Xəyali və doğru möcüzələr haqqında. Tanrı Anasının Vladimir İkonunun Möcüzələri Əfsanəsi

Möcüzə nədir? "Təbiətin qanunları Səndə fəth edildi, Saf Bakirə..." Theotokos Dormition bayramı üçün bir kilsə himnində oxunur. Yəni, Theotokosun əbədi bakirəliyi və onun yer üzündəki həyatı başa çatdıqdan sonra bədəni ilə cənnətə aparıldığı zaman, təbiətin adi qanunlarını, "qanunlarını" aşan fövqəltəbii hadisələrdir. İstənilən İlahi möcüzə isə adi fiziki qanunların aşılmasıdır.

Amma biz bilirik ki, Rəbbin Özü fiziki qanunların yaradıcısı və qanunvericisidir və lazım gələrsə, bu qanunları ləğv etmək Onun səlahiyyətindədir.

Möcüzələr həyatımıza fövqəltəbii, ilahi müdaxilələrdir.

Xilaskarın bir çox möcüzələri İncildə təsvir edilmişdir. O, suyu şəraba çevirdi, iflicləri, cüzamlıları, karları, anadangəlmə korları sağaltdı, ölüləri diriltdi, suyun üstündə gəzdi, peyğəmbərlik etdi, minlərlə insanı bir neçə çörəklə yedizdirdi. Onun davamçıları, şagirdləri - müqəddəs həvarilər də möcüzələr göstərdilər (bu, Əhdi-Cədid kitablarında qeyd olunur). Müqəddəs asketlərin həyatında bir çox möcüzələr təsvir olunur və demək olar ki, hər bir həyat möcüzələrdən bəhs edir. Amma həm həvarilər, həm də müqəddəslər özbaşına deyil, Allahın qüdrəti ilə möcüzələr göstərdilər. Bu qanunlara qalib gələ, dəyişdirə yalnız qanunların yaradıcısı ola bilər. Mənsiz heç nə edə bilməzsən(Yəhya 15:5). Lakin Rəbb insanlara kömək etmək və Allahın adını izzətləndirmək üçün Öz müqəddəslərinə tez-tez lütf hədiyyələri verir.

Kilsə tarixində möcüzələr, əlamətlər, lütflə dolu kömək halları davamlı olaraq həyata keçirilmişdir, onlar bizim dövrümüzdə həyata keçirilir və Məsih Kilsəsi dayandığı müddətdə, zamanın sonuna qədər baş verəcəkdir. Ancaq hətta yer üzündəki həyatı boyu və indi də Rəbb çox tez-tez möcüzələr göstərmir. Əks halda imanımızın istismarına yer qalmayacaq. Möcüzələr, Allahın qüdrətinin əlamətləri, imanı gücləndirmək üçün lazımdır, lakin onların sayı heç vaxt çox deyil. Bundan əlavə, bir möcüzə qazanmaq lazımdır, xahiş edənin imanına görə verilir.

Amma həyatda var Pravoslav Kilsəsi davamlı olaraq, əsrlər boyu baş verən möcüzələr. Onlar bizə təsəlli verir, bizi gücləndirir və imanımızın həqiqətinə şəhadət verir. Bu, Müqəddəs Odun möcüzəsidir, Rəbbin Transfiqurasiyası günündə Tabor dağına bir bulud enməsi, müqəddəs vəftiz suyunun möcüzəsi, müqəddəs nişanlar və qalıqlardan mirra axınıdır.

Və ümumiyyətlə, Kilsənin bütün həyatı davamlı bir möcüzə deyilmi? Kilsənin müqəddəs mərasimlərində Allahın lütfü daim fəaliyyət göstərəndə, hər liturgiyada yer üzündə ən böyük möcüzə baş verəndə - çörəyin və şərabın Xilaskarın Bədəninə və Qanına çevrilməsi! Bəli, dua və mənəvi həyat təcrübəsi olan hər bir xristian daim öz həyatında Allahın fövqəltəbii varlığını, Onun güclü və güclü kömək əlini hiss edir.

Onun qarşısında Vətənə sədaqət andı içmiş, həlledici hərbi döyüşlərdən əvvəl dualar etmiş, bəlalardan, bəlalardan xilas olmuş, düzgün qərarlar təklif etmiş, imanı gücləndirmiş, qəlbləri yumşaldır.

Əsas pravoslav ziyarətgahlarından biri dəfələrlə təkcə şahid deyil, həm də iştirakçı oldu əsas hadisələr. Onun qarşısında Vətənə sədaqət andı içmiş, həlledici hərbi döyüşlərdən əvvəl dualar etmiş, bəlalardan, bəlalardan xilas olmuş, düzgün qərarlar təklif etmiş, imanı gücləndirmiş, qəlbləri yumşaldır. Tanrı Anasının Vladimir İkonunun qeyd edildiyi gün, Moskvanın Xan Axmatın işğalından qurtuluşu münasibətilə, Ən Müqəddəs Theotokosun möcüzələrini xatırlatmağı təklif edirik.

Böyük nemətlərə görə Sənə təşəkkür edirəm

Tanrı Anasının Vladimir İkonunun möcüzələrinin tarixi bir əsrdən çoxdur. 1132-ci ildə Patriarx Luka Xrisoverq tərəfindən Konstantinopoldan Kiyevə Monomaxın oğlu Böyük Hersoq Mstislava göndərilmişdir. Türbə Kiyev yaxınlığındakı Vışqorod monastırında yerləşdirildi və çox keçmədən onun möcüzələri haqqında şayiə bütün dünyaya yayıldı. Bildiyiniz kimi, Andrey Boqolyubski Rostov-Suzdal Knyazlığına gedəndə Vışqoroddan gizli şəkildə ikona götürüb. Yolda simvolu olan arabaya bağlanan atlar Vladimir yaxınlığında Klyazma çayının sahilində dayandılar. Atların yorğun olduğuna qərar verərək, yeniləri ilə əvəz olundu. Nəticə olduğu kimi qaldı - atlar yerindən tərpənmədi. Boqolyubski möcüzəvi ikonaya düşdü və dua etməyə başladı. Namaz əsnasında və ya bəlkə də yuxuda Mübarək Məryəm ona göründü və Vladimirə bir ikona qoymağı əmr etdi. Bəlkə də bu, Böyük Dükün Vladimiri paytaxt etməsinin başqa bir səbəbi idi. O, Boqolyubov adlandırdığı yerdə ağ daşdan kilsə tikdirmiş, orada bir müddət möcüzəvi ikona qoyub. Sonra Vladimirdə Tanrı Anasının fərziyyəsi şərəfinə əzəmətli bir kafedralı yenidən quracaq və simvolu ona köçürəcəkdir. Vladimir torpağında baş verən başqa bir möcüzəni də xatırlayaq. Qızıl Qapının inşası zamanı qəbir çökdü, onun parçaları onlarla insanı əzdi. İnsanların ölümündə özünü günahlandıran şahzadə ikona qarşısında hərarətlə dua etdi. Bir müddət sonra ona möcüzə nəticəsində hadisənin bütün iştirakçılarının sağ qaldığı bildirilib.

Xilas edin, xanım, mərhəmət edin

Qeyd edək ki, nəcib şahzadə Məryəmin bir çox möcüzələrinin birbaşa şahidi idi və bir sıra tədqiqatçılar "Allah Anasının Vladimir İkonunun Möcüzələri Nağılları" nın Boqolyubskinin özünün birbaşa iştirakı ilə yaradıldığına inanırlar. . Onun şəfaətinə və himayəsinə möhkəm inanırdı, buna görə də hərbi kampaniyalar zamanı həmişə ziyarətgahı özü ilə aparırdı. 1164-cü ildə Volqa Bolqarıstanına qarşı yürüş də istisna deyildi. Döyüşdən əvvəl şahzadə Tanrı Anasının surətinin qarşısında dua etdi: “Hamı, Sənə güvən, Xanım, həlak olmayacaq. Mən isə günahkaram, Səndə divar və örtük var”. Knyazın ardınca himayə və kömək ümidi ilə əsgərlər də dua etdilər. Qələbədən sonra Böyük Dyuk şükür xidmətinin göstərilməsini əmr edəcək, bu müddət ərzində Allahın Anasının simvolu əsgərləri mübarək bir işıqla işıqlandıracaq.

Sənə dua edirik: bu şəhəri xilas et

Rusiyanın Tamerlanın boyunduruğundan qurtuluşu Vladimir Xanımının simvolu ilə də əlaqələndirilir. 1395-ci ildə Rusiya Tamerlanın nəhəng ordusunun törətdiyi xarabalıqlar, qətllər və qəddarlıqlardan titrədi. Dmitri Donskoyun oğlu, Moskva knyazı Vasili Dmitrieviç işğalçılarla Oka sahillərində görüşmək qərarına gəldi. Belə görünürdü ki, rus əsgərləri böyük qoşunlarla döyüşdə ölməyə məhkumdurlar. Bir möcüzə və Allahın mərhəmətinə ümid edən şahzadə, Böyük Kipr Kiprinə Tanrı Anasının şəklini Vladimirdən Moskvaya köçürməyi əmr etdi. Kuchkov tarlasında ikona ilə qarşılaşan insanlar göz yaşları içində Tanrı Anasına Rusiya torpaqlarını xilas etmək üçün yalvardılar. Və Şəfaətçi yenə bir möcüzə göstərdi! Moskvalıların görüntü qarşısında qorxu və ümidlə dua etdiyi bir vaxtda Tamerlan çadırında mürgüləyib və kabus görüb. Əllərində qızıl çubuqlar olan nəhəng bir dağın zirvəsində müqəddəslər dayanmışdı, onların üstündə işıq şüaları altında - misli görünməmiş gözəllik və əzəmətin həyat yoldaşı, qoşunların əhatəsində idi. Tamerlana hədə-qorxu ilə baxaraq ona Rusiyanı tərk etməyi əmr etdi. Eyni zamanda onu əhatə edən əsgərlər Tamerlanın yanına qaçdılar. Soyuq tər içində oyanan Tamerlan, məsləhətçilərinə görüntünü şərh etməyi əmr etdi, onlardan ən müdrikləri cavab verdi ki, yuxuda Xristian Tanrısının Anası və Rusların şəfaətçisi ona göründü. “Biz onlara qalib gəlməyəcəyik!” sözləri ilə. Tamerlan ordusuna geri çəkilməyi əmr etdi. Böyük bir sevinc içində insanlar və Böyük Knyaz Tanrı Anasına təkcə Moskvanın deyil, bütün Rusiya torpağının xilası üçün təşəkkür etdilər. Və şəfaətin xatirəsinə simvolun görüş yerində Sretensky adlı bir kilsə və monastır tikildi.

Bizi Məsihin imanında təsdiq et

Başqa bir əfsanəyə görə, Tamerlanın geri çəkilməsi zamanı Vladimir xalqı Böyük Dükdən simvolu qaytarmağı xahiş etməyə başladı, lakin o, rədd edildi - Rusiya Torpaqlarının Müdafiəçisi Moskvada olmağa "layiqdir". Vladimir əhalisi ikinci dəfə xalqın giley-güzarına istinad edərək knyazdan soruşmağa başladı. Şahzadə həyasız ərizəçilərin həbs edilməsini əmr etdi və narazıları cəzalandırmaq üçün Vladimirə bir adam göndərildi. Bununla birlikdə, Allahın Anası "axmaq günahkarları" ikonu özlərinə qaytarmağa çalışdıqları üçün cəzadan xilas etdi. Bir dəfə, Matinsdən əvvəl, Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralinə gələn bir sexton, yan-yana duran Tanrı Anasının iki tamamilə eyni ikonasına heyran qaldı. Şahid kimi o, kilsəyə gələn insanları, sonra isə Böyük Knyazı Metropolitenlə birlikdə çağırdı. Həbs edilmiş Vladimirləri mühafizə altına aldıqdan sonra onlara şəkillərdən birini seçmək təklif edildi, bunu etdilər. Liturgiya və dua xidmətindən bir neçə gün sonra Böyük Duke Tanrı Anasının seçilmiş ikonasını götürdü, onu tikilməkdə olan Sretensky Monastırına apardı və təntənəli şəkildə Vladimirin şən xalqına təhvil verdi.

Rus torpaqlarını məhv olmaqdan xilas edin

1480-ci ildə ruslardan xəracın olmamasından qəzəblənən Qızıl Orda xanı Axmat böyük bir ordu ilə Rusiyaya köçdü. Üçüncü Yəhya, Rusiya torpaqlarını qoruyan Tanrı Anasının kəməri adlanan Ugra çayında Axmatla görüşməyə hazırlaşırdı. Tatarlar çayın buzla örtülməsini gözləmək qərarına gəldilər. Çay buzla örtüldüyü zaman Üçüncü İohann əsgərlərinə geri çəkilməyi əmr etdi. Tatarlar isə qərara gəldilər ki, çar ağıllı manevr edir, onları tələyə salır və... qaçır. Salnamələrdə belə tapırıq: “Ciddi insanlar silahlarının qorxusu ilə öyünməsinlər. Yox! Silah deyil, insan müdrikliyi deyil, Rəbb indi Rusiyanı xilas etdi. Başqa bir qurtuluş Tanrı Anasının şəfaəti ilə əlaqələndirilir - 1451-ci ildə Noqay şahzadəsi Mazovşi, demək olar ki, Moskva divarlarında qeyri-adi bir səs-küy eşitdi və Böyük Knyazın nəhəng ordusunun ona gəldiyini qərara alaraq, getməyə tələsdi. . Bu səs-küy şəfaət və himayə üçün Müqəddəs İkondan əvvəl ekumenik dua idi.

Onların ürəklərini Bose üçün qısqanclıqla isit

1521-ci ildə Mehmet Giray başda olmaqla Qazan, Noqay və Krım tatarları yollarında olan hər şeyi viran qoyaraq Moskvaya yaxınlaşdılar. Hücum o qədər sürətli idi ki, toplaşmağa vaxtı olmayanlar tələb olunan məbləğ döyüşçülər, ruslar yalnız Müdafiəçilərinin himayəsinə arxalanırdılar. Camaat şövqlə və yorulmadan dua edirdi. Müqəddəs axmaq Vasili hamı ilə birlikdə dua etdi. Rəvayətə görə, bu dualardan birində Fərziyyə Katedralinin qapıları qarşısında məbəddə ən güclü səs-küy eşitdi. Katedralin qapıları açıldı və möcüzəvi ikona yerini tərk etdi. Müqəddəs axmaq bir səs eşitdi: "Mən şəhəri rus müqəddəsləri ilə tərk edəcəyəm" və sonra bir anda yox olan bir alov gördü. Elə həmin gecə Yüksəliş monastırının kor rahibəsinə göründü ki, Moskva Kremlinin darvazalarından sanki yürüşdə Moskvadan möcüzəli obrazı daşıyan müqəddəslər gedirlər. Bu, moskvalıların günahlarına görə İlahi qəzəb əlaməti deyilmi? Bir qızın başqa bir mənzərəsi də xatırlanır: Radonejli Sergius və Varlaam Xutinski müqəddəslərin "kafedral"ına tərəf qaçırlar. Yürüşün qabağına düşən ağsaqqallar soruşdular: "Niyə şəhəri dəhşətli bir bədbəxtliklə tək qoyub getmisən?" Buna iyerarxlar kədərlə cavab verdilər: “Biz indiki kədərdən xilas olmaq üçün Rəhman Allaha və Allahın Ən Pak Anasına çoxlu dua etdik; Allah bizə təkcə şəhəri tərk etməyi əmr etmədi, həm də Onun Ən Pak Anasının möcüzəvi surətini özümüzlə aparmağımızı əmr etdi; çünki bu insanlar Allah qorxusuna xor baxırdılar və Onun əmrlərinə əhəmiyyət vermədilər və buna görə də Allah barbar xalqın gəlməsinə icazə verdi ki, onlar indi cəzalandırılsınlar və tövbə edərək Allaha qayıtsınlar. Sergey və Varlaam müqəddəsləri Allahı təslim etməyə inandıra bildilər - dua xidməti başladı, bundan sonra şəhər xaçla mübarək oldu və müqəddəslər simvolla Kremlə qayıtdılar.

Giray heç vaxt şəhərə girmədi. Salnamələrdə deyilir ki, Moskva qəsəbələrini yandırmaq üçün göndərilən tatarlar Moskva yaxınlığındakı rus ordusunu gördülər və bu barədə xana xəbər verdilər. Lakin o, şübhələndi və xəbəri təsdiq və ya təkzib etmək üçün rəhbərlərini göndərdi. Həqiqətən də şəhərin divarları altında nəhəng bir ordu gördülər. Giray qaçdı və Moskva xilas oldu.

Bizi vəsvəsədən xilas et

1605-ci ildə hakimiyyətdə olan Yalançı Birinci Dmitri Patriarx Əyyubu devirmək qərarına gəldi. Fərziyyə Katedralinə soxulan insanlar liturgiya mərasimi zamanı patriarxa hücum edərək onun paltarını cırmağa başlayıblar. Bu sözlərlə: “Budur, bu müqəddəs ikonadan əvvəl mənə yepiskop rütbəsi verildi və 19 il ərzində imanın bütövlüyünü qorudum; İndi kilsənin fəlakətini, hiylə və bidətin zəfərini görürəm: Allahın Anası, pravoslavlığı xilas et ”deyə patriarx panagiyanı çıxardı və Tanrı Anasının möcüzəvi ikonasına qoydu. Və bu dəfə Mübarək Məryəm pravoslav imanını xilas etdi - Yalançı Dmitrinin qoşulmasından bir il keçməmiş Şahzadə Şuiski, Müqəddəs İkondan saxtakarı devirmək üçün səmavi kömək istədi, planını uğurla həyata keçirdi.

Bunlar tariximizdən Tanrı Anasının Vladimir İkonunun yalnız 7 möcüzəsidir. Ancaq bu gün də, müqəddəs obrazı ilə Rusiya torpağının himayədarı ondan mərhəmət diləyənlərin hamısına bəxş edir: şəhər hökmdarları - müdriklik, hakimlər - həqiqət, mentorlar - ağıl, həyat yoldaşları - sevgi və uşaqlara itaət.

Möcüzə, bu nədir? Əgər bu, “təbii zəkanın təbii axarına müdaxiləsinin nəticəsidirsə”, möcüzə ideyası elmin səlahiyyətindən kənara çıxır. Və bu, əlbəttə ki, doğrudur, ancaq qismən. Axı, müəyyən bir hadisənin möcüzəvi sayıla biləcəyinin lehinə obyektiv düzgün dəlillər tapa bilən məhz alimlərdir.

Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır: dünyada bütün biliklər elmi vasitələrlə əldə edilmir. Bəzən seçilmişlərə vəhy verilir və onlar bunu başqalarına aparırlar. Elə biliklər var ki, onun haradan gəldiyini qətiyyən deyə bilmərik. Biz sadəcə olaraq bilirik ki, belədir.

Möcüzələr obyektiv olaraq mövcuddur, bu o deməkdir ki, dünyamız pozitivist alimlərin dediyi kimi düzülməyib. Belə çıxır ki, dünyanın elmi mənzərəsi natamamdır və hətta yəqin ki, bəzi hallarda hər hansı bir insan üçün ən vacib suallara səhv cavab verir.

Möcüzə təbiət qanunlarını pozmaq deyil. Bu, sadəcə olaraq, kənardan təsirin nəticəsidir, təbiətə təsir etmiş və təbiətin özünün bacarmadığını həyata keçirmiş bir şeyin nəticəsidir.

Möcüzəyə inam ümumi olaraq imanın mahiyyəti ilə eynidir. Dini iman möcüzəyə inamdır, iman və möcüzə bir-birindən tamamilə ayrılmazdır.

Məlumdur ki, fiziki görmənin köməyi ilə biz əslində mövcud olan hər şeyi görə bilmirik. Bəzi şeylər həqiqətən bizə qəribə görünə bilər, lakin bu, onları inkar etmək üçün səbəb deyil. Məsələn, biz radiasiyanı görə bilmirik, ancaq onun nəticələrini görürük, lakin bu, belə bir fenomenin mövcud olmadığı anlamına gəlmir.

Sənətşünas A.Saltıkov (1900–1959) “Möcüzə haqqında” əsərində yazırdı: “Əsl möcüzə heç vaxt təsadüfi deyil, daxili mənəvi zərurətdən irəli gəlir və onun mənası heç də insanın zorla mənimsəməsində deyil. iradə onu zahiri təsirə məruz qoyaraq, amma həyatın daxili, mənəvi tərəfini ona açmaqla... Möcüzə yalnız imanın, yəni onun açdığı daxili mənanı qəbul etməyə sərbəst iradə olduğu yerdə baş verir”.

Möcüzələr dünya dinlərinin yaradıcıları tərəfindən yaradılmış və müasir ekstrasenslər tərəfindən nümayiş etdirilmişdir. Anlayışlar, gələcəyin proqnozlaşdırılması, "aura" ilə diaqnozun qoyulması, əllərin üzərinə qoyulması və uzaqdan müalicəsi, düşüncə və hisslərin telepatik ötürülməsi, "iradə gücü ilə obyektlərin hərəkəti", odda, suda gəzmək və əşyaların maddiləşdirilməsi və qeyri-maddiləşdirilməsi və öz bədəni...

İnsanın ruh dünyasındakı əlamətlər və möcüzələr də eynidir əhəmiyyəti xarici həyatın ən böyük hadisələri kimi. Doğru və yalan möcüzələr var, ona görə də möcüzənin elmi şərhinin nə olduğunu, elm və dinin onu necə təyin etdiyini bilmək vacibdir.

Elm və möcüzə arasındakı əlaqə əbədi bir problemdir. Min ildən çox əvvəl, Mübarək Avqustin tərəfindən parlaq şəkildə həll edildi. Onun tərtibində - möcüzə və elm nədir və onlar bir-biri ilə necə əlaqəlidirlər? - təsdiq edir:

“Möcüzələr təbiət qanunlarına zidd deyil. Onlar ancaq bizim təbiət qanunları haqqında təsəvvürlərimizə ziddir”.

Müqəddəs Odun möcüzəsi

Kilsə üçün möcüzə adi bir şeydir. Çox vaxt nişanlar "yenilənir" və ya mirra axını və ya sağalma nişanların köməyi ilə baş verir. Elə bir möcüzə də var ki, hər il min il yarımdan çox, minlərlə zəvvarın gözü qarşısında baş verir. Müqəddəs Qəbiristanlığın Yerusəlim Kilsəsində Müqəddəs Odun tapılmasının bu möcüzəsi pravoslav Pasxa ərəfəsində Müqəddəs Şənbə günü baş verir.

Ancaq hətta bu möcüzə müəyyən obyektiv şərtlər olduqda baş verir: uzun bir duadan sonra, rituala ciddi riayət etməklə. Müqəddəs atəş Yerusəlim Patriarxı tərəfindən qəbul edilir; müqəddəs zahid ağsaqqallar da orada olmalıdır. Yerli oğlanlar (pravoslav ərəblər) də öz rollarını oynayırlar, onlar qavalla məbədə girirlər, mahnılar və rəqslər Məsihi vəsf edir. Kənardan demək olar ki, müqəddəs görünür, lakin onlarsız yanğın görünmür.

Məbəddə olan bütün insanlar səbirlə və titrəyərək patriarxın əllərində odla çıxmasını gözləyirlər. İnanılır ki, əgər Müqəddəs Od enməzsə, gələcək və Müqəddəs Qəbir kilsəsinin özü məhv olacaq. Müxtəlif illərdə əzablı gözləmə beş dəqiqədən bir neçə saata qədər davam edə bilər. Atəş yaxınlaşmazdan əvvəl məbəd parlaq işıq çaxmaları ilə işıqlanmağa başlayır: burada və orada kiçik şimşək çaxır. Jurnalistlər və zəvvarlar tərəfindən dəfələrlə edilən yavaş hərəkətdə onların məbədin müxtəlif yerlərindən gəldiyi aydın görünür: Kuvuklia üzərində asılmış ikonadan, kilsənin günbəzindən, pəncərələrdən və digər yerlərdən - və doldurun. ətrafdakı hər şey parlaq işıqla. Bundan əlavə, burada və məbədin sütunları və divarları arasında kifayət qədər görünən şimşək çaxır ki, bu da tez-tez dayanan insanlara zərər vermədən keçir.

Bir anda bütün məbədin divarlarını və sütunlarını aşağı salan ildırım və parıltı ilə qurşaq olduğu ortaya çıxır, sanki məbədin ətəyinə axır, bütün otaq işıqlanır və od topları bağlanan plitənin üzərində yuvarlanır. müqəddəs qəbir. Onlardan patriarx ilk şamı yandırır. Meydanda zəvvarlar arasında ildırım çaxır. Eyni zamanda, məbəddə və meydanda dayananlara şamlar yandırılır, lampaların özləri yandırılır, Kuvuklia tərəflərində yerləşir.

