Princess Olga haqqında mesaj xülasəsi. Kiyev Böyük Düşes Olqa

Düşes Olqa qısa tərcümeyi-halı uşaqlar və böyüklər üçün bu məqalədə təsvir edilmişdir.

Şahzadə olqa qısa tərcümeyi-halı

Şahzadə Olqa (902 - 11 iyul 969) haqlı olaraq xristianlıqdan əvvəlki Rusiyada ən iyrənc insan hesab edilə bilər, çünki onun tərcümeyi-halında çoxlu "boş ləkələr" var. Yalnız mənşəyi haqqında xatırlamağa dəyər.

“Keçmiş illərin nağılı”nın məlumatlarına əsaslanan bir versiyaya görə, gələcək şahzadə Pskovdan idi. Üstəlik, onun valideynləri haqqında heç bir məlumat yoxdur. Başqa bir mənbəyə görə - "Şahzadə Olqanın həyatı", onun Pskov torpağında doğulması versiyası təsdiqlənir. Hətta kəndin adı da göstərilir - Vybuty. Valideynləri haqqında heç bir məlumatın olmaması, Olqanın mənşəcə adi bir adam olması ilə əlaqədardır, ona görə də valideynlərinin adları məlum deyil.

912-ci ildə 10 yaşında ikən knyaz İqorla evləndiyi məlumdur. Olga müdrik həyat yoldaşı idi. Cəsur bir döyüşçü olan İqor bir gün Drevlyanlara öz əlləri ilə xərac toplamağa getdi. Şahzadənin kiçik bir qoşunla gəldiyini görənlər onu mühasirəyə alıb öldürdülər. Qəzəblənən Olqa mürəkkəb bir qisas aldı - 946-cı ildə o, hər bir Drevlyan ailəsindən xərac olaraq göyərçinlərini verməsini tələb etdi. Şahzadə onların pəncələrinə tüstülənən samanları bağladı və onları evə buraxdı. Beləliklə, bütün kənd yandırıldı.

Ancaq Olga təkcə bununla deyil, məşhurlaşdı. O, həm də müdrik hökmdar idi, bir neçə şəhər qurdu, torpağının abadlığını yaxşılaşdırdı, kəndlərin ətrafında istehkam divarları çəkdi və sabit vergilər tətbiq etdi. O, Kiyev Rusunda xristianlığı qəbul edən ilk qadın şahzadə idi. Təəssüf ki, oğlu Svyatoslav hələ yeni inanca hazır deyildi və bütpərəst olaraq qaldı. 969-cu ildə şahzadə Kiyevdə idi və ağır xəstə idi. Elə həmin il o vəfat etdi. Rəvayətə görə, onun qalıqları çürüməz idi. 16-cı əsrdə Olqa müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi.

Şahzadə Olqa xristianlığı qəbul edən ilk hökmdar idi. Üstəlik, bu, Rusiyanın vəftizindən əvvəl də baş verdi.

O, dövləti ümidsizlikdən idarə etdi, çünki əri Şahzadə İqor öldürüldü və varisi, oğlu Svyatoslav hələ də idarə etmək üçün çox kiçik idi. 945-962-ci illərdə hökmranlıq etdi.

Şahzadə Oleqin öldürülməsindən sonra Drevlyansky Prince Mal həqiqətən onun yerini tutmaq istədi. Onun planları şahzadə Olqa ilə evlənmək və Kiyev Rusunu tutmaq idi. Səfirləri vasitəsilə ona çoxlu hədiyyələr və zinət əşyaları göndərdi.

Olqa çox ağıllı və hiyləgər idi. Qayıqla üzən Malanın ilk səfirlərini qayıqla birlikdə uçurumun üstündən aparmağı əmr etdi, elçiləri uçuruma atdılar və diri-diri basdırdılar.

Olqa səfirlərin ikinci partiyasını hamamda yandırdı. Sonra özü də evlənmək üçün Drevlyanların şahzadəsinin yanına getdi, həmin gün 5000-dən çox Drevlyan sərxoş olub öldürüldü.

Şahzadə Olqanın hakimiyyəti.

Şahzadə Olqanın fəaliyyəti.

Olqa, ərinin ölümünə görə Drevlyanlardan qisas almalı olduğu düşüncəsindən ilhamlandı.

O, hərbi kampaniyaya gedirdi. 946 idi. Drevlyanların mühasirəsi demək olar ki, bütün yayı davam etdirdi. Bu vəziyyətdə Olqa qüdrətli Rusiyanın gücünü göstərdi. Mühasirədən sonra o, geri çəkildikləri barədə xəbər göndərdi, lakin sakinlərdən hər Drevlyandan bir göyərçin və üç sərçə vermələrini istədi. Sonra quşlar yandırılmış tinerlə bağlandı və sərbəst buraxıldı. Beləliklə, İskorosten şəhəri tamamilə yandırıldı.

Şahzadə Olqanın daxili siyasəti və islahatları.

Olqa əhalidən vergilərin yığılmasını sistemləşdirdi. O, xərac toplamaq üçün kilsə bağları adlanan xüsusi yerlər təşkil etdi. Şahzadə ərazinin şəhərsalma və abadlaşdırılması ilə fəal məşğul olurdu.

Şahzadənin ixtiyarında olan bütün torpaqlar onun tərəfindən inzibati vahidlərə bölündü. Hər bir bölməyə öz meneceri - tiun təyin edildi.

Şahzadə Olqanın xarici siyasəti.

Olqa hələ qadın olduğu üçün nadir hallarda gəzintilərə çıxırdı. O, ağlı və çevik ağlı ilə ticarəti inkişaf etdirdi. Olqa yaranan münaqişələrin sülh yolu ilə həllinin tərəfdarı idi. Skandinaviyalılar və almanlar rus qoşunlarında muzdlu işçi kimi işləməyə getdilər.

Böyük Düşes Olqa

Knyaz İqorun öldürülməsindən sonra Drevlyanlar qərara gəldilər ki, bundan sonra qəbilələri azaddır və Kiyev Rusuna xərac verə bilməzlər. Üstəlik, onların şahzadəsi Mal Olqa ilə evlənməyə cəhd etdi. Beləliklə, o, Kiyev taxtını ələ keçirmək və Rusiyanı təkbaşına idarə etmək istəyirdi. Bu məqsədlə bir səfirlik yığıldı və o, şahzadəyə göndərildi.

Səfirlər özləri ilə zəngin hədiyyələr gətirirdilər.

Mal "gəlinin" qorxaqlığına və bahalı hədiyyələr qəbul edərək Kiyev taxtını onunla bölüşməyə razılaşacağına ümid edirdi.

Bu zaman Böyük Düşes Olqa oğlu Svyatoslavı böyüdürdü, İqorun ölümündən sonra taxta iddia edə bilərdi, lakin hələ də çox kiçik idi.

Qubernator Asmud gənc Svyatoslavın qəyyumluğunu öz üzərinə götürdü. Dövlət işlərini şahzadə özü öz üzərinə götürdü. Drevlyanlara və digər xarici düşmənlərə qarşı mübarizədə o, öz hiyləsinə arxalanmalı və əvvəllər yalnız qılıncla idarə olunan ölkəni qadın əli ilə idarə edə biləcəyini hamıya sübut etməli idi.

Şahzadə Olqanın Drevlyanlar ilə müharibəsi

Səfirləri qəbul edən Böyük Düşes Olqa hiyləgərlik nümayiş etdirdi. Onun əmri ilə səfirlərin üzdüyü qayıq , qaldırıldı və uçuruma doğru şəhərə aparıldı.

Bir anda qayıq uçuruma atıldı. Səfirləri diri-diri basdırdılar. Daha sonra şahzadə evliliyə razılığı ilə mesaj göndərib. Şahzadə Mal, səfirlərinin məqsədlərinə çatdıqlarına qərar verərək, mesajın səmimiliyinə inandı.

O, Kiyevə zadəgan tacirləri və yeni səfirləri topladı. Qədim rus adətinə görə qonaqlar üçün hamam hazırlanırdı. Bütün səfirlər hamamın içində olanda ondan bütün çıxışlar bağlandı və binanın özü yandırıldı. Bundan sonra Malaya yeni xəbər gəldi ki, “gəlin” onun yanına gedir. Drevlyanlar şahzadə üçün onun xahişi ilə əri İqorun məzarının yaxınlığında baş tutan dəbdəbəli ziyafət hazırlayıblar.

Şahzadə ziyafətdə mümkün qədər çox Drevlyanın olmasını tələb etdi. Drevlyanların şahzadəsi bunun yalnız öz qəbilə üzvlərinin nüfuzunu artırdığına inanaraq buna etiraz etmədi.

