Kineska dinastija Qin bila je na vlasti samo desetljeće i pol. Međutim, upravo je ona, a prije svega prva vladarica ovog imena - Qin Shi Huang, bila predodređena da uđe u povijest kao ujediniteljica raznorodnih kineskih kraljevstava u jedinstveno centralizirano carstvo koje je postavilo temelje za društveno-ekonomske i administrativno-politički razvoj Kine u narednim stoljećima.
Preduvjeti za nastanak Carstva u staroj Kini
Tijekom petog i trećeg stoljeća, drevna kraljevstva u Kini neprestano su međusobno ratovala za prevlast. Pod tim uvjetima, njihova se budućnost mogla osigurati jedino ujedinjenjem različitih entiteta u jedinstvenu snažnu državu, sposobnu zaštititi vlastite granice od vanjskih neprijatelja i zarobiti robove i nove zemlje na susjednim područjima. Zbog stalnog neprijateljstva kineskih kneževina, takvo ujedinjenje moglo se provesti samo silom pod okriljem najjačih od njih, što se na kraju i dogodilo.
Vremensko razdoblje od 255 do 222 godine. Kr. ušao je u povijest Kine kao razdoblje Zhangguoa - "borbenih (ili borbenih) kraljevstava". Najjača od njih bila je kneževina Qin (teritorij moderne provincije Shanxi). Njegov vladar, Ying Zheng, popeo se na prijestolje u dobi od dvanaest godina, ali se brzo pokazao kao snažan i okrutan vladar. Dok nije postao punoljetan, državom Qin je vladao Lu Bu-wei, utjecajni trgovac i dvorjanin. Međutim, čim je vladar Qina imao dvadeset i jednu godinu, odmah je preuzeo vlast vlastitim rukama, nemilosrdno se obračunao s Lü Bu-weijem, koji ga je pokušao svrgnuti.
Kao rezultat dugogodišnje borbe, Ying Zheng je do 221. godine prije Krista uspio pokoriti sva "zaraćena kraljevstva" jedno za drugim: Han, Zhao, Wei, Chu, Yan i Qi. Stojeći na čelu ogromne sile, Ying Zheng uzeo je novu titulu za sebe i svoje potomke - "huangdi", što je značilo "car".
Qin Shi Huang - prvi car Kine
Carstvo Qin prostiralo se na golemom teritoriju - od Sečuana i Guangdonga do Južne Mandžurije. Popevši se na prijestolje pod imenom Qin Shi Huang, "prvi car dinastije Qin", Ying Zheng, prije svega je uništio neovisnu javnih subjekata u zemljama pod njegovom kontrolom. Država je bila podijeljena na trideset i šest regija, od kojih je svaka bila i vojni okrug. Na čelo svake regije stavio je dva vladara - civilnog i vojnog.
Moć aristokracije bila je ozbiljno ograničena. Nekadašnje plemićke titule su ukinute - sada je kriterij plemstva bio razina bogatstva i služenja državi. Birokrati glomaznog državnog aparata na terenu sada su bili pod kontrolom središnje uprave, što je olakšano uvođenjem institucije inspektora za praćenje njihovih aktivnosti.
Qin Shi Huang proveo je niz drugih reformi po kojima je dinastija Qin postala poznata: ujedinio je monetarni sustav, uveo jedinstveni sustav težine, kapaciteta i dužine u cijeloj zemlji, sastavio zakonik i uspostavio jedinstveni sustav pisanja za cijelu zemlju.
Osim toga, službeno je legalizirao pravo na slobodnu trgovinu zemljom, što je dovelo do neviđenog bogaćenja plemstva uz masovnu propast slobodnih članova zajednice. Značajno povećanje oporezivanja i radne obveze, kao i novi iznimno strogi zakoni koji predviđaju kolektivnu odgovornost, doveli su do raširene trgovine robljem. Novo plemstvo - bogati obrtnici, veliki kamatari i trgovci - snažno je podržavalo reforme koje je provela dinastija Qin, ali je bivša aristokracija s njima bila krajnje nezadovoljna. Konfucijanci su, izražavajući osjećaje potonjih, počeli otvoreno kritizirati aktivnosti vlade i predviđati skoru smrt carstva. Kao rezultat toga, po nalogu Qin Shi Huanga, konfucijanci su bili podvrgnuti oštroj represiji.
Građevinske aktivnosti u Carstvu Qin
Za vrijeme vladavine Qin Shi Huanga izvršena je velika izgradnja mreže objekata za navodnjavanje i cesta, koja je pokrivala cijelu zemlju. U 214-213 prije Krista, izgradnja najgrandioznije utvrde - Kineskog zida - počela je štititi sjeverne granice carstva od nomada.
Osim toga, u drugoj polovici prošlog stoljeća, arheolozi su otkrili veličanstvenu grobnicu Qin Shi Huanga. U ogromnu kriptu bila je uzidana cijela "vojska od terakote" - šest tisuća figura vojnika i ratnih konja u prirodnoj veličini, "čuvajući" carev vječni počinak.
Religija u carstvu Qin
Doba kada je dinastija Qin bila na vlasti u Kini bilo je vrijeme pune dominacije religije. Svi slojevi društva vjerovali su u nadnaravni poredak svijeta. Prema stajalištima koja su nastala mnogo prije Qin Carstva, postojanje svijeta bilo je određeno interakcijom dvaju kozmičkih principa - Yin i Yang. U bliskoj vezi s tim bila je ideja o pet svjetskih elemenata. Car je proglašen nadnaravnim bićem s neba. Vjerovalo se da je pod okriljem svih elemenata, a njegov nebeski “ekvivalent” bilo je Sunce.
I sam Qin Shi Huang odlikovao se ekstremnim stupnjem religioznosti, što se svodilo na fetišizam i primitivna praznovjerja. Često je pribjegavao raznim čarolijama, čarobnjaštvu, trošio je puno vremena i truda na traženje, čak je u tu svrhu opremio i veliku ekspediciju na japanske otoke.
Dinastija Qin: pad
210. godine prije Krista, dok je bio na jednom od svojih inspekcijskih putovanja po zemlji, car Qin Shi Huang iznenada je umro (povjesničari sugeriraju da je tada imao pedeset i jednu godinu). Njegov sin, Er Shihuangdi, popeo se na prijestolje, pokušavajući nastaviti očevu politiku. No, uspio se održati na vlasti samo dvije godine. Nezadovoljstvo raznih segmenata stanovništva načinom vladavine careva iz dinastije Qin preraslo je u građanski rat. Počelo je seljačkim ustankom pod vodstvom Chen Shenga (209.-208. pr. Kr.). Protiv središnje vlasti pobunili su se i krupni zemljoposjednici, kao i potomci nekadašnjeg, starog plemstva, a boreći se i protiv pobunjenih seljaka.
207. godine prije Krista Er Shi Huangdi je ubijen. Izvjesni Zhao Gao, plemeniti dostojanstvenik i carev rođak, koji je vodio zavjeru protiv njega, postavio je vlastitog sina Zi Yinga na prijestolje države. Međutim, novom vladaru nije bilo suđeno da ostane na prijestolju. Ne više od mjesec dana kasnije, Zi Yinga i njegovog oca ubili su nezadovoljni plemići. Bili su posljednji ljudi koji su bili u krvnom srodstvu s Qin Shi Huangom. Tako je dinastija Qin u Kini pala bez i dva desetljeća postojanja.
Povijesni značaj dinastije Qin
Stvaranje jedinstvenog snažnog centraliziranog carstva u Kini odigralo je važnu ulogu u daljnjem povijesnom razvoju zemlje. Političko ujedinjenje zemalja, legitimitet prava na privatno vlasništvo, podjela stanovništva prema vlasničkom načelu i provedba mjera koje podržavaju rast trgovine - sve je to pridonijelo razvoju društvenih i gospodarskih odnosa u zemlji. zemlje, postavio je temelje za daljnje transformacije.
Međutim, preoštre mjere koje je dinastija Qin poduzela u cilju centralizacije države, uništenje starog plemstva, porezni ugnjetavanje, podizanje cijena i carina koje su upropastile male i srednje proizvođače, dovele su do snažnog izbijanja ustanaka koji su kraj njegove vladavine.
Sredinom XVII stoljeća. Kinesko društvo doživjelo je teške šokove povezane sa seljačkim ratom 1628-1645. i duga općenarodna borba protiv mandžurskih osvajača. Seljački rat bio je rezultat onih pomaka u gospodarstvu koji su se jasno obilježili u posljednjem stoljeću vladavine dinastije Ming. U tom su razdoblju procesi koncentracije zemlje u rukama feudalaca, otimanja zemlje od seljaka, njihova pretvorba u dioničare, čiji se životni standard kontinuirano snižavao zbog ropskih uvjeta rente, rasta poreza. i carine, te sve veća ovisnost seljaka o lihvarskom kapitalu, iznimno su ubrzani.
Što se gradova tiče, iako oni ekonomski značaj kao središta trgovine, obrta i manufaktura značajno je narastao, ali Minska vlada i lokalni feudalci nisu pružili ni najmanju pomoć tom razvoju. Naprotiv, na sve su načine kočili djelatnost trgovaca i poduzetnika – vlasnika manufaktura i surovo potlačenih obrtnika i nižih slojeva gradskog stanovništva. To objašnjava neviđeno široko sudjelovanje građana u seljačkom ratu 17. stoljeća, koji ga čini. Posebnost u usporedbi sa seljačkim pokretima prošlih stoljeća.
Seljački rat 1628-1645 poljuljali temelje feudalizma, ali su kineski feudalci, podržani od mandžurskih osvajača, uspjeli poraziti seljake, obnoviti i ojačati feudalne odnose. Kineskim i mandžurskim feudalima pobjeda nije bila laka. Kineski im je narod pružio tvrdoglav i herojski otpor.
Mandžurski osvajači zauzeli su Peking 1644. i proglasili malog mandžurskog princa Shihzua (Nurhatsijev unuk), koji je vladao pod imenom Shunzhi, kao car Kine, sa svojim ujakom Dorgunom kao regentom. Tako je na vlast u Kini došla nova dinastija koja se naziva Qing. Nakon osvajanja sjevernih pokrajina, čete Qinga poslane su u osvajanje središnjih i južnih krajeva, gdje se s novom snagom razbuktao dugi krvavi rat masa protiv vlastitih i stranih tlačitelja.
Rat u središnjoj u južnoj Kini
Godine 1645.-1647. neprijateljstva su se odvijala u dolini Yangtze i u južnoj Kini, u područjima koja su po svom gospodarskom razvoju bila daleko ispred sjevera. Gradovi su ovdje bili posebno brojni i bogati. Upravo u tim krajevima nastaju manufakture, široko se koristi najamni rad, a robni odnosi na selu su doživjeli značajan razvoj. Ovdje je nastala široka antimandžurska fronta, u čijem su stvaranju gradovi odigrali veliku ulogu. Ali ova fronta je bila lišena jedinstva i organizacije. Feudalci su nametnuli njegovim borcima slogan obnove dinastije Ming i nastojali ublažiti antifeudalnu orijentaciju pokreta.
Feudalci srednje i južne Kine, od kojih su se mnogi okupili u drugoj prijestolnici carstva, Nanjingu, proglasili su jednog od prinčeva Minga carem. Novi car bio je krajnje nepopularan. Situacija se još više zakomplicirala kada su se pojavili drugi pretendenti na carsko prijestolje. Kao rezultat toga, pojavile su se zaraćene frakcije. Na čelo trupa stavljeni su kineski generali, koji su bili nadaleko poznati kao okrutni potisnici seljačkog rata. Nova vlada Minska u Nanjingu štitila je stari poredak i nije namjeravala učiniti nikakve ustupke ljudima. Svoj prvi zadatak vidio je u konačnom gušenju seljačkih nemira. Govoreći protiv mandžurskih osvajača, prinčevi Ming i domoljubni predstavnici vladajuće klase, uključujući bivše pristaše političke skupine Donglin, pokušali su držati mase podalje od ove borbe, ne pružajući im ni organizacijsku ni materijalnu potporu.
Mandžurske trupe s osam zastava i kineski odredi u službi Manchua bili su podijeljeni u tri dijela: jedan, predvođen Wu San-guijem, otišao je na jugozapad da progoni pobunjenike, drugi su poslani na istok da osvoje Shandong, velike snage također su bile koncentrirane u metropolitanskom području, u Pekingu.
Godine 1645. ujedinjene snage mandžurskih trupa, koje su se približavale iz Henana i Shandonga, opkolile su i zauzele snažnu tvrđavu Vodič, a zatim se preselile na rijeku Huai. Područje Velikog kanala branila je mala vojska zapovjednika Minska Shi Ke-fa, koja nije bila u stanju zadržati lavinu neprijateljskih hordi. Shi Ke-fa, prisiljen na povlačenje, sklonio se iza zidina Yangzhoua. U njegovoj obrani sudjelovalo je cjelokupno stanovništvo ovog velikog trgovačkog i obrtničkog grada.
Kada su Qing vojnici provalili u grad, borba se nastavila na ulicama. Mandžurci, ogorčeni tvrdoglavim otporom opkoljenih, priredili su u gradu okrutni pokolj, koji je trajao deset dana. Pobjednici su opljačkali i ubijali civilno stanovništvo: ulice i dvorišta bila su prepuna brda leševa. Grad je pretvoren u ruševine Herojska obrana Yangzhoua prekrivena je legendama. Masakr pobjednika s građanima postao je tema nadaleko poznatih u Kini bilješki očevidca događaja Wang Xiu-chua "Deset dana u Yangzhouu".
Nakon pada Yangzhoua, trupe Qinga krenule su južnije do rijeke Yangtze. Noću su uz svjetlost baklji prešli Jangce i pojurili u Nanjing.
Nanjing je u to vrijeme bio ne samo najveće trgovačko središte, gdje su se križali vodeni i kopneni putevi, već i važno zanatsko središte, poznato po vještim proizvodima svojih obrtnika i manufaktura. Po broju stanovnika, Nanjing je bio jedan od najvećih gradova na svijetu. U Pankinu je bilo oružja, bilo je i vojnika, ali feudalci nisu htjeli braniti grad. Novi car nije bio popularan među građanima i bojao ih se ništa manje od Mandžura. Na vijest o približavanju neprijatelja pobjegao je sa svojim dvorom. Građani su uzalud zahtijevali organizaciju obrane. Većina feudalaca i bogatih trgovaca izašla je ispred gradskih vrata i na koljenima susrela Mandžure. Radije su se pokorili Mandžurima, ali ne i djelovali zajedno s narodom. 25. svibnja 1645. Nanjing se bez otpora predao osvajačima. To nije spriječilo Mandžure da i ovdje počine pljačke i ubojstva. Nakon Nanjinga pao je veliki i bogati grad Hangzhou. Veliki feudalci i minski knezovi izdajnički su poremetili herojsku borbu naroda.
U regiji duž srednjeg toka Jangcea i u Sečuanu, Mandžurci su naišli na dugotrajan i tvrdoglav otpor. Obrambene snage ovdje su se sastojale od pobunjenika - seljaka i vojnika. Ove trupe predvodili su bivši vođe pobunjenika i neki zapovjednici iz Minska koji su s njima sklopili sporazum.
Pobunjenici iz vojske Li Tzu-chenga i drugih odreda ujedinili su se u Južnom Hubeiju s jedinicama bivših vladinih postrojbi, lokalnim formacijama, odredima milicionera koji su došli iz južnih provincija i ratnicima plemena Man.
Pod zastavom Li Guoa, Li Tzu-chengovog suborca, ovdje se okupila vojska od 200 000 ljudi, koja je, oslanjajući se na podršku lokalnog stanovništva, na duge udaljenosti čuvala obalu Yangtzea. Ova vojska, poznata kao "Trinaest divizija", tijekom godina 1646.-1647. uspješno branio prilaze Hunanu.
U Sečuanu, gdje su Mandžuri pokušali izvršiti invaziju 1646., također su naišli na odbijanje. Vlast u ovoj pokrajini držali su pobunjenici predvođeni Li Tzu-chengovim suborcem Zhang Hsien-chungom. Isprva, pokušaji Manchua da udare na pobunjeničke trupe iz Shaanxija nisu uspjeli, ali su se ubrzo uspjeli probiti na teritorij Sečuana. Zhang Hsien-zhong je umro, a njegovu vojsku su nadmoćnije neprijateljske snage potisnule na jug. Nakon toga, odredi sečuanskih pobunjenika ušli su u Guizhou i Yunnan, gdje su stvorili vlastitu državu.
Obrana jugoistočne i južne provincije
Mandžurski osvajači i njihovi saveznici među kineskim feudalima morali su svladati tvrdoglavi otpor kineskog naroda također u jugoistočnim i južnim provincijama. Pokretačka snaga i organizatori otpora ovdje su uglavnom bili građani. U pokretu su sudjelovale i široke seljačke mase. Oslobodilačka borba kineskog naroda nije bila samo antimandžurska, već i antifeudalna.