İlk dəfə - 3-10 dəqiqə - yanan od heyrətamiz xüsusiyyətlərə malikdir - hansı şamdan və harada yandırıldığından asılı olmayaraq, heç yanmır. Parishionerlər sözün əsl mənasında özlərini bu odla yuyurlar - onu üzlərinin, əllərinin üstünə sürürlər, ovuc-ovuclarına yığırlar və bu onlara zərər vermir, əvvəlcə saçlarını yandırmır.

Bu anda başqa möcüzələr baş verir. Qərb jurnalistləri hətta baş verən müalicələri lentə alıblar. Filmdə iki hal göstərilir: qulağı şikəst olmuş, odla “bulanmış” yarası gözünün önündə sağalır və qulağı normal görkəm alır, həmçinin qulağı şikəst olan kor adamın bəsirətini göstərir. gözündə tikan var, o da dərhal yox olur.

Alimlərdən bəziləri mübarək odun görünməsindən əvvəlki alov toplarının başqa bir şey olmadığını irəli sürmüşlər.

Məsihin kəfəni

Əsas və qiymətli xristian relikt bir möcüzə bərabərdir -. Məşhur xristian relikti din və elm arasında mübahisənin əsas predmeti olaraq qalır, eyni zamanda, dünya biliklərinin bu iki sahəsini birləşdirən əlaqədir.

Kəfən San Giovanni Katedralində, yan kilsədə bütün deşiklər, yamaqlar, qan, od və su izləri ilə saxlanılır (1532-ci ildə az qala onu öldürən yanğınla söndürüldü). Relikt dərin vakuumda saxlanılır və 2025-ci ilə qədər geri alınmayacaq. Turin kəfənindəki kişi bədəninin izinin İsa Məsihə aid olduğuna artıq heç bir şübhə yoxdur.

Kəfənin öyrənilməsinin müxtəlif üsulları məlumdur. Bəziləri o qədər inandırıcıdır ki, onun həqiqiliyinə heç bir şübhə yoxdur.

Yaxşı, məsələn, üzün konturu, mənfisi parça üzərində çap edilmiş, Məsihi təsvir edən sağ qalan nişanların ən qədimi ilə birləşdirilir. VI əsrin Bizans ikonasında dodaqların, burunların və gözlərin yerləşməsi kəfəndəki iz ilə millimetrə qədər üst-üstə düşürdü. Eramızdan əvvəl I əsrdə Fələstində hazırlanmış kəfən və kətanın teksturaları müqayisə edilir. e. Onlar tamamilə eynidir.

Bitki tozcuqlarını tədqiq edən elm adamları olan palinoloqlar kəfənin toxumasına yapışmış sporları analiz ediblər. İsanın dövründə Fələstində bitən dənli bitkilərin sporları və müqayisə üçün sporlar on minlərlə dəfə böyüdülüb. Heç bir fərq tapılmadı.

Keçirilmişdir kimyəvi analiz kəfəndə bir insanın mənfi obrazını yaradan qəhvəyi ləkələr. Bu maddənin nə olduğu aydın deyil. Ancaq bunun boya olmadığı dəqiq sübut edilmişdir.

Və burada elm adamlarının həll etmədiyi bir sirr var. 16-cı əsrdə baş verən yanğından sonra kəfənin parçasını yamaqladılar. Yamalar o vaxtkı Hollandiya parçasından hazırlanmışdı. Dikiş də holland saplarındandır. Lakin bu gün yamaqların və sapların parça quruluşu eramızdan əvvəl I əsrə aid "doğma" kətan və sapların quruluşundan fərqlənmir. e. Bu qəribəliyi izah etməyi heç kim öhdəsinə götürmür.

Şəhid-Məsihin başını sancmış əfsanəvi tikan tacı - bəlkə də qurudulmuş Fələstin tikanlarından düzəldilmiş bu tacı ilə eyni idi. Budur, kəfəndə dincələn adamın qaşlarının üstündə qalan kiçik qan ləkələri, onların həndəsəsi tikanların həndəsəsinə uyğundur.

Kəfənə bükülmüş meyitin izi qütbləşmiş işıqda çəkilib. Və sonra bildilər ki, mərhumun gözləri sikkələrlə örtülmüşdür (çapdan görünməyən, adi işığın şüalarında baxılır).

Mərhumun gözlərini sikkələrlə örtmək yəhudilərin dəfn mərasimi üçün ənənədir. Lakin tədqiqatçılar sızdırılmış sikkələrdən birini - "İmperator Tiberius" yazısı olan Pilat gənəsini diqqətlə araşdıran zaman yazıda xəta aşkar edilib. Üstəlik, kolleksiyaçılar eyni səhvə malik bir neçə sikkə ilə cavab verdilər.

Və nəhayət, ən təəccüblü şey, şübhəsiz ki, ola bilməyəcək bir şeydir. Ən son, 2000-ci yubiley ilində kəfənlə bağlı araşdırmalar zamanı əldə edilən sensasiya. Mütəxəssislər ağlabatan təcrübə apardılar: mərhumun üzünün izini kompüterdə çoxlu nöqtələrin çalarlarının müxtəlif intensivliyinə uyğun emal etdilər. Displey ekranında uzunsov ölü üzün üçölçülü təsviri peyda oldu. Ancaq adi bir fotoşəkili və ya rəsmini bu şəkildə emal etsəniz, şəkil düz, iki ölçülü olacaq. Bu o deməkdir ki, kəfəndəki iz bir növ holoqramdır: onun içində həcm var. Dəqiq necə, heç kim başa düşə bilməz.

möcüzəvi əlamətlər

Şübhəsiz ki, hər kəs bir möcüzə hissi ilə tanışdır - adi çərçivəyə uyğun gəlməyən bir şeyin baş verdiyi heyrətamiz an. Möcüzələr bir pravoslav müqəddəsinin demək olar ki, hər bir həyatında, Kilsə Atalarının əsərlərində, mənəvi asketlərin əsərlərində təsvir edilmişdir. Və bizim dövrümüzdə, pravoslavlıqda möcüzələrin sübutu - bunlar yalnız iman məsələsidir?

xüsusi Allahın lütfü dövrümüzdə aşkar edilmişdir. Əvvəla, bu, möcüzəvi əlamətlərin çoxluğu, onların inanılmaz bolluğudur. Ən tez-tez mirra axını, lakrimasiya xəbərləri. Təsvirin ikona qutusunun şüşəsinə (“ikiqat”), səs işarələrinə köçürülməsi ilə bağlı məlum faktlar da var.

Bir çox möcüzəvi əlamətlər təsvir edilmişdir. Nişanların yenilənməsi ilə bağlı çoxlu sayda hallar toplanmışdır - bunlar heç bir səbəb olmadan zamanla qaralmış ikonadakı təsvirin sanki yeni kimi parlaq və aydın göründüyü hadisələrdir.
Və ikona, kilsə ənənəsinə görə, səmavi dünyaya, "dünyanın üstündəki dünyaya" bir "pəncərədir" ...

Andrey Rublev adına Qədim Rus İncəsənət Muzeyi Tanrı Anasının möcüzəvi ikonasını kilsəyə qaytardıqda, görüntü birdən "canlandı" və salon misilsiz bir qoxu ilə doldu. İkonlarla (mütləq məbəddə deyil, muzeydə) məşğul olan hər kəs bilir ki, əslində zaman-zaman bəzi ikonalardan ətir gəlir ki, buxur və ya kilsə yağı qoxusu ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bunu təhlil etmək mümkündürmü?

Tarixi salnamələrdən bilirik ki, on minlərlə şəhər əhalisinin gözü qarşısında məbədin ikonaları və kilsə günbəzləri yenilənib, zəng çalanların iştirakı olmadan zənglərin özləri çalınıb.

Orta əsr Tibet mənbələrindən biz həqiqətən möcüzəvi xüsusiyyətlərə malik olan Buddaların, tanrıların və bodhisattvanın müqəddəs təsvirlərinin və heykəllərinin öz-özünə meydana çıxması ilə bağlı çoxsaylı hadisələri bilirik. Onlar gülə və ya ağlaya, bəzən qanlı göz yaşlarına sahib ola, kosmosda kortəbii hərəkət edə və ya postamentlərini tərk etməkdən imtina edə bilərlər. Onlar yuxuda, gerçəkdə və ya meditasiya zamanı ibadət edənlərə görünür və onlara tələb və istəklərini bildirirlər.

Uca şüur ​​gedən işığın alovlu dilləri ilə işıqlandıqda, mübarək atəşin qeyri-adi fenomeninin xatirəsi qalır. Qədim sənədlərdə deyilir: Müqəddəs dua zamanı. Frensis, monastır o qədər parlaq idi ki, səyahətçilər ayağa qalxaraq: "Sübh deyilmi?" Monastırın üzərində bir parıltı alovlandı. Clara. Bir dəfə işıq o qədər parladı ki, ətrafdakı kəndlilər “yanğın olduğunu” düşünərək qaçdılar.

Mirra axını simvolları

Kilsə ənənəsi müqəddəs mirranın çıxdığı bir neçə nişanı bilir. Hətta qədim zamanlarda, 6-cı əsrdə Pisidiya ikonasında Bakirə qızın əlindən yağ axırdı. Simgenin mirra axını və ya lakrimasiyası müstəsna bir hadisə deyil. 20-ci əsrdə Rusiyada bu əlamətlər kütləvi idi. Yüzlərlə hadisə qeydə alınıb. Nişanlar möcüzəvi şəkildə əldə edilir, yenilənir və mirra axır - kilsələrdə, monastırlarda, adi insanların evlərində. Və hər şeydən əvvəl, bu, ikonaların mirra axını və ağısıdır.

Mirra axını özlüyündə bir hadisə deyildi, bunun əsasında ikona möcüzəvi sayılırdı. Bir qayda olaraq, o, mirra axınından əvvəl və ya sonra dualar vasitəsilə müalicəvi gücünü ortaya qoydu, bu da yalnız simvolun seçildiyini göstərir. Demək olar ki, həmişə mirra toplanmış və xüsusi olaraq psixi və bədən xəstəliklərinin müalicəsi üçün istifadə edilmişdir.

Laboratoriya analizləri bu mayenin olduğunu göstərdi üzvi mənşəli bəzən zeytun yağını xatırladır. Ağlayan ikonalardan birindən alınan rütubətin tədqiqi nəticəsində məlum olub ki, “bunlar əsl göz yaşlarıdır”. Mirra ikonanın mahiyyətindən tükənmir, onun üzərində “yoxdan” yaranır (sözün geniş mənasında müasir ədəbiyyatda mirra axını nişanlar və müqəddəs əşyalar üzərində nəmin hər hansı möcüzəvi təzahürü deməkdir).

Yaranan mayenin növü, rəngi və tutarlılığı fərqlidir: qalın, viskoz qatrandan şehə qədər, buna görə də bəzən "işlənməmiş" və ya "damlama" haqqında danışırlar. Çiçəklərin (qızılgül, jasmin) və ya buxur qoxusunu xatırladan ətirli bir ətir ola bilər. Damcıların forması və ölçüsü də çox fərqlidir. Bəzən onlar bütün təsviri əhatə edir, bəzən də müəyyən nöqtələrdən axıb gedirlər. Cazibə qanununa zidd olaraq mirranın aşağıdan yuxarı axdığı hallar olub. Miro bir müddət yoxa çıxa bilər, sonra yenidən peyda ola bilər.

Bəziləri bu fenomeni məbədlərdə bir çox lampaların yanması, yağın buxarlanması və soyuq yerdə damcı şəklində kondensasiya etməsi ilə izah edir. AT fərdi hallar ikonaların rəngli təbəqəsi kondensasiya səthi kimi xidmət edə bilər.

Lakin məlumdur ki, çıraq yağı mineral xammaldır, neft distilləsi məhsuludur və ikonalardan axan yağ bitki yağı kimi üzvi mənşəlidir. İkidir fərqli sinif qarışdırıla bilməyən kimyəvi maddələr. Birini digərinə çevirməyin heç bir yolu yoxdur - bu, dünyanın sona çatmasından daha inanılmaz bir möcüzə olardı. Bundan əlavə, kondensasiya olsun, niyə yalnız ikonalarda olur? Divarlarda, tavanda, məbədin döşəməsində yağ damcıları gördükmü? Bəs adi insanların evlərində yalnız bir lampanın yandığı “ağlayan” ikonalar haqqında nə demək olar?

Kütləvi mirra axınının müşahidə olunduğu bir evdə təcrübə aparıldı: masanın üstündə bir neçə nişanlar aralarında geniş boşluqlar var idi. Yalnız nişanlar böyük yağ damcıları ilə örtülmürdü. Arada da göründü. Mütəxəssis fizik stolun üstünə sahiblərinin artıq yağlanmış ikonalarının yanında sadə karton ikona qoyub. Gözünün qabağında təmiz, “möcüzəsiz” ikona üç yağ ləkəsi ilə örtülmüşdü. Bir saat ərzində bu ləkələrin ölçüsü artdı. Böyük yağ damcıları ondan yuvarlandı.

Elm qeyri-təbii zəka qüvvələrinin iştirakı olmadan bayağı bənzərsiz və izaholunmazdan ayırmağa kömək edir. Xüsusilə, fizika mirra axını prosesini və nüvə elektrik stansiyasının gücü ilə müqayisə edilə bilən mirra axını ikonasının gücünü qiymətləndirməyə kömək edir. Həyatda belə bir hadisə yalnız nüvə transformasiyası halında, nüvə bombasının partlaması zamanı maddə enerjiyə çevrildikdə baş verir. Nəzəri olaraq enerji yenidən maddəyə çevrilə bilər. Elmin maddi dünyanın bütün hadisələrini təsvir edə biləcəyini heç kim sübut etməyib.

İkonlarla möcüzələr

Məbədlərdə və ya evlərdəki ikonlar mənəvi məzmununa və mənasına görə müqəddəsdir. Lakin bəziləri Allahın təqdiri ilə xüsusi əlamətlər üçün seçilir. Onlardan yayılan izaholunmaz işıq, ətir, müqəddəs mirra səmavi dünyanın, Allahın Padşahlığının maddi təzahürləridir.

Pravoslavlıq tarixində möcüzələrlə məşhur olan minə yaxın təsvir var. Möcüzəvi obraza pərəstiş etməyin əsas səbəbi bir insana konkret yardımın təsdiq edilmiş hədiyyəsi idi. Bəzən bu köməkdən əvvəl və ya hansısa fövqəltəbii hadisə ilə müşayiət olunurdu: Allahın Anası Özü yuxuda və ya görüntüdə gəldi və Onun imicini harada və necə tapacağını söylədi: nişanlar havada gəzdi, endi və ya öz-özünə qalxdı; onlardan müşahidə olunurdu: aldıqları zaman bir parıltı, bir ətir yayıldı, səs gəldi; ikonanın özü yeniləndi və ya üzərindəki şəkil canlandı.

Görüntülərdən bəziləri möcüzəvi şəkildə qan və göz yaşı axıtdı. Qanın axması ümumiyyətlə təsvirə vurulan bir yaradan - türbəni təhqir edən insanlara xəbərdarlıq etmək üçün gəldi. Ən Müqəddəs Theotokosun gözlərindən axan göz yaşları həm Tanrı Anasının insan günahları üçün kədərinin əlaməti, həm də övladları üçün ağlayan Xanımın mərhəmətinin əlaməti kimi qəbul edildi. 1854-cü ildə Romantika yepiskopu Melchizedek, sonradan "Ağlayan" (Rumıniya Sokolski Monastırında) adını alan ikonadan göz yaşlarının axmasının şahidlərindən biri oldu.

Nişanlarla əlaqəli hadisələr arasında, daha az tez-tez olsa da, simvolu qoruyan şüşədəki təsvirlərin ikiqat artması var. Sanki gözəgörünməz almaz kəski onun üzərində simvolik süjetin konturlarını çəkir. Eyni zamanda, rəsm əsərlərinin saxlandığı muzey və rəsm qalereyalarında belə bir hadisə heç vaxt eşidilməyib. Belə çıxır ki, fenomen selektiv xarakter daşıyır, o, ikonada təsvir olunanların mənası ilə, bəzən də davam edən hadisələrlə əlaqələndirilir. Bu reallıq əvvəllər elm dediyimiz şeydən kənardadır.

Mələklərin zühuru

Qeyri-adi bir möcüzə, ay işığı ilə parlayan, nəhəng böyüyən varlıqların efir formalarıdır.

Bu cür canlılara kosmosda və bizim dövrümüzdə rast gəlinir. Onları həm bizim, həm də Amerika astronavtları dəfələrlə müşahidə ediblər. Hələ 1985-ci ildə, Sovet kosmik proqramı yüksələn zaman və kosmosda fövqəladə hallar haqqında danışmaq adət deyildi, Sa-lyut-7 kosmik stansiyasında gözlənilməz hadisə baş verdi. Uçuşun 155-ci gününü keçdi. Altı nəfərdən ibarət ekipaj: üç "köhnə işçi" - Leonid Kizim, Oleq Atkov, Vladimir Solovyov - və "qonaqlar" - Svetlana Savitskaya, İqor Volk, Vladimir Djanibekov - planlaşdırılan təcrübələrlə məşğul idi.

Qəfildən Salyut stansiyasının yolunda mənşəyi naməlum iri narıncı qaz buludu peyda oldu. Astronavtlar bunun nə ola biləcəyini təxmin edərkən və Missiya İdarəetmə Mərkəzi stansiyadan alınan mesajları təhlil edərkən, Salyut-7 buluda daxil oldu. Bir anlığa narıncı qazın orbital kompleksə nüfuz etdiyi göründü. Narıncı bir parıltı hər bir astronavtı əhatə etdi, gözlərini kor etdi və nə baş verdiyini görməyi mümkünsüz etdi. Xoşbəxtlikdən, görmə demək olar ki, dərhal geri döndü. İllüminatora tələsən astronavtlar donub qaldılar - narıncı qaz buludunda ağır yük şüşəsinin o biri tərəfindən inanılmaz ölçülü 7 fiqur aydın görünürdü.

Ekipaj üzvlərinin heç biri şübhə etmirdi: onların qarşısında kosmosda işıqlı canlılar - səmavi mələklər!

Demək olar ki, insanlar kimi, yenə də fərqli idilər. Söhbət onların başlarının ətrafında nəhəng qanadlar və ya gözqamaşdırıcı halolardan getmir. Əsas fərq onların üz ifadəsində idi. Mələklər sanki onların gözlərini onlarda hiss edərək üzlərini insanlara çevirdilər. "Onlar gülümsəyirdilər" dedi astronavtlar. Bu, salamlaşmanın təbəssümü deyil, ləzzət və sevinc təbəssümü idi. Biz belə gülmürük”. Gəminin saatı laqeyd şəkildə 10 dəqiqə saydı. Bu müddətdən sonra stansiyanı müşayiət edən mələklər gözdən itdilər. Narıncı bulud da yox oldu, astronavtların ruhunda izaholunmaz itki hissi yaratdı.

Uçuş rəhbərləri baş verənlərlə bağlı hesabatla tanış olduqdan sonra hesabat dərhal “sirr” möhürünü aldı.

İndi, çox şey ictimailəşəndə, amerikalı astronavtların kosmosda mələklərlə dəfələrlə görüşdüyü ortaya çıxdı. Onların hətta Hubble Kosmik Teleskopu ilə fotoşəkilləri də çəkilib. Mələklərin görünüşü tədqiqat peyklərinin avadanlığı ilə də qeyd edildi.

Nisbətən çox keçməmiş Hubble teleskopu yenidən sürpriz etdi. NGG-3532 qalaktikasının tədqiqi zamanı Hubble sensorları planetimizin orbitində yeddi parlaq obyektin görünüşünü qeydə alıb. Sonradan çəkilmiş şəkillərin bəziləri bibliya mələklərini xatırladan parlaq qanadlı canlıların bir qədər bulanıq, lakin hələ də fərqlənə bilən fiqurlarını göstərdi! Hubble layihəsinin mühəndisi Con Pratchers, "Onların hündürlüyü təxminən 20 metr idi" dedi. - Onların qanadları müasir aviabusların qanadlarının uzunluğuna çatırdı. Bu canlılar inanılmaz bir parıltı saçırdılar. Onların kim və nə olduğunu hələ deyə bilmərik. Amma biz onların şəklini çəkmək istədiklərini düşündük”.

Ölməz qalıqlar

Müqəddəslərin qalıqları əsrlər boyu pozulmaz olaraq qalır. Onların möcüzəvi gücünü elmi şəkildə izah etmək mümkündürmü? Kiyev-Peçersk Lavrasında müqəddəslərin dəfn yerlərinin tədqiqi qalıqlardan gələn güclü bioloji şüalanma aşkar etdi. Təcrübə aparıldı: elit buğda toxumları laboratoriyada 13000 rentgenlə şüalandı, sonra isə sanki ilahi enerji ilə “şüalanan” kimi ziyarətgahlara tətbiq olundu. Nəticə bütün gözləntiləri aşdı: nişanlar və qalıqları ziyarət edən toxumlar dostluq tumurcuqları verdi. Və ziyarətgahlara tətbiq olunmayan toxumlar buna baxmayaraq qurudu yaxşı suvarma və mayalanmış torpaq.

Adətən, möcüzəvi şəfalar ikonalarda və reliktlərdə bunu avtomatik təkliflə izah edirlər. Ancaq toxumlarla təcrübə sübut etdi ki, psixoloji cəhətin bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Və nə qədər körpə sağalır. Bütün misalları adi bir təsadüf hesab etmək olardı, amma ümidsiz xəstələrin sağalma hallarını təsvir edən həkimlərin dissertasiyaları var. Tibbi baxımdan bunları izah etmək mümkün deyil.

Bir neçə il əvvəl Buryatiyada Hombo Lamanın (Buryatiyanın Ali Laması) Daşi-Dorjo İtiqilovun XII cəsədi olan sidr sarkofaqı açıldı. 1927-ci ildə Buddist kultunun gözlənilən qırğınını gözləyərək, Hombo Lama lotus mövqeyində oturdu və meditasiya ilə məşğul oldu. Bir müddət sonra o, sakitləşdi. Şagirdlər müəllimin vəsiyyətinə əsasən onun cansız bədənini sarkofaqa qoyub, yaxınlıqda ətirli otlar qoyublar. Demək olar ki, mərhumun iradəsinə uyğun olaraq sarkofaqı 30 və 75 ildən sonra açan Buddistlər bədənin çürüməzliyinə əmin oldular.

2002-ci ildə oturan hombo lama möminlərin onu görə biləcəyi və mütəxəssislərin öyrənə biləcəyi İvolginski datsana köçürüldü. Bir qrup məhkəmə-tibb eksperti tərəfindən nisbətən yaxınlarda aparılan bədən və orqanların son analizləri təsdiq etdi ki, bədəndə çürümə əlamətləri görünmür, oynaqlar hərəkətli qalır, dəri elastik qalır, arabir kiçik kəsiklər görməyə imkan verir. qana bənzəyən qırmızı jelatinli maye.

Meditasiya möcüzələr yarada bilər. Psixi enerjinin fantastik gücü nümayiş etdirildi. Hombo Lama qəsdən özünü letarji vəziyyətinə saldı, bu zaman metabolizm demək olar ki, sıfıra endirildi. Buddist keşişin hələ də sağ olduğunu güman etmək olduqca mümkündür, sadəcə olaraq, əvvəllər belə bir mövcudluq formasına rast gəlməmişik.

Bu da belə baş verir: möcüzə şüur ​​faktı olaraq qalır, lakin ruhun dərinliklərinə təsir etmir, mənəvi nəticələri yoxdur. Möcüzəyə biganəlik yəqin ki, onun yenidən görünməsinə mane olur. Möcüzənin mənası iman hissinin oyanmasındadır. Yalnız mütləq imanın təzahürü möcüzənin zühurunu stimullaşdırır. Daxili qüvvələr bilinməyənləri oyadır və qeyri-adi, möcüzəvi hadisələrin təzahürlərinə səbəb olur.