Bütün qonaqlar doyunca sərxoş idilər. Bundan sonra Olqa döyüşçülərinə siqnal verdi və orada olanların hamısını öldürdülər. Həmin gün ümumilikdə 5000-ə yaxın Drevlyan öldürüldü.

946-cı ildə Böyük Düşes Olqa Drevlyanlara qarşı hərbi kampaniya təşkil edir.

Bu kampaniyanın mahiyyəti güc nümayişi idi. Əgər əvvəllər hiylə ilə cəzalandırılırdılarsa, indi düşmən Rusiyanın hərbi gücünü hiss etməli idi. Gənc Şahzadə Svyatoslav da bu kampaniyaya cəlb edildi. İlk döyüşlərdən sonra Drevlyanlar, demək olar ki, bütün yayı mühasirəyə alan şəhərlərə çəkildilər. Yayın sonunda müdafiəçilər Olqadan qisas almaqdan bezdiyini və artıq bunu istəmədiyini xəbər aldılar.

O, yalnız üç sərçə və şəhərin hər sakinindən bir göyərçin istədi. Drevlyanlar razılaşdılar. Hədiyyəni qəbul edən şahzadənin komandası quşların pəncələrinə artıq yanan kükürdlü kükürd bağlayıb. Bundan sonra bütün quşlar buraxılıb. Onlar şəhərə qayıtdılar və İskorosten şəhəri böyük yanğına qərq oldu. Şəhər əhalisi şəhəri tərk etməyə məcbur oldu və Rusiya döyüşçülərinin əlinə keçdi. Böyük Düşes Olqa ağsaqqalları ölümə, bəzilərini köləliyə məhkum etdi. Bütövlükdə, İqorun qatilləri daha ağır vergiyə məruz qaldılar.

Olqa tərəfindən pravoslavlığın qəbulu

Olga bütpərəst idi, lakin ayinlərinin təntənəsini görərək tez-tez xristian kafedrallarını ziyarət edirdi.

Bu, həm də Olqanın Qüdrətli Allaha inanmasına imkan verən qeyri-adi zehni vəftiz üçün səbəb oldu. 955-ci ildə Böyük Düşes Olqa getdi Bizans İmperiyası, xüsusən də yeni bir dinin qəbul olunduğu Konstantinopol şəhərinə.

Patriarxın özü onun vəftizçisi idi. Lakin Kiyev Rusunda inamın dəyişməsinin səbəbi bu deyildi. Bu hadisə rusları bütpərəstlikdən uzaqlaşdırmadı. Xristian inancını qəbul edərək, şahzadə özünü Allaha xidmətə həsr edərək dövlətin idarəçiliyini tərk etdi.

O, həmçinin xristian kilsələrinin tikintisində köməklik etməyə başladı. Hökmdarın vəftiz edilməsi hələ Rusiyanın vəftiz edilməsi demək deyildi, lakin bu, yeni bir inancın qəbulu yolunda ilk addım idi.

Böyük Düşes 969-cu ildə Kiyevdə vəfat edib.

Rusiyanın tarixi / Şahzadə Olqa /

Şahzadə Olqanın hakimiyyəti (qısaca)

Şahzadə Olqanın hakimiyyəti - qısa təsvir

Şahzadə Olqanın doğum tarixi və yeri ilə bağlı tədqiqatçıların fikirləri fərqlidir.

Qədim salnamələr onun zadəgan nəslindən olub, yoxsa sadə ailədən olması barədə bizə dəqiq məlumat vermir. Bəziləri Olqanın Böyük Hersoq Oleq Peyğəmbərin qızı olduğuna inanmağa meyllidir, digərləri isə ailəsinin Bolqarıstan şahzadəsi Borisdən olduğunu iddia edirlər. “Keçmiş illərin nağılı” xronikasının müəllifi birbaşa Olqanın vətəninin Pskov yaxınlığındakı kiçik bir kənd olduğunu və onun “sadə bir ailədən” olduğunu deyir.

Bir versiyaya görə, Şahzadə İqor Rurikoviç Olqanı meşədə ov ovladığı yerdə görüb.

Kiçik bir çayı keçmək qərarına gələn şahzadə əvvəlcə gənc olduğunu düşündüyü qayıqla keçən bir qızdan kömək istədi. Qızın düşüncəsi təmiz, gözəl və ağıllı olduğu ortaya çıxdı.

Daha sonra şahzadə onu həyat yoldaşı kimi qəbul etmək qərarına gəlib.

Princess Olga, ərinin ölümündən sonra (həmçinin Kiyevdə İqorun hakimiyyəti dövründə) Drevlyanlardan sonra Rusiyanın möhkəm və müdrik hökmdarı olduğunu sübut etdi. O, nişanlı idi siyasi məsələlər, döyüşçülərlə, qubernatorlarla, şikayətçilərlə birlikdə idarə olunurdu və həmçinin səfirləri qəbul edirdi. Çox vaxt Şahzadə İqor hərbi kampaniyalara gedəndə onun vəzifələri tamamilə şahzadənin çiyninə düşürdü.

İqor 945-ci ildə dəfələrlə xərac topladığı üçün öldürüldükdən sonra Olqa misli görünməmiş hiylə və iradə nümayiş etdirərək ərinin ölümünə görə onlara qəddarcasına əvəzini verdi.

Üç dəfə Drevlyan səfirlərini öldürdü, sonra ordu topladı və Drevlyanlara qarşı müharibəyə getdi. Olqa əsas Korosten şəhərini ala bilmədikdən sonra (qalan yaşayış məntəqələri tamamilə dağıdılmışdı), o, hər evdən üç sərçə və üç göyərçin tələb etdi və sonra əsgərlərinə quşların pəncələrinə tikan bağlamağı əmr etdi. yandır və quşları burax.

Yanan quşlar yuvalarına uçurdular. Beləliklə, Korosten alındı.

Drevlyanların sakitləşməsindən sonra şahzadə vergi islahatına başladı. O, poliudiyanı ləğv etdi və onu torpaq sahələrinə böldü, hər bir "dərs" (sabit vergi) üçün müəyyən edildi. İslahatların əsas məqsədi vergi sistemini sadələşdirmək, habelə dövlət hakimiyyətini gücləndirmək idi.

Olqanın hakimiyyəti dövründə də ilk daş şəhərlər meydana çıxdı və onun xarici dövlət siyasəti hərbi üsulların köməyi ilə deyil, diplomatiya ilə həyata keçirildi.

Beləliklə, Bizans və Almaniya ilə əlaqələr gücləndi.

Şahzadə özü xristianlığı qəbul etmək qərarına gəldi və vəftiz olması Svyatoslavın bütpərəst Rusiyanı tərk etmək qərarına təsir etməsə də, Vladimir işini davam etdirdi.

Olqa 969-cu ildə Kiyevdə vəfat etdi və 1547-ci ildə müqəddəs kimi müqəddəs sayıldı.

Maraqlı materiallar:

Təhsil

Şahzadə Olqanın siyasəti. Olqanın xarici və daxili siyasəti

Böyük Düşes Olqa Aleksandrovna əri İqor Rurikoviçin ölümündən sonra və oğlu Svyatoslavın yetkinləşməsinə qədər Kiyev Rusunda hökmranlıq etdi. Yelena adı ilə xristianlığı qəbul etdi.

Tarix şahzadənin doğum tarixi haqqında məlumat saxlamayıb, lakin Dərəcələr Kitabında onun səksən yaşında öldüyü ehtimal edilir. Şahzadə Olqanın qüsursuz və müdrik siyasəti onu demək olar ki, bütün dünyada tanınmış tarixi şəxsiyyətə çevirdi.

həyat yolu

Doğulduğu yer haqqında etibarlı məlumat yoxdur.

Salnaməçilər və müasir tarixçilər bununla bağlı müxtəlif fərziyyələr irəli sürürlər. “Keçmiş illərin nağılı” əsərindəki Salnaməçi Nestorun Pskov torpağında yerləşən kiçik Vıbutı kəndində yaşayan sadə bir ailədən olduğunu söyləməsi həqiqətə mümkün qədər yaxındır. Amma Olqanın harada doğulmasından və hansı tayfadan olmasından asılı olmayaraq, onun siyasətinin və əməllərinin müdrikliyi slavyan tarixinin ayrılmaz hissəsidir.

İqorun ölümündən əvvəl şahzadə haqqında praktiki olaraq heç bir məlumat yoxdur.

