Vjenčanje

Vjenčanje je sakrament Crkve, u kojem Bog budućim supružnicima, kada obećaju da će biti vjerni jedno drugome, daje milost čiste jednodušnosti za zajednički kršćanski život, rađanje i odgoj djece.

Oni koji se žele vjenčati moraju biti kršteni pravoslavni kršćani. Trebali bi biti duboko svjesni da je neovlašteno raskid braka koji je Bog odobrio, kao i kršenje zavjeta vjernosti, apsolutni grijeh.

Sakrament vjenčanja: kako se pripremiti za njega?

Bračni život mora započeti duhovnom pripremom.

Nevjesta i mladoženja prije vjenčanja moraju se svakako ispovjediti i pričestiti svetih otajstava. Poželjno je da se tri-četiri dana prije ovoga dana pripreme za sakramente ispovijedi i pričesti.

Za brak morate pripremiti dvije ikone - Spasitelja i Majka Božja kojim za vrijeme Sakramenta blagoslivljaju zaručnicu. Prije su te ikone uzimane iz roditeljskih domova, prenosile su se kao kućno svetište s roditelja na djecu. Ikone donose roditelji, a ako ne sudjeluju u sakramentu vjenčanja - mladenci.

Nevjesta i mladoženja dobivaju vjenčano prstenje. Prsten je znak vječnosti i nerazdvojivosti bračne zajednice. Jedan od prstenova trebao bi biti zlatni, a drugi srebrni. Zlatni prsten simbolizira svojim sjajem sunce, čija se svjetlost uspoređuje s mužem u braku; srebro - nalik na mjesec, manja svjetiljka, koja sjaji reflektiranom sunčevom svjetlošću. Sada se u pravilu kupuju zlatni prstenovi za oba supružnika. Prstenje također može biti ukrašeno dragim kamenjem.

No, ipak, glavna priprema za nadolazeći sakrament je post. Sveta Crkva preporučuje da se oni koji stupaju u brak za njega pripreme podvigom posta, molitve, pokajanja i pričesti.

Kako odabrati dan za vjenčanje?

O danu i vremenu vjenčanja budući supružnici trebaju unaprijed i osobno razgovarati sa svećenikom.
Prije vjenčanja potrebno se ispovjediti i pričestiti svetih Kristovih otajstava, a to je moguće učiniti ne na sam dan vjenčanja.

Preporučljivo je pozvati dva svjedoka.

Za obavljanje sakramenta vjenčanja morate imati:
• Ikona Spasitelja.
• Ikona Majke Božje.
• Vjenčano prstenje.
• Svadbene svijeće (prodaju se u hramu).
• Bijeli ručnik (ručnik za širenje ispod stopala).

Što svjedoci trebaju znati?

U predrevolucionarnoj Rusiji, kada je crkveni brak imao zakonsku građansku i pravnu snagu, pravoslavni brak se nužno sklapao s jamcima - u narodu su se nazivali prijateljem, prijateljem ili kumom, a u liturgijskim knjigama (brevijarima) - kumovima. Jamci su svojim potpisima potvrdili čin vjenčanja u matičnoj knjizi rođenih; oni su u pravilu dobro poznavali svatove i jamčili za njih. Jamci su sudjelovali u zarukama i vjenčanju, odnosno dok su svatovi šetali oko govornice, držali su krune nad glavama.

Sada jamci (svjedoci) mogu i ne moraju biti - na zahtjev supružnika. Jamci moraju nužno biti pravoslavci, po mogućnosti crkveni ljudi, i moraju se s poštovanjem odnositi prema sakramentu vjenčanja. Dužnosti jamaca tijekom braka su, u svojoj duhovnoj osnovi, iste kao i kumovi u krštenju: kao što su kumovi s iskustvom u duhovnom životu dužni voditi kumče u kršćanskom životu, tako i jamci moraju duhovno voditi nova obitelj. Stoga se ranije za jamce nisu pozivali mladi ljudi, nevjenčani, neupućeni u obitelj i bračni život.

O ponašanju u hramu za vrijeme sakramenta vjenčanja

Često se čini kao da su mladenci, u pratnji rodbine i prijatelja, došli u hram ne da bi se molili za one koji stupaju u brak, nego da bi djelovali. Čekajući kraj liturgije, razgovaraju, smiju se, hodaju po crkvi, stoje leđima okrenuti slikama i ikonostasu. Svi pozvani u crkvu na vjenčanje trebaju znati da se tijekom vjenčanja Crkva više ne moli ni za koga, već za dvije osobe - mladenku (osim ako se molitva "za odgoj roditelja" ne izgovara samo jednom). Nepažnja i ravnodušnost mladenaca prema crkvenoj molitvi pokazuje da su u hram došli samo zbog običaja, zbog mode, na zahtjev roditelja. U međuvremenu, ovaj sat molitve u hramu ima utjecaja na sav daljnji obiteljski život. Svi koji su na vjenčanju, a posebno svatovi, neka se usrdno mole za vrijeme obavljanja sakramenta.

Kako se odvija zaruka?

Vjenčanju prethodi zaruka.

Zaručenje se obavlja u spomen na činjenicu da se brak sklapa pred licem Božjim, u Njegovoj prisutnosti, prema Njegovoj svedobroj Providnosti i nahođenju, kada su međusobna obećanja onih koji stupaju u brak zapečaćena pred Njim.

Zaruka se obavlja nakon Svete Liturgije. Time se zaručnici usađuje važnost sakramenta ženidbe, naglašava se s kakvim poštovanjem i trepetom, s kakvom duhovnom čistoćom trebaju početi sklapati.

Činjenica da se zaručenje odvija u hramu znači da muž prima ženu od samog Gospodina. Kako bi se jasnije sugeriralo da se zaručenje obavlja u Božjoj prisutnosti, Crkva nalaže zaručnicima da se pojave pred svetim vratima hrama, dok je svećenik, koji u to vrijeme prikazuje samoga Gospodina Isusa Krista, u svetištu, ili u oltaru.

Svećenik uvodi mladence u hram u spomen na činjenicu da oni koji se vjenčaju, poput praotaca Adama i Eve, počinju od ovog trenutka pred licem samoga Boga, u Njegovoj Svetoj Crkvi, svojoj novoj i svetoj Crkvi. život u čistom braku.

Ceremonija počinje kađenjem po ugledu na pobožnog Tobije, koji je zapalio jetru i srce ribe kako bi dimom i molitvom otjerao demona neprijateljskog prema poštenim brakovima (vidi: Tov. 8, 2). Svećenik tri puta blagoslivlja mladoženju, a zatim nevjestu govoreći: “U ime Oca i Sina i Duha Svetoga” i daje im upaljene svijeće. Za svaki blagoslov prvo mladoženja, a zatim nevjesta, tri puta se križaju i primaju svijeće od svećenika.

Triputa križa i predaja upaljenih svijeća svatovima početak je duhovnog slavlja. Upaljene svijeće koje mladenci drže u rukama označavaju ljubav koju bi sada trebali imati jedno za drugo i koja bi trebala biti vatrena i čista. Upaljene svijeće također označavaju čednost mladenke i mladoženja i trajnu Božju milost.
Križni tamjan označava nevidljivu, tajanstvenu prisutnost s nama milosti Duha Svetoga, koji nas posvećuje i vrši svete sakramente Crkve.

Prema običaju Crkve, svaka sveta ceremonija počinje slavljenjem Boga, a kada se sklapa brak, ima i posebno značenje: onima koji su u braku njihov se brak čini velikim i svetim djelom, kojim se slavi i blagoslivlja ime Božje. (Vapite: "Blagoslovljen je naš Bog.")

Mir Božji je neophodan onima koji su u braku, a oni se spajaju u miru, za mir i jednodušnost. (Đakon proglašava: “Pomolimo se Gospodinu za mir. Pomolimo se Gospodinu za mir odozgo i spasenje duša naših.”).

Zatim đakon izgovara, između ostalih uobičajenih molitvi, molitve za mladence u ime svih prisutnih u hramu. Prva molitva Svete Crkve za mladence je molitva za one koji su sada zaručeni i za njihovo spasenje. Sveta Crkva moli Gospodina za sklapanje braka zaručnika. Svrha braka je blagoslovljeno rađanje djece za nastavak ljudskog roda. Istodobno, Sveta Crkva izgovara molitvu da Gospodin ispuni svaku molbu zaručnika vezanu za njihovo spasenje.

Svećenik, kao izvršitelj sakramenta ženidbe, izgovara naglas molitvu Gospodinu da On sam blagoslovi zaručnicu i mladoženja za svako dobro djelo. Zatim svećenik, davši svima mir, zapovijeda svatovima i svatovima i svima prisutnima u hramu da prignu glave pred Gospodinom, očekujući od njega duhovni blagoslov, a on sam potajno čita molitvu.

Ova se molitva uzdiže do Gospodina Isusa Krista, Zaručnika svete Crkve, kojega je On zaručio za Sebe.

Nakon toga svećenik uzima prstenje sa svetog prijestolja i prvo stavlja prsten mladoženji, zasjenivši ga tri puta križem, govoreći: „Sluga Božji (ime mladoženja) zaručen je za slugu Božjeg. (ime nevjeste) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.”

Zatim stavlja prsten na nevjestu, također s njezinim trostrukim zasjenom, i izgovara riječi: „Sluga Božji (ime nevjeste) zaručen je za slugu Božjega (ime mladoženja) u ime Otac i Sin i Duh Sveti.”

Prstenovi su vrlo važni tijekom zaruka: ovo nije samo dar mladoženja nevjesti, već znak nerazdvojne, vječne zajednice između njih. Prstenovi su postavljeni s desne strane svetog prijestolja, kao pred licem samoga Gospodina Isusa Krista. Time se naglašava da dodirom svetog prijestolja i zavaljivanjem na njega mogu primiti snagu posvećenja i spustiti Božji blagoslov na supružnike. Prstenovi na svetom prijestolju leže jedan do drugoga, izražavajući na taj način međusobnu ljubav i jedinstvo u vjeri mladenke i mladoženja.