Bu gün dinlə bağlı bir çox müasir möcüzələrin saxtakarlığı artıq üzə çıxıb. Məsələn, əllərə damğa vurmaq üçün gizli şəkildə əllərin deşilməsi hərəkətləri lentə alınıb. Müayinə göstərdi ki, İtaliyanın cənubunda qan ağlayan Padre Pionun heykəli hönkür-hönkür ağlayırdı. qadın qanı, görünür, onların möminlərindən biridir. Bu fakt digər dini obyektlərə qanlı tökülmələrin mənbələri haqqında fərziyyəni təsdiqlədi - qan sadəcə maraqlı insanlar tərəfindən atıldı. Avstraliya Katolik Kilsəsi ölkənin qərbindəki Pert şəhərinin kənarına minlərlə zəvvarını cəlb edən Bakirə Məryəmin heykəlinin sızdığı iddia edilən göz yaşlarını möcüzələrdən kənarlaşdırıb. Müstəqil komissiya belə nəticəyə gəlib ki, “göz yaşları” əslində gül qoxusu ilə bitki və ətir yağlarının qarışığıdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, "Sedmitsa.RU" Pravoslav Ensiklopediyası Kilsə-Elmi Mərkəzinin məlumatlarına görə, 1905-2002-ci illərdə Katolik Kilsəsi ilahi təbiətə iddia edən 296 heyrətamiz hadisəni öyrəndikdən sonra onlardan yalnız 12-ni tanıdı. möcüzələr. Pravoslavlıqda da “möcüzələr üzrə” xüsusi komissiya var. Möcüzə olduğunu iddia edən hadisələrin çoxu onun tərəfindən ilahi olaraq tanınmır, çünki onların baş verməsinin "hiylələri" üzə çıxır.

Eyni şey "müqəddəs" insanların göstərdiyi möcüzələrə də aiddir. Məşhur müasir pravoslav ilahiyyatçısı Tomas Hopko (1939) "Pravoslavlığın əsasları" kitabının "Müqəddəslər" fəslində tanıyırövliyaların əməlləri sırasına mövcud olmayan möcüzələrin əlavə edilməsi faktları:

Müqəddəslərin “həyatları” haqqında çoxlu kitablar var. Onlar imanın və həyatın mənasını dərk etmək üçün çox faydalı ola bilər, Allaha, dünyaya və insana xristian baxışını açıq şəkildə ifadə edirlər. Amma onlar bizdən çox fərqli dövrlərdə yazıldıqları üçün əsas mahiyyəti onlarda ikinci dərəcəli olanlardan ayırmaq lazımdır, bəzən və güclü bəzəklər. Məsələn, orta əsrlərdə müqəddəslərin həyatını yazmaq adət idi əvvəlki nümunələrə əsaslanır., və ya hətta "özəlləşdirmək" daha məşhur sələflərinin həyatı altında az tanınan müqəddəslərin həyatı. Həmçinin müqəddəsliklərini təsdiqləmək üçün onlara ən inanılmaz və fövqəltəbii hadisələri aid etmək adət idi., fəzilətləri vurğulamaq və oxucuları təqlid etməyə ruhlandırmaq. Bir çox hallarda möcüzələrin təsvirləri övliyaların təqib edənlərin qarşısında salehlik və məsumluqlarını bərqərar etmək üçün əlavə edilirdi.

Şübhəsiz ki, Allah həvarilərin, peyğəmbərlərin və ilk xristianların əlləri ilə bir çox əlamətlər göstərdi. Ancaq indi məşhur olan kilsələrin "müqəddəslərinin" möcüzələri, biz sual vermək məcburiyyətindəyik. Axı tanınsa və tanınsa faktlar bəzi saxtakarlıqlar, onda kilsənin müqəddəslər kultunu populyarlaşdırmaqda bilavasitə marağını nəzərə alaraq, bütün digər belə hallara necə etibar etmək olar. Düşünürəm ki, digər psevdomöcüzələr zaman keçdikcə üzə çıxacaq, baxmayaraq ki, tarixi kilsələr kənar tədqiqatçılara və mütəxəssislərə bu araşdırmalara xüsusilə icazə vermir.

Hələlik bəzi nişanlardakı “göz yaşlarının” mənşəyi sirr olaraq qalır. Bununla belə, həqiqi məlum olan faktlar ağlabatan möminləri düşündürməlidir. Rusiyada mirra axını ikonasının ilk qeydi, müxtəlif mənbələrə görə, 11-18-ci əsrlərə aiddir. Bundan əvvəl, nədənsə, ikonlar ağlamırdı. Sonra - nisbətən nadir hallarda. Və 20-ci əsrin sonlarında nişanlar daha çox cırılmağa başladı. Əvvəlcə bunlar dindarlar tərəfindən həvəslə qarşılanan təcrid olunmuş hallar idi. Buna görə də zəvvarlar dərhal möcüzələrə cəlb olundular. Sonra göz yaşı tökən ziyarətgahların sayı artmağa başladı. Və bundan sonra onlarla nişanlar göz yaşlarına boğuldu, təkcə taxta deyil, həm də plastik və hətta reproduksiyalar, fotoşəkillər və fotokopiyalar, üstəlik, kilsədə təqdis edilməmişdir. Artıq məlumdur ki, rütubət yuxarıdan görünür və ikonaların və digər "müqəddəs" əşyaların içərisindən gəlmir, bu o deməkdir ki, orada süni şəkildə tətbiq oluna bilər və ya kimyanın köməyi ilə fiziki proseslər baş verir. onu sıxlaşdırmaq üçün. Hətta tarix belə bir möcüzənin birbaşa Kilsə tərəfindən uydurulması faktını bilir. Mirra axınının süni təbiəti Böyük Pyotr tərəfindən ifşa edilmişdir. O, ağlayan ikonadan çərçivəni qopardı və gözünün yanında taxtanın o biri tərəfində xüsusi olaraq orada yerləşdirilən qalın odun yağı gördü, o, yanan şamlardan qızdırılan deşiklərdən axmağa başladı. Sonra, "Rusiyanın müdrik transformatoru Böyük Pyotrun işləri"ndə (7-ci hissə) təsvir olunduğu kimi, o, orada olanlara dedi:

İndi hamınız xəyali göz yaşlarının səbəbini gördünüz. Şübhə etmirəm ki, sən hər yerdə öz gözlərinlə inandırdıqlarını danışacaqsan; bu, boşluğu sübut etməyə və bunun axmaq və bəlkə də bəd niyyətli şərhini təkzib etməyə xidmət edəcəkdir. yalan möcüzə.

Müqəddəs Odun görünməsinin sirri açılana qədər Pravoslav Pasxa Rəbbin məzarı başında. Ancaq bu möcüzə uzun müddətdir ki, bir çox insanlar tərəfindən şübhə altına alınır. Onun haqqında ilk qeyd 9-cu əsrə aiddir. Və XII əsrdə Müsəlman İbn-əl-Kalanisi onun baş verməsi ilə bağlı bir fərziyyə irəli sürdü:

Onlar orada Pasxa bayramında olanda... sonra qurbangahda çıraqlar asırlar və hiylə təşkil etmək belə ki, od onlara balzam ağacının yağı və ləvazimatları vasitəsilə çatır və onun xüsusiyyəti yasəmən yağı ilə birləşdikdə od görünüşüdür.

Gördüyümüz kimi, o dövrün təbiət alimləri artıq qarşılıqlı təsirdə öz-özünə yanmağa səbəb ola bilən maddələrə sahib idilər. Üstəlik, bu qədim zamanlardan məlum olan yeganə alovlu kompozisiyadan uzaqdır. Öz-özünə alovlanma, konsentratlaşdırılmış sulfat turşusunun kalium permanqanat tozu və ya kalium xromatın qarışığından qaynaqlanır. Qədim sivilizasiyalarda zərli məhsullar aqua regia - azot və xlorid turşularının qarışığından istifadə edərək hazırlanırdı. Bu turşuların hər ikisi yalnız sulfat turşusunun onların duzlarına - nitrat və xörək duzuna təsiri ilə əldə edilmişdir. Beləliklə, sulfat turşusu çoxdan məlumdur. Kalium xromatı isə qədim zamanlardan dərinin aşılanması üçün istifadə olunurdu, yəni qədim kimyaçılar üçün də mövcud idi.

Müqəddəs Odun möcüzəsi haqqında başqa maraqlı şəhadətlər də var. Tanınmış pravoslav şərqşünası, Çigirinskinin yepiskopu Porfiri (Uspenski) (1804-1885) "Həyatımın kitabı" əsərində məzarı ibadətgahına dırmaşan müəyyən bir hierodeakon Qriqori haqqında danışdı. , ümumi inanca görə, Müqəddəs Od enir, o, odun sadəcə orada gizlədilmiş çıraqdan yandırıldığını dəhşətlə gördü. Eyni kitabda Porfiry, Qüds Patriarxının naibi Metropolitan Misailin Kuvukliada arxasında gizlənmiş lampadan od yandırdığını tanımasının şahidi olan Metropolitan Dionysiusun ağzından eşitdiyi bir hekayəni sitat gətirir. Məsihin dirilməsinin hərəkət edən mərmər ikonu.

O ki qaldı odun yanmayan xüsusiyyətlərinə, bu möcüzənin sadə izahı var. Kimyaçılar soyuq atəş deyilən şeyi yaxşı bilirlər. Onlar üzvi və qeyri-üzvi turşuların çoxlu efirlərini yandırırlar. Belə yanmanın temperaturu havada efirin konsentrasiyasına və istilik mübadiləsi şəraitindən asılıdır. Yanan efir bədəni silə bilər və buludu kosmosda yaxşı hərəkət edə bilər, çünki o, havadan ağırdır. Yəni, əvvəlcədən "xüsusi" şamlar düzəldə və sonra onları ziyarətçilərə sata bilərsiniz (məbəddə onlar yaxınlıqda satılan 33 ədəd şam bağlamalarını yandırmağı təklif edirlər). Təbii ki, efir tez yanır, buna görə də "möcüzə" yalnız qısa müddətə davam edə bilər. Bundan əlavə, "sehrli" yanğın toxunduğu hər şeyi yandırmaq üçün adi xüsusiyyətlər əldə edir. Təbii ki, bu şərhlər çox populyar deyil, ona görə də geniş ictimaiyyətə məlum deyil. Müqəddəs Odun möcüzəsini yoxlaya bilərsiniz - ondan enmədikdən sonra sizinlə birlikdə gətirilən bir şam yandırın və alova əlinizlə toxunun.

Ancaq Müqəddəs Odun möcüzəsinə qarşı bəlkə də ən ciddi dəlil onun zahirinin sirridir. Niyə kilsə müstəqil ekspertlərə möcüzə faktını qeyd etməyə icazə vermir? Niyə Allah Öz gücünü gizlədir? Əgər Rəbb nədənsə hər il bu əlaməti verirsə, şübhə edənlərin dərhal “burnunu siləcək”. Axı, İlyas peyğəmbərin dövründə, yüzlərlə şahidin hüzurunda su basmış qurbangaha od endirməklə, Rəbb Öz izzətini aşkar etdi (1 Padşahlar 18:32-38).

Düşünürəm ki, möcüzənin müxtəlif “mənbələri” ola biləcəyini indi xatırlatmağın zərəri yoxdur: Tanrı və şeytan. Axı şeytan Allahın möcüzələrini saxtalaşdıra bilər. Buna görə də Həvari Yəhya Vəhy kitabında insanlara xəbərdarlıq etdi:

O (heyvan. - Təxminən Avt.) ... yaradır böyük əlamətlər belə ki, od da insanların gözü qarşısında göydən yerə enir. Və möcüzələr nə etmək ona verilmişdi... yer üzündə yaşayanları aldadır (Vəhy 13:12-14).

Özünüz üçün suala cavab verin: "Allahın bu cür möcüzələrə - göz yaşlarına, atəşə və s. nəyə ehtiyacı var, çünki onlar yalnız ziyarətgahlara marağı artırır, nə Rəbbin müdrikliyini, nə də məhəbbətini göstərir?" Ancaq bu cür möcüzələr insanların diqqətini yayındırdığı üçün şeytanın əlindədir Canlı Həmişə yaxın olan Allah (bax: Məz. 32:13,15, Məz. 139:3,5, Həvarilərin işləri 17:27, Məz. 15:8, 1 Saln. 28:9), Onun müdrik qanunu, onların diqqətini yönəldir. ölü ziyarətgahlara.

Möcüzənin üçüncü mənbəyi isə, gördüyümüz kimi, insandır. O, bildiyimiz kimi, möcüzələri qorumaq və artırmaqda da maraqlıdır.

Obyektiv faktları təkrarlamaqla bu bölməni bitirmək istərdim:

1. Əhdi-Ətiq bütlərə, şəkillərə pərəstiş etməyi və onlara xidmət etməyi qadağan edir.
2. Əhdi-Ətiq dövründə ziyarətgahlara sitayiş edilmirdi.
3. Əhdi-Ətiq dövründə yer üzündə yalnız bir məbəd var idi və bütün ziyarətgahlar yalnız ona "məxsus idi". Müxtəlif şəhərlərdə möminlərin ziyarətgahları yox idi və onları öz evlərində saxlamırdılar.
4. Əhdi-Ətiq məbədinə kahinlərdən - Harun nəslindən olan Levililərdən başqa heç kim girmədi. Məbədin qab-qacaqlarını, o cümlədən gəmini onlardan başqa heç kim görmədi. Allahın qanununa görə, hərəkət etmək lazım olsa belə, ziyarətgahın bütün əşyaları oradan çıxarılmazdan əvvəl diqqətlə bükülürdü.
5. Əhdi-Ətiq kilsəsindəki xidmət müasir kilsə kimi deyildi. Qısa ömür sürdü: yeddi şamdana yağ əlavə etmək, Müqəddəslər Müqəddəsinin pərdəsi qarşısında buxur yandırmaq, çörək bişirmək.
6. Yəhudilər ölmüş “müqəddəslərin” sümüklərinə heç vaxt möcüzə kimi hörmət etmirdilər, peyğəmbərlərin surətlərini çəkmirdilər, müqəddəs yerləri ziyarət etmirdilər - müəyyən edilmiş bayramlarda Musanın qanununu yerinə yetirmək və qurban kəsmək üçün yalnız Yerusəlimə;
7. Əhdi-Cədid bütlərə sitayiş etməyi qadağan edir.
8. İlk xristianların (1-ci əsr - IV əsrin birinci yarısı) şəkillərə və ziyarətgahlara pərəstiş etdiyini təsdiqləyən heç bir arxeoloji məlumat və yazılı sübut yoxdur.
9. Xristianlığın çevrilməsindən sonra ziyarətgahların populyarlığı sürətlə artmağa başladı dövlət dini 4-cü əsrdə, bütpərəstlərin böyük kütlələrinin könüllü-məcburi şəkildə kilsəyə getdiyi zaman.
10. 1-ci əsrə aid heç bir arxeoloji məlumat və yazılı sübut yoxdur. - 4-cü əsrin əvvəlləri, o dövrdə xristianları xatırladan kilsələrin və ya tikililərin mövcudluğunu təsdiqləyir. Məbədlər dini tikililər kimi xristianlar IV əsrdə dövlətin qanadı altına keçməsi ilə əlaqədar kilsənin və onun nazirlərinin ucaldılmasından sonra tikilməyə başladılar. Bundan əvvəl xristianlar şəxsi mülklərdə, ibadət evlərində və katakombalarda görüşlər keçirirdilər.
11. “İncildəki təsvirlər və ilk xristianların ibadət evləri” fəslində qeyd etdiyimiz kimi, pravoslavlığın nümayəndələri özləri də etiraf edirlər ki, ən erkən, "divar" xristian təsviri sənətinin bu günə qədər gəlib çatan əsərləri katakombaların rəsmləridir. Və onların üslubu ikonoqrafiyadan uzaqdır.
12. İlk xristianlar Əhdi-Ətiq ziyarətgahında istifadə edildiyi kimi "divar" şəkillərini istifadə etdilər - yalnız bəzək üçün.
13. Evangelist Lukaya aid olduğu iddia edilən nişanlar, yaşını təsdiqləmək üçün ümumi müayinə üçün müstəqil ekspertlərə verilmir. Eyni zamanda, onlar üslub və istehsal üsuluna görə eramızın ilk əsrlərinin qədim təsviri sənətlərindən çox fərqlənir.
14. Birinci əsrlərin xristianları (II əsr - IV əsrin birinci yarısı) çoxsaylı teoloji əsərlərdə və yazışmalarda təsvirlərə, ziyarətgahlara və məbədlərin ibadət yeri kimi pərəstiş edilməsini sırf bütpərəst adətlər adlandırır və onlardan istifadə etməyi qeyri-mümkün hesab edirdilər. Xristianlıqda ibadət formaları.

Üçüncü kitab, 1993

"XX əsrdə pravoslav möcüzələri" müqəddəslərin və günahkarların, möminlərin və ateistlərin başına gələn möcüzələr haqqında şəhadətlər toplusudur. Yanlış möcüzələrə pravoslav qiymətləndirməsi verilir. Müqayisə və təsdiq üçün XIX əsrə aid bir-iki möcüzə verilir. İncili təsdiq edən elmi izahlar da verilir (baxmayaraq ki, İncilin təsdiqə ehtiyacı yoxdur, necə ki, möminlər öz imanlarının zahiri sübutlarına ehtiyac duymurlar). Bu kitabdakı möcüzələr heyrətamizdir, anlaşılmazdır, imanla təsdiqləyirlər: yalnız Allah üçün hər şey mümkündür.

Peterburqlu Kseniya Praqada əsgərləri xilas edir

Lyudmila Pavlovna Şpakovskaya Peterburqlu Mübarək Kseniya haqqında "Pravoslav xristianların həmsöhbəti"nin (№ 2, 1992) redaktoruna heyrətamiz bir məktub yazdı:

Beş yaşlı uşaq olanda (o vaxt kilsə hələ bağlı idi) anam məni tez-tez Smolensk qəbiristanlığına aparır və Kseniya haqqında danışırdı. Onun xatirə günündə, yanvarın 24-də (yeni üsluba görə, fevralın 6-da) 50-ci illərdə yanan şamla ibadətgahı gəzdik və dua etdik. Ayıb olsun ki, sonrakı həyatda səhlənkarlıq və ya səhlənkarlıq göstərdim, demək olar ki, getmədim. Artıq bir yetkin olanda, nəhayət, keçən yay Smolensk qəbiristanlığına gələndə, görünür, tərbiyə üçün qeyri-adi bir görüş baş verdi. Tanımadığı bir qadın Kseniyaya minnətdarlıq üçün necə və nə edilməli olduğunu izah etmək üçün mənə müraciət etdi. Onun dedikləri budur:

"Mənim doğma qardaş Belarusiyada yaşayır. Ötən gün orada, mərkəzi proqrama uyğun olaraq, "600 saniyə" proqramını göstərdilər və orada Mübarək Kseniya haqqında bir hekayə var idi. Qardaş bu proqramı gördü və nəhayət müharibə illərində onu xilas edənə təşəkkür edə bildiyinə görə çox sevindi. O, kifayət qədər gənc əsgər idi, Praqanı azad etdilər; təcrübəli döyüşçü ilə tandemdə evlərdən birinin zirzəmisində geri çəkildi. Və qəfil, heç bir yerdən onların yanında çadralı bir qadın peyda oldu və rusca dedi ki, dərhal getməlidirlər (haranı göstərdi), çünki bura mərmi düşəcək və onlar öləcəklər. Hər iki əsgər çaşıb qaldı və təəccüblə soruşdu: "Sən kimsən?"

Mən mübarək Kseniya, səni xilas etməyə gəldim, - cavabın ardınca getdi.

Bu sözlərdən sonra o, yoxa çıxdı. Əsgərlər xilas oldular, amma çox uzun müddət gənc döyüşçü Kseniyanın kim olduğunu bilmirdi, onu axtarırdı və qırx beş ildən sonra - belə bir möcüzə! Ötürüldükdən sonra o, təcili olaraq şəhərimizdəki öz bacısına zəng etdi ki, o, təşəkkür etmək üçün dərhal kilsəyə getdi. Əlbəttə ki, bir dua xidməti verildi və hər şey bu vəziyyətdə olması lazım olduğu kimi edildi ... "

Onu da əlavə edək ki, əsgər Mübarək Kseniyanı tapa bilmədi, çünki o, çox uzun müddətdir (o, Rusiyada 1988-ci ildə kanonlaşdırılıb) və o, II Dünya Müharibəsindən bir çox onilliklər əvvəl 19-cu əsrdə vəfat edib.

Batisferdən xilasetmə

(Bu iki əhvalatı Moskva yaxınlığındakı B. şəhər sakini, gömrük əməkdaşı Vasili E. danışıb).

Cin dənizçiyə hücum etdi və o, şkafın üstünə düşdü

Mən əsgərliyə gedəndə anam mənə dedi:

Vasya, orada özünü pis hiss edəndə Rəbbi xatırla ...

Buyurun, mən mızıldandım.

Mən kafir idim. İndi də inanıram, bir az, amma inanıram - bilirəm, Allah kömək edir.

Mən Morflotda qaldım, amma onun bir hissəsi sahildə idi. Bir gün yuxarı çarpayıda (çarpayıda) uzanmışdım və birdən - cin məni boğmağa başladı ...

Cin görmüsən? - Vasilidən soruşuruq.

Yox. Demək olar ki, görünməzdir, ancaq orada olanda hiss edə bilərsiniz. Hələ qaranlıq deyildi, yatmamışdım, sadəcə uyumaq istədim, çünki cin boğazımdan tutdu. Məndə əvvəllər belə bir şey olmayıb. Nə edəcəyimi bilmirdim. Artıq nəfəsim kəsilərək anamın sözləri yadıma düşdü: “Rəbbi xatırla”. Və öz içimdə qışqırdım:

Rəbb rəhmət eləsin!

Sonra cin məndən uzaqlaşdı. Xeyr, görmədim, amma eyni zamanda birtəhər gördüm: tüstü kimi qaranlıq bir top, amma canlı.

Sonra özümə gəldim və yenə uyuyacaqdım ki, birdən ikinci dəfə boğazımdan yapışdı. Xeyr, xəyalda deyil, sözün əsl mənasında, boğazından yapışdı, çox ağrılı. Sonra gözləmədim, dərhal Allaha dua etdim:

Rəbb rəhmət eləsin! Kömək edin!

Və iblis dərhal uçdu. Bir anda asan oldu.

Amma burada, inanmazsınız, gurultu eşidildi - ortağım Kolya şkafın üstünə düşdü. Şkaf, kətan və digər əşyalar üçün bir qutudur, məsələn, bir çarpayıdan daha dar. Beləliklə, Nikolay alt çarpayılardan çarpayıların altındakı şkafın üstünə düşdü və qollarını sinəsinə sıxaraq yatmağa davam edir! Fizika qanunlarına görə, bu mümkün deyil: o, iki mərtəbəli çarpayılar arasındakı boşluğa düşməli idi və o, çarpaz olaraq artıq çarpayı olan şkafın üstünə düşdü. Başa düşürsən? Və yuxuya gedir. Mən onun yanına endim, onu oyatdım:

Cole, bura necə gəldin? Necə düşdün?

Oyandı və heç nə başa düşmədi, çarpayıdan şkafa necə düşdü, hətta oyanmadı.

Bu, Allahın cini məndən uzaqlaşdırdığı və cin qonşuma hücum etdiyi ilk hekayədir. İkinci hekayə daha pisdir.

Batisferdən xilasetmə

Bölməmiz sahildə idi, batisferi sınaqdan keçirdik. Batisfer metal topa bənzəyir, içi boş, böyük, lyuklu, qapaq ilə bağlanmış bir çuxur: 24 qoz-fındıq vidalanmışdır (yaxud bunu xatırlamıram) və batisfer suyun dərinliyinə endirilir. Üstəlik, sahillə əlaqə olmadan: telefon və hava təchizatı olmadan.

Beləliklə, bir dəfə bir dostumuzla içki içdik və vanna otağında yatmaq üçün dırmaşdıq. Bunu heç kim bilmirdi.

Bizi qapaqla bağladılar, bütün qoz-fındıqları vidaladılar və bizi dərinliyə endirdilər.

Və biz oradayıq. Daha az hava var - və biz oyandıq. Suyun ətrafında tam qaranlıq və biz yarı yuxuda, yarı sərxoş, yarı diri vəziyyətdəyik. O zaman anladım ki, məni buradan ancaq Allah xilas edə bilər. Bəli və yenə yalvardım:

Ya Rəbb, məni bağışla, mənə kömək et, məni buradan xilas et!

Bu vaxt sahildə bizim hərbi hissənin komandiri kabinetində oturmuşdu. O, aydın bir səs eşitdi (mələyin, yoxsa Tanrının, bilmirəm): - Sudan qaldırın - insanlar var!

Telefonu götürdü və bucurqadın, yəni batisferin qaldırılmasını əmr etdi.

Qaldırdılar, 24 qozunu açdılar, qapağı açdılar - və biz orada idik. Çıxırıq.

Uşaqlar, siz sağsınız?

Canlı, - deyirik və özümüz də nəfəs alır, nəfəs alır, gözümüzü qıyırıq, yarı sərxoş, yarı yuxulu, amma xoşbəxtik: - Allah saxladı!