Feudalci jugoistočne Kine pokušali su voditi i pokoriti ovaj domoljubni pokret, pokušavajući na sve moguće načine istovremeno ograničiti njegov opseg i opseg, sprječavajući masovni priljev seljaka u redove trupa. Stoga je sastav vojnih odreda bio vrlo heterogen, a sami odredi često nisu uživali potporu domaćeg stanovništva. Nitko nije pozivao seljake da izađu protiv osvajača, a u nekim su krajevima ostali, takoreći, podalje od rata, aktivno su se uključili u borbu tek kada je osvajanje već postalo svršen čin.
No, dok su osvajači nastavili svoju ofenzivu na jug Kine, u njihovoj pozadini buknuo je antimandžurski narodni pokret. U mnogim selima stvoreni su odredi samoobrane, koji su danonoćno čuvali svoja sela. Odredi seljačke milicije nisu bili ograničeni samo na obranu svojih rodnih mjesta. Sudjelovali su u dugim pohodima i bitkama s Mandžurima, također su imali istaknutu ulogu u obrani gradova.
Jedna od najaktivnijih snaga u antimandžurskom pokretu bilo je gradsko stanovništvo. Kineski gradovi prvi su iskusili teret novog jarma i pojačane feudalne reakcije, a upravo su oni koncentrirali nove, najnaprednije oblike gospodarstva i bili središta kulture. Ne čudi što su gradovi pružali žestok otpor osvajačima čak i kada nisu imali ni iskusnih vojskovođa ni profesionalnih vojnika. Međutim, borbu građana otežavala je činjenica da su se lokalne vlasti često pokazale otvorenim ili tajnim pristašama Manchusa i ili su se miješale u obranu grada ili su ga odmah predale neprijatelju.
Mandžurska dinastija je nakon toga uložila velike napore kako bi osigurala da kineski narod zaboravi na svoju oslobodilačku anti-mandžursku borbu u 17. stoljeću. No, unatoč tim nastojanjima, sačuvana su književna i povijesna djela koja govore o herojskoj obrani mnogih gradova od hordi osvajača. Jedno od tih djela kaže da su ih u Jiangyingu građani, ogorčeni nasiljem i samovoljom mandžurskih vlasti, zbacili s vlasti i organizirali vlastitu upravu. Kad se vijest o ustanku u Jiangyingu proširila na susjedna sela, pobunjenicima su u pomoć priskočili odredi seljačke samoobrane. Jiangyin je izdržao oko tri mjeseca. Kad su Mandžurci provalili u grad, počinili su masakr i pljačku koja je trajala nekoliko dana. Suvremenici ovih događaja vjerovali su da je u Jiangyingu stradalo do 100 tisuća ljudi, a u okolnim selima još oko 75 tisuća. Grad Jiading također se borio protiv osvajača više od dva mjeseca.
Osvajači su naišli na tvrdoglavi otpor na cijelom ogromnom teritoriju - od Yangzhoua, na Velikom kanalu, do južnih periferija zemlje. Bogati kineski trgovci jugoistočnih obalnih regija - vlasnici trgovačkih brodova, proizvodnih poduzeća i golemih posjeda - također su sudjelovali u borbi protiv Manchua za oslobođenje. Organizacija ovih velikih trgovaca stavila je na raspolaganje protumandžurskom logoru oko 3000 dobro opremljenih brodova. Izabrani predradnik trgovačkog udruženja Cheng Chih-long, kojeg je Mingova vlada prethodno progonila kao morskog pljačkaša, a kasnije ga je pomilovala za poslušnost i čak ga nagradila visokim činom, počeo je igrati istaknutu ulogu u organiziranju antimandžursku borbu.
Početkom 1646. narodna milicija i flota pod zapovjedništvom Zheng Chih-longa nanijeli su težak poraz Mandžurima u Zhejiangu i otjerali ih natrag preko rijeke Jiantang. Za mandžurske vlasti u Nanjingu nastala je neposredna prijetnja, ali milicije nisu uspjele iskoristiti svoj uspjeh i nisu nastavile ofenzivu. Na čelu jednog od odreda narodne milicije u to vrijeme bio je poznati znanstvenik i umjetnik Huang Dao-zhou. Njegova vojska, koja se isprva sastojala od male skupine dobrovoljaca i studenata, brzo je povećala broj svojih boraca i uspjela nanijeti nekoliko jakih udaraca Mandžurima. No, unatoč postignutim uspjesima, Huang Tao-chou nije dobio potporu ni od Ming careva, pa čak ni od Zheng Chih-longa, te je krajem 1646. doživio okrutan poraz.
Osam mjeseci, Mandžurci su skupljali trupe i podizali topništvo, nakon čega su drugi put napali Zhejiang. Budući da ih je flota Zheng Chih-longa spriječila da forsiraju rijeku, krenuli su uzvodno, prešli na izvorište Jiantanga, približili se gradu Shaoxingu i zauzeli ga nakon šestodnevne opsade. U cijeloj pokrajini izbio je rat; topovi Mandžura razbili su jecaje opkoljenih gradova. Osvojivši Zhejiang, ujedinjena vojska Mandžura i kineskih izdajnika krenula je u jesen 1646. kroz planinske prijevoje do pokrajine Fujian. Knez od Minska, ovdje proglašen za cara, pobjegao je, a feudalci i dužnosnici su se bez otpora pokorili osvajačima. Cheng Chih-long započeo je tajne pregovore s mandžurskim vlastima. Mandžurci su ga namamili u svoje mjesto kao navodno počasnog gosta, izdajničko ga uhitili i poslali u Peking. Umro je u dalekom progonstvu.
Osvajači su naišli na ozbiljan odboj u Jiangxiju. Dijelovi pobunjenika iz postrojbi Li Tzu-chenga povukli su se iz Jangcea. Udruživši se s lokalnom milicijom, dva mjeseca su branili Ganzhou. Kada su Mandžurci zauzeli ovaj grad, poklali su do 100 tisuća stanovnika, odveli oko 10 tisuća žena u ropstvo i spalili grad.
Trpeći ogromne gubitke, svladavajući tvrdoglavi otpor kineskog naroda, osvajači su prodrli južnije i ušli u Guangdong. U ovoj su pokrajini dva pretendenta na carsko prijestolje Ming vodila međusobni rat; to je Mandžurima olakšalo uspjeh. U siječnju 1647. Kanton je pao; tada su osvajači ušli u pokrajinu Guangxi i u travnju se približili Guilinu. Obranu ovog grada vodio je znanstvenik i pisac Qu Shih-si, visoki dužnosnik koji je u prošlosti bio povezan s grupom Donglin. U borbu protiv Mandžura ušao je pod zastavom jednog od izdanaka Minske kuće, proglašenog carem na jugu. Qu Shi-si, koji je prešao na kršćanstvo, koristio je svoje veze s Europljanima da od njih kupuje topove. Kao rezultat poduzetih mjera, obrana grada je toliko ojačana da su Mandžuri morali povući opsadu Guilina.
Novi uzlet oslobodilačke borbe krajem 1940-ih i početkom 1950-ih
Nastavljajući rat na jugu, Mandžuri su poduzeli korake kako bi učvrstili svoju vlast u prethodno osvojenim područjima. Qingova vlada provela je opsežnu konfiskaciju zemljišta, koje je prenijeto na nove vlasnike ili proglašeno državnim. Te su konfiskacije vrijeđale interese mnogih kineskih feudalaca. Istodobno su poduzete mjere za obnovu porezni aparat te jačanje cjelokupnog sustava feudalne eksploatacije seljaka i obrtnika, potkopanog tijekom godina seljačkog rata. Tako su, čim se učvrstio položaj osvajača, otkrili namjeru da kineskog seljaka otjeraju natrag pod stari feudalni jaram. Politika Qing vlade izazvala je 1648.-1652. na osvojenom teritoriju niz gradskih i seljačkih ustanaka. Sudjelovanje vojnih garnizona, iskusnih zapovjednika iz kineskih trupa koje su Manchui raspustili, potpora bogatih trgovaca i u pojedinačni slučajevi- a neki kineski feudalci učinili su te ustanke vrlo opasnim za vlast Mandžu.
Mnoge oblasti i pokrajine počele su se oslobađati od vlasti Mandžura; veći gradovi proglasili su se neovisnim. Godine 1648. izbio je ustanak u Guangdongu, pokrajinske vlasti u Kantonu su se pridružile pokretu i odbile se pokoriti Qing sudu. Iste godine, ustanak protiv Manchua zahvatio je Jiangxi. Značajnu ulogu u ovom ustanku imao je Wang Te-ren, jedan od bivših vođa pobunjenika i suradnika Li Tzu-chenga. Ovdje su bili aktivni i taoistički redovnici.
Ustanak se proširio na Zhejiang, gdje su pobunjenici pokušali zauzeti glavni grad provincije Hangzhou. U Fujianu je na cijelom teritoriju trijumfirala pobuna koju je predvodio bivši vojnik prerušen u budističkog redovnika. Naoružani brodovi kineske trgovačke flote blokirali su jugoistočnu obalu. Uspjeh ovih ustanaka probudio je novu energiju u kineskim oružanim snagama koje su djelovale u provincijama Guangxi, Hunan, Guizhou i Yunnan. Jedan od sljedbenika Chang Hsien-chunga, Li Ding-kuo, oslobodio je od Mandžura značajan teritorij u Hunanu, Guizhouu, Chiangxi i Guangxi.
Godine 1651.-1652. ustao protiv Mandžura iz provincija Sichuan, Shaanxi i Gansu, gdje su se Kinezi i predstavnici drugih nacionalnosti borili rame uz rame. Mandžuri su protjerani iz mnogih gradova u tim provincijama. Muslimansko stanovništvo Gansua pridružilo se ustanku. Pobunjenici su zauzeli Lanzhou, uništivši predstavnike Qing slasti. Shensi pobunjenici opsjedali su grad Xi'an, gdje je bio zatvoren mandžurski garnizon. Međutim, Wu San-kui, koji se približio s velikim snagama, prisilio ih je da ukinu blokadu Xi'ana. Unatoč tome, Qingova vlada bila je prisiljena proglasiti amnestiju za sudionike ovog ustanka: vjerojatno nije imala dovoljno vojne snage da ugasi plamen ustanaka koji je planuo na različitim mjestima.
Posebno je opasan za Mandžure bio veliki ustanak koji je izbio 1652. u pokrajini Shanxi, pokraj glavnog grada pokrajine, pogotovo jer su pobunjenici dobili obećanje podrške od jednog od utjecajnih mongolskih prinčeva. Mandžurska vojska poslana u Shanxi iz glavnog grada je poražena. Nakon toga je regent Dorgun poduzeo drastične mjere. Uspio je otrgnuti Mongole od saveza s pobunjenicima, a zatim izgladnjeti Shanxi.
Narodna borba protiv osvajača koja se odvijala diljem zemlje potaknula je mnoge kineske generale koji su se prije borili na strani Mandžura da ponovno pređu u protumandžurski logor. Kao rezultat toga, do 1652., sedam provincija Kine, uglavnom na jugu zemlje, bilo je, premda nakratko, očišćeno od Mandžura. No, uz pomoć ustupaka i obećanja, Qingova vlada ponovno je privukla dio kineskih feudalaca na svoju stranu. Zaustavljeno je oduzimanje posjeda kineskih feudalaca. Osim toga, Qing je uspio pregovarati s mongolskim kanovima i ojačati njihove trupe mongolskom konjicom, te nabaviti topove od Europljana i dobiti potporu svoje flote.
Nakon duge i krvave borbe, Mandžuri su ponovno osvojili pokrajine Zhejiang, Fujian i Jiangxi. Grad Nanchang se tvrdoglavo branio, stanovništvo nakon njegova pada potpuno je istrijebljeno. Opsada Kantona trajala je osam mjeseci. Mandžuri su u njega ušli zahvaljujući izdaji i nakon toga u gradu priredili strašni pokolj. Ista je sudbina zadesila i grad Guilin.
Mandžurskim osvajačima pomoglo je to što su središta otpora bila međusobno udaljena i među njima obično nije bilo nikakve veze, zbog čega su se ustanci dizali u različito vrijeme. Osim toga, Mandžurci su uspjeli pridobiti na svoju stranu većinu kineskih feudalaca, uplašenih opsegom narodnog pokreta. Oružanom silom i nemilosrdnim terorom, s jedne strane, i obećanjima o ustupcima, s druge strane, suzbili su pokret na jednom mjestu, nakon čega su vojsku prebacili na drugo. Dio vojnih operacija Qinga bio je povjeren kineskim vojskovođama, velikodušno ih nagrađujući za njihovu marljivu službu.
Borba na obali. Konačno osvajanje Kine od strane Mandžura
Pedesetih godina 20. stoljeća vodeću ulogu u protumandžurskom ratu počelo je igrati stanovništvo jugoistočne obale i otoka, predvođeno Zheng Cheng-gongom, sinom Zheng Chih-longa. Nakon zarobljavanja oca, Zheng Cheng-gun je otišao na more i počeo regrutirati dobrovoljce za borbu na otocima. Često napadajući obalu, izazvao je znatnu tjeskobu Mandžurima.
Godine 1652., nakon što je Zheng Cheng-gun uspio opremiti snažnu flotu uz pomoć kineskih trgovaca koji su živjeli u jugoistočnim provincijama i otocima, prešao je na aktivnije operacije. Na kopnu je dobio potporu od odreda koji su se još borili u pozadini Mandžura. To mu je dalo priliku da oslobodi grad Amoy i veći dio Fujiana.
Nakon okupacije otoka Chongmingdao, flota Zheng Cheng-guna počela je dominirati Yangtzeom i Velikim kanalom. Teritorij Mandžurskog carstva bio je u opasnosti da bude podijeljen na dva dijela. Zheng Cheng-gun pokušao je provesti ovaj hrabar plan. Godine 1654. 800 brodova njegove flote zaplovilo je uz Jangce i, iskrcavajući konjicu i pješaštvo, blokiralo Nanking. Ali napad je spriječen prijetnjom mandžurskog zapovjednika da će u potpunosti istrijebiti cjelokupno kinesko stanovništvo grada. Nanijevši neprijatelju veliku štetu, kineska je flota ponovno otišla na more. Godine 1659. ponovljen je pokušaj zarobljavanja Pankine. Ovaj put, Mandžuri su se svojom flotom mogli suprotstaviti pomorskim snagama Zheng Cheng-guna. Zheng je potpuno porazio Mandžure i potopio sve njihove brodove. Međutim, ovaj put je također morao odustati od namjere da zauzme Nanjing, budući da su Mandžuri ovdje podigli moćne utvrde.
Glavna baza oslobodilačkog rata bila je obala i otok Tajvan, gdje su Kinezi nanijeli težak poraz Nizozemcima, koji su zauzeli Tajvan davne 1622. U veljači 1662. nizozemski je guverner bio prisiljen potpisati kapitulaciju i napustiti otok. Zheng Cheng-gun je prebacio sve svoje trupe na Tajvan, s izuzetkom garnizona koji su ostali u Amoyu i Kinmingu. Ovdje su borci za neovisnost Kine stvorili vlastitu neovisnu kinesku državu i proveli reforme usmjerene na poboljšanje poljoprivrede, obrta i trgovine. Borci antimandžurskog pokreta stigli su na Tajvan s kontinenta. Nova država zaprijetila je vladavini Mandžura u Kini. Unatoč ratu s Nizozemcima oko Tajvana, Zheng Cheng-gun je održavao trgovinske odnose sa strancima. Počela je živa trgovačka razmjena između luka Tajvana, otoka i kontinenta.
U to su vrijeme Qingovi počeli obnavljati svoju moć na jugu zemlje, ali su se bojali pobunjenih provincija i stoga su ih radije prebacivali u posjed najistaknutijih kineskih zapovjednika izdajnika - formalno kao guverneri car. Tako je Wu San-gui dobio Yunnan i dio Guizhoua, osvajač Guilin Shang Ke-si - Guangdong, Weng Ching-chung - Fujian.
Wu San-gui je krenuo u osvajanje provincija koje su mu dodijeljene. Njegova je vojska napala Guizhou i Yunnan i dugo se borila protiv bivših suboraca Chang Hsien-chunga i drugih pobunjeničkih odreda.
Vojni uspjesi Zheng Cheng-guna u obalnim područjima zemlje izazvali su novi ustanak protiv Mandžura na jugozapadu. Posljednji od minskih prinčeva vratio se iz Burme, kamo je prethodno pobjegao, i postao šef lokalnih trupa. Međutim, pobunjenici nisu mogli odoljeti nadmoćnijim snagama neprijatelja. Wu San-gui je ponovno potisnuo otpor protiv Manchua u Yunnanu, uzeo ga 1662. za igrača i pogubio posljednjeg vladara iz dinastije Ming.
Godine 1662., Zheng Cheng-gun, vladar Tajvana, iznenada je umro, a njegov sin Zheng Ching postao je poglavar države koju je osnovao. Mandžuri su uzeli u obzir opasnost koju im predstavlja postojanje neovisne kineske države na jugoistoku, te su se pripremili za odlučujuću borbu. Qingova vlada naredila je uništenje naselja u obalnom pojasu između Shandonga i Guangdonga, uvođenje jakih garnizona u lučke gradove i prebacivanje značajnih vojnih snaga ovamo. Nizozemci su pružili značajnu pomoć. Kombinirana nizozemska i mandžurska flota djelovala je protiv nasljednika Zheng Cheng-guna. Qing trupe zauzele su Amoy i druge točke. No, uspjeli su zauzeti otok Tajvan tek 1683. godine, nakon više od 20 godina žestokog rata.