Nakon blagoslova svećenika, svatovi razmjenjuju prstenje. Mladoženja stavlja svoj prsten na ruku mladenke u znak ljubavi i spremnosti da sve žrtvuje svojoj ženi i pomaže joj cijeli život; mladenka stavlja svoj prsten na mladoženjinu ruku u znak svoje ljubavi i odanosti, u znak svoje spremnosti da cijeli život prihvaća njegovu pomoć. Takva se razmjena vrši tri puta u čast i slavu Presvetog Trojstva, koje sve čini i potvrđuje (ponekad i sam svećenik mijenja prstenje).

Zatim svećenik ponovno moli Gospodina da On sam blagoslovi i potvrdi zaruke, sam zasjeni položaj prstenova nebeskim blagoslovom i pošalje im anđela čuvara i vodiča u njihovom novom životu. Tu zaruke završavaju.

Kako se radi vjenčanje?

Nevjesta i mladoženja, držeći upaljene svijeće u rukama, prikazujući duhovno svjetlo sakramenta, svečano ulaze u sredinu hrama. Prethodi ih svećenik s kadionicom, što time pokazuje da životni put moraju slijediti zapovijedi Gospodnje, a njihova će se dobra djela kao tamjan uzdignuti k Bogu.Zbor ih pozdravlja pjevanjem psalma 127, u kojem prorok-psalmist David veliča Bogom blagoslovljeni brak; prije svakog stiha zbor pjeva: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi."

Svatovi stoje na marami (bijeloj ili ružičastoj) raširenoj na podu ispred govornice, na kojoj leže križ, Evanđelje i krune.

Nevjesta i mladoženja u licu cijele Crkve još jednom potvrđuju slobodnu i nesputanu želju za vjenčanjem i odsutnost svakoga od njih u prošlosti u prošlosti obećanja trećoj osobi da će se vjenčati s njim.

Svećenik pita mladoženja: “Imache (ime), dobra i nesputana volja, i jaka misao, uzmi ovo (ime) za svoju ženu, vidiš ovdje pred sobom.”
(“Imate li iskrenu i nesputanu želju i čvrstu namjeru da budete muž ove (ime nevjeste) koju vidite ovdje pred sobom?”)

A mladoženja odgovara: “Imam, pošteni oče” (“Imam, pošteni oče”). A svećenik dalje pita: “Jesi li se obećala drugoj nevjesti” (“Jesi li vezana obećanjem drugoj nevjesti?”). A mladoženja odgovara: "Nisam obećao, pošteni oče" ("Ne, nisam vezan").

Zatim je isto pitanje upućeno nevjesti: "Imaš li dobru i nesputanu volju i čvrstu misao, shvati ovo (ime) kao svog muža, vidiš to pred sobom ovdje" ("Imaš li iskrenu i nesputanu želja i čvrsta namjera da budete supruga ovo (ime mladoženja) koga vidite pred sobom?“) i „Jeste li se obećali drugom mužu“ (“Jeste li vezani obećanjem drugom mladoženji?“) – „Ne , nije vezan”.

Dakle, svatovi su pred Bogom i Crkvom potvrdili dobrovoljnost i nepovredivost svoje nakane da stupe u brak. Ova volja u nekršćanskom braku je odlučujući princip. U kršćanskom braku on je glavni uvjet za prirodni (po tijelu) brak, uvjet nakon kojeg se treba smatrati sklopljenim.

Sada, tek nakon sklapanja ovog prirodnog braka, počinje tajanstveno posvećenje braka božanskom milošću – obred vjenčanja. Obred vjenčanja započinje liturgijskim usklikom: „Blagoslovljeno Kraljevstvu...“, kojim se naviješta sudjelovanje mladenaca u Kraljevstvu Božjem.

Nakon kratke litanije o blagostanju duše i tijela zaručnika, svećenik izgovara tri poduže molitve.

Prva molitva upućena je Gospodinu Isusu Kristu. Svećenik moli: „Blagoslovi ovaj brak: i slugama Svojim daj ovaj miran život, dug život, ljubav jedni prema drugima u sjedinjenju svijeta, dugovječno sjeme, neuvenuću krunu slave; učini ih dostojnima da vide djecu svoje djece, neka njihova postelja bude nesveta. I daj im od rose nebeske gore i od sala zemaljske; napunite njihove kuće žitom, vinom i uljem, i svako dobro, da podijele višak s potrebitima, dajte onima koji su sada s nama sve što je potrebno za spasenje.

U drugoj molitvi svećenik moli Trojedinog Gospodina da blagoslovi, sačuva i spomene one koji su vjenčani. „Dajte im plod utrobe, dobrotu, jednodušnost u dušama, uzvisite ih kao cedre libanonske“ kao vinovu lozu s lijepim granama, dajte im šiljasto sjeme, da oni, zadovoljni u svemu, obiluju za svako dobro djelo i ugodan Tebi. I neka vide sinove svoje od sinova svojih, kao mladice masline, oko debla svoga i mile pred Tobom, neka zasjaju kao svjetla na nebu u Tebi, Gospodine naš.

Zatim, u trećoj molitvi, svećenik se još jednom obraća Trojedinom Bogu i moli ga da On, koji je stvorio čovjeka, a zatim iz njegova rebra stvorio ženu da mu pomogne, pusti svoju ruku iz Svoga svetog stana i spoji one koji vjenčani, okruni ih u jednom tijelu i dade im plod utrobe.

Nakon ovih molitvi dolaze najvažniji trenuci vjenčanja. Ono što je svećenik molio Gospodina Boga pred licem cijele crkve i zajedno sa cijelom crkvom - na blagoslov Božji - sada se vidljivo odvija nad mladencima, jačajući i posvećujući njihovu bračnu zajednicu.

Svećenik, uzimajući krunu, obilježava ih s križnim mladoženjom i daje mu da poljubi sliku Spasitelja, pričvršćenu na prednji dio krune. Pri kruni zaručnika, svećenik kaže: „Sluga Božji (ime rijeka) vjenčava se sa slugom Božjom (ime rijeka) u ime Oca i Sina i Sv. Duh."

Blagoslovivši nevjestu na isti način i pustivši je da štuje sliku Presvete Bogorodice koja krasi njezinu krunu, svećenik je okruni govoreći: „Sluga Božji (ime rijeka) okrunjen je za slugu Božjega ( ime rijeka) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.”

Okićeni krunama, zaručnici stoje pred licem samoga Boga, licem cijele Crkve, nebeske i zemaljske, i čekaju Božji blagoslov. Bliži se najsvečanija, najsvetija minuta vjenčanja!

Svećenik kaže: “Gospodine, Bože naš, okruni ih slavom i čašću!” Na te ih riječi on, u ime Boga, blagoslivlja. Svećenik tri puta izgovara ovaj molitveni navještaj i tri puta blagoslivlja mladence.

Svi prisutni u hramu trebaju pojačati molitvu svećenika, u dubini duše za njim ponavljati: „Gospodine, Bože naš! Okruni ih slavom i čašću!”

Polaganje kruna i riječi svećenika:

“Gospodine naš, okruni ih slavom i čašću” – utiskuju sakrament vjenčanja. Crkva, blagoslivljajući brak, proglašava one koji su vjenčani utemeljiteljima nove kršćanske obitelji – male, kućne crkve, pokazujući im put u Kraljevstvo Božje i označavajući vječnost njihova zajedništva, njegovu neraskidivost, kao Gospodina. rekao: Što je Bog spojio, nitko neka ne rastavlja (Mt. 19, 6).

Zatim se čita Poslanica Efežanima svetog apostola Pavla (5, 20-33), gdje se bračna zajednica uspoređuje sa sjedinjenjem Krista i Crkve, za koje se dao Spasitelj koji ju je ljubio. Muževljeva ljubav prema ženi je slika Kristove ljubavi prema Crkvi, a ženina ponizna poslušnost mužu priličnost je stava Crkve prema Kristu, istinski Njegovi sljedbenici, koji su patnjom i mučeništvom potvrdili svoju vjernost i ljubav. za Gospodina.

Posljednja apostolova izreka: i neka se žena boji muža - poziva ne na strah slabih pred jakima, ne na strah roba u odnosu na gospodara, već na strah od žalosti. voljena osoba razbiti jedinstvo duša i tijela. Isti strah od gubitka ljubavi, a time i prisutnosti Boga u njemu obiteljski život, muž, čija je glava Krist, također mora testirati. U drugoj poslanici apostol Pavao kaže: Žena nema vlast nad svojim tijelom, nego muž; isto tako, muž nema vlast nad svojim tijelom, ali žena ima. Ne odstupajte jedno od drugoga, osim po dogovoru, neko vrijeme, radi vježbanja u postu i molitvi, a onda opet budite zajedno, da vas sotona ne iskušava vašom neumjerenošću (1. Kor. 7, 4-5).

Muž i žena su članovi Crkve i, kao čestice punine Crkve, među sobom su jednaki, poslušni Gospodinu Isusu Kristu.

Nakon apostola čita se Evanđelje po Ivanu (2,1-11). Proglašava se Božji blagoslov bračna zajednica i njezino posvećenje. Čudo pretvorbe vode u vino od strane Spasitelja nagovijestilo je djelovanje milosti sakramenta, kojim se zemaljska bračna ljubav uzdiže do ljubavi nebeske, sjedinjujući duše u Gospodinu. Sveti Andrija Kretski govori o moralnoj promjeni koja je potrebna za to: „Brak je častan i postelja je besprijekorna, jer ih je Krist blagoslovio u Kani pri vjenčanju, jedući hranu od mesa i pretvarajući vodu u vino, očitujući ovo prvo čudo, da bi se ti, dušo, promijenila” (Veliki kanon, u ruskom prijevodu, tropar 4, pjesma 9).