Ərinin ölümü onu Kiyev Rusunun həyatında birinci yerə qoydu, çünki Svyatoslav üç yaşında idi və təbii ki, o, şahzadə olmağa yaraşmırdı. O, o dövrdə son dərəcə çətin vəziyyətdə olan dövlətin idarəçiliyini öz üzərinə götürdü və 19 il ərzində bütün problemlərin öhdəsindən tamamilə gəldi. Xarici və daxili siyasət Olqa beynəlxalq nüfuza malik vahid dövlət yaratdı.

Drevlyanlardan qisas

Şahzadənin ilk intiqamı Drevlyansk səfirlərinin diri-diri basdırılması oldu. Buna səbəb isə onu öz şahzadəsi Malla evləndirmək təklifi olub. Bundan sonra o, birincidən sonra gələn zadəgan Drevlyanları hamamda diri-diri yandırdı.

Olqa üçüncü dəfə ərinin ziyafətində 5000 qəbilə yoldaşını narkotikə verdi, bundan sonra onun kiçik dəstəsi hamını öldürdü. İntiqamın son mərhələsi İskorosten şəhərinin yandırılması oldu.

Bu əməllərdə qəddar qisasla yanaşı, dərin məna da var. Olqa həm xeyirxahlara, həm də düşmənlərinə onun zəif qadın deyil, güclü hökmdar olduğunu göstərməli idi. “Saç uzun, ağıl qısa” deyirdilər o dövrlərdə qadınlar haqqında.

Buna görə də, arxasında hər hansı bir sui-qəsdin yaranmasının qarşısını almaq üçün müdrikliyini və biliyini hərbi işlərdə nümayiş etdirməyə məcbur oldu. İkinci dəfə şahzadə evlənmək istəmədi, dul qalmağa üstünlük verdi.

Beləliklə, Olqanın xarici və daxili siyasətinin müdrik və ədalətli olacağı aydın oldu. Əslində, bu qanlı qisas Mala sülaləsinin hakimiyyətini ləğv etmək, Drevlyanları Kiyevə tabe etmək və qonşu knyazlıqlardan gələn zadəganları sıxışdırmaq məqsədi daşıyırdı.

Əlaqədar videolar

İslahatlar və xristianlığın tətbiqi

Drevlyanlardan qisas aldıqdan sonra şahzadə xərac toplamaq üçün aydın qaydalar təyin etdi.

Bu, narazılığın yayılmasının qarşısını almağa kömək etdi, onlardan biri ərinin öldürülməsi ilə nəticələndi. Yaxın böyük şəhərlər qəbiristanlıqlarla tanış oldular. Məhz bu inzibati və iqtisadi kameralarda hakimiyyət xərac toplayırdı.

Olqanın xarici və daxili siyasəti həmişə dövlət idarəçiliyinin mərkəzləşdirilməsinə, eləcə də Rusiya torpaqlarının birləşdirilməsinə və möhkəmləndirilməsinə yönəlib.

Kiyevdə təkcə Nikolay kilsəsinin deyil, həm də Müqəddəs Sofiya kilsəsinin tikintisi Olqanın adı ilə bağlıdır.

Olqanın xarici və daxili siyasəti onu müdafiəsiz qadın kimi deyil, bütün ölkə üzərində hakimiyyəti möhkəm və inamla əlində saxlayan güclü və ağlabatan hökmdar kimi xarakterizə edir. O, xalqını bədxahlardan müdrikcəsinə müdafiə etdi, buna görə insanlar onu sevir və hörmət edirdilər.

Hökmdarın malik olması ilə yanaşı böyük miqdar artıq adlandırılmışdır müsbət keyfiyyətlər, o, hələ də kasıb insanlara qarşı diqqətli və səxavətli idi.

Daxili siyasət

İmperator hakimiyyətdə olarkən Kiyev Rusunda sülh və əmin-amanlıq hökm sürürdü.

Şahzadə Olqanın daxili siyasəti rus xalqının mənəvi və dini həyatının yayılması ilə sıx əlaqəli idi.

Onun ən mühüm nailiyyətlərindən biri mütəşəkkil xərac toplama məntəqələrinin tətbiqi idi, sonralar hökmdar xristianlığı qəbul etdikdən sonra kilsə bağlarının yerlərində ilk kilsələr və məbədlər tikilməyə başladı. O vaxtdan daş tikintinin inkişafı başladı. İlk belə tikililər imperatriçəyə məxsus olan kənd qalası və şəhər sarayı idi.

Onların divarlarının və bünövrələrinin qalıqları arxeoloqlar tərəfindən yalnız XX əsrin 70-ci illərinin əvvəllərində qazılmışdır.

Şahzadə Olqanın daxili siyasəti ölkənin müdafiəsinin gücləndirilməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Şəhərlər daha sonra sanki palıd və daş divarlarla örtülmüşdü.

Qonşu knyazlıqlarla münasibətlər

Olqanın xarici siyasəti xüsusi diqqətə layiqdir.

Aşağıdakı cədvəldə şahzadənin əsas əməlləri var.

Hökmdar Kiyev Rusunda dövləti bərqərar edəndə ölkəsinin beynəlxalq nüfuzunu gücləndirməyə başladı. Şahzadə Olqanın xarici siyasəti ərindən fərqli olaraq diplomatik idi.

Hökmdarlığının əvvəlində xristianlığı qəbul etdi və Bizans imperatoru onun xaç atası oldu.

Princess Olga-nın xarici siyasəti, əsasən, Bizansla münasibətləri yaxşılaşdırmağa yönəlmişdi.

Və o bunu yaxşı bacardı. Rus dəstəsinin hansı hissəsi öz dövlətlərinin müstəqilliyini qoruyaraq Bizans ordusu ilə birlikdə döyüşlərdə iştirak etdi.

968-ci ildə Kiyev peçeneqlərin hücumuna məruz qaldı. Şəhərin müdafiəsinə şahzadənin özü rəhbərlik edirdi, bunun sayəsində mühasirədən xilas oldu.

Olqanın hakimiyyəti dövründə, lazım gələrsə, hərbi siyasətdən daha çox sülhsevər xarici siyasət aparmaq üstünlüyünü yaradan şərait formalaşdı.

Alman İmperiyası ilə əlaqələr qurmaq cəhdləri

Zamanla Bizansla dostluq əlaqələri zəifləməyə başladı və Olqa güclü müttəfiq tapmağa qərar verdi.

Almaniyada seçimini dayandırdı.

959-cu ildə şahzadə Kiyev torpaqlarında xristianlığın yeridilməsi üçün keşişlərin verilməsi xahişi ilə, həmçinin dostluq və sülh təklifi ilə I Ottoya Rusiya səfirliyini göndərdi.

O, Olqanın çağırışlarına cavab verdi və 961-ci ildə Adalbertin başçılıq etdiyi bir neçə ruhani onun yanına gəldi.

Düzdür, onlar öz fəaliyyətlərini Kiyev ərazisində yerləşdirə bilmədilər, çünki ömrünün sonunda Olqanın əvvəlki kimi təsiri yox idi.

964-cü ildə hakimiyyət dövlət siyasətinin taktikasını kökündən dəyişdirən Svyatoslava keçdi.

Və deməliyəm ki, yaxşılığa doğru deyil.

Şahzadə Olqa Müqəddəs
Ömür illəri: ?-969
Hökmdarlıq: 945-966

Böyük Düşes Olqa, Elenanı vəftiz etdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin müqəddəsi, Rusiya vəftizindən əvvəl xristianlığı qəbul edən Rusiya hökmdarlarından ilki. Əri knyaz İqor Rurikoviçin ölümündən sonra 945-966-cı illərdə Kiyev Rusunu idarə etdi.

Şahzadə Olqanın vəftiz edilməsi

Qədim dövrlərdən bəri rus torpağında insanlar çağırırdılar Həvarilərə bərabər Olqa"imanın başı" və "pravoslavlığın kökü". Olqanı vəftiz edən patriarx vəftizini peyğəmbərlik sözləri ilə qeyd etdi: « Rus arvadlarında xoşbəxtsən, çünki qaranlığı tərk etdin və İşığı sevdin. Rus oğulları sizi son nəslə qədər izzətləndirəcək! »

Vəftiz zamanı rus şahzadəsi, geniş Roma İmperiyasında xristianlığı yaymaq üçün çox çalışmış, lakin Rəbbin çarmıxa çəkildiyi Həyat verən Xaç tapmayan Müqəddəs Həvarilərə bərabər Yelena adı ilə təltif edildi. .

Rus torpağının geniş ərazilərində, səmavi himayədarı kimi, Olga xristianlığın Həvarilərə Bərabər görücü oldu.