Dok je trajao rat na moru, veliki događaji su se odvijali i na kopnu.
Wu San-gui je, nakon što je preuzeo kontrolu nad Yunnanom i Guizhouom, stekao veliki utjecaj na jugu Kine. Kada je Qing sud uzeo u glavu da ograniči moć svojih najvećih kineskih vazala, Wu San-gui se 1673. godine, nakon što se dogovorio s guvernerima Guangdonga i Fujiana, usprotivio moći Qingova. Istodobno se u samom Pekingu spremala antimandžurska zavjera. Na njemu su sudjelovali kineski feudalci koji su se prethodno ujedinili s Mandžurima, uključujući i sina Wu San-guija, koji je bio počasni talac na dvoru Qing. U zavjeru su bili uvučeni i zarobljeni Kinezi, koji su bili porobljeni od strane Mandžura. Ubojstvo mandžurskog cara i njegovih najistaknutijih plemića trebalo je izvršiti uz pomoć ovih kineskih robova koji su služili na dvoru. Dok su Wu San-kui i druga dva prinčeva podigli svoje trupe na jugu protiv Mandžura, zavjera u Pekingu je otkrivena i njezini sudionici pogubljeni. No, borba protiv Mandžura u južnim provincijama - u Hunanu i Sechuanu dugo se otegla. Qing je ugušio ovaj ustanak tek 1681. godine.
Osvajanje Kine od strane Manchua, provedeno u dugogodišnjoj krvavoj borbi, dovelo je do uništenja proizvodnih snaga zemlje, istrebljenja stanovništva čitavih regija i uništenja mnogih gradova i sela. Kineski narod, oslabljen odmazdom vladajuće klase nad sudionicima seljačkog rata, izdajom feudalaca, korupcijom i međusobnom borbom prinčeva iz dinastije Ming, nije mogao dati pravi odboj osvajačima. Trgovački i obrtnički slojevi, uključujući bogate trgovce najvećih istočnih primorskih gradova, iako su aktivno sudjelovali u otporu Mandžurima, nisu bili dovoljno ujedinjeni i organizirani na nacionalnoj razini da bi vodili borbu masa protiv veleizdajničkih feudalaca. i vanzemaljskih osvajača. Kineski narod dugo je ostao pod vlašću mandžurskih osvajača, koji su igrali negativnu ulogu u povijesti ove velike zemlje.
2. Gospodarska situacija Kine krajem 17. i 18. stoljeća.
Poljoprivredni sustav
Osvajanje Kine od strane Mandžura dovelo je do jačanja feudalnog sustava, uzdrmanog velikim seljačkim ratom.
Međutim, trijumf reakcije u carstvu Qinga nije bila jednostavna obnova starih društvenih odnosa. Obnavljajući stari poredak, Qing je isprva nastojao pomiriti imućne dijelove kineskog stanovništva s njihovom vlašću. Postavili su nove porezne stope koje su bile 30-50% niže od poreznih stopa iz razdoblja Minga. Kako bi potaknula obradu novih i napuštenih zemalja tijekom ratova, mandžurska vlada je obećala da će te zemlje dodijeliti stvarnim vlasnicima, koji su ih počeli obrađivati i priznali novu mandžursku moć.
Mandžurski osvajači ostavili su značajan dio zemlje u rukama kineskih feudalaca. Međutim, već u prvim godinama svoje vladavine zaplijenili su i proglasili svoje vlasništvo velikim dijelovima najbolje zemlje, osobito u sjevernoj Kini.
Oblici vlasništva nad zemljom i korištenje zemljišta u Kini pod Qingom nisu se mnogo razlikovali od prethodnih. Kao i prije, istaknuto mjesto zauzimali su državni posjedi, posjedi carske obitelji. Ovi posjedi uključivali su teritorij Mandžurije (sjeveroistočna Kina), koji je postao domena dinastije Qing. Ova bogata zemlja, čiji je južni dio od davnina bio autohtoni teritorij Kine, sada je Kinezima postala zabranjena: njihovo neovlašteno preseljenje tamo bilo je strogo zabranjeno.
Dvorište. Ulomak svitka "Povijest jedne karijere". Slikanje na svili. 1669. godine
Najbolja zemljišta također su dodijeljena vojsci s osam zastava i garnizonima smještenim u raznim gradovima zemlje. Mandžurski vojnici, kao i Kinezi koji su se borili na strani Qinga, prvo su bili izrezani na 250 mu i više, ali je kasnije svaki vojnik počeo dobivati parcelu od 36 mu. Te su zemlje smatrane nasljednim posjedima vojnih doseljenika: mogle su se staviti pod hipoteku, ali ne i prodati; njihov vlasnik smatrao se zastavom, vojnom jedinicom. Što se tiče ostalih kategorija državnih zemljišta, one uopće nisu bile predmet otuđenja.
Zemljišta koja su pripadala crkvama i školama također su se smatrala državnim vlasništvom; šume i planine, šikare trske, pašnjaci itd. Dio državnih zemalja u rubnim krajevima carstva prešao je u posjed velikih zemljoposjednika.
Zemljišta vojnih naselja nalazila su se uglavnom uz granice i na osvojenim područjima na Zapadu; obrađivali su ih uglavnom vojnici seljaci, koji su u biti bili državni kmetovi.
Značajan udio zemljišnog fonda zemlje bio je zemljišni posjed privatnih osoba. Takva su zemljišta pripadala feudalnom plemstvu, srednjim i sitnim feudalima, trgovcima, kamatarima, a dijelom i seljacima. Mogli su se slobodno raspolagati, prodavati i stavljati pod hipoteku.
Nakon konačnog odobrenja moći dinastije Qing, privatno feudalno vlasništvo nad zemljom dobilo je, takoreći, prešutno priznanje. Mandžurski carevi odbili su se miješati u prava vlasnika posjeda, nisu pokušavali ograničiti kupnju i prodaju zemlje ili regulirati njihovu koncentraciju u rukama velikih feudalaca. Veličina privatnih posjeda naglo je varirala: neki su brojali stotine i tisuće mu, drugi su bili male parcele. Izvori spominju bogataše, koji su posjedovali gotovo milijun mu obradive zemlje.
Tijekom seljačkog rata XVII stoljeća. i protumandžurskih ustanaka, veliki dijelovi zemlje privremeno su prešli u ruke izravnih proizvođača, što je dovelo do poznatog uspona poljoprivrede, koji je trajao nekoliko desetljeća. Međutim, s potvrdom moći Qinga, situacija seljaka počela se ubrzano pogoršavati. Osjećajući se gospodarima zemlje, osvajači su ojačali feudalno vlasništvo nad zemljom, postupno obnovili stare poreze i dužnosti. Država i feudalci, iskorištavajući seljake, ostavili su im tako mali udio u proizvodu koji su proizvodili da je teško mogao osigurati jednostavnu reprodukciju.
Nakon "pacifikacije" zemlje, vlasti su počele voditi računa o zemlji i stanovništvu, što je značilo ponovno vezati seljake uz zemlju. Carski dekreti zahtijevali su da se svi seljaci koji još nisu bili vezani uz poreznu nametu pripišu bilo kakvom posjedu. Dekretom iz 1650. godine upravitelji volština bili su naloženi obvezom da "sade" ljude na zemlju na mjestu njihove registracije, bez obzira iz kojeg mjesta dolaze.
U selu je vraćena upravno-redarstvena podjela na "desetke", "stotine" i "tisuće" domaćinstava; pred Deset kućanstava činilo je zajednicu čije je članove vezala zajednička odgovornost.
Vezanost seljaka za svoje stanište otežavala je razvoj najamnog rada i mogućnost povlačenja zanatstvu.
Seljaci su bili nemoćni. U njima je dominirala feudalna država s razgranatim upravnim aparatom, te ne sasvim zastarjela plemenska organizacija (vlast najstarijeg u obitelji), te samovolja feudalca ili njegovih upravitelja. Posebno je težak bio položaj žena.
Glavni porezi koji su se nametali seljacima sastojali su se od glavarine i poreza na zemlju, kao i takozvanih "raznih" plaćanja i dažbina. Metar i porez na zemlju, kasnije spojeni zajedno, obračunavani su u srebru, ali su se naplaćivali dijelom u novcu, dijelom u žitu i proizvodima za kućanstvo, što je dužnosnicima pružalo široku priliku za zloporabu. Porezne stope su se povećavale pod najrazličitijim izgovorima. Obavljale su se i razne radne dužnosti.
Osim izravnog oporezivanja, teret neizravnih poreza pao je na seljake, od kojih je porez na sol bio najopterećeniji. Zatim su postojali porezi na čaj, na votku, na razne imovinske transakcije, na nasljedstvo itd.
Seljaci, koji su iznajmljivali zemlju od feudalaca i zapravo bili porobljeni, bili su pretežno dioničari koji su polovicu, a ponekad i više, uroda davali vlasniku zemlje. Osim toga, morali su davati darove feudalcu, pomagati mu u kućanstvu, izvršavati njegove upute, davati svoje kćeri u njegov harem. Bilo je i takvih seljaka koji su postojali samo prodajom svoje radne snage.
Važnu ulogu na selu imao je lihvarski kapital, usko povezan s cjelokupnim sustavom feudalne eksploatacije. Lihvar je bio, takoreći, sastavni dio seoskog života, njegova je moć rasla istodobno s rastućim siromaštvom seljaka. Držeći se seljačkog gospodarstva, kamatar, obično isti feudalac i službenik, držao je seljaka na rubu polugladne egzistencije.
Posljedica povećanja feudalne eksploatacije seljaštva bila je preraspodjela zemljišne imovine i posjeda. Mandžursko plemstvo, visoki dužnosnici, bogati zemljoposjednici i kamatari proširili su svoje posjede bez ikakvog uplitanja vlasti. Povijest kineskog društva pod Qingom ispunjena je okrutnim i ponekad krvavim borbama uzrokovanim otimanjem zemlje od seljaka i propašću mnogih malih i srednjih feudalaca. Takvi zemljoposjednici, kao i seljaci i vojnici, koje su mandžurske vlasti tijekom rata obdarile spletkama za osvajanje Kine, do kraja 18. stoljeća. gotovo potpuno izgubili svoju zemlju. U jednom od izvješća caru spominje se da je početkom 50-ih godina XVIII. pet-šest desetina obrađene zemlje u zemlji prešlo je na velike zemljoposjednike. Ovom preraspodjelom zemljišnog vlasništva stradalo je ne samo privatno, nego i državno zemljišno vlasništvo. Iako državna zemljišta nisu bila predmet otuđenja i njihova se prodaja smatrala nezakonitom, to nije spriječilo sklapanje transakcija za takva zemljišta. U Kini su bile poznate razne vrste prodaje zemlje: prodaja zauvijek i na određeno vrijeme, prodaja prava zakupa itd. Privučeni su zemljišni posjedi dodijeljeni jedinicama zastavnih postrojbi. Posebna pažnja Mandžurske vlasti. Vlasnici ovih zemljišta davali su svoje parcele pod hipoteku i ponovno zalagali lihvarima i na kraju ih nisu mogli otkupiti. Vlasti Qinga nisu mogle dopustiti da zemlje zastave pređu u privatne ruke, pa su izdale posebne dekrete o poništenju hipoteka i vraćanju ovih zastava.
Krupni feudalni zemljoposjednici, u pravilu, prilagođeni moći osvajača, uspješno su širili svoje gospodarstvo na temelju razvoja robno-novčanih odnosa. Neki od njih tjerali su seljake na uzgoj pamuka i duhana, što im je donosilo dodatni prihod, drugi su izdvajali velike površine za voćnjake, povrtnjake i gredice, osobito u blizini gradova. Često su se i veliki zemljoposjednici bavili lihvarstvom, trgovinom i posjedovali obrtničke radionice.
Bogatstvu feudalaca suprotstavilo se seljačko siromaštvo. svi više seljaci su se pretvorili u dioničare, privremene posjednike ili potpuno izgubili zemlju. Zemlja je bila ispunjena masama pauperiziranog seljaštva. Ljudi su radili umjesto stoke - kao vučna snaga, za mnoge od njih nije bilo mjesta ni na kopnu, a bili su prisiljeni živjeti na vodi - u džunkovima i na splavima. Do sredine XVIII stoljeća. u većini provincija cijene hrane porasle su nekoliko puta. Na selu je bjesnila glad, gradovi su bili prepuni prosjaka.
U drugoj polovici XVIII stoljeća. pauperizacija seljaštva poprimila je još šire dimenzije. Milijuni seljaka umrli su od periodičnih štrajkova glađu.
Položaj gradova
Tijekom mandžurske invazije gradovi su posebno bili pogođeni: neki su se pretvorili u ruševine, drugi su opustošeni pljačkom. Istina, relativno brzo su oživjeli, ali ne samo kao središta obrta i trgovine; postali su uporišta mandžurske dominacije. U gradovima su bili smješteni jaki garnizoni i policija; Ovdje su živjeli brojni birokrati.
Nova vlast se pobrinula za jačanje fiskalnih i policijskih funkcija ne samo starih trgovačkih i obrtničkih udruženja (kana), već i sumještana. Široko ih je koristila za registraciju obrtničkog i trgovačkog stanovništva, za oporezivanje i naplatu dažbina. Imajući svoje povelje, izabrane predradnike, novčane fondove, svoje značke i transparente, svečanosti i pokrovitelje, te su organizacije stavljene pod budni nadzor vlasti, koja je prodirala u sva područja urbanog života, sputavala inicijativu, ograničavala mogućnosti privatnog poduzeća. Život i imovina trgovačkog i obrtničkog stanovništva nisu bili nimalo osigurani od samovolje gradskih vlasti.
Među trgovcima i kamatarima bilo je velikih bogataša; ekonomski jak sloj bili su vlasnici radionica i manufaktura, voditelji obrtničkih organizacija. No većinu gradskog stanovništva činili su siromašni – mali obrtnici, putujući trgovci, sluge, radnici i prosjaci. Svi su bili potpuno nemoćni. Poseban sloj gradskog stanovništva činili su najamni kvalificirani radnici. Opis proizvodnje tekstila u gradu Suzhou kaže: „Svi obrtnici imaju specijalnost. Imaju stalnog vlasnika, plaćaju po danu. U posebnim slučajevima uzimaju majstore koji nemaju majstora, zovu ih pozvani.
U drugoj polovici XVII stoljeća. oživjele su pojedine vrste rukotvorina i manufaktura povezanih uglavnom s inozemnim tržištem. Računajući na pomoć zapadnoeuropskih država u njihovoj borbi protiv kineskog naroda, Qing nije dugo sprječavao strane trgovce da trguju Kinom. Krajem 17. a osobito početkom 18. stoljeća. u srednjoj i istočnoj Kini, porculanska poduzeća Jingdezhen u Jiangxiu, Dehua u Fujianu i Longquan u Zhejiangu su naporno radila. Kineski majstori izrađivali i oslikavali porculan, vješto se prilagođavajući ukusima i zahtjevima inozemnih kupaca. Druga industrija koja je oživjela zbog izvoza na inozemno tržište bila je proizvodnja svilenih tkanina.
Sitna robna proizvodnja i manufakture, koje su radile za domaće tržište, dugo su bile u opadanju, ali su malo po malo počele oživljavati. Ozbiljni nadzor vlasti i razni državni monopoli ostali su ozbiljna kočnica njihova razvoja. Mandžurci su obnovili dugogodišnje monopole na sol i metale, prepustivši razvoj i trgovinu tim proizvodima vanjskim suradnicima. U početku je razvoj ruda bio potpuno zabranjen, ali 70-ih godina XVII. ukinuli su zabranu. Dužnosnici su kontrolirali vađenje rude, uzimajući oko 3/5 u riznicu. Za svaki stroj se plaćao porez, bilo je zabranjeno držati strojeve više od propisanog broja. Osim toga, utvrđene su carine na robu koja se prevozi kroz carinska vrata unutar zemlje iu morskim lukama, kao i posebne poreze na trgovinske transakcije.
Čak i nakon što su uspostavili svoju dominaciju u zemlji, Mandžurci su se bojali povećanja aktivnosti građana. Nisu imali povjerenja u inicijativu trgovaca i poduzetnika, ograničavali i kontrolirali unutarnju trgovinu, osnivali ispostave, čak i uništavali neke luke. Tako je umjetna luka Nanjing, koja je prije mogla primiti cijelu kinesku trgovačku flotu, ozbiljno oštećena. U strahu da trgovački brodovi opet ne postanu oruđe borbe kineskih domoljuba, Qing je pod smrću zabranio gradnju velikih morskih brodova s više paluba, što je bio jedan od razloga značajnog smanjenja kineske trgovine s drugim zemljama. Qing sud je također pokušao ograničiti kopnenu komunikaciju Kine sa stranim zemljama; Kineskim trgovcima, na primjer, bilo je strogo zabranjeno samostalno izvoziti svoju robu u Sibir.
