushine predstavlja pravila za čitanje jedne od najboljih mantri - "Shiva Shambo".
Adi Shakti Mantra
Aadi Shakti, Namo, Namo Sarabi Shakti...
Kaže se da pjevanje Adi Shakti mantre uklanja strahove i ispunjava želje. Upravo ta mantra u djevojkama otkriva njihovu zapovjednu bit. Adi Shakti doslovno znači "primordijalna, iskonska" moć. Ženstvena u svojoj biti, ova sila, prema vjerovanjima, ukazuje na budućnost i simbol je stvaranja i harmonije u paru.
Mantra ljubavi i ženske energije
Aum Shri Gaya Adi Chandra Aya Namah
Ovo je tibetanska mantra ljubavi i nježnosti, odanosti i veličanstvene ljepote. U doslovnom smislu, ona pjeva o Sri Rami. Ramayana nam ga predstavlja kao aspekt boga Višnua. Meditiranje (čitanje, pjevanje) ove mantre je izvrstan način za aktiviranje energije. Pjevajući žensku energiju, možete otvoriti svoje srce, doživjeti više visoke razine svijesti i biti očišćen. I slušatelj i čitatelj moći će pronaći pravi put do pomirenja i pronalaska ljubavi.
Mantra ljubavi i svjetla
Cijela pjesma "Govindam Adipurusham..." je u slavu Krišne. Sa gledišta jogija, svaki poziv ovom božanstvu unapređuje svijest pjevača do Božanskog Apsoluta, do ljubavi. U "prizemnijem" smislu, ova mantra je neophodna za stvaranje moćnog centra koncentracije svijesti. U meditaciji, želja za svjetlom pomaže u stjecanju posebne snage u našim željama.
Pohvala Krišni je možda najjača mantra ljubavi, budući da je međusobna strast između muškarca i žene manifestacija ljubavi univerzalne, pa čak i univerzalne.
Video od Svetlane Nagorodnaya, možete se besplatno uroniti u očaravajući svijet mantre ljubavi i svjetla.
Vrlo moćna ljubavna mantra
Ovaj jednostavan tekst se ponavlja mnogo puta kako bi se osoba mogla povezati sa suštinom svemira. Prema predaji, Yogi Bhajan je lovio usamljenu osobu koja je poznavala ovu mantru tri mjeseca na Himalaji da ga dobije.
U shvaćanju jogija, pjevanje ove mantre nije samo znak poštovanja prema majci, već prije apel na majku naše duše, na sam Univerzum. Pokušajte tijekom meditacije pratiti cijeli svoj život od samog početka, pokušajte shvatiti što znači biti žena.
Pokušajte slušati i analizirati svaki aspekt svog života u smislu ljubavi. Nakon čitanja mantre, shvatit ćete da će žena živjeti sretno kada u sebi probudi sposobnost stjecanja uzajamnosti.
Video Svetlane Nagorodnaya predstavlja ispravno čitanje vrlo moćne mantre ljubavi.
Vibracije ljubavi
“Ra Ma Da Sa Sai So Hang” je pjesma za koju se vjeruje da pojačava unutarnju energiju žene, stvarajući u njoj vibracije ljubavi. Čitanje ove mantre određenog broja dana pretvorit će ženu u božansko stvorenje koje može privući svakog muškarca ili momka, privući pravu strast.
Na videu s kanala "United Love" možete slušati online ispravno čitanje mantre koja stvara vibracije ljubavi
Kratka mantra radosti i ljubavi
Ova mantra zvuči ovako: "Om Namo Narayanaya." Najčešće citirano objašnjenje za ovu frazu je da "naara" znači "osoba", a "anaya" znači "smjer" ili "cilj". Dakle, "narayana" treba shvatiti kao "usmjerena čovjeku". Ova mantra je manifestacija energije koja nam pomaže u postizanju cilja, u samospoznaji, ali je i sila koja uzajamno privlači ljubav.