Xaç revolverdən daha güclüdür

10 ildir mübarək Nikolay padşahın devrilməsini və Lavranın dağılmasını proqnozlaşdırır. Mələklər Onunla ünsiyyət qururlar

Zosima (sonradan - Zəkəriyyə) Müqəddəs Sergius Lavrada bir dostu var idi - Müqəddəs Nikolay. Bu gözəl insan idi. Soyadı İvanson, Nikolay Aleksandroviçdir. Atasının adı Oskar idi. Adını dəyişdi, pravoslavlığı qəbul etdi. Anasının adı Natalyadır. Müqəddəs Nikolay rütbəsinə görə hərbçi idi. Ancaq uzun müddət yaxşı olmadı. Xəstəliyin ağır xaçını daşıdı: xəstələnərək 40 il yataqdan qalxmadı. Əvvəlcə şəxsi mənzildə yatdı, daha sonra monastır sədəqəxanasına köçürüldü. Qohumları öldü, ona baxan yox idi - hamıya yad idi. O, cəsarətlə dözdü və dua etdi.

Qeyri-adi səbrinə və təvazökarlığına görə Rəbb ona bəsirət bəxş etdi. Ata Zosima tez-tez ona baş çəkməyə başladı və mübarək ona çox aşiq oldu.

Nikolay inqilabdan 10 il əvvəl çarın olmayacağını və Sergius Lavranın bağlanacağını və bütün rahiblərin dağılacağını və şəxsi mənzillərdə yaşayacağını proqnozlaşdırmışdı.

Ata Zosimaya gələcək iqamətgahının yerini söylədilər: “Sən Moskvada yaşayacaqsan və monastırın viran qalmış həyətini sənə verəcəklər. Ruhani övladlarınızla birlikdə yaşayacaqsınız. Moskvada isə səni arximandrit edəcəklər. Sizə deyirəm, dəfnədən çıxmağa hazırlaşın”.

O vaxt ona heç kim inanmırdı, onun sözləri hamıya qəribə və absurd görünürdü.

Bir dəfə Nikolay korluqdan əziyyət çəkən Zosimanın atasının bacısı Mariyanı sağaltdı. On il qarı Allahın nurunu görmədi. Mübarək ona ikona qarşısında yanan çıraqdan gözlərini məsh etmək üçün xeyir-dua verdi və Allahın xidmətçisi Məryəm onun görmə qabiliyyətini gördü və daha 10 il onun görmə qabiliyyəti ilə yaşadı.

Bir dəfə Nikolayın yanına bir gənc gəldi və Ata Zosima dostu ilə oturmuşdu. Mübarək papağı ondan aldı və dedi: “Mən onu qaytarmayacağam, o sənin deyil, səninki vaqonun arxasında uzanıb”. Mübarək olanı tərk edəndə Ata Zosima ondan papağı ilə nə etdiyini ona açıqlamasını istədi. "İş budur" dedi gənc. “Maşından düşəndə ​​baxıram ki, sərxoş yatıb, yanında təzə papaq uzanıb, özüm üçün götürüb köhnəmi maşının arxasına atdım, mübarək məni qınadı. , görünür, onun üçün hər şey açıqdır”.

Həqiqətən, o, Allahın ecazkar qulu idi.

Bir neçə il ardıcıl olaraq, mələklər, abbatın başçılıq etdiyi rahiblər şəklində gələrək, onu etiraf etdilər. Rahiblər ecazkar oxuyurdular... Gecələr onun yanına gəldilər. Mübarək bunun ona səmavi bir rəhmət olduğunu bilmədi, onları rahiblərlə səhv saldı və fikirləşdi: “Abbat və qardaşlar mənimlə necə yaxşı davranırlar. Gündüz vaxtları yoxdur, buna görə də müqəddəs günlərdə gecələr mənə, səbirli olana təsəlli verirlər.

Ata Zosimanın bundan xəbəri yox idi və qardaşlardan monastırın sədəqəxanasında ağır xəstə Nikolayın olduğunu və 30 ildən artıqdır ki, heç kimin Məsihin Müqəddəs Sirlərini söyləmədiyini öyrəndikdə, birlik qəbul etmək üçün onun yanına getdi. və onu etiraf edin. Müqəddəs Nikolay ona təşəkkür etdi və dedi: “Mən çox xoşbəxtəm! Bütün böyük bayramlarda abbat və qardaşlar mənimlə ünsiyyət qururlar” dedi və ona hər şeyi danışdı.

Ata Zosima mübarəkin sözlərini ürəyinə qoydu, amma ona heç nə demədi və yalnız ölümündən sonra çarmıxını böyük səbirlə daşıyan səbirli ruha görünən ecazkar möcüzə haqqında danışdı.

Gümüş xaç ağzımda əridi

Bir dəfə Ağsaqqal Zəkəriyyə kifayət qədər böyük bir gümüş xaçı ağzına götürdü və Yaradana dua etdi: “Ya Rəbb, Ya Rəbb, öz çarmıxında mənim içinə gir, qoy bu xaç ağzımda ərisin və mən onu udacağam və xaç içimdə yaşasın... ”. Və xaç əridi və ağsaqqal onu uddu, məsələn canlı su müqəddəs, mübarək.

Xaç revolverdən daha güclüdür

Trinity-Sergius Lavra'dan olan bütün qardaşlar qovuldu və yalnız Zosima (Zəkəriyə sxemində) qaldı.

Rəhbərlikdən bir neçə nəfər gəlib ağsaqqaldan dərhal kameranı tərk etməyi tələb ediblər. "Lavradan çıx." "Yox, indi getməyəcəyəm" dedi qoca. “Biz səni qovacağıq. Bu nədir!" hirslə qocaya qışqırdı.

Ağsaqqal xaçı götürüb onunla otağını dövrə vurdu, daha doğrusu, onu mühasirəyə aldı və dedi: "Çalış, bu hücrəni dövrə vurduğum bu xətti keçməyə cəsarət et, cəhd et və dərhal öləcəksən."

"Bu qoca nədir?" – qonaqlar utanaraq danışdılar. Ağsaqqal sözünün qüdrəti o qədər böyük idi ki, onların heç biri Ata Zosimanın onlara getməməyi əmr etdiyi xətti keçməyə cürət etmədi. Hətta qəribə idi - gənc, sağlam, silahlı adamlar qorxu hissi keçirərək dedilər: “Bu qocanı buraxaq, gedəcək”. Onlar dayanıb ayrıldılar.

(...) Nəhayət, onun vaxtı gəldi və Ata Zosima Radonejdən olan Möhtərəm və Allaha rəhm edən Ata Sergius Abbotun Üçlük Lavrasını tərk edən sonuncu oldu.

(Kitabdan: "Ağsaqqal Zəkəriyyə. Fəaliyyətlər və Möcüzələr", "Trim" nəşriyyatı, Moskva, 1993)

"Kənardan gələn siqnal"

Əvvəllər möcüzələrə inanmırdım. İndi inanıram, - Maykl dedi.

Michael uzaq Şimaldan gəldi. Və bundan əvvəl o, Moskvada Arbatda yaşayırdı. Bu yaxınlarda vəftiz olundu və evləndi, sonra arvadı Nina ilə Şimala getdi, burada öz evi var. Orada müəllim işləyirdim.

İndi o, uşaqlarını vəftiz etməyə gəldi, - Mixail dedi.

Uşaqlar onun yox, Ninanın ilk evliliyindən olsa da, onları özününkü hesab edir.

Uşaqları vəftiz etməyə niyə gəldiyini söylədi:

Şimalını təsəvvür edin. Evi qar, səhra süpürüb. Yatırıq, mən, arvad, uşaqlar və it. Birdən gecə döyülür, elə bil kimsə qapıdan kənarda dayanıb döyür. İlk oyanan, ən həssas it kimi. Sonra arvad oyanır. Mən isə karam, eşitmə qabiliyyətim yoxdur - ən son oyanıram. açmağa gedirəm.

Qapının arxasında - heç kim! Yalnız qar, təmiz, bərabər və qapının yaxınlığında və ya evin ətrafında ayaq izləri yoxdur. Və beləliklə, bir gecə deyil, bir neçə dəfə təkrarlandı. Necə inanmamaq olar? Bəli və bir az qorxulu. Yüzlərlə kilometr ətrafında nə kilsə var, nə də heç nə. Moskvadan gətirilən müqəddəs sudan qənaətlə istifadə edirik. Sizin burada çoxlu müqəddəs şeyləriniz var və biz orada aclıq payına düşmüşük.

Bu səs Allahdandırmı? – ondan soruşuruq.

Allahdandır ya yox, bilmirəm. Amma əgər Allah buna icazə veribsə, daha pis bir şeyə yol verməzdən əvvəl düşünməlisən ... və vəftiz olunmalısan. Bu kənardan gələn siqnaldır...

Pskov-Mağara monastırından Ağsaqqal Simeonun duaları ilə Rəbbin yaratdığı möcüzələr

Korrupsiyadan şəfa

(L-de (indiki Sankt-Peterburq) yaşayan Aleksandra Proxorovanın hekayəsi)

1956-cı ilə qədər Allahın izni ilə əsəb sistemimdə müalicə olunmayan xəstəlikdən əziyyət çəkirdim (xalq deyiminə görə içimdə zədə var). Ancaq Allahın lütfü ilə Allahın Anası nəzərlərini mənim əziyyətlərimə çevirdi və böyük həkimin yaşadığı monastırı göstərdi (böyük Simeonun fotoşəkili ilə). Mən ümumiyyətlə kilsəyə getmirdim və mənəvi heç bir şeylə maraqlanmırdım. Mənə Ata Simeonun fotoşəkilini, onun ünvanını göstərən bir qadından öyrəndikdən sonra onu ruhani həkim hesab etmirəm, ancaq xəstələrə kömək edən adi bir həkim hesab edərək Peçoriyada onun yanına getməyə tez razılaşdım. Nə iman, nə İlahi xidmətlər, nə də oruc və müqəddəs ayinlər haqqında heç bir fikrim yox idi, dini hisslərim yox idi. Hər şey tamamilə qapalı və mənim üçün anlaşılmaz və maraqsız idi. Xidmətin sonunda monastıra gələndə dərhal adi bir həkim kimi ağsaqqalın yanına getdim və ona zərər verdiyimi söyləməyə başladım. Batiuşka xaçı öpməyə icazə verdi və dedi: “Sən hardan bilirsən ki, bu, korrupsiyadır!”. Sonra qusmağa başladım və özümü pis hiss etdim və kimsə içimdə qışqırdı, sonra mənə nə baş verdiyini xatırlamıram. Mən qusurdum və keşişin yanında olan insanlar göyərti kimi olan qusma ilə hövzələri apararaq mənə qulluq etməyə başladılar. Bundan sonra mənim üçün asanlaşdı və səhər Müqəddəs Sirləri danışanda mənim üçün daha parlaq və sevindirici oldu. Ata Simeonun duası olmasaydı kilsəyə girməzdim, düşmən mənə əzab verdi. Evdə, Peçoriyaya getməzdən əvvəl özümü asmaq üçün mənə kəndir verdi. Amma Allahın Anası intihar etməyimə icazə vermədi, amma məni ağsaqqalın yanına göndərən yaxşı adamlar göndərdi. Təxminən bir aya yaxın monastırda yaşadım və xəstəliyim zamanı mənə baxan, onların gözündə sağalmağım mənim və dostlarım üçün nə qədər sevindirici idi. O vaxtdan bəri mən davamlı olaraq monastıra baş çəkirəm və atamız Şimeonun məhəbbəti üçün Allahın Anasına və Rəbb İsa Məsihə təşəkkür edirəm.

Korrupsiyadan daha bir şəfa

(Anastasiya Çerexin hekayəsi)

Anastasiya və əri Qabriel uzun illər sülh və harmoniya içində yaşadılar. İndi isə naməlum səbəblərdən ərinə o qədər nifrət edirdi ki, ondan boşanmağa hazırlaşırdı. Cəbrayıl arvadının nifrətindən çox narahat olub və intihara cəhd edib. Onların birgə həyatı dözülməz oldu və o, evi tərk etdi. Biri ona Ağsaqqal Şimeon haqqında danışdı və o, məsləhət üçün onun yanına gəldi.

Gələn kimi anası İsgəndərin ona çay içməsi üçün verdi. Anastasiya ona bir həftəyə gəldiyini desə də, hansı səbəbdən açıqlamayıb. Birdən Simeon ata kamerasından çıxdı və Anastasiyanı etiraf etməyə çağırmağa başladı. Lakin İskəndərin anası Ata Simeona sübut etməyə başladı ki, Anastasiya yenicə gəlib və hələ etirafa hazır deyil. "Bəli və onun hələ vaxtı var" dedi. Lakin keşiş təkid etdi və etiraf etməyə başladı. O, keşişi parlaq və şən tərk etdi. İkinci gün o, Müqəddəs Sirrlərlə birləşdi və getdi. Ata Şimeonun ona dediyi hər şey yerinə yetdi. Evə sevimli həyat yoldaşı kimi gəldi. O, atanın dediyinə görə ərinə deyib ki, onlar pis insanlar qulaqlarda xarab olması və bu qulaqların anbarda bir yerdə uzanması. Onları axtarmaq üçün birlikdə getdilər və önlüyündə qarışıq qulaqlar tapdılar. Sonra kahinin əmr etdiyi kimi onları yandırmaq üçün evlərinə getdilər. Bu zaman bir qonşu qışqıraraq evlərinə qaçdı və başını tutaraq qışqırmağa başladı: "Yanma, yanma!" Daha sonra əri onu sobaya qoyacağı ilə hədələyib və qonşu qaçıb. Məlum oldu ki, o, bir sehrbazdır və onların dinc həyatına paxıllıq edərək, o qədər nifaq salırdı ki, Anastasiya ona bu qədər tez qayıtmasaydı, əri özünü boğardı. Buna görə də keşiş ondan dərhal tövbə etməsini və evinə ərinin yanına qayıtmasını tələb etdi.

Dəlilikdən şəfa

(Peçori şəhərində yaşayan 65 yaşlı Antoninanın hekayəsi)

1959-cu ildə dostum Nina Tuladan Peçoriya gəldi və mənimlə qaldı. O, cin tutmuşdu və xeyir-dua almaq üçün Ata Simeonun hücrəsinə girə bilmədi və dayanmadan qışqırdı: "Ah, Senka gəlir, mən ondan qorxuram!" Ata Şimeonun xeyir-duası ilə Atenogen ata onu danladı. O, o qədər zorakılıq edirdi ki, onun üstündə dua edərkən onu bağladılar.

Hələ xəstə olan Nina anası Aleksandranın məbədə getdiyini gördü və qaçaraq qışqırdı: "Senka gəlir!" Ana Alexandra onu sakitləşdirərək kahinin xəstə olduğunu və məbədə gəlməyəcəyini söylədi. Nina məbədin ətrafında qaçmağa, gizlənmək üçün yerlər axtarmağa başladı və oradan daha yüksək səslə qışqırdı: "Oh, Senka gəlir!" Və həqiqətən də, tamamilə gözlənilmədən keşiş Gecəyarısı Ofisinə gəldi. Cinlilərin Ata Şimeonun görünüşünü necə hiss etməsi heyrətamizdir. Nina Peçoradan olduqca sağlam ayrıldı. Və bu günə qədər (1965) dua etmək üçün Peçoriya gəlir.

Mələklərin əlindən birlik

Ata Simeon bədəni zəiflədi. Və üç gün ərzində İskəndərin anası səhər keşişlə ünsiyyət qaydasını çıxara bilmədi, çünki əvvəllər ona prospora bişirmək üçün xeyir-dua vermişdi. O, keşişin hücrəsinə girdi və o gün keşişin Müqəddəs Sirləri söyləmədiyinə görə kədərləndi. Buna kahin təvazökarlıqla cavab verdi: "Bəli, mən iştirak etmədim." Səhər saat birdə o, özünü azad etdi və dincəlmək üçün keşişdən xeyir-dua istədi; xeyir-dua verdi.

Səhər saat üçdə onun özünü necə hiss etdiyini öyrənmək üçün yenidən yanına getdi və gördü: ata günəş kimi parlaqdır! Dedi ki, mən artıq qoşulmuşam. İskəndərin anası təəccübləndi, çünki o vaxt heç kim keşişin yanına gəlməmişdi. Təəccübünü görən keşiş ona deyir: "Mən özümlə birləşdim və möcüzəvi şəkildə Qatı gətirdim."

O gecədən sonra Ata Serafim hər dəfə səhər saat ikidə gəlib Şimon atasını təqdim edirdi.

Onun dəfninə peyğəmbər çağırışı (tövbənin aradan qaldırılması)

Ölümündən əvvəl Ata Simeon dedi: "İndi mən hər şeyi bölüşdürdüm, indi yalnız üzərinə qoyduğum insanların tövbəsini götürmək qalır." Ertəsi gün danışdığı hər şey ortaya çıxdı. İsgəndərin anası L-dən bir ruhani oğlu soruşur ki, kahinin yanına necə gəlib?! O cavab verir: "Bura necə gəldiyimi bilmirəm və buradan necə çıxacağımı da bilmirəm." Tövbəni hamıdan götürən keşiş dedi: "Yaxşı, indi sakitcə ayrılacağam."

"Ağlama, axırda gələcəksən..."

Maraqlıdır ki, keşişin bir çox ruhani övladı, Peçoridən bir neçə yüz kilometr aralıda, atanın artıq yer üzündə olmadığını, öldüyü gün və saatda hiss etdi.

Onun ruhani qızlarından biri 1960-cı ildə Milad bayramında onunla idi. Ona dedi ki, tezliklə öləcək, bir daha görüşməyəcəklər. Onun nə vaxt öləcəyini bilməyəcəyini və onun dəfnində olmayacağını ağladı. Buna cavab verdi: "Ağlama, axırıncı gələcəksən...". Və belə oldu: o, həqiqətən möcüzəvi şəkildə dəfn olunmağı bacardı. Kahinin ölümünü biləndə dərhal Peçoriya getmək üçün stansiyaya getdim - artıq üçüncü gün idi, səfəri təxirə salmaq mümkün deyildi. Vağzalda, kassada kassir ona son bileti satdığını dedi və əlavə etdi ki, son iki gündə bir çox insan hansısa qocanı dəfn etməyə hazırlaşacaq, hamı teleqramlar təqdim edib, ya da göz yaşları kədərin səbəbini və Peçoriyə təcili gedişini izah etdi.

Dəstəklərimi götürməyi unutdum və sağaldım

Bir dəfə, rahibə Alexandra deyir, mən bir qonaq Nikolayı çay içməyə dəvət etdim - o, monastır işçiləri ilə birlikdə biçdiyi monastırdan təzəcə gəlmişdi.

Çay içərkən əlləri ilə başını tutub qışqırdı: “Mənə nə olub? Necə oldu ki, mən fərqli oldum? Mən ondan xahiş etdim ki, başına gələnləri danışsın. Və dedi:

“Ayaqlarımda şiddətli ağrılar var idi, yeriyə bilmirdim. Xəstəxanada həkimlər ayaqlarımı çıxarmağımı təklif etdilər. Mən əməliyyata razılaşdım, amma eyni zamanda... bir nəfərlə görüşdüm, o mənə dedi ki, Peçoriyada hər kəsi əməliyyatsız müalicə edən bir həkim var. Mənə Peçersk ünvanını verdi və mən bu həkimə getdim. Ağsaqqal Şimeonun yanına gedib müsibətimi ona danışdım. Ağsaqqal mənimlə danışdı, sonra dedi: "Sabah müqəddəs sirlərdən iştirak edin". Atadan ayrılanda qoltuqlarımı götürməyi unutdum və sağlam olduğumu hiss etmədim. Ertəsi gün qoşuldum və gənc deakon məni qardaşlarla birlikdə biçməyə dəvət etdi, məmnuniyyətlə razılaşdım və təkrar edirəm ki, ayaqlarımın ağrıdığını unutdum, keşişin yanına belə getmədim, amma tez çəmənliyə getdim. Orada özümü işə həsr etdim, xəstə olduğumu, müalicə olunmağa gəldiyimi unutdum. Burada həkimə hədiyyə gətirdiyimi belə unutmuşam.

Ona dedim ki, keşişin yanına get, hədiyyəni götür. O, ağsaqqalın yanına getdi və ondan necə yaşamaq barədə göstəriş verməsini xahiş etməyə başladı. Ata ona xeyir-dua verdi ki, onun qırx yaşı var idi. Sonra o, monastıra hansı bayramlarda gəlməli olduğunu və xilas olmaq üçün necə yaşamalı olduğunu göstərdi. Nikolas bunu etdi. Evləndi və bir oğlu oldu. Monastıra gələndə həmişə oğlu üçün dua etməyi xahiş edir. Hər zaman şükürlə Allahın rəhmətini xatırlayar.

Qəzaya uğrayan qatardan xilasetmə

Müəyyən bir Məryəm tətil münasibətilə bir neçə gün monastıra gəldi. İş gününü gecikdirməmək üçün işə vaxtında çatmaq üçün müəyyən bir gündə getməli idi. O, axşam yola düşmək üçün xeyir-dua almaq üçün kahinin yanına gəldi. Ata dedi:

Sabah gedəcəksən.

Onu inandırmağa başladı, dedi ki, sabah artıq işdə olmalıdır. Ata yenə dedi: - Yaxşı, sabah gedəcəksən.

Sonra Mariya anası Alexandra'nın yanına getdi və ondan ayrılmağa xeyir-dua verməyə kahini inandırmasını xahiş etməyə başladı. Birlikdə keşişi inandırmağa başladılar, lakin o, sakitcə cavab verdi:

Sabah gedəcəksən.

Mariya itaət etdi, sabaha qədər qaldı.

Bir neçə gündən sonra o, bir məktub göndərdi ki, o, qatarın qəzaya uğradığını söylədi - bütün inandırma və istəklərə baxmayaraq, onu tərk etmək mübarək deyildi.

Ad günü əvəzinə o, xəstəxanaya düşdü

Onun adı günündə Pskovdan Peçoriyaya qədər sevgi dua etmək üçün monastıra gəldi. Axşam isə ad gününə dəvət olunmuş qonaqlarının gözlədiyi Pskova çatmaq lazım idi. Xidmətdən sonra evə getmək üçün xeyir-dua almaq üçün kahinin yanına getdi. Ata Şimeon ona o gün getməyə xeyir-dua vermədi. O, qonaqların onu gözlədiyini, axşam ad gününə dəvət olunduğunu söylədi.

Lakin keşiş getməyə xeyir-dua vermədi. Sonra o, keşişi razı salmağı xahiş etmək üçün anası Aleksandranın yanına getdi. Bir araya gəldilər və xüsusilə sübut etməyə və soruşmağa başladılar: "Axı, qonaqlar orada gözləyir və birdən mən gəlməyəcəyəm ...". Ağsaqqal istər-istəməz onu ad gününə buraxdı. - İsgəndərin anası Lyubanı avtobusa yola salmağa getdi, amma izdiham üçün onun üstündə oturmaq mümkün deyildi. Yoldan keçən yük maşını çıxdı.

Alexandra'nın anası keşişi razı saldığından və ad günü üçün evə getməyə vaxt tapacaq Lyubanı müşayiət etdiyindən məmnun oldu.

Amma yolda maşınla qəza baş verib - bütün sərnişinlər maşından atılıb xəsarət alıblar. Lyuba da xəstəxanaya düşdü. Bu, itaətsizlik deməkdir. O, ad günü süfrəsinin yerinə çarşafla örtülmüş xəstəxana əməliyyat masasını görüb. Beləliklə, o, bu barədə anası Aleksandra yazdı.

Yaşlı adamın zirvəsi (“Həkim dişləri çıxarmaz”)

Bu hadisə S.P.-ni təsvir edir:

1958-ci ildə mən monastıra Rəbbin təqdimatı bayramına gəldim. Yolda dişlərim tacların altında dəhşətli dərəcədə ağrıyırdı. Kahinin xeyir-duası olmadan həkimə getdim. Həkim bildirib ki, kronların altındakı dişləri və onlarla birlikdə körpünü təcili olaraq çıxarmaq lazımdır. Peçoriyada bunu etməkdən qorxdum və təcili olaraq L-grada getməyə qərar verdim. O, bədbəxtliyini danışmaq üçün Ata Şimeonun yanına getdi. Məni bu sözlərlə qarşıladı: “Yaxşı, de gör səni nə incidir? Ağzını aç!” Barmağını dişlərimin üstündə gəzdirib dedi: “Get həkimə, dişini çəkməyəcək, sağlam olacaqsan”. Getdim, xoşbəxtlikdən mənim üçün başqa bir həkim var idi, mənə kiçik əməliyyat təklif etdi, razılaşdım. Həkim saqqızımı kəsdi, irin buraxdı və bir neçə saatdan sonra mən artıq sağlam idim.