Trgovina sa strancima bila je dopuštena samo velikim tvrtkama, koje su bile pod nadzorom vlasti. Na sjeveru su trgovinu s Rusijom, Mongolijom i središnjom Azijom zauzele monopolske organizacije trgovaca i kamatara iz Shanxia, koji su kupovali trgovinu solju i sami financirali Qingove. Druga najveća udruga bili su kantonski Gunkhans (Europljani su ih zvali Kohong), koji su dobili pravo trgovanja s istočnoindijskim tvrtkama Europljana. Za učlanjenje u ovo društvo trebalo je priložiti udio od 2000 lanova u srebru.
Najistaknutiji predstavnici trgovačkog kapitala bili su usko povezani s državnim aparatom. Veliki trgovački i lihvarski kapital čvrsto ukorijenjen u feudalnom sustavu Qing Carstva.
3. Državno ustrojstvo i vanjska politika Carstva Qing
Središnja i lokalna vlast
Mandžurski osvajači, uz pomoć kineskih feudalaca koji su prešli na njihovu stranu, u potpunosti su iskoristili složeni sustav državne uprave koji je stoljećima stvaran u feudalnoj Kini. Na čelu države bio je neograničeni monarh s nasljednom moći - mandžurski car (bogdykhan). Podređen mu je opsežan feudalno-birokratski aparat s Državnim vijećem, Državnom kancelarijom, šest komora i drugim državnim institucijama.
Glavne vojne snage na koje se Qing oslanjao vlada, sastojao se od velikih vojnih formacija, tzv. Osam barjaka, formiranih uglavnom od Mandžuraca, ali je uključivao i neke mongolske i kineske trupe. Osim toga, bile su i kineske trupe "zelenog barjaka", brojnije, ali lošije naoružane.
Carstvo je bilo podijeljeno na provincije, ujedinjene u 10 namjesništva. Pokrajine su, pak, bile podijeljene na regije, okruge, okruge, volosti. Najniža upravna jedinica bila je „10 dvorišta“. Potkraljevi i pokrajine imali su svoje trupe i financijske odjele. Vicekraljevi, guverneri i drugi značajni dužnosnici imenovani iz Pekinga bili su privremeni, ali punopravni gospodari teritorija datim svojoj upravi i na sve legalne i nezakonite načine se obogatili na račun svog stanovništva. Pokrajine su bile izolirane jedna od druge administrativno i ekonomski, što je trebalo spriječiti kineski narod da se ujedini u borbi protiv tlačitelja.
Dužnosnici su zauzimali mjesta prema stupnju stečenom na ispitima, ali su se češće mjesta jednostavno prodavala. Iako je Qing Carstvo služilo interesima najvećih feudalaca, i Mandžura i Kineza, mandžursko plemstvo u njemu je zauzimalo povlašten položaj. Najviša mjesta bila su dostupna uglavnom Mandžurima, Kinezi su zauzimali manje važna mjesta u birokraciji. Predstavnici drugih nacionalnosti Kine, u pravilu, uopće nisu primani u javnu službu; Muslimanima je bilo dopušteno služiti vojsku, ali ne i civilnu vlast.
Vlasnička struktura carstva
Početkom XVIII stoljeća. Izrađen je Zakonik koji je pravno formalizirao položaj različitih slojeva stanovništva. Seljaci su, prema Zakoniku, bili potpuno lišeni prava; morali su nositi teške dužnosti, a istodobno su bili vezani brojnim ograničenjima i zabranama. Seljak nije mogao slobodno raspolagati ni svojim kućanstvom: nije mogao zaklati kravu ili bivola bez dopuštenja feudalne uprave, prodati meso ili kupiti sol. Na svakom koraku seljaku je prijetila tjelesna kazna, konfiskacija imovine, progon na prisilni rad i smrtna kazna. U sličnom su položaju bili obrtnici i gradski plebs. Zakon je regulirao rad obrtnika, definirao njihove državne dužnosti. Glumci, niži službenici državnih institucija (čistači, vratari i sl.) bili su u položaju bliskom ropstvu, a žene su također ostale nepotpune. Robovi su bili na najnižoj stepenici društvene ljestvice. Mnogi od njih izgubili su slobodu tijekom osvajanja Kine od strane Mandžura; naknadno su neki od njih pušteni, drugi, poput ratnih zarobljenika, pretvoreni su iz privremenog robovanja u vječne robove. Ali najraširenije u Kini bilo je dužničko ropstvo seljaka.
Mandžuri, koji su po vjeri pretežno šamanisti, koristili su konfucijanizam u njegovom srednjovjekovnom, zuzijanskom obliku kao državnu ideologiju. Cijeli obrazovni sustav pod Qingovima temeljio se na konfucijanskim spisima, temelj pravnih stajališta i zakona bili su drevni patrijarhalni principi uključeni u konfucijanizam - podložnost starješinama, autoritarna priroda moći, poštovanje antike i tradicije. Mandžurski bogdykhan i njegovi službenici preuzeli su na sebe izvođenje rituala i žrtvovanja; Naređeno je prikupljanje i ponovno objavljivanje Zhu Xijeva djela. Prema zakonima Qing Carstva, među deset najtežih zločina za koje je izricana smrtna kazna bez prava na zamjenu drugom vrstom kazne, naveden je i oceubojstvo. Svojim zahtjevom za potpunim podređivanjem mlađeg starijem, idealizacijom antičke monarhije i uzdizanjem na načelo oponašanja cjelokupne prošlosti, svojom regulacijom svih aspekata života svake osobe i cijelog naroda u cjelini, konfucijanizam je igrao izrazito reakcionarnu ulogu tijekom vladavine Qinga. U carstvu Qing bila je važna pomoć policijskoj službi, sredstvo za ovjekovječenje feudalnog sustava i moći mandžurskih tlačitelja.
U isto vrijeme, Qing im je stavio u službu sve crkvene i vjerske organizacije koje su postojale u Kini: budističke, taoističke, muslimanske.
Staleška podjela stanovništva bila je fiksirana u posjedima. Na gornjim stepenicama feudalne ljestvice stajalo je mandžursko plemstvo i mandžursko nasljedno plemstvo. Krupni kineski feudalci i najbogatiji predstavnici trgovačke klase, iako nisu bili potpuno ravnopravni s mandžurskim plemstvom, zapravo su bili dio vladajuće klase. Osobnim plemićima smatrali su se srednji i mali feudalci, iz čije je sredine dolazila većina službenika, osobe koje su položile ispite za obnašanje javnih dužnosti ili stekle čin i položaj za novac.
Podignute su umjetne pregrade između različitih društvenih skupina, pa čak i unutar same vladajuće klase. Uvjeti života, ponašanje, odijevanje, uređenje doma, primanje gostiju, putovanja – sve je bilo strogo regulirano za razne činove i činove.
Mandžurski osvajači zahtijevali su od kineskog stanovništva da obrije dio glave i nosi pletenicu kao znak pokornosti. Kineski domoljubi borili su se protiv ovog ponižavajućeg zahtjeva; seljaci su mu se posebno tvrdoglavo odupirali. Mandžurske vlasti naredile su da se na licu mjesta odsiječe svatko tko zadrži kosu; odrezane glave dželata bile su pričvršćene na visoku motku i dizale su je kako bi zastrašile ljude u središtu grada ili sela. "Ako spasiš kosu, nećeš spasiti glavu, ako spasiš glavu, nećeš spasiti kosu", izjavili su pobjednici.
Sami Mandžurci činili su zasebnu privilegiranu skupinu. Njihov je položaj bio određen zakonom. Poduzete su mjere protiv njihove asimilacije, u tu svrhu mješoviti brakovi bili su strogo zabranjeni. Koristeći se svim dostignućima stoljetne kineske kulture, grabežljivo se obogaćujući na račun kineskog naroda, izgradivši svoju državu uglavnom prema starim kineskim uzorima, Mandžuri su namjerno podigli barijeru između sebe i pokorenog naroda.
Vanjska politika. Odnosi s Rusijom
Vanjsku politiku carstva Qing karakterizirala je želja da se Kina izolira od vanjskog svijeta. Kineske veze s Korejom i Vijetnamom temeljile su se na odnosima suzerena i vazala; Kina je imala malo trgovine s Japanom. Što se tiče Europljana koji su u Kinu dolazili u trgovačke, misionarske i druge svrhe, politika prema njima mijenjala se ovisno o slabljenju ili jačanju moći samih Qingova. Unatoč preprekama koje su postavljale mandžurske vlasti, rusko-kineski odnosi krajem 17. i tijekom 18. stoljeća. nastavio se razvijati.
Trgovinski odnosi između Rusije i Kine odvijali su se najprije kroz središnju Aziju, a zatim kroz Sibir i Mongoliju. Kad su Rusi od sredine XVII stoljeća. započela je razvoj Transbaikalije i Amurske regije, vlada Qinga je neljubazno reagirala na to. Bojala se ruskog suparništva u borbi za utjecaj na ovom golemom području i jačanja svojih pozicija u blizini granica Qing Carstva u nastajanju. Ovo razmatranje odredilo je politiku dinastije Qing prema Rusiji tijekom druge polovice 17. i gotovo cijelog 18. stoljeća.
Qingova vlada je 1652. zahtijevala da Rusi napuste zemlje koje su zauzeli na Amuru; 1658. poslala je trupe da unište Albazin, grad koji su osnovali Rusi.
Ruska vlada se zalagala za mirne odnose s Kinom. Takvu politiku diktirao je nedostatak dovoljnih vojnih snaga na tom području i neriješeni glavni vanjskopolitički zadaci na zapadnim granicama ruske države. Zato je ruska vlada nastojala jačati mirne, dobrosusjedske odnose s Kinom i razvijati rusko-kinesku trgovinu koja je bila korisna za obje zemlje. Početkom 1970-ih ruski su trgovci već obavljali prilično žustru trgovinu s Kinom. Godine 1675.-1676. Ruska vlada poslala je u Peking veliku prijateljsku misiju na čelu s moldavskim znanstvenikom Nikolajem Spafarijem (Milescu). Spafarius je dobio zadatak uspostaviti redovite diplomatske odnose s Kinom razmjenom veleposlanstava, pozivanjem kineskih obrtnika na službu u Rusiju, upoznavanjem pogodnijih kopnenih i vodenih puteva prema Dalekom istoku i nastojanjem da proširi rusko-kineske trgovinske odnose. No, Spafari, kao i njegov prethodnik Fjodor Bajkov (1654.), nije uspio postići te ciljeve. Car Kangxi je dugo odugovlačio s odgovorom na ruske prijedloge, zahtijevao je da Rusi napuste Amur, izručenje prebjega i, konačno, poslao veleposlanstvo bez ičega.
Nakon gušenja ustanka u južnoj Kini i Tajvanu, Kangxi je počeo provoditi svoj plan da istjera Ruse iz Amura. Izgradivši lanac utvrda u Mandžuriji, Bogdykhan je 1684. godine poslao mandžursku vojsku opremljenu topništvom na Amur kako bi uništio Albazin i istjerao Ruse iz regije Amur.
Počela je duga opsada Albazina. Mandžurci su, pretrpjeli značajne gubitke, obećali da će se povući iz Amura ako Rusi zauzvrat napuste Albazin. Mali garnizon Albazin na kraju je bio prisiljen napustiti ovaj grad. Ali ubrzo je Albazin obnovljen i naseljen Rusima; ovdje se pojavio novi ruski garnizon.
Kangxi je pribjegao prijetnjama, pokušavajući zastrašiti Albazine. Također je potaknuo mongolske kanove da poduzmu aktivne korake protiv Rusa, pozivajući ih da napadnu Selenginsk, Verhneudinsk i Nerčinsk. 1686. brojna mandžurska konjica sa 40 pušaka približila se Albazinu. Mandžuri su podigli visok bedem, ogradivši Albazin od vanjskog svijeta, nekoliko puta jurišali na tvrđavu, ali je nisu uspjeli zauzeti.
Godine 1687. ruski veleposlanik Fjodor Golovin stigao je u ruski pogranični gradić Selenginsk, na putu za Kinu, i dobio je nalog da uspostavi normalne diplomatske i trgovinske odnose s kineskom državom i odredi granicu između dviju država.
U to su vrijeme neki mongolski feudalci, potaknuti Kangxijem, napali Selenginsk. Selenginski garnizon izdržao je opsadu i odbio napad Mongola. U ljeto 1689. na ruskom teritoriju, u gradu Nerčinsku, započeli su pregovori između Rusije i Kine. Veleposlanici Kangxi, u želji da izvrše pritisak na rusko veleposlanstvo, stigli su u Nerčinsk u pratnji tisuća vojnika. Nekoliko puta su prekidali pregovore, organizirali vojne demonstracije, pokušavajući zastrašiti ruske veleposlanike i natjerati ih da prihvate zahtjeve mandžurske strane, ali se nisu usudili prekinuti pregovore. 27. kolovoza sporazum je sklopljen. Nerčinski ugovor iz 1689. prvi je dokument u povijesti rusko-kineskih odnosa; uz temu, to je bio i prvi međunarodni ugovor koji je Kina sklopila s europskom silom. Prema sporazumu, lijeva obala Amura ostala je Mandžurima, Albazin je uništen, a zatvor Argun premješten je na lijevu obalu Arguna. Qing se, sa svoje strane, obvezao promovirati rusko-kinesku trgovinu.
Godine 1726. u Peking je stiglo novo rusko poslanstvo na čelu sa Savom Vladislavičem. Ovom veleposlanstvu je bilo naloženo da se dogovori o demarkaciji granice između Rusije i Mongolije, koja je postala dijelom Mandžurskog carstva, o prebjegima, o trgovačkim karavanama i o trgovini s obje strane. Godine 1727. sklopljen je Burinski ugovor, a početkom 1728. Kyakhta ugovor kojim su riješena granična pitanja, pitanja o prebjegima i trgovini. Točke stalne trgovine uspostavljene su u Nerčinsku i Kyakhti. U Pekingu je počela normalno funkcionirati ruska duhovna misija, koja je dijelom obavljala diplomatske funkcije i funkcije trgovačke misije. Misija je ujedno bila i najvažniji izvor znanstvenih spoznaja o Kini, njezinom jeziku i kulturi. U tom je pogledu značaj misije bio vrlo velik. Iz njega su izašli prvi ruski sinolozi: Illarion Rossokhin, jedan od prvih prevoditelja kineskih tekstova na ruski, koji je kasnije radio na Akademiji znanosti u Sankt Peterburgu, Aleksej Leontjev, poznat po svojim prijevodima kineskih i mandžurskih knjiga.
U prvim desetljećima 18.st Mandžurskim carevima bila je potrebna pomoć Rusije u borbi protiv Džungarskog (inače Oiratskog) kanata, koji je uspješno odbio sve pokušaje da ga osvoje. Dva su puta, 1730. i 1731., iz Pekinga dolazila posebna veleposlanstva u Moskvu i Petrograd sa zadatkom da pribave rusku pomoć. Ali ta veleposlanstva nisu bila uspješna, zbog odbijanja Rusije da podrži mandžurske planove za osvajanje Džungarije.
U međuvremenu se rusko-kineska trgovina uspješno razvijala. Iz Kine su u Kyakhtu donošeni čaj, žestoka pića, sirova svila, svila i pamučne tkanine, šećer od trske, rabarbara, porculan itd. Iz Rusije se u Kinu uvozilo krzno, vunene tkanine, zrcalno staklo itd.
Godine 1744., radi jačanja izravnih rusko-kineskih trgovinskih odnosa, zabranjen je uvoz kineske robe u Rusiju kroz zapadnu Europu, a 1761. uvedena je nova carinska tarifa kojom je oslobođen uvoz kineske sirove svile, pamučnih proizvoda, boja , bisera, kao i izvoz u Kinu ruskog platna, igala i druge robe.
Kina i zapadnoeuropske države
Kao što je već spomenuto, tijekom borbe protiv kineskog naroda, Mandžuri su našli saveznike među zapadnoeuropskim trgovcima koji su im prodavali topove i pomagali im s njihovim brodovima. Stoga Qing u početku nije spriječio osnivanje stranih trgovačkih naselja na kineskom tlu, ostavio otvorene morske luke, pa čak i ublažio carinska ograničenja. U kineske luke stizali su brojni brodovi iz Engleske, Nizozemske i Francuske. Na kineskoj obali stranci su gradili kuće i trgovačka mjesta. Često su, protivno zabrani lokalnih vlasti, putovali po obalnim gradovima i kupovali svilene tkanine, vezene i druge rukotvorine, porculan, zlato, živu, šećer, začine, ljekovito bilje i korijenje za izvoz. Unosnu trgovinu s Kinom monopolizirale su engleske, nizozemske i francuske istočnoindijske tvrtke.
Osim trgovaca, u Kinu su dolazili i katolički misionari. Mandžuri, ne vjerujući Kinezima, trebali su pomoć Europljana. S obzirom na to, Kangxi mu je približio misionare i dopustio im da propovijedaju kršćanstvo.
Za kinesko tržište međusobno su se natjecali Nizozemci, Britanci, Portugalci i Francuzi. Posebno je bila aktivna engleska istočnoindijska tvrtka. Njegovi predstavnici nametnuli su kineskim trgovcima povoljne uvjete trgovine za Britance. Godine 1715. u Kantonu je osnovana prva engleska trgovačka postaja. I Francuzi su nastojali držati korak s Britancima.