Olqa haqqında salnamədə çoxlu qeyri-dəqiqliklər və sirrlər var, lakin rus torpaqlarının təşkilatçısının minnətdar nəsilləri tərəfindən dövrümüzə gətirilmiş həyatının əksər faktları onların həqiqiliyinə şübhə yaratmır.

Olqanın tarixi - Kiyev şahzadəsi

Biri qədim salnamələr Təsvirdə "Keçmiş illərin nağılı"
Kiyev knyazı İqorun evliliyi Rusiyanın və vətəninin gələcək hökmdarının adını çəkir: « Ona Pskovdan Olqa adlı bir arvad gətirdilər » . Jokimov Chronicle Olqanın qədim rus knyazlıq sülalələrindən birinə - İzborskilər ailəsinə mənsub olduğunu göstərir. Müqəddəs Şahzadə Olqanın həyatı onun Pskov torpağından 12 km məsafədə, Velikaya çayının yuxarısında yerləşən Vıbuty kəndində anadan olduğunu göstərir. Valideynlərin adları saxlanmayıb. Life-a görə, onlar Varangian mənşəli nəcib bir ailədən deyildilər, bu, köhnə Nors dilində Helga, rusca tələffüzdə - Olqa (Volqa) kimi uyğun gələn adı ilə təsdiqlənir. Skandinaviyalıların həmin yerlərdə olması 10-cu əsrin birinci yarısına aid bir sıra arxeoloji tapıntılarla qeyd olunur.

Sonrakı Piskarevski salnaməçisi və tipoqrafik salnaməsi (15-ci əsrin sonu) Olqanın hökmranlıq etməyə başlayan Peyğəmbər Oleqin qızı olması barədə bir şayiə danışır. Kiyev Rus Rurikin oğlu gənc İqorun qəyyumu olaraq: « Netsyi deyir ki, Olqanın qızı Olqa kimi idi » . Oleq İqor və Olqa ilə evləndi.

Müqəddəs Olqanın həyatı burada, "Pskov bölgəsində" ilk dəfə gələcək həyat yoldaşı ilə görüşdüyünü söyləyir. Gənc şahzadə ovda idi və Velikaya çayını keçmək istəyən "qayıqda üzən müəyyən bir adamı" gördü və onu sahilə çağırdı. Sahildən qayıqla üzən şahzadə gördü ki, onu heyrətamiz gözəlliyə malik bir qız aparır. İqor ona qarşı şəhvətdən alovlandı və onu günaha sövq etməyə başladı. Daşıyıcı təkcə gözəl deyil, həm də iffətli və ağıllı idi. O, İqoru utandırdı, ona hökmdarın və hakimin knyazlıq ləyaqətini xatırladıb, kim olmalıdır " parlaq nümunədiröz təbəələri üçün xeyirxah əməllər”.

İqor sözlərini və gözəl obrazını nəzərə alaraq onunla ayrıldı. Gəlin seçmək vaxtı gəldikdə, ən çox gözəl qızlar knyazlıqlar. Lakin onların heç biri onu qane etmirdi. Və sonra "qızlarda gözəl" Olqanı xatırladı və onun yanına şahzadəsi Oleqin qohumunu göndərdi. Beləliklə, Olqa Böyük Rus Düşesi Şahzadə İqorun həyat yoldaşı oldu.

Şahzadə Olqa və Şahzadə İqor

Yunanlara qarşı kampaniyadan qayıtdıqdan sonra Şahzadə İqor ata oldu: oğlu Svyatoslav dünyaya gəldi. Tezliklə İqor Drevlyanlar tərəfindən öldürüldü. İqorun dul arvadı Olqaya öldürülməsindən sonra, qisas almaqdan qorxan Drevlyanlar, şahzadə Malla evlənmək üçün onu çağırmaq üçün ovçular göndərdilər. Düşes Olqa razılaşdığını iddia etdi və ardıcıl olaraq Drevlyanların ağsaqqalları ilə rəftar etdi və sonra Drevlyan xalqını itaətə apardı.

Köhnə rus salnaməçisi Olqanın ərinin ölümünə görə qisas almasını təfərrüatlandırır:

Şahzadə Olqanın 1-ci qisası: Matchmakers, 20 Drevlyans, Kiyevlilərin daşıdıqları və Olqa qalasının həyətindəki dərin çuxura atdıqları bir qayıqla gəldi. Çölçü-elçilər qayıqla birlikdə diri-diri basdırıldı. Olqa qüllədən onlara baxıb soruşdu: « Şərəfdən razısınızmı? » Və qışqırdılar: « Oh! Biz İqorun ölümündən də pisik » .

2-ci qisas: Olqa yeni səfirlər göndərmək üçün hörmət istədi ən yaxşı ərlər Drevlyanlar tərəfindən həvəslə yerinə yetirildi. Zadəgan Drevlyanların səfirliyi şahzadə ilə görüşə hazırlaşarkən yuyunarkən hamamda yandırıldı.

3-cü qisas: Şahzadə, kiçik bir yoldaşla, həmişəki kimi, ərinin məzarı başında ziyafət keçirmək üçün Drevlyanların torpaqlarına gəldi. Bayram zamanı Drevlyanları sərxoş edən Olqa onların kəsilməsini əmr etdi. Xronikada 5 minə yaxın Drevlyanın öldürüldüyü bildirilir.

4-cü qisas: 946-cı ildə Olqa ordu ilə Drevlyanlara qarşı yürüşə çıxdı. Novqorod birinci xronikasına görə, Kiyev dəstəsi döyüşdə Drevlyanları məğlub etdi. Olqa Drevlyane torpağını gəzdi, xərac və vergilər təyin etdi və sonra Kiyevə qayıtdı. “Keçmiş illərin nağılı”nda salnaməçi Drevlyanın paytaxtı İskorosten şəhərinin mühasirəsi haqqında İlkin Məcəllənin mətninə əlavə etdi. “Keçmiş illərin nağılı”na görə, yayda uğursuz mühasirədən sonra Olqa şəhəri quşların köməyi ilə yandırdı və ona yandırıcı vasitələr bağlamağı əmr etdi. İskorosten müdafiəçilərinin bir hissəsi öldürüldü, qalanları təslim oldu.

Şahzadə Olqanın hakimiyyəti

Drevlyanlar ilə qırğından sonra Olqa Svyatoslav yetkinlik yaşına çatana qədər Kiyev Rusunu idarə etməyə başladı, lakin bundan sonra da o, faktiki hökmdar olaraq qaldı, çünki oğlu çox vaxt hərbi kampaniyalarda iştirak etmirdi.

Xronika onun rus torpağında yorulmadan "gəzməsinə" dəlalət edir ölkənin siyasi və iqtisadi həyatının qurulması məqsədi. Olqa Novqorod və Pskov torpaqlarına getdi. Vergilərin daha nizamlı şəkildə yığıldığı ticarət və mübadilə mərkəzləri - “qəbiristanlıqlar” sistemi quruldu; sonra qəbiristanlıqların ətrafında məbədlər tikilməyə başladı.

Rusiya böyüdü və gücləndi. Şəhərlər daş və palıd divarlarla əhatə olunmuşdu. Şahzadə özü Vışqorodun etibarlı divarları arxasında (Kiyevin ilk daş binaları - şəhər sarayı və Olqanın bağ evi), sadiq bir yoldaşla əhatə olunmuş şəkildə yaşayırdı. Kiyevə tabe olan torpaqların yaxşılaşdırılmasını yaxından izlədi - Novqorod, Pskov, Desna çayı boyunca və s.

Şahzadə Olqanın islahatları

Rusiyada Böyük Düşes Kiyevdə Müqəddəs Nikolay və Müqəddəs Sofiya kilsələrini, Vitebskdə Bakirə Müjdəsini ucaltdı. Rəvayətə görə, doğulduğu Pskov çayında Pskov şəhərini qurdu. Həmin hissələrdə səmadan üç işıq saçan şüanın göründüyü yerdə Müqəddəs Həyat verən Üçlüyün məbədi ucaldılmışdı.

Olqa Svyatoslavı xristianlığa tanıtmağa çalışdı. O, anasını inandırdığına görə qəzəbləndi, heyətin hörmətini itirməkdən qorxdu, amma “bunu dinləmək ağlına belə gəlmədi; lakin kimsə vəftiz olunacaqsa, o, qadağan etmədi, ancaq onu ələ saldı.