Za privlačenje interesa suprotnog spola
Mantra se izgovara kao "Om Kurkulle Hum Hrikh Swaha". "Kurukulla" je božanstvo u panteonu budizma, koje daje uspjeh u tantričkim ljubavnim čarolijama. Dok izgovarate mantru, možete jednostavno pjevati riječi, meditirati na voljenu osobu ili zamišljati što voljena osoba misli o vama. Pjevajte ga neprestano dok se ne postigne rezultat. Ova mantra je moćan pomoćnik u pronalaženju životnog partnera.
Kurkulla mantra je također muškog roda, pa je štuju nesretni ljubavnici koji pate od usamljenosti. Obično se zove kada u blizini nema voljene osobe, a uz beskonačno (više od 10.000 puta) čitanje, mantra prodire u srce voljenog, koje će nesumnjivo biti osvojeno.
Dakle, Purkh
U Kundalini Yogi postoji prekrasna praksa brojeva koja se zove So Purkh. U biti, ovo je ponavljanje određene mantre desetak puta dnevno. Vjeruje se da žena može čitati "Purkh" kao za određenu osobu u svom životu. Na primjer, za svog muža, ako mu želi pomoći da ostvari svoj puni potencijal.
Mantra je prikladna za pronalaženje partnera u životu, ako ga još niste uspjeli upoznati. U tradicionalnom smislu, mantra je dobra za ozbiljnu vezu ili brak. Yogi Bhajan je učio da ako žena čita ovu mantru jedanaest puta dnevno za svoju drugu osobu, ona je u stanju eliminirati sve nesporazume među njima. Ponekad ponavljanje ove mantre čak pomaže vratiti voljenu osobu.
Sretan brak i riješen osobni život san je gotovo svake osobe na svijetu. Ali želje se ne poklapaju uvijek sa stvarnošću. U ovom slučaju, trebali biste se početi samostalno boriti za svoju sreću i početi mijenjati svoj život u smjeru koji je potreban. Za to se koristi magija prirodne prirode, koja uključuje i tibetanske mantre ljubavi i nježnosti. Snažan sveti slog potpuno mijenja život i čini ga svjetlijim i bogatijim.
Djelovanje mantre i njezina osnovna načela
U Tibetu postoje mnoge tajne koje redovnici stoljećima čuvaju od znatiželjnih očiju. No, s vremenom su neke od njih procurile u svijet i postale pravo blago i baština čovječanstva. Omogućuju vam da otvorite nove horizonte i promijenite svoj život na bolje.
Riječi mantri, koje su se stoljećima prenosile od usta do usta, pomoći će pronaći ljubav, nježnost, strast. Čarobne riječi možete izgovarati samostalno i slušati ih u reprodukciji drugih ljudi. Često se pjevaju uz lijepu i mirnu glazbu, što samo po sebi pomaže pronaći uporište u životu.
Glavna prednost tibetanskih mantri je da ih može čitati apsolutno svatko, bez obzira na spol, dob ili rasu. Univerzalni su i prikladni za svakoga i svakoga.
Zahvaljujući riječima ovih nevjerojatnih molitvi, koje se izgovaraju samo na sanskrtu i raspjevanim glasom, osoba stječe smirenost i samopouzdanje, povezuje se s kozmosom. Svaki put kada se izgovore riječi, one izazivaju posebne vibracije u ljudskom tijelu, koje se poklapaju s vibracijama Svemira. A to dovodi do nekih promjena. Često:
- privući ljubav;
- izgraditi odnose u paru;
- povećati nježnost u odnosima;
- na povratak strasti i prijašnjih osjećaja.
Mnogi ljudi, okrenuvši se ovoj drevnoj praksi, počinju misliti da su to igre i beznačajan skup slova. Na prvi pogled jest. Ali zapravo, svaka mantra sadrži poseban komadić svemira, koji pomaže promijeniti život na bolje. Posebno su relevantni u slučaju kada trebate pronaći mir, nježnost i ljubav.