Posuda za vino u obliku hijeroglifa "Fu" ("Sreća"). Slikanje emajlom na glazuru. Krajem XVII-XVIII stoljeća.
u Francuskoj u 18. stoljeću. Tri su tvrtke jedna za drugom nastale za trgovinu s Kinom i Indijom, koje su se kasnije spojile u jednu francusku istočnoindijsku tvrtku, koja je izvozila porculan i druge proizvode kineske industrije iz Kine. Francuzi su osnovali svoje trgovačko mjesto u Ningbou.
Odnosi SAD i Kine počeli su kasnije. Godine 1784. u Kinu je stigao prvi brod iz SAD-a; nakon toga, broj američkih brodova premašio je broj brodova koji su trgovali s Kinom svih zemalja zajedno, osim Engleske.
Ojačavši svoju moć, Mandžuri su promijenili svoj stav prema Europljanima. Godine 1716. uveli su prva ograničenja za ulazak stranaca u Kinu. Kangxijev sin, car Yongzheng, 1724. naredio je zatvaranje 300 kršćanskih crkava i poslao gotovo sve misionare u portugalsku koloniju u Macau. Godine 1757. car Qianigong zabranio je vanjsku trgovinu u svim lukama osim u Kantonu. Tvornice Europljana su eliminirane, a strancima zabranjen ulazak u zemlju.
“Zatvaranje” Kine odgodilo je kolonijalni prodor Europljana, ali je istodobno izrazito usporilo društveno-ekonomski i kulturni razvoj, umjetno izolirajući Kinu od zemalja u kojima se kapitalizam razvijao ili je već trijumfirao.
Ratovi dinastije Qing
U XVIII stoljeću. Mandžuri su pokrenuli niz novih osvajačkih ratova. Zapadna Kina - dio središnje Azije, gdje je kineski utjecaj dominirao od davnina - bila je pod vlašću muslimanskih i mongolskih feudalaca. Ovdje 40-ih godina XVII stoljeća. formiran je opsežan mongolski kanat, poznat kao Dzungarski kanat, usko povezan s Tibetom, drugim mongolskim kanatima i narodima srednje Azije. Ovaj kanat je predstavljao prijetnju prevlasti Mandžu u Istočna Azija.
Qingova vlada nastojala je potkopati moć Dzungarske države, otrgnuvši joj saveznike i sijući razdor među njezinim prinčevima.
Na kinesko-džungarskim granicama izgrađene su tvrđave s jakim garnizonima. Dugogodišnji ekonomski odnosi koji su Kinu povezivali s narodima tog područja bili su prekinuti. Tako je Kangxi zabranio izvoz čaja, proizvoda od željeza i druge robe iz Kine u Dzungariju, koja se tradicionalno prodavala među stanovništvom Dzungarije, a istovremeno je krajnje ograničio uvoz robe iz Dzungarije u Kinu.
Vojni sukobi između Jungara (Oirata) i Mandžura započeli su 1689. No tek sredinom 18. stoljeća. Qingi su pokrenuli odlučnu ofenzivu protiv Dzungarskog kanata. Godine 1755. jedan od kandidata za kanovo prijestolje u Dzungariji, Amursana, pobjegao je u Kinu, gdje je zatražio pomoć u borbi protiv suparnika. Bogdykhan Qianlong je to iskoristio i poslao trupe na zapad, koje je sam Amursana vodio; u isto vrijeme, druga Qing vojska napala je Dzungariju drugim putem. Džungaria je bila osvojena, ali je ubrzo u njoj počeo snažan narodni ustanak, za čije je suzbijanje bilo potrebno ogromno napora od Mandžuraca. Tek 1758. godine Džungariju su konačno osvojili Mandžuri, koji su istrijebili gotovo cjelokupno oiratsko stanovništvo ove regije. Nakon toga, Qingi su počeli organizirati poljoprivredna vojna naselja u Dzungariji od kineskih vojnika vezanih uz zemlju. Godine 1759. Qing je osvojio Kašgariju, koja je, zajedno s Dzungarijom, kasnije formirala kinesku provinciju Xinjiang.
Godine 1765. Qing je započeo rat u Indo-Kini. U isto vrijeme, mandžursko-kineski odred upao je u Burmu, ali je odande protjeran. 1769. rat je nastavljen; ovoga puta Burmanci su bili prisiljeni priznati se kao vazali Qinga i obvezali se plaćati danak svakih deset godina. Godine 1788.-1790. Qing trupe napale su teritorij Vijetnama, koji je također bio prisiljen priznati svoju vazalnu ovisnost o Qingu. Konačno, dugotrajno vazalstvo Koreje je konsolidirano. Tako su se pod prvim Qingom granice Kine protezale daleko u svim smjerovima.
4. Borba kineskog naroda protiv mandžurske vladavine i feudalnog sustava
Borba protiv mandžurske moći u drugoj polovici XVII stoljeća.
Unatoč feudalnoj reakciji, policijskom režimu i sustavu terora koji je vladao u zemlji pod Qingom, kineski narod nije se prestao boriti protiv svojih novih i starih gospodara. Organizirano od tajnih vjerskih i sektaških društava, djelovalo je u vjerskoj ljusci. Tajne sekte u relativno kratkom vremenu pretvorile su se u masovne, sveprisutne i neuhvatljive organizacije. Imali su svoje veze u selima i gradovima; najveći dio njihovih članova bili su seljaci, gradska sirotinja, obrtnici i tvornički radnici. U njima su sudjelovali čak i skitnice i prosjaci.
Vodstvo u tim organizacijama obično je bilo u rukama obrazovanih ljudi iz reda trgovaca, zemljoposjednika, činovnika i vojske, ali su značajnu ulogu u vodstvu imali i seljaci. Glavni cilj djelovanja tajnih vjerskih društava bio je zbacivanje mandžurske moći i oslobođenje zemlje. O tome svjedoče obredi i zakletve pri ulasku novih članova u društvo.
Istodobno su se tajna društva borila protiv feudalnog ugnjetavanja i pružala pomoć svojim članovima koji su bili u nevolji.
Nakon što su Mandžurci osvojili Fujian, neki kineski domoljubi otišli su u budistički samostan koji se nalazio u planinama Jiulingnana, a ondje je osnovan 70-ih godina 17. stoljeća. bratstva, koje je za cilj postavilo svrgavanje Qinga. Tako su postavljeni temelji tajnog društva "Sanhehoy" - Trijade. 128 redovnika ovog planinskog samostana vodili su neprestani tajni rat protiv osvajača, ispunjavajući zakletvu da neće polagati oružje do pobjede.
Vlasti su na kraju uspjele locirati ovo središte antimandžurskih aktivnosti. Počeli su progoniti redovnike. Ali nije bilo lako nositi se s utvrdom Jiulinshanom. Godine 1784. car je naredio uništenje samostana. Prema legendi, pet monaha ovog samostana spašeno je od vatre i krvavog klanja; idući na putovanje, udružili su se s pet trgovaca i počeli regrutirati članove za tajno društvo Sanheha. Ubrzo je ovo društvo ponovno raslo, steklo brojne pristaše i veliku popularnost. Svi koji su ušli u Sankhoi dali su zakletvu da će mrziti Mandžure i ispuniti glavnu parolu društva - tražiti "rušenje Qinga i obnovu Minga", odnosno bivše kineske dinastije. U društvo se mogao pridružiti svaki Kinez, bez obzira je li bio siromašan ili bogat, učen ili nepismen, ratnik ili službenik. Društvo je imalo svoj statut, držalo je strogu disciplinu i najstrožu tajnost. Nakon polaganja prisege, popraćene zastrašujućom ceremonijom i simboličnim rezanjem pletenice - ovog znaka poslušnosti Mandžurima, svi koji su ulazili u društvo bili su uključeni u određenu poveznicu i morali su svim srcem služiti zajedničkom cilju. Društva su naišla na široku potporu u obalnim područjima i među kineskim emigrantima u zemljama južnih mora.
Drugo veliko tajno društvo bilo je Galaochoi, odnosno društvo starije braće, koje je nastalo sredinom 18. stoljeća. a zatim je postao raširen, osobito u središnjoj Kini. Ovo društvo je također pozivalo na rušenje Mandžura, na obnovu kineske države s Minsima na čelu. Imajući na umu, međutim, da Rudnici nisu bili nimalo popularni u narodu, društvo je idealiziralo prvog minskog vladara, podrijetlom seljaka, sudionika narodne borbe protiv mongolski jaram u 14. stoljeću Njegovo je ime služilo kao tajni simbol borbe. Među članovima Gelaokhoija kružio je poziv da se traži stvaranje države u kojoj ne bi bilo potrebno "jesti Qing hranu, živjeti na Qing zemlji, služiti Qingu".
Najmoćnije među tajnim društvima i bratstvima bilo je, po svemu sudeći, staro društvo "Bailyanjiao" - Bijeli Lotos, proslavljeno svojom borbom protiv mongolske vlasti i feudalaca Ming. Sada je kao svoj glavni cilj postavila rušenje dominacije Mandžu. Djelovanje društva imalo je i antifeudalnu orijentaciju. Mase seljaka ušle su u Bailianjiao, zaklevši se da će ispuniti njegovu povelju, vjerske obrede, odreći se svjetovnih iskušenja i cijeli život posvetiti služenju ciljevima društva.
Tajna društva pokrivala su široke krugove stanovništva. Svaki od njih bio je u blizini mnogih malih tajnih organizacija koje su imale vlastite povelje, rituale i pridržavale se vjerskih učenja budističkog i taoističkog uvjerenja. Tajna braća prepoznala su se po konvencionalnim znakovima i izrazima, po načinu na koji su uzimali predmete, pušili duhan itd.
Mandžuri su se protiv tajnih društava borili najokrutnijim mjerama; zakoni su sudjelovanje u njima izjednačili s veleizdajom. Godine 1727. car Yongzheng naredio je smrt zbog sudjelovanja u Društvu bijelog lotosa. Ali nikakve mjere nisu mogle zaustaviti djelovanje tih podzemnih organizacija.
Jedna od manifestacija antimandžurske borbe bilo je i odbijanje obrazovanih Kineza da surađuju s Mandžurima. Neki filozofi, povjesničari, filolozi, književnici i slikari nisu htjeli služiti Mandžurima, osamili su se, "zauvijek ostavili papir i kist" ili su napisali djela razotkrivajući Mandžure i kineske izdajice, u kojima su pozivali kineski narod na otpor i borbu . Izvanredni kineski znanstvenik Gu Yan-wu (1613-1682), koji je svojedobno sudjelovao u oslobodilačkom ratu kao jedan od suradnika Zheng Cheng-guna, nakon pobjede Manchusa, lutao je zemljom, pozivajući na borbu protiv robova. Njegovo krilatica: "Svaka osoba je odgovorna za prosperitet i smrt domovine" - postalo je nadaleko poznato. Filozof Wang Chuan-shan (1619-1692), koji se borio protiv Mandžura na jugu, kasnije je odbio služiti u državnom aparatu Qinga i povukao se na selo. Filozof, povjesničar i matematičar Huang Zong-si (1610.-1696.), aktivni sudionik antimandžurske borbe i zapovjednik jednog od odreda, također je odbacio suradnju s Mandžurima.
Mnogi predstavnici kineske inteligencije, ostajući u državnoj službi i izvana pokazujući poslušnost Mandžurima, pisali su antimandžurska djela, crtali karikature i izrađivali domoljubne plakate.
Mandžurci su cijenili ozbiljnost ove široke protuvladine oporbe i na nju su odgovorili terorom. Kangxi je naredio uhićenje i pogubljenje svih osumnjičenih da su napisali "butnička" djela. Počeo je žestok progon naprednog naroda Kine. Car Qianlong, predstavljajući se kao pjesnik i filantrop, dodatno je pojačao teror i započeo progon stare književnosti. Te su aktivnosti u Kini prikladno nazvane "zatvorom pisanja". Pogubljeni su ne samo autori, nego i svi koji su čuvali i čitali zabranjene knjige. Posebno stvorena vladina povjerenstva pregledavala su svu kinesku literaturu, iskorijenivši iz raznih djela, ponekad i stoljećima stara, i najmanje znakove slobodoljublja i domoljublja, precrtavajući povijesne podatke o pokretima suprotstavljenim vladama, o oslobodilačkim pokretima i ustancima. Tisuće djela osuđeno je na spaljivanje. Posebni službenici su uz pomoć masovnih pretraga identificirali knjige uvrštene na popise za zapljenu i kaznili njihove vlasnike.
Narodni ustanci u 18. stoljeću
Ali kineski narod nije prestao da se bori. U Kini su se tijekom cijelog razdoblja dinastije Qing nastavile dizati antimandžurski pučki ustanci. Osobito veliki i dugotrajni ustanci događali su se u drugoj polovici 18. stoljeća. U njima su sudjelovala uglavnom plemena i narodi juga i jugozapada te gore navedena tajna društva.
Plemenski pokret nastao je u vezi s vladinim mjerama usmjerenim na povećanje eksploatacije autohtonog stanovništva nekineskog podrijetla. Tako su 1704. godine, po nalogu Kangxi, među plemenima Miao koja su naseljavala Hunan i Guizhou, a kojima su prethodno vladali njihovi plemenski i plemenski starješine, stvorena dva okruga s uobičajenom birokratskom upravom i uveden je potpuno kineski sustav oporezivanja.
Nakon poreznika, pojavili su se lihvari, zemlje Miaoa počele su prelaziti novim vlasnicima. Miao su podigli ustanak 1735., koji se ubrzo proširio na Guangxi. Planinski uvjeti, nedostatak cesta i kohezija Miaoa pogodovali su njihovoj borbi. Mandžurske trupe pretrpjele su velike gubitke. Ustanak je tada jenjao, pa se ponovno rasplamsao i trajao sve do početka 19. stoljeća.
U Sečuanu, gdje su se također uvodili novi redovi, 1772. pobunila su se lokalna džinčuanska plemena; napali su službenike koji su stigli iz centra i uništili ih. Protiv njih su bačene trupe iz Yunnana, Guizhoua i Sichuana. Postrojbe su uspostavile "red", ali čim su otišle, ustanak je planuo novom snagom.
Godine 1783. došlo je do porasta muslimanskog stanovništva u pokrajini Gansu. I ovaj je pokret teškom mukom ugušen.
Okrutni režim uspostavljen za Tajvance nakon uništenja države Zheng Cheng-guna, grabežljivo iskorištavanje prirodnih resursa i propast stanovništva izazvali su niz ustanaka na Tajvanu. Godine 1721. 30 000 tajvanskih seljaka zadalo je ozbiljne udarce vladinim trupama i opsadilo najveće gradove; njihov vođa Zhu Yi-guan postao je šef nove vlade otoka. Dužnosnici Qinga pobjegli su na kopno, ali su se ubrzo vratili u pratnji velikih snaga koje su obnovile situaciju.
Godine 1786. tajvanska organizacija Triad Society digla je novi ustanak. Pobunjenici na sjeveru zauzeli su brojne utvrđene gradove. Ustanak je započeo i na jugu Tajvana. Tek 1788. Mandžuri su uspjeli odvojiti pobunjeničke snage i nanijeti im odlučujući poraz.
U posljednjoj trećini XVIII stoljeća. tajna vjerska društva postala su još aktivnija i krenula s pripremama novih oružanih ustanaka. Prvi od njih, u organizaciji White Lotusa, održan je u Shandongu 1774.-1775. Pobunjenici su zauzeli nekoliko gradova i zauzeli prilično velik teritorij. Nakon gušenja ustanka, preživjeli članovi Bijelog lotosa nisu prestali s agitacijom i skupili su snagu za nastavak borbe. 1786. organizirali su novi ustanak u Shandongu i Henanu, na koji je vlada odgovorila represijama, masovnim pogubljenjima i progonstvom. Međutim, vlada nije uspjela potpuno poraziti ovo tajno društvo. Kao rezultat agitacije Bijelog lotosa u veljači 1796., pobunili su se seljaci u Hubeiju, kojima se pridružio značajan dio građana. Pobunjenici su zauzeli utvrđeni grad Xiangyang. Do ljeta je ustanak zahvatio golem teritorij, koji je, osim Hubeija, uključivao i Henan, Shanxi, Sichuan, Gansu. U te su pokrajine poslane velike vojne jedinice, ali su se pokazale nemoćnima da se nose s pokretom.
Mandžurski vladari i njihovi kineski poslušnici bili su ozbiljno uznemireni, pogotovo jer je ustanak južnjačkih plemena još uvijek bio u tijeku. U međuvremenu, pobunjenici su pokušali djelovati organizirano. 1797. u Sečuanu je sazvana konferencija vođa velikih odreda. Ovdje je stvorena dobro organizirana, disciplinirana i vođena jedinstvenom zapovjednom vojskom. Pobunjenici su zaplijenili imovinu bogatih i podijelili je siromašnima. Žene su imale veliku ulogu u pokretu.