Salnamələr Svyatoslavı İqorun ölümündən dərhal sonra Rusiya taxtının varisi hesab edir, buna görə də onun müstəqil hakimiyyətinin başlama tarixi olduqca ixtiyaridir. Daxili idarəetmə o, hər zaman Kiyev Rusunun qonşularına qarşı hərbi kampaniyalarda olmaqla dövləti anasına həvalə etdi. 968-ci ildə peçeneqlər ilk dəfə rus torpaqlarına basqın etdilər. Svyatoslavın uşaqları ilə birlikdə Olqa özünü Kiyevdə kilidlədi. Bolqarıstandan qayıdan mühasirəni qaldırdı və uzun müddət Kiyevdə qalmaq istəmədi. Artıq daxil növbəti il Pereyaslavetsə getmək istəyirdi, lakin Olqa onu saxladı.

« Görürsən, mən xəstəyəm; məndən hara getmək istəyirsən? “ Çünki o, artıq xəstədir. Və dedi: « Məni dəfn edəndə hara istəyirsən get “ . Üç gün sonra Olqa öldü (11 iyul 969-cu il) və oğlu, nəvələri və bütün insanlar onun üçün böyük bir fəryadla ağladılar və onu seçilmiş yerdə aparıb basdırdılar, Olqa dəfn mərasimi etməməyi vəsiyyət etdi. bir keşişlə olduğu kimi onun üçün ziyafət verdi - mübarək Olqanı dəfn etdi.

Müqəddəs Şahzadə Olga

Olqanın dəfn olunduğu yer məlum deyil. Vladimirin hakimiyyəti dövründə onun müqəddəs kimi hörmətlə qarşılanmağa başladı. Bunu onun qalıqlarının Ondalıqlar Kilsəsinə təhvil verməsi sübut edir. Monqolların işğalı zamanı qalıqlar kilsənin anbarının altında gizlədilib.

1547-ci ildə Olqa, Həvarilərə Bərabər bir müqəddəs olaraq müqəddəs elan edildi. Xristian tarixində yalnız 5 digər müqəddəs qadın (Məryəm Maqdalena, Birinci Şəhid Tekla, Şəhid Appiya, İmperator Yelena və Gürcüstanın Maarifləndiricisi Nina) belə bir şərəfə layiq görülüb.

Müqəddəs Olqanın (Yelena) anım günü iyulun 11-də qeyd olunmağa başladı. Dul qadınların və yeni qəbul edilmiş xristianların himayədarı kimi hörmət edilir.

Rəsmi kanonizasiya (ümumi kilsənin tərifi) sonralar - 13-cü əsrin ortalarına qədər baş verdi.

Şahzadə Olqa haqqında nə bilirik?

Bu suala cavab vermək üçün oxuduğumuz hər hansı ensiklopedik lüğəti açmaq kifayətdir:

"Olqa - ( Xristian adı- Elena) (təxminən 890-969, Kiyev), Kiyevin Böyük Düşesi, İqorun həyat yoldaşı. Drevlyanlar tərəfindən ərinin öldürülməsindən sonra (945) o, onların üsyanını vəhşicəsinə yatırtdı. 945-947-ci illərdə Drevlyanlar və Novqorodiyalılar üçün xəracın miqdarını təyin etdi, inzibati mərkəzlər - qəbiristanlıqlar təşkil etdi.

Kiyev Böyük Knyazının Evinin zemstvo mülkiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi. 955-ci ildə (və ya 957-ci ildə) o, Konstantinopola səfər etdi; xristianlığı qəbul etmişdir. O, dövləti oğlu Svyatoslav İqoreviçin körpəlik illərində və daha sonra kampaniyaları zamanı idarə etdi. 968-ci ildə Kiyevin peçeneqlərdən müdafiəsinə rəhbərlik etdi. Rus Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırılmışdır.

Daha ətraflı ədəbi təqdimatda onun tərcümeyi-halı belə görünür:

Hələ 945-ci ildə orada Şahzadə İqor yaşayırdı. Və onun arvadı var idi. Şahzadə çox acgöz idi və birtəhər birindən iki dəfə vergi toplamaq qərarına gəldi hüquqi şəxs. Üz incidi və vergiyığanı xaincəsinə öldürdü. Olqa bundan xəbər tutdu və onun intiqam hekayəsi istedadlı salnaməçi tərəfindən “Keçmiş illərin nağılı”nda qeydə alınıb.

Pis Drevlyanlar dul qadını öz şahzadəsi ilə evləndirmək istədikləri üçün evlilik təklifi ilə onun yanına bir nümayəndə heyəti göndərdilər. Olqa birinci heyəti diri-diri basdırdı, ikincini də oxşar şəkildə yandırdı, üçüncünü xaincəsinə içdirdi və əsgərlərə öldürməyi əmr etdi.

Sadə bir fakt ifadəsindən dəridə bir soyuqluq ... Və dramın son aktını da xatırlasaq, şahzadə Drevlyanların paytaxtını yandırıb yerə yıxsa, o zaman heç də xoşagəlməz insan əvvəl qalxmır. gözlərimiz.

Buna baxmayaraq, Olga müqəddəs kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirildi. Əlbəttə ki, bütpərəstlərin qisas ayinlərinə canfəşanlıqla riayət etməsinə görə deyil, xristianlığı qəbul edən ölkənin ilk hökmdarı olmasına görə.

Rəssam İqor Maşkov - Müqəddəs Şahzadə Olqa Müqəddəs Sofiya kilsəsinə daxil olur. Konstantinopol

Rəsmi versiyada deyilir ki, yuxarıda təsvir edilən qisas qadının gücündən kənarda idi, öldürülən bir müdrik keşiş ona tövbə ayininin bütün üstünlüklərini təsvir edərək xristianlığı qəbul etməyi məsləhət görənə qədər ona kabuslar içində göründü.

Olqa itaət etdi, o dövrdə xristianlığın mərkəzinə - Konstantinopola, Bizansda (indiki İstanbul) getdi, İmperator Konstantin Porfirogenitin simasında bir xaç atası tapdı, iman ideyaları ilə aşılandı və generalı uğurla gətirən onun aşkar çempionu oldu. 1000-ci ildə Rusiyanın xristianlaşması yaxınlaşdı. Çox "daraqlı" bir xarakter çıxdı ...

Bu heyrətamiz qadın haqqında həqiqətən nə məlumdur?

Hər şeydən əvvəl - mənşəyinə görə o kimdir?

Tarix özü ilə ziddiyyət təşkil edir müxtəlif versiyalar, bunlardan ən çox yayılmışı Olqanın Helga adlı Norman şahzadəsi olması və Oleqin şagirdi olmasıdır (" Peyğəmbər Oleq”, ilan sancmasından ölən eyni).

Salnamələr deyir ki, 903-cü ildə Olqanı şagirdi İqora arvad kimi "gətirən" məhz Oleqdir. Bu nəzəriyyənin sübutu Olqanın Varangian dəstələri tərəfindən yüksək hörmətə sahib olması hesab edilə bilər, çünki dövlət daxilində ona qarşı bir sui-qəsd olmayıb.

Ola bilsin ki, o, Pskovdan olan Prekrasa adlı slavyan idi. (Əvvəlki versiyanı əks etdirərək) onu İqora gətirən Oleq sayəsində adını dəyişdirdi. Pskovun (eləcə də İzborsk) xeyrinə odur ki, bütün Rusiya şəhərləri arasında Olqanın digərlərindən daha çox vəsait bəxş etdiyi onlar idi.

Tarixçi Karamzin onu sadə (cahil) rus ailəsindən olan qadın hesab edir. Olqanın İqorla tanışlığını da belə təsvir edir:

“... 903-cü ildə, yəni artıq 13 yaşı olanda o, Böyük Hersoqun arvadı oldu. Kiyevski İqor. Rəvayətə görə, Şahzadə İqor ovla məşğul idi. Bir dəfə Pskov meşələrində ov edərkən vəhşi heyvanı izləyərkən çay sahilinə getdi. Çayı keçmək qərarına gələrək, əvvəlcə onu gənc oğlan sanaraq, qayıqla keçən Olqadan onu daşımağı xahiş etdi.

Onlar üzəndə avarçəkənin üzünə diqqətlə baxan İqor bunun gənc deyil, qız olduğunu gördü. Qızın çox gözəl, ağıllı və saf düşüncələri olduğu ortaya çıxdı. Olqanın gözəlliyi İqorun ürəyini yaraladı və o, onu sözlərlə aldatmağa başladı, onu murdar cismani qarışıqlığa sövq etdi.

Ancaq iffətli qız, şəhvətdən alovlanan İqorun fikirlərini başa düşərək, müdrik nəsihətlə onu utandırdı. Şahzadə bir gənc qızın belə üstün ağlına və iffətinə təəccübləndi və onu incitmədi ... "

Gözəl hekayə, lakin çox şübhəli. İlk Ruriklər nəcib Ruriklər ailəsi yaratmaq arzusu ilə o qədər dolu idilər ki, qeyri-bərabər evlilik onların maraqlarına uyğun deyildi.