Uvjeti korištenja
Kako bi mantre mogle promijeniti čovjekov život i privući u njega željene događaje, morate poznavati osnovne principe njihovog korištenja i čitanja. To je ono što bi trebalo biti u središtu pozornosti kada počnete učiti tibetanske magične rituale.
Glavna stvar je broj izgovora svetih riječi. Najčešće se preporuča pročitati mantru najmanje 108 puta. Ima posebno značenje u prostranstvu svemira. I svaka osoba koja sluša mantre ili ih sama izgovara pravi iznos jednom, otkriva za sebe svaki od ovih brojeva i njihov magični učinak:
- 1 - pomaže ostvariti svoje njegovana želja i izravno je povezan sa svemirom;
- 0 - simbolizira ideal Gospodnjeg stvaranja;
- 8 - simbolizira Beskonačnost u ispunjenju želje.
Kako ne biste izgubili broj, možete koristiti krunicu. Na niti se nalazi točno 108 kostiju koje će vam pomoći da pravilno čitate čarobne svete tekstove. Korištenje krunice pomoći će vam da se usredotočite na čitanje tekstova i na ono što na kraju želite dobiti.
Visoko važnost ima meditaciju. Pomaže da se opustite i ugodite na pravi val. Optimalno vrijeme za čitanje mantri uobičajeno je uzeti u obzir jutro ili večer. Ali svaka osoba bira svoje vrijeme, glavni uvjet je mir i tišina.
Stručnjaci savjetuju da pjevanje ili slušanje čarobnih riječi pojačate određenim ritualom:
- ujutro na prazan želudac morate popiti čašu tople vode;
- udobno se smjestite i počnite pjevati mantre kako biste privukli ljubav muškarca;
- pojačajte čitanje udobnim držanjem iz prakse joge;
- nakon čitanja mantre, trebate ležati na leđima i opustiti se.
Ako osoba stvarno želi promijeniti svoj život i privući ljubav u njega, tada će ove čarobne riječi postati pouzdani pomoćnici na putu do sreće.
Najjači tekstovi
Najmoćnija mantra o ljubavi i stvaranju obitelji je ona koja se odnosi na božicu Lakshmi. Ova velika božica prava je zaštitnica obiteljske sreće, prosperiteta i sreće. Riječi je potrebno pročitati potreban broj puta u udobnom položaju ili se mogu slušati na snimci, radeći svoje:
"Omm Hrimm Lakshmi Shrim Shri Lakshmi Nri Sinhaye Naumah."
Svaka riječ u ovoj molitvi izaziva posebne vibracije u ljudskom tijelu., koji se potpuno poklapaju s vibracijama kozmosa. Općenito je prihvaćeno da kada ga čitate veliki broj puta, osoba pronalazi sklad sa Svemirom i postaje dio njega. Yogiji tvrde da pjevanje ovih čarobnih riječi vodi ne samo do razumijevanja mogućnosti Lakshmijeve majke, već i do razumijevanja njezine vlastite duše i puta koji je prošla od rođenja.
Sljedeća mantra ljubavi i nježnosti se ne manje često koristi. Vrlo je moćan i učinkovit:
"Kagn Kaliyaka Hu Mshivaya Purpursha Prakriti - Kagn Kaliyaka Hu Shivaya - Omm Mani Paidim Hu."
Recitirajući ovu mantru, osoba pomaže sebi da stekne povjerenje u sebe vlastite snage i privlače ljubav, nježnost i sreću. Uz njegovu pomoć stvara se plodno tlo za pronalaženje sklada u odnosima.
najpopularnije mantre
Vrlo često, kako bi privukli pažnju i ljubav određene osobe, božici Tari se čita mantra. Od davnina se smatrala Buddhom suosjećanja i zaštitnicom svih koje je netko uvrijedio. Postoji mnogo mantri, od kojih će svaka imati svoju boju i svrhu. Svaki od 21 teksta ima svoju poruku Svemiru. Sa zahtjevima za ljubavlju najčešće se obraćaju zelenoj Tari. U tom slučaju treba izgovoriti sljedeće riječi:
"Om, Tare, Tutare, Ture Soha."