Müalicəvi diş ağrısı

(Ketrin hekayəsi)

Bir dostumla Peçoriyaya tətilə getdim. Yolda dişlərim çox ağrıyırdı. Diş protezi diş ətinə sıxılır, qanaxmaya və dözülməz ağrıya səbəb olur. Peçoriyə çatan kimi biz ata Simeonun yanına getdik; İlk dəfə idim. “Ağzını göstər” sözləri ilə mənimlə görüşdü və barmağı ilə dişlərimə toxunmağa başladı. Niyə belə etdiyini başa düşmədim. Dostum məni qınamağa başladı: "Yəqin ki, boş yerə çox danışırsan, ona görə də keşiş sənin murdar ağzına baxdı." Onun sözlərindən çox əziyyət çəkdim, dişlərimi unutdum. Məlum oldu ki, keşiş toxunuşu ilə diş ağrılarımı aradan qaldırdı və mən tamamilə sağlam oldum.

Baş ağrısının sağalması

(Ketrin hekayəsi)

1951-ci ildə Murmanskdan Peçordakı monastıra gəldim. İstirahət etmədiyim şiddətli baş ağrılarım var idi. Ata Şimeonun yanına getməkdən qorxdum və fikirləşdim: o, mənimlə necə bir günahkarla qarşılaşacaq? Məlum oldu ki, o, mənimlə sevinclə görüşüb, sadəcə olaraq, mənimlə danışıb, xeyir-dua verib. Mən ona etiraf etdim və Müqəddəs Sirləri danışdım və ürəyim yüngülləşdi. O vaxtdan başım ağrıyır və artıq 13 ildir ki, yaşayıram və heç bir ağrı hiss etmirəm.

Dəlilik üçün başqa bir dərman

1953-cü ildə bir sağalmanın şahidi oldum. Qarşıda bir neçə nəfər gözləyirdi. Bu zaman 50-yə yaxın tanımadığı qadın gəldi və dərhal Ata Simeonun kamerasına getdi. Qapını ona açanda dərhal yıxıldı və kameradakı keşiş onun ayağını möhürləyərək qışqırdı: "Çıx, indi çıx!" Qapı bağlandı. Bir müddət sonra bu qadın kameradan çıxdı və dua etməyə və keşişin dualarına və cindən sağalmasına görə təşəkkür etməyə davam etdi. Yanımda oturub əhvalatı danışdı. Qohumu ona zərər verdi və keşişin ruhani qızlarından birinin məsləhəti ilə Peçorinin yanına getdi. Ata Şimeon onu qəbul edib sağaltdı, lakin ona xəbərdarlıq etdi ki, qohumu ilə əlaqə saxlamasın, ondan qaçsın. Amma iki il sonra bu pis qadın qızını onun yanına göndərdi və yenidən ona cin saldı və indi yenidən keşişin yanına gəldi. O deyir: “Ata kamerasının astanasını keçmək mənim üçün çox çətin idi, bütün əzalarım iflic idi, özümü keçə bilmirdim, ona görə huşumu itirdim, üstəlik, bərk qusmağa başladım. Ata, sözləri ilə: "Çıx get!" dərhal cini məndən qovdu və mən ayağa qalxa bildim. Və yenə də ata pisliyimdən çəkinməyim üçün məni sərt şəkildə xəbərdar etdi uzaq qohum". Bu hekayənin davamında, qadın hər zaman vəftiz edildi və duaları və ikinci dərəcəli şəfa üçün Allaha və kahinə təşəkkür etdi.

"Simeonlar var idi, Simeons var və Simeons da olacaq"

(Hacının hekayəsi)

Mən hələ qız ikən anam mənə Kronştadlı İoann atasından və ondan gələn möcüzələrdən danışırdı. Tez-tez evimizə qonaq gəlirdi, anam da ona çox hörmət edirdi. Mən artıq yetkin olanda anam öldü. Bundan bir qədər əvvəl o, Kronştadlı Ata Yəhyanın son dövrlərdə bir çox kilsələrin, eləcə də monastırların bağlanacağını, lakin Peçersk monastırının bağlanmayacağını və sonuncu böyük ağsaqqal Hieroschemamonk Simeonun orada olacağını söylədi. Mən xüsusilə qeyrətli bir xristian deyildim və həyatın təlaşında hər şeyi unutdum. Ancaq bir gün Pskovda idim və təsadüfən Pskov-Mağara monastırı və Ata Simeon haqqında eşitdim. Sonra anamın monastırla bağlı sözləri yadıma düşdü və mən hazırlaşıb monastıra getdim. O, xeyir-dua almaq üçün Ata Şimeonun yanına getdi və anasından onun haqqında eşitdiyi hər şeyi ona danışdı. Sonra kahin sərt şəkildə dedi: "Şimeonlar var idi, Şimeonlar var və Simeons da olacaq". Ata beləcə özünü alçaltdı.

Falçı kömək etməyəcək

Müəyyən bir Sergius bir falçı ilə əlaqə saxladı, onun etirafı budur:

Uzun illər həyat yoldaşım xəstə idi. Təxmin edən bir dostum var idi və məsləhət almaq üçün onun yanına getdim. Qızımın və həyat yoldaşımın təkidi ilə Ata Simeonu görmək üçün Peçoriyə getdim. Batiushka mənimlə görüşdü və dərhal dedi: "Həqiqətən, başqalarının evlərində dolaşmaqdan yorulmusan, fikirləşməyin vaxtı gəldi." Mən etiraf etdim, Müqəddəs Sirləri danışdım və getdim L-d yeniləndi. Bir neçə ildən sonra yenidən falçıya çəkildim, amma o, mənimlə görüşdü və dedi: “İndi mən sənə heç nə etməkdə acizəm, niyə Şimeonun yanına getdin? Onun dualarından sonra biz daha insanın gələcəyi haqqında heç nə bilmirik”.

göz müalicəsi

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 yaş, deyir:

15 il gözüm xəstə oldum, çox həkimlər tərəfindən müalicə olundum, uzun illər qeydiyyatda oldum, heç nə mənə kömək etmədi. Ağrı o qədər şiddətli idi ki, gözümə qızdırıcı yastiqciqlar taxmalı oldum. 1958-ci ildə təcrübənin gözü tikanlarla örtülmüşdü. Və dekabrın 12-də bir möminin məsləhəti ilə ağsaqqal Simeonu görmək üçün Peçoriyaya getdim. Ata hücrəsinin astanasını keçərək göz yaşlarıma boğuldum və göz yaşlarımdan heç nə deyə bilmədim. Ata dedi: “Niyə belə acı-acı ağlayırsan?” və əlini gözlərim və üzümə keçirdi. Uzun müddət bir söz deyə bilmədim. Nəhayət dedi ki, 15 ildir mənim gözlərim ağrıyır. O, bir daha gözlərimin üstündən keçdi və dedi: “Gör, sənin gözlərin necə təmizdir, heç ağrıymır”.

O vaxtdan ağır xəstə olduğum barədə heç bir fikrim yox idi. Amma həkimlər xəstəliyimi sağalmaz hesab etdilər.

Evə tam sağlam gəldim, həkimlərə getmədim. Özləri də yanıma gəldilər ki, gözümə baxsınlar. Həkimlər təəccübləndilər və soruşdular: məni kim müalicə etdi? Dedim ki, qoca məni sağaltdı. Həkimlər elə bildilər ki, o, mənə losyon verir və onun yalnız əlini üzünə keçirdiyini biləndə susdular. O vaxtdan 7 il keçdi, gözlərimin ağrıdığını, tikan olduğunu unutdum.

Xərçəngin müalicəsi

Zvonkova Evdokia, 55 yaşlı deyir:

Mən 30 ildir qadın xəstəliyindən əziyyət çəkirəm. Bir neçə dəfə əməliyyat olunmuşam. Nəhayət, xərçəng xəstəliyinə tutulduğumu dedilər.

Sonra Rəbb mənə bir dost göndərdi, o, məni Ata Şimeonu görmək üçün Peçoriyaya apardı. Eyni zamanda əlim ağrıyırdı. Mən keşişin yanına gələndə əlini kürəyimdə gəzdirdi və dedi: “Səni heç nə incitməz, sağlam olacaqsan, yalnız əlin ağrıyacaq, əlin ağrımasa, dua etməli olduğunu unudacaqsan. həvəslə." O vaxtdan mən sağlamam.

Ayaq ağrılarından sağalma

Petroqrad şəhərindən olan 49 yaşlı Nikolay Nikolayeviçin hekayəsi:

15 ildir ki, ayaqlarımdakı ağrılardan əziyyət çəkirdim. Ağrı o qədər dözülməz idi ki, anesteziya kömək etmədi. Uzun illər yataqda yatmışam.

Beləliklə, dostlarım professoru görmək üçün Peçoriya getməyimi məsləhət gördülər, çünki keşişin yanına getməyəcəyimi bilirdilər.

Gəlib kameraya girəndə xəstə olduğumu dərhal unutdum! Batiuşka mənə dedi ki, gəl etirafa və icmaya. Mən məhz bunu etdim.

Beş gün monastırda qaldım və tamamilə sağlam qayıtdım.

Mədə xorasından sağalma

L-yes şəhərindən olan 55 yaşlı İvanova ifadə verir:

1955-ci ildə qatarla Peçoriyə çatdıqdan sonra monastıra getdim, Müqəddəs Sirlər ilə birlik etdim və ertəsi gün Leninqrada getməyə hazırlaşdım. Lakin Rəbb razı olmadı. Gecələr xəstələndim, məni klinikaya apardılar, orada prosedurlar keçirdim. Ancaq heç bir şey kömək etmədi, ağrı artmağa davam etdi.

Səhər məni təcili yardım maşını ilə xəstəxanaya apardılar və orada üç saat davam edən əməliyyat olundum. Mən tamamilə ölürdüm, bağırsaqlarımın bir hissəsini çıxardılar.

İkinci günün səhəri bir dostum yanıma gəldi - Ata Simeonun ruhani qızı, prosfora gətirdi və kahinin məndən sakit olmağımı xahiş etdiyini və tezliklə sağalıb evə gedəcəyimi söylədi. Tibb işçiləri - həkimlər, tibb bacıları xəstəliyimi bildikləri üçün vəziyyətimi ümidsiz hesab edirdilər. Amma atama inanırdım. Doğrudan da, 14-cü gün Ld-ə getdim. İndi də ondan sonra 10 il yaşayıram və şükür Allaha, tam sağlamam.

İflicdən sağalma

Petroqrad şəhərindən olan 54 yaşlı S. P. yazır:

15 il metabolik pozğunluqdan əziyyət çəkirdim, buna görə də bəzən nə qollarım, nə də ayaqlarım heç işləmirdi. Nəhayət, 1953-cü ildə qollarım və ayaqlarım iflic oldu. Müxtəlif xəstəxanalarda idim, amma kömək etmədim. 1954-cü ildə dostlarımla birlikdə Peçoriyə Simeonu görmək üçün getdik; qiyabi olaraq o, artıq mənim sağlamlığım üçün dua etmişdi. İlk görüşdə ata dedi:

Sənə baxan yoxdu, pulun da yoxdu deyə gileylənmə. Tezliklə pul və qayğı göstərəcək bir insan olacaq və siz də özünüz işləyəcəksiniz.

Hər şeyə inanırdım, amma işləyəcəyimə şübhə edirdim.

Atamdan mən kifayət qədər güclü çıxmışam. Bütün yayı Peçoriyada yaşadım və Allah Anasının Yataqxanasından sonra Leninqrada getdim. Bütün qohumlar məni ayaq üstə və sağlam görəndə təəccübləndilər. 1955-ci il fevralın 16-sı, mələk ata günü, mən artıq işləyirdim. 1956-cı ildə mən qocalığa görə pensiya aldım və bu günə qədər Peçoriyada yaşayıram və artıq özümə qulluq edirəm.

görənlik və möcüzəvi uzaqgörənlik

Şimeon adlı qoca Orel şəhərindən Şimeon atanın yanına gəldi. Dostu, ağsaqqal Vasili İvanoviçin hekayəsini danışdı. Vasili əslən Pskov vilayətindən idi və hələ gənc ikən Orel şəhərində yaşamağa gəlmişdi. O, 30 ildən çox Oryol yepiskopunun yanında naşı kimi xidmət etdi və bütün itaətləri canfəşanlıqla yerinə yetirdi. O bölgənin bütün əhalisi həm ağanı, həm də onun naşısını sevirdi.

Lakin 1930-cu illərin əvvəllərində Vladyka sürgün edildi və Vasili İvanoviç də onunla birlikdə. V.İ.-nin müddəti bitəndə o, artıq qoca və şikəst idi, lakin qohumları onu öz himayəsinə götürmək istəmədilər.

Simeon və onun Oryol dostları Vasili İvanoviçi Oryelə aparıb birgə qidalandırmaq və ona qulluq etmək qərarına gəldilər.

Qoca Şimeon bütün bunları ata Şimeona danışdı və qərarını yerinə yetirmək üçün ondan xeyir-dua istəməyə başladı. Batiushka xeyir-dua verdi, amma dedi: "Ancaq Pskov şəhərindən keçəndə maşından düş və şəhərə bax."

Simeon da belə etdi. Pskovda 15 dəqiqə dayanın. O, Pskovdan getdi, baxır və gözlərinə inanmır: mühafizəçilər həbs edilmiş bir qrup adama və onların arasında onun izlədiyi Vasili İvanoviçə başçılıq edir.

Simeon dərhal onların yanına qaçdı və müşayiətçiyə V. İ.-ni özünə himayədar kimi götürmək istədiyini söylədi. Qeydiyyatdan keçmək üçün polisə müraciət etmək lazım idi. Simeon mübahisə edərkən, V.I.-dən iz soyuq tutdu. Sonra Şimeon Pechoriyə, kahinin yanına qayıtdı və dedi: "Mən onu tapdım və itirdim". Ancaq keşiş onu sakitləşdirdi və dedi: "Pskova get, bacısı ilə oradadır."

Və belə çıxdı. Simeon dərhal V. İ.-ni götürdü və bu günə qədər yaşadıqları Orelə apardı.

(“Rus hacı”, №6)

Gələcək patriarxın atasına peyğəmbərlik yuxusu

Patriarx Tixon yaxın adamlar arasında dedi:

“Mən hələ çox gənc ikən, o vaxtlar Pskov yeparxiyasının Toroptsı şəhərinin keşişi olan valideynim (Yəhya) 4-5 gün ağır içkinin zəifliyinə məruz qaldı, sonra onun yanına gəldi. hisslər... Bir dəfə çox içəndən sonra valideynim üç uşağımızı da samanlığa apardı... Tezliklə hamımız yuxuya getdik, atam da yuxuya getdi. İndi də görür: arıq bir yuxuda anası ona göründü və nənəmiz artıq rəhmətə getdi və deyir: “Oğlum, əzizim və əzizim, nə edirsən, niyə belə dəhşətli dağıdıcı bir ehtirasa - içki içməyə təslim olursan? şərab, yadda saxla, çünki sən - kahin, sən Allahın sirlərinin qurucususan, səmavi qüvvələrin qorxu ilə gəldiyi yerinə yetirildikdə, sənə qərar vermək və tövbə edənlərin ruhlarını sənin qarşısında bağlamaq səlahiyyəti verilmişdir. qüdrətli Allaha müraciət edin və siz bütün bunları unudub, öz əməlinizlə Rəbbi qəzəbləndirirsiniz. Sonra ondan özünü islah etməsini istədi, sonra uşaqlara tərəf dönüb ağsaqqalı göstərərək dedi ki, onun ömrü uzun olmayacaq (həqiqətən də, seminariyanı bitirdikdən sonra vəfat etdi); ortasını göstərərək onun bədbəxt olacağını dedi (bir azdan Amerikada heç nə başa vurmadan öldü) və nənəm mənə işarə edərək atama dedi: "Bu da sənin üçün əla olacaq". O gündən atam öz pisliyini tamamilə tərk etdi və ölənə qədər ona qayıtmadı.

(Moskva jurnalı, No 4, 1992, səh. 60).

möcüzəli göy qurşağı

1991-ci ildə Müqəddəs Seraphimin qalıqlarının ikinci alınması baş verdi. 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Sarovda işləmişdir. Qonşu Diveevoda bakirə qızlar monastırda işləyirdilər, Seraphim onlara qayğı göstərir, onların mənəvi və maddi rifahına atalarcasına qayğı göstərirdi. İndi, onilliklərdən sonra, hörmətli ağsaqqal Seraphimin qalıqları Diveevoya qayıdırdı. Müqəddəs qalıqların qaytarılması və Diveyevo Katedralinin təmiri ilə müşayiət olundu. Allahın əlamətləri göydən: göy qurşağının oyunu və günəşin oyunu. Göy qurşağı ilk dəfə Nuh tufandan sonra gəmidən çıxanda sülh əlaməti oldu. Günəş səhər pravoslav Pasxada oynayır. Və burada, Diveyevoda, günəş axşam saatlarında, qalıqların gəlişi ərəfəsində, bütün gecə oyaqlığı zamanı, axşam saat 18 radələrində oynadı. Günəş kor deyildi, ona gözünü qırpmadan baxmaq mümkün idi, günəşin diski daim hərəkətdə idi, ya sola, ya da sağa hərəkət edirdi. Bu heyrətamiz idi - günəş burada Pasxa bayramında, Tanrı Anasının Vladimir İkonunun qeyd edilməsində və qalıqların tapılmasının qeyd olunduğu bütün bu günlərdə oynadı.

Üçlük Katedralində ardıcıl olaraq sonuncu, beşinci xaç quraşdırıldıqda bir göy qurşağı oynamağa başladı. Möminlər kafedralın divarının altına toplaşaraq dua oxuyaraq çəpərlərin işini müşayiət edirdilər. Əlli nəfər, heç bir nəzarət olmadan, troparionu Xaça, Creedə ahənglə oxudu. Birdən kimsə qışqırdı:

Göy qurşağına bax!

Yeddi rəngli göy qurşağı həqiqətən də səmada məbədə doğru uzanırdı. Göy qurşağı sonra nazikləşdi, sonra böyüdü, bir an belə yox olmadı. İnsanlar diz çökdü, çoxları ağladı - sevincdən. Günbəzdə çarmıx möhkəmləndirilərkən və yerdən dualar oxunarkən göydə göy qurşağı çalırdı. Yerli sakinlər bildiriblər ki, məbədin günbəzinə xaç qoyulanda göydə göy qurşağı peyda olur. O, başqa bir gündə, gün batmazdan əvvəl bir neçə nəfər Müqəddəs Serapimə bir akathist oxumaq üçün toplaşdıqda ortaya çıxdı.

(“Rus xəbərçisi”, 1991-ci il, № 19; “Möhtərəm Serafim Sarov və onun məsləhəti”, 1993-cü il, səh. 169-170).

1917-ci il inqilabının peyğəmbərlik vizyonu

1917-ci ildə, Fevral İnqilabından əvvəl, Moskvadakı Marta və Məryəm monastırının keşişi Ata Mitrofan (Serebrovski) yuxuda bir görüntü gördü: üç ardıcıl rəsm.

Birinci: gözəl bir məbəd dayanır və birdən alovlar görünür - və indi bütün məbəd yanır, əzəmətli və dəhşətli bir mənzərə.

İkinci: Sarovlu müqəddəs Serafim duada əllərini qaldıraraq bir daşın üstündə diz çökür.

Və üçüncü: kral ailəsinin qara çərçivədə təsviri, kənarlarından tumurcuqlar böyüməyə başlayır, sonra bütün təsviri ağ zanbaqlarla örtür.

Ata Mitrofan monastırın abbessinin görmə qabiliyyətindən danışdı Böyük Düşes Elizabet Fedorovna. O, bu yuxunu izah edə biləcəyini söylədi. Birinci şəkil o deməkdir ki, günahlarımıza, günahlarımıza və məhəbbətin yoxsullaşmasına görə kilsə və ölkə ağır fəlakətlərə qərq olacaq: kilsələr və monastırlar dağıdılacaq, dəhşətli bir qardaş qırğını başlayacaq. Lakin Rusiya və kilsə məhv olmayacaq. Rus Kilsəsinin böyük müqəddəsi Sarov Müqəddəs Serafiminin və vətənimizin digər müqəddəslərinin və salehlərinin duaları ilə Rusiya əfv olunacaq. Üçüncü şəkil o deməkdir ki, Rusiyada inqilab olacaq və kral ailəsi xalq qarşısında günahlarını və məhkəmədə baş verən qanunsuzluqları yumaq üçün öləcək (Rasputin və daha çox).

Bütün bunlar gerçəkləşdi. Eyni zamanda, Rusiyada patriarxlığın bərpası baş verdi - Sarov Müqəddəs Serafiminin peyğəmbərliyi gerçəkləşdi.

(Moskva Cəmiyyəti, No 1, 1992).

Vaqonun damında

(Mariya Arın hekayəsi)

O vaxt Moskvada aclıq hökm sürürdü. Hər adama saman çörəyinin səkkizdə birini verdilər. Heç bir şey yoxdur: kartof, taxıl, kələm yoxdur və əti unutmağa başladılar.

Alexandra, Ekaterina və mən ruhani atamız Mayklın yanına gəldik ki, çörək pulu istəməyə başladıq. Çoxları əşyalarla gedib çörək gətirir, niyə getməyək.

Ata Maykl bizi dinlədi, başını tərpətdi, ikonaya qalxdı və uzun müddət dua etdi. Sonra bizə tərəf dönüb dedi: “Sizi Allah Anamızın Şəfaətçisinə tapşırıram. Hər birini Vladimirskayanın imicinə görə götürün və Ona dua edin. O və Müqəddəs Corc sizə kömək edəcək. Çətin, oh necə də çətin olacaq. Mən də burada sənin üçün dua edəcəyəm”. Və sanki bizim üçün deyilmiş kimi dedi:

Allahın anası və Allahın qulu George, onlara kömək edin, onları xilas edin və təhlükədən, qorxudan və təhqirdən xilas edin.

Belə getdik. Atamızın Müqəddəs Georgi niyə çağırdığını bütün yol boyu xatırladılar?

Qohumlar uzun müddət buraxmadılar, getdik. Moskvadan pilləkənlərdə, vestibüllərdə olan teplushkalara mindilər. Sentyabr ayı bitmək üzrə idi.

Bir pud un və bir pud darı dəyişdik. Sürükləyirik, əziyyət çəkirik, amma çox xoşbəxtik.

Moskvadan uzaqda ilişib qaldıq. Hər yerdə baraj dəstələri çörəyi aparır. Stansiyalarda qatarlara mindirilmir. Yalnız hərbi qatarlar gedir.

Üç gün stansiyada oturub soğan yeyib, quru darı çeynəyiblər. Onun dadını hələ də dodaqlarımda hiss edirəm. Gecə vaxtı böyük bir yük vaqonu qatarı gəldi. Söhbət var idi ki, bu, hərbidir və Moskvaya doğru gedir. Səhər qapılar açıldı, əsgərlər vaqonlardan tökülüb kəndlilərin almalarını, turşularını, bişmiş şalgamlarını, soğanlarını dəyişməyə getdilər. Biz vaqon istəməyə qorxuruq. Qadınlar deyirlər ki, əsgərlərlə vaqonlara minmək təhlükəlidir. Dəhşət danışırlar.

Bir yerdə vəba çıxdı. Qorxulu və ümidsiz. Bu zaman onlar Maykl atanın sözlərini xatırladılar. Əsgərlər yerdə, çarpayıda oturub siqaret çəkir, gülür, toxum tüpürür, qışqırır: “Qadınlar, bizə gəlin! Gəlin sürək! Tez gedək!" qorxuruq. Bir neçə qadın getməyə qərar verir. Əsgərlər zarafatla onları vaqonlara sürükləyirlər.

Biz gənclər də daxil olmaqla bir neçə qadın maşının damına çıxmaq qərarına gəlir - başqa yol yoxdur. Çətinliklə nərdivana qalxırıq, çantaları sürükləyirik. Günəş qaynayır. Kaburgalı damın ortasına yayılır.

dua edirik. Çatılarda demək olar ki, hər şey, əsasən, tək qadınlar tərəfindən doldurulur. Lokomotiv dözülməz tüstülənir, odunla qızdırırlar. Nəhayət, qatar irəliləyir və sürətini artıraraq irəliləyir.

Səs-küylü insan izdihamı ilə dolu bir stansiya üzür, bəziləri buferlərə tullanmağa, pillələrə qalxmağa, yıxılmağa, yıxılmağa və yenidən ayrılmağa cəhd edir, lakin çox az adam buna nail olur.