Bununla belə, bütün əfsanələr bir məsələdə həmfikirdir: Olqa Kiyevdən deyil, “yeni gələn” idi. Bəlkə də buna görə o, hakimiyyəti bu qədər məşhur şəkildə ələ keçirə bildi - ölkəmizdə çoxdan "yeni gələnlərə" "özümüzünkülərə" daha çox hörmət var. Ən azı II Ketrinanı xatırlayın.

Olqanın yaşı haqda da heç nə bilmirik.

O, nə vaxt doğula bilərdi? O, neçə yaşında İqora ərə verilə bilərdi? O, yeganə (?) oğlu Svyatoslavı neçə yaşında dünyaya gətirdi? Bəzi tarixçilər onun doğum tarixini 925-ci il hesab edirlər. 945-ci ildə ölmüş ərinin qisasını belə qəddarcasına alanda onu 20 yaşlı gənc və gözəl dul hesab etmək, əlbəttə ki, xoşdur.

Svyatoslavın 942-ci il doğum tarixi də bu versiyanın lehinə danışır. Düzdür, o zaman həyat yoldaşlarının yaş fərqi təxminən 40 ildir (Şahzadə İqorun doğum tarixi də məlum deyil, lakin biz bilirik ki, o, 882-ci ildə şahzadə Oleqdən taxt-tac götürüb və artıq açıq-aşkar bacarıb. dövləti idarə etmək).

Bununla belə, "Keçmiş illərin nağılı" deyir ki, Şahzadə Oleq 903-cü ildə şagirdi İqora həyat yoldaşı gətirdi və bu, Olqanın yaşını avtomatik olaraq ən azı 25 il artırır. Yaşı əllidən az olan qadın uşaq dünyaya gətirə bilərmi? Prinsipcə hər şey mümkündür...

903-cü ildə yaşlı Oleq gənc şahzadə ilə Olqa ilə evlənərək, İqora varis vermək üçün səylə tanrılara qurbanlar verməyə başladı. Doqquz uzun il ərzində Oleq bütlərə çoxlu qanlı qurbanlar verdi, o qədər insanı və öküzləri diri-diri yandırdı, nə verəcəklərini gözlədi. slavyan tanrılarıİqor oğlu. Gözləmə. O, 912-ci ildə keçmiş atının kəllə sümüyündən sürünərək çıxan ilan sancmasından öldü.

Bütpərəst bütlər şahzadəni məyus etməyə başladı: bütlərə uzun illər qurban vermək ona arzulanan varisini vermədi. Yaxşı, İqor insan adətinə görə necə davranacaq və başqa bir arvad alacaq, üçüncüsü? Hərəm rəhbərlik edəcək. O zaman kim olacaq? Və sonra şahzadə xristian tanrısına dua etmək qərarına gəldi. Və Olga gecələri qızğınlıqla Ondan bir oğul varis istəməyə başladı.

İndi iyirmi dördüncü ildə birlikdə yaşamaqŞahzadə İqorun varisi doğuldu - Svyatoslav! Şahzadə Olga hədiyyələrlə doldu. Ən bahalılarını İlyas kilsəsinə - Xristian Tanrısı üçün apardı. Xoşbəxt illər keçdi. Olqa xristian inancı və onun ölkə üçün faydaları haqqında düşünməyə başladı. Yalnız İqor belə fikirləri bölüşmürdü: döyüşlərdə tanrıları heç vaxt onu aldatmadı.

Xronikaya görə, 945-ci ildə knyaz İqor Drevlyanlardan dəfələrlə xərac topladıqdan sonra onların əlində öldü (o, Rusiya tarixində xalqın qəzəbindən ölən ilk hökmdar oldu). İqor Rurikoviç, traktda, fəxri "fasilə" ilə edam edildi. İki gənc, çevik palıd ağacının üstündə əyilərək onları qollarından və ayaqlarından bağladılar və buraxdılar ...

Taxtın varisi Svyatoslav o zaman cəmi 3 yaşında idi, ona görə də Olqa 945-ci ildə Kiyev Rusunun faktiki hökmdarı oldu. İqorun heyəti Olqanı taxtın qanuni varisinin nümayəndəsi kimi tanıyaraq ona tabe oldu.

Həmçinin, ərinin ölümündən sonra şahzadə Olqanın şəxsi həyatı haqqında heç nə məlum deyil.

Və ya demək olar ki, heç nə. Yeganə mənbəyə - “Keçmiş illərin nağılına” müraciət etsək, aydın olur ki, İqorun öldürülməsindən sonra Drevlyanlar onun dul arvadı Olqaya knyazları Malla evlənmək üçün ovçular göndəriblər.

Şahzadə hiyləgər və güclü iradə nümayiş etdirərək Drevlyanlardan qəddarcasına qisas aldı. Olqanın Drevlyanlardan qisası “Keçmiş illərin nağılı”nda ətraflı və ətraflı təsvir edilmişdir. Onun 4 qətliamı məlumdur. Beləliklə, məsələn, Drevlyanlar görüş üçün Olqaya gəldilər - yuyunarkən şahzadə onları hamamda yandırmağı əmr etdi. Başqa bir dəfə o, özü onlara gəldi - Drevlyanları sərxoş edən Olga onları kəsməyi əmr etdi. Xronika o zaman 5 min Drevlyanın öldürüldüyünü göstərir.

Drevlyanlara qarşı repressiyadan sonra Olqa, Svyatoslav yetkinlik yaşına çatana qədər Kiyev Rusunu idarə etməyə başladı, lakin bundan sonra da o, faktiki hökmdar olaraq qaldı, çünki oğlu çox vaxt hərbi kampaniyalarda iştirak etmirdi.

Tarixçilər Olqanın uğurlu diplomatik əlaqələrini qeyd edirlər xarici siyasət gücləndirdi beynəlxalq əlaqələr Almaniya və Bizansla. Yunanıstanla münasibətlər Olqaya xristian inancının bütpərəstlikdən nə qədər yüksək olduğunu göstərdi.

Düzdür, hansının daha yüksək olduğu - xristian inancı və ya bütpərəstliyi, hansının daha yaxşı, hansının daha pis olduğu barədə mübahisə etmək ən azı cahillikdir. Hər bir insan üçün öz inanc və din seçimi fərdidir. Ancaq Olqaya və Keçmiş İllərin Nağılına qayıdaq.

954-cü ildə Şahzadə Olqa dini ziyarət və diplomatik missiya məqsədilə Çarqrad (Konstantinopol) şəhərinə getdi və burada İmperator VII Konstantin Porfirogenitus tərəfindən şərəflə qarşılandı. Tam iki il ərzində o, Müqəddəs Sofiya Katedralində ilahi ayinlərdə iştirak edərək xristian inancının əsasları ilə tanış oldu. Xristian kilsələrinin və onlarda toplanan ziyarətgahların əzəməti onu heyran etdi.

(!) Və yalnız iki illik tanışlıqdan sonra Olga vəftiz mərasimi ayinini alır. Və Kiyevə qayıtdıqdan sonra o, oğlunun yeni inancın anasını seçməkdə itaətsizliyi ilə qarşılaşır.

Vəftiz olunarkən Yelena adını götürən Olqa Kiyevə qayıtdıqdan sonra Svyatoslavı xristianlığa tanıtmağa çalışsa da, “onu dinləmək ağlına belə gəlmədi; lakin kimsə vəftiz olunacaqsa, o, qadağan etmədi, ancaq onu ələ saldı. Üstəlik, Svyatoslav heyətin hörmətini itirməkdən qorxaraq, inandırdığına görə anasına qəzəbləndi. Svyatoslav İqoreviç inamlı bir bütpərəst olaraq qaldı.

Bizansdan qayıtdıqdan sonra Olqa bütpərəstlərə Xristian Müjdəsini canfəşanlıqla çatdırdı, ilkini qurmağa başladı. Xristian məbədləri, Rusiyada bütpərəstlərə yeni bir inancın - Xristianlığın yayılması və ya sözün əsl mənasında tətbiq edilməsi. Ancaq Rusiyanın Vəftizi artıq 31 il sonra baş verdi.

Müqəddəs Şahzadə Olqa 969-cu ildə, 80 yaşında vəfat etdi və xristian ayininə uyğun olaraq torpağa basdırıldı.

Onun ölməz qalıqları Kiyevdəki Ondallar Kilsəsində qaldı. Onun nəvəsi, Rusiyanın Vəftizçisi Knyaz Vladimir I Svyatoslaviç (1007-ci ildə) müqəddəslərin, o cümlədən Olqanın qalıqlarını qurduğu Fərziyyə kilsəsinə köçürdü. Allahın müqəddəs anası Kiyevdə.