Ove riječi pomažu harmonizirati odnose i unose više nježnosti i ljubavi u njih. I ove riječi također pomažu privući sretne sastanke i događaje u život osobe. Mantra se odnosi na one koje se izgovaraju za ispunjenje želje.
Žene često pjevaju takve riječi kako bi poboljšale obiteljske odnose:
"Aum, Sri, Gaya, Adi, Chandra, Aya, Namah."
Ove riječi pomažu pronaći ljubav i nježnost, odanost i veličanstvenu ljepotu. Ove čarobne riječi pjevaju o boga Rami. Meditacija s ovom mantrom izvrstan je način za aktiviranje ženstvenosti i energije. Ako žena čita ove riječi ili sluša kako ih izvode drugi, tada će moći otvoriti svoje srce ljubavi i nježnosti, pronaći sreću u svom osobnom životu.
Riječi za privlačenje voljene osobe
Često žena vjeruje da u njenom životu nema apsolutno nikakve sreće i ljubavi, odnosi s voljenom se počinju hladiti, a romansa se već nekoliko godina ne sjeća. U ovom trenutku ona počinje poduzeti određene radnje. po najviše na siguran način vratiti staru vezu bit će mantra privlačenja voljene osobe i sretnih događaja. Može se sa sigurnošću nazvati najmoćnijim i najučinkovitijim, pogotovo ako ga izgovarate što je češće moguće.
Ali prije nego počnete čitati riječi ili uključite disk kako biste ih slušali, trebali biste se pridržavati sedmodnevnog posta. U ovom trenutku treba napustiti masnu hranu, meso i alkohol. Također, nemojte posvećivati puno vremena zabavi i susretima s prijateljima.
"Go-do-si, ro an-wat, mono-run."
Prednost ove mantre je što je toliko moćna da čak može ukloniti krunu celibata. Ne privlači lako sretne događaje i ljubav u čovjekov život, ali također uklanja iz njega sve negativne energetske programe koji su ometali sretnih događaja dogoditi na vrijeme.
Za svakodnevno čitanje vrijedi koristiti još jednu molitvu:
om trayambakam yajamahe sugandhim pushti vardhanam urvarukamiva bandhanaam.
Pomaže zaštititi se od neljubaznih ljudi i želja s njihove strane. Upravo će ona uz redovito čitanje pomoći privući potrebne događaje u život žene i zapaliti ljubavnu vatru u njoj.
Ako želite ponovno zapaliti nekadašnju vatru osjećaja koja je zamrla, onda trebali biste koristiti sljedeće riječi:
"om klim kama dehi svaha om mitraya om mitraya aham primema aham primema."
Čak i ako među supružnicima već dugo nema bivše strasti, ova će mantra pomoći da je vratite i ponovno usrećite par.
Većina tibetanskih praktikanata vjeruje da zvuk Om nije samo prvi u svemiru, već i univerzalan. Stoga se sve molitve koje počinju s njim mogu čitati u bilo kojem životna situacija. Ova će molitva postati posebno relevantna u slučaju kada se odnosi između partnera tek počinju razvijati. To će pomoći da budu skladniji i radosniji:
Sreća, ljubav i blagostanje
Ako u obitelji vladaju svađe, nerazumijevanje i neprijateljstvo, tada biste trebali svakodnevno čitati mantru sreće. Vrlo je moćan i pomoći će se nositi se s negativnošću koja vlada u obitelji:
aum jalavimvaya vidmahe nila purusaya dhimahi tanno varunah pracodaya.
Ponuđena je i Ganeshi, koji je zaštitnik svih zaljubljenih ljudi. On može učiniti bilo koje čudo. Morate voziti ili čitati mantru svaki dan ujutro, tada će je čuti Svemir i želja osobe će se ostvariti. Ali treba imati na umu da se svaka takva molitva mora pročitati u punoj verziji. Ni u kojem slučaju ga ne smijete skratiti ako se riječ čini teškom za izgovor. To je jedini način da dobijete nježnost, ljubav i sreću u svom osobnom životu.