Nakon čitanja Evanđelja izgovara se kratka molba za mladence i molitva svećenika u ime Crkve, u kojoj molimo Gospodina da sačuva one koji su sjedinjeni u miru i istomišljenju, da njihov brak bude pošteni, njihov krevet nije prljav, njihov suživot je besprijekoran, tako da će moći doživjeti starost, dok ispunjavaju Njegove zapovijedi od čistog srca.

Svećenik proglašava: “I jamči nas, Vladyka, smjelom, bez osude, da se usudimo zazvati Te, Nebeski Bože Oče, i govoriti…”. A mladenci zajedno sa svima prisutnima pjevaju molitvu Oče naš, temelj i krunu svih molitava, koju nam je zapovjedio sam Spasitelj.

U ustima onih koji su u braku, ona izražava svoju odlučnost da sa svojom malom crkvom služi Gospodinu, kako bi se preko njih na zemlji Njegova volja ispunila i zavladala u njihovom obiteljskom životu. U znak poniznosti i odanosti Gospodinu saginju glave pod krunama.

Nakon molitve Očenaša, svećenik slavi Kraljevstvo, silu i slavu Oca i Sina i Duha Svetoga i, poučavajući svijet, zapovijeda da prignemo glave pred Bogom, kao pred Kraljem i Učiteljem, a ujedno i pred Ocem našim. Zatim se donese čaša crnog vina, odnosno čaša pričesti, i svećenik je blagoslovi za međusobno zajedništvo muža i žene. Vino na svadbi služi se kao znak veselja i zabave, podsjećajući na čudesnu pretvorbu vode u vino koju je izveo Isus Krist u Kani Galilejskoj.

Svećenik daje mladom paru tri puta da popiju vino iz zajedničke čaše - prvo mužu, kao glavi obitelji, zatim ženi. Obično piju vino u tri mala gutljaja: prvo muž, pa žena.

Priloživši zajedničku čašu, svećenik povezuje desnu ruku muža s desnicom žene, pokriva njihove ruke epitrahelom i stavlja svoju ruku na nju. To znači da kroz ruku svećenika muž prima supruga iz same Crkve, sjedinjujući ih u Kristu zauvijek. Svećenik tri puta zaokruži mladence oko govornice.

Tijekom prvog obilaska pjeva se tropar “Izaija, raduj se…” u kojem se veliča sakrament utjelovljenja Sina Božjega Emanuela od Nesofisticirane Marije.

Tijekom drugog obilaska pjeva se tropar “Sveti mučenici”. Okrunjeni poput osvajača zemaljske strasti, oni su slika duhovnog braka vjerničke duše s Gospodinom.

Konačno, u trećem troparu, koji se pjeva za vrijeme posljednjeg obilaska govornice, Krist se slavi kao radost i slava mladenaca, njihova nada u svim životnim okolnostima: „Slava Tebi, Kriste Bože, slava apostola. , radost mučenika, njihovo propovijedanje. Trojstva supstancijalno."

Ova kružna šetnja znači vječnu procesiju koja je započela na današnji dan za ovaj par. Njihov će brak biti vječna procesija ruku pod ruku, nastavak i očitovanje sakramenta koji je danas ostvaren. Sjećajući se zajedničkog križa koji je danas na njih položen, “noseći jedni druge terete”, uvijek će biti ispunjeni milošću ispunjenom radošću ovoga dana. Na kraju svečane procesije svećenik skida krune sa supružnika, pozdravljajući ih riječima ispunjenim patrijarhalnom jednostavnošću i stoga posebno svečanim:

“Uveličaj se, zaručnici, kao Abraham, i budi blagoslovljen kao Izak, i množi se kao Jakov, hodi svijetom i izvršavaj zapovijedi Božje u pravednosti.”

"A ti, nevjesto, budi uzvišena kao Sara, i raduj se kao Rebeka, i množi se kao Rahela, radujući se svom mužu, držeći se granica zakona, jer je tako drago Bogu."

Zatim, u sljedeće dvije molitve, svećenik moli Gospodina, koji je blagoslovio brak u Kani Galilejskoj, da primi krune mladenaca neokaljane i neporočne u Njegovom Kraljevstvu. U drugoj molitvi pročitao svećenik, priklanjanjem glava mladenaca, ove su molbe zapečaćene imenom Presvetog Trojstva i svećeničkim blagoslovom. Na kraju nje mladenci čednim poljupcem svjedoče o svetoj i čistoj ljubavi jedno prema drugome.

Nadalje, prema običaju, mladenci se dovode do kraljevskih vrata, gdje mladoženja ljubi ikonu Spasitelja, a nevjesta - sliku Majke Božje; zatim mijenjaju mjesta i prema tome se primjenjuju: mladoženja - na ikonu Majke Božje, a nevjesta - na ikonu Spasitelja. Ovdje im svećenik daje križ za ljubljenje i predaje im dvije ikone: mladoženja - sliku Spasitelja, nevjestu - sliku Presvete Bogorodice.

O sakramentima. Sakrament ženidbe

POJAM MISTERIJA

Vjenčanje je sakrament u kojem zaručnici pred svećenikom i Crkvom daju besplatno obećanje međusobne bračne vjernosti, a njihova je zajednica blagoslovljena, na sliku sjedinjenja Krista s Crkvom, i traže milost. čiste jednodušnosti za blagoslovljeno rođenje i kršćanski odgoj djece (Katekizam) .

SKLADANJE BRAKA

Brak je početna zajednica iz koje nastaje obiteljska, rodbinska, nacionalna i građanska zajednica. Stoga se važnost i značaj braka može promatrati iz različite strane. U svoj svojoj svetosti i visini, brak se pojavljuje u utrobi pravoslavne crkve, gdje je sakrament, koji je započeo blagoslovom braka iskonskog para, a punina u kršćanstvu.

Brak je prvobitno uspostavio sam Bog u raju kroz stvaranje žene da pomaže svom mužu i kroz blagoslov koji im je Bog dao. Stoga se u Starom zavjetu posvuda izražava gledište o braku kao stvari koju je blagoslovio sam Bog (Post 1,28 i pogl. 24; Izr 19,14; Mal 2,14).

Ovakvo viđenje braka Božje riječi odražava se i u prve tri molitve nakon vjenčanja.

U kršćanstvu brak doseže svu puninu savršenstva i pravi značaj sakramenta. U početku posvećena od Boga, dobiva novu potvrdu i inicijaciju u sakrament od Isusa Krista (Mt 19,5-6) i postaje slika otajstvenog sjedinjenja Krista s Crkvom, zbog čega se naziva velikim otajstvom (Mt 19,5-6). Ef 5:32). Po Božjoj riječi o braku su naučavali i najstariji pisci i oci Crkve (Klement Aleksandrijski, Tertulijan, sv. Ivan Zlatousti, bl. Augustin, sv. Ambrozije Milanski i drugi).

SVRHA I ZNAČENJE MISTERIJA BRAKA

Brak je, prema kršćanskom shvaćanju, veliko otajstvo sjedinjenja dviju duša, u obliku sjedinjenja Krista s Crkvom (vidi Apostol čitan na vjenčanju - Ef 230).

Muž i žena, prema svetom Ciprijanu Kartaškom, primaju puninu i cjelovitost svoga bića u duhovnom, moralnom i tjelesnom jedinstvu i međusobnom nadopunjavanju jednog osobnošću drugog, što se postiže u kršćanskom braku.

Međusobne dužnosti muža i žene naznačene su u Svetom. Sveto pismo: Muž mora voljeti svoju ženu kao što je Krist ljubio Crkvu; a od strane žene mora postojati poslušnost svome mužu, kao što se Crkva pokorava Kristu (Ef 5,22-26).

Da bi bili dostojan odraz tajanstvenog sjedinjenja Isusa Krista s Crkvom, oni koji su sjedinjeni u braku moraju sve niže u svojoj naravi podrediti višem, tjelesnu stranu učiniti ovisnom o duhovnoj i moralnoj.

Moralna veza, sjedinjenje ljubavi i unutarnje jedinstvo među supružnicima u tim su uvjetima toliko jaki da ih sama smrt ne može oslabiti. S ove točke gledišta, moralno dostojanstvo može se priznati samo za prvi brak. Drugi brak je “čuvanje od bluda”, svjedok neumjerenosti senzualnosti, “nije pobijeđen duhom, kako bi pravi kršćanin trebao, barem nakon što je zadovoljio putene potrebe u prvom braku”. Stoga je savjest kršćanina potrebno očistiti pokorom, što je u antičko doba bilo izopćenje drugovjenčanih od Svetih otajstava na godinu dana. Prema apostolskoj tradiciji i crkvenim kanonima, zabranjeno je birati strance (tj. udovice i stupile u drugi brak) za pastire Crkve jer su se u drugom braku očitovale "neumjerenost senzualnosti", što bi trebalo biti strano osobama svetih. dostojanstvo. Još strože, Crkva je gledala na treći brak (iako ga je dopuštala kao snishodljivost prema ljudskoj slabosti).

Kao živo sjedinjenje ljubavi i privrženosti na sliku sjedinjenja Krista s Crkvom, brak se ne može razbiti nikakvim nevoljama i nezgodama bračnog života, osim smrću jednog od supružnika i krivnjom preljuba. Potonje je, po svom učinku na brak, jednako smrti i uništava bračnu vezu u samom korijenu. „Žena je suputnica života, sjedinjena u jedno tijelo od dvoje, a tko opet razdijeli jedno tijelo na dvoje, taj je neprijatelj Božjeg stvorenja i neprijatelj Njegove Providnosti.

Brak se u kršćanstvu temelji na osjećaju ljubavi i visokom međusobnom poštovanju (bez potonjeg ne može biti ljubavi).