Mandžurski vojnici, koji su odavno izgubili svoju nekadašnju borbenu sposobnost, bojali su se ove vojske, nadahnuti borbom za pravednu stvar. Vladine jedinice pretrpjele su velike gubitke. Odredi koje su regrutirali lokalni feudalci pomogli su u suzbijanju ustanka. Upravo su oni pobunjenicima zadali niz osjetljivih udaraca, budući da su poznavali teren ništa lošije od njih, koristili su se svojom taktikom iznenadnih napada i bili u stanju otkriti i uništiti njihova skloništa.
Nakon što je i ovdje postigla uspjeh, vlada je ipak bila prisiljena obećati amnestiju pobunjenicima koji su se vratili mirnom radu. Do 1799-1800. ustanak je počeo slabiti. Samo su pojedini odredi pobunjenika djelovali neko vrijeme u Hubeiju i Shaanxiju.
5. Kultura
Mandžursko osvajanje, bez prekida opći razvoj Kineska je kultura, međutim, uvelike usporila rast onih sila koje su već od druge polovice Ming ere, barem od 16. stoljeća, potkopavale feudalni sustav. Kultura pod dinastijom Qing nastavila se razvijati kao feudalna kultura.
Fino do primijenjene umjetnosti
Razvoj arhitekture bio je povezan s opsežnom gradnjom, koju su provodili mandžurski vladari. Ideju o ovoj arhitekturi daju pekinške palače, kako unutar bivšeg Zabranjenog grada tako i izvan grada, kao i poznati carski mauzoleji u Mukdenu (danas Shenyang) - kolijevci dinastije Qing. Gradske zidine su obnovljene i obnovljene s monumentalnim vratima u njima. Posvuda su podignute vladine zgrade, izgrađeni su konfucijanski mauzoleji, budistički i taoistički hramovi. Konačno, došlo je do opsežne izgradnje stambenih zgrada - palača mandžurskog i kineskog plemstva, visokih dostojanstvenika, bogatih trgovaca, obično usko povezanih s uređenjem vrtova i parkova.
Uz sav opseg gradnje, arhitektura je u osnovi ostala nepromijenjena, nastavljajući tradiciju graditeljske umjetnosti iz vremena carstva Ming. Kineski arhitekti tijekom dinastije Qing razvili su s krajnjom cjelovitošću ono što je bilo u zgradama XV-XVI stoljeća. samo početak da se pojavljuje: grandioznost veličine, obilje ukrasa. Zakrivljene linije, sve vrste kovrča prevladale su nad ravnim linijama i mirnim površinama, zadržavajući, međutim, ukupni geometrijski sklad glavne sheme zgrade. Arhitektura Kine XVII-XVIII stoljeća. predstavlja, takoreći, tip kineskog baroka, odnosno stil karakterističan za doba kasnog feudalizma.
Uređenje i uređenje palača, državnih zgrada i bogatih kuća izazvalo je povećanje potražnje za djelima primijenjene umjetnosti, u vezi s čime su potonje dobile značajan razvoj. O izvanrednoj umjetnosti umjetničkog lijevanja svjedoče brončani likovi lavova, kornjača, čaplji, zmajeva i feniksa koji su preživjeli do našeg vremena u pekinškim palačama, kao i pronađeni u muzejima u Europi i Americi. Među takvim objektima posebno mjesto zauzima "Brončana palača" koja se nalazi u palači Wanshoushan - struktura koja reproducira zgradu tipa palače u bronci.
Sasvim karakteristično za ovo doba bilo je pomno proučavanje preživjelih primjera antičke ljevaoničke umjetnosti. To je čak dovelo do pojave posebne grane ljevaonice: lijevanja proizvoda koji su reproducirali uzorke bronce Chou i Han.
Razvoj umjetnosti klesanja na kamenu, kosti, posebice slonovači, uzrokovan je povećanjem potražnje, ali je značajnu ulogu odigralo i olakšavanje pristupa novom materijalu, posebice bijelom jaspisu, dostavljenom iz novoanektiranog Istočnog Turkestana. . U umjetnosti rezbarenja kineski majstori postigli su istinsku virtuoznost i umjetničko savršenstvo. Rezbarijama su ukrašeni različiti kućni predmeti - stolovi, paravani, kadionice, vaze za cvijeće, šandale, vrčevi, glazbeni instrumenti; figure ljudi, ptica i životinja bile su isklesane od jaspisa i kosti. Jednako veliki razvoj dobili su proizvodi premazani lakom.
Vezovi su činili posebnu granu umjetničkog zanata. Najpoznatiji su bili vezovi iz provincije Hunan. Proizvodnja veza, kao i brokata, potaknuta je velikom potražnjom bogatog dijela stanovništva, ali i inozemstva.
Najrazvijeniji oblik poprimila je proizvodnja porculana. Državno poduzeće u Jingdezhenu (u pokrajini Jiangxi) bilo je tehnički dobro opremljeno, proizvodnja se odvijala na temelju dalekosežne diferencijacije rada. Zapošljavala je nekoliko tisuća najamnih radnika, koji su primali puno veće plaće nego u drugim sličnim poduzećima. Naime, gotovo cjelokupno radno sposobno stanovništvo grada bilo je povezano s ovom proizvodnjom. Prema tadašnjim opisima, plamen koji je izlazio iz više od 3 tisuće peći mogao se vidjeti izdaleka, ostavljajući dojam golemog sjaja. Slična poduzeća, samo manja, postojala su i na drugim mjestima. Neki od njih pripadali su vladi, drugi - privatnim osobama.
Potražnja za porculanom bila je ogromna, i to ne samo unutar zemlje. Kineski se porculan počeo izvoziti u susjedne zemlje Azije, osobito tamo gdje je, kao na primjer u Indokini, bilo veliko kinesko stanovništvo; u sve većim količinama porculanski proizvodi počeli su prodirati u Europu, gdje su postali najbolji ukras palača.
Želeći usavršiti svoje vještine, kineski majstori nisu tražili nove načine, već su se vraćali starim, već zaboravljenim tehnikama. O tome svjedoči pojava opisa raznih zanata i industrija u antici i srednjem vijeku. kineski primijenjena umjetnost kao da je mobilizirala sve svoje stoljetno iskustvo, razvila ga u ogromnim razmjerima, osvojila Zapad svojom visokom umjetnošću, dosegla maksimum koji je primijenjena umjetnost mogla postići u uvjetima feudalnog tipa proizvodnje.
Slikarstvo je slijedilo isti put u mandžurskom razdoblju. Nastavila je razvijati tradicije koje su se razvile još u danima Ming Carstva. Nastavili su se njegovati tradicionalni žanrovi: dekorativni žanr "cvijeća i ptica", krajolik "planine i vode". Pridružila im se i umjetnost portreta. Mandžurski vladari zadržali su "Hua Yuan" ("Vrt slikanja") - dvorsku slikarsku akademiju, ali sami Bogdykhani nisu se osobito pridržavali tradicije i dragovoljno su privlačili umjetnike iz reda europskih misionara. Neki od njih, poput Talijana Giuseppea Castiglionea i Austrijanca Ignacija Zikerparta, postali su dvorski slikari. Radili su na osebujan način koji je kombinirao tehnike europskog i tradicionalnog kineskog slikarstva. Ponekad su europski umjetnici radili zajedno s kineskim. Takva je, na primjer, slika koja prikazuje jahača i osobu koja stoji pored njega: figure ljudi i konja na njoj pripadaju Castiglioneu, cijela pozadina je kineskog umjetnika.
Uočene su neke nove pojave u krajoliku, u žanru "planine i voda". Sam način postao je individualniji, slobodniji, ali nije bilo promjene u njegovoj biti.
Filozofija
Tradicionalizam, koji je bio karakterističan za cjelokupnu kinesku kulturu 17. - 18. stoljeća, na području filozofije izražavao se u želji da se misao stavi u uobičajene sheme, da se operira s davno uvriježenim konceptima, te se oslanja na stare pisane spomenike. Ali budući da su se interesi mandžurskih vladara Kine i značajnog dijela kineskih feudalaca koji su im došli u službu na toj osnovi sukobili sa težnjama i težnjama kineskih znanstvenika koji su sanjali o svrgavanju moći stranaca i obnovi nacionalne moći, tradicionalna filozofija počela je odražavati dvije izravno suprotne tendencije: jednu, usmjerenu na zaštitu režima uspostavljenog pod Mandžurima, i drugu, koja je nastojala zbaciti ovaj režim.
Mandžurski vladari su brzo shvatili dobrobit koja se mogla izvući iz konfucijanske filozofije Sung razdoblja, posebno iz učenja Zhu Xija (1130.-1200.), u kojem je ova filozofija bila u potpunosti izražena. Učenje Zhu Xija koristili su Mandžuri za jačanje feudalnog sustava. Filozofija Sunga postala je službena doktrina režima.
Car Kangxi objavio je "Sheng Yu" ("Sveti edikt") - skup odredbi koje definiraju državnu ideologiju; ovaj je edikt ponovljen u raširenom obliku u ime cara Qianlonga. Zabilježila je feudalna načela društvenih odnosa, politički sustav, vrhovna vlast. Među oporbenim dijelom kineskog društva formirala se struja koja je bila očito neprijateljska prema filozofiji Sungove škole. Na početku dinastije Qing, Huang Zong-si, jedan od najvećih mislilaca Kine u 17. stoljeću, koji je aktivno sudjelovao u borbi protiv mandžurskih osvajača, čak je otišao u Japan kako bi pozvao Japance da se suprotstave Manchus, kritizirao je najvažniju tezu Sungove političke teorije - o neograničenoj moći vladara. Huang Zongxi je rekao da odnos između vladara i naroda nije apsolutan, već uvjetovan, da su "prava i dužnosti vladara određene interesima naroda".
Drugi mislioci borili su se protiv Sungove filozofije, predbacivajući joj da je apstraktna, da se udaljila od životne prakse. Teza o potrebi da bilo koja filozofija polazi od životne prakse i oslanja se na tu praksu postala je glavna za mnoge oprečne tokove u društvenoj misli 17.-18. stoljeća. Jedan od prvih koji je svom snagom proglasio ovu tezu bio je spomenuti znanstvenik Gu Yan-wu. Gu Yan-wu je pozvao na crpljenje znanja iz dva izvora: iz stvarnosti i iz književnih materijala.
Filologija
Filologija u XVII-XVIII stoljeću. bavio se uglavnom kritikom antičkih pisanih spomenika, utvrđivanjem njihove autentičnosti. Međutim, zadaće filologije u to vrijeme nikako nisu bile čisto znanstvene: kritizirajući antičke spomenike, znanstvenici su nastojali potkopati temelje Sungove filozofije, koja se temeljila na tim spomenicima. Tako je, na primjer, Yang Shuo-ju (1636-1704), jedan od utemeljitelja ovog trenda u filologiji, tvrdio da je Shu-ching, drevna "Knjiga povijesti", jedna od najvažnijih knjiga Konfucijana kanon, vrlo cijenjen od strane Sung mislilaca, nije nastao tijekom drevnog Zhou kraljevstva, već u 4.-3. stoljeću. PRIJE KRISTA e., tj. predstavlja kasniju krivotvorinu navodno antičkog teksta. Hu Wei (1633-1714) je pak objavio da I-ching (Knjiga promjena), najvažniji dio konfucijanskog kanona, temelj cjelokupne filozofije prirode među Suncima, u potpunosti dolazi iz taoističkih izvora. Nakon toga, glavni predstavnici filološke znanosti u Kini bili su Hui Tung (1697-1758) i Dai Zhen (1723-1777). Prvi je odbacio vjerodostojnost svih antičkih spomenika, osim onih koji su nastali za vrijeme Hanskog carstva. Na toj osnovi izrasla je cijela škola koja je za cilj postavila proučavanje izvora hanskog vremena.
Grane znanstvenih spoznaja kao što su paleografija, epigrafika i povijesna fonetika bile su široko razvijene. Dai Zhen je iznio tvrdnju da su za razumijevanje antičkih spomenika potrebni podaci o povijesti, povijesnoj geografiji i kronologiji.
Historiografija. Bibliografija
Borba oporbenih struja odvijala se na temelju proučavanja povijesti. Mandžurski vladari, oponašajući kineske dinastije, formirali su poseban odbor za sastavljanje povijesti prethodne dinastije Ming. Politička svrha takve priče bila je pokazati povijesnu neminovnost pada bivše dinastije i njezine zamjene novom.
Oporba se nije mogla pomiriti s takvim tumačenjem povijesti pale dinastije, koja je u očima Kineza personificirala nacionalnu i povijesno legitimnu moć. Stoga su se pojavile "privatne" priče o dinastiji Ming.
Mandžurske vlasti su na djelovanje oporbenih filozofa, filologa i povjesničara odgovorile odlučnim mjerama: podvrgnute su represiji - smaknućama, zatvaranju, progonstvu. Te su represije više puta primjenjivane u 17.-18. stoljeću, za vrijeme vladavine careva Kangxi, Yongzhen i Qianlong. Oduzete su knjige koje su bile sporne vladi, a oni koji su ih prikrivali podvrgnuti su strogim kaznama. Dakle, pod Qianlongom, između 1774. i 1782., zapljene su izvršene 34 puta. Knjige koje je trebalo zaplijeniti uvrštene su u "Popis zabranjenih knjiga".
Od 1772. poduzeto je prikupljanje svih tiskanih knjiga ikada objavljenih u Kini. Kolekcija je nastavljena 20 godina. Na taj je način formirana ogromna knjižnica za ono vrijeme od 172.626 svezaka (10.223 naslova) koja se nalazi u nekoliko knjižara u Pekingu i drugim gradovima. U analizu i obradu prikupljene građe bilo je uključeno 360 osoba. Sve knjige bile su podijeljene u četiri kategorije, zbog čega je cijela knjižnica nazvana "Si ku quanshu", odnosno "Kompletna zbirka knjiga četiri repozitorija". Nekoliko godina kasnije objavljeno je 3457 naslova u novom izdanju, dok je preostalih 6766 naslova opisano u detaljnom označenom katalogu. Objašnjavajući rječnik "Kangxi Zidian" i zbirka citata i izraza "Peiwen Yunfu" sastavljeni još u vrijeme vladavine Kangxia su od velike vrijednosti.
Međutim, ovaj događaj imao je i svoju lošu stranu. Zapravo, bila je to grandiozna operacija otimanja knjiga koje su mogle poslužiti kao potpora svakojakim „opasnim mislima“, a ništa manje grandiozna operacija krivotvorenja tekstova. U novim izdanjima koja su izašla uklonjeni su svi neželjeni odlomci; Čak su se i naslovi knjiga promijenili.
Fikcija
Ostalo je, međutim, jedno područje na koje se kontrola mandžurske vlade najmanje širila. Bila je to fikcija koja se razvila u velikim gradovima. Njezini korijeni sežu do usmenog stvaralaštva narodnih pripovjedača, do nastupa uličnih komičara. Čak iu XIII-XVI stoljeću. usmeno pripovijedanje i ulične izvedbe doveli su do stvaranja romantike i drame. Tijekom razdoblja Ming Carstva drama je uvelike razvijena: radnja se zakomplicirala, povećao se broj likova uvedenih u radnju; izvedba se počela dijeliti na nekoliko činova (ponekad i do 10). U XVII-XVIII stoljeću. upravo se ta drama dalje razvijala. Pojavile su se mnoge divne predstave, kao što je Kong Shang-jen (1643.) Peach Blossom Fan (Tao Huashan).
Roman se nastavio razvijati. U XVIII stoljeću. Nastala su dva romana koja su među najznačajnijim djelima cjelokupne književnosti feudalne Kine: "San u crvenoj odaji" ("Hong Lou Myn") i "Neslužbena povijest konfucijanaca" ("Zhulin Vaishi").
U drami i romanu doba Qinga vidljive su nove društvene snage čiji je razvoj usporen reakcionarnim režimom dominacije Mandžu, a osjeća se i protest protiv običaja i morala feudalne klase. "San u crvenoj odaji" - roman iz života plemićke mandžurske obitelji. Roman suprotstavlja slobodni osjećaj s njegovim čisto ljudskim zakonima prisilnim normama feudalnog morala, koje su omalovažavale moralnu razinu ljudske osobe.
"Neslužbena povijest konfucijanaca" široko je platno društvene satire usmjereno na najinertnije u tadašnjem društvu - birokraciju. Satira se bavi mehanizmom koji stvara birokraciju: sustavom državnih ispita kao alatom za odabir dužnosnika, pretvarajući ljude u lutke. Na kraju Qing razdoblja, ovaj roman je igrao veliku ulogu u protuvladinoj propagandi.
U Europi su djela kineske kulture postala nadaleko poznata u 17., a osobito u 18. stoljeću.
Misionari katoličkih redova i članovi ruske pravoslavne misije proučavali su kinesku kulturu, prikupljali podatke o poljoprivredi, zanatstvu, umjetnosti i životu stanovništva, prevodili radove kineskih znanstvenika i pisali o svemu što su naučili u Europu. Oni su sami napisali djela o Kini i objavili ih u gotovo svim europski jezici. Knjige o Kini izazivale su stalno zanimanje. Nije uzalud u Voltaireovim djelima, u spisima starijih i mlađih generacija francuskih prosvjetitelja, toliko rasprava o ovom velikom narodu. Goethe se divio drevnoj kineskoj poeziji, ma koliko tada bili loši prijevodi s kineskog; napisao je pjesme prema kineskoj poeziji. U Rusiji je M. V. Lomonosov posvetio veliku pažnju dostignućima kineske kulture i izrazio želju da povijest Kine vidi napisanu na ruskom jeziku. Već u XVIII stoljeću. progresivni ljudi u Europi visoko su cijenili doprinos kineskog naroda riznici svjetske kulture.