1547-ci ildə Olqa, Həvarilərə Bərabər bir müqəddəs olaraq müqəddəs elan edildi. Xristian tarixində yalnız daha 5 müqəddəs qadın belə bir şərəfə layiq görülüb (Məryəm Maqdalena, Birinci Şəhid Tekla, Şəhid Apphia, İmperator Yelena Həvarilərə Bərabər və Gürcüstanın Maarifləndiricisi Nina).

Müqəddəs Şahzadə Olqa dul qadınların və yeni qəbul edilmiş xristianların himayədarı kimi hörmətlə qarşılanır. Pskov sakinləri Olqanı onun yaradıcısı hesab edirlər. Pskovda Olginskaya sahili, Olginskiy körpüsü, Olginskaya kapellası var. Pskovda şəhərin faşist işğalçılarından azad edildiyi günlər (23 iyul 1944-cü il) və Müqəddəs Olqanın xatirəsi Pskovda Şəhər günləri kimi qeyd olunur.

Böyük Olqa rus xalqının mənəvi anası oldu, onun vasitəsilə Məsihin imanının işığı ilə maariflənməyə başladı. Olqa bütpərəst adı "müqəddəs" mənasını verən kişi Oleq (Helgi) ilə uyğun gəlir. Bütpərəstlərin müqəddəslik anlayışı xristian anlayışından fərqli olsa da, insanda xüsusi mənəvi münasibət, iffət və ayıqlıq, ağıl və bəsirət nəzərdə tutur.

ifşa edən mənəvi məna bu addan insanlar Oleq Peyğəmbər, Olqa isə Müdrik adlandırdılar. Sonradan, Müqəddəs Olqa, rus arvadlarının müqəddəsliyinin bütün nərdivanının - müdrikliyin əsasına çevrilən əsas hədiyyəsini vurğulayaraq, Tanrı müdrik adlandırılacaqdır.

Ümumiləşdirsək, belə çıxır ki, ilk məşhur rus qadını haqqında biz yalnız Kiyevli rahib-salnaməçi Nestorun bizə dediklərini bilirik, o, “Keçmiş illərin nağılı”nı təsvir etdiyi hadisələrdən xeyli gec yaradıb. Məgər buna görə də şahzadə Olqa obrazı ildən-ilə bu qədər cəlbedici olur

Şahzadə İqor və Şahzadə Olqa

Böyük Düşes Olqanın adı Qədim Rusiyanın görkəmli qadınlarına gəldikdə xatırlanır. Onun əri Şahzadə İqor idi. Kiyev knyazlıq taxtında Oleqi əvəz edən İqor, sələfi kimi, qədim rus salnamələrində bir çox cəhətdən belə təsvir edilmişdir. əfsanəvi insan. Peyğəmbər Oleq gənc şahzadənin qohumu və qəyyumu idi.

16-cı əsrin bir əfsanəsi bir vaxtlar Kiyev knyazı İqorun Pskov yaxınlığındakı meşələrdə ov etməsindən bəhs edir. Burada yolda çaya rast gəldi və sahilə yaxın dayanan bir qayıq gördü. Daşıyıcı qız Olqa idi. İqor daşınmasını istədi, onun ağlına heyran qaldı. O, "müəyyən felləri ona çevirərək" onun "utanc verici sözləri" nin cavabını aldıqda, qız İqordan o qədər məharətlə imtina etdi, knyazlıq şərəfinə müraciət etdi ki, İqor nəinki incimədi, həm də əfsanəyə görə dərhal ovsunlandı. onun.

Olqanın tərcümeyi-halı əsasən müəmmalı olur. Hətta onun tarixi səhnəyə çıxması da müxtəlif salnamələrdə fərqli şəkildə qeyd olunur. “Keçmiş illərin nağılı”nda, 903-cü ildə oxuyuruq: “İqor böyüyüb Oleqdən sonra xərac yığdı və ona itaət etdilər və Pskovdan Olqa adlı bir arvad gətirdilər.” Novqorod Birinci Xronikasında kiçik nəşrin tarixsiz hissəsində, lakin 920-ci məqalədən dərhal əvvəl deyilir ki, İqor "özünə Pleskovdan Olqa adlı bir arvad gətirdi, o müdrik və ağıllı idi, oğlu Svyatoslav idi. ondan doğuldu”.

Rus Pravoslav Kilsəsi Olqanı müqəddəs kimi müqəddəsləşdirdi, ilahiyyatçılar onun Qısa və Uzun Ömrünü yaratdılar. Həyat Olqanı Pskov kəndinin Vybuto kəndindən, təvazökar valideynlərin qızı hesab edir. Əksinə, V. N. Tatişşevin təkrar hekayəsində tanınan mərhum Joachim Chronicle, Olqanı Novqorod knyazından və ya posadnikdən - əfsanəvi Qostomisldən götürür. Onun kəndli qızı deyil, zadəgan ailəsindən olduğuna şübhə etmək olmaz.

Qız gözəlliyi, ədəb-ərkanı və təvazökarlığı ilə İqoru ovsunladı. Gənc Olqaya olan sevgi, tərəddüd etmədən başqa, daha yaxşı doğulmuş gəlinlərə üstünlük verərək onu həyat yoldaşı kimi qəbul etmək istəyən İqoru kor etdi.

İqorun özünün vaxtı, doğulduğu yer və mənşəyi haqqında dəqiq heç nə bilmirik. 879-cu ildə Volxovdakı Novqorodda doğulması şübhəlidir, çünki İqorun 941-ci ildə Konstantinopola qarşı yürüşü zamanı onun 20-25 yaşı olmalı idi.

İqorun 941-ci ildə Konstantinopola qarşı yürüşü “Keçmiş illərin nağılı”nda qeyd olunur və Bizans tarixşünaslıq yazılarında qeyd olunur. Amma Olqanın qırx illik (!) sonsuzluğu sual altındadır. İqorun Olqa ilə 903-cü ildə evləndiyi və 39 il övladı olmadığı, eləcə də onu ilk evlilik üçün deyil, inkişaf etmiş yaşlarında alması çox şübhəlidir. Çox güman ki, Svyatoslav anadan olanda hər ikisi Olqa və İqor gənc və enerji dolu idi.

Oleqin ölümü Drevlyansk tayfalarını üsyana sövq etdi. Nestor İqorun Kiyev knyazlıq taxtına çıxmasını belə təsvir edir: “Oleqin ölümündən sonra İqor hökmranlıq etməyə başladı... Drevlyanlar isə Oleqin ölümündən sonra İqorun yanından bağlandılar”. Növbəti il, Nestorun dediyinə görə, "İqor Drevlyanların yanına getdi və onları məğlub edərək, onlara əvvəlkindən daha çox xərac qoydu."

Kiyevdə hakimiyyəti ələ keçirməyə can atan Drevlyanlar İqoru öldürməyi planlaşdırır və onunla məşğul olmaq üçün fürsət gözləyirdilər.

Lakin ölümcül döyüşdə Drevlyanların qəbilə ittifaqının liderləri ilə qarşılaşmadan əvvəl, knyaz İqor 941-ci ildə Konstantinopola qarşı yürüş etdi.

Olqanın uzaqgörənlik hədiyyəsi var idi - ərini təhdid edən təhlükəni hiss etdi və onu bəladan xilas etmək üçün əlindən gələni etdi. peyğəmbərlik yuxusu o, Şahzadə İqor Konstantinopola qarşı kampaniyaya gedəndə xəyal etdi. Olqa yanmış qayıqları, ölü döyüşçüləri, döyüş meydanında dövrə vuran qara qarğaları xəyal edirdi... İqorun dəstəsinin məğlubiyyəti qaçılmaz görünürdü.

Təşvişə düşən Olqa yuxuda gördüyü pis əlamətlərdən danışaraq ərinin qarşısını almağa çalışsa da, onun tezliklə qalib gələcəyinə şübhəsi yox idi.

Şahzadənin peyğəmbərliyi gerçəkləşdi və ordu məğlub oldu. Sonradan Şahzadə İqor həmişə onun üçün hərbi işlərdə qələbə və ya məğlubiyyət proqnozlaşdıran Olqanın sözlərinə qulaq asdı, onun müdrik məsləhətinə əməl etdi.

Cütlük xoşbəxt yaşayırdı. Konstantinopol əleyhinə kampaniyadan qayıdan Şahzadə İqor ata oldu: oğlu Svyatoslav dünyaya gəldi.

944-cü ildə knyaz Bizansa qarşı yeni bir yürüş təşkil etdi. Bu dəfə sülh müqaviləsinin imzalanması ilə başa çatdı.

945-ci ildə Nestorun salnaməsində deyilir: “Və payız gəldi və o (İqor) Drevlyanlara qarşı bir kampaniya qurmağa başladı, onlardan daha çox xərac almaq istədi. Həmin il heyət İqora dedi: “Sveneld gəncləri silah və paltar geyindilər, biz isə çılpaqıq. Gedək, şahzadə, xərac üçün bizimlə, sən də alacaqsan, biz də alacağıq”. Və İqor onlara qulaq asdı - o, Drevlyanlara xərac üçün getdi və əvvəlkinə yeni bir xərac əlavə etdi və adamları onlara zorakılıq etdilər. Xərac alaraq öz şəhərinə getdi. Geri qayıdarkən, [sonra] fikirləşərək, öz dəstəsinə dedi: "Xəracla evə get, mən qayıdıb daha çoxunu yığacağam." Və yoldaşlarını evə göndərdi və özü də daha çox var-dövlət arzulayaraq, məhbusun kiçik bir hissəsi ilə qayıtdı. [İqorun] yenidən gələcəyini eşidən Drevlyanlar, knyazları Mal ilə məclis təşkil etdilər: “Əgər canavar qoyunlara vərdiş edərsə, onu öldürənə qədər bütün sürünü çıxarır. Deməli, bu, onu öldürməsək, hamımızı məhv edəcək. Ona xəbər göndərib dedilər: «Niyə yenə gedirsən? Artıq bütün xəracları almışam”. Və İqor onlara qulaq asmadı. Və Drevlyanlar, İskorosten şəhərini İqora qarşı tərk edərək, kifayət qədər olmadığı üçün İqoru və onun dəstəsini öldürdülər. Və İqor dəfn edildi və onun məzarı İskorosten yaxınlığında, Derevskaya torpağında və bu günə qədər var.

Vəhşicəsinə öldürülən İqorun əsl dəfni, bütpərəst inancın ulu baba adətlərinə görə baş tutmadı. Bu vaxt uyğun olaraq xalq inancları adət üzrə dəfn olunmayan mərhum insanların arasında dolaşaraq onları narahat edib.

Bütpərəst ənənələrə riayət edərək, Şahzadə Olqa ərinin ölümünə görə amansız qisas almaq onun ruhunu əzabdan sağaldacağına ümid edirdi. O, qədim slavyan inanclarına görə mərhum həyat yoldaşına sitayiş edirdi. axirət ailəsini izləməyə və ona himayədarlıq etməyə davam etdi.

Evlilik illərində Olga, Şahzadə İqorun ölümündən sonra Rusiya dövlətinin hökmdarına qədər irəliləməsinə imkan verən çox "müdriklik" əldə etdi.

İqorun ölümündən altı ay keçmişdi ki, qəfildən gələn ilin yazında, 945-ci ilin yazında Drevlyan qəbilələr birliyinin zirvəsi Kiyevlə dostluq münasibətlərini bərpa etmək qərarına gəldi və Drevlyan knyazı ilə evlənmək təklifi ilə Olqaya səfirlər göndərdi. Mal.

Olqa səfirlərə cavab verdi ki, qayıqlarda ovçuları onun qülləsinə gətirə bilərlər (qayıqlarda quruda hərəkət Şərqi slavyanlar arasında ikiqat məna daşıyırdı: həm hörmət, həm də dəfn). Ertəsi gün səhər inandırıcı Drevlyanlar onun məsləhətinə əməl etdilər və Olqa onları bir çuxura atıb diri-diri basdırmağı əmr etdi. Diqqətlə ağrılı ölüməri Drevlyanlar tərəfindən edam edilən şahzadə məkrli şəkildə məhkumdan soruşdu: "Namus sizin üçün yaxşıdır?" Elçilər ona cavab verdilər: "İqorun ölümündən daha çox" (Yunan tarixçisi Leo Deacon "İqorun iki ağaca bağlandığını və iki hissəyə bölündüyünü" bildirdi).

“Qəsdən ərlərin” ikinci elçiliyi yandırıldı və dul qadın “ərinə ziyafət vermək” üçün guya Drevlyanların torpağına getdi. Qoşunlar görüşəndə ​​Olqa və İqorun oğlu gənc Svyatoslav düşmənə nizə ataraq döyüşə başladı. Uşaq əli ilə atılan o, düşmən sıralarına çatmadı. Lakin təcrübəli komandirlər gənc şahzadənin nümunəsi ilə əsgərlərini ruhlandırırdılar. Burada onun “gəncləri” ziyafətdən sonra “sərxoş” Drevlyanlara hücum edərək onların bir çoxunu öldürdülər – xronikaya görə “onların 5000-i kəsildi”.

İskorosten'i mənimsəmiş Olga "onu yandırdı, şəhər ağsaqqallarını əsir götürdü və digər insanları öldürdü, xərac verməyə məcbur etdi ... Və Olqa oğlu və müttəfiqləri ilə birlikdə Drevlyane torpağı ilə getdi, xərac və vergilərin cədvəlini qurdu. . İndiyə qədər onun dayanacağı və ovladığı yerlər var.

Lakin şahzadə bununla kifayətlənmədi. Bir il sonra Nestor hekayəsini davam etdirir: “Olqa Novqoroda getdi və Msta boyunca qəbiristanlıqlar və xəraclar, Luqa boyunca xərac və xəraclar qurdu. Onun tələləri bütün yer üzündə qorunub saxlanılıb və onun şəhadətləri, yerləri və kilsə həyətləri ... "

Olqanın qisas əfsanəsi qismən, ehtimal ki, əfsanədir. Ərinin qətlinin qisasını alan şahzadənin hiyləsi, qəddarlığı, hiyləsi və digər hərəkətləri salnaməçi tərəfindən ən yüksək, ədalətli məhkəmə kimi vəsf edilir.

Ərinin ölümünə görə qisas almaq Olqanı ruhi əzabdan xilas etmədi, əksinə, yeni əzab əlavə etdi. Xristianlıqda sülh və şəfa tapdı, taleyinə təslim oldu və bütün düşmənləri məhv etmək arzusundan əl çəkdi.

Olqa da ərinin xatirəsinə sadiq qalaraq Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitus ilə evlilikdən imtina etdi.

964-cü ildə Olqa taxtını yetkin oğluna verdi. Lakin "böyümüş və yetkinləşmiş" Svyatoslav uzun müddət kampaniyalarda idi və anası hələ də dövlətin başında qaldı. Belə ki, 968-ci ildə Kiyevə Peçeneq işğalı zamanı Olqa şəhərin müdafiəsinə rəhbərlik edirdi. Ənənə şahzadəni hiyləgər, kilsəni müqəddəs, tarixi isə müdrik adlandırdı.

Salnamələrə görə, Svyatoslav anasına ölümünə qədər hörmət edirdi. O, kifayət qədər xəstələnəndə, onun xahişi ilə kampaniyadan qayıtdı və anasının son saatına qədər onun yanında idi.

Ölümü ərəfəsində - bütün xronikalarda onun 969-cu ilə aid olduğu qeyd olunur - "Olqa vəsiyyət etdi ki, onun yanında ziyafət verməsin (bütpərəst dəfn mərasiminin tərkib hissəsidir), çünki onun yanında gizli bir keşiş var idi".

Olqanın düşündüyü, lakin həyata keçirə bilmədiklərinin çoxunu nəvəsi Vladimir Svyatoslaviç davam etdirdi.

Göründüyü kimi, bütpərəst Svyatoslav xristian kultunun açıq şəkildə qeyd olunmasını (dua xidmətləri, su xeyir-duaları, xaç yürüşləri) qadağan etdi və ilk növbədə "poganian yuvalarını", yəni bütpərəstləri irəli sürdü.

Olqa St. Olqa St. (vəftiz olunmuş Yelena) - Rus şahzadəsi, İqor Rurikoviçin həyat yoldaşı. Onun mənşəyi haqqında çoxlu fərziyyələr irəli sürülüb. İlkin xronikada yalnız qeyd olunur ki, Oleq 903-cü ildə İqora Pleskovdan (Pskov?) O adlı bir arvad gətirdi. Bir xəbərə əsasən.

Şahzadə OLGA (? -969), həyat yoldaşı Kiyev şahzadəsiİqor, Knyaz Svyatoslavın erkən uşaqlığında hökmranlıq etdi və onun kampaniyaları zamanı Olqa Yunan torpağına getdi və Konstantinopola gəldi. Sonra Leo oğlu Kral Konstantin var idi və onun simasında çox gözəl və ağıllı olduğunu görüb dedi.