Brak je kućna crkva, prva škola ljubavi. Ljubav, budući da je ovdje odgojena, tada bi trebala svima napustiti krug obitelji. Ta je ljubav jedna od zadaća braka, što je naznačeno u molitvama u samom obredu vjenčanja: Crkva moli da Gospodin daruje mladencima miran život, jednodušnost, „jednodušnost duša i tijela“, ljubav prema svakome. drugi u zajednici svijeta, ispunjavaju "kuće njihove pšenice, vina, ulja i svakojakih dobara, neka uče i one koji traže", i, imajući u izobilju, obiluju za svako dobro djelo i ugodu Bože, i “oni koji su zadovoljni pred Bogom svijetle kao svjetla na nebu, u Kristu Gospodinu našem”.

Kršćanska obitelj, prema učenju Bazilija Velikog, trebala bi biti škola kreposti. Vezani osjećajima ljubavi, supružnici bi trebali pokazati obostrano dobar utjecaj, nesebično rušeći jedni drugima karakterne mane.

Brak je i škola samoodricanja, zbog čega u svadbenom obredu čujemo riječi: “Sveti mučenici, koji ste dobro stradali i vjenčani, molite Gospodina, smiluj se dušama našim.”

Ovdje se spominju mučenici, jer kršćanstvo je podvig u svim aspektima kršćanskog života, a posebice brak nameće ljudima tako visoke dužnosti prema sebi i prema svome potomstvu da se njihove krune na neki način izjednačavaju s krunama mučenika. Svadbene krune su lanci asketizma, krune pobjede nad senzualnošću; kada se obavlja sakrament, pred mladence se stavlja i sveti križ, simbol samoodricanja i služenja bližnjemu i Bogu, a u pjesmama se zaziva veliki učitelj ljubavi u Starom zavjetu, prorok Izaija. .

Kršćanstvo zahtijeva čistoću u braku. Za one koji su u braku, kršćanstvo propisuje život čistoće, čistoće i čednosti. To se očituje i u molitvama obreda vjenčanja.

Crkva moli Gospodina, koji je “Svećenik tajnog i čistog braka i tjelesni Zakonodavac, neraspadljivi Čuvar”, da udijeli milost supružnicima da sačuvaju “čednost” u braku, da pokažu “svoj pošten brak”, promatrati “svoju neokaljanu postelju” i “njihov neokaljani suživot”, tako da dođu do “starosti štovanja”, “čista srca vršeći zapovijedi” Božje. Ovdje Crkva ukazuje na ono što smo nazvali bračnom čistoćom, ukazuje na potrebu poštivanja bračne vjernosti, na potrebu borbe protiv grješne strasti koja se razvijala stoljećima, na odricanje od nekadašnjih poganskih odnosa prema ženi kao predmetu zadovoljstva. i imovine. Borba protiv grijeha u braku je najuzvišenija vrsta kršćanskog asketskog rada. Ovo je veliko djelo koje liječi same izvore života. To čini brak podvigom i osobnog i (zbog naslijeđa) plemenskog savršenstva kako u fizičkom tako iu duhovnom smislu. Taj podvig (štedost) ima vanjski izraz u suzdržavanju supružnika jedno od drugog u danima posta, kao i u razdoblju hranjenja i trudnoće.

Sveto pismo i Crkva u svojim molitvama obreda vjenčanja ukazuju i na drugu glavnu svrhu braka – rađanje. Crkva blagoslivlja brak kao zajednicu u svrhu rađanja i kršćanskog odgoja djece, tražeći u molitvama "dobrotu" i "milost djeci".

U litanijama i molitvama na zarukama i vjenčanjima Crkva moli za slanje savršene i mirne ljubavi mladencima, za njihovo očuvanje u neokaljanom životu, za darivanje dobre djece za nastavak ljudskog roda i za dovršenje Crkve.

Za poučavanje mladenaca postoji izvrsno učenje u Knjizi velikih pasmina (pogl. 18), koje sveobuhvatno odražava crkveno stajalište o braku kao sakramentu (dajemo u ruskom prijevodu): „Pobožni i pravovjerni u Kristu Gospodinu kombinirani par! Veliko je polje Crkve Božje trostruko, a trostruko je ukrašeno žetvom. Prvi dio ovog polja stječu oni koji vole djevičanstvo; donosi u zatvor Gospodnju stostruke plodove kreposti. Drugi dio ove njive, obrađivan čuvanjem udovištva - šezdeset puta. Treći - oni koji su oženjeni, - ako žive pobožno u strahu Božjem, donose plod u tridesetoj.

Dakle, pošteni brak, po zakonu kojeg ste sada sjedinjeni, da ćete živeći zajedno, primiti od Gospodina plod utrobe u baštinu svoje vrste, u baštinu ljudskog roda, na slavu Stvoritelju i Gospodinu, za nerazrješivu zajednicu ljubavi i prijateljstva, za međusobnu pomoć i za zaštitu sebe od iskušenja. Brak je častan, jer ga je sam Gospodin uspostavio u raju, kada je stvorio Evu od Adamova rebra i dao je za svoju pomoćnicu. I u novoj milosti, sam se Krist Gospodin udostojio učiniti brak velikom čašću, kada je svojom prisutnošću ne samo ukrasio brak u Kani Galilejskoj, nego ga je i uveličao prvim čudom – pretvaranjem vode u vino. Gospodin je blagoslovio djevičanstvo, udostojivši se roditi se u tijelu od Prečiste Djevice; odao je čast udovištvu kada je, u vrijeme dovođenja Njegovog u hram, od Ane, osamdesetčetverogodišnje udovice, primio ispovijed i proročanstvo; On je također uveličao brak svojom prisutnošću u braku.

Dakle, izabrao si blagoslovljeno, pošteno i sveto dostojanstvo za svoj život; samo znati voditi svet i pošten život. I bit će tako ako se vi, živeći u strahu Božjem, udaljite od svakoga zla i budete nastojali činiti dobro; bit će blagoslovljeno ako jedni drugima date što im pripada. Ti, zaručnik, za svoju ženu čuvaj vjernost suživota, prave ljubavi i popustljivosti za ženske nemoći. A ti, nevjesto, čuvaj uvijek vjernost svome mužu u suživotu, nelicemjernoj ljubavi i poslušnosti njemu kao svojoj glavi: jer kao što je Krist glava Crkve, tako je muž glava svojoj ženi. I jedno i drugo morate brinuti o svojoj kući i stalnim poslovima, i opskrbi kućanstava; obojica marljivo i neprestano iskazuju jedno drugome nehinjenu i nepromjenjivu ljubav, tako da vaše sjedinjenje, koje po riječima sv. Pavla, veliko je otajstvo, u potpunosti obilježilo sjedinjenje Krista s Crkvom. Neka vaša čista i topla ljubav očituje čistu i toplu Kristovu ljubav prema Crkvi. Ti, mužu, kao glava, voli svoju ženu kao svoje tijelo, kao što Krist ljubi svoje duhovno tijelo – Crkvu. Ti, ženo, voli svoju glavu, svoga muža, kao tijelo, kao što Crkva ljubi Krista. I tako će Krist biti s vama i u vama – Kralj svijeta: „Jer Bog je ljubav, i ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu i Bog u njemu“ (1 Iv 4,16). I boraveći u vama, dat će vam miran suživot, uspješan boravak, obilje hrane za sebe i svoje ukućane, on će dati svoje sveti blagoslov za sve tvoje trudove, za sela, za tvoje kuće i stoku, da se sve umnoži i sačuva, dat će ti da vidiš plodove utrobe svoje - kao masline oko tvoga obroka, i da vidiš sinove svojih sinova. Blagoslov Gospodnji neka je na vama uvijek, sada i uvijek i uvijek i uvijek u vijeke vjekova. Amen".

DREVNA USLUGA

BRAKOVI

Božanska služba u braku obavlja se od davnina. U kršćanstvu je brak blagoslovljen još od vremena apostola. Sveti Ignacije Bogonosac, učenik apostola Ivana Bogoslova, piše u pismu Polikarpu: „Oni koji se vjenčaju i zadiraju, moraju stupiti u brak uz pristanak biskupa, tako da brak bude o Gospodinu, i ne prema strasti.” Klement Aleksandrijski (II. stoljeće) ukazuje da je posvećen samo onaj brak, koji se obavlja riječju molitve. Tertulijan apologeta iz 3. stoljeća kaže: “Kako opisati sreću braka, odobrenog od Crkve, posvećenog njezinim molitvama, blagoslovljenog od Boga?” Sveti Grgur Bogoslov, Ivan Zlatousti, Ambrozije Milanski svjedoče o svećeničkom blagoslovu i molitvi koja je posvetila brak. Godine 398. IV. sabor u Kartagi odredio je da roditelji, ili oni koji su izabrani umjesto njih, predstavljaju nevjestu i mladoženja za blagoslov.

Trenutno, ceremonija vjenčanja uključuje zaruke i vjenčanje. U antičko doba, zaručenje, koje je prethodilo ceremoniji vjenčanja, bilo je građanski čin;

obavljeno je svečano, u nazočnosti mnogih (do 10) svjedoka, koji su zapečatili bračni ugovor; potonji je bio službeni dokument koji je određivao odnos između supružnika. Zaruku je pratio obred spajanja ruku mladenaca, a mladoženja je mladenki darivao prsten. Tek u X-XI stoljeću. zaruke su se počele obavljati u crkvi kao obvezni crkveni obred uz prigodne molitve.

Služba kršćanske ženidbe, osobito u obredu zaruka, nastala je pod utjecajem židovskih ženidbenih ceremonija. I u molitvama kršćanskog braka ima mnogo referenci na starozavjetni židovski obred.