Qatar çölə çıxdı, kar, kimsəsiz. Lokomotivdən qara tüstü. Qığılcımlar əlləri, üzü yandırır, paltarları, çantaları yandırır. Qığılcımları bir kənara atırıq, sanki milçəkdən, bir-birimizi söndürürük, özümüzü silkələyirik.

Saşa sakitcə xahiş edir ki, üçümüz də başımız bir-birimizə uzanıb yataq. Diqqətlə dəyişirik və Saşa bizə akatisti Vladimir Tanrı Anasına yaddaşdan oxuyur. Bir neçə dəfə oxuyur.

İsti, havasızdır, qığılcımları söndürmək və damın silsilələrinə yapışmaq çətindir. Çantalar yan tərəfə keçir, onlar daim düzəldilməlidir.

gedək, gedək. Birdən qatar birdən dayanır. İnsanlar qatardan düşür, qatar boyu qaçır, nəyisə müzakirə edirlər. Qatar dayanır. Biz yalan deyirik. Günəş üfüqün altına düşür. Qığılcımlar artıq uçmur. Mən içmək istəyirəm. Vaqonların qapıları açılır, əsgərlər çölə atılır, yol kənarındakı nadir kollara gedir, kinsiz söyüş söyür, gülürlər. Biz onlara yuxarıdan aşağı baxırıq.

Birdən əsgərlərdən biri qışqırır: “Qardaşım, damlarda nə qədər qadın var!” Və dərhal əhval dəyişikliyi var. "Uşaqlar! Qadınların yanına gedin!

Maşınlar boşalır, hamı bəndin üstünə tökülür. Çoxları damlara qalxır. Səs-küy, gülüş, qışqırıq, qışqırıq.

“Allahım! - fikir yanıb-sönür, - nə etməli? Əsgərlər damlarda görünür, əvvəlcə bir neçə, lakin sonra daha çox. Qonşu damlardan qışqırıqlar eşidilir, kimsə soruşur, yalvarır, ağlayır. “Stalker! Nə edirsiniz? Mən sənin ananam!” - “Əsgərlər! çörəyi incitmə, evdə uşaqlar azdır, azdır, az acdır”. - “Çörəyiniz, xala, biz ona ziyan vurmayacağıq, hakimiyyət bizi yedizdirir”. Çəkmələr dəmiri döyür, gurlayır, qorxudur. Qadınların bəziləri çılğınlıqla ağlayır, dua edir, bəziləri döyüşür, damdan tullanır, qırılır. Bizim damda da bir neçə əsgər görünür. Allahın Anasına müraciət edərək dua edirəm. Katya məndən yapışaraq ağlayır və hönkür-hönkür ucadan dua edir. Saşa sərt şəkildə baxır - bilirəm ki, o, təslim olmayacaq, geri çəkilməyəcək. Ata Mayklın Müqəddəs Georgi haqqında dediyi sözləri xatırlayıram, ondan da soruşmağa başlayıram.

O biri qadınlardan yan keçərək, hündür yanaqlı, hamar bir başlı, düşüncəsiz maili gözlərlə bir əsgər bizə yaxınlaşır. Əlimdən tutub barışaraq deyir: “Ut, qız, mən inciməyəcəyəm!”. Onu itələyirəm, geri çəkilməyə başlayıram və üzünə baxaraq bir neçə dəfə özümü aşıram. Pis şəkildə gülümsəyərək irəliləyir, qollarını uzadıb. Damlarda sürünürlər, döyüşürlər, yalvarırlar, təslim olurlar. İstənilən mübarizə, əlbəttə ki, mənasızdır, çoxlu əsgərlər var və onların nə etdikləri barədə heç bir fikir yoxdur. Əyləncəli nə baş verdiyini düşünürlər. Müqavimət onları güldürəcək və daha da qızışdıracaq.

Maili gəlir, mən geri çəkilirəm. Katya qışqırır: "Dam bitir". Geri çəkilmək üçün heç bir yer yoxdur. Aşağıdan jiletli, hündürboylu, üzü qəzəbli, üzərində parıldayan, həqiqətən parıldayan, iri gözləri olan bir dənizçi qalxır.

Dənizçi çiyinlərimdən tutur, məni kənara itələyir və güclü, lakin hirsli səslə deyir: “Sakit ol, indi başa düşəcəyik, amma həmişə damdan atlaya bilərsən”. Maili adama tərəf addımlayır, sinəsinə döyür və deyir: “Yaxşı, get buradan!” - bundan sonra maili olan dərhal maşınlar arasındakı boşluğa tullanır. Bir dənizçi damın üstündə gəzir, yalançı əsgərə yaxınlaşır, onu yaxasından qaldırır və qışqırır: "Sən nə edirsən, əksinə, fəhlə-kəndli hökumətini və ordusunu ləkələyirsən!"

Əsgər çarəsizcə söyüş söyür, matrosunu vurmağa çalışır, lakin matros tapança çıxarıb onun üzünə güllə atır. Yıxılan əsgər damdan sürüşür və sahilə uçur.

Mitinq başlayır. Damlarda yalnız qadınlar və bir neçə kişi bagmen qalır. Mitinq təxminən on beş dəqiqə davam etdi, lakin lokomotiv buynuzlar verməyə başladı, əsgərlər tələsik atəşi basdıraraq maşınlara mindilər. Bizə yaxınlaşan dənizçi dedi: “Gedək, qızlar, maşına, sakitcə ora çatacaqsan”.

Vaqonda bizimlə çox yaxşı davrandılar, yedizdirdilər, suladılar. Dənizçi, adı Georgi Nikolayeviç Tulikov idi, alayın komissarı idi. Saşa ona, bir qəribə, bizim haqqımızda, iman haqqında, universitet haqqında, damda olan Tanrı Anasının və Müqəddəs Georginin köməyinə necə ümid etdiyimizi söylədi. Corc fikirli şəkildə bizi dinlədi, heç vaxt bizi mühakimə etmədi, heç vaxt istehza etmədi.

İki-üç dəfə qatarı baraj dəstələri qarşılayıb, damda oturan qadınları çıxarıb vaqonlara daxil etməyə çalışsalar da, qatarın silahlı mühafizəçiləri tərəfindən qarşılanaraq təhqir və hədə-qorxu ilə geri çəkiliblər. Bizi Podolska apardılar, qatar daha irəli getmədi. Georgi və yoldaşları bizi şəhərətrafı qatara mindirdilər və biz sağ-salamat Moskvaya çatdıq.

Sağollaşaraq Corca və maşına minən hərbçilərə təşəkkür etdik. Ayrılarkən Corc dedi: "Bəlkə görüşəcəyik, həyat bir-birinə qarışıb".

Həmişə təvazökarlıq və sakitlik saçan bizim sakit Saşamız Saşa, Corcun yanına getdi, əllərini onun çiyninə qoydu və dedi: “Allah səni yaxşı işlərə görə qorusun və həmişə mehriban, rəğbətli olsun. Əlvida!". Və beldən aşağı əyildi.

Qohumlarımızın qayıdışımızdakı sevinci ölçüyəgəlməz idi və biz ancaq yuyunmağa vaxt tapıb, Ata Mixailin yanına tələsdik.

Atam artıq bizi gözləyirdi. Bizi dinlədikdən sonra dedi:

Ya Rəbb, böyük mərhəmətinə görə təşəkkür edirəm. George dənizçi unutma. Onun üçün dua edin, sizdən biriniz hələ də onunla görüşməli olacaq, sonra mütləq ona kömək edin.

İyirmi ildən çox vaxt keçdi, 1943-cü il müharibə ili gedirdi. Ata Mixail 1934-cü ildə sürgündə öldü və dua kitabımız Saşa onunla birlikdə könüllü sürgündə öldü. Katya çoxdan evli idi, onunla əlaqəm kəsildi. 1943-cü ildə hərbi hospitalda gündə 18-20 saat cərrah işləyirdim, həftələrlə evə gəlmirdim, işdən-zaddan kilsəyə gedirdim.

Xəstəxana zabitlər üçün idi, çoxlu yaralı gətirildi. Bir polkovnik huşsuz vəziyyətdə gətirilib. Yara ağırdır, baxımsızdır. Dörd saatdan çox gecə əməliyyat etdilər, bir neçə dəfə qan köçürdülər. Əməliyyatdan sonra mən əməliyyat paltarında olduğum üçün yorğun halda yıxıldım və yuxuya getdim.

Dörd saat yatdı və dərhal xəstənin yanına qaçdı. Yavaş-yavaş həyat ona qayıtdı, onunla çox bəla oldu, amma çıxdılar. Hər gün üç dəfə yanına gəlirdim, onu xilas etmək istəyirdim.

Əməliyyatdan sonra iyirminci gün birtəhər gəldi. O, zəif, solğun, şəffaf yatır, yalnız gözləri güclə parlayır. O, mənə baxdı və birdən sakitcə dedi: “Maşenka! Mənə nə qədər adam gedir, amma sən hər şeyi bilməyəcəksən! ”

Mən qəzəbləndim, kəskin şəkildə ona dedim ki, mən Maşenka deyil, hərbi həkiməm. Axı o, bütün həkimlər qrupu ilə gəlmişdi. Və o:

Oh, Maşa, mən səni bütün həyatım boyu Katya və Saşa ilə xatırlayıram! - keçmişin məni tutduğu yer budur. Qışqırdı:

George! Mən onu qucaqlayaraq ona tərəf qaçdım. Həkimlər, bacılar incəlikdən palatadan çıxmağa başladılar, mən də qız kimi onun başından tutub ağladım.

Baxıram, onun çarpayısının üstündə hamı kimi bir lövhə asılıb: “George Nikolayeviç Tulikov”. Niyə əvvəllər bunu hiss etməmişəm?

Georgeun gözləri daha da parladı. Dedi: “Dolama yolu ilə get, sonra içəri girəcəksən”.

İki ay idi ki, turlardan və növbələrdən sonra onun yanına gəldim. Amma onun ilk sualı belə oldu: mən hələ də möminəmmi?

Saşanın avtomobildəki hekayələri onun ruhunda bir növ iz buraxdı, bu da silinmədi, lakin onu iman, din və insanlara ehtiyatlı, diqqətli və xoş niyyətlə yanaşmağa məcbur etdi. 1939-cu ildə polkovnik rütbəsində olduğu üçün düşərgəyə düşüb. "Orada," Georgi dedi, "mən yaxşı və pis insanları gördüm, lakin rastlaşdığım çoxlu insanlardan ömrümün sonuna qədər insanlara o qədər mehribanlıq və hərarət gətirən iyirmi üç yaşlı bir gənci xatırlayıram ki, hamı onu, hətta düşərgə cinayətkarlarını da sevirdi. Beləliklə, o, məni Allahla tanış etdi, sadəcə məni tanıtdı. Qırx birinci ilin əvvəlində Gleb (onun adı belə idi) düşərgədə öldü. Mən isə avqustda buraxılıb kapitan rütbəsi ilə cəbhəyə göndərildim, indi yenidən polkovnik rütbəsinə yüksəlmişəm. Yaralanmamışdan əvvəl diviziyaya komandirlik edib, sağalıb cəbhəyə qayıdacağam. Baş Qərargah Akademiyasının çiyinlərinin arxasında mülki, Xalxin Gol, İspaniya, Fin müharibəsi, indi isə daxili müharibə.

Corc və mən böyük dost kimi yollarımızı ayırdıq. Müharibə boyu yazışdılar. 1948-ci ildə ailəsi ilə birlikdə Moskvaya köçdü, tez-tez görüşməyə başladılar. təqaüdçü yüksək rütbə, demək olar ki, hər zaman Moskva yaxınlığında yaşayır, nəvələrini böyüdür. Biz tez-tez görüşürük, lakin görüşlərimiz də Üçlük-Sergius Lavra Katedralində olur. Sənin yolların ağlasığmazdır, ya Rəbb!

(Kitabdan: Ata Arseni, Moskva, 1993, Mərhəmətli Xilaskarın adına Qardaşlıq)

Ölümcül mağaralar

(Ana Arseniyanın hekayələrindən)

İndi o, qara məxmər kəlağayılı və uzun monastır xalatlı balaca, əyri yaşlı qadındır. Onun səksən dörd yaşı var, amma yenə də çubuğa söykənərək cəld hərəkət edir və heç bir kilsə ibadətini qaçırmır. Anasının adı Lyudmiladır.

Uzun illər əvvəl o, hündürboylu, qamətli naşı idi, amma ətrafdakılar ona yazığı ilə baxırdılar: ağciyərlərini boşluqlar bürümüşdü və o, son günlərini yaşayırdı, - deyə Ana Abbessin onu apardığı məşhur Tallin həkimi belə demişdi.

Gənc naşı səbirlə onun ölümünü gözləyirdi.

Bir dəfə, aydın bir yaz günündə Kronştadtlı Yəhya monastıra gəldi. Sakinləri sevinc bürüdü. Əlverişli məqam tapan abbes qol-qola xəstəni yanına gətirdi.

Bərəkət ver, əziz ata, xəstə qadınımız, deyə soruşdu.

Ata Con diqqətlə qıza baxdı və kədərlə başını buladı:

Oh, necə xəstə, necə xəstə!

Və gözünü xəstədən ayırmadan onun sinəsinə toxundu və elə bir jest etdi ki, sanki bir növ yayılan toxuma yığırdı. Onu yığdı, barmaqları ilə bərk-bərk sıxdı və hətta möhkəm olması üçün yan tərəfə çevirdi. Sonra sinəsinin başqa bir yerinə toxundu və başını yelləyərək eyni jesti təkrarladı, sonra əlini daha da irəli apardı və bu yolla peşiman olaraq ah çəkib dua edərək ətrafdakılara görünməyən yaraları bir-birinə dartıb, sanki bir yerə yığdı. Sonra xəstə qadına xeyir-dua verdi və çox sadə dedi:

Yaxşı, şükür Allaha: çox yaşayıb yaşayacaqsan, düzdür, xəstələnəcəksən, amma bu heç nə deyil.

Heç kim böyük atanın qəribə hərəkətlərinə o qədər də əhəmiyyət vermədi, amma hamı onun getdikdən sonra xəstənin sağalmağa başladığını gördü.

Bu hadisədən bir il sonra Ana Abbess Tallinnə getdi və sağalmaqda olan qızı özü ilə apardı və onun qaçılmaz ölümünü proqnozlaşdıran həkimə yoxlamaq üçün göstərdi.

Qoca həkim xəstəsinin sağaldığını görəndə çox təəccübləndi. Onu diqqətlə yoxladıqdan sonra ağciyərlərinin rentgenoqrafiyasını çəkmək üçün icazə istədi və onu araşdıraraq başını buladı:

Mən heç nə başa düşmürəm! Ağciyərləriniz dəliklərlə dolu idi, lakin hansısa güclü əl onları təmir etdi, ölümcül boşluqları bağladı və onları yaraladı. Sən çoxdan ölməli idin, amma sağsan və yaşayacaqsan. Əziz bala, sənə böyük bir möcüzə göstərildi!

("Uydurma hekayələr" toplusu)

Pravoslavların damğası yoxdur

Stigmata bədəndə möcüzəvi şəkildə görünən xüsusi yaralar və ya əlamətlərdir (biz saxta damğaları hesab etmirik). Katoliklərdə adətən Məsihin bədənində dırnaq və nizələrdən yaralar olan yerlərdə damğalar olur və onlar Tanrı tərəfindən qeyd olunan müqəddəslik əlaməti hesab olunurlar. Pravoslavlarda stiqmat yoxdur (müqəddəslik əlamətləri kimi), damğalanmış müqəddəslər yoxdur. Kilsənin təliminə görə, xilas olmaq üçün yalnız təbii xəstəliklər və səbirlə dözülmüş kədərlər kifayətdir.

Zərərçəkənlərin təqlid etdikləri xəstəlikləri inkişaf etdirdikləri və daha dəqiq desək göstərdikləri yerlərdə hallar məlumdur.

Hipnoz edilən kişinin əlinə soyuq beş qəpiklik sikkə qoyulub və bunun qızardığını bildiriblər. Həmin yerdə bir qabarcıq onun üstünə atıldı, sanki yanıqdan.

Bu ixtiyarilərlə yanaşı, qeyri-ixtiyari damğalar da var. Budur üç hekayə.

B. şəhər sakini Yevgeni M-v bildirib ki, toydan əvvəl onun sinəsində ayaq peyda olub - insan ayağının açıq izi, qırmızı rəngdə.

Bu nədir? – deyə soruşdu. - Bu, həyat yoldaşımın dabanının altında olacağıma işarədir?

Sinə üzərindəki ayağın şəkli bir neçə gündən sonra itdi. Üstəlik, qeyd etmək lazımdır ki, o, o zaman pravoslav deyildi, kilsəyə getmirdi, ruhani kitablar oxumur, stiqmata haqqında heç nə bilmirdi.

İkinci hekayə. Qadın cadugər idi. Qəzəbləndi, tək yaşadı, qonşuları ilə ünsiyyət qurmadı, böhtan atdı və pıçıldadı - sehrləndi. O, vanna qəbul edə bilməyəcəyini etiraf etdi: yuyan qadınlardan birində yara görsə, yara dərhal onun içində, eyni yerdə göründü. Chiry, liken və ya başqa bir şey, onları görən kimi hər şey dərhal ona gedir.

Aydındır ki, həm kafirlər, həm də sehrbazlar stiqmalara sahib ola bilərlər.

Və burada üçüncü hal, müstəsnadır. Bunu ana N., Moskva keşişinin həyat yoldaşı V.

Mən heç vaxt stiqmata inanmamışam (və inanmıram). Mən pravoslavam və bizdə stiqma ola bilməz. Amma sonra bir səhər qolumda gördüm içəri, biləkdən yuxarı, çarpaz. Xaç düz, qırmızımtıl, aydın kənarları ilə idi. Nə olduğunu bilmədim, təəccübləndim və ... həkimə getdim.

Əlimi həkimə göstərib soruşuram: bu nədir?

Həkim çaşqınlıqla baxdı və dedi:

Yəqin ki, bunu özünüzə etdiniz.

Nə üçün? Mənə xəstəlik məzuniyyəti lazım deyil...

Amma o, öz fikrində qaldı.

Nəticə: stigmata müqəddəslik və ya Tanrı tərəfindən işarələnmə əlaməti deyil- axı, Allah yaramazı damğalayır, atalar sözü deyir. Və əgər Allah kimisə xəstəliklə cəzalandırıbsa, bu o demək deyil ki, o insan müqəddəsdir. Aydındır ki, yalnız Roma katoliklərinin özünü aldatması onlara bu yaraları müqəddəslik əlaməti hesab etməyə imkan verir.

Kanadada mirra axını simvolu

1982-ci ildə Monrealda, Yeni Şəhid Elizabetin (Feodorovna) qalıqlarının bir zərrəsi yaxınlığında, Tanrı Anasının məşhur Athos İkonunun bir nüsxəsi olan İberiya İkonu mirra axınına başladı. Bu, Kanadada, pravoslav ispan Xose Munozun evində baş verib. Budur onun hekayəsinin xülasəsi.

Bir dəfə, Athos ziyarəti zamanı bir neçə Yunan ikon rəssamının işlədiyi bir sketəyə getdik. Mənə gözəl bir məktubun ikonasını - möcüzəvi İberiyanın surətini satmağı xahiş etdim. Abbat dedi: “Belə bir ziyarətgah üçün pul ala bilməzsən. İkonanı götür, o səninlə olmalıdır”.

Kanadaya qayıtdıq. 3 noyabr 1982-ci ildə Çili arxiyepiskopu Leontidən aldığım Kiyev-Peçersk Lavrası və Yeni Şəhid Yelizaveta qalıqlarının yanına ikona qoydum. Hər zaman onun qarşısında bir lampada yanırdı və hər gün yatmazdan əvvəl onun qarşısında akatistləri oxuyurdum.

Noyabrın 24-ü səhər saat 3-də güclü gül qoxusundan oyandım. Bütün otaq onlarla dolu idi. Ətrafa baxanda ikonanın ətirli yağla örtüldüyünü gördüm.

Tezliklə mirra axan ikona Pravoslav Kilsəsinin kilsələrinə aparıldı və parishionerlər bu mirra ilə məsh edildilər.

Eyni neft Allahın lütfü ilə Rusiyaya da gətirildi.

Optina Ermitajında ​​Möcüzələr (1988; 1989)

11 noyabr 1988-ci ildə, Optina Ermitajının Vvedenski Katedralində axşam saat beşdə, Ən Müqəddəs Teotokosun Kazan ikonasında mübarək şehin möcüzəvi təzahürü və St. Ambrose.

Möcüzənin şahidləri Məryəmin təsvirində göz yaşı kimi şəffaf olan nəmin göründüyünü gördülər. Əvvəlcə bir növ tərləmə meydana çıxdı, sonra damlalar göründü, tədricən artdı. Onlar toplandı, ikona qurudulub silindi və yenidən eyni yerdə və ya yaxınlıqda İlahi Körpənin narıncı-qırmızı paltarında, Onun xeyir-dua əli altında peyda oldular. Bunu qardaşlar, monastırda işləyən zəvvarlar gördülər. Şeh ikonadan diqqətlə çıxarıldı və dərhal, xidmət başlamazdan əvvəl, Ata Üstün Archimandrite Evlogii tərəfindən bir akathist oxundu, bundan sonra şeh yenidən göründü. Möcüzəvi obraza xidmətlə birləşən “Vespers” saat 22:30-da başa çatdı və saat 23:00-da məlum oldu ki, Müqəddəs Ambroz ikonasından mirra yayılmağa başlayıb.

Müqəddəs Ambrozun bu obrazı Optina üçün Moskva Seminariyasının tələbəsi Ata Üstün Zinonun iştirakı ilə çəkilmişdir. Təsvir daim Vvedenski Katedralində Müqəddəs Ambrozun qalıqlarının yanında idi.

Optina-nın təcrübəsiz şahidi bu hadisəni necə təsvir edir:

"Əvvəlcə, ikonada tərləmə görünüşü göründü - ən kiçik nəm damcıları (rahibin ürəyinə uyğun gələn ərazidə). Tezliklə yaxşı müəyyən edilmiş, yağlı, ətirli bir ləkə aydın göründü. Sonra parlaq muncuqlar kimi damcılar başqa yerlərdə - rahibin mantiyasında və əlindəki tumarda görünməyə başladı: "Təvazökarlıqla böyüməyə məcbur olmaq uyğundur".

Burda-burda damcılar alovlanır, gözümüzün qabağında çoxalır, tam damcıya çevrilir, sonra isə onların bəziləri azalıb yoxa çıxırdı.

Dünyanın axını ətirlə müşayiət olundu. Dalğalar kimi hərəkət etdi, indi dərhal hamını ələ keçirdi, sonra çətin hiss olunan səviyyəyə qədər yox oldu. Torpaq qoxuları arasında bənzərini ala bilmir. Onun yaratdığı təəssüratın adını çəkməyə çalışsanız, o, sanki ətirli, konsentrasiyalı təravətdir.

Baş verən möcüzə sadə və eyni zamanda qorxulu idi. Həmin vaxt məbəddə adi təmizlik işləri gedirdi və insanlar sanki heyrətlə ikona və onun yanında dayanan rahibləri görmürdülər. Gözümüzün qabağında baş verənlər sadəliyi ilə diqqəti cəlb edirdi. Biz ucaltmaqdan uzağa, sakitcə danışdıq, təəssürat mübadiləsi apardıq. Baxışlarında heyrətamiz dərinlik və aydınlıq əldə edən rahib Ambrosun varlığını hər kəs hiss etdi. Kanon möhtərəmə oxundu, möhtəşəmliyi oxuduq ...

Tədricən, dünyanın axını açılan tumarın sahəsinə keçdi və "təvazökarlıqda böyümək" sözlərində bir neçə böyük damcı göründü.

Gecə mirra axını dayandı.

Möcüzənin başqa bir şahidi bunları söylədi: “Həmin gecə saat iki radələrində məbədə getdim. Orada heç kim yox idi, yalnız təəssüratlardan yorulmuş yuxuda olan bir gözətçi və mirra axını ikonasının yanında məzmur oxuyan naşı idi. Oxuyub qurtardı, məlhəm diqqətlə yığıldı, hamı getdi. Möcüzəli obraz qarşısında tək qaldım. Bu qorxulu və sevincli idi. Kathismanı oxudum və ikonaya qalxdım. Amma üzərində az görünən izdən başqa heç nə yox idi. Bir möcüzə görməyəcəyəm deyə üzüldüm, amma birdən ikonada yenidən dünyanın parlaq bir nöqtəsi göründü, gözlərim önündə bir damlaya çevrildi. İlahi, Müqəddəs Ambrozun duaları vasitəsilə möcüzə haqqında düşünərək mənə təsəlli verdi”.