Drevna Kina je najstarija kultura, koja do danas praktički nije promijenila način života. Mudri kineski vladari mogli su voditi veliko carstvo kroz tisućljeća. Pogledajmo na brzinu sve po redu.
Drevni ljudi vjerojatno su stigli u istočnu Aziju između 30.000 i 50.000 godina. Komadi su sada zemljano posuđe, keramika je otkrivena u špilji kineskih lovaca-sakupljača, približna starost špilje je 18 tisuća godina, to je najstarija keramika ikada pronađena.
Povjesničari vjeruju da se poljoprivreda u Kini pojavila oko 7000. pr. Prva kultura bila je žitarica zvana proso. U to se vrijeme počela uzgajati i riža, a možda se riža pojavila nešto ranije od prosa. Kako je poljoprivreda počela davati više hrane, stanovništvo se počelo povećavati, a to je ljudima omogućilo i druge poslove osim stalne potrage za hranom.
Većina povjesničara se slaže da je kineska civilizacija nastala oko 2000. godine prije Krista oko Žute rijeke. Kina je postala dom jedne od četiri rane civilizacije. Kina se razlikuje od drugih civilizacija, kultura koja se razvila ostala je do danas, naravno, tijekom tisućljeća su se događale promjene, ali bit kulture je ostala.
Ostale tri civilizacije su nestale ili su ih potpuno apsorbirali i asimilirali novi ljudi. Iz tog razloga ljudi kažu da je Kina najstarija civilizacija na svijetu. U Kini su obitelji koje su kontrolirale zemlju postale vođe obiteljskih vlada zvanih dinastije.
Kineske dinastije
Povijest Kine od antičkih vremena do pretprošlog stoljeća bila je podijeljena na različite dinastije.
dinastija Xia
Dinastija Xia (2000. pr. Kr.-1600. pr. Kr.) bila je prva dinastija u kineskoj povijesti. Njezino razdoblje trajalo je oko 500 godina i uključivalo je kraljevstvo 17 careva – car je isto što i kralj. Ljudi Xia bili su poljoprivrednici i posjedovali su brončano oružje i zemljano posuđe.
Svila je jedan od najvažnijih proizvoda koje je Kina ikada stvorila. Većina povjesničara se slaže da je dinastija Xia proizvodila svilenu odjeću, iako je proizvodnja svile možda počela mnogo ranije.
Svila se proizvodi rudarenjem čahura svilenih insekata. Svaka čahura daje jednu svilenu nit.
Ne slažu se svi povjesničari da je Xia bila prava dinastija. Neki vjeruju da je priča o Xia samo mitska priča, jer neke točke ne odgovaraju arheološkim otkrićima.
dinastija Shang
Dinastija Shang (1600. pr. Kr.-1046. pr. Kr.) izvorno je bila klan koji je živio uz Žutu rijeku za vrijeme dinastije Xia. Klan je skupina vrlo bliskih obitelji koje se često doživljavaju kao jedna velika obitelj. Shang su osvojili Xia zemlju i stekli kontrolu nad kineskom civilizacijom. Dinastija Shang trajala je više od 600 godina i predvodilo ju je 30 različitih careva.
Shang su bili najstarija kineska civilizacija, ostavljajući za sobom pisane zapise koji su bili ispisani na oklopima kornjača, kostima goveda ili drugim kostima.
Kosti su se često koristile za određivanje prirode ili želje. Ako je car trebao znati budućnost, reći koji će "kralj imati sina" ili "hoće li započeti rat", pomoćnici su urezali pitanja u kosti, a zatim ih zagrijali do pukotina. Crte pukotina govorile su o željama bogova.
Tijekom dinastije Shang ljudi su štovali mnoge bogove, vjerojatno poput starih Grka. Također je štovanje predaka bilo vrlo važno jer su vjerovali da članovi njihove obitelji postaju bogoliki nakon smrti.
Važno je razumjeti da su druge manje kineske obitelji također postojale u različitim dijelovima Kine u isto vrijeme kad i Shang, ali se čini da su Shang bili najnapredniji, jer su iza sebe ostavili mnogo spisa. Shang je na kraju poražen od klana Zhou.
dinastija Zhou
Dinastija Zhou (1046. pr. Kr.-256. pr. Kr.) trajala je dulje od bilo koje druge dinastije u kineskoj povijesti. Zbog podjela u dinastiji, tijekom vremena, Zhou je podijeljen na dijelove zvane Zapadni Zhou i Istočni Zhou,.
Zhou su se borili protiv napadačkih vojski sa sjevera (Mongola), gradili su velike humke od blata i kamena kao barijere koje su usporavale neprijatelja - to je bio prototip veliki zid. Samostrel je bio još jedan izum ovog vremena – bio je iznimno učinkovit.
Tijekom Zhoua počelo je željezno doba Kine. Oružje sa željeznim vrhom bilo je mnogo jače, a željezni plug pomogao je povećati proizvodnju hrane.
Sva poljoprivredna zemlja pripadala je plemstvu (bogatima). Plemići su dopuštali seljacima da obrađuju zemlju, slično feudalnom sustavu koji se razvio u Europi tijekom srednjeg vijeka.
Pojava kineske filozofije
Tijekom dinastije Zhou razvile su se dvije glavne kineske filozofije: taoizam i konfucijanizam. Veliki kineski filozof Konfucije razvio je način života nazvan konfucijanizam. Konfucijanizam kaže da se svi ljudi mogu osposobiti i poboljšati ako pronađete pravi pristup.
Osnovni postulati: ljudi bi se trebali usredotočiti na pomaganje drugima; obitelj je najviše važna vrijednost; najcjenjenije su starješine društva. Konfucijanizam je i danas važan, ali se u Kini raširio tek u vrijeme dinastije Han.
Utemeljitelj taoizma bio je Laozi. Taoizam je sve što slijedi "Tao" što znači "put". Tao je pokretačka snaga svih stvari u svemiru. Simbol Yin Yang obično se povezuje s taoizmom. Taoisti vjeruju da treba živjeti u skladu s prirodom, biti skroman, živjeti jednostavno bez nepotrebnih stvari i biti suosjećajan prema svemu.
Ove se filozofije razlikuju od religija jer nemaju bogove, iako se ideja predaka i prirode često smatra bogovima. Moć cara bila je povezana i s vjerskim uvjerenjima. Zhou je govorio o Nebeskom mandatu kao zakonu koji je omogućio kineskim carevima da vladaju – rekao je da je vladar blagoslovljen od Neba da vlada nad ljudima. Ako je izgubio nebeski blagoslov, treba ga ukloniti.
Stvari koje su dokazale da je vladajuća obitelj izgubila mandat Neba bile su prirodne katastrofe i neredi.
Do 475. pr provincije kraljevstva Zhou bile su moćnije od središnje Zhou vlade. Provincije su se pobunile i međusobno se borile 200 godina. Ovo razdoblje se naziva razdoblje zaraćenih država. Na kraju je jedna obitelj (Qin) ujedinila sve ostale u jedno carstvo. U tom se razdoblju pojavio koncept carske Kine.
dinastije Qin
Od 221. pr e. Sve do 206. pr e. Dinastija Qin preuzela je kontrolu nad civiliziranom Kinom. Qinova vladavina nije dugo trajala, ali je imala važan utjecaj na budućnost Kine. Qin su proširili svoj teritorij i stvorili prvo kinesko carstvo. Okrutni vođa Qin Shi Huang proglasio se prvim pravim carem Kine. Ova dinastija stvorila je standard valute (novac), standard veličine osovine kotača (kako bi sve ceste bile iste veličine) i jedinstvene zakone koji su se primjenjivali u cijelom carstvu.
Qin je također standardizirao različite sustave pisanja u jedan sustav koji se danas koristi u Kini. Qin Shi Huang je provodio filozofiju "legalizma" koja se usredotočuje na ljude koji slijede zakone i primaju upute od vlade.
Mongolske invazije sa sjevera bile su stalni problem u Kini. Qinova vlada naredila je da se spoje ranije izgrađeni zidovi. Ovo se smatra početkom stvaranja Kineskog zida. Svaka je dinastija izgradila novi zid ili poboljšala zid prethodne dinastije. Većina zidova Qin razdoblja je sada uništena ili zamijenjena. Zid koji danas postoji sagradila je kasnija dinastija Ming.
Za cara je napravljena nevjerojatna grobnica, veća od nogometnog igrališta. Još uvijek je zapečaćena, ali legenda kaže da u njoj postoje rijeke žive. Izvan grobnice je glinena vojska u prirodnoj veličini otkrivena 1974. godine.
Vojska od terakote broji preko 8000 jedinstvenih vojnika, preko 600 konja, 130 kočija, kao i akrobate i glazbenike, sve napravljeno od gline.
Iako dinastija Qin nije dugo vladala, njena standardizacija kineskog života ostavila je dubok utjecaj na kasnije dinastije u Kini. Iz razdoblja ove dinastije potječemo i naziv "Kina". Prvi car ove dinastije umro je 210. pr. e. zamijenio ga je slab i malen sin. Kao rezultat toga, počela je pobuna, a član Qin vojske preuzeo je kontrolu nad Carstvom, čime je započela nova dinastija.
dinastije Han
Dinastija Han započela je 206. godine prije Krista i trajala je 400 godina do 220. godine. i smatra se jednim od najvećih razdoblja u povijesti Kine. Poput dinastije Zhou, dinastija Han je podijeljena na zapadni Han i istočni Han. Han kultura danas definira kinesku kulturu. Zapravo, većina kineskih građana danas tvrdi da je "Han" etničkog porijekla. Vlada je konfucijanizam učinila službenim sustavom carstva.
Tijekom tog vremena, carstvo je uvelike raslo, osvajajući zemlje u današnjoj Koreji, Mongoliji, Vijetnamu, pa čak i središnjoj Aziji. Carstvo je toliko poraslo da je caru bila potrebna veća vlada da njime upravlja. Tijekom tog vremena izumljeno je mnogo stvari, uključujući papir, čelik, kompas i porculan.
Porculan je vrlo tvrda vrsta keramike. Porculan se izrađuje od posebne gline koja se zagrijava dok se ne otopi i gotovo se pretvori u staklo. Porculanske posude, šalice i zdjele često se nazivaju "kineskim" jer se prije nekoliko stotina godina sav porculan proizvodio u Kini.
Dinastija Han je također bila poznata po svojoj vojnoj moći. Carstvo se proširilo na zapad do ruba pustinje Takla Makan, dopuštajući vladi da čuva trgovinske tokove u središnjoj Aziji.
Putevi karavane često se nazivaju "Put svile" jer se tim putem izvozila kineska svila. Dinastija Han je također proširila i utvrdila Kineski zid kako bi zaštitila Put svile. Drugi važan proizvod Puta svile bila je religija budizma, koja je u tom razdoblju stigla u Kinu.
Kineske dinastije će nastaviti vladati Kinom sve do srednjeg vijeka. Kina je zadržala svoju jedinstvenost, jer od pamtivijeka poštuju svoju kulturu.
Zanimljive činjenice o staroj Kini
(Mislim da je OVO DOVOLJNO ZA ODGOVOR)
Dinastija Qing posljednja je dinastija monarhijske Kine; Carstvo Qing bilo je višenacionalno carstvo koje su stvorili i pod njim vladali Mandžuri.
Preci Mandžura bili su Nuzhen (Jurchen) - nomadski narod koji je živio u dolini rijeke Songhuajiang (Sungari). Do kraja XVI stoljeća. njihov vođa Nurkhatsi uspio je okupiti razna nomadska plemena. Godine 1616. osnovao je svoju dinastiju Aisin Gioro u sjeveroistočnoj Kini. Sljedećih godina Nurhaci je osvojio nove goleme zemlje na sjeveroistoku i konačno, nakon što je uspješno prevladao Kineski zid u blizini Šangaja uz pomoć Ming generala Fu Lina, zauzeo Peking.
Do kraja XVII stoljeća. Vladari dinastije Qing uspostavili su kontrolu nad svim središnjim regijama Kine. Kao rezultat nekoliko velikih vojnih pohoda na regije srednje Azije i na jug, uspjeli su dodatno ojačati svoje pozicije, postavljajući tako temelje za najgrandiozniju ekspanziju u povijesti kineskog carstva. Godine 1683. osvojen je otok Tajvan, Tibet i Istočni Turkestan (Xinjiang) su čvrsto pridruženi carstvu. Carevi Qinga dostigli su najveću moć sredinom 18. stoljeća.
Prvo 150-godišnje razdoblje mandžurske vladavine, posebno pod tako istaknutim carevima kao što su Kang-si (1662.-1722.) i Qian-long (1736.-1796.), obilježeno je aktivnom ekspanzijom izvana, s određenim znakovima stabilizacije unutar zemlje. Zahvaljujući umjerenim porezima i racionalnoj poljoprivrednoj politici, gospodarstvo je počelo oživljavati. Kinezi su i dalje bili diskriminirani. Jasan dokaz za to je uvođenje pravila da svi Kinezi moraju nositi posebnu pločicu od strane Mandžura. Krajem XVIII i početkom XIX stoljeća. sve su češće izbijali pučki ustanci i nemiri. Njihovi glavni razlozi bili su nemilosrdno iskorištavanje seljaštva od strane lokalnih službenika i povećanje poreza. Jedan od čimbenika koji je ubrzao proces propadanja carstva bio je stalni porast gustoće naseljenosti, što je uzrokovalo brzo iscrpljivanje zemljišta pogodnog za obradu.
U području vanjska politika carevi Qinga usredotočili su se na središnju Aziju i stoga se nisu mogli oduprijeti rastućoj prijetnji silnog pritiska iz Europe. U prvom "opijumskom" ratu (1840.-1842.) carstvo je oslabljeno vojnim porazom. Teret plaćanja odšteta, koji su strane sile morale prihvatiti Kinu, mehanički je prebačen na pleća seljaka i trgovaca u obliku viših poreza. Sve veći broj nezadovoljnih ujedinjenih u tajne skupine. Taiping pobuna je na kraju izbila, tijekom desetljeća od 1850. do 1864., potresavši carstvo. Pozivajući se na kršćanske postulate, pobunjenici su tražili pravdu i jednakost društvenih i političkih prava. Uz velike muke, Qing je uspio suzbiti pobunu Taipinga.
Vjeruje se da je pobuna Taipinga i njeno suzbijanje u cjelini odnijela od 20 do 30 milijuna ljudskih života. Razaranja uzrokovana građanskim ratom dovela su do strašne gladi, prisiljavajući mase Kineza da emigriraju u Sjedinjene Države i mnoge azijske zemlje. Korupcija i rasipništvo intenzivirali su se unutar carskog dvora, osobito za vrijeme vladavine carice udovke Cixi. Carski dvor nije bio u stanju provesti nikakve reforme. Takozvana boksačka pobuna, koja je izbila 1899. i bila usmjerena prvenstveno protiv stalnog ponižavanja zemlje od strane stranih sila, bila je brutalno ugušena od strane trupa istih sila. Nakon toga su pozicije carskog dvora još više oslabljene. Godine 1911. dinastiju Qing zbacila je revolucionarna Saveznička liga koju je predvodio Sun Yat-sen.
Dinastija Qin (221. - 207. pr. Kr.) dinastija koju je osnovao prvi kineski car Qin Shi Huangdi. Ponovno je uspostavio jedinstvenu centraliziranu državu aneksijom postojećih šest država: Han, Wei, Zhao, Yan i Qi.
Dinastija Qin došla je na vlast svrgavanjem dinastije Zhou. U Qin eri postavljena su načela upravljanja Kinom za nekoliko stoljeća koja dolaze.
Car je imao titulu Prvi veličanstveni vladar Qina. Prema njegovoj politici, postavljen je početak centralizirane države u kojoj su dužnosnici bili odvjetnici.
Država je bila podijeljena na okruge i okruge. Reforma je predviđala objedinjavanje mjerenja težine, prostora, kovanog novca i pisma. Kao rezultat toga, postalo je lakše trgovati, bez obzira na regionalne razlike.
Stvaranje carstva bio je logičan završetak složenog i dugotrajnog procesa jačanja integrirajućih centripetalnih tendencija u vodećim kraljevstvima Zhoua. Države.
Prva kineska carska dinastija - Qin
Od 221. godine prije Krista prošlo je više od 2 tisuće godina. stvorena je prva centralizirana država u Kini – Qin Carstvo, koje je važnost za povijest Kine.
Razdoblje od 255. do 222. pr naziva Zhangguo razdoblje 
– Razdoblje zaraćenih država. Do kraja III stoljeća. PRIJE KRISTA. ojačala je kneževina Qin (prov. Shanxi), koja je vodila uspješne ratove s drugim kneževinama, a potom uništila dinastiju Zhou i formirala prvi centralizirani despotizam. Ying Zheng je vodio samouvjerenu politiku ujedinjenja zemlje, što je bilo potrebno u vezi s razvojem poljoprivrede i trgovine.