Sam obred ženidbe među kršćanima u antičko doba obavljao je biskup molitvom, blagoslovom i polaganjem ruku u crkvi za vrijeme liturgije. (Usporedi svjedočanstva Klementa Aleksandrijskog i Tertulijana.) Tragove činjenice da je obred vjenčanja obavljen tijekom liturgije, vidimo u obredu vjenčanja: usklik liturgije “Blagoslovljeno kraljevstvo”, mir. litanije, čitanje Apostola i Evanđelja, posebne litanije, usklik: „I učini nas Vladiko“ i „Oče naš“. U 4. stoljeću uvedena je uporaba vjenčanih vijenaca na Istoku. (U Rusiji su ih zamijenile drvene i metalne krune.) Odvajanje obreda vjenčanja od liturgije dogodilo se u 12.-13. stoljeću, a danas se obično izvodi nakon liturgije.

U XVI stoljeću. Obred vjenčanja u Rusiji dosegao je svoj puni razvoj i sadržavao je sve što imamo u našem modernom rangu.

Naša treća molitva (prije polaganja kruna) i 4. (nakon evanđelja), pjevanje 127. psalma, pričest zajedničke čaše umjesto pričesti svetih darova i blagoslov mladenaca u sv. ime Presvetog Trojstva mora se prepoznati kao najstariji dijelovi svadbene ceremonije. Prve dvije molitve, čitanja iz Apostola i Evanđelja, posljednje dvije molitve (6. i 7.) za skidanje kruna i molitva za dopuštenje kruna 8. dana imaju kasnije podrijetlo.

Objava prije vjenčanja i blagoslov roditelja

Nevjesta i mladoženja kao članovi pravoslavne crkve, prema drevnom običaju, „da znaju (tj. moraju znati) ispovijedanje vjere, to jest: vjerujem u jednoga Boga, i molitvu Očenaš, ovo je : Naš otac; (i također) Djevica Marija i Dekalog” (Kormchaya, 2, 50).

Štiteći se od sklapanja nezakonitog braka (prema stupnju srodstva), pravoslavna crkva je uvela preliminarnu trostruku „objavu“ (naredne tri nedjelje), odnosno obznanjuje članovima župe namjeru osoba. želeći se udati. Crkva također nadahnjuje one koji stupaju u brak da se “predočiste”, da se podvigom posta, molitve, pokajanja i pričesti svetim otajstvima predodrede za novo polje života.

Pravoslavni roditelji nevjeste i mladoženja, čuvajući drevni pobožni hvalevrijedni običaj, "prethodno ih blagosiljaju" ne samo iz osjećaja roditeljske ljubavi, već ih i u ime Gospoda i svetaca blagosiljaju svetim ikonama sa znakovima. životnih potreba – kruha i soli. Početak roditeljskog blagoslova djeci koja stupaju u brak naznačen je u Božjoj riječi. Tako je jednom Betuel blagoslovio svoju kćer Rebeku za brak s Izakom (Post 24, 60), Raguel svoju kćer Saru za brak s Tobijom (Tob. 7, 11-12).

BRAČNI URED

Obred vjenčanja uvijek se treba obaviti u hramu, a, osim toga, vrijeme nakon liturgije naznačeno je kao najprikladnije vrijeme za vjenčanje.

Svaki brak bi se trebao sklopiti zasebno, a ne nekoliko brakova zajedno.

Ceremonija vjenčanja sastoji se od: 1) obreda zaruke i 2) sukcesije vjenčanja i dopuštenja kruna, odnosno obavljanja stvarnog sakramenta.

U zarukama se pred Bogom potvrđuje “riječ koju su bračni drugovi izgovorili”, odnosno uzajamno obećanje supružnika, a kao jamstvo toga daju im se prstenovi; u vjenčanju se blagoslovi zajednica vjenčanih i za njih se traži milost Božja. U antičko doba zaruke su se obavljale odvojeno od vjenčanja. Trenutno vjenčanje obično slijedi odmah nakon zaruka.

Obred zaruka. Prije zaruka svećenik stavlja za posvećenje na prijestolje s desne strane prstenja („prstena“) supružnika (jedan do drugog), dok se stavlja srebrni (koji nakon promjene ide mladoženji). na prijestolju s desne strane zlatnog. Prstenje se stavlja na prijestolje kao znak da je zajednica zaručnika zapečaćena desnicom Svemogućeg i da supružnici svoje živote povjeravaju Providnosti Božjoj.

Za zaruke svećenik, odjeven u epitrahel i felon, napušta oltar kroz kraljevska vrata. Sa sobom vadi križ i Evanđelje ispred svijećnjaka i stavlja ih na govornicu usred hrama. Križ, Evanđelje i svijeća služe kao znakovi nevidljive prisutnosti Krista Spasitelja.

Zaručenje se odvija u predvorju hrama ili na samom ulazu u hram (na “pročelju hrama”).

Svećenik (triput) poprijeko blagoslivlja zaručnika, a zatim i nevjestu upaljenom svijećom, koju potom daje svakome, pokazujući time da se u braku uči svjetlo milosti sakramenta koji se obavlja i da brak zahtijeva čistoću. života, blistajući svjetlom kreposti, zašto se upaljene svijeće ne daju ponovno vjenčanim kao više ne djevicama.

Zatim ih (prema Pravilu) svećenik krsto kadi, ukazujući na molitvu i davanje blagoslova Božjega, čiji je simbol tamjan, kao sredstvo za odbijanje svega neprijateljskog čistoći braka. (Trenutno se nevjesta i mladoženja ne spaljuju prije vjere.)

Nakon toga svećenik stvara uobičajeni početak: "Blagoslovljen Bog naš..." i izgovara mirnu litaniju, koja sadrži prošnje za one koji su u braku i za njihovo spasenje, da im pošalje savršenu ljubav i da ih drži u jednodušnosti i čvrstoći. vjera.

Nakon litanije svećenik naglas čita dvije molitve u kojima zaručnici traže Božji blagoslov, jednodušnost, miran i besprijekoran život i sl. Istodobno, brak Izaka i Rebeke zapamćen je kao model djevičanstva i čistoće za par. U to vrijeme đakon odlazi do oltara i donosi prstenje s prijestolja.

Svećenik, uzevši najprije zlatni prsten, triput zasjeni mladoženju na njegovoj glavi govoreći (triput):

“SLUGA BOŽJI (ime) SE ZARUČUJE U SLUGU BOŽIJEG (ime) U IME OCA I SINA I DUHA SVETOG, AMEN”, i stavlja prsten na prst desna ruka(obično na četvrtom prstu).

Na isti način nevjesti uručuje srebrni prsten s riječima: "SLUGA BOŽJI (ime) SLUGA BOŽJI SE ZARUČIO...".

Nakon toga, prstenje se mijenja tri puta, te tako mladenkin prsten ostaje kao zalog kod mladoženje, a mladoženjin prsten - kod mlade.

Poklanjanjem prstenja svećenik podsjeća supružnike na vječnost i kontinuitet njihove zajednice. Naknadna trostruka promjena prstenova ukazuje zajednički dogovor, koji bi uvijek trebao biti između supružnika, a izvršenje toga od strane kuma ili nekog od rođaka pokazuje da za obostrani pristanak supružnika imaju pristanak njihovih roditelja ili rodbine.

Položivši prstenje na ruke zaručnika, svećenik izgovara zaručničku molitvu, u kojoj moli Gospodina da blagoslovi i potvrdi zaruke (grčki aëëabona - zalog, usp. 2 Kor. 1, 22; 5, 5; Ef. 1, 14), kao otkako je potvrdio zaruke Izaka i Rebeke, blagoslovio je položaj prstenova nebeskim blagoslovom, u skladu sa snagom koju je pokazao prsten u osobi Josipa, Daniela, Tamare i izgubljenog sina spomenut u evanđeoskoj prispodobi, potvrdio zaručnike u vjeri, istomišljenosti i ljubavi i dao im anđela Čuvara u sve dane njihova života.

Na kraju se izgovara kratka litanija: "Smiluj nam se, Bože...", kao što biva na početku Jutrenja, uz dodatak prošnje za zaručnika. Time završava zaruka. Obično nakon toga nema odmora, već slijedi vjenčanje.

Sada, po običaju, svećenik izgovara: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi", a pjevajući 127. psalam: "Blago svima koji se boje Gospodina", oduševljeno prikazujući blagoslove bogobojažljivog obitelji, vjenčanje uz upaljene svijeće, u prethodnom Svećenici se dovode na govornicu postavljenu u sredini hrama s križem i evanđeljem. (Prema Pravilu psalam mora pjevati sam svećenik, a ne đakon i ne pjevač, a narod, a ne samo pjevači, na svaki stih psalma odgovara refrenom: „Slava! Tebi, Bože naš, slava Tebi.” Takvo izvođenje psalma bilo je vlasništvo drevnih bogoslužja katedralnih crkava na najveće blagdane.)

Praćenje vjenčanja. Prije početka vjenčanja, dovodeći par pred govornicu, svećenik im, prema Povelji, mora objasniti što je kršćanski brak kao sakrament i kako živjeti u bogougodnom i poštenom braku.

Zatim pita svatove imaju li dobar, nesputan međusobni dogovor i čvrstu namjeru da se vjenčaju te jesu li obećani drugoj osobi.

Takvo pitanje: "Zar nisi obećao drugome (ili drugome)?" - ponuđeno svatovima, ne samo da znači da nije dao formalno obećanje da će se oženiti drugom ženom ili oženiti drugom, već znači i: je li stupio u vezu i nezakonit odnos s drugom ženom ili s drugim muškarcem, nametanjem određenih moralne i obiteljske odgovornosti.

Nakon pozitivnog odgovora supružnika o dobrovoljnom braku, obavlja se vjenčanje koje se sastoji od velike litanije, molitve, krunjenja, čitanja riječi Božje, ispijanja zajedničke čaše i hodanja oko govornice.

Đakon proglašava: „Blagoslovi, učitelju“.

Svećenik stvara početni usklik: „Blagosloveno Kraljevstvo“, a đakon izgovara mirnu litaniju u kojoj se prilažu molbe za mladence, za njihovo spasenje, za davanje čistoće, za rođenje sinova i kćeri. od njih, i za Božju zaštitu za njih u sve dane njihova života.