Sonrakı günlərdə müqəddəsin simvolu dəfələrlə mirra axınına başladı. Beləliklə, mərhum Həzrətləri Patriarx Pimenin ad günündə ikonada mirra göründü. Başqa hallar da var idi ki, onlardan biri xüsusi diqqətə layiqdir, çünki o zaman dünyanın möcüzəli axınını lentə almaq mümkün idi. Bunu hadisənin şahidi Hierodeacon Sergius deyib.

1989-cu il sentyabrın 17-də liturgiyadan sonra Amsterdamda film festivalı üçün proqramın çəkilişi hazırlanırdı. Ata Sergiusdan Allaha imanı barədə soruşduqda operator mənfi cavab verdi. Kafir üçün monastır haqqında bir hekayənin necə qurulacağı aydın deyildi və Ata Sergius rahibin qalıqlarına hörmət etməyə getdi ki, hər şeyi özü idarə etsin və ona nə edəcəyini və deyəcəyini öyrətsin. Hər şey çəkiliş üçün hazırlandıqdan sonra Ata Sergius operatoru Allah Anasının Kazan İkonuna apardı və bu görüntü ilə bağlı artıq təsvir etdiyimiz hadisələri ona danışdı. Sonra müqəddəsin ikonasına başqa bir kilsəyə keçdilər və Ata Sergius heyrətdən donub qaldı: ikonada mirra zolaqları olan iki ləkə aydın görünürdü. Məbəddə kafedralın o biri ucundakı şam qutusundakı naşılardan başqa heç kim yox idi. Ata Sergius, öz təbirincə, kamera tərəfindən ehtirassız şəkildə qeydə alınan təəccübünü gizlədə bilməyib. Operator ona irad tutdu: “Görürəm ki, sənə nəsə olub”. Ata Sergius, öz təbirincə, kamera tərəfindən ehtirassız şəkildə qeydə alınan təəccübünü gizlədə bilməyib. Operator ona irad tutdu: “Görürəm ki, sənə nəsə olub”. Ata Sergius bunun səbəbini göstərdi. Bundan sonra bir naşı çağırıldı və ikonada ikinci bir şahid görünəndə çəkiliş başladı. İlahi ətri hiss edən operator qışqırdı: "Təəssüf ki, qoxunu çıxara bilmirsən!"

Film Amsterdam Film Festivalında nümayiş etdirildi və böyük uğur qazandı. Beləliklə, rahib, "ona imanla axan hər kəsin ürəyində xəstələnərək" yenidən insanlara təbliğ etməyə getdi və onun şəhadəti uzaq hüdudlardan kənara yayıldı.

İnsanların ətini və qanını zəbt edən allahsızlıq ilə bağlanmış müasir dünyada Optinadakı kimi möcüzələr bir xristianın ruhunu Cənnət Xanımının və müqəddəslərin şəfaətinə qızğın ümidlə doldurur.

Cənnət Padşahlığından bizim günahkar dünyamıza yayılan bu təzahürlərin mənşəyi əzəmətli və sirlidir. Biz, pravoslavlar, bu cür əlamətlərlə necə davranmalıyıq?

Suriyalı İshaqın əsərlərindəki əlamətlər haqqında tapdığımız budur (otuz altıncı söz): bu, müqəddəslər haqqında düşünərək və onlara göstərmək istəyir ki, bir saat belə onlara gizli qayğısını dayandırmır, əksinə hər bir iş imkan verir ki, bacardıqları qədər öz şücaətlərini göstərsinlər və duada çalışsınlar. Əgər iş kəşf (Allahın aşkar köməyi) tələb edirsə, ehtiyac xatirinə bunu edir; Onun yolları ən hikmətlidir, çatışmazlıq və ehtiyac baxımından kifayətdir və heç bir təsadüfi deyil. Kim lazımsız yerə buna cəsarət edərsə və ya Allaha dua edərsə, əlində möcüzələr və qüvvələr istəsə, ağlında istehza və cin tərəfindən sınağa çəkilər və lovğa və vicdanı zəif olar.

Rus salnamə mətnlərində mirra axınına dair çoxlu dəlillər var ki, onlardan o dövrdə möcüzələrin və əlamətlərin adi olduğunu görürük.

"Bizim üçün möcüzə yaratmaq səmavi dirçəliş əlamətidir" deyən rektor bu hadisələri izah edir, "tövbə və dua gücləndirmək üçün bizə verilir."

Rektorun atasının sözlərinə görə, Cənnət Kraliçası dünya üçün fəryadını lütf şehində təzahür etdirərək qardaşları və bütün pravoslavları tövbəyə çağırır.

Onun müqəddəs simvolu. Bu möcüzənin daimi yaddaşı, eləcə də rahib Ambrosun mirra axan obrazının lütflə dolu köməyi, qardaşlar mənəvi həyatlarının təməlini qoymalıdırlar. Bu, tarixlə - monastırın qayıtdığı gün ilə göstərilir, Optina Ermitajının Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarılması qərarından düz bir il sonra burada mirra axınının ilk möcüzəsi baş verdi.

(“Qeyrətli şəfaətçi.” Hieroşemamonk Filadelf (Boqolyubov), M., Rus Ruhani Mərkəzi, 1992).

Zosimovskaya Ermitajının ağsaqqalı Ata Aleksinin († 1928) kəşfiyyatı

Onun ruhani oğlu I. N. Chetveruxin tərəfindən qeydə alınan bəzi hadisələr bunlardır.

İlahiyyat Akademiyasından olan dostum N. I. P. bir dəfə 1908-ci ildə etiraf etmək üçün keşişin yanında idi. Onunla sağollaşan keşiş birdən bacısı haqqında dedi: “Ay, yazıq bacın!” N. I. P. keşişin sözlərini başa düşmədi, lakin evə gələndə anasından bacısının dəli olduğu barədə bildiriş gördü.

Bənzər bir hadisə 1915-ci ildə hər həftə Aleksi ataya baş çəkən müəllimlə baş verdi. Bir dəfə ata onunla görüşdü:

Bu gün niyə gəldin? Nə üçün? Bu gün səni gözləmirdim. Qardaşların hamısı sağdır?

Hamı, ata, sağdır, - belə bir görüşdən çaşqınlıqla cavab verdi.

Moskvaya çatan kimi o, junker qardaşının ölümü ilə bağlı teleqram tapdı.

Bir dost, bir gün Alman müharibəsi zamanı cəbhədə olan ərinə həsrət qalan gənc bir qadını olan bir keşişə necə baş çəkdiyini söylədi. Ata Aleksi ona heç nə demədi, amma dostumuz dedi: "Məndə sadəcə Olechka var idi, ərinə həsrət qaldı, amma əri öldürüldü." Kahin bunu hardan bilə bilərdi, Rəbb onu tanıyır, amma bundan iki həftə sonra Olya ərinin ölümü barədə bildiriş göndərdi.

(Moskva jurnalı, No 4, 1992, səh. 7)

Yunus peyğəmbər balinanın qarnında idi

Yunus peyğəmbərin üç gün üç gecə balinanın qarnında qalması İncildə deyilir. Yunus peyğəmbər eramızdan əvvəl VIII əsrdə - yəni iki min səkkiz yüz il əvvəl yaşamışdır. İndi isə 20-ci əsrdə vicdanlı alimlər Yunus peyğəmbərlə baş verən hadisənin doğru olduğuna dair dəlillər təqdim etdilər. Ancaq çox keçməmiş psevdolimlər balinanın Yunusu uda bilməyəcəyini iddia etdilər və bu yalan təxminən iki yüz ildir iddia edildi. İndi isə Allahın izni ilə 20-ci əsrin bəzi kəşfləri və hadisələri hətta bədnam ateistlərin də fikrini dəyişib. Kitabdan bir məqaləyə əsaslanan Müqəddəs Kitabın doğruluğunun sübutu budur: Tanrının Qanunu, rahib Seraphim, Poçaevskinin Rahib İşinin mətbəəsi, 1967, səh. 231-233.

Səthi və imansız tənqidçilər Yunusun həqiqətən balina tərəfindən udulduğunu və peyğəmbərin üç gün üç gecə balinanın qarnında olduğunu, sonra quruya atıldığını etiraf etmək üçün çoxlu maneələr olduğuna inanırlar.

Əlbəttə, Məsihə iman edən heç kəs Yunus peyğəmbərin başına gələnlərə şübhə edə bilməz, çünki Məsihin Özü bu mövzuya möhür vurmuşdu: “Çünki Yunus balinanın qarnında olduğu kimi, üç gün balinanın qarnında idi və üç gün də orada olacaq. yerin ürəyi üç gün üç gecə ”(). Burada Məsih – ən azı onun şagirdlərinə gəldikdə – tənqidçilərin güman etdiyi kimi, Yunus peyğəmbərin kitabının alleqoriya (alleqoriya) olması fikrini təkzib edir. Çünki yalnız alleqorik mənada deyilsə ki, Yunus balinanın qarnında olub, onda buradan belə nəticə çıxır ki, Məsihin yerin qəlbində üç gün üç gecə qalması həm də yalnız təşbeh mənasını daşıyır. . Burada yenə Əhdi-Ətiqin inkarının Məsihin Özünü və Onun sözlərini inkar etməyə necə yol açdığına dair bir nümunəmiz var.

Yunus peyğəmbərin əhvalatını inkar etmək bütün Müqəddəs Yazıları inkar etməyə bərabərdir, bu da imandan imtina etmək deməkdir. Müqəddəs Kitaba qarşı “elmi etirazlar” adlanan çoxsaylı məğlubiyyətlər insan üçün hələ də kifayət deyilmi? “Bu dövrün müdriklərinin” müqəddəs İncillə bağlı təkzibləri və istehzaları neçə dəfə onlara qarşı çevrilib. Axı orijinalın mətni ilə sadə tanışlıq və bəzi elmi biliklər bizə bir çox cəhətdən cavab verir.

Məlumdur ki, müqəddəs İncilin (Əhdi-Cədidin) orijinalı ivrit dilində, Əhdi-Cədidin isə yunan dilində yazılıb.

Ancaq ibrani dilində (Əhdi-Ətiqdə və xüsusən də Yunus peyğəmbərin kitabında yazılmışdır) balina "tannin" sözü adlanır. İncildə, Əhdi-Ətiqdə Yunusu udmuş ​​dəniz canlısı “tannin” deyil, “dağ” sözü adlanır, “dağ” sözü isə “böyük balıq” və ya “dərinlik canavarı” deməkdir.

Müqəddəs Kilsə 1500 ildən artıqdır ki, Yunusu udan bu canlını “su heyvanı” adlandıraraq buna şəhadət edir. Beləliklə, məsələn, Matinsdəki Cümə kanonunun 6-cı mahnısının irmosunda, 8-ci tonda deyilir (slavyan dilində): "" Ana bətnində olan "su heyvanı" İon əllərini çarpaz şəkildə yayaraq, xilası qabaqcadan göstərir. reallıq ehtirası."

Səhər kanonunun 6-cı mahnısında, çərşənbə axşamı, 5-ci tonda deyilir: "Ya Rəbb, bir peyğəmbəri vəhşi heyvandan xilas etdin və məni idarəolunmaz ehtirasların dərinliyindən qaldırdın, dua edirəm."

Həmçinin Matinsdəki Xaçın bazar kanonunun irmosunda, ton 6, ode 6: Yunusu udan məxluq təkcə balina deyil, heyvan adlanır.

Matinsdəki çərşənbə axşamı kanonunun 6-cı qəsidəsinin 2-ci tonunda deyilir: "Ancaq vəhşi heyvandan Yunus kimi, məni ehtiraslardan qaldır və məni xilas et."

Çərşənbə günü Matinsdə, 6-cı mahnının irmosunda, 3-cü səs, Theotokos kanonunda deyilir: "Xilaskarı xilas et, sanki peyğəmbəri heyvandan xilas etdin".

Və Matinsdəki bazar günü kanonunda, 6-cı mahnının irmosunda, 7-nin tonunda deyilir: “Dünya qayğılarının söz-söhbətində üzərək, gəmi ilə günahlarımızı batırırıq və boğulmuş heyvan tərəfindən süpürülürik. Yunus, Məsih, sənə yalvarıram: məni ölümcül dərinliklərdən dirilt”.

Irmologia-dan (irmos toplusu) su heyvanından bəhs edən daha çox mətnə ​​istinad etmək olar.

İndi balinalar üçün. Elmdə balinaların müxtəlif cinsləri məlumdur. Beləliklə, məsələn, alt çənəsində 44 dişi olan və uzunluğu 60-65 fut (18-20 metr) çatan bir balina cinsi var. Ancaq onların çox kiçik bir boğazı var. Yəqin ki, bu, Yunusun balina tərəfindən udula bilməyəcəyini iddia etməyə səbəb olub.

Balinaların başqa bir növü var, sözdə "şüşə burunlu" və ya "gagalı". Bu, uzunluğu 30 fut (9 metr) qədər olan kiçik bir balinadır. Kiçik olmasına baxmayaraq, kifayət qədər böyük bir boğaza malikdir və insanı asanlıqla uda bilər. Amma peyğəmbəri yeyə bilməzdi, çünki yemək çeynəyir və dişləri var. Yəni özünü qusmaqdansa, Yunusu çeynəməyi üstün tutur.

Dişləri olmayan, lakin "balina sümüyü" ilə təchiz edilmiş balinalar var. Bu tip balinalar arasında "Fin-Back" adlı balinalar var. Bu balinaların uzunluğu 88 fut (26 metr və 40 sm) qədərdir. Belə bir balinanın mədəsində 4-dən 6-a qədər kamera və ya bölmə var və onların hər hansı birində kiçik bir qrup insan asanlıqla yerləşə bilər. Bu balina növü hava ilə nəfəs alır, başında burun boşluqlarının uzantısı olan hava ehtiyatı kamerası var. Çox böyük bir cismi udmazdan əvvəl Fin-Buck balinası onu bu kameraya itələyir. Bu balinanın başında çox böyük bir cisim varsa, o, ən yaxın quruya üzür, dayaz sularda uzanır və yükü atır.

Alim doktor Ranson Harvi şəhadət verir ki, onun 200 funt (təxminən 80 kiloqram) ağırlığında olan dostu ölü balinanın ağzından sürünərək bu hava kamerasına daxil olub. Həmin alim balina ovlayan gəminin üzərinə düşən itin 6 gündən sonra balina başında diri tapıldığına diqqət çəkir. Deyilənlərdən aydın olur ki, Yunus belə bir balinanın “bətnində”, yəni hava kamerasında 3 gün 3 gecə qalıb sağ qala bilərdi. Beləliklə, elmi məlumatlardan və birbaşa təcrübədən görə bilərik ki, Yunus balina tərəfindən udula bilər.

Amma bibliyadakı "dağ" sözü "böyük balıq" deməkdir. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Yunus həqiqətən də dəniz canlısı - böyük balıq tərəfindən yeyilə bilərdi. Bu vəziyyətdə, "balina köpəkbalığı" və ya "sümük köpəkbalığı" adlı bir balığı göstərməlisiniz.

Balina köpəkbalığı adını dişləri olmadığı üçün almışdır. Balina köpəkbalığı 70 fut uzunluğa (21 metr) çatır, ağzındakı böyük boşqablar (bığlar) vasitəsilə yeməkləri süzür. Bu köpəkbalığının bir insanı yerləşdirmək üçün geniş mədəsi var.

Yunusun üç gün üç gecə böyük bir dəniz məxluqunun qarnında qalması və sağ qalması faktını Müqəddəs Yazıların sözləri ilə söyləmək olar: “Allahla hər şey mümkündür”. O zaman Literary Digest-də dənizçini köpək balığı balinasının udması xəbərini xatırlatmaq əbəs deyil. 48 saatdan sonra (yəni iki gündən sonra) köpəkbalığı öldürüldü.

Köpəkbalığı balinası açıldıqda, bu heyvan tərəfindən udulmuş dənizçini diri-diri, ancaq huşsuz vəziyyətdə tapanda toplananların hamısını təəccübləndirən nə oldu. Üstəlik, dənizçinin balina köpəkbalığının qarnında qalmasının heç bir nəticəsi olmadı, saç tökülməsi və dəridə bir neçə blister istisna olmaqla. Sonra dənizçi özünə gələrək balinanın qarnında olanda yalnız qorxunun ona rahatlıq vermədiyini söylədi. O, özünə gələn və harada olduğunu başa düşən kimi dərhal yenidən huşunu itirdi.

Bu yaxınlarda, Ata İ.S. yazır, yapon balıqçılar Havay adalarında böyük bir ağ köpəkbalığını öldürdülər. Onun mədəsində tam insan skeleti tapılıb. Məlum oldu ki, bu, Şimal-Am paltarında fərarilər siyahısında olan bir əsgərdir. ordu.

Beləliklə, görürük ki, Yunus hətta təbiətin təbii qanunlarını pozmadan da böyük bir balıq tərəfindən uda bilər. Bütün “absurdlar” və “ziddiyyətlər” aradan qalxır. Allahın Kəlamı həqiqətdir və dəyişməzdir; o, əsl elmlə heç vaxt ziddiyyət təşkil edə bilməz.

Lakin buna baxmayaraq, biz mömin insanlar üçün tamamilə aydındır ki, Yunus peyğəmbərlə olan hadisədə Allahın qüdrəti sözsüz ki, hərəkətə keçdi. Çünki Rəbb təbiət qanunlarının yaradıcısı olaraq, ehtiyac duyarsa, Öz iradəsinə uyğun olaraq onları idarə etmək azad iradəsinə malikdir.

Müqəddəs Seraphimin (Sobolev) duaları ilə möcüzələr

Ananın proqnozu gerçəkləşdi

Dəhşətli iztirablar içində olan yepiskop Seraphimin (Sobolev) anası yükündən qurtula bilmədi və həkimlərin qərarı ilə onun həyatını xilas etmək üçün əməliyyata - körpəni hissə-hissə çıxarmağa davam etmək tələb olundu. valideyn. Özünə gələn və həkimlərin qərarından xəbər tutan o, and içərək ərinə qadağan etdi: körpəsinin öldürülməsinin qarşısını al. Dəhşətli əzab içində keçən gecədən sonra, 1 dekabr 1881-ci ildə səhər saat 5-də kilsə zənginin ilk vuruşunda körpə heç bir şey olmadan öz-özünə dünyaya gəldi. kənar yardım. Sonra ana soruşdu: “Mənə az qala öləcək nəslimi göstər” və uşağı gətirəndə dedi: “Ay, nə ciddi muxtar doğulub”.

Bundan sonra ailə bəzən ona “muxtar” deyirdilər. Yalnız uzun illər sonra o, kitabdan öyrəndi ki, ərəbcə “muxtar” sözünün mənası “yepiskop” deməkdir. Nikolay (vəftiz zamanı belə adlanırdı) 1920-ci ildə 1 oktyabrda Ən Müqəddəs Theotokosun Şəfaət bayramında yepiskop Seraphim oldu. Beləliklə, ananın proqnozu 39 ildən sonra gerçəkləşdi.

1991-ci ildə Yunanıstanda bir kitab nəşr olundu, burada müqəddəsin sağlığında və ölümündən sonra Rəbbin duaları ilə etdiyi Müqəddəs Seraphim möcüzələrinin 27 qısa təsviri var. Budur, ölümündən sonrakı möcüzələrdən ikisi.

Kollektorun xilas edilməsi

(Rəsmi E.K. deyir)

Mənim yaxın qohumum, dərin dindar adam, gənc əsgəri Müqəddəs Serafim tərəfindən möcüzəvi şəkildə ölümdən xilas etməsindən danışanda, onu dinləyəndə, eyni 1952-ci ildə dəhşətli bəlaya düşəcəyimi və gözəl kömək alacağımı təsəvvür etmirdim. arxiyepiskop Seraphimdən. Mənə də belə oldu.

1952-ci il iyulun ortalarında xəstə idim. Kollektor işlədiyim Sığorta İnstitutundan (hadisələr Bolqarıstanda baş verir) qəfildən xəbər aldım ki, yoxluğumda aparılan auditlə bağlı görünsün. Dərhal öz müəssisəmə getdim. Auditor mənə dedi ki, audit artıq başa çatıb və məni 4.800.000 lev (leva) məbləğindən sui-istifadə etməkdə ittiham ediblər. Yalnız aktı yazmaq və imzalamaq qaldı. Bütün bunlardan sonra özümü pis hiss etdim. Müfəttiş soyuqqanlı şəkildə nahar etməyi və sonra özünün nahardan sonra tərtib edəcəyi təftiş aktını imzalamağı təklif etdi.

Mən məəttəl, gücsüz və sınmış halda çıxdım. Çarəsizlik içində özünü tramvayın altına atmaq niyyəti ilə şəhərin mərkəzinə yollanıb. Birdən, o taleyüklü anda Vladyka Seraphimin gənclə olan möcüzəsini aydın xatırladım. Onun mənə kömək edəcəyinə ümidim vardı.

Rus kilsəsinə tələsdim, kriptə (yeraltı ibadətgah) buraxılmasını istədim və orada uzun müddət göz yaşları ilə dua etdim, Vladyka Seraphimdən günahsızlığımı açıqlamasını xahiş etdim. Günorta saat üçə kimi qorxu ilə instituta getdim. Lakin nədənsə auditor nə həmin gün, nə də ertəsi gün gəlmədi. Sonra bildim ki, nahar vaxtı o, ağır xəstələnib və xəstəxanaya aparılıb və qəfil dünyasını dəyişib!

Onun yerinə yeni auditor göndərilib. O, başqasının təftiş aktına imza atmaq istəməyib və hər şeyi əvvəldən özü yoxlamaq istəyib. Diqqətli araşdırmadan sonra o, qəsdən saxtakarlığın edildiyini aşkar etdi. Məlum oldu ki, 4.800.000 levdən sui-istifadə edən digər iki inkassatorun sənədləri dəyişdirilərək mənə verilib. Elə oldu ki, qısa müddətdə ölüm onları da qəfildən biçdi! Sonradan öyrəndim ki, birinci auditor həbsxanaya çoxlu kollektorlar gətirib və onların əksəriyyəti günahsız yerə əziyyət çəkib.

E.K. hekayəsini bu sözlərlə bitirir: “Tanrıya və Onun müqəddəsinə, arxiyepiskop Serafimə həmd olsun, onun duaları ilə Tanrı Öz İlahi həqiqəti ilə insan yalanını məğlub etdi!”

Bir qadın, bir taksi sürücüsü üçün peyğəmbərlik xəyalı

Taksi sürücüsü olan qadın (Bolqarıstan) uzun illər övladı olmadığını bildirib. Bir dəfə yuxuda gördü ki, körpə onun maşınında uzanıb ağlayır. Bu uşağın haradan gəldiyini düşündü. Birdən yuxusunda belə cavab eşidir: “3 nömrəli Çar Liberator küçəsindən”.

Səhər qadın həmin ünvanda nə olduğunu görmək üçün maraqla getdi. Bu kilsənin ünvanı olduğunu biləndə çox təəccübləndi.

Kilsəyə girərək qəribə yuxusunu kilsə nazirlərinə danışdı və onlar ona arxiyepiskop Seraphimin məzarı başında dua etməyi məsləhət gördülər. Tezliklə onun bir uşaq dünyaya gəldi və o, Allahı və İlahi Seraphimi izzətləndirdi.

Müqəddəs Odun enməsinin möcüzəsi

Hər il Pasxadan əvvəl Yerusəlimdəki pravoslav kilsəsində.

“XX əsrdə pravoslav möcüzələri” adlı birinci topluda biz artıq Müqəddəs Odun enmə möcüzəsi haqqında yazmışdıq və ikinci topluda da bunu qeyd etmişdik. İndi, üçüncü kitabda - yeni sübutlar.

Xristian aləminin tarixində böyüklüyünə görə bənzəri olmayan bu möcüzə hər il baş verir. Xatırladaq ki, atəşin yaxınlaşması möcüzəsi pravoslav kilsəsində, pravoslav Pasxa bayramında, pravoslav patriarxı xidmət edərkən, köhnə üslubda qeyd olunur. Katolik yepiskopunun Müqəddəs Odu qəbul etmək cəhdi uğursuzluqla, daha doğrusu, Rəbbin cəzası ilə başa çatdı: müqəddəs od məbədin içərisinə enmədi, ancaq şimşək məbədin yaxınlığında bir ağaca dəydi, ağacı yandırdı və parçaladı. Qeyri-pravoslavlardan heç kim qeyri-qanuni olaraq müqəddəs atəşi almağa cəsarət etmədi.

Bu möcüzə Yerusəlimdəki Rəbbin Dirilmə Kilsəsində həyata keçirilir. Od öz-özünə, Allahdan enir - heç bir insan tərəfindən, nə kibritdən, nə alışqandan, nə də başqa insan ixtiralarından alovlanmır. Bu məqsədlə patriarx içəri girməzdən əvvəl xüsusi olaraq yoxlanılır və inanmayanlar tərəfindən diqqətlə yoxlanılır.

Enən atəş lütf dolu adlanır, çünki o, özü ilə Allahdan lütf gətirir - insanı müqəddəs edən, günahlardan azad edən, xəstəlikləri sağaldan, istedadlar və mənəvi hədiyyələr verən lütf. Yunanlar bu atəşi müqəddəs işıq adlandırırlar: agios-fotos. İlk anlarda bu od yanmır, yanmır, sonra adiləşir, kortəbii olur.

Müqəddəs odun enməsi müxtəlif əsrlərdə yaşamış müxtəlif şahidlər tərəfindən çox oxşar şəkildə, yalnız bir-birini tamamlayan kiçik fərqlərlə təsvir edilmişdir. Çünki onların təsvirləri eyni olsaydı, birinin digərindən köçürdüyünə şübhə yaranardı.

Müqəddəs Kitabda deyilir: «İki və ya üç şahidin ağzında hər söz öz yerində qalacaq», yəni etibarlılıq üçün iki və ya üç şahid lazımdır.

Beləliklə, müqayisə və mükəmməl etibarlılıq üçün biri 19-cu əsrdə, digəri 20-ci əsrdə yaşamış yanğının yaxınlaşmasının iki şahidinin təsvirini verəcəyik.

1859-cu ildə Varvara xanım (B. d. S.-İ.) Müqəddəs Odun enməsi zamanı iştirak etmiş və bu möcüzəni ruhani atası Abbot Entoniyə yazdığı məktubda təsvir etmişdir.

Böyük Şənbə günü Feodorovski Monastırında səhər tezdən bütün rahibələr və zəvvarlar kiçik rəngli şamları bağlamalara bağladılar ki, hər bir bağlama 33 şamdan ibarət olsun - Məsihin illərinin sayının xatirəsinə.

Səhər saat 10-da, liturgiyadan sonra, pravoslavlarımız Rəbbin məzarı üzərində lampaları, kilsədə isə bütün şamları söndürdülər. (Müqəddəs Qəbiristanlıq Rəbb İsa Məsihin dəfn yeridir, keçmiş məbəd, indi isə ibadətgahdır).

Bütün şəhərdə, hətta ətrafda belə bir qığılcım qalmadı. Yalnız katoliklərin, yəhudilərin və protestantların evlərində yanğın sönmürdü. Hətta türklər də pravoslavlara tabe olurlar və bu gün müqəddəs qəbir kilsəsinə gəlirlər. Uşaqlarının əllərində şam bağlamalarını gördüm və tərcüməçi vasitəsilə onlarla danışdım. Uşaqları olan böyüklər də var idi.

Günorta saat 12-də məbədin qapıları açıqdır və kafedral insanlarla doludur. İstisnasız olaraq hamı, yaşlı və gənc, Rəbbin Dirilmə Kilsəsinə gedin. İnsanların arasından çətinliklə ora getdik. Bütün beş pilləli xor zəvvarlarla dolu idi, hətta divarlarda, birtəhər tutmaq mümkün olan yerdə, hər yerdə ərəblər var idi. Biri özünə çəkdi Xüsusi diqqət: o, ikonanın qarşısındakı böyük şamdanın qulpuna oturdu və yeddi yaşlı qızını dizinin üstünə qoydu. Dağlardan başları qırxılmış bədəvilər, başlarına və burunlarına pul asmış, ağ örtüklü qadınlar, uşaqlarla birlikdə məbədə qaçdılar. müxtəlif yaşlar. Hamı çaş-baş qalıb, səbirsizliklə mübarək atəşi gözləyirdi. Türk əsgərləri zəvvarların arasında dayanaraq, əllərindəki silahlarla narahat olan ərəbləri sakitləşdiriblər.

Katolik rahibləri və yezuitlər bütün bunlara maraqla baxırdılar, onların arasında 18 il əvvəl Latın kilsəsini qəbul etmiş rus şahzadəmiz Qaqarin də var idi.

Kral qapıları açıq idi və bütün xristian məzhəblərinin ən yüksək ruhaniləri orada görünürdü. (Dirilmə Katedrali yer üzündə bütün dinlərin nümayəndələrinin bir yerdə olduğu yeganə yerdir, qayda istisna olmaqla, bu qaydanı təsdiqləyir: bidətçilərlə dua edə bilməzsiniz).

İlk dəfə Yerusəlim Patriarxı burada olub - əvvəlki illərdə o, Konstantinopolda yaşayırdı. Bununla belə, onun canişini, mitropolit Peter Meletius qurbangahın başında idi və özü də Müqəddəs Odu qəbul etdi. Bazar günündən (Vay həftəsi) Metropoliten prosporadan başqa heç nə yemədi və hətta özünə su içməyə icazə vermədi; bundan o, həmişəkindən daha solğun idi, lakin ruhanilərlə sakitcə danışdı.

Hər kəsin əlində bir dəstə şam var idi və xorda dayanan digərləri bir neçə belə dəstəni məftillərə endirdilər və bu dəstələr cənnət atəşini qəbul etmək üçün divarlar boyunca asıldı. Bütün lampalar yağla doldurulub, çilçıraqlarda yeni şamlar var: fitillər heç yerdə yanmayıb. Millətlər inamsızlıqla Cuvukliadakı bütün küncləri diqqətlə silirlər (Kuvuklia Məsihin cəsədinin yatdığı Müqəddəs Qəbir yeridir) və özləri Müqəddəs Qəbirin mərmər taxtasına pambıq qoyurlar.

Təntənəli an yaxınlaşır, hər kəsin ürəyi qeyri-ixtiyari döyünür. Hər kəs fövqəltəbii düşüncəyə köklənib, amma bəziləri şübhələnir, bəziləri təqvalılar Allahın rəhmət ümidi ilə dua edir, maraqdan çıxanlar isə laqeyd halda nə olacağını gözləyirlər.

Burada günəş şüası Kuvuklia üzərindəki çuxura düşdü. Hava aydın və istidir. Birdən bulud peyda oldu və günəşin qarşısını aldı. Qorxdum ki, bir daha mübarək od qalmasın və camaat metropoliteni sıxıntıdan parçalayacaq. Şübhə ürəyimi qaraltdı, özümü danlamağa başladım, niyə qaldım, həyata keçirilməyən bir hadisəni gözləmək nəyə lazım idi? Fikirləşdikcə daha çox narahat olurdum. Birdən kilsədə hər şey qaraldı. Mən göz yaşlarına qədər kədərləndim; Mən ürəkdən dua etdim... Ərəblər qışqırmağa, mahnı oxumağa, sinə döyməyə, ucadan dua etməyə, əllərini göyə qaldırmağa başladılar; kavas və türk əsgərləri onları sakitləşdirməyə başladılar. Şəkil dəhşətli idi, ümumi narahatlıq!

Bu vaxt, qurbangahda Metropoliti geyindirməyə başladılar - bu, başqa millətlərin iştirakı olmadan deyil. Clear ona gümüş zərgərlik taxmağa kömək edir, onu gümüş kordonla bağlayır, ayaqqabılarını geyindirir; bütün bunlar erməni, roma və protestant ruhanilərinin iştirakı ilə edilir. Geyindikdən sonra onu qol-qola çılpaq başı ilə iki əsgər divarı arasında, qabaqda ağıllı kavasla Kuvuklianın qapısına aparır və qapını arxasından bağlayırlar. (Edikule boşdur, ilkin axtarış aparılır).

Və burada o, Rəbbin məzarı başında təkdir. Yenə susmaq. İnsanların üstünə şeh buludu enir. Mən də ağ batist paltarımda almışam.

Göydən atəş gözləyərkən hər şey susur, amma uzun müddət deyil. Yenə narahatlıq, qışqırmaq, tələsmək, dua etmək; narahat olanlar yenidən sakitləşir. Bizim missiyamız kral qapılarının üstündəki minbərdə idi: mən onun lütfü Kirilin ehtiramlı gözləntisini görə bilirdim. Mən də izdihamın arasında dayanan knyaz Qaqarinə baxdım. Üzündə kədər ifadə edildi, diqqətlə Cuvukliaya baxdı.

Ön otaqda, Kuvuklianın hər iki tərəfində divarlarda dairəvi dəliklər var ki, onların vasitəsilə ətrafdakı monastırların abbatları və abbatları Həzrəti Viceroya (Metropoliten) şam verirlər.

Birdən yan çuxurdan bir dəstə yanan şam peyda olur... Bir anda arximandrit Serafim şamları insanlara uzadır. Kuvuklianın zirvəsində hər şey yanır: lampalar, çilçıraqlar. Hamı qışqırır, sevinir, xaç keçir, sevincdən ağlayır, yüzlərlə, minlərlə şam bir-birinə nur ötür... Ərəblər saqqallarını yandırır, ərəb qadınları çılpaq boyunlarına od gətirir. İnsanların sıx olduğu yerlərdə yanğın izdihamın içinə keçir; lakin yanğının baş verməsinə şərait yox idi. Ümumi ləzzəti təsvir etmək mümkün deyil: bu, təsvirolunmaz bir möcüzədir. Günəşdən sonra - dərhal bulud, sonra şeh - və atəş. Rəbbin məzarı üstündə yatan pambığın üstünə şeh yağır və yaş pambıq birdən mavi alovla alışır. Naib yanmamış şamlarla pambığa toxunur - və şamlar mat mavi alovla yandırılır. Naib bu şəkildə yandırılan şamları çuxurlarda dayanan şəxslərə ötürür. Maraqlıdır ki, əvvəlcə kilsədəki bu qədər şamdan - yarı işıq; üzlər görünmür; bütün izdiham bir növ mavi dumanın içindədir. Ancaq sonra hər şey işıqlandırılır və alov parlaq şəkildə yanır. Alovu hamıya ötürən qubernator, məşəllərlə olduğu kimi iki böyük dəstə yandırılmış şamla Kuvukliyadan çıxır.

Ərəblər, həmişəki kimi, onu qucaqlarında aparmaq istədilər, lakin Vladyka onlardan qaçdı və özü də duman içində, sürətli addımlarla Kuvukliadan Dirilmə kilsəsinin qurbangahına getdi. Hamı öz şamını şamlarından yandırmağa çalışırdı. Mən onun yürüşünün yolunu kəsdim və onu da yandırdım. O, şəffaf görünürdü; hamısı ağ paltarda idi; gözlərində ilham yanırdı: camaat onu cənnətdən bir elçi kimi görürdü. Hamı sevincdən ağladı. Amma budur, insanlar arasında qeyri-müəyyən bir gurultu keçdi.

İstəmədən knyaz Qaqarinə baxdım - onun göz yaşları dolu kimi axırdı, üzü sevincdən parlayırdı. Dünən o, Roma etirafının üstünlüklərini təriflədi, lakin bu gün yalnız pravoslavlığa bəxş edilən səmavi lütfün təsirinə heyran olaraq göz yaşları tökür. Bu, tövbənin gec meyvəsi deyilmi?...

Patriarx naibi qucağına qəbul etdi. Bədəvilər isə vəhşi ləzzətlə bir dairədə toplaşıb kilsənin ortasında rəqs edir, özlərinin yanında sevinclə bir-birlərinin çiyinlərində dayanır, yorğun düşənə qədər mahnı oxuyur və dua edirlər. Heç kim onlara mane olmur.

Kütlənin ardınca hamı çıraqları yandırmağa qaçır: bəziləri evlərinə, bəziləri İlyas peyğəmbərə, Müqəddəs Xaç monastırına, bəziləri Beytləhmə, bəziləri Getsemaniyaya gedir. Gündüzləri ilə küçələrdə işıqlar günəş işığı- qeyri-adi mənzərə!

Zati-aliləri, Viceroy Peter Meletius dedi ki, artıq 30 ildir ki, Allah ona səmavi atəşi qəbul etməyə layiqdir:

İndi lütf artıq Rəbbin məzarına endi, mən Kuvukliaya qalxanda: aydındır ki, hamınız ürəkdən dua etdiniz və Allah dualarınızı eşitdi. Və elə oldu ki, göz yaşlarımla uzun müddət dua etdim və günorta saat ikiyə qədər Allahın atəşi göydən enmədi. Və bu dəfə artıq qapını arxamdan bağlayan kimi onu gördüm! Üstünüzə şeh yağdı?

Cavab verdim ki, indi də paltarımda mum ləkələri kimi şeh izləri hələ də görünür. "Onlar əbədi olaraq qalacaqlar" dedi Vladyka. Bu doğrudur: paltarı 12 dəfə yumaq üçün vermişəm, amma ləkələr hələ də eynidir.

Soruşdum ki, Vladika Kuvukliyadan ayrılarkən nə hiss etdi və niyə tez gəzdi? "Mən kor kimi idim, heç nə görmədim" dedi, "və məni dəstəkləməsəydilər, yıxılacaqdım!" Bu nəzərə çarpırdı: gözləri açıq olsa da, deyəsən baxmırdı.

Bu, xanım Barbara B. de S.-I-nin məktubunun xülasəsidir.

Bu təsvirdə bir deyil, iki möcüzə olduğuna xüsusi diqqət yetirilməlidir: mübarək odla yanaşı, mübarək buluddan mübarək şeh də enir. Bunu başqa bir şahid, Athos dağından olan rahib Partenios da təsdiqləyir. O deyir: Patriarx Rəbbin məzarını tərk etdikdən sonra “xalq Rəbbin məzarına ehtiram göstərmək üçün tələsir; və mən (rahib Partenius) pərəstiş etməkdən şərəf duydum. Məsihin bütün məzarı yaş idi, guya yağışda islanırdı; amma səbəbini tapa bilmədim. Rəbbin məzarının ortasında o böyük çıraq dayanırdı, özü də yanar və böyük işıqla yanar. (M., 1855, rahib Partenius).

1982-ci ildə enən mübarək yanğın haqqında bir şahidin dedikləri budur.

Saat 10-dur, müqəddəs atəşə dörd saat qalıb.

Artıq Kuvuklianın qapılarını möhürlədilər, mum möhürü qoydular. Ərəblər indi yürüş edir.

Səs-küy, qışqırıq, musiqi. Ərəblər çox şiddətlə Allaha üz tuturlar, cənub xasiyyəti ilə.

Patriarx Diodor yanımızdan keçir. Bir neçə dəqiqədən sonra patriarx bir tunikdə Rəbbin məzarına girəcək. Tabutun qapısında bir kopt və bir erməni var. Onlar mübarək atəşin qəbuluna şahidlik edəcəklər.

Bu gün hər bir pravoslav xristian, hər bir mömin qiyamət kilsəsinə gəlməyə çalışır. Müxtəlif ölkələrdən zəvvarlar gəlir.

Patriarx artıq Kuvukliyaya girdi, indi müqəddəs atəşin göndərilməsi üçün dua edəcək.

... Müqəddəs Od bu il qeyri-adi sürətlə endi.

Qışqırıqlar, səs-küy, ağlama.

Hamı mübarək odla şam yandırır, şamları uzadır, yüzlərlə əl görünür və bütün məbəd yanıb deyəsən, ətrafda işıqlar var, nəhəng şam dəstələri, hər əlində 2-3 dəstə şam. Bütün məbəd işıqlandırılır.

Məbədi tərk edərək, görürük: Qüdsün bütün küçələri insanlarla doludur, hamı müqəddəs atəşi daşıyır.

Yanğının yaxınlaşmasından sonra bəzi bacıların hekayələrini təqdim edirik.

Mən Kuvuklia ətrafında və məbədin günbəzinin ətrafında üçbucaqlı ildırım şəklində od gördüm.

Sevincini yaşayan bəzi bacılar ağladılar, hətta mübarək ocaq enəndə ətrafımda hönkür-hönkür ağladılar.

Və yanımda Belçikadan gələn ruslar var idi. "Yaşa!" qışqırdılar.

Kimin sevinci var, kimin göz yaşı var. Ümumiyyətlə, Rusiyada bizim kilsədəki kimi əhval-ruhiyyə yoxdur.

Nə mərhəmətli Rəbb: axı onlar yaxınlıqda söyüş söyürlər, polis də kimisə ayırır, hər şey ola bilər ... amma lütf enir, hamı bunu bərabər görə bilər.

Bacılar deyirlər ki, lütf hələ də ilk enişdən sonra, oddan sonra özünü göstərir.

Mən görürəm ki, o, yenidən Kuvuklia üzərində, belə ziqzaqlarda Cuvuklia şimşəklərinin ətrafında parıldayır, sonra orada, sonra Cuvuklianın lap günbəzində parıldayır ... Birdən bir top göründü (top şimşəyi kimi). Bir anda o, birdən-birə dağıldı, ziqzaq şəklində parıldadı. Dərhal hamımız ayağa qalxdıq: lütf! Nə möcüzədir.

Hamımız gözləyirik. Birdən hamı fit çaldı, baxıram, dirilən mavi topun düz şəklinə endi. Və patriarx çıxır, o, artıq müqəddəs atəşi qəbul etmişdir.

Biz Qolqotaya gəlirik, birdən bütün məbəd yenidən parlayacaq və yenə lütf Qolqotayadır!

Mən bura ilk gələndə mənə dedilər ki, lütf sağaldır. Əllərim revmatizmdən o qədər xəstə idi ki, hamısı burulmuşdu. “Ya Rəbb,” deyə düşünürəm, “əllərimi İşığa, birbaşa lütfün üzərinə qoyacağam”. Və lütf istidir və bişmir. Tətbiq edirəm və hiss edirəm, Rəbb mənə təsəlli verdi, - sevincdən xatırlamıram ki, hansı od, isti və ya soyuq. Və o qədər sevinclə Missiya binasına tərəf getdim, xəstəlik olub-olmamasından asılı olmayaraq heç nə hiss etmədim, ancaq ruhumda elə bir sevinc var idi ki, onu çatdıra bilmədin. Sevincdən nə edəcəyimi, ağlayacağımı, qışqıracağımı bilmədim

Beləliklə, müxtəlif əsrlərin şəhadətləri birmənalı şəkildə birləşir: Müqəddəs Od hər il baş verir. Amma möcüzə bir deyil, ikidir: oddan əlavə buluddan şeh də var. Mübarək atəş təkcə Kuvukliya daxilində deyil, həm də onun xaricində, Qiyamət Kilsəsi xaricində və Yerusəlimdəki Rəbb İsa Məsihin iştirakı ilə təqdis olunan digər müqəddəs yerlərdə ildırımın təzahürü ilə müşayiət olunur.

(“Müqəddəs qəbir üzərində müqəddəs atəş” kitabına görə. Müəllif Trinity-Sergius Lavra Naum arximandriti. Peresvet nəşriyyatı, Moskva, 1991)

Müqəddəs Serafim məni sağaltdı

Yayda qonaq gedirdim. İstilik, havasızlıq. Buz radiatoruna söykəndim - bədənimə xoş bir sərinlik yayıldı. Ancaq bir müddət sonra batareyaya basdığım sol tərəf xəstələndi. Kəskin ağrıdan bəzən hara getdiyimi bilmirdim. Müalicə olundu, yun, xəz, dərisini böyrünə çəkdi, ilıq ütü ilə sığalladı, ovucunu çəkdi, ümumiyyətlə, hər şeyi etdi, amma heç nə kömək etmədi. Dəqiqə təsəlliləri yenidən ağrıyan ağrılarla əvəz olundu.

Bir neçə il keçdi. Başqa bir evdə qonaq idim. Biz növbə ilə akatisti Sarovlu Müqəddəs Serafimə oxuduq. Allahın lütfü bizi əhatə etdi, biz Allahın hüzurunu hiss etdik: ürəklərimiz sevinc və səadətdən yandı. Rahib Serafımın varlığını arxamca hiss etdim. Onu gördüm, amma gözlərimlə deyil, başımın arxası ilə deyil, bütün bədənimlə, sanki bütün bədənim bir göz idi. Mən ruhən möhtərəmə döndüm:

Ata Serafim, sadəcə barmağınızla sol tərəfimə toxunun - və inanıram ki, sağalacaq! Sadəcə toxun, ata!

Və birdən o, mənə yaxınlaşdı və - hiss edirəm ki, Rahib Seraphim barmağını bel nahiyəmdə sağ tərəfimə necə soxdu və barmağını çıxarmadan içəri sağ tərəfdən sola qaçdı. O an hiss etdim: sağaldım! Bu heyrətamiz idi: sol tərəfə toxunacağını gözləyirdim, amma sağ tərəfdən başladı və toxunmadı, barmağını suya batırdığı kimi bədənə soxdu. Allaha şükür! - zehni olaraq, qorxu ilə, akatistin oxumasını kəsmədən təşəkkür etdim. - Təşəkkür edirəm, Serafim ata!

Müalicədən təxminən on beş il keçdi və hər şeyi dünənki kimi xatırlayıram.

(Vladimir)

Bəlkə quşlar və heyvanlar Rəbbə dua edərlər?

Ovlamaq üçün toplandı. Biz içdik. Ovçulardan biri içki içdikdən sonra yuxuya gedib və yuxuda ölüb.

Qohumlar nə etməlidir? Müqəddəs Kitab deyir ki, sərxoşlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar. Yəni onu kilsədə dəfn edə bilməzsiniz? Amma axır ki, sərxoşluqdan ölməyib (sərxoş olsa da).

Ümumiyyətlə, kilsədə dəfn etdilər, qırx gün xatırlamağı əmr etdilər. Ancaq onlar az iş gördüklərini hiss edirlər.

Qohumlar düşündü və qərar verdilər: pul toplayıb Athosdakı rahiblərə göndərmək - bu, yalnız rahiblərin yaşadığı bir dağdır. Allaha dua etsinlər.

Yüz rubl yığıb göndərdi. Təxminən bir il çəkir. Athos dağından məktub gəlir: rahiblər dua etdiklərini, lakin Rəbbə yalvara bilmədiklərini yazır.

Qohumlar məsləhətləşdi: nə etməli? Yəqin ki, kifayət qədər pul göndərməyiblər. Çətinliklə daha yüz rubl toplayıb rahiblərə göndərdilər: dua edin.

Altı ay və ya bir il keçir, Athosdan monastır qardaşlarından bir məktub və məktubla iki yüz rubl pul gəlir. Məktubda deyilir: iki yüz rublunu geri götür. Mərhumunuz üçün Rəbbə dua etdik, amma görünür, dualarımız Rəbbə xoş gəlmir - onları qəbul etmir. Yoxsa mərhumun böyük günahkar olub?

Bunu daha yaxşı et: bu pulla iki yüz rubla, quşlar üçün taxıl, meşə heyvanları üçün hər cür yemək alın və meşəyə səpələyin - bəlkə quşlar və heyvanlar Rəbbə dua edərlər.

(“Uydurma hekayələr” toplusu; V. G.)

Qeydlər

Yaşlı Zaxariya (1850-1936) - Üçlüyün Arximandriti-Sergius Lavrası. Moskvada alman qəbiristanlığında dəfn edilib.

Ağsaqqal Simeon 1960-cı ildə vəfat etdi. Yeni başlayanlar arasında onun adı Vasili idi. Onun haqqında məlumatların çoxu Alexandranın anasının qeydində qorunub saxlanılmışdır.

Korrupsiya, kiminsə bir insana və ya mal-qara üzərində törətdiyi xəstəlikdir. Bəzi pravoslavlar zərəri tanımır, bunun yalnız Allahın cəza və ya nəsihət olaraq icazə verdiyi bir xəstəlik olduğuna inanırlar. Korrupsiya ancaq cinin təsiri altında cadugər və ya cadugər tərəfindən törədilən xəstəliyin ümumi adıdır. Korrupsiya müqəddəslərin üzərində işləmir.

Mağara (lat. caverna) - orqanda onun toxumalarının məhv edilməsi zamanı (əsasən vərəmli ağciyərlərdə) yaranan boşluq.

Son illərdə çoxlu əcnəbi təbliğatçılar Rusiyaya guya onu müjdələmək, əslində isə pravoslav kilsəsinə qarşı mübarizə aparmaq üçün səfər ediblər. Bir neçə dəfə, xüsusən də Rusiya televiziyasında onun heterodoksiliyini təbliğ edən katolik stiqmatistini göstərdilər. 1992-ci ilin yazında paytaxtın ən böyük idman arenalarından birində keçirilən onun çıxışlarına çoxlu moskvalılar qatıldı. Bunu nəzərə alaraq, ümumiyyətlə, stiqmata saxtakarlığı haqqında hekayələr yerləşdirmək qərarına gəldik.