Mnogi Kinezi su se borili protiv Huna, nomada koji su naseljavali Mongoliju. Huni su imali moćnu pokretnu konjicu. Nomadski napadi opustošili su sjeverne provincije Kine, a borba protiv njih bila je teška za kinesku vojsku, budući da su Kinezi imali malo konjanika.
Obično su se Huni lako izvlačili iz udarca i povlačili se duboko u Mongoliju. sve dok kineska vojska nije prestala progoniti zbog nedostatka hrane i vratila se natrag. Nakon toga, Huni su izvršili nove napade s mjesta gdje su se najmanje mogli očekivati.
Godine 221. pr Zheng je uspio pobijediti sve svoje protivnike i dovršiti ujedinjenje zemlje. Princ kneževine Qin, Ying Zheng, postao je prvi vladar Kine, proglasivši se prvim carem, odnosno "Qin Shi Huang Di", što znači prvi sveti car Qina.
Ujedinjenje Kine bilo je od velike važnosti za povijest Kine. Car je stvorio jasan sustav centralizirane uprave. Cijela zemlja bila je podijeljena na 36 velikih regija, čije se granice nisu poklapale s obrisima bivših kraljevstava i kneževina. A na čelu su im bili junshou – guverneri.
Regije su bile podijeljene na okruge - xian, na čelu sa "xianlingima", a okruge - xian - na volosti - xiang, i manje jedinice - "ting". U svakom „limenu“ bilo je po 10 zajednica – li. Svi su seljaci carstva dobili zemljišne parcele.
Za vrijeme vladavine Qin Shi Huang-dija, vel Građevinski radovi
: izgrađene su poštanske ceste, izgrađeni sustavi za navodnjavanje, podignuti obrambeni objekti.
Drugi važan doprinos kulturi Kine nakon ujedinjenja bilo je uvođenje jedinstvenog pisma. Prije dinastije Qin, različite kneževine su imale vlastita pisma. To je stvorilo prepreke u kulturnoj razmjeni. Nakon ujedinjenja pod vlašću Qina, Xiaozhuan, jedan od tipova kineskog drevnog pisma, postao je općeprihvaćeno pismo.
Legalizirana je upotreba kineskih znakova, koji su igrali važnu ulogu u razvoju kulture.
Osim toga, za vrijeme dinastije Qin, jedan sustav mjere i utege. Prvi kineski car također je uveo jedinstvenu novčanu cirkulaciju kako bi stvorio povoljne uvjete za gospodarski razvoj i ojačao središnju vlast.
213. pr po nalogu Qin Shi Huanga sve su drevne knjige spaljene, a 212. pr. Pogubljeno je 460 najaktivnijih ideoloških protivnika cara iz reda konfucijanaca.
Već krajem 4.st. PRIJE KRISTA. kako bi se zaštitili od napada Huna, kneževina Yin, Zhou i Qin počela je graditi veliki zaštitni zid. Ostaci ovog zida nisu sačuvani.
Godine 214. pr. Kinezi su počeli graditi Bian-chen zid - granični zid. Kineski zid počinje kod stare kineske carine-tvrđave Shanhaiguan i ide na zapad s planinskim lancima, obalama rijeka i završava na tvrđavi Jiayuguan uz greben Richhofen.
Izgradnja Velikog zida govori o visokoj razini vojnog inženjeringa u staroj Kini. Pod Qin Carstvom izgrađene su i strateške rute, kao i izgradnja plovnog puta – Velikog kanala.
Qin Shi Huang - prvi car Kine
Qin Shi Huang (259. - 210. pr. Kr.)- vladar kraljevstva Qin (od 246. pr. Kr.), koji je započeo kraj stoljetne ere Zaraćenih Država. Dinastija Qin koju je osnovao, a koja je planirala vladati Kinom 10.000 generacija, zbačena je nekoliko godina nakon njegove smrti.
Ying Zheng rođen je 259. pr. e. u Handanu- kneževina Zhao, gdje je njegov otac, Zhuang Xiangwang, bio talac. Nakon rođenja dobio je ime Zheng. Njegova majka, konkubina, prethodno je bila u intimnoj vezi s utjecajnim dvorjaninom Luom Buweom.
U dobi od 13 godina, Zheng je postao Qin vladar, ali do 21. godine smatran je maloljetnim, a Lu Buwe je upravljao svim poslovima kao regent i prvi ministar.
Budući kineski car apsorbirao je tada popularnu totalitarnu ideju legalizma, čiji je istaknuti predstavnik bio Han Fei. Državnu strukturu kraljevstva Qin odredila je moćna vojna sila i brojna birokracija.
Država Qin bila je najmoćnija u Kini. Sve je bilo usmjereno na ujedinjenje Kine pod ovom dinastijom. Međutim, iako je dinastija Qin u Kini značajno proširila svoje posjede na račun drugih kraljevstava, ta su kraljevstva i dalje prilično jaka.
Godine 241. pr. e. kraljevstva Wei, Han, Zhao i Chu sklopila su novi vojni savez protiv Qina, ali su i njihove združene postrojbe poražene. Qingqiju su se suprotstavili i Yan i Qi - postoji šest kraljevstava, ostala su umrla tijekom međusobnih ratova.
Godine 238. pr. AD, kada se Ying Zheng popeo na Qin prijestolje, uspio je poraziti sve neprijatelje jednog po jednog, osvajajući jedan teritorij za drugim tijekom sedamnaest godina neprekidnih ratova. Sa 32 godine preuzeo je posjed kneževine u kojoj je rođen, u isto vrijeme umrla mu je majka.
Naredio je da se uništi svaki zarobljeni kapital. Godine 221. Qin je osvojio posljednje neovisno kraljevstvo na poluotoku Shandong, Ying Zheng je u 39. godini po prvi put u povijesti ujedinio cijelu Kinu.
Neviđena moć vladara carske ere zahtijevala je uvođenje nove titule. Qin Shi Huang doslovno znači car osnivač dinastije Qin. Stari naziv "wang", koji se prevodi kao "monarh, princ, kralj", više nije bio prihvatljiv: sa slabljenjem Zhoua, naziv kombija izgubio je svoju vrijednost i značaj. U početku su se izrazi Huang ("vladar, suveren") i Di ("car") koristili odvojeno.
Njihovo ujedinjenje trebalo bi naglasiti autokraciju novog tipa vladara. Tako stvorena carska titula postojala je do Xinhai revolucije 1912. godine. do kraja carske ere.
Koristile su ga i one dinastije čija se vlast protezala na cijelo Nebesko Carstvo, i oni koji su samo nastojali ujediniti njegove dijelove pod svojim vodstvom.
dinastija Qin
Kolosalna kampanja ujedinjenja Nebeskog Carstva završena je 221. godine, nakon čega carevim dekretom stanovništvu zemlje oduzimano je oružje iz kojih su bila naređena izlijevanje zvona i velikih brončanih kipova.
Novi car je proveo niz reformi kako bi učvrstio osvojeno jedinstvo: pod sloganom "sva kola s osovinom iste dužine, svi hijeroglifi su standardnog pisanja", stvorena je jedinstvena mreža puteva, različiti sustavi hijeroglifa ukinuta su osvojena kraljevstva, uveden je jedinstveni monetarni sustav, kao i sustav mjera i utega.
Xianyang je izabran za glavni grad Kineskog Carstva u vječnim Qin posjedima, nedaleko od modernog Xiana. Tamo su premješteni dužnosnici i plemići svih zarobljenih država (oko 120 tisuća obitelji nasljednog plemstva.
Ogromna zemlja ponovno je bila razgraničena na 36 velikih regija, čije se granice nisu podudarale s okvirima nekadašnjih kraljevstava i kneževina. Na čelu svake regije bio je guverner. Regije su bile podijeljene na oblasti, koje su imale poglavare, a oblasti su bile podijeljene na volosti, od kojih je svaka obuhvaćala nekoliko desetaka sela.
Mnogo se pažnje poklanjalo organizaciji središnje uprave. Na čelu carstva bila su dva ministra, od kojih je jedan Li Si igrao glavnu ulogu. Nekoliko središnjih odjela bilo je podređeno ovim ministrima, koji su imali odgovarajuće pododjele u regijama.
Tako, načelnik vojnog odjela bio je podređen vojskovođama krajeva i veliki broj službenika središnjeg aparata, koji pripadaju odjelima i odjelima.
Struktura ostalih odjela bila je približno ista - financijskih, carsko-državnih gospodarskih, sudskih, obrednih i nekih drugih, uključujući i ured vrhovnog tužitelja, koji je nadzirao sve odjele i osoblje državne uprave.
Svi dužnosnici i osobe ispod njih striktno su se razlikovale po svom mjestu u sustavu ne samo položaja, već i činova. Bilo ih je 20 Prvih 8 redova moglo bi imati obične ljude koji su ih dobili ovisno o dobi, društvenom i obiteljskom statusu i zaslugama, kao i kupnjom ili kao nagradu.
Ostalo (do najvišeg, 19.-20., čijih je vlasnika bilo malo u carstvu) bili su birokratski rangovi, koji su se dodjeljivali za radni staž i zasluge.
Svi brojni dužnosnici, do najviše, za svoj su rad primali fiksnu plaću. iz državnih skladišta, češće žita, čija je količina bila jasno utvrđena ovisno o položaju i činu.
Samo pojedini predstavnici 19.-20. reda imali su pravo ubirati porez od seljaka određeni teritorij darovan im u uvjetni posjed, ali u isto vrijeme ovdje nisu imali upravnu vlast, njihova su prava bila ograničena na ubiranje poreza.
Strogo centraliziran i dobro organiziran bio je sustav raznih i vrlo teških državnih dužnosti, gigantskih građevinskih radova, obveze opskrbe vojskom, opskrbe hranom i opremom, sudjelovanja u javnim radovima na terenu itd.
Načelo međusobne odgovornosti, koje je utemeljio Shang Yang, postalo je još raširenije nego prije.: to se sada ticalo ne samo seljaka, nego i onih koji su nekoga preporučili za činovničko mjesto, što je ograničavalo nepotizam, odnosno želju da se osrednji i nesposobni rođak ili poznanik smjesti u povoljan položaj.
Stvoreni su novčići – isti za cijelu Kinu, čije je topljenje postalo državni monopol, dopuštena je otplata dažbina i kazni, kao i kupnja činova kako bi višak prihoda otišao u blagajnu.
Dio samih trgovaca preselio se iz rodnih mjesta, a veliki poreznici koji su se bavili proizvodnjom soli, topljenjem željeza itd. bili su pod kontrolom vlasti.
Osim toga, u državi je postojala mreža velikih državnih radionica., na kojem su radili obrtnici, uključujući i vlasnike privatnih radionica, po redoslijedu služenja svojih dužnosti ili po sudskim presudama (državno ropstvo zločinaca), kao i za najam.
Sustav zakonskog zakonodavstva bio je prilično krut, sve do uništenja svih srodnika zločinca po tri rodske linije - oca, majke i žene - za posebne zločine. Za manje ozbiljne, čekala se fizička kazna ili državno ropstvo.
Treba napomenuti da je cijeli opisani sustav reformi i inovacija u cjelini imao značajan učinak, i to prilično brzo. Strogo organizirana na principima vojarne vježba Kineza država je u kratkom vremenu uspjela provesti niz grandioznih projekata.
Kineski zid izgrađen je za zaštitu od nomada sa sjevera. Izgradnja glavnog grada s kolosalnim kompleksom palače Efanggun bila je grandiozna. da ne govorimo o izgradnji carske grobnice, o kojoj mnogi izvori pričaju divne priče i mitove.
Zanimljiv! Drevna legenda govori o duši usnulog cara Qin Shi Huanga, koji se popeo na mjesec i odatle pogledao zemlju. Kinesko carstvo joj se s nebeskih visina činilo malom točkom, a onda se careva duša stisnula, vidjevši bespomoćnost Nebeskog Carstva. Tada je došao na ideju da sagradi Kineski zid koji je okružio cijelu zemlju i sakrio je od okrutnih barbara.
Grobnica cara Qin Shi Huanga
Ništa ne ilustrira moć Qin Shi Huanga bolje od veličine. grobni kompleks, koji je podignut za života cara. Gradnja grobnice započela je odmah nakon formiranja carstva u blizini današnjeg grada Xi'ana.
Prema Simi Qianu, prije stvaranja mauzoleja bilo je uključeno više od 700 tisuća radnika i obrtnika, a trajao je 38 godina. Opseg vanjskog zida ukopa bio je 6 km.
Grobnicu s ukopom prvog cara arheolozi su pronašli tek 1974. godine, tada se ispostavilo da Planina Lishan je nekropola koju je napravio čovjek. Njegovo proučavanje traje do danas, a carevo grobno mjesto još čeka na otvaranje.
Grobni humak bio je okrunjen određenom piramidalnom prostorijom, gdje bi se, prema jednoj verziji, duša pokojnika trebala uzdići u nebo.
I iako su umjesto živih ratnika, suprotno uobičajenoj tradiciji, njihove kopije pokopane u grobnici zajedno s carem - Vojska od terakote, što neki stručnjaci smatraju vrlo progresivnim korakom, ne treba zaboraviti da osim kipova ratnika od terakote Prema različitim procjenama, zajedno s Qin Shi Huangom pokopano je do 70 tisuća radnika zajedno s njihovim obiteljima, kao i oko tri tisuće konkubina.
Zanimljiv! Kompleks grobnice prvog cara iz dinastije Qin - Shi Huangdija prvi je među kineskim predmetima godine upisan je od strane UNESCO-a u Registar svjetske kulturne baštine.
Kraj života prvog cara Kine - Qin Shi Huanga
Posljednjih deset godina svog života car je rijetko posjećivao svoju prijestolnicu. Neprestano je putovao u razne dijelove države, prinoseći žrtve u lokalnim hramovima, obavještavajući lokalna božanstva o njihovim postignućima i postavljajući stele uz samohvalu.
Zaobilaznice vlastitog posjeda car je postavio temelje za tradiciju kraljevskih uspona na Planina Taishan. Bio je prvi od kineskih vladara koji je otišao na morsku obalu.
Kao što se može razumjeti iz "Shi chi" povjesničara iz Hana Sime Qiana, kineskog cara mučile su misli o vlastitoj smrti. Tijekom svojih lutanja upoznao je mnoge čarobnjake i čarobnjake, nadajući se da će od njih naučiti tajnu eliksira besmrtnosti.
219. poslao je ekspediciju na otoke Istočnog mora u potrazi za(vjerojatno u Japanu). Konfucijanski znanstvenici su to vidjeli kao prazno praznovjerje, za koje su skupo platili: kako legenda kaže, car je naredio da ih 460 žive zakopaju u zemlju.
Godine 213. pr. e Li Si je nagovorio cara da spali sve knjige, s izuzetkom onih vezanih uz poljoprivredu, medicinu i proricanje. Osim toga, nisu dirane knjige iz carskih zbirki i kronika vladara Qinga.
Posljednjih godina svog života, u očaju i izgubivši vjeru u stjecanje besmrtnosti, Qin Shi Huang je sve manje putovao po granicama svoje države, ograđen od svijeta u ogromnom kompleksu palače. Izbjegavajući komunikaciju sa smrtnicima, car se nadao da će ga ljudi vidjeti kao božanstvo.
Umjesto toga, totalitarna vladavina prvog kineskog cara izazvala je sve veće nezadovoljstvo stanovništva. Nakon što je otkrio tri spletke, car nije mogao vjerovati nikome od svojih pouzdanika.
Smrt Qin Shi Huanga 210. pr e. dogodio tijekom putovanja po zemlji, u kojem su ga pratili najmlađi sin Hu Hai, voditelj ureda Zhao Gao i glavni savjetnik Li Si.
Bojeći se nemira, prikrili su carevu smrt i u dogovoru izmislili pismo u njegovo ime, u kojem prijestolonasljednikom nije proglašen najstariji sin Fu Su, već najmlađi - Hu Hai. Isto pismo sadržavalo je naredbu da se podari počasna smrt Fu Suu i vojskovođi Meng Tianu.
Hu Hai je zasjeo na prijestolje u dobi od 21 godine pod imenom Er Shi Huang, međutim, zapravo, ostao je marioneta Zhao Gaoa i tri godine kasnije bio prisiljen počiniti samoubojstvo po vlastitom nalogu.
Pobune su započele u carstvu, koje je predvodio Chen Shen, u Guangu i Liu Bangu(kraj 209. - početak 208. godine). U listopadu 207. pr. e. carski glavni grad Xianyang zauzela je vojska Liu Banga, koji je proglašen carem. Postao je osnivač dinastije Han.
Tijekom vladavine dinastije Qin, teritorij države se povećao. Sada je uključivao značajan dio Kine. Cijeli teret vođenja ratova, gradnje Velikog zida, palača, cesta itd. pao je na pleća seljaka, koji su bili podvrgnuti okrutnom izrabljivanju. Posljedica ovoga došlo je do snažnih seljačkih ustanaka, pod čijim je udarima pala dinastija Qin.
Pregledi: 186