Nakon litanije, svećenik čita tri molitve za one koji su vjenčani, u kojima moli Gospodina da blagoslovi pravi brak, kao što je blagoslovio brakove starozavjetnih pravednika, da podari mir, dug život, čednost i ljubav za jedni druge, i da vide djecu djece i ispune kuću svojim žitom, vinom i uljem.

Na kraju molitve, svećenik, prihvativši krune, naizmjenično zasjenjuje mladenku i mladoženju križem (puštajući im da ljube samu krunu) i polaže ih na glave kao znak i nagradu njihove čistoće i čednosti do vjenčanja. , a također i kao znak bračne zajednice i moći nad budućim potomcima .

Pritom svećenik svakom od supružnika kaže:

“SLUGA BOŽJI (ime) VJENČA SE SLUGU BOŽIJEM (ime)” ili “SLUGA BOŽJI (ime) SLUGU BOŽIJEM (ime), U IME OCA I SINA I DUHA SVETOG .”

Nakon polaganja kruna, svećenik tri puta blagoslivlja svatove uz uobičajeni svećenički blagoslov govoreći:

“Gospodine Bože naš, okruni ih slavom i čašću.”

Ovo polaganje kruna i molitve (tijekom polaganja kruna) - "Sluga Božji okrunjen je ... sluga Božji" i "Gospodine Bože naš, okruni me slavom i čašću", u teologiji su priznate kao konzumativne. , tj. komponente glavna točka slavljenje sakramenta ženidbe i njegovo pečaćenje, zbog čega se samo slijeđenje sakramenta naziva vjenčanjem.

Zatim se izgovara prokimen: “Vjence si im stavio na glave”, a nakon prokimena čita se apostol i evanđelje, od kojih prvi (Ef. 5, 20-33) otkriva nauk o biti i visini Kršćanski brak, dužnosti muža i žene i prikazuje izvornik

sklapanje i spomendan ženidbe, a u drugom (Iv. 2,

1-11) - priča o posjetu Isusa Krista braku u Kani Galilejskoj i tamošnjem pretvaranju vode u vino pokazuje pobožnost kršćanskog braka i prisutnost Božjeg blagoslova i milosti u njemu.

Nakon čitanja Evanđelja izgovara se litanija: „Upokojite se svi“, a nakon usklika – molitva za mladence, u kojoj mole Gospodina za mir i jednodušnost, čistoću i čistoću, postizanje časne starosti i neprekidnu obdržavanje Božjih zapovijedi.

Molitva za one koji su u braku sastoji se od molbene litanije za sve vjernike (s drevnim početkom od molbe „Zagovaraj, spasi“) i pjevanja molitve Očenaša, koja sjedinjuje srca svih u jednom duhu molitve, tj. da je sam pobjeda braka uzvišena i izljev milosti umnožen ne samo na one koji su u kombiniranom braku, nego na sve vjernike. Nakon toga slijedi učenje mira i molitva klanjanja.

Nakon toga se donosi "zajednička čaša" s vinom, u spomen kako je Gospodin blagoslovio vino na vjenčanju u Kani Galilejskoj; svećenik ga blagoslivlja molitvom i tri puta poučava supružnike redom. Vino se servira mladencima iz zajedničke čaše kao znak da moraju živjeti u nerazdvojnoj zajednici i dijeliti čašu radosti i tuge, sreće i nesreće.

Priloživši zajedničku čašu, svećenik spaja desne ruke mladenaca, prekrivajući ih štolama, kao da im vezuje ruke pred Bogom, označavajući tako njihovo sjedinjenje u Kristu, a također i da muž dobiva ženu od same Crkve kroz rukama svećenika, te tri puta zaokruži mladence oko govornice na kojoj leže križ i evanđelje. Ovo hodanje u slici kruga općenito označava duhovnu radost i trijumf onih koji su vjenčani (i Crkve) zbog obavljanja sakramenta i izraza njihova čvrstog zavjeta danog pred Crkvom da će vječno i vjerno čuvati svoju bračnu zajednicu. . Obilazak se obavlja tri puta - na slavu Presvetog Trojstva, što se tako zaziva kao dokaz zavjeta.

Za vrijeme obilaska pjevaju se tri tropara. U prvom od njih: "Izaija, raduj se ..." - proslavlja se utjelovljenje Sina Božjega, Njegovo rođenje od Blažene Djevice Marije i tako se svečano podsjeća na božanski blagoslov rađanja.

U drugom troparu: "Sveti mučenici..." - slavljeni su i pozvani na molitvu za nas podvižnici i mučenici, uz koje se, takoreći, opskrbljuje i bračni par koji je prevladao iskušenja, zadržao čistoću i sada djeluje. podvig života u braku. Slijedeći njihov primjer, mladenci su nadahnuti da svladaju sva đavolska iskušenja u svom životu kako bi bili nagrađeni nebeskim krunama.

Konačno, u trećem troparu: „Slava Tebi, Kriste Bože“, Krist se slavi kao pohvala apostola i radost mučenika, a zajedno radost i slava mladenaca, njihova nada i pomoć u svim okolnostima život.

Nakon što obiđe tri puta, svećenik mladencima skida krune i pritom svakome izriče posebne pozdrave u kojima im želi uzvišenje od Boga, radost, umnožavanje potomstva i obdržavanje zapovijedi. Zatim čita dvije molitve u kojima moli Boga da blagoslovi one koji su u braku i pošalje im zemaljski i nebeski blagoslov.

Prema prihvaćenoj praksi, nakon toga se čita molitva za dopuštenje kruna "osmi dan". I ima odmora.

Nakon toga obično slijede mnoge godine, a ponekad im prethodi kratka molitva i čestitke mladencima.

REZOLUCIJA KRUNA "OSMI DAN"

U Vrpci, nakon obreda vjenčanja, stoji "Molitva za dopuštenje kruna, osmi dan". U davna vremena oni koji su se vjenčali nosili su krune sedam dana, a osmi su ih spuštali uz molitvu svećenika. Krune u antici nisu bile metalne, nego jednostavni vijenci od mirte ili uljnog lišća, ili neke druge neuvenuće biljke. Trenutno se prije otpuštanja vjenčanja čita molitva za dopuštenje kruna.

NASLJEDSTVO O DRUGOLIMADU

Brak u pravoslavnoj crkvi nakon smrti jednog od supružnika ili nakon zakonske rastave može se sklopiti drugi ili treći put. Ali Crkva, po Božjoj riječi, ne gleda na sva tri braka s istim poštovanjem i ne blagoslivlja drugi brak i treći brak s istom svečanošću kao prvi. Uči da je više u skladu s duhom kršćanstva biti zadovoljan jednim brakom. U skladu s visokom čistoćom života koju nam predstavlja Evanđelje, drugi i treći brak Crkve

priznaje kao neku nesavršenost u životu kršćanina, snishodeći se samo ljudskim slabostima kako bi se zaštitio od grijeha. Sveti Justin mučenik, književnik 2. stoljeća, kaže da se “grešnicima smatraju oni koji stupe u drugi brak s našim Učiteljem (Isusom Kristom). Bazilije Veliki piše da je drugi brak samo lijek za grijeh. Prema Grguru Bogoslovu, "prvi brak je zakon, drugi je popustljivost". Prema 17. kanonu svetih apostola, "koji je svetim krštenjem bio dužan sklopiti dva braka, ne može biti biskup, ni prezbiter, ni đakon". Prema 7. kanonu Neocezarijskog sabora (315), bigamistu je potrebno pokajanje. Crkva još strože gleda na treći brak, videći u njemu prevladavajuću senzualnost. U antičko doba, bigamistu je dodijeljena od 1 do 2 godine, a tročlanom - od 3 do 5 godina izopćenja iz euharistije.

U skladu s dekretima i mišljenjem apostola i svetih otaca Crkve o drugom braku, njegov je postupak u Vrpci opisan kraće od postupka vjenčanja mladenaca i nema više svu svečanost prvoga. Molitvene želje Crkve drugim ženidbama i molbe za njih izložene su skraćeno nego u obredu vjenčanja prvih brakova, a manje su radosne i svečane jer su ispunjene osjećajem pokajanja. Dakle, Crkva moli Gospodina za drugovjenčane: „Gospodine, Gospodine, Bože naš, smiluj se svakome i svima opskrbi, tajno znanje ljudsko, i poznaj svakoga, očisti naše grijehe i bezakonje, oprosti Tvoje sluge, pozivam (njih) na pokajanje... poznavajući slabu ljudsku narav, Stvoritelj i Sodetel... sjedini (njih) jedni s drugima ljubavlju: daj im carinikovo obraćenje, suze bludnice, razbojničko priznanje... .očisti bezakonje svojih slugu: izvan vrućine i nevolja dana i tjelesnog rasplamsavanja ne mogu podnijeti, u drugi brak zajedništva konvergiraju se: kao da si zaredio posudu svoga izbora od Pavla apostola, koji govori za nas radi poniznih: bolje je zadirati u Gospodina nego li se razmaziti ... nitko nije bezgrešan, čak i ako postoji samo jedan dan njegovog trbuha, ili osim poroka, samo si Ti jedino tijelo, nosi bezgrešno i dajući nam vječnu bestrasnost.”

Naslijed drugobračnih u osnovi je sličan onome koji se obavlja za one koji stupaju u prvi brak, ali je kraći.

Kad se zaruče, nisu blagoslovljeni svijećama. Od velikog poslije vjenčanja ne čita se zaručnička molitva “Gospodine Bože naš, sišao u mladost patrijarha Abrahama”, a nakon ove molitve nema litanije “Smiluj nam se, Bože”.

Na vjenčanju drugog braka:

ne pjeva se 127. psalam;

supružnici se ne pitaju za njihov dobrovoljni brak;

na početku vjenčanja ne izgovaraju se “Blagoslovljeno kraljevstvo” i velike (mirne) litanije;

molitve 1 i 2 na vjenčanju su različite (pokajničke).

U Velikoj vrpci, prije liturgije o drugim brakovima, otisnuto je “Poglavarstvo Nikifora, carigradskog patrijarha” (806.-814.) u kojem se kaže da se bigamist ne ženi, odnosno da ne treba biti okrunjen tijekom braka.

Ali taj se običaj ne poštuje ni u Carigradskoj Crkvi ni u Rusiji, kako je u svom odgovoru biskupu Konstantinu primijetio Nikita, mitropolit Heraklije, pa se stoga i na drugi brak stavljaju krune kao znak zajednice i moći nad budućnošću. potomstvo.

Obično se sukcesija drugog braka događa kada mladenka i mladoženja stupe u 2. ili 3. brak. Ako neko od njih stupi u prvi brak, tada se obavlja “slijeđenje velikog vjenčanja”, odnosno vjenčaju se prvim brakom.

Bilješka.

Dani na koje se vjenčanje ne održava:

Uoči srijede i petka tijekom cijele godine.

Uoči nedjelja i blagdana (dvanaesti blagdani, svetkovine s bdijenjem i polijelejem, te hramski blagdani).

Od mesnog tjedna tijekom Velike korizme i uskršnjeg tjedna do Fominove nedjelje.

Obred zaruka obavlja se u trijemu hrama ili na njegovom pragu, dok je sam sakrament - obred vjenčanja - u sredini hrama, odnosno u samom hramu. To ukazuje da mjesto zaruke zapravo nije hram, već kuća, i to obiteljska ili privatna stvar. Zaruka je najvažniji čin braka među svim narodima sa svojim pažljivim uvjetima, ugovorima, jamstvima itd. U antičko doba to je bio samo građanski čin. No budući da su kršćani imali pobožni običaj da svako važno djelo svog života započinju s Božjim blagoslovom, i ovdje im Crkva daje blagoslov za zaruke kao jednu od najvažnijih stvari u životu, ali ga ne blagoslivlja u samoj crkvi ( ulazak u koji se predlaže „ostaviti svaku svjetovnu brigu“), ali samo uoči hrama. Tako se sve što je svjetovno i tjelesno u braku uklanja preko praga hrama i sakramenta (M. Skaballanovich).

Ponegdje u zapadnoj Ukrajini zaruke, kako bi se ojačao njezin značaj, prati zakletva vjernosti, preuzeta iz Metropolitanske riznice. Petra Mogile i čitao ovako: “Ja, (ime), uzimam te (ime nevjeste) za svoju ženu i obećavam ti vjernost i ljubav (a nevjesta također dodaje “i poslušnost”) bračnu; i da te neću pustiti do smrti, pa, Gospodine, pomozi mi, u Trojstvu Jednom, i svi sveti.

Odnosno, pri kadivanju će obilježiti križ kadionicom; tako se u antičko doba kadilo kadionicom, koja nije bila na lančiću, nego na posebnom držaču.

Obred, kada svećenik iz priprate svečano uvodi mladence s upaljenim svijećama u hram, općenito nalikuje onom svečanom odvođenju mladenke od strane mladoženja ili njegovih prijatelja u njegovu kuću, koje uz zaruke , bila je sama bit svadbene ceremonije u starozavjetnoj religiji i u rimskoj religiji. Ovdje je smisao da Crkva nudi mladoženju da odvede nevjestu u kuću Božju prije svoje kuće, kako bi je primio iz ruku Božjih.

“Svatovi se pred Bogom pitaju o dobrovoljnosti i nepovredivosti njihove namjere da stupe u brak. Takav izraz volje u nekršćanskom braku njegov je najvažniji trenutak. A u kršćanskom braku to je glavni uvjet za tjelesni (prirodni) brak, uvjet nakon kojeg se treba smatrati sklopljenim (zašto se židovski i poganski brakovi u kršćanstvu ne sklapaju ponovno). Ali što se tiče duhovne, milosne strane braka, djelovanje Crkve tek sada počinje. Zato sada, tek nakon sklapanja ovog “prirodnog” braka, počinje crkveni obred vjenčanja” (prof. M. Skaballanovich).

Svećenik izgovara drugu od ovih molitava okrenut prema mladencima i riječima: “Neka vas blagoslovi”, blagoslivlja ih.

Na odmoru svećenik podsjeća mladence na pobožnost braka (naznaka braka u Kani Galilejskoj), svetu svrhu obiteljskog života, prožetu brigom za spas ljudi (spomen svetih ravnoapostolnih Konstantina). i Helena kao razdjelnice pravovjerja) i svrha braka u očuvanju čednosti, čistoće i čestitog života (spomen velikomučeniku Prokopija, koji je dvanaest žena učio da s radošću i veseljem idu na mučeništvo za vjeru Kristovu, kao na svadbenu gozbu). ).

U Vrpci nema uputa da se drugovjenčani blagoslovi svijećama. No, prema postojećoj praksi, prije zaruka im se daju upaljene svijeće, što znači svjetlo milosti sakramenta koji se obavlja i toplinu molitvenih osjećaja supružnika (Priručnik prema Povelji Nikolskog i Crkve Vestn. 1889).

Liturgija: sakramenti i obredi

01 / 05 / 2006

Među misterijama pravoslavna crkva posebno mjesto zauzima svadbeni obred. Kada su sjedinjeni u bračnoj zajednici, muškarac i žena polažu jedno drugome prisegu na vjernost u Kristu. U ovom trenutku Bog drži mladu obitelj na okupu kao cjelinu, blagoslivlja ih na zajedničkom putu, rođenju i odgoju djece prema zakonima pravoslavlja.

je važan i odgovoran korak za vjerne pravoslavce. Nemoguće je proći kroz sakrament samo zbog mode ili šarenih uspomena na spektakularnu ceremoniju. Obred se obavlja za one koji su crkveni, odnosno kršteni po pravilima pravoslavlja, koji su svjesni važnosti stvaranja obitelji u Kristu.

Na svetoj razini, muž i žena postaju jedno. Svećenik čita, zaziva Boga, moli ga za milost da novostvorena obitelj postane Njegov dio.

U pravoslavlju postoji koncept: obitelj je mala crkva. Muž, glava obitelji, tip je svećenika, samog Krista. Žena je Crkva, zaručena za Spasitelja.

Zašto je to potrebno za obitelj: mišljenje crkve

Duhovnom životu potrošačkog društva crkva suprotstavlja brak prema tradiciji pravoslavlja. Obitelj u životu vjernika je uporište koje daje:

• međusobna podrška u svakodnevnim poteškoćama;
• zajednički duhovni razvoj;
• educiranje jedni druge;
• radost međusobne ljubavi blagoslovljen od Boga.

Oženjeni supružnik je životni suputnik. Duhovne snage primljene u obitelj, osoba zatim prenosi na društvene i državne aktivnosti.

Svetopismsko značenje

Za sretan obiteljski život nije dovoljna tjelesna međusobna ljubav jedni prema drugima. Posebna veza između muža i žene, sjedinjenje dviju duša pojavljuje se nakon svadbene ceremonije:

• par prima duhovnu zaštitu crkve, obiteljska zajednica postaje dio toga;
• pravoslavna obitelj je posebna hijerarhija Male Crkve, gdje se žena pokorava mužu, a muž Bogu;
• tijekom obreda, Sveto Trojstvo je pozvano u pomoć mladom paru, mole je da blagoslovi novi pravoslavni brak;
• djeca rođena u bračnom braku dobivaju poseban blagoslov već pri rođenju;
• vjeruje se da ako bračni par živi u poštivanju kršćanskih zakona, sam je Bog uzima u naručje i pažljivo nosi kroz cijeli život.

Kao što se u Velikoj crkvi mole Bogu, tako i u Maloj crkvi, koja postaje bračna obitelj, mora neprestano zvučati Božja riječ. Poslušnost, krotkost, međusobno strpljenje, poniznost postaju istinske kršćanske vrijednosti u obitelji.

Snaga milosti Gospodnje je tolika da, nakon što su dobili Njegov blagoslov tijekom obreda vjenčanja, par često s velikim žarom posvećuje svoje težnje kršćanskom životu, čak i ako su mladi prije rijetko dolazili u hram. Takvo je vodstvo Isusa Krista, koji je postao vlasnik pravoslavne kuće.

Važno! Jedan od glavnih zavjeta bračnog para je zakletva na vjernost jedno drugom do kraja života.

Što daje i znači za supružnike?

Pravoslavni kršćani trebaju znati da je vjenčanje ono koje pred Bogom zapečati zajednicu muškarca i žene. Crkva ne provodi obred ako par nije zakonski registrirao vezu. Ali jedna službena registracija nije dovoljna da bi se zajednica smatrala legaliziranom od strane crkve: nevjenčani par se pojavljuje pred Bogom kao stranci jedno drugome.


Vjenčanje paru daje poseban nebeski blagoslov:

• na život prema propisima Isusa Krista;
• na uspješan obiteljski život u duhovnom jedinstvu;
• za rađanje djece.

Česti su slučajevi kada ljudi shvate važnost jačanja sindikata upravo od strane crkve i dođu kako bi se ne samo promatrala lijepa tradicija, nego i kako bi se shvatilo duboko sakralno značenje obreda.

Duhovna priprema

Prije izvođenja obreda mladi moraju proći posebnu obuku:

• postiti;
• posjetiti ispovijed;
• pričestiti se;
• čitajte molitve, obraćajući se Bogu sa zahtjevom da im pruži viziju njihovih grijeha, oprosti im, nauči kako se okajati;
• morate svakako oprostiti svim svojim neprijateljima, zlobnicima, moliti se za njih s kršćanskom poniznošću;
• molite za sve ljude koji su se, svojevoljno ili nehotice, uvrijedili u životu, zamolite Boga za oproštenje, priliku za iskupljenje krivnje.

Prije vjenčanja, ako je moguće, preporuča se podijeliti sve dugove, dati donacije u dobrotvorne svrhe. Vjenčanje je sakrament Crkve, mladi mu trebaju nastojati pristupiti čiste savjesti, smirenog srca.

Što parovi moraju znati?

Osim toga, morate znati neke od suptilnosti svadbene ceremonije, pripreme za nju:

1. Prije samog vjenčanja mladi par treba postiti najmanje tri dana (ili više). Ovih dana morate se ne samo ograničiti na hranu, već i posvetiti više vremena molitvi. Također biste se trebali potpuno suzdržati od ravnih užitaka;
2. Mladoženja smije prisustvovati vjenčanju u običnom klasičnom odijelu, no za mladenkinu ​​haljinu ima puno više zahtjeva. Trebao bi biti skroman, izlaganje leđa, dekoltea, ramena nije dopušteno. Moderna vjenčana moda nudi haljine u raznim bojama, ali vjenčanica bi trebala biti skromna, po mogućnosti u nijansama bijele boje;
3. Prema pravoslavnoj tradiciji, nevjesta se ne stavlja na veo niti pokriva lice. To simbolizira njezinu otvorenost Bogu i budućem mužu.

Dan vjenčanja prvo se mora dogovoriti sa svećenikom. Postoji niz ograničenja za ceremoniju. Primjerice, ne vjenčaju se u dane posta, na mnoge crkvene blagdane - Božić, Uskrs, Bogojavljenje, Uzašašće.

Posebno ih ima sretni dani za sakrament, na primjer, na Krasnaya Gorka ili na dan Kazanske ikone Majke Božje. Svećenik će vam reći koji je dan najbolji za određeni par za obavljanje obreda vjenčanja.

Koristan video

Vjenčanje se naziva crkvenim brakom, u kojem mladenci svjedoče svoju ljubav pred Bogom. O tome što vjenčanje daje obitelji i kakvo je njegovo značenje, u videu:

Zaključak

Ako se mladi ljudi vole, smatraju se pravoslavnim kršćanima, vjenčanje je neophodno. Brak, zapečaćen crkvom, stječe poseban blagoslov, zaštitu Božju. On daje snagu pravednom obiteljskom životu prema zakonima pravoslavlja. Brak nije lak lijepa tradicija, a izlazak mladog para u nova razina odnos s Bogom.

Koji su ciljevi vašeg para? Odgovorite si iskreno na ovo pitanje: radite li to zbog mode ili vam je to još uvijek po volji srca? Uostalom, obavljajući sakrament braka čistim mislima, štitite svoju obitelj od zlih jezika i zavidnih očiju, od neočekivanih nevolja i praznih svađa.

Portal Wedding.ws donosi vam opća pravila vjenčanja u pravoslavnoj crkvi, kao i zanimljiva praznovjerja i znakove. Uzmite u obzir svaku sitnicu u tako ključnom trenutku!

Vjenčanje u pravoslavlju: malo povijesti

Kako se ispostavilo, ceremonija vjenčanja u pravoslavnoj crkvi održana je još u Rusiji. I ako sada crkva pečati samo službeno registrirane parove s duhovnim brakom, onda je prije bilo obrnuto: nevjenčani mladenci nisu bili priznati kao obitelj. Preci su vjerovali da se samo pred Bogom može postati supružnik.

Nažalost, nije realno pratiti promjene u Pravoslavnoj Crkvi po pitanju sakramenta vjenčanja. No, povjesničari su uspjeli izdvojiti dvije glavne točke ceremonije: polaganje bračnih kruna na glave supružnika i korištenje bračnih pokrivača na teritoriju Bizantsko Carstvo. Kruna i poklopac su simbol svete vjere u Svevišnjeg.

Tradicija držanja svadbenih svijeća pojavila se tek u 10.-11. stoljeću. U istom razdoblju ceremonija je započela riječima “Krist kruni”, ali se već u 13. stoljeću pojavila nova tradicija koja je u ceremoniju uključila riječi “Sluga Božji okrunjen”.

pravila vjenčanja

Ne samo mladenci, već i gosti trebaju se pridržavati pravila koja je utvrdila crkva. Ako sumnjate u njihovo znanje po ovom pitanju, pobrinite se i pružite voljenima potrebne informacije.

U većini crkava sakrament traje oko sat vremena. I, u pravilu, mladenci i gosti prisiljeni su stajati tijekom cijele ceremonije. Razmislite o svojim najmilijima, i recite im ne samo kako da se ponašaju u hramu, nego razmislite i o tome kako zabaviti goste koji će vas čekati ispred zidova crkve.

Što je potrebno za crkveno vjenčanje: potpuni popis

Za vođenje obreda potrebne su brojne stvari bez kojih se sakrament jednostavno neće održati.

Dakle, što vam je potrebno za vjenčanje u crkvi:

Potrebne komponente možete kupiti zasebno ili kupiti gotovi komplet za sakrament u crkvenoj trgovini. Sve navedeno je neophodno za crkveno vjenčanje, čak i ako ste dugo u braku.

Sve o vjenčanju u znakovima

Uporna se rasprava o tome koliko je vrijedno slušati znakove u vezi s crkvom. Neki inzistiraju da se crkva i praznovjerja kategorički ne mogu križati, drugi su sigurni da se takvi znakovi nisu pojavili ispočetka. Koju ćeš stranu zauzeti?

Dobri znakovi povezani s vjenčanjem:

Praznovjerja na koja treba paziti:

1. Sastanak sprovod;
2. Snažno pucketanje svadbenih svijeća znak je problematičnog bračnog života;
3. Ako je nekom od mladenaca pala kruna s glave, onda će uskoro postati udovica.

Nakon vjenčanja u crkvi po svim pravilima treba čuvati sav pribor (svijeće, ručnike, rupčiće i sl.), važno je da se čuva u kući supružnika i da bude skriven od znatiželjne oči. Inače, sljedeći put možete posjetiti crkvu u tu svrhu

Organizaciji vjenčanja treba shvatiti ozbiljno. Prije svega odlučite koji dan i u koji hram želite. Do danas u većini postoji preliminarni zapis, zahvaljujući kojem čak možete odabrati vrijeme ceremonije. Prisutnost mladenaca pri registraciji nije potrebna, to može učiniti bilo tko od vaših rođaka. Ako u vašem odabranom nema preliminarnog unosa, tada morate izdati potvrdu za vjenčanja baš na dan vjenčanja. U ovom slučaju ne možete nazvati točno vrijeme sakramenata, svećenik će ga moći provoditi tek nakon drugih djela. Ali s druge strane, možete se dogovoriti da provedete obred s određenim svećenikom, ako za tim postoji potreba. Trebate se pripremiti ne samo u organizacijski plan ali prvenstveno u duhovnom. Prije obavljanja sakramenta, zaručnici moraju držati trodnevni post, prisustvovati večernjim službama, ispovijedi i. Svećenik će vam točno reći koje bi molitve trebale biti ovih dana. Također, za to vrijeme potrebno je suzdržati se ne samo od životinjskih proizvoda - mesa, jaja - već i od bračnih odnosa. Na dan vjenčanja mladenci moraju doći u hram na početak službe, prije toga možete' ne jesti ili piti ništa, pušiti i obavljati bračnu dužnost. U hramu se svatovi mole, a zatim se pričešćuju. Nakon toga dolazi vrijeme za presvlačenje u vjenčanicu, dok je mladenka bolje dati prednost udobnim cipelama, inače se nekoliko sati stajanja u visokim potpeticama može pretvoriti u pravo mučenje.Vjenčano prstenje morate dati svom vjenčanom svećeniku u unaprijed da ih može posvetiti. Za vrijeme obreda mladenci moraju nositi donje rublje, a mladenka pokrivalo za glavu. To može biti veo ako se vjenčate na dan svog službenog vjenčanja, ili šal ili šal. Tijekom ceremonije dopuštena je prisutnost rodbine i prijatelja, ali snimanje procesa vjenčanja ili fotografiranje nije dopušteno u svim hramovima.

Slični Videi

Oživljavanjem pravoslavlja kod nas počeli su oživljavati i pravoslavne tradicije. Jedan od najodgovornijih i najsvečanijih od njih je svadbena ceremonija. Ovaj svjesni događaj zajednička je zakletva dvoje ljudi koji stvaraju obitelj pred licem Gospodnjim. Prije je vjenčanje značilo da se zakletva vjernosti daje zauvijek, danas crkva dopušta ponavljanje ove ceremonije do tri puta.

Uputa

Vjenčanje se održava tek kada par već ima vjenčani list u rukama, oboje se moraju ispovjediti pravoslavne vjere. Kada je dan vjenčanja već određen, oba buduća supružnika trebaju se pripremiti za ovaj sakrament. Nemojte slijepo pratiti modu i vjenčati se samo zato što je to lijepa i svečana ceremonija, shvatite to ozbiljno i počnite se pripremati za događaj prije vremena, barem tjedan dana unaprijed.

Prije vjenčanje tjedan dana treba se pridržavati strogog posta. Ako ste istinski religiozna osoba, provedite 3-4 dana prije događaja u molitvi, zamolite Boga da blagoslovi i vodi vaš brak. Dan-dva prije vjenčanja morate se oboje ispovjediti i pričestiti. Vrijeme za to odredit će svećenik s kojim ćete se dogovoriti o vjenčanju. Ako ne znate dobro redoslijed ovih obreda, ne brinite - svećenik će vas inicirati u ova pravila.

Unaprijed nabavite dvije ikone koje prikazuju Isusa Krista i Boga. Roditelji će vas blagosloviti ovim ikonama ako vaše obitelji nemaju svadbene ikone koje su naslijeđene. Ove ikone na ceremoniju trebaju donijeti roditelji mladenaca, a u njihovoj odsutnosti i sami mladi. Mlad, kao i obično,