Oni koji su živjeli prije tisućljeća imali su svoja uvjerenja, božanstva i religiju. S razvojem ljudske civilizacije razvijala se i religija, pojavila su se nova vjerovanja i strujanja, te je nemoguće nedvojbeno zaključiti je li religija ovisila o stupnju civilizacijskog razvoja ili obrnuto, upravo su uvjerenja ljudi bila jedno od jamstva napretka. . NA moderni svijet postoje tisuće vjerovanja i religija, od kojih neke imaju milijune sljedbenika, dok druge imaju samo nekoliko tisuća ili čak stotine vjernika.
Religija je jedan od oblika razumijevanja svijeta koji se temelji na vjeri u više sile. U pravilu, svaka religija uključuje određeni broj moralnih i etičkih standarda i pravila ponašanja, kultnih rituala i obreda, a također ujedinjuje skupinu vjernika u organizaciju. Sve se religije oslanjaju na vjerovanje osobe u nadnaravne sile, kao i na odnos vjernika sa svojim božanstvom (božanstvima). Unatoč očitoj različitosti u religijama, mnogi postulati i dogme različitih vjerovanja vrlo su slični, a to je posebno vidljivo pri usporedbi glavnih svjetskih religija.
Glavne svjetske religije
Suvremeni istraživači religija razlikuju tri glavne religije svijeta, čiji su sljedbenici velika većina svih vjernika na planeti. Te religije su budizam, kršćanstvo i islam, kao i brojne struje, izdanci i temeljeni na tim vjerovanjima. Svaka od svjetskih religija ima više od tisuću godina povijesti, svete spise i niz kultova i tradicija koje bi se vjernici trebali pridržavati. Što se tiče geografije rasprostranjenosti ovih vjerovanja, ako je i prije manje od 100 godina bilo moguće povući više ili manje jasne granice i prepoznati Europu, Ameriku, Južnu Afriku i Australiju kao "kršćanske" dijelove svijeta, Sjevernu Afriku i Bliski istok kao muslimanski, a države koje se nalaze u jugoistočnom dijelu Euroazije - budističke, sada svake godine ova podjela postaje sve uvjetnija, budući da se na ulicama europskih gradova sve češće mogu sresti budisti i muslimani, a u sekularnim državama srednje Azije u istoj ulici mogu biti kršćanski hram i džamija.
Osnivači svjetskih religija poznati su svakoj osobi: Isus Krist se smatra utemeljiteljem kršćanstva, prorok Muhamed je utemeljitelj islama, a Siddhartha Gautama, koji je kasnije dobio ime Buddha (prosvijetljeni), je budizam. Međutim, treba napomenuti da kršćanstvo i islam imaju zajedničke korijene u judaizmu, budući da vjerovanja islama uključuju i proroka Isa ibn Maryama (Isusa) i druge apostole i proroke čija su učenja zabilježena u Bibliji, no islamisti su sigurni da temeljna učenja su još uvijek učenja proroka Muhameda, koji je poslan na zemlju kasnije od Isusa.
budizam
Budizam je najstarija od najvećih svjetskih religija, s poviješću dužom od dvije i pol tisuće godina. Ova religija je nastala na jugoistoku Indije, a njezinim utemeljiteljem smatra se princ Siddhartha Gautama, koji je kroz kontemplaciju i meditaciju postigao prosvjetljenje i počeo dijeliti istinu koja mu je otkrivena s drugim ljudima. Na temelju Buddhinog učenja, njegovi su sljedbenici napisali Pali kanon (Tripitaka), koji sljedbenici većine struja budizma smatraju svetom knjigom. Glavne struje budizma danas su Hinayama (Theravada budizam - "Uski put do oslobođenja"), Mahayana ("Široki put do oslobođenja") i Vajrayana ("Dijamantni put").
Unatoč nekim razlikama između ortodoksnih i novih struja budizma, ova religija se temelji na vjerovanju u reinkarnaciju, karmu i traženje puta prosvjetljenja, nakon čega se možete osloboditi beskonačnog lanca ponovnih rađanja i postići prosvjetljenje (nirvana) . Razlika između budizma i ostalih velikih svjetskih religija je vjerovanje budista da karma osobe ovisi o njegovim postupcima, te da svatko ide svojim putem prosvjetljenja i odgovoran je za svoje spasenje, a bogovi, čije postojanje budizam priznaje, ne igraju ključnu ulogu u sudbini osobe, jer su također podložni zakonima karme.
kršćanstvo
Rođenje kršćanstva smatra se prvim stoljećem naše ere; U Palestini su se pojavili prvi kršćani. Međutim, uzimajući u obzir činjenicu da je Stari zavjet Biblije, sveta knjiga kršćana, napisan mnogo prije rođenja Isusa Krista, sa sigurnošću se može reći da su korijeni ove religije u judaizmu, koji je nastao gotovo tisućljeće prije kršćanstva. Danas postoje tri glavna područja kršćanstva - katolicizam, protestantizam i pravoslavlje, ogranci ovih područja, kao i oni koji se također smatraju kršćanima.
U središtu vjerovanja kršćana je vjera u Trojedinog Boga – Oca, Sina i Duha Svetoga, u otkupiteljsku žrtvu Isusa Krista, u anđele i demone i u zagrobni život. Razlika između tri glavna smjera kršćanstva je u tome što pravoslavni kršćani, za razliku od katolika i protestanata, ne vjeruju u postojanje čistilišta, a protestanti smatraju unutarnju vjeru ključem za spas duše, a ne poštovanje mnogih. sakramenata i obreda, pa su crkve protestantskih kršćana skromnije od crkava katolika i pravoslavaca, kao što je i broj crkvenih sakramenata kod protestanata manji nego kod kršćana koji se priklanjaju drugim strujama ove vjere.
islam
Islam je najmlađa od najvećih svjetskih religija, nastala je u 7. stoljeću u Arabiji. Sveta knjiga muslimana je Kur'an, koji sadrži učenja i upute proroka Muhameda. Na ovaj trenutak Postoje tri glavne grane islama - suniti, šiiti i haridžiti. Glavna razlika između prve i ostalih grana islama je u tome što suniti smatraju Magomedovim nasljednicima prva četiri halifa, a osim Kurana, priznaju i sunnete koji govore o proroku Magomedu kao svete knjige, a šiite vjeruju da samo njegova izravna krv mogu biti nasljednici Poslanika.potomci. Haridžiti su najradikalniji izdanak islama, uvjerenja pristalica ovog trenda su slična onima sunita, međutim, haridžiti priznaju samo prva dva halife kao Poslanikove nasljednike.
Muslimani vjeruju u jednog Allahovog Boga i njegovog poslanika Muhameda, u postojanje duše i u zagrobni život. U islamu se velika pažnja poklanja poštivanju tradicije i vjerskih obreda – svaki musliman mora klanjati namaz (dnevno pet puta namaz), posti u ramazanu i barem jednom u životu hodočastiti u Meku.
Uobičajeno u tri glavne svjetske religije
Unatoč razlikama u ritualima, vjerovanjima i određenim dogmama budizma, kršćanstva i islama, sva ta vjerovanja imaju neke zajedničke značajke, a posebno je uočljiva sličnost islama i kršćanstva. Vjera u jednog Boga, u postojanje duše, u zagrobni život, u sudbinu i u mogućnost pomoći viših sila - to su dogme koje su svojstvene i islamu i kršćanstvu. Uvjerenja budista značajno se razlikuju od vjera kršćana i muslimana, ali sličnost svih svjetskih religija jasno je vidljiva u moralnim normama i normama ponašanja kojih se vjernici moraju pridržavati.
10 biblijskih zapovijedi koje se kršćani moraju pridržavati, zakoni propisani u Kuranu i Plemeniti osmostruki put sadrže moralne norme i pravila ponašanja propisana vjernicima. A ta su pravila svugdje ista – sve glavne religije svijeta zabranjuju vjernicima da čine zločine, nanose štetu drugim živim bićima, lažu, ponašaju se opušteno, grubo ili s nepoštovanjem prema drugim ljudima i pozivaju da se prema drugim ljudima odnose s poštovanjem, brigom i razvojem. u karakteru pozitivne osobine.
Od admina: naravno, nisam Chapman (po krvi se ne uklapam u "božje odabrane"))), ali otvorit ću vam jedan od naj strašne tajne. Na ovaj primjer , moći ćemo pratiti kako je naša civilizacija degradirala, a to je vrlo vidljivo, u sprezi sa zapovijedima koje je svaki donosio u svoje vrijeme. Dakle, krenimo na putovanje u Svijet povijesti (potpuno uranjanje))) MI RAZMIŠLJAMO, ANALIZIRAMO, USPOREĐUJEMO Od davnina ljudi su imali vjeru u višu silu, a već su prva plemena ljudi koja su živjela prije tisućljeća imala svoje Vjerovanja, božanstva i religija. "Razvojom" ljudske civilizacije "razvijala se" i religija, pojavila su se nova vjerovanja i strujanja, te je nemoguće nedvojbeno zaključiti je li religija ovisila o stupnju razvoja civilizacije ili obrnuto, vjerovanja ljudi su bila jedno od jamstva napretka (?). Religija je jedan od oblika Svijesti svijeta, koji je uvjetovan vjerovanjem u Više sile. U pravilu, svaka religija uključuje niz moralnih i etičkih normi i pravila ponašanja, kultnih rituala i rituala, a također ujedinjuje grupu vjernika u organizaciju. Sve religije se oslanjaju na vjeru čovjeka u Nadnaravne sile, kao i na odnos vjernika sa svojim Božanstvom (Božanstvima). Unatoč očitoj različitosti religija, mnogi postulati i dogme različitih vjerovanja vrlo su slični, a to je posebno vidljivo u usporedbi s glavnim svjetskim religijama. Glavne svjetske religije Suvremeni istraživači religija razlikuju tri glavne religije svijeta, čiji su sljedbenici velika većina svih vjernika na planeti. Te religije su budizam, kršćanstvo i islam. Svaka od svjetskih religija ima više od tisuću godina povijesti, Sveto pismo i niz kultova i tradicija koje bi se vjernici trebali pridržavati. Što se tiče geografije rasprostranjenosti ovih vjerovanja, ako je i prije manje od 100 godina bilo moguće povući više-manje jasne granice i prepoznati Europu, Ameriku, Južnu Afriku i Australiju kao "kršćanske" dijelove svijeta, Sjeverne Afrike i Bliski istok kao muslimanski, a Sjedinjene Države, smještene u jugoistočnom dijelu Euroazije - budističke, sada svake godine ova podjela postaje sve uvjetnija, budući da na ulicama europskih gradova sve više možete sresti budiste i muslimane, a u svjetovnom Države srednje Azije u istoj ulici mogu biti kršćanski hram i džamija. Osnivači svjetskih religija poznati su svakoj osobi: Isus Krist se smatra utemeljiteljem kršćanstva, islama - proroka Muhameda, budizma - Siddhartha Gautama, koji je kasnije dobio ime Buddha (Prosvijetljeni). Međutim, treba napomenuti da kršćanstvo i islam, budući da vjerovanja islama imaju i proroka Isa ibn Maryama (Isusa) i drugih apostola i poslanika, čija su učenja zabilježena u Bibliji, ali islamisti su sigurni da su temeljna učenja i dalje učenja proroka Magomeda, koji je poslan na zemlju kasnije od Isusa.
BUDIZAM. Budizam je najstarija od najvećih svjetskih religija, s poviješću dužom od četiri i pol tisuće godina. Ova Religija je nastala na jugoistoku Indije, njezinim se utemeljiteljem smatra princ Siddhartha Gautama, koji je postigao prosvjetljenje kroz kontemplaciju, refleksiju i meditaciju i počeo dijeliti Istinu koja mu je otkrivena s drugim ljudima. Na temelju Budinih učenja, njegovi su sljedbenici napisali Pali kanon (Tripitaka), koji sljedbenici većine struja budizma smatraju Svetom knjigom. Glavne struje budizma danas su Hinayama (Theravada budizam - "Uski put do oslobođenja"), Mahayana ("Široki put do oslobođenja") i Vajrayana ("Dijamantni put"). Unatoč nekim razlikama između ortodoksnih i novih strujanja budizma, ova se religija temelji na vjeri u reinkarnaciju, karmu i traženje puta prosvjetljenja, nakon kojeg se čovjek može osloboditi beskonačnog lanca preporoda i postići prosvjetljenje. Razlika između budizma i ostalih velikih svjetskih religija je budističko vjerovanje da karma osobe ovisi o NJEGOVIM DJELOVIMA, RIJEČIMA I MISLIMA I SVATKO PROLAZI SVOJ PUT PROSVJETLJENJA I ODGOVORAN JE ZA VLASTITO BOŽIJE SPASENJE, čije postojanje i budizam prepoznaje, ne igraju ključnu ulogu u sudbini čovjeka.
KRŠĆANSTVO. Rođenje kršćanstva smatra se prvim dobom naše ere; prvi kršćani su se pojavili u Palestini (!!) Od admina: Vrlo impresivno, još jedna "slučajnost" jer je sotonski Izrael stvoren upravo na Zemlji Palestine, kasnije će biti objava samo na ovu temu). No, uzimajući u obzir činjenicu da je Stari zavjet Biblije, Sveta knjiga kršćana, napisan mnogo prije (?) rođenja Isusa Krista. (Od administratora: opet, "slučajnost" jajeta se još jednom pojavila prije kokoši))). Danas postoje tri glavna pravca kršćanstva - katolicizam, protestantizam i pravoslavlje. U središtu kršćanskog vjerovanja je vjera u Trojedinog Boga - Oca, Sina i Duha Svetoga, u pomirbenu žrtvu (u Kristovom učenju - kao Božjem poslaniku - razumnije je i ispravnije tvrditi ) Isus Krist, u anđelima i demonima i u zagrobni život(To i to svjetlo, sjećaš se?). Razlika između tri glavna smjera kršćanstva je u tome što pravoslavni kršćani, za razliku od katolika i protestanata, ne vjeruju u postojanje čistilišta, a protestanti smatraju unutarnju vjeru ključem spasenja duše, a ne poštivanje mnogo sakramenata i obreda, stoga su crkve kršćanskih protestanata skromnije od hramova katolika i pravoslavaca, kao i broj crkvenih sakramenata kod protestanata manji nego među kršćanima koji se priklanjaju drugim strujama ove vjere. (ovdje "zavadi pa vladaj" radi prije nego razlika u konceptima)
ISLAM. Islam je najmlađa od glavnih svjetskih religija, nastala je u 7. stoljeću u Arabiji. Sveta knjiga muslimana je Kuran, koji sadrži učenja i upute proroka Muhameda. Trenutno postoje tri glavne grane islama - suniti, šiiti i haridžiti. Glavna razlika između prve i ostalih grana islama je u tome što suniti prva četiri halifa smatraju nasljednicima Magomeda, a osim Kurana, prepoznaju i sunnete koji govore o proroku Magomedu kao Svete knjige, i šiji vjeruju da samo njegova izravna krv mogu biti nasljednici Poslanika.. Potomci. Haridžije su najradikalniji izdanak islama. Uvjerenja pristalica ovog pokreta su slična onima sunita, međutim, haridžiti priznaju samo prva dva halife kao Poslanikove nasljednike. Muslimani vjeruju u Jednog Boga Allaha i njegovog poslanika Muhameda, u postojanje Duše i u zagrobni život. U islamu se velika pažnja poklanja poštivanju tradicije i vjerskih obreda – svaki musliman mora klanjati namaz (dnevno pet puta namaz), postiti u ramazanu i barem jednom u životu hodočastiti u Meku. (zapravo, ista zbrka "razdilyayka" u boji) OPĆENITO U TRI SVJETSKE RELIGIJE. Unatoč razlici u obredima, vjerovanjima i određenim dogmama budizma, kršćanstva i islama, sva ta vjerovanja imaju neke zajedničke karakteristike, a posebno je uočljiva sličnost islama i kršćanstva. Vjerovanje u Jednog Boga, u postojanje Duše, u zagrobni život, u sudbinu i u mogućnost pomoći Viših sila – to su dogme koje su svojstvene i islamu i kršćanstvu. Vjerovanja budista značajno se razlikuju od religija kršćana i muslimana, ali sličnost između svih svjetskih religija jasno je vidljiva u moralnim standardima i standardima ponašanja koje se vjernici moraju pridržavati. 10 biblijskih zapovijedi koje kršćani moraju slijediti, zakoni, 10 zapovijedi propisanih u Kuranu i Plemeniti osmostruki put sadrže moralne standarde i pravila ponašanja propisana za vjernike u budizmu. A ova pravila su svugdje ista - sve glavne religije svijeta zabranjuju vjernicima da čine zločine, nanose štetu drugim živim bićima, lažu, ponašaju se opušteno, grubo ili s nepoštovanjem prema drugim ljudima i pozivaju da se prema drugim ljudima odnose s poštovanjem, brigom i ljubavlju. i razvijaju se u pozitivnim osobinama karaktera. SLJEDEĆI DIO (2)
Svi znamo da je planet Zemlja multinacionalna i, naravno, svaka zemlja ima svoju religiju, a neke čak i nekoliko. Neki ljudi su odabrali put bez vjere i nazivaju se ateistima. U ovom članku pokušat ćemo navesti različite religije i pokazati njihove glavne razlike jedna od druge. Dakle, religije različite zemlje mir.
Religije diljem svijeta
- Kršćanstvo je najveća svjetska religija po broju vjernika. Ova se religija temelji na učenju Isus Krist. Osim toga, od 1054. godine kršćanska se crkva rascijepila na pravoslavnu i katoličku crkvu, a još kasnije (u 16. st.) od god. Katolička crkva još jedan komad se odlomio (kao rezultat toga reformski pokret) i novi pokret počeo se nazivati protestantizmom. Tako Kršćanstvo uključuje tri religije -pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Protestantizam uključuje nekoliko drugih grana, kao što su krštenje, anabaptizam, kalvinizam, luteranizam, mormoni i naravno Jehovini svjedoci.
Glavna knjiga kršćanstva je Biblija. Kršćani vjeruju u jednog Boga koji postoji u tri oblika – Oca, Sina i Duha Svetoga. Glavni sveti simbol je križ. Svaka religija ima svoje mjesto gdje možete komunicirati sa Svemogućim. U kršćanstvu se sve molitve i službe odvijaju u kućama Božjim, t.j. Crkve, katedrale, hramovi, kapele.
- Islam je druga najveća religija. Pristaše ove religije tzv muslimani koji vjeruju u jednog jedinog stvoritelja - Allahu(Allah je preveden kao "Onaj koji je obožavan"). Ova religija pojavio se u 7. stoljeću u Arabiji. Utemeljitelj ove religije je proroka Muhameda, a glavna sveta knjiga je Kuran. Muslimanska crkva se zove džamija.
- Budizam je jedna od najstarijih svjetskih religija, koji je nastao u VI stoljeću pr. Princ je utemeljio ovu religiju Siddhartha Gautama, koji je kasnije dobio novo ime - Buddha, što znači "Prosvijetljeni". Glavno učenje je Karma, tj. sva tvoja djela bit će ti zaslužna u sljedećem životu, kada se ponovno rodiš, tako da budist treba mirovati i nikome ne činiti zlo. Kada budist dosegne potpuni odmor, t.j. Nirvana, onda je on spaja se s Buddhom. Glavna razlika između budizma i drugih religija je u tome što nemaju boga.
- Judaizam se prvenstveno smatra židovskom religijom. Vjeruju u jednoga Boga i u besmrtnost duše. Smatra se glavnom svetom knjigom Židova Talmud a crkva im se zove sinagoga.
OM je sveti, "vječni slog" koji se koristi u hinduizmu i budizmu tijekom vjerskih obreda, prilikom čitanja molitvi, na početku vjerskih tekstova. OM je simbol najviše svetosti, Brahmana - Apsoluta indijske filozofije i Boga hinduističke religije.
- Hinduizam je čisto indijska religija, što zapravo nije integralno, već jednostavno uključuje mnoge male indijske vjerske pokrete, pa ova religija nema nikakva jedinstvena učenja i nekakav sustav. Postoji zajednički ključni koncept - Dharma, što znači "Vječni poredak i cjelovitost svijeta".
Simbol konfucijanizma
- Konfucijanizam nije samo religija, već filozofska religija. Pojavio se u Kini u VI stoljeću prije Krista, a stvorio ga je lutajući učitelj Konfucije. Religija je uobičajena samo u Kini. Glavno načelo je “Nemoj drugima ono što ne želiš sebi”, a glavni koncept ove religije je idealan odnos u obitelji i društvu.
- Ateizam - Završava naš popis antireligijskih religija. Ateizam se prevodi kao "Bezbožnost", t.j. ateisti su ljudi koji poriču postojanje Boga, ili drugi veća snaga. Pridržavaju se svjetonazora da ništa nadnaravno ne može biti.
svjetske religije - Budizam, kršćanstvo i islam pojavio u doba velikih povijesnih preokreta, u uvjetima raspada "svjetskih carstava". Te su religije postale svjetske religije zbog tzv univerzalizam, tj. njihova privlačnost svima i svima, bez obzira na klasu, stalež, stalež, nacionalnu, državnu itd. pripadnosti, što je dovelo do velikog broja njihovih sljedbenika i širokog širenja novih religija diljem svijeta.
2.1. budizam je najstarija svjetska religija, porijeklom u Indiji u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Počeci budizma sežu u brahmanizam religije starih Hindusa. Prema tim pogledima, osnova svemira je jedna svjetska duša - Atman (ili Brahman). To je izvor individualnih duša. Nakon smrti, duše ljudi prelaze u druga tijela. Sva živa bića podliježu zakonu karma ( posmrtna odmazda za djela tijekom života) i uključena je u lanac kontinuiranih inkarnacija - kotač samsara. Sljedeća inkarnacija može biti viša ili niža. Sve što postoji temelji se na dharma, - protok tih nematerijalnih čestica, njihove različite kombinacije određuju postojanje neživih predmeta, biljaka, životinja, ljudi itd. Nakon raspada date kombinacije dharmi, njihova odgovarajuća kombinacija nestaje, a za osobu to znači smrt, ali same dharme ne nestaju, već stvaraju novu kombinaciju. Dolazi do ponovnog rađanja pojedinca u drugom ruhu. Konačni cilj ovih vjerovanja je izbiti iz kotača samsare i doći do Nirvane. Nirvana- ovo je stanje vječnog blaženstva, kada duša opaža sve, ali ne reagira ni na što ("nirvana" - sa sanskrta: "hlađenje, slabljenje" - stanje izvan života i smrti, trenutak povezanosti ljudske duše s Atmanom). Prema budizmu, moguće je pasti u nirvanu tijekom života, ali to se u potpunosti postiže tek nakon smrti.
Utemeljitelj budizma - princ Siddhartha Gautama (564/563 - 483 (prikaz, stručni). Kr.), prvi Buda(u prijevodu sa sanskrta - "prosvijetljeni"), sin kralja plemena Shakya (odatle jedno od Budinih imena - Shakyamuni- mudrac iz obitelji Shakya). Prekretnica u Siddharthinom životu dogodila se kada je imao 29 godina i napustio palaču u kojoj je živio. Licem u lice sa starošću, bolešću i smrću, shvatio je da su sve to sastavni elementi života koje treba prihvatiti. Upoznao se s raznim vjerskim učenjima u nadi da će shvatiti smisao života, ali se razočaran u njih posve usredotočio na meditacija(duboko razmišljanje) i jednog dana - nakon 6 godina lutanja - konačno je otkrio pravi smisao postojanja svih stvari. Siddhartha je svoju vjeru izložio u tzv Benaresova propovijed. Slično je Propovijedi na gori Isusa Krista. U njemu on kreće "4 velike istine": 1) život je patnja; 2) uzrok patnje su naše želje, vezanost za život, žeđ za postojanjem, strasti; 3) možete se riješiti patnje tako što ćete se riješiti želja; 4) put do spasenja vodi do poštivanja 8 određenih uvjeta - "Osmerostruki put samousavršavanja"što uključuje ovladavanje umijećem posjedovanja pravednika: pogledi, težnje, govor, radnje, život, napori, kontemplacija, promišljanje.
U suštini, budizam je religijska i filozofska doktrina. Mnogi istraživači smatraju budizam politeističkom religijom, budući da onaj tko uspije proći sve faze osmostrukog puta i dosegnuti nirvanu postaje Buddha. Buda- to su bogovi budističke religije, ima ih mnogo. Na zemlji također postoje bodhisattve(bodhisattve) - sveci koji su skoro dosegli nirvanu, ali su ostali živjeti zemaljskim životom kako bi pomogli drugima da postignu prosvjetljenje. Sam Buddha Shakyamuni, nakon što je dostigao nirvanu, propovijedao je svoje učenje više od 40 godina. Budizam afirmira jednakost svih ljudi i mogućnost da bilo tko, bez obzira na kastu, postigne "prosvjetljenje". Budizam od svojih pristaša ne zahtijeva asketizam, već samo ravnodušnost prema svjetovnim dobrima i nevoljama. “Srednji put” budizma zahtijeva izbjegavanje krajnosti u svemu, ne postavljati preoštre zahtjeve ljudima. Glavna načela budizma koncentrirana su u tekstovima Tripitaka(Tipitaka) - (u prijevodu - "Tri košare": Košarica povelje zajednice - sangha, Nastavna košarica, košarica za tumačenje doktrina). Postoji niz grana u budizmu, najranije Hinayana i Mahayana nastala u prvim stoljećima naše ere. Hinayana(sanskrt - “uska kola”, uski put oslobođenja) obećava oslobođenje od patnje, od samsare samo redovnicima, članovima sanghe . Mahayana(Sanskrit - "široka kola") vjeruje da ne samo redovnik može postići oslobođenje od samsare, već i svaki vjernik koji drži zavjete duhovnog savršenstva.
U 3. st. PRIJE KRISTA. vladar najveće indijske države Ashoka proglasio se zaštitnikom budističkog monaštva i zaštitnikom učenja budizma. Doživio je svoj vrhunac u Indiji krajem 1. tisućljeća prije Krista, budizam do 13. stoljeća. OGLAS izgubio utjecaj u ovoj zemlji i postao raširen u zemljama juga, jugoistoka, Srednja Azija, Daleki istok. Sada u svijetu ima oko 800 milijuna budista.
2.2. Kršćanstvo - jedna od svjetskih religija u 1. stoljeću poslije Krista u istočnoj provinciji Rimskog Carstva (u Palestini) kao religija potlačenih. Kršćanstvo je skupni pojam za tri glavna pravca religije: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Svako od ovih glavnih područja, pak, podijeljeno je na niz manjih denominacija i vjerskih organizacija. Sve njih ujedinjuju zajednički povijesni korijeni, određene odredbe dogme i kultna djelovanja. Kršćanski nauk i njegove dogme dugo su bili važan dio svjetske kulture.
Kršćanstvo je dobilo ime po Isus Krist(on djeluje kao Mesija kojeg su predvidjeli starozavjetni židovski proroci). Kršćanski nauk temelji se na Sveto pismo – Biblija(Stari zavjet - 39 knjiga i Novi zavjet - 27 knjiga) i Sveta tradicija(rezolucije prvih 7 ekumenskih sabora i mjesnih sabora, djela "crkvenih otaca" - kršćanskih pisaca 4.-7. st. n.e.). Kršćanstvo je nastalo kao sekta unutar judaizma u uvjetima duboke ekonomske, političke, socijalne i etničke nejednakosti i ugnjetavanja naroda na području Rimskog Carstva.
judaizam bila jedna od prvih monoteističkih religija. Biblijska legenda iz Starog zavjeta govori o tri sina Židova Jakova, koji su završili u dolini Nila. U početku su bili dobro prihvaćeni, ali s vremenom su im životi i životi njihovih potomaka postajali sve teži. I tada se pojavljuje Mojsije, koji uz pomoć Svemogućeg Boga izvodi Židove iz Egipta u Palestinu. „Egzodus“ je trajao 40 godina i bio je popraćen mnogim čudima. Bog (Jahve) je Mojsiju dao 10 zapovijedi i on je zapravo postao prvi židovski zakonodavac. Mojsije je povijesna ličnost. Sigmund Freud je vjerovao da je Egipćanin i sljedbenik Ehnatona. Nakon zabrane Atonove vjere, pokušao ju je uvesti na novo mjesto i za to je odabrao židovski narod. Biblijski pohod vremenski se poklapa s reformama Ehnatona, o čemu svjedoče povijesne kronike.
Stigavši u Palestinu, Židovi su tamo stvorili svoju državu, uništavajući kulturu svojih prethodnika i opustošivši plodne zemlje. Točno u Palestini u 11. stoljeću pr monoteistička religija Boga Jahve. Pokazalo se da je židovska država krhka i brzo se raspala, a 63. pr. Palestina je postala dio Rimskog Carstva. U to vrijeme pojavljuju se prve zajednice kršćanskog tipa u obliku hereza – odstupanja od dogmi židovstva.
Bog starih Židova, Bog Starog zavjeta (poznat kao različita imena- Jahve, Jehova, Vojske) bio je prototip kršćanskog Boga. Zapravo , za kršćanstvo je isti Bog, mijenja se samo njegov odnos s osobom. Propovijed Isusa iz Nazareta po svom je sadržaju daleko nadilazila nacionalnu religiju starih Židova (kako Biblija pokazuje, Isus je rođen u židovskoj obitelji. Njegovi zemaljski roditelji, Marija i Josip, bili su vjerni Židovi i sveto su se pridržavali svih zahtjeva njihove vjere). Ako je Bog Starog zavjeta upućen cijelom narodu u cjelini, onda je Bog Novog zavjeta upućen svakom pojedincu. Starozavjetni Bog veliku pozornost posvećuje provedbi složenog vjerskog zakona i pravila svakodnevnog života, brojnih obreda koji prate svaki događaj. Bog Novog zavjeta upućen je, prije svega, unutarnjem životu i unutarnjoj vjeri svake osobe.
Pitajući zašto su se narodi Rimskog Carstva, među kojima se prije svega počelo širiti kršćanstvo, pokazali tako prijemljivim za ovo učenje, moderna povijesna znanost dolazi do zaključka da je do sredine 1. st. n.e. došlo je vrijeme kada je uvjerenje Rimljana da je njihov svijet najbolji mogući svijet bilo stvar prošlosti. To povjerenje zamijenio je osjećaj neposredne katastrofe, urušavanja vjekovnih temelja, skorog kraja svijeta. U javnoj svijesti, ideja sudbine, sudbine, neizbježnosti onoga što je suđeno odozgo dobiva dominantnu poziciju. U nižim društvenim slojevima raste nezadovoljstvo vlastima koje povremeno poprima oblik nereda i ustanaka. Ti se govori brutalno potiskuju. Raspoloženja nezadovoljstva ne nestaju, već traže druge oblike izražavanja.
Kršćanstvo je u Rimskom Carstvu u početku većina ljudi doživljavala kao jasan i razumljiv oblik društvenog protesta. Probudio je vjeru u zagovornika sposobnog afirmirati ideju univerzalne jednakosti, spasa ljudi, bez obzira na njihovu etničku, političku i društvenu pripadnost. Prvi kršćani vjerovali su u skori kraj postojećeg svjetskog poretka i uspostavu, zahvaljujući izravnoj Božjoj intervenciji, "Kraljevstva nebeskog", u kojem će biti obnovljena pravda, pobijedit će pravednost. Osuđivanje pokvarenosti svijeta, njegove grešnosti, obećanje spasenja i uspostava kraljevstva mira i pravde - društvene su ideje koje su privukle stotine tisuća, a kasnije i milijune sljedbenika na stranu kršćana. Dali su nadu za utjehu svih koji pate. Upravo je tim ljudima, kao što proizlazi iz Propovijedi na gori Isusovoj i Otkrivenja Ivana Bogoslova, prije svega obećano Kraljevstvo Božje: „Oni koji su ovdje prvi, tamo će biti posljednji, a zadnji ovdje - bit će prvi. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina nagrađena, strašni sud bit će izvršen i svatko će biti nagrađen po svojim djelima.
Ideološka osnova za formiranje kršćanskih udruga bila je univerzalizam - apeliraju na sve ljude, bez obzira na nacionalnu, vjersku, klasnu i državnu pripadnost. „Nema Grka, nema Rimljana, nema Židova, ni bogatih ni siromašnih, pred Bogom su svi jednaki". Na temelju ovakvog ideološkog stava stvorena je prilika za udruživanje predstavnika svih segmenata stanovništva.
Tradicionalno gledište vidi kršćanstvo kao rezultat djela jednog čovjeka, Isusa Krista. Ova ideja i dalje dominira u našem vremenu. U najnovijem izdanju Encyclopædia Britannica dvadeset tisuća riječi posvećeno je Isusovoj osobnosti – više nego Aristotelu, Ciceronu, Aleksandru Velikom, Juliju Cezaru, Konfuciju, Muhamedu ili Napoleonu. U znanstvenim radovima posvećenim proučavanju problema povijesnosti Isusa Krista postoje dva smjera - mitološki i povijesni. Prvi smatra da je Isus mitološka kolektivna slika nastala na temelju poljoprivrednih ili totemskih kultova. Sve evanđeoske priče o njegovom životu i čudesnim djelima posuđene su iz mitova. Povijesni smjer prepoznaje da se slika Isusa Krista temelji na stvarnoj povijesnoj ličnosti. Njegovi pristaše vjeruju da je razvoj Isusove slike povezan s mitologizacijom, pobožanstvenjem stvarno postojećeg propovjednika iz Nazareta. Istinu od nas dijele dva tisućljeća. No, po našem mišljenju, iz sumnje u pouzdanost pojedinih biografskih pojedinosti ne može se zaključiti da propovjednik Isus nikada nije postojao kao povijesna osoba. U ovom slučaju, sam nastanak kršćanstva i duhovni impuls koji (uz sve posebne nesuglasice) ujedinjuje i vodi autore evanđelja (nastala su krajem 1. - početkom 2. stoljeća nove ere) i ujedinjuje prve kršćanske zajednice postaje čudo. Ovaj duhovni impuls previše je briljantan i moćan da bi bio jednostavno rezultat usklađene fikcije.
Tako su se pod utjecajem niza sociokulturnih čimbenika krajem 1. - početkom 2. stoljeća počele pojavljivati i širiti kršćanske zajednice na području Rimskog Carstva - ecclesias. Riječ "ecclesia" u prijevodu iz grčki znači montaža. NA grčki gradovi ovaj se izraz koristio u političkom kontekstu kao narodna skupština – glavno tijelo polisne samouprave. Kršćani su tom pojmu dali novu konotaciju. . Eklesija je okupljanje vjernika, na koje je mogao slobodno doći svatko tko je dijelio njihove stavove. Kršćani su prihvaćali sve koji su im dolazili: nisu skrivali svoju pripadnost novoj vjeri. Kad je jedan od njih zapao u nevolju, drugi su mu odmah priskočili u pomoć. Na sastancima su se držale propovijedi i molitve, proučavale su se „reči Isusove“, obavljali su se obredi krštenja i pričesti u obliku zajedničkih objeda. Članovi takvih zajednica međusobno su se nazivali braćom i sestrama. Svi su bili jednaki jedni drugima. Povjesničari nisu primijetili nikakve tragove hijerarhije položaja u ranokršćanskim zajednicama. U 1. stoljeću poslije Krista. još uvijek nije bilo crkvene organizacije, službenika, kulta, klera, dogmatičara. Organizatori zajednica bili su proroci, apostoli, propovjednici, koji su, vjerovalo se, posjedovali karizma(sposobnost "danu od duha" da prorokuje, poučava, čini čuda, liječi). Nisu pozivali na borbu, već samo na duhovno oslobođenje, čekali su čudo, propovijedajući da će nebeska kazna nagraditi svakoga prema njegovim pustinjama. Proglasili su sve jednakima pred Bogom, čime su sebi osigurali solidnu bazu među siromašnim i ugroženim stanovništvom.
Rano kršćanstvo je religija siromašnih, nemoćnih, potlačenih i porobljenih masa. To se odražava u Bibliji: “Lakše je devi proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.” Naravno, to se nije moglo svidjeti vladajućoj rimskoj eliti. Pridružili su im se i ortodoksni Židovi koji nisu htjeli vidjeti Isusa Krista kao mesiju. Čekali su sasvim drugog izbavitelja, novog židovskog kralja. To potvrđuju i tekstovi evanđelja, u kojima su Židovi odgovorni za Isusovo pogubljenje. Poncije Pilat, prema Evanđelju, pokušao je spasiti Krista, ali je mnoštvo grabilo njegov pristanak na smaknuće vičući: "Njegova je krv na nama i na našim potomcima!"
No, uz svu "otvorenost" svojih zajednica, kršćani nisu obavljali javne službe, nisu sudjelovali u polisnim svečanostima. Njihova vjerska okupljanja bila su za njih sakrament koji se nije mogao obavljati pred neupućenima. Iznutra su se odvojili od okolnog svijeta, upravo je to bila tajna njihova učenja, što je zabrinjavalo vlasti i izazivalo osudu mnogih obrazovanih ljudi tog vremena. Optužba za tajnovitost stoga je postala jedna od uobičajenih optužbi kršćanima od strane njihovih protivnika.
Postupni rast kršćanskih zajednica, povećanje njihovog bogatstva s promjenom staleškog sastava, zahtijevalo je obavljanje niza funkcija: organiziranje obroka i posluživanje njegovih sudionika, kupnju i skladištenje zaliha, raspolaganje sredstvima zajednice itd. Svim tim službenim osobljem trebalo je upravljati. Tako se rađa institucija. biskupi, čija se snaga postupno povećavala; sama pozicija bila je doživotna. U svakoj kršćanskoj zajednici postojala je skupina ljudi koje su članovi posebno poštovali zbog svoje odanosti crkvi - biskupi i đakoni. Uz njih spominju se ranokršćanski dokumenti prezbiteri(starješine). Međutim, treba napomenuti da su te osobe u ranoj fazi razvoja (30. - 130. g. n. e.) kršćanskih zajednica bile u “živom jedinstvu s crkvom”, njihova moć nije bila pravne prirode, već milosti, slobodno priznate. od strane skupštine. Odnosno, njihova moć u prvom stoljeću postojanja crkve počivala je samo na autoritetu.
Izgled kler odnosi se na 2. stoljeće i povezuje se s postupnom promjenom društvenog sastava ranokršćanskih zajednica. Ako su ranije ujedinjavali robove i slobodnu sirotinju, onda su već u 2. stoljeću uključivali obrtnike, trgovce, zemljoposjednike, pa čak i rimsko plemstvo. Ako je prije bilo koji član zajednice mogao propovijedati, onda kako su apostoli i proroci istisnuti, biskup postaje središnja osoba u propagandnim aktivnostima. Dobrostojeći dio kršćana postupno koncentrira u svojim rukama upravljanje imovinom i upravljanje liturgijskom praksom. Dužnosnici, najprije birani na određeni mandat, a zatim doživotno, čine svećenstvo.. Svećenici, đakoni, biskupi, metropoliti tjeraju karizmatike (proroke) i koncentriraju svu vlast u svojim rukama.
Daljnji razvoj hijerarhije doveo je do pojave Katoličke crkve, do potpunog odbacivanja suvereniteta zajednica koje su postojale prije, do uspostavljanja stroge unutarnje crkvene discipline.
Kao što je već spomenuto, kršćanstvo je u prva tri stoljeća svog postojanja bilo progonjena religija. Kršćani su se izvorno poistovjećivali sa Židovima. Neprijateljstvo lokalnog stanovništva različitih provincija prema kršćanima u početku nije bilo određeno suštinom njihova učenja, već njihovim položajem stranaca koji su nijekali tradicionalne kultove i vjerovanja. Rimske vlasti su se prema njima ponašale na sličan način.
Pod njihovim imenom kršćani se pojavljuju u glavama Rimljana u vezi s požarom u Rimu pod carem Neronom. Neron je za palež okrivio kršćane, a u vezi s tim mnogi su kršćani bili podvrgnuti teškim mučenjima i pogubljenjima.
Jedan od glavnih razloga progona kršćana bilo je njihovo odbijanje da prinesu žrtve ispred kipova cara ili Jupitera. Izvođenje takvih obreda značilo je ispunjenje dužnosti građanina i podanika. Odbijanje je značilo neposlušnost vlastima i, zapravo, nepriznavanje tih autoriteta. Kršćani prvih stoljeća, slijedeći zapovijed "Ne ubij", odbili su služiti vojsku. I to je također poslužilo kao razlog za njihov progon od strane vlasti.
Tada se protiv kršćana vodila aktivna ideološka borba. U javnosti su se širile glasine o kršćanima kao ateistima, bogohulnikima, nemoralnim ljudima koji su činili kanibalske obrede. Potaknut takvim glasinama, rimski plebs je u više navrata organizirao pokolje kršćana. Iz povijesnih izvora poznati su slučajevi mučeništva nekih kršćanskih propovjednika: Justina mučenika, Ciprijana i drugih.
Prvi kršćani nisu imali priliku otvoreno održavati svoje službe i bili su prisiljeni tražiti skrivena mjesta za to. Najčešće su koristili katakombe. Svi katakombni hramovi („kubikule“, „kripte“, „kapele“) bili su pravokutnog oblika (tip bazilike), u istočnom dijelu napravljena je ogromna polukružna niša u kojoj je bio smješten grob mučenika koji je služio prijestolje ( oltar ) . Oltar je bio odvojen niskom rešetkom od ostatka hrama. Iza prijestolja bila je biskupska stolica, ispred njega - sol ( visina, korak ) . Srednji dio hrama pratio je oltar, gdje su se okupljali vjernici. Iza njega je prostorija u kojoj su se okupljali željni krštenja. (najavljeno) i pokajnici grešnici. Ovaj dio je kasnije nazvan predvorje. Može se reći da je arhitektura kršćanskih crkava nastala, u osnovi, još u razdoblju ranog kršćanstva.
Posljednje, najokrutnije razdoblje progona kršćani su doživjeli pod carem Dioklecijanom. Godine 305. Dioklecijan je abdicirao, a njegov nasljednik Galerije 311. naredio je ukidanje progona kršćana. Dvije godine kasnije, Milanskim ediktom Konstantina i Licinija, kršćanstvo je priznato kao tolerantna religija. Prema ovom ediktu, kršćani su imali pravo otvoreno obavljati svoje bogoslužje, zajednice su dobile pravo posjedovanja imovine, uključujući nekretnine.
U kontekstu krize u Rimskom Carstvu, carska vlada osjetila je hitnu potrebu da novu religiju iskoristi u svoje političke i ideološke svrhe. Kako se kriza produbljivala, rimske vlasti su se prebacile s teškog progona kršćana na potporu nove vjere, sve do pretvorbe kršćanstva tijekom 4. stoljeća u državnu religiju Rimskog Carstva.
U središtu kršćanstva je slika bog-čovjek- Isus Krist koji je svojim mučeništvom na križu, trpljenjem za grijehe čovječanstva, okajao te grijehe, pomirio ljudski rod s Bogom. A svojim uskrsnućem otvorio je onima koji su u njega vjerovali novi život, put ponovnog sjedinjenja s Bogom u Božanskom kraljevstvu. Riječ "Krist" nije prezime i nije vlastito ime, već, takoreći, titula, titula koju je čovječanstvo dodijelilo Isusu iz Nazareta. Krist se s grčkog prevodi kao "pomazanik", "mesija", "spasitelj". Ovaj uobičajeno ime Isus Krist je povezan sa starozavjetnim predajama o dolasku u Izrael proroka, Mesije koji će osloboditi svoj narod od patnje i tamo uspostaviti pravedan život – Božje kraljevstvo.
Kršćani vjeruju da je svijet stvorio jedan vječni Bog i da je stvoren bez zla. Čovjeka je stvorio Bog kao nositelja "slike i prilike" Božje. Čovjek, obdaren slobodnom voljom, prema Božjem naumu, pao je u napast Sotone, jednog od anđela koji se još u raju pobunio protiv Božje volje i počinio prijestup koji je kobno utjecao na sudbinu čovječanstva. Čovjek je prekršio Božju zabranu, želio je i sam postati "kao Bog". To je promijenilo samu njegovu narav: izgubivši svoju dobru, besmrtnu bit, čovjek je postao dostupan patnji, bolesti i smrti, a kršćani to vide kao posljedicu istočnog grijeha koji se prenosi s koljena na koljeno.
Bog je protjerao čovjeka iz raja uz oproštajne riječi: "...u znoju lica svoga ješćeš kruh..." (Post 3,19.) Potomci prvih ljudi - Adama i Eve - nastanili su zemlju, ali od na samom početku povijesti postojao je jaz između Boga i čovjeka. Kako bi čovjeka vratio na put, pravi se Bog objavio svome izabranom narodu – Židovima. Bog se više puta otkrivao prorocima, zaključio je savezi (savezi) sa “svojim” narodom, dao im je Zakon koji sadrži pravila pravednog života. Sveto pismo Židova prožeto je očekivanjem Mesije – onoga koji će izbaviti svijet od zla, a ljude iz ropstva grijeha. Da bi to učinio, Bog je na svijet poslao svoga Sina, koji je patnjom i smrću na križu okajao izvorni grijeh cijelog čovječanstva – prošli i budući.
Zato kršćanstvo naglašava pročišćavajuću ulogu patnje, bilo kakvog ograničavanja čovjekovih želja i strasti: “prihvaćanjem svoga križa” čovjek može pobijediti zlo u sebi i u svijetu oko sebe. Dakle, osoba ne samo da ispunjava Božje zapovijedi, nego se i preobražava i uzdiže se Bogu, postaje mu bliža. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje Kristove žrtvene smrti. Kristovo uskrsnuće za kršćane označava pobjedu nad smrću i novootkrivenu mogućnost vječnog života s Bogom. Od tog vremena za kršćane počinje povijest Novog zavjeta s Bogom.
Glavni smjer u promišljanju judaizma od strane kršćanstva je afirmacija duhovne prirode čovjekova odnosa s Bogom. Glavna ideja evanđeoskog propovijedanja Isusa Krista bila je prenijeti ljudima ideju da ga je Bog - Otac svih ljudi - poslao da ljudima donese vijest o skoroj uspostavi Kraljevstva Božjega. Radosna vijest je vijest o spasenju ljudi od duhovne smrti, o zajedništvu svijeta s duhovnim životom u Kraljevstvu Božjem. „Kraljevstvo Božje“ će doći kada Gospodin zavlada u dušama ljudi, kada osjete svijetli, radosni osjećaj blizine Oca nebeskog. Put u ovo Kraljevstvo ljudima se otvara vjerom u Isusa Krista kao Sina Božjega, posrednika između Boga i čovjeka.
Osnovne moralne vrijednosti kršćanstva su Vjera, Nada, Ljubav. Oni su međusobno usko povezani i prelaze jedno u drugo. Međutim, glavni među njima je Ljubav, što prije svega znači duhovnu povezanost i ljubav prema Bogu i koja se suprotstavlja tjelesnoj i tjelesnoj ljubavi koja se proglašava grešnom i podlom. Istodobno, kršćanska ljubav proteže se na sve „bližnje“, uključujući i one koji ne samo da ne uzvraćaju, nego pokazuju i mržnju i neprijateljstvo. Krist potiče: "Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju i progone."
Ljubav prema Bogu čini vjeru u Njega prirodnom, lakom i jednostavnom, ne zahtijevajući nikakav napor. Vjera znači posebno stanje duha koje ne zahtijeva nikakve dokaze, argumente ili činjenice. Takva se vjera, pak, lako i prirodno pretvara u ljubav prema Bogu. Nada u kršćanstvu znači ideja spasenja.
Spasenje će biti dodijeljeno onima koji strogo slijede Kristove zapovijedi. Na popisu zapovijedi- suzbijanje oholosti i pohlepe, koji su glavni izvori zla, pokajanje za počinjene grijehe, poniznost, strpljivost, neopiranje zlu, zahtjev da se ne ubija, ne uzima tuđe, da se ne čini preljub, da se poštuje roditelje i mnoge druge moralne norme i zakone, čije poštivanje daje nadu u spas od paklenih muka.
U kršćanstvu se moralne zapovijedi ne obraćaju vanjskim djelima (kao što je to bilo u poganstvu) i ne vanjskim manifestacijama vjere (kao u židovstvu), već unutarnjoj motivaciji. Najviši moralni autoritet nije dužnost, već savjest. Može se reći da u kršćanstvu Bog nije samo ljubav, nego i Savjest.
Kršćanski nauk temelji se na načelu samovrijednosti pojedinca. Kršćanin je slobodno biće. Bog je čovjeku dao slobodnu volju. Čovjek je slobodan činiti ili dobro ili zlo. Izbor dobra u ime ljubavi prema Bogu i ljudima vodi do duhovni rast i transformacija pojedinca. Izbor zla prepun je uništenja osobnosti i gubitka same čovjekove slobode.
Kršćanstvo doneseno na svijet ideja jednakosti svih ljudi pred Bogom. Sa stajališta kršćanstva, bez obzira na rasu, vjeru, društveni status, svi ljudi kao nositelji “slike Božje” jednaki su i stoga vrijedni poštovanja kao pojedinci.
Od temeljne važnosti za odobravanje kršćanske dogme bilo je donošenje Niceno-Carigradske "Vjere" (1. ekumenski sabor u Niceji 325., 2. ekumenski sabor u Carigradu 381.). Simbol vjere je sažeti sažetak glavnih odredbi kršćanske vjere, koji se sastoji od 12 načela. To uključuje: dogme stvaranja, providencijalizam; trojedinstvo Boga, koji djeluje u 3 hipostaze - Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti; inkarnacija; uskrsnuće Kristovo; iskupljenje; drugi Kristov dolazak; besmrtnost duše itd. Kult tvore sakramenti, obredi, blagdani. kršćanski sakramenti – posebne kultne radnje osmišljene da doista unesu božansko u ljudski život. Sakramente smatra ustanovio Isus Krist, njihov 7: krštenje, krizme, pričest (euharistija), pokajanje, svećeništvo, vjenčanje, pomazanje (pomazanje).
Godine 395 došlo je do službene podjele carstva na Zapadno i Istočno Rimsko Carstvo, što je dovelo do porasta neslaganja između crkava Istoka i Zapada i njihovog konačnog raskida godine 1054. Glavna dogma koja je poslužila kao povod za rascjep bila je filioque polemika(tj. o procesiji Boga Duha Svetoga). Zapadna crkva postala je poznata kao rimokatolički(izraz "katolicizam" potječe od grčkog "satholicos" - univerzalni, ekumenski), što je značilo "rimska svjetska crkva", a istočna - grkokatolik, pravoslavni, tj. širom svijeta, vjerni načelima ortodoksnog kršćanstva („Pravoslavlje“ - od grč. "pravoslavlje"- ispravna doktrina, mišljenje). Pravoslavni (istočni) kršćani vjeruju da Bog – Duh Sveti dolazi od Boga Oca, a katolici (zapadni) vjeruju da dolazi i od Boga Sina („filioque“ od latinskog – „i od Sina“). Nakon što je Kijevska Rus prihvatila kršćanstvo u 988 pod knezom Vladimirom iz Bizanta u svojoj istočnoj, pravoslavnoj verziji, Ruska crkva postala je jedna od metropola (crkvenih regija) Grčke Crkve. Prvi ruski mitropolit u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio je Hilarion (1051). NA 1448 Ruska crkva se izjasnila autokefalan(nezavisan). Nakon razaranja Bizanta pod naletom Turaka Osmanlija 1453. godine, Rusija se pokazala kao glavno uporište pravoslavlja. Godine 1589. moskovski mitropolit Job postao je prvi ruski patrijarh. Pravoslavne crkve, za razliku od katoličkih, nemaju niti jedan centar vlasti. Trenutno postoji 15 autokefalnih pravoslavnih crkava, a danas je ruski patrijarh Kirill, Papa – Franjoja.
U 16. stoljeću tijekom razdoblja reformacija (od lat. preobrazba, ispravljanje), pojavljuje se široki antikatolički pokret Protestantizam. Reformacija se u katoličkoj Europi odvijala pod sloganom obnove tradicije ranokršćanske crkve i autoriteta Biblije. Vođe i ideološki inspiratori reformacije bili su Martin Luther i Thomas Müntzer u Njemačkoj, Ulrich Zwingli u Švicarskoj i John Calvin u Francuskoj. Polazna točka na početku reformacije bio je 31. listopada 1517., kada je M. Luther pribio na vrata katedrale u Wittenbergu svojih 95 teza protiv nauka o spasenju po zaslugama svetaca, o čistilištu, o posredničkoj ulozi svećenstvo; osudio je plaćeničku prodaju oprosta kao kršenje evanđeoskih saveza.
Većina protestanata dijeli zajedničke kršćanske ideje o stvaranju, providonosnosti, o postojanju Boga, o njegovu trojstvu, o Bogočovječnosti Isusa Krista, o besmrtnosti duše i tako dalje. Važna načela većine protestantskih denominacija su: opravdanje samo vjerom, a dobra djela su plod ljubavi prema Bogu; svećenstvo svih vjernika. Protestantizam odbacuje post, katoličke i pravoslavne obrede, molitvu za mrtve, štovanje Majke Božje i svetaca, štovanje relikvija, ikona i drugih relikvija, crkvenu hijerarhiju, samostane i monaštvo. Od sakramenata su zadržani krštenje i pričest, ali se tumače simbolično. Bit protestantizma može se izraziti na sljedeći način: božanska se milost daje bez posredovanja crkve. Spasenje čovjeka događa se samo kroz njegovu osobnu vjeru u Kristovu pomirbenu žrtvu. Zajednice vjernika predvode izabrani svećenici (svećenstvo se prostire na sve vjernike), bogoslužje je krajnje pojednostavljeno.
Protestantizam je od samog početka svog postojanja bio podijeljen na niz nezavisnih denominacija - luteranizam, kalvinizam, cvinglijanizam, anglikanstvo, baptizam, metodizam, adventizam, menonizam, pentekostalizam. Postoji i niz drugih struja.
Trenutačno, vođe i zapadne i istočne Crkve nastoje prevladati pogubne posljedice stoljetnog neprijateljstva. Tako su 1964. godine papa Pavao YI i carigradski patrijarh Atenagora svečano ukinuli međusobne kletve koje su izgovarali predstavnici obiju Crkava u 11. stoljeću. Postavljen je početak za prevladavanje nejedinstva zapadnih i istočnih kršćana. Od početka 20.st takozvani ekumenski kretanje (od grčkog "eikumena" - svemir, nastanjeni svijet). Trenutno se ovaj pokret provodi uglavnom u okviru Svjetskog vijeća crkava, među kojima je ruski pravoslavna crkva. Danas je postignut dogovor o koordinaciji djelovanja Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu.
2.3. Islam - najmlađa svjetska religija (“islam” na arapskom znači pokornost, a naziv muslimani dolazi od riječi “musliman” – davanje sebe Bogu). Islam je rođen u 7. stoljeću OGLAS u Arabiji, čije je stanovništvo u to vrijeme živjelo u uvjetima raspada plemenskog sustava i formiranja jedinstvene države. U tom procesu, jedno od sredstava ujedinjenja brojnih arapskih plemena u jedinstvenu državu bila je nova religija. Poslanik je utemeljitelj islama Muhammed (570-632), rodom iz grada Meke, koji je 610. započeo svoju propovjedničku djelatnost. Plemena koja su živjela na Arapskom poluotoku prije uspona islama bila su pagani. Predislamsko doba naziva se džahilijeta. Panteon poganske Meke sastojao se od mnogih bogova, čiji su se idoli nazivali betila. Jedan od idola, kako vjeruju istraživači, nosio je to ime Allahu. NA 622 g. Muhameda zajedno sa svojim sljedbenicima muhadžiri- bio prisiljen pobjeći iz Meke u Jasrib, koji je kasnije postao poznat kao Medina (prorokov grad). Preseljenje (na arapskom "hidžra") Muslimani u Jatribu postali su prvi dan muslimanske kronologije. Nakon Muhamedove smrti 632. prva četiri poglavara muslimanske zajednice bila su Ebu Bekr, Omer, Osman, Ali, koji je dobio titulu "pravednih halifa" (arapski nasljednik, zamjenik).
Judaizam i kršćanstvo imali su posebnu ulogu u oblikovanju muslimanskog svjetonazora. Muslimani, zajedno sa Židovima i kršćanima, štuju iste starozavjetne proroke, a Isusa Krista kao jednog od njih. Zato se islam naziva Abrahamska religija(po imenu starozavjetnog Abrahama – utemeljitelja "12 plemena Izraelovih"). Osnova učenja islama je Kuran(arapski za "čitanje naglas") i sunnet(arapski "uzorak, primjer"). Kur'an reproducira mnoge biblijske scene, spominje biblijske poslanike, od kojih je posljednji, "pečat poslanika", Muhamed. Kur'an se sastoji od 114 sura(poglavlja), od kojih je svako podijeljeno na stihove(pjesme). Prva sura (najveća) – “Fatiha” (Otvaranje) znači za muslimana isto što i molitva “Oče naš” za kršćane, tj. svi to moraju znati napamet. Uz Kur'an, vodič za cijelu muslimansku zajednicu ( ummet) u rješavanju gorućih problema javnog i privatnog života je sunnet. Ovo je zbirka tekstova hadisa), opisujući Muhamedov život (slično kršćanskim evanđeljima), njegove riječi i djela, te u širem smislu - zbirku dobrih običaja, tradicionalnih institucija, nadopunjujući Kuran i štovane u rangu s njim. Važan dokument muslimanskog kompleksa je šerijata(arapski "pravilan način") - skup normi muslimanskog prava, morala, vjerskih propisa i rituala.
Islam potvrđuje 5 stupova vjerešto odražava dužnosti muslimana:
1. Shahada- dokaz vjere, izražen formulom "Nema Boga osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik." Sadrži 2 najvažnija načela islama - ispovijedanje monoteizma (tevhid) i prepoznavanje proročke misije Muhameda. Za vrijeme borbi muslimanima je šehada služila kao bojni poklič, pa su vojnici koji su pali u borbi s neprijateljima vjere nazivani mučenici(mučenici).
2. Namaz(arapski "salata") - dnevna 5-struka molitva.
3. saum(turski “uraza”) post u mjesecu ramazanu (ramazanu) - 9. mjesecu lunarnog kalendara, “mjesecu poslanika”.
4. zekat- obavezna milodara, porez u korist siromaha.
5. hadždž- hodočašće u Meku, koje bi svaki musliman trebao napraviti barem jednom u životu. Hodočasnici odlaze u Meku, u Kabu, koja se smatra glavnim svetištem muslimana.
Neki muslimanski teolozi smatraju šestim "stupom" džihada (ghazawat). Ovaj izraz se odnosi na borbu za vjeru, koja se vodi u sljedećim glavnim oblicima:
- "džihad srca" - borba protiv vlastitih loših sklonosti (ovo je tzv. "Veliki džihad");
- “džihad jezika” - “zapovijed vrijedna odobravanja i zabrana vrijedna krivice”;
- "džihad ruku" - donošenje odgovarajućih kaznenih mjera protiv zločinaca i prekršitelja moralnih standarda;
- "Džihad mača" - neophodno pribjegavanje oružju kako bi se obračunao s neprijateljima islama, da bi se uništilo zlo i nepravda (tzv. "Mali džihad").
Ubrzo nakon Muhamedove smrti, unutar muslimana je došlo do podjela na šiite i sunite. šiizam(arap. "stranka, grupa") - priznaje Alija, 4. "pravednog halifu" i njegove potomke, jedine legitimne nasljednike Muhameda (jer mu je bio krvni srodnik), t.j. zalaže se za prijenos čina vrhovnog vođe muslimana ( i majka) nasljedstvom unutar obitelji obilježene Božjom brigom. Kasnije su u islamskom svijetu postojale šiitske države – imamati. sunizam - najveća denominacija u islamu, priznaje legitimni autoritet sva 4 "pravedna halifa", odbacuje ideju posredovanja između Allaha i ljudi nakon Poslanikove smrti, ne prihvaća ideju "božanske" prirode Alija i pravo njegovih potomaka na duhovnu prevlast u muslimanskoj zajednici.
Objasnite značenje pojmova: denominacija, sekta, pravoslavlje, katolicizam, protestantizam, dogma, evanđelje, stari zavjet, novi zavjet, apostol, mesija, bijelo i crno svećenstvo, patrijarh, reformacija, karizma, nirvana, Buda, stupa, brahminizam, karma, samsara, kasta, wahha , Kaaba, džihad (gazavat), namaz, hadž, šehad, saum, zekat, svećenstvo, poslanik, hidžra, hilafet, šerijat, imamat, sunnet, šiizam, sura, ajet, hadis.
Osobe: Siddhartha Gautama, Abraham, Mojsije, Noa, Isus Krist, Ivan, Marko, Luka, Matej, Muhamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Pitanja za samoispitivanje:
1. U kakvom su odnosu pojmovi kulture i religije?
2. Koje su funkcije religije?
3. Koje se religije nazivaju abrahamskim?
4. Koje se religije nazivaju monoteističkim?
5. Koja je bit budizma?
6. Koja je bit kršćanskih i islamskih vjerovanja?
7. Kada i gdje su nastale svjetske religije?
8. Koje denominacije postoje u kršćanstvu?
9. Koje denominacije postoje u islamu?
RADIONICE
Planovi seminara za studente OZO SK GMI (GTU)
Seminar 1. Kulturologija u sustavu humanitarnog znanja
Plan: 1. Podrijetlo i značenje pojma "kultura".
2. Struktura kulture i njezine glavne funkcije.
3. Faze formiranja studija kulture. Struktura studija kulture.
Književnost:
Prilikom pripreme za seminar treba obratiti pozornost na etimologiju pojma "kultura" i pratiti povijesni razvoj predodžbi o kulturi: u antici, srednjem vijeku, renesansi, modernom i modernom vremenu. Učenici mogu iznijeti različite definicije pojma "kultura" i komentirati pozicije s kojih se daje ova ili ona definicija. Važno je predstaviti klasifikaciju glavnih definicija kulture. Kao rezultat toga, dobit ćemo predodžbu o raznolikosti, svestranosti definicija kulture u modernim kulturološkim studijama.
Prilikom pripreme 2. pitanja student mora razmotriti strukturu kulture i ne samo poznavati glavne funkcije kulture, nego i razumjeti kako se one provode u životu društva, biti sposoban dati primjere. Učenici trebaju objasniti zašto je funkcija socijalizacije ili inkulturacije središnja za kulturu.
Treće pitanje uključuje analizu strukture samih kulturoloških studija kao integrativne humanitarne discipline. Razotkrivanjem samog procesa savijanja znanosti, proučavanjem glavnih faza u formiranju kulturologije kao znanosti, omogućit će se provjeriti njezine višestrane veze s etnografijom, poviješću, filozofijom, sociologijom, antropologijom i drugim znanostima.
Rasprava o svim temama seminara omogućit će studentima da izvuku razumne zaključke o mjestu i ulozi kulturologije u sustavu humanističkih znanja našeg vremena.
Seminar 2. Temeljni pojmovi kulturologije.
Plan:
Informacijsko-semiotički pristup kulturi. Glavne vrste znakovnih sustava kulture.
Kulturne vrijednosti, bit i vrste.
Pojam normi u kulturološkim studijama, njihove funkcije i vrste.
Književnost:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kuhana govedina, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.
3. Karmin A.S. kulturologija: kratki tečaj- Sankt Peterburg: Petar, 2010.
Prilikom pripreme prvog pitanja studenti trebaju razumjeti razliku u definiciji kulture sa stajališta informacijsko-semiotičkog pristupa u odnosu na definicije koje već poznaju (“Kultura je poseban nebiološki oblik informacijskog procesa”), što uključuje razmatranje kulture u tri glavna aspekta: kultura kao svijet artefakata, kultura kao svijet značenja i kultura kao svijet znakova. Sadržaj kulture uvijek dolazi do izražaja u jeziku. Jezik u širem smislu pojma imenovati bilo koji znakovni sustav(sredstva, znakovi, simboli, tekstovi), što omogućuje ljudima da međusobno komuniciraju i prenose različite informacije. Sustavi znakova i informacije koje se akumuliraju uz njihovu pomoć najvažnije su potrebne komponente kulture. Učenici to moraju zapamtiti, smatrajući kulturu složenim znakovnim sustavom.
Važno je napomenuti da je danas informacijsko-semiotički pristup razumijevanju kulture jedan od glavnih u kulturološkim studijama. Na njemu kulturolozi Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. temelje svoje razumijevanje kulture. i drugi, čije udžbenike preporučuje Ministarstvo visokog obrazovanja Ruske Federacije kao osnovne.
Razmatrajući glavne tipove znakovnih sustava, učenici bi trebali voditi računa o davanju primjera za svaku od vrsta znakovnih sustava. Jasnoća i uvjerljivost primjera doprinose boljem razumijevanju i usvajanju programskog materijala.
Razmatrajući problematiku vrijednosti, učenici trebaju naglasiti ulogu vrijednosti u kulturi, saznati njihovu prirodu i povezanost s normama, mentalitetom, odrediti vrste vrijednosti i njihovu klasifikaciju. Važno je zamisliti sustav vrijednosnih orijentacija pojedinca i čimbenike njegovog formiranja.
Pojam norme u kulturologiji ovisi o stupnju i specifičnostima normativnosti kulture, student se treba upoznati s raznim klasifikacijama normi i navesti primjere.
Seminar 3.Kultura i religija.
Plan: 1. Religija u kulturnoj slici svijeta. Osnovni elementi i funkcije religije.
2. Svjetske religije:
a) Budizam: podrijetlo, učenja, sveti tekstovi;
b) Kršćanstvo: nastanak i temelji kršćanske doktrine, denominacija.
c) Islam: porijeklo, dogma, konfesije.
Književnost:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kuhana govedina, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturologija: kratki tečaj - Sankt Peterburg: Petar, 2010.
4. Kulturologija: uč.pos. / ur. G.V. Borba. - Rostov/Don: Feniks, 2012.
5. Kulturologija. Povijest svjetske kulture / ur. A.N. Markova - M.: Jedinstvo, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturologija: elektronski udžbenik. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. itd. Predavanja iz kulturologije. Uch. naselje - Vladikavkaz, ur. SK GMI, 2006. (monografija).
Pitanja religije usko su povezana s kulturom. Nije uzalud korijen riječi kultura riječ "kult" - štovanje, štovanje nekoga ili nečega. Zato je seminar na temelju samoobuka studentima, predložen za proučavanje najčešćih religija u svijetu. Što se tiče kršćanstva i islama, mi živimo u regiji u kojoj oko nas postoje obje ove konfesije. Po svom vjerskom podrijetlu mnogi učenici su kršćani ili muslimani, te im nije nimalo korisno poznavati osnove vjere svojih predaka.
Prilikom pripreme 1. pitanja seminara treba shvatiti da je svaka religija temeljni čimbenik društvenog života. Izrasla iz mitologije, religija od nje nasljeđuje temeljno mjesto u kulturi. Istodobno, u razvijenom društvu, gdje umjetnost, filozofija, znanost, ideologija, politika čine samostalne sfere kulture, religija postaje njihova zajednička, okosnica duhovnog temelja. Njegov utjecaj na život društva bio je i ostao vrlo značajan, au nekim razdobljima povijesti - odlučujući. Učenici bi trebali znati ne samo navesti glavne elemente religije, već i komentirati njihov sadržaj. I također detaljno ispričati o glavnim funkcijama religije.
Za razliku od ostalih svjetskih religija, budizam se često tumači kao filozofsko i religijsko učenje, religija „bez duše i bez Boga“ – Siddhartha Gautama (563. – 486.-473. pr. Kr.) – Buddha, t.j. "prosvijetljeni" je bio povijesna ličnost, sin kralja Shakya, malog plemena koje je živjelo u podnožju Himalaja. Njegovi su ga sljedbenici deificirali nakon njegove smrti. Govoreći o podrijetlu budizma, studenti bi trebali znati da je izrastao iz drevnog indijskog bramanizma. Budistički filozofi su od njega posudili ideju ponovnog rođenja. Danas budizam nije samo religija, već i etika i određeni način života.
Neposredno prije smrti, Buddha je formulirao principe svog učenja: "četiri plemenite istine", teoriju uzročnosti, nestalnost elemenata, "srednji put", "osmostruki put". Zadatak učenika nije samo nabrajati, već i moći otkriti sadržaj ovih principa, zaključujući da im je krajnji cilj postizanje nirvane. Učenici trebaju razumjeti da je nirvana (objasnite pojam) najviše stanje duhovne aktivnosti i energije koja je oslobođena osnovnih vezanosti. Buddha je, nakon što je dostigao nirvanu, propovijedao svoje učenje još mnogo godina.
Povijest kršćanstva detaljno je opisana u mnogim udžbenicima i priručnicima. Prilikom pripreme ovog dijela pitanja važno je prikazati podrijetlo nastanka nove religije u skladu s judaizmom, razliku između kršćanstva i judaizma, te temelje kršćanske doktrine (Isusov govor na gori, Creed). Biblija se može predstaviti u 2 glavna dijela – Stari i Novi zavjet. Štoviše, učenici bi trebali imati predodžbu o biti samog Novog zavjeta kao novog ugovora između Boga i ljudi. Učenici također trebaju stvoriti predodžbu o 3 glavne grane kršćanstva - pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu i glavnim razlikama među njima.
Pri postavljanju pitanja o islamu treba uzeti u obzir da je islam, kao najmlađa svjetska religija, dosta upio i iz judaizma i iz kršćanstva, zbog čega se islam svrstava među Abrahamski religije. Muhamed (Muhammed) - prorok islama, posljednji Mesija (prema vjeri muslimana), govoreći protiv arapskog poganstva, uz pomoć nove vjere koju je on proklamirao, doprinio je ne samo etničkom, već i državna konsolidacija Arapa. Ovo objašnjava prisutnost ideje "džihada" ("ghazawat") u izvornom islamu. Studenti trebaju pratiti povijesnu evoluciju ove ideje i njezinu modernu inkarnaciju u islamskom fundamentalizmu (osobito u struji vehabizma). Suština doktrine islama svodi se na prepoznavanje 5 "stubova islama", koje studenti moraju ne samo navesti, već i objasniti. Također treba pratiti povijest nastanka Kurana i Sunneta, njihovu ulogu u životu vjernika. Učenici također trebaju imati predodžbu o glavnim strujanjima islama – sunizmu i šiizmu.
Osnovna literatura za predmet:
1. Karmin A.S. Kulturologija: kratki tečaj - Sankt Peterburg: Peter, 2010. - 240 str.
2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kuhana govedina, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2010. - 566 str.
3. Bagdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurait, 2011. - 495 str.
dodatna literatura:
1. Kulturologija: udžbenik za prvostupnike i specijaliste / ur. G.V. Dracha i drugi - M .: Piter, 2012. - 384 str.
2. Markova A.N. Kulturologija. – M.: Prospekt, 2011. – 376 str.
3. Kostina A.V. Kulturologija. – M.: Knorus, 2010. – 335 str.
4. Gurevich P.S. Kulturologija: udžbenik. naselje - M.: "Omega-L", 2011. - 427 str.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. itd. Kulturologija: udžbenik. naselje - Rostov na Donu: Phoenix, 2010. - 351s.
6. Viktorov V.V. Kulturologija: udžbenik. za sveučilišta. - M .: Financijsko sveučilište pod pravima. RF, 2013. - 410 str.
7. Yazykovich V.R. Kulturologija: nastavno pomagalo za sveučilišta. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 str.
Predloženotemessažeci:
1. Kulturna antropologija kao sastavni dio studija kulture. F. Boas. 2. Metode kulturoloških studija. 3. Semiotika kao znanost. 4. Kultura kao tekst. 5. Bit i funkcije jezika kulture. 6. Množina jezika kulture. 7. Simbol kao sredstvo jezika kulture. 8. Simbol u znanosti i umjetnosti. 9. Uloga vrijednosne komponente u životu ljudi. 10. Vrijednosna jezgra kulture i čimbenici koji utječu na njezino formiranje. 11. Problem korelacije vrijednosti i motivacije pojedinca. 12. Problem korelacije svijeta vrijednosti pojedinca i društva. 13. Značenje mentaliteta. 14. Mentalitet i nacionalni karakter. 15. Primitivni i antički mentalitet. 16. Mentalitet u srednjem vijeku. 17. Antropološka struktura kulture. 18. "Kulturno okruženje" i " prirodno okruženje“, njihova stvarna korelacija u ljudskom životu. 19. Uloga početka igre u kulturi. 20. Kultura i inteligencija. 21. Povijesna dinamika postojanja kulture. 22. Ljepota kao bit umjetnosti. 23. Umjetnička i znanstvena slika svijeta. 24. Percepcija umjetničkog djela. 25. Umjetnost i religija. Koncept "dehumanizacije" umjetnosti J. Ortege y Gasseta. 26. Umjetnost u suvremenom svijetu. 27. Tradicija i inovacije u kulturi. 28. Zakoni povijesti i razvoja kulture. 29. Problem povijesne i kulturne tipologije. 30. Etnos i kultura u konceptu LN Gumiljova. 31. Etnokulturni stereotipi. 32. Semiotički tipovi kultura Yu.Lotman. 33. Subkultura mladih. 34. Kontrakultura kao mehanizam sociodinamike. 35. Kontrakulturni fenomeni. 36. Primitivno slikarstvo. 37. Mit kao kulturni fenomen. 38. Mitovi u životu starih Grka. 39. Mit i magija. 40. Osobine karaktera mit i logika mitološkog mišljenja. 41. Sociokulturne funkcije mita i mitova u modernoj kulturi. 42. Rusija u sustavu istok-zapad: sučeljavanje ili dijalog kultura. 43. Ruski nacionalni karakter. 44. Pravoslavni motivi ruske kulture. 45. Zapadnjaci i slavenofili o ruskoj kulturi i povijesnoj sudbini Rusije. 46. kršćanski hram kao središte duhovnog i kulturnog života. 47. Sekularizacija ruske kulture u 17. stoljeću. 48. Značajke kulture prosvjetiteljstva u Rusiji. 49. Tipološki model kulture F. Nietzsche. 50. Koncept kulturno-povijesnih tipova N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologija kulture O. Spenglera i A. Toynbeeja. 52. Teorija sociokulturne dinamike P. Sorokin. 53. K. Jaspers o jednom putu ljudskog razvoja i njegovim glavnim fazama. 54. Glavne prijetnje i opasnosti za kulturu u 21. stoljeću. 55. Tehnologija kao sociokulturni fenomen. 56. Izgledi za interakciju kulture i prirode u 21. stoljeću. 57. Zaštita spomenika kulture. 58. Muzeji svijeta i njihova uloga u očuvanju kulturne baštine čovječanstva. 59. Kulturne univerzalije u suvremenom svjetskom procesu.
(ne globalno, nego sve).
Svjetska religija je religija koja se proširila među narodima različitih zemalja diljem svijeta. Razlika između svjetskih religija od nacionalnih i nacionalno-državnih vjera u tome što se u potonjoj vjerska veza među ljudima poklapa s etničkom vezom (podrijetlo vjernika) ili političkom. Svjetske religije nazivaju se i nadnacionalnim, jer se ujedinjuju različite nacije na različitim kontinentima. Povijest svjetskih religija uvijek usko povezan s tijekom povijesti ljudske civilizacije. Popis svjetskih religija mali. Vjerski znanstvenici broje tri svjetske religije koje ćemo ukratko pregledati.
Budizam.
budizam- najstarija svjetska religija, koji je nastao u VI stoljeću prije Krista na području moderne Indije. Trenutno, prema različitim istraživačima, ima od 800 milijuna do 1,3 milijarde vjernika.
U budizmu nema boga stvoritelja, kao što postoji u kršćanstvu. Buddha znači prosvijetljen. U središtu religije, učenje indijskog princa Gautame, koji je svoj život ostavio u luksuzu, postao pustinjak i asket, razmišljao je o sudbini ljudi i smislu života.
U budizmu također nema teorije o stvaranju svijeta (nitko ga nije stvorio i nitko njime ne upravlja), ne postoji koncept vječne duše, nema iskupljenja za grijehe (umjesto ovoga - pozitivna ili negativna karma), ne postoji takva višekomponentna organizacija kao što je crkva u kršćanstvu. Budizam ne zahtijeva apsolutnu predanost i odbacivanje drugih religija od vjernika. Zvuči smiješno, ali budizam se može nazvati najdemokratskijom religijom. Buddha je nešto poput Kristova analoga, ali se ne smatra ni bogom ni sinom Božjim.
Bit filozofije budizma- težnja ka nirvani, samospoznaji, samopromišljanju i duhovnom samorazvoju kroz samoograničavanje i meditaciju.
Kršćanstvo.
kršćanstvo nastao u 1. stoljeću poslije Krista u Palestini (Mezopotamija) na temelju učenja Isusa Krista, koje su opisali njegovi učenici (apostoli) u Novom zavjetu. Kršćanstvo je zemljopisno najveća svjetska religija (prisutno je u gotovo svim zemljama svijeta) i po broju vjernika (oko 2,3 milijarde, što je gotovo trećina svjetske populacije).
U 11. stoljeću kršćanstvo se podijelilo na katoličanstvo i pravoslavlje, a u 16. stoljeću se i protestantizam odvojio od katoličanstva. Zajedno čine tri glavne struje kršćanstva. Manjih grana (struje, sekte) ima više od tisuću.
Kršćanstvo je ipak monoteističko monoteizam malo nestandardno: pojam Boga ima tri razine (tri hipostaze) - Otac, Sin, Duh Sveti. Židovi, na primjer, to ne prihvaćaju; za njih je Bog jedan i ne može biti binarni ili ternarni. U kršćanstvu su vjera u Boga, služenje Bogu i pravedan život od najveće važnosti.
Glavni priručnik kršćana je Biblija, koja se sastoji od Starog i Novog zavjeta.
I pravoslavci i katolici priznaju sedam sakramenata kršćanstva (krštenje, pričest, pokajanje, krizmanje, vjenčanje, pomazanje, svećeništvo). Glavne razlike:
- pravoslavci nemaju papu (jednoglavu);
- ne postoji koncept "čistilišta" (samo raj i pakao);
- svećenici ne polažu zavjet celibata;
- mala razlika u ritualima;
- datumi praznika.
Među protestantima svatko može propovijedati, broj sakramenata i važnost obreda svedeni su na minimum. Protestantizam je, zapravo, najmanje stroga grana kršćanstva.
Islam.
NA islam također jedan bog. U prijevodu s arapskog znači "potčinjavanje", "pokornost". Bog je Allah, prorok je Muhamed (Mohammed, Mohammed). Islam je na drugom mjestu po broju vjernika – do 1,5 milijardi muslimana, odnosno gotovo četvrtina svjetske populacije. Islam je nastao u 7. stoljeću na Arapskom poluotoku.
Kuran - sveta knjiga muslimana - je zbirka Muhamedovih učenja (propovijedi) i sastavljena je nakon prorokove smrti. Od velike važnosti je i Sunnet – zbirka prispodoba o Muhamedu, te Šerijat – kodeks ponašanja muslimana. U islamu je poštivanje obreda od najveće važnosti:
- dnevno pet puta namaz (namaz);
- post u ramazanu (9. mjesec muslimanskog kalendara);
- podjela milostinje siromasima;
- hadž (hodočašće u Meku);
- izgovaranje glavne formule islama (nema Boga osim Allaha, a Muhamed je njegov prorok).
Ranije je bio uključen i broj svjetskih religija hinduizam i judaizam. Ovi se podaci sada smatraju zastarjelima.
Za razliku od budizma, kršćanstvo i islam su međusobno povezani. Obje religije su abrahamske religije.
U književnosti i kinu ponekad se nalazi koncept "jedan svemir". Junaci različitih djela žive u istom svijetu i možda će se jednog dana sresti, kao npr. željezni čovjek i Kapetan Amerika. Kršćanstvo i islam se događaju u "istom svemiru". Isus Krist, Mojsije, Biblija spominju se u Kuranu, a Isus i Mojsije su proroci. Adam i Chava su prvi ljudi na Zemlji prema Kur'anu. Muslimani u nekim biblijskim tekstovima vide i proročanstvo o pojavi Muhameda. U tom je aspektu zanimljivo primijetiti da su posebno teški vjerski sukobi nastajali upravo između ovih bliskih religija (a ne s budistima ili hinduistima); ali ćemo ovo pitanje ostaviti na razmatranje psihologa i religioznih učenjaka